Ρομαντική λογοτεχνία. Ρομαντισμός στη ρωσική λογοτεχνία

Ο ρομαντισμός είναι Κίνηση στην ευρωπαϊκή και αμερικανική κουλτούρα του τέλους του 18ου - το πρώτο μισό του 19ου αιώνα. Ο ρομαντισμός αντιτάχθηκε στη μηχανιστική έννοια του κόσμου που δημιουργήθηκε από την επιστήμη της νέας ώρας και υιοθετήθηκε από την εκπαίδευση, την εικόνα του ιστορικά να γίνει το Παγκόσμιο Σώμα. Άνοιξε νέες μετρήσεις στον άνθρωπο που σχετίζεται με ασυνείδητο, φαντασία, ύπνο. Η πίστη της φώτησης λόγω λόγου και ταυτόχρονα - στην κυριαρχία της υπόθεσης λόγω της ρομαντισμού που χάθηκε η απώλεια: ο ρομαντισμός έδειξε ότι στο παγκόσμιο όργανο, διαπερνώθηκε με ατελείωτες αντιστοιχίες και τις αναλογίες, δεν βασίζεται στην υπόθεση και πάνω από ένα Πρόσωπο που δίνεται στην αυθαιρεσία των παράλογων στοιχείων δεν κυβερνά το μυαλό. Στη λογοτεχνία, ο ρομαντισμός δημιούργησε νέες ελεύθερες μορφές, αντανακλώντας την αίσθηση του ανοίγματος και το άπειρο της ύπαρξης και των νέων τύπων ήρωας, ενσωματώνονται τα παράλογα βάθη ενός ατόμου.

Η προέλευση της έννοιας είναι ο ρομαντισμός

Ετυμολογικώς Ο όρος ρομαντισμός συνδέεται με την ονομασία Ρωμαϊκές γλώσσες αφηγηματική εργασία Στο φανταστικό οικόπεδο (Ιταλικό Ρωμαϊκόζο, 13ος αιώνας, Γαλλική Ρόμπαντ, 13ος αιώνας). Τον 17ο αιώνα, το επίθετο "ρομαντικό" εμφανίζεται στην Αγγλία, που σημαίνει: "φανταστικό", "γραφικό", "φανταστικό". Τον 18ο αιώνα, το επίθετο γίνεται διεθνές (στη δεκαετία του 1780 εμφανίζεται στη Ρωσία), δηλώνει συχνότερα την φαντασία, ελκυστική για το τοπίο φαντασίας: "ρομαντικές τοποθεσίες" έχουν μια "παράξενη και εκπληκτική θέα" (στο Bolotov, 1784, παραθέτω : Nikolaukin A.N. στην ιστορία της έννοιας του "ρομαντικού"). Το 1790, ο Aesthetik A. Edison υπογραμμίζει την ιδέα των "ρομαντικών ονείρων" ως ένας ειδικός τρόπος ανάγνωσης, στην οποία το κείμενο εξυπηρετεί μόνο την "υπαινιγμό αφύπνισης φαντασίας" (Adison A. Δοκίμια στη φύση και τις αρχές της γεύσης. Χάρτφορντ , 1821). Στη Ρωσία, ο πρώτος ορισμός της ρομαντικής στη λογοτεχνία δόθηκε το 1805: "Ο Νομομανικός έλαβε το θέμα όταν αποκτά την εμφάνιση ενός υπέροχου, χωρίς να χάσει την αλήθεια του" (Martynov I.I. Βόρειο Δελτίο 1805). Οι προϋποθέσεις του ρομαντικού ήταν οι μυστικιστικές θεοσοφικές ασκήσεις του 18ου αιώνα (F.Gemstergeis, LK Senmarten, Ig Gamann), η ιστορική και φιλοσοφική έννοια του Iggerman για την ποιητική ατομικότητα των εθνών ("πνεύμα του λαού") ως εκδήλωση του "παγκόσμιου πνεύματος" ". Διάφορα φαινόμενα του λογοτεχνικού προορισμού. Ο σχηματισμός ρομαντισμός ως λογοτεχνική κατεύθυνση συμβαίνει κατά τη στροφή του 18-19ου αιώνα, με τη δημοσίευση της "Καρδιά του μοναχού που αγαπά την τέχνη" (1797) VG Vakkenroder, Lyrical Ballader, St Kolrigja και U. Avordsworth (1798) , "Γαλλία Sternbald's Wanderings" L.Tika (1798), μια συλλογή θραυσμάτων της Novisa "Pollen Flower" (1798), η ιστορία "Atala" F.R.Da Shatubrivan (1801).

Ξεκινώντας σχεδόν ταυτόχρονα στη Γερμανία, την Αγγλία και τη Γαλλία, το ρομαντικό κίνημα κάλυψε σταδιακά άλλες χώρες: το 1800 - Δανία (ποιητής και θεατρικός συγγραφέας Α. Elenshleger, ο οποίος είχε στενούς δεσμούς με Γερμανοί Ρομαντικοί), Ρωσία (V.A. Zhukovsky, με δικό της ορισμό, "γονέας στη Ρωσία του γερμανικού ρομαντισμού" · επιστολή προς το Α .S.Sturdze, 10 Μαρτίου 1849) · Το 1810-20 - Ιταλία (J. Lopard, U. (N.) Foscolo, A.Mandzoni), Αυστρία (Dramaturgrogram F. HyrIlParter, αργότερα ποιητής Ν. Slau), Σουηδία (Poet E.Tegner), ΗΠΑ (V. IIRVING, JF KUPPER, EAP, αργότερα, Ν .Gotor, Melville), Πολωνία (A.Mitzkevich, αργότερα, Γ. Σλοβακία, Ζ. Krasinsky), Ελλάδα (Poet D. Solos). Στη δεκαετία του 1830, ο ρομαντισμός βρίσκει την έκφραση σε άλλη λογοτεχνία (οι σημαντικότεροι εκπρόσωποι - ο μυθιστοριογράφος Ya.V. Lennep στην Ολλανδία, ο ποιητής Sh.Peti στην Ουγγαρία, η HT Espron στην Ισπανία, ποιητής και δραματουργός D.Zh.H.Salvis di magalyaines στη Βραζιλία). Ως κίνηση που συνδέεται με την ιδέα του έθνους, με μια αναζήτηση ενός συγκεκριμένου λογοτεχνικού "τύπου" της ταυτότητας των ανθρώπων, ο ρομαντισμός έδωσε την πλατεία των εθνικών ποιητών, εξέφρασε το «πνεύμα του λαού» και απέκτησε Λατρευτική αξία Στην πατρίδα του (Elenshlegger στη Δανία, Pushkin στη Ρωσία, Mitskevich στην Πολωνία, Peterfi στην Ουγγαρία, Ν. Bratashvili στη Γεωργία). Η συνολική περιεκτικότητα του ρομαντισμού είναι αδύνατη λόγω της ανομοιογενούς ανάπτυξης σε διάφορες χώρες: στις κύριες χώρες της Ευρώπης, καθώς και στη Ρωσία, ρομαντισμός το 1830-40-Χ χάνει Ηγετική αξία υπό την πίεση των νέων λογοτεχνικών ροών - Bidermayer, ρεαλισμού. Σε χώρες όπου ο ρομαντισμός εμφανίστηκε αργότερα, διατηρήθηκε κυρίως ισχυρές θέσεις. Η έννοια του «καθυστερημένου ρομαντισμού», που συχνά εφαρμόζεται στην κύρια γραμμή στην ανάπτυξη του ευρωπαϊκού ρομαντισμού, συνήθως αναλαμβάνει ως ένα σημείο καμπής στα μέσα του 1810 (Congress της Βιέννης 1815, η αρχή μιας πανευρωπαϊκής αντίδρασης), όταν το πρώτο κύμα ρομαντισμού (Iensky και Heidelberg Romance, "Lake School", EPD Senankur, Shatubin, Alzh.dee Steel) έρχεται η λεγόμενη "δεύτερη γενιά ρομαντικών" (SwabciCi-Offants, J. Bariron, J. Kitz, PB Shelli, .Te Lamartin, V.Gugu, A.Myuss, A.De Viny, Leopard, κλπ.).

Ρομαντισμός και ρομαντισμός Iensky

Iensky ρομαντισμό (Novalov, F. και A. Shlevale) ήταν Οι πρώτοι θεωρητικοί του ρομαντισμούΔημιουργία αυτής της έννοιας. Στους ορισμούς τους, ο ρομαντισμός ακούγεται τα κίνητρα για την καταστροφή γνωστών συνόρων και ιεραρχιών, πνευματοποίηση της σύνθεσης που έχει έρθει στην αλλαγή της ορθολογιστικής ιδέας των "επικοινωνιών" και της "παραγγελίας": "ρομαντική ποίηση" θα πρέπει να αναμειγνύεται, Στη συνέχεια, ρίξτε μαζί ποίηση και πεζογραφία, ιδιοφυΐα και κριτική "(Schlegel F. Αισθητική. Φιλοσοφία, κριτική), ρομαντικό σαν" Αληθινό παραμύθι"Στην οποία" όλα θα πρέπει να είναι θαυμάσια μυστηριώδη και ασυναγώνιστα - όλα ζωντανά ... Όλη η φύση πρέπει να είναι κάποια θαυματουργικά αναμειγνύεται με ολόκληρο τον κόσμο των αρωμάτων "(Novalis, Schriften, Στουτγάρδη, 1968). Σε γενικές γραμμές, ο Iensky ρομαντισμός, έδεσε η έννοια του ρομαντισμού με μια σειρά σχετικών ιδεών ("μαγικός ιδεαλισμός", "Παγετηριακή ποίηση", "Universal Poetry", "Wit", "ειρωνεία", "μουσικισμός", όχι μόνο δεν το έκανε Δώστε τον ρομαντισμό του συμπληρωμένου ορισμού, αλλά ενέκρινε την ιδέα ότι η "ρομαντική ποίηση" "δεν μπορεί να εξαντληθεί από οποιαδήποτε θεωρία" (F.Shlegel. Ibid.), η οποία, στην ουσία, διατηρεί τη δύναμή της στη σύγχρονη λογοτεχνική κριτική.

Εθνικά χαρακτηριστικά του ρομαντισμού

Να είναι ένα διεθνές κίνημα, Ο ρομαντισμός κατέχει και έφερε έφερε εθνικές ιδιαιτερότητες. Η τάση του γερμανικού ρομαντισμού στη φιλοσοφικά κερδοσκοπία, η αναζήτηση για το υπερβατικό και το μαγικό-συνθετικό όραμα του κόσμου ήταν ο αλλοδαπός στον γαλλικό ρομαντισμό, το οποίο γνώριζε τον εαυτό του κυρίως ως αντίσταση του κλασικισμού (υπήρχαν ισχυρές παραδόσεις στη Γαλλία), διακρίθηκε από ψυχολογικά αναλυτικά (Shatubrian μυθιστορήματα, de Stelle, Senancura, b. σταθερό) και δημιούργησε μια πιο απαισιόδοξη εικόνα του κόσμου, που διαπέρασε από τα κίνητρα της μοναξιάς, της επέκτασης, της νοσταλγίας (που συσχετίστηκε με τραγικές εντυπώσεις από τη Γαλλική Επανάσταση και Εσωτερική ή εξωτερική μετανάστευση γαλλικών ρομαντικών: "Η επανάσταση έχει αποβάλει το πνεύμα μου από τον πραγματικό κόσμο, καθιστώντας το πολύ τρομερό για μένα" (Jubere J. Ημερρύος, 25 Μαρτίου 1802). Αγγλικός ρομαντισμός στο πρόσωπο των ποιητών της "λίμνης" Σχολή "(Kalridge, Worlsworth), όπως η Γερμανική, στην υπερβατική και Otherworldly, αλλά τον βρήκε όχι σε φιλοσοφικές κατασκευές και μυστικιστικές ορατές, αλλά σε άμεση επαφή με τη φύση, τις παιδικές μνήμες. Ρωσικό ρούμι Το AntiSoma διακρίθηκε από τη σημαντική ανομοιογενή: χαρακτηριστικό του ενδιαφέροντος ρομαντισμού στις παλιές μέρες, στην ανασυγκρότηση της αρχαϊκής γλώσσας και του στυλ, στο "νυχτερινό" τα μυστικά συναισθήματα εκδηλώθηκαν ήδη με τους συγγραφείς του αρχαϊτού 1790-1820 (S.S. Bobrov, S.A. Sirinsky Πουκάμισα); Αργότερα, μαζί με την επίδραση του αγγλικού και του γαλλικού ρομαντισμού (η ευρεία διάδοση του Bayronism, οι διαθέσεις της "παγκόσμιας θλίψης", η νοσταλγία στις ιδανικές φυσικές καταστάσεις ενός ατόμου) στη ρωσική ρομαντισμό, οι ιδέες του γερμανικού ρομαντισμού - το δόγμα του γερμανικού ρομαντικού "Παγκόσμια ψυχή" και η εκδήλωση της στη φύση, για την παρουσία του άλλουWorldly στον γήινο κόσμο, για τον Priese Poet, τη φαντασία της Vsevladia, την ορφική ιδέα του κόσμου ως μπουντρούμι της ψυχής (δημιουργικότητα του Lyomudovrov, ποίηση Zhukovsky, ποίηση Zhukovsky, Fi tyutchev). Η ιδέα της "καθολικής ποίησης" στη Ρωσία ήταν κατά τη γνώμη ότι "ολόκληρος ο κόσμος, ορατός και ονειρεμένος, είναι η ιδιοκτησία του ποιητή" (O.M. Sovov. Σε ρομαντική ποίηση, 1823). Από εδώ μια ποικιλία θεμάτων του ρωσικού ρομαντισμού, η οποία συνδυάζει τα πειράματα της αναψυχής του μακρινού παρελθόντος (αρμονική "χρυσή εποχή" της αρχαιότητας στα idylls Aadelvev, παλιά διαθήκη αρχαϊκά στα έργα του VK Kyhehelbecker, Fn Glinka) με το όραμα του μέλλοντος, που συχνά ζωγραφίστηκε στον τόνο της αντιισίνωσης (V.F. Odoevsky, Ε.Α. Bratsynsky), η οποία δημιούργησε Καλλιτεχνικές εικόνες Πολλοί πολιτισμοί (μέχρι τη μοναδική απομίμηση μουσουλμανικής σφαιριότητας στην "Απομίμηση του Κορανίου" (1824) ως Pushkin) και το ευρύτερο φάσμα των διαθέσεων (από τον πρησμένο Hedonism στο Kn Batyushkova, DV DVAEVDOVA στην λεπτομερή ανάπτυξη του "Living" Dead Man "Θέμα με αναφορές σχετικά με τις αισθήσεις του πεθαίνουν, τις ταφές ζωντανές, αποσύνθεση στην ποίηση m.yu.lermontova, a.i. polyzheva, dp znobishhin και άλλα ρομαντικά της δεκαετίας του 1830). Η ρομαντική ιδέα της εθνικότητας βρήκε μια ξεχωριστή ενσωμάτωση στα ρωσικά ρομαντικά, τα οποία όχι μόνο αναδημιουργήθηκαν το σύστημα της συνείδησης των ανθρώπων με τα βαθιά αρχαϊκά-μυθολογικά του φυτά (ουκρανική ιστορία n.v. gogol), αλλά και ζωγραφισμένα απαράμιλλα Σύγχρονη λογοτεχνία Η εικόνα του ίδιου του έθνους ως ένας αποξενωμένος-ειρωνικός παρατηρητής ενός βρώμικου αγώνα για ισχύ (Boris Godunov Pushkin, 1824-25).

Με όλες τις εθνικές διαφορές, Ο ρομαντισμός κατέχει και ακεραιότητα της νοοτροπίας, που εκδηλώθηκε κυρίως στη συνείδηση \u200b\u200bπου "ο άπειρος που περιβάλλεται από ένα άτομο" (L. L. θραύσμα "σε ρομαντικό", 1806). Τα όρια μεταξύ των διαφόρων σφαίρων της ύπαρξης, που καθόρισαν την κλασική παγκόσμια τάξη, έχασε την εξουσία πάνω από τη ρομαντική προσωπικότητα, η οποία ήρθε στην ιδέα ότι "συνδέονται με όλα τα μέρη του σύμπαντος, όπως και με το παρελθόν" (Novalis, γύρη λουλουδιών. Νο 92). Το άτομο για το ρομαντικό δεν εξυπηρετεί πλέον το "μέτρο όλων των πραγμάτων", αλλά συνάπτει «όλα τα πράγματα» στο παρελθόν και το μέλλον τους, είναι ένα ακατανόητο για την αρχή της φύσης, η οποία προορίζεται να αποκρυπτογραφήσει τον ρομαντισμό: "Το μυστήριο του Φύση ... πλήρως εκφράζεται με τη μορφή ενός ατόμου ... Η όλη ιστορία του κόσμου κοιμάται σε κάθε έναν από εμάς ", η ρομαντική Naturofilosopof G. Superfence (Steffens N. Caricaturen des Heiligsten. Λειψία, 1821). Η συνείδηση \u200b\u200bδεν εξαντλεί πλέον ένα άτομο, αφού "ο καθένας φέρει το υπομημμύλα του (i.v.Rerter. Επιστολή προς τον F. Baadera, 1807. βλέπε Beguin. Vol. 1); Το Wordsworth δημιουργεί την εικόνα του "πυθμένα της ψυχής" (κάτω από την ψυχή - το ποίημα "Prelude"), που δεν επηρεάζεται από τις εξωτερικές κινήσεις της ζωής. Η ψυχή του ανθρώπου δεν του ανήκει πλέον, αλλά χρησιμεύει ως παίζοντας μυστηριώδεις δυνάμεις: τη νύχτα στις ΗΠΑ "είναι ξύπνιο, ότι δεν είναι οι ΗΠΑ μας" (P.A. Zemlyazky Tosca, 1831). Για να αλλάξει η αρχή της ιεραρχίας, που διοργανώνεται από το κλασικό μοντέλο του κόσμου, ο ρομαντισμός φέρνει την αρχή της αναλογίας: «Τι κινείται στις ουράνιες σφαίρες πρέπει να κυριαρχείται στις εικόνες της γης, και το ίδιο πράγμα ανησυχεί στο ανθρώπινο στήθος» ( Tik, Genovev, 1799. Σκηνή "μάχη πεδίου"). Συναίνεση στον ρομαντικό κόσμο των αναλογιών Ακύρωση των κατακόρυφων καλύμματα φαινομένων, εξισορροπώντας τη φύση και τον άνθρωπο, τα ανόργανα και οργανικά, υψηλά και χαμηλά. Ο ρομαντικός ήρωας φυσικών μορφών δίνει μια "ηθική ζωή" (Wordsworth, Prelude), και η δική του ψυχή κατανοεί σε εξωτερικές, φυσικές μορφές, μετατρέποντάς το στο "εσωτερικό τοπίο" (όρος P.Moreau). Το άνοιγμα σε κάθε θέμα επικοινωνίας που οδηγεί στον κόσμο στο σύνολό του, στην «παγκόσμια ψυχή» (η ιδέα της φύσης ως «καθολική οργανισμός» αναπτύχθηκε στην πραγματεία του FV Schellling »στην παγκόσμια ψυχή", 1797) , ο ρομαντισμός καταστρέφει την κλασική κλίμακα των αξιών. Ο W. Heslitt ("πνεύμα της εποχής", 1825) καλεί τη μούσα των Wordsworth "από τον" ισοσταθμιστή "που προέρχεται από την" αρχή της ισότητας ". Τελικά, αυτή η προσέγγιση οδηγεί στον καθυστερημένο ρομαντισμό της δεκαετίας του 1830 (γαλλική σχολή "Furyless Romantics") στην καλλιέργεια των τρομερών και άσχημων, και ακόμη και στην εμφάνιση της "αισθητικής του άσχημου" Hegelian στο Rosenkranz.

Το κύριο άνοιγμα ενός ρομαντικού προσώπου, η δίψα του "να είναι όλα" (F. Hölderlin. Το Hyperion, 1797-99) εντόπισε πολλά βασικά χαρακτηριστικά λογοτεχνικός ρομαντισμός. Για να αλλάξετε τον ήρωα του Διαφωτισμού με τον συνειδητό τον αγώνα για ένα συγκεκριμένο μέρος στη ζωή στον ρομαντισμό έρχεται ο ήρωας ενός περιπλανώμενου που έχασε τις κοινωνικές και γεωγραφικές ρίζες και απομακρύνεται ευχάριστα μεταξύ των περιοχών της Γης, μεταξύ του ύπνου και της πραγματικότητας, που οδηγείται από το προφίλ και μαγικές συμπτώσεις αντί να παρέχονται σαφώς σκοπός. Μπορεί να κερδίσει κατά λάθος τη γήινη ευτυχία (J. earhendorf. Από τη ζωή ενός φραντζόλ, 1826), για να πάει στην υπερβατική εφεύρεση (η υπέρβαση της Heinrich στη "Χώρα της Σόφιας" στο έργο Ολοκλήρωση του μυθιστορήματος "Heinrich Von Ofelydingen "Novisa, 1800) ή να μείνετε" Wanderer στην αιωνιότητα του οποίου το πλοίο ταξιδεύει και κολυμπά και δεν θα αγωνιστεί οπουδήποτε. "(Byron. Το παιδί Harold Pilgrimage, 1809-18). Για τον ρομαντισμό, πολύ πιο σημαντικό από το κλείσιμο: "Άπω βουνά, μακρινά άτομα, μακρινά γεγονότα - όλα αυτά είναι ρομαντικά" (Novalis. Schriften). Ως εκ τούτου, το ενδιαφέρον του ρομαντισμού στην αναστολή, στον "κόσμο των αρωμάτων", ο οποίος παύει να είναι άλλος γεράς: τα σύνορα μεταξύ του ουρανού και της γήινα ή ξεπερνά την πράξη της ποιητικής γνώσης ("ύμνος τη νύχτα" Novisa, 1800), ή το " Άλλος κόσμος "η ίδια διασπά στην εγχώρια καθημερινή ζωή (φαντασία από την ηλικία του E.T.A.HOFMAN, GOGOL). Το ενδιαφέρον για τη γεωγραφική και την ιστορική αναστολή συνδέεται με αυτό, καταφέροντας τους πολιτισμούς και τις εποχές των άλλων ανθρώπων (η λατρεία του Μεσαίωνα και η Αναγέννηση, φέρεται να συνδέεται Δημιουργική αρχή και άμεση θρησκευτική αίσθηση, στο Vakkenroder. Η εξιδανικοποίηση των ηθών των Αμερικανών Ινδών στο "Ατταλικό" του Shatubrian). Η αλληλεπίδραση κάποιου άλλου ξεπερνάται από τους ρομαντικούς στην πράξη της ποιητικής μετενσάρκωσης, της πνευματικής επανεγκατάστασης σε άλλη πραγματικότητα, ότι στο λογοτεχνικό επίπεδο εκδηλώνεται ως στυλιζαρισμένη (η αναψυχή του αφηγητικού τρόπου «StaronEnets» στα "σκέλη του Franz Sternbald" Tika, Τα τραγούδια των ανθρώπων στη Χαϊδελβέργη Ρομαντικά, διάφορα ιστορικά στυλ στην ποίηση του Pushkin. Προσπάθεια ανασυγκρότησης Ελληνική τραγωδία Höldderlin).

Ο ρομαντισμός ανοίγει ιστορικό όγκο καλλιτεχνική λέξη Από τώρα και στο εξής, ως "κοινή ιδιοκτησία" ολόκληρης της ιστορίας της λογοτεχνίας: "Όταν λέμε, είμαστε κάθε λέξη σε μια γεύση της σκόνης χιλιάδες έννοιες που έχουν ανατεθεί σε αυτή τη λέξη και αιώνες, και ακόμη και μεμονωμένους ανθρώπους, ακόμη και μεμονωμένους ανθρώπους" (Odoyevsky. Ah Nikoliukin Ρωσικές νύχτες. Επίλογος. 1834). Η ίδια η κίνηση της ιστορίας νοείται ως η συνεχής ανάσταση των αιώνων, αρχικών σημασιών, η συνεχής κατανομή του παρελθόντος, του παρόντος και του μέλλοντος, επομένως η αυτογνωσία των παλαιότερων ρομαντικών δεν είναι σε απώλεια από το παρελθόν (σε Ιδιαίτερα, από τον κλασικισμό), αλλά στην αναζήτηση παραδειγμάτων ρομαντικής τέχνης στο παρελθόν: το "ρομαντικό" ανακοινώθηκε από τον W. Schepir και το M.The Servantes (F. Schelegel. Μιλήστε για την ποίηση. 1800), Ivgoyat (ως το Συγγραφέας των νέων ετών "Χρόνια διδασκαλίας του Wilhelm Meister", 1795-96), καθώς και ολόκληρη η εποχή του Μεσαίωνα (όπου ήταν η ιδέα του ρομαντισμού ως επιστροφή στον Μεσαίωνα, που αναπτύχθηκε στο βιβλίο De Stelle "στη Γερμανία", 1810, και παρουσιάστηκε στους ρωσικούς κριτικούς VG Belinsky). Οι Μεσαίοι χρησιμεύουν ως θέμα της αγάπης-νοσταλγικής αναψυχής στο ιστορικό μυθιστόρημα που έχει φτάσει στις κορυφές στο έργο της V. Scotta. Ένας ρομαντικός ποιητής βάζει τον εαυτό του πάνω από την ιστορία, καθιστώντας τον εαυτό του σωστό να προχωρήσει σε διάφορες εποχές και Ιστορικά Στυλ: "Η νέα εποχή της ποίησής μας θα πρέπει να παρουσιάσει καθώς ήταν σε μια υποσχόμενη μείωση ολόκληρης της ιστορίας της ποίησης" (A.V.Shlegel. Διαλέξεις σε κομψή λογοτεχνία και τέχνη, 1801-04). Ο ποιητής αποδίδεται στην υψηλότερη, συνθετική ματιά στον κόσμο, εξαιρουμένων οποιωνδήποτε ατελούς όρασης και κατανόησης: ο ποιητής "πύργοι πάνω από την εποχή του και ρίχνει το φως του ... σε μια στιγμή της ζωής, αγκαλιάζει όλες τις γενιές της ανθρωπότητας" (PS Ballansh. Εμπειρία σε δημόσια ιδρύματα, 1818. Μέρος 1. Κεφάλαιο 10). Ως αποτέλεσμα, η ποίηση χάνει τη φύση μιας καθαρά αισθητικής έκφρασης, κατανοητό από τώρα ως "μια καθολική γλώσσα, στην οποία η καρδιά βρίσκει συγκατάθεση στη φύση και με τον εαυτό του" (W. Shezlitt. Σχετικά με την ποίηση γενικά, 1818). Τα όρια της ποίησης εμποδίζονται στην περιοχή της θρησκευτικής εμπειρίας, της προφητικής πρακτικής ("αληθινή ποιητική έμπνευση και προφητική ασφάλιση ο ένας τον άλλον", G.SHUBERT. Συμβολισμός του ύπνου, 1814. Κεφάλαιο 2), μεταφυσική και φιλοσοφία, τέλος, Στη ζωή ("η ζωή και η ποίηση είναι ένα." Zhukovsky. "Μου μιλάει ...", 1824). Το κύριο εργαλείο Ποιητική δημιουργικότηταΌπως και όλη η σκέψη, για τον ρομαντισμό γίνεται φαντασία (η θεωρία του αναπτύχθηκε στη The Treathise i.g. Maas "εμπειρία για τη φαντασία", 1797, στα κείμενα του Ien Romantics, άρθρα του Kolridge, διάλογος K.V.F. Zolger "Erwin", 1815). Πιο ψηλά Λογοτεχνικό είδος Η θεωρία διακηρύσσει το μυθιστόρημα ως μια μαγική συγχώνευση όλων των μορφών λεκτική δημιουργικότητα - Φιλοσοφία, κριτικοί, ποίηση και πεζογραφία, αλλά προσπαθεί να δημιουργήσει ένα τέτοιο μυθιστόρημα στην πραγματικότητα ("Lucinda" f.sleplechae, 1799, "heinrich von ofererdingen" novisa) δεν φτάνουν θεωρητικά διακηρυγμένες ιδανικές. Το αίσθημα της απαραδέκτης ανικανότητας, το άνοιγμα οποιασδήποτε δήλωσης που προβάλλεται στον ρομαντισμό στο πρόσφατο είδος του θραύσματος (το οποίο, ωστόσο, θα μπορούσε να αυξηθεί σε σημαντικό μέγεθος: το υπότιτλο "θραύσμα" έχει τη μόνη σημαντική ολοκληρωμένη εργασία της Novisa "Χριστιανισμός και Ευρώπη ", 1799; POEM BYRONE" GYUR ", 1813), και στην περιοχή εκφραστικά μέσα Οδήγησε στην καλλιέργεια της ειρωνείας, κατανοητή ως σταθερή κρίσιμη ανύψωση του καλλιτέχνη κατά τη δική του δήλωση. Η ρομαντική ειρωνεία στη δράμα πήρε τη μορφή καταστροφής της γραφικής ψευδαίσθησης, το παιχνίδι με την πορεία δράσης (το παιχνίδι της γάτας Teak στις μπότες ", 1797, όπου το κοινό παρεμβαίνει στην παρουσίαση και το" Chisbino ", 1798, όπου ο ήρωας προσπαθεί να θέσει μια δράση προς την αντίθετη κατεύθυνση), στην πεζογραφία που εκδηλώθηκε στην καταστροφή της ακεραιότητας της δράσης και της ενότητας του ίδιου του βιβλίου (στο μυθιστόρημα "Godvi", το 1800, Κ. Brenano, το οι χαρακτήρες παραθέτουν το μυθιστόρημα, των οποίων οι ήρωες είναι? στο " Καθημερινή θέα Η γάτα Murra, "1820-22, Hoffmann, η κύρια δράση διακόπτεται από τα" φύλλα αποβλήτων χαρτιού "με τη βιογραφία του Craisler's Capereister).

Ταυτόχρονα, η ιδέα μιας ποιητικής δήλωσης ως άμεσης "ξαφνική εκροή ισχυρών συναισθημάτων" είναι επίσης ριζωμένη στον ρομαντισμό (Wordsworth. Πρόλογος στη δεύτερη έκδοση λυρικών μπαλέτων, 1800), η οποία οδηγεί στην ανάπτυξη του Είδος λυρικού διαλογισμού που αναπτύσσεται μερικές φορές στην κλίμακα του μνημειώδους ποίημα ("Prelude» Wordsworth). Και στα επικά είδη, ο αφηγητής με την υποκειμενική θέση του και τα σαφώς εκφρασμένα συναισθήματα επισημαίνεται στο προσκήνιο. την αυθαίρετα τοποθέτηση των επεισοδίων της αφήγησης, το χλευάζοντάς τους λυρικές αποκλίσεις (Novels Jean Fields με την καταπληκτική τους σύνθεση. "Don Juan", 1818-23, Bairon, "Wanderer", 1831-32, A.F.Veltman; για αυτή την παράδοση, Evgeny Onegin, 1823-31, Pushkin) ο ίδιος γίνεται ένας παράγοντας διαμόρφωσης : Έτσι, η προσωπικότητα του Bairon εντόπισε τη μορφή των ποιημάτων του, επειδή "άρχισε να λέει τη μέση του περιστατικού ή από το τέλος, χωρίς να φροντίζει τη συγκόλληση των τμημάτων" ("ο γιος της Πατρίδας". 1829 ). Χαρακτηριστικό του ρομαντισμού και δωρεάν Κυκλικές μορφές Με εναλλασσόμενα φιλοσοφικά και λυρικά σχόλια και plug-in novella ("Serapionov Brothers", 1819-21, Hoffman, "ρωσικές νύχτες", 1844, Odoyevsky). Η αναπαράσταση του παγκόσμιου σώματος, που διαπεράστηκε με τις αναλογίες, αντιστοιχεί τόσο στη λογοτεχνική μορφή στην οποία ο κατακερματισμός συχνά συνδυάζεται με τη ρευστότητα, την υπεροχή της σύντηξης πάνω από τα ξεχωριστά μέλη της μορφής. Η Novalova καθορίζει μια τέτοια μορφή ως μια "μαγική ρομαντική σειρά", για την οποία η κατάταξη και η αξία που δεν διαφέρει, η οποία δεν διακρίνει μεταξύ της έναρξης και του τέλους, μεγάλου και μικρού "(Schriften). Η Kalridge προστατεύει την ποιητική αρχή των "σειρών που ρέει ο ένας στον άλλο, αντί να σχηματίζει μια ολοκλήρωση στο τέλος κάθε δύο αντίληψης" (Βιογραφίας Λογοτεχναρίας. Κεφάλαιο 1) και εκτελεί αυτή την αρχή στο "Όραμα" "Kan Khan" (1798 (1798 ). Η γλώσσα της ποίησης συγκρίνεται με τις μουσικές γλώσσες (βλέπε μουσική στη λογοτεχνία) και τον ύπνο. Αυτό το τελευταίο "ταχύτερο, πνευματικό και σύντομο στην πρόοδο ή την πτήση του" από μια κοινή γλώσσα (Schubert. Συμβολισμός του ύπνου. Κεφάλαιο 1).

Εξέλιξη της ρομαντικής κοσμοθεωρίας

Η εξέλιξη της ρομαντικής παγκόσμιας μεταφοράς από το δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1810 μεταφέρθηκε στην αποσύνθεση της αρχικής όρασης συνθετικού-ενός τεμαχίου, η ανίχνευση μη κατευθυντικών αντιφάσεων και τα τραγικά θεμέλια της ύπαρξης. Ο ρομαντισμός κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου (ειδικά στη δεκαετία του 1820) κατανοείται όλο και περισσότερο ως ρομαντικοί σε αρνητικό πνεύμα διαμαρτυρίας, ως άρνηση κανόνων και νόμων στο όνομα του ατομικισμού. Ρομαντισμός - "φιλελευθερισμός στη λογοτεχνία" (Hugo. Πρόλογος στα "ποιήματα του Sch.doval", 1829), Παρνασσικός Αφειδισμός (Πούσκιν. Στο Rodzyanka, 1825). Στην ιστορική συνείδηση, ο ρομαντισμός αυξάνει το εσχατολογικό συναίσθημα, την αίσθηση ότι "δράμα ανθρώπινη ιστορίαΊσως είναι πολύ πιο κοντά στο τέλος από την αρχή "(F.Shlegel. Η υπογραφή της εποχής, 1820), το θέμα του" τελευταίου προσώπου "εγκρίνεται στη λογοτεχνία (" τελευταίος θάνατος ", 1827 και" Τελευταίος ποιητής", 1835, Baratyansky; Ρωμαίος "τελευταίος άνθρωπος", 1826, Mary Shelley). Το παρελθόν δεν εμπλουτίζει πλέον, αλλά συγκεντρώνει ο κόσμος ("ο κόσμος (" ο κόσμος είναι κουρασμένος από το παρελθόν, πρέπει ή να πεθάνει, ή τελικά να χαλαρώσει. "- PB Shelli, Ellad, 1821). "Άνθρωποι και χρόνος του σκλάβου, της γης ηλικίας σε αιχμαλωσία" - Π.Α. ΙΖΕΜΕΡΚΕ. Θάλασσα, 1826). Η ιστορία τώρα σκέφτεται τραγικά, καθώς η εναλλαγή της αμαρτίας και η εξαπάτηση θυσία: ήδη ο πρωτεύουσας ήρωας της τραγωδίας του Hölderlin "Θάνατος της Emmedocla" (1798-99) Ένιωσε ότι έχει σχεδιαστεί για να πεθάνει για να εξαργυρώσει την εποχή του και στο 1820 PS. P. Το Ballansch χτίζει την έννοια της ιστορίας ως επαναλαμβανόμενων κύκλων ψαροντούφεκο ("έχουν συμμετάσχει στα πειράματα της κοινωνικής επίδειξης", 1827). Ο καθυστερημένος ρομαντισμός με μια νέα δύναμη αντιμετωπίζει μια χριστιανική αίσθηση αρχικής αμαρτωλότητας του ανθρώπουΤο οποίο θεωρείται ως παράλογοι οίνοι του μπροστά από τη φύση: ένα άτομο, "αυτό είναι ένα μείγμα σκόνης με το θεϊκό", με την "μικτή ουσία" μόνο "κάνει μια σύγκρουση στα στοιχεία της φύσης" (Byron. Manfred, 1817 ). Το θέμα της κληρονομιάς της μοίρας, η αναπόφευκτη μοίρα, η κατάρα και η εξόφληση των ηχητών του αίματος στις "ροκ τραγωδίες" (Z.erner, F. HyrilParter), η τραγωδία του Kleist "Pentuscilei" (1808), Dramas του Hugo. Η αρχή της αναλογίας που εισήλθε στις πρώτες ρομαντικές "για να καταστήσει τα εκθαμβωτικά άλματα μέσω του αδιάκριτου αγώνα" (Berkovsky) στερείται δύναμης. Η ενότητα του κόσμου είναι είτε φανταστική είτε χαμένη (αυτή η κοσμοθεωρία αναμενόταν από τον Hölderlin τη δεκαετία του 1790: «Ευλογημένη ενότητα ... χάνονται για μας». - Hyperion. Πρόλογος).

Στον καθυστερημένο ρομαντισμό, με τη σύγκρουσή του ιδανικού και πραγματικότητας (ρομαντική "Ντουύμιο"), ο ήρωας αποξενώθηκε ανεπανόρθωτα από τον κόσμο, την κοινωνία και το κράτος: "Το περιπλανώμενο πνεύμα, εκδιώχθηκε από έναν άλλο κόσμο, φαινόταν ένας ξένος σε αυτόν τον κόσμο του Ζώντας "(Byron. Λάρα, 1814). "Ζω μόνο τους νεκρούς" (Lermontov. Azrail, 1831); Οι ποιητές στον κόσμο δεν είναι ιερείς, αλλά "σκι σε-γη, άστεγοι και Siema" (πεδίο n.a. Δοκίμια της ρωσικής λογοτεχνίας). Το Split υποβάλλεται στον εαυτό του Ρομαντικός άνθρωπος , να γίνει ένα "πεδίο μάχης, στο οποίο τα πάθη αγωνίζονται με το Will" (Α.Α. Marlinsky. Σχετικά με το μυθιστόρημα του N.Polevoy "Oath κάτω από το φέρετρο του Κυρίου", 1833). Γνωρίζει ούτε μια ασυμβίβαστη αντίφαση από μόνη της, είτε αντιμετωπίζει το δαιμονικό του διπλό ("Elixirs", 1815-16, Hoffman, "η πόλη κοιμήθηκε, περιπλανώμαι μοναχικός ..." από τον κύκλο "Επιστροφή στην πατρίδα" , 1826, G.Gene). Η καταχώρηση της πραγματικότητας στο μεταφυσικό επίπεδο νοείται ως ασυμβίβαστος και απελπισμένος αγώνας καλού και κακού, το θεϊκό και δαιμονικό ("Eloa", 1824, A.De Viny, όπου ο άγγελος προσπαθεί να σώσει τον Lucifer, αλλά αποδεικνύεται να είναι στην εξουσία του. "Demon", 1829- 39, Lermontov). Ο νεκρός μηχανισμός, από τον οποίο ο ρομαντισμός, φαινόταν, απαλλαγεί από τη μεταφορά του στον κόσμο ως ζωντανός οργανισμός, επιστρέφει και πάλι, προσωποποιήθηκε στην εικόνα μιας μηχανής, κούκλες (πεζογραφία του Hoffmann; "στο κουκλοθέατρο", 1811, Jehiista), Golema (Novella L. Arima Isabella Αίγυπτος, 1812). Η ευελιξία, εγγενής στον πρώιμο ρομαντισμό, η εμπιστοσύνη ότι "γιος των τίτλων φύσης τον έδεσε στον κόσμο" (U. Dersworth. Prelude), αντικαθίσταται από την ύποπτη και αίσθηση της προδοσίας: "δηλητήριο σε όλα όσα αντιμετωπίζονται" (Delvig. Έμπνευση , 1820). "Παρόλο που είσαι κάποιος, δεν με άλλαξε," Το Bayron απευθύνεται στην αδελφή στο "Stans μέχρι τον Αύγουστο" (1816). Η σωτηρία αναζητείται κατά την πτήση (ρομαντική "διαφυγή", που υποβλήθηκε εν μέρει ήδη σε πρώιμο ρομαντισμό στην πεζογραφία της Sennankura και Chateobrica) σε άλλες μορφές ζωής, στο ρόλο της οποίας η φύση, εξωτικών και "φυσικών" πολιτισμών, φανταστικός κόσμος της παιδικής ηλικίας και Η Ουτοπία, και σε άλλακτρα κράτη της συνείδησης: τώρα δεν είναι ειρωνεία, αλλά η τρέλα διακηρύσσεται από μια φυσική αντίδραση στην αντι-άκαμπτη ζωή. Η τρέλα επεκτείνει τον ψυχικό ορίζοντα ενός ατόμου, επειδή ο τρελός "βρίσκει τέτοιες σχέσεις μεταξύ των αντικειμένων που φαίνονται αδύνατο" (oryoevsky. Ρωσικές νύχτες. Τέλος, η "μετανάστευση από τον κόσμο" (Shatubrian έκφραση: απόσπασμα από: Schenk) μπορεί να πραγματοποιηθεί σε θάνατο. Αυτό το κίνητρο αποκτά ειδική διανομή στα ύστερα ρομαντικούς, αναπτύσσονται ευρέως μια ορθοφική μεταφορά του σώματος και της ζωής ως μπουντρούμι, το οποίο είναι ήδη παρόν στο Göldderlin («δοκιμάζουμε τώρα στον ασθενή του ασθενούς μας». - Hyperion) και το Wordsworth ("Οι σκιές του Η φυλακή αρχίζει να ανεβαίνει πάνω από το αναπτυσσόμενο παιδί. "- ODA: σημάδια αθανασίας, 1802-04). Υπάρχει ένα κίνητρο της αγάπης για το θάνατο (στην ιστορία του Shelley "Una Farola", 1820-22, ο ποιητής είναι ερωτευμένος και ο θάνατος, αλλά μόνο το τελευταίο, "κατοικία με αγάπη και την αιωνιότητα"), η ιδέα ότι "ίσως Είναι ο θάνατος οδηγεί στην υψηλότερη γνώση »(Byron. CAIN, 1821). Μια διαφυγή αντίστροφα από έναν χωριστό κόσμο στον καθυστερημένο ρομαντισμό μπορεί να εξυπηρετήσει μια ταραχή γυαλιού ή μια στωική αποδοχή κακού και δεινού. Εάν ο πρώιμος ρομαντισμός καταστρέφει σχεδόν την απόσταση μεταξύ του ατόμου και του Θεού, το φιλικό που τους συνδέει δύσκολο είναι σχεδόν ίσο ("ο Θεός θέλει τους θεούς". "Διορίζονται με τους ανθρώπους και επέλεξαν τον Θεό, όπως ο Monarch επιλέξει" - Novalis), τότε Στα καθυστερημένα ρομαντικά, η σχέση τους έχει δεσμευτεί. Ο ρομαντισμός τώρα δημιουργεί την εικόνα ενός ηρωικού σκεπτικιστή - έναν άνδρα, ατρόμητο σπασμένο με τον Θεό και το υπόλοιπο στη μέση του άδειου, αλλοδαπού κόσμου: «Δεν πιστεύω, για τον Χριστό, την ιερή σας λέξη, ήρθα πολύ αργά στην πάρα πολύ παλιός κόσμος; Από τον αιώνα, στερημένος από την ελπίδα, ένας αιώνας θα γεννηθεί, στην οποία δεν θα υπάρχει φόβος ", λέει ο ήρωας Mussse (rolla 1833). Στο Fauste, ο Ν. Slau (1836), ο ήρωας αρνείται να υπηρετήσει το "παπούτσι" για τα πόδια του Χριστού και αποφασίζει να εγκρίνει ανεξάρτητα το δικό του "adamant i". Στην "αιώνια σιωπή του θεϊκού" τέτοιου ήρωα "απαντήσεις με μια κρύα σιωπή" (Vinya. Eleon Mountain, 1843). Η στωική θέση συχνά οδηγεί το ρομαντισμό στη συγγνώμη του πόνου (Baratynsky. "Πιστέψτε με, ο φίλος μου, η δυσκολία μας χρειάζεται ..., 1820), στη φετίωσή του (" Τίποτα δεν μας δίνει ένα τέτοιο μεγαλείο ως ένα μεγάλο πόνο ". - Mussse . Μάιος νύχτα, 1835), και ακόμη και στην ιδέα ότι το αίμα του Χριστού δεν παίρνει το άλογο ανθρώπινο ταλαιπωρία: η Vinya σχεδιάζει το έργο Τρομερό δικαστήριοΌπου ο Θεός ως ένας εναγόμενος φαίνεται να «εξηγεί γιατί η δημιουργία είναι ο λόγος για τον πόνο και το θάνατο του αθώου» (Vigny A. De. Dournal D'Un Poete).

Αισθητική του ρεαλισμού και του φυσικού

Αισθητική του ρεαλισμού και του φυσικού, σε μεγάλο βαθμό προσδιορίστηκε λογοτεχνική διαδικασία Το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, ζωγράφισε την έννοια του ρομαντισμού σε αρνητικούς τόνους, το συσχετίζοντας με ρητορική πολυλογία, η κυριαρχία των εξωτερικών επιδράσεων, ο μελοδραματικός χαρακτήρας, είναι πραγματικά χαρακτηριστική των επιγαλιών του ρομαντισμού. Ωστόσο, ο περιγραφεί κύκλος προβλημάτων ρομαντισμού (τα θέματα του χαμένου παραδείσου, της αλλοτρίωσης, της ενοχής και της εξαγοράς, τα κίνητρα της φροντίδας του δήμου, το περιεχόμενο του βόλτα και η "μηδενιστική συνείδηση" κ.λπ.) ήταν μια ανθεκτική του πραγματικού ρομαντικού Ποιότητα: διατηρεί τη σημασία σε μεταγενέστερη λογοτεχνία, η οποία απολάμβανε άλλα στυλιστικά μέσα και δεν ενήμει πλέον τη συνέχεια της συνέχειας με μια ρομαντική παράδοση.

Ο ρομαντισμός συχνά κατανοείται όχι μόνο ως ιστορική ιδέα, αλλά και ως καθολική αισθητική κατηγορία (ήδη ien ρομαντισμό που παρατηρείται στο "ρομαντικό" στοιχείο που είναι εγγενές σε οποιαδήποτε ποίηση. Στο ίδιο πνεύμα και το S. Boder θεωρείται "ρομαντικό" οποιοδήποτε " σύγχρονη τέχνη"Στην οποία υπάρχει" υποκειμενικότητα, πνευματικότητα, χρώμα, φιλοδοξία σε άπειρο ". - "σαλόνι 1846"). Ο G.V.F. Ο Gegel ορίστηκε τη λέξη "ρομαντική" ένα από τα τρία (μαζί με τις συμβολικές και κλασικές) παγκόσμιες "καλλιτεχνικές μορφές", στις οποίες το Πνεύμα, που λάμπει με την εξωτερική, απευθύνεται στην εσωτερική του ύπαρξη, έτσι ώστε "να απολαύσετε το άπειρο και την ελευθερία σας "(Αισθητική. Μέρος 2. Τμήμα 3, Εισαγωγή). Υπάρχει επίσης μια ιδέα ρομαντικού ως ένα συνεχώς επαναλαμβανόμενο φαινόμενο, εναλλασσόμενο με τον ίδιο διαρκή "κλασικισμό" ("Όλος ο κλασικισμός αναλαμβάνει τον προηγούμενο ρομαντισμό." - P.Valery. Βάρητρο, 1924). Έτσι, ο ρομαντισμός μπορεί να κατανοηθεί και ως διαχρονικός πνευματικός και αισθητικός προσανατολισμός που εγγεγραμμένος στα έργα Διαφορετικές εποχές (ειδύλλιο).

Η λέξη ρομαντισμός συνέβη Γερμανός Romantik, Γαλλικός Ρωμαντισμός, Αγγλικά Ρομαντισμός.

Ο ρομαντισμός είναι μια κατεύθυνση στην τέχνη και τη λογοτεχνία, η οποία προέκυψε στα τέλη του 18ου αιώνα στη Γερμανία και εξαπλώθηκε στην Ευρώπη και την Αμερική.

Σημάδια ρομαντισμού:

Η υπογραμμισμένη προσοχή στο ανθρώπινο πρόσωπο, η ατομικότητα, ο εσωτερικός κόσμος του ανθρώπου.

Μια εξαιρετική εικόνα σε εξαιρετικές περιπτώσεις, μια ισχυρή προσωπικότητα, ασυμβίβαστη με τον κόσμο. Αυτό το άτομο δεν είναι μόνο δωρεάν στο Πνεύμα, αλλά εξακολουθεί να είναι ιδιαίτερο και ασυνήθιστο. Τις περισσότερες φορές είναι ένα μόνο, το οποίο οι περισσότεροι άλλοι άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν.

Τη λατρεία των συναισθημάτων, τη φύση και τη φυσική κατάσταση ενός ατόμου. Αφήστε τον ορθολογισμό, τη λατρεία του νου και την παραγγελία.

Η ύπαρξη "δύο κόσμων": ο κόσμος του ιδανικού, ονείρων και της ειρήνης της πραγματικότητας. Υπάρχει μια ανεπανόρθωτη ασυνέπεια μεταξύ τους. Αυτό οδηγεί καλλιτέχνες-ρομαντισμό στη διάθεση της απελπισίας και της απελπισίας, της "παγκόσμιας θλίψης".

Απευθύνομαι λαϊκικά οικόπεδα, Λαογραφική, ενδιαφέρον για το ιστορικό παρελθόν, την αναζήτηση ιστορικής συνείδησης. Ενεργό ενδιαφέρον για την εθνική, λαϊκή. Αυξάνοντας την εθνική αυτοσυνείδηση, η εστίαση στην πρωτοτυπία μεταξύ Δημιουργικοί κύκλοι Ευρωπαίοι λαοί.

Στη βιβλιογραφία και τη ζωγραφική γίνονται δημοφιλείς λεπτομερείς περιγραφές της εξωτικής φύσης, τα θυελλώδη στοιχεία, καθώς και εικόνες των "φυσικών" ανθρώπων, "μη χαλασμένοι" πολιτισμού.

Ο ρομαντισμός εγκατέλειψε εντελώς τη χρήση ιστοριών σχετικά με την αρχαιότητα, δημοφιλή στην εποχή του κλασικισμού. Οδήγησε στην εμφάνιση και έγκριση νέων λογοτεχνικών ειδών - μια μπαλάντα τραγουδιού με βάση τη λαογραφία, λυρικό τραγούδι, ειδύλλια, ιστορικά μυθιστορήματα.

Εξαιρετικοί εκπρόσωποι του ρομαντισμού στη βιβλιογραφία:George Gordon Byron, Victor Hugo, William Blake, Ernst Theodore Amadeus Hoffman, Walter Scott, Heinrich Heine, Friedrich Schiller, Georges Sand, Mikhail Lermontov, Αλέξανδρος Πούσκιν, Adam Mitskevich.

Σχετικά με το σχηματισμό και την ανάπτυξη του ρομαντισμού στην καλλιτεχνική κουλτούρα της Ρωσίας πρώτα Τρίτο xix. Οι αιώνες επηρέασαν τους ακόλουθους παράγοντες: ο πόλεμος του 1812, η \u200b\u200bκίνηση των Δεκαμικτών, οι ιδέες της Μεγάλης Γαλλικής Αστικής Επανάστασης. Ένα χαρακτηριστικό του ρωσικού ρομαντισμού είναι η ανάπτυξη και η εμβάθυνση των καθηκόντων της ρωσικής εκπαίδευσης στην τέχνη του ρομαντισμού στη Ρωσία και αυτή είναι η κύρια διαφορά μεταξύ του ρωσικού ρομαντισμού από τη Δυτική Ευρώπη, που εγκρίθηκε στην καταπολέμηση της εκπαιδευτικής ιδεολογίας. Ένα πολύ ακριβές χαρακτηριστικό του ρωσικού ρομαντισμού έδωσε στον VG Belinsky: "Ο Ρομαντισμός είναι μια επιθυμία, η επιθυμία, η ριπή, το συναίσθημα, το στεναγμό, το Moan, μια καταγγελία για τις άλυτες ελπίδες που δεν είχαν όνομα, θλίψη για την χαμένη ευτυχία, τον οποίο ο Θεός ξέρει Τι ήταν ".

Ο ρομαντισμός στη ρωσική λογοτεχνία διακρίνεται από την ποικιλία των ρευμάτων: Elegy ( V.A. Zhukovsky), επαναστατική ( K.F. Yelelev, V.k.kyhehelbecker), φιλοσοφική ( Baratynsky, Batyushkov), η αλληλεξάρτησή τους και η συμβατικότητα των ορισμών.

Συνθετικός χαρακτήρας διαφέρει τη δημιουργικότητα Α. Bushkinη οποία ήδη σε αυτή την χρονική περίοδο διακρίνεται με γήρανση σε αυτό ρεαλιστική άρχισε. Ειρήνη Οι ήρωες του Pushkin διαφέρει από Ρομαντικοί ήρωες Ο Zhukovsky, ο Relyev και η ιδιαιτερότητα των ανθρώπων της Βυρονίας και μια φωτεινή γλώσσα χειρός.

Το νέο στάδιο της ανάπτυξης του ρομαντισμού στη Ρωσία αρχίζει μετά τη δεκαεγκατάρη εξέγερση. Ένας ειδικός ρόλος στη ρωσική ρομαντική ποίηση παίζει M.yu.lermontov - Ο άμεσος κληρονόμος προς τον Pushkin και Decembriss, ο ποιητής της γενιάς του, "ξύπνησε από πυροβολισμούς κανόνι στην πλατεία της Γερουσίας" (a.i.grenz). Ο στίχοι του διακρίνει το κουδούνισμα, επαναστατικό χαρακτήρα. Τα έργα του είναι εγγενή στον ήρωα του ήρωα για τη νεωτερικότητα, λαχτάρα σε ιδανικό και «φλογερή προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στην ελευθερία» (V.G. Belinsky).

Ρωσική ρομαντική Πεζογραφία xix. αιώνα παρουσίασε V.F. Odoevsky, τα ιστορικά και φανταστικά μυθιστορήματα των οποίων είναι γεμάτα ενδιαφέρον για την ιστορία, το παρελθόν της Ρωσίας γεμίζουν με τα κίνητρα του υπέροχου, μυστηριώδους, λαϊκού λαογραφικού. Φανταστικές ιστορίες A.Pogorelsky ("Μαύρο κοτόπουλο", "Lafertovskaya makovnitsa") - ένας συνδυασμός ρεαλισμού και φαντασίας, χιούμορ και Ανυψωμένα συναισθήματαΜε βάση τη λογοτεχνική ανάπτυξη των Ρώσων λαϊκές παραμύθια και λαογραφία.

Ο Ρομαντισμός της Δυτικής Ευρώπης και της Ρωσίας που παρεμποδίστηκαν μεταξύ τους και κυριαρχούν αμοιβαία σε αυτή τη διαδικασία. Μια λογοτεχνική μετάφραση και η σημασία των δραστηριοτήτων του Zhukovsky ως μεταφραστής και ο λαϊκιστής των αριστουργημάτων της ευρωπαϊκής λογοτεχνίας καθίσταται ιδιαίτερα σημαντικός αυτή τη στιγμή.

Ρομαντισμός στη ρωσική οπτική τέχνη.

Το κύριο χαρακτηριστικό του ρομαντισμού στη ρωσική ζωγραφική είναι ένας συνδυασμός ρομαντισμού με ρεαλιστική αναζήτηση. Υπάρχει ιδιαίτερο ενδιαφέρον για πνευματική ειρήνη άνδρας. Ψυχολόγος και εθνικές ιδιαιτερότητες διακρίνονται από το έργο του ρωσικού καλλιτέχνη O.A.Kipriensky:,. Η εξωτερική ηρεμία και η εσωτερική ένταση των εικόνων αποκαλύπτουν βαθιά ψυχική ενθουσιασμό, τη δύναμη των συναισθημάτων. Το ζεστό, η ηχηρό χρώμα Gamma διακρίνεται από τα πορτρέτα που δημιουργούνται στις δύο πρώτες δεκαετίες του αιώνα. - Υψηλός πνευματισμός της εικόνας του ποιητή, που κατέλαβε σε αυτόν, ενέργεια, λεπτή ταχύτητα βαθιά κρυμμένα συναισθήματα πικρίας και πνευματικού πόνου. Οι εικόνες των γυναικών (,) διακρίνουν την τρυφερότητα και την ποίηση.

Ρεαλιστικά χαρακτηριστικά εμφανίζονται σε ρομαντικά έργα V.Tropinina (,). - Άλλα, την αρχική ερμηνεία του ποιητή, τον Υπουργό Μουσικής.

Οι παραδόσεις του κλασικισμού και των χαρακτηριστικών του ρομαντισμού έρχονται σε επαφή με έργα Κ.p. Brullova. Αισθάνθηκε σαφώς Ρομαντικό Παθό Εικόνες, αντιπολίτευση στην αίσθηση καταστροφών, τραγική απελπισία και αφοσίωση, πνευματική ομορφιά των ανθρώπων κατά τη στιγμή του θανάτου κίνδυνο. Σε αυτόν τον καμβά, το κόκκινο νήμα είναι η σύνδεση των ιδεών της ζωγραφικής με τη ρωσική πραγματικότητα Πρώιμη XIX. αιώνας. Ως καλλιτεχνικό εκφραστικό μέσο, \u200b\u200bμπορείτε να σημειώσετε το θάρρος του χρωμάτων, τις αντιθέσεις του χρώματος και του φωτός, τα ελαφριά αντανακλαστικά. Η ομορφιά και η εκφραστικότητα διακρίνονται από τα έργα της ιταλικής περιόδου Bryrukov, εικόνες γυναικών (,), πορτρέτα ανδρών (,).

Θα πρέπει να αναφέρεται ιδιαίτερα για το ρόλο του αυτοκινητιστή στο έργο των ρωσικών καλλιτεχνών-romantics. Εμφανίζεται ως η ιστορία της πνευματικής ζωής της κοινωνίας του πρώτου halves XIX. αιώνα, που δείχνει την ταυτότητα του σύγχρονου, που αντανακλούσε τον κόσμο βαθιάς Ανθρώπινα συναισθήματα και τα πάθη (αυτοπροσωπογραφία,). Απογοητευμένη, μοναξιά του ήρωα, διαταραχή με την κοινωνία, προζεύει την εμφάνιση του "ήρωα της εποχής μας" στο KipriSky Autoports (1822-1832). Καταδικασμένη, απελπισία, βαθιά κόπωση " περιττούς άνθρωποι"Καταπολέμηση του αυτοπροσωπικού της Bryullov (1848). Και ταυτόχρονα, ο τραγικός ήχος, η ποιητική λεπτότητα της εικόνας. Η γραφική γλώσσα των ρομαντικών καλλιτεχνών είναι γεμάτη τεταμένες αντιθέσεις φωτισμού, ηχητικά χρώματα ως μέσο χαρακτηριστικών του ήρωες.

Ρομαντισμός στη ρωσική μουσική.

Μια ειδική επίδραση στο σχηματισμό επαγγελματικής μουσικής τέχνης της έναρξης του 19 αιώνα ήταν η εθνική ανόδου της ρωσικής αυτοσυνείδησης.

Δημιουργικότητα του μεγάλου ρωσικού συνθέτη M.I. Glinka - Ξεκινήστε Νέα εποχή Ανάπτυξη της μουσικής τέχνης. Ο Glinka εμφανίστηκε Αληθινός τραγουδιστής Ρώσους ανθρώπους.

Στα έργα της Glinka, υπάρχει μια μη ζωγραφική σύνδεση μουσικής με λαϊκό έδαφος, καλλιτεχνική επανεξέταση λαϊκές εικόνες. Στο έργο της Glinka, υπάρχει μια σύνδεση με τον παγκόσμιο μουσικό πολιτισμό, το οποίο μπορούμε να ακούσουμε στην επεξεργασία μελωδίες της Ιταλίας, της Ισπανίας, της Γαλλίας, της Ανατολής ("Αραγονία Κότας", "Τάραντλ").

Ρομαντισμός γεμάτη με μπαλάντες και ειδύλλια του συνθέτη στα ποιήματα των ρωσικών ποιητών. Η καλλιτεχνική τους τελειότητα, η πλήρης και αρμονική συγχώνευση της μουσικής και του κειμένου, της ζωγραφικής, της ζωγραφικής των μουσικών εικόνων, η συναισθηματική αύξηση, η παθητικότητα και ο λεπτός λυτουργισμός κάνουν το ρομαντισμό του Glinka αξεπέραστα δείγματα της μουσικής δημιουργικότητας ("Night-Flook", "Αμφιβάλλω", "Θυμάμαι ένα Υπέροχη στιγμή "," Waltz Fantasy ").

Το Glinka είναι επίσης ένας ρεαλιστής, ο ιδρυτής της ρωσικής μουσικής Συμφωνικής Σχολής ("Kamarinskaya"), στην οποία εκδηλώθηκαν τα καλύτερα χαρακτηριστικά της ρωσικής ρεαλιστικής μουσικής, που συνδέονται με τα φωτεινά χαρακτηριστικά των ρομαντικών επιθέσεων: το ισχυρό πάθος, την κώδικα του Πνεύματος, Η ελεύθερη πτήση της φαντασίας, η δύναμη και η φωτεινότητα του μουσικού χρώματος.

Τα υψηλά ιδανικά της ρωσικής τέχνης εμφανίζονται σε μας σε επιχειρήσεις Glinka. Στην ηρωική-πατριωτική όπερα "Ivan Susanin" (το αρχικό όνομα αυτής της όπερας "ζωή για τον βασιλιά"), ο συνθέτης επιδιώκει να παρουσιάσει τυπικά χαρακτηριστικά, να μεταφέρει την εικόνα των σκέψεων και των συναισθημάτων του λαού. Η καινοτομία ήταν η εμφάνιση στη σκηνή της όπερας ως κύριο τραγικός ήρωας Kostroma αγρότης. Η Glinka δείχνει την τυπική και την ατομικότητα του, στηριζόμενη παραδοσιακό τραγούδι Στο μουσικό του χαρακτηριστικό. Ενδιαφέρουσες μουσικές εικόνες άλλων Ηρώων της Όπερας (Αντώνη, αρραβωνιαστικός, πόλοι). Η εισαγωγή των πολωνικών λαϊκών μελωδών (Polonais, Mazurka) δίνει μια περίεργη γεύση σε μεμονωμένες σκηνές της όπερας. Μεταξύ των θραυσμάτων της όπερας, η οποία συνιστούμε να ακούσουμε την τραγική αρία του I.susanin και του επίσημου, ζηλότυπου, του γυμναστικού του τελικού χορωδίου "Walk". Opera "Ruslan and Lyudmila" - ένα επίσημο φως του ύμνου, καλό, ομορφιά, την επική επική ερμηνεία του Junior Poem Pushkin. ΣΕ Μουσικό δράμα Θα ακούσουμε την αρχή των συγκρίσεων της εικόνας, η αντίθεση που είναι εγγενής στη φύση των ρωσικών παραμύθια και Εθνικοί Epos. Μουσικά χαρακτηριστικά Οι ήρωες είναι υπέροχες και φωτεινές. Η μουσική της Ανατολής στην Όπερα συνδυάζεται βιολογικά με τη ρωσική, σλαβική μουσική γραμμή.

Ξεκινώντας Ρομαντική εργασίαΘα πρέπει να θυμόμαστε ότι η κύρια αποδοχή των ρομαντικών είναι η αντίθεση (αντιπολίτευση), σε αυτή την τεχνική, κατασκευάζονται έργα λογοτεχνίας, μουσικής και ζωγραφικής ρομαντισμού. Στη βιβλιογραφία, αυτές είναι οι αντίθετες εικόνες των κύριων χαρακτήρων στα χαρακτηριστικά τους. Στη μουσική, αυτά αντιπαραβώνουν τον τόνο, τα θέματα, τον αγώνα και την αλληλεπίδρασή τους. Στη ζωγραφική - επίσης αντίθετα χρώματα, "μιλώντας φόντο", ο αγώνας του φωτός και του σκοταδιού.

1. Ρομαντισμός (Fr. Romantisme) - Φαινόμενο Ευρωπαϊκός πολιτισμός Στους αιώνες XVIII-XIX, η οποία αποτελεί αντίδραση στη διαφωτιστική και διεγείρεται από την επιστημονική και τεχνική πρόοδο. Ιδανική και καλλιτεχνική κατεύθυνση στον ευρωπαϊκό και αμερικανικό πολιτισμό του Ύστερη XVIII αιώνα - το πρώτο μισό του 19ου αιώνα. Χαρακτηρίζεται από τον ισχυρισμό της εγγυοσύνης της πνευματικής και δημιουργικής ζωής του ατόμου, την εικόνα των ισχυρών (συχνά επαναστατικών) πάθους και χαρακτήρων, πνευματισμένης και θεραπευτικής φύσης. Σε διάφορους τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας. Στον XVIII αιώνα, ρομαντικό ονομάζεται όλα παράξενα, φανταστικά, γραφικά και υπάρχοντα σε βιβλία, και όχι στην πραγματικότητα. Στην αρχή του 19 αιώνα, ο ρομαντισμός έγινε ο χαρακτηρισμός της νέας κατεύθυνσης απέναντι από τον κλασικισμό και την εκπαίδευση. ΡομαντισμόςΑντικαθιστά την εποχή του Διαφωτισμού και συμπίπτει με το βιομηχανικό πραξικόπημα, που υποδεικνύεται από την εμφάνιση μιας μηχανής ατμού, ατμομηχανή ατμού, ατμόπλοιο, φωτογραφίες και εργοστάσιο εργοστάσιο. Εάν ο διαφωτισμός χαρακτηρίζεται από μια λατρεία μυαλού και με βάση τις αρχές του πολιτισμού, ο ρομαντισμός ισχυρίζεται ότι η λατρεία της φύσης, τα συναισθήματα και φυσικά στον άνθρωπο. Είναι στην εποχή του ρομαντισμού ότι τα φαινόμενα τουρισμού, ορειβασία και πικνίκ, σχεδιασμένα να αποκαταστήσουν την ενότητα του ανθρώπου και της φύσης. Η εικόνα του "Noble Savary" οπλισμένη με "λαϊκή σοφία" και δεν έχει χαλάσει από τον πολιτισμό είναι η ζήτηση. Το ενδιαφέρον για τη λαογραφία, την ιστορία και την εθνογραφία ξύπνησε, η οποία προβάλλεται πολιτικά στον εθνικισμό στο κέντρο του κόσμου του ρομαντισμού είναι η προσωπικότητα ενός ατόμου, που προσπαθεί να ολοκληρωθεί η εσωτερική ελευθερία, στην αριστεία και την ενημέρωση. Η ελεύθερη ρομαντική προσωπικότητα αντιλαμβάνεται τη ζωή ως ρόλο, θεατρική δράση στο πλαίσιο της παγκόσμιας ιστορίας. Ο ρομαντισμός διαπέρασε την προσωπική και την πολιτική ανεξαρτησία της Πάφου. Η ιδέα της ελευθερίας και της ανανέωσης εμφανίστηκε και η επιθυμία για την ηρωική διαμαρτυρία, συμπεριλαμβανομένης της εθνικής απελευθέρωσης και επαναστατικού αγώνα. Αντί της «απομίμησης της φύσης διακηρύχθηκε από τους κλασικιστές, οι ρομαντικοί έθεσαν τη δημιουργική δραστηριότητα, τη μετατροπή και τον δημιουργικό κόσμο. Ο κόσμος του Classicism Predant - ο κόσμος του ρομαντισμού δημιουργείται συνεχώς. Η βάση του ρομαντισμού ήταν η έννοια της Dutymirine (ηρεμία των ονείρων και της ειρήνης πραγματική). Η διαταραχή μεταξύ αυτών των κόσμων είναι το αρχικό κίνητρο του ρομαντισμού από την απόρριψη του υπάρχοντος πραγματικού κόσμου, υπήρξε μια πτήση από τον φωτισμένο κόσμο - στους σκοτεινούς αιώνες του παρελθόντος, σε μακρινές εξωτικές χώρες, μυθοπλασία. Διασφάλιση, πτήση σε "μη εξαντληθεί" εποχή και στυλ, υπό την προϋπόθεση την αρχή της ιστορικότητας σε ρομαντική τέχνη και τη συμπεριφορά της ζωής. Ο ρομαντισμός άνοιξε αυτο-ανακούφιση Όλες οι πολιτιστικές εποχές και οι τύποι. Σύμφωνα με τους θεωρητικούς του ρομαντισμού στη στροφή των 18-19 αιώνων, ο ιστορικισμός ορίστηκε ως η κύρια αρχή της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας. Σε χώρες που επηρεάζονται λιγότερο από τον Διαφωτισμό, ένα ρομαντικό πρόσωπο, συνειδητοποιώντας την ισοδυναμία των πολιτισμών, έσπευσαν να βρουν τα εθνικά θεμέλια, τις ιστορικές ρίζες του πολιτισμού του, στην προέλευσή τους, αντιτίθενται σε αυτούς με ξηρές καθολικές αρχές του εκπαιδευτικού σύμπαντος. Ως εκ τούτου, ο ρομαντισμός οδήγησε στην εθνικότητα για την οποία χαρακτηρίζεται ένα εξαιρετικό ενδιαφέρον για την ιστορία, στο εθνικό παρελθόν, λαογραφία. Σε κάθε χώρα, ο ρομαντισμός απέκτησε ένα έντονο εθνικό χρώμα. Στην τέχνη, αυτό εκδηλώθηκε στην κρίση του ακαδημαϊκού και τη δημιουργία εθνικών-ρομαντικών ιστορικών μορφών.

Ρομαντισμός στη λογοτεχνία.Ο ρομαντισμός προέκυψε για πρώτη φορά στη Γερμανία, στον κύκλο των συγγραφέων και των φιλοσόφων του Σχολείου Ian (V.G. Vakkenroder, Ludwig Tik, Novovis, Brothers F. και Α. Schlegeli). Η φιλοσοφία του ρομαντισμού συστηματοποιήθηκε στα έργα του F. Schlegel και F. Shelling. Στο μέλλον, η ανάπτυξη γερμανικού ρομαντισμού διακρίνεται από το ενδιαφέρον για υπέροχα και μυθολογικά κίνητρα, η οποία ήταν ιδιαίτερα έντονη στο έργο των αδελφών Vilhelm και Jacob Grimm, Hoffman. Η Heine, που ξεκινά τη δημιουργικότητά του στο πλαίσιο του ρομαντισμού, αργότερα εξέθεσε την κρίσιμη αναθεώρησή του.

Στην Αγγλία, η γερμανική επιρροή οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στη γερμανική επιρροή. Στην Αγγλία, οι πρώτοι αντιπροσώπους του είναι οι ποιητές της "Λίμνης Σχολή", Wordsworth και Kartridge. Εγκατέστησαν θεωρητική βάση Ο προορισμός του, έχοντας εξοικειώσει τον εαυτό του, ενώ ταξιδεύει στη Γερμανία με τη φιλοσοφία του Schelling και τις απόψεις των πρώτων γερμανικών Romantics. Για τον αγγλικό ρομαντισμό, το ενδιαφέρον για τα δημόσια προβλήματα χαρακτηρίζεται: η σύγχρονη αστική κοινωνία αντιτίθενται στις παλιές, dobuzhuazny σχέσεις, κυνηγώντας τη φύση, απλά, φυσικά συναισθήματα. Ένας λαμπρός εκπρόσωπος της αγγλικής ρομαντισμός είναι ο Bayron, ο οποίος, σύμφωνα με τον Πούσκιν, "φάκελο σε θαμπό ρομαντισμό και απελπιστική εγωισμό". Η δημιουργικότητά του εμπίπτει με ένα πάτο αγώνα και διαμαρτυρία εναντίον του σύγχρονου κόσμου, ψαλμωδία ελευθερίας και ατομικισμού. Επίσης, στο αγγλικό ρομαντισμό περιλαμβάνει το έργο της Shelly, John Kita, William Blake. Ο ρομαντισμός έλαβε διανομή σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες, για παράδειγμα, στη Γαλλία (Shatubin, J. Steel, Lamartin, Victor Hugo, Alfred de Vigni, Possere Merim, Georges Sand), Ιταλία (Ν.Ε. Foscolo, Α. Mandzoni, Leopard), Πολωνία ( Adam Mitskevich, Julius Slovak, Zygmouth Krasinki, Ciprian Norvid) και στις ΗΠΑ (Washington Irving, Fenimor Cooper, Ηνωμένο Βασίλειο Bryant, Edgar By, Nathaniel Gotorn, Herry Longfello, Hermann Melville).

Ρομαντισμός στη ρωσική λογοτεχνία. Συνήθως πιστεύεται ότι στη Ρωσία ο ρομαντισμός εμφανίζεται στην ποίηση v.a. Ο Zhukovsky (αν και η προκαθορισμένη κίνηση που αναπτύχθηκε από τον αισθηματισμό συχνά περιλαμβάνει ορισμένα ρωσικά ποιητικά έργα 1790-1800s). Η ελευθερία από κλασικές συμβάσεις εμφανίζεται στη ρωσική ρομαντισμό, δημιουργείται ένα ρομαντικό δράμα. Η νέα ιδέα της ουσίας και η έννοια της ποίησης εγκρίνεται, η οποία αναγνωρίζεται ως ανεξάρτητη σφαίρα της ζωής, η εκφραστικότητα των υψηλότερων, ιδανικών προσδοκιών ενός ατόμου. Η πρώτη ματιά στην οποία η ποίηση φαινόταν άδειο διασκέδαση, κάτι αρκετά υπάλληλο, δεν είναι πλέον δυνατό. Πρώμη ποίηση Α. Ο Πούσκιν αναπτύχθηκε επίσης στο πλαίσιο του ρομαντισμού (το τέλος θεωρείται το ποίημα "στη θάλασσα"). Η κορυφή του ρωσικού ρομαντισμού μπορεί να ονομαστεί ποίηση m.yu. Lermontov, "Ρωσική Βυρονά". Φιλοσοφικοί στίχοι F.I. Το Tyutchev είναι και τα δύο ολοκλήρωση και ξεπερνώντας τον ρομαντισμό στη Ρωσία.

2. Byron (1788-1824) - Μεγάλος αγγλικός ποιητής, ο πρόγονος που ονομάζεται από το όνομά του της Bayronic Flow στην Ευρωπαϊκή xix λογοτεχνία σε. Τα πρώτα σημαντικά έργα του Bayron ήταν τα δύο πρώτα τραγούδια του ποιήματος "Child-Harold", το οποίο εμφανίστηκε στον Τύπο το 1812. Αυτές ήταν οι ταξιδιωτικές εντυπώσεις από το ταξίδι του Bairon στην Ευρωπαϊκή Ανατολή, καθαρά εξωτερικά σε συνδυασμό από την ταυτότητα του παιδιού Harold. Τα κύρια χαρακτηριστικά αυτής της εικόνας επαναλήφθηκαν αργότερα στις κεντρικές μορφές όλων των έργων του Bayron, που αναπτύχθηκαν και έγιναν πολύπλοκες, αντανακλώντας την εξέλιξη της ψυχικής ζωής του ίδιου του ποιητή, και γενικά δημιούργησε την εικόνα ενός μεταφορέα παγκόσμιας θλίψης, Ο ήρωας "Bayronic", ο οποίος επικράτησε στην ευρωπαϊκή λογοτεχνία για τις πρώτες τρεις δεκαετίες του XIX αιώνα. Η ουσία αυτής της φύσης, όπως όλοι οι ευρωπαίοι ρομαντισμός, είναι η διαμαρτυρία του ανθρώπινου προσώπου ως Ρωσία ενάντια στο καταπληκτικό δημόσιο σύστημα. Η Bayron χωρίζεται από το Rousseau τρεις δεκαετίες γεμάτη με τα μεγαλύτερα γεγονότα νέα ιστορία. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η Ευρωπαϊκή Εταιρεία γνώρισε μαζί με τη γαλλική επανάσταση της εποχής του Grand Ods και την ελπίδα του Forky και τη λωρίδα των πιο πικρών απογοητεύσεων. Η κυβερνητική Αγγλία και πριν από εκατό χρόνια, όπως τώρα, στάθηκε στο κεφάλι της πολιτικής και κοινωνικής αντίδρασης, και η αγγλική «κοινωνία» που απαίτησε από κάθε μέλος του άνευ όρων εξωτερικής υποταγής στον επίσημα αναγνωρισμένο κώδικα ηθικών και κοσμικών κανόνων. Όλα αυτά σε σχέση με την αχαλίνωτη και παθιασμένη φύση του ποιητή, συνέβαλαν στο γεγονός ότι η Byrona στράφηκε σε μια ανοιχτή πρόκληση, ένας ασυμβίβαστος πόλεμος με την κοινωνία και είπε στους ήρωες της βαθιάς πικρίας και της απογοήτευσης. Στα έργα που εμφανίστηκαν ακριβώς πίσω από τα πρώτα τραγούδια της Χορωδίας Χάρτερ και αντανακλούν επίσης τις εντυπώσεις της Ανατολής, οι εικόνες των ηρώων γίνονται λιπαρά. Επιβαρύνονται από το μυστηριώδες εγκληματικό παρελθόν, που βρίσκεται σε μεγάλο βαθμό στη συνείδησή τους και ομολογούν τον αγγελιοφόρο στους ανθρώπους και τη μοίρα. Στο πνεύμα αυτού του "ρομαντισμού ληστής" γράφτηκαν οι ήρωες του "Γιάουρα", "Korsara" και "Lara".

Η πολιτική απελευθέρωση του Byron και η ελευθερία της θρησκευτικής και ηθικής τους απόψεων που προκάλεσαν εναντίον του το παρόν της Αγγλικής Εταιρείας, ο οποίος επωφελήθηκε από την ιστορία του ανεπιτυχούς γάμου του για να τον κολλήσει ως άγνωστο ενός αμαρτωλού. Το Byron με μια κατάρα χτυπά όλες τις συνδέσεις με μια παλιά ζωή και την πατρίδα και πηγαίνει σε ένα νέο ταξίδι στην Ελβετία. Εδώ δημιουργήθηκαν το τρίτο τραγούδι του Childe Harold και Manfred. Το τέταρτο και το τελευταίο τραγούδι αυτού του ποίημα γράφτηκε από τον Byron στην Ιταλία. Αναδημάτισε την καταστροφή του ανάμεσα στα ερείπια της αρχαίας Ιταλίας και αμφισβητήθηκε με μια τόσο καυτή έκκληση στην απελευθέρωση του ιταλικού λαού, η οποία ήταν στα μάτια των αντιδραστικών κυβερνήσεων της Ιταλίας με μια επικίνδυνη επαναστατική πράξη. Στην Ιταλία, η Bayron εντάχθηκε στο καρναφαρικό κίνημα, αγωνίζοντας στη δεκαετία του '20 του 19ου αιώνα. Στην απελευθέρωση της Ιταλίας από την αυστριακή κυριαρχία και την τυραννία των κυβερνήσεών τους και στην εθνική ένωση. Σύντομα γίνεται ο επικεφαλής ενός από τα πιο δραστήρια ανθρακωτικά τμήματα και εδρεύει στο Λονδίνο ένα σώμα για τη διανομή των ιδεών του ανθρακισμού και να υποστηρίξει ένα πανευρωπαϊκό φιλελεύθερο κίνημα. Σε αυτά τα χρόνια, ο Byron δημιουργήθηκε από το υπόλοιπο ημιτελή ποίημα Don Juan, ένα λαμπρό σάτιρα για όλες τις πολιτισμένες κοινωνίες. Το 1823, οι υποστηρικτές της απελευθέρωσης των ελληνικών προσφέρουν τον Bayron να γίνει ο επικεφαλής των αντάρτων της Ελλάδας. Ο Byron ακολούθησε αυτή την κλήση, συγκέντρωσε μια ομάδα εθελοντών και πήγε στην Ελλάδα. Μεταξύ των έργων στην οργάνωση του ελληνικού στρατού, έπεσε άρρωστος και πέθανε στα missolungs το 1824. Η ποίηση του Bayron είχε μεγάλη επιρροή στην ποιητική δημιουργικότητα του Pushkin και ιδιαίτερα τον Lermontov. Ο Γιώργος Γκόρντον Βύρωνας γεννήθηκε στο Λονδίνο στις 22 Ιανουαρίου 1788. Σύμφωνα με τον Πατέρα, ο αξιωματικός φρουρών John Byrone Bayron έλαβε χώρα από την υψηλότερη αριστοκρατική ευγένεια. Ο γάμος των γονέων απέτυχε, και σύντομα μετά τη γέννηση του Γκόρντον, η μητέρα πήρε ένα μικρό γιο στη Σκωτία στην πόλη του Αμπερντίν

3. Ernst Theodore Wilhelm Amadeus Hoffman (24 Ιανουαρίου, 1776, Königsberg - 25 Ιουνίου 1822, Βερολίνο) - Γερμανός συγγραφέας, συνθέτης, καλλιτέχνης της ρομαντικής κατεύθυνσης. Alias \u200b\u200bως συνθέτης - Johann Craisler (αυτόν. Johannes Kreisler). Ο Gofman γεννήθηκε στην οικογένεια του βασιλικού δικηγόρου της Πρωσίας, όμως, όταν το αγόρι ήταν τριών ετών, οι γονείς του αποκλίνουν, και ανατράπηκε στο σπίτι της γιαγιάς της γιαγιάς με την επίδραση του θείου του ενός δικηγόρου, ενός άνδρα έξυπνου και ταλαντούχος, αλλά επιρρεπείς στη μυθοπλασία και τον μυστικισμό. Ο Gofman νωρίς έδειξε υπέροχες ικανότητες στη μουσική και το σχέδιο. Αλλά, όχι χωρίς την επίδραση του θείου, ο Hoffman επέλεξε τον εαυτό του μια πορεία της νομολογίας, από την οποία όλη η μεταγενέστερη ζωή του προσπαθούσε να ξεφύγει και να κερδίσει την τέχνη. Η δημιουργικότητα του Hoffman στην ανάπτυξη γερμανικού ρομαντισμού αποτελεί ένα στάδιο μιας πιο οξείας και τραγικής κατανόησης της πραγματικότητας, άρνηση από μια σειρά ψευδαισθήσεων των ρομαντικών του Ien, την αναθεώρηση της σχέσης μεταξύ ιδεικής και πραγματικότητας. Ο ήρωας Hofman προσπαθεί να ξεφύγει από την Okov του κόσμου γύρω του μέσα από ειρωνεία, αλλά, κατανοώντας την αδυναμία της ρομαντικής αντιμετώπισης της πραγματικής ζωής, ο ίδιος ο συγγραφέας γελάει στον ήρωά του. Η ρομαντική ειρωνεία του Gofman αλλάζει την κατεύθυνση του, αυτό, σε αντίθεση με τα Droets, ποτέ δεν δημιουργεί τις ψευδαισθήσεις της απόλυτης ελευθερίας. Ο Hoffman επικεντρώνει την ιδιαίτερη προσοχή στην προσωπικότητα του καλλιτέχνη, πιστεύοντας ότι είναι πιο ελεύθερος από μισθοφόρους κίνητρα και ασήμαντες ανησυχίες.

Το πρόβλημα του ρομαντισμούΑνήκει στον αριθμό των πιο δύσκολων στην επιστήμη της λογοτεχνίας. Οι δυσκολίες επίλυσης αυτού του προβλήματος είναι προκαθορισμένες σε κάποιο βαθμό την ανεπαρκή σαφήνεια της ορολογίας. Ο ρομαντισμός ονομάζεται I. Καλλιτεχνική μέθοδος, και τη λογοτεχνική κατεύθυνση και ένα ειδικό είδος συνείδησης και συμπεριφοράς. Ωστόσο, παρά τη συζήτηση ορισμένων διατάξεων του θεωρητικού και ιστορικού και λογοτεχνικού χαρακτήρα, οι περισσότεροι επιστήμονες συμφωνούν ότι ο ρομαντισμός ήταν ο απαραίτητος σύνδεσμος στο Καλλιτεχνική ανάπτυξη Ανθρωπότητα που χωρίς να είναι αδύνατο να επιτευχθεί ρεαλισμός.

Ρωσικός ρομαντισμός Με την εμφάνισή του, συνδέθηκε, φυσικά, με πανευρωπαϊκό Λογοτεχνική κίνηση. Αυτό ισχύει εσωτερικά στην αντικειμενική διαδικασία της ανάπτυξης του ρωσικού πολιτισμού, βρήκαν την ανάπτυξη της τάσης που τέθηκαν στη ρωσική λογοτεχνία της προηγούμενης περιόδου. Ο Ρώσικος ρομαντισμός δημιουργήθηκε από ένα επικείμενο κοινωνικο-ιστορικό κάταγμα στην ανάπτυξη της Ρωσίας, αντανακλούσε τη μετάβαση, την αστάθεια του υφιστάμενου κοινωνικοπολιτικού εναγομένου. Το χάσμα μεταξύ της ιδανικής και της πραγματικότητας προκάλεσε την αρνητική στάση των προχωρημένων ανθρώπων στη Ρωσία (και πάνω απ 'όλα τα αποφασιστικά) στη σκληρή, άδικη και ανήθικη ζωή των επικρατών μαθήματα. Ακόμη και πρόσφατα, οι ιδέες του Διαφωτισμού συνδέονταν τις πιο τολμηρές ελπίδες για τη δυνατότητα δημιουργίας δημόσιων σχέσεων βάσει των αρχών του νου και της δικαιοσύνης.

Σύντομα αποδείχθηκε ότι αυτές οι ελπίδες δεν δικαιολογούνται. Βαθιά απογοήτευση στα εκπαιδευτικά ιδεώδη, μια αποφασιστική απόρριψη της αστικής πραγματικότητας και ταυτόχρονα δεν καταλαβαίνει την ουσία των ανταγωνιστικών αντιφάσεων που υπάρχουν στη ζωή, οδήγησαν στις αισθήσεις της απελπισίας, της απαισιοδοξίας, της δυσπιστίας στο μυαλό.

Οι ρομαντικοί ισχυρίστηκανότι η υψηλότερη αξία είναι το ανθρώπινο πρόσωπο, στην ψυχή του οποίου είναι ένα όμορφο και, Μυστηριώδης κόσμος? Μόνο εδώ μπορείτε να βρείτε ανεξάντλητες πηγές γνήσιας ομορφιάς και υψηλών συναισθημάτων. Είναι ορατό για όλα αυτά (ας μην πάντοτε σαφώς) τη νέα έννοια της προσωπικότητας, η οποία δεν μπορεί και δεν πρέπει να είναι πιο υποδεέστερα στη δύναμη της περιουσίας-φεουδαρχικής ηθικής. Στο καλλιτεχνικό του έργο Οι Romantics ζητούσαν τις περισσότερες περιπτώσεις να μην αντανακλούν την πραγματική πραγματικότητα (η οποία ήταν χαμηλή, αντι-σιωπτική), για να μην κατανοήσει την αντικειμενική λογική της ανάπτυξης της ζωής (δεν ήταν καθόλου σίγουροι ότι υπάρχει τέτοια λογική). Με βάση τους καλλιτεχνικό σύστημα Δεν ήταν ένα αντικείμενο, αλλά ένα θέμα: μια προσωπική, υποκειμενική αρχή να αποκτήσει ρομαντική ζωτική σημασία.

Ρομαντισμός Είναι χτισμένο στην έγκριση της αναπόφευκτης σύγκρουσης, το συνολικό ασυμβίβαστο όλων είναι πραγματικά πνευματικό, ανθρώπινο με τον υπάρχοντα τρόπο ζωής (είτε πρόκειται για φεουδαρχική ή αστική δομή). Εάν η ζωή βασίζεται μόνο στον υπολογισμό των υλικών, τότε, φυσικά, είναι αλλοδαπός σε όλα τα υψηλά, ηθικά, ανθρώπινα. Κατά συνέπεια, το ιδανικό είναι κάπου έξω από αυτή τη ζωή, εκτός φεουδαρχικών ή αστικών σχέσεων. Πραγματικότητα, όπως ήταν, αποσυντίθεται από δύο κόσμους: χυδαίο, συνηθισμένο εδώ και υπέροχο, ρομαντικό εκεί. Ως εκ τούτου, η έκκληση σε ασυνήθιστη, εξαιρετική, υπό όρους, μερικές φορές ακόμη και Φανταστικές εικόνες Και οι πίνακες, η επιθυμία όλων των εξωτικών - όλα όσα αντιτίθενται στην καθημερινή, καθημερινή πραγματικότητα, καθημερινή πεζογραφία.

Η ίδια αρχή δημιουργεί μια ρομαντική έννοια ενός ανθρώπινου χαρακτήρα. Ο ήρωας αντιτίθεται στο μέσο, \u200b\u200bοι πύργοι πάνω από αυτό. Ο Ρωσικός ρομαντισμός δεν ήταν ομοιογενής. Συνήθως, υπάρχουν δύο κύρια ρεύματα σε αυτό. Οι όροι που ελήφθησαν στη σύγχρονη αράχνη, ψυχολογική και αστική ρομαντισμό κατανέμουν ιδεολογικές και καλλιτεχνικές ιδιαιτερότητες κάθε ρεύματος. 15 Μια περίπτωση είναι το ρομαντισμό, αίσθημα αυξανόμενης αστάθειας Δημόσια ζωήπου τους δεν τους ικανοποιούσαν Ιδανικές ιδέες, πήγε στον κόσμο των ονείρων, στον κόσμο των συναισθημάτων, της εμπειρίας, της ψυχολογίας. Αναγνώριση της εγγενούς της ανθρώπινης προσωπικότητας, ένα στενό ενδιαφέρον για την εσωτερική ζωή ενός ατόμου, την επιθυμία να αποκαλύψει τον πλούτο των ψυχικών εμπειριών του - ήταν Δυναμικά Ψυχολογικός ρομαντισμός, ο σημαντικότερος εκπρόσωπος του οποίου ήταν ο V.

Α. Zhukovsky. Αυτός και οι υποστηρικτές του υπέβαλαν την ιδέα της εσωτερικής ελευθερίας της προσωπικότητας, την ανεξαρτησία της από το δημόσιο περιβάλλον, από τον κόσμο καθόλου, όπου ένα άτομο δεν μπορεί να είναι ευτυχισμένο. Χωρίς την επίτευξη της ελευθερίας στην κοινωνικο-πολιτικά, τόσο πιο επίμονα επιμένονταν ρομαντισμό για την έγκριση της ανθρώπινης πνευματικής ελευθερίας.

Με αυτή τη ροή Η εμφάνιση στα 30s του αιώνα του XIX είναι γενετικά συνδεδεμένη. Ένα ειδικό στάδιο στην ιστορία του ρωσικού ρομαντισμού, η οποία συχνά ονομάζεται φιλοσοφική.

Αντί για υψηλά είδη που καλλιεργούνται στον κλασικισμό (ΕΑΒ), άλλα Είδεια Έντυπα. Στον τομέα της λυρικής ποίησης, ενός ηλεκτροειδούς, τη διάδοση της θλίψης, της θλίψης, της απογοήτευσης, η μελαγχολία γίνεται το είδος μόλυβδου στον τομέα των ρομαντικών. Pushkin, καθιστώντας το Lensky ("Eugene Onegin") από έναν ποιητή-ρομαντικό, σε μια λεπτή παρωδία που απαριθμούσε τα κύρια κίνητρα των κομψών στίχων:

• Τραγούδησε τον διαχωρισμό και τη θλίψη,
• Και κάτι και ομίχλη απόσταση
• Και ρομαντικά τριαντάφυλλα.
• Τραγούδησε αυτές τις απομακρυσμένες χώρες

Εκπρόσωποι άλλου ρεύματος στη ρωσική ρομαντισμόζήτησε μια ευθεία αγώνα κατά Σύγχρονη κοινωνία, δοξάζοντας την αστική ισχύ των μαχητών.

Δημιουργία των ποιημάτων υψηλού κοινωνικού και πατριωτικού ήχου, αυτοί (και αυτοί ήταν πρωτίστως οι ποιητές-decempriss) χρησιμοποίησαν ορισμένες παραδόσεις του κλασικισμού, ειδικά εκείνων των ειδών και των στιλιστικών μορφών που τους συνημεύουν για να ποιήματα του χαρακτήρα της ανυψωμένης ομιλίας ομιλίας. Είδαν στη βιβλιογραφία κυρίως ένα μέσο προπαγάνδας και πάλης. Σε οποιεσδήποτε μορφές, σημειώθηκε η διαμάχη μεταξύ των δύο κύριων ρευμάτων της ρωσικής ρομαντισμών, αλλά υπήρχε και κοινά χαρακτηριστικά Ρομαντικές τέχνες που ενωμένοι από: Αντιπολίτευση στον υψηλό τέλειο ήρωα του κόσμου του κακού και της σύγχυσης, διαμαρτυρία εναντίον του συλλαβικού ανθρώπου της αυθεντικής και στερέωσης της πραγματικότητας.

Είναι ιδιαίτερα απαραίτητο να σημειωθεί η επίμονη επιθυμία των ρομαντικών στη δημιουργία ενός διακριτικού Εθνικός πολιτισμός. Σε άμεση σχέση με αυτό είναι το ενδιαφέρον τους εγχώρια ιστορία, το έργο του προφορικού λαού, τη χρήση πολλών λαϊκών ειδών κλπ.

ρε. Ρωσικά Ρομαντικά Ενωμένο επίσης την ιδέα της ανάγκης να συνδέσετε άμεσα τη ζωή του συγγραφέα και της ποίησης της. Στη ζωή, ο ποιητής θα πρέπει να συμπεριφέρεται σε ποιητικό, σύμφωνα με τα υψηλά ιδανικά που διακηρύσσονται στους στίχους του. Ο K. N. Batyushkov έκφρασε έτσι αυτή την απαίτηση: "ζωντανά, όπως γράφετε, και γράψτε πώς ζείτε" ("κάτι για τον ποιητή και την ποίηση", 1815). Έτσι, εγκρίθηκε μια άμεση σύνδεση Λογοτεχνική δημιουργικότητα Με τη ζωή του ποιητή, η δική του προσωπικότητα, η οποία ανέφερε ποιήματα μια ειδική δύναμη συναισθηματικής και αισθητικής επίδρασης.

Στο μέλλον, ο Pushkin κατόρθωσε περισσότερο Υψηλό επίπεδο Συνδυάστε τις καλύτερες παραδόσεις και καλλιτεχνικές κατακτήσεις τόσο του ψυχολογικού όσο και του αστικού ρομαντισμού. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η δημιουργικότητα του Pushkin είναι η κορυφή του ρωσικού μυθιστορήματος των χιλιάδων των 20 ετών του XIX αιώνα. Ο Πούσκιν, και στη συνέχεια ο Lermontov και ο Gogol δεν μπορούσαν να περάσουν από τα επιτεύγματα του ρομαντισμού, την εμπειρία και τις ανακαλύψεις του.