Η κοινωνία είναι ένα δυναμικό σύστημα. Κοινωνία ως σύνθετο δυναμικό σύστημα
Κατά τον προσδιορισμό της έννοιας της «κοινωνίας» στην επιστημονική λογοτεχνία, υπάρχει μια ποικιλία προσεγγίσεων, η οποία υπογραμμίζει την αφηρημένη φύση αυτής της κατηγορίας και, ορίζοντας το σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση, είναι απαραίτητο να προχωρήσουμε από το πλαίσιο που χρησιμοποιείται αυτή η ιδέα .
1) Φυσικό (Επίδραση γεωγραφικών και κλιματικών συνθηκών για την ανάπτυξη της κοινωνίας).
2) Οι κοινωνικές (αιτίες και οι αρχικές στιγμές της κοινωνικής ανάπτυξης οφείλονται στην ίδια την κοινωνία).
Ο συνδυασμός αυτών των παραγόντων προδικάζει την κοινωνική ανάπτυξη.
Υπάρχουν διάφοροι τρόποι ανάπτυξης της κοινωνίας:
Εξελικτική (σταδιακή συσσώρευση αλλαγών και ο φυσικός τους χαρακτήρας).
Το επαναστατικό (που χαρακτηρίζεται από σχετικά ταχεία αλλαγές που κατευθύνονται υποκειμενικά με βάση τις γνώσεις και τις δράσεις).
Διαφορετικότητα μονοπατιών και μορφών κοινωνικής ανάπτυξης
Δημόσια πρόοδος στους πολυώροφες αιώνες XVIII-XIX. Εργασία J. Condorse, G. Χείλος , Ο Κ. Μαρξ και άλλοι φιλόσοφοι κατανοούσαν ως κανονική κίνηση σε ένα για όλη την ανθρωπότητα. Αντίθετα, στην έννοια των τοπικών πολιτισμών, η πρόοδος παρουσιάζεται σε διάφορους πολιτισμούς με διάφορους τρόπους.
Εάν παρατηρείτε διανοητικά την πορεία της παγκόσμιας ιστορίας, στη συνέχεια στην ανάπτυξη διαφορετικών χωρών και λαών, παρατηρήστε πολλά κοινά. Η πρωτόγονη κοινωνία άλλαξε παντού με μια κοινωνία που διαχειρίζεται το κράτος. Οι κεντρικές μονάρχες ήρθαν να αντικαταστήσουν τον φεουδαρχικό κατακερματισμό. Σε πολλές χώρες, σημειώθηκαν οι αστικές επανασυγκροτίες. Οι αποικιακές αυτοκρατορίες κατέρρευσαν, και δεκάδες ανεξάρτητες καταστάσεις προέκυψαν στη θέση τους. Εσείς ο ίδιος θα μπορούσε να συνεχίσει την καταχώριση παρόμοιων γεγονότων και διαδικασιών που έλαβαν χώρα σε διάφορες χώρες σε διαφορετικές ηπείρους. Σε αυτή την ομοιότητα, η ενότητα της ιστορικής διαδικασίας εκδηλώνεται, μια συγκεκριμένη ταυτότητα αντικατάστασης μεταξύ τους εντολών, της κοινότητας της τύχης διαφόρων χωρών και λαών.
Ταυτόχρονα, οι συγκεκριμένοι τρόποι ανάπτυξης μεμονωμένων χωρών και λαών είναι διαφορετικοί. Δεν υπάρχουν λαοί, χώρες, κράτη με την ίδια ιστορία. Η πολλαπλή συγκεκριμένων ιστορικών διαδικασιών προκαλείται από τη διαφορά φυσικών συνθηκών και τις ιδιαιτερότητες της οικονομίας και την πρωτοτυπία της πνευματικής κουλτούρας και το πρότυπο του τρόπου ζωής και πολλούς άλλους παράγοντες. Αυτό σημαίνει ότι κάθε χώρα έχει προκαθοριστεί η δική του δυνατότητα ανάπτυξης και είναι το μόνο δυνατό; Η ιστορική εμπειρία υποδηλώνει ότι σε ορισμένες προϋποθέσεις υπάρχουν διάφορες επιλογές για την επίλυση των επειγόντων προβλημάτων, είναι δυνατή η επιλογή μεθόδων, μορφών, τρόπων περαιτέρω ανάπτυξης, δηλ. Μια ιστορική εναλλακτική λύση. Οι εναλλακτικές επιλογές συχνά προσφέρουν ορισμένες ομάδες κοινωνίας, διάφορες πολιτικές δυνάμεις.
Θυμηθείτε ότι κατά την προετοιμασία Αγροτική μεταρρύθμιση Διεξήχθη στη Ρωσία το 1861, διάφορα δημόσια πλεονεκτήματα προσέφεραν άνισες μορφές αλλαγής στη ζωή της χώρας. Κάποιοι υπερασπίστηκαν το επαναστατικό μονοπάτι, άλλοι - αναμορφωτή. Αλλά μεταξύ των τελευταίων δεν υπήρχαν ενότητα. Διάφορες επιλογές για μεταρρυθμίσεις προσφέρθηκαν.
Και το 1917-1918. Μια νέα εναλλακτική λύση πριν από τη Ρωσία: Είτε η Λαϊκή Δημοκρατία, ένα από τα σύμβολά της ήταν η Εθνικά εκλεγμένη συνάντηση, ή η Δημοκρατία των Σοβιετικών οδήγησε οι Μπολσεβίκοι.
Σε κάθε περίπτωση, η επιλογή έγινε. Μια τέτοια επιλογή γίνεται από κρατικούς ηγέτες που ανήκουν στις ελίτ, λαϊκές μάζες ανάλογα με τη σχέση μεταξύ της δύναμης και της επιρροής καθενός από τους ενδιαφερόμενους.
Οποιαδήποτε χώρα, κάθε λαός σε ορισμένες περιόδους ιστορίας βρίσκονται πριν από την μοιραία επιλογή και η ιστορία της πραγματοποιείται στη διαδικασία εφαρμογής αυτής της επιλογής.
Οι πολυβόροι των διαδρομών και των μορφών κοινωνικής ανάπτυξης είναι απίθανη. Περιλαμβάνεται στο πλαίσιο ορισμένων τάσεων στην ιστορική ανάπτυξη.
Έτσι, για παράδειγμα, διαπιστώσαμε ότι η εξάλειψη της υπάρχουσας εξυπηρέτησης ήταν δυνατή με τη μορφή επανάστασης και με τη μορφή μεταρρυθμίσεων που διεξάγονται από το κράτος. Και η χορηγούμενη ανάγκη για την επιτάχυνση της οικονομικής ανάπτυξης σε διάφορες χώρες πραγματοποιήθηκε είτε προσελκύοντας νέους και νέους φυσικούς πόρους, δηλαδή εκτεταμένα είτε με την εισαγωγή νέου εξοπλισμού και τεχνολογίας, βελτιώνοντας τα προσόντα των εργαζομένων, με βάση την ανάπτυξη της παραγωγικότητας της εργασίας, δηλαδή εντατικής τρόπος. Σε διαφορετικές χώρες ή στην ίδια χώρα, μπορούν να χρησιμοποιηθούν διάφορες επιλογές για την εφαρμογή του ίδιου τύπου αλλαγής.
Έτσι, η ιστορική διαδικασία στην οποία εκδηλώνονται γενικές τάσεις - η ενότητα της ποικίλης κοινωνικής ανάπτυξης δημιουργεί τη δυνατότητα επιλογής, στην οποία εξαρτάται η πρωτοτυπία των τρόπων και των μορφών περαιτέρω μετακίνησης αυτής της χώρας. Αυτό δείχνει την ιστορική ευθύνη αυτών που κάνουν αυτή την επιλογή.
Σύμφωνα με την άποψη κοινή άποψη μεταξύ των κοινωνιολόγων, η κοινωνία είναι ένα πολύπλοκο δυναμικό σύστημα. Τι σημαίνει αυτός ο ορισμός; Τι χαρακτηρίζει την κοινωνία ως ένα δυναμικό σύστημα;
- Μελέτη του όρου "δυναμικό σύστημα" ·
- Η μελέτη των πρακτικών παραδειγμάτων που αντικατοπτρίζει τη νομιμότητα του εξεταζόμενου ορισμού της κοινωνίας.
Ας σπουδάσουμε, επομένως, περισσότερο τους.
Τι σημαίνει ο όρος "δυναμικό σύστημα";
Το δυναμικό ή το δυναμικό σύστημα είναι ο αρχικά μαθηματικός όρος. Σύμφωνα με την κοινή θεωρία στο πλαίσιο αυτής της ακριβούς επιστήμης, είναι συνηθισμένο να κατανοήσουμε τον συνδυασμό στοιχείων, η θέση του οποίου αλλάζει ο χώρος φάσης με την πάροδο του χρόνου.
Μεταφράστηκε στη γλώσσα της κοινωνιολογίας, αυτό μπορεί να σημαίνει ότι η κοινωνία ως ένα δυναμικό σύστημα είναι ένας συνδυασμός θεμάτων (ανθρώπων, κοινών, ιδρυτικών), η κατάσταση της οποίας (δραστηριότητα) στο κοινωνικό περιβάλλον αλλάζει με την πάροδο του χρόνου. Πόσο νόμιμη είναι αυτή η δήλωση;
Γενικά, αντικατοπτρίζει πλήρως την κοινωνική πραγματικότητα. Κάθε άτομο με την πάροδο του χρόνου αποκτά νέες καταστάσεις - κατά την προετοιμασία της εκπαίδευσης, της κοινωνικοποίησης, λόγω της επίτευξης της νομικής προσωπικότητας, της προσωπικής επιτυχίας στην επιχείρηση κ.λπ.
Οι κοινότητες και τα ιδρύματα αλλάζουν επίσης, προσαρμόζονται στο κοινωνικό περιβάλλον στο οποίο αναπτύσσονται. Έτσι, η δημόσια εξουσία μπορεί να χαρακτηριστεί από ένα μεγάλο ή μικρότερο επίπεδο πολιτικού ανταγωνισμού, ανάλογα με τις συγκεκριμένες προϋποθέσεις της ανάπτυξης της χώρας.
Όσον αφορά τις οποίες υπάρχει η λέξη "σύστημα". Πρώτα απ 'όλα, υποθέτει ότι τα αντίστοιχα στοιχεία που χαρακτηρίζονται από δυναμικά χαρακτηριστικά παίζουν σταθερό ρόλο. Έτσι, ένα άτομο στην κοινωνία έχει πολιτικά δικαιώματα και υποχρεώσεις και το κράτος είναι υπεύθυνο για την επίλυση των καθηκόντων του "σε μακροοικονομικό επίπεδο" - όπως η προστασία των συνόρων, η διαχείριση της οικονομίας, η ανάπτυξη και η εκτέλεση των νόμων κ.λπ. .
Υπάρχουν και άλλα βασικά σημάδια συστημικών. Συγκεκριμένα, αυτό είναι η αυτάρκεια, κάποια κυριαρχία. Όσον αφορά την κοινωνία, είναι σε θέση να εκφράζεται παρουσία όλων των θεσμικών οργάνων που είναι απαραίτητες για τη λειτουργία της: τα δικαιώματα, την κυβέρνηση, τη θρησκεία, τις οικογένειες, την παραγωγή.
Το σύστημα συνήθως χαρακτηρίζεται από ένα τέτοιο ακίνητο ως αυτοδύναμη. Εάν μιλάμε για την κοινωνία, μπορεί να είναι μηχανισμοί που εξασφαλίζουν την αποτελεσματική ρύθμιση ορισμένων κοινωνικών διαδικασιών. Η ανάπτυξή τους πραγματοποιείται στο επίπεδο των σημασμένων θεσμών - στην πραγματικότητα, αυτοί είναι ο κύριος ρόλος τους.
Ο ακόλουθος δείκτης συστήματος είναι η αλληλεπίδραση των στοιχείων του στοιχείου με άλλους. Το πρόσωπο συνεπάγεται συνεπώς τις επικοινωνίες με την κοινωνία, τα ιδρύματα, τα άτομα. Εάν αυτό δεν συμβεί, τότε η κοινωνία απλά δεν σχηματίζεται.
Μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι η κοινωνία ως δυναμικό σύστημα χαρακτηρίζει τις ακόλουθες βασικές ιδιότητες:
- Υπάρχει μια αλλαγή στην κατάσταση των συστατικών των στοιχείων του με την πάροδο του χρόνου.
- Εφαρμόζονται κυριαρχία λόγω της παρουσίας των σχηματισμένων βασικών κοινωνικών ιδρυμάτων.
- Η αυτοδύναμη πραγματοποιείται, χάρη στις δραστηριότητες των κοινωνικών ιδρυμάτων.
- Η συνεχής αλληλεπίδραση των στοιχείων που συνιστούν την κοινωνία πραγματοποιείται.
Ας εξετάσουμε τώρα πώς ο δυναμισμός της κοινωνίας μπορεί να εντοπιστεί σε πρακτικά παραδείγματα.
Δυναμικό της κοινωνίας: πρακτικά παραδείγματα
Πάνω, σημειώσαμε ότι ένα άτομο είναι σε θέση να αλλάξει, να καταρρεύσει νέες γνώσεις και δεξιότητες ή, για παράδειγμα, επίτευξη επιτυχίας στην επιχείρηση. Έτσι, σημειώσαμε ένα από τα πρακτικά παραδείγματα δυναμισμού στην κοινωνία. Στην περίπτωση αυτή, η αντίστοιχη ιδιοκτησία χαρακτηρίζεται από ένα άτομο ως στοιχείο της κοινωνίας. Γίνεται ένα δυναμικό θέμα. Ομοίως, οδηγήσαμε σε ένα παράδειγμα αλλαγής που χαρακτηρίζει τη δραστηριότητα της κρατικής εξουσίας. Τα θέματα της πολιτικής διακυβέρνησης είναι επίσης δυναμική.
Τα δημόσια ιδρύματα μπορούν επίσης να αλλάξουν. Μεταξύ των πιο ενδεικτικών περιοχών για τις οποίες είναι ο πολύ εντατικός δυναμισμός είναι το δικαίωμα. Οι νόμοι προσαρμόζονται συνεχώς, συμπληρώνονται, ακυρωθούν, επιστρέφονται. Φαίνεται ότι το συντηρητικό ινστιτούτο ως οικογένεια δεν πρέπει να αλλάξει πολύ - αλλά συμβαίνει επίσης. Η πολυγαμία που υπήρχε στην Ανατολή μπορεί να αντιμετωπίσει σημαντικό αντίκτυπο των δυτικών μονογαμικών παραδόσεων και να γίνει εξαίρεση από τους κανόνες στις χώρες εκείνες όπου παραδοσιακά θεωρείται ως μέρος του πολιτιστικού κώδικα.
Κυριαρχία της κοινωνίας, όπως σημειώσαμε παραπάνω, σχηματίζεται ως βασικός σχηματισμός κοινωνικών θεσμών. Επιπλέον, μόλις εμφανίστηκαν - ο δυναμισμός αρχίζει να αποκτά συστηματική.
Ένα άτομο παίρνει την ευκαιρία να αλλάξει, ενεργώντας ανεξάρτητα από τους ανθρώπους που ανήκουν σε άλλες κοινωνίες. Το κράτος μπορεί να προσαρμόσει τους μηχανισμούς οργάνωσης της πολιτικής διακυβέρνησης, χωρίς διαβούλευση, συμβατικά, με τη μητρόπολη και άλλες οντότητες ικανές να παρέχουν δυνητικές επιπτώσεις στην υιοθέτηση από τις αρχές ορισμένων αποφάσεων. Το νομικό σύστημα της χώρας μπορεί να αρχίσει να ρυθμίζει αυτές ή άλλες δημόσιες σχέσεις, βάσει των τοπικών χαρακτηριστικών τους και όχι υπό την επίδραση των ξένων τάσεων.
Ένα πράγμα είναι να έχουμε κυριαρχία. Ένα άλλο πράγμα είναι να το χρησιμοποιήσετε αποτελεσματικά. Κράτος, νομικά, δημόσια ιδρύματα θα πρέπει να λειτουργούν σωστά - μόνο η κυριαρχία θα είναι πραγματική, όχι επίσημη. Και μόνο σε αυτή την προϋπόθεση, η κοινωνία ως ένα δυναμικό σύστημα θα αποκτήσει πλήρως συστηματική φύση.
Κριτήρια για την ποιότητα των σχετικών στοιχείων της κοινωνίας μπορεί να είναι το πιο διαφορετικό.
Επομένως, όσον αφορά το Ινστιτούτο Νομικής, πρέπει να χαρακτηριστεί: η σημασία (οι νόμοι δεν πρέπει να υστερούν πίσω από τις τρέχουσες κοινωνικές διαδικασίες), ο γενικός ανταγωνισμός (ισότητα των πολιτών στις νομοθετικές διατάξεις), η διαφάνεια (οι άνθρωποι πρέπει να γίνουν κατανοητές τον τρόπο με τον οποίο οριστεί Πραγματοποιούνται κανόνες και αν είναι δυνατόν - συμμετέχουν στη διαδικασία της νομοθεσίας).
Ο θεσμός της οικογένειας πρέπει να λειτουργεί προς τα συμφέροντα τουλάχιστον της πλειοψηφίας των ανθρώπων που είναι κοινωνία, και ιδανικά όλοι οι πολίτες. Ταυτόχρονα, αν υποτεθεί ότι παρακάμπτει σε ορισμένα ορόσημα - για παράδειγμα, μονογάξεις και πολυγαμία, τότε άλλα κοινωνικά θεσμικά όργανα (δικαίωμα, το κράτος) θα πρέπει να συμβάλλουν στην ειρηνική κοινή κατοικία των ανθρώπων που θεωρούν τις ίδιες τις σχετικές αρχές.
Και αυτό είναι η αμοιβαία επιρροή των στοιχείων που σχηματίζουν την κοινωνία. Πολλά από τα θέματα δεν μπορούν να διαδραματίσουν το ρόλο τους στην κοινωνία χωρίς αλληλεπίδραση με άλλους. Τα βασικά δημόσια ιδρύματα σχετίζονται πάντοτε. Το κράτος και το δίκαιο - τα στοιχεία διεξάγουν συνεχώς τις επικοινωνίες.
Ο άνθρωπος ενεργεί επίσης ως κοινωνική οντότητα. Αν μόνο επειδή επικοινωνεί με άλλους ανθρώπους. Ακόμη και αν του φαίνεται ότι δεν το κάνει, - ορισμένα παράγωγα από προσωπικές επικοινωνίες θα χρησιμοποιηθούν. Για παράδειγμα, που ζουν σε ένα ακατοίκητο νησί και διαβάζοντας ένα βιβλίο, ένα άτομο, ίσως και δεν το υποψιάζεται αυτό, "επικοινωνεί" με τον συγγραφέα του, παίρνοντας τις σκέψεις και τις ιδέες του - κυριολεκτικά είτε μέσω καλλιτεχνικών εικόνων.
Ο άνθρωπος είναι ένα λογικό πλάσμα. Επιλέγει τη στέγαση, τα τρόφιμα και πού να επισυνάψει τη δύναμη. Ωστόσο, είναι άσκοπο να έχετε ελευθερία επιλογής, αν κανείς δεν θα εκτιμήσει την επιλογή σας.
Χρειαζόμαστε την κοινωνία. Η φύση έχει προωθήσει αμερικανικό αμετάβλητο χαρακτηριστικό - δίψα για επικοινωνία. Χάρη σε αυτό το χαρακτηριστικό, πιστεύουμε όχι μόνο για τον εαυτό σας. Μέσα στην οικογένεια ή σε ολόκληρο τον πλανήτη, ένα άτομο λαμβάνει αποφάσεις για χάρη της γενικής προόδου. Χάρη στη δίψα για επικοινωνία, πιέζουμε τον κόσμο προς τα εμπρός.
Κόστος των προγόνων μας να κατέβει από τους φοίνικες, αντιμετώπισαν την αυξανόμενη εχθρότητα της φύσης. Η μικρή υπεροχή δεν μπορούσε να νικήσει το Mammoth. Τα φυσικά δέρματα δεν αρκούν για να ζεσταθούν το χειμώνα. Ύπνο σε εξωτερικούς χώρους επικίνδυνο στο τρίκλινο.
Η ασφαλή συνείδηση \u200b\u200bκατανόηση - Μπορείτε να επιβιώσετε μόνο. Οι προπάτορες δημιούργησαν μια πρωτόγονη γλώσσα για να κατανοήσουν ο ένας τον άλλον. Πήγαν στην κοινότητα. Οι κοινότητες χωρίστηκαν σε κάστες. Το κυνήγι πήγε ισχυρό και ατρόμητο. Οι απογόνους θλιμήθηκαν μαλακά και κατανόηση. Shackles έχτισαν έξυπνα και πρακτικά. Ήδη τότε το άτομο συμμετείχε σε αυτό που είχε προδιαθέσει.
Αλλά η φύση έδωσε μόνο αγενείς πρώτες ύλες. Από μερικές πέτρες είναι αδύνατο να οικοδομήσουμε μια πόλη. Οι πέτρες είναι δύσκολο να σκοτωθούν το ζώο. Οι ταχείες μελετήθηκαν για να επεξεργαστούν τα υλικά για να εργαστούν πιο αποτελεσματικά και να ζουν περισσότερο.
Σε εκτεταμένο ορισμό κοινωνία- Σφίξτε ένα μέρος της φύσης, χρησιμοποιώντας τη βούληση και τη συνείδηση \u200b\u200bγια επιβίωση.
Στην ομάδα, δεν μπορούμε να ψεκάσουμε για επιφανειακές γνώσεις. Κάθε ένας από εμάς έχει τις ασυνέπειές τους. Ο επαγγελματίας υδραυλικός και για ένα εκατομμύριο μισθό δεν θα χαρεί στην καλλιέργεια μπονσάι - οι εγκέφαλοι ακονίζονται τεχνικά. Η Ένωση μας επιτρέπει να κάνουμε το αγαπημένο σας πράγμα, και τα υπόλοιπα είναι επιφορτισμένα με άλλους.
Τώρα καταλαβαίνουμε ένα στενό ορισμό Κοινωνίες - μια συνειδητή συνάντηση προσωπικοτήτων για εργασία για τον κοινό στόχο.
Κοινωνία ως δυναμικό σύστημα
Είμαστε γρανάζια στον κοινωνικό μηχανισμό. Οι στόχοι καθορίζουν μόνο κάποιον. Έρχονται ως κοινές ανάγκες. Η κοινωνία λόγω της αντοχής των μεμονωμένων μελών επιλύει μια ατελείωτη ροή προβλημάτων. Αποφάσεις αναζήτησης ανανεώνει την κοινωνία να γίνει καλύτερη και δημιουργεί νέα σύνθετα προβλήματα. Η ανθρωπότητα χτίζει τον εαυτό του, η οποία χαρακτηρίζει την κοινωνία ως ένα δυναμικό σύστημα ικανό να αναπτύξει αυτοπεποίθηση.
Η κοινωνία έχει μια πολύπλοκη δυναμική δομή. Όπως οποιοδήποτε σύστημα, αποτελείται από υποσυστήματα. Τα υποσυστήματα στην ομάδα χωρίζονται από τις σφαίρες επιρροής. Κοινωνιολόγοι γιορτάζουν Τέσσερα υποσυστήματα της κοινωνίας:
- Πνευματικός - Υπεύθυνος για τον πολιτισμό.
- Πολιτικός - ρυθμίζει τις σχέσεις με τους νόμους.
- Κοινωνικός - Διαχωρισμός Caste: Έθνος, τάξη, κοινωνικό στρώμα.
- Οικονομικός - παραγωγή και διανομή αγαθών.
Τα υποσυστήματα είναι συστήματα σε σχέση με μεμονωμένα μέλη. Εργάζονται μόνο όταν όλα τα στοιχεία είναι στη θέση τους. Και τα δύο υποσυστήματα και τα μεμονωμένα μέρη είναι άρρηκτα συνδεδεμένα. Χωρίς παραγωγή και ρύθμιση, η πνευματική ζωή χάνει το νόημά της. Χωρίς ένα άτομο, μια άλλη ζωή δεν είναι γλυκιά.
Το κοινωνικό σύστημα κινείται συνεχώς. Οδηγείται από το υποσύστημα. Τα υποσυστήματα κινούνται λόγω στοιχείων. Τα στοιχεία χωρίζονται σε:
- Υλικό - Φυτά, κατοικίες, πόροι.
- Ιδανικό - Αξίες, ιδανικά, πεποιθήσεις, παραδόσεις.
Οι υλικές τιμές χαρακτηρίζονται περισσότερο από υποσυστήματα, ενώ ιδανικό - ανθρώπινο χαρακτηριστικό. Ο άνθρωπος είναι το μόνο αδιαίρετο στοιχείο του κοινωνικού συστήματος. Ο άνθρωπος έχει τη θέληση, τις προσδοκίες και τις πεποιθήσεις.
Το σύστημα λειτουργεί λόγω επικοινωνίας - Κοινωνική σχέση. Οι κοινωνικές σχέσεις αποτελούν το κύριο συνδετικό υλικό της σύνδεσης μεταξύ ανθρώπων και υποσυστημάτων.
Οι άνθρωποι παίζουν ρόλους. Στην οικογένεια παίζουμε έναν παραδειγματικό πατέρα. Στην εργασία, η αναμφισβήτητη υποταγή μας περιμένει. Στον κύκλο των φίλων είμαστε η ψυχή της εταιρείας. Δεν επιλέγουμε ρόλο. Υπαγορεύουν την κοινωνία μας.
Κάθε άτομο έχει ένα άτομοκαι αμέσως αρκετές. Κάθε άτομο με τον δικό του τρόπο συμπεριφέρεται σε διαφορετικές καταστάσεις. Δεν μπορείτε να καλύψετε το αφεντικό ακριβώς όπως ένα παιδί, έτσι;
Το ζώο έχει σταθερό κοινωνικό ρόλο: αν ο ηγέτης "είπε" ότι θα κοιμηθείτε παρακάτω και είναι το τελευταίο, θα είναι όλη μου η ζωή. Και ακόμη και σε ένα άλλο κοπάδι, το άτομο δεν θα μπορέσει ποτέ να πάρει το ρόλο ενός ηγέτη.
Ο άνθρωπος είναι καθολικός. Κάθε μέρα βάζουμε εκεί υπάρχουν δεκάδες μάσκες. Χάρη σε αυτό, προσαρμόζουμε εύκολα σε διαφορετικές καταστάσεις. Είστε το κύριο πράγμα που καταλαβαίνετε. Ποτέ δεν θα ζητήσετε την υποβολή από έναν αρμόδιο ηγέτη. Μεγάλος μηχανισμός επιβίωσης!
Οι επιστήμονες μοιράζονται κοινωνικές σχέσεις:
- μεταξύ των ατόμων ·
- μέσα στην ομάδα.
- μεταξύ ομάδων.
- Τοπικό (σε εσωτερικούς).
- εθνοτικές (στο πλαίσιο της φυλής ή του έθνους).
- εντός της οργάνωσης.
- θεσμική (εντός των συνόρων του Κοινωνικού Ινστιτούτου) ·
- μέσα στη χώρα.
- Διεθνές.
Επικοινωνούμε όχι μόνο με τους οποίους θέλουμε, αλλά και αν χρειαστεί. Για παράδειγμα, δεν θέλουμε να επικοινωνήσουμε με τον συνάδελφό σας, αλλά κάθεται μαζί μας σε ένα γραφείο. Και πρέπει να εργαστούμε. ως εκ τούτου Οι σχέσεις είναι:
- Ατυπος - με φίλους και φίλους, τους οποίους είμαστε επιλέξουμε.
- Τυποποιημένος - με τους οποίους είμαστε υποχρεωμένοι να επικοινωνήσουμε με αναγκαιότητα.
Μπορείτε να επικοινωνήσετε με τους ομοϊδεάτες και τους εχθρούς. Υπάρχουν:
- Συνεργατική - σχέσεις συνεργασίας ·
- Ανταγωνιστικός - αντιμετώπιση.
ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ
Κοινωνία - Πολύπλοκο δυναμικό σύστημα. Οι άνθρωποι μόλις την ξεκίνησαν, και τώρα ορίζει κάθε στάδιο της ζωής μας.
- ευκαμψία - ρυθμίζει όλες τις σφαίρες της ζωής, ακόμη και αν δεν έχουν εμφανιστεί ακόμα.
- κινητικότητα - συνεχώς αλλαγές όπως απαιτείται ·
- περίπλοκος Ο αρχειοθετημένος μηχανισμός από υποσυστήματα και στοιχεία.
- ανεξαρτησία - η ίδια η κοινωνία δημιουργεί προϋποθέσεις για ύπαρξη.
- Ενδοσύνδεση όλα τα στοιχεία.
- Επαρκή αντίδραση Σχετικά με τις αλλαγές.
Χάρη στον δυναμικό κοινωνικό μηχανισμό, ένα άτομο είναι το πιο ζωντανό πλάσμα στον πλανήτη. Μόνο ένα άτομο αλλάζει τον κόσμο γύρω του.
βίντεο
Από το βίντεο θα μάθετε ότι υπάρχει μια κοινωνία, η έννοια του και η σχέση του ανθρώπου και της κοινωνίας.
Δεν πήρε την απάντηση στην ερώτησή σας; Προσφέρετε συγγραφείς το θέμα.
ΚΟΙΝΩΝΙΑ
Κοινωνία και φύση
Πολιτισμός και πολιτισμός
Οι πιο σημαντικοί θεσμοί της κοινωνίας
κοινωνία - αυτό είναι Μια συγκεκριμένη ομάδα ανθρώπων
Μπορείτε να προσδιορίσετε κοινωνία Και τόσο μεγάλο,
Κοινωνία και φύση.
Κοινωνία και φύση
Πολιτισμός
1. "Ακριβώς
Ερώτηση σχετικά με τον Ο. Νομική προστασία της φύσης .
Νομική προστασία της φύσης
.
.
Δημόσιες σχέσεις
Ένας σημαντικός ρόλος στη λειτουργία της κοινωνίας παίζεται δημόσιες σχέσεις. Αυτή η έννοια δηλώνεται από διαφορετικούς δεσμούς που προκύπτουν μεταξύ κοινωνικών ομάδων, τάξεων, εθνών, καθώς και μέσα τους στη διαδικασία οικονομικής, κοινωνικής, πολιτικής, πολιτιστικής ζωής και δραστηριοτήτων.
Υλικές Δημόσιες Σχέσεις Υπάρχουν στον τομέα της παραγωγής, κατά τις πρακτικές δραστηριότητες. Οι υλικές σχέσεις χωρίζονται σε βιομηχανικές, περιβαλλοντικές και στάσεις.
Πνευματικές σχέσεις Ως αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης των ανθρώπων στη διαδικασία δημιουργίας και διανομής πνευματικών και πολιτιστικών αξιών. Διαχωρίζονται σε ηθικές, πολιτικές, νομικές, καλλιτεχνικές, φιλοσοφικές και θρησκευτικές δημόσιες σχέσεις.
Ειδική άποψη των κοινωνικών σχέσεων είναι διαπροσωπικός (δηλαδή τις σχέσεις μεταξύ των μεμονωμένων ατόμων).
Εξέλιξη και επανάσταση
Υπάρχουν δύο κύριοι τρόποι αλλαγής - εξέλιξης και επανάστασης. ΕξέλιξηΠροέρχεται από τη λατινική λέξη "ανάπτυξη" -
Αυτές είναι αργές, σταθερές αλλαγές στην προηγούμενη κατάσταση. Η επανάσταση(Από τη λατινική στροφή, η αλλαγή) είναι μια αλλαγή σε όλα ή τα περισσότερα μέρη της κοινωνικής ζωής που επηρεάζουν τα θεμέλια του υπάρχοντος κοινωνικού συστήματος.
Με την πρώτη ματιά, η επανάσταση διαφέρει από την εξέλιξη μόνο από το ρυθμό της αλλαγής. Ωστόσο, στη φιλοσοφία υπάρχει μια άποψη της σχέσης αυτών των δύο φαινομένων: η αύξηση των ποσοτικών μεταβολών στην ανάπτυξη (εξέλιξη) στο τέλος οδηγεί σε ποιοτική αλλαγή (επανάσταση).
Από την άποψη αυτή, η έννοια της εξελικτικής πορείας στη δημόσια ανάπτυξη είναι κοντά μεταρρύθμιση. Μεταρρύθμιση - Αυτός είναι ένας μετασχηματισμός, η αναδιοργάνωση, μια αλλαγή σε οποιοδήποτε μέρος της κοινωνικής ζωής, η οποία δεν καταστρέφει τα θεμέλια της υφιστάμενης κοινωνικής δομής.
Οι μεταρρυθμίσεις στον μαρξισμό αντιτάχθηκαν στην πολιτική επανάσταση, ως ενεργή πολιτική δράση των μαζών, οδηγώντας στη μετάβαση της διαχείρισης της εταιρείας στα χέρια μιας νέας τάξης. Ταυτόχρονα, οι επαναστάσεις ήταν πάντα πιο ριζοσπαστικές και προοδευτικές με μετασχηματισμό στον μαρξισμό και οι μεταρρυθμίσεις θεωρήθηκαν μισές, οδυνηρές για τις μάζες, οι μετασχηματισμοί που είχαν ως επί το πλείστον λόγω της πιθανής απειλής της επανάστασης. Οι επαναστάσεις είναι αναπόφευκτες και φυσικές στην κοινωνία, όπου δεν πραγματοποιούνται έγκαιρες μεταρρυθμίσεις.
Ωστόσο, οι πολιτικές επαναστάσεις συνήθως οδηγούν σε μεγάλες κοινωνικές διαταραχές και θύματα. Ορισμένοι επιστήμονες γενικά αρνήθηκαν επαναστάσεις στη δυνατότητα δημιουργικών δραστηριοτήτων. Έτσι, ένας από τους ιστορικούς του XIX αιώνα συνέκρινε τη Μεγάλη Γαλλική Επανάσταση με ένα σφυρί, το οποίο έσπασε μόνο τις παλιές πηλές, ανοίγοντας τον κόσμο ένα ήδη χυτό κουδούνι ενός νέου κοινωνικού συστήματος. Εκείνοι, κατά τη γνώμη του, το νέο δημόσιο σύστημα γεννήθηκε κατά τη διάρκεια των εξελικτικών μετασχηματισμών και η επανάσταση μόνο τολμηρά εμπόδια γι 'αυτόν,
Από την άλλη πλευρά, η ιστορία γνωρίζει τις μεταρρυθμίσεις που οδήγησαν σε ιθαγενούς μετασχηματισμούς στην κοινωνία. Ο Σ. Engels, για παράδειγμα, ονομάζεται "επανάσταση από πάνω" τη μεταρρύθμιση του Bismarck στη Γερμανία. Η "επανάσταση από τα παραπάνω" μπορεί επίσης να θεωρηθεί οι μεταρρυθμίσεις των τελευταίων 80 ετών - αρχές της δεκαετίας του '90. XX αιώνα, η οποία οδήγησε σε μια αλλαγή στην υπάρχουσα δομή στη χώρα μας.
Οι σύγχρονοι ρωσικοί επιστήμονες αναγνώρισαν το ισοδύναμο με τις μεταρρυθμίσεις και τις επαναστάσεις. Ταυτόχρονα, η κριτική των περιστροφών, ως εξαιρετικά αναποτελεσματική, αιματηρή, γεμάτη, με πολυάριθμα έξοδα και οδηγώντας στη δικτατορία του ταξιδιού. Επιπλέον, οι μεγάλες μεταρρυθμίσεις (δηλαδή οι επαναστάσεις από τα παραπάνω) αναγνωρίζονται ως οι ίδιες κοινωνικές ανωμαλίες με τις μεγάλες επαναστάσεις. Και οι δύο αυτές μέθοδοι επίλυσης των δημόσιων αντιφάσεων αντιτίθενται σε φυσιολογική, υγιεινή πρακτική «μόνιμη μεταρρύθμιση στην αυτορυθμιστική κοινωνία».
Και οι μεταρρυθμίσεις και οι επαναστάσεις αντιμετωπίζονται ήδη ασθένεια (οι πρώτες-θεραπευτικές μέθοδοι, η δεύτερη χειρουργική επέμβαση. Επομένως, σταθερά Καινοτομία - ως μία μόνο ωραία βελτίωση που συνδέεται με την αύξηση της προσαρμοστικότητας της κοινωνίας στις μεταβαλλόμενες συνθήκες. Με αυτή την έννοια, η καινοτομία είναι παρόμοια με την πρόληψη της εμφάνισης της νόσου (δηλ. Κοινωνική αντίφαση). Η καινοτομία από την άποψη αυτή ανήκει στην εξελικτική πορεία της ανάπτυξης.
Αυτή η άποψη προέρχεται από Ευκαιρίες για την εναλλακτικότητα της κοινωνικής ανάπτυξης. Ούτε ο επαναστατικός ούτε η εξελικτικός δρόμος της ανάπτυξης μπορούν να υιοθετηθούν ως η μόνη αγωγή.
Πολιτισμός και ο πολιτισμός έχουν αναγνωριστεί για μεγάλο χρονικό διάστημα. αλλά Πολιτισμός και πολιτισμός
Ήδη στο XIX αιώνα, η επιστημονική έννοια αυτών των εννοιών διέφερε. Και στην αρχή του xx
Αιώνες Γερμανικός φιλόσοφος O. Spengler στο έργο της "Sunset Europe"
Και σε όλους τους αντίθετοι. Ο πολιτισμός εμφανίστηκε σε αυτόν το υψηλότερο στάδιο του πολιτισμού, στο οποίο εμφανίζεται η τελική της πτώση. Ο πολιτισμός είναι ένας πολιτισμός που δεν έχει φτάσει στη λήξη του και δεν εξασφαλίζει την ανάπτυξή της.
Οι διαφορές μεταξύ των εννοιών του "πολιτισμού" και του "πολιτισμού" τονίζουν άλλους στοχαστές. Έτσι, ο Ν. Κ. Roerich μείωσε τη διαφορά στον πολιτισμό και τον πολιτισμό για να αντιταχθεί στην καρδιά του νου. Συμπληρώθηκε τον πολιτισμό με την αυτο-οργάνωση του πνεύματος, τον κόσμο της πνευματικότητας και τον πολιτισμό - με αστικές, δημόσια διανομή της ζωής μας. Πράγματι, η λέξη "πολιτισμός" επιστρέφει στη λατινική λέξη, που σημαίνει καλλιέργεια, καλλιέργεια, επεξεργασία. Ωστόσο, η λέξη ανατροφή, η ευλάβεια, καθώς και η λατρεία (ως λατρεία και ανάγνωση κάτι) αυξάνεται στην ίδια ρίζα (λατρεία-). Η λέξη "πολιτισμός" προέρχεται από το λατινικό πολιτικό - αστικό, κράτος, αλλά η λέξη "πολίτης, κάτοικος της πόλης" χρονολογείται από την ίδια ρίζα.
Ο πολιτισμός είναι ένας πυρήνας, ψυχή και πολιτισμός - κέλυφος, σώμα. Ο P. K. Grechko πιστεύει ότι ο πολιτισμός καταγράφει το επίπεδο και το αποτέλεσμα της προοδευτικής ανάπτυξης της κοινωνίας και ο πολιτισμός εκφράζει τον μηχανισμό και τη διαδικασία καταγωγής αυτού του επιπέδου - αποτέλεσμα. Ο πολιτισμός θέτει τη γη, η ζωή μας, το καθιστά άνετο, άνετο, ευχάριστο. Ο πολιτισμός είναι "υπεύθυνος" για συνεχή δυσαρέσκεια που επιτυγχάνεται, η αναζήτηση για κάτι ανέφικτο, άξιλο πάνω από όλες τις ψυχές, και όχι το σώμα. Ο πολιτισμός είναι η διαδικασία εξανθρωπισμού των δημόσιων σχέσεων, της ανθρώπινης ζωής, ενώ ο πολιτισμός είναι σταδιακός, αλλά σταθερός τεχνολογίας.
Χωρίς τον πολιτισμό, ο πολιτισμός δεν μπορεί να υπάρξει, επειδή το σύστημα πολιτιστικής περιουσίας είναι ότι ένα σημάδι που διακρίνει έναν πολιτισμό από ένα άλλο. Ωστόσο, ο πολιτισμός είναι η έννοια ενός πολύπλευρου, περιλαμβάνει την κουλτούρα της παραγωγής, τις απτές σχέσεις και τον πολιτικό πολιτισμό και τις πνευματικές αξίες. Ανάλογα με το σημείο, διαθέτουμε ως το κύριο κριτήριο, αλλάζει η κατανομή των πολιτισμών σε μεμονωμένους τύπους.
Τύποι πολιτισμού
Ανάλογα με την έννοια και τα κριτήρια, διάφοροι ερευνητές προσφέρουν τις δικές τους παραλλαγές της τυπολογίας του πολιτισμού.
Τύποι πολιτισμών
Ωστόσο, ο διαχωρισμός στον πολιτισμό ιδρύθηκε ευρέως στη λογοτεχνία δημοσιογράφων Δυτική (καινοτόμος, ορθολογιστικός) και ανατολίτικος (παραδοσιακός) τύπος. Μερικές φορές περισσότεροι λεγόμενοι ενδιάμεσοι πολιτισμοί προστίθενται σε αυτούς. Ποια χαρακτηριστικά χαρακτηρίζουν; Εξετάστε αυτό χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του επόμενου πίνακα.
Τα κύρια χαρακτηριστικά της παραδοσιακής κοινωνίας και της δυτικής κοινωνίας
| Παραδοσιακή κοινωνία | Δυτική Εταιρεία |
| "Συνέχεια" της ιστορικής διαδικασίας, η έλλειψη ρητών ορίων μεταξύ των επιμέρους εποχημάτων, των αιχμηρών μετατοπίσεων και του Jolts | Η ιστορία κινείται άνισα, "άλματα", τα κενά μεταξύ των εποχών είναι προφανείς, οι μεταβάσεις από το ένα στο άλλο συχνά λαμβάνουν τη μορφή επαναστάσεων |
| Μη ασύγκριτη έννοια της γραμμικής προόδου | Η δημόσια πρόοδος είναι προφανής, ειδικά στον τομέα της παραγωγής υλικών |
| Η σχέση της κοινωνίας στη φύση βασίζεται στην αρχή της συγχώνευσης μαζί της και όχι στην κυριαρχία της | Η κοινωνία επιδιώκει να μεγιστοποιήσει τη χρήση του φυσικού πλούτου για τις ανάγκες τους |
| Τη βάση του οικονομικού συστήματος - Κοινοτικές-κρατικές μορφές ιδιοκτησίας με την αδύναμη ανάπτυξη του Ινστιτούτου Ιδιωτικής Κτήσης | Θεμελιώδη Οικονομία - Ιδιωτική ιδιοκτησία. Η ιδιοκτησία θεωρείται φυσική και εγγενής |
| Το επίπεδο της κοινωνικής κινητικότητας είναι χαμηλό, χωρίσματα μεταξύ των castes, οι τάξεις είναι λίγες διαπερατές | Η κοινωνική κινητικότητα του πληθυσμού είναι υψηλή, η κοινωνική κατάσταση ενός ατόμου μπορεί να αλλάξει σημαντικά καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής |
| Το κράτος υποφωνώνει την κοινωνία, ελέγχει πολλά μέρη στις ζωές των ανθρώπων. Η κοινότητα (κράτος, εθισμός, κοινωνική ομάδα) έχει προτεραιότητα σε ένα ξεχωριστό πρόσωπο | Η κοινωνία των πολιτών έχει αναπτυχθεί, από πολλές απόψεις αυτόνομη από το κράτος. Τα δικαιώματα προσωπικότητας δηλώνουν και κατοχυρώνονται συνταγματικά. Οι σχέσεις προσωπικότητας και κοινωνίας βασίζονται βάσει της αμοιβαίας ευθύνης. |
| Ο κύριος ρυθμιστής της δημόσιας ζωής - παράδοση, έθιμο | Η ειδική αξία έχει ετοιμότητα να αλλάξει, καινοτομίες |
Σύγχρονος πολιτισμός
Επί του παρόντος, υπάρχει πολιτισμός διαφορετικών τύπων στη Γη. Σε απομακρυσμένες γωνίες του πλανήτη, η ανάπτυξη πολλών λαών διατηρεί ακόμα τα χαρακτηριστικά της πρωτόγονης κοινωνίας, όπου η ζωή είναι εξ ολοκλήρου υποταγή από τον φυσικό κύκλο (Κεντρική Αφρική, Αμαζονία, Ωκεανία κλπ.). Ένα μέρος των λαών στον τρόπο ζωής τους έχει διατηρήσει τα χαρακτηριστικά των ανατολικών (παραδοσιακών) πολιτισμών. Η επιρροή της μετα-βιομηχανικής κοινωνίας για τις χώρες αυτές αντανακλάται στην καλλιέργεια φαινομένων κρίσης, αστάθεια της ζωής.
Ενεργή προπαγάνδα από τα μέσα μαζικής ενημέρωσης των αξιών της μετα-βιομηχανικής κοινωνίας, η κατασκευή αυτών στην τάξη των καθολικών αξιών προκαλεί μια ορισμένη αρνητική αντίδραση από τους παραδοσιακούς πολιτισμούς, αναζητώντας όχι μόνο να διατηρήσουν τις αξίες τους, αλλά και να αναβιώσουν το τιμές του παρελθόντος παρελθόντος.
Έτσι, ο αραβικός ισλαμικός πολιτισμός περιλαμβάνει το Ιράν, το Αφγανιστάν, το Πακιστάν, τα Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα, τη Σαουδική Αραβία, κλπ. Μεταξύ των μεμονωμένων ισλαμικών χωρών και ακόμη και εντός αυτών των χωρών, ο αγώνας επιδεινώνεται μεταξύ υποστηρικτών της προσέγγισης με τον δυτικό πολιτισμό και τους ισλαμιστές φονταμενταλιστές. Εάν η πρώτη επέτρεψε την επέκταση της κοσμικής εκπαίδευσης, ο εξορθολογισμός της ζωής, η ευρεία διαδεδομένη εισαγωγή σύγχρονων επιτευγμάτων της επιστήμης και της τεχνολογίας, τότε η δεύτερη πιστεύει ότι η βάση (ίδρυση) όλων των περιοχών της ζωής είναι οι θρησκευτικές αξίες του Ισλάμ και καταλαμβάνουν μια επιθετική θέση σε σχέση με τυχόν καινοτομίες και δάνεια από τον δυτικό πολιτισμό.
Η Ινδία, η Μογγολία, το Νεπάλ, η Ταϊλάνδη, κλπ. Μπορούν να αποδοθούν στον ινδο-βουδιστικό πολιτισμό, και άλλοι. Κυριαρχείται από τις παραδόσεις των Ινδουιστών, του Βουδισμού. Στις χώρες αυτές, αφενός, οι οικονομικές και πολιτικές δομές που είναι εγγενείς στη βιομηχανική κοινωνία έχουν αναπτυχθεί, από την άλλη - ένα σημαντικό μέρος του πληθυσμού ζει από τις αξίες της παραδοσιακής κοινωνίας.
Στον Άπω Ανατολικό Κωνευτό Πολιτισμό περιλαμβάνουν την Κίνα, την Κορέα, την Ιαπωνία, κλπ. Οι πολιτιστικές παραδόσεις του ταοϊσμού, ο κομματιαστισμός και ο σιτοϊσισμός κυριαρχούν εδώ. Παρά τις διατηρημένες παραδόσεις, αυτές οι χώρες τα τελευταία χρόνια μετατρέπονται και αναπτύσσονται δυτικές χώρες (ειδικά στην οικονομική σφαίρα).
Ποιος τύπος πολιτισμικής ανάπτυξης μπορεί να περιλαμβάνει τη Ρωσία; Υπάρχουν πολλές απόψεις στην επιστήμη σχετικά με αυτό:
Η Ρωσία είναι η ευρωπαϊκή χώρα και ο ρωσικός πολιτισμός βρίσκεται κοντά στον τύπο δυτικού, αν και έχει τα δικά της χαρακτηριστικά.
Η Ρωσία είναι ένας πρωτότυπος και αυτοδύναμος πολιτισμός που καταλαμβάνει την ιδιαίτερη θέση του στον κόσμο. Δεν πρόκειται για ανατολικό και όχι δυτικό, αλλά ευρασιατικό πολιτισμό, για το οποίο η υπερ-εθνικότητα, τη διαπολιτισμική ανταλλαγή, η κατάλληλη φύση των πνευματικών αξιών.
Η Ρωσία διαιρείται εσωτερικά, "εκκρεμές" πολιτισμός για το οποίο η συνεχής αντιπαράθεση των δυτικών και ανατολικών χαρακτηριστικών είναι χαρακτηριστική. Στην ιστορία της, οι κύκλοι της σύγκλισης παρατηρούνται σαφώς με τη Δυτική, τότε με τους ανατολικούς πολιτισμούς.
Για να προσδιορίσετε ποια άποψη είναι πιο στόχος, στρίψτε στο χαρακτηριστικό του δυτικού πολιτισμού. Οι ερευνητές πιστεύουν ότι υπάρχουν αρκετοί τοπικοί πολιτισμοί μέσα της (Δυτική Ευρώπη, Βόρεια Αμερική, Λατινική Αμερική κ.λπ.). Ο σύγχρονος δυτικός πολιτισμός είναι ένας μετα-βιομηχανικός πολιτισμός. Τα χαρακτηριστικά του καθορίζονται από τις συνέπειες της επιστημονικής και τεχνικής επανάστασης (HTR), η οποία συνέβη στη δεκαετία του '60-70. Xx αιώνα.
Παγκόσμια προβλήματα
Τα παγκόσμια προβλήματα της ανθρωπότητας ονομάζονται προβλήματα όσον αφορά όλους τους ανθρώπους που ζουν στη γη, οι οποίες εξαρτώνται όχι μόνο από την περαιτέρω κοινωνική πρόοδο, αλλά και την τύχη όλης της ανθρωπότητας.
Τα παγκόσμια προβλήματα εμφανίστηκαν με τους όρους της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης κατά το δεύτερο εξάμηνο του εικοστού αιώνα, αλληλοσυνδέονται, καλύπτουν όλα τα κόμματα στη ζωή των ανθρώπων και αφορούν όλες τις χώρες χωρίς εξαίρεση.
Αναφέρουμε τα κύρια προβλήματα και δείχνουμε τη σχέση τους μεταξύ τους.
Η απειλή της θερμοπυρηνικής καταστροφής διασυνδέεται στενά με την απειλή του πυρηνικού πολέμου, καθώς και τις τεχνολογικές καταστροφές. Με τη σειρά τους, αυτά τα προβλήματα αλληλοσυνδέονται με την απειλή ενός τρίτου παγκόσμιου πολέμου. Όλα αυτά οφείλονται στην εξάντληση των παραδοσιακών πηγών πρώτων υλών και αναζητούν εναλλακτικούς τύπους ενέργειας. Η μη ερεθισμός αυτού του προβλήματος οδηγεί σε μια οικολογική καταστροφή (η εξάντληση των φυσικών πόρων, η ρύπανση του περιβάλλοντος, το πρόβλημα των τροφίμων, η έλλειψη πόσιμου νερού κ.λπ.). Υπάρχει ένα οξεικό πρόβλημα της κλιματικής αλλαγής στον πλανήτη, η οποία μπορεί να οδηγήσει σε καταστροφικές συνέπειες. Η περιβαλλοντική κρίση με τη σειρά του συνδέεται με ένα δημογραφικό πρόβλημα. Το δημογραφικό πρόβλημα χαρακτηρίζεται από μια βαθιά αντίφαση: στις αναπτυσσόμενες χώρες υπάρχει μια εντατική αύξηση του πληθυσμού και στις αναπτυγμένες χώρες υπάρχει μια δημογραφική ύφεση, η οποία δημιουργεί τεράστιες δυσκολίες για την οικονομική και κοινωνική ανάπτυξη.
Ταυτόχρονα, το πρόβλημα του "βορρά-νότου" επιδεινώνεται, δηλ. Οι αντιφάσεις μεταξύ των ανεπτυγμένων χωρών και των αναπτυσσόμενων χωρών "του Τρίτου Κόσμου" αυξάνονται. Τα προβλήματα της υγειονομικής περίθαλψης και η πρόληψη της εξάπλωσης του AIDS, ο εθισμός ναρκωτικών γίνονται όλο και πιο σημαντικοί. Το πρόβλημα της αναβαλλόμενης πολιτιστικής και ηθικής αξίας είναι σημαντική.
Μετά τα γεγονότα στη Νέα Υόρκη στις 11 Σεπτεμβρίου 2001, το πρόβλημα της καταπολέμησης της διεθνούς τρομοκρατίας επιδεινώθηκε απότομα. Τα ακόλουθα αθώα θύματα τρομοκρατών μπορούν να είναι κάτοικοι οποιασδήποτε χώρας στον κόσμο.
Γενικά, τα παγκόσμια προβλήματα της ανθρωπότητας μπορούν να εκπροσωπούνται σχηματικά υπό τη μορφή μεταφόρτωσης αντιφάσεων, όπου τα διαφορετικά νήματα αντλούνται από κάθε πρόβλημα σε όλα τα άλλα θέματα. Τι είναι το ίδιο Η στρατηγική για την επιβίωση της ανθρωπότητας στο πλαίσιο των παγκόσμιων προβλημάτων; Η λύση των παγκόσμιων προβλημάτων είναι δυνατή μόνο από τις κοινές προσπάθειες όλων των χωρών που συντονίζουν τις πράξεις τους σε διεθνές επίπεδο. Τα χαρακτηριστικά της αυτοεξυπηρέτησης και ανάπτυξης δεν θα επιτρέψουν σε μεμονωμένες χώρες να παραμείνουν εκτός από την οικονομική κρίση, τον πυρηνικό πόλεμο, την απειλή της τρομοκρατίας ή την επιδημία του AIDS. Για την επίλυση των παγκόσμιων προβλημάτων, η υπέρβαση του κινδύνου που απειλεί όλη την ανθρωπότητα, είναι απαραίτητο να ενισχυθεί περαιτέρω η σχέση μεταξύ του ποικίλου σύγχρονου κόσμου, της αλλαγής της αλληλεπίδρασης με το περιβάλλον, την άρνηση της λατρείας κατανάλωσης, την ανάπτυξη νέων αξιών.
Κατά την προετοιμασία αυτού του κεφαλαίου χρησιμοποιήθηκαν υλικά από τα ακόλουθα εγχειρίδια:
- Grechko pk Εισαγωγή στις κοινωνικές μελέτες. - M.: Pommoures, 2000.
- Kravchenko Α. Ι. Κοινωνία. - Μ.: "Ρωσική λέξη - Rs" - 2001.
- Kurbatov v.i. Κοινωνικές επιστήμες. - Rostov-on-don: "Phoenix", 1999.
- Άνδρας και κοινωνία: σεμινάριο σε κοινωνικές σπουδές για φοιτητές 10-11 Cl. / Ed. L.n. Bogolyubova, a.yu. Lazebechnaya. Μ., 2001.
- Lazebnikova a.yu. Σύγχρονες σχολικές κοινωνικές μελέτες. Ζητήματα θεωρίας και τεχνικών. - M.: School - Press, 2000.
- Klimenko A.V., Ρομανίνας V.V. Εξετάσεις κοινωνικής βαθμολογίας: Περίληψη απόκρισης. - Μ.: 2000.
- Κοινωνικές επιστήμες. 100 απαντήσεις εξετάσεων. / Ed. B.yu. Serbinovsky. Rostov-on-don.: "Mar.t", 2000.
ΚΟΙΝΩΝΙΑ
Κοινωνία ως δυναμικό σύστημα
Κοινωνία και φύση
Πολιτισμός και πολιτισμός
Σχέση των οικονομικών, κοινωνικών, πολιτικών και πνευματικών σφαιρών της κοινωνίας
Οι πιο σημαντικοί θεσμοί της κοινωνίας
Διαφορετικότητα μονοπατιών και μορφών κοινωνικής ανάπτυξης
Πρόβλημα της δημόσιας προόδου
Η ακεραιότητα του σύγχρονου κόσμου, της αντίφασης
Παγκόσμια προβλήματα της ανθρωπότητας
Η έννοια της "κοινωνίας" έχει νόημα. Στην αρχική της έννοια, αυτή είναι μια ορισμένη κοινότητα, ένωση, συνεργασία, ένωση μεμονωμένων ανθρώπων.
Από μια κοινωνιολογική άποψη κοινωνία - αυτό είναι Μια συγκεκριμένη ομάδα ανθρώπωνΣε συνδυασμό με κοινά συμφέροντα (σκοπό) για κοινές δραστηριότητες (για παράδειγμα, την κοινωνία της προστασίας των ζώων ή, αντίθετα, την κοινωνία των κυνηγών και των αλιέων).
Η ιστορική προσέγγιση της κατανόησης της κοινωνίας συνδέεται με την κατανομή. Συγκεκριμένο στάδιο στην ιστορική ανάπτυξη οποιουδήποτε λαού ή σε όλη την ανθρωπότητα (Για παράδειγμα: πρωτόγονη κοινωνία, μεσαιωνική κοινωνία, κλπ.).
Η εθνογραφική έννοια της έννοιας της "κοινωνίας" επικεντρώνεται εθνοτικά χαρακτηριστικά και πολιτιστικές παραδόσεις ενός ορισμένου πληθυσμού ανθρώπων (Για παράδειγμα: Bushmen Society, η Εταιρεία Αμερικανών Ινδιάνων κλπ.).
Μπορείτε να προσδιορίσετε κοινωνία Και τόσο μεγάλο, Αειφόρος ομάδα ανθρώπων που καταλαμβάνουν ένα συγκεκριμένο έδαφος που έχει μια κοινή κουλτούρα, αισθάνεται μια αίσθηση ενότητας και λαμβάνοντας υπόψη τους εαυτούς τους ως μια πολύ ανεξάρτητη εκπαίδευση (για παράδειγμα, ρωσική κοινωνία, ευρωπαϊκή κοινωνία κ.λπ.).
Τι είναι η ενωμένη από τις παραπάνω ερμηνείες της κοινωνίας;
- Η εταιρεία αποτελείται από άτομα που έχουν Will και συνείδηση.
- Είναι αδύνατο να καλέσετε την κοινωνία μόνο έναν ορισμένο αριθμό ανθρώπων. Οι άνθρωποι συνδυάζουν κοινές δραστηριότητες, κοινά συμφέροντα και στόχους.
- Οποιαδήποτε κοινωνία είναι ένας τρόπος για την οργάνωση της ανθρώπινης ζωής.
- Ο συνδεδεμένος σύνδεσμος της κοινωνίας, του πλαισίου της, είναι οι συνδέσεις που είναι εγκατεστημένες μεταξύ των ανθρώπων στη διαδικασία της αλληλεπίδρασής τους (δημόσιες σχέσεις).
Κοινωνία ως σύνθετο δυναμικό σύστημα
Γενικά, το σύστημα ονομάζεται ένα σύνολο αλληλένδετων στοιχείων. Για παράδειγμα, τα τούβλα δεν πρέπει να ονομάζονται σύστημα, αλλά το σπίτι που χτίστηκε σε αυτά είναι ένα σύστημα όπου κάθε τούβλο καταλαμβάνει τη θέση του, είναι αλληλένδετη με άλλα στοιχεία, έχει τη δική του λειτουργική σημασία και χρησιμεύει ως κοινός στόχος - η ύπαρξη ενός στερεού , ζεστό, όμορφο κτίριο. Αλλά το κτίριο είναι ένα παράδειγμα στατικού συστήματος. Μετά από όλα, το σπίτι δεν μπορεί να βελτιωθεί από μόνο του, να αναπτυχθεί (μπορεί να καταρρεύσει μόνο εάν οι λειτουργικές σχέσεις μεταξύ των στοιχείων είναι τούβλα).
Ένα παράδειγμα ενός δυναμικού συστήματος αυτορρύθμισης μπορεί να ονομαστεί ζωντανός οργανισμός. Ήδη στο έμβρυο οποιουδήποτε ζωντανού οργανισμού, τοποθετούνται τα κύρια σημεία, τα οποία υπό την επιρροή του περιβάλλοντος καθορίζουν τις βασικές πτυχές των αλλαγών στο σώμα καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής.
Επομένως, η κοινωνία είναι ένα πολύπλοκο δυναμικό σύστημα που μπορεί να υπάρχει, μόνο διαρκώς αλλάζει, αλλά ταυτόχρονα διατηρεί τα κύρια χαρακτηριστικά και τον ποιοτικό ορισμό.
Υπάρχει μια ευρεία, φιλοσοφική άποψη στην κοινωνία.
Η κοινωνία είναι η μορφή μιας οργάνωσης ατόμων που προέκυψαν σε αντίθεση με το περιβάλλον (φύση) ζωές και αναπτύσσονται στους δικούς της αντικειμενικούς νόμους. Με αυτή την έννοια, η κοινωνία είναι ένα σύνολο μορφών συσχέτισης ανθρώπων, "ομαδική συλλογική", όλη την ανθρωπότητα στο παρελθόν, το παρόν και το μέλλον.
Με βάση αυτή τη μεγάλη ερμηνεία, εξετάστε τη σχέση Κοινωνία και φύση.
Κοινωνία και φύση
Και η κοινωνία και η φύση αποτελούν μέρος του πραγματικού κόσμου. Η φύση είναι η βάση επί της οποίας η κοινωνία προέρχεται και αναπτύσσεται. Αν καταλάβουν φυσικά ολόκληρη την πραγματικότητα, ο κόσμος στο σύνολό της, η κοινωνία ενεργεί ως μέρος της. Αλλά συχνά η λέξη "φύση" υποδηλώνει το φυσικό βιότοπο των ανθρώπων. Με μια τέτοια κατανόηση της φύσης, η εταιρεία μπορεί να θεωρηθεί ως μέρος του πραγματικού κόσμου, αλλά η κοινωνία και η φύση δεν έχασαν τη σχέση τους. Αυτή η σχέση υπήρχε πάντα, αλλά άλλαξε κατά τη διάρκεια των αιώνων.
Μόλις σε πρωτόγονους χρόνους, οι μικρές κοινωνίες των κυνηγών και των συλλεκτών εξαρτώνται εντελώς από τους κατακλυσμούς της φύσης. Προσπαθώντας να υπερασπιστεί από αυτά τα κατακλυσμούς, οι άνθρωποι δημιουργήθηκαν ΠολιτισμόςΩς σύνολο όλων των υλικών και πνευματικών αξιών της κοινωνίας, έχοντας τεχνητή (δηλαδή όχι φυσική) προέλευση. Παρακάτω δεν θα μιλήσουμε για την ποικιλομορφία της έννοιας του "πολιτισμού". Τώρα υπογραμμίζουμε ότι ο πολιτισμός είναι αυτό που δημιουργείται από την κοινωνία, αλλά το αντίθετα φυσικό περιβάλλον, τη φύση. Έτσι, η κατασκευή πρώτων εργαλείων εργασίας, οι δεξιότητες της παραγωγής πυρκαγιάς είναι τα πρώτα πολιτιστικά επιτεύγματα της ανθρωπότητας. Η εμφάνιση της γεωργίας και της εκτροφής των βοοειδών είναι επίσης οι καρποί του πολιτισμού (η ίδια η κουλτούρα προέρχεται από το LAT. "Επεξεργασία εδάφους", "καλλιέργεια").
1. "Ακριβώς Λόγω των κινδύνων που μας απειλεί η φύση, ενωμένων και δημιουργήσαμε τον πολιτισμόσχεδιασμένο από το δρόμο για να καταστεί δυνατή η κοινωνική μας ζωή. - έγραψε Z. Freud. - στο τέλος, το κύριο καθήκον του πολιτισμού, μια πραγματική αιτιολόγηση - την προστασία των ΗΠΑ από τη φύση. "
2. Καθώς τα πολιτιστικά επιτεύγματα αναπτύσσονται, η κοινωνία δεν εξαρτάται πλέον από τη φύση. Εν Η κοινωνία δεν προσαρμόστηκε στη φύση, αλλά άλλαξε ενεργά το περιβάλλον, μετατρέποντάς το στα δικά του συμφέροντα.. Αυτή η αλλαγή στη φύση οδήγησε σε εντυπωσιακά αποτελέσματα. Θυμηθείτε χιλιάδες τύπους αλκοολούχων φυτών, νέων τύπων ζώων, στραγγιζόμενες βάλτες και ανθισμένα ερήμους. Ωστόσο, η κοινωνία, Μετατροπή της φύσης, εκθέτοντας το σε πολιτιστικό αντίκτυπο, συχνά καθοδηγείται από στιγμιαία οφέλη. Έτσι, τα πρώτα περιβαλλοντικά προβλήματα άρχισαν να συμβαίνουν στην αρχαιότητα: πολλά είδη φυτών και ζώων εξαφανίστηκαν πλήρως, τα περισσότερα από τα δάση στη Δυτική Ευρώπη κόπηκαν στον Μεσαίωνα. Στον εικοστό αιώνα, ο αρνητικός αντίκτυπος της κοινωνίας στη φύση έγινε ιδιαίτερα απτός. Τώρα μιλάμε για μια οικολογική καταστροφή, η οποία μπορεί να οδηγήσει στην καταστροφή και τη φύση και την κοινωνία. ως εκ τούτου Ερώτηση σχετικά με τον Ο. Νομική προστασία της φύσης .
Σύμφωνα με την προστασία του περιβαλλοντικού περιβάλλοντος, θεωρείται ως η διατήρηση της ποιότητας αυτής, στην οποία, καταρχάς, η διατήρηση, η προστασία και η αποκατάσταση της υγιούς κράτους και η ακεραιότητα του οικοσυστήματος της Γης και, δεύτερον, η διατήρηση της βιολογικής ποικιλία του πλανήτη.
Το περιβαλλοντικό δίκαιο ασχολείται με τη νομική προστασία της φύσης. Οικολογία (από το "ECOS" - Σπίτι, τοποθεσία, και "Λόγος" γνώση) είναι μια επιστήμη της αλληλεπίδρασης της ανθρώπινης και της κοινωνίας με ένα φυσικό περιβάλλον.
Η περιβαλλοντική νομοθεσία της Ρωσικής Ομοσπονδίας περιλαμβάνει ορισμένες διατάξεις του Συντάγματος, 5 του ομοσπονδιακού νόμου περί προστασίας του περιβάλλοντος, 11 νομοθετικές πράξεις μη αγοράς, καθώς και τα διατάγματα του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας, το διάταγμα της κυβέρνησης της κυβέρνησης Η Ρωσική Ομοσπονδία κλπ.
Νομική προστασία της φύσης
Έτσι στο Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας στην Τέχνη. Το 42 αναφέρεται στα δεξιά του κάθε προσώπου σε μια ευνοϊκή νίκη στις αξιόπιστες πληροφορίες σχετικά με την κατάστασή του. Το άρθρο 58 δείχνει τα καθήκοντα καθενός για τη διατήρηση της φύσης και του περιβάλλοντος, αναφέρονται προσεκτικά στον φυσικό πλούτο της Ρωσίας.
Η νομική προστασία της φύσης αφιερώνεται στους ομοσπονδιακούς νόμους για την προστασία του περιβαλλοντικού περιβάλλοντος (1991), "σχετικά με την περιβαλλοντική εμπειρογνωμοσύνη" (1995), "για την προστασία του ατμοσφαιρικού αέρα" (1999) κλπ. Προσπάθειες για τη σύναψη διεθνούς συνθήκης για την προστασία της φύσης. 12 Δεκεμβρίου 1997 υπογράφηκε στην πόλη του Διεθνούς Πρωτοκόλλου του Κιότο σχετικά με τη ρύθμιση των εκπομπών βιομηχανικών αποβλήτων στην ατμόσφαιρα (πρωτόκολλο Κιότο).
Έτσι, η σχέση της φύσης, της κοινωνίας και των πολιτισμών μπορεί να χαρακτηριστεί ως εξής:
Η κοινωνία και η φύση στις σχέσεις αποτελούν τον κόσμο των υλικών. Ωστόσο, η κοινωνία ευθυγραμμίστηκε με τη φύση, δημιουργώντας έναν πολιτισμό ως δεύτερη τεχνητή φύση, ένα νέο οικότοπο. Ωστόσο, ακόμη και η προστασία από τη φύση ενός είδους συνόρων πολιτιστικών παραδόσεων, η κοινωνία δεν είναι σε θέση να σπάσει τις σχέσεις με τη φύση.
Ο V. I. Vernadsky έγραψε ότι με την εμφάνιση και την ανάπτυξη της κοινωνίας Η βιόσφαιρα (η θήκη της γης, που καλύπτεται από τη ζωή) πηγαίνει στον Nosphor (περιοχή του πλανήτη, καλύπτεται από λογική ανθρώπινη δραστηριότητα).
Η φύση και τώρα έχει ενεργό αντίκτυπο στην κοινωνία. Έτσι, ο Α. Λ. Chizhevsky καθιέρωσε τη σχέση μεταξύ των κύκλων της δραστηριότητας του ήλιου και των κοινωνικών κραδασμών στην κοινωνία (πόλεμος, εξέγερση, επανάσταση, κοινωνικοί μετασχηματιστές κ.λπ.). Ο L. N. Humilyov έγραψε σχετικά με τον αντίκτυπο της φύσης στην κοινωνία στο έργο του "Ethnogenesis και τη βιόσφαιρα της γης".
Η σχέση της κοινωνίας και της φύσης Βλέπουμε σε μια ποικιλία εκδηλώσεων. Ετσι, Βελτίωση των αγροτεχινών τεχνικών της καλλιέργειας του εδάφους οδηγεί σε αύξηση της απόδοσης, αλλά Η αύξηση της ατμοσφαιρικής ρύπανσης από τα βιομηχανικά απόβλητα μπορεί να οδηγήσει στο θάνατο των φυτών.
Η κοινωνία είναι ένα πολύπλοκο δυναμικό σύστημα.
C1. Ονομάστε τα τρία χαρακτηριστικά της κοινωνίας ως δυναμικού συστήματος.
C2. Ποιοι κοινωνικοί και οικονομικοί σχηματισμοί διαθέτουν μαρξιστές;
Sz. Ονομάστε τρεις ιστορικούς τύπους κοινωνίας. Ποια χαρακτηριστικά επισημαίνονται;
C4.. Υπάρχει μια δήλωση: "Τα πάντα για τον άνθρωπο. Είναι απαραίτητο να παραχθούν όσο το δυνατόν περισσότερα προϊόντα, και γι 'αυτό πρέπει να "εισβάλλετε" στη φύση, παραβιάζοντας τους φυσικούς νόμους της ανάπτυξής της. Είτε ένα άτομο, την ευημερία του, είτε τη φύση και την ευημερία του. Δεν υπάρχει τρίτος ".
Τη στάση σας προς αυτήν την κρίση; Δικαιολογήστε την απάντησή σας, βασίζοντας στη γνώση του ποσοστού κοινωνικής επιστήμης, τα γεγονότα της δημόσιας ζωής και της προσωπικής εμπειρίας.
C5.. Δώστε τρία παραδείγματα της σχέσης των παγκόσμιων προβλημάτων της ανθρωπότητας.
C6.
Κερδίστε όλες τις νέες και νέες δυνάμεις, ο πολιτισμός συχνά εντοπίστηκε ρητά
Την τάση να επιβάλει ιδέες με ιεραποστολικές δραστηριότητες ή άμεση
βία που προέρχεται από θρησκευτική, ιδίως χριστιανική, παραδόσεις ... έτσι
Ο πολιτισμός επεκτείνεται σταθερά στον πλανήτη, χρησιμοποιώντας όλα για αυτό
Πιθανές διαδρομές και μέσα - μετανάστευση, αποικισμός, κατάκτηση, εμπόριο,
Βιομηχανική ανάπτυξη, δημοσιονομικός έλεγχος και πολιτιστική επιρροή. Λίγοι-
Που όλες οι χώρες και οι λαοί άρχισαν να ζουν σύμφωνα με τους νόμους της ή τα δημιούργησαν
Τοποθετημένο δείγμα ...
Η ανάπτυξη του πολιτισμού, ωστόσο, συνοδεύτηκε από την άνθηση των ελπίδων και των ψευδαισθήσεων του ουράνιου τόξου που δεν μπορούσαν να εφαρμοστούν ... η βάση της φιλοσοφίας της και των πράξεών της ήταν πάντα ψέματα ο ερυθρώση. Και η Γη, ανεξάρτητα από το πόσο γενναιόδωρο είναι, εξακολουθεί να μην μπορεί να τοποθετήσει έναν συνεχώς αυξανόμενο πληθυσμό και να ικανοποιήσει όλες τις νέες και νέες ανάγκες, τις επιθυμίες και τις ιδιοτροπίες. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο υπάρχει τώρα μια νέα, βαθύτερη διάσπαση - ανάμεσα σε εξαιρετικά κρίσιμες και υποανάπτυκτες χώρες. Αλλά ακόμα και αυτή η ταραχή του παγκόσμιου προλεταριάτου, ο οποίος επιδιώκει να ενταχθεί στον πλούτο των πιο ευημερούσων συναδέλφων τους, προχωρά στο πλαίσιο του ίδιου κυρίαρχου πολιτισμού ... είναι απίθανο ότι θα είναι σε θέση να αντέξει και αυτό το νέο τεστ, ειδικά Τώρα, όταν ο δικός της οργανισμός είναι σχισμένος από πολλές παθήσεις. Το HTR γίνεται επίσης πιο αναστολή και είναι πιο δύσκολο και πιο δύσκολο να το σώσει. Έχοντας μας ξυπνήσει με μια πρωτοφανή δύναμη dotol και ενστάτιζε τη γεύση για ένα τέτοιο επίπεδο ζωής, το οποίο δεν είχαμε σκεφτεί καν, το HTR δεν μας δίνει τόσο μεγάλη σοφία για να διατηρήσουμε τις δυνατότητές μας και τις αιτήσεις μας υπό έλεγχο. Και η γενιά μας είναι καιρός, τέλος, να καταλάβουμε ότι μόνο εμάς τώρα ... Η μοίρα δεν είναι μεμονωμένες χώρες και περιοχές, αλλά στη συνολική ανθρωπότητα στο σύνολό της.
Α. Pechesti
1) Ποια παγκόσμια προβλήματα της σύγχρονης κοινωνίας ξεχωρίζουν τον συγγραφέα; Καθορίστε δύο ή τρία προβλήματα.
2) Τι σημαίνει ο συγγραφέας, υποστηρίζοντας: "Όταν μας βάζετε με μια πρωτοφανή δύναμη dotol και ενστάτωση της γεύσης για αυτό το επίπεδο ζωής που δεν σκέφτηκα καν, το HTR δεν μας δίνει τόσο μεγάλη σοφία για να κρατήσει μας Δυνατότητες και αιτήματα υπό έλεγχο; Κάνουν δύο υποθέσεις.
3) Απεικονίζουν τα παραδείγματα (τουλάχιστον τρεις) έγκριση του συντάκτη: "Η ανάπτυξη του πολιτισμού ... συνοδευόταν από μια άνθηση ελπίδων και ψευδαισθήσεων ουράνιου τόξου που δεν μπορούσαν να εφαρμοστούν".
4) Είναι δυνατόν, κατά τη γνώμη σας, στο προβλέψιμο μέλλον να ξεπεράσει την αντίθεση μεταξύ πλουσίων και φτωχών χωρών. Δικαιολογήστε την απάντηση.
C7. Επιλέξτε μία από τις προτεινόμενες δηλώσεις και δηλώστε τις σκέψεις σας σχετικά με το ανυψωμένο πρόβλημα με τη μορφή ενός σύντομου δοκίμιου.
1. "Είμαι πολίτης του κόσμου."
(Diogen Sinopsky)
2. "Είμαι πολύ περήφανος για τη χώρα μου να είμαι εθνικιστής."
(J. Πιστοποίηση)
3. "Ο πολιτισμός δεν είναι μεγαλύτερη ή λιγότερη βελτίωση. Αλλά στη συνείδηση, γενικά για ολόκληρους ανθρώπους. Και αυτή η συνείδηση \u200b\u200bδεν είναι ποτέ εξελιγμένη. Αντίθετα, είναι αρκετά υγιές. Αντιπροσωπεύοντας τον πολιτισμό της δημιουργίας της ελίτ μέσου για να το εντοπίσει με μια κουλτούρα, συμπεριλαμβανομένου αυτού, είναι εντελώς διαφορετικά πράγματα. " (ΑΛΛΑ. Camus)
C8.. Διαβάστε το κείμενο και εκτελέστε εργασίες σε αυτό.
"Η ανθρώπινη κοινωνία είναι το υψηλότερο επίπεδο ανάπτυξης των συστημάτων διαβίωσης, τα κύρια στοιχεία των οποίων είναι άνθρωποι, οι μορφές των κοινών δραστηριοτήτων τους, ιδίως το έργο, τα έργα εργασίας, διάφορες μορφές ιδιοκτησίας και ο παλιός αγώνας για την πολιτική, και το κράτος, ένα σύνολο διαφόρων θεσμικών οργάνων, την εξελιγμένη σφαίρα του Πνεύματος. Η κοινωνία μπορεί να καθοριστεί τόσο ως αυτο-οργανωτικό σύστημα συμπεριφοράς όσο και τη σχέση μεταξύ των τόξων των ανθρώπων με έναν φίλο και με τη φύση ...
Η έννοια της κοινωνίας καλύπτει όχι μόνο τους ανθρώπους τώρα, αλλά όλες τις προηγούμενες και τις μελλοντικές γενιές, δηλ. Όλη η ανθρωπότητα στην ιστορία του και το μέλλον. Ο συνδυασμός ανθρώπων στο ολιστικό σύστημα συμβαίνει και αναπαράγεται ανεξάρτητα από τη βούληση των μελών του ...
Η ζωή της κοινωνίας δεν εξαντλείται από τη ζωή των συνιστωσών του λαού του. Η εταιρεία δημιουργεί υλικές και πνευματικές αξίες που δεν μπορούν να δημιουργηθούν από μεμονωμένους ανθρώπους ... η κοινωνία είναι ένας ενιαίος κοινωνικός οργανισμός, η εσωτερική οργάνωση της οποίας αντιπροσωπεύει ένα συνδυασμό ορισμένων, χαρακτηριστικών ενός δεδομένου συστήματος διαφορετικών δεσμών, οι οποίες τελικά βρίσκονται στον άνθρωπο εργασία. Η δομή της ανθρώπινης κοινωνίας σχηματίζεται: παραγωγή και ανάπτυξη παραγωγής, οικονομικές, κοινωνικές σχέσεις που βασίζονται σε αυτό, συμπεριλαμβανομένων των κλάσεων, των εθνικών, οικογενειακών σχέσεων · Πολιτικές σχέσεις και, τέλος, η πνευματική σφαίρα της κοινωνίας - Επιστήμη, φιλοσοφία, τέχνη, ηθική, θρησκεία κ.λπ.
Οι άνθρωποι διεξάγουν συνεχώς τη διαδικασία κοινωνικής παραγωγής της ζωής τους: η παραγωγή υλικών παροχών, η παραγωγή ατόμων δημόσιων όντων, η παραγωγή ενός αντίστοιχου τύπου σχέσης μεταξύ των ανθρώπων, η μεγαλύτερη μορφή επικοινωνίας και η παραγωγή ιδεών. Στην κοινωνία, οικονομικές, οικονομικές, κρατικές, οικογενειακές σχέσεις, καθώς και ορισμένα ιδεολογικά φαινόμενα φαινομένων ... αλληλέννονται στην κοινωνία.
Είναι η κοινωνία που είναι η κύρια προϋπόθεση της περισσότερο ή λιγότερο κανονικής ύπαρξης και ανάπτυξης ανθρώπων ... "
1) Βρείτε στο κείμενο και καταγράφετε δύο προτάσεις στις οποίες ο συγγραφέας παραθέτει τα κύρια στοιχεία της κοινωνίας.
2) Οι επιστήμονες καλούν την κοινωνία από ένα δυναμικό σύστημα. Βρείτε τρία άλλα λόγια στο κείμενο που ο συγγραφέας χαρακτηρίζει την κοινωνία ως σύστημα.
4) βασιζόμενη στο περιεχόμενο του κειμένου και της γνώσης του ποσοστού κοινωνικής επιστήμης, φέρνουν τρία στοιχεία ότι η κοινωνία "τελικά θα βρίσκεται στην ανθρώπινη εργασία".
C9.. Διαβάστε το κείμενο και εκτελέστε εργασίες σε αυτό.
Μου φαίνεται ότι σήμερα, όταν η ανθρωπότητα ήρθε σε μια οικολογική καταστροφή, όταν όλες οι τρομερές συνέπειες των ουτοπικών ισχυρισμών για τη συνολική διαχείριση των κοινωνικών διαδικασιών είναι εξαιρετικά σαφή, η τύχη του ανθρωπιστικού ιδανικού συνδέεται με την άρνηση της ιδέας του mastering, καταστέλλοντας και κυριαρχία. Μια νέα κατανόηση της φύσης της φύσης και της ανθρωπότητας δεν είναι το ιδανικό του ανθρωποκεντρισμού, αλλά αναπτύσσεται από έναν αριθμό σύγχρονων στοχαστών, ειδικότερα, η ιδέα της Coevolution, η κοινή εξέλιξη της φύσης και της ανθρωπότητας, η οποία μπορεί να ερμηνευθεί ως το Στάση των ίσων εταίρων, εάν θέλετε, οι συνομιλητές σε έναν μη προγραμματισμένο διάλογο ...
Μπορεί και πρέπει να γίνει κατανοητό σε ένα ευρύτερο σχέδιο. Η ελευθερία ως αναπόσπαστο χαρακτηριστικό ενός ανθρωπιστικού ιδεώδους θεωρείται ως mastering και έλεγχο, αλλά ως ίδρυση ίσων συμπράξεων με το τι είναι εκτός ενός προσώπου: με φυσικές διαδικασίες, με τις αξίες άλλου πολιτισμού, κοινωνικές διαδικασίες, ακόμη και με μη άκαμπτες και "αδιαφανές" διαδικασίες της δικής μου ψυχής.
Σε αυτή την περίπτωση, η ελευθερία θεωρείται ως έκφραση μιας προβολικής εποικοδομητικής έλξης στον κόσμο, όχι ως η δημιουργία ενός τέτοιου ουσιαστικού κόσμου, η οποία ελέγχεται και διαχειρίζεται, αλλά ως τέτοια όταν πάρω άλλο, και ο άλλος με αποδέχεται . (Είναι σημαντικό να υπογραμμιστεί ότι η υιοθέτηση δεν σημαίνει απλό περιεχόμενο που υπάρχει, αλλά περιλαμβάνει αλληλεπίδραση και διασύνδεση.) Ταυτόχρονα, μιλάμε για μια ελεύθερη υιοθεσία βασισμένη στην κατανόηση ως αποτέλεσμα της επικοινωνίας. Σε αυτή την περίπτωση, έχουμε να κάνουμε ένα ειδικό είδος δραστηριότητας. Αυτή δεν είναι μια δραστηριότητα για τη δημιουργία ενός στοιχείου στην οποία ένα άτομο προσπαθεί να καταγράψει και να εκφραστεί, δηλαδή ένα θέμα που ανήκει στο θέμα. Αυτή η αμοιβαία δραστηριότητα, η αλληλεπίδραση των ευχάριστων εταίρων που συμμετέχουν στη διαδικασία των ίσων εταίρων, καθένα από τα οποία θεωρείται διαφορετική και ως αποτέλεσμα της αλλαγής τους.
(V.A. Kittorsky)
1) Ποιες είναι οι δύο πραγματικότητες της σύγχρονης κοινωνίας, σύμφωνα με τον συγγραφέα, μια νέα κατανόηση του ανθρωπιστικού ιδανικού; Τι βλέπει την ουσία αυτής της νέας κατανόησης;
2) Δώστε δύο φράσεις στις οποίες αντανακλάται η κατανόηση της ελευθερίας του συγγραφέα.
3) Εξηγήστε γιατί η ανθρωπιστική ιδανική στο παρόν στάδιο σταμάτησε να αντιστοιχεί στον ανυψωκυδισμό (την ιδέα της κυριαρχίας και της κυριαρχίας). Δώστε τρεις εξηγήσεις με βάση την κοινωνική επιστήμη και τα γεγονότα της δημόσιας ζωής.
4) Ο συγγραφέας γράφει για την ανάγκη να "δημιουργήσει σχέσεις ίσων εταιρικών σχέσεων με το τι είναι εκτός ενός προσώπου". Βασιζόμενοι στο περιεχόμενο του κειμένου και της γνώσης του ποσοστού κοινωνικής επιστήμης, υποδηλώνουν ότι αυτές οι σχέσεις μπορούν να συνίστανται σε τρεις από τους εταίρους που ονομάζεται ο συγγραφέας. (Πρώτον, ονομάστε τον εταίρο, με την οποία είναι εγκατεστημένες εταιρικές σχέσεις και στη συνέχεια εκφράστε την υπόθεση.)
Απαντήσεις
Μέρος 1 Επίπεδο α
| Αριθμός αναζήτησης | απάντηση |
Μέρος 2 επίπεδο στο
| Αριθμός αναζήτησης | απάντηση |
| Φυσικός | |
| οπισθοδρόμηση | |
| Α Β Γ Δ | |
| Σε · α; g · b | |
| Σε? G; w | |
| Σε; α; β · g | |
| πνευματικός | |
| 2,3,4 | |
| πνευματικός | |
| 1,3,4,5,6 | |
| 1,2,4,6 | |
| εγχειρίδιο | |
| 1,2,4,6 | |
| 3,5,6 | |
| Vvbg | |
| Δημόσιο | |
| Βήμα | |
| 3,4,2,1,5 | |
| Σφαίρες, σφαίρες | |
| Δημόσια πρόοδος | |
| Β · α · g · στο | |
| 1ο, b, d, s, k, l, o, p, t, c, yu, i; 2-in, e, και, m, n, s, y, f; 3rd, g, r, f, x, h, sh, uh, u | |
| G; στο? Β; δ; α | |
| 1)2,3,7,8,9,12; 2)4,6,8,11; 3)1,5,10 | |
| 1,3,4.7,9 | |
| 5,10,12,13,14 | |
| 3,4,5,7,8,9 |
Μέρος 3. Επίπεδο με
C1Η σωστή απάντηση μπορεί να περιέχει τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:
Ακεραιότητα;
Αποτελείται από αλληλένδετα στοιχεία.
Τα στοιχεία ποικίλλουν με την πάροδο του χρόνου.
Η φύση της σχέσης μεταξύ των συστημάτων αλλάζει.
Το σύστημα αλλάζει γενικά.
Μπορούν να δοθούν άλλα χαρακτηριστικά.
C2. Σωστή απάντηση:
Πρωτόγονος
Ιδιοκτήτης σκλάβων
Φεουδαρχικός
Capitalist (Boursois)
Σοσιαλιστική (κομμουνιστική)
Sz. Παραδοσιακή (προ-βιομηχανική), βιομηχανική, μετα-βιομηχανική.
Σημάδια:
Προ-Βιομηχανική Εταιρεία: Βάση - Γεωργία.
Βιομηχανική Εταιρεία: Βάση - Μεγάλη βιομηχανία.
Μετα-βιομηχανική (τεχνοτρονική, τεχνολογική) κοινωνία: βάση - πληροφορίες.
C4. Η σωστή απάντηση μπορεί να περιέχει τις ακόλουθες θέσεις:
Η κοινωνία και η φύση είναι αλληλένδετες.
Η φύση είναι ένας φυσικός οικότοπος της κοινωνίας.
Ο σκοπός της παραγωγής είναι να ικανοποιήσει τις θεμελιώδεις ανάγκες ενός ατόμου στα τρόφιμα, τα ρούχα.
Οι αιώνες άνδρας απολάμβαναν τα πλούτη της φύσης, ρυπαίνουν την ατμόσφαιρα, κόβοντας το δάσος, ορυκτά ορυκτά, μολύνοντας το νερό, καταστρέφοντας το έδαφος.
Ως αποτέλεσμα, η απειλή μιας παγκόσμιας περιβαλλοντικής καταστροφής προέκυψε - μη αναστρέψιμες αλλαγές στις φυσικές συνθήκες διαβίωσης στη γη, απειλητική υποβάθμιση και ακόμη και ο ανθρώπινος θάνατος.
Ο σημερινός ποινικός κώδικας της Ρωσικής Ομοσπονδίας προβλέπει σοβαρή ευθύνη για τέτοια περιβαλλοντικά εγκλήματα, ως παραβίαση των κανόνων προστασίας του περιβάλλοντος στο έργο, τη ρύπανση των υδάτων, το παράνομο κυνήγι κλπ.
Μπορούν να δοθούν άλλες θέσεις.
C5.. Οποιαδήποτε τρία παραδείγματα της σχέσης των παγκόσμιων προβλημάτων της νεωτερικότητας μπορούν να παρουσιαστούν, για παράδειγμα:
Η απειλή για την περιβαλλοντική κρίση αντανακλάται στην οικονομία: οι ανεπτυγμένες χώρες επιδιώκουν να μεταφράσουν την "επιβλαβή" παραγωγή στις χώρες του τρίτου κόσμου, οι οποίες επιδεινώνουν το πρόβλημα "Βορρά-Νότου".
Η απειλή της διεθνούς τρομοκρατίας είναι αλληλένδετη με το πρόβλημα της απειλής ενός πυρηνικού πολέμου σε σχέση με την επιθυμία των τρομοκρατών να έχουν πρόσβαση στις τεχνολογίες παραγωγής όπλων των μαζικών αλλοιώσεων.
Το δημογραφικό πρόβλημα στον σύγχρονο κόσμο ενεργεί κυρίως ως το πρόβλημα της ταχείας δημογραφικής ανάπτυξης των χωρών του Τρίτου Κόσμου, το οποίο αυξάνει το χάσμα σε οικονομική άποψη με τις ανεπτυγμένες χώρες.
C6.. Το περιεχόμενο των σωστών απαντήσεων στα καθήκοντα του κειμένου.
1) Προβλήματα:
- περιορισμένες πηγές;
Μη ομοιομορφία της ανάπτυξης (το πρόβλημα "Βορρά-Νότου").
Δημογραφικός;
Τα αποτελέσματα του HTR.
2) Οι υποθέσεις μπορούν να γίνουν:
Η παρουσία επιστημονικών γνώσεων και τεχνικών μέσων για παγκόσμιους μετασχηματισμούς έχει απειλή για τη ζωή στη Γη.
Ο σχηματισμός της κοινωνίας των καταναλωτών πραγματοποιεί τις τιμές προτεραιότητας ταχύτητας και άνεσης.
Μπορούν να γίνουν άλλες υποθέσεις, που δεν στρεβλώνουν την έννοια της κρίσης.
3) Μπορεί να υποδεικνύεται, για παράδειγμα:
Κομμουνιστικές Ουτοπίες.
Πίστη στην παντοδυναμία της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου.
Η πίστη στα ιδανικά της ελευθερίας και της δικαιοσύνης στην κατανόηση των διαφωτών.
Μπορούν να δοθούν άλλα παραδείγματα, χωρίς να στρεβλώνουν την έννοια της κρίσης.
4) Εάν δοθεί αρνητική απάντηση, τα επιχειρήματα δίνονται:
Η δημογραφική κατάσταση στις φτωχές χώρες επιδεινώνει την υστέρηση από τις πλούσιες χώρες.
Ως αποτέλεσμα, η αδύναμη συμμετοχή στον παγκόσμιο τμήμα της εργασίας.
Ως αποτέλεσμα, μονόπλευρη ανάπτυξη της οικονομίας και η εξάρτηση από τις πλούσιες χώρες. Μπορούν να παρουσιαστούν άλλα επιχειρήματα.
C8.. Κείμενο.
1) Η σωστή απάντηση πρέπει να περιέχει τα ακόλουθα στοιχεία:
1) ΠραγματικότηταΣύγχρονη κοινωνία:
- "η ανθρωπότητα πλησίασε προσεκτικά την περιβαλλοντική καταστροφή".
- "Όλες οι τρομερές συνέπειες των ουτοπικών ισχυρισμών για τη συνολική διαχείριση των κοινωνικών διαδικασιών είναι εξαιρετικά σαφείς.
2) Ουσία μιας νέας κατανόησης Ανθρωπιστική Ιδανική:
"Η ιδέα της Coevolution, η κοινή εξέλιξη της φύσης και της ανθρωπότητας, η οποία μπορεί να ερμηνευθεί ως η στάση των ίσων εταίρων, αν παρακαλώ, οι συνομιλητές σε έναν μη πιπέρι διάλογο."
Αυτά τα στοιχεία μπορούν να δοθούν σε άλλα, παρόμοια με το περιεχόμενο της διατύπωσης.
2) Η απάντηση μπορεί να περιέχει τις ακόλουθες φράσεις:
1) "Η ελευθερία ως αναπόσπαστα χαρακτηριστικά ενός ανθρωπιστικού ιδανικού σκέφτεται ... ως ίδρυση ίσων εταιρικών σχέσεων με το τι είναι εκτός ενός προσώπου: με φυσικές διαδικασίες, με άλλο άτομο, με τις τιμές άλλου πολιτισμού, με κοινωνικές διαδικασίες, με κοινωνικές διαδικασίες, με τις κοινωνικές διαδικασίες , ακόμη και με μη άκαμπτο και "αδιαφανές" επεξεργάζεται τη δική μου ψυχή ".
2) "Η ελευθερία είναι κατανοητή ... ως μια τέτοια σχέση όταν πάρω άλλο, και ο άλλος με δέχεται";
3) "Ελεύθερη υιοθεσία, με βάση την κατανόηση ως αποτέλεσμα της επικοινωνίας."
3) Μπορούν να δοθούν οι ακόλουθες εξηγήσεις:
1) Η εγκατάσταση της κυριαρχίας του ανθρώπου για τη φύση οδήγησε σε μη αναστρέψιμες αλλαγές στο εξωτερικό περιβάλλον.
2) Οι μη αναστρέψιμες αλλαγές στο εξωτερικό περιβάλλον επηρεάζουν αρνητικά την ανθρώπινη υγεία, τη λειτουργία της κοινωνίας.
3) Ο αριθμός των πόρων που μπορεί να χρησιμοποιηθούν για την ανάπτυξη σε αριθμητικό σεβασμό για την ανάπτυξή τους μειώνεται σημαντικά.
4) Η εγκατάσταση της κυριαρχίας έχει εξαπλωθεί στη στάση ενός ατόμου σε όπως και το δημόσιο συμφέρον.
Μπορούν να δοθούν άλλες εξηγήσεις.
4) Η σωστή απάντηση μπορεί να περιέχει τις ακόλουθες παραδοχές:
1) "Σχέσεις με φυσικές διαδικασίες": η χρήση τεχνολογιών εξοικονόμησης ανθρώπων και εξοικονόμησης πόρων, περιορισμού της κατανάλωσης.
2) "Σχέσεις με άλλο πρόσωπο": αναγνώριση της άνευ όρων αξία της προσωπικότητας άλλου προσώπου, σεβασμό της ελευθερίας του.
3) "Σχέσεις με άλλες τιμές πολιτισμού": Ανεκτική στάση απέναντι στις τιμές άλλων πολιτισμών και των μεταφορέων αυτών των αξιών.
4) "Σχέσεις με τις κοινωνικές διαδικασίες": μια άρνηση εγκατάστασης προσωπικού και ομαδικού εγωισμού, καταναλωτισμού, αγωνιζόμενος για τον κοινωνικό κόσμο.
5) "Σχέσεις με μη άκαμπτες και" αδιαφανές "διαδικασίες της δικής μου ψυχικής": προσεκτική στάση απέναντι στη δική της ψυχολογική κατάσταση, απαλή με προσαρμογή στις απαραίτητες περιπτώσεις, μέγιστη χρήση στις δραστηριότητες των δικών διανοητικών δυνατοτήτων και κρατών.
Μπορούν να γίνουν άλλες υποθέσεις.
C9..Κείμενο.
1) Η σωστή απάντηση πρέπει να περιέχει τις ακόλουθες θέσεις:
1) "Άνθρωποι, μορφές των κοινών δραστηριοτήτων τους, πρώτα απ 'όλα, τα προϊόντα εργασίας, διάφορες μορφές ιδιοκτησίας και έναν αιώνα παλιό αγώνα για την πολιτική της, την πολιτική και το κράτος, ένα σύνολο διαφόρων ιδρυμάτων, την εξελιγμένη σφαίρα πνεύματος "
2) "Παραγωγή και ανάπτυξη παραγωγής, οικονομικές, κοινωνικές σχέσεις που βασίζονται σε αυτό, συμπεριλαμβανομένων των κλάσεων, των εθνικών, οικογενειακών σχέσεων · Πολιτικές σχέσεις και, τέλος, η πνευματική σφαίρα της κοινωνίας - η επιστήμη, η φιλοσοφία, η τέχνη, η ηθική, η θρησκεία κ.λπ. ".
2) Η σωστή απάντηση μπορεί να περιέχει τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:
1) Live System.
2) ένα ολιστικό σύστημα.
3) αυτο-οργανωτικό σύστημα.
3) Η σωστή απάντηση μπορεί να περιέχει τα ακόλουθα επιχειρήματα:
1) μόνο στις σχέσεις με άλλους ανθρώπους ένα άτομο μπορεί να αποκαλύψει και να αναπτύξει τις ιδιότητές της (κοινωνικά σημαντική), να διακρίνει από τα ζώα.
2) Η κοινωνία εκτελεί πολυάριθμες λειτουργίες που παρέχουν φυσική επιβίωση και σχετικά άνετη ύπαρξη ενός ατόμου.
3) Οι κοινωνικές και πνευματικές ανάγκες ενός ατόμου πληρούνται μόνο στην κοινωνία.
Άλλοι που έχουν λόγο για λόγους είναι δυνατά.
4) Η σωστή απάντηση μπορεί να περιέχει, για παράδειγμα, τις ακόλουθες εξηγήσεις:
Στη διαδικασία της εργασίας
1) Σύμφωνα με τη θεωρία της εξέλιξης, οι πρόγονοι ενός ατόμου απέκτησαν και ανέπτυξαν τις ανθρώπινες ιδιότητές τους.
2) Εφαρμόζονται πολλές κοινωνικές και διάσημες ανθρώπινες ανάγκες.
3) ικανοποιημένες τις σημαντικές ανάγκες της κοινωνίας ·
4) Δημιουργείται μια συγκεκριμένη κοινωνική οργάνωση.
5) Τα πνευματικά ιδρύματα σχηματίζονται.