Ρωσικό μήνυμα στο εξωτερικό. Λογοτεχνία του ρωσικού στο εξωτερικό

Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Οι μαθητές, οι μεταπτυχιακοί φοιτητές, οι νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές τους και τις εργασίες τους θα είναι πολύ ευγνώμονες σε εσάς.

αναρτήθηκε από http://www.allbest.ru/

Η βιβλιογραφία του ρωσικού στο εξωτερικό είναι ο κλάδος της ρωσικής λογοτεχνίας, η οποία προέκυψε μετά το μπολσεβίκικο πραξικόπημα 1917. Υπάρχουν τρεις περιόδους ή τρία κύματα ρωσικής βιβλιογραφίας μετανάστες. Το πρώτο κύμα - από το 1918 έως την αρχή του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου, η κατοχή του Παρισιού - ήταν τεράστια. Το δεύτερο κύμα προήλθε από το τέλος του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου (Ι. Lagin, D. Klenovsky, L.Razhevsky, Ν. Morushen, Β. Φιλιπόφ). Το τρίτο κύμα ξεκίνησε μετά τον "απόψυξη του Χρουστσιόφ" και πραγματοποίησε τους μεγαλύτερους συγγραφείς (Α. Solzhenitsyn, I. Berrovsky, S.ODLADOVSKY). Η μεγαλύτερη πολιτιστική και λογοτεχνική σημασία είναι το έργο των συγγραφέων του πρώτου κύματος της ρωσικής μετανάστευσης. Λογοτεχνία στο εξωτερικό μετανάστες συγγραφέας

Το πρώτο κύμα της μετανάστευσης(1918-1940)

Η έννοια του "ρωσικού στο εξωτερικό" προέκυψε και διαμορφώθηκε μετά το πραξικόπημα του Οκτωβρίου, όταν η Ρωσία ξεκίνησε μαζικά για να εγκαταλείψει τους πρόσφυγες. Μετά το 1917, περίπου 2 εκατομμύρια άνθρωποι έφυγαν από τη Ρωσία. Στα κέντρα σκέδασης - το Βερολίνο, το Παρίσι, το Χάρμπιν - Ρωσία σε μινιατούρα σχηματίστηκε, η οποία διατηρεί όλα τα χαρακτηριστικά της ρωσικής κοινωνίας.

Στο εξωτερικό βγήκε ρωσικές εφημερίδες και περιοδικά, τα σχολεία και τα πανεπιστήμια άνοιξαν, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία λειτουργούσε. Αλλά, παρά τη διατήρηση του πρώτου κύματος μετανάστευσης όλων των ιδιαιτεροτήτων της ρωσικής προ-επαναστατικής κοινωνίας, η θέση των προσφύγων ήταν τραγικό: στο παρελθόν - η απώλεια των οικογενειών, η πατρίδα, η κοινωνική κατάσταση, ο οποίος κατέρρευσε σε μη - Εισαγωγή, στο παρόν - η βίαιη αναγκαιότητα στην αλλοδαπή πραγματικότητα. Η ελπίδα για μια γρήγορη απόδοση δεν δικαιολογείται, από τα μέσα της δεκαετίας του '20 έγινε προφανές ότι η Ρωσία δεν επέστρεψε στη Ρωσία και δεν επιστρέφει στη Ρωσία. Ο πόνος της νοσταλγίας συνοδεύτηκε από την ανάγκη για βαριά σωματική εργασία, την εκτίμηση του σπιτιού: οι περισσότεροι από τους μετανάστες αναγκάστηκαν να προσλάβουν τα φυτά Renault ή τι θεωρήθηκε πιο προνομιούχος, μάθετε το επάγγελμα του οδηγού ταξί.

Η Ρωσία άφησε το χρώμα της ρωσικής διανοητικής. Περισσότεροι από τους μισούς φιλοσόφους, συγγραφείς, καλλιτέχνες εκδιώχθηκαν από τη χώρα ή μετανάστευσαν για τη ζωή. Οι θρησκευτικοί φιλόσοφοι Ν. Μπερντάεφ, ο S. Bulgakov, N.Lotovsky, L.Shrestov, L. Carsawin ήταν έξω από την πατρίδα. Οι μετανάστες έγιναν F. Shalyapin, Ι. Rupin, Κ. Κοροβίιν, διάσημοι ηθοποιοί Μ. Chekhov και Ι. Mozzhukhin, μπαλέτο αστέρια Anna Pavlova, Vaclav Nizhinsky, συνθέτες S. Rashmaninov και I. Sestavinsky. Από τους γνωστούς συγγραφείς, μετανάστερα: Yves. Bunin, Iv.shelev, Α. Averschenko, Κ. Balmont, Z.Gippiius, Don Aminevo, Β. Zaitsev, Α.Κουπρίν, Α. Γκραβόφ, I.Serevierin, α . Tolstoy, Tafffi, i.shelev, Sasha Black. Αφήσαμε στο εξωτερικό και τους νέους συγγραφείς: M.Tsvetaeva, Μ. Aldayan, Aadamovich, Ivanov, V.ODSEVICH. Η ρωσική λογοτεχνία που απάντησε στα γεγονότα της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου, ο οποίος κατέλαβε την προ-επαναστατική είσοδο που κατέρρευσε σε μη ύπαρξη, αποδείχθηκε ότι ήταν σε μετανάστευση από ένα από τα πνευματικά οπτικά έθνη. Οι εθνικές διακοπές της ρωσικής μετανάστευσης ήταν τα γενέθλια της Πούσκιν.

Ταυτόχρονα, στη μετανάστευση, η λογοτεχνία παραδόθηκε στις δυσμενείς συνθήκες: η έλλειψη αναγνωστών, η κατάρρευση των κοινωνικο-ψυχολογικών περιοχών, η ευγένεια, η ανάγκη των περισσότερων συγγραφέων Θα πρέπει αναπόφευκτα να υπονομεύσουν τις δυνάμεις της ρωσικής κουλτούρας. Αλλά αυτό δεν συνέβη: από το 1927 αρχίζει η άνθηση της ρωσικής ξένης λογοτεχνίας, δημιουργούνται σπουδαία βιβλία στα ρωσικά. Το 1930, έγραψε ο Bunin: "Η μείωση κατά την τελευταία δεκαετία, κατά τη γνώμη μου, δεν συνέβη. Από τους εξέχοντες συγγραφείς, τόσο ξένους όσο και« Σοβιετικά », κανένας, φαίνεται ότι δεν έχασε το ταλέντο τους, αντίθετα, Όλα ήταν αυξανόμενα, αυξήθηκε επίσης, εδώ, εδώ, στο εξωτερικό, υπάρχουν πολλά νέα ταλέντα, αδιαμφισβήτητα στις καλλιτεχνικές τους ιδιότητες και πολύ ενδιαφέρον με την έννοια του αντίκτυπου σε αυτά των σύγχρονων χρόνων ».

Η ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας στην εξορία ήταν σε διαφορετικές κατευθύνσεις: οι ανώτεροι συγγραφείς ομολόγησαν τη θέση της "συντήρησης των διαγωνισμών", η εγγενή της τραγικής εμπειρίας της μετανάστευσης αναγνωρίστηκε ως η νεότερη γενιά (ποίηση του Ivanov, "Σημειώσεις του Παρισιού") , εμφανίστηκαν συγγραφείς που επικεντρώνονται στη δυτική παράδοση (V.Nabokov, Gazdanov). "Δεν έχουμε εκδιωχούμε, στέλνουμε" η "ανώτερη" θέση "Mezhkovsky" διατύπωσε "messianic".

Αρχαιότερος Γενικές συγγραφείς μετανάστες

Η επιθυμία να "κρατήσει κάτι πραγματικά πολύτιμο ότι το παρελθόν έχει εμφανές" (Aadamovich) αποτελεί τη βάση της δημιουργικότητας των συγγραφέων παλαιότερης γενιάς που έχουν χρόνο να εισέλθουν στη λογοτεχνία και να κάνουν ένα όνομα στην προ-επαναστατική Ρωσία. Στην παλαιότερη γενιά συγγραφέων περιλαμβάνουν: Yves. Bunin, Iv.sheleva, Α. Grazov, Α. Kuprina, Z.Gippius, D. Mezhkovsky, M.Sorgin. Λογοτεχνία "Πρεσβύτεροι" παρουσιάζεται κυρίως πεζογραφία. Στην εξορία, δημιουργούνται μεγάλα βιβλία στην απέλαση της παλαιότερης γενιάς: "Life Arsenyev" (βραβείο Νόμπελ 1933), "Dark Alleys" IV. Bunin? "Ο ήλιος των νεκρών", "καλοκαιρινός Κύριος", "Bogomol Iv.sheleva". "Sivetsev edemony" M. Zorgin; "Travel Gleb", "Rev. Sergius Radonezh" B. Zaitsva; "Ο Ιησούς Άγνωστος" Δ. Mezhkovsky. Α. Το Κουπρίν παράγει δύο μυθιστορήματα "θόλο της Αγίας Ισαακίας Δαλματσίκου και του Junckker", την ιστορία "Τροχός του χρόνου". Ένα σημαντικό λογοτεχνικό γεγονός γίνεται η εμφάνιση του βιβλίου των αναμνήσεων "ζωντανά άτομα" z.gippius.

Το κύριο κίνητρο της λογοτεχνίας της παλαιότερης γενιάς ήταν το κίνητρο της νοσταλγικής μνήμης της χαμένης πατρίδας. Οι τραγωδίες ανταλλαγής αντιτάχθηκαν στην τεράστια κληρονομιά της ρωσικής κουλτούρας, του Mythologized και Poetted Past. Τα θέματα που συχνά αντιμετωπίζονται από την παλαιότερη γενιά, αναδρομική: λαχτάρα για την "αιώνια Ρωσία", τα γεγονότα της Επανάστασης και ο εμφύλιος πόλεμος, το ιστορικό παρελθόν, τις αναμνήσεις της παιδικής ηλικίας και της εφηβείας.

Η έννοια της έκκλησης στην «αιώνια Ρωσία» έλαβε βιογραφίες των συγγραφέων, των συνθετών, των ζωών των Αγίων: γέλια. Ο Bunin γράφει για το Tolstoy (απελευθέρωση του Tolstoy), M.Tsvetaeva - o Pushkin (My Pushkin), V.TSEVICH - Σχετικά με το Derzhavin (Derzhavin), B. Zaitsev - Σχετικά με το Zhukovsky, Turgenev, Chekhov, Sergia Radonezhsky (βιογραφίες του ίδιου ονόματος), M. Sreatle για τους Decempriss και Mighty Cum (Decembriss: η τύχη μιας γενιάς, πέντε και άλλων) . Διατίθεται σε αυτοβιογραφικά βιβλία στα οποία ο κόσμος της παιδικής ηλικίας και της εφηβείας, που δεν έχει ακόμη επηρεαστεί από τη μεγάλη καταστροφή, φαινομενικά "από την άλλη πλευρά του ειδυλλιακού, φωτισμένου: ποιητές το παρελθόν IV.Smelev (Bogomol, το καλοκαίρι του Κυρίου), το καλοκαίρι του Κυρίου), Τα γεγονότα της νεολαίας ανακατασκευάζουν τον Α. Κουπρίν (Junker), το τελευταίο το αυτοβιογραφικό βιβλίο του ρωσικού συγγραφέα-Nobleman γράφει τον Yves. Bunin (ζωή του Αρσένυεφ), το ταξίδι στις "πηγές ημερών" συλλαμβάνεται από τον B. Zaitsev (Travel Gleb) και A. Tolestoy (παιδική ηλικία Nikita). Η ειδική δεξαμενή της ρωσικής μεταναστευτικής λογοτεχνίας είναι τα έργα στα οποία αξιολογούνται τα τραγικά γεγονότα της επανάστασης και ο εμφύλιος πόλεμος.

Φιλοξενία "χθες" και "τρέχουσα", η παλαιότερη γενιά έκανε μια επιλογή υπέρ του χαμένου πολιτιστικού κόσμου της παλιάς Ρωσίας, χωρίς να αναγνωριστεί η ανάγκη να οργανωθούν σε μια νέα πραγματικότητα της μετανάστευσης. Οδήγησε στον αισθητικό συντηρητισμό των "ηλικιωμένων": «Ήρθε η ώρα να πετάξουμε για να πάτε στα βήματα του Tolstoy; - Bunin είναι αμηχανία. - - - Και στα βήματα των οποίων πρέπει να πάτε; ".

Junior γενιά συγγραφέων στη μετανάστευση. Μια άλλη θέση που προσκολλάται στη νεότερη "απαρατήρητη γενιά" (ο συγγραφέας, ο λογοτεχνικός κριτικός V.Varshavsky), εξαρτάται από το άλλο κοινωνικό και πνευματικό περιβάλλον, αρνήθηκε να ανακατασκευάσει απελπισμένα χαμένα. Στην "απαρατήρητη γενιά" ανήκε σε νέους συγγραφείς που δεν είχαν χρόνο να δημιουργήσουν μια σταθερή λογοτεχνική φήμη στη Ρωσία: v.nabokov, Gazdanov, Μ. Aldayan, M.AGEEV, B. Poplavsky, Ν. Berbberova, Α .ΣΤΕιγείρ, Δ. Knut, Ι. CNORRING, L. HERCHINSKAYA, V.SMOLEN, I.ODOEVTEVA, N.OTSUP, I.GOLENISHEV-KUTUZOV, Y.MANDELSHTAM, Y.TERAPIANO ΚΑΙ άλλοι. Η μοίρα τους έχει αναπτυχθεί διαφορετικά. Ο V.Nabokov και ο Gazdanov κέρδισαν την Πανευρωπαϊκή, στην περίπτωση του Ναμποκόφ, ακόμη και την παγκόσμια δόξα. Ο Μ. Αϊτζανός, ο οποίος άρχισε να εκτυπώνει ενεργά τα ιστορικά μυθιστορήματα στο πιο διάσημο περιοδικό μετανάστες "σύγχρονες σημειώσεις", εντάχθηκαν στους "ηλικιωμένους".

Ο V.Nabokov και ο Gazdanov ανήκαν στην «απαρατήρητη γενιά», αλλά δεν διαιρέθηκαν τη μοίρα του, χωρίς να έμαθε όχι τον Bohemian-Nishchensky Lifestyle "Ρωσικό Μοντάνο" ή την απελπιστική τους κοσμοθεωρία. Είχαν ενωθεί από την επιθυμία να βρουν μια εναλλακτική λύση στην απελπισία, εξαντλημένη ασυνέπεια, χωρίς να συμμετέχουν στην κυκλική τάξη των αναμνήσεων που χαρακτηρίζουν το "Senior". Η διαλογιστική πεζογραφία Gazdanov, τεχνικά πνευματώδης και αισθητή-κομψό, απευθύνθηκε στην πραγματικότητα του Παρισιού των 20 - 60. Στην καρδιά του Gazdanov - η φιλοσοφία της ζωής ως αντίσταση και επιβίωση.

Στην πρώτη, σε μεγάλο βαθμό αυτοβιογραφικό μυθιστόρημα "βράδυ στη Claire" ο Gazdanov έδωσε μια περίεργη στροφή της νοσταλγίας παραδοσιακά για τη μεταναστευτική λογοτεχνία, αντικαθιστώντας την μελαγχολία στην χαμένη πραγματική ενσάρκωση του "όμορφου ύπνου". Στα νυχτερινά νυχτερινά δρόμους "," Ghost Alexander Wolf "," η επιστροφή του Βούδα "της ηρεμίας απελπισίας της" απαρατήρητης γενιάς "του Gazdanov αντίθετα ηρωική στωικία, η πίστη στις πνευματικές δυνάμεις του προσώπου, στην ικανότητά του να μεταμόρφωση.

Η εμπειρία του ρωσικού μετανάστη ήταν ιδιαιτέρως και στο πρώτο μυθιστόρημα V.Nabokova "Masha", στην οποία το ταξίδι στα βάθη της μνήμης, στην "ευχάριστα ακριβή Ρωσία" κυκλοφόρησε τον ήρωα από την αιχμαλωσία μιας θαμπής ύπαρξης. Οι λαμπροί χαρακτήρες, οι ήρωες των νικητών που κέρδισαν τις εξελιγμένες, και μερικές φορές δραματικές, καταστάσεις ζωής, το Nabokov απεικονίζει στα μυθιστορήματά τους "πρόσκληση στην εκτέλεση", "δώρο", "κόλαση", "κατόρθωμα". Το θρίαμβο της συνείδησης πάνω από τις δραματικές και κακές συνθήκες της ζωής είναι ένα τέτοιο pathos της δημιουργικότητας Nabokov, κρυμμένο πίσω από το δόγμα του παιχνιδιού και τον δηλωτικό αισθητικό. Στη μετανάστευση του Nabokov δημιουργεί επίσης: τη συλλογή των ιστοριών "Άνοιξη στο PaTy", το World Bestseller "Lolita", τα μυθιστορήματα "απελπισία", "Επιμελητήριο πλήρους", "βασιλιάς, κυρία, ο valet", "κοιτάξτε τις harlequins", "Plin", "απαλή φλόγα" και άλλα.

Στην ενδιάμεση θέση μεταξύ των «ηλικιωμένων» και των «νεότερων», των ποιητών, δημοσίευσαν τις πρώτες τους συλλογές πριν από την επανάσταση και με σιγουριά δηλώνουν αυτοπεποίθηση στη Ρωσία: V.Cetsevich, Ivanov, M.Tsvetaeva, Aadamovich. Στην ποίηση της μετανάστης είναι ένα αρχοντικό. Ο M.Tsvetaeva στη μετανάστευση αντιμετωπίζει μια δημιουργική απογείωση, αναφέρεται στο είδος του ποιήματος, το "μνημειακό" στίχο. Στην Τσεχική Δημοκρατία, και στη συνέχεια στη Γαλλία, γράφτηκε στη Γαλλία: "Tsar-Maiden", "Poem Mountain", "ποίημα του End", "ποίημα του αέρα", "αρουραίοι", "Σκάλα", "ΝΕΑ Έτος "," προσπάθεια δωματίου ".

Κέντρα σκέδασης. Τα κύρια κέντρα διασκορπισμένης της ρωσικής μετανάστευσης ήταν η Κωνσταντινούπολη, η Σόφια, η Πράγα, το Βερολίνο, το Παρίσι, το Χάρμπιν. Η Κωνσταντινούπολη έγινε ο πρώτος τόπος πρόσφυγας - το κέντρο της ρωσικής κουλτούρας στις αρχές της δεκαετίας του '20. Οι ρωσικοί λευκοί φρουροί, οι οποίοι στη συνέχεια ήταν διάσπαρτοι στην Ευρώπη εδώ. Στην Κωνσταντινούπολη, μια εβδομαδιαία "Ζαράρτσα" δημοσιεύθηκε στην Κωνσταντινούπολη, το A.Vestinsky δημοσιεύθηκε. Μια σημαντική ρωσική αποικία προέκυψε στη Σόφια, όπου βγήκε το περιοδικό "ρωσική σκέψη". Στις αρχές της δεκαετίας του '20, το Βερολίνο έγινε το λογοτεχνικό κεφάλαιο της ρωσικής μετανάστευσης. Η ρωσική διασπορά στο Βερολίνο πριν από την άφιξη του Χίτλερ ήταν 150 χιλιάδες άνθρωποι.

Από το 1918 έως το 1928, 188 Ρώσοι εκδότες καταχωρήθηκαν στο Βερολίνο, το ρωσικό κλασικό εκτυπώθηκε σε μεγάλα κυκλοφορία. Όταν η ελπίδα για μια γρήγορη επιστροφή στη Ρωσία άρχισε να ξεθωριάζει και η οικονομική κρίση ξεκίνησε στη Γερμανία, το Κέντρο Μετανάστευσης μετακόμισε στο Παρίσι - από τα μέσα της δεκαετίας του '20 - η πρωτεύουσα της ρωσικής στο εξωτερικό.

Μέχρι το 1923, 300 χιλιάδες Ρώσοι πρόσφυγες εγκαταστάθηκαν στο Παρίσι. Με το Παρίσι, οι δραστηριότητες των κύριων λογοτεχνικών κύκλων και των ομάδων, η ηγετική θέση μεταξύ των οποίων κατέλαβε τη "πράσινη λάμπα". Ο πράσινος λαμπτήρας οργανώθηκε στο Παρίσι Ζ. Ιππίκους και ο Δ. Mezhkovsky, στο κεφάλι της κοινωνίας, ο Ivanov σηκώθηκε. Η συνάντηση του "Green Lamp" συζήτησε νέα βιβλία, περιοδικά, ήταν για τους ρωσικούς συγγραφείς ηγεσίας. Ο "πράσινος λαμπτήρας" ενέκρινε τον "ανώτερο" και το "νεότερο", κατά τη διάρκεια όλων των προ-πολέμων χρόνων ήταν το πιο ζωντανό λογοτεχνικό κέντρο του Παρισιού.

Ανατολικά κέντρα σκέδασης - Χάρμπιν και Σαγκάη. Ο νεαρός ποιητής Α. Aachair διοργανώνει τη λογοτεχνική ένωση "Churaevka" στο Harbin. Συλλογές "Churaevki" συμπεριλαμβάνονται μέχρι 1000 άτομα. Με τα χρόνια της ύπαρξης του "Churaevki" στο Χάρμπιν, εκδώθηκαν περισσότερες από 60 ποιητικές συλλογές ρωσικών ποιητών. Ποιοί A.Nesmelov, V. Perleshin, M. Kolosova τυπώθηκαν στο περιοδικό Harbinsk "Rubezh". Η βασική κατεύθυνση του κλάδου της ρωσικής λογοτεχνίας του Harbin της ρωσικής λογοτεχνίας θα είναι μια εθνογραφική πεζογραφία (Ν. Μπακική "στα άγρια \u200b\u200bάγρια \u200b\u200bτης Μαντζουρίας", "Great Van", "Light", Light). Από το 1942, η λογοτεχνική ζωή θα μετατοπιστεί από το Harbin στη Σαγκάη. Το επιστημονικό κέντρο της ρωσικής μετανάστευσης ήταν πολύ καιρό Πράγα.

Η ρωσική σκέδαση επηρέασε τη Λατινική Αμερική, τον Καναδά, τη Σκανδιναβία, τις ΗΠΑ. Ο συγγραφέας Γ. Γκρίσικοφ, έχοντας μετακινηθεί το 1924 στις Ηνωμένες Πολιτείες, διοργάνωσε τον Ρώσο Εκδοτικό Οίκο "Αλτάς". Αρκετοί Ρώσοι εκδότες ήταν ανοιχτοί στη Νέα Υόρκη, Ντιτρόιτ, Σικάγο.

Η διαμάχη του Smenovovekhov και του Ευρασιανή θα επηρεάσει σημαντικά την ατμόσφαιρα της ρωσικής λογοτεχνίας στην εξορία. Το 1921, κυκλοφόρησε μια συλλογή αλλαγής ορόσημου στην Πράγα (οι συγγραφείς των Ν. Προσφορές, ο Σ. Λουκιάνοφ, Α. Bobrovyev-Πούσκιν - πρώην λευκούς φρουρούς). Ο Shangehovtsy προέτρεψε να πάρει το καθεστώς Bolshevik, στο όνομα της πατρίδας για να κάνει έναν συμβιβασμό με τους Bolsheviks. Στο Smenovovekhov, θα γεννηθούν εθνικοί μπολσεβικισμός - "η χρήση του μπολσεβικισμού για τα εθνικά αντικείμενα". Ο τραγικός ρόλος να αλλάξει την αντικατάσταση στην τύχη του M.Tsvetareva, του οποίου ο σύζυγος του S. Efron προσλήφθηκε από σοβιετικές υπηρεσίες. Το ίδιο 1921, η συλλογή "EXODUS στην Ανατολή" κυκλοφόρησε στη Σόφια. Οι συγγραφείς της συλλογής (Π. Savitsky, P. Suvchinsky, Prince N. Trubetskaya, Plorovsky) επέμειναν σε μια ειδική ενδιάμεση θέση της Ρωσίας - μεταξύ Ευρώπης και Ασίας, είδε τη Ρωσία ως χώρα με τον Μεσσιανικό προορισμό. Στην πλατφόρμα της Ευρασίας, το περιοδικό "Mestes", το οποίο εκτυπώθηκε από τον M.Tsvetaev, A.Reizov, Α. Bely.

Λογοτεχνικές και δημόσιες εκδόσεις της ρωσικής μετανάστευσης. Ένα από τα πιο σημαντικά κοινωνικο-πολιτικά και λογοτεχνικά περιοδικά της ρωσικής μετανάστευσης ήταν "σύγχρονες σημειώσεις", που δημοσιεύθηκε από την Estera Verudnev, M. Vishnyak, Ι. Bunakov (Παρίσι, 1920-1939, ιδρυτής της Ι. Fandamine-Bunyakov). Το περιοδικό διακρίθηκε από το εύρος των αισθητικών απόψεων και της πολιτικής ανοχής. Συνολικά 70 αριθμοί περιοδικών βγήκαν, στις οποίες τυπώθηκαν οι πιο διάσημοι συγγραφείς της ρωσικής στο εξωτερικό. Στις "σύγχρονες σημειώσεις" είδαν το φως: Προστασία ενός Nudio, Πρόσκληση στην εκτέλεση, Dar V. Nabokova, Mitin Love και Life Arsenyev Yves. Bunin, ποιήματα G. Enimanov, Sivtsev Enzhek M.Sorgin, περπατώντας στο αλεύρι του Α. Tolstoy, Μ. Key Aldanova, η αυτοβιογραφική πεζογραφία Shalyapin. Το περιοδικό έδωσε ανασκοπήσεις σχετικά με την πλειοψηφία των βιβλίων που βγήκαν στη Ρωσία και στο εξωτερικό πρακτικά σε όλους τους τομείς της γνώσης.

Από το 1937, οι εκδότες των "σύγχρονων σημειώσεων" άρχισαν να εκδίδουν μηνιαίο περιοδικό "ρωσικές σημειώσεις", το οποίο εκτυπώθηκαν τα έργα του Α. Razizova, Α. Aachair, Gazdanov, Ι. Καρτίζοντας, L. Chervinskaya.

Η κύρια αρχή εκτύπωσης των συγγραφέων της "απαρατήρητης γενιάς", ο οποίος δεν είχε τη δική τους έκδοση για μεγάλο χρονικό διάστημα, έγιναν τα περιοδικά "Αριθμοί" (Παρίσι, 1930-1934, Ed. N. OCUP). Για 4 χρόνια, βγήκαν 10 αριθμοί περιοδικών. Οι "αριθμοί" έγιναν η ανέγερση των ιδεών της "απαρατήρητης γενιάς", η αντιπολίτευση στην παραδοσιακή "σύγχρονη απομνημόνευση". "Αριθμοί" που καλλιεργούσαν το Σημείωμα του Παρισιού και δημοσιεύθηκαν από τον G.Ivanov, Aadamovich, B. Poplavsky, R. Bloch, L. Hergeyevskaya, M.AGEEVA, I. OHODOEVTSEV. B. Poplavsky Ορίστηκε έτσι το νόημα του νέου περιοδικού: "Αριθμοί" Υπάρχει ένα ατμοσφαιρικό φαινόμενο, μια σχεδόν ατμόσφαιρα απεριόριστης ελευθερίας, όπου ένα νέο άτομο μπορεί να αναπνέει. "Στο περιοδικό δημοσίευσε επίσης σημειώσεις για ταινίες, φωτογραφίες, αθλήματα. Το περιοδικό διακρίνεται ψηλά, στο επίπεδο των προ-επαναστατικών δημοσιεύσεων, την ποιότητα της εκτύπωσης εκτύπωσης.

Δεύτερο κύμα της μετανάστευσης(1940-1950)

Το δεύτερο κύμα της μετανάστευσης που παράγεται από τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο δεν διέφερε σε τόσο τεράστιο χαρακτήρα ως μετανάστευση από τη Μπολσεβίκη Ρωσία. Με το δεύτερο κύμα της ΕΣΣΔ, οι κρατούμενοι πολέμου, οι λεγόμενοι εκτοπισμένοι - πολίτες που προσέλαβαν οι Γερμανοί στη Γερμανία, εκείνοι που δεν δέχθηκαν το ολοκληρωτικό καθεστώς. Οι περισσότεροι από τους μετανάστες του δεύτερου κύματος εγκαταστάθηκαν στη Γερμανία (κυρίως στο Μόναχο, οι οποίες είχαν πολυάριθμες μεταναστευτικές οργανώσεις) και στην Αμερική. Μέχρι το 1952, στην Ευρώπη υπήρχαν 452 χιλιάδες πρώην πολίτες της ΕΣΣΔ. 548 χιλιάδες ρωσικοί μετανάστες μέχρι το 1950 έφτασαν στην Αμερική.

Μεταξύ των συγγραφέων που έγιναν από το δεύτερο κύμα της μετανάστευσης έξω από την πατρίδα: I. Lagin, D. Klenovsky, Y.Ivask, B.Narcissov, I. Chinnov, V.Sinzhevich, N.Narokov, Ν. Morushen, S. Maximov, V. Markov, B.Shiryaev, L.Razhevsky, V.UURASOV, και άλλοι. Αφήνοντας από την ΕΣΣΔ στις 40, οι λιγότερο σοβαρές δοκιμές δεν είχαν πέσει από τους πρόσφυγες από την Bolshevik Ρωσία: πόλεμος, αιχμαλωσία, συλλήψεις και βασανιστήρια . Δεν θα μπορούσε να επηρεάσει τον παγκόσμιο συγγραφέα: τα πιο κοινά θέματα στα έργα των συγγραφέων του δεύτερου κύματος είναι η στέρηση του πολέμου, η αιχμαλωσία, οι φρίκες του τρομοκρατικού της Στάλινσκυ. Στη μεταναστευτική ποίηση των 40-50, τα πολιτικά θέματα επικρατούν.

Μετανάστευση τρίτου κύματος(1960-1980)

Με το τρίτο κύμα της μετανάστευσης από την ΕΣΣΔ, οι καλλιτέχνες, δημιουργικές διανοητικές, κατά προτίμηση αριστερά. Το 1971, 15 χιλιάδες Σοβιετικοί πολίτες εγκαταλείπουν τη Σοβιετική Ένωση, το 1972 - ο αριθμός αυτός θα αυξηθεί σε 35 χιλιάδες. Οι μετανάστες του τρίτου κύματος, κατά κανόνα, ανήκαν στην παραγωγή των "εξήντα", με την ελπίδα του Κογκρέσου CPSU ότι το σταλινικό καθεστώς θα προωθηθεί. "Δεκαετία της Σοβιετικής Νοθίας" θα καλέσει αυτή τη φορά ανυψωμένες προσδοκίες του V. Asksenov. Ένας σημαντικός ρόλος για τη δημιουργία των 60 ετών έπαιξε το γεγονός του σχηματισμού της στον στρατιωτικό και μεταπολεμικό χρόνο. Β. Pasternak που περιγράφει έτσι αυτή την περίοδο: "σε σχέση με ολόκληρη την προηγούμενη ζωή των 30 ετών, ακόμη και στην άγρια \u200b\u200bφύση, ακόμη και στην ευημερία των πανεπιστημιακών δραστηριοτήτων, των βιβλίων, των χρημάτων, των ανέσεων, ο πόλεμος ήταν μια καταιγίδα καθαρισμού, ένα ρεύμα του φρέσκου αέρα, τη χαλάρωση της απελευθέρωσης. Τραγικά βαριά η περίοδος του πολέμου ήταν μια περίοδος διαβίωσης:, δωρεάν, χαρούμενη επιστροφή μιας αίσθησης κοινότητας με όλους. " "Παιδιά πολέμου", μεγάλωσε σε μια ατμόσφαιρα πνευματικού ανελκυστήρα, οι ελπίδες για το Χρουστσόφ "απόψυξης".

Ωστόσο, ήταν σύντομα προφανές ότι η ακτίνα αλλάζει στη ζωή της Σοβιετικής Εταιρείας "απόψυξης" δεν υποσχεθεί. Ακολουθώντας τα ρομαντικά όνειρα ακολουθούσαν τη 20ετή στασιμότητα. Η αρχή της πήξης της ελευθερίας στη χώρα θεωρείται ότι το 1963, όταν πραγματοποιήθηκαν οι εκθέσεις της Ν. Χρουστσόφ των Avant-Garde καλλιτέχνες στη Manege. Τα μέσα της δεκαετίας του '60 - μια περίοδο νέων διωγμών για τη δημιουργική νοημοσύνη και, πρώτα απ 'όλα, σε συγγραφείς. Έργα Α. Ο Solzhenitsyn απαγορεύεται από τη δημοσίευση. Μια ποινική υπόθεση ξεκίνησε εναντίον του Γ. Δανιήλ και Α. Sinyavsky, Α. Sinyavsky συνελήφθη. Ο I. Berrodsky καταδικάστηκε για μελωδίες και εξόρισε στο χωριό Nainanskaya. Ο S.Sokolov στερείται της ευκαιρίας να εκτυπώσει. Ο ποιητής και ο δημοσιογράφος n.gorbanevskaya (για συμμετοχή στην επίδειξη διαμαρτυρίας ενάντια στην εισβολή των σοβιετικών στρατευμάτων στην Τσεχοσλοβακία) τοποθετήθηκε σε ψυχιατρικό νοσοκομείο. Ο πρώτος συγγραφέας που απελάθηκε στη Δύση γίνεται το 1966 v.tarsis.

Η δίωξη και οι απαγορεύσεις προκάλεσαν ένα νέο ρεύμα μετανάστευσης, σημαντικά διαφορετικά από τα δύο προηγούμενα: Στις αρχές της δεκαετίας του '70, η ΕΣΣΔ αρχίζει να εγκαταλείπει τις διανοητικές, πολιτιστικές και επιστήμες, συμπεριλαμβανομένων των συγγραφέων. Από αυτά, πολλοί στερούνται της Σοβιετικής Ιθαγένειας (Α. Solzhenitsyn, V.AKSENOV, V. MAXIMOV, V. DVYANOVICH κ.λπ.).

Οι συγγραφείς του τρίτου κύματος ήταν σε μετανάστευση σε εντελώς νέες συνθήκες, δεν ήταν σε μεγάλο βαθμό αποδεκτή από τους προκατόχους τους, αλλοδαπός στην "παλιά μετανάστευση". Σε αντίθεση με τους μετανάστες του πρώτου και του δεύτερου κυμάτων, δεν έθεσαν το καθήκον της «διατήρησης του πολιτισμού» ή της αποτύπωσης που έδειξε στην πατρίδα τους. Εντελώς διαφορετική εμπειρία, Worldview, ακόμη και διαφορετική γλώσσα (όπως ο Α. Solzhenitsyn δημοσιεύει ένα λεξικό της επέκτασης της γλώσσας, συμπεριλαμβανομένων των διαλέκτων, του στρατοπέδου Jargon) που παρεμβαίνει στην εμφάνιση συνδέσμων μεταξύ των γενεών.

Η ρωσική γλώσσα πάνω από 50 χρόνια σοβιετικής εξουσίας έχει υποστεί σημαντικές αλλαγές, το έργο των εκπροσώπων του τρίτου κύματος δεν ήταν τόσο πολύ υπό την επιρροή των ρωσικών κλασικών, αλλά υπό την επιρροή της αμερικανικής και της Λατινικής Αμερικής στη δεκαετία του '60 στη δεκαετία του '60 Η ΕΣΣΔ, καθώς και η ποίηση M.Tsvetaeva, Β. Pasternak, Α. Platonov πεζογραφία. Ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά της ρωσικής μεταναστευτικής βιβλιογραφίας του τρίτου κύματος θα είναι ο τάφος του στον πρωτοποριακό, μεταμοντερνισμό.

Οι δύο μεγαλύτεροι συγγραφείς της ρεαλιστικής κατεύθυνσης εργάστηκαν στη μετανάστευση - Α. Solzhenitsyn και G.Vladimov. Ο Α. Solzhenitsyn, ο οποίος αναγκάστηκε να φύγει στο εξωτερικό, δημιουργεί ένα ρωμαϊκό-επικό "κόκκινο τροχό" στην εξορία, στην οποία αντιμετωπίζει τα βασικά γεγονότα της ρωσικής ιστορίας του εικοστού αιώνα, που τους αντιμετωπίζει αρχικά. Μετανάστευσα λίγο πριν από την αναδιάρθρωση (το 1983), ο Βλαντόμιφ δημοσιεύει το μυθιστόρημα «Γενικό και το στρατό του», στην οποία αφορά επίσης το ιστορικό θέμα: στο κέντρο των ρωμαϊκών εκδηλώσεων του μεγάλου πατριωτικού πολέμου, η οποία καταργεί την ιδεολογική και τάξη αντιπαράθεση μέσα Η Σοβιετική Εταιρεία, οι αναπληρωτές καταστολές των 30 ετών Η τύχη του αγροτικού αγώνα είναι αφιερωμένη στους νέους του "επτά ημέρες" της δημιουργικότητας του V. Maximov. Ο V.Neekrasov, ο οποίος έλαβε το βραβείο Στάλιν για το μυθιστόρημα "στις τάφρους του Στάλινγκραντ", μετά την αναχώρηση δημοσιεύει τις "σημειώσεις του Ζέγκι", "Little Sad Tale".

Μεταξύ των ποιητών, οι οποίοι ήταν στην εξορία - N.Corzhorvin, Y. Kublanovsky, Α. Tsvetkov, A.Galich, I. Berr. Η εξέχουσα θέση στην ιστορία της ρωσικής ποίησης ανήκει στον Ι. Brozsky, ο οποίος έλαβε το βραβείο Νόμπελ για την "ανάπτυξη και τον εκσυγχρονισμό των κλασικών μορφών" το 1987. Στη μετανάστευση, ο Brodsky δημοσιεύει ποιητικές συλλογές και ποιήματα: "Σταματήστε στην έρημο", "μέρος της ομιλίας", "τέλος μιας εξαιρετικής εποχής", "ρωμαϊκές κομψές", "νέοι σταθμοί από τον Αύγουστο", "Φθινόπωρο Yastreb Creek".

Δημοσιεύτηκε στο Allbest.ru.

Παρόμοια έγγραφα

Την εμφάνιση και την ανάπτυξη της λογοτεχνίας του ρωσικού στο εξωτερικό. Χαρακτηριστικό τριών κυμάτων στην ιστορία της ρωσικής μετανάστευσης. Κοινωνικές και πολιτιστικές συνθήκες κάθε κύματος, ο άμεσος αντίκτυπός τους στην ανάπτυξη της λογοτεχνίας των ρωσικών στο εξωτερικό και τα είδη της.

Παρουσίαση, προστέθηκε 18.10.2015


Η πρωτοτυπία του στυλ του είδους και τα θεματικά χαρακτηριστικά της πρώτης μεταναστευτικής διαδικασίας. Τα κύρια χαρακτηριστικά της λογοτεχνίας των ρωσικών στο εξωτερικό. Δημοσιιστικές προθέσεις στο έργο των μεταναστών συγγραφέων. Η νεότερη γενιά συγγραφέων και ποιητών της πρώτης μετανάστευσης.

Περίληψη, πρόσθεσε 28.08.2011


Ανθρωπισμός ως η κύρια πηγή καλλιτεχνικής δύναμης της ρωσικής κλασικής λογοτεχνίας. Τα κύρια χαρακτηριστικά των λογοτεχνικών κατευθύνσεων και σταδίων της ανάπτυξης της ρωσικής λογοτεχνίας. Η ζωή και η δημιουργική πορεία των συγγραφέων και των ποιητών, η παγκόσμια σημασία της ρωσικής λογοτεχνίας του XIX αιώνα.

Περίληψη, πρόσθεσε 12.06.2011


Στυλ και είδη ρωσικής λογοτεχνίας XVII αιώνα, τα συγκεκριμένα χαρακτηριστικά του εκτός της σύγχρονης λογοτεχνίας. Την ανάπτυξη και μετασχηματισμό των παραδοσιακών ιστορικών και αγριογραφικών ειδών της λογοτεχνίας κατά το πρώτο εξάμηνο του XVII αιώνα. Τη διαδικασία εκδημοκρατισμού της λογοτεχνίας.

Μαθήματα, πρόσθεσε 12/20/2010


Ρωσική λογοτεχνία του XVIII αιώνα. Απελευθέρωση της ρωσικής λογοτεχνίας από τη θρησκευτική ιδεολογία. Faofan Prokopovich, Antha Chantereir. Κλασσισμός στη ρωσική λογοτεχνία. Vc. Τραπεζούφσκι, Μ.ν. Lomonosov, Α. Σουμαρόκοφ. Ηθική έρευνα των συγγραφέων του αιώνα XVIII.

Περίληψη, προστέθηκαν 19.12.2008


Λογοτεχνία ως ένας από τους τρόπους να κυριαρχήσει τον περιβάλλοντα κόσμο. Η ιστορική αποστολή της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας. Την εμφάνιση των Χρονικών και Λογοτεχνίας. Γράφοντας και φώτιση, λαϊκοί, σύντομος περιγραφή των μνημείων της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας.

Περίληψη, πρόσθεσε 26.08.2009


Βήματα της ιστορικής ανάπτυξης της λογοτεχνίας. Στάδια ανάπτυξης της λογοτεχνικής διαδικασίας και παγκόσμιων καλλιτεχνικών συστημάτων των αιώνων XIX-XX. Περιφερειακή, εθνική ιδιαιτερότητα της λογοτεχνίας και των παγκόσμιων λογοτεχνικών δεσμών. Συγκριτική μελέτη της βιβλιογραφίας διαφορετικών εποχών.

Περίληψη, προστέθηκαν 08/13/2009


Περιοδοποίηση της ιστορίας της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας. Αρχαία είδη Rus λογοτεχνία: ζωή, παλιά ρωσική ευγλωττία, λέξη, ιστορία, συγκριτικά χαρακτηριστικά και χαρακτηριστικά τους. Η ιστορία του λογοτεχνικού μνημείου της αρχαίας Ρωσίας "λέξη για το σύνταγμα του Igor".

Περίληψη, πρόσθεσε 12.02.2017


Την εμφάνιση της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας. Περιόδους ιστορίας της αρχαίας λογοτεχνίας. Ηρωικές σελίδες της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας. Ρωσική γραφή και λογοτεχνία, σχολική εκπαίδευση. Παιδιά και ιστορικές ιστορίες.

Περίληψη, πρόσθεσε 20.11.2002


Η αξία των διδαγμάτων στο έργο των ξένων συγγραφέων για την εμβάθυνση της γνώσης της λογοτεχνίας. Μέθοδοι και τεχνικές στη μελέτη της ξένης λογοτεχνίας. Τη σχέση και την αλληλεπίδραση της εθνικής λογοτεχνίας. Αφηρημένο μάθημα στην ξένη λογοτεχνία.

Για μεγάλο χρονικό διάστημα, ήταν ανεξερεύνητο με ιδεολογικούς λόγους. Περιφέρεια ρωσικής κουλτούρας. Πίσω στη δεκαετία του '20, η μεταναστευτική βιβλιογραφία κηρύχθηκε εχθρική στην κοσμοθεωρία μας ως ένα φαινόμενο της "αστικής αποσύνθεσης", μετά την οποία ακολούθησαν τα απαγορευτικά μέτρα. Τα έργα των συγγραφέων των μεταναστών, ακόμη και εκείνοι που ακόμη και πριν από την επανάσταση στην ιστορία της εγχώριας κουλτούρα, αποσύρθηκαν από τις βιβλιοθήκες, η δημοσίευσή τους έπαυσε. Έτσι ήταν μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του '50, όταν η κατάσταση έχει αλλάξει κάπως στη ρύθμιση του "απόψυξης του Χρουστσόφ". Αλλά μόνο από τα μέσα της δεκαετίας του '80. Η συστηματική δημοσίευση έργων συγγραφέων ρωσικών στο εξωτερικό και η μελέτη της δημιουργικότητάς τους ξεκίνησαν. Αλλά μια άλλη ακραία προέλευση - η αξιολόγηση της βιβλιογραφίας του ρωσικού στο εξωτερικό είναι η μη κρίσιμη και η σοβιετική είναι αρνητική. Αυτό δεν μπορεί να συμφωνηθεί. Και η μεταναστευτική βιβλιογραφία δεν είναι η ίδια στο επίπεδο του. Τόσο η σοβιετική βιβλιογραφία, ακόμη και στις συνθήκες του ολοκληρωτικού καθεστώτος, εισήγαγε εκκρεμή ονόματα στον εγχώριο και παγκόσμιο πολιτισμό, υπέροχες εργασίες στις οποίες συνεχίστηκαν οι μεγάλες παραδόσεις της εγχώριας κουλτούρας.

Η λογοτεχνία του ρωσικού στο εξωτερικό είναι μία από τις λαμπρές σελίδες της εγχώριας κουλτούρας, που δημιουργήθηκαν από τους μεγαλύτερους δασκάλους του, οι οποίοι ήταν στη μετανάστευση. Στη βιβλιογραφία, παρουσιάστηκαν ποιητές, ποιητές και συγγραφείς διαφόρων ιδεολογικών και καλλιτεχνικών ροών, οι οποίες ήταν ακόμα σε προ-επαναστατική Ρωσία στην αρχή Xx γ., - και το ναυτικό του ρωσικού συμβολισμού και των πρώην Amers και εκπρόσωποι των φουτουριστικών ροών, καθώς και εκείνους που δεν ήταν δίπλα, όπως, για παράδειγμα, M. Tsvetaeva, ή με ποια πορεία.

Μια αξιοσημείωτη φιγούρα στη βιβλιογραφία του ρωσικού στο εξωτερικό ήταν Dmitry Sergeevich MeriaryKovsky (1865-1941) - ένας από τους "Πατέρες" του ρωσικού συμβολισμού. Αποκτούσε τη φήμη ως μια πεζογραφική, λογοτεχνική κριτική και δημοσιογράφος. Πριν από την επανάσταση, έκανε μια δημοφιλής τριλογία "Χριστός και Αντίχριστος". Στο έργο του, υποστήριξε σταθερά την έννοια της μυστικο-θρησκευτικής ανάπτυξης του κόσμου - μέσα από τις αντιφάσεις του ουρανού και της γήινης σε αρμονική σύνθεση.

Στη μετανάστευση υπάρχει μια ορισμένη πτώση της δόξας του Merezhkovsky, αν και δημοσίευσε πολλά. Έγραψε κυρίως καλλιτεχνική και φιλοσοφική πεζογραφία με έντονη υποκειμενικές κρίσεις για τον κόσμο, τον άνθρωπο, την ιστορία. Με τέτοιο τρόπο, τα βιβλία "μυστήριο των τριών", του «Ναπολέοντα», του Ιησού άγνωστου, καθώς και η έρευνα της τέχνης του Νταντέ, ο Φράνσις, η Ασίζη, η Jeanne D, η Κιβωτός και άλλοι σε "σύγχρονες σημειώσεις" το 1924-25. Ήταν Τυπώθηκαν τα μυθιστορήματα "Γέννηση των Θεών", "Τουταγχαμούσον στην Κρήτη" και "Μεσσία". Σε πολλά ιστορικά βιβλία, το βιβλίο "Ιησούς άγνωστο", στο οποίο επέστρεψε στους ουτοπικούς του για το επερχόμενο βασίλειο της Τρίτης Διαθήκης και "τρίτη ανθρωπότητα", όπου θα αφαιρεθούν οι βαθύτερες αντιφάσεις που είναι εγγενείς στον κόσμο.

Ο σύντροφος του Meriazhkovsky καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του, χωρίζεται από τις φιλοσοφικές και θρησκευτικές του αναζητήσεις - Zinaida Nikolaevna Hippiius (1869-1945) - ποιητής, ένας από τους μεγαλύτερους εκπροσώπους του παλαιότερου συμβολισμού. Η μετανάστευση του Hippius αποτελείται από ποιήματα, αναμνήσεις, δημοσιογράφους. Το 1921, δημοσίευσε μέρος του ημερολογίου του Πετρούπολης, το λεγόμενο "Black Book". Και πρέπει να αποτίσω φόρο τιμής στην ποιητική διαίσθηση του συγγραφέα - έγραψε: "... Bolsheviks είναι ένας πόλεμος Passman, απελπισμένος πόλεμος. Ο Bolshevik Arilist στη Ρωσία είναι μια αποστολή, ο πνευματικός χώρος του πολέμου. Και ενώ θα είναι ένας πόλεμος. Εμφύλιος? Πόσο λάθος! Απλά πόλεμος, μόνο διπλό και εξωτερικό και εσωτερικό. "

Το 1922, η πρώτη συλλογή του μετανάστες "Poems κυκλοφόρησε στο Βερολίνο. Ημερολόγιο. 1911-1921 "" - Το κύριο θέμα των ποιημάτων είναι η πολιτική. Αλλά στη συνέχεια στην ποίηση, αρχίζει να επιστρέφει στα "αιώνια θέματα" - για τον άνθρωπο, την αγάπη και το θάνατο. Το καλύτερο των ποιημάτων, το οποίο δημιουργήθηκε από αυτό στη μετανάστευση, εισήλθε στη συλλογή "φώτα". Από το Prosaic Works Sami 3. Hippius Ειδικά εκτιμά το μυθιστόρημα "Memoirs Martynov" και η ιστορία "Pearl Cane", με βάση τις εξαιρετικές περιπέτειες αγάπης του κύριου χαρακτήρα και και πάλι αντανακλάσεις στην ουσία της αγάπης, της πίστης, του ανθρώπου. Το Memoir Prose Hippius είναι "ζωντανά άτομα" (αναμνήσεις πολλών ρωσικών συγγραφέων) και ένα ημιτελές βιβλίο για το Meriazhkovsky - Dmitry Merezhkovsky (Παρίσι, 1951). Zinaida Hippius Μέχρι το τέλος των ημερών ήταν πεπεισμένη για μια συγκεκριμένη αποστολή αγγελιών της ρωσικής μετανάστευσης, λαμβάνοντας υπόψη τον εαυτό του από τον απεσταλμένο από αυτές τις δυνάμεις ότι η μόνη και η αληθινή ιστορία και το όνομα αυτής της αλήθειας δεν δέχονται νέα Ρωσία.

Ο ρόλος ενός άλλου ιδρυτή της ρωσικής συμβολισμού - ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΑ ΔΗΜΗΤΡΙΖΗ ΜΠΑΛΜΟΝΤΑ (1867-1942) Στη λογοτεχνική ζωή του ρωσικού στο εξωτερικό, κάπως μέτριο, αν και έγραψε αρκετά. Από τα σημαντικότερα βιβλία του Balmont, που ήρθε στο εξωτερικό, είναι ενδιαφέρον: "Δώρο της Γης" (Παρίσι, 1921), "Sun Sonnets, Μέλι και Σελήνη" (Βερολίνο, 1923), "My - αυτή" (Πράγα, 1924 ), "Σε ένα σπασμένο Dali" (Βελιγράδι, 1930), το "Northern Light" (Παρίσι, 1931). Μαζί με το μαγευτικό, σε αυτές τις συλλογές υπάρχουν αδύναμα ποιήματα. Ο Balmont ήταν επίσης ένας θαυμάσιος μεταφραστής και συνέβαλε μεγάλη συμβολή στη ρωσική κουλτούρα σε αυτή την ικανότητα. Μεταφράστηκε, παρέχοντας άρθρα και σχόλια από το Shelley, Edgar Po, Calderon, καθώς και O. Wilde, Marlo, Lope de Vega, Hauptman, κλπ. Έκανε μια ποιητική μετάφραση των "λέξεων για το σύνταγμα Igor".

Ένας μεγάλος ποιητής του ρωσικού συμβολισμού, ο οποίος αποδείχθηκε ότι ήταν μετανάστευση (αριστερά το 1924 σε επιστημονικό επαγγελματικό ταξίδι και παρέμεινε στην Ιταλία) Vyacheslav Ivanovich Ivanov (1866-1949). Από το 1926 έως το 1934 ήταν καθηγητής νέων γλωσσών και λογοτεχνίας στα εκπαιδευτικά ιδρύματα της Ιταλίας. Δημοσιευθέντες "Ρωμαϊκοί τοίχοι" και δεν έγραψαν περισσότερα ποιήματα. Μετά το 1944, επέστρεψε στην πρόθεση του μνημειώδους μυθιστόρημα του "The Tale of the Svetomir-Tsarevich", αλλά από το περίγραμμα 12 βιβλίων έγραψε μόνο 5. Συνέχισε να εργάζεται για τη Roman Olga Aleksandrovna Shor, η οποία είχε ένα αρχείο του Ivanov και ήταν εξοικειωμένοι με την ιδέα του μυθιστορήματος. Για μισές δεκαετίες, δημοσίευσε τέσσερα περισσότερα βιβλία. Το μυθιστόρημα στο σχέδιό του είναι ο μύθος του ανθρώπου (Svetomir), ο οποίος μέσω της μετατροπής της σάρκας και το πνεύμα ξεπερνά την αμαρτωλή ανθρώπινη φύση του. Η αφήγηση θα έπρεπε να έχει τελειώσει με το όραμα του Βασιλείου του Θεού στη γη που καθαρίστηκε από την αμαρτία, διστάζοντας την ελπίδα μιας ορισμένης μυστικιστικής αναζωογόνησης του ανθρώπου και της ανθρωπότητας.

Οι ποιητές τους δίπλα στους Acmeists, Vladislav Filyanovich Khodasevich (1886-1939) ήταν η πιο αισθητή στη μετανάστευση (1886-1939). Η προσωπικότητά του και η δημιουργικότητα του ήταν και παραμένουν αντικείμενο αιχμηρών διαφορών και αντιφατικών αξιολογήσεων. Καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του, ο Khodasevich δημοσίευσε μόνο πέντε μικρά βιβλία ποιημάτων: "νεολαία" (1908), "Happy Dress" (1914), "Τρόποι Grain" (από ποιήματα 1917-1920, 1920) και δύο ήδη σε μεταναστεύσεις: "Βαριά Λίρα "(Βερολίνο, 1923) και" Συνάντηση ποιημάτων "(1927), στην οποία κυριαρχεί η αίσθηση της απαισινδότητας, που συνδέεται με την αδυναμία να κάνει έξω από τη Ρωσία. Διαθέτει ένα λαμπρό μυθιστόρημα για το Derzhavin (Παρίσι, 1921), πολλά ιστορικά και λογοτεχνικά άρθρα, συμπεριλαμβανομένης της Πούσκιν. Λίγο πριν από το θάνατο, το βιβλίο των αναμνήσεων του Khodsevich "Νεκρόπολη" (περίπου Bryusov, Soguce, Gumilene, White, Gorky, Block, Yesenin και MN DT.).

Georgy viktovich adamovich (1894-1972) -Tell των πρώην Ameists. Καθώς ο ποιητής έγραψε λίγο στη μετανάστευση. Το 1939 βγήκε μια συλλογή ποιημάτων "στη Δύση". Πολύ και δύσκολο να σκεφτούμε τον Adamovich για τη μοίρα και τους τρόπους της ρωσικής ξένης λογοτεχνίας. Το 1955, το βιβλίο του "μοναξιά και ελευθερία" δημοσιεύθηκε στη Νέα Υόρκη, όπου θα φέρει το αποτέλεσμα στις σκέψεις του σχετικά με τη λογοτεχνία και τους συγγραφείς της μετανάστευσης. Θεωρήθηκε ένας από τους καλύτερους κριτικούς μεταξύ των συγγραφέων μετανάστες.

Ένας άλλος διάσημος ποιητής - Georgy Vladimirovich Ivanov(1894-1958). Στη μετανάστευση ανατύπωσε τις συλλογές του "Heather" και "κήπους" και μόνο το 1931 μια νέα συλλογή των ποιημάτων του "ιστιοπλοΐα στο νησί του cite", και στη συνέχεια (1937) μια συλλογή από "τριαντάφυλλα", "πορτρέτο χωρίς ομοιότητα" ( 1950), και τέλος - "ποιήματα 1943-1958" (1988). Γνωστός και ως Prozaik - το 1926 στο Παρίσι δημοσίευσε ένα βιβλίο εξαιρετικά υποκειμενικών λογοτεχνικών αναμνήσεων "Petersburg Winter".

Από τους ερεθιστές του εγώ πρέπει να καλούνται Igor Vasilyevich Northerner(Lotareva) (1887-1941). Κάποτε στη μετανάστευση (στην Εσθονία), δημοσίευσε αρκετές συλλογές ποιημάτων: "Solovy" (1918), "Vervena" (1918), "Menestrel" (1921), Novels σε στίχους - "Paduchina" (1925), "Bells of the Ο καθεδρικός ναός υποτροφίας "(1925), το ποίημα" Rosa πορτοκαλί ώρα "(1925), καθώς και συλλογές" κλασικά τριαντάφυλλα "(1930)," Αδριατική "(1932). Πέθανε με τη φτώχεια και την αφάνεια στο Κατοικημένο από τους Γερμανούς Ταλίν.

Πρόσφατα, το όνομα γίνεται όλο και πιο δημοφιλές μαζί μας Marina Tsvetaeva (1892-1941) - ποιητής, Prosaika, Critica. Η Maria Ivanovna το 1922 πήγε στο εξωτερικό στον σύζυγό της - S.Ya. Efron - ο πρώην αξιωματικός του εθελοντικού στρατού. Αρχικά ζούσε στο Βερολίνο (δύο συλλογές των ποιών της ήρθαν εδώ: "Ψυχή" και "Craft" - 1923), στη συνέχεια στα προάστια της Πράγας (δεν υπήρχαν ζωές στην πρωτεύουσα) και το 1925 μεταφέρθηκε στη Γαλλία.

Για να κατανοήσουμε τη σχέση με το Tsvetaeva, το ποίημα "Poem Mountain" και το "ποίημα του πτερυγίου" (1924) (1924) - η ρομαντισμός της πνευματικής αρχής εκδηλώθηκε σε αυτά. Η μετανάστευση αντιμετωπίζει και τα δύο δράματα - έργα στην τριλογία με βάση την ελληνική μυθολογία - "Αριάδνα", "Fedra", "Έλενα". Αρχίζει να γράφει πολλά σε πεζογραφία.

Το 1932-1937. Όλο και περισσότερο "πηγαίνει στις αισθήσεις", διακρίνεται από το περιβαλλοντικό περιβάλλον. Μια ιδιαίτερα δύσκολη περίοδος της μεταναστευτικής ζωής της Marina Tsvetaeva ήταν το 1937-39, όταν έμεινε με τον γιο του Γιώργο στο Παρίσι σε πλήρη μοναξιά. Σύζυγος - s.ya. Efron, ακόμη και στις αρχές της δεκαετίας του '30. Ο στρατολογημένος KGB, εργάστηκε στην "Ένωση Επιστροφής", η οποία εξυπηρέτησε το κάλυμμα για τον αντιπρόσωπο της KGB, έφυγε το 1937 στη Ρωσία (έλαβε μέρος στον οργανισμό που έκανε πολύ θόρυβο, σκοτώνοντας τον αξιωματικό της Σοβιετικής Νοημοσύνης (πτήση), που αποφάσισε να μην επιστρέψει στην ΕΣΣΔ).

Τον Ιούνιο του 1939, ο Tsvetaeva επιστρέφει στη Μόσχα. Σύντομα ο σύζυγός της S. Efron και η κόρη της Αριάδνης συνελήφθησαν (ο σύζυγός της πυροβολήθηκε σύντομα) και η Μαρίνα Τσβετάτα παραμένει μόνη του με το γιο της. Ζει πολύ δύσκολη. Τα ποιήματά της δεν εκτυπώνονται, αλλά κερδίζει στη ζωή των μεταφράσεων. Τον Αύγουστο του 1941, μαζί με μια ομάδα συγγραφέων και τις οικογένειές τους που εκκενώθηκαν στην Elabuga, όπου, μετά από ανεπιτυχείς προσπάθειες να πάρουν μια δουλειά σε κάποια εργασία, διέπραξε αυτοκτονία. Ο τάφος της χάνεται.

Το τραγικό αποτέλεσμα της ζωής της μαρίνας Tsvetaeva πιθανότατα οφείλεται όχι μόνο στο υλικό χωρίς ανθεκτικό, αδιάφορη για τη μοίρα της από τους συγγραφείς και τη σύνταξη οργανισμού σε μια δύσκολη στιγμή, αλλά και μια αυξανόμενη αίσθηση της μοναξιάς. Αυτό συνέβη έτσι ώστε να μην βρήκε τη θέση της στη μετανάστευση, δεν υπήρχε θέση γι 'αυτήν και στο σπίτι. Μεγάλο μέρος της λογοτεχνικής κληρονομιάς της Τσβετάταη δεν δημοσιεύθηκε εγκαίρως, παρέμεινε πολλά από τα αρχεία των ξένων εκδότη, σε ιδιωτικά αρχεία, στο προσωπικό της αρχείο.

Μόνο τα τελευταία χρόνια, άρχισαν οι εργασίες στη μελέτη της εξωτερικής δημιουργικότητας M. Tsvetaeva, τη συμβολή της στη ρωσική ποιητική κουλτούρα του 20ού αιώνα.

Του Οι συγγραφείς-Realisti (παλαιότερη γενιά), που βρέθηκαν στη μετανάστευση, πρώτα απ 'όλα, πρέπει να ειπωθούν για τον Leonid Andreev, Bunin Ivan, Alexander Kuprina, Boris Zaitsev, Ivan Shmelev, κλπ.

Leonid Nikolaevich Andreev (1871-1919) Μετά την επανάσταση του Οκτωβρίου, έφυγε από το Petrograd στη Φινλανδία, στη χώρα στην Revole, όπου περιβάλλεται από την ηγεσία της κυβέρνησης του Belog Guard της Yudenich. Όλοι τους, κατά τη γνώμη του, ήταν "Σχοινς και απατεώνες", οι οποίοι είχαν εικάζει τα υψηλά ιδανικά της αγάπης για τη Ρωσία. Στο εξωτερικό, έζησε ελάχιστα. Στη Φινλανδία, θα γράψει τη τελευταία σημαντική δουλειά της - το μυθιστόρημα "Ημερολόγιο του Σατανά" - για τις περιπέτειες του Σατανά, ενσαρκωθεί στον αμερικανικό δισεκατομμυριούχο.

Alexander Ivanovich Kubrin (1870-1938) το φθινόπωρο του 1919, μετανάστευσα στη Φινλανδία, και στη συνέχεια στη Γαλλία (αν και δεν οφείλεται σε σαφείς πολιτικούς λόγους).

Τα έργα της Kpenie της περιόδου μεταναστευμένου σύμφωνα με το φιλοσοφικό περιεχόμενο και το στυλ διαφέρουν από την προ-επαναστατική της δημιουργικότητα. Το κύριο κίνητρο του - λαχτάρα τους στο αφηρημένο ιδεώδες του ανθρώπου και μια νοσταλγική ματιά στο παρελθόν.

Η μετανάστευση τυπωμένη σε εφημερίδες, παχιά περιοδικά, που δημοσιεύονται από μεμονωμένα βιβλία "Τροχός του χρόνου", "Elan", "Dome of St. Η Isa Akia Dalmatsky, η "Junkker", η "Jeanneta" και άλλοι γράφουν επίσης παραμύθια, θρύλους, φανταστικές ιστορίες, γεμάτες με μια ρομαντική κλήση στους ανθρώπους να είναι ανθρώπινες.

Η δημιουργικότητα ^ αυτού του μεγάλου, ταλαντούχου συγγραφέα στη μετανάστευση έγινε, φυσικά, μια θετική στάση. Το 1937 επέστρεψε στην πατρίδα του, αλλά έζησε ελάχιστα - τον Αύγουστο του 1938, πέθανε από τον καρκίνο στο Λένινγκραντ.

Ivan Alekseevich Bunin (1870-1953) - Ο πρώτος Ρώσος συγγραφέας, απονέμει το βραβείο Νόμπελ το 1933 στην επίσημη έκθεση σχετικά με το βραβείο του Βραβείου Νόμπελ, δήλωσε: «Η απόφαση της Σουηδικής Ακαδημίας της 9ης Νοεμβρίου 1933. Το βραβείο Νόμπελ Για τη λογοτεχνία απονεμήθηκε στο Ivan Bunin για το τρέχον έτος το ειλικρινές καλλιτεχνικό ταλέντο με το οποίο δημιούργησε έναν τυπικό ρωσικό χαρακτήρα στην καλλιτεχνική πεζογραφία ». Ο Bunin συνέχισε τις καλύτερες παραδόσεις των ρωσικών λογοτεχνικών κλασικών.

Ο συγγραφέας αντιλήφθηκε την επανάσταση του Φεβρουαρίου ως έξοδο από ένα αδιέξοδο, στο οποίο πήγε ο Τσαρισμός. Οκτώβριος - εχθρός. Το 1918 έφυγε από τη Μόσχα και τον Φεβρουάριο του 1920, μαζί με τα υπολείμματα της Λευκής Φρουράς, έφυγε από τη Ρωσία. Τα δοκίμια του "Οι ημέρες εμφάνισης", το οποίο έγραψε στη Μόσχα και την Οδησσό το 1918-1920 έγινε απάντηση στο Bunin στην επανάσταση του Οκτωβρίου. Αυτό το έργο είναι ουσιαστικά το πολιτικό του πιστό, η έκφραση της απόρριψης της επανάστασης και της νέας Ρωσίας: "... Ένα από τα διακριτικά χαρακτηριστικά της επανάστασης είναι μια τρελή δίψα για να παίξει, ένας υποκριτής, θέτει ένα Balagan. Ένας πίθηκος ξυπνά στον άνθρωπο. " Και περαιτέρω: "Για το τρίτο έτος υπάρχει κάτι τερατώδες. Το τρίτο έτος μόνο χαμηλό, μόνο βρωμιά, μόνο αθωότητα. "

Bunin ανησυχούσε τραγικά ένα κενό από την πατρίδα. Στο έργο του, έκλεισε τα απομνημονεύματα της Ρωσίας, σε εμπειρίες για το προηγούμενο παρελθόν. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, πήρε μια πατριωτική θέση.

Το κύριο ενδιαφέρον του Bunin επικεντρώθηκε στη μετανάστευση στα "αιώνια θέματα", τα οποία ήταν ακόμα στη δημιουργικότητα του Dooktyabrsky, για την έννοια της ύπαρξης, για την αγάπη και το θάνατο, για το παρελθόν και το μέλλον, το οποίο συνυφάστηκε με τα κίνητρα της απελπισίας του Προσωπικό πεπρωμένο, με σκέψη για την πατρίδα τους. Τα κύρια στάδια της δημιουργικότητας του Bunin μετά το 1924 ορίστηκαν στα βιβλία: "Mitina Love" (1925), "ηλιοφάνεια" (1927), "Δέντρο Θεού" (1931), "Απελευθέρωση Τολστόι" (1937), "Lika" ( 1939), τότε τα "σκοτεινά σοκάκια" (1946) εμφανίστηκαν και τελικά "αναμνήσεις" (1950). Τα ποιητικά έργα του Bunin συλλέχθηκαν στο Tomik των "επιλεγμένων ποιημάτων" (1929).

Το πιο σημαντικό φαινόμενο στο έργο του Bunin των τελευταίων ετών ήταν το μυθιστόρημα της ζωής του Arsenyev, στην οποία προσπάθησε να κατανοήσει τα γεγονότα της ζωής του και τη ζωή της Ρωσίας του προ-επαναστατικού χρόνου.

Το 1934-35 Ο εκδότης Petropolis κυκλοφόρησε μια συνάντηση των δοκίμων του Bunin σε 11 τόμους. Το Ivan Alekseevich Bunin εξακολουθεί να παραμένει αξεπέραστη λέξη master. Το όνομά του ορθώς βρίσκεται σε πολλούς από τους μεγαλύτερους συγγραφείς της ρωσικής λογοτεχνίας. Ο Bunin είναι θαμμένος στο νεκροταφείο του Saint-Geneviev de Bou στο προάστιο του Παρισιού.

Το πλησιέστερο Bunin ήταν Boris Konstantinovich Zaitsev(1881-1972), ο οποίος δήλωσε τον εαυτό του το 1906 από τη συλλογή των ιστοριών του "ήσυχου Ζόρι". Το 1922 έφυγε με την οικογένειά του στο Βερολίνο, για περίπου ένα χρόνο έζησε στην Ιταλία, στη συνέχεια στο Παρίσι στον ίδιο το θάνατο.

Στο έργο του Zaitsev - IV Tonality, και υπό το αντικείμενο των έργων του - μια θρησκευτική εκκίνηση είναι σαφώς εκδηλωμένη, όπως, για παράδειγμα, στο έργο του "Rev. Sergius Radonezh" (Παρίσι, 1925).

Το πιο εκτεταμένο έργο του Zaitseva είναι η αυτοβιογραφική tetralogy "Gleb Travel", συμπεριλαμβανομένων τεσσάρων μυθιστορήματα: "Zarya" (1937), "Σιωπή" (1948), "Νεολαία" (1950), "Δέντρο Ζωής" (1953). Ένα αρχοντικό στην εξωτερική δημιουργικότητα Zaitseva Κόστος μυθιστορήματα: "Ζωή του Turgenev" (1932), "Zhukovsky" (1952), "Chekhov" (1954), γραμμένο με το στυλ λυρικής ιμπρεσιονισμών.

Σημαντικές συνεισφορές στη βιβλιογραφία των συγγραφέων της ρωσικής μετανάστευσης Evgeny Nikolaevich Chirikov (1864-1932) ("Life of Tarkhanov" - η αυτοβιογραφική τριλογία στο αιώνιο κενό της διανοητικής και άλλων) και Ivan Sergeevich Shmelev(1872-1950) που δήλωσαν τον εαυτό τους στις αρχές του αιώνα (το βιβλίο των δοκίμων "στις πλαγιές του Βαλαία" (1890), η ιστορία "άνθρωπος από το εστιατόριο" (1911).

ΕΙΝΑΙ. Ο Shmelev συναντήθηκε με ενθουσιασμό την επανάσταση του Φεβρουαρίου, ο Οκτώβριος δεν δέχτηκε, εγκαταστάθηκε στο Alushta. Ο γιος του είναι αξιωματικός του εθελοντικού στρατού, ήταν στο Lazarut στη Φοβόσια, από την οποία καταγράφηκε και στη συνέχεια πυροβόλησε κόκκινο. Ο Shmelev πήγε από τη Ρωσία. Έζησε στην αρχή στο Βερολίνο και στη συνέχεια στη Γαλλία.

Περίοδος της δημιουργικότητας της δημιουργικότητας I. Shmelev ήταν πολύ καρποφόρος. Εδώ είναι μόνο μερικά από τα βιβλία του: τα δοκίμια "ο ήλιος των νεκρών" (1923) για την μετα-επαναστατική ζωή στην Κριμαία, όπου κυριάρχησε η πείνα, θάνατος, αυθαιρεσία, NOVELS "Ιστορία αγάπης" (1929), "Nanny από τη Μόσχα" (1936), "τρόποι ουρανού" (1937-1948) και ημιτελή: "Στρατιώτες" (1930) και "ξένος" (1938). Ο Shmelev ήταν ένας από τους πιο αναγνώσιμους συγγραφείς στη μετανάστευση. Το αυτοβιογραφικό υλικό του Skmelev ελήφθη πολύ υψηλή αξιολόγηση: "καλοκαιρινός Κύριος" και "Bogomol", στην οποία η παλιά πατριαρχική Ρωσία ψάλλει.

Μια ειδική φιγούρα στη ρωσική λογοτεχνία του XX αιώνα, συμπεριλαμβανομένων των ξένων, -Aldksay mikhailovich remizov (1877-1957). Η βάση της λογοτεχνικής και ιστορικής της έννοιας, η οποία αναπτύχθηκε τελικά στη μετανάστευση, η ιδέα του χάους, η δυσπιστία στη νίκη του "Θεϊκού" πάνω από το "Devilish". Η δημιουργικότητά του είναι εγγενής φανταστικότητα και groteskost, και όχι ως καλλιτεχνικές τεχνικές, όπως το Gogol, αλλά ως η ουσία, το περιεχόμενο της ίδιας της ζωής. Ως εκ τούτου, στα έργα του, τα τρομερά οράματα, τα φοβερά όνειρα, οι ψευδαισθήσεις, κάθε κακός - kimair, μωρό, les κλπ. Το Remizov πιστεύει ότι στο μυστικό του κόσμου και οι σφαίρες του μπορούν να διεισδύσουν μόνο σε ένα όνειρο, το οποίο για το Remizov Έχει "ειδική πραγματικότητα" η ψυχή ζει σε αυτό, εκφράζεται ο κόσμος της ψυχής. Το 1954, μια συνάντηση των "λογοτεχνικών ονείρων" του Remizov - "Martyn Zadeka βγαίνει στο Παρίσι. Ερμηνεία ονείρου.

Η Remizov δεν δέχτηκε την Αντάρκεια του Οκτωβρίου, βλέποντας την τελική καταστροφή του ιδανικού του στη Ρωσία. Στη συνέχεια έγραψε "η λέξη για το θάνατο της ρωσικής γης" (1917). Σύντομα ο συγγραφέας πήγε στο Βερολίνο, και το 1923 μετακόμισε στο Παρίσι, όπου παρέμεινε να ζήσει μέχρι το τέλος των ημερών.

Εκτυπώθηκε σε μια μετανάστευση πολύ. Μια απάντηση στην επανάσταση ήταν το βιβλίο του "Καλωσόρισμα Rus" (1927). Ταυτόχρονα, η Remizov βυθίστηκε στον κόσμο των ονείρων, διαβάζων και γάντων - "Έγγραφο και Balagura" (1923) (1923), "Grass-Muraba" (1922) ", ο Zvenigorod είναι ο Sclicking. Nicolines Παροιμίες "(1924). Πολλά από τα έργα του - σαν να κάνουν τα όνειρα. "Πυρκαγιά των πραγμάτων" (1954) - Σχετικά με τα όνειρα στη ρωσική λογοτεχνία ... Dreaming, ισχυρίζεται ότι Remizov, υποστεί τη μυθολογία, βασίζεται στην ανθρώπινη ιστορία. Το μυστήριο των υψηλότερων σφαίρων χώρου μπορεί να κοιτάξει μόνο σε ένα όνειρο. Το Cosmos στη φιλοσοφία του Remizov συνδυάζει όλα τα ζωντανά πράγματα. Ένα από τα καλύτερα βιβλία της Remizov σε μετανάστευση "Trimmed Eyes" (1954) έχει ένα υπότιτλο "βιβλίο κόμβων και σφίγγει τη μνήμη".

Κάτω από το τέλος της ζωής, πολλή λογοτεχνία ασχολείται με πολλή λογοτεχνία, επεξεργασία της ιστορίας της αρχαίας Ρωσίας ("η Savva Grudtsyn και η Σολωονία" (1951), "Mellazina Bruntsvik" (1952), "Κύκλος Ευτυχίας . Θρύλος του Tsar Solomon "," Tristan και Isolda ", κλπ.).

Ένα από τα τραγικά στοιχεία της ρωσικής μετανάστευσης της 20ης GG. Ήταν Μιχαήλ Osorgine (Ilyin) (1872-1942). Η αγάπη για την πατρίδα έχει πάντα συνδυαστεί με την αγάπη του για ελευθερία. Ο συγγραφέας εκδιώχθηκε από τη Ρωσία το 1922 ("φιλοσοφικό ατμόπλοιο"). Εθελοντικά, όπως είπε, ποτέ δεν θα φύγει από τη Ρωσία. Μόλις μακριά από αυτήν, παρά τη δυσκολία της μετανάστης ζωής, παρέμεινε πάντα ένας ρωσικός πατριώτης. Το κύριο θέμα της δημιουργικότητάς του είναι η Ρωσία. Η ρωσική λογοτεχνία θεωρείται ενωμένη και απάντησε σε όλα τα καλύτερα, τα οποία εμφανίστηκαν στη Σοβιετική Ρωσία και στα ρωσικά στο εξωτερικό. Αυτό το έβαλε σε μια ειδική θέση στους κύκλους της μετανάστευσης.

Σχετικά με τη Ρωσία τα βιβλία του: "Sivtsi Enemians" (1928), "μάρτυρας ιστορίας" (1931), "Βιβλίο του ακόμη και" Βιβλίο "(1935), καθώς και ένα Memoir" Θαύμα στη λίμνη "," πράγματα του ανθρώπου "," Φορές". Στο μυθιστόρημα "SIVTSEV INMONY" (το 1990, που δημοσίευσε στη Ρωσία) ο Osororgin έγραψε για την τραγική κατάσταση στην οποία η Ρωσία αποδείχθηκε στα χρόνια της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου, ότι είναι αδύνατο να δούμε την αλήθεια της ιστορίας μας σαφώς και μονομερή, γιατί ήταν και δεν ήταν ούτε η άλλη πλευρά. Για να δείτε στην ιστορία του κόκκινου και του λευκού, δύσκολα να δει την αλήθεια: "Οι τοίχοι εναντίον των τοίχων ήταν δύο αδελφοί στρατεύματα και ο καθένας είχε τη δική του αλήθεια και την τιμή τους ... Υπήρχαν δύο αλήθειες και δύο πιστώσεις μεταξύ τους , και το πεδίο της μάχης ήταν αφιερωμένο σε πτώματα την καλύτερη και ειλικρινή. "

Alexey Nikolaevich Tolestoy (1883-1945) - Εκπρόσωπος του ρωσικού ρεαλισμού των αρχών του αιώνα. Στη μετανάστευση δεν ήταν μακρά - το 1922, με την οικογένειά του επέστρεψε στη Ρωσία. Εκεί, στη μετανάστευση, άρχισαν να γράφουν "αδελφές" (1 μέρος της γνωστής τριλογίας), δημιουργεί τέτοια έργα, όπου προέρχεται από τη νεωτερικότητα στον κόσμο της μυθοπλασίας: "Caliostro Count" (1921), "Ρουστίκ Βραδιά" ( 1921). Γράφει επίσης "παιδική νικήτα". Κατά τη διάρκεια των ετών της μετανάστευσης (1918-1922), δημιουργήθηκαν επίσης τα έργα στα ιστορικά θέματα της "εμμονής", "Ημέρα του Πέτρου", "η ιστορία του χρόνου του χρόνου", στην οποία ο συγγραφέας προσπαθεί να βρει ένα απαλλαγμένο του ρωσικού χαρακτήρα.

Λίγα λόγια πρέπει να ειπωθούν για τους Satyronets. Όταν τον Αύγουστο του 1918, η δημοσίευση του περιοδικού "New Satirikon" έπαυσε, οι περισσότεροι εργαζόμενοι έφυγαν στο εξωτερικό. Αυτό είναι Α. Averchenko, Teffi (Nadezhda Aleksandrovna Lohvitskaya), Sasha Black (Alexander Mikhailovich Glyckberg), Bukov, Remy, Yakovlev. Το έργο τους στο εξωτερικό είναι αρκετά εκτεταμένο. Ιδιαίτερα πολλοί εκτυπώθηκαν "Taffphi, Sasha Black, Averchenko (για παράδειγμα," κυνηλιές ", Πράγα, Πράγα, 1922 ή Ρωμαϊκά" αστεία του metsenite "). Αυτές ήταν λαμπρές σατρίτες. Η δημιουργικότητά τους πριν από την επανάσταση και τη μετανάστευση έκανε ένα σύνολο εποχή στην ιστορία της ρωσικής σατυρικής λογοτεχνίας.

Και περίπου ένας ενδιαφέρουσα συγγραφέας στο εξωτερικό - Evgeny Zamyatin. Τυπωμένο πριν από την επανάσταση. Το 1914 δημοσιεύθηκε η ιστορία του "στο Kulichki". Μετά την επανάσταση του Οκτωβρίου, η Zamyatin δεν πρόκειται να μεταναστεύσει. Συμμετείχε ενεργά σε πολιτιστικό έργο, δημοσίευσε πολλά άρθρα σχετικά με τα προβλήματα της λογοτεχνίας και της τέχνης κλπ. Το 1920, έγραψε ένα μυθιστόρημα "εμείς", το οποίο δεν εκτυπώθηκε στην πατρίδα, και για πρώτη φορά εμφανίστηκε στην Αγγλία το 1924 το 1924 στα αγγλικά. Ο τραυματισμός της εφημερίδας του συγγραφέα, το έργο του "Blokha", ο οποίος πήγε με τη συνεχή επιτυχία αυξήθηκε, αφαιρέθηκε από το ρεπερτόριο και τα βιβλία απαγορεύτηκαν. Το μυθιστόρημα "Εμείς" εξειδικευμένο ως "κακό φυλλάδιο στο σοβιετικό κράτος". Το 1931, η Zamyatin, με τη βοήθεια του Gorky, έλαβε άδεια να πάει στο εξωτερικό, αν και θεωρούσε έναν μετανάστες, ελπίζοντας να επιστρέψει στην πατρίδα του.

Ρωμαϊκή Zamytina "Εμείς" (έχουμε δημοσιεύσει το 1990) - Αντισοπία, μια νέα προειδοποίηση σε ένα πιθανό μέλλον. Και ταυτόχρονα, αυτό το πράγμα είναι άφθονο. Το μυθιστόρημα μας φέρει σε μια κοινωνία του ονείρου, όπου όλα τα υλικά προβλήματα έχουν λυθεί, εφαρμόστηκαν για όλες τις μαθηματικά επαληθευμένες ευτυχία και ταυτόχρονα ελευθερία, η ανθρώπινη ατομικότητα, το δικαίωμα στην ελευθερία θέλησης και σκέψεων, καταργείται εδώ. Αυτό το μυθιστόρημα, όπως ήταν, η απάντηση στην αφελή πίστη κατά τα πρώτα χρόνια μετά τον Οκτώβριο του 1917, στη δυνατότητα εφαρμογής των κομμουνιστικών ουτοπιών. Zamyatin δημιούργησε πολλές υπέροχες ιστορίες, την τραγωδία "Attila" - για την εισβολή των βαρβαρικών με τις αποχετεύσεις Ρώμη, και ιστορικά αξιόπιστη, ιστορικό στυλ βιρτουοσοσού "Παραλία Θεός" (για τη θάνατο της Ρώμης).

Ειδικά σε έναν αριθμό ρωσικών συγγραφέων που αξίζει τον κόπο Vladimir vladimirovich nabokova (1899-1977). Δεν κέρδισε μόνο παγκόσμια φήμη, αλλά έγινε εξίσου "για το ρωσικό και αγγλόφωνο πνευματικό κοινό. Είναι γραμμένο οκτώ μυθιστορήματα στα ρωσικά: "Masha" (που δημοσιεύτηκε το 1926), "Προστασία του Luzin", "Πρόσκληση στην εκτέλεση" και άλλα και οκτώ μυθιστορήματα - στα αγγλικά: "Η αληθινή ζωή του Sebastian Knight" (1939), Ρωμαίος "Lolita", ο οποίος έκανε πολύ θόρυβο κλπ.

Η Prose Nabokova είναι πνευματικά υπερμελεκτική, η στυλιστική ευθύνη, σύμφωνα με ορισμένους λογοτεχνικούς κριτικούς, έχει μεγάλο ενδιαφέρον σε πολλές χώρες. Η δημοσίευση των έργων του μαζί με τις ΗΠΑ, η οποία άρχισε κατά τη διάρκεια της αναδιάρθρωσης, συναντήθηκε με μεγάλη ικανοποίηση από το κοινό της ανάγνωσης. V.v. Ο Nabokov συνέβαλε σημαντικά στην Πούκινη. Το 1964, δημοσίευσε 4 Tomny σχόλιο για την Evgenia Onegin με την πεζογραφία της Pushkin Roman.

; Ο κατάλογος των συγγραφέων μετανάστες του πρώτου κύματος και των έργων τους μπορεί να συνεχιστεί για πολύ καιρό. Τώρα αυτός ο τεράστιος πνευματικός πλούτος επιστρέφει σταδιακά σε εμάς. Τα τελευταία χρόνια, η Bunia έχει δημοσιευθεί μαζί μας πολλά από τα έργα που ονομάζονται και ανώνυμα εδώ. Τώρα, φαίνεται ότι δεν υπάρχουν εκείνοι που θα αρνηθούν ότι η λογοτεχνία της ρωσικής στο εξωτερικό είναι ο πλουσιότερος σχηματισμός εγχώριας κουλτούρας. Και στις ρίζες του, και στα οικόπεδα, καθ 'όλη τη διάρκεια του πνεύματός της, έφερε ιδιαίτερα τις μεγάλες παραδόσεις των ρωσικών κλασικών στα καλύτερα έργα τους. Με πολλούς τρόπους, αυτή η λογοτεχνία "στερεωμένη" από τη νοσταλγία. Αυτή είναι η δύναμη και η αδυναμία του. Η ισχυρότερη πλευρά είναι κυρίως στο γεγονός ότι έδωσε εξαιρετικά σχέδια ποίησης και πεζογραφία για υλικά προ-επαναστατικής Ρωσίας. Αδυναμία - Η αποκοπή του από αυτές τις πραγματικές διαδικασίες που προχώρησαν στην πατρίδα τους - προέρχονταν γύρω από ότι η λογοτεχνία της ρωσικής στο εξωτερικό δεν είχε μέλλον, δεν μπορούσε να έχει τη συνέχιση των απογόνων των μεταναστών της. Αλλά το μέλλον της αποδείχθηκε ότι ήταν σε άλλο - νέα κύματα μετανάστευσης αναπλήρωσε τις τάξεις των συγγραφέων της ρωσικής στο εξωτερικό.

Πολλά ορατά και μεγάλα ονόματα στη λογοτεχνία της ρωσικής στο εξωτερικό μπήκαν στο τρίτο κύμα της μετανάστευσης. Αυτό, κατά κανόνα, δεν ήταν εθελοντική μετανάστευση. Οι συγγραφείς, οι καλλιτέχνες που είχαν το θάρρος δεν αποδέχονται την κατανομή των στοιχειωδών ανθρωπίνων δικαιωμάτων και της ελευθερίας της δημιουργικότητας, με συστηματική δίωξη, διώξεις, αναγκασμένοι να εγκαταλείψουν την πατρίδα τους ή απλά να ρίχνουν από τα όριά τους.

Αυξάνει αυτή την εκτεταμένη λίστα από τον Αλέξανδρο Isaevich Solzhenitsyn.

Ο Solzhenitsyn πέρασε τα μέτωπα του μεγάλου πατριωτικού πολέμου, βραβεύτηκαν εντολές και μετάλλια. Στο τέλος του πολέμου, συνελήφθη ως "προδότης της πατρίδας" (στα κατώτατα όρια, για τα λογοτεχνικά του έργα). Περισσότερα από δέκα χρόνια - φυλακές, στρατόπεδο, αναφορά και πρώτη αποκατάσταση το 1957. Θανάσιμη ασθένεια - καρκίνο - και υπέροχη επούλωση. Ευρεία φήμη κατά τη στιγμή του Χρουστσιόφ "απόψυξης" και τη σιωπή στα χρόνια της στασιμότητας.

Η λογοτεχνική τύχη του Solzhenitsyn άνοιξε το 1962. Δημοσίευση της ιστορίας "Μια μέρα του Ιβάν Ντενισόβιτς" στο περιοδικό "Νέος Κόσμος", ο οποίος στη συνέχεια οδηγήθηκε από το Α. TVARDOVSKY. Δεν θα είναι υπερβολή να πούμε ότι η ιστορία έχει γίνει η κορυφή της λογοτεχνικής και δημόσιας ανύψωσης της δεκαετίας του '60. Έφερε την αυτόματη φήμη. (Η ιστορία υποβλήθηκε από το περιοδικό για το βαθμό του βραβείου Λένιν, αλλά οι χρόνοι άλλαξαν, τελείωσε ο "απόψυξη" και ο καθένας δεν μπορούσε να είναι κανείς.) Την ίδια στιγμή, δημοσιεύθηκαν πολλές ιστορίες Solzhenitsyn και πάνω απ 'όλα "Matre" Αυλή. " Σύμφωνα με έναν από τους εξαιρετικούς και ειλικρινούς συγγραφείς της εποχής μας - Viktor Astafieva - Matrenin Dvor έχει γίνει μια πραγματική αποκάλυψη και το σημείο εκκίνησης της ολικής κατεύθυνσης της λογοτεχνίας - συγγραφείς "χωρικοί".

Η έννοια της ιστορίας της "μιας ημέρας Ivan Denisovich" δεν είναι μόνο ότι άνοιξε το θέμα του στρατοπέδου στη λογοτεχνία. Ο Solzhenitsyn έδειξε ότι η ταλαιπωρία ενός απλού ατόμου που είναι ηθικά καθαρότερο, υψηλότεροι από πολλούς ηγέτες και αριθμούς των πόρων, οι οποίοι αντιπροσωπεύονται τώρα από θύματα και ήρωες-πάσχοντες. Ο Ivan Denisovich είναι ένας αληθινός Ρώσος, όπως ο Στατικός Πούσκιν, ο Maxim Maximych στον "ήρωα της εποχής μας", άνδρες και γυναίκες στις "Σημειώσεις του κυνηγού" Turgenev, Tolstsky αγρότες, φτωχοί του Dostoevsky.

Το 1970, ο Solzhenitsyn απονεμήθηκε το βραβείο Νόμπελ στη λογοτεχνία. Και στην πατρίδα του άρχισε και εντατικοποιήθηκε όλο και περισσότερο τον τραυματισμό του συγγραφέα. Ο Τύπος δημοσιεύει "Επιστολές εργαζομένων", συγγραφείς, επιστήμονες, κάτω από τους οποίους οι υπογραφές και πολλές από τη λογοτεχνία και οι καλλιτέχνες έχουν δημοσιευθεί από τα βραβεία. "Λογοτεχνικά vlasoves" δεν είναι οι ισχυρότερες εκφράσεις τέτοιων γραμμάτων.

Τον Φεβρουάριο, το 1974, μετά την απελευθέρωση στα δυτικά του βιβλίου "Αρχιεπίλαγκλα Gulag", και όταν "επιζώ Ιθαγένεια. Για πολλά χρόνια, ο συγγραφέας ζούσε και εργάστηκε στις Ηνωμένες Πολιτείες, στο Βερμόντ.

Solzhenitsyn - Το φαινόμενο της ρωσικής λογοτεχνίας, ενός παγκόσμιου καλλιτέχνη. V. Astafyev, ο οποίος είναι ηλίθιος, λέει ότι με την απελευθέρωση του "Gulag Archipela" και του "Red Wheel" πριν ο σοβιετικός αναγνώστης εμφανιστεί ο μεγαλύτερος συγγραφέας της νεωτερικότητας, ο αφοσιωμένος του Πνεύματος.

Στα τέλη του 1991, ένα διεθνές συμπόσιο αφιερωμένο στη Solzhenitsyn πραγματοποιήθηκε στη Νάπολη. Το άνοιγμα, ο καθηγητής Vitto Rio Strade σημείωσε ότι ο Solzhenitsyn είναι περισσότερο από έναν συγγραφέα. Σε αυτά τα έργα, όπως ο αρχιπελάγοι Gulag και ο κόκκινος τροχός, ενεργεί όχι μόνο ως εξαιρετικός συγγραφέας, αλλά και ένας βαθιά ιστορικός ερευνητής που ψάχνει για μια κακή ρίζα στο ρωσικό παρελθόν, ο οποίος τον οδήγησε να μειώσει την παρακμή. Κατά την κατανόηση της πολυπλοκότητας των ιστορικών διαδικασιών του χρόνου του, συνέβαλε στη συμβολή οποιουδήποτε από τους συγχρόνους του. Οι φιλόδοξοι δημοσιογράφοι του είναι αφιερωμένοι στα προβλήματα του μέλλοντος της Ρωσίας και του κόσμου.

Δεν είναι όλα αδιαμφισβήτητα στις απόψεις του Solzhenitsyn για το παρελθόν και το μέλλον. Κρίνισε τη διατριβή που εγκρίνει τη συνέχεια μεταξύ της Ρωσίας πριν και το post-betyabrskoye, αλλά και την αντίθεσή του, αρνούμενος τη συνέχεια μεταξύ αυτών των δύο περιόδων, δεν είναι αναμφισβήτητο. Η Ρωσία εμφανίζεται με τη μορφή ενός ακατανόητου θύματος εξωτερικής πολιτιστικής και πολιτικής παρέμβασης. Υπάρχει μια ιδέα ότι η Bolshevik Revolution έχει καταστεί δυνατή ως αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων των δαιμονικών προσωπικοτήτων, που παρουσιάζονται έντονα στο επεισόδιο με τίτλο "Λένιν στη Ζυρίχη". Αυξάνει το ζήτημα της αναζήτησής του για ένα ορισμένο μυθικό νέο μονοπάτι, όχι καπιταλιστική (δυτική, κριτική για τη Δύση, αρκετά λογικό, τον αναγκάζει να κατηγορηθεί για αντι-κοινότητα) και όχι κομμουνιστική. Σε αναζήτηση ενός τέτοιου μονοπατιού υπήρξε μεγάλη δύναμη στο παρελθόν και όχι μόνο στη Ρωσία. Οι απόψεις του Solzhenitsyn σχετικά με αυτά τα προβλήματα περιέχουν ουτοπικά στοιχεία του χριστιανικού σοσιαλισμού.

Ενδιαφέρουσες και σημαντικές απόψεις του Solzhenitsyn για ένα ρόλο, τόπο, το χρέος του καλλιτέχνη στον σύγχρονο κόσμο. Βρήκαν μια φωτεινή αντανάκλαση στη διάλεξη του Νόμπελ.

Στη διάλεξη του Νόμπελ, ο Solzhenitsyn μιλάει για τη μεγάλη δύναμη και το μυστήριο της τέχνης, τη λογοτεχνία, ως ζωντανή μνήμη του λαού, για την τραγωδία της ρωσικής λογοτεχνίας. "Η γενναία εθνική λογοτεχνία παρέμεινε εκεί (όσοι βρίσκονται στο Gulag), θαμμένα όχι μόνο χωρίς ένα φέρετρο, αλλά ακόμα και χωρίς εσώρουχα. Γυμνό, με ετικέτα στο δάχτυλο. Η ρωσική λογοτεχνία δεν διακόπτεται για οποιαδήποτε στιγμή! - Α από την πλευρά φάνηκε έρημος. Όταν ένα φιλικό δάσος θα μπορούσε να αυξηθεί, υπήρχαν δύο ή τρεις τυχαία υποβρύχια δάση. " Η διάλεξη είναι μια κλήση για συγγραφείς σε όλο τον κόσμο: "Ένας λόγος αλήθειας θα απαντήσει ολόκληρο τον κόσμο". Ο ίδιος ο Solzhenitsyn σε όλη του τη ζωή και την εργασία του καθοδηγείται από αυτούς που σχηματίζονται και γίνονται η περίφημη θεμελιώδης αρχή - "ζουν στο Lie".

Ένα άλλο βραβευμένο βραβείο Νόμπελ στη λογοτεχνία από το τρίτο κύμα της μετανάστευσης - ο ποιητής Joseph Alexandrovich Brodsky (1940- 1998).

Η δημιουργικότητά του είχαμε ένα άγνωστο κοινό, αλλά γνώριζαν στους κύκλους της νοημοσύνης. Τα ποιήματα δεν εκτύπωσαν. Ο ποιητής καταδίκασε για "μελωδίες" και εξόρισε στο βορρά και το 1972 εκδιώχθηκε από την ΕΣΣΔ. Κατά την περίοδο της δίωξης, όταν προέκυψε η απειλή απομάκρυνσης, ένας από τους φίλους του συγγραφέα V. Maramzin, προσπαθώντας να βοηθήσει τον ποιητή, συγκέντρωσε όλα όσα είχαν γράψει εδώ και είχε από τους γνωστούς. Αποδείχθηκε πέντε όγκους του δακτυλογραφημένου κειμένου, το οποίο παρέδωσε στο Samizdat, για το οποίο συνελήφθη και καταδικάστηκε σε υπό όρους 5 χρόνια φυλάκισης. Ο Maramzin έφυγε από την ΕΣΣΔ, ζει στο Παρίσι, όπου πολλά έργα του (η ιστορία "η ιστορία του γάμου του Ιβάν Πέτροβιτς" και ένας αριθμός άλλων στις παραδόσεις του Κάφβου, ο Πλακτονόφ, η λογοτεχνία είναι παράλογη: "Ξανθά το χρώμα" , "funnier από πριν", "tanitolkay" και κλπ.). Όσον αφορά τα έργα του Ι. Brodsky, στη συνέχεια στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του '90. Η έκδοση των δοκίμων του σε επτά τόμους άρχισε. Ορισμένα έργα στον ποιητή εμφανίστηκαν: Βιβλία L. Bat-Kina "Τριάντα Τρίτο γράμμα", Ν. Strishevskaya "στην ποίηση Joseph Brodsky" στην ποίηση των συνεντεύξεων Β. Khihina "τα μάτια των συγχρόνων", και το 1998 Ένα άλλο βιβλίο - "Joseph Brodsky: Διαδικασίες και ημέρες", που καταρτίζεται από τον L. Lifev και P. Wail.

Δραματική μοίρα του διάσημου, ταλαντούχου συγγραφέα - Viktor Platonovich Nekrasova, Ο συγγραφέας ενός από τα αξιόπιστα βιβλία για τον πατριωτικό πόλεμο - την ιστορία "στις τάφρους του Στάλινγκραντ" (για το οποίο έλαβε το γαλλινικό βραβείο), το μυθιστόρημα "στην πατρίδα του" και άλλοι. Ωστόσο, αξίζει τον 1962, Κατά την περίοδο της απόψυξης του Χρουστέρα, δημοσιεύει στο "Νέο Ο Κόσμος είναι" υπέροχα δοκίμια "και στις δύο πλευρές του ωκεανού", καθώς η δίωξη άρχισε και όλο και πιο αυξημένη δίωξη, αναζητά το διαμέρισμα, τις κρατήσεις, αρνείται να δημοσιεύσει κ.λπ. . Ο Nekrasov αναγκάστηκε να φύγει στο εξωτερικό. Μη στερήθηκε η σοβιετική ιθαγένεια. Ζούσε στο Παρίσι, συνεργάστηκε στο περιοδικό "ήπειρος", όπου δημοσίευσε πολλά πράγματα. Πολύ ανησυχούν για τη μετανάστευσή του. Πέθανε τον Σεπτέμβριο του 1987 στο Νοσοκομείο του Παρισιού. Η ίδια θλιβερή μοίρα έχει υποστεί έναν ταλαντούχο τραγουδιστή του ποιητή Alexander Galich, αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τη χώρα και να πέσει και στο Παρίσι.

Ένας άλλος ταλαντούχος συγγραφέας - Vasily Aksenov, Το δημιουργικό πεπρωμένο της οποίας άρχισε να φαίνεται να είναι με ασφάλεια. Από το 1959, δημοσιεύει με επιτυχία τις ιστορίες, τις ιστορίες, τα μυθιστορήματα, κατακτώντας την εκτίμηση του αναγνώστη. Η δημοτικότητα έφερε μια ιστορία "συναδέλφους" (και γυρίστηκε η ταινία του ίδιου ονόματος), με ειλικρίνεια περιγράψατε τη ζωή και τη σκέψη της σοβιετικής νεολαίας. Από το 1965, ο Aksenov αντιμετωπίστηκε όλο και περισσότερο στις μορφές Grotesque, παράλογο, αβεβαιότητα στη σύγχρονη παγκόσμια λογοτεχνία. Αυτό αντανακλάται στα έργα του "Είναι κρίμα που δεν ήσασταν μαζί μας" (1965), "Timberned Boccottar" (1968) (1968), "My Brodfather-Monument" (1972), "Ψάχνοντας για το είδος" (1978). Το 1978, ο Aksenov ήταν ένας από τους εκκινητές της δημιουργίας της Metropol Almanac, που δημοσιεύθηκε χωρίς την άδεια της λογοκρισίας (αρχικά σε οκτώ αντίγραφα). Άρχισε τη δίωξη των αρχών. Το 1980, η Aksenov αφήνει στο εξωτερικό, ζει στην Ουάσινγκτον. Τυπικά τυπωμένα. Το 1980, βγήκε το μυθιστόρημά του "Burn" (τώρα δημοσιεύθηκε από εμάς), το αντι-διαστημικό "νησί της Κριμαίας", το οποίο κέρδισε μεγάλη φήμη σε πολλές χώρες. Το 1989 αποφοίτησε από το μυθιστόρημα στα αγγλικά "αυγά κρόκων".

Στάλθηκαν ή αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τέτοιους γνωστούς συγγραφείς όπως Vladimir Winovich - Ο συγγραφέας του νέου-Anecdot "Life και οι εκπληκτικές περιπέτειες του στρατιώτη Ιβάν Chonkina" που δημοσιεύθηκαν αρχικά στο εξωτερικό (δημοσιεύσαμε στο περιοδικό "Νεολαία" αριθ. 12 για το 1988 και αριθ. 1-2 για το 1989) στο εξωτερικό, ένας αριθμός Από τα έργα του βγήκε, ειδικότερα, ρωμαϊκή "Μόσχα, 2042" - αντιισούσιτο ρωμαϊκό, ένα μυθιστόρημα μια προειδοποίηση, η οποία δείχνει το άσχημο μέλλον της Σοβιετικής Ένωσης, το οποίο το αναμένει εάν η αναδιάρθρωση δεν λειτουργεί. Ο Georgy Vladimov αναγκάστηκε να ζήσει και να εργαστεί στο εξωτερικό, ο συγγραφέας του "πιστού Ruslan", ο μεγαλύτερος λογοτεχνικός κριτικός και ο συγγραφέας Lev Copellev, ο φιλόσοφος και ο συγγραφέας Αλέξανδρος Zinoviev - ο συγγραφέας των υπέροχων σαβανών "Heights" και "Homo Sovieticus".

Η βιβλιογραφία του τρίτου κύματος μετανάστευσης παρουσιάζεται, εκτός από εκείνους που αναφέρθηκαν παραπάνω και γνωστές στον κόσμο, όσο περισσότερα από πολλά ονόματα είμαστε σχεδόν ή εντελώς άγνωστοι. Μόνο στο τέλος του 1991 δημοσιεύθηκε η ανθολογία του ρωσικού στο εξωτερικό "τρίτο κύμα", ο οποίος δίνει μια συγκεκριμένη ιδέα για ορισμένους από αυτούς. Αυτός είναι ο S. Dovlatov, ο F. Berman, V. Matlin, Y. Mamleev, S. Yury-Nen, Κ. Kozrinsky, Ο. Kustarev, E. Limonov, I. Ratushinskaya, Sasha Sokolov, κλπ. Φυσικά, είναι δύσκολο Να τους κρίνεις σε μερικούς, κατά κανόνα, μικρά έργα που τοποθετούνται στην ανθολογία. Αυτό μπορεί να μην είναι το μέγεθος της πρώτης τάξης, αλλά οι συγγραφείς που προσπαθούν να "δηλώσουν τον εαυτό τους".

Στην ηλικία αργύρου, ο ρωσικός πολιτισμός δηλώθηκε ως ένας από τους ηγέτες του παγκόσμιου πνευματικού κινήματος. Ο ασημένιος αιώνας σπάστηκε από πολιτικές, στρατιωτικές και κοινωνικές αναταραχές 1917 - 1920. Αλλά το ισχυρό πολιτιστικό κίνημα δεν μπορούσε να εξαφανιστεί σε ένα σημείο μόνο από τις εξωτερικές δυσμενείς συνθήκες. Η ηλικία αργύρου δεν έχει εξαφανιστεί. Ήταν σπασμένο, και το μεγάλο μέρος του συνέχισε να υπάρχει στον πολιτισμό της "Ρωσία 2", όπως μερικές φορές ονομάζεται ρωσική μετανάστευση.

Το δεύτερο κύμα προήλθε από το τέλος του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου. Το τρίτο κύμα ξεκίνησε μετά το "απόψυκο" του Χρουστσόφ και πραγματοποιήθηκε από τη Ρωσία των μεγαλύτερων συγγραφέων (Α. Solzhenitsyn, Ι. Berrovsky, S.Dadetov). Η πιο πολιτιστική και λογοτεχνική σημασία είναι το έργο των συγγραφέων του πρώτου κύματος της ρωσικής μετανάστευσης.

Η έννοια του "ρωσικού στο εξωτερικό" προέκυψε και διαμορφώθηκε μετά την επανάσταση του Οκτωβρίου του 1917, όταν η Ρωσία άρχισε να αφήνει μαζικά τους πρόσφυγες. Μετά το 1917, περίπου 2 εκατομμύρια άνθρωποι έφυγαν από τη Ρωσία. Στα κέντρα σκέδασης - το Βερολίνο, το Χάρμπιν, το Παρίσι - Ρωσία σε μινιατούρα σχηματίστηκε, η οποία διατηρήθηκε όλα τα χαρακτηριστικά της ρωσικής κοινωνίας. Μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του 1920, έγινε προφανές ότι η Ρωσία δεν θα επέστρεφε στη Ρωσία στη Ρωσία ..

Η επιθυμία να "κρατήσει ότι είναι πραγματικά πολύτιμο ότι το παρελθόν έχει εμφανές" - στην καρδιά της δημιουργικότητας των συγγραφέων παλαιότερων γενιάς που κατάφεραν να εισέλθουν στη λογοτεχνία και να κάνουν ένα όνομα ακόμη και στην προ-επαναστατική Ρωσία. Στην εξορία, δημιουργούνται μεγάλα βιβλία με την έννοια της διασταυρούμενης γενιάς: το βραβείο Νόμπελ 1933.

Το κύριο κίνητρο της λογοτεχνίας της παλαιότερης γενιάς ήταν το θέμα της νοσταλγικής μνήμης της χαμένης πατρίδας. Τα πιο συχνά χρησιμοποιούμενα θέματα είναι - αυτή είναι μια "αιώνια Ρωσία". - γεγονότα της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου · - ρωσική ιστορία. - αναμνήσεις της παιδικής ηλικίας και της νεολαίας.

Αντιπαραγωγική "χθες" και "τρέχουσα", η παλαιότερη γενιά έκανε μια επιλογή υπέρ του χαμένου πολιτιστικού κόσμου της παλιάς Ρωσίας, χωρίς να αναγνωριστεί η ανάγκη να οργανωθούν σε μια νέα πραγματικότητα της μετανάστευσης. Οδηγήθηκε στον αισθητικό συντηρητισμό των "ηλικιωμένων": «Ήρθε η ώρα να πετάξουμε για να πάτε στα βήματα του Tolstoy; - Bunin αναρωτήθηκε. - και στα βήματα των οποίων είναι απαραίτητο να πάτε; "

Ελεγξε τον εαυτό σου. 1. Πόσες περίοδοι της ρωσικής μεταναστευτικής βιβλιογραφίας γνωρίζετε; Ονομάστε τις ημερομηνίες αυτών των περιόδων. 2. Τι κέντρα σκέδασης της ρωσικής μετανάστευσης γνωρίζετε; Ποιά είναι η διαφορά? 3. Ποιο έτος ξεκινά την άνθηση της ρωσικής ξένης λογοτεχνίας; Ποια βιβλία δημιουργούνται; 4. Ονομάστε τα ονόματα των συγγραφέων και των ποιητών που μετανάστευαν στο εξωτερικό; 5. Ποια ματιά στη λογοτεχνία ήταν οι συγγραφείς και οι ποιητές της παλαιότερης γενιάς; Ποιος είναι ο αισθητικός συντηρητισμός των "ηλικιωμένων"; 6. Ποιος κάλεσε την "απαρατήρητη γενιά";

"Δεν είναι δύσκολο η πιο πολύτιμη συμβολή των συγγραφέων στο γενικό θησαυροφυλάκιο της ρωσικής λογοτεχνίας θα αναγνωριστεί από διάφορες μορφές μη μορφωμένης λογοτεχνίας" - DSTRUV (ερευνητής της μεταναστευτικής λογοτεχνίας) Κρίση essistics φιλοσοφική πεζογραφία υψηλής δημοσιογραφίας

Οι μετανάστες υπήρξαν πάντα εναντίον των αρχών στην πατρίδα τους, αλλά πάντα αγάπησαν την πατρίδα τους ζεστά και ονειρευόταν και ονειρευόταν πίσω εκεί. Διατήρησαν τη ρωσική σημαία και την αλήθεια για τη Ρωσία. Η ρωσική λογοτεχνία, η ποίηση, η φιλοσοφία και η πίστη συνέχισαν να ζουν σε ξένο Rus. Ο κύριος στόχος ήταν να «μεταδώσει το κερί στην πατρίδα» σε όλους, να διατηρήσει τον ρωσικό πολιτισμό και τη ρωσική ορθόδοξη πίστη για τη μελλοντική ελεύθερη Ρωσία.

Ελεγξε τον εαυτό σου! 1. Ποιο είναι το βασικό μοτίβο των έργων της κατώτεης γενιάς των μεταναστών; 2. Ποιες μορφές μη μορφωμένης βιβλιογραφίας έφεραν συγγραφείς μετανάστες στη ρωσική λογοτεχνία; 3. Εξηγήστε τον όρο "ενδιάμεση θέση" ορισμένων ποιητών. Ονομάστε αυτούς τους ποιητές. 4. Ποιος ήταν ο στόχος των μετανάστες συγγραφείς;

Διαβάστε τα περάσματα από το βιβλίο της Irina Odoin "στις όχθες του Νέβα" και απαντήστε στην ερώτηση: "Τι εμφανίζεται το μπλοκ μπροστά στους αναγνώστες στα απομνημονεύματά της:" Φυσικά, ένα μπλοκ, όπως όλοι, και ίσως, ίσως, ίσως, Ακόμη περισσότερο από όλους μας, είναι γεμάτα με δουλειά. Σχεδόν ο διευθυντής του θεάτρου του Αλεξάντρσκι και ειλικρινά αναφέρεται στα καθήκοντά του, η οποία παραδίδει τα οτιδήποτε αποφασίζει αποφασιστικά, διαβάζει τους παράγοντες της διάλεξης για τον Σαίξπηρ, αποσυναρμολογεί τον ρόλο μαζί τους και ούτω καθεξής. Είναι αλήθεια, οι ηθοποιοί τον ξυπνούν. Οι μοναχοί της άλλης ημέρας δήλωσαν: «Παίζουμε μόνο για τον Αλέξανδρο Αλεξάντοβιτς. Για εμάς, ο έπαινος του είναι το υψηλότερο βραβείο. " "Φυσικά, το μπλοκ είναι γεμάτο εργασία. Εκτός από τον εαυτό του τραβά καυσόξυλα στον τρίτο όροφο και ο ίδιος τους κυλάει, αυτός, ένας τέτοιος beller, barin. Και έχει μια συμπαγή αρτηριακή πίεση στο σπίτι, όχι η "ήσυχη κόλαση", αλλά με μια παλαιά πόρτες, με μια κραυγή σε όλο το σπίτι και τις γυναίκες υστέρους. Η αγάπη του Dmitrievna, η σύζυγος του μπλοκ, και η μητέρα του δεν φέρει ο ένας τον άλλον και το πρωί στη νύχτα διαμάχες. Εγκαταστάθηκαν τώρα. Και το μπλοκ και των δύο αγαπά τα περισσότερα στον κόσμο. " "Block-Riddle. Κανείς δεν τον καταλαβαίνει. Μόλις κρίνει γι 'αυτόν ... μου φαίνεται ότι τον λύνω. Το μπλοκ δεν είναι καθόλου μια δεκαετία, όχι συμβολιστής πώς θεωρείται. Μπλοκ - ρομαντικό. Ρομαντικό του αγνότερου νερού, και εκτός - ένα γερμανικό ρομαντικό ... το γερμανικό αίμα σε αυτό είναι πολύ αισθητό και αντανακλάται στην εμφάνισή του. Ναι, ένα μπλοκ ενός ρομαντικού με όλα τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα του ρομαντισμού. Για κάποιο λόγο, κανείς δεν το καταλαβαίνει αυτό, αλλά το κλειδί, η λύση της δημιουργικότητας και της προσωπικότητάς του.

Οι μετανάστες αντιπροσώπευαν μια μοναδική κοινότητα στο εξωτερικό. Η αποκλειστικότητά του συνίστατο σε αυτό το supercount ότι έθεσε την ιστορία των προσφύγων από τη Ρωσία: "Δεν έλαβε μια τέτοια επιτακτική τιμωρία να συνεχίσει και να αναπτύξει μια επιχείρηση μητρώου πολιτισμού ως ξένων καταστημάτων" η διατήρηση και ανάπτυξη της ρωσικής κουλτούρας στο Οι παραδόσεις της ασημένιας ηλικίας και θέτει τη μετανάστευση των 20- x - 30 στη θέση του πολιτιστικού φαινομένου. Ούτε το δεύτερο ούτε το τρίτο κύμα της μετανάστευσης από τη Ρωσία κοινών πολιτιστικών και εθνικών καθηκόντων δεν είχε καθοριστεί.

Στη σύνθεση της ομάδας μεταγενέστερου "αναξιόπιστου" (πρώτο κύμα μετανάστευσης), αποτελούνταν από μια νοημοσύνη, κυρίως η πνευματική ελίτ της Ρωσίας: καθηγητές, φιλόσοφοι, συγγραφείς, δημοσιογράφοι. Εφημερίδες μετανάστες που ονομάζονται αυτή τη δράση "γενναιόδωρο δώρο" για τον ρωσικό πολιτισμό στο εξωτερικό. Στο εξωτερικό, έγιναν οι ιδρυτές ιστορικών και φιλοσοφικών σχολείων, σύγχρονη κοινωνιολογία, σημαντικές περιοχές στη βιολογία, τη ζωολογία, την τεχνική. Η "γενναιόδωρη δισκία" του ρωσικού στο εξωτερικό γύρισε την απώλεια της Σοβιετικής Ρωσίας ολόκληρων σχολείων και κατευθύνσεων, κυρίως στην ιστορική επιστήμη, φιλοσοφία, πολιτιστικές σπουδές, άλλες ανθρωπιστικές επιστήμες.

Η απέλαση του 1922 ήταν η μεγαλύτερη κρατική δράση της αρχής Bolshevik εναντίον του Intelligentia μετά την επανάσταση. Αλλά όχι το τελευταίο. Οι αγωγοί της απέλασης, αναχωρήσεις και απλά η πτήση της νοημοσύνης από τη Σοβιετική Ένωση αποξηραμένων μόνο μέχρι το τέλος της δεκαετίας του '20, όταν η "σιδερένια κουρτίνα" της ιδεολογίας σκοτώθηκε μεταξύ του νέου κόσμου των Μπολσεβίκων και ολόκληρης της κουλτούρας του παλιού κόσμος. Μέχρι το 1925 - 1927. Τελικά σχημάτισε τη σύνθεση της "Ρωσία 2". Στη μετανάστευση, το μερίδιο των επαγγελματιών και των ανθρώπων με την τριτοβάθμια εκπαίδευση υπερέβαιναν το προ-πολεμικό επίπεδο.

Το υψηλό ποσοστό πολιτιστικού λαού στη μετανάστευση συνέβαλε στην ενεργό συνέχιση των πνευματικών παραδόσεων της ασημένιας ηλικίας. Δημιουργήθηκε μια μοναδική κατάσταση: δεν υπάρχει κράτος, καμία κυβέρνηση, καμία οικονομία, δεν υπάρχει πολιτική, και υπάρχει μια κουλτούρα. Η αποσύνθεση του κράτους δεν συνεπάγεται το θάνατο του έθνους! Μόνο ο θάνατος του πολιτισμού σημαίνει την εξαφάνιση του έθνους!

Αυτή η εφήμερη "Ρωσία 2", που δεν έχει κεφάλαιο, ούτε η κυβέρνηση ούτε οι νόμοι, κατείχαν μόνο μία - τη διατήρηση της πρώην πολιτισμού της Ρωσίας σε ένα εγκεφαλικό, αδρανοποιημένο περιβάλλον. Αυτή η μετανάστευση είδε το μόνο ιστορικό νόημα του τι συνέβη, το νόημα της ύπαρξής του. "Δεν είμαστε στην εξορία. Βρισκόμαστε στο μήνυμα ", δήλωσε ο DS Memerhkovsky. Το καθήκον της διατήρησης της κουλτούρας της εξαφανισμένης παλιάς Ρωσίας έχει μετατραπεί σε αποστολή της ρωσικής μετανάστευσης.

Στην κατάσταση της εθνικής "σκέδασης", η ρωσική γλώσσα αποδείχθηκε το κύριο σημάδι της συμμετοχής στην αναχώρηση της Ρωσίας. Εφημερίδες, περιοδικά, βιβλία - Όλος ο μόνος αποτελεσματικός τρόπος για να διατηρηθεί και να μεταδώσει πολιτιστικές παραδόσεις. Εφημερίδες, περιοδικά, βιβλία - έγιναν τα πιο αποτελεσματικά μέσα ενοποίησης της μετανάστευσης.

Για να διαπιστωθεί κάποια ομοιότητα της εθνικής πνευματικής ζωής, απαιτείται δημιουργική ένωση. Η πνευματική ζωή της μετανάστευσης άρχισε να συγκεντρώνει γύρω από μικρά πνευματικά σημεία βαρύτητας: εκδοτικές κατοικίες, εκπαιδευτικά και εκπαιδευτικά ιδρύματα. Οι μετανάστες βιβλιοθήκες και τα αρχεία σχηματίζονται γρήγορα.

Μεταξύ των βιβλιοθηκών υπογράμμισαν τη βιβλιοθήκη τους. I.Shurgenev στο Παρίσι. Ιδρύθηκε πίσω το 1875 από τον ίδιο τον Ιουγκενέα με την υποστήριξη του τραγουδιστή Polina Voro. Στη δεκαετία του '20 - 30, η βιβλιοθήκη Turgenev γνώρισε τη δεύτερη ακμάζουσα. Στα κεφάλαιά του, όχι μόνο τα βιβλία και τα περιοδικά που δημοσιεύθηκαν στη μετανάστευση ελήφθησαν, αλλά η λογοτεχνία, τα έγγραφα, τα επιστολές, τα ημερολόγια αναχώρησαν από τη Ρωσία.

Στη βιβλιοθήκη Turgenev άρχισε να είναι εξοπλισμένο με το δικό του μουσείο με έργα ζωγραφικής, που παρουσιάζεται από καλλιτέχνες, με προσωπικά πράγματα Shalyapin, Bunin, Lifer, Nizhinsky, Benoit. Η καταστροφή συνέβη το 1940, όταν ο γερμανικός στρατός κατέλαβε το Παρίσι. Το μεγαλύτερο μέρος του Ίδρυμα Βιβλιοθήκης μεταφέρθηκε στη Γερμανία. Τα εξαγόμενα κεφάλαια εξαφανίστηκαν, η μοίρα τους είναι ακόμα άγνωστη. Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, η βιβλιοθήκη Turgenev στο Παρίσι αποκαταστάθηκε, αν και σε πιο μικρά μεγέθη. Λειτουργεί και τώρα.

Τα ρωσικά πολιτιστικά κέντρα στη μετανάστευση παρείχαν ένα είδος "υπεράσπισης" από ένα άλλο πολιτιστικό μέσο, \u200b\u200bσυνέβαλε στη διατήρηση των δικών τους πολιτιστικών παραδόσεων. Τόσοι πολλοί καθαροί ρωσικοί θεσμοί δημιουργήθηκαν ότι ήταν δυνατόν να γεννηθεί, να μάθουν, να παντρευτούν, να δουλέψουν και να πεθάνουν, χωρίς να λέτε μια λέξη στα γαλλικά. Μεταξύ των μετανάστες δήλωσαν ακόμη και ένα τέτοιο αστείο: "καλή πόλη του Παρισιού, μόνο οι Γάλλοι εδώ είναι λίγο πάρα πολύ."

Αλλά το παρόν, ένα πλήρες λογοτεχνικό σαλόνι στο Παρίσι, μπορούμε να εξετάσουμε τις Κυριακές συναντήσεις στο διαμέρισμα Hippiius και Meriazhkovsky στην οδό Bonne Street Bonne. Υπήρχαν πολιτικοί εδώ, φιλόσοφοι, μερικές φορές ήρθε. Το σαλόνι Tsaritsa ήταν η ίδια η ερωμένη - "υπέροχη zinaida".

Η λογοτεχνική κοινωνία με το όνομα "Green Lamp" αποδείχθηκε δημοφιλές και υπήρχε για περισσότερα από 10 χρόνια. Στις συναντήσεις του, οι αναφορές για τον πολιτισμό και τη λογοτεχνία ακούστηκαν, διαβάσουν νέα έργα. Εδώ ήταν ο P.Milyukov, Α. Karensky, Ι.Α. Bunin, Α. Μπενούα, Ιβάνοφ και Odoevtshev και άλλοι.

Ο κύριος μηχανισμός της ύπαρξης ρωσικής κουλτούρας στο εξωτερικό ήταν η αρχή της "πολιτιστικής φωλιάς", η οποία θεωρήθηκε από την στενή αλληλεπίδραση όλων των τομέων δημιουργικότητας: λογοτεχνία, μουσική, ζωγραφική, σκηνογραφία. Σχετικά πιο συντηρητικοί χάλυβας και καλλιτεχνικές γεύσεις: ρεαλισμός, συμβολισμός, μοντέρνος. Avant-Garde αναζητήσεις της 10ης GG. Η μετανάστευση δεν ταιριάζει. Η αλληλεπίδραση καλλιτεχνών στη μετανάστευση μερικές φορές στράφηκε γύρω από την άμεση ζωτική ανάγκη επιβίωσης.

Ελέγξτε τον εαυτό μας 1. Αλλά η κοινωνία, η οποία ανήλθε σε μετανάστες θεωρείται μοναδικό; Ποια είναι η εξαίρεσή της; 2. Τι είδους "γενναιόδωρο δώρο" των Ρώσων έγραψε εφημερίδες μετανάστες; 3. Τι γνωρίζετε για τη Ρωσία 2; 4. Ποια μέθοδος ενοποίησης των μεταναστών ήταν η πιο αποτελεσματική;

Συνεχίστε τη φράση! "Καμία μετανάστευση δεν έλαβε μια τέτοια επιτακτική τιμωρία ..." "στη μετανάστευση, το μερίδιο των επαγγελματιών και των ανθρώπων με την τριτοβάθμια εκπαίδευση ..." "Η αποσύνθεση του κράτους δεν συνεπάγεται ... Μόνο ... σημαίνει ... "Dmitry Merezhkovsky είπε:" Δεν είμαστε στην εξορία. Εμείς…." "Δεν αφήσαμε τη Ρωσία ..."

Σήμερα το όνειρο των πρώτων μεταναστών έγινε πραγματικότητα: τα έργα τους, καθώς και οι συγγραφείς των συγγραφέων των δύο επόμενων κυμάτων της μετανάστευσης, επιστρέφουν στην πατρίδα τους, τα ονόματά τους ακούγονται μεταξύ εκείνων που εμπλουτίστηκαν τον ρωσικό πολιτισμό και την επιστήμη. Επίσης, γίνονται οι πρώτες προσπάθειες επιστημονικής κατανόησης της συμβολής της ρωσικής στο εξωτερικό στον εθνικό και παγκόσμιο πολιτισμό.

Η βιβλιογραφία του ρωσικού στο εξωτερικό είναι ο κλάδος της ρωσικής λογοτεχνίας, η οποία προέκυψε μετά το μπολσεβίκικο πραξικόπημα 1917. Υπάρχουν τρεις περιόδους ή τρία κύματα ρωσικής βιβλιογραφίας μετανάστες. Το πρώτο κύμα - από το 1918 έως την αρχή του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου, η κατοχή του Παρισιού - ήταν τεράστια. Το δεύτερο κύμα προήλθε από το τέλος του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου (Ι. Lagin, D. Klenovsky, L.Razhevsky, Ν. Morushen, Β. Φιλιπόφ). Το τρίτο κύμα ξεκίνησε μετά τον "απόψυξη του Χρουστσιόφ" και πραγματοποίησε τους μεγαλύτερους συγγραφείς (Α. Solzhenitsyn, I. Berrovsky, S.ODLADOVSKY). Η μεγαλύτερη πολιτιστική και λογοτεχνική σημασία είναι το έργο των συγγραφέων του πρώτου κύματος της ρωσικής μετανάστευσης.

Πρώτο κύμα μετανάστευσης (1918-1940)

Τη θέση της ρωσικής λογοτεχνίας στην εξορία. Η έννοια του "ρωσικού στο εξωτερικό" προέκυψε και διαμορφώθηκε μετά το πραξικόπημα του Οκτωβρίου, όταν η Ρωσία ξεκίνησε μαζικά για να εγκαταλείψει τους πρόσφυγες. Η μετανάστευση υπήρχε στην τσαρική Ρωσία (έτσι ο πρώτος ρωσικός συγγραφέας μετανάτη, ο Άντρει Κουσκι, ο οποίος ζούσε τον 16ο αιώνα, θεωρούν), αλλά δεν έλαβε τόσο μεγάλη κλίμακα φύση. Μετά το 1917, περίπου 2 εκατομμύρια άνθρωποι έφυγαν από τη Ρωσία. Στα κέντρα σκέδασης - το Βερολίνο, το Παρίσι, το Χάρμπιν - Ρωσία σε μινιατούρα σχηματίστηκε, η οποία διατηρεί όλα τα χαρακτηριστικά της ρωσικής κοινωνίας.

Στο εξωτερικό βγήκε ρωσικές εφημερίδες και περιοδικά, τα σχολεία και τα πανεπιστήμια άνοιξαν, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία λειτουργούσε. Αλλά, παρά τη διατήρηση του πρώτου κύματος μετανάστευσης όλων των ιδιαιτεροτήτων της ρωσικής προ-επαναστατικής κοινωνίας, η θέση των προσφύγων ήταν τραγικό: στο παρελθόν - η απώλεια των οικογενειών, η πατρίδα, η κοινωνική κατάσταση, ο οποίος κατέρρευσε σε μη - Εισαγωγή, στο παρόν - η βίαιη αναγκαιότητα στην αλλοδαπή πραγματικότητα. Η ελπίδα για μια γρήγορη απόδοση δεν δικαιολογείται, από τα μέσα της δεκαετίας του '20 έγινε προφανές ότι η Ρωσία δεν επέστρεψε στη Ρωσία και δεν επιστρέφει στη Ρωσία. Ο πόνος της νοσταλγίας συνοδεύτηκε από την ανάγκη για βαριά σωματική εργασία, την εκτίμηση του σπιτιού: οι περισσότεροι από τους μετανάστες αναγκάστηκαν να προσλάβουν τα φυτά Renault ή τι θεωρήθηκε πιο προνομιούχος, μάθετε το επάγγελμα του οδηγού ταξί.

Η Ρωσία άφησε το χρώμα της ρωσικής διανοητικής. Περισσότεροι από τους μισούς φιλοσόφους, συγγραφείς, καλλιτέχνες εκδιώχθηκαν από τη χώρα ή μετανάστευσαν για τη ζωή. Οι θρησκευτικοί φιλόσοφοι Ν. Μπερντάεφ, ο S. Bulgakov, N.Lotovsky, L.Shrestov, L. Carsawin ήταν έξω από την πατρίδα. Οι μετανάστες έγιναν F. Shalyapin, Ι. Rupin, Κ. Κοροβίιν, διάσημοι ηθοποιοί Μ. Chekhov και Ι. Mozzhukhin, μπαλέτο αστέρια Anna Pavlova, Vaclav Nizhinsky, συνθέτες S. Rashmaninov και I. Sestavinsky.

Από τους γνωστούς συγγραφείς, μετανάστερα: Yves. Bunin, Iv.shelev, Α. Averschenko, Κ. Balmont, Z.Gippiius, Don Aminevo, Β. Zaitsev, Α.Κουπρίν, Α. Γκραβόφ, I.Serevierin, α . Tolstoy, Tafffi, i.shelev, Sasha Black. Αφήσαμε στο εξωτερικό και τους νέους συγγραφείς: M.Tsvetaeva, Μ. Aldayan, Aadamovich, Ivanov, V.ODSEVICH. Η ρωσική λογοτεχνία που απάντησε στα γεγονότα της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου, ο οποίος κατέλαβε την προ-επαναστατική είσοδο που κατέρρευσε σε μη ύπαρξη, αποδείχθηκε ότι ήταν σε μετανάστευση από ένα από τα πνευματικά οπτικά έθνη. Οι εθνικές διακοπές της ρωσικής μετανάστευσης ήταν τα γενέθλια της Πούσκιν.

Ταυτόχρονα, στη μετανάστευση, η λογοτεχνία παραδόθηκε στις δυσμενείς συνθήκες: η έλλειψη αναγνωστών, η κατάρρευση των κοινωνικο-ψυχολογικών ανδρών, απροσεξία, η ανάγκη των περισσότερων συγγραφέων θα πρέπει αναπόφευκτα να υπονομεύσουν τις δυνάμεις της ρωσικής κουλτούρας. Αλλά αυτό δεν συνέβη: από το 1927 αρχίζει η άνθηση της ρωσικής ξένης λογοτεχνίας, δημιουργούνται σπουδαία βιβλία στα ρωσικά. Το 1930, έγραψε ο Bunin: "Η μείωση κατά την τελευταία δεκαετία, κατά τη γνώμη μου, δεν συνέβη. Από τους εξέχοντες συγγραφείς, τόσο ξένους όσο και« Σοβιετικά », κανένας, φαίνεται ότι δεν έχασε το ταλέντο τους, αντίθετα, Όλα ήταν αυξανόμενα, αυξήθηκε επίσης, εδώ, εδώ, στο εξωτερικό, υπάρχουν πολλά νέα ταλέντα, αδιαμφισβήτητα στις καλλιτεχνικές τους ιδιότητες και πολύ ενδιαφέρον με την έννοια του αντίκτυπου σε αυτά των σύγχρονων χρόνων ».

Η απώλεια των αγαπημένων, η πατρίδα, οποιαδήποτε υποστήριξη στην ύπαρξη, η υποστήριξη οπουδήποτε, εξορία από τη Ρωσία που έλαβε ένα από το δικαίωμα της δημιουργικής ελευθερίας - την ευκαιρία να μιλήσουμε, να γράφουν, να δημοσιεύουν το δημιουργήθηκε ανεξάρτητα από το ολοκληρωτικό καθεστώς, την πολιτική λογοκρισία. Αυτό, ωστόσο, δεν μειώνει τη λογοτεχνική διαδικασία σε ιδεολογικές διαφορές. Η ατμόσφαιρα της μεταναστευτικής βιβλιογραφίας καθορίστηκε όχι η πολιτική ή η πολιτική αδιαφορία των συγγραφέων που αλατίστηκαν από τον τρομοκράτη, αλλά μια ποικιλία ελεύθερων δημιουργικών αναζητήσεων.

Σε νέες ασυνήθιστες συνθήκες ("δεν υπάρχει ούτε τα στοιχεία της ζωντανής ζωής, ούτε ο ωκεανός μιας ζωντανής γλώσσας που τροφοδοτεί το έργο του καλλιτέχνη" - ορίζονται οι συγγραφείς B. Zaitsa) που διατηρήθηκαν όχι μόνο πολιτικές, αλλά και εσωτερική ελευθερία, δημιουργικό πλούτο σε αντίθεση με τις πικρές πραγματικότητες της περίπλοκης ύπαρξης.

Η ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας στην εξορία ήταν σε διαφορετικές κατευθύνσεις: οι ανώτεροι συγγραφείς ομολόγησαν τη θέση της "συντήρησης των διαγωνισμών", η εγγενή της τραγικής εμπειρίας της μετανάστευσης αναγνωρίστηκε ως η νεότερη γενιά (ποίηση του Ivanov, "Σημειώσεις του Παρισιού") , εμφανίστηκαν συγγραφείς που επικεντρώνονται στη δυτική παράδοση (V.Nabokov, Gazdanov). "Δεν έχουμε εκδιωχούμε, στέλνουμε" η "ανώτερη" θέση "Mezhkovsky" διατύπωσε "messianic". "Για να γνωρίσετε τον εαυτό σας ότι στη Ρωσία ή τη μετανάστευση, στο Βερολίνο ή το Μοντάπαντα, η ανθρώπινη ζωή συνεχίζεται, η ζωή με ένα κεφαλαίο γράμμα, στο δυτικό, με ειλικρινή σεβασμό γι 'αυτό, ως το επίκεντρο όλων των περιεχομένων, ολόκληρου του βάθους ζωής καθόλου : "- Αυτό ήταν το καθήκον του συγγραφέα του συγγραφέα Junior Generation B. Poplavsky. "Είτε θα υπενθυμίσουμε μια ακόμη φορά ότι ο πολιτισμός και η τέχνη της ουσίας της έννοιας της δυναμικής», ερωτήθηκε η νοσταλγική παράδοση του Γκαζντάνφ.

Μετανάστες παλαιότερης γενιάς. Η επιθυμία να "κρατήσει κάτι πραγματικά πολύτιμο ότι το παρελθόν έχει εμφανές" (Aadamovich) αποτελεί τη βάση της δημιουργικότητας των συγγραφέων παλαιότερης γενιάς που έχουν χρόνο να εισέλθουν στη λογοτεχνία και να κάνουν ένα όνομα στην προ-επαναστατική Ρωσία.

Στην παλαιότερη γενιά συγγραφέων περιλαμβάνουν: Yves. Bunin, Iv.sheleva, Α. Grazov, Α. Kuprina, Z.Gippius, D. Mezhkovsky, M.Sorgin. Λογοτεχνία "Πρεσβύτεροι" παρουσιάζεται κυρίως πεζογραφία. Στην εξορία, δημιουργούνται μεγάλα βιβλία στην απέλαση της παλαιότερης γενιάς: "Life Arsenyev" (βραβείο Νόμπελ 1933), "Dark Alleys" IV. Bunin? "Ο ήλιος των νεκρών", "καλοκαιρινός Κύριος", "Bogomol Iv.sheleva". "Sivetsev edemony" M. Zorgin; "Travel Gleb", "Rev. Sergius Radonezh" B. Zaitsva; "Ο Ιησούς Άγνωστος" Δ. Mezhkovsky. Α. Το Κουπρίν παράγει δύο μυθιστορήματα "θόλο της Αγίας Ισαακίας Δαλματσίκου και του Junckker", την ιστορία "Τροχός του χρόνου". Ένα σημαντικό λογοτεχνικό γεγονός γίνεται η εμφάνιση του βιβλίου των αναμνήσεων "ζωντανά άτομα" z.gippius.

Μεταξύ των ποιητών, των οποίων η δημιουργικότητα έχει αναπτυχθεί στη Ρωσία, i.severyanin, Chernyuk, D.Bullyuk, Κ. Balmont, Z.Gippiius, έμειναν στο εξωτερικό. Στην ιστορία της ρωσικής ποίησης στην εξορία, έκαναν μια μικρή συμβολή, δίνοντας τη θέση του στην παλάμη του πρωταθλήματος στους νέους ποιητές - Ivanovich, Aadamovich, V.Chesevich, M.Tsvetaeva, B. Poplavsky, A.shteyger, και άλλοι.
Το κύριο κίνητρο της λογοτεχνίας της παλαιότερης γενιάς ήταν το κίνητρο της νοσταλγικής μνήμης της χαμένης πατρίδας. Οι τραγωδίες ανταλλαγής αντιτάχθηκαν στην τεράστια κληρονομιά της ρωσικής κουλτούρας, του Mythologized και Poetted Past. Τα θέματα που συχνά αντιμετωπίζονται από την παλαιότερη γενιά, αναδρομική: λαχτάρα για την "αιώνια Ρωσία", τα γεγονότα της Επανάστασης και ο εμφύλιος πόλεμος, το ιστορικό παρελθόν, τις αναμνήσεις της παιδικής ηλικίας και της εφηβείας.

Η έννοια της έκκλησης στην «αιώνια Ρωσία» έλαβε βιογραφίες των συγγραφέων, των συνθετών, των ζωών των Αγίων: γέλια. Ο Bunin γράφει για το Tolstoy (απελευθέρωση του Tolstoy), M.Tsvetaeva - o Pushkin (My Pushkin), V.TSEVICH - Σχετικά με το Derzhavin (Derzhavin), B. Zaitsev - Σχετικά με το Zhukovsky, Turgenev, Chekhov, Sergia Radonezhsky (βιογραφίες του ίδιου ονόματος), M. Sreatle για τους Decempriss και Mighty Cum (Decembriss: η τύχη μιας γενιάς, πέντε και άλλων) . Διατίθεται σε αυτοβιογραφικά βιβλία στα οποία ο κόσμος της παιδικής ηλικίας και της εφηβείας, που δεν έχει ακόμη επηρεαστεί από τη μεγάλη καταστροφή, φαινομενικά "από την άλλη πλευρά του ειδυλλιακού, φωτισμένου: ποιητές το παρελθόν IV.Smelev (Bogomol, το καλοκαίρι του Κυρίου), το καλοκαίρι του Κυρίου), Τα γεγονότα της νεολαίας ανακατασκευάζουν τον Α. Κουπρίν (Junker), το τελευταίο το αυτοβιογραφικό βιβλίο του ρωσικού συγγραφέα-Nobleman γράφει τον Yves. Bunin (ζωή του Αρσένυεφ), το ταξίδι στις "πηγές ημερών" συλλαμβάνεται από τον B. Zaitsev (Travel Gleb) και A. Tolestoy (παιδική ηλικία Nikita). Η ειδική δεξαμενή της ρωσικής μεταναστευτικής λογοτεχνίας είναι τα έργα στα οποία αξιολογούνται τα τραγικά γεγονότα της επανάστασης και ο εμφύλιος πόλεμος.

Τα γεγονότα του εμφυλίου πολέμου και η επανάσταση είναι διασκορπισμένα με όνειρα, οράματα, οδηγώντας στα βάθη του μυαλού του λαού, το ρωσικό πνεύμα στα βιβλία του A.Reizov "καλωσόρισμα Rus", "Δάσκαλος Μουσικής", "Μέσω της θλίψης". Η θλιβερή κατηγορία είναι κορεσμένη με τα ημερολόγια του Yves. Bunin "The Okayan Days". Η Ρωμαϊκή Μ.Σργίνα "Sivtstsev Enemy" αντικατοπτρίζει τη ζωή της Μόσχας στα στρατιωτικά και προ-πολεμικά χρόνια, κατά τη διάρκεια της επανάστασης. Yves. Ο Shamelev δημιουργεί μια τραγική ιστορία για την κόκκινη τρομοκρατία στην Κριμαία - τον Επείους του "ήλιου των νεκρών", το οποίο ο T.mann κάλεσε "έναν εφιάλτη, που περιβάλλεται στην ποιητική λάμψη του εγγράφου εποχής." Η "αύξηση των πάγου" του R. Gulikova, το "θηρίο από την άβυσσο" του Ε. Chirikov, τα ιστορικά μυθιστορήματα της ανώτερης γενιάς του Μ. Aldayan (κλειδί, διαφυγή, σπηλιά), τριών τόμων Rasputin V.Nazhivina, είναι αφιερωμένο στους λόγους της επανάστασης.

Φιλοξενία "χθες" και "τρέχουσα", η παλαιότερη γενιά έκανε μια επιλογή υπέρ του χαμένου πολιτιστικού κόσμου της παλιάς Ρωσίας, χωρίς να αναγνωριστεί η ανάγκη να οργανωθούν σε μια νέα πραγματικότητα της μετανάστευσης. Οδηγήθηκε στον αισθητικό συντηρητισμό των "ηλικιωμένων": "Ήρθε η ώρα να ρίξετε να περπατήσετε στα βήματα του Tolstoy; - Bunin αναρωτιέται. - Και τα βήματα των οποίων είναι απαραίτητο να πάτε;"
Junior γενιά συγγραφέων στη μετανάστευση. Μια άλλη θέση που προσκολλάται στη νεότερη "απαρατήρητη γενιά" (ο συγγραφέας, ο λογοτεχνικός κριτικός V.Varshavsky), εξαρτάται από το άλλο κοινωνικό και πνευματικό περιβάλλον, αρνήθηκε να ανακατασκευάσει απελπισμένα χαμένα.

Στην "απαρατήρητη γενιά" ανήκε σε νέους συγγραφείς που δεν είχαν χρόνο να δημιουργήσουν μια σταθερή λογοτεχνική φήμη στη Ρωσία: v.nabokov, Gazdanov, Μ. Aldayan, M.AGEEV, B. Poplavsky, Ν. Berbberova, Α .ΣΤΕιγείρ, Δ. Knut, Ι. CNORRING, L. HERCHINSKAYA, V.SMOLEN, I.ODOEVTEVA, N.OTSUP, I.GOLENISHEV-KUTUZOV, Y.MANDELSHTAM, Y.TERAPIANO ΚΑΙ άλλοι. Η μοίρα τους έχει αναπτυχθεί διαφορετικά. Ο V.Nabokov και ο Gazdanov κέρδισαν την Πανευρωπαϊκή, στην περίπτωση του Ναμποκόφ, ακόμη και την παγκόσμια δόξα. Ο Μ. Αϊτζανός, ο οποίος άρχισε να εκτυπώνει ενεργά τα ιστορικά μυθιστορήματα στο πιο διάσημο περιοδικό μετανάστες "σύγχρονες σημειώσεις", εντάχθηκαν στους "ηλικιωμένους".

Η πιο δραματική τύχη του θύματος του Β. Poplavsky, πρώιμη αποθανών A.Steyger, Ι. Καρτίζοντας. Σχεδόν καμία από τη νεότερη γενιά συγγραφέων θα μπορούσε να κερδίσει ένα λογοτεχνικό έργο: ο Gazdanov έγινε οδηγός ταξί, ο D. Knutov παραδίδεται αγαθά, το Y.Terapiano που σερβίρεται σε μια φαρμακευτική εταιρεία, πολλοί διακόπηκαν από το Papermaster. Περιγράφοντας τη θέση της "απαρατήρητης γενιάς" που κατοικείται σε μικρές φτηνές καφετέριες των Montparnasses, ο V.Casvich έγραψε: "Η απόγνωση, η οποία κατέχει τις ψυχές των ζωοτροφών Montparnasse και υποστηρίζεται από προσβολές και φτώχεια: άνθρωποι που κάθεται στα τραπέζια του Montparnasse, από Ποιες πολλές μέρες δεν είχαν δείπνο, και το βράδυ καθιστά δύσκολο να αναρωτηθούμε ένα φλιτζάνι καφέ. Στο Montparnasse, μερικές φορές κάθεται μέχρι το πρωί επειδή δεν υπάρχει νύχτα. Η φτώχεια παραμορφώνεται και η ίδια η δημιουργικότητα. "

Η πιο οξεία και δραματική επιβάρυνση που έπεσε στην "απαρατήρητη γενιά" αντικατοπτρίζεται περισσότερο στην οδυνηρή ποίηση των σημειώσεων του Παρισιού που δημιουργήθηκε από τον Γκανταμόβιτς. Η εξαιρετικά ομολογιακή, μεταφυσική και απελπιστική σημείωση του Παρισιού "ακούγεται σε συλλογές του Β. Poplavsky (Σημαίες), N.Ozupa (σε καπνό), A.SHEYGER (αυτή τη ζωή, δύο φορές και δύο - τέσσερα), L. Himinskaya (προσέγγιση) , V. Smolensk (μόνο), D. Knuta (Nights Paris), A.Prismanova (σκιά και σώμα), Ι. Καρδιστό (ποιήματα για τον εαυτό τους). Εάν η παλαιότερη γενιά εμπνεύστηκε από νοσταλγικά μοτίβα, τότε το νεώτερο άφησε τα έγγραφα της ρωσικής ψυχής στην εξορία, που απεικονίζουν την πραγματικότητα της μετανάστευσης. Η ζωή του Ρωσικού Μοντάπα καταλαμβάνεται στα μυθιστορήματα των Β. Poplavsky "Apollo διαταραχές", "σπίτι από τον ουρανό". "Ρωμαίος με κοκαΐνη" M.AGEYEV (ψευδώνυμο M. UVEI) ήταν σημαντικά δημοφιλής. Η οικιακή πεζογραφία ήταν ευρέως διαδεδομένη: Ι. Okoevtseva "Άγγελος του θανάτου", "Isolde", "Mirror", Ν. Berbber "Τελευταία και Πρώτη". Ρωμαϊκή από μετανάστευση.

Ο πρώτος ερευνητής της μεταναστευτικής λογοτεχνίας G.struveva έγραψε: "Είναι δύσκολο η πιο πολύτιμη συμβολή των συγγραφέων στο γενικό θησαυρό της ρωσικής λογοτεχνίας, θα δημιουργηθούν διάφορες μορφές μη συμβατικής λογοτεχνίας - κριτική, essistics, φιλοσοφική πεζογραφία, υψηλή δημοσιογραφία και απομνημονεύστε την πεζογραφία. " Η νεότερη γενιά συγγραφέων συνέβαλε σημαντικά στα απομνημονεία: v.nabokov "άλλη παραλία", Ν. Berbraova "Italic My", Y.Terapiano "συναντήσεις", Varshavsky "Unnoticed Generation", V.Yanovsky "Fields Elisees", I. Odoevtseva "στις όχθες της Νέβα", "στις ακτές του Σηκουάνα", Κουζνετσόβα "Γκράαρ".

Ο V.Nabokov και ο Gazdanov ανήκαν στην «απαρατήρητη γενιά», αλλά δεν διαιρέθηκαν τη μοίρα του, χωρίς να έμαθε όχι τον Bohemian-Nishchensky Lifestyle "Ρωσικό Μοντάνο" ή την απελπιστική τους κοσμοθεωρία. Είχαν ενωθεί από την επιθυμία να βρουν μια εναλλακτική λύση στην απελπισία, εξαντλημένη ασυνέπεια, χωρίς να συμμετέχουν στην κυκλική τάξη των αναμνήσεων που χαρακτηρίζουν το "Senior". Η διαλογιστική πεζογραφία Gazdanov, τεχνικά πνευματώδης και αισθητή-κομψό, απευθύνθηκε στην πραγματικότητα του Παρισιού των 20 - 60. Στην καρδιά του Gazdanov - η φιλοσοφία της ζωής ως αντίσταση και επιβίωση.

Στην πρώτη, σε μεγάλο βαθμό αυτοβιογραφικό μυθιστόρημα "βράδυ στη Claire" ο Gazdanov έδωσε μια περίεργη στροφή της νοσταλγίας παραδοσιακά για τη μεταναστευτική λογοτεχνία, αντικαθιστώντας την μελαγχολία στην χαμένη πραγματική ενσάρκωση του "όμορφου ύπνου". Στα νυχτερινά νυχτερινά δρόμους "," Ghost Alexander Wolf "," η επιστροφή του Βούδα "της ηρεμίας απελπισίας της" απαρατήρητης γενιάς "του Gazdanov αντίθετα ηρωική στωικία, η πίστη στις πνευματικές δυνάμεις του προσώπου, στην ικανότητά του να μεταμόρφωση.

Η εμπειρία του ρωσικού μετανάστη ήταν ιδιαιτέρως και στο πρώτο μυθιστόρημα V.Nabokova "Masha", στην οποία το ταξίδι στα βάθη της μνήμης, στην "ευχάριστα ακριβή Ρωσία" κυκλοφόρησε τον ήρωα από την αιχμαλωσία μιας θαμπής ύπαρξης. Οι λαμπροί χαρακτήρες, οι ήρωες των νικητών που κέρδισαν τις εξελιγμένες, και μερικές φορές δραματικές, καταστάσεις ζωής, το Nabokov απεικονίζει στα μυθιστορήματά τους "πρόσκληση στην εκτέλεση", "δώρο", "κόλαση", "κατόρθωμα". Το θρίαμβο της συνείδησης πάνω από τις δραματικές και κακές συνθήκες της ζωής είναι ένα τέτοιο pathos της δημιουργικότητας Nabokov, κρυμμένο πίσω από το δόγμα του παιχνιδιού και τον δηλωτικό αισθητικό. Στη μετανάστευση του Nabokov δημιουργεί επίσης: τη συλλογή των ιστοριών "Άνοιξη στο PaTy", το World Bestseller "Lolita", τα μυθιστορήματα "απελπισία", "Επιμελητήριο πλήρους", "βασιλιάς, κυρία, ο valet", "κοιτάξτε τις harlequins", "Plin", "απαλή φλόγα" και άλλα.

Στην ενδιάμεση θέση μεταξύ των «ηλικιωμένων» και των «νεότερων», των ποιητών, δημοσίευσαν τις πρώτες τους συλλογές πριν από την επανάσταση και με σιγουριά δηλώνουν αυτοπεποίθηση στη Ρωσία: V.Cetsevich, Ivanov, M.Tsvetaeva, Aadamovich. Στην ποίηση της μετανάστης είναι ένα αρχοντικό. Ο M.Tsvetaeva στη μετανάστευση αντιμετωπίζει μια δημιουργική απογείωση, αναφέρεται στο είδος του ποιήματος, το "μνημειακό" στίχο. Στην Τσεχική Δημοκρατία, και στη συνέχεια στη Γαλλία, γράφτηκε στη Γαλλία: "Tsar-Maiden", "Poem Mountain", "ποίημα του End", "ποίημα του αέρα", "αρουραίοι", "Σκάλα", "ΝΕΑ Έτος "," προσπάθεια δωματίου ".

Η V.Neshevich δημοσιεύει τις μετασχηματισμούς της κορυφής "βαριάς λίρας", «ευρωπαϊκή νύχτα», γίνεται μέντορας νέων ποιητών, που ενωμένοι στην ομάδα "Crossroads". Ο Γ. Ιβανόφ, επιζώνει την ελαφρότητα των πρώτων συλλογών, λαμβάνει το καθεστώς του πρώτου ποιητή της μετανάστευσης, παράγει ποιητικά βιβλία που εγγράφονται στο χρυσό ταμείο της ρωσικής ποίησης: "ποιήματα", "πορτρέτο χωρίς ομοιότητα", "μεταθανάτιο ημερολόγιο". Μια ιδιαίτερη θέση στη λογοτεχνική κληρονομιά της μετανάστευσης καταλαμβάνεται από οιοϊμιμενορίδες του Yuvanova "Petersburg Winter", "κινεζικές σκιές", το σκανδαλώδες ποίημα του στην πεζογραφία "της αποσύνθεσης ενός ατόμου". Ο G.AADAMOVITH δημοσιεύει τη συλλογή του προγράμματος ενότητας, ένα γνωστό βιβλίο ESSA "σχόλια".

Κέντρα σκέδασης. Τα κύρια κέντρα διασκορπισμένης της ρωσικής μετανάστευσης ήταν η Κωνσταντινούπολη, η Σόφια, η Πράγα, το Βερολίνο, το Παρίσι, το Χάρμπιν. Η Κωνσταντινούπολη έγινε ο πρώτος τόπος πρόσφυγας - το κέντρο της ρωσικής κουλτούρας στις αρχές της δεκαετίας του '20. Οι ρωσικοί λευκοί φρουροί, οι οποίοι στη συνέχεια ήταν διάσπαρτοι στην Ευρώπη εδώ. Στην Κωνσταντινούπολη, μια εβδομαδιαία "Ζαράρτσα" δημοσιεύθηκε στην Κωνσταντινούπολη, το A.Vestinsky δημοσιεύθηκε. Μια σημαντική ρωσική αποικία προέκυψε στη Σόφια, όπου βγήκε το περιοδικό "ρωσική σκέψη". Στις αρχές της δεκαετίας του '20, το Βερολίνο έγινε το λογοτεχνικό κεφάλαιο της ρωσικής μετανάστευσης. Η ρωσική διασπορά στο Βερολίνο πριν από την άφιξη του Χίτλερ ήταν 150 χιλιάδες άνθρωποι.

Από το 1918 έως το 1928, το 198 ρώσους εκδότες καταχωρήθηκε στο Βερολίνο, το ρωσικό κλασικό εκτυπώθηκε σε μεγάλα κυκλοφορία - Pushkin, Tolstoy, έργα σύγχρονων συγγραφέων - IV. Bunin, A.Rezovova, Ν. Berber, M.tsvetareva, αποκαταστάθηκε από Το Σπίτι των Τεχνών (σύμφωνα με το Petrogradsky), η Κοινοπολιτεία των συγγραφέων, οι μουσικοί, οι καλλιτέχνες "Veretny" δημιουργήθηκε, εργάστηκε η "Ακαδημία Πρεσβίας". Το βασικό χαρακτηριστικό του ρωσικού Βερολίνου είναι ένας διάλογος μεταξύ των δύο κλάδων του πολιτισμού - ξένων και παραμείνων στη Ρωσία. Πολλοί σοβιετικοί συγγραφείς πηγαίνουν στη Γερμανία: M. Gorky, V.MAKOVSKY, Y. Tynyanov, Κ. Φωτιά. "Για εμάς δεν υπάρχει στον τομέα του βιβλίου διαχωρισμού στη σοβιετική Ρωσία και τη μετανάστευση", δηλώθηκε το "Russical Book" του Βερολίνου ". Όταν η ελπίδα για μια γρήγορη επιστροφή στη Ρωσία άρχισε να ξεθωριάζει και η οικονομική κρίση ξεκίνησε στη Γερμανία, το Κέντρο Μετανάστευσης μετακόμισε στο Παρίσι - από τα μέσα της δεκαετίας του '20 - η πρωτεύουσα της ρωσικής στο εξωτερικό.

Μέχρι το 1923, 300 χιλιάδες Ρώσοι πρόσφυγες εγκαταστάθηκαν στο Παρίσι. Στο Παρίσι, ζουν: Yves. Bunin, Α. Kuprin, A.Mizov, Z.Gipipiius, Δ. Mezhkovsky, V.ODSEVICH, IVANOV, AADAMOVICH, GAZDANOV, B. POPLAVSKY, M.TSVETAEV, κλπ. Με το Παρίσι, Δραστηριότητες των κύριων λογοτεχνικών κύκλων και ομάδων, η ηγετική θέση μεταξύ των οποίων κατέλαβε την "πράσινη λάμπα". Ο πράσινος λαμπτήρας οργανώθηκε στο Παρίσι Ζ. Ιππίκους και ο Δ. Mezhkovsky, στο κεφάλι της κοινωνίας, ο Ivanov σηκώθηκε. Η συνάντηση του "Green Lamp" συζήτησε νέα βιβλία, περιοδικά, ήταν για τους ρωσικούς συγγραφείς ηγεσίας. Ο "πράσινος λαμπτήρας" ενέκρινε τον "ανώτερο" και το "νεότερο", κατά τη διάρκεια όλων των προ-πολέμων χρόνων ήταν το πιο ζωντανό λογοτεχνικό κέντρο του Παρισιού.

Νέοι παριζιάνοι συγγραφείς ενωμένοι στην ομάδα Kochye, που ιδρύθηκε από φιλόγνωστο επιστήμονα και κριτική του M. Slonim. Από το 1923 έως το 1924, συγκεντρώθηκε επίσης μια ομάδα ποιητών και καλλιτεχνών "μέσω" στο Παρίσι. Οι εφημερίδες και τα περιοδικά του Παρισιού ήταν το χρονικό της πολιτιστικής και λογοτεχνικής ζωής της ρωσικής στο εξωτερικό. Οι λογοτεχνικές συζητήσεις ξεδιπλώθηκαν στο φτηνό Cafe Mongarnas, δημιουργήθηκε μια νέα σχολή μετανάστες, γνωστή ως Σημείωση του Παρισιού. Η λογοτεχνική ζωή του Παρισιού δεν θα έρθει σε όχι με την αρχή του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου, όταν, σύμφωνα με το V.Nabokova, "θα είναι σκοτεινό στον Ρώσο Παρνασσό". Οι ρωσικοί συγγραφείς μετανάτες θα παραμείνουν αληθινές στη δεσμευτική χώρα που ενθαρρύνεται από το Παρίσι.

Ο όρος "αντίσταση" θα προκύψει και θα αναλάβει το περιβάλλον των ρωσικών μεταναστών, πολλές από τις οποίες θα είναι οι ενεργοί συμμετέχοντες. Ο Aadamovich θα γραφτεί από έναν εθελοντή στο μπροστινό μέρος. Ο συγγραφέας Z.Shakhovskaya θα είναι μια αδελφή σε ένα στρατιωτικό νοσοκομείο. Η μητέρα Μαρία (Poetess E.Kuzmina Karavaeva) θα χάσει στο γερμανικό στρατόπεδο συγκέντρωσης, φύτευση πνευματικής βοήθειας και υποστήριξης, Gazdanov, Ν. Ortsup, D. Knut θα προστεθεί στην αντίσταση. Yves. Bunin στα έτη Bitter της κατοχής θα γράψει ένα βιβλίο για τον εορτασμό της αγάπης, της ανθρώπινης αρχής (σκοτεινά σοκάκια).

Ανατολικά κέντρα σκέδασης - Χάρμπιν και Σαγκάη. Ο νεαρός ποιητής Α. Aachair διοργανώνει τη λογοτεχνική ένωση "Churaevka" στο Harbin. Συλλογές "Churaevki" συμπεριλαμβάνονται μέχρι 1000 άτομα. Με τα χρόνια της ύπαρξης του "Churaevki" στο Χάρμπιν, εκδώθηκαν περισσότερες από 60 ποιητικές συλλογές ρωσικών ποιητών. Ποιοί A.Nesmelov, V. Perleshin, M. Kolosova τυπώθηκαν στο περιοδικό Harbinsk "Rubezh". Η βασική κατεύθυνση του κλάδου της ρωσικής λογοτεχνίας του Harbin της ρωσικής λογοτεχνίας θα είναι μια εθνογραφική πεζογραφία (Ν. Μπακική "στα άγρια \u200b\u200bάγρια \u200b\u200bτης Μαντζουρίας", "Great Van", "Light", Light). Από το 1942, η λογοτεχνική ζωή θα μετατοπιστεί από το Harbin στη Σαγκάη. Το επιστημονικό κέντρο της ρωσικής μετανάστευσης ήταν πολύ καιρό Πράγα.

Το Πανεπιστήμιο της Ρωσικής Λαϊκής Ιδρύθηκε στην Πράγα, ιδρύθηκαν 5 χιλιάδες ρωσικοί φοιτητές που θα μπορούσαν να συνεχίσουν την εκπαίδευσή τους σε KaByny Cat. Πολλοί καθηγητές και οι εκπαιδευτικοί των πανεπιστημίων μεταφέρθηκαν εδώ. Ένας σημαντικός ρόλος στη διατήρηση της σλαβικής κουλτούρας, η ανάπτυξη της επιστήμης έπαιζε ο «γλωσσικός κύκλος της Πράγας». Η δημιουργικότητα M.Tsvetaeva συνδέεται με την Πράγα, η οποία δημιουργεί τα καλύτερα έργα στην Τσεχική Δημοκρατία. Πριν από την έναρξη του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου, περίπου 20 ρωσικά λογοτεχνικά περιοδικά και 18 εφημερίδες που δημοσιεύθηκαν στην Πράγα. Μεταξύ των λογοτεχνικών ενώσεων της Πράγας είναι η "Skit of Poets", η Ένωση Ρωσικών συγγραφέων και δημοσιογράφων.

Η ρωσική σκέδαση επηρέασε τη Λατινική Αμερική, τον Καναδά, τη Σκανδιναβία, τις ΗΠΑ. Ο συγγραφέας Γ. Γκρίσικοφ, έχοντας μετακινηθεί το 1924 στις Ηνωμένες Πολιτείες, διοργάνωσε τον Ρώσο Εκδοτικό Οίκο "Αλτάς". Αρκετοί Ρώσοι εκδότες ήταν ανοιχτοί στη Νέα Υόρκη, Ντιτρόιτ, Σικάγο.

Τα κύρια γεγονότα της ζωής της ρωσικής λογοτεχνικής μετανάστευσης. Ένα από τα κεντρικά γεγονότα της ζωής της ρωσικής μετανάστευσης θα είναι η διαμάχη του V. Sodsevich και Aadamovich, ο οποίος διήρκεσε από το 1927 έως το 1937. Κυρίως η διαμάχη ξεδιπλώνεται στις σελίδες των εφημερίδων του Παρισιού "Τελευταία Νέα" (ΕΚΤΥΠΩΜΕΝΗ) και " Αναβίωση "(τυπωμένο Khodasevich). Ο V.Neshevich πίστευε το κύριο καθήκον της ρωσικής λογοτεχνίας στην εξορία στη διατήρηση της ρωσικής γλώσσας και του πολιτισμού. Μίλησε για την δεξιότητα, επέμεινε ότι η μεταναστευτική βιβλιογραφία θα κληρονομήσει τα μεγαλύτερα επιτεύγματα των προκατόχων, "ενσταλάζει ένα κλασικό τριαντάφυλλο" στον μεταναστευτικό Dichka.
Οι νέοι ποιητές της ομάδας "Crossroads" είχαν ενωθεί γύρω από το Khodasevich: Zheevsky, I. Golenishev-Kutuzov, Υ.Μandelshtam, V.Smolensky. Ο Adamovich ζήτησε από τους νέους ποιητές όχι τόσο δεξιότητες, πόση απλότητα και ειλικρίνεια των «ανθρώπινων εγγράφων», μια ψηφοφορία για να υπερασπιστεί το "Chernovikov, Notebook". Σε αντίθεση με τον V. Zsevich, αντιτιθέμενο τη δραματική πραγματικότητα της μετανάστευσης από την αρμονία του Pushkinsky, ο Adamovich δεν απορρίψεων του Falnial, θλιβερού κόσμου και τον αντανακλούσε. Ο Γ. ΑΑΑΑνομίτιτς είναι ένας εμπνευσμένος του λογοτεχνικού σχολείου, ο οποίος περιλάμβανε στην ιστορία της ρωσικής ξένης λογοτεχνίας με το όνομα των σημειώσεων του Παρισιού (Α.ΣΤΕιγείρ, Λ. Hervinskaya et αϊ.). Οι λογοτεχνικές διαφορές του Adamovich και του Khodsevich εντάχθηκαν στον μεταναστευτικό τύπο, τους πιο σημαντικούς κριτικούς της μετανάστευσης Α. Bem, P.Bicilli, M. Slonim, καθώς και V.Nabokov, V.Varshavsky.

Διαφορές για τη λογοτεχνία και στο μέσο "απαρατήρητο". Άρθρα Gazdanova, B. Poplavsky σχετικά με την κατάσταση της νέας βιβλιογραφίας της μετανάστευσης έκανε τη συμβολή τους στην κατανόηση της λογοτεχνικής διαδικασίας στο εξωτερικό. Το άρθρο "Στις νέες μεταναστευτικές βιβλιογραφία", ο Γκαζντάνφ αναγνώρισε ότι η νέα κοινωνική εμπειρία και το καθεστώς των διανοουμένων που εγκατέλειψαν τη Ρωσία καθιστούν αδύνατη τη διατήρηση της ιεραρχικής εμφάνισης, μια τεχνητά υποστηριζόμενη ατμόσφαιρα προ-επαναστατικού πολιτισμού. Έλλειψη σύγχρονων συμφερόντων, το ξόρκι του παρελθόντος μετατρέπουν τη μετανάστευση σε ένα "ζωντανό ιερογλυφικό". Η μεταναστευτική βιβλιογραφία βρίσκεται πριν από την αναπόφευκτη ανάπτυξη μιας νέας πραγματικότητας. "Πώς να ζήσετε;" ρώτησε ο B. Poplavsky στο άρθρο σχετικά με τη μυστικιστική ατμόσφαιρα της νεαρής λογοτεχνίας στη μετανάστευση. - να σκοτώσει. Να χαμογελάσει, να κλαίει, να κάνει τραγικές χειρονομίες, να περάσει, χαμογελώντας σε ένα μεγάλο βάθος, σε μια τρομερή φτώχεια. Μετανάστευση είναι ένα ιδανικό περιβάλλον γι 'αυτό. " Τα δεινά των ρωσικών μεταναστών, τα οποία πρέπει να τρώνε τη λογοτεχνία, πανομοιότυπη με την αποκάλυψη, συγχωνεύονται με τη μυστικιστική συμφωνία του κόσμου. Exchange Paris, σύμφωνα με τον Poplavsky, θα είναι ο "κόκκος της μελλοντικής μυστικιστικής ζωής", το λίκνο της αναβαλλόμενης Ρωσίας.

Η διαμάχη του Smenovovekhov και του Ευρασιανή θα επηρεάσει σημαντικά την ατμόσφαιρα της ρωσικής λογοτεχνίας στην εξορία. Το 1921, κυκλοφόρησε μια συλλογή αλλαγής ορόσημου στην Πράγα (οι συγγραφείς των Ν. Προσφορές, ο Σ. Λουκιάνοφ, Α. Bobrovyev-Πούσκιν - πρώην λευκούς φρουρούς). Ο Shangehovtsy προέτρεψε να πάρει το καθεστώς Bolshevik, στο όνομα της πατρίδας για να κάνει έναν συμβιβασμό με τους Bolsheviks. Στο Smenovovekhov, θα γεννηθούν εθνικοί μπολσεβικισμός - "η χρήση του μπολσεβικισμού για τα εθνικά αντικείμενα". Ο τραγικός ρόλος να αλλάξει την αντικατάσταση στην τύχη του M.Tsvetareva, του οποίου ο σύζυγος του S. Efron προσλήφθηκε από σοβιετικές υπηρεσίες. Το ίδιο 1921, η συλλογή "EXODUS στην Ανατολή" κυκλοφόρησε στη Σόφια. Οι συγγραφείς της συλλογής (Π. Savitsky, P. Suvchinsky, Prince N. Trubetskaya, Plorovsky) επέμειναν σε μια ειδική ενδιάμεση θέση της Ρωσίας - μεταξύ Ευρώπης και Ασίας, είδε τη Ρωσία ως χώρα με τον Μεσσιανικό προορισμό. Στην πλατφόρμα της Ευρασίας, το περιοδικό "Mestes", το οποίο εκτυπώθηκε από τον M.Tsvetaev, A.Reizov, Α. Bely.

Λογοτεχνικές και δημόσιες εκδόσεις της ρωσικής μετανάστευσης. Ένα από τα πιο σημαντικά κοινωνικο-πολιτικά και λογοτεχνικά περιοδικά της ρωσικής μετανάστευσης ήταν "σύγχρονες σημειώσεις", που δημοσιεύθηκε από την Estera Verudnev, M. Vishnyak, Ι. Bunakov (Παρίσι, 1920-1939, ιδρυτής της Ι. Fandamine-Bunyakov). Το περιοδικό διακρίθηκε από το εύρος των αισθητικών απόψεων και της πολιτικής ανοχής. Συνολικά 70 αριθμοί περιοδικών βγήκαν, στις οποίες τυπώθηκαν οι πιο διάσημοι συγγραφείς της ρωσικής στο εξωτερικό. Στις "σύγχρονες σημειώσεις" είδαν το φως: Προστασία ενός Nudio, Πρόσκληση στην εκτέλεση, Dar V. Nabokova, Mitin Love και Life Arsenyev Yves. Bunin, ποιήματα G. Enimanov, Sivtsev Enzhek M.Sorgin, περπατώντας στο αλεύρι του Α. Tolstoy, Μ. Key Aldanova, η αυτοβιογραφική πεζογραφία Shalyapin. Το περιοδικό έδωσε ανασκοπήσεις σχετικά με την πλειοψηφία των βιβλίων που βγήκαν στη Ρωσία και στο εξωτερικό πρακτικά σε όλους τους τομείς της γνώσης.
Από το 1937, οι εκδότες των "σύγχρονων σημειώσεων" άρχισαν να εκδίδουν μηνιαίο περιοδικό "ρωσικές σημειώσεις", το οποίο εκτυπώθηκαν τα έργα του Α. Razizova, Α. Aachair, Gazdanov, Ι. Καρτίζοντας, L. Chervinskaya.

Η κύρια αρχή εκτύπωσης των συγγραφέων της "απαρατήρητης γενιάς", ο οποίος δεν είχε τη δική τους έκδοση για μεγάλο χρονικό διάστημα, έγιναν τα περιοδικά "Αριθμοί" (Παρίσι, 1930-1934, Ed. N. OCUP). Για 4 χρόνια, βγήκαν 10 αριθμοί περιοδικών. Οι "αριθμοί" έγιναν η ανέγερση των ιδεών της "απαρατήρητης γενιάς", η αντιπολίτευση στην παραδοσιακή "σύγχρονη απομνημόνευση". "Αριθμοί" που καλλιεργούσαν το Σημείωμα του Παρισιού και δημοσιεύθηκαν από τον G.Ivanov, Aadamovich, B. Poplavsky, R. Bloch, L. Hergeyevskaya, M.AGEEVA, I. OHODOEVTSEV. B. Poplavsky Ορίστηκε έτσι το νόημα του νέου περιοδικού: "Αριθμοί" Υπάρχει ένα ατμοσφαιρικό φαινόμενο, μια σχεδόν ατμόσφαιρα απεριόριστης ελευθερίας, όπου ένα νέο άτομο μπορεί να αναπνέει. "Στο περιοδικό δημοσίευσε επίσης σημειώσεις για ταινίες, φωτογραφίες, αθλήματα. Το περιοδικό διακρίνεται ψηλά, στο επίπεδο των προ-επαναστατικών δημοσιεύσεων, την ποιότητα της εκτύπωσης εκτύπωσης.

Μεταξύ των πιο γνωστών εφημερίδων της ρωσικής μετανάστευσης είναι το όργανο της Ρεπουμπλικανικής Δημοκρατικής Ένωσης "τελευταίες ειδήσεις", η μοναρχική έκφραση ιδέα της "αναβάτης", η εφημερίδα "Link", "Ημέρες", "Ρωσία και Σλάβοι ". Η τύχη και η πολιτιστική κληρονομιά των συγγραφέων του πρώτου κύματος της ρωσικής μετανάστευσης αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της ρωσικής κουλτούρας του εικοστού αιώνα, μια λαμπρή και τραγική σελίδα στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας.

Δεύτερο κύμα της μετανάστευσης (1940-1950)

Το δεύτερο κύμα της μετανάστευσης που παράγεται από τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο δεν διέφερε σε τόσο τεράστιο χαρακτήρα ως μετανάστευση από τη Μπολσεβίκη Ρωσία. Με το δεύτερο κύμα της ΕΣΣΔ, οι κρατούμενοι πολέμου, οι λεγόμενοι εκτοπισμένοι - πολίτες που προσέλαβαν οι Γερμανοί στη Γερμανία, εκείνοι που δεν δέχθηκαν το ολοκληρωτικό καθεστώς. Οι περισσότεροι από τους μετανάστες του δεύτερου κύματος εγκαταστάθηκαν στη Γερμανία (κυρίως στο Μόναχο, οι οποίες είχαν πολυάριθμες μεταναστευτικές οργανώσεις) και στην Αμερική. Μέχρι το 1952, στην Ευρώπη υπήρχαν 452 χιλιάδες πρώην πολίτες της ΕΣΣΔ. 548 χιλιάδες ρωσικοί μετανάστες μέχρι το 1950 έφτασαν στην Αμερική.

Μεταξύ των συγγραφέων που έγιναν από το δεύτερο κύμα της μετανάστευσης έξω από την πατρίδα: I. Lagin, D. Klenovsky, Y.Ivask, B.Narcissov, I. Chinnov, V.Sinzhevich, N.Narokov, Ν. Morushen, S. Maximov, V. Markov, B.Shiryaev, L.Razhevsky, V.UURASOV, και άλλοι. Αφήνοντας από την ΕΣΣΔ στις 40, οι λιγότερο σοβαρές δοκιμές δεν είχαν πέσει από τους πρόσφυγες από την Bolshevik Ρωσία: πόλεμος, αιχμαλωσία, συλλήψεις και βασανιστήρια . Δεν θα μπορούσε να επηρεάσει τον παγκόσμιο συγγραφέα: τα πιο κοινά θέματα στα έργα των συγγραφέων του δεύτερου κύματος είναι η στέρηση του πολέμου, η αιχμαλωσία, οι φρίκες του τρομοκρατικού της Στάλινσκυ.

Οι ποιητές έγιναν στη ρωσική λογοτεχνία μεταξύ των εκπροσώπων του δεύτερου κύματος: I. Lagin, D. Klenovsky, V.YURASOV, V. MORNZHEN, V.SINNEVICH, V. Chinnov, Y.Ivask, V.Markov. Στη μεταναστευτική ποίηση των 40-50, τα πολιτικά θέματα επικρατούν: IV.Lagin γράφει πολιτικούς Feuilletes σε στίχους, τα αντι-γενικευτικά ποιήματα δημοσιεύουν v.mornoshen (σφραγίδα, το βράδυ της 7ης Νοεμβρίου), ο V.UURASOV περιγράφει τις φρίκες της Σοβιετικής Συγκέντρωση στρατόπεδων σε παραλλαγές του θέματος "Vasily Terkina" TVARDOVSKY. Ο πρώτος ποιητής του δεύτερου κύματος κριτικής συνήθως καλεί τον I. Veggin, ο οποίος απελευθέρωσε τις συλλογές στη μετανάστευση "στο δρόμο από εκεί", "εσύ, ο αιωνός μου", "Squetters of Night", "Spit Flight", "Dragon on Η οροφή "," κάτω από τον αστερισμό του τσεκούρι "," στην αίθουσα του σύμπαντος ". Οι κύριοι "κόμβοι" της δημιουργικότητας τους I. Lagin κάλεσε: ιθαγένεια, πρόσφυγες και θέματα κατασκήνωσης, φρίκη μπροστά από τον πολιτισμό του μηχανήματος, αστική μυθοπλασία. Σύμφωνα με την κοινωνική προέλευση, πολιτικό και πολιτικό παθό, οι στίχοι της Elagina αποδείχτηκαν πιο κοντά στη σοβιετική ποίηση του πολέμου, και όχι το σημείωμα του Παρισιού.

Έχοντας ξεπεράσει τη φρίκη των έμπειρων, στους φιλοσοφικούς, τους διαλογιστικούς στίχους στράφηκαν από το Y.Ivask, D. Klenovsky, V.Sinjevich. Θρησκευτικά μοτίβα ήχο στο στίχο Y.Ivaska (Συλλογές του Tsarist Φθινόπωρο, έπαινο, Σταχτοπούτα, εγώ - ο έμπορος, κατάκτηση του Μεξικού). Η υιοθέτηση του κόσμου - στις συλλογές V.Sinkevich "Apaulus της ημέρας", "Bloom of Herbs", "Εδώ ζουν". Η αισιοδοξία και η αρμονική σαφήνεια σημείωσε στίχους Δ. Clenovsky (βιβλίο παλέτας, το ταξίδι, προς τον ουρανό, το άγγιγμα, τα πανιά, το περπάτημα, το περίχωρο, το τελευταίο). Η συμβολή στη μετανάστες ποίηση και I. Chinnow, T.feshenko, V. Zalyshina, I. Burkin είναι σημαντική.

Οι ήρωες που δεν μεγάλωσαν με τη σοβιετική πραγματικότητα απεικονίζονται στα βιβλία του Prosaikov του δεύτερου κύματος. Fate Fate Fedor Panin, που τρέχει από τον "Μεγάλο Φόβο" στη Roman V.YURASOVA "PARARALLAKS". Ο S. Markov είναι κομψός με τον Sholokhov "raised anlulent" στο μυθιστόρημα "denis bushyev". B.Filippov (ιστορίες ευτυχίας, ανθρώπων, στην Taiga, αγάπη, κίνητρο από το "Bayadki"), l.razhevsky (μια ιστορία ενός bunker (ανάμεσα σε δύο αστέρια) αντιμετωπίζονται στο στρατόπεδο. Οι σκηνές από τη ζωή ενός αποκλεισμού Leningrad απεικονίζουν το A.Darov στο βιβλίο "Blockada", σχετικά με την ιστορία του Solovkov από τον Peter Το πρώτο στα Σοβιετικά στρατόπεδα συγκέντρωσης γράφει B.Shiryaev (μη κενό Lampada). Στο πλαίσιο της "Λογοτεχνίας CAMP", τα βιβλία του L.Razhevsky "Dina" και "Δύο Χρόνια" διατίθενται, στα οποία αφηγείται η αγάπη ενός ηλικιωμένου προσώπου και ενός κοριτσιού, για την υπέρβαση της παρεξήγησης, της τραγωδίας ζωής, τα εμπόδια επικοινωνία. Σύμφωνα με τους κριτικούς, στα βιβλία του Rzhevsky "η ακτινοβολία της αγάπης ήταν ισχυρότερη από την ακτινοβολία του μίσους".

Οι περισσότεροι συγγραφείς του δεύτερου κύματος μετανάστευσης εκτυπώθηκαν στο "νέο περιοδικό" και στο "περιοδικό λογοτεχνίας, τέχνης και κοινωνικής σκέψης" "το" πρόσωπο "στην Αμερική.

Τρίτο κύμα της μετανάστευσης (1960-1980)

Με το τρίτο κύμα της μετανάστευσης από την ΕΣΣΔ, οι καλλιτέχνες, δημιουργικές διανοητικές, κατά προτίμηση αριστερά. Το 1971, 15 χιλιάδες Σοβιετικοί πολίτες εγκαταλείπουν τη Σοβιετική Ένωση, το 1972 - ο αριθμός αυτός θα αυξηθεί σε 35 χιλιάδες. Οι μετανάστες του τρίτου κύματος, κατά κανόνα, ανήκαν στην παραγωγή των "εξήντα", με την ελπίδα του Κογκρέσου CPSU ότι το σταλινικό καθεστώς θα προωθηθεί. "Δεκαετία της Σοβιετικής Νοθίας" θα καλέσει αυτή τη φορά ανυψωμένες προσδοκίες του V. Asksenov. Ένας σημαντικός ρόλος για τη δημιουργία των 60 ετών έπαιξε το γεγονός του σχηματισμού της στον στρατιωτικό και μεταπολεμικό χρόνο. Β. Pasternak που περιγράφει έτσι αυτή την περίοδο: "σε σχέση με ολόκληρη την προηγούμενη ζωή των 30 ετών, ακόμη και στην άγρια \u200b\u200bφύση, ακόμη και στην ευημερία των πανεπιστημιακών δραστηριοτήτων, των βιβλίων, των χρημάτων, των ανέσεων, ο πόλεμος ήταν μια καταιγίδα καθαρισμού, ένα ρεύμα του φρέσκου αέρα, τη χαλάρωση της απελευθέρωσης. Τραγικά βαριά η περίοδος του πολέμου ήταν μια περίοδος διαβίωσης:, δωρεάν, χαρούμενη επιστροφή μιας αίσθησης κοινότητας με όλους. " "Παιδιά πολέμου", μεγάλωσε σε μια ατμόσφαιρα πνευματικού ανελκυστήρα, οι ελπίδες για το Χρουστσόφ "απόψυξης".

Ωστόσο, ήταν σύντομα προφανές ότι η ακτίνα αλλάζει στη ζωή της Σοβιετικής Εταιρείας "απόψυξης" δεν υποσχεθεί. Ακολουθώντας τα ρομαντικά όνειρα ακολουθούσαν τη 20ετή στασιμότητα. Η αρχή της πήξης της ελευθερίας στη χώρα θεωρείται ότι το 1963, όταν πραγματοποιήθηκαν οι εκθέσεις της Ν. Χρουστσόφ των Avant-Garde καλλιτέχνες στη Manege. Τα μέσα της δεκαετίας του '60 - μια περίοδο νέων διωγμών για τη δημιουργική νοημοσύνη και, πρώτα απ 'όλα, σε συγγραφείς. Έργα Α. Ο Solzhenitsyn απαγορεύεται από τη δημοσίευση. Μια ποινική υπόθεση ξεκίνησε εναντίον του Γ. Δανιήλ και Α. Sinyavsky, Α. Sinyavsky συνελήφθη. Ο I. Berrodsky καταδικάστηκε για μελωδίες και εξόρισε στο χωριό Nainanskaya. Ο S.Sokolov στερείται της ευκαιρίας να εκτυπώσει. Ο ποιητής και ο δημοσιογράφος n.gorbanevskaya (για συμμετοχή στην επίδειξη διαμαρτυρίας ενάντια στην εισβολή των σοβιετικών στρατευμάτων στην Τσεχοσλοβακία) τοποθετήθηκε σε ψυχιατρικό νοσοκομείο. Ο πρώτος συγγραφέας που απελάθηκε στη Δύση γίνεται το 1966 v.tarsis.

Η δίωξη και οι απαγορεύσεις προκάλεσαν ένα νέο ρεύμα μετανάστευσης, σημαντικά διαφορετικά από τα δύο προηγούμενα: Στις αρχές της δεκαετίας του '70, η ΕΣΣΔ αρχίζει να εγκαταλείπει τις διανοητικές, πολιτιστικές και επιστήμες, συμπεριλαμβανομένων των συγγραφέων. Από αυτά, πολλοί στερούνται της Σοβιετικής Ιθαγένειας (Α. Solzhenitsyn, V.AKSENOV, V. MAXIMOV, V. DVYANOVICH κ.λπ.). Από το τρίτο κύμα της μετανάστευσης στο εξωτερικό: V.AKSENOV, Y.ALSHKOVSKY, I. BERODSKY, G.VLADIMOV, V. DVYOVICH, F.GORENSTEIN, I. GOBERMAN, S. PODLADOV, A.GALICH, L.KOPELEV, Ν. Korzhavin, Y. Kublanovsky, E. Limonov, V. Maksimov, Y. Mamleev, V.Nekrasov, S.Sokolov, Α. Sinyavsky, Α. Solzhenitsyn, D. Gruba, και άλλοι. Οι περισσότεροι ρωσικοί συγγραφείς μεταναστεύουν στις ΗΠΑ, όπου Ισχυρή ρωσική διασπορά (Ι. Berrodsky, N.Corzhvin, V.AKSENOV, S. Podladov, Yu.Alshkovsky, κ.λπ.), στη Γαλλία (Α. Sinovsky, Μ. Rosanova, V.Nexov, E.limonov, V. Maximov, V. Maximov , Ν .Gorbanevskaya), στη Γερμανία (V. Dvyanovich, F. Gorenstein).

Οι συγγραφείς του τρίτου κύματος ήταν σε μετανάστευση σε εντελώς νέες συνθήκες, δεν ήταν σε μεγάλο βαθμό αποδεκτή από τους προκατόχους τους, αλλοδαπός στην "παλιά μετανάστευση". Σε αντίθεση με τους μετανάστες του πρώτου και του δεύτερου κυμάτων, δεν έθεσαν το καθήκον της «διατήρησης του πολιτισμού» ή της αποτύπωσης που έδειξε στην πατρίδα τους. Εντελώς διαφορετική εμπειρία, Worldview, ακόμη και διαφορετική γλώσσα (όπως ο Α. Solzhenitsyn δημοσιεύει ένα λεξικό της επέκτασης της γλώσσας, συμπεριλαμβανομένων των διαλέκτων, του στρατοπέδου Jargon) που παρεμβαίνει στην εμφάνιση συνδέσμων μεταξύ των γενεών.

Η ρωσική γλώσσα πάνω από 50 χρόνια σοβιετικής εξουσίας έχει υποστεί σημαντικές αλλαγές, το έργο των εκπροσώπων του τρίτου κύματος δεν ήταν τόσο πολύ υπό την επιρροή των ρωσικών κλασικών, αλλά υπό την επιρροή της αμερικανικής και της Λατινικής Αμερικής στη δεκαετία του '60 στη δεκαετία του '60 Η ΕΣΣΔ, καθώς και η ποίηση M.Tsvetaeva, Β. Pasternak, Α. Platonov πεζογραφία. Ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά της ρωσικής μεταναστευτικής βιβλιογραφίας του τρίτου κύματος θα είναι ο τάφος του στον πρωτοποριακό, μεταμοντερνισμό. Ταυτόχρονα, το τρίτο κύμα ήταν αρκετά σταθερό: συγγραφείς της ρεαλιστικής κατεύθυνσης (Α. Solzhenitsyn, G.Vladimov), PostModernists (S.Sokolov, Yu.Mleev, E.limonov), Νόμπελ Laureate, Αντιραφίστας Ν. στη μετανάστευση. Korzorvin. Η ρωσική λογοτεχνία του τρίτου κύματος στη μετανάστευση, σύμφωνα με το Naum Korzhavin, αυτή είναι μια "σύγκρουση κηλίδων": "Αφήσαμε για να μπορέσουμε να πολεμήσουμε μεταξύ τους".

Οι δύο μεγαλύτεροι συγγραφείς της ρεαλιστικής κατεύθυνσης εργάστηκαν στη μετανάστευση - Α. Solzhenitsyn και G.Vladimov. Ο Α. Solzhenitsyn, ο οποίος αναγκάστηκε να φύγει στο εξωτερικό, δημιουργεί ένα ρωμαϊκό-επικό "κόκκινο τροχό" στην εξορία, στην οποία αντιμετωπίζει τα βασικά γεγονότα της ρωσικής ιστορίας του εικοστού αιώνα, που τους αντιμετωπίζει αρχικά. Μετανάστευσα λίγο πριν από την αναδιάρθρωση (το 1983), ο Βλαντόμιφ δημοσιεύει το μυθιστόρημα «Γενικό και το στρατό του», στην οποία αφορά επίσης το ιστορικό θέμα: στο κέντρο των ρωμαϊκών εκδηλώσεων του μεγάλου πατριωτικού πολέμου, η οποία καταργεί την ιδεολογική και τάξη αντιπαράθεση μέσα Η Σοβιετική Εταιρεία, τα αναπληρωτή έτη Η τύχη του αγροτικού αγώνα είναι αφιερωμένη στους νέους του "επτά ημέρες" της δημιουργικότητας του V. Maximov. Ο V.Neekrasov, ο οποίος έλαβε το βραβείο Στάλιν για το μυθιστόρημα "στις τάφρους του Στάλινγκραντ", μετά την αναχώρηση δημοσιεύει τις "σημειώσεις του Ζέγκι", "Little Sad Tale".

Μια ειδική θέση στη λογοτεχνία "τρίτο κύμα" καταλαμβάνεται από το έργο του V.ksenova και του S. Podlatov. Το έργο του Aksenov, που στερείται της Σοβιετικής Ιθαγένειας το 1980, έχει συνταχθεί στη σοβιετική πραγματικότητα της δεκαετίας του '50 και της δεκαετίας του 1970, η εξέλιξη της γενιάς της. Το μυθιστόρημα "καίνε" δίνει ένα γοητευτικό πανόραμα της μεταπολεμικής ζωής της Μόσχας, αναλαμβάνει την πρόοδο των πολιτιστικών ηρώων της δεκαετίας του '60 - Χειρουργός, συγγραφέας, σαξοφονικός, γλύπτης και φυσική. Στο ρόλο του χρόνιου της δημιουργίας των πράξεων Aksenov στη Σαγκάνα της Μόσχας.

Στο έργο της Asserveov - ένα σπάνιο, μη χαρακτηριστικό της ρωσικής λογοτεχνίας, ο συνδυασμός του grotesque στον παγκόσμιο επίπεδο με άρνηση ηθικής επίπτωσης, συμπεράσματα. Στη ρωσική λογοτεχνία του εικοστού αιώνα, οι ιστορίες και η ιστορία του συγγραφέα συνεχίζουν την παράδοση της εικόνας ενός "μικρού ανθρώπου". Στα μυθιστορήματα του, ο Dovlatov μεταφέρει με ακρίβεια τον τρόπο ζωής και την παγκόσμια παραγωγή της δεκαετίας του '60, η ατμόσφαιρα των συναντήσεων της Βοημίας στη Λένινγκραντ και τη Μόσχα, η παράλογη εγκυρότητα της Σοβιετικής Πραγματικότητας, των εθνικών μεταναστών στην Αμερική. Στο "επικεφαλής" γραμμένο στη μετανάστευση, ο Dovlatov απεικονίζει μια μεταναστευτική ύπαρξη σε ένα ειρωνικό κλειδί. 108η Οδός Queens, που απεικονίζεται στο "Ξένο", είναι μια γκαλερί ακούσιων κινούμενων σχεδίων σε ρωσικούς μετανάστες.

Ο V. DVDanovich προσπαθεί στο εξωτερικό στο είδος της αντι-νηπιανοειδούς - στο μυθιστόρημα "Μόσχα 2042", στην οποία δίνεται η παρωδία του Σολζεριτσής και απεικονίζεται η αγωνία της Σοβιετικής Εταιρείας.

Ο Sinyavsky δημοσιεύει στη μετανάστευση των "βόλτες με το Pushkin", "στη σκιά του Gogol" - πεζογραφία, στις οποίες οι λογοτεχνικές μελέτες συνδυάζονται με λαμπρή γραφή και γράφει μια ειρωνική βιογραφία της "καλής νύχτας".

Η παράδοση μετά από σκυρόδεμα είναι η δημιουργικότητα του S.Sokolov, Y. Mamleev, E.limonov. Τα μυθιστορήματα του Sokolov "ανόητοι", "μεταξύ σκύλου και λύκου", "Παλισανδρία" είναι εξελιγμένες λεκτικές δομές, αριστουργήματα στυλ, αντανακλούσαν την εγκατάσταση μεταμοντέρνα στο παιχνίδι με τον αναγνώστη, την μετατόπιση των χρονικών σχεδίων. Το πρώτο μυθιστόρημα S.Sokolova "σχολείο για ανόητους" εκτιμήθηκε ιδιαίτερα από τον V.Nabokov - Idol πεζογραφία πεζογραφία. Η περιθωριότητα του κειμένου βρίσκεται στην πεζογραφία Y. Mamleyev, αυτή τη στιγμή η ρωσική ιθαγένεια έχει αντιστρέψει τον εαυτό του. Τα πιο διάσημα έργα του Mamleev - "Φτερά της τρόμου", "Utopoo το κεφάλι μου", "Eternal House", "Voice of Nothing". Ο E.limonov μιμείται τον κοινωνικό ρεαλισμό στην ιστορία "Είχαμε μια υπέροχη εποχή", αρνείται το βιβλίο Edich-Edich, "ένα ηττημένο ημερολόγιο", "Teen Svenko", "Young Scottle".

Μεταξύ των ποιητών, οι οποίοι ήταν στην εξορία - N.Corzhorvin, Y. Kublanovsky, Α. Tsvetkov, A.Galich, I. Berr. Η εξέχουσα θέση στην ιστορία της ρωσικής ποίησης ανήκει στον Ι. Brozsky, ο οποίος έλαβε το βραβείο Νόμπελ για την "ανάπτυξη και τον εκσυγχρονισμό των κλασικών μορφών" το 1987. Στη μετανάστευση, ο Brodsky δημοσιεύει ποιητικές συλλογές και ποιήματα: "Σταματήστε στην έρημο", "μέρος της ομιλίας", "τέλος μιας εξαιρετικής εποχής", "ρωμαϊκές κομψές", "νέοι σταθμοί από τον Αύγουστο", "Φθινόπωρο Yastreb Creek".

Οι εκπρόσωποι του τρίτου κύματος αποδείχθηκαν μεμονωμένα από την "παλιά μετανάστευση", δημιούργησαν τις αλμάρες και τα περιοδικά. Ένα από τα πιο διάσημα περιοδικά του τρίτου κύματος "ήπειρος" - δημιουργήθηκε από τον V. Maximov και βγήκε στο Παρίσι. Στο Παρίσι, δημοσιεύθηκε επίσης το περιοδικό "σύνταξης" (Μ. Rosanova, Α. Sinyavsky). Οι πιο διάσημες αμερικανικές εκδόσεις είναι η εφημερίδα "Νέα Αμερικανική Αμερική" και "Πανόραμα", περιοδικό καλειδοσκοπίου. Το Ισραήλ ίδρυσε το περιοδικό "χρόνο και εμείς", στο Μόναχο - "Φόρουμ". Το 1972, ο Ardis, ο I.EFimov, αρχίζει να εργάζεται, ο εκδοτικός οίκος "Ερμιτάζ". Ταυτόχρονα, τέτοιες δημοσιεύσεις διατηρούνται τις θέσεις τους ως "νέα ρωσική λέξη" (Νέα Υόρκη), "Νέο περιοδικό" (Νέα Υόρκη), "ρωσική σκέψη" (Παρίσι), "Δικαιώματα" (Φρανκφούρτη.

Προεπισκόπηση:

Θέμα Μάθημα: Ρωσικό στο εξωτερικό. Ρωσική λογοτεχνία και λογοτεχνία του ρωσικού στο εξωτερικό.

Επέστρεψε στα ονόματα και τα έργα της εγχώριας βιβλιογραφίας

Μάθημα στόχων:

1. Να εισαγάγει τους μαθητές με μία από τις πιο δραματικές σελίδες της ιστορίας της πατρίδας.

2. Βοηθήστε τους φοιτητές να κατανοήσουν τις αιτίες και το νόημα της μετανάστευσης, την επιρροή της στην ανάπτυξη της ρωσικής και ξένης κουλτούρας.

3. Αναπτύξτε τη νοημοσύνη των μαθητών, αναπληρώστε το ενεργό λεξικό, για να σχηματίσουν τη δυνατότητα λογικής, εκφράστε με συνέπεια το εκπαιδευτικό υλικό.

4. Στα παραδείγματα βιογραφιών και των φτωχών πολιτιστικών εργαζομένων, τα έργα τους ανατίθενται με τους μαθητές που αγαπούν την πατρίδα, την ηθική κουλτούρα, την αισθητική γεύση.

Εξοπλισμός: EpidiaScop, μαγνητική πλακέτα, συσκευή εγγραφής πολυμέσων (ή προβολέας πολυμέσων), πορτραίτα F. Ι. Shalyapin, Ι. Bunina, Μ. Τσβετάββα, Σ. Rakhmaninova, Κ. Balmont, αναπαραγωγές από έργα ζωγραφικής της Ν. Roerich, Μουσική ειδύλλιο).

Τύπος μαθήματος: Ενσωματωμένο μάθημα.

Διακυβερνητικοί δεσμοί: Λογοτεχνία, ιστορία, αισθητική.

Μεθοδικός σκοπός μαθημάτων: Ενεργές μορφές εκπαίδευσης και εκπαίδευσης των φοιτητών που βασίζονται στην ολοκληρωμένη χρήση διδακτικών και τεχνικών μέσων, τεχνικών προηγμένης εργασίας.

Κατά τη διάρκεια των τάξεων

1. Οργανωτική στιγμή.

P. Κανονισμός των γνώσεων αναφοράς.

1. Τι νομίζετε ότι είναι το κύριο περιεχόμενο της περιόδου Dooktyrab της ιστορίας μας;

2. Τι νομίζετε ότι είναι το κύριο περιεχόμενο της σοβιετικής περιόδου της ιστορίας μας;

3. Ποια ηθικά μαθήματα μας διδάσκει την εγχώρια ιστορία του 20ού αιώνα;

III. Μελετώντας ένα νέο υλικό.

Ακούγεται "Polonaise" M. Oginsky.

Ποιος από εσάς γνωρίζετε το όνομα αυτής της εργασίας; (Αποχαιρετισμός στην πατρίδα). Δεν επέλεξα κατά λάθος αυτή τη μουσική, αφού σήμερα θα μιλήσουμε για την πατρίδα και τους ανθρώπους που αναγκάζονται για έναν ή έναν άλλο τρόπο να εγκαταλείψουν την πατρίδα τους - Ρώσους μετανάστες.

Τα διαφορετικά μοτίβα τους ενθάρρυνε σε αυτό: πολιτικό, οικονομικό, θρησκευτικό κ.λπ. Σήμερα, το ρωσικό στο εξωτερικό εμφανίζεται μπροστά μας σε όλη της την ποικιλομορφία. Αυτό είναι το κοινό δράμα και η τραγωδία μας, όχι πλήρως συνειδητή και άνοιξε.

Πολλοί άνθρωποι σε διαφορετικές εποχές έτρεξαν από τη Ρωσία - πρίγκιπα Καρμπό και συγγραφέας Α. Herzen, Dukhobor, Ράσκολο, τους εχθρούς του Τσαρισμού - Σπλιτ και Σοσιαλδημοκράτες. Ωστόσο, ένα σημείο καμπής που άλλαξε την έννοια της πρώην έννοιας της "μετανάστευσης" ήταν ο Οκτώβριος 1917.

Σκοπός του μαθήματος μας: Να κατανοήσουμε και να νιώσουμε το δράμα των ανθρώπινων πηγών, να κατανοήσουν τις αιτίες και το νόημα της μετανάστευσης, την επιρροή της στην ανάπτυξη της ρωσικής και ξένης κουλτούρας

Οι μαθητές γράφουν το θέμα του μαθήματος και της επιγραφής:

Βρίσκεστε στην καρδιά, Ρωσία!

Είστε ένας στόχος και πόδι

Βρίσκεστε στο Ropot του αίματος, στη σύγχυση των ονείρων!

Και με να συμμετάσχω στον εκτός δρόμου σε αυτή την εποχή;

Θα λάμψει ακόμα ...

V.nabokov.

ένας). Τις αιτίες του "πρώτου κύματος" της ρωσικής μετανάστευσης.

Οι καταστροφές του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, οι κραδασμοί των δύο επαναστάσεων, τέλος, ο ταραγμένος χρόνος παρέμβασης, ο εμφύλιος πόλεμος, το "κόκκινο" και το "λευκό" τρόμο, την πείνα, το αχαλίνωτο έγκλημα - όλα αυτά ήταν οι κύριοι λόγοι για το γεγονός ότι Εκατοντάδες χιλιάδες ρωσικοί πολίτες αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τα όρια της πατρίδας τους. Η μαζική έκβαση των προσφύγων ξεκίνησε στις αρχές του 1919 και η κορυφή έφθασε το 1920, όταν τα στρατεύματα του Denikin και του Wrangel άφησαν το Novorossiysk και την Κριμαία. Το γεγονός ότι οι μπολσεβίκοι όχι μόνο δεν παρεμβαίνουν στη διαδικασία της μετανάστευσης, αλλά και οι ίδιοι οι βίαιοι επαναπατρισμένοι. Έτσι, περισσότεροι από 250 χιλιάδες άνθρωποι εκδιώχθηκαν επίσημα από τη χώρα: είναι δυνατόν να υπενθυμίσουμε το περίφημο "φιλοσοφικό ατμόπλοιο", στο οποίο το 1922 αποστέλλονται περίπου 300 ρωσικοί στοχαστές. Από τα μέσα της δεκαετίας του '20. Σε σχέση με τα μπολσεβίκια του σιδήρου, η ροή των μεταναστών στεγνώσει: πολλοί πολίτες της Ρωσίας προσπαθούν μάταια για να επιτύχουν την άδεια να αναχωρήσει, αλλά οι αρχές αντί της απέλασης είναι πιο δραστήριες από την καταστροφή των διαφωνιών ή την αποστολή τους σε στρατόπεδα συγκέντρωσης. Όχι ο τελευταίος των ρωσικών συγγραφέων, ο οποίος κατάφερε να εγκαταλείψει νόμιμα τη χώρα, Ε. Zamyatin, μετά από μια μακρά κουρασμένη και γραπτές προσφυγές στο Στάλιν που επιτεύχθηκε το 1931 με αναχώρηση. Συνολικά, σύμφωνα με το πρωτάθλημα των εθνών, ως αποτέλεσμα της επανάστασης του Οκτωβρίου και τα γεγονότα που ακολούθησαν, η χώρα έφυγε και κατέγραψε 1 εκατομμύριο 600 χιλιάδες ρωσικούς πολίτες ως πρόσφυγες. Οι μεταναστευτικές οργανώσεις καλούν επίσης ένα ποσοστό 2 εκατομμυρίων. Υπήρξε μια αντίστροφη διαδικασία - όχι περισσότερο από 182 χιλιάδες Ρώσοι επέστρεψαν στον πόλεμο, μεταξύ τους υπήρχαν τόσο γνωστοί συγγραφείς όπως ο Α. Λευκός (1923), Α. Ν. Τολστόι (1923), Μ. Γκυνί (1928, Τέλος - 1933) , Ι. Ερενμπούργκ (1934), Α. Kubrin (1937), M.Tsvetaeva (1939) και μερικοί άλλοι.

2). Τη σύνθεση της ρωσικής μετανάστευσης.

Το "πρώτο κύμα" της ρωσικής μετανάστευσης αποτελούσε κυρίως ένα επαρκώς υψηλό εκπαιδευτικό, πολιτιστικό, επαγγελματικό και υλικό επίπεδο: πρώτα απ 'όλα, ήταν ένας ρωσικός λευκός αξιωματικός, καθηγητής, αξιωματούχοι, οι άνθρωποι που απασχολούνται στον μη παραγωγικό τομέα (δικηγόρους, γιατρούς, δασκάλους , επιχειρηματίες και t.), συμπεριλαμβανομένων των εκπροσώπων των δημιουργικών επαγγελμάτων - συγγραφείς, μουσικοί, ηθοποιοί, καλλιτέχνες, όργανα της αντιπολίτευσης Bolsheviks των κομμάτων. Επομένως, δεν υπάρχει τίποτα να προκαλεί έκπληξη στο γεγονός ότι στην εξορία δημιουργήθηκε (ή, μπορεί να ειπωθεί, να διατηρηθεί και να συνεχίσει) την πιο ισχυρή κουλτούρα. Μεταξύ εκείνων που συνθέτουν την Πλένεση των μεγάλων εργαζομένων του παγκόσμιου πολιτισμού, οι συμπατριώτες μας που ζούσαν μακριά από τη Ρωσία: Τραγουδιστής Φ. Ι. Σουταπίνη. Συνθέτες S. Rachmaninov, Α. Glazunov, συγγραφείς και ποιητές Ι. Bunin, Α. Kubrin, Μ. Tsvetaeva, Κ. Balmont, Ballerina A. Pavlova, καλλιτέχνης Κ. Κοροβίνη. (Μέσω της επιδείκιας, τα πορτρέτα τους εμφανίζονται.) Ανάμεσα στις βιογραφίες των διάσημων συμπατριωτών που ζούσαν στο εξωτερικό, υπάρχει μια ασυνήθιστη ιστορία της ζωής του διάσημου καλλιτέχνη Ν. Roerich. (Βιογραφική αναφορά, μέσω του Epidiascop - πορτρέτο, αναπαραγωγή των ζωγραφικής του.)

Αν φαίνεστε καλά στην αναπαραγωγή των ζωγραφιών του, τότε θα νιώσετε το μεγάλο θαύμα της αρμονίας της ανθρώπινης ψυχής και του χώρου.

Η υπερηφάνεια της Ρωσίας, η ενσάρκωση των καλύτερων χαρακτηριστικών του ρωσικού λαού, το βαθύ ταλέντο του είναι ο F. I. Shalyapin (πορτρέτο). Ιστορία για τον τραγουδιστή (ηχογραφήσεις).

Μουσική S. Rakhmaninova ακούγεται, πορτρέτο ενός συνθέτη. Ιστορία γι 'αυτόν.

Ο τραγικός ήταν η τύχη του Ι. Bunin, ο οποίος ζούσε με μνήμες αυτής της Ρωσίας, η οποία ήταν κοντά του και κατανοητό (πορτραίτο, ιστορία για τον ποιητή, το ποίημα "πατρίδα").

Ζώντας το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του στο εξωτερικό, πολλοί ποιητές δεν μπορούσαν να βρουν ειρήνη και μοναξιά σε αυτό. Η πατρίδα ήταν πάντα αμείλικτη, πριν από τα μάτια του. Λένε τα ποιήματά τους, τις επιστολές, τις αναμνήσεις τους. Το όνομα του Konstantin Balmont (πορτραίτο, σύντομη ιστορία για τον ποιητή, το ποίημα "στις ημέρες των κωφών") ήταν ευρέως γνωστή στον λογοτεχνικό κόσμο. Η ρωσική διασπορά είχε το δικό της δίκτυο ανώτερων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων (Ρωσικό Πανεπιστήμιο, Τεχνικό Ινστιτούτο, Αγροτική Σχολή στην Πράγα).

Στις αρχές της δεκαετίας του '20, στην Πράγα, το Βελιγράδι, το Παρίσι, χρησιμοποιώντας κρατική οικονομική στήριξη, διευθετημένες ενώσεις των ρωσικών Zemsky και τους ηγέτες της πόλης (Zemgor). Στο Παρίσι, ο Zemgor κατευθύνθηκε από τον πρίγκιπα του Γ. Lviv - ο πρώην πρωθυπουργός της ενδιάμεσης κυβέρνησης. Με τη βοήθεια του Zemge, δημιουργήθηκαν ρωσικά σχολεία για τον τύπο των παλαιών γυμνασίων. Το ρωσικό γυμνάσιο στο Παρίσι δημιουργήθηκε το φθινόπωρο του 1920 και υπήρχε για 40 χρόνια. Η ρωσική μετανάστευση διοργάνωσε διάφορες επιστημονικές κοινωνίες: μηχανικοί, χημικοί κ.λπ. Ο Σικορσκυρή Ιγκόρ εισήχθη στην επιστήμη.

3). "Δεύτερο κύμα" της ρωσικής μετανάστευσης: αιτίες, σύνθεση.

Το "δεύτερο κύμα" της μετανάστευσης προκλήθηκε από τα γεγονότα του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου. Η κύρια ροή των μεταναστών ήταν, σύμφωνα με έναν από τους κορυφαίους ερευνητές αυτής της περιόδου V. Agenosov, "... πολίτες των δημοκρατιών της Βαλτικής που δεν ήθελαν να αναγνωρίσουν τη σοβιετική εξουσία. Αιχμάλωτοι πολέμου, αρκετά φοβισμένοι σπίτι επιστροφής. Νέοι που εξάγονται με την επικράτεια που καταλαμβάνουν οι φασίστες στη Γερμανία ως φτηνή εργασία. Τέλος ... άνθρωποι που σκόπιμα κολλήσουν στο μονοπάτι του αγώνα με τον σοβιετικό ολοκληρωτισμό. " Τα στοιχεία σχετικά με τον αριθμό των μεταναστών του «δεύτερου κύματος» διαφέρουν σημαντικά, από τη σύμβαση του 1951, η οποία χαρακτηρίστηκε στην αρχή του «ψυχρού πολέμου», εκπρόσωποι της Σοβιετικής Επιτροπής Επαναφοράς στην Ευρώπη και όπου πείρα αναγκάστηκαν μετανάστες να επιστρέψουν στην πατρίδα τους. Και πολλοί, φοβούμενοι τον επαναπατρισμό, έκρυψαν την αληθινή τους υπηκοότητα, την εθνικότητα και το όνομα τους. Ως εκ τούτου, σύμφωνα με το πρωτάθλημα των εθνών, μόνο 130 χιλιάδες άνθρωποι καταχωρήθηκαν ως επίσημοι πρόσφυγες, ενώ για άλλα δεδομένα μόνο στην Ευρώπη μέχρι το 1952 ήταν 452 χιλιάδες, και στις ΗΠΑ έως το 1950 - 548 χιλιάδες εκτοπισθέντες από την ΕΣΣΔ. Βασικά, οι μετανάστες του "δεύτερου κύματος" επικεντρώθηκαν στη Γερμανία και (περισσότερες) στις Ηνωμένες Πολιτείες.

τέσσερα). Σημαντικοί εκπρόσωποι. Λογοτεχνική μοίρα.

Η σύνθεση των μεταναστών "δεύτερης κύματος", σε αντίθεση με το "πρώτο", ήταν πιο τυχαίο: μεταξύ των εκτοπισθέντων, υπήρχαν πολλοί άνθρωποι που ήταν πολιτιστικά άνεργοι, και αυτός ήταν ο κύριος λόγος για τον οποίο το "δεύτερο κύμα" δεν έγινε ως Ισχυρό πολιτιστικό φαινόμενο ως "το πρώτο" Τα μεγαλύτερα ονόματα μεταξύ των συγγραφέων αυτής της περιόδου είναι οι ποιητές και η Prosaiki Ivan Burkin, Ivan Elagin, Yuri Ivask, Dmitry Klenovsky, Vladimir Marksimov, Nikolay Morschez, Vladimir Markov, Nikolay Dosopod, Leonid Rzhevsky, Boris Philippov και Boris Shiryaev. Το 1946, το "Περιοδικό Λογοτεχνίας, Τέχνης και Δημόσιας Σκέψης" "" Δικαιώματα "και το Παρίσι συνεχίστηκαν ήδη ως περιοδικό Revival (1949-1974), στη Νέα Υόρκη από το 1942 και εξακολουθεί να υπάρχει" νέο περιοδικό "(μέχρι το τέλος του 1999, Περισσότεροι από 214 αριθμοί βγήκαν).

πέντε). "Τρίτο κύμα" της ρωσικής μετανάστευσης: αιτίες, σύνθεση.

Η απογοήτευση των "εξήντα" με βραχυπρόθεσμα "απόψυξη", προσβολή της "στασιμότητας" στην κοινωνική και πολιτιστική ζωή της χώρας. Αλλαγές στην πολιτική του Σοβιετικού κράτους, και πάλι, όπως και στην εποχή του Διοικητικού Συμβουλίου του Λένιν, αντικαθιστώντας τη φυσική εξάλειψη ή την απομόνωση τους ανεπιθύμητων από την πτήση στο εξωτερικό. που προκαλείται από την υποστήριξη "Ψυχρό Πόλεμο" από τις δυτικές χώρες του κινήματος DSSID στην ΕΣΣΔ. Η πολιτική του Ισραήλ για την "επανένωση" των Εβραίων - Όλα αυτά ήταν οι αιτίες της εμφάνισης από το 2ο ήμισυ της δεκαετίας του '60. "Τρίτο κύματα" της ρωσικής μετανάστευσης. Ο πρώτος επίσημος μεταναστευτικός ήταν ο συγγραφέας Tarsis (1966). Στη δεκαετία του '70. Η διαδικασία αναχώρησης πήρε ένα τεράστιο χαρακτήρα. Οι κύριες χώρες που πήραν τους Ρώσους μετανάστες ήταν ΗΠΑ, Ισραήλ και Γερμανία, σε μικρότερο βαθμό - Γαλλία, Καναδά και Αυστραλία.

6). Οι κύριοι εκπρόσωποι της λογοτεχνίας "τρίτο κύμα" της ρωσικής μετανάστευσης.

Vladily Aksenov (1980), Joseph Brodsky (1972, έστειλε), Βλαντιμίρ Κινούβιτς (1980), Αλέξανδρος Galich (1974), Anatoly Gladilin (1976), Friedrich Gorenstein (1980), Sergey Dovlatov (1977), Αλέξανδρος Zinoviev (1977) Naum Korzhavin (1973), Yuri Kublanovsky (1982), Eduard Limonov (1983), Vladimir Maximov (1974), Victor Nekrasov (1974), Sasha Sokolov (1975), Andrey Sinyavsky (1974), Alexander Solzhenitsyn (1974, έστειλε), Boris Khazanov (1982) και MN. Δρ

7). Χαρακτηριστικά της λογοτεχνίας "τρίτο κύμα" της ρωσικής μετανάστευσης.

Υπάρχει μια πεποίθηση ότι το καλύτερο από τα έργα των "τρίτων κυμάτων" που δημοσιεύθηκαν στο εξωτερικό ήταν τουλάχιστον γενικά γενικά, γράφτηκαν στην πατρίδα τους. Σε αντίθεση με τους συγγραφείς του "πρώτου κύματος", αυτοί οι συγγραφείς αναπτύχθηκαν ως επί το πλείστον ως δημιουργικές προσωπικότητες στο πλαίσιο και τη λογική. Όλη η ίδια σοβιετική λογοτεχνία, ο πολιτισμός (δεν είναι περίεργο Ορισμένοι κριτικοί στην πεζογραφία Α. Solzhenitsyn Βρείτε τα χαρακτηριστικά της ποιητικής του σοσιαλισμού) , αν και η ξένη επιρροή τους έχει επίσης προβλέψει. Λογοτεχνία, πρώτα απ 'όλα, τα έργα που δημοσιεύονται κατά τη διάρκεια του "απόψυξης του Χρουστσόφ" (Em Remarka, Ε. Hemingway, F. Kafki), καθώς και τα έργα του ασημένιου αιώνα και τα 20s ., Σταδιακά δημοσιευμένα στη δεκαετία του '60-70. Ή που πήγαν στο "Samizdat" (Α. Akhmatova, Μ. Tsvetaeva, Ο. Mandelshtam, B. Pasternak, Ι. Babel, B. Pilnyak, D. Kharams και MN. Δρ.). Στην πραγματικότητα, τα έργα των συγγραφέων των τρίτων κυμάτων της μετανάστευσης χαρακτηρίζουν μόνο ένα μεγάλο βαθμό πολιτικής θάρρους και αισθητικής απελευθέρωσης σε σύγκριση με τα έργα που βρέθηκαν στην επίσημη πορεία της ΕΣΣΔ προς τον αναγνώστη.

οκτώ). Τη λογοτεχνική διαδικασία των τρίτων κυμάτων της ρωσικής μετανάστευσης.

Στην εξορία, πολλοί συγγραφείς αναγκάστηκαν να συνδυάσουν λογοτεχνικές δραστηριότητες με δημοσιογράφο, εργαζόμενοι σε ραδιοφωνικούς σταθμούς που εκπέμπουν στην ΕΣΣΔ ("Φωνή της Αμερικής", "Ελευθερία", "Γερμανικό κύμα", BBC κ.λπ.), καθώς και στον μεταναστευτικό Περιοδικά Περιοδικά "Δεξιά" (Φρανκφούρτη, Γερμανία), "Echo" (Παρίσι), "Ώρα και εμείς" (Τελ Αβίβ, Νέα Υόρκη, Παρίσι), "Ήπειρος" (Μόναχο), "Δελτίο RCD" (Παρίσι, Μόναχο, Νέα Υόρκη), "Σύνταξη" (Παρίσι), "Νέο Εφημερίδα" (Νέα Υόρκη), κλπ. Στις ίδιες εκδόσεις, δημοσιεύθηκαν καλλιτεχνικά έργα των συγγραφέων μετανάστες. Υπήρχαν αρκετοί επαρκώς μεγάλοι ρώσοι εκδότες που δημοσίευσαν και τους δύο συγγραφείς της ρωσικής στο εξωτερικό και τους οπαδικούς συγγραφείς που παραμένουν στην πατρίδα τους. Το πιο διάσημο από αυτούς τους εκδότες: το όνομά του Α. Π. Chekhov (Νέα Υόρκη), "Imka-Pres" (Παρίσι), "Σπορά" (Frankfurt am Main). Ωστόσο, σύμφωνα με τη μαρτυρία πολλών εξώσεων, το λογοτεχνικό περιβάλλον της ρωσικής στο εξωτερικό κατεδαφίστηκε από αντιφάσεις: υπήρξε ένας σοβαρός αγώνας μεταξύ των εκπροσώπων είτε των πραγματικών όσο και των εθνικών-συντηρητικών στρατοπέδων, της αντιπαλότητας λόγω της χρηματοδότησης, πολλοί μετανάστες αναγκάστηκαν να συμμορφωθούν με "Πολιτική ορθότητα" σε σχέση με τις χώρες και τις οργανώσεις, ταιριάζουν. Με μια λέξη, η ενότητα στις τάξεις των μεταναστευμένων συγγραφέων του "τρίτου κύματος" ήταν σημαντικά μικρότερη από τους προκατόχους τους. Με την πτώση της "σιδερένιας κουρτίνας" και η αρχή της ελευθέρωσης της ρωσικής οικονομίας και της πολιτικής, η ρωσική μετανάστευση έχει χάσει την πολιτική της σημασία: ένα (όπως, A. Solzhenitsyn και Sasha Sokolov) προτιμούσε να επιστρέψει, άλλοι (ως V. Ο Κινούβιτς, ο Ε. Λιμοόφ) περνούν το μεγαλύτερο μέρος της Ρωσίας, το τρίτο (Ι. Brodsky (1996), Α. Galich (1977), S. Dovlatov (1999), V. Nekrasov (1987) και άλλοι) δεν θα επιστρέψουν ποτέ. Ταυτόχρονα, ορισμένοι κριτικοί μίλησαν για το "τέταρτο κύμα" της μετανάστευσης, η οποία βασίζεται στους λόγους για το μεγαλύτερο υλικό ή ψυχολογικό και όχι πολιτικό χαρακτήρα: πολλοί εξέχοντες συγγραφείς προτιμούν να ζουν στο εξωτερικό, ενώ παραμένουν συμμετέχοντες στο ρωσικό λογοτεχνικό διαδικασία, και μεταξύ τους - Ε. Evtushenko, Τ. Πάχος, κλπ.

Καθώς καταλαβαίνετε τις λέξεις V. Nabokova: "Αποδείχθηκε ένα STARK Paradox: Στο εσωτερικό της Ρωσίας υπάρχει εξωτερική παραγγελία, εκτός Ρωσίας - Εσωτερική"!

Η πίστη στην ειδική αποστολή του γραφής, η αίσθηση του χρέους προς τη Ρωσία οδήγησε στο γεγονός ότι, χωρίστηκαν από την πατρίδα, όλοι οι συγγραφείς εργασίας τους είχαν απευθυνθεί σε αυτήν, και αν οι σοβιετικοί συγγραφείς αναγκάστηκαν να είναι, σύμφωνα με το δόγμα του κοινωνικού ρεαλισμού, εξιδανικεύστε την επιβίωσή τους σοβιετική πραγματικότητα, οι συντάκτες της ρωσικής στο εξωτερικό έκαναν το ίδιο σε σχέση με το πρόσφατο παρελθόν.

Έχουμε αποσταλεί μαζί σας μόνο μερικές σελίδες από τη ζωή του ρωσικού στο εξωτερικό.

Σύμφωνα με την εταιρεία «Πατρίδα» το 1999, ο αριθμός των συμπατριωτών μας στο εξωτερικό ανήλθε σε περισσότερους από 30 εκατομμύρια ανθρώπους. Περίπου 10 εκατομμύρια Ρώσοι ζουν στις Ηνωμένες Πολιτείες.

V. Στερέωση του θέματος. Συμπεράσματα.

Την παγκόσμια αξία της κουλτούρας της ρωσικής μετανάστευσης.

Τραγικά γεγονότα XX αιώνα. Την εμφάνιση ενός τέτοιου μοναδικού φαινομένου ως ρωσικής σκέδασης λογοτεχνίας. Το κύριο χαρακτηριστικό του σε όλες τις περιόδους ήταν ότι, ακόμη και εμπλουτισμένο ως αποτέλεσμα της επαφής με τη γειτονική βιβλιογραφία, διατηρούσε πνευματικούς δεσμούς με τον εθνικό πολιτισμό, παραμένοντας το σημαντικότερο και αναπόσπαστο κομμάτι της.

Η αξία για την παγκόσμια κουλτούρα της τραγικής ιστορίας της εξάντλησης από τη μητρική χώρα της δημιουργικής ελίτ της Ρωσίας είναι δύσκολο να υπερεκτιμήσει: μουσική S. Rakhmaninova I. Stravinsky, ζωγραφική πατέρας και γιος Reericks και V. Kandinsky, Ballet V. Nizhinsky και S. Lafery, F. Shalyapin και σ. Leschenko, φιλοσοφικά έργα L.Shestov και N. Berdyaev, επιστήμονες των επιτευγμάτων του οικονομολόγου Β. Λεοντίεφ και εφευρέτη Ι. Σικέρκι και ΜΝ. Δρ - Όλα αυτά ήταν η πολύτιμη συμβολή του ρωσικού πολιτισμού και της επιστήμης στον κόσμο. Όσον αφορά την παγκόσμια αναγνώριση της λογοτεχνίας του ρωσικού στο εξωτερικό, το γεγονός ότι μεταξύ των αντιπροσώπων της - δύο βραβευθέντες του βραβείου Νόμπελ (Ι. Bunin 1934 και I. Bych 1987), στην οποία D. Merezhkovsky και I.shelev, του οποίου τα έργα, Βιβλία, ισχυρίζονται επίσης

Μ. Aldanova, R. Gulya, Ν. Μπεντερόβα και ΜΝ. Δρ, επίσης μεταφράστηκε σε διαφορετικές γλώσσες και να βρουν συντονισμό στον κόσμο. Είναι ασφαλές να πούμε ότι στην ταχεία ανάπτυξη των δυτικών χωρών και της Αμερικής, η συνεισφορά έπαιξε - πνευματική, πολιτιστική, υλικό, ακόμη και γενετικά - οι καλύτεροι εκπρόσωποι του λαού μας, από τις οποίες αρνήθηκε η μητρική τους χώρα.

V. Αποτελέσματα του μαθήματος.

Vi. Εργασία: Επιλέξτε υλικό σχετικά με τους συγγραφείς - μετανάστες, διαβάστε το έργο του V.V.Nabokova "Circle".