Cheat φύλλο: Κοινωνική και φιλοσοφική προέλευση του Bunt Raskolnikov. Κοινωνική και φιλοσοφική προέλευση της Bunt Raskolnikova Κοινωνική προέλευση της Bunt Raskolnikova

Θέμα: Φιλοσοφική και κοινωνική προέλευση της θεωρίας του Ράμπωνα Ράασσολικοφ.

Σκοπός: Μάθημα-Ανάλυση της εικόνας του Ροκ Ράασσολικοφ υπό το πρίσμα των σύγχρονων ψυχολογικών εννοιών.

Το σύνθημα του μαθήματος: "Είναι σημαντικό να συνειδητοποιήσουμε ότι σκότωσε την ανθρώπινη ιδέα και αναστήθηκε την πίστη".

"Αρχικά υπήρχε μια λέξη."

Αγια ΓΡΑΦΗ.

„ Δεν έχουμε προβλεφθεί εδώ και πολύ καιρό

Πώς θα βγει ο Λόγος μας ...

Και είμαστε συμβατές

Καθώς είμαστε χαριτωμένοι. "

F. Tyutchev

Κατά τη διάρκεια των τάξεων

Το Geniyev δεν έχει μια ενιαία τυχαία λέξη, όχι ένα μόνο κόμμα. Για όλους τους κρυμμένα την πρόθεση του συγγραφέα και το βαθύ νόημα. Οι ακτίνες αυτών των σχεδίων είναι αφιερωμένες στο μάθημα.

І. Την ανάγνωση και την ανάλυση της παρ. 1 ch. μυθιστόρημα με ερωτήσεις.

Ήρωας του νέου διαμερίσματος "μισθωμένος από τους ενοικιαστές";

Γιατί όχι στο σπίτι; Γιατί οι διαχωριστές, η θρυμματισμένη φτώχεια, δεν θα είναι με την "δυσφορία" του; Γιατί δεν επιδιώκει να διορθώσει τις δικές σας υποθέσεις;

Φοβάται, στην ουσία, την οικοδέσποινα; Τι προκάλεσε το δειλό του κράτος; (Ο ήρωας είναι κλειστός, ζει στον δικό του κόσμο, η επιστροφή στην πραγματικότητα προκαλεί υποσυνείδητο φόβο).

ІІ. Εργασία με κείμενο.

Εργασία: Βρείτε και καταγράψτε μια περιγραφή της εμφάνισης του Skolnikov, το πορτρέτο του, τα δωμάτια όπου ζει? Προσδιορίστε τα κύρια χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του ήρωα (αποδεικνύουν έναν παράγοντα ενός μυθιστορήματος ή μαρτυρούν έναν άλλο χαρακτήρα).

Γεμίζοντας έναν γενικευόμενο τραπέζι.

Ψυχολογία ζωής

Υλικό

κατάσταση Ντυμένος με κουκούλα? μειωμένη, θρυμματισμένη φτώχεια

Καθιερωμένος; δωμάτιο -

Υπουργικό συμβούλιο, φέρετρο, Camorka,

Καμπίνα, Κόνι.

Δεκάρα Συνείδηση: απροθυμία„ Ματαιοδοξία”

Χαρακτήρας Συνεδριάσεις με τους πιστωτές. „ Τυπική θέση

Συμπόνια, επιθυμία να βοηθήσει. Έπαψε να το πάρει"

Πυρκαγιά επεισοδίου, στάση απέναντι

Marmaladov και άλλοι.

Καλόψυχος Σχετικά μεφώναξε, να „ Ευερέθιστος.

κατάσταση που δεν έχει συμβεί ποτέ " τεταμένη ",φαίνεται να είναι

σχετικά με τις υποχωρήσεις.

Συνέπεια "Άσχημη ζωή" "άσχημο

όνειρο ”

Μονομανία

Εργαστείτε με το λεξικό

Μονομανία . Μονο-ένα. Μανία (ελληνική τρέλα, πάθος) - ψυχικές διαταραχές, στις οποίες ο ασθενής έχει εμμονή ιδέες. Παρατηρήθηκε με διαφορετική ψυχική ασθένεια - μανιακή - καταθλιπτική ψύχωση, σχιζοφρένεια. Σε δύσκολες περιπτώσεις συνεπάγεται μια υπερβολική επιθυμία για κάτι.

Υποχονδρία - φόβο για την υγεία τους.

Γενίκευση: Monomania Raskolnikova - ένα πάθος για μια παρεμβατική ιδέα.

Αποτέλεσμα: Οδυνηρά - η ανησυχητική κατάσταση της ψυχής (υποχονδρία).

ΙΙΙ . Ανάγνωση επιβάρυνσης από το Μέρος 3, V CH. (Επικάλυψη "Μια σκέψη" Πορφυρία Πετρόβιτς και η εξήγηση του Raskolnikov).

Ανάλυση σε θέματα:

Ποια είναι η ιδέα να ακολουθήσει το Skolnikov;

Τι βασίζεται; Όπου η συγκέντρωση της φιλοσοφίας, οδήγησε τον ήρωα "Άσχημο όνειρο";

Γιατί ο Raskolnikov συμφωνεί ότι "Σχεδόν αλήθεια ότι περιγράφηκε, ακόμα κι αν θα θέλατε, και αρκετά σωστό";

Ποιες φιλοσοφικές ιδέες αντανακλούν με τις απόψεις του Skolnikov που περιγράφονται στο άρθρο του;

Ποια πολιτική φιγούρα του Raskolnikov θεωρεί το ιδανικό του; Ποιος ανάμεσα στους λογοτεχνικούς ήρωες τηρεί την ίδια γνώμη;

Δολοφονία του Distolone ή Waterloo Skolnikov;

Ποια είναι η ομοιότητα και η διάκριση της τύχης Julien Sorel ( "Κόκκινο και μαύρο" σεντρό) και R. Rasolnikova;Ποιο είναι το έγκλημά τους;

Και ποια τιμωρία θα τιμωρηθεί;

Ποιος και σε ποια δουλειά για πρώτη φορά στη ρωσική λογοτεχνία έθεσε το θέμα του ναπολετονισμού;

Ο Raskolnikov μιλά για την καταστροφή του παρόντος στο όνομα του μέλλοντος. Υπάρχει ένα κίνητρο δυσαρέσκειας με την πραγματικότητα.

Ανάκληση και σύγκριση.

Χωριουδάκι: Να ζει κανείς ή να μην ζει?

Faust: Ποιος μου είπε να χωρίσει με τα όνειρα;

Raskolnikov: Ή να εγκαταλείψουν τη ζωή καθόλου;! Δέχεται υπάκουη μοίρα όπως είναι.

Εδώ εντοπίστηκαν τη ροή και την αλληλεξάρτηση των κινήτρων της δυσαρέσκειας με τη ζωή:

Αυτοκτονία → ΜΟΥΣΙΚΗ → Μετατροπή

Ο Raskolnikov σπούδασε στο πανεπιστήμιο, αλλά σύντομα οι σπουδές του έριξαν. Λέει ότι δεν θέλει να είναι "Δάσκαλος ή επίσημος, με χιλιάδες ρούβλια ενός μισθού".

Γιατί σε αυτό, η τελευταία φράση είναι ένα κόμμα;

("Επιπλέον" σημάδια από το Dostoevsky φέρουν ένα σημασιολογικό φορτίο. Εδώ υπογραμμίζεται μια διαφωνία του ήρωα με μια τέτοια μοίρα)

Το Ρόμιο έχει την ευκαιρία να δείξει τον εαυτό του, ή, όπως ο Μαρμακαλάντφ και οι κόρες του, η σύζυγός του, δεν έχει θέση να πάει πια;

(Μετά τις επιλογές απάντησης, διαβάζουμε την απάντηση του ίδιου του Skolnikov στο Ch.5, V: "Ξέρετε ότι μπορώ, και θα μπορούσαμε ...")

Μήπως τυχαία συγκρίνει την αράχνη του; Ποιος άλλος στο μυθιστόρημα μοιάζει με αράχνη;

Σαίξπηρ "Macbeth"

Αίμα και στη συνέχεια όταν ο νόμος

Δεν έχει ακόμη κυβερνήσει τον άγριο αρχαίο κόσμο.

Και αργότερα ρίχνω φήμες

Οι δολοφονίες διαπράχθηκαν. Αλλά συνέβη

Split Skull, ο άνθρωπος θα πεθάνει -

Και εδώ όλα είναι το τέλος. Τώρα ο νεκρός

Σε ποιον φρύδι θανατηφόρα είκοσι πληγές,

Αυξάνεται από το φέρετρο, οδηγώντας από τον τόπο των ΗΠΑ.

Και είναι πιο ακούσια από τη δολοφονία.

Α. Pushkin. „ Boris G. σχετικά με dunov

Αχ, αισθάνομαι: Τίποτα δεν μπορούμε

Μεταξύ κοσμημάτων σφραγίδων για να ηρεμήσετε.

Τίποτα, τίποτα, τίποτα ... ενωμένη συνείδηση.

Έτσι, γεια σου ενθουσιασμό.

Πάνω από θυμωμένος, πάνω από το σκοτεινό συκοφαντικό.

Αλλά αν σε αυτό ένα σημείο,

Ένα, τυχαία zaughty,

Στη συνέχεια - πρόβλημα! Ως απώλειες

Η ψυχή καίει, η καρδιά των δηλητηριωδών λόφων

Ως σφυρί χτυπά στα αυτιά της κατηγορίας,

Και όλα είναι ναυτία, και το κεφάλι περιστρέφεται,

Και τα αγόρια αιματηρά στα μάτια ...

Και χαίρομαι που τρέχουν, αλλά πουθενά ... τρομερό!

Ναι, το θλιβερό κρίμα, στο οποίο η συνείδηση \u200b\u200bτου ακάθαρτου.

Ή: "... ιδιοφυΐα και κακό

Δύο ελλιπή πράγματα. Δεν είναι αλήθεια? "

Αριθμητικό έγκλημα Raskolnikova.

Αρχικά ήταν

Λέξη (Άρθρο Skolnikova, γραμμένο σε έξι μήνες πριν από το έγκλημα)

Πληρωμή ("Αριθμητική" δολοφονία).

Μια επιχείρηση -Διάστε τις παλιές γυναίκες.

Απρόβλεπτη περίπτωση (Δολοφονία lizaveta)

Ποινική τυχαία (Η Molka παίρνει την ενοχή του Rasolnikov).

Δολοφονία (Η μητέρα μαθαίνει για το έγκλημα του Υιού, τρελαίνεται και πεθαίνει)

Αποτέλεσμα: Καθολική θανατηφόρα επιδημία

Μικρή αποκάλυψη → Μεγάλη αποκάλυψη

Συνολικό μάθημα:Το άτομο δεν έχει τόσες πολλές αλήθειες, αλλά προστίθενται κάθε φορά και πάλι και απίστευτα ακριβή τιμή, αλλά χρειάζονται και εξοικονομούν, όπως το ψωμί, όπως το νερό σαν τον αέρα. Αυτές οι αλήθειες περικλείονται στους ηθικούς νόμους της ανθρωπότητας: "Μην σκοτώνετε!", "Αγαπάτε τον γείτονά σας", "Εφαρμόστε σε άλλους όπως θα ήθελα να σας αντιμετωπίσω".

Η τέχνη δεν είναι δικαστήριο. Αλλά έχει τη δική του δύναμη, την εξουσία του : Βρείτε μια συνείδηση \u200b\u200bστον άνθρωπο και - αφήστε το μόνο μαζί της. Έχει μόνο ένα μέτρο τιμωρίας, αλλά το υψηλότερο: ένα τρομερό δικαστήριο συνείδησης.

Irina Ratushinskaya:

Κάτω από δωρεάν θόλους αιώνια

Barefoot για σκονισμένους δρόμους

Με γυμνά κεριά καψίματος

Οι άνθρωποι ψάχνουν για έναν καλό Θεό,

Έτσι ώστε να λυπάται και κατάλαβε

Μέσα από τις δολοφονίες, τις ανοησίες και τις εξαπάτηση,

Έτσι έβαλε τις παλάμες του

Στο ναό, ως έντονη πληγή,

Για να δείτε τα πρόσωπα ουρλιάζοντας

Σκούρο ντους και μάτια χωρίς φως,

Για να σώσει έναν φυγόδικο από το Chase,

Για να δώσετε λιμοκτονία ...

Ίσως ο Θεός να είναι σταυρός στην παλάμη;

Ίσως ο Θεός να είναι σκοτεινό ουρανό;

Πώς να βρείτε το δρόμο σε αυτόν;

Τι ελπίζει το μέτρο του πόνου;

Οι άνθρωποι ψάχνουν για έναν καλό Θεό,

Ο Θεός τους αφήνει να βρουν και να ελέγξουν.

Η εστίαση του F. M. Dostoevsky είναι η τρομερή δράση της Ρωσίας στη μέση του XIX αιώνα, με τη φτώχεια, την αδυναμία, την αναστολή, την αναστολή, την καταστολή, το φυτό του ατόμου, πνιγεί από τη συνείδηση \u200b\u200bτης ανικανότητας και του σχοινιού. Ένας τέτοιος ήρωας στο μυθιστόρημα "έγκλημα και τιμωρία" κυλάει προς την κατεύθυνση.

Ο μεγάλος συγγραφέας επικρατούσε την εμφάνιση ιδεών δεξαμενών που εκρήγνυνται τις παλιές ιδέες και τους κανόνες της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Υπήρξε μια τέτοια ιδέα ότι τα ras-ringings επεκταθούν σε μακριές τοποθετήσεις. Το καθήκον του είναι να σταθεί σε όλο τον κόσμο, να επιτύχει "δύναμη σε όλο τον ανθρώπινο μυαλό". "Είτε τρέω" ή "δεξιά" είναι ένα τέτοιο οδυνηρό δίλημμα που βλέπει στον ήρωα. Το αδιέξοδο των ηλικιωμένων γυναικών γίνεται ένας τρόπος για την επίλυση όλων των αντιφάσεων.

Ποιες είναι οι κοινωνικές προέλεις μιας τέτοιας εικόνας των σκέψεων; Ο Dostoev-Sky, που αντιπροσωπεύει τον ήρωά του, αμέσως, στην πρώτη σελίδα, μιλάει για την κοινωνική του κατάσταση. Ο νεαρός δεν βγαίνει από το Com-Nat On, και από την Comocka, την οποία ο συγγραφέας στο μέλλον συγκρίνεται με το Wat-Fom, ένα στήθος, FOB, περιγράφει τη φτώχεια της, έμφαση στην άκρη του κατοίκου της: "Ήταν θρυμματισμένο από τη φτώχεια, "ως pi-rew dostoevsky.

Στις πηγές του Bunt Raskolnikov στη συμβολική μορφή, rafting ένα όνειρο για ένα άλογο σκορ, το οποίο βλέπει πριν από το προ-βήμα. Πρώτον, αυτή η διαμαρτυρία κατά της δολοφονίας, της σκληρότητας μη δράσης, συμπάθεια του πόνου κάποιου άλλου. Όλα αυτά είναι μάρτυρες για μια λεπτή, θυμωμένος ήρωας ψυχής. Δεύτερον, ο ύπνος γίνεται αντιληπτός, ως μάχη των υφιστάμενων παραγγελιών. Ειδικά η ζωή, η Fomb, σκληρή, οι οικοδεσπότες της-sedaws κυνηγούν το ατυχές κακουχτό.

Η φιλοσοφία του συγγραφέα Ο συγγραφέας σχετίζεται άμεσα με τη δραστηριότητα του Ναπολέοντα. Είναι σε αυτό το μέρος των νέων των αρχών του 20ού αιώνα βρήκαν ένα παράδειγμα ενός φωτεινού προσώπου, ανεβαίνει από το κάτω μέρος στην κορυφή των ΗΠΑ. "Ήμουν ήθελα ... Ναπολέων να γίνει", λέει τα split-nicknames της Sona. Ο Ναπολέων είναι κοντά στην ικανότητα του Raskolnikov να ακολουθήσει τα πτώματα της υποτροφίας τους για αυτοεπιβεβαίωση. Επιπλέον, η φιλοσοφία Skolnikov έχει πηγή και πιο κοντά. Ο ήρωας Sil-Naya Natura με μια νεαρή ανυπομονησία έσπευσε στο ακραίο γραφείο, γιατί ήταν απαραίτητο "τώρα και το συντομότερο δυνατό" να αποφασίσει "τουλάχιστον κάτι". Το μυαλό Raskolnikova είναι εξειδικευμένο από το άσχημο άκρο της ανθρώπινης σχέσης, και ταυτόχρονα όλες τις άλλες πλευρές της ζωής. Είναι έτοιμος να εξετάσει το "Scoundrel" ολόκληρο το γένος του ανθρώπου και του Ischo από αυτό για να κάνει τις πράξεις του.

Ναι, αυτός είναι ο Nihilism, αλλά ούτε καν στα μεγέθη του Bazarovsk, αλλά στην πιο ακραία ανάπτυξη, ο Nihilism είναι φάση. Στον αξιωματικό των αγώνων, οι ράβδοι πηγαίνουν στο τελευταίο σημείο - να λύσουν την υποθήκη και όχι τα λόγια αυτής της ζωής.

Η ιδέα είναι ψευδής στη βάση του, αρμέγματος από το εσωτερικό - μέσα από τον οπαδό του ατόμου. Ο Raskolnikov καταλαβαίνει ότι είναι αδύνατο να αλλάξει οτιδήποτε με το έγκλημα. Το μυθιστόρημα είναι γραμμένο με τέτοιο τρόπο ώστε όλα τα γεγονότα να μην αναπνέουν μόνο τον αναγνώστη, αλλά και να πείσουν τη μεγάλη και τη φάση τους.

• | Προβολές: 11356
• | Προβολές: 580

Fedor Dostoevsky (1821-1881)

Φιλοσοφική και κοινωνική προέλευση της θεωρίας του Ρωμίου Ράασσολικοφ

Ο κύριος ήρωας του μυθιστορήματος είναι ο Ρότζριος Ράασσολικοφ - ένας ακαθάριστος φοιτητής που φορούν τη φτώχεια του ") στην Αγία Πετρούπολη στον τελευταίο όροφο στο δωμάτιο, το οποίο θυμίζει το υπουργικό συμβούλιο, τότε το φέρετρο, τότε το περίπτερο του σκύλου:" Η Camorka του ήταν κάτω από την οροφή ενός υψηλού πενταετούς κτιρίου και αναζητώντας περισσότερα για το ντουλάπι παρά στη στέγαση. Η οικοδέσποινα, ο οποίος προσέλαβε αυτή την κάμερα, έζησε στο πάτωμα κάτω, και κάθε φορά, αφήνοντας το σπίτι, έπρεπε να περάσει από την κουζίνα παρελθόν, με σχεδόν πάντα να ανοίξει την πόρτα ... και κάθε φορά που πέρασε, το κάλυπταν κάποιες είδος επώδυνη και δειλή αίσθηση, την οποία ντρεπόταν και από την οποία ήταν οδυνηρά τσαλακωμένο. Όλοι χρωστάει την οικοδέσποινα και φοβόταν να συναντήσει μαζί της ".

Ο αναγνώστης προκηρύσσει αμέσως την εντυπωσιακή αντίθεση μεταξύ της όμορφης εμφάνισης του Ροκ και τα πνευμιστικά του ρούχα ("Ήταν τόσο άσχημα ντυμένος με το άλλο, ακόμη και εξοικειωμένο σε όλα, ένα άτομο θα είχε σεξουαλική επαφή για να πάει έξω σε τέτοια κουρέματα στο δρόμο").

Φαίνεται ότι συνεχώς δικαιολογεί το επώνυμό του, σε ένα τέτοιο βαθμό "χωρίζεται" την ψυχή του. Στην πραγματικότητα, αυτό είναι ένα είδος προσώπου: δίνει τα πιο πρόσφατα χρήματα στην οικογένεια Marmalade, σηκώνεται για ένα άγνωστο κορίτσι, την εξοικειωμένη από την καταπάτηση ενός λαϊκού συζύγου, στη συνέχεια, ήδη στη διαδικασία της έρευνας, αποδεικνύεται ότι, Κινδύωση της ζωής, έσωσε τα παιδιά από ένα καίγοντας σπίτι. Πώς συνέβη αυτό το άτομο

Μετακινήθηκε για να παραλείψει το τσεκούρι στο κεφάλι των ανυπεράσπιστων γυναικών; Μετά από όλα, συνειδητοποίησε όλη την ταλαντωρία, όλα τα αηδιαστικά της πράξης του: "Ω Θεέ! Τι είναι όλα αυτά τα δυσάρεστα! Και πραγματικά, πραγματικά ... όχι, είναι ανοησία, είναι ανοησία! - πρόσθεσε αποφασιστικά. - και πραγματικά τόσο τρόμο θα μπορούσε να έρθει στο κεφάλι μου; Η λάσπη ικανή, ωστόσο, την καρδιά μου! Το κύριο πράγμα είναι: φόρεμα, gadko, gadko, gadko! .. και εγώ, ένα ολόκληρο μήνα ... (Ο Dostoevsky υπογραμμίζει τον οξεία εσωτερική πάλη, η οποία ήταν στην ψυχή του Ροκ. - Χρόνια). Αλλά δεν μπορούσε να εκφράσει με λόγια ούτε τα θαυμαστικά του ενθουσιασμού του. Το αίσθημα της ανυπολόγιστης αηδία, το οποίο άρχισε να πιάσε την καρδιά του, ακόμη και όταν μπήκε στην ηλικιωμένη γυναίκα, έφτασε τώρα μια τέτοια δύναμη και αυτή η εκφραστικότητα που δεν γνώριζε πού να πάει από τη λαχτάρα του ».

Η θεωρία του Raskolnikova, η αντι-λογική του

Η ουσία της θεωρίας του Ράμι Ράασσολνίκοφ αποκαλύπτει σε μια συνομιλία με τον ερευνητή Porphyria Petrovich, όταν εξηγεί την "ιδέα" που ορίζεται στο άρθρο που δημοσιεύθηκε νωρίτερα. Κατά τη γνώμη του, η ανθρωπότητα χωρίζεται σε δύο άνισα μέρη: "treari τρέμουν" και "εκείνοι που έχουν το δικαίωμα". Η χαμηλότερη απόρριψη ("TRAWBLING PHORES") είναι μια συνολική μάζα, ο διορισμός των οποίων πρέπει να είναι ο νομοθετικός πολίτης, ένα συγκεκριμένο "οικοδομικό υλικό" της ιστορίας. Η υψηλότερη κατάταξη ("εκείνους που έχουν το δικαίωμα να έχουν") αποσκοπούν να κατευθυνθούν και να κατευθύνουν τον άνθρωπο γενικό, δεν μπορούν να αλλάξουν ανεξάρτητα τη ζωή τους. Τέτοιοι άνθρωποι καταστρέφουν το παρόν στο όνομα του μέλλοντος, αντιτίθενται στη συντηρητική μάζα, που ιδρύθηκαν από τον τρόπο ζωής, τις παλιές παραδόσεις και τους νόμους. Ο Raskolnikov ήρθε στο συμπέρασμα ότι είναι έξω από καλό και κακό (στη συνέχεια το όνομα "στην άλλη πλευρά του καλού και του κακού" επέλεξε τον F. Nietzsche για το έργο του). Οι ανθρώπινοι ηθικοί κανόνες δεν τους αφορούν, σύμφωνα με το Skolnikov, το "έκτακτο" πρόσωπο έχει το δικαίωμα ... δηλαδή, όχι ο επίσημος νόμος, αλλά ο ίδιος έχει το δικαίωμα να επιλύσει τη συνείδησή τους για να ξεπεράσει ... μέσα από μερικούς Εμπόδια, και μόνο στην περίπτωση, όταν η εκτέλεση της πρόθεσής της (μερικές φορές, ίσως, η εξοικονόμηση για όλη την ανθρωπότητα) θα απαιτήσει. " Εδώ η τρομερή λέξη "δολοφονία" ("αίμα", "θάνατος") αντικαθίσταται από μια "ομαλή" και ειδοποιώντας τον τύπο "κάποια εμπόδια", αλλά η ουσία του θέματος δεν αλλάζει.

S. Tenkov. Εικονογράφηση στο μυθιστόρημα F. Dostoevsky "έγκλημα και τιμωρία".

Μέση των αιώνων xx

Σημειώστε ότι ένα τέτοιο "λεκτικό εξισορρόπησης" εφαρμόζεται περαιτέρω σε σχέση με την "καθησυχαστική-επιστημονική" λέξη "ποσοστό". Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο η επαίσχυτη ουσία όλων των βίαιων "θεωριών" που κρύβεται πίσω από τις άνετες λέξεις και οι φόρμουλες φαίνεται να "βήμα πάνω ... μέσα από κάποια εμπόδια" αντί για το άμεσο - "σκοτώσει ένα άτομο" ή "ένα ορισμένο ποσοστό των ανθρώπων πρέπει πηγαίνετε "αντί για" κάποιος πρέπει να χάσει " Και αυτό είναι ακριβώς αυτό του οποίου το μυαλό είναι επίσης δηλητηριαστεί από μια τέτοια θεωρία, - διαχωριστές. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο συμπάθεσε τη θλίψη ενός μεθυσμένου κοριτσιού, το οποίο μόλις έσωσε από την καταπατητή ενός λατρευτικού ξένου: "Κακή κοπέλα! Θα έρθει στο μυαλό, τότε η μητέρα θα γνωρίζει ... πρώτα, το χαστούκι θα δώσει, και στη συνέχεια ο Vischich, κακό και με ντροπή, μπορεί να το οδηγήσει ... και δεν θα οδηγήσει, εξακολουθούν να σπρώχνουν την Darya Franzіvni, και το κορίτσι θα πάει εκεί. Και εκεί σύντομα το νοσοκομείο (και είναι πάντα από εκείνους που ζουν πολύ ειλικρινείς και κρυφά και σε αυτούς), καλά, τότε ... και στη συνέχεια και πάλι το νοσοκομείο ... Κρασί ... και το νοσοκομείο .. . Μετά από δύο ή τρεις καφές, και όλα έχουν ζήσει δεκαεννέα ή δεκαοκτώ χρόνια από τη δύναμη ... "Αλλά ξαφνικά ο Τριμόνιο ξεχνάει για τη συμπόνια και αμέσως γίνεται κυνικός:" Ugh! Και ας! Αυτό, λένε, πρέπει να είναι. Μερικά ποσοστό, λένε, θα πρέπει να φύγουν κάθε χρόνο ... κάπου ... στην κόλαση, προφανώς, έτσι ώστε τα υπόλοιπα να ανανεώσουν και να μην παρεμβαίνουν. Τοις εκατό! Και θαυμάσια, πράγματι, έχουν αυτά τα λόγια, είναι τόσο χαλαρωτικά, επιστημονικά. Λέγεται: Επομένως, το ποσοστό δεν πρέπει να ανησυχείς. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο κάποια άλλη λέξη, καλά, τότε ... θα ήταν, ίσως όχι τόσο ήρεμος ... και τι, kohl και dunechka με κάποιο τρόπο πέφτουν στο ποσοστό! Όταν δεν είναι σε αυτό, τότε σε άλλο;. Η απάνθρωπη "θεωρία", που εφαρμόστηκε στον εγγενή του άνθρωπο (σε αυτή την περίπτωση, στην αδελφή του Duni), παύει να είναι ελκυστική, εκθέτει την ουσία του ζωικού. Επιστρέφοντας απευθείας στη θεωρία του Raskolnikov, σημειώνουμε ότι στο μυθιστόρημα οδήγησε την απότομη αρνητική στάση του συγγραφέα όχι μόνο στο γεγονός του εγκλήματος, αλλά και στη θεωρία της ως φιλοσοφική κατασκευή. Κάλυψη με όμορφες φράσεις σχετικά με την ανάγκη ενημέρωσης της ζωής της κοινωνίας (και Onotovyuvachas, για το Raskolnikim, υπάρχουν "εκείνοι που έχουν το δικαίωμα να έχουν"), αυτή η θεωρία είναι μια βίαιη και antagumannaya στην ίδια της ουσία. Έτσι, κατά τη στιγμή της τάσης της ψυχής, η άρρωστη και ενοχλημένη συζήτηση με το Sonya Marmaladian Rodion σπάει μέσα από τα αληθινά κίνητρα της θεωρίας του: "Will and Power, και η κύρια δύναμη! Πάνω από όλα αυτά τα τρέμοντα πλάσματα και πάνω απ 'όλα anthill! .. εδώ είναι ο στόχος! Να το θυμασαι! Αυτό είναι το αποχαιρετιστήριο! " Ίσως κάποιος να πει ότι αυτή η σκέψη εξέφρασε έναν άρρωστο άνθρωπο και ότι κάλεσε, αλλά ακόμα - η λέξη είπε ότι έχει κάποιο είδος ακατανόητης περιουσίας που θα γίνει πραγματικότητα.

V. Wilner. Εικονογραφήσεις για το Roman F. Dostoevsky "έγκλημα και τιμωρία". 1960s

Η θεωρία της Σκολϊκούβα έχει φιλοσοφικές, κοινωνικές και ψυχολογικές ρίζες. Ας ξεκινήσουμε με το γεγονός ότι είναι η βάση των "ημιτελή ιδέες", η οποία "κρεμαστεί στον αέρα" κάπου στη μέση του 19 αιώνα, κατά τη δημιουργία ενός μυθιστορήματος. Στον επίλογο, ο συγγραφέας τους συγκρίνει με τρομερούς ιούς τριχίνης, οι οποίες οδηγούν την ανθρωπότητα στην αυτοκαταστροφή. Ο ασθενής Raskolnikov "Brevious, ότι ολόκληρος ο κόσμος είναι καταδικασμένος να θυσιάσει κάποια τρομερά, ανήκουστα και πρωτοφανή περιήγηση σε έλκη. Οι άνθρωποι ήταν μειονεκτούντες και τρελοί. Αλλά ποτέ, ποτέ, ποτέ οι άνθρωποι δεν θεωρούσαν τον εαυτό τους ως έξυπνο και ασταθές στην αλήθεια, καθώς θεωρούσαν μολυσμένες. Ποτέ δεν θεωρούνταν πιο άκαμπτες ποινές, τα "επιστημονικά συμπεράσματά του, τις ηθικές πεποιθήσεις και τις πεποιθήσεις μου. Ολόκληρα τα χωριά, ολόκληρες πόλεις και οι λαοί έχουν μολυνθεί και πήγαν τρελά." Έτσι, η σκέψη της δολοφονίας των παλαιών παλαιών αγώνων για το Μητρώο της κοινής ευημερίας, υπερθέρμανση της συνομιλίας ταβέρνας Ένας φοιτητής με έναν αξιωματικό (και φοιτητές και αξιωματικούς είναι το πνευματικό μέρος της κοινωνίας), απεικονίζει τέλεια τα θεωρητικά επιχειρήματα του Ροκ και ενθαρρύνει τη δράση. Το συγκεκριμένο παράδειγμα ενός "έκτακτου προσώπου "του Raskolnikov θεωρεί ότι ο Ναπολέων, αδιάφορος στην τύχη και η ζωή των άλλων στην επιθυμία να αμφισβητήσουν την ελευθερία της Ευρώπης. Το συμπέρασμα των αυγών μας ήρωας με την αρχή του" Ο στόχος δικαιολογεί τα μέσα ", η οποία αποδίδεται στην ιταλική πολιτική του XVI Art. Machiavelli, στη συνέχεια τους Ιησουίτες.

Το Roman Dostoevsky γράφτηκε το 1866 σελ., Ως εκ τούτου, η θεωρία του Skolnikov δεν μπορεί να αναγνωριστεί με την ιδέα του "Superman" Nietzsche, που διαμορφώνεται αργότερα. Ωστόσο, έχουν μια κοινή φιλοσοφική βάση και προέκυψαν συνολικά - στη μέση της μέσης του 19 αιώνα. Εκείνη την εποχή, στην Ευρώπη και τη Ρωσία, η φιλοσοφία του ατομικισμού A. Schopenhauer ήταν γνωστό ότι είναι σύμφωνη με τη φιλοσοφία του ορθολογισμού (Locud, Out - το ηθικό όραμα της πραγματικότητας), γεννήθηκε ανήθικη "αριθμητική": η οποία ζυγίζει περισσότερο - α Ασκληρή κακή γιαγιά ή χιλιάδες καλές πράξεις και το όφελος των εκατομμυρίων ανθρώπων; Κάτι παρόμοιο που έχουμε δει ήδη στο μυθιστόρημα του standard "κόκκινο και μαύρο", όταν ο Julien Solatel επαναλαμβάνει κυριολεκτικά την αναφερόμενη φράση Makiavelli: "Ο στόχος δικαιολογεί τα κεφάλαια. Εάν δεν ήμουν τόσο ασήμαντη σκόνη, αλλά είχα τουλάχιστον κάποια δύναμη, θα είχα παραγγείλει να κρεμάσει τρία για να σώσω τη ζωή μου τέσσερα ». Κατά συνέπεια, τέτοιες σκέψεις υπήρχαν τότε όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά και στη Γαλλία, και σε όλη την Ευρώπη. Ωστόσο, ο Dostoevsky το θεωρούσε απαράδεκτο, επειδή η απάντηση σε αυτά είναι ένας, χριστιανός "δεν σκοτώθηκε!"

Διαφημιστικά γραμματοσειρά.

Ο Ναπολέων δεν χρειάζεται να κατακτήσει, αλλά στην πραγματικότητα πόλεμο ως μέσο ενθουσιασμού, όπως η δηλητηρίαση. Η κυκλοφορία του αίματος από το Napoleon ήταν εσφαλμένη και εξαιρετικά επιβραδυνόμενη. Μόνο στη μάχη, αισθάνθηκε καλά, ο παλμός του άρχισε να νικήθηκε ομαλά και με κανονική ταχύτητα.

Ο Fedor Dostoevsky ενδιαφέρεται επίσης για τις κοινωνικο-εγχώριες αιτίες της αντι-ανθρώπινης φιλοσοφίας. Η θανατηφόρα ιδέα γεννήθηκε σε ένα δωμάτιο σαν φέρετρο (ντουλάπα, καμπύλη, θαλάσσια καμπίνα), και όχι σε μια κανονική ανθρώπινη κατοικία. Θυμηθείτε, οι διαχωριστές φορούν αυτό που το άλλο "Sovit θα βγει" στο δρόμο, γιατί το διαμέρισμα δεν πληρώνει και συχνά λιμοκτονούν. Οικογένεια, επιδιώκοντας να «φέρει στους ανθρώπους» του Ράμπι, πρώτα οδήγησε στο Kabalu στο Svidrigaylov, παίρνοντας ένα μισθό μπροστά, και στη συνέχεια ο Dunya για χάρη του καλού αδελφού είναι έτοιμος να θυσιάσει τον εαυτό του και να γίνει η σύζυγος ενός κυνικού, δυσάρεστου Delza Luzin.

Ο οδηγός στο μυθιστόρημα είναι το κίνητρο της απελπισίας της ανθρώπινης ύπαρξης στις απάνθρωπες συνθήκες της τότε κοινωνίας και το πρόβλημα της έκρηξης από αυτό. Είναι αδύνατο να μιλήσουμε για τις κοινωνικές ρίζες της θεωρίας της επιτρεπτικότητας μόνο στο παράδειγμα της μοίρας του Σκόλνικοφ. Η γραμμή σκηνής της οικογένειας μαρμελάδας μπορεί να είναι ένα ξεχωριστό κοινωνικό μυθιστόρημα. Και η τύχη του Sony Marmaladovo είναι ένα σύμβολο των δεινών από όλη την ανθρωπότητα. Πεινασμένα παιδιά, θανατηφόρα άρρωστη μητέρα, τη μεθυστικότητα του πατέρα μέσα από την αίσθηση αυτής της απελπισίας - ένα τέτοιο οικογενειακό πορτρέτο είναι στην πραγματικότητα ένα πορτρέτο ολόκληρης της εποχής. Παρόμοιες ζωγραφιές αυξάνουν μια διαμαρτυρία καταιγίδας στην ψυχή του Ρωμίου, το οποίο αισθάνεται την αδυναμία και την αδυναμία του να βοηθήσει ακόμη και τους πλησιέστερους συγγενείς της. Ως εκ τούτου, ο ερεθισμός όσον αφορά την πρόταση του Raughn να κερδίσει ένα ζωντανό με μαθήματα ή μεταφράσεις και την πρόκληση του Nastya: "Για τα παιδιά, πληρώνουν με casuals. Τι να κάνει μια δεκάρα, είπε απρόθυμα περαιτέρω, σαν να απαντήσει στις δικές του σκέψεις. - Θα θέλατε όλη την πρωτεύουσα; - Ο CX την κοίταξε. "Ναι, όλη η πρωτεύουσα", απάντησε σταθερά, σιωπηλός. "

Μ. Shemyakin. Σκίτσα για μπαλέτο "έγκλημα και τιμωρία". 1985, 1964

Για να κατανοήσουμε τις κοινωνικές πηγές, η ιδέα μιας ατομικιστικής διαμαρτυρίας έχει μεγάλη σημασία για την εικόνα της Αγίας Πετρούπολης στο μυθιστόρημα. Ο Dostoevsky δημιούργησε μια τυπική εικόνα της ζωής των πλέγματος, των φτωχών και των μικρών αξιωματούχων. Αυτές είναι επίσης ταβέρνες, όπου οι άνθρωποι αναζητούν τη λήθη από μια σοβαρή ύπαρξη, μάταια που προσπαθούν να πνιγούν όλα τα προβλήματα στη βότκα. Είναι βρώμικοι δρόμοι, όπου η ηθική βρωμιά βασιλεύει επίσης. Αυτό είναι ένα κακό και κοροϊδία πλήθος διασκέδασε τη θλίψη κάποιου άλλου και το τείχος κάποιου άλλου (θυμηθείτε το όνειρο του Σκόλιικοφ για το πώς η Kohl σημείωσε την πτώση του). Αυτή είναι μια τρομακτική φτώχεια, σταθερή εξάρτηση από τον οικοτροφείο, ένα τέτοιο ρωσικό gobsek. Οι ζοφερές φτωχές συνοικίες είναι ακόμα τρομερές στο φόντο της πολυτέλειας της προοπτικής Nevsky. Αυτή η Petersburg είναι ένα γόνιμο και υποτιθέμενο επιμελώς προετοιμασμένο έδαφος για τη βλάστηση των σκέψεων παρόμοια με τη θεωρία του Raskolnikov, ειδικά στο μέσο των ανθρώπων που σκέφτονται, εκείνοι που είναι σε θέση να αισθάνονται όχι μόνο τη δική τους, αλλά και κοινή θλίψη (βλ. Petersburg Dostoevsky) .

Ωστόσο, αυτή είναι μια ελλιπή εικόνα της προέλευσης της θεωρίας. "Και η ζωή, και ο χαρακτήρας, και η κοσμοθεωρία του ήρωα - όλα επηρέασαν τη θεωρία του" (M. Kachurin). Ένας άνδρας με μια άλλη ψυχολογία δεν μπορούσε να χτίσει ένα λογικά λεπτό και ζωτικό αλεύρι από ένα αιχμηρό μυαλό και καρδιακό βασανισμό

Θεωρία. Το razumіn είναι επίσης ατομικιστής, αλλά βλέπει την παραγωγή σε λογική και ειλικρινή επιχειρηματικότητα, υποστήριξη και βοήθεια για την απελπιστική Raskolnikov. Η θεωρία προκύπτει ως μια προσπάθεια να βρεθεί μια διέξοδος από σύνθετες συνθήκες διαβίωσης και ταυτόχρονα με μια εκδίκηση της κοινωνίας, του ΚΑΡΑ "reliamen of life", γυρίζοντας σταδιακά σε μια επιθυμία να γίνει το πιο πάνω από τους ανθρώπους. Και η απάνθρωπη ουσία της "άδειας αίματος στη συνείδηση" απορρίπτεται τόσο σε φιλοσοφικές όσο και σε κοινωνικές και ηθικές και ψυχολογικές πτυχές.

Το άρθρο Raskolnikov με την παρουσίαση της "θεωρίας" του εμφανίστηκε στην εφημερίδα δύο μήνες πριν ακούσει μια συνομιλία ενός αξιωματικού και ενός φοιτητή και το σχέδιό του για τη δολοφονία μιας ηλικιωμένης γυναίκας των ποσοστών. Σχετικά με την έξοδο του άρθρου, την οποία ο Ράασπλνικοφ έγραψε πριν από μισό χρόνο, όταν έριξε το πανεπιστήμιο, δεν γνώριζε, επειδή η εφημερίδα, στο συντακτικό γραφείο, του οποίου έκανε έκκληση το Τρύο, ώστε να εκτυπωθεί, δεν φαινόταν πλέον. Οι κύριες διαφορές μεταξύ των "δέντρων τρέμουν" και "εκείνοι που έχουν το δικαίωμα να έχουν", όπως τους καταλάβουν οι διαχωριστές τους, παρουσιάζονται στο τραπέζι.

Ότι ο Θεός έχει πέσει -

Έπεσε και χαμηλά έπεσε.

Έχουμε χτίσει

Υψηλότερο βάθρο.

Frank Herbert.

Το μυθιστόρημα "έγκλημα και τιμωρία" γράφτηκε το 1866. Οι εξήντα του δέκατου ένατου αιώνα ήταν πολύ τυρμπιλώδεις όχι μόνο σε πολιτικά, αλλά και στον τομέα της σκέψης: οι ηλικιωμένες ηθικές αρχές κατέρρευσε. Πολύ ευρέως κήρυξε τη θεωρία του ναπολονισμού. Οι νέοι πίστευαν ότι όλα τους επιτρέπεται σε αυτά. "Για μια ζωή - χιλιάδες ζωές που αποθηκεύονται από σήψη και αποσύνθεση. Μια και εκατοντάδες ζωή σε αντάλλαγμα - αλλά στη συνέχεια υπάρχει αριθμητική!". Φυσικά, στην πραγματική ζωή κανείς δεν σκότωσε κανέναν, αλλά σκέφτηκε μόνο για αυτό - σε ένα αστείο. Ο Dostoevsky έφερε αυτή τη θεωρία στο Apogi για να δει τι συνέβη. Και αποδείχθηκε ότι: ο ατυχής, ο οποίος δεν καταλαβαίνει το λάθος του, έναν μοναχικό άνθρωπο, βασανίζει πνευματικά και σωματικά. Ένας τέτοιος διαχωριστής μας εμφανίζεται.

Εάν στρέψετε στη μνήμη του Skolnikov σχετικά με την παιδική ηλικία (ύπνος), τότε βλέπουμε ένα είδος, ευαίσθητο αγόρι που προσπαθεί να σώσει ένα άλογο που πεθαίνει. "Ευχαριστώ τον Θεό, είναι απλώς ένα όνειρο! Αλλά τι είναι; Δεν είναι πραγματικά ζεστό σε μένα αρχίζει: ένα τόσο άσχημο όνειρο!" - λέει ο Raskolnikov, ξύπνησε. Δεν μπορεί πλέον να φανταστεί τον εαυτό του, γι 'αυτόν αυτόν τον φίλο - "δημιουργώντας ένα τρέμουλο, πληγή". Αλλά τι άλλαξε τόσο πολύ το Skolnikov; Υπάρχουν πολλοί λόγοι, αλλά μπορούν να μειωθούν σε πολλά, γενικότερα.

Ο πρώτος, πιθανώς, ας καλέσουμε τον χρόνο κατά τον οποίο ζούσαν οι διαχωριστές. Ο ίδιος ο χρόνος ώθησε στις αλλαγές, διαμαρτυρίες, ταραχές. Πιθανώς, κάθε νεαρός τότε (και τώρα!) Θεωρεί τον εαυτό του τον Σωτήρα του Κόσμου. Ο χρόνος είναι η βασική αιτία των ενεργειών Raskolnikov.

Ο δεύτερος λόγος αξίζει να ονομαστεί η πόλη της Πετρούπολης. Αυτό γράφει ο Πούσκιν γι 'αυτόν:

Η πόλη είναι πλούσια, η πόλη είναι κακή,

Πνεύμα αιχμαλωλείας, λεπτό είδος,

Ο ουρανός των ουρανών είναι πράσινος και χλωμός,

Boredom, κρύο και γρανίτη.

Στο "έγκλημα και τιμωρία", η Πετρούπολη είναι μια πόλη βαμπίρ. Πίνει χυμούς ζωής από ανθρώπους που έρχονται εκεί. Συνέβη με τον Raskolnikov. Όταν μόλις ήρθε να μάθει, εξακολουθεί να παρέμεινε το ένδοξο αγόρι από την παιδική ηλικία. Αλλά χρειάζεται χρόνος, και υπερηφανεύεται με υπερηφάνεια το κεφάλι χαμηλώνει ακόμη και χαμηλότερη και χαμηλότερη, η πόλη αρχίζει να πιέζει τον Ράασλνικοφ, θέλει να αναστενίσει με ένα πλήρες στήθος, αλλά δεν μπορεί. Είναι ενδιαφέρον ότι για ολόκληρη τη νέα Petersburg εμφανίζεται μόνο πριν από το ρομαντισμό μέρος της ομορφιάς του: "Σε ένα ανεξήγητο κρύο, ήταν πάνω του από αυτό το υπέροχο πανόραμα. Το πνεύμα του χαζού και κωφών ήταν γεμάτο γι 'αυτόν αυτή η μαγευτική εικόνα ..." Αλλά η υπέροχη θέα του καθεδρικού ναού του Αγίου Ισαάκ και το χειμερινό παλάτι είναι για το Skolnikov, για τον οποίο η Petersburg είναι η Camorka του - "Cabinet", Camorka - "Coffin". Ήταν η Πετρούπολη με πολλούς τρόπους να κερδηθεί στο μυθιστόρημα. Σε αυτό, ο Raskolnikov γίνεται μοναχικός και δυσαρεστημένος, σε αυτό ακούει τη συζήτηση των αξιωματικών, σε αυτόν, τελικά, ζει η γριά στον πλούτο του.

Καταπολέμηση των κύριων κοινωνικών αιτιών των λόγων, αξίζει να φροντίσουμε τη φιλοσοφική και ψυχολογική. Εδώ η πρώτη αξίζει το όνομα, φυσικά, ο χαρακτήρας της Σκομνικόβα: περήφανος, ακόμη και μάταιος, ανεξάρτητος, ανυπόμονος, αυτοπεποίθηση, κατηγορηματικός ... Ναι, δεν μπορείτε να επιλέξετε ορισμούς; Λόγω της φύσης του, οι διαχωριστές μπήκαν σε ένα τέτοιο λάκκο, από το οποίο λίγοι άνθρωποι μπορούν να βγουν έξω ...

Όταν οι διαχωριστές ανέπτυξαν μόνο τη θεωρία τους, δεν είχε ακόμη υποψιαστεί, είχε ήδη πιστέψει τον εαυτό του σε ανθρώπους με κεφαλαίο γράμμα. Περαιτέρω περισσότερο. Όντας συνεχής μοναξιά, έκανε ακριβώς τι σκέφτηκε. Έτσι, εξαπάτησε τον εαυτό του, πεπεισμένο ότι δεν υπήρχε. Είναι ενδιαφέρον ότι στην αρχή δικαιολογεί τον εαυτό του, όπως πολλοί νέοι, ένας ευγενής στόχος να βοηθήσει τους άλλους. Αλλά μετά τη διάπραξη ενός εγκλήματος, ο Raskolnikov καταλαβαίνει ότι δεν το σκοτώνει να μην βοηθήσει τους άλλους, αλλά για τον εαυτό του. "Η ηλικιωμένη γυναίκα ήταν μόνο μια ασθένεια ... ήθελα να ξεπεράσω ... Δεν σκοτώσαμε τις αρχές, αλλά οι αρχές σκότωσαν. Οι αρχές σκότωσαν, αλλά δεν το διέκοψαν, παρέμεινε σε αυτή την πλευρά" ... Χρειάστηκα να μάθω τότε και να προσπαθήσω να μάθω αν χρωστάω, πώς είναι όλα, ή ένα άτομο; .. αν έχω ένα τρόμο ή σωστό ... "Είναι επίσης ενδιαφέρον ότι οι διαχωριστές θεωρούν τον εαυτό του μόνο σωστά. "Τίποτα, δεν θα καταλάβουν τίποτα, Sonya, και άξια να καταλάβουν," "ίσως είμαι ακόμα ένα άτομο, και να μην κάνω και να βρωις και να βυθιστεί για να καταδικάσω."

Κλείστε το Skolnikov τον κατάλαβε καλύτερα από αυτόν τον εαυτό του. "Μετά από όλα, δεν αγαπά κανέναν. Ίσως ποτέ να αγαπάς!" - λέει ο Raleshin. "Και το Shelma, ωστόσο, έτσι, αυτός ο διαχωριστής! Dracted πολλά. Το Big Shelma μπορεί να είναι με το χρόνο όταν η ανοησία θα αυξηθεί, και τώρα θέλει να ζήσει πάρα πολύ", λέει ο Svidrigaylov. "Σε διάβασα για ένα από αυτά Ποιος είναι τουλάχιστον αποκοπεί και θα σταθεί ναι με ένα χαμόγελο για να κοιτάξει τους βασανιστές, - αν μόνο πίστη ο Θεός θα βρει. Λοιπόν, και θα βρω, και θα ζήσετε, "δήλωσε ο Πορφιέρι Πετρόβιτς. "Αυτή η [η Sonya] γνώριζε περισσότερο από τη ματαιοδοξία του, αλαζονεία, υπερηφάνεια και δυσπιστία."

Δυσπιστία. Είναι αυτή η λέξη που θέλει να δικαιολογήσει τον βαθμό του Skolnikov Dostoevsky. Αυτό αποδεικνύεται από τη Sonya, "χαρακτήρα δύο", πιστεύοντας πραγματικά και ζουν με αυτό, αυξάνεται λόγω αυτού πολύ υψηλότερος από τους διαχωριστές. Αυτό μιλάει επίσης για το όνομα του κύριου χαρακτήρα. Αυτό αποδεικνύεται από πολυάριθμες συμβουλές και "μαθητευόμενες" αποσπάσματα από τις Αγίες Γραφές, τις κρυμμένες ευαγγελικές εικόνες. Μετά από όλα, ο Θεός σημαίνει όχι μόνο μια πίστη σε κάτι υπερφυσικό, αλλά και η παρουσία ελάχιστων ηθικών σκοτεινών. Και αυτό είναι τόσο απαραίτητο στην εποχή της αλλαγής και των ταραχών για να διατηρήσετε ένα άτομο στη ζωή, μην χτυπήσετε τον "τρόπο αληθινής"!

"Αν το πλάσμα έχει ήδη γίνει κάποιος, θα πεθάνει, αλλά δεν θα μετατραπεί σε ένα αντίθετο," δεν υπάρχει αιχμηρό πρόσωπο μεταξύ ανθρώπων και θεών: οι άνθρωποι γίνονται θεοί, και οι θεοί μετατρέπονται σε ανθρώπους "- αυτές οι γραμμές γράφτηκαν πολλά Αργότερα, και αυτό αποδεικνύει τι ώρα θα ζούμε, τα θέματα για τα μυθιστορήματα παραμένουν τα ίδια: όπου περνούν τα σύνορα μεταξύ των FAS και του NEFA (επιτρέπονται και μη εξουσιοδοτημένα).

Κατά την προετοιμασία αυτής της εργασίας, χρησιμοποιήθηκαν υλικά από τον ιστότοπο http://www.studentu.ru