Παραμύθι ως ένα είδος λαϊκής πεζογραφίας. Θειές

Το θέμα του μαθήματος: παραμύθια ως είδος λαϊκής πεζογραφίας. Την ηθική και φιλοσοφική φύση των παραμυθιών. Ιστορίες ζώων, μαγεία, οικογενειακές παραμύθια
Στόχοι του μαθήματος: Να γνωρίσετε με ποικιλίες λαϊκές παραμύθια, δείχνουν τα χαρακτηριστικά τους, συνεχίζουν να εργάζονται για την ανάπτυξη της ομιλίας των μαθητών. Αναπτύξτε τη φαντασία, αναπληρώστε το λεξιλόγιο.
Μεθοδικές τεχνικές: Εκφραστική ανάγνωση, αναλυτική συνομιλία.
Κατά τη διάρκεια των τάξεων
Ι. Οργανωτική στιγμή.
Ii. Ελέγξτε την εργασία σας.
Απαντήσεις σε ερωτήσεις και καθήκοντα σε σελ.
Ακούγοντας το Pator.
III. Παραμύθια ως ένα είδος λαϊκής πεζογραφίας. Ηθικός και φιλοσοφικός χαρακτήρας των παραμυθιών
Διαβάζοντας ένα άρθρο εγχειριδίου (σελ. 810) και Συλλογική συλλογή Σχέδιο αυτού του άρθρου.
Τι είναι ένα παραμύθι;
Ορισμός ενός παραμυθιού που γράφουμε σε ένα σημειωματάριο.
Η ιστορία μιας διασκεδαστικής ιστορίας για εξαιρετικά γεγονότα και περιπέτειες.
Iv. Ιστορίες ζώων, μαγεία, οικογενειακές παραμύθια
Λέξη δάσκαλος, ευρετική συνομιλία
Ας κινηθούμε τώρα τα χρόνια πριν από εκατόν πενήντα χρόνια, και ίσως περισσότερο, και να φανταστούμε έναν δάσκαλο ή ένα στενότερο. Οι ιστορίες αγαπούσαν όχι μόνο τα παιδιά, αλλά και ενήλικες. Φανταστείτε, για παράδειγμα, το χειμώνα σε μια Τάιγκα, και το χειμώνα υπάρχουν αρκετοί κυνηγοί λεωφορείων. Είναι βιομηχανοποιημένες. Το πρωί, αποκλίνουν μέσα από τις παγίδες των δασών για να βάλουν ναι, και το βράδυ πηγαίνουν στην καλύβα. Και στο κοίλο, περιμένουν έναν γέρο, τον οποίο νέους και Ισχυρούς άνδρες Πήρε μαζί τους η Τάιγκα δεν είναι ακριβώς έτσι, αλλά για χάρη των παραμυθιών του υπέροχου του. Παραμένει στην καλύβα στο αγρόκτημα, και το βράδυ, οι κουρασμένοι εργαζόμενοι της παραμύθι επηρεάζουν. Όταν τέτοιοι αλιείς επέστρεψαν στο σπίτι, μέσα μητρική πόλη Ή το χωριό, πωλήθηκαν στο πλοίο και μοιράστηκαν τα χρήματα και τα στελέχη δόθηκαν σε όσους ήταν ίσοι με όλους: Αυτός ήταν ο σεβασμός των ανθρώπων που κατέχουν μια μυστική λέξη. Τα στελέχη γνώριζαν τα πολλά επικά ονόματα που ονομάζονται olders, Ιστορικά τραγούδια, Βλενς, πρόσθετα, παραμύθια διαφόρων και μαγικών και εγχώριων και παραμύθια για τα ζώα. Όταν οι ερευνητές άρχισαν να τους καταγράφουν, αποδείχθηκε ότι ένα άτομο θυμάται από την καρδιά ολόκληρο τον όγκο ίσο με τον αριθμό των γραμμών "Ιλιάδας" και η "Odyssee" του Όμηρου μαζί ελήφθησαν μαζί. Στο Διαφορετικές ημέρες, στο Διαφορετικές περιπτώσεις Είδη συγκολλημένα ειδικά παραμύθια. Εδώ, για παράδειγμα, οι Fisres μεταξύ τους διαμαρτύρονται. Και η διαμάχη στο χειμώνα είναι ένα πολύ επικίνδυνο πράγμα. Οι άνθρωποι αποκόπτονται από τον κόσμο, όπως σε ένα διαστημόπλοιο, χωρίς επικοινωνία με τη γη. Χρειάζεστε επειγόντως τους εγγεγραμμένους να αναφέρονται, να απαλλάσσουν την κατάσταση. Δεν υπάρχει λόγος χωρίς αφηγητή. Πώς νομίζετε ότι, ποιες παραμύθια θα πουν ο αφηγητής σε περίπτωση διαμάχης; Γιατί; Έπαινος, τα παιδιά θα έρθουν στο συμπέρασμα: Οικιακά παραμύθια, δηλ. Αυτά με τα οποία οι άπληστοι, ανόητοι, ηλίθιοι και ένας κακόβουλος άνθρωπος πέφτει πάντα ρωτάει. Ψάρεμα, βλέπετε και το κακό πήγε όπως δεν συνέβη. Τι νομίζετε τι ο Intonation θα επιλέξει ο αφηγητής; Είναι δυνατόν να προτείνουμε ορισμούς για να διαλέξετε: ένα τυχαία, ειρωνικό, σοφό, συμφιλίωση, καταπραϋντικό. Φανταστείτε ότι κάποιος από τους κυνηγούς επέστρεψε τον ενοχλημένο: το θηρίο ξεφούσε ότι τον εξαπάτησε, τράβηξε ένα δόλωμα από την παγίδα και έφυγε. Οι έμπειροι κυνηγοί θα αρχίσουν να θυμούνται περιπτώσεις που μαζί τους στις αλιευτικές εκδηλώσεις * Or. Και ο γέρος μας είναι έτοιμος να Swee τους άνδρες τι παραμύθι; Τα παιδιά μαντέψουν: ένα παραμύθι για τα ζώα για την πονηρή αλεπού, έναν διαφορετικό λύκο, ένα δειλό λαγουδάκι και ένα κίνητρο αρκούδα. Τι θα είναι η Intonation αυτή τη φορά; Καλά, καλός, θαμπό, θαμπό, έκπληξη, κοροϊδεύεται, ηρεμία. Τώρα θα φανταστώ ξανά το Winterier. Πυκνό δάσοςΠου κατατέθηκε από το χιόνι. Στο δάσος της καλύβας, στον θερμαντήρα Hodge, το οποίο είναι διακριτικό σε μαύρο, στη μέση του τραπεζιού, κατά μήκος των τοίχων του πάγκου, κάτω από την οροφή των γεύσεων. Στα καταστήματα, και κοιμήσαμε στην αναρρίχηση, δείπνο στο τραπέζι. Ο χειμώνας είναι μακρύς. Οι χειμερινοί εργαζόμενοι είναι κουρασμένοι, θέλετε να πάτε σπίτι, σε συζύγους, παιδιά. Κουρασμένος από μονότονο φαγητό, κουρασμένος από τους ίδιους πίνακες, τους ίδιους ανθρώπους. Θέλω καλοκαίρι, ομορφιά, αναψυχή και αγάπη. Οι strivors επέστρεψαν το βράδυ, το βιασύνη, ψέμα, σιωπηλός. Δεν θέλω να μιλήσω με κανέναν, άρρωστος στην ψυχή μου. Ποιο παραμύθι θα επιλέξει αυτή τη φορά ο αφηγητής; Ποια φωνή θα αρχίσει να της λέει; Τα παιδιά θα καταλάβουν ότι σε τέτοιες περιπτώσεις χρειάζεστε μια μαγική παραμύθια, δήλωσε με τους Intonations της έκπληξης και του θαυμασμού για τον πλούτο, την ομορφιά και τα θαύματα του κόσμου. Το Magic Fairy Tale θα βοηθήσει να ξεχάσει τη σοβαρότητα των οικιακών ανησυχιών, να μετακινήσετε τις σκέψεις στο Υπέροχες κόσμοι, γεμάτο μαγικές ομορφιές, μιλώντας ζώα και κόκκινα λουλούδια, στους κόσμους όπου η αγάπη ζει και θρίαμβος δικαιοσύνης. Εξετάστε ένα μικρό τραπέζι στο εγχειρίδιο (σελ. 10), όπου δίνονται παραδείγματα. Διαφορετικά είδη παραμύθια Θα προσφέρουμε στα παιδιά να συμπληρώσουν αυτόν τον πίνακα (προφορικά). Παραμύθια για τα ζώα: "Αλεπού με μια λαθραία", "γάτα και αλεπού", "Λίζα και μια κανάτα", "Crane and Heron". Οικιακά παραμύθια: "Στρατιώτης και η βασίλισσα", "ως ποπ που μισθώσουν", "όπως ένας άνθρωπος gusi delil", "βραστό τσεκούρι". Magic Fairy Tales: "Fullist Clear Sokol", "Ivan-Tsarevich και γκρι λύκος"," Τρία βασίλεια "," Βασιλίσα να κάνουμε ". Εξετάστε τις εικονογραφήσεις, διαβάστε τα αποσπάσματα από τα παραμύθια και ας καλέσουμε αυτά τα παραμύθια (σελ. 1112 εγχειρίδια): "Morozko", "Cockerel Golden Grab", "Gusi-Swans", "Με το Whining Velin". Ο δάσκαλος μπορεί να επικοινωνήσει με την αναγνώστη των μαθητών και να ρωτήσει: Τι καλλιτέχνες σε ρωσικά ιστορίες σας αρέσουν ιδιαίτερα; Δεδομένου ότι ο πέμπτος γκρέιντερ σπάνια δίνει προσοχή στα ονόματα των εικονογράφων, ζητήστε τους να διαβάσουν τα ονόματα των καλλιτεχνών των οποίων οι εικονογραφήσεις τοποθετούνται στο εγχειρίδιο. Θα ήταν καλό να φέρετε μερικές απεικονισμένες συλλογές ρωσικών παραμύθια σε ένα μάθημα. Κατά κανόνα, τα περισσότερα παιδιά όπως η απεικόνιση του Ivan Bilibin. Τα παιδιά λένε ότι αυτός ο καλλιτέχνης μεταφέρει καλύτερα το μυστήριο και την αρχαιότητα των ρωσικών λαϊκών tales.v. Η εργασία προετοιμάζει ανάλογα με το σχέδιο του αντικειμένου της επανένταξης του εγχειριδίου (σελ. 810).

Εφαρμοσμένα αρχεία

Το παραμύθι είναι ένας από τους τύπους λαογραφικών πεζών, που βρέθηκαν από διάφορα έθνη και διαζύγιο, με τη σειρά τους, σε είδη. Δεδομένου ότι η ενοποιημένη επιστημονική ταξινόμηση εξακολουθεί να μην υπάρχει, τα είδη ή οι ομάδες ερευνητών παραμύθια διακρίνονται με διάφορους τρόπους. Έτσι π.χ. Pomerantsev τους τμήματα σε παραμύθια 1) σχετικά με τα ζώα, 2) μαγεία, 3) περιπετειώδη-μυθιστόρημα και 4) νοικοκυριό, ενώ το v.ya. Το Prippet χωρίζει τα παραμύθια:

• 1) μαγεία,
• 2) σωρευτικά,
• 3) Σχετικά με τα ζώα, τα φυτά, την άψυχη φύση και τα θέματα,
• 4) νοικοκυριό ή μυθιστοριωτικό,
• 5) μη κατοίκους
• 6) παραμύθια παραμύθια.

Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της παραμύθι είναι ότι παρουσιάζει την υποχρεωτική εγκατάσταση στη μυθοπλασία, η οποία καθορίζει το ποιητικό της παραμύθι. Στα κύρια σημεία του παραμυθιού, από το V.YA. Προειδοποίηση, ανήκουν στην "ασυνέπεια της γύρω πραγματικής πραγματικότητας" και "την έκτακτη ... των γεγονότων που διηγούνται" (αυτή είναι η διαφορά μεταξύ των παραμυθιών από τη λογοτεχνική αφήγηση).

Υπέροχα είδη. Magic παραμύθια, όπως υπογραμμίζεται από το v.ya. Prippet (της οποίας η ταξινόμηση χρησιμοποιείται σε αυτή την ενότητα), "δεν επισημαίνονται με βάση τη μαγεία ή το θαύμα ... και σε μια εντελώς σαφή σύνθεση". Στην καρδιά της μαγικής παραμύθι (η σκέψη στην οποία ήρθαν διάφοροι ερευνητές, ανεξάρτητα ο ένας τον άλλον) έγκειται στην έναρξη της έναρξης (έναρξη - ένα είδος ιεροτελεστίας της μετάβασης, η έναρξη των νέων ανδρών στην απαλλαγή των ενήλικων ανδρών) - Από εδώ "άλλο βασίλειο" όπου ο ήρωας πρέπει να αποκτήσει τη νύφη ή τις υπέροχες αξίες, μετά από το οποίο θα έπρεπε να επιστρέψει στο σπίτι. Η ιστορία "εκδίδεται εξ ολοκλήρου πέρα \u200b\u200bαπό την πραγματική ζωή". Τα χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά του μαγικού παραμύθι: ένα λεκτικό στολίδι, promscar, τερματισμού, σταθερής φόρμουλας.

Τα σωρευτικά παραμύθια είναι χτισμένα σε μια επαναλαμβανόμενη επανάληψη κάποιου είδους συνδέσμου, ως αποτέλεσμα της οποίας είτε "κολλήσει" (με πετούν) ή μια "αλυσίδα" (repka), ή μια "διαδοχική σειρά συναντήσεων" (kolobok ) ή "Αναφορά" (Cockerel Fed). Στη ρωσική λαογραφία Αθροιστικά παραμύθια Λίγο. Εκτός από τις ιδιαιτερότητες της σύνθεσης, διαφέρουν με στυλ, τον πλούτο της γλώσσας, και συχνά σε ομοιοκαταληξία και ρυθμό.

Τα υπόλοιπα παραμύθια ξεχωρίζουν Ειδικά είδη όχι με βάση τη σύνθεση, η οποία εξακολουθεί να μην μελετάται επαρκώς, αλλά σε άλλα σημάδια, ειδικότερα, από τη φύση ενεργώντας άτομα. Επιπλέον, στα παραμύθια, όχι μαγικά, "έκτακτα" ή "υπέροχη" "δεν πραγματοποιείται πέρα \u200b\u200bαπό την πραγματικότητα, αλλά εμφανίζεται στο παρασκήνιο. Αυτό είναι ένα εξαιρετικό κόστος αποκτά κόμικ χαρακτήρα". Το υπερφυσικό (υπέροχα αντικείμενα, συνθήκες) απουσιάζει εδώ και αν συμβεί, στη συνέχεια ζωγραφισμένα με κωμικά.

Παραμύθια ζώων, φυτά (μανιτάρια πολέμου κ.λπ.), σχετικά με την άψυχη φύση (άνεμος, παγετός, ήλιος) και θέματα (γύρο, άχυρο, φούσκα, γωνία) αποτελούν ένα μικρό μέρος των Ρώσων και των δυτικών Ευρωπαϊκά παραμύθιαΕνώ οι λαοί της βόρειας, της Βόρειας Αμερικής και της Αφρικής παραμύθια για τα ζώα είναι ευρέως διαδεδομένες (οι περισσότεροι Δημοφιλείς ήρωες - Γυρσοδεψία (Jesters) λαγός, αράχνη, αλεπού, κογιότ).

Οι παραμύθια του νοικοκυριού (μυθιστοριογραφικές) διαιρούνται από τους τύπους χαρακτήρων (σχετικά με το Deft και Smart Commemorations, σχετικά με τους σοφούς συμβούλους, σχετικά με τους έξυπνους κλέφτες, σχετικά με τις κακές συζύγους κλπ.).

Δεν υπάρχουν πρωτοφανές "για απολύτως αδύνατο στη ζωή των εκδηλώσεων" (για παράδειγμα, για το πώς οι λύκοι, οδηγώντας έναν άνδρα σε ένα δέντρο, γίνε ο ένας τον άλλον στην πλάτη του για να το πάρει από εκεί).

Ανεπιθείσα παραμύθια, σύμφωνα με το V.YA. Prippa, μάλλον, "υποστηρίζει ή pestees", με το οποίο θέλουν να εμπλαδώ τα παιδιά που απαιτούν ιστορία παραμύθι (για τον Λευκό Ταύρο).

Η ποικιλομορφία των λαϊκών παραμύθια σε αυτή την ταξινόμηση δεν εξαντλείται, έτσι, για παράδειγμα, στη σλαβική παράδοση, μπορείτε να διαθέσετε τις ιστορίες των Bogatyrs, των στρατιωτών και των παρόμοιων.

Την ύπαρξη ενός παραμυθιού. Τα λαϊκά παραμύθια πραγματοποιήθηκαν από ειδικούς ιστορικούς - παραμύθια. Το ίδιο παραμύθι στα στόμια των ερμηνευτών θα μπορούσε να μετατραπεί, τόσο σε υποκειμενικούς λόγους (οι προτιμήσεις του ίδιου του ιστορικού του ιστορικού, το gifold της) και για λόγους είναι αντικειμενικοί, για παράδειγμα, ανάλογα με τη φύση του κοινού.

Μια γραπτή αφηγηματική παράδοση ήταν μια σημαντική επιρροή στην ιστορία του Folklore Fairy. Η συλλογή του Pakacattra, η ένωση ινδικών παραπεισμάτων και των μύθων, με μεταφορές και δανεισμό εξομοιώθηκε με τη λογοτεχνία των διαφορετικών λαών. Παρόμοια μοίρα στην αψίδα Ανατολικά παραμύθια Χιλιάδες και μία νύχτα, μετάφραση για πρώτη φορά γαλλική γλώσσα, και ήδη από τα γαλλικά στις γλώσσες των εθνών της Ευρώπης. Η ρωσική υπέροχη παράδοση επηρέασε τη μεταφραστική λογοτεχνία (παραβολές, όρια μυθιστορήματα κλπ.) Και η λογοτεχνία των χαρούμενων. Όλα αυτά, με τη σειρά τους, εμπλουτισμένη από του στόματος παράδοση.

Συλλογή και επιστημονική μελέτη των παραμυθιών. Η επιστήμη της παραμύθι έχει γίνει ανεξάρτητη πειθαρχία το 19-20 αιώνες. Ο σχηματισμός του δεν συσχετίζεται με κάποιο είδος επιστημονικού σχολείου, οι επιστήμονες διαφόρων επιστημονικών τάσεων έκαναν τη συμβολή τους.

Μυθολογική σχολή. Η κύρια θέση που προδιαγράφεται από τη μυθολογική σχολή μειώνεται στο γεγονός ότι η ομοιότητα των οικοπέδων καθορίζεται από τον στρατηγό "Pra-Myth", κληρονόμησε διάφορους λαούς από έναν μόνο πρόγονο.

Οι φωτεινότεροι εκπρόσωποι του σχολείου ήταν οι γερμανοί φιλόλογοι και οι αδελφοί των αδελφών Jacob Grimm (1785-1863) και Wilhelm Grimm (1786-1859). Δείτε Bushregima, Jacob και Wilhelm. Οι συγγραφείς ενδιαφερόντων επιστημονικών έργων, μεταξύ των οποίων οι γερμανοί ηρωικοί θρύλοι (1829) ήταν διάσημοι, πρώτα απ 'όλα, η δημοσίευση γερμανικών λαογραφικών - θρύλων (1816-1818) και εμφανίστηκε λίγο Προηγουμένως παραμύθι. Το βιβλίο των παιδικών και οικογενειών παραμύθια, τα οποία δημοσίευσε άτομα από το 1812 έως το 1814, όχι μόνο με μεγάλη πληρότητα παρουσίασε το κοινό τα μνημεία της γερμανικής λαϊκής λογοτεχνίας (η τελευταία δημοσίευση ζωής περιλαμβάνει 210 παραμύθια), ο λόγος των λαογραφικών Το υλικό καθορίζει την προσέγγιση στη λαϊκή ιστορία άλλων ερευνητών.

Οι αδελφοί Grimm προσπάθησαν να ακριβή, διατηρώντας, αν είναι δυνατόν, χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά της προφορικής αφήγησης. Η συναρμολόγησή τους διακρίνεται από τη σαφήνεια και η απλότητα, στις σημειώσεις λαμβάνουν τις επιλογές σκηνής και τις παραλληλίες, που προέρχονται από τη λαογραφία των διαφόρων Ευρωπαίοι λαοί. Η δημοσίευση που παρασκευάζεται από αυτά δεν είναι ελεύθερη και από αδυναμία: η ακολουθία των παραμυθιών είναι τυχαία, τα πιο τυπικά παραμύθια επιλέγονται για τη δημοσίευση, η οποία εμπόδισε το υλικό σε όλη την ποικιλομορφία, επιπλέον τη γλώσσα και το ύφος των κειμένων Δημοσιεύθηκε, το οποίο είναι ιδιαίτερα αισθητό τώρα, όταν το λεγόμενο χειρόγραφο Elenberg έχει δημοσιευθεί όπου τα κείμενα δίδονται χωρίς επεξεργασία.

Μεταξύ των οπαδών της μυθολογικής σχολής είναι μεγάλοι εγχώριοι φιλόλογοι F.I. Buslaev (1818-1897) και A.N. Afanasyev.

Alexander Nikolaevich Afanasyev (1826-1871), ιστορικός και λογοτεχνικός κριτικός, συγγραφέας θεμελιώδους τριών όγκων μελέτης ποιητικής απόψεις των Σλάβων στη φύση (1866-1869), έπαιξε εξαιρετικό ρόλο στη συλλογή και τη δημοσίευση μιας ρωσικής υπέροχης κληρονομιάς. Συλλογή λαϊκών ρωσικών παραμύθια (αρχικά δημοσιεύθηκε με τη μορφή οκτώ ξεχωριστών θεμάτων που προήλθαν από το 1855 έως το 1864), σε αυτόν τον πόρο είναι αξεπέραστη.

Μιλώντας για το σημαντικότερο καθήκον της συλλογής και της δημοσίευσης των "κοινών παραμυθιών" (ο οποίος, σύμφωνα με αυτόν, "η ουσία του συντρίμματος των παλαιότερων ποιητική λέξη "Epposa" και ως εκ τούτου διατήρησαν πολλά για να δεχτούν το παρελθόν), ένας Αφανσυέφ σημειώνει όχι μόνο τα αισθητικά και επιστημονικά πλεονεκτήματα μιας τέτοιας συνάντησης, αλλά και τη σημασία της στη δημιουργία παιδιών υπό την προϋπόθεση της αυστηρής επιλογής της νεράιδας αναπληρωματικοί ένωρκοι.

Η συναρμολόγηση καταρτίζεται από διαφορετικές πηγές. Ρωσική Γεωγραφική κοινωνία, του οποίου το μέλος ήταν η Afanasyev, το έδωσε στην παραγγελία του υλικά για παραμύθια από το πλούσιο αρχείο του. P.v. Kireevsky (1808-1856) που παραδίδεται στα αποθηκευμένα ρεκόρ των μεταγλωττιστών, που έγιναν από P.I. Yakushkin (1822-1872), ένας διάσημος συλλέκτης λαϊκών τραγουδιών, V.I. Το DAL (1801-1872), επικεντρώθηκε στη δημοσίευση ρωσικών παροιμιών και λέξεων, παρέδωσε τις δικές του καταχωρήσεις (πριν από αυτό, δημοσίευσε ορισμένα παραμύθια, που προηγουμένως επεξεργασμένα). Επιπλέον, συμπεριλήφθηκαν κείμενα, δανείστηκαν από τις περιοδικές και τις εκδόσεις των 18-19 αιώνων. Ο ίδιος ο ίδιος Ο Afanasyev κατέγραψε λίγο περισσότερο από δώδεκα παραμύθια, αλλά δεν πρόκειται να ενεργήσει ως λαογραφικό. Ορίσει ένα καθήκον να ταξινομεί και να δημοσιεύει συσσωρευμένα υλικά και τέλεια αντιμετώπισε με αυτό. Λαϊκά ρωσικά παραμύθια, συμπεριλαμβανομένων περίπου 600 κείμενα, όχι μόνο η μεγαλύτερη συνάντηση αυτού του είδους. Ξεκινώντας από τη δεύτερη έκδοση του Α.Ν. Η Afanasyev εισήγαγε την ταξινόμηση των παραμυθιών. Δημοσίευσε και τις δύο επιλογές που είχαν.

Δυστυχώς, είναι αδύνατο να αντισταθμιστεί μια διαφορετική προσέγγιση για το υλικό στις αρχικές πηγές - υπάρχουν και επαναλαμβανόμενες και μια ακριβής καταχώρηση (σε ορισμένες περιπτώσεις μια τοπική προφορά) αποθηκεύεται, δεν είναι όλα τα κείμενα που έχουν ένδειξη έχει καταγραφεί. Αλλά ο μεταγλωττιστής ήταν προσεκτικός για τα κείμενα, ο συντακτικός συντάκτης από την πλευρά του ήταν σπάνιο και ασήμαντη. Εξαιρούνται και από τη συνάντηση, σύμφωνα με την έκφραση του Α.Ν. Afanasyev, "όλα όσα είναι η προσαρμοσμένη" λογοκρισία. Οι λογιστικές απαγορεύσεις άγγιξαν τα κείμενα που είχαν οξεία κοινωνικό (συχνά αντι-τσιλιακό) προσανατολισμό και κείμενα, η εμφάνιση της οποίας στον Τύπο εκδιώχθηκε για λόγους ηθικής (ειλικρινής λεξιλογίου, ερωτικά οικόπεδα, μερικές φορές "με εικόνες", σέξι συμβολισμό).

Η περικομμένη έκδοση αυτού του τμήματος της συνάντησης Afanasyevsky δημοσιεύθηκε περίπου το 1872 στη Γενεύη που ονομάζεται ρώσικα παραμύθια των ανθρώπων για την εκτύπωση. Η πρώτη επιστημονική δημοσίευση είδε το φως μόνο το 1997. Μεταξύ των "αγαπημένων παραμυθιών" (ο ορισμός που υιοθετήθηκε Επιστημονική λογοτεχνία) Λιγότερο από μια δωδεκάδα παραμύθια για τα ζώα, όχι πολύ περισσότερες παραμύθια μαγικής (είναι χαρακτηριστικό ότι τα ίδια παραμύθια και ερωτικές λεπτομέρειες συνυπάρχουν στην παράδοση, και χωρίς αυτούς), η συντριπτική πλειοψηφία - εγχώρια παραμύθια.

Συγκριτικό σχολείο (μετανάστευση). Οι υποστηρικτές του ανέπτυξαν την ιδέα ότι η ομοιότητα στα έργα των ευρασιατικών λαών, που δεν σχετίζεται απαραιτήτως, προέκυψε ούτε μέσω δανεισμού ή ως αποτέλεσμα μιας κοινής πηγής. Το όφελος της μετανάστευσης και της ανάπτυξης κατά τη διάρκεια των λογοτεχνικών και λαογραφικών εικόνων, τα κίνητρα και τα οικόπεδα μελετήθηκαν. Μεταξύ των εκπροσώπων του σχολείου είναι ο Γερμανός Φιλόλογος, Τ. Benfee (1809-1881), Τσεχικός Φιλόλγγελος Υ. Πολύβκα (1858-1933), Φινλανδικός λαϊκιστής Α. Ακρωτήριο (1867-1925). Στη ρωσική λογοτεχνική κριτική, οι ιδέες που στηρίζουν μια συγκριτική θεωρία προέκυψαν ανεξάρτητα. Ο μεγαλύτερος εκπρόσωπος της σύγκρισης της Ρωσίας - Φιλολόγος Α.Ν. Veselovsky (1838-1906).

Αγγλικά "Ανθρωπολογική Σχολή". Οι οπαδοί αυτού του σχολείου υποστηρίχθηκαν ότι η ομοιότητα των υπέροχες οικόπεδα υπαγορεύτηκε από την αυτο-φοβούμενη σε ένα μόνο νοικοκυριό και ψυχολογική βάση. Οι πιο διάσημοι εκπρόσωποι του σχολείου - Αγγλικός Εθνοητής Ε. Taylor (1832-1917), Σκωτσέζος συγγραφέας Ε. Lang (1844-1912).

Διαρθρωτική προσέγγιση. Ο Ρώσος επιστήμονας Vladimir Yakovlevich Pripe (1895-1970) έπαιξε ένα κρίσιμο ρόλο στη μάθηση ενός παραμυθιού. Επιδεικνύει την προσέγγισή της στο βιβλίο της μορφολογίας παραμύθι (1928) στο παράδειγμα μιας μαγείας παραμυθιού. Θεωρεί ότι ένα παραμύθι ως μία μόνο δομή στην οποία υπάρχουν σταθερά και σταθερά στοιχεία, λειτουργίες και αυτές οι λειτουργίες δεν εξαρτώνται από το πώς και ποιος τους εκτελεί, ο αριθμός των λειτουργιών είναι περιορισμένος, η ακολουθία είναι αμετάβλητη.

Λειτουργίες - μόνο 31, και όλα δεν είναι απαραίτητα παρόντες σε κάθε παραμύθι, - Otlitch, απαγόρευση, παραβίαση απαγόρευσης, κακοποιός ( Αρνητικός χαρακτήρας), η συνενοχή (κακοποιός εξαπατά ο ήρωας ο οποίος είναι ακούσια από συνοδεία), ατυχία, πρόβλημα (ελάττωμα), ενεργή αντιπολίτευση, αφήνοντας τον ήρωα στο σπίτι, βοηθός (δωρεάς), μαγική θεραπεία, μάχη με τον εχθρό, τραυματίζοντας τον ήρωα, τραυματίζοντας τον ήρωα, Νίκησε τον εχθρό, την εξάλειψη μιας έλλειψης (προβλήματα), επιστροφή στο σπίτι, Ψεύτικος ήρωας, Τιμωρία του ψεύτικου ήρωα, μετασχηματισμό (αναγνώριση ενός γνήσιου ήρωα και τη λήψη νέου καθεστώτος), το γάμο, την ευημερία στο θρόνο.

Σε ένα μαγικό παραμύθι, από το V.YA. ΠΡΟΦΗ, υπάρχουν επτά τύποι χαρακτήρων: κακοποιός, βοηθός, δωρητής, αναζητητής, αγγελιοφόρος, ήρωας και ψεύτικος ήρωας. Ελλείψει ορισμένων χαρακτήρων, οι λειτουργίες του μεταδίδονται στον ήρωα. Εκτός από τη διαίρεση σε είδη (παραμύθια, η μαγική, σωρευτική κ.λπ.), πρότεινε περαιτέρω διαίρεση σε τύπους, με τη σειρά τους, αποσυντίθεται στα οικόπεδα που αποσυντίθενται στις εκδόσεις και τις επιλογές.

Η δομική προσέγγιση του υλικού συμπληρώθηκε και αναθεωρήθηκε εν μέρει στις ιστορικές ρίζες του βιβλίου της μαγικής παραμύθιας (1946). Ο συγγραφέας θεωρεί ως τη συνολική βάση της υπέροχης δομής (και πάλι για το παραμύθι της μαγικής) ιεροτελεστίας της έναρξης. Αυτές οι επιστημονικές διατάξεις αναμένεται εν μέρει στο βιβλίο των παραλίων παραμύθια Perrel και παράλληλες ιστορίες (1923) Γάλλος ερευνητής P. Seniv, η οποία δεν μειώνει τις αξίες του βιβλίου V.YA. Proppap.

Η αρχική προσέγγιση του υλικού προτείνεται στη μονογραφία Ε. Μελέτσεσκι, Δ. Segal, Ε. Novik τη δομή της μαγικής παραμύθιας (1999).

Συστηματοποίηση υπέροχου υλικού. Μεγάλη αξία Στη μελέτη και η συστηματοποίηση των παραμυθιών έπαιξε το έργο του φινλανδικού επιστήμονα Α. Aiarne ο δείκτης των υπέροχων τύπων (1910). Ο δείκτης είναι χτισμένος στο υλικό των ευρωπαϊκών παραμυθιών νεράιδων, οι ίδιες οι ιστορίες χωρίζονται σε 1) διαμάντι ζώων,

• 2) Magic παραμύθια
• 3) θρυλικό
• 4) Νιονιστική,
• 5) παραμύθια για ένα ξεγελασμένο σχέδιο και 6) αστεία.

Ένας Αμερικανός επιστήμονας Σ. Thompson, ο οποίος δημιούργησε έναν δείκτη υπέροχων σκηνών (1928) εισήγαγαν σημαντικές διευκρινίσεις. Σοβιετικός λαϊκιστής Ν.Ρ. Andreev (1892-1942), ο οποίος μεταφράστηκε σε ρωσικά σημάδι της αλάσης, τον επανεξετάσει προσθέτοντας παραμύθια από το ρωσικό υπέροχο ρεπερτόριο. Το βιβλίο Ένας δείκτης υπέροχων σκηνών στο σύστημα Aarny (1929) δεν έχασε την αξία του. Μετά από μισό αιώνα, εμφανίστηκε η εργασία του L.G. Baraga, i.p. Berezovsky, Κ.p. Kabashnikova, N.V. Novikovochanctive Stipple Οικόπεδο (1979) αφιερωμένο στις ανατολικές σλαβικές παραμύθια.

Κάνει πολλά να μελετήσει και να συστηματοποιήσει ένα παραμύθι που ιδρύθηκε στη Διεθνή Ομοσπονδία των Λαογραφικών Λαϊκών του 1910, που παράγει τακτικά δείκτες και μονογραφίες. Επιπλέον, ένας σημαντικός ρόλος στο Διεθνές Λαογραφικό διαδραματίζει η δημοσιευμένη από το 1957 Διεθνές περιοδικό "Fabula" (Göttingen) και αναδύεται από το 1975 στην αγγλική και γερμανική γλώσσα Εγκυκλοπαίδεια των παραμυθιών (Βερολίνο, Νέα Υόρκη).

Ερμηνεία του υπέροχου υλικού. Ένας σημαντικός ρόλος αν όχι στη μελέτη της παραμύθι ως φαινόμενο της λαογραφίας, στη συνέχεια σε πολιτιστικές σπουδές και αυτοσυνείδητα Σύγχρονος πολιτισμός Παίξτε επιστημονική εργασία για την ψυχολογία, ερμηνεύοντας το υπέροχο υλικό για τους δικούς τους σκοπούς.

Sigmund Freud (1856-1939), Αυστριακός Ψυχολόγος, Νευροπαθολόγος και Ψυχίατρος, Δημιουργός "Ψυχανάλυσης". Με βάση τη θεωρία του Freudian, ο οπαδός του ο κατάτακτης εξέτασε ένα παραμύθι (που εμφανίζεται, σύμφωνα με τη δήλωσή του, κατά τη διάρκεια της διαταγής οικογενειακών σχέσεων), ως ένα φλεγμένο σεξουαλικό συγκρότημα, σε αντίθεση με το μύθο, όπου το συγκρότημα παρουσιάζεται ειλικρινά .

Karl Gustav Jung (1875-1961), ένας ελβετικός ψυχίατρος, πρόγονος της "αναλυτικής ψυχολογίας", σε αντίθεση με τον Ζ. Freud, δεν διερεύνησε σεξουαλικά συγκροτήματα και την εκτόπισή τους, αλλά η ψυχολογία του ασυνείδητου. Σύμφωνα με τις σκέψεις του, υπάρχουν δύο στρώματα στο υποσυνείδητο - προσωπικό και συλλογικό, βαθύτερο, ενώ αναπτύσσονται ξεχωριστά και κληρονομούνται. Μη-Site συλλογικά υποσυνείδητα που δεν είναι σύμπλεγμα, αλλά τα αρχέτυπα, στοιχεία ψυχικών δομών που ο επιστήμονας σε σύγκριση με τις υπέροχες και μυθικές εικόνες και μοτίβα.

Ο Erich Fromm (1900-1980), ο Αμερικανός φιλόσοφος και ο πολιτισμός, ο μετατροπέας Freudism, στο έργο της ξεχασμένης γλώσσας (1951) θεωρούσε τη γλώσσα των συμβόλων, προσελκύοντας ένα όνειρο, μύθους και ένα παραμύθι για να μελετήσουν.

Η ιστορία είναι λογοτεχνική και ιστορία του συγγραφέα. Αναλύοντας τη στάση απέναντι στην πραγματικότητα στο Folklore Fairy Tale και στη λογοτεχνία, v.ya. Το Prippet ξοδεύει μια σαφή γραμμή μεταξύ μορφών σκέψης χαρακτηριστικών της λαογραφίας και των μορφών σκέψης που ορίζει Λογοτεχνική δημιουργικότητα (Στην αρχική ομάδα SOURCE του 19 V., αλλά η κανονικότητα ισχύει για 20 αιώνες) και οι νόμοι που υποστηρίζουν το ποιητικό της λαογραφίας και η ποιητική της λογοτεχνίας θα διαφέρει επίσης. V.ya. Η Proppet δεν αρνείται ότι η λογοτεχνία και η λαογραφία συνδέονται: "Η διαδικασία μετάβασης των οικόπεδων ή αφηγηματικού στυλ στη βιβλιογραφία επιτεύχθηκε ... όχι μόνο με δανεισμό μόνο, αλλά είναι το σημαντικότερο - με την υπέρβαση της σχέσης με την πραγματικότητα, η οποία είναι χαρακτηριστική μιας υπέροχης αφήγησης λαογραφίας. " Εδώ και να πάρετε την αρχή της διαφοράς στο παραμύθι του συγγραφέα και λογοτεχνικά από το λαϊκό παραμύθι.

Οι μηχανικοί της μεταφοράς του κειμένου από τη λαογραφία στη λογοτεχνία είναι σημαντικές. Εάν η λαϊκή ιστορία υπάρχει αποκλειστικά στην προφορική παράδοση, είναι λογικό να συμπεράνουμε ότι με την πιο προσεκτική μεταφορά χαρτιού, χάνει μερικές από τις ιδιότητές του, την απόκτηση ιδιοτήτων, δεν είναι εγγενής. Η υπό όρους συνεδρίαση του κειμένου κατά την καταγραφή και την αρχή της "στερέωσης" του ίδιου του κειμένου, ενώ με την εκτέλεση από το στόμα την ίδια ιστορία μεταδίδεται κάθε φορά διαφορετικά διαφορετικά, το κάνει να μιλάει για την εμφάνιση ενός λογοτεχνικού παραμυθιού, αυτό Είναι, η διαδικασία, ακόμη και στην περίπτωση που το αρχικό κείμενο είναι μια λαϊκή ιστορία. Αυτό θεωρείται το διάσημο περιστατικό με το Α.Μ. Remizov, ο οποίος κατηγορήθηκε για λογοκλοπή μετά τη δημοσίευση του The Tale Sky Fairy που αντιμετώπισε από αυτόν. Το θύμα σημείωσε ότι αν συγκρίνετε το κείμενό του με ένα λαϊκό αρχείο, το M.M. Προνόμια, διακρίσεις λίγο, αλλά, στην έκφρασή του, "είπε στην Tranquito Tongue", με τη βοήθεια της σύνταξης, διευκρινίζω τον τόνο, πρόσθεσε εκφραστικότητα. Είναι επίσης χαρακτηριστικό ότι, ειδικά στο πρώιμο στάδιο της καταγραφής των λαογραφικών κειμένων, η εισβολή των ίδιων των λατών, η "μεταρρύθμιση" από το λαϊκό παραμύθι, η "εξομάλυνση" διδάσκει από τη λαϊκή πρωταρχική πηγή.

Το επόμενο στάδιο της γραπτής ύπαρξης της παραμύθι είναι η ιστορία του συγγραφέα. Δεν διακρίνεται πάντοτε από το λογοτεχνικό παραμύθι (μερικές φορές και οι δύο λέξεις ενεργούν ως συνώνυμα), η οποία είναι εσφαλμένη. Για το παραμύθι του συγγραφέα, χαρακτηρίζεται αυξημένος βαθμός ψυχολογισμού, ο μετατροπή των χαρακτήρων από "σημάδια" σε πλήρεις "εικόνες" και συχνά ένα υπογραμμισμένο παιχνίδι με υπέροχα κλισέ (το τελευταίο είναι ιδιαίτερα σημαντικό για τη λογοτεχνία 20 αιώνες.) .

Το παραμύθι του συγγραφέα διακρίνει επίσης τη "διπλή ύπαρξη". Για σπάνιες εξαιρέσεις (σε περιπτώσεις όπου το δοκίμιο προορίζεται για ένα αποκλειστικά παιδικό κοινό), το παραμύθι του συγγραφέα έχει πολλά επίπεδα ανάγνωσης και επομένως μπορεί να γίνει αντιληπτή από ενήλικες και παιδιά με διαφορετικούς τρόπους. Επιπλέον, δεν έχει σημασία τι να αναγνωστεί το παραμύθι, όπως αποδεικνύεται από δύο ίσες διαδικασίες: τη μετατροπή των βιβλίων "ενηλίκων" στο "Παιδικό" (S. Perro, Rr Tolkien) και την αντίθετη κίνηση - από τα "παιδιά" "Βιβλίο για" ενήλικες "(L. Carroll).

Πρέπει να σημειωθεί ότι τα σύνορα μεταξύ του λογοτεχνικού της παραμύθι και ενός παραμυθιού του κινητού του συγγραφέα. Συχνά η επεξεργασία των λαϊκών παραμυθιών τους μετατρέπει στο μέγιστο στις ιστορίες του συγγραφέα. Θα πρέπει επίσης να υπενθυμιστεί ότι η αρχή επεξεργασίας εξαρτάται όχι μόνο στην πρόθεση του συγγραφέα, αλλά και από το οποίο το κοινό προορίζεται το κείμενο. Με αυτή την έννοια, είναι απαραίτητο να εξεταστούν διάφορες προσαρμογές ενός παραμυθιού για έναν μικρά προετοιμασμένο αναγνώστη (ακροατή), ως καθαρά επίσημη προσέγγιση, χωρίς να τα εισέρχονται στη λαογραφία ούτε στο λογοτεχνικό πλαίσιο.

Παραμύθι λαογραφικά είδη

Δάσκαλοι του παραμυθιού του συγγραφέα. Ο γάλλος ποιητής και κριτικός του Charles Perra (Perrault, 1628-1703) μπορεί να θεωρηθεί η πηγή του παραμυθιού του συγγραφέα. Στη συλλογή "Παραμύθια της μητέρας μου χήνας ή η ιστορία και τα παραμύθια των παλιών ημερών με τις διδασκαλίες", που είδαν το φως το 1697 και υπογράφηκε όχι με το όνομα του ίδιου του Perso και το όνομα του γιου του Darmancourt , Συμπεριλαμβάνονται 8 παραμύθια (επανεκτυπνίζοντας το βιβλίο, ο συγγραφέας περιελάμβανε 3 ακόμη ποιήματα παραμύθια), κάθε παραμύθι εισήλθε σε ηθικά σε στίχους. Το ύφος αυτών των έργων τους ανέβηκε με δικαστική λογοτεχνία.

Ο αντίκτυπος στην παράδοση του παραμυθιού του συγγραφέα ήταν ο ιταλός θεατρικός συγγραφέας Carlo Gotszi (1720-1806), στα έργα των οποίων συνδυάστηκαν και μοτίβα που δανείστηκαν από την ιταλική λαογραφία και τα κίνητρα των ανατολικών παραμυθιών, αλλά η μετασχηματισμένη φαντασία του συγγραφέα και το Επιρροή της κωμωδίας Del Arte, η ποιητική χρησιμοποιήθηκε από τον συγγραφέα. Μεταξύ των δέκα παραμυθιών, που γράφτηκε από το Gozzi, είναι η αγάπη των τριών πορτοκαλιών (1761), ο βασιλιάς ελάφια (1762) και ο Turedot (1762), που εμπλέκονται με ένα είδος υπέροχου ψυχολογισμού, που χαρακτηρίζεται από την ευκρίνεια των συγκρούσεων και την ακρίβεια του τα χαρακτηριστικά των χαρακτήρων.

Ενας από καλύτερους κύριους Το παραμύθι του γερμανικού συγγραφέα ήταν η πεζογραφία Wilhelm Gauf (Hauff, 1802-1827). Ένας ιδιόμορφος συνδυασμός ανατολικών κινήτρων με τα κίνητρα της εθνικής λαογραφίας σημείωσε τα παραμύθια της για τους γιους και τις κόρες των σχηματισμένων κτημάτων (1826-1828). Έργα που ο συγγραφέας έγραψε για ενήλικες έγινε μια κλασική ανάγνωση των παιδιών.

Το κοινό, ανεξάρτητα από την ηλικία, τα παραμύθια του δανικού Prosaik Hans Christian Andersen (Andersen, 1805-1875). Στα βιβλία του παραμύθι του, που είπε τα παιδιά (1835), νέες παραμύθια (1844-1848), ιστορίες (1852-1855), νέες παραμύθια (1858-1872) συνδυάζονται με διάφορες προέλευση (από την παιδική ηλικία να γράψει Τα οικόπεδα, δανεισμένα από ιταλικά λαϊκά τραγούδια, την ποίηση του Anacreon κ.λπ.).

Ιταλός συγγραφέας Carlo Collodi (Real Surname - Lorentzini, 1826-1890) Δημιουργήθηκε Κλασικό παραμύθι Περιπέτειες Pinocchio. Ιστορικό μαριονέτας (1880). Για τις περιπέτειες μιας ξύλινης κούκλας, οι προσεκτικοί αναγνώστες διακρίνονταν από το δεύτερο σχέδιο και σε αυτή τη βάση ερμηνεύθηκαν υπέροχα επεισόδια ως οικόπεδο ευαγγελίου (ο πατέρας του ξυλουργού, ένα μυστικό βράδυ στην ταβέρνα "Κόκκινο καρκίνο").

Η μοναδική κατάσταση έχει αναπτυχθεί αγγλική λογοτεχνίαόπου σχηματίστηκε ολόκληρο το σχολείο του παραμυθιού του συγγραφέα. Χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά γνώρισαν σημαντικό ρόλο. Αγγλική πεζογραφία, συμπεριλαμβανομένης της ειρωνικής αφήγησης, του χιούμορ στα πρόθυρα του παράλογου. Οι βρετανοί συγγραφείς αναμένουν σε μεγάλο βαθμό αργότερα ανακαλύψεις είδους. Είναι επίσης σημαντικό ότι πολλά αγγλικά λογοτεχνικά παραμύθια αρχικά είπαν ότι ένας μικρός κύκλος ακροατών (λεπτομέρειες και στροφές οικόπεδο θα μπορούσε να είναι ασαφής), και στη συνέχεια μετατράπηκε σε χαρτί.

Λογοτεχνικός κριτικός Ν. Demurova Σημειώσεις: "Raskin, Kingsley και McDonald χρησιμοποιούν τη" μορφολογία "των παραμυθιών νεράιδων, προσαρμόζοντας τη μορφολογία της αγγλικής και της γερμανικής λαογραφίας για να οικοδομήσουν τις δικές τους υπέροχες αφηγήσεις, ξεπερασμένες σε χριστιανικούς-ηθικούς τόνους, γενικά, χωρίς να φύγουν Τα όρια της παραδεχόμενης λαϊκής παραχρωμίας, των αντικαταστάσεων και των διώσεων. Ένας ειδικός ρόλος διαδραματίζεται από ομολογιακές και προληπτικές αντικαταστάσεις. Ο Dickens και ο Teckerei δημιουργούν ένα πολύ εξαιρετικό οργανικό κράμα στις παραμύθια τους, στις οποίες το στοιχείο της παρωδής (μερικές φορές και αυτο- Μιλώντας) είναι εξαιρετικά ισχυρή. Είναι η λατρεία επανεξετάζοντας τα χαρακτηριστικά θέματα της δικής τους ρεαλιστικής δημιουργικότητας, ρομαντικά υπέροχα κίνητρα και τεχνικές, μακριά από την αυστηρή δομή του λαϊκού παραμυθιού, διατηρώντας παράλληλα τις ξεχωριστές κινήσεις και τα χαρακτηριστικά της. "

Ο William Maicpis Tekcrey (THCHERAY, 1811-1863), απορρίπτοντας την άκρη και τον παιδαγωγικό ψεκασμό γελοιοποίησης, το οποίο διεισδύουν τα έργα δευτερογενών και τρίτων συγγραφέων, δημιουργούνται παραμύθια στο Μια συγκεκριμένη λογική "Αντι-τσιμπήματα", καταστρέφοντας τους καθιερωμένους κανόνες, ανακατεύοντας τα οικεία προγράμματα πλοίων. Το υλικό χρησιμοποιήθηκε και δανείστηκε - για παράδειγμα, το παραμύθι του πελαργού του σουλτάνου (1842), η ειρωνική παραλλαγή με βάση το παραμύθι του V. Gauff και αρκετά πρωτότυπο - η ιστορία του δακτυλίου και το Rose (1855).

Έδωσα φόρο τιμής στο παραμύθι του συγγραφέα Charles Dickens (Dickens, 1812-1870), αξίζει να αναφέρουμε τουλάχιστον ένα μαγικό οστό "(Ρωμαίος, γραμμένο κατά τη διάρκεια των διακοπών, 1868). Κλασικά βιβλία King Golden River (1841, πρώτη έκδοση - 1851) John Raskin (Ruskin, 1819-1900) και παιδιά (1863) Charles Kingsley (Kingsley, 1819-1875).

Τεράστιος ρόλος στην ιστορία Αγγλικά παραμύθια Έπαιξε George McDonald (MacDonald, 1824-1905). Ο συναισθηματικός τόνος, ο οποίος ζωγραφίζεται από την αφήγηση, αποδίδει στην παράρτηση, ενώ η σχέση μεταξύ των ηρώων με λαογραφικούς χαρακτήρες, όπως στο παραμύθι της πριγκίπισσας και του goblin (1872), ταιριάζει στο πλαίσιο του λογοτεχνικού και όχι προφορική παράδοση. Μεταξύ άλλων έργων είναι τα παραμύθια της πριγκίπισσας και του Κούρτι (1877), το χρυσό κλειδί (1867) και εκείνους που ήταν αρχικά στο μυθιστόρημα της Adela Ketkart νεράιδα παραμύθια μια άκαμπτη πριγκίπισσα (1864) και η καρδιά του γιγαντιαίου (1864), στη συνέχεια δημοσιεύθηκαν χωριστά. Στην πεζογραφία D. McDonald, ένας αξιοσημείωτος τόπος καταλαμβάνει μυστικά μοτίβα. Τα βιβλία του επηρεάστηκαν, με δική τους αναγνώριση, στο Κίεβο Chesteton, Κ. Lewis και R.R. Tolkien. Έλαβε υπόψη την εμπειρία του και τον L. Carroll, ο οποίος ήταν φίλοι με τα παιδιά του Δ. McDonald.

Η προέλευση των παραμυθιών της Αλίκης στη χώρα των θαυμάτων (1865) Lewis Carroll (Carroll, πραγματικό όνομα και επώνυμο - Charles Lutvijd Dodzhson, 1832-1898) είναι σημαντική. Το παραμύθι απαρτίστηκε κατόπιν αιτήματος των μικρών αδελφών του Liddell και ήταν εγγενής στα χαρακτηριστικά του στόματος αυτοσχεδιασμού: η απουσία της σύνθεσης, ο υπολογισμός δεν βρίσκεται στην ακριβή λέξη, αλλά στον τόνο. Και πάλι, κατόπιν αιτήματος των ακροατών, η παραμύθι καταγράφηκε, έχοντας λάβει το όνομα των περιπετειών της Alice Underground (1863) και στη συνέχεια επεξεργάστηκε. Μετά την επιτυχία της Αλίκης στη χώρα των θαυμάτων και μέσω του καθρέφτη και τι είδε η Αλίκη εκεί, ή η Αλίκη στο Castorgal (1871) δημοσιεύθηκε και η τηλεομοιοτυπία των περιπέτειων της Alice κάτω από το έδαφος και την Αλίκη για τα παιδιά, τα οποία επιβεβαιώθηκαν από τη σκέψη του απωθητικού τα παραμύθια. Από εδώ παίρνουν την αρχή και πολλές ερμηνείες των έργων του L. Carroll, μέχρι την ψυχαναλυτική και τη μαθηματική.

Η ιστορία του Collar-Soid ή ένα μάθημα στους Πατέρες (1882) F. Esty (Anstey, πραγματικό όνομα και επώνυμο - Thomas Essust Guthri, 1856-1934) Τυπικό εγκάρσιο, που χρησιμοποιείται στη λαϊκή ποίηση και στη θεατρική φάρσα. Ο λόγος για τον οποίο οι ήρωες της ιστορίας, ο πατέρας και ο γιος άλλαξαν σε μέρη. Το οικόπεδο της ιστορίας "Chapper Pitcher" (1900) δανείζεται από το βιβλίο "χιλιάδες νύχτες".

Η ιστορία τότε το όνομα "Wind in Iwah" (1908) αποτελείται από τον Kenneth Graham (Grahame, 1859-1932) για ένα γιο, έτσι προφορικές ιστορίες και πήγε στη βάση του. Χαρακτήρες, αρκετά κατάλληλα για παραμύθια για τα ζώα, αρουραίος, mole, badger, toad, και Εξωτερικά είδηΚαι η συμπεριφορά μοιάζει με τους Αγγλικούς κύριους και οι περιπέτειες που εμπίπτουν στο μερίδιό τους είναι αρκετά στη λογοτεχνική παράδοση.

Ο James Matthew Barry (Barrie, 1860-1937) ήρθε με μια ιστορία με βάση τον Peter Peng και τον Wendy (1911), για τα παιδιά των αγαπημένων του. Μεγαλώνομαι Προφορική ιστορία, αυτή η ιστορία ενσωματώθηκε στην πεζογραφία και στο δράμα - υπάρχει ένα παιχνίδι με το ίδιο όνομα.

Ο Rudyard Kipling (Kipling, 1865-1936) που χρησιμοποιείται στην πεζογραφία του όχι μόνο ιθαγενή λαογραφία, αλλά και της παγκόσμιας μυθολογίας. Μυθολογικά κίνητρα Και η ανάμνηση διακρίνεται στο βιβλίο της ζούγκλας (1894) και το δεύτερο βιβλίο της ζούγκλας (1895). Στη συλλογή, αυτά είναι τα παραμύθια (1902), οι ιστορίες συνδυάστηκαν, οι οποίες στην αρχή είπαν οι κόρες. Μάλλον, καλέστε τους όχι παραμύθια, αλλά αιτιολογικές ιστορίες ( Λαογραφικό είδοςΠροσφέροντας ακροατές μια εξήγηση ορισμένων πολιτιστικών καταστάσεων, την ιστορία της προέλευσης των πραγμάτων και των κανόνων συμπεριφοράς). Το παραμύθι, χτισμένο σύμφωνα με τους νόμους αυτούς, βρίσκεται στο βιβλίο της ζούγκλας (ως φόβος ήρθε). Στις συλλογές Pak από τους λόφους του Bunch (1906) και τα βραβεία και τις νεράιδες (1910) υπάρχουν υπέροχοι χαρακτήρες και ιστορική προσωπικότητα. Ο συγγραφέας ήθελε να δείξει τη συνέχεια της ιστορίας της ανθρωπότητας.

Τουλάχιστον αναφέρθηκαν άλλοι κύριοι του παραμυθιού του συγγραφέα - αυτό είναι ο Walter de la Mar (de la Mare, 1873-1956), Elinor Farjon (Farjeon, 1881-1965), Alan Alexander Miln (Milne, 1882-1956), Pamela Lyndon Travers (Travers, πραγματικό όνομα και επώνυμο - Helen Lindon Goff, 1899 ή 1906-1996). Αυτό το είδος στην αγγλική λογοτεχνία εξακολουθεί να εξελίσσεται.

Το λογοτεχνικό και το παραμύθι του συγγραφέα ανέπτυξε ενεργά όχι μόνο στην Αγγλία. Σουηδικός συγγραφέας Selma Lagerlef (1858-1940) Δημιούργησε ένα κλασικό βιβλίο παιδιών ένα θαυμάσιο ταξίδι στο Niels Holgerson στη Σουηδία (1906-1907). Ένας άλλος σουηδικός συγγραφέας, η Astrid Lindgren (Lindgren, 1907-2003) άρχισε να συνθέτει παραμύθια μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. Τα βιβλία της, ακόμη και αν έμμεσα, αντανακλούσαν τις αλλαγές που έχει υποστεί η δυτική κοινωνία: τα στερεότυπα της συμπεριφοράς έχουν γίνει διαφορετικές, οι κοινωνικοί κανόνες είναι λιγότερο σοβαρές και επομένως, ακόμη και λίγα χρόνια νωρίτερα, τέτοια βιβλία όπως το Peppi Μακρύ αποθεματικό. (1945-1946) ή παιδί και ο Carlson, ο οποίος ζει στην οροφή (1955-1968), δεν θα δουν το φως.

Η ιταλική πεζογραφία Jianny Rodari (1920-1980) συνδέεται ταυτόχρονα με την παράδοση ενός λαϊκού παραμυθιού και με την παράδοση του λογοτεχνικού, η οποία αντανακλάται στην υπέροχη εκκρεμότητα της περιπέτειας του Chipollino (1951) και ένα μπλε βέλη ταξίδι (1952), καθώς και στο βιβλίο των παραμυθιών από το τηλέφωνο (1962). Ο αφηγητής συνοψίζει την εμπειρία του στο βιβλίο της Γραμματικής Fantasy (1973), ένα είδος φροντιστηρίου για όσους θέλουν να προσπαθήσουν να συνθέσουν. Χρησιμοποιεί ενεργά διάφορα λογοτεχνικά έργα, συμπεριλαμβανομένων των έργων εκπροσώπων του ρωσικού επίσημου σχολείου - VB Shklovsky, κλπ.

Βιβλίο Tim Taler ή πωλείται με γέλιο (1962) Γερμανική πεζογραφία και ποιητής James Crysu (1926-1999) Φωτεινό παράδειγμα Το γεγονός ότι το βιβλίο "Παιδικό" μπορεί να διαβαστεί σε διαφορετικά επίπεδα. Μια πρόσφατη προσπάθεια να κάνουμε ένα λεξικό μαγικής και μαγείας ως εργαλείο ερμηνείας αυτού του κειμένου που αναλαμβάνει ο Y. Cross Tincom, περίεργος και γόνιμος.

Παραμύθι στα ρωσικά και Σοβιετικός πολιτισμός. Να κατανοήσουν πόσο το παραμύθι στον ρωσικό πολιτισμό κατέλαβε ένα ιδιαίτερο μέρος και ο σημαντικός ρόλος που έπαιξε πρέπει να το θυμόμαστε Αρχαία Ρωσία Δεν υπήρχε μυθοπλασία. Μια τέτοια κατάσταση δημιουργήθηκε λόγω του γεγονότος ότι η λογοτεχνία δεν είχε λειτουργία ψυχαγωγίας, τα ερωτήματα που έθιξαν ήταν πολιτικά, ιστορικά, θρησκευτικά ζητήματα. Η ανάγνωση ήταν "χάρη", και όχι "ευχαρίστηση". Αλλά, όπως επισημάνθηκε από το v.ya. Proppet, "Tale ... Το κύριο είδος της λαϊκής πεζογραφίας, στοιχειώνει τους πραγματικούς αισθητικούς στόχους". Αν και οι αισθητικές λειτουργίες μεταφέρουν αντικειμενικά άλλα είδη, ο αφηγητής έχει κατά νου έναν άλλο στόχο (ο θρύλος εισάγει το παρελθόν, ο θρύλος προσφέρει ηθικά κ.λπ.).

Ο κύκλος της "απίστευτης ανάγνωσης" αναπτύσσεται μόνο σε 17-18 αιώνες. Μεταξύ των "ιστοριών" και των "ιστοριών", τα νηπιαία παραμύθια καταλαμβάνουν ένα σημαντικό μέρος, συμπεριλαμβανομένων των "παραμυθιών που δεν είναι για την εκτύπωση". Με μια συγκεκριμένη λογική, αυτή η τάση έγινε αισθητή τον 19ο αιώνα, όταν άρχισαν να εκδίδουν τα ρωσικά λογοτεχνικά και συγγραφικά παραμύθια.

Vasily Andreevich Zhukovsky (1783-1852) έγινε ένας από τους ανθρώπους της παραμύθιας του Ρωσικού συγγραφέα. Είναι περίεργο ότι, γράφοντας το 1831 παραμύθια ύπνου πριγκίπισσας και βασιλιά Berendee, εντάχθηκε στον δημιουργικό ανταγωνισμό με Α. Ο Πούσκιν, ανέπτυξε παρόμοιες ιστορίες.

Μεταξύ των παραμύθια Α. Pushkin (1799-1837), τουλάχιστον δύο συνδεδεμένα με τα "αγαπημένα" παραμύθια - πρόκειται για μια ειλικρινά επιπόλαιη ιστορία Tsar Nikita (1822) και το αντιληπτό παραμύθι για το Pop και τον υπάλληλό του φαλακρό (1831), το οικόπεδο του οποίου καταγράφεται από τον συγγραφέα, μαζί με τους άλλους τους άκουσε τα παραμύθια. Σε παραμύθια Pushkin, γνωριμία με μια ποικιλία κείμενων, από λαϊκές παραμύθια από τη συλλογή των αδελφών Grimm έως την υψηλή λογοτεχνία, τα κίνητρα και τους ακεραίους Γραμμές σκηνής Από την οποία έμαθαν - η Novella της Αμερικανικής Prosaika Washington Irving (1783-1859) πρότεινε κάποια διαδρομές του παραμυθιού για το χρυσό Cockerel (1834). Μια αναμφισβήτητη επιρροή στις παραμύθια του Pushkin ήταν επίσης εξοικειωμένος με τη ρωσική λαογραφία - το οικόπεδο των παραμυθιών για την νεκρή πριγκίπισσα και περίπου επτά ήρωες (1833) ήταν δημοφιλής στο αγροτικό περιβάλλον, καθώς και το θέμα του Tsar Saltan Fairy Tale (1831 ), η επιρροή της βιβλιογραφίας εξαπάτησης είναι αισθητή..

Ένα από τα καλύτερα αστέρια του ρωσικού συγγραφέα μαύρο κοτόπουλο, ή Υπόγειοι κάτοικοι. Μαγική ιστορία Για τα παιδιά (1829), Anthony Pogorelsky (πραγματικό όνομα και επώνυμο - Alexey Alekseevich Perovsky, 1787-1836). Στον τίτλο των παραμυθιών και ορισμένων κινήτρων, η γνωριμία του συγγραφέα αντικατοπτρίστηκε με την εσωτερική βιβλιογραφία (με βάση αυτό, χτίστηκε το δεύτερο σχέδιο παραμύθι, φυσικά, που δεν προορίζεται για το κοινό των παιδιών).

Ένας προεξέχουσα ρόλος στη διαμόρφωση των ιταλικών παραμυθιών της ρωσικής λογοτεχνίας και του συγγραφέα έπαιξε ο Vladimir Ivanovich Dal με τις παραλλαγές του για τα θέματα Λαογραφικό παραμύθι, Peter Pavlovich Ershov (1815-1869), συγγραφέας του ποιητικού παραμυθιού Konk-Gorboon (1834), Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin (1862-1889), ο δημιουργός πολυάριθμων σατυρικών παραμυθιών.

Ο ειδικός χώρος καταλαμβάνει τη δημιουργικότητα n.p. Wagner (1829-1907). Παραμύθια της Cat Murlyki (η πρώτη έκδοση - 1872), ένα σύνολο από διάφορα παραμύθια, μερικά από τα οποία γράφονται υπό την προφανή επιρροή Γ. Andersen, περιλαμβάνει απολύτως παραμύθια απολύτως ανεξάρτητα. Ήταν τόσο δημοφιλές ότι από το 1872 έως το 1913, το βιβλίο ήταν αντάλλαγμα εννέα δημοσιεύσεων.

Το γεγονός ότι το παραμύθι του Σοβιετικού Συγγραφέα έλαβε χώρα ως είδος, το τεράστιο πλεονέκτημα της Kornea Ivanovich Chukovsky (πραγματικό όνομα και επώνυμο - Nikolai Vasilyevich Korechukov, 1882-1969). Ξεκινώντας να συνθέτουν ποιητικές παραμύθια πριν από την επανάσταση - η πρώτη εμπειρία αυτού του είδους είναι ένα παραμύθι του κροκοδείλου (1916), simpovized για το γιο. Δημιούργησε μια σειρά από παραμύθια που έχουν γίνει κλασικό - Moiddodyr (1923), Tarakanis (1923), Muha Costohah (1924), Barmalei (1925), Aibolit (1929). Και. Ο Chukovsky υπερασπίστηκε το δικαίωμα ενός παραμυθιού για ύπαρξη για ύπαρξη χρόνια όταν ένας στόχος αγώνας διεξήχθη εναντίον της: ένα παραμύθι θεωρήθηκε περιττό, και ακόμη και μια επιβλαβή ιστορία που αναπτύσσει την κενή ποικιλομορφία στα παιδιά.

Η ενδιαφέρουσα εμπειρία στη δημιουργία του παραμυθιού του συγγραφέα κατά τη διάρκεια της προφορικής παράδοσης του λαού έγινε εξαιρετικά γνώση της βόρειας λαογραφίας Boris Viktorovich Schin (1896-1973), ο οποίος κατέγραψε παραμύθια από σχολικούς χρόνους και κυκλοφόρησε πολλά βιβλία των αρχικών παραμυθιών (το πρώτο - Από την πόλη Arkhangelsk, από το ναυπηγείο του πλοίου, το 1924 του πλοίου, το 1924) και ο Stepan Grigorievich Pisakhov (1879-1960), ο δημιουργός του κύκλου του βόρειου Munhgausen, είπε στο πρόσωπο του αγροτικού της Πομερανίας, του οποίου το πρώτο βιβλίο δεν είναι κανείς - το κάνει Δεν ακούει (1924) βγήκε ταυτόχρονα με το βιβλίο shergin.

Το στάδιο στην ανάπτυξη του παραμυθιού του συγγραφέα ήταν το βιβλίο του Γιούρι Κάρλοβιτς Oleshi (1899-1960) τρεις πατέρες (1924, πηγαίνοντας στο φως - 1928), η μόνη της εμπειρία στη λογοτεχνία των παιδιών. Ο συγγραφέας επηρέασε μια ποικιλία πηγών, από την πεζογραφία των δυτικών ευρωπαίων συγγραφέων μέχρι την παράσταση του S.M. Ο Eisenstein σε κάθε φασκόμηλο είναι αρκετά απλότητα, ωστόσο, το παραμύθι είναι απολύτως πρωτότυπο και αντιπροσωπεύει, ίσως το πρώτο και η ασυνήθιστα επιτυχημένη εμπειρία της επαναστατικής παραμύθιας (οι ήρωες θα ανατρέψουν τον ζυγό των τριών πατέρων και να απελευθερώσουν τους ανθρώπους, στην καταπίεση των ηγεμόνων, των κακών idlers και Darkees).

Το έργο του Yevgeny Lvovich Schwartz (1896-1958) δείχνει τον "μηχανισμό" της δημιουργίας του παραμυθιού του συγγραφέα. Εάν στα πρώτα του έργα, όπως το Underwood (1929), τα υπέροχα μοτίβα καταλαμβάνουν ένα μέτριο τόπο, τότε αργότερα η ιστορία μεγαλώνει στον όγκο ολόκληρης της εργασίας, ενώ δανείστηκε από την πόλη. Andersen οικόπεδα - γυμνός βασιλιάς (1934), Η βασίλισσα του χιονιού (1939), σκιά (1940) - μετασχηματισμένη φαντασία Schwartz, είναι απολύτως ανεξάρτητη. Ο καθυστερημένος παίζει, για παράδειγμα, δράκος (1944) και ένα συνηθισμένο θαύμα (1954), αποδεικνύουν την υπέροχη γνώση του παραμυθιού της Δυτικής Ευρώπης, αλλά αποτελούν αναπόσπαστο μέρος του καλλιτεχνικού κόσμου του θεατρικού συγγραφέα.

Καλή τύχη ήταν το βιβλίο του Alexey Nikolayevich Tolstoy (1883-1945) χρυσό κλειδί, ή τις περιπέτειες του Pinocchio (1936). Για πρώτη φορά, έκλεψε σε αυτό το θέμα το 1924, όταν βγήκε το βιβλίο του Carlo Caltodi για τις περιπέτειες του Pinocchio. Ωστόσο, το βιβλίο, όπου λέει για τις περιπέτειες του ξύλινου αγοριού Pinocchio, μακριά από την ιταλική πρωταρχική πηγή, είναι πρωτότυπο στο οικόπεδο και ο ήρωάς της είναι πιο γοητευτικός από τον ήρωα της ιταλικής παραμύθιας. Αυτό το βιβλίο, με μια συγκεκριμένη έννοια, το φυλλάδιο, το οποίο αντανακλούσε την κουλτούρα της ηλικίας του ασημένιου αντανακλούσε τον άριστα οικείο συγγραφέα του συγγραφέα. Υπονοού ότι υπάρχουν πολλά σχέδια εδώ, που δίδονται στην ονομασία του δημιουργού του είδους " Νέος Ρωμαίος Για παιδιά και ενήλικες ", αλλά στο τυπωμένο κείμενο, το είδος δεν είχε τοποθετηθεί. Με τον δικό του τρόπο, ένα tolstoy και τη διαπραγμάτευση λαϊκών παραμυθιών. Στην υπέροχη συνέλευση που είχε προγραμματίσει σε πέντε τόμους, σύμφωνα με το Παρατηρήστε τον κριτικό, εμπλουτίζει την "ιθαγενή" έκδοση του παραμυθιού ενός λογαριασμού άλλων επιλογών. Για διαφορετικές συνθήκες, το φως είδε μόνο τον πρώτο όγκο (1941).

Lazar ilich Lagin (πραγματικό επώνυμο - Ginzburg, 1903-1979), δημιουργώντας μια ιστορία γέρος hottabych (1938), επίσης επικεντρωμένη σε ένα ξένο δείγμα. Ωστόσο, το βιβλίο F. Esti Copper Jug ήταν απλά μια πηγή οικόπεδο, ο συγγραφέας οικοδομεί μια διαφορετική ιστορία, σύμφωνα με τις σκέψεις του, υπέροχη μαγεία σε μια σοσιαλιστική χώρα που έχει επιτυχία και το κύριο πράγμα που έχει αναπτυχθεί Νέος τύπος Ανθρώπινο, όχι αρκετά κατάλληλο, δεν είναι πολύ περίεργο genn gassan abduurrahman ibn hottab στο τέλος ο ίδιος προσπαθεί να συμμετάσχει στην κατασκευή μιας σοσιαλιστικής κοινωνίας.

Ο Alexander Melentievich Volkov (1891-1977) ξεκίνησε με την ανάκαμψη του βιβλίου κάποιου άλλου. Η ιστορία του οδηγού της Σμαραγδένιας πόλης (η πρώτη έκδοση - 1939) σχετίζεται άμεσα με το βιβλίο Αμερικανός συγγραφέας L.f. Bauma (1856-1919) φασκόμηλο από το Οζ (πρώτη έκδοση - 1900). Uphen Jys και οι ξύλινες στρατιώτες του, επτά υπόγειοι βασιλιάδες, φλογερός θεός του Μαράνφ, κίτρινη ομίχλη και το μυστήριο του εγκαταλελειμμένου κάστρου - πρωτότυπα δοκίμια αργότερα.

Στο έργο του Tamara Grigorievna Gabbe (1903-1960) παρουσίασε επίσης και "παραλλαγές στο θέμα" και τα πρωτότυπα έργα. Επεξεργασία και επανεγκατάσταση των παραμυθιών που γράφονται από τη δυτική ευρωπαϊκή πεζογραφία, χάλυβα, αφενός, Λογοτεχνικό σχολείο, αφετέρου, η πηγή των οικόπεδων και των λεπτομερειών που χρησιμοποιούνται από τον θεατρικό συγγραφέα στα δικά μας έργα, οπότε το παιχνίδι είναι η πόλη των πλοιάρχων, ή ένα παραμύθι δύο χελωνών "(1943) και δαχτυλίδια κασσίτερου (ένα άλλο όνομα - μαγικά δαχτυλίδια της Almanzora, το 1960) συνθέτουν έναν πολύπλοκο ακέραιο για το οποίο αναγνωρίσιμα κίνητρα, ανασυγκρότηση και η εγγραφή στο αρχικό έργο.

Μεταβατική ανάμεσα στο παραμύθι του λογοτεχνικού και του συγγραφέα, το είδος εκπροσωπείται στις συλλογές του φιναλίστ - σαφή γεράκι (1947) και του μαγικού δακτυλίου (1949) που συλλέχθηκε από τον Andrei Platonovich Platonov (1899-1951). Τα ρωσικά λαϊκά παραμύθια μετατρέπονται τόσο πολύ που είναι απίθανο ότι είναι δύσκολο να το ονομάσουμε "επεξεργασία".

Η ονομασία του είδους "παραμύθια" ή "είναι εξοικειωμένη με το 50ο υπέροχη ιστορία"Στην πραγματικότητα, δεν είναι μια εντελώς ακριβής υποκατάσταση της έννοιας της" παραμύθι του συγγραφέα ".

Φήμη Λήψη Βιβλία Vitaly Georgievich Gubareva (1912-1981) Βασίλειο των καμπυλών καθρέφτες (1951), στο Τρίτο βασίλειο (1956), τρία στο νησί (1959). Στο πρώτο από αυτά, έγινε μια ανεπιτυχής προσπάθεια να δημιουργηθεί ένα "επαναστατικό παραμύθι". Η γνήσια δημοτικότητα του βιβλίου έφερε τον ίδιο όνομα κινηματογράφου A.A. Σειρά, κυκλοφόρησε το 1963.

Στο παράδειγμα της τριλογίας του Nikolai Nikolayevich Nosov (1908-1976), οι περιπέτειες του συνδέσμου και των φίλων του (ξεχωριστή δημοσίευση - 1954), Dunno στην ηλιόλουστη πόλη (ξεχωριστή δημοσίευση - 1958) και Dunno στο φεγγάρι (ξεχωριστό Δημοσίευση - 1971) Είναι εύκολο να βεβαιωθείτε ότι το είδος του παραμυθιού του συγγραφέα μπορεί να φιλοξενήσει οποιοδήποτε δομικό σχηματισμό, από την ουτοπία στο φυλλάδιο.

Valery Vladimirovich Μεντβέντεφ (γεννημένος 1923) στην ιστορία Barankin, να είναι ένα άτομο! (1962) κοντά στο είδος της επιστημονικής φαντασίας.

Είναι απαραίτητο να επισημάνετε τη Σχολή Λένινγκραντ του παραμυθιού του συγγραφέα. Κορυφαίος Κρατήθηκε από τον Radiy Petrovich Pogodin (1925-1993), ο συγγραφέας των βιβλίων που σχεδιάστηκε για διαφορετικό κοινό που σχετίζεται με την ηλικία. Εάν η ιστορία είναι ένα βήμα από την οροφή (1968) που απευθύνεται σε εφήβους, τότε το βιβλίο για το Grishka. Η ιστορία για τον άξονα της πισίνας και το καρύδι, το οποίο είναι μέσα (1974) και για το πηλό του ποντικιού του Misha και του Terertia (1978) γραμμένο για τους νεότερους φοιτητές.

Μια περίεργη τάση είναι η κίνηση από το αυθεντικό παραμύθι στο παραμύθι μάλλον λογοτεχνικό - καταδεικνύουν την ιστορία του Edward Nikolayevich Asspensky (Rod. 1937). Στο βιβλίο Crocodile, το γονίδιο και οι φίλοι του (1966), δημιουργεί ένα ασυνήθιστο σύστημα χαρακτήρων, καθιστώντας τον κύριο χαρακτήρα που εφευρέθηκε από αυτούς το πλάσμα, το βιβλίο κάτω από τον μαγικό ποταμό (1979) χτίστηκε σε κλισέ και στερεότυπα ενός λαϊκού παραμύθι, όπου φαίνεται ότι η μέθοδος επεξεργασίας τόνισε (σε αυτή την περίπτωση, μείωση) του προέλευσης που περνάει Λαογραφική εργασία, να αποκτήσουν τα χαρακτηριστικά του αυθεντικού παραμύθι.

Ιστορία στη λογοτεχνία και την τέχνη. Το παραμύθι και το λαϊκό, και ο συγγραφέας, χρησιμοποιούνται ενεργά σε άλλους τύπους τέχνης. Ταυτόχρονα, το παραμύθι χρησιμοποιείται τόσο ως είδος και ως υλικό προέλευσης (όχι απαραίτητα επεξεργασμένο από υπέροχα κανόνια).

Εισήλθε στο θησαυροφυλάκιο εικαστικές τέχνες Εικονογραφήσεις για tales sh. Περσικός γαλλικός καλλιτέχνης Dore. Τα υπέροχα μοτίβα και οικόπεδα που χρησιμοποιούνται Ρώσοι καλλιτέχνες Β.Μ. Vasnetsov, i.ya. Bilibin, G.I. Narbout.

Για τα παράθυρα παραμύθι, ειδικότερα, πολλά μουσικά έργα γράφονται: πολλά μουσικά έργα γράφονται: στην παραμύθι της Σταχτοπούτας (Opera J. Rossini, μπαλέτο S. Prokofiev), σε μια παραμύθι Blue Beard (Opera B. Bartok Duke Castle Μπλε γενειάδα).

Η παγκόσμια αναγνώριση συζητήθηκε από τα καταστήματα της Σοβιετικής Κινηματογράφου, που γυρίστηκε από τις οδηγίες A. Row και A. Ptushko. Εξαιρετικές ταινίες έγιναν από τον σκηνοθέτη N. Koshevororova (συμπεριλαμβανομένης της Σταχτοπούτας στο παραμύθι Perro, δύο φίλους στο σενάριο Ε. Schwarz, didnaded μετά το θάνατό του από τον θεατρικό συγγραφέα Ν. Ερφδάν, σκιά στο παιχνίδι του Ε. Schwartz). Κινηματογραφική κατηγορία B. Khvetyreva, ειρωνικές παραλλαγές στα υπέροχα θέματα του σκηνοθέτη κινηματογράφου M. Zakharova.

Η αντανάκλαση στην ταινία που βρέθηκε ακόμη και το "αγαπημένο" παραμύθι: ένα από τα κεντρικά επεισόδια της ταινίας S. Eisenstein Alexander Nevsky (1938) - η επανάληψη των "παραμύθια δεν είναι για τον τύπο" για το λαγό και την αλεπού.

Βιβλιογραφία

• 1. Pomeranseva E.V. Η μοίρα της ρωσικής παραμύθι. Μ., 1965.
• 2. Permyakov G.L. Από το ρητό στο παραμύθι (σημειώσεις σχετικά με τη γενική θεωρία του κλισέ). Μ., 1970.
• 3. Rosiyan N. Παραδοσιακές παραδοσιακές παραμύθι. Μ., 1974.
• 4. Novikov N.V. Εικόνες της ανατολικής σλαβικής μαγείας παραμύθι. L., 1974.
• 5. Kotlyar Ε. Μύθος και ιστορία της Αφρικής. Μ., 1975.
• 6. Braude L.yu. σκανδιναβικός Λογοτεχνικό παραμύθι. Μ., 1979.
• 7. Kazak E.V. Είδος ιδιόκτησης των παραμυθιών sh.perro. Dnepropetrovsk, 1984.
• 8. KROOK I.I. Ανατολικά σλαβικά παραμύθια για τα ζώα. Minsk, 1989.
• 9. Zueva t.v. Παραμύθι. Μ., 1993.
• 10. Corpova K.E. Ρωσικό στήθος νεράιδα ιστορία. Nizhny Novgorod, 1999
• 11. Frestera Lenz. Εικονική γλώσσα των λαϊκών ιστοριών. Μ., 2000.

Μεθοδική ανάπτυξη του μαθήματος της λογοτεχνίας για το θέμα "παραμύθι ως άποψη της πεζογραφίας των ανθρώπων"

Shisheev ekaterina nikolaevna,

Δάσκαλος της ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας, μεθοδιστής

KGROU "ALTAI Περιφερειακό Παιδαγωγικό

lyceum-Boarding

Κατηγορία: Βαθμός 5, Ρωσικά

Τμήμα: Oral Folk δημιουργικότητα

Θέμα: "Το παραμύθι ως άποψη της πεζογραφίας των ανθρώπων.

Προγραμματισμένα αποτελέσματα μαθήματος:

Εκπαιδευτικός :

να εξερευνήσετε και να εδραιώσετε τη γνώση των φοιτητών σχετικά με τα ρωσικά λαϊκά παραμύθια.

Εξοικειωθείτε φοιτητές με όρους: "ιστορία", "συλλέκτης νεράιδων παραμύθια".

εισάγετε τους τύπους λαϊκών παραμυθιών.

Ανάπτυξη :

αποτελούν την ικανότητα ανάλυσης, σύγκρισης, συνοψισμού,

Ο σχηματισμός των στόχων δεξιότητες Μοναξική ομιλία, εργασίες δεξιοτήτων με κείμενο.

Βελτιώστε τους μαθητές με διάφορες πηγές πληροφοριών

Ανάπτυξη λογική σκέψη

Εκπαιδευτικός :

Εκπαιδεύστε την αγάπη για καλλιτεχνικές λέξεις.

Για να σχηματίσουν την ικανότητα να προσδιοριστεί η καλλιτεχνική σημασία της λέξης.

Χρήση δεξιοτήτων ανάπτυξης Επιστημονικές μέθοδοι η γνώση.

Τύπος μαθήματος: Μάθημα "Άνοιγμα" νέων γνώσεων.

Έντυπα εργασίας: ομάδα, άτομο.

Εξοπλισμός: Υπολογιστής, διαδραστικό πίνακα, Παρουσίαση.

Μάθημα τεχνολογικής κάρτας

Πρόσθετο υλικό: Λέξη δάσκαλος, ευρετική συνομιλία

Ας ετοιμαστούμε εδώ και εκατό χρόνια - εκατόν πενήντα πίσω, και ίσως περισσότερο, και να φανταστούμε έναν δάσκαλο ή έναν δάσκαλο. Οι ιστορίες αγαπούσαν όχι μόνο τα παιδιά, αλλά και ενήλικες. Φανταστείτε, για παράδειγμα, το χειμώνα σε μια Τάιγκα, και το χειμώνα υπάρχουν αρκετοί κυνηγοί λεωφορείων. Είναι βιομηχανοποιημένες. Το πρωί, αποκλίνουν μέσα από τις παγίδες των δασών για να βάλουν ναι, και το βράδυ πηγαίνουν στην καλύβα. Και στο κοίλο, ο γέρος τους περιμένει, τους οποίους οι νέοι και ισχυροί άνδρες πήραν μαζί τους στην Τάιγκα δεν είναι ακριβώς έτσι, αλλά για τα παραμύθια του υπέροχου. Παραμένει στην καλύβα στο αγρόκτημα, και το βράδυ, οι κουρασμένοι εργαζόμενοι της παραμύθι επηρεάζουν. Όταν τέτοιοι αλιείς επιστράφηκαν στο σπίτι, στη μητρική τους πόλη ή το χωριό, πώλησαν το Festus και τα κοινόχρηστα χρήματα και τα στελέχη δόθηκαν σε όσους ήταν ίσοι με όλους: Αυτός ήταν ο σεβασμός των ανθρώπων που κατέχουν τη μυστική λέξη.

Οι Listmen γνώριζαν πολλά επικά, που ονομάζονται παλαιότερα, ιστορικά τραγούδια, σκούπες, πρόσθετα, πολλά παραμύθια - και μαγικά και εγχώρια και παραμύθια για τα ζώα. Όταν οι ερευνητές άρχισαν να τους καταγράφουν, αποδείχθηκε ότι ένα άτομο θυμάται από την καρδιά ολόκληρο τον όγκο ίσο με τον αριθμό των γραμμών "Ιλιάδας" και η "Odyssee" του Όμηρου μαζί ελήφθησαν μαζί.

Για διαφορετικές ημέρες, υπάρχουν ειδικές παραμύθια για διαφορετικές περιπτώσεις. Εδώ, για παράδειγμα, οι Fisres μεταξύ τους διαμαρτύρονται. Και η διαμάχη στο Winterier είναι ένα πολύ επικίνδυνο πράγμα. Οι άνθρωποι αποκόπτονται από τον κόσμο, όπως σε ένα διαστημόπλοιο, χωρίς επικοινωνία με τη γη. Χρειάζεστε επειγόντως τους εγγεγραμμένους να αναφέρονται, να απαλλάσσουν την κατάσταση. Δεν υπάρχει λόγος χωρίς αφηγητή.

Πώς νομίζετε ότι, ποιες παραμύθια θα πουν ο αφηγητής σε περίπτωση διαμάχης; Γιατί;

Έπαινος, τα παιδιά θα έρθουν στο συμπέρασμα: Οικιακά παραμύθια, δηλ. Αυτά με τα οποία οι άπληστοι, ανόητοι, ηλίθιοι και ένας κακόβουλος άνθρωπος πέφτει πάντα ρωτάει.

Ψάρεμα, βλέπετε και το κακό πήγε όπως δεν συνέβη.

Τι νομίζετε τι ο Intonation θα επιλέξει ο αφηγητής;

Είναι δυνατόν να προτείνουμε ορισμούς για να διαλέξετε: ένα τυχαία, ειρωνικό, σοφό, συμφιλίωση, καταπραϋντικό.

Φανταστείτε ότι κάποιος από τους κυνηγούς επέστρεψε τον ενοχλημένο: το θηρίο ξεφούσε ότι τον εξαπάτησε, τράβηξε ένα δόλωμα από την παγίδα και έφυγε. Οι έμπειροι κυνηγοί θα αρχίσουν να θυμούνται περιπτώσεις που ήταν στην αλιεία. Και ο παλαιότερος δάσκαλός μας είναι έτοιμος να Swee τους άνδρες - τι παραμύθι;

Τα παιδιά μαντέψουν: ένα παραμύθι για τα ζώα - για την πονηρή αλεπού, ένας δεξαμενή λύκος, ένα δειλό λαγουδάκι και μια ευφυής αρκούδα.

Τι θα είναι η Intonation αυτή τη φορά;

Καλά, καλός, θαμπό, θαμπό, έκπληξη, κοροϊδεύεται, ηρεμία.

Τώρα θα φανταστώ ξανά το Winterier. Το πυκνό δάσος που καλύπτεται με χιόνι. Στο δάσος - η καλύβα, στην καλύβα - μια σόμπα-καμωμένη, η οποία είναι διακριτική σε μαύρο, στη μέση - το τραπέζι, κατά μήκος των τειχών - πάγκους, κάτω από την οροφή - γεύσεις. Στα καταστήματα, και κοιμήσαμε στην αναρρίχηση, δείπνο στο τραπέζι. Ο χειμώνας είναι μακρύς. Οι χειμερινοί εργαζόμενοι είναι κουρασμένοι, θέλετε να πάτε σπίτι, σε συζύγους, παιδιά. Κουρασμένος από μονότονο φαγητό, κουρασμένος από τους ίδιους πίνακες, τους ίδιους ανθρώπους. Θέλω καλοκαίρι, ομορφιά, αναψυχή και αγάπη. Οι strivors επέστρεψαν το βράδυ, το βιασύνη, ψέμα, σιωπηλός. Δεν θέλω να μιλήσω με κανέναν, άρρωστος στην ψυχή μου. Ποιο παραμύθι θα επιλέξει αυτή τη φορά ο αφηγητής; Ποια φωνή θα αρχίσει να της λέει;

Τα παιδιά θα καταλάβουν ότι σε τέτοιες περιπτώσεις χρειάζεστε μια μαγική παραμύθια, δήλωσε με τους Intonations της έκπληξης και του θαυμασμού για τον πλούτο, την ομορφιά και τα θαύματα του κόσμου. Το Magic Fairy Tale βοηθά να ξεχάσετε τη σοβαρότητα των οικιακών ανησυχιών, να μετακινήσετε τις σκέψεις σε θαυμάσιους κόσμους, γεμάτοι μαγικές ομορφιές, μιλώντας ζώα και κόκκινα λουλούδια, στους κόσμους όπου η αγάπη ζει και η δικαιοσύνη.

Εξετάστε ένα μικρό τραπέζι στο εγχειρίδιο (σελ. 10), όπου δίδονται παραδείγματα διαφόρων τύπων παραμυθιών. Θα προσφέρουμε στα παιδιά να συμπληρώσουν αυτόν τον πίνακα (προφορικά).

Παραμύθια για τα ζώα: "Αλεπού με μια λαθραία", "γάτα και αλεπού", "Λίζα και μια κανάτα", "Crane and Heron".

Οικιακά νεράιδα παραμύθια: "Στρατιώτης και η βασίλισσα", "Ως ποπ που μισθώσουν", "όπως ένας άνθρωπος γκουρούλη", "βραστό τσεκούρι".

Magic Fairy Tales: "Fullist Clear Falcon", "Ivan-Tsarevich και γκρίζος λύκος", "Τρία βασίλεια", "αναθεώρηση της Βασίλλας".

1. Στην προφορική πεζογραφία, διακρίνονται δύο μεγάλα χωρίσματα: παραμύθια και μη έκπληξη πεζογραφία. Με βάση τη διάκριση τους είναι διαφορετικά Η στάση του ίδιου του λαού Σε παραμύθια ως μυθοπλασία και "εκδηλώσεις" ως αλήθεια. Από την άποψη του λαού, τα παραμύθια δεν έχουν διαφορετικό στόχο, πώς να ενεργούν στη φαντασία.

Ιστορία - είδη φαινομένου, συνδυάζοντας διάφορα είδη. Οι ρωσικές ιστορίες συνήθως χωρίζονται στα ακόλουθα Είδη :

Παραμύθια για τα ζώα.

Μαγικά παραμύθια.

Νοικοκυριό (ανεκρυγικό και μυθιστόρημα).

Στην ιστορικά, το παραμύθι - το φαινόμενο είναι πολύ αργότερα. Προϋπόθεση Η δημιουργία τους έχει κάθε έθνος:

ü Αποσύνθεση του πρωτόγονου-κοινοτικού συστήματος

ü Αποσύνδεση της μυθολογικής κοσμοθεωρίας.

Αυτή τη στιγμή, η "καλλιτεχνική έκρηξη" πραγματοποιήθηκε στη συνείδηση \u200b\u200bανθρώπων: το θρησκευτικό μαγικό περιεχόμενο των τελετών και των μύθων εξελίχθηκε στην ποιητική μορφή των παραμυθιών. Οι λαοί, που δεν ξεπερνούν τα πρωτεύοντα, δεν γνωρίζουν παραμύθια. Ωστόσο, από την άποψη ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ Η εμφάνιση των παραμυθιών ήταν ένας αρχαϊκός τύπος συγγραφέας: οι ερμηνευτές τους ήταν πεπεισμένοι για το απαραβίαστο του περιεχομένου.

Η προέλευση των Fabulous Genres έχει διαφορετικό Ιστορικό βάθος. Οι πιο αρχαίοι είναι παραμύθια για τα ζώα, αργότερα υπήρχαν παραμύθια μαγικής και ανεκδοτικής, ακόμη και αργότερα - μυθιστοριογράφος. Το είδος της ενότητας όλων των ειδών εκδηλώθηκε με την ομοιότητα της εικόνας, στους ίδιους ποιητικούς νόμους που ενήργησαν σε οποιοδήποτε παραμύθι.

Το κύριο καλλιτεχνικό σημάδι των παραμυθιών - τους οικόπεδο. Η πλοκή προέκυψε και αναπτύσσεται ευχαριστίες σύγκρουση, και η σύγκρουση δημιουργήθηκε από τη ζωή, αυτή η πραγματικότητα που δεν ταιριάζει πλήρως στο ιδανικό του λαού. Στην καρδιά του παραμύθι πάντα βρίσκεται αντίθεση μεταξύ όνειρο και πραγματικότητας. Το υπέροχο οικόπεδο προσφέρει πλήρη, αν και η ουτοπική άδεια. Στον κόσμο, τα παραμύθια Triumph είναι ένα όνειρο.

Η αρχή της αντίθετης βρήκε την καθολική χρήση σε παραμύθια. Οι χαρακτήρες τους διανέμονται αντιθέτως πάνω από τους πόλους του καλού και του κακού, η αισθητική έκφραση του οποίου είναι όμορφη και άσχημη.

Σε λεκτική ύπαρξη, οι παραμύθι ήταν ευαίσθητες στις συντομογραφίες και τις επεκτάσεις, οι διαδικασίες έγκρισης με άλλα έργα και είδη, τέλος, θα μπορούσαν απλά να ξεχάσουν ... επομένως, οι παραμύθι έπρεπε να έχουν μόνο ένα λεπτό οικόπεδο, αλλά και μια εξαιρετικά σαφή σύνθεση . Η ζωτικότητα των παραμυθιών συνέβαλε στη μεγαλύτερη καλλιτεχνική τους απλότητα.

Υπέροχες ιστορίες έχουν συνηθισμένο Επική ανάπτυξη:

Αλλά αυτό είναι το γενικό τους, όχι το είδος σημάδι. Η σχεδίαση των παραμύθια έχει τα δικά της χαρακτηριστικά.

Κάθε υπέροχο είδος έχει το δικό της χαρακτηριστικό. Κίνητρα. Η συνάντηση καθορίζει τη δομή πολλών παραμυθιών για τα ζώα, η εξαπάτηση του τζετ είναι χαρακτηριστική για τα ανεκδηματικά παραμύθια, η αναζήτηση μιας θαυμάσιας νύφης είναι μαγική.

Το πιο δύσκολο το οικόπεδο, το Περισσότερο Περιλαμβάνει τα μοτίβα. Τα κίνητρα είναι διατεταγμένα με μια συγκεκριμένη σειρά, υποταθούν στη γενική ιδέα του οικόπεδο. Το παραμύθι έχει συνήθως το κύριο Κεντρικό μοτίβοπου χαρακτηρίζει πιο φωτεινά αυτή την οικόπεδο και ως εκ τούτου είναι λεπτομερέστερα.

Το παραμύθι είναι πάντα μια ειδική στάση απέναντι στην πραγματικότητα: υπέροχο διάστημακαι Χρονοβόρος Δεν είναι εγγεγραμμένη σε πραγματική γεωγραφία και ιστορία, η ιστορία αποδείχθηκε να είναι Εκτος πραγματικοτηταςπου σας επιτρέπει να μεγιστοποιήσετε όσο το δυνατόν μεγαλύτερη ποιητική μυθοπλασία. Ταυτόχρονα, τα παραμύθια διατηρούν τη ζωτική αλήθεια, φέρουν "φυσικό ρεαλισμό", γεμάτες με ειλικρινείς λεπτομέρειες νοικοκυριού. Αληθινή και μυθοπλασία, δύο αντίθετες αρχές συνδέονται διαλεκτικά σε παραμύθια σε ένα.

2. Ήρωες Παραμύθια, όπως και άλλα λαϊκά είδη, διακρίνεται από μια ευρεία γενίκευση: Αυτά δεν είναι χαρακτήρες, αλλά τύποι, φορείς μερικοί Κύρια ποιότηταΟρίζοντας την εικόνα. Είναι εσωτερικά στατικά, τα οποία μπορούν να αναληφθούν από ένα επαναλαμβανόμενο ψευδώνυμο, πορτρέτο, στέγαση και ούτω καθεξής. Ωστόσο, οι εσωτερικές αμετάβλητες εικόνες συνδυάζονται με βαθιά εγγενείς Εξωτερικός δυναμισμός. Οι υπέροχοι χαρακτήρες αποκαλύπτονται κυρίως σε δράση, και αυτό είναι Κύρια δεξίωση τις εικόνες τους. Εξαρτώνται εξ ολοκλήρου από την ιστορία τους. Ταυτόχρονα, οι ενέργειες των υπέροχων ήρωων δημιουργούν το περιεχόμενο και τη σύνθεση του παραμυθιού. Συντηγμένη σε ένα Καλλιτεχνική ιδέαΔημιουργούν μια μοναδική ιστορία - το οικόπεδο. Οι ιστορίες μεγιστοποιούν τον χρόνο ως καλλιτεχνικός παράγοντας, εκφράζοντας βαθιά αυτή την ουσία του επικού ποιητικού είδους στο οποίο σχετίζονται.