Όλοι οι νεκροί αναστώνονται σε ένα τρομερό δικαστήριο; Τρομακτικό δικαστήριο.

Εκείνοι που εξέτασαν και καταλάβουν, υποστηρίζουν ότι στη γη μισή ένα δισεκατομμύριο ζωντανοί άνθρωποι. Από αυτά τα μισά δισεκατομμύρια ζωντανά άτομα, κανείς δεν μπορεί να σας πει από το μυαλό σας, τι θα συμβεί στον κόσμο στο τέλος των εποχών και τι θα συμβεί σε μας μετά το θάνατο. Και όλα πολλά και πολλά δισεκατομμύρια ανθρώπινα όντα που ζούσαν στη γη μπροστά μας δεν ήταν σε θέση να πουν τίποτα από το μυαλό τους και με την εμπιστοσύνη να πούμε για το θάνατο του κόσμου και τι μας περιμένει μετά το θάνατο - τίποτα δεν μπορούμε να πειράζει την καρδιά και την ψυχή να δεχτεί ως αλήθεια. Η ζωή είναι σύντομη και υπολογίζεται για μέρες και χρόνο για μεγάλο χρονικό διάστημα και υπολογίζεται με αιώνες και χιλιετίες. Ποιος από εμάς μπορεί να σπάσει από την εγγύτητα τους πριν από την προεξοχή του αιώνα και να δούμε τα τελευταία γεγονότα και να μας ενημερώσει για αυτούς, και να πω: "Θα υπάρξει κάτι άλλο στην άκρη του χρόνου, τότε θα είναι με τον κόσμο , τότε - μαζί σας, οι άνθρωποι "; Κανένας. Πραγματικά, κανένας από τους ανθρώπους που δεν διαβίουν, εκτός από ποιος θα μας πείσει ότι, διείσδυμμε στο μυαλό του δημιουργού της ειρήνης και των ανθρώπων, προχωράμε σε όλο το σχέδιο δημιουργίας. Και ότι έζησε και ήταν στη συνείδηση \u200b\u200bπριν από την ύπαρξη του κόσμου. Και επίσης - ότι μπορεί να δει σαφώς το θάνατο των χρόνων και όλα αυτά τα γεγονότα που θα θαυμάσουν το θάνατο αυτού. Υπάρχει ένα τέτοιο πρόσωπο ανάμεσα στο ένα και μισό δισεκατομμύριο τώρα ζωντανοί άνθρωποι; Και ήταν από την αρχή του κόσμου της Donna; Όχι, δεν υπάρχει τέτοιο πράγμα. Υπήρχαν εμπνευσμένοι άνθρωποι και προφήτες, που δεν είναι από το μυαλό τους, αλλά στην αποκάλυψη του Θεού, μιλούσαν από κάτι, σύντομα και αποσπασματικά, για το θάνατο του κόσμου. Και όχι τόσο με την πρόθεση να το περιγράψουμε, όπως και για τα οράματά τους, στην εντολή του Θεού, να απολαύσουν τους ανθρώπους: ναι, θα πεταχτούν μακριά από το μονοπάτι της ανομίας, αλλά θα αποφασίσουν, αλλά σκέφτονται, αλλά σκέφτονται Έχοντας μια μοιραία περισσότερα από ρηχά και παροδικά, πτερύγια από αυτά σαν σύννεφο, φλόγα και τρομερό γεγονός, το οποίο θα τελειώσει και ολόκληρη η ζωή του ανθρώπου στη γη και η ύπαρξη του κόσμου και τα αστέρια και τα αστέρια και τα αστέρια και τις ημέρες και τις μέρες και τις ημέρες νύχτες, και όλα στο διάστημα, και όλα όσα συμβαίνουν εγκαίρως.

Μόνο μία μόνο μόνη σαφώς και σίγουρα μας είπε το κύριο πράγμα για όλα όσα πρέπει να συμβεί στο τέλος των εποχών. SIE - Λόρδος Ο Ιησούς Χριστός μας. Αν κάποιος άλλος μας είπε για το θάνατο του κόσμου, δεν θα πιστεύουμε, ακόμη και ο μεγαλύτερος φασκόμηλος κοσμικός. Αν μίλησε από το ανθρώπινο μυαλό του, και όχι στην αποδεδειγμένη αποκάλυψη του Θεού, δεν θα τον πιστέψουμε. Για το ανθρώπινο μυαλό και την ανθρώπινη λογική, καθώς θα ήταν σπουδαία, πάρα πολύ μικροσκοπικά να λάμψουν από την αρχή μέχρι το θάνατο του κόσμου. Αλλά όλο το μυαλό μας είναι όπου απαιτείται το όραμα. Χρειαζόμαστε έναν γύρο που βλέπει - και το βλέπει σαφώς, καθώς βλέπουμε τον ήλιο, - ολόκληρο τον κόσμο, από την έναρξη του μέχρι το θάνατο και την αρχή και το ίδιο το θάνατο. Υπήρχε μόνο ένα τέτοιο άτομο. Και αυτός είναι ο Κύριος ο Ιησούς Χριστός μας. Μπορεί να είναι ενωμένη και πρέπει να πιστέψει όταν μας λέει τι θα συμβεί τις τελευταίες μέρες. Για όλα όσα προβλέπουν ότι ήρθαν πραγματικότητα. Όλα ήταν αληθινά ότι αυτός και οι μεμονωμένοι προσωπικότητες, όπως ο Πέτρος και ο Ιούδας και άλλοι αποστόλοι. και μεμονωμένους λαούς ως Εβραίοι. και μεμονωμένα μέρη όπως η Ιερουσαλήμ, η Capernaum, η Vifsaide και η Hrazin. Και η εκκλησία του Θεού, στο αίμα του εγκεκριμένο. Μόνο οι προφητείες του σχετικά με τα γεγονότα πριν από το τέλος του κόσμου αυτού και της προφητείας του τέλους της ειρήνης και του τρομερού δικαστηρίου δεν πληρούνται ακόμη. Αλλά έχοντας τα μάτια για να δείτε, μπορεί να δει ξεκάθαρα: στον κόσμο, τα γεγονότα που προβλέπονται από αυτόν ως σημάδια κοντά στο τέλος του αιώνα ξεκίνησαν στην εποχή μας. Δεν εμφανίστηκαν πολλές καλοσύνη της ανθρωπότητας, το KOI επιθυμεί να αντικαταστήσει τον Χριστό και τις διδασκαλίες τους - το δόγμα του Χριστού; Δεν ήταν ο λαός και η βασιλεία στο βασίλειο; Είναι η Γη, όπως οι καρδιές μας, από πολλούς πολέμους και επαναστάτες σε όλο τον πλανήτη μας; Μήπως πολλοί από τον Χριστό προδίδουν, δεν τον γνωρίζει πολλές από την εκκλησία; Μήπως η ανομία πολλαπλασιάστηκε, και έκανε αγάπη σε πολλούς; Δεν κήρυξε το ευαγγέλιο του Χριστού σε όλο το Σύμπαν, να μαρτυρούν όλα τα έθνη (Matt.24: 3-14); Είναι αλήθεια ότι το χειρότερο δεν έχει έρθει ακόμα, αλλά δεν είναι απαραίτητο και γρήγορα. Είναι αλήθεια ότι ο Αντίχριστος δεν έχει ακόμη εμφανιστεί, αλλά οι προφήτες του και οι πρόδρομοι περνούν ήδη από όλα τα έθνη. Είναι αλήθεια ότι δεν έχει ακόμη φτάσει στην κορυφή της θλίψης, κάτι που δεν ήταν από την αρχή του κόσμου, σε ένα αφόρητο θάνατο μάλλον, αλλά αυτή η κορυφή είναι ήδη ορατή στον ορίζοντα πριν από τα μάτια όλων των πνευματικών ανθρώπων που έχουν την έλευση του ο Κύριος. Είναι αλήθεια, ο ήλιος δεν έχει πέσει ακόμα, και το φεγγάρι δεν έπαψε να δίνει το φως του, και τα αστέρια δεν κοιμούνται από τον ουρανό. Αλλά όταν συμβαίνει όλα αυτά, δεν θα είναι δυνατό να γράψετε ή να πείτε τίποτα. Η ανθρώπινη καρδιά μετατρέπει τον φόβο και τον τρέμωμα, η ανθρώπινη γλώσσα είναι μούδιασμα και τα ανθρώπινα μάτια κινούνται σε ένα τρομερό σκοτάδι, στο έδαφος κάθε μέρα και στον ουρανό χωρίς αστέρια. Και ξαφνικά σε αυτό το σκοτάδι θα εμφανιστεί ο οιωνός Από τα ανατολικά προς τα δυτικά, με μια τέτοια λάμψη, αυτό που ο ήλιος δεν θα μπορούσε ποτέ να μπορέσει να κούκλες πάνω από τα κεφάλια μας. Και στη συνέχεια όλες οι φυλές του γήινου Κυρίου Ιησού Χριστού θα δουν, έρχονται στα σύννεφα του ουρανού με δύναμη και glorus. Και ο στρατός του άγγελου θα φυλαχθεί και όλοι οι λαοί της γης θα συγκεντρωθούν, οι σωλήνες θα παίξουν, που δεν ήταν από την αρχή του κόσμου και θα καλέσει ένα δικαστήριο που δεν θα συμβεί ξανά.

Αλλά για όλα τα σημάδια και τα γεγονότα που πριν από το θάνατο του κόσμου θα εμφανιστούν και στο τέλος των εποχών, ο Άγιος του Αγίου Ευαγγελίου μιλάει. Η σημερινή ευαγγελική ανάγνωση μας περιγράφει τον τελευταίο υπολογισμό μεταξύ του χρόνου και της αιωνιότητας, μεταξύ του ουρανού και της γης, μεταξύ του Θεού και των ανθρώπων. Μας περιγράφει ένα τρομερό δικαστήριο και η κίνηση του, Φρικτή μέρα του Κυρίου (SOF.2: 2). Μας περιγράφει αυτή τη φοβερή στιγμή, πιο ευτυχισμένη για τους δίκαιους, όταν το έλεος του Θεού θα δώσει το λόγο του Λόγου του Θεού. Όταν είναι πολύ αργά για να δημιουργήσετε καλά πράγματα και αργότερα θα μετανοήσουν! Όταν το κλάμα δεν πληροί πλέον τη συμπάθεια και τα δάκρυα δεν θα στάξουν πλέον στους αγγέλους.

Όταν ο γιος του ανθρώπου στη δόξα του δικού του και όλων των ιερών αγγέλων μαζί του, στη συνέχεια καθίστε στο θρόνο της δόξας του. Όπως και στην παραβολή του Prodigal Son, ο Θεός ονομάζεται άνθρωπος, και εδώ ο Χριστός ονομάζεται γιος του ανθρώπου. Αυτό είναι, και κανένας άλλος. Όταν κρατά τον κόσμο για δεύτερη φορά, δεν θα πάρει ήσυχα και στην ταπείνωση, καθώς ήρθε η πρώτη φορά, αλλά σαφώς στη δόξα μεγάλη. Κάτω από αυτό, η φήμη εννοείται, πρώτον, η δόξα, η οποία ο Χριστός είχε στην αιωνιότητα πριν από την ύπαρξη του κόσμου (σε.17: 5) και δεύτερον, η φήμη του νικητή του Σατανά, τον παλιό κόσμο και το θάνατο. Εν τω μεταξύ, δεν έρχεται μόνος, αλλά με όλους τους ιεούς αγγέλους, ο αριθμός των Κοί είναι άπειρος. Έρχεται μαζί τους επειδή, οι υπάλληλοι του και πολεμιστών, συμμετείχαν τόσο στην καταπολέμηση του κακού όσο και στη νίκη πάνω από το κακό. Η χαρά γι 'αυτόν είναι να χωρίσει μαζί τους και τη δόξα. Και για να δείξει το μεγαλείο των γεγονότων αυτού, ειδικά τονισμένο: ο Κύριος θα φέρει τα παντα Άγγελοι. Το πουθενά δεν αναφέρεται πλέον για κάθε γεγονός στο οποίο θα συμμετάσχουν όλοι οι άγγελοι του Θεού. Πάντα ήταν μικρότεροι ή περισσότερο, αλλά στο τρομερό δικαστήριο θα συγκεντρωθούν όλοι γύρω από τον βασιλιά της δόξας. Το θρόνο της φήμης και των νωρίτερα, και μετά από ώριμες πολλές μελωδίες (IS.6: 1, DAN.7: 9, REV.4: 2, 20: 4). Κάτω από αυτό το θρόνο, οι δυνάμεις του ουρανού εννοούνται, ο Κύριος στέλνει στο ΚΟΙ. Αυτός είναι ο θρόνος της δόξας και της νίκης, στην οποία κάθεται ο Ουράνιος Πατέρας και στο οποίο το χωριό και ο Κύριος είναι ο Ιησούς Χριστός μας μετά τη νίκη της (Αναθ. 3: 21). Ω, πόσο θαυμάσια θα είναι η έλευση του Κυρίου, τα υπέροχα και τρομερά φαινόμενα θα συνοδεύονται από! Ο αμφιλεγόμενος προφήτης Isaiah Foreshadows: Για εδώ, ο Κύριος θα έρθει στη φωτιά, και τα αρώματα του - σαν ένα ανεμοστρόβιλος (IS.66: 15). Ο Δανιήλ βλέπει την έλευση, Πώς ο φλογερός ποταμός βγήκε και κρατούσε μπροστά του. Χιλιάδες χιλιάδες τον εξυπηρετούσαν και το σκοτάδι αυτών ήταν προερχόμενο. Οι δικαστές κάθισαν και αποκάλυψαν βιβλία (Dan.7: 10).

Και όταν ο Κύριος εισάγει τη δόξα και να καθίσει στο θρόνο, τότε Όλα τα έθνη θα συγκεντρωθούν μπροστά του. και να ξεχωρίσετε μερικούς άλλους όπως ένας βοσκός που χωρίζει τα πρόβατα από κατσίκες. και βάζετε πρόβατα στη δεξιά πλευρά και κατσίκες - στα αριστερά. Πολλοί από τους Άγιοι Πατέρες κατέλαβαν την ερώτηση σε ποιο σημείο ο Χριστός θα κρίνει τους λαούς. Και, αναφερόμενος στον προφήτη του Joil, εξέφρασε μια απόφαση: το Δικαστήριο θα συμβεί στην κοιλάδα του Josafat, όπου ο Moavityan και ο Ammonites κέρδισαν χωρίς αγώνα και όπλα μία φορά, έτσι και οι επιζώντες (2 παρ. Κεφάλαιο 20). Και ο προφήτης Joil Igor: Αφήστε τους λαούς που θα συμμετάσχουν και να μειωθούν στην κοιλάδα της Josaphat. Γιατί περιμένω να κρίνω όλα τα έθνη από παντού (Joyl.3: 12). Ίσως ο θρόνος του βασιλιά της δόξας να αυξηθεί πάνω από τη σπορά της κοιλάδας. Αλλά όχι στη γη αυτής της κοιλάδας, όπου όλοι οι λαοί και όλοι οι άνθρωποι, που ζουν και νεκροί, από τη δημιουργία πριν από το θάνατο του κόσμου, δισεκατομμύρια, δισεκατομμύρια και δισεκατομμύρια μπορούν να έρθουν μαζί. Ολόκληρη η επιφάνεια της γης, μαζί με όλες τις θάλασσες, δεν θα είχε αρκετό, έτσι ώστε όλα τα ανθρώπινα όντα να έχουν φτάσει στον ώμο της, ποτέ στη γη που ζούσε. Γιατί, αν ήταν μόνο μια συλλογή ψυχών, τότε θα μπορούσατε να καταλάβετε πώς μπορούν να χωρέσουν στην κοιλάδα του Suppath. Αλλά επειδή αυτό θα είναι άνθρωποι στη σάρκα (επειδή οι νεκροί θα αυξηθούν στη σάρκα), τότε τα λόγια του Προφήτη κατανοούν την εικονιστική έννοια. Η κοιλάδα του Josaphate είναι όλη η Γη, από τα ανατολικά προς τα δυτικά. Και όπως η μέρα, ο Θεός στην κοιλάδα του Josaphat αποκάλυψε τη δύναμή του και το δικαστήριο, έτσι την τελευταία μέρα φέρνει ακριβώς την ίδια δύναμη και το δικαστήριο για όλη την ανθρωπότητα.

Και χωρίζονται μερικοί από τους άλλους. Στην αναλαμπή ενός ματιού, όλοι οι συγκεντρωμένοι άνθρωποι χωρίζονται μεταξύ τους σε δύο πλευρές, προς τα αριστερά και δεξιά, σαν την ακαταμάχητη δύναμη του μαγνήτη. Έτσι, έτσι ώστε κανένας από αυτούς που να σταθεί στα αριστερά μπορεί να κινηθεί προς τα δεξιά και καμία από τη δεξιά πλευρά που στέκεται στη δεξιά πλευρά. Ακριβώς όπως, έχοντας ακούσει τη φωνή ενός ποιμένα, τα πρόβατα πηγαίνουν στη μία πλευρά και κατσίκες σε ένα άλλο.

Τότε ο βασιλιάς θα πει αυτούς που, στη δεξιά πλευρά του: πάρτε, ευλογημένος ο πατέρας μου, κληρονομώ το βασίλειο που προετοιμάζει από τη δημιουργία της ειρήνης. Αρχικά, ο Χριστός καλεί τον Υιό του ανθρώπου, δηλαδή, ο Υιός του Θεού. Εδώ ορίζει τον βασιλιά του. Γιατί δίνεται στο βασίλειο και η εξουσία και η δόξα. Τσίμπημα, ευλογημένος ο πατέρας μου. Ευλογημένοι εκείνοι τους οποίους ο Χριστός καλεί ευλογημένος! Για την ευλογία του Θεού περιέχει όλα τα οφέλη και όλες τις χαρές και την άνεση του ουρανού. Γιατί ο Κύριος λέει ότι δεν "ευλογημένο ορυχείο", και Ευλογημένος πατέρας ο πατέρας μου? Επειδή είναι ο ενωμένος γιος του Θεού, η μόνη βιώσιμη και άνευ προηγουμένου, από την αιωνιότητα στην αιωνιότητα και οι δίκαιοι άνθρωποι υιοθετούνται για την ευλογία του Θεού και όλα αυτά έγιναν Χριστός ως αδελφοί. Ο Κύριος ενθαρρύνει τους δίκαιους να κληρονομήσει το Βασίλειο, επί πληρωμή τους από τη δημιουργία του κόσμου. Αυτό σημαίνει ότι ο Θεός έτοξε επίσης έναν άνθρωπο βασίλειο στον άνθρωπο. Πριν δημιουργήσει τον Αδάμ, όλα ήταν ήδη έτοιμα για τη ζωή του Paradise. Το σύνολο του βασιλείου έλαβε λαμπρά, περιμένοντας μόνο τον βασιλιά. Τότε ο Θεός εισήλθε στο Βασίλειο του Sie Adam, και το βασίλειο γεμίστηκε. Έτσι σε όλους τους δίκαιους, ο Θεός ήταν οδυνηρός προετοιμασμένος το βασίλειο, περιμένοντας μόνο τους βασιλιάδες του, στο κεφάλι του Κορίου, ο ίδιος ο βασιλιάς Χριστός θα αυξηθεί.

Καλώντας τους δίκαιους στο βασίλειο, η Sudya εξηγεί αμέσως γιατί τους δίνεται το βασίλειο: Για τους Alcals I, και μου έδωσες να φάω. Και με οδήγησε. ήταν ένα περιπλανώμενο, και με δέχτηκε. Υπήρχε nag, και με ντυμένος. ήταν άρρωστος και με επισκεφθήκατε. Στο μπουντρούμι ήταν και ήρθες σε μένα. Σε απάντηση σε αυτό, η θαυμάσια εξήγηση των δίκαιων με ταπεινότητα και η ήπια ρώτησε από τον βασιλιά, όταν είδαν το εντυπωσιακό, διψασμένο, περιπλανώμενο, Nagim, άρρωστο ή στο μπουντρούμι και τον έκανε όλα αυτά. Και ο βασιλιάς των ρήξεων τους είναι εξίσου άγριος: Αλήθεια που σας λέει: αφού το κάνατε ένα από τα μεγέθη των μικρότερων μου, με έκανε.

Σε όλες αυτές τις εξηγήσεις - δύο έννοιες, ένα εξωτερικό και άλλο εσωτερικό. Το εξωτερικό νόημα είναι σαφές σε όλους. Τρέθηκα τον εντυπωσιακό άνθρωπο που τροφοδοτεί τον Κύριο. Έχοντας μεθυσμένο πρόθυμο για τον Κύριο. Χαρούμενος γυμνός ντυμένος από τον Κύριο. Το περίεργο υιοθέτησε τον Κύριο. Έχοντας επισκεφθεί τον ασθενή ή τον κρατούμενο στο μπουντρούμι επισκέφθηκε τον Κύριο. Για ακόμα στην Παλαιά Διαθήκη λέγεται: Οι ευεργετικοί φτωχοί δίνουν πίστη, και θα τον αποκαταστήσει για την ευλογία του (Παροιμίες.19: 17). Για τον Κύριο βιώνει τις καρδιές μας για να μας βοηθήσει. Ο Θεός δεν χρειάζεται τίποτα από εμάς. Δεν χρειάζεται τίποτα. Δεν μπορεί να αλκαλοποιηθεί με το ψωμί. δεν μπορεί να διψαστεί για νερό. Μπορεί να υπάρχει nag, να χάσει όλες τις δημιουργίες τους. Η πηγή της υγείας μπορεί να είναι άρρωστη. Δεν μπορεί να είναι στο μπουντρούμι, ο Κύριος που κυριαρχεί. Αλλά απαιτεί από εμάς από εμάς για να μαλακώσουν και να αντικατοπτρίζουν τις καρδιές μας. Όντας παντοδύναμος, ο Θεός μπορεί να αναβοσβήνει ένα μάτι για να κάνει όλους τους ανθρώπους πλούσιους, ικανοποιημένους, ντυμένους και ικανοποιημένους. Αλλά καίει τους ανθρώπους και την πείνα και τη δίψα και την ασθένεια και τον πόνο και τη φτώχεια για δύο λόγους. Πρώτον, προκειμένου να μαλακώσει όλη αυτή η υπομονή και να απολαύσει τις καρδιές τους, και θυμήθηκε ο Θεός και με την πίστη προσεύχονται σε αυτόν. Και δεύτερον, ότι εκείνοι που δεν αισθάνονται: πλούσιοι και πλήρες, ντυμένοι και υγιείς, ισχυροί και ελεύθεροι - είδαν τη θλίψη των ανθρώπινων και ελεημένων μαλακώνουν και βελτίωσαν τις καρδιές τους. Και έτσι ώστε σε κάποιον άλλον να αισθάνονται τα βάσανα τους, στην ταπείνωση κάποιου άλλου - την ταπείνωση τους, συνεπώς συνειδητοποιώντας την Αδελφότητα και την ενότητα όλων των ανθρώπων στη Γη μέσω του Λιγκέ Θεού, τον Δημιουργό και το Springman όλων και τα πάντα στη Γη. Η Μικρότητα θέλει τον Κύριο από εμάς, το έλεος πρώτα απ 'όλα. Γιατί ξέρει ότι το έλεος έχει το δρόμο και τον τρόπο επιστροφής ενός ατόμου στην πίστη στον Θεό, ελπίδα για τον Θεό και την αγάπη για τον Θεό.

Αυτό είναι ένα εξωτερικό νόημα. Και η εσωτερική έννοια αφορά τον Χριστό στον εαυτό μας. Σε όλες τις ελαφρές σκέψεις του μυαλού μας, σε κάθε καλή αίσθηση της καρδιάς μας, σε κάθε ευγενή φιλοδοξία της ψυχής μας στο Valeuavn, ο Χριστός είναι η δύναμη του πνεύματος του Αγίου Πνεύματος. Όλες αυτές οι φωτεινές σκέψεις, τα καλά συναισθήματα και τις ευγενές φιλοδοξίες που καλεί μικρούς ή μικρότερους αδελφούς. Τους καλεί επειδή αντιπροσωπεύουν μια μικρή μειονότητα στις ΗΠΑ σε σύγκριση με τη μεγάλη περιοχή των κοσμικών ιζημάτων, της μεγάλης περιοχής και του κακού. Αν το μυαλό είναι η ισορροπία του Θεού και θα του δώσουμε να φάμε, δώσαμε να τρώμε τον Χριστό στον εαυτό σας. Εάν η καρδιά μας είναι nago από κάθε αρετή και κάθε καλοσύνη του Θεού και το παραδίδουμε, τότε ντυμένοι Χριστός στον εαυτό μας. Εάν η ψυχή μας είναι άρρωστη και στο μπουντρούμι του κακού μας πλάσματος, οι κακές πράξεις μας και θα την υπαναχωρήσουμε και θα την επισκεφτούμε, επισκεφθήκαμε τον Χριστό στον εαυτό μας. Με μια λέξη: Αν παρέχουμε προστασία στο δεύτερο άτομο στις ΗΠΑ - οι δίκαιοι, μόλις ο πρώτος που πρωταθλητής, τώρα ο καταθλιπτικός και ταπεινωμένος από τον κακό άνθρωπο που ζει σε μας, ο αμαρτωλός, τότε υπερασπίσαμε τον Χριστό στον εαυτό μας. Little-Gentoy αυτού του δίκαιου στις ΗΠΑ. Τεράστιο-Εξαιρετικό αυτό το αμαρτωλό στις ΗΠΑ. Αλλά αυτός ο δίκαιος στις ΗΠΑ υπάρχει ένας μικρότερος αδελφός του Χριστού. Και αυτός ο αμαρτωλός στις ΗΠΑ είναι ένας παρόμοιος γολιαφός εχθρός του Χριστού. Έτσι, αν προστατεύουμε τους δίκαιους εάν τον δώσουμε ελευθερία, αν την ενισχύσουμε και το φέρνουμε στον κόσμο, αν το σηκώσετε πάνω από τον αμαρτωλό, αλλά είναι εντελώς δεσμευτικό πάνω από αυτό, ώστε να μπορούμε να πούμε πώς ο Απόστολος Παύλος: Και δεν ζουν, αλλά ο Χριστός ζει μέσα μου (Gal.2: 20), τότε θα κληρονόμαστε ευλογημένοι και να ακούσουμε το τρομερό δικαστήριο του Λόγου του βασιλιά: Πάρτε, ... κληρονομήστε το βασίλειο που προετοιμάζει από εσάς από τη δημιουργία ειρήνης.

Και στέκεται στην αριστερή πλευρά της υπερηφάνειας θα πει: Πηγαίνετε από μένα, καταραμένη, στην πυρκαγιά αιώνια, που παρασκευάζεται από τον διάβολο και τους αγγέλους του. Ασφαλής, αλλά δίκαιη καταδίκη! Ενώ ο δίκαιος βασιλιάς καλεί τον εαυτό του και τους δίνει το βασίλειο, οδηγεί τους αμαρτωλούς από τον εαυτό του και τους στέλνει στην αιώνια φλόγα ("αν έρθει το τέλος του αιώνιου αλεύρου, τότε ακολουθεί ότι η ζωή του Αιώνια θα έρθει στο τέλος . Αλλά επειδή αυτό δεν μπορεί καν να σκεφτεί καν για την αιώνια ζωή, πώς μπορείτε να σκεφτείτε το τέλος του αιώνιου μαρτύρου; " Svt. Εξαιρετικά μεγάλη. Λέξη 14, για το τρομερό δικαστήριο), στην αηδιαστική κοινωνία του διαβόλου και των υπαλλήλων της. Είναι πολύ σημαντικό ο Κύριος να μην λέει ότι η πυρκαγιά είναι αιώνια chagrin από τη δημιουργία της ειρήνης, όπως είπε στους δίκαιους του βασιλείου: που παρασκευάζεται από τη δημιουργία του κόσμου. Τι σημαίνει? Είναι απολύτως σαφές: ο Θεός προετοίμασε την πυρκαγιά αιώνια μόνο φούρνο και τους αγγέλους του, και Ολα Οι άνθρωποι από τη δημιουργία του κόσμου προετοίμασαν το βασίλειο. Για το Θεό θέλει όλους τους ανθρώπους να σώσουν (1μ.2: 4; Συγκρίνετε: MF.18: 14, IN.3: 16, 2PET.3: 9; iss.45: 22) και κανείς δεν πέθανε. Σύμφωνα με τον Θεό, ο Θεός προέβλεπε τους ανθρώπους να μην θάνατος, αλλά στη σωτηρία και προκαταρκτική για αυτούς όχι τη φωτιά Diavolsky, αλλά το βασίλειο του, και μόνο το βασίλειο. Από εδώ είναι σαφές ότι είναι λάθος για τον αμαρτωλό: "Είναι προοριζόμενος να είναι αμαρτωλός!" Γιατί αν προορίζεται να είναι αμαρτωλός, προορίζεται πραγματικά στον Θεό, αλλά οι ίδιοι. Μπορεί να φανεί από το γεγονός ότι ο Θεός δεν έσπασε τόπο βασανισμού στους ανθρώπους εκ των προτέρων - μόνο ένας διάβολος. Ως εκ τούτου, στο τρομερό δικαστήριο, η δίκαιη κρίση δεν θα μπορέσει να στείλει τους αμαρτωλούς σε οποιοδήποτε άλλο μέρος το συντομότερο δυνατόν το συντομότερο του διαβόλου. Και ότι ο Suddeya τους στέλνει σωστά εκεί, είναι σαφές από το γεγονός ότι κατά τη διάρκεια της γήινης ζωής τους εξαφανίστηκαν εντελώς από τον Θεό και πήγαν στην υπηρεσία στον διάβολο.

Λέγοντας την πρόταση στους αμαρτωλούς, που βρίσκεται στην αριστερή πλευρά, ο βασιλιάς εξηγεί αμέσως σε αυτούς, για τα οποία είναι καταραμένα και για τα οποία τους στέλνει στην πυρκαγιά Αιώνια: Για τους Alcals I, και δεν μου έδωσες να φάω. Αναπροσαρμόστε και δεν με πίνετε. ήταν ένας περιπλανώμενος, και δεν με δέχτηκε. υπήρχε nag, και δεν με οδήγησε. άρρωστος και στο μπουντρούμι, και δεν με επισκέφτηκαν. Έτσι, δεν έκαναν τίποτα από όλα αυτά που οι δίκαιοι στέκονται στη δεξιά πλευρά. Μετά την ακρόαση του βασιλιά αυτών, οι αμαρτωλοί, καθώς και δίκαιοι, ρωτήστε: Αρχοντας! Πότε σας είδαμε από την ακόνισμα, ή διψασμένη, ή έναν περιπλανώμενο, ή το Nagim ή άρρωστο, ή στο μπουντρούμι ...; Ο Κύριος απαντά: Είναι αλήθεια ότι σας λέω: αφού δεν το κάνατε ένα μικρό μικρότερο, δεν με έκανε.

Όλη αυτή η εξήγηση, η οποία ο βασιλιάς δίνει στους αμαρτωλούς με τον ίδιο τρόπο έχει δύο έννοιες, εξωτερικές και εσωτερικές, όπως στην πρώτη περίπτωση, με τους δίκαιους. Το μυαλό των αμαρτωλών ήταν ζοφερή, η καρδιά-απολιθωμένη, η ψυχή είναι κακόβουλη για τον ακάθαρτο και διψασμένο, nagim, άρρωστο και κρατούμενους στους αδελφούς στη γη. Δεν μπορούσαν να δουν την κατανόησή τους στο μυαλό τους ότι, μέσα από τον θρησκευτικό και πόνο κόσμο, ο ίδιος ο Χριστός τους ζητάει για το έλεος. Τα δάκρυα κάποιου άλλου δεν μπορούσαν να μαλακώσουν την καρδιά τους. Και το παράδειγμα του Χριστού και των άγιων του δεν μπορούσε να μετατρέψει την κακόβουλη ψυχή τους, αλλά έσπευσαν στο καλό και έτσι δημιουργεί καλό. Και όπως ήταν, ήταν απίθανο να ο Χριστός στους αδελφούς τους, έτσι ήταν μη-γυρίσματα στον εαυτό τους. Με όλα τα είδη της ελαφριάς ιδέας, είναι σκόπιμα μεθυσμένα από μόνα τους, αντικαθιστώντας το με σκέψεις του άσωστινου και βλάσφημες. Οποιοδήποτε ευγενές αίσθημα, μόνο ξεκίνησε, ριζωμένες με τις καρδιές τους από τις καρδιές τους, αντικαθιστώντας τον με έντονη, λαγνεία και τον εαυτό του. Οποιαδήποτε επιθυμία της ψυχής θα δημιουργήσει, ακολουθώντας το νόμο του Θεού, οποιοδήποτε καλό, που καταστέλλουν γρήγορα και χαλαρά, αντί να καλούν και να υποστηρίζουν την επιθυμία να κάνουν κακό στους ανθρώπους, αμαρτάνουν στον Θεό και να τον προσβάλλουν. Και έτσι ζουν σε αυτούς τον μικρότερο αδελφό του Χριστού, δηλαδή, οι δίκαιοι σε αυτούς, σταυρώθηκαν, σκοτώθηκαν και θαμμένοι. Το Grim Goliaf, δηλαδή που κατοικεί τον αγγελιοφόρο σε αυτά, ή ο ίδιος ο διάβολος, βγήκε από το πεδίο της μάχης. Τι να κάνετε τον Θεό με τέτοια; Μπορεί να πάρει τη βασιλεία του εκείνων που απώλειες τελείως το Βασίλειο του Θεού; Μπορεί να καλέσει για εκείνους που έχουν εξαλείψει οποιονδήποτε θεό, εκείνους που είναι σαφώς, πριν από τους ανθρώπους, και κρυφά, στις καρδιές τους έδειξαν τον εαυτό τους τον εχθρό του Χριστού και τον υπηρέτη του διαβόλου; Δεν; Έγιναν υπάλληλοι του διαβόλου στην ελεύθερη επιλογή τους και ο δικαστής στο τρομερό δικαστήριο θα τους στείλει στην κοινωνία, στην οποία καταγράφηκαν ανοιχτά στη διάρκεια ζωής τους - οι αιώνιοι, που προετοιμάστηκαν από τον διάβολο και τους υπηρέτες. Και αμέσως, αυτή η διαδικασία θα ολοκληρωθεί, η μεγαλύτερη και πιο εντυπωσιακή σε ολόκληρη την ιστορία του δημιουργούμενου κόσμου.

Και η ΣΙΑ θα πάει (αμαρτωλοί) Στο αιώνιο αλεύρι, και οι δίκαιοι για τη ζωή είναι αιώνια. Η ζωή και το αλεύρι εδώ αντιτίθενται ο ένας στον άλλο. Πού είναι η ζωή, δεν υπάρχει αλεύρι. Όπου αλεύρι, δεν υπάρχει ζωή εκεί. Και, αληθινά, η πληρότητα της ζωής εξαλείφει το αλεύρι. Το Βασίλειο του Ουρανού είναι μια πληρότητα της ζωής, ενώ η παραίτηση του διαβόλου είναι αλεύρι, και μόνο αλεύρι, χωρίς ζωή, υπάρχει μια πηγή του Θεού. Βλέπουμε σε αυτή την γήινη ζωή, ως ψυχή ενός αμαρτωλού ατόμου, στο οποίο υπάρχει μικρή ζωή, δηλαδή, ο Μικρός Θεός εκτελείται από πολύ μεγαλύτερο μαρτύριο, αντί για την ψυχή των δίκαιων, στην οποία είναι κάτι περισσότερο από τη ζωή, , περισσότερο θεός. Όπως αναφέρθηκε ακόμα αρχαία σοφία: Ο ίδιος ο ίδιος ο ίδιος οι μέρες και ο αριθμός των ετών είναι κλειστός από τους καταπιεσμένους. Ο ήχος των φρίκης στα αυτιά του. Μεταξύ του κόσμου υπάρχει ένας καταστροφέας. Δεν ελπίζει να ξεφύγει από το σκοτάδι. Βλέπει πριν από το σπαθί του. - φοβίζει την ανάγκη και την tesnate του. Τον ξεπεράσει ως βασιλιάς, ο οποίος έτοιμος να μάθει, για να τεντώσει το χέρι του ενάντια στον Θεό και αντιστάθηκε στον Παντοδύναμο Του (Job.15: 20-22,24-25). Έτσι, αυτή τη φορά στη Γη είναι ένας σοβαρός βασανισμός για τον αμαρτωλό. Και το μικρότερο αλεύρι σε αυτή τη ζωή ο αμαρτωλός να υποβληθεί σε σκληρότερος από τους δίκαιους. Για μόνο τη ζωή μπορεί να υποβληθεί σε αλεύρι, επιθυμία, να νικήσει όλη την κακία του κόσμου και να χαίρεται. Η ζωή και η χαρά είναι αδιαχώριστα. Επειδή ο Χριστός είναι ο ίδιος ο Verbolete δίκαιος, για το οποίο ο κόσμος πιέζει και οδηγεί και με κάθε τρόπο είναι απαράμιλλη: Χαίρομαι και διασκέδαση (MF.5: 11-12).

Αλλά όλη αυτή η γήινη ζωή είναι η μακρινή σκιά της αληθινής και πλήρης ζωής στη βασιλεία του Θεού. Όπως όλο το αλεύρι στη γη, η ουσία μόνο μιας μακρινής σκιάς της τρομερής μαρμελάδας των αμαρτωλών στην εολή φλόγα. ("Ρώτησε ένα ορισμένο μεγάλο γέροντα:" Πώς, ένας πατέρας, είσαι τόσο υπομονετικά που φέρει τέτοιου είδους έργα; "Απάντησε ο Amerator:" Όλα τα έργα μου ζωής δεν είναι ίσα με μια μέρα αλεύρου (στον κόσμο άλλων) ". ALPHABET CATEMA). Η ζωή στη Γη - ωστόσο, θα ήταν και - ωστόσο, διαλυμένο από το στόμα, επειδή δεν υπάρχει πλήρης ζωή εδώ. Όπως το αλεύρι στη Γη - δεν θα ήταν τίποτα από αυτό - ωστόσο διαλυμένη ζωή. Αλλά σε ένα τρομερό δικαστήριο, η ζωή από το αλεύρι θα χωριστεί, και η ζωή θα είναι ζωή, και το αλεύρι θα είναι ένα αλεύρι. Και το ένα, και το άλλο θα είναι για πάντα, το καθένα - από μόνο του. Ποια είναι η ίδια αιωνιότητα - αυτό δεν μπορεί να φιλοξενήσει το ανθρώπινο μυαλό μας. Ένα λεπτό για να χαρεί η σκέψη του προσώπου του Θεού, αυτό θα φαίνεται να απολαμβάνει χιλιετηρίδα. Και εκείνος που θα υποφέρει από τους δαίμονες στην κόλαση, αυτό φαίνεται να είναι μια βασανιστήρια της χιλιετίας. Για το χρόνο, είμαστε γνωστοί, δεν θα είναι? Δεν θα υπάρξει μέρα ούτε νύχτα, αλλά όλα - η μέρα είναι η μόνη: Αυτή η μέρα θα είναι η μόνη, που οδηγείται μόνο στον Κύριο (ZAH.14: 7, συγκρίσιμη ανοικτή.22: 5). Και δεν θα υπάρξει άλλος ήλιος, εκτός από τον Θεό. Και δεν θα υπάρχει ηλιοβασίλεμα και ηλιοβασίλεμα, ώστε να μπορείτε να υπολογίσετε την αιωνιότητα, όπως υπολογίζεται ο χρόνος. Αλλά οι ευτυχισμένοι δίκαιοι θα υπολογίσουν την αιωνιότητα με τη χαρά του και τους tortinging αμαρτωλοί - το στόμα του.

CE περιέγραψε τον Κύριο τον Ιησού Χριστό του τελευταίου και μεγαλύτερου γεγονότος, μερικοί θα συμβούν εγκαίρως, στα σύνορα του χρόνου και της αιωνιότητας. Και πιστεύουμε ότι όλα αυτά είναι τόσο κυριολεκτικά και θα συμβούν: πρώτον, επειδή όλες οι άλλες πολλές προφητείες του Χριστού ήρθαν κυριολεκτικά. Και δεύτερον, επειδή είναι ο μεγαλύτερος φίλος και ένας αληθινός άνθρωπος, γεμάτος αγάπη για τους ανθρώπους. Και σε τέλεια αγάπη δεν υπάρχει ούτε αναληθής ή εσφαλμένη αντίληψη. Η τέλεια αγάπη περιέχει τέλεια αλήθεια. Εάν όλα αυτά δεν έπρεπε να έχουν συμβεί, δεν θα μας έλεγε. Αλλά το είπε, και όλα αυτά θα είναι. Μας είπε αυτό όχι για να δείξουμε τη γνώση τους πριν από τους ανθρώπους. Δεν; Δεν έλαβε φήμη από τους ανθρώπους (JN5: 41). Είπε ότι όλοι μας για τη σωτηρία. Όποιος έχει ένα μυαλό και ποιος διδάσκει τον Κύριο Ιησού Χριστό, μπορεί να δει: πρέπει να το γνωρίζει αυτό που πρέπει να σωθεί. Για τον Κύριο δεν δημιούργησε μια ενιαία περίπτωση, δεν έκανε μια μόνο λέξη και δεν ζωγραφίζει να συμβεί στην γήινη ζωή του οποιοδήποτε γεγονός που δεν θα εξυπηρετεί τη σωτηρία μας.

Ως εκ τούτου, θα είμαστε κατανοητοί και νηφάλιος και θα συνεχίσουμε συνεχώς πριν από την πνευματική μας εικόνα ενός τρομερού δικαστηρίου. Η εικόνα αυτών των πολλών αμαρτωλών έχει ήδη αραιωθεί στην πορεία της σωτηρίας. Ο χρόνος μας είναι σύντομος, και όταν λήγει, δεν θα υπάρξει πλέον μετάνοια. Πρέπει να κάνουμε μια επιλογή για αυτό το σύντομο χρονικό διάστημα, η μοιραία για την αιωνιότητά μας: θα σταθεί δεξιά ή στην αριστερή πλευρά του βασιλιά της δόξας. Ο Θεός μας έδωσε μια εργασία εύκολη και σύντομη, αλλά η ανταμοιβή και η τιμωρία είναι τεράστια και ξεπεράστε τα πάντα που είναι σε θέση να περιγράψουν την ανθρώπινη γλώσσα.

Ως εκ τούτου, δεν θα χάσουμε μια μέρα. Για κάθε μέρα μπορεί να είναι η τελευταία και αποφασιστική? Κάθε μέρα μπορεί να φέρει την τελειότητα στον κόσμο και το πρωί της ημέρας της ημέρας είναι επένδυση. ("Είναι γραμμένο: Το Rike Boy Emptiles σε φίλο στον κόσμο, ο εχθρός του Θεού είναι (JAC.4: 4). Παρεμπιπτόντως: Ποιος δεν γνωρίζει την προσέγγιση του θανάτου του κόσμου, αποδεικνύει ότι έχει έναν φίλο τελευταίο και σχεδόν ένας εχθρός του Θεού. Αλλά ναι, θα αφαιρεθεί και θα σβήσει από τους πιστούς, και θα αφαιρεθεί από την πίστη εκείνων που γνωρίζουν ότι υπάρχει μια διαφορετική ζωή και πραγματικά το αγαπά. Για να θρηνήσει το θάνατο του κόσμου χαρακτηρίζεται από εκείνους που ψήπτουν στην αγάπη τους στην αγάπη για τον κόσμο. Εκείνοι που δεν θέλουν μια μελλοντική ζωή και δεν πιστεύουν ούτε καν στην ύπαρξή του. " Svt. Gregory Dvoes. Συζητήσεις στο Ευαγγέλιο. Βιβλίο I, συνομιλία I. σε σημάδια του θανάτου του κόσμου). Ναι, δεν θα φανεί την ημέρα της οργής του Κυρίου στον Κύριο, ούτε πριν από τον στρατό των ιερών αγγέλων του, ούτε πριν από πολλά δισεκατομμύρια δίκαιους και αγίους. Ναι, δεν θα χωριστούν από τον Κύριο και από τους αγγέλους του, και από τους δίκαιους ανθρώπους, και από τις συγγενείς και τους φίλους μας, που θα βρίσκονται στη δεξιά πλευρά. Αλλά ναι, μπορούμε με όλες τις αμέτρητες και ακτινοβόρες περιοχές των αγγέλων και των δίκαιων τραγουδιών της χαράς και της νίκης: "Άγιος, Άγιος, Άγιος, Άγιος Λόρδος Savaof! Allilouia!" Και ναι, ο Σλάβμ, μαζί με όλους τους οικοδεσπότες του Σωτήρα Σωτήρος, ο Θεός του Υιού, με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα - η Τριάδα είναι μονόδρομος και αναπόσπαστο, για πάντα. Αμήν.

Από το μοναστήρι του Sretensky που εκδόθηκε από τον εκδοτικό οίκο.

Πιστεύεται ότι κάθε κακή πράξη ενός ατόμου λαμβάνεται υπόψη και σίγουρα θα τιμωρηθεί γι 'αυτόν. Οι πιστοί πιστεύουν ότι μόνο η δίκαιη ζωή θα συμβάλει στην αποφυγή της τιμωρίας και του παραδείσου. Νίκη της τύχης των ανθρώπων θα είναι σε ένα τρομερό δικαστήριο, αλλά όταν θα είναι άγνωστο.

Τι σημαίνει ένα τρομερό δικαστήριο;

Το δικαστήριο, το οποίο θα επηρεάσει όλους τους ανθρώπους (ζωντανές και νεκρές), ονομάζεται "τρομερό". Θα συμβεί πριν ο Ιησούς Χριστός θα έρθει στη Γη για δεύτερη φορά. Πιστεύεται ότι οι νεκρές ψυχές θα αναστηθούν και η ζωή θα αλλάξει. Κάθε άτομο θα λάβει μια αιώνια μοίρα για τις πράξεις του και οι αμαρτίες σε ένα τρομερό δικαστήριο θα έρθουν στο προσκήνιο. Πολλοί λανθασμένα πιστεύουν ότι η ψυχή εμφανίζεται μπροστά στον Κύριο για μια τυχαία μέρα μετά το θάνατό του, όταν μια απόφαση γίνεται να πάει. Αυτό δεν είναι δικαστήριο, αλλά μόνο η κατανομή των νεκρών, η οποία θα περιμένει "x-Ώρα".

Τρομακτικό δικαστήριο στον Χριστιανισμό

Στην Παλαιά Διαθήκη, η ιδέα ενός τρομερού δικαστηρίου εκπροσωπείται ως "Ημέρα του Yahwe" (ένα από τα ονόματα του Θεού στον Ιουδαϊσμό και τον Χριστιανισμό). Την ημέρα αυτή θα είναι μια γιορτή της νίκης πάνω από τους εχθρούς της γης. Αφού άρχισε να εξαπλωθεί η πίστη στο γεγονός ότι οι νεκροί μπορούν να αναστηθούν, η "Ημέρα του Yahwe" άρχισε να αντιλαμβάνεται σαν ένα τρομερό δικαστήριο. Στην Καινή Διαθήκη αναφέρεται ότι ένα τρομερό δικαστήριο είναι ένα γεγονός όταν ο γιος του Θεού κατεβαίνει στο έδαφος, θα καθίσει στο θρόνο και όλα τα έθνη θα εμφανιστούν ενώπιον του. Όλοι οι άνθρωποι θα χωριστούν και το δικαιολογημένο θα σταθεί στο δεξί χέρι και καταδικαστεί στα αριστερά.

1. Μέρος των εξουσιών τους Ο Ιησούς θα δώσει εντολή στους δίκαιους, για παράδειγμα, απόστολους.
2. Οι άνθρωποι θα κρίνουν όχι μόνο για καλές και κακές πράξεις, αλλά για οποιαδήποτε αδρανή λέξη.
3. Οι Άγιοι Πατέρες για το τρομερό δικαστήριο είπαν ότι υπάρχει μια «μνήμη της καρδιάς», στην οποία όλη η ζωή είναι αποτυπωμένη, όχι μόνο εξωτερικά, αλλά και εσωτερικά.

Γιατί ο χριστιανός της κρίσης του Θεού ονομάζεται "τρομερός";

Υπάρχουν πολλά ονόματα αυτού του γεγονότος, για παράδειγμα, η μεγάλη μέρα του Λόρδου ή η οργή του Θεού. Το τρομερό δικαστήριο μετά το θάνατο δεν καλείται από το γεγονός ότι ο Θεός θα αντιμετωπίσει τους ανθρώπους στην τρομακτική εμφάνιση, αντίθετα, θα περιβάλλεται από τη λάμψη της δόξας του και το μεγαλείο που πολλοί θα προκαλέσουν φόβο.

1. Το όνομα "Terrible" οφείλεται στο γεγονός ότι αυτή η μέρα, οι αμαρτωλοί θα τρέμουν λόγω του γεγονότος ότι όλες οι αμαρτίες τους θα δημοσιοποιηθούν και γι 'αυτούς θα πρέπει να απαντήσουν.
2. Φοβίζει ότι για να κρίνει όλους δημόσια στο πρόσωπο του κόσμου, οπότε δεν θα δούμε από την αλήθεια.
3. Ο φόβος προκύπτει και λόγω του γεγονότος ότι η τιμωρία του δεν θα λάβει αμαρτωλό για λίγο, αλλά για πάντα.

Πού είναι οι ψυχές των νεκρών στο τρομερό δικαστήριο;

Δεδομένου ότι κανείς δεν κατάφερε να επιστρέψει από το φως, όλες οι πληροφορίες σχετικά με τη μετά θάνατον ζωή είναι μια υπόθεση. Η πλημμυρική ψυχή και το τρομακτικό δικαστήριο του Θεού αντιπροσωπεύεται σε πολλά κείμενα της εκκλησίας. Πιστεύεται ότι μέσα σε 40 ημέρες μετά το θάνατο της ψυχής είναι στη γη, ζει διαφορετικές περιόδους, προετοιμάζοντας έτσι να συναντηθούν με τον Κύριο. Ανακαλύπτοντας πού υπάρχουν ψυχές σε μια τρομερή δίκη, αξίζει να λέτε ότι ο Θεός, κοιτάζοντας τη ζωντανή ζωή κάθε αποθανόντος, καθορίζει πού θα είναι στον παράδεισο ή στην κόλαση.

Τι μοιάζει με ένα τρομερό δικαστήριο;

Άγιος, ο οποίος έγραψε ιερά βιβλία από τα λόγια του Κυρίου, δεν μεταφέρθηκε σε λεπτομερείς πληροφορίες σχετικά με το τρομερό δικαστήριο. Το πιο ψηλό έδειξε μόνο την ουσία του τι θα συμβεί. Η περιγραφή του τρομερού δικαστηρίου μπορεί να ληφθεί από την εικόνα του ίδιου ονόματος. Η εικόνα σχηματίστηκε στο Βυζάντιο στον 8ο αιώνα και αναγνωρίστηκε ως κανονική. Το οικόπεδο ελήφθη από το Ευαγγέλιο, την Αποκάλυψη και διάφορα αρχαία βιβλία. Οι αποκαλύψεις του Ιωάννη του Θεολόγου και του Προφήτη Δανιήλ είχαν μεγάλη σημασία. Το εικονίδιο "τρομακτικό δικαστήριο" έχει τρία μητρώα και ο καθένας έχει τη δική τους θέση.

1. Παραδοσιακά, το πάνω μέρος της εικόνας παρουσιάζει τον Ιησού, το οποίο περιβάλλεται από τους αποστόλους και στις δύο πλευρές και λαμβάνουν άμεση συμμετοχή στη διαδικασία.
2. Κάτω από αυτό είναι το θρόνο - το δικαστικό θρόνο στο οποίο είναι το δόρυ, το ζαχαροκάλαμο, το σφουγγάρι και το ευαγγέλιο.
3. Παρακάτω είναι οι άγγελοι που είναι τόσο συγκολλημένοι όλοι στην εκδήλωση.
4. Το κάτω μέρος του εικονιδίου δείχνει ότι θα συμβεί σε άτομα που ήταν δίκαιοι και αμαρτωλοί.
5. Στη δεξιά πλευρά υπάρχουν άνθρωποι που έχουν διαπράξει καλές ενέργειες και θα πέσουν στον παράδεισο, και άλλες παρθένες, άγγελοι και παράδεισος.
6. Από την άλλη πλευρά, η κόλαση με τους αμαρτωλούς, τους δαίμονες και.

Σε διαφορετικές πηγές περιγράφονται άλλες λεπτομέρειες ενός τρομερού δικαστηρίου. Κάθε άτομο θα δει τη ζωή της στις μικρότερες λεπτομέρειες και όχι μόνο από τη δική του πλευρά, αλλά και τα μάτια των ανθρώπων γύρω τους. Θα καταλάβει ποιες ενέργειες ήταν καλές, και ποια κακά πράγματα. Η αξιολόγηση θα πραγματοποιηθεί με τη βοήθεια βαρών, έτσι οι καλές πράξεις θα τεθούν σε ένα κύπελλο και το άλλο είναι κακό.

Ποιος είναι παρόν σε ένα τρομερό δικαστήριο;

Κατά τη διάρκεια της λήψης αποφάσεων, ένα άτομο δεν θα είναι μόνο με τον Κύριο, δεδομένου ότι η δράση θα είναι ανοιχτή και ο κόσμος. Το τρομερό δικαστήριο θα κρατήσει όλη την Άγια Τριάδα, αλλά θα ξεκινήσει μόνο από την Iposta του γιο του Θεού στο πρόσωπο του Χριστού. Όσον αφορά τον πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, θα λάβουν μέρος στη διαδικασία, αλλά από την παθητική πλευρά. Όταν έρχεται η ημέρα του τρομερού δικαστηρίου του Θεού, ο καθένας θα είναι υπεύθυνος μαζί με τους και τους ζωντανούς συγγενείς τους.

Τι θα συμβεί στους αμαρτωλούς μετά από ένα τρομερό δικαστήριο;

Ο Λόγος του Θεού απεικονίζει διάφορους τύπους βασανισμού, οι οποίες θα υπόκεινται σε ανθρώπους που οδηγούν την αμαρτωλή ζωή.

1. Οι αμαρτωλοί θα αφαιρεθούν από τον Κύριο και θα τους κατακρατούν, οι οποίες θα είναι μια φοβερή τιμωρία. Ως αποτέλεσμα, θα υποφέρουν από τη δίψα για την ψυχή τους να πλησιάσει στον Θεό.
2. Ανακαλύπτοντας τι άνθρωποι περιμένουν μετά από μια τρομερή δίκη, αξίζει να αναφερθούμε ότι οι αμαρτωλοί θα στερηθούν όλα τα οφέλη του Βασιλείου του Ουρανού.
3. Οι άνθρωποι που έχουν διαπράξει κακές ενέργειες θα σταλούν στην άβυσσο - τον τόπο που φοβούνται οι δαίμονες.
4. Οι αμαρτωλοί θα βασανίσουν συνεχώς τις αναμνήσεις της ζωής τους, τις οποίες έχουν καταστρέψει τα δικά τους λόγια. Θα βασανίζονται από τη συνείδηση \u200b\u200bκαι λυπούν που είναι αδύνατο να αλλάξει οτιδήποτε.
5. Η Αγία Γραφή παρουσιάζει τις περιγραφές του εξωτερικού μαρτύρου με τη μορφή ενός σκουλήκι που δεν πεθαίνει και η ανήσυχη φωτιά. Οι αμαρτωλοί περιμένουν να κλαίνε, αλέθουν τα δόντια και την απελπισία.

Παραβολή για ένα τρομερό δικαστήριο

Ο Ιησούς Χριστός μίλησε τους πιστούς για το τρομερό δικαστήριο, έτσι ήξεραν τι θα περίμεναν αν υποχωρήσουν από το δίκαιο μονοπάτι.

1. Όταν ο γιος του Θεού έρχεται στη Γη με τους Αγίους Αγγέλους, θα καθίσει στο θρόνο της δικής του δόξας. Όλα τα έθνη και ο Ιησούς θα συγκεντρωθούν μπροστά του, θα κρατήσει ένα υποκατάστημα καλών ανθρώπων από κακό.
2. Τη νύχτα ενός τρομερού δικαστηρίου, ο γιος του Θεού θα ζητήσει κάθε πράξη, υποστηρίζοντας ότι όλες οι κακές ενέργειες που διαπράττονται σε σχέση με άλλους ανθρώπους έγιναν σε αυτόν.
3. Μετά από αυτό, ο δικαστής θα ρωτήσει γιατί δεν βοήθησαν τους άπορους όταν ζήτησαν υποστήριξη και οι αμαρτωλοί θα τιμωρούνται.
4. Οι καλοί άνθρωποι που οδήγησαν τη δίκαιη ζωή θα σταλούν στον ουρανό.

Τι είναι ένα τρομερό δικαστήριο; Το δικαστήριο του Θεού δεν είναι συνάντηση με τον Θεό; Ή ζοφερές εικόνες με το μαρτυρία των αμαρτωλών Bosch αλήθεια; Περιμένουμε την ανάκαμψη του νεκρού ή της ύπαρξης στον αιώνιο μαρτύριο; Θα φανταστούμε πριν από το θρόνο του δίκαιου άρχοντα ή θα μας περιμένει η αιώνια τιμωρία; Ο Prododiankon Andrei Kuraev στο βιβλίο "Αν ο Θεός είναι αγάπη" θα μοιραστεί από τη γνώμη του.

Τι είναι ένα τρομερό δικαστήριο;

Κυριακή για την εβδομάδα πριν από τη μεγάλη θέση να φέρει το όνομα της εβδομάδας υποστήριξης κρέατος (αυτή την ημέρα την τελευταία φορά πριν το Πάσχα μπορείτε να φάτε κρέας) ή μια εβδομάδα για ένα τρομερό δικαστήριο. Τι είναι ένα τρομερό δικαστήριο;

Ακούγοντας το "Τρομειο Δικαστήριο", είναι απαραίτητο να βιώσουμε το φόβο και την τρελοποίηση. "Ταινία δικαστήριο" - το τελευταίο πράγμα που θα έχουν οι άνθρωποι. Όταν λήγει το τελευταίο δευτερόλεπτο της ύπαρξης του σύμπαντος, οι άνθρωποι θα αναδημιουργηθούν, τα σώματά τους θα συνδεθούν και πάλι με τις ψυχές - έτσι ώστε ο καθένας να μπορεί να εμφανιστεί για μια αναφορά στον δημιουργό ...

Ωστόσο, ήμουν ήδη λάθος. Ήμουν λάθος όταν είπα ότι οι άνθρωποι θα αναστηθούν να δοθούν σε ένα τρομερό δικαστήριο. Εάν πάρετε τέτοια λογική, τότε η χριστιανική θεολογία θα πρέπει να πει ένα αμερόληπτο πράγμα: αποδεικνύεται ότι αντιπροσωπεύει τον Θεό του σε μια μάλλον άσχημη μορφή. Μετά από όλα, "Εμείς και απλά ένας αμαρτωλός άνθρωπος δεν θα έπαιζε ποτέ κάτι τέτοιο αν έβγαλε το πτώμα του εχθρού του από τον τάφο, έτσι ώστε να τον έδινε αυτό που άξιζε και δεν τον έλαβε κατά τη διάρκεια της γήινης ζωής του." Οι αμαρτωλοί θα αναστραφούν για να μην ανταμείβουν για μια αμαρτωλή ζωή, αλλά αντίθετα - επειδή θα λάβουν την ανταμοιβή ότι σίγουρα θα αναστέλλουν από τους νεκρούς.

Δυστυχώς, είμαστε αθάνατοι. Δυστυχώς - επειδή μερικές φορές θα ήθελα απλώς να κοιμηθώ - ναι, έτσι ώστε κανείς δεν για το nasty μου να μου θυμίζει ... αλλά ο Χριστός έχει αυξηθεί. Και δεδομένου ότι ο Χριστός είναι πολλή ανθρωπότητα, τότε σημαίνει ότι δεν θα μπορέσουμε να χωρέσουμε στον τάφο, να μείνετε σε αυτό. Ο Χριστός μεταφέρθηκε από μόνη της την πληρότητα της ανθρώπινης φύσης: η αλλαγή που έκανε στην ίδια την ουσία ενός ατόμου θα συμβεί κάποτε μέσα σε κάθε έναν από εμάς, αφού είμαστε και οι άνθρωποι. Αυτό σημαίνει ότι όλοι είμαστε τώρα φορείς μιας τέτοιας ουσίας που προορίζεται για την ανάσταση.

Ως εκ τούτου, είναι λάθος να υποθέσει ότι ο λόγος για την ανάσταση είναι το Δικαστήριο ("Κυριακή δεν θα είναι για χάρη του Δικαστηρίου" - δήλωσε ο χριστιανικός συγγραφέας για έναν άλλο δεύτερο αιώνα Athenagor (για την ανάσταση των νεκρών, 14)) . Το δικαστήριο δεν είναι ο λόγος, αλλά συνέπεια της επανάληψης της ζωής μας. Εξάλλου, η ζωή μας θα επαναληφθεί όχι στη Γη, όχι στον συνήθη κόσμο, φλερτ από τον Θεό μας. Είμαστε αναστηλωμένοι στον κόσμο στο οποίο "ο Θεός θα είναι όλοι σε όλα" (1 ΚΟΡ.15: 28).

Scary Court: Εάν υπάρχει μια ανάσταση - τότε θα υπάρξει μια συνάντηση με τον Θεό

Και αυτό σημαίνει ότι αν η ανάσταση είναι, θα υπάρξει μια συνάντηση με τον Θεό. Αλλά η συνάντηση με τον Θεό είναι μια συνάντηση με το φως. Το φως που φωτίζει τα πάντα και κάνει προφανές και προφανές τα πάντα, ακόμα και αυτό που θέλαμε να κρύψουμε μερικές φορές ακόμη και από εμάς ... και αν στη συνέχεια, ντροπή, εξακολουθούν να συνεχίζουν να είναι δικά μας, δεν έχουν ακόμη απορριφθεί από εμάς από τη δική μας Μετάνοια - Η συνάντηση με το φως προκαλεί το αλεύρι ντροπής. Γίνεται γήπεδο. "Το δικαστήριο είναι ότι το φως ήρθε στον κόσμο" (IN.3: 19)

Αλλά ακόμα - αν όλα είναι ντροπή, μόνο το δικαστήριο θα είναι σε αυτή τη συνάντηση; Στον XII αιώνα, ο Αρμενικός ποιητής (οι Αρμένιοι πίστευαν επίσης ότι είναι επίσης ιερό) Γκρεγκόρ Νέρεκαση στο "Βιβλίο της θρηνητικής ψαλμωδίας" έγραψε:

Ξέρω ότι η μέρα της ημέρας είναι κοντά,
Και στη δίκη θα γίνουμε τυχεροί με πολλούς τρόπους ...
Αλλά η κρίση του Θεού δεν είναι μια συνάντηση με τον Θεό;
Πού θα το δικαστήριο; - κοιμάμαι εκεί!
Είμαι μπροστά σας, Ω, Κύριο, κεκλιμένο,
Και, αποκαλύπτοντας από τη ζωή του στόλου,
Όχι στην αιωνιότητα των δικών σας θα έρθω μαζί
Αν και αυτή η αιωνιότητα είναι αιώνιο αλεύρι;

Και στην πραγματικότητα, ο χρόνος δοκιμής είναι ο χρόνος συνάντησης. Αλλά τι περισσότερο αιχμαλώνει τη συνείδησή μου όταν το σκέφτομαι; Είναι σωστό αν η συνείδηση \u200b\u200bτων αμαρτιών μου αποκρύπτει τη χαρά της συνάντησης με τον Θεό στο μυαλό μου; Ποιο είναι το μυαλό μου με τις αμαρτίες μου ή τον Χριστό αγάπη; Τι πρώτα στην παλέτα των συναισθημάτων μου είναι η συνειδητοποίηση της αγάπης του Χριστού ή της δικής μου φρίκης από την περιττή μου;

Ήταν η πρώιμη χριστιανική αίσθηση του θανάτου ως συνάντηση, κάποτε ένα μέλος του γέροντα της Μόσχας. Alexia Sereva. Βρίσκοντας μόνο το πέθανε από το ενορίζο της, είπε: "Η μέρα του χωρισμού σας από εμάς είναι τα γενέθλιά σας στο νέο σας, άπειρο. Ως εκ τούτου, με τα δάκρυα στα μάτια μου, αλλά σας καλωσορίζουμε με την είσοδο όπου δεν υπάρχουν μόνο τα Sorrels, αλλά και τις busty σας χαρές. Δεν είστε πλέον στην εξορία, αλλά στην πατρίδα: βλέπετε τι πρέπει να πιστέψουμε. Που περιβάλλεται από αυτό που πρέπει να περιμένουμε. "

Ποια είναι αυτή η πολυαναμενόμενη συνάντηση; Με έναν δικαστή που περίμενε την παράδοσή του στη διάθεσή του; Με έναν δικαστή που δεν άφησε τους αποστειρωμένους-σωστούς θαλάμους του και τώρα είναι προσεκτικά απενεργοποιημένο, έτσι ώστε οι νεοεισερχόμενοι να μην κηλιδώσουν τον κόσμο των ιδανικών νόμων και την αλήθεια με τις τέλειες πράξεις τους;

Πάλι στην προετοιμασία της αρχαιότητας. Ο Ισαάκ Σίριν είπε ότι ο Θεός δεν πρέπει να ονομάζεται "δίκαιη", διότι μας κρίνει σύμφωνα με τους νόμους της δικαιοσύνης, αλλά σύμφωνα με τους νόμους του ελέους, και ήδη στην εποχή μας αγγλικός συγγραφέας Κ.Σ. Ο Lewis στη φιλοσοφική παραμύθι του ", ενώ δεν βρήκαμε ανθρώπους", λέει: "Nadya στο έλεος - και δεν ελπίζουμε. Ποια θα είναι η ποινή που θα είναι δίκαιη, δεν θα το καλέσετε. - Δεν ισχύουν οι θεοί; - Φυσικά, όχι, κόρη! Τι θα συνέβαινε σε εμάς αν ήταν πάντα δίκαιοι; "

Φυσικά, η δικαιοσύνη είναι στο δικαστήριο. Αλλά αυτή η δικαιοσύνη είναι μερικές παράξενες. Φανταστείτε ότι είμαι ένας προσωπικός φίλος του Προέδρου B.N. Μαζί διεξήγαμε "μεταρρυθμίσεις", μαζί - μέχρι να επιτρέψει την υγεία του - έπαιξε το τένις και πήγε στο μπάνιο ... αλλά τότε οι δημοσιογράφοι που συσσωρεύτηκαν "συμβιβασμοί" σε με, ανακάλυψαν ότι πήρα τα "δώρα" σε ιδιαίτερα μεγάλο μέγεθος. .. bn Μου προκαλεί στον εαυτό του και λέει: "Βλέπετε, σε σέβομαι, αλλά τώρα οι εκλογές πηγαίνουν και δεν μπορώ να διακινδυνεύσω. Ως εκ τούτου, θα αφήσουμε ένα τέτοιο κάστρο και θα ... Θα σας στείλω για να παραιτηθεί ... ". Και έχω ήδη συνεδρίαση στην παραίτηση, τακτικά συνομιλία με τον ερευνητή, περιμένω το γήπεδο ... αλλά εδώ b.n. Με συγκεντρώνει και λέει: "Ακούστε, εδώ η Ευρώπη απαιτεί να αναλάβουμε τον νέο ποινικό κώδικα του Belume, είναι το υπόστεγο. Δεν έχετε τίποτα να κάνετε, οπότε ίσως θα γράψετε στο αναψυχή; ". Και εδώ, είμαι βραβευμένος, αρχίστε να γράφετε έναν εγκληματικό κώδικα. Τι νομίζετε ότι θα γράψω όταν φτάσω στο άρθρο μου;

Τρομερό δικαστήριο - πρόταση;

Δεν ξέρω πόσο ρεαλιστική είναι η σειρά των γεγονότων στη μυστηριώδη πολιτική μας. Αλλά στη θρησκεία μας, η αποκάλυψη είναι αλήθεια. Είμαστε οι κατηγορούμενοι. Αλλά οι εναγόμενοι είναι περίεργοι - ο καθένας από εμάς δίνεται το δικαίωμα να καταρτίσουμε έναν κατάλογο αυτών των νόμων με τις οποίες θα κριθούν. Για - "τι δικαστής του Δικαστηρίου, που θα κριθεί". Αν στο βλέμμα κάποιου αμαρτήματος, λέω: "Αυτό είναι μάταιο ... Αλλά είναι ένας άνθρωπος ..." - αυτή την πρόταση, την οποία ακούγεται πάνω από το κεφάλι μου, μπορεί να μην καταστρέψει.

Μετά από όλα, αν καταδικάσα κάποιον για την πράξη του, η οποία φαινόταν άξιος για μένα, τότε ήξερα ότι αυτή ήταν μια αμαρτία. "Κοίτα, θα μου πείτε την κρίση μου - δεδομένου ότι καταδικάσατε, αυτό σημαίνει ότι γνωρίζετε ότι είναι αδύνατο να το κάνετε αυτό. Επιπλέον, δεν το γνωρίζατε μόνο αυτό, αλλά ειλικρινά αποδεχθήκατε αυτή τη εντολή ως κριτήριο για την αξιολόγηση των ανθρώπινων ενεργειών. Αλλά γιατί στη συνέχεια απέρριψε αυτή τη εντολή τόσο απρόσεκτα;

Όπως μπορείτε να δείτε, μια ορθόδοξη κατανόηση της εντολής "Μην κρίνετε" κοντά στην "κατηγορηματική επιταγή": Πριν κάνετε κάτι ή αποφασίστε, φανταστείτε ότι το κίνητρο της πράξης σας θα γίνει ξαφνικά γενικό νόμο για ολόκληρο το σύμπαν, και Όλα θα καθοδηγούνται πάντα από αυτούς. Συμπεριλαμβανομένων των σχέσεων μαζί σας ...

Μην καταδικάζετε άλλους - δεν θα καταδικαστείτε. Εξαρτάται από μένα πώς ο Θεός θα αντιδράσει στις αμαρτίες μου. Έχω αμαρτίες; - Ναί. Αλλά υπάρχει ελπίδα. Για τι? Ότι ο Θεός θα είναι σε θέση να σκίσει τις αμαρτίες μου από μένα, να τα πετάξει στα σκουπίδια, αλλά για μένα να ανοίξω διαφορετικό τρόπο από ό, τι για τις αμαρτωλές μου υποθέσεις. Ελπίζω ότι ο Θεός θα μπορέσει να με εκπληρώσει και τις πράξεις μου. Πριν από τον Θεό, θα πω: "Ναι, Κύριε, είχα αμαρτίες, αλλά οι αμαρτίες μου δεν είναι όλοι εγώ!"; "Αμαρτίες - αμαρτίες, αλλά όχι από αυτούς και όχι για αυτούς έζησα, αλλά είχα μια ιδέα της ζωής - η υπηρεσία της πίστης και ο Κύριος!"

Αλλά αν θέλω τον Θεό να το κάνει μαζί μου, θα έπρεπε επίσης να κάνω με άλλους. Η χριστιανική κλήση για αποτυχία είναι τελικά ο τρόπος αυτοσυντήρησης, φροντίδα για τη δική σας επιβίωση και αιτιολόγηση. Μετά από όλα, τι είναι μια πίστη - "να αγοράσει - σημαίνει να πούμε για κάτι τέτοιο: κάτι τέτοιο ψέματα ... και να καταδικάσει - σημαίνει να πω, ένα τέτοιο ψέμα ... γιατί αυτή είναι η καταδίκη της ίδιας της θέσης της ψυχής του, να προφέρετε την καταδίκη για τη ζωή του. Και η αμαρτία της καταδίκης είναι τόσο δύσκολη σε οποιαδήποτε άλλη αμαρτία που ο ίδιος ο Χριστός άρεσε η αμαρτία της κοντά στη σκύλα και η καταδίκη είναι ένα κούτσουρο ». Έτσι και στο δικαστήριο, θέλουμε από τον Θεό την ίδια λεπτότητα κατά τη διάκριση: "Ναι, ψέματα - αλλά δεν είμαι ψεύτης. Ναι, αναρωτήθηκα, αλλά δεν είμαι κούμπνι. Ναι, μύριζα, αλλά είμαι ο γιος του Κυρίου, το πλάσμα σου, την εικόνα σου ... Πάρτε αιθάλες από αυτή την εικόνα, αλλά μην το καίνε όλα! "

Και ο Θεός είναι έτοιμος να το κάνει. Είναι έτοιμη να υπερπληρώσει τις απαιτήσεις της "δικαιοσύνης" και να μην φτάσει στις αμαρτίες μας. Η δικαιοσύνη απαιτεί έναν διάβολο: λένε, αφού αυτός ο άνθρωπος αμαρτάνει και με εξυπηρετεί, τότε πρέπει να τον αφήσετε για πάντα. Αλλά ο Θεός του Ευαγγελίου είναι υψηλότερος από τη δικαιοσύνη. Και επομένως, σύμφωνα με τη λέξη Prep. Maxim Commessor, "Θάνατος του Χριστού - Δικαστηρίου" (Το μέγιστο είναι ζήτημα του θέματος της Φαλάσσιας, 43).

Σε ένα από τα λόγια του Αγίου Αγίου Iconian amphilochia Υπάρχει μια ιστορία για το πώς η Dilolo εκπλήσσεται από το έλεος του Θεού: γιατί παίρνετε τη μετάνοια ενός ατόμου που έχει ήδη βιαστεί πολλές φορές στην αμαρτία του, και στη συνέχεια επέστρεψε σε αυτόν ούτως ή άλλως; Και ο Κύριος ανταποκρίνεται: αλλά γίνονται δεκτά κάθε φορά για να εξυπηρετήσετε αυτό το άτομο μετά από κάθε μια από τις νέες του αμαρτία. Γιατί λοιπόν δεν μπορώ να το εξετάσω τον σκλάβο μου μετά την επόμενη μετάνοή του;

Έτσι, στο γήπεδο, θα εμφανιστούμε πριν από το όνομα του οποίου είναι η αγάπη. Το δικαστήριο είναι μια συνάντηση με τον Χριστό.

Στην πραγματικότητα, τρομερό, καθολικό, το τελευταίο, τελικό δικαστήριο είναι λιγότερο τρομερό από αυτό που συμβαίνει με το καθένα αμέσως μετά το θάνατό του ... θα μπορούσε ένα πρόσωπο δικαιολογημένο σε ένα ιδιωτικό δικαστήριο να καταδικαστεί σε τρομερή; - Δεν. Ή ίσως ένα πρόσωπο που καταδικάστηκε σε ένα ιδιωτικό δικαστήριο να δικαιολογηθεί σε τρομερή; - Ναι, επειδή οι προσευχές της εκκλησίας για τους νεκρούς αμαρτωλούς βασίζονται σε αυτή την ελπίδα. Αλλά αυτό σημαίνει ότι ένα τρομερό δικαστήριο είναι ένα είδος εμφάνισης "αναιρέσεως". Έχουμε την ευκαιρία να σωθούμε από πού δεν μπορούμε να είμαστε δικαιολογημένοι. Για ένα ιδιωτικό δικαστήριο, ενεργούμε ως άτομα, και στο καθολικό δικαστήριο - ως εταίροι της καθολικής εκκλησίας, τα σωματίδια του σώματος του Χριστού. Το σώμα του Χριστού θα εμφανιστεί πριν από το κεφάλι του. Ως εκ τούτου, τολμούμε να προσευχηθούμε για τους νεκρούς, για τις προσευχές μας, επενδύουμε. Αυτό σκέφτηκα και ελπίζουμε: "Κύριε, ίσως τώρα αυτό το άτομο δεν αξίζει να εισέλθει στο βασίλειό σας, αλλά κύριος, όχι μόνο ο συγγραφέας του vile υποθέσεις; Είναι επίσης ένα σωματίδιο του σώματός σας, είναι ένα σωματίδιο της δημιουργίας σας! Και επομένως, ο Κύριος, δεν καταστρέφουν τη δημιουργία των χεριών σας. Η καθαρότητα της, η πληρότητα του, η αγιότητα του Χριστού σας ήταν γεμάτη με κάτι που δεν έδωσε ένα άτομο σε αυτή τη ζωή! ".

Τολμήουμε να προσευχηθούμε τόσο πολύ επειδή είναι πεπεισμένοι ότι ο Χριστός δεν θέλει να κόψει τα δικά του σωματίδια. Ο Θεός θέλει να ξεφύγει από όλους ... και όταν προσεύχουμε για τη σωτηρία των άλλων - είμαστε πεπεισμένοι ότι η επιθυμία του συμπίπτει με την ... αλλά υπάρχει μια τέτοια σύμπτωση σε άλλες πτυχές της ζωής μας; Θα θέλατε σοβαρά να ξεφύγετε; ..

Που μας κρίνει;

Για το θέμα για το δικαστήριο, είναι σημαντικό να θυμάστε: Προσπαθούμε σε εκείνους που αναζητούν τις αμαρτίες μας στις ΗΠΑ και τη δυνατότητα συμφιλίωσης, συνδυασμοί μαζί τους ...

Όταν το συνειδητοποιήσαμε - θα είμαστε σαφέστεροι τη διαφορά μεταξύ της χριστιανικής μετάνοιας από την κοσμική "αναδιάρθρωση". Η χριστιανική μετάνοια δεν είναι αυτο-διακοπές. Η χριστιανική μετάνοια δεν είναι ο διαλογισμός στο θέμα: "Είμαι ένας μπάσταρδος, είμαι ένας τρομερός μπάσταρδος, καλά, τι κάνω μπάσταρδος!" Η μετάνοια χωρίς τον Θεό μπορεί να σκοτώσει ένα άτομο. Γίνεται θειικό οξύ, που πέφτει στη συνείδηση \u200b\u200bκαι σταδιακά τρώει ψυχή. Αυτή είναι η περίπτωση μιας δολοφονικής μετάνοιας που καταστρέφει ένα άτομο, μετάνοια, η οποία δεν είναι η ζωή, αλλά ο θάνατος. Οι άνθρωποι μπορούν να μάθουν για τον εαυτό τους αυτή την αλήθεια που μπορεί να τελειώσει (θυμηθείτε το κινηματογράφο Ryazan "γκαράζ").

Πρόσφατα, έκανα μια εντυπωσιακή ανακάλυψη για μένα (πρόσφατα, λόγω μου, δυστυχώς, άγνοια): βρήκα ένα βιβλίο που έπρεπε να διαβάσω στο σχολείο και να το διαβάσω μόνο τώρα. Αυτό το βιβλίο με χτύπησε επειδή μου φαινόταν ότι τίποτα βαθύτερο, ψυχολογικά, τίποτα περισσότερο χριστιανικό και ορθόδοξο από τα μυθιστορήματα του Dostoevsky, δεν μπορούσε να είναι στη λογοτεχνία. Αλλά αυτό το βιβλίο κάλυψε τα ελάφια από τα βιβλία του Dostoevsky. Αυτός είναι ο "Gentlemen Gantry" Saltykov-Shchedrin - ένα βιβλίο που διαβάζεται στην αρχή και η οποία δεν διαβάζει στο τέλος, επειδή τα Σοβιετικά σχολικά προγράμματα έχουν μετατρέψει την ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας στην ιστορία του αντι-ρωσικού Faketon. Ως εκ τούτου, ο Christian Center, το πνευματικό περιεχόμενο των έργων των μεγαλύτερων ρωσικών συγγραφέων μας ξεχάστηκαν. Και εδώ στους "Granny Gentlenen" μελετήστε τα πρώτα κεφάλαια, τα κεφάλια των τρομερών, απελπιστικά. Αλλά μην διαβάσετε το τέλος. Και στο τέλος του σκοταδιού ακόμα περισσότερο. Και αυτό το σκοτάδι είναι το χειρότερο, ότι είναι συζευγμένο με ... μετάνοια.

Η μετάνοια Dostoevsky είναι πάντα καλή, είναι πάντα καλή και θεραπευτική. Ο Saltykov-Shchedrin περιγράφει τη μετάνοια που θέλει ... Η αδελφή πορφυρίτη Golovieva συμμετείχε σε πολλές από τις καταχρήσεις του. Και ξαφνικά γυρίζει και καταλαβαίνει ότι είναι αυτή (μαζί με τον αδελφό του) να κατηγορήσει για το θάνατο όλων των ανθρώπων που τους συναντήθηκαν σε μια διαδρομή ζωής. Φαίνεται, τόσο φυσικά να προσφέρουμε μια γραμμή εδώ, να πω, "εγκλήματα και τιμωρία": μετάνοια - η ανανέωση είναι η ανάσταση. Αλλά όχι. Το Saltykov-Shchedrin παρουσιάζει μια τρομερή μετάνοια - η μετάνοια χωρίς τον Χριστό, η μετάνοια που εκτελείται μπροστά στον καθρέφτη και όχι πριν από τη σημαία του Σωτήρα. Στη χριστιανική μετάνοια, ένα άτομο βρίσκεται μπροστά στον Χριστό. Λέει: "Κύριε, έτσι ήταν μέσα μου, το αφαιρέστε από μένα. Κύριε, μην με θυμάσαι όπως ήμουν εκείνη τη στιγμή. Κάνε σε άλλους. Με δροσιστείτε σε άλλους. " Και αν ο Χριστός δεν είναι, τότε ένα άτομο, όπως στον καθρέφτη, αφού δει στα βάθη των υποθέσεων του, από τη φρίκη, καθώς ένας άνθρωπος φαινόταν στα μάτια του Medusza Gorgon. Και εδώ είναι επίσης η αδελφή του Porphyry Golovyev, συνειδητοποιώντας το βάθος της ανομίας του, στερημένος από την τελευταία ελπίδα. Έκανε τα πάντα για χάρη της, και την πλοήγηση στον εαυτό του, βλέπει τις ανοησίες των υποθέσεων του ... και το Cums τη ζωή της αυτοκτονίας. Η αδικία της για τη μετάνοήμά της είναι ορατή από τη δεύτερη μετάνοια που περιγράφεται στους "κοκκώδους κύριους". Στην παθιασμένη θραύση στη Μεγάλη Πέμπτη, μετά το σπίτι του Γολόβνοβα, ο ιερέας διαβάζει την υπηρεσία "Δώδεκα Ευαγγέλια", "Judushka" όλη τη νύχτα περπατάει γύρω από το σπίτι, δεν μπορεί να κοιμηθεί: Ακούστηκε για τα δεινά του Χριστού, Ο Χριστός συγχωρεί τους ανθρώπους και σε αυτό αρχίζει να μετακινεί την ελπίδα - είναι πραγματικά δυνατό για μένα να με συγχωρήσω, πραγματικά και για μένα Η πιθανότητα σωτηρίας είναι ανοιχτή; Και την επόμενη μέρα, το πρωί τρέχει στο νεκροταφείο και πεθαίνει εκεί στον τάφο της μητέρας του, ζητώντας της για συγχώρεση ...

Μόνο ο Θεός μπορεί να κάνει το πρώην πρωτοφανές. Και λοιπόν, μόνο μέσω της έκκλησης σε εκείνη που είναι πάνω από την πάροδο του χρόνου, μπορείτε να απαλλαγείτε από τους εφιάλτες, να σέρνετε από τον κόσμο που έχει ήδη επιτευχθεί. Αλλά αυτή η αιωνιότητα μπορεί να με πάρει για μένα χωρίς να πάρω τα κακά μου πράγματα, εγώ ο ίδιος θα πρέπει να διαιρέσω τα αιώνια από το παροδικό, δηλαδή - η εικόνα του Θεού, της προσωπικότητάς μου, μου χορηγήθηκε από την αιωνιότητα, να χωριστεί από το γεγονός ότι ο ίδιος το έκανε στο χρόνο. Εάν δεν μπορώ να κάνω αυτόν τον διαχωρισμό εκείνη την εποχή, ενώ υπάρχει ακόμα χρόνος (EF.5: 16), τότε το παρελθόν μου κορίτσι θα με τραβήξει στο κάτω μέρος, γιατί δεν θα μου δώσει να συνδεθώ με τον Θεό.

Έτσι, για να μην είμαστε ομήροι εγκαίρως, στις αμαρτίες του, τέλεια εγκαίρως, ένα άτομο και καλείται από τη μετάνοια.

Σε μετάνοια, ένα άτομο κουνάει το κακό του παρελθόν από τον εαυτό του. Αν κατάφερε, σημαίνει ότι το μέλλον του θα αυξηθεί όχι από ένα λεπτό της αμαρτίας, αλλά από το λεπτό της ανανέωσης. Επιλέξτε το κομμάτι του εαυτού μου - πονάει. Μερικές φορές αυτό είναι θανατηφόρο δεν θέλουν. Αλλά εδώ ένα από τα δύο: ή στη συνέχεια το παρελθόν μου θα με τροφοδοτήσει, θα με λύσω και το μέλλον μου, και η αιωνιότητά μου, ή μπορώ να περάσω από τον πόνο της μετάνοιας. "Melci πριν από το θάνατο, τότε θα είναι πολύ αργά", λέει ένας από τους χαρακτήρες Lewis γι 'αυτό.

Θέλετε ότι η συνάντηση δεν γίνεται δικαστήριο; Καλά, συμβατό στη συνείδησή του δύο πραγματικότητας. Πρώτον: Μετανόητο όραμα και η παραίτηση από τις αμαρτίες τους. Το δεύτερο: ο Χριστός, μπροστά στην οποία πρέπει να προφέρονται τα λόγια της μετάνοιας. Σε μία μόνο αντίληψη, η αγάπη του Χριστού και η δική μου φρίκη από την περιττή μου πρέπει να δοθεί. Αλλά ακόμα - ο Χριστός είναι περισσότερο ... Μετά από όλα, η αγάπη είναι ο Θεός και οι αμαρτίες είναι μόνο ανθρώπινοι ... Αν δεν τον εμποδίζουμε να αποθηκεύουν και να μας συγχωρήσουμε, δεν είναι για τη δικαιοσύνη να το κάνει, αλλά στη συγκατάθεση. Αλλά νομίζουμε πάρα πολύ περήφανοι για το condesceve; Μην θεωρούμε πολύ αυτάρκεια για την υιοθέτηση των αδικαιολόγητων δώρων;

Εδώ είναι καιρός να ανοίξετε τις ευαγγελικές εντολές της ευδαιμονίας και να τα ξαναδιαβάσετε προσεκτικά. Αυτός είναι ένας κατάλογος των κατηγοριών των πολιτών που βρίσκονται στη βασιλεία του ουρανού, παρακάμπτοντας ένα τρομερό δικαστήριο. Τι είναι κοινό σε όλα τα εισηγμένα σε αυτόν τον κατάλογο; Το γεγονός ότι δεν θεωρούσαν τον εαυτό τους πλούσιους και άξιζαν. Ευλογημένο πνεύμα, γιατί δεν έρχονται στο δικαστήριο, αλλά υφίστανται αιώνια.

Η προσέλευση σε ένα τρομερό δικαστήριο είναι προαιρετικό. Είναι δυνατή η αποφυγή της (βλ. IN.5: 29).

Σημειώνει
137. Σύνθεση αρχαίων χριστιανικών απολογητών. - Αγία Πετρούπολη., 1895, Ss.108-109.
138. Πρόκειται για μια λογοτεχνική και πολύ ελευθερία μετάφραση (Grigor Narekati. Βιβλίο θρηνητών ψαντοσκοπών. Μετάφραση Ν. Grebneva. Ερεβάν, 1998, Ρ.26). Οι κυριολεκτικοί ήχοι διαφορετικά - ένα συγκράτησης και "ορθόδοξο": "αλλά αν η μέρα του δικαστηρίου είναι κοντά στην ημέρα του Κυρίου, τότε πλησίασα τη Βασιλεία του Θεού ότι θα με βρισκόμουν περισσότερο υπακούω και από τον Εδόμιτσα και τους Φιλισταίους "(Γκρεγκορ Ναρτσάτσι. Βιβλίο θρηνητικών ψαντοσκοπών. Μετάφραση από την αρχαία. Ο Darbiryan-Melikyan και L.A. Khanlaryan. Μ., 1988, σελ. 30).
139. "Όταν ένας από τους διακομιστές μας, επεκταθεί στο αδιανόητο και αμηχανία από την εγγύτητα του θανάτου, προσευχόταν, σχεδόν ήδη πεθαίνει, για τη συνέχιση της ζωής, του νεαρού άνδρα, ένα ένδοξο και μεγαλοπρεπές. Αυτός με κάποια αδιακρίτηση και επίπληξη είπε στο πεθαίο: "Και φοβάσαι να πάρετε και δεν θέλετε να πεθάνετε. Τι πρέπει να κάνω μαζί σου; "... ναι, και πόσες φορές ανακαλύφθηκα, ήταν κίνητρο να εμπνεύσει αδιανόητα ότι δεν πρέπει να θρηνήσουμε τους αδελφούς μας, με την κλήση του Κυρίου του Κυρίου από τον παρόντα αιώνα ... Πρέπει να οδηγήσουμε με την αγάπη, αλλά να μην διαμαρτυρηθούμε γι 'αυτούς: δεν πρέπει να φορούν ρούχα πένθους όταν έχουν ήδη βελτιώσει τις λευκές αυξήσεις "το βιβλίο της θνησιμότητας // Δημιουργία του Ιερού Μάρτυρα Κύπρου, Επίσκοπος του Επισκόπου του Carthaginsky. Μ., 1999, σελ. 302).
140. Prot. Alexy μύδια. Η επιτύμβια στήλη της μνήμης του σκλάβου του Θεού Innocent // Πατέρας Alexy Miswings. Αναμνήσεις. Κηρύγματα. Γράμματα. Παρίσι. 1989, σελ. 348.
141. St. Feofan Realanizer. Δημιουργία. Συνάντηση γραμμάτων. M..3-4. Μοναστήρι Pskov-Pechersk, 1994. P.31-32 και 38.
142. "- Δείτε, Aleshechka, - ξαφνικά γέλασαν ξαφνικά δυστυχώς, στρέφοντας σε αυτόν, είναι μόνο ένας μύθος, αλλά ήταν ένας καλός μύθος, είμαι ακόμα, από τη μητέρα μου, που έχω ακούσει στις κουζίνες μου. Βλέπετε πώς είναι: "Υπήρχε ένα, υπήρχε ένα baba σχετικά με τη μεταφορά και πέθανε. Και δεν υπήρχε αρετή μετά από αυτήν. Χύτευση των διάβολων και έσπευσαν στη φλογερή λίμνη. Και ο άγγελος του κηδεμόνα στέκεται και σκέφτεται: τι αρετή σε μένα να την θυμάμαι να πω στον Θεό. Θυμήθηκε και μιλάει στον Θεό: λέει, στον κήπο, η Lukovka έβγαλε και χθες κατατέθηκε. Και ο Θεός απαντά: να σας πάρει, λέει αυτό το πολύ lupcose, για να την διαρκεί στη λίμνη, ας πιάσει και να τεντώσει, και αν την τεντώσει έξω από τη λίμνη, τότε θα τον αφήσετε να πάει στον παράδεισο, αλλά θα υπάρξει μια φούσκα, Υπάρχει μια απαγόρευση τώρα. Έτρεξε έναν άγγελο στην παραλία, έδωσε ένα κουλούρι: πάνω, λέει, Baba, αρπάξτε και τραβήξτε. Και άρχισε να το παίρνει προσεκτικά και όλα τραβήχτηκαν έξω, και οι αμαρτωλοί ήταν άλλοι στη λίμνη, καθώς είδαν ότι την τράβηξε και όλοι τους άρπαξαν μαζί της. Και ο Μπάμπα ήταν φοβισμένος-δείχνοντας, και ακονίστηκε με τα πόδια τους για να φωνάξει: "Τράβηξα, και όχι εσύ, τα χαμηλά μου, και όχι δική σου." Ακριβώς το είπε, το bangster ήταν σπασμένο. Και η Baba έπεσε στη λίμνη και καίει μέχρι σήμερα. Και ο άγγελος κλαίει και αναχώρησε "(Dostoevsky F.M. Brothers of Karamazov. Μέρος 3.3 // Πλήρης συλλογή έργων σε 30 τόμους. T.14, Ld, 1976, Ss.318-319).
143. Ο Lewis K.S. Ενώ δεν βρήκαμε άτομα // έργα, T.2. Μινσκ-Μόσχα, 1998, σ.231.
144. "Η Avva Isaac Tide ρέει στην ταινία, είδε τον αδελφό του, ρέει στην αμαρτία, και τον καταδικάστηκε. Όταν επέστρεψε στην έρημο, ένας άγγελος του Κυρίου ήρθε, έγινε πριν από την πόρτα και είπε: Ο Θεός μου έστειλε σε σας, λέγοντας: Ρωτήστε τον Πού να με αμφισβητήσει να ρίξει έναν πεσμένο αδελφό; - Η Avva Isaac μετατράπηκε αμέσως στη Γη, λέγοντας: βυθίστηκα μπροστά σου, "συγχωρέστε με! - Ο άγγελος του είπε: Σταματήστε, ο Θεός σας φώναξε. Αλλά πλέον, προσέξτε να καταδικάζετε κανέναν, προτού τον καταδικάσει ο Θεός "(Αρχαία Κέιμα. Μ., 1899, σελ. 144).
145. Ιάπωνες του Αγίου Νικολάι. Γράφοντας στο ημερολόγιο 1.1.1872 // Οι δίκαιοι και αποστολικοί έργοι του Αγίου Νικολάου, του Αρχιεπισκόπου των Ιαπωνικών στις αρχικές του καταχωρήσεις. Μέρος 1. Αγία Πετρούπολη., 1996, P.11.
146. "Ο Χριστός του Ευαγγελίου. Στον Χριστό, βρίσκουμε τη μόνη σύνθεση δεοντολογικού κοσμήματος στα βάθη μας, την ατελείωτη αυστηρότητα του ατόμου στον εαυτό μας, δηλαδή άψογα καθαρή στάση απέναντι στον εαυτό του, με ηθικά αισθητική καλοσύνη σε άλλο: εδώ για πρώτη φορά ήταν η απείρως βαθιά βαθιά - Ο ίδιος, αλλά όχι κρύος, και ήταν πάρα πολύ καλός στον άλλο, ο οποίος πληρώνει ολόκληρη την αλήθεια σε άλλη ως τέτοια, αποκαλύπτοντας και εξευτελίζει όλη την πληρότητα της αξίας ενός άλλου. Όλοι οι άνθρωποι αποσυντίθενται γι 'αυτόν, και όλοι οι άλλοι άνθρωποι, οι λεπτές και άλλοι - οι πιο ενημερωμένοι, ο Σωτήρας του και όλοι οι άλλοι σώζονται, το βάρος της αμαρτίας και η εξαγορά και όλοι οι άλλοι - απελευθερώθηκαν από αυτό το βάρος και εξαργυρωμένοι. Από εδώ, σε όλους τους κανόνες του Χριστού, είμαι αντίθετος με τον άλλο: το απόλυτο θύμα για τον εαυτό σας και το έλεος για το άλλο. Αλλά είμαι στον εαυτό μου - άλλο για τον Θεό. Ο Θεός δεν καθορίζεται πλέον ουσιαστικά ως φωνή της συνείδησής μου ως την καθαρότητα της στάσης απέναντι στον εαυτό του, την καθαρότητα της μετανάστης αυτο-άρνησης όλων των δοσολογικών σε μένα, το ένα στα χέρια των οποίων είναι τρομερά πτώση και βλέποντας ποιο - αυτό σημαίνει να πεθάνω (immanent αυτο-δει), αλλά ο ουράνιος πατέρας, το οποίο χρειάζομαι και μπορεί να δικαιολογήσει και να με εμποδίσει πού είμαι μέσα στον εαυτό μου δεν μπορώ να καθυρωθώ και να δικαιολογήσω θεμελιωδώς, παραμένουν καθαρά με τον εαυτό μου. Αυτό που πρέπει να είμαι για τον άλλο, ο Θεός είναι για μένα ... Η ιδέα της χάριτος ως η σύγκλιση της ήπιας δικαιολογίας και η αποδοχή της χρωσίας, θεμελιωδώς αμαρτωλός και ακαταμάχητος από το εσωτερικό το ίδιο πράγμα. Εδώ είναι η ιδέα της εξομολόγησης (μετάνοια στο τέλος) και η απόλυση. Από το εσωτερικό της άρνησης μετά τη μετάβασή μου, από το εξωτερικό (ο Θεός είναι διαφορετικός) - αποκατάσταση και έλεος. Ο ίδιος ο άνθρωπος μπορεί μόνο να μετανοήσει - μπορεί μόνο να απελευθερώσει ένα άλλο ... μόνο η συνείδηση \u200b\u200bπου στο πιο σημαντικό δεν είμαι ακόμα, είναι η οργάνωση αρχής της ζωής μου από τον εαυτό μου. Δεν δέχομαι τα μετρητά μου, είμαι παράξενα και ακατανόητα πιστεύω με την πρόβλεψη μου με αυτό το εσωτερικό μετρητά. Δεν μπορώ να υπολογίσω τα πάντα, λέγοντας: Εδώ έχω όλα, και πουθενά αλλού έχω τίποτα, έχω ήδη τελείως. Ζω βαθιά από την αιώνια πίστη και ελπίδα για τη μόνιμη ευκαιρία του εσωτερικού θαύματος της νέας γέννησης. Δεν μπορώ να εκτιμήσω όλη τη ζωή μου και να το δικαιολογήσω και να το ολοκληρώσω πλήρως. Η προσωρινή ολοκλήρωση της ζωής είναι απελπιστική από την άποψη της αίσθησης της. Από το εσωτερικό, η ίδιος ο ίδιος είναι απελπισμένος, μόνο από το εξωτερικό μπορεί να συνεχίσει την δικαιολογία μου εκτός από ένα ασαφές νόημα. Ενώ η ζωή δεν έπεσε εγκαίρως, ζει από το εσωτερικό με την ελπίδα και την πίστη στην αναντιστοιχία του με τον εαυτό του, στο σημασιολογικό του, και σε αυτή τη ζωή είναι τρελός από την άποψη των μετρητών τους, γιατί αυτή η πίστη Και η ελπίδα είναι η προσευχή (από το εσωτερικό του τρόπου ζωής μόνο προσευχή - πέρα \u200b\u200bαπό τον εναγόμενο τόνο) "(Bakhtin M. Μ. Αισθητική της λεκτικής δημιουργικότητας. Μ., 1979, Ss.51-52 και 112).
147. Avva Dorofey. Φιλική μάθηση και μηνύματα. Trinity-Sergiyev λάβα. 1900, σελ. 80.
148. Βλέπε, για παράδειγμα, ένα αρχαίο νεκροταφείο. Μ., 1899, σελ. 366.
149. Lewis K.S. Ενώ δεν βρήκαμε τα // έργα, T.2. Μινσκ-Μόσχα, 1998, σελ.219.

_________________________

Από το βιβλίο "Αν ο Θεός είναι αγάπη".

Όλοι οι ζωντανοί άνθρωποι θα αυξηθούν στο τρομερό δικαστήριο, που κυμαίνονται από τον Αδάμ μέχρι το ίδιο το θάνατο του κόσμου. Η Ιερή Γραφή λέει αυτό: Όλα τα φέρετρα θα ακούσουν τη φωνή του Υιού του Θεού (5. 28); Στη συνέχεια κάθεται στο θρόνο της δικής τους δόξας και όλα τα έθνη θα συγκεντρωθούν (Ματ. 21-32).

Εάν όλοι οι νεκροί θα αναστηθούν, τότε πώς πρέπει να καταλάβω τα λόγια του Pchalm Pech: Ως εκ τούτου, οι κακοί στο δικαστήριο (σε σλαβική μετάφραση: Ορισμένοι δεν θα αναγκάσουν ...) (PS 1. 5); Κάνετε ένα θαύμα πάνω από τους νεκρούς; Είναι η νεκρή στάση και θα σας επαινέσω; (PS. 87. 11). Τα Psalmopevets David κάτω από αυτές τις λέξεις, προφανώς, σήμαιναν μια διπλή ανάσταση: μία στη ζωή, και το άλλο στο θάνατο της αιώνιας. Έτσι ήθελε να πει ότι οι κακοί δεν θα αναστηθούν στο δικαστήριο με την ανάσταση στη ζωή, αλλά μέχρι το θάνατο. Αυτό επιβεβαιώνεται από τον ίδιο τον Προφήτη Δαβίδ, καθώς προσθέτει: Ως εκ τούτου, οι κακοί στο δικαστήριο και οι αμαρτωλοί - στη συνεδρίαση των δίκαιων (PS. 1.5). Ο Κύριος Ιησούς Χριστός λέει αυτό: Οι νεκροί θα ακούσουν τη φωνή του Υιού του Θεού ... και θα αντιμετωπιστούν καλά για την ανάσταση της ζωής, αλλά που έκαναν κακό - στην ανάσταση της καταδίκης (5. 25, 29).

Πρέπει να πεθάνετε πριν από ένα τρομερό δικαστήριο;

Ο Άγιος Ιωάννης Zlatoust, ο Ασθέσιχος και το Φοβερηλάκ διδάσκει ότι δεν θα πεθάνουν όλοι, αλλά κάποιο τρομερό δικαστήριο θα πιάσει ζωντανό.

Στο πρώτο μήνυμα προς τους Κορινθίους, ο Απόστολος Παύλος λέει: (Ikop 15. 51). Ο Άγιος Ιωάννης Zlatoust ερμηνεύει έτσι αυτές τις λέξεις: Έτσι, όλα δεν θα πεθάνουν, εξακολουθούν να αλλάζουν. Αλλαγή και όχι νεκρή, για θνητούς και αυτοί.

Από τα λόγια των Αγίων Γραφών, είναι δυνατόν να συμπεράνουμε ότι το σώμα, στην επίγεια ζωή, που πάσχει ή απολαμβάνει, θα είναι επίσης σε μια αιώνια δόξα και σε άπειρους βασανούς.

Εφαρμόζεται στα σώματα και δεν πεθαίνει να αλλάξει και να τεθεί σε πτητική.

Ότι μπροστά σε ένα τρομερό δικαστήριο θα είναι ζωντανός, είναι: αλλά) Επιβεβαιώνει το σύμβολο της πίστης, το έβδομο μέλος του οποίου διαβάζεται έτσι: Και το Paki του ερχομού με το Glevai Sudiuti ζωντανό και νεκρό ... 6) Καθορίζει τον αποστόλο Paul με τις λέξεις: Οι νεκροί στον Χριστό θα αναστηθούν πριν. Τότε εμείς, οι επιζώντες, μαζί μαζί τους θα είμαστε στα σύννεφα στη δήλωση του Κυρίου (1 FES. 4. 16-17).

Γιατί ο Απόστολος λέει: Όπως και στο Αδάμ όλοι πεθαίνουν, έτσι στον Χριστό ο καθένας θα έρθει στη ζωή ? (ΙΚΟΠ 15. 22). Όλοι εκείνοι που επιβίωσαν μέχρι την ημέρα του ερχομού του Κυρίου, πεθαίνουν και αναβιώσουν αλλάξει, αλλά όχι επιφανειοδραστικό και απαλλαγή: Όλοι δεν θα πεθάνουν, αλλά όλα θα αλλάξουν (Ikop 15. 51). (Ikop 15. 53). St. John Zlatoust, Intenting Αυτές οι λέξεις, λέει: Η φθορά είναι επίσης νεκρός. Οι νεκροί και η αξιοπρεπής θάνατος όταν βρίσκουν μια ανοησία και αθανασία.

Ορισμένοι δάσκαλοι της εκκλησίας υποστήριξαν ότι τα πάντα πριν πεθάνουν ένα τρομερό δικαστήριο. Δεδομένου ότι ολόκληρη η ανθρώπινη φυλή αμαρτήθηκε στο πρόσωπο του Αδάμ, οπότε όλοι οι άνθρωποι καταδικάζονται για θάνατο. Τέλος, η ανάσταση δεν μπορεί να επιτευχθεί εάν ο θάνατός του δεν είναι προκατασκευασμένο. Από αυτές τις δύο απόψεις, πιστεύουμε ότι αυτός που κήρυξε τον Λάμπα της Ανατολικής Εκκλησίας - St. John Zlatoust.

Το πρώτο θα είναι τα όργανα των αναστηλωμένων ή άλλων;

Η απάντηση σε αυτή την ερώτηση μπορεί να βρεθεί: αλλά) Στο Psalmopevets David: Κρατάει όλα τα οστά του [δίκαιη]. Κανένας από αυτούς δεν θα συντρίψει (PS 33. 21): 6) Στον Απόστολο Π AVLA: (2k. 5. 10); Θα πρέπει να εξαντληθεί στο πτητικό και να ξαπλώνει στην αθανασία στον θνητό (Ikop. 15.53).

Από αυτά τα λόγια της Αγίας Γραφής, μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι το σώμα, στην επίγειη ζωή, που πάσχει ή απολαμβάνει, θα είναι επίσης σε μια αιώνια δόξα και σε άπειρους βασανούς.

Οι κόκκοι, οι αφρώδες, οι αλλαγές, δεν θα βρουν την αναστάτωση νέα σάρκα; Και ο απόστολος δεν λέει για αυτό: Όταν πηγαίνετε, τότε δεν βλέπετε το μελλοντικό σώμα, αλλά ένα γυμνό σιτάρι, τι συνέβη, σιτάρι ή άλλο τι? Αλλά ο Θεός του δίνει το σώμα, όπως θέλει και κάθε σπόρο το σώμα του (Ikop 15.36-38).

Ο απόστολος μιλάει για την εμφάνιση των σιτηρών και όχι για την ουσία του, επειδή η ουσία των στερεών κόκκων και των σιτηρών των βλαστών παραμένει αμετάβλητη: αν βάλουμε σιτηρά σιταριού, θα βλάψουμε το σιτάρι και όχι κριθάρι. Έτσι, τα ανθρώπινα σώματα κατά τη διάρκεια της ανάστασης δεν θα χάσουν τις ειδικές ιδιότητές τους και θα αλλάξουν μόνο προς τα έξω: Η πώληση θερμαίνεται, θα αυξηθεί στο δίχτυ. Η άμεση επιβεβαίωση αυτού είναι το σώμα ανάστασης του Χριστού του Σωτήρος, Που το παρεκκλημένο σώμα θα μεταμορφωθεί έτσι ώστε να είναι σύμφωνο με το ένδοξο σώμα του (Phil 3. 21).

Οι περιπτώσεις προκύπτουν όταν η σκόνη του ανθρώπινου σώματος καταστράφηκε εντελώς και διαλυθεί από τον άνεμο, διάσπαρτα κατά τη διάρκεια ανασκαφών, καμένη πυρκαγιά και μετατράπηκε στον καπνό. Επίσης, οι άνθρωποι καταβροχθίζουν τα θηρία, τα πουλιά και τα ψάρια. Πώς επαναφέρουν τα όργανα τέτοιων ανθρώπων και παίρνουν την αρχική εμφάνιση;

Όπως και πριν, ας πούμε ότι είναι θέμα πίστης, όχι περιέργεια, Είναι αδύνατο για τους ανθρώπους, ο Θεός είναι ό, τι είναι δυνατόν (Ματ. 19. 26). Σκέφτομαι όλα τα πράγματα της δικής σας, υποστηρίζοντας τα χέρια των χεριών σας (PS. 142, 5) ", δήλωσε ο χειριστής του Ψαλμού Δαβίδ για τον εαυτό του. Αντικατοπτρίζοντας την παντοδυναμία του Θεού, δεν πιστεύει ασταμάτητα ότι ο ουρανός, ο αέρας, η θάλασσα και τα πάντα μέσα τους, δημιουργούνται από τίποτα με ένα ρήμα "ας" ... γιατί είπε - και ήταν εγώ. Διέταξε, - και εμφανίστηκε (PS, 32. 9). Εάν ο Θεός από μη ουσιαστικά χτίσει έναν ολόκληρο κόσμο και δημιούργησε έναν άνθρωπο από τη γήινη σκόνη, τότε, φυσικά, μπορεί να ενημερώσει το ανθρώπινο σώμα, ακόμη και αν διαλυθεί καθ 'όλη τη διάρκεια του συνόλου. Εξαιρετικά έκπληκτος από τον St. John Damascus σε όσους ρώτησαν: Πώς θα αυξηθεί η νεκρή; Μανδύας! Αναφώνησε. - Εάν η τύφλωση δεν σας επιτρέπει να πιστέψετε τα λόγια του Θεού, τότε πιστεύετε στην επιχείρηση!

Αρσενικό και θηλυκό φύλο στην αναθίσχυτη

Ο Θεός δημιούργησε το πάτωμα για άνδρες και γυναίκες, και μετά την ανάσταση Οι άνδρες Θα παραμείνει άνδρες, γυναίκες - γυναίκες . Ο Κύριος αναφέρει και τους δύο ορόφους όταν το λέει αυτό Στην ανάσταση, ούτε παντρεύονται, αλλά είναι σαν τους αγγέλους του Θεού στον ουρανό (Ματ. 22. 30). Όλοι δεν είμαστε στα αρσενικά σώματα την Κυριακή, αλλά έρχονται Στον σύζυγό της τέλεια , δηλαδή, θα αντιληφθούμε την αρσενική δύναμη και τη σκληρότητα, όπως λέει ο απόστολος, Δεν ήμασταν περισσότερη μωρά, διστάζοντας και λάτρης όλων των ειδών διδασκαλίας (Έφεσος 4. 14). Θα είμαστε παρόμοιοι με τους αγγέλους όχι από την καταστροφή του δαπέδου, αλλά η έλλειψη γάμου και σαρκικής λαγνείας.

Τα όργανα των αναστηλωμένων δεν απαιτούν φαγητό και ποτό;

Τα αναστηθέντα σώματα δεν θα χρειαστούν φυσικά τρόφιμα και ποτά, τα οποία είναι απαραίτητα για τη διατήρηση ενός διαδεδομένου λιωμένου σώματος. Γιατί ο Κύριος ο Ιησούς Χριστός τρώει στην ανάστασή του; (Lux 24. 43). Έφτιαξε και έπινε για να πιστέψει στην ανάστασή του να πιστέψει τους μαθητές, στην αρχή του πνεύματός του, καθώς και για τα αποδεικτικά στοιχεία του αλλαγμένου σώματος.

Ποιες ιδιότητες θα έχουν τα σώματα των αναστηλωμένων άγιων;

Τα όργανα των αναστημένων άγιων θα είναι:

ΕΝΑ) Ασκτικό, πρωτοφανές και αθάνατο: Το καλοκαίρι αντιμετωπίζεται, αντάρτες στο δίχτυ (ΙΚΟΠ. 15. 42). Εσφαλμένη επίτευξη του αιώνα και η ανάσταση από τους νεκρούς ... δεν μπορείτε πλέον να πεθάνετε (Lk. 20. 35, 36).

ΣΙ) πνευματικός. Θα κάνουν τέτοια παρωχημένα οινοπνευματώδη ποτά στο φρούριο, την ταχύτητα, τη μηδαμική και τις λεπτότητες: είναι λεπτές και εύκολες, όπως το αυξημένο σώμα του Χριστού, ο οποίος δεν γνώριζε όρια και εμπόδια: σπορά το πνευματικό σώμα, το πνευματικό σώμα ανεβαίνει (Ikop. 15.44).

ΣΙ) Φως, όπως είπε ο Σωτήρος: Τότε οι δίκαιοι θα φτάσουν στον ήλιο, στη βασιλεία του πατέρα τους (Μάτ 13. 43). Σύμφωνα με τη μαρτυρία του Απόστολου, τον Κύριο Το παρεκκλημένο σώμα θα μεταμορφωθεί έτσι ώστε να είναι σύμφωνη με το ένδοξο σώμα του (Phil 3. 21); Πληγή στην ταπείνωση, αντάρτες στη δόξα (Ikop 15. 43).

Ποιες ιδιότητες θα έχουν τα όργανα των καταδικασθέντων αμαρτωλών;

1) Τα όργανα των καταδικασθέντων αμαρτωλών θα είναι επίσης άφθονη και αθάνατη. Αυτό αποδεικνύεται από τον Κύριο Ιησού Χριστό, λέγοντας: Και θα πάνε στο αιώνιο αλεύρι (Ματ. 25. 46). Εκείνες τις μέρες, λέει tyanovidez, Οι άνθρωποι θα αναζητήσουν θάνατο, αλλά δεν θα το βρουν. επιθυμούν να πεθάνουν, αλλά ο θάνατος θα ξεφύγει από αυτούς (Αναθ. 9. Β). Για την ακανθώδη θα πρέπει να τεθεί σε ισχύ στο πτητικό και το θνητό ψέμα να ξαπλώνει στην αθανασία (Ikop. 15.53), - Εξηγεί ο Απόστολος Παύλος.

2) Τα όργανα θα υποφέρουν, βιώνουν τρομερό μαρτύριο στη φλόγα, η οποία θα είναι για πάντα.

Κεφάλαιο 14. τρομακτικό δικαστήριο

Σχετικά με το τρομερό δικαστήριο Ας πούμε τα εξής:

1. Στη δίκη θα υπάρξει ένα σημάδι του Υιού του Ανθρώπου - την Άγια Ζωή-Σταυρός του Κυρίου. Θα εμφανιστεί τόσο για την παρηγοριά του λατρευμένου σταυρωμένου Κυρίου και των αιχμαλωτών διστακτικών, τα οποία βρίσκονται στο σταυρό του Κυρίου.

2. Ανιχνεύονται περιπτώσεις και στενές σκέψεις για κάθε μία. Ο Άγιος Αντρέει λέει: Τα βιβλία όλων των πράξεων και της συνείδησης απορρίπτονται και έρχονται σε φαινόμενο σε όλους.

3. Ο Κύριος του Ιησού Χριστού ο ίδιος θα είναι μια πλήρης κρίση, για τον πατέρα του και δεν κρίνει κανέναν, αλλά ολόκληρο το δικαστήριο έδωσε το γιο του (5. 22). Παρόλο που θα υπάρχουν και τα τρία πρόσωπα της θείας και της ατομικής τριάδας στο γήπεδο, αλλά μόνο ένας γιος θα κρίνει, δεδομένου ότι έχει υποστεί απαλλαγή από εμάς. Καταδικασθεί άδικο, θα κρίνει όλους ένα άτυχο δικαστήριο.

Η Ιερή Γραφή λέει ότι εκτός από τον Κύριο Ιησού Χριστό, θα υπάρξουν άλλοι δικαστές: Όταν ο γιος του ανθρώπινου γιου στο θρόνο της δόξας του, θα καθίσετε στους δώδεκα θρόνους ", Λέει ο Κύριος στους μαθητές, - Δικαστής δώδεκα γόνατα του Ισραήλ (Ματ. 19, 28). Δεν ξέρετε ότι οι άγιοι θα κρίνουν τον κόσμο; .. Δεν ξέρετε τι θα κρίνουμε τους αγγέλους; .. (Ikop. Β. 2, 3, CF. MF. 12. 4, 42). Οι Απόστολοι και ορισμένοι άγιοι θα κριθούν από το δικαστήριο όχι αυτο-αφηρημένο και ανεξάρτητο, αλλά παραδοσιακό και καταπληκτικό. Pravaya Το δίκαιο δικαστήριο του Χριστού, ο δίκαιος θα κρίνει όχι μόνο τους ανθρώπους, αλλά και τους δαίμονες.

Το δικαστήριο του Χριστού θα διαφέρει από το ανθρώπινο δικαστήριο, δεδομένου ότι δεν κατηγορείται εξ ολοκλήρου από λόγια, αλλά πολλά σκέφτονται.

4. Το δικαστήριο του Χριστού θα διαφέρει από το ανθρώπινο δικαστήριο, δεδομένου ότι δεν καταλαβαίνει τα πάντα με λόγια, αλλά πολλά σκέφτονται. Γενικά, η κρίση θα πει Εκείνοι που, στη δεξιά πλευρά του: παίρνουν, ευλογημένοι ο πατέρας μου, κληρονομώ το βασίλειο που προετοιμάζει από εσάς από τη δημιουργία της ειρήνης ... τότε λέει εκείνους που βρίσκονται στην αριστερή πλευρά: Πηγαίνετε από μένα, κατακερματισμένη, στην πυρκαγιά, από τον διάβολο και τους αγγέλους του ... και η Seia θα πάει στο αιώνιο αλεύρι και ο δίκαιος για τη ζωή αιώνια (Ματ. 25. 34, 41, 46).

Αυτή είναι η διδασκαλία της Αγίας Γραφής για το τρομερό δικαστήριο και πρέπει να το κατανοήσουμε με πίστη και όχι μια μελέτη κορμού. Για πού πίστη - Λέει ο St. John Zlatoust, - Δεν υπάρχει τόπος δοκιμής. Όπου δεν υπάρχει τίποτα να βιώσει, υπάρχουν περιττές έρευνα. Πρέπει να ελέγξετε την ανθρώπινη λέξη και ο Λόγος του Θεού πρέπει να ακούσει και να τον πιστέψει. Εάν δεν πιστεύετε ότι τα λόγια, δεν θα πιστέψω ότι υπάρχει ο Θεός. Η πρώτη βάση της πίστης στον Θεό είναι η εμπιστοσύνη της διδασκαλίας του.

συμπέρασμα

Η συλλογιστική για τον Αντίχριστο και το θάνατο του κόσμου που θέλουμε να ολοκληρώσουμε τα λόγια του πρώτου αποστόλου της Πέτρα: Σας έχουμε δοκιμάσει τη δύναμη και την έλευση του Κυρίου του Ιησού Χριστού μας, ο οποίος δεν είναι περίπλοκος μύθοι, αλλά για μάρτυρες στο μεγαλείο του ... Έχουμε μια πιστή προφητική λέξη. Και κάνετε καλά τι να επικοινωνήσετε μαζί του, ως λαμπτήρας που λάμπει σε ένα σκοτεινό μέρος, δεν ξεκινά την ημέρα της αυγής και το πρωινό αστέρι στις καρδιές σας, γνωρίζοντας, πρώτα απ 'όλα, δεν μπορεί να επιλυθεί προφητεία στη Γραφή. (2petr 1. 16, 19-20). Έχοντας απορρίψει όλες τις ψευδείς διδασκαλίες, προσπαθήσαμε να μιλήσουμε για τα σημάδια του ερχομού του Αντίχριστου, με βάση τα μηνύματα των Αποστόλων και των προφητών, κατά τη γνώμη των Πατέρων και των εκπαιδευτικών της Εκκλησίας.

Ίσως κάποιος να ρωτήσει: Μην δείχνουν ότι η τελευταία φορά έχει ήδη έρθει και οι ημέρες του κόσμου θεωρούνται, καθολικές ανθρώπινες καταστροφές; Δεν μιλάει γι 'αυτό με τα ακόλουθα λόγια του Απόστολου: Παιδιά! Πρόσφατα (1) 2. 18): Όταν ήρθε η πλήρης ώρα, ο Θεός έστειλε τον γιο του γιου του (μόνο Begotten) (4. 4); Όλα αυτά ... περιγράφονται σε οδηγίες σε εμάς που έφτασαν στους τελευταίους αιώνες. (Ikop 10. 11). Αυτή η ερώτηση θα απαντηθεί: 1) Επί του παρόντος, ο κόσμος υποφέρει πολλές καταστροφές: οι καταστροφικοί πόλεμοι και οι καταστροφές διακόπτουν χιλιάδες ανθρώπινες ζωές, πυρκαγιές, σεισμούς και πλημμύρες καταστρέφουν πόλεις και χωριά. Αλλά κοιτάζοντας αυτά λύπη Θυμηθείτε πόσο δυσάρεστο αίμα σπάστηκε από την Nerona, το Maximian, το Διοκλητιανό και άλλους βασανιστήρια και τους διώκτες των Χριστιανών, ποια καταπίεση και διωγμός επέζησαν την Ορθόδοξη Εκκλησία κατά την εποχή της εικονογράφησης αίματος και τους επόμενους αιώνες. Εάν τα γεγονότα αυτά δεν χρησιμεύουν ως το σημάδι του θανάτου του κόσμου, τότε η πιο καταστροφή της παρούσας ώρας δεν αποτελεί ένδειξη του ταχείας φαινόμενου φαινομένου του Αντίχριστου: οι παγκόσμιες διαταραχές που είναι περίεργες σε όλες τις περιόδους της ανθρώπινης ιστορίας δεν μπορούν να δείξουν ότι ανήκει ένα συγκεκριμένο χρόνο. Ακούστε επίσης για τους πολέμους και για τις στρατιωτικές φήμες - Λέει ο Σωτήρας. - Κοιτάξτε, μην ανησυχείτε, επειδή πρέπει να είναι, αλλά αυτό δεν είναι το τέλος (Ματ. 24. Β).

2) Αν καταλάβετε κυριολεκτικά τις προαναφερθείσες αποστολικές λέξεις, το τέλος του κόσμου έπρεπε να έρθει αμέσως στο φαινόμενο του Σωτήρος όταν Ο Θεός έστειλε τον Υιό του (Μόνο Begotten) που γεννήθηκε από τη σύζυγό του (4. 4). Πίσω σε αυτές τις μεγάλες στιγμές, ο Απόστολος Ιωάννης έγραψε: Παιδιά! Πρόσφατα (1ε. 2. 18). Οι τελευταίες και οι αποστολικοί χρόνοι ονομάζονται: Και θα είναι τις τελευταίες μέρες, ο Θεός λέει, είμαι πάρα πολύ αγωνιστικά από το πνεύμα μου για οποιαδήποτε σάρκα (Πράξεις 2, 17). Αυτό είναι όπου η αρχή των τελευταίων χρόνων. Ως εκ τούτου, έχοντας συναντήσει μια τέτοια μαρτυρία στις Αγίες Γραφές, δεν είναι απαραίτητο να σκεφτούμε ότι μας καθορίζονται μια ορισμένη στιγμή του θανάτου του κόσμου. Σε τέτοιες λέξεις και τα λόγια, το τέλος του οποίου είναι κρυμμένο. Για παράδειγμα, είναι γνωστό ότι ο ηλικιωμένος άνθρωπος έχει μήκος μακρά για τους ηλικιωμένους, αλλά πόσο καιρό, κανείς ή χρόνια, για να προσδιορίσει, ακόμη και περίπου, δεν μπορεί. Θα πρέπει επίσης να γίνει κατανοητό εδώ. Η τελευταία Godina ήρθε από τη Γέννηση του Χριστού, για τα τέλη Κανείς δεν ξέρει τους αγγέλους του ουρανού, αλλά μόνο ένας πατέρας (Ματ. 24. 36). Ο Απόστολος Παύλος έγραψε στους Θηλιόνους, περιμένοντας το θάνατο του κόσμου: Μολύβες από εσάς, αδελφοί, για την έλευση του Κυρίου του Ιησού Χριστού και τη συνάντησή μας σε αυτόν, μην βιάζεστε να διστάσετε να το μυαλό και να ενοχλείτε από το πνεύμα, ούτε από τη λέξη, ούτε από το μήνυμα, ανεξάρτητα από το πόσο αποστολή μας, σαν να έρχεται η ημέρα του Χριστού. Ναι, κανείς δεν θα σας αποπληρώσει (2 FES 2. 1-3). Όλος ο κόσμος, ξεκινώντας από τον Αδάμ και μέχρι αυτή τη φορά, είναι σαν την ανθρώπινη ζωή. Ως πρόσωπο - ο μικρός κόσμος - έχει τρεις κύριες περιόδους ηλικίας και η μεγάλη ειρήνη έχει τρεις περιόδους ή τρεις νόμους. Το πρώτο - από τον Αδάμ στον Μωυσή - τη νεολαία του κόσμου, από τον Μωυσή στον Χριστό - η περίοδος είναι η δεύτερη ωριμότητα. Τέλος, ο τρίτος - Evangelsk, ή η γόνιμη, η περίοδος είναι η γήρας και η τελευταία Godina, την οποία ο Απόστολος Ιωάννης μιλάει: Παιδιά! Πρόσφατα.

Μπορεί επίσης να ειπωθεί ότι η ανθρώπινη ζωή έχει επτά βαθμούς: την παιδική ηλικία, την παιδική ηλικία, την εφηβεία, τη νεολαία, τη λήξη, την ηλικία και την ηλικιωμένη. Αντιστοιχεί σε διαφορετικές περιόδους του κόσμου: αλλά) Από τη δημιουργία του κόσμου στην παγκόσμια πλημμύρα - Βρετανία: 6) από την πλημμύρα στο βαβυλωνικό μουνί - παιδική ηλικία. σε) από τη διαίρεση των γλωσσών και τη γέννηση του Αβραάμ στη γέννηση του Προφήτη Μωυσή - εφηβεία. ρε) Όλοι οι δικαστές του χρόνου από τον Προφήτη Μωυσή στους βασιλιάδες - Νεολαία. μι) Ο κανόνας των βασιλιάδων των Ισραηλινών και των Εβραίων στην αιχμαλωσία της Βαβυλωνίας - ωριμότητα. μι) Την περίοδο των πρίγκιπες και ιερείς των Εβραίων προς τον Χριστό - Γριά και σολ) Χρόνος από τον Χριστό σε ένα τρομερό δικαστήριο - Ηλικιωρισμα ή πρόσφατα, η οποία αναφέρεται στην Αγία Γραφή.

Εάν καταλαβαίνετε τις κυριολεκτικές αποστολικές λέξεις, τότε το τέλος του κόσμου έπρεπε να έρθει αμέσως στο φαινόμενο του Σωτήρα όταν Θεός έστειλε τον γιο του γιου του (μόνο γεννήθηκε) ο οποίος γεννήθηκε από τη σύζυγό του.

Ποιος μπορεί να γνωρίζει το όριο του απεριόριστου; Που άνοιξε Το μυστήριο κρυμμένο από αιώνα;

Για το ίδιο το ίδιο πράγμα και κανείς δεν ξέρει - λέει ο Κύριος - Ούτε οι άγγελοι του ουρανού, αλλά μόνο ο πατέρας μου μόνο. Αλλά, όπως ήταν στις ημέρες του Νώε, θα είναι και οι δύο στην έλευση του Υιού του Ανθρώπου: γιατί, όπως και στις μέρες πριν από τις πλημμύρες, έπιναν, παντρεύτηκαν και παντρεύτηκαν πριν από την ημέρα, όπως εισήλθε στην κιβωτό και δεν σκέφτηκα μέχρι να έρθει η πλημμύρα και δεν καταστρέφει τον καθένα, "Έτσι θα υπάρξει η έλευση του Υιού του Ανθρώπου ... Έτσι, ξύπνιος, γιατί δεν ξέρετε τι θα έρθει ο Κύριος. Αλλά ότι ξέρετε ότι αν ήξερα τον ιδιοκτήτη του σπιτιού, σε αυτό το είδος φρουρά θα έρθει στον κλέφτη, θα ήταν ξύπνιο, και δεν θα δώσει στο σπίτι σας στο σπίτι. Επομένως, θα είστε προετοιμασμένοι, επειδή δεν σκέφτεστε για μια ώρα, ο γιος του ανθρώπου θα έρθει. (Ματ. 24. 36-39, 42-44).

Έτσι, ο Λόρδος Ιησούς Χριστός, ο οποίος μας διέταξε να είναι έτοιμη για την ημέρα της έλεάς σας, απαγορεύει να ανακαλύψει τα μυστικά που είναι αποθηκευμένα από όλα. Σχετικά με την προσπάθεια να ενοχλήσει να διεισδύσει ο οικείο Απόστολος Παύλος λέει: Ήμουν αντίκτυπος στα χαρακτηριστικά τους, και οι άσχετες καρδιές ήταν ανθεκτικές. καλώντας τον εαυτό του σοφό (Ρώμη 1. 22).

Ο St. John Zlatoust συγκρίνει το μυαλό με ένα άλμα άλμα: καθώς ένα πεισματάρης ζεστό άλογο δεν ακούει τον αναβάτη και πιέζει τους περαστικούς, αν δεν λαμβάνει υπόψη και το μυαλό, απορρίπτοντας τα δόγματα της εκκλησίας και τη διδασκαλία των αγίων Από τους πατέρες, δημιουργεί πολυάριθμες άχυρες και χωρίζει.

Αθάνατες ψυχές

Ανάσταση τσαγιού των νεκρών και της ζωής του μελλοντικού αιώνα

(Σύμβολο της πίστης)

Λέγοντας την καρδιά, και είναι χαρακτηριστικό της απώλειας των ανθρώπων κοντά μας. Όπως ούτε τα δάκρυα κρατούν, αλλά αυξήθηκαν ακούσια πάνω από τον τάφο, γεγονός που βρίσκεται σε συγγενή, στολίδι της σκόνης. Είναι αλήθεια ότι δεν επιστρέψουμε δάκρυα σε αυτόν που παίρνει ο τάφος, αλλά γι 'αυτό τα δάκρυα ρέουν μέσα από ένα ρεύμα.

Ένα άτομο για το τι απλά δεν καταφεύγει για να διευκολύνει τη θλίψη της καρδιάς! Αλλά, δυστυχώς! Όλα μάταια! Μόνο σε δάκρυα, βρίσκει κάποια παρηγοριά για τον εαυτό του και μόνο ανακουφίζουν τη σοβαρότητα των καρδιών του κάπως, γιατί μαζί τους μια σταγόνα πτώσης καρδιακών ασθενειών, ολόκληρη τη δηλητήριο νορβηγικής νόσου.

Ακούει από παντού: "Μη κλαίνε, μην ανησυχείτε!" Αλλά ποιος θα πει ότι ο Αβραάμ ανησυχεί, αλλά έπληξε τη σύζυγό του, Σάρα, ο οποίος ζούσε 127 χρόνια. Είναι ο Ιωσήφ ανησυχούν; Αλλά φώναξε για τον πατέρα του Jacob: Ο Ιωσήφ έπεσε στο πρόσωπο του πατέρα του, και φώναξε πάνω του, και τον φίλησε (50, 1). Ποιος θα πει ότι ο βασιλιάς Δαβίδ ανησυχείτε; Και να ακούσετε πώς το πικρό ανταλλάσσει ενώ οδηγεί για το θάνατο του γιου του: Ο γιος μου Avissal! Ο γιος μου, ο γιος μου Avissal! Ω, ποιος θα με πεθάνει αντί για σένα, το avissal, το γιο μου, ο γιος μου! (2 βασιλιάς 18, 33).

Κάθε τάφος ενός αξιοπρεπούς άνδρα αρδεύεται από πικρά δάκρυα απώλειας. Και τι να μιλήσουμε για τους ανθρώπους όταν ο ίδιος ο Σωτήρας, ο οποίος έχει υποστεί την αφόρητη ταλαιπωρία στον σταυρό, ήταν εξοργισμένος πάνω από τις στάχτες του φίλου του φίλου του και συκοφαντόταν: Ο Ιησούς ... έσωσε τον εαυτό μου το πνεύμα και αγανάκτησε (Ιωάννης 11, 33). Φώναξε, η κοιλιά και ο θάνατος του Κυρίου, φώναξε τη στιγμή που ήρθε στο φέρετρο του Λαζάρου, του φίλου του, με το στόχο να τον αναστέλλει από τους νεκρούς! Και πώς είμαστε, αδύναμοι άνθρωποι, κρατήστε τα δάκρυα όταν χωρίζονται από την ακριβά καρδιά, πώς σταματάμε τους αναστεναγμούς σε ένα συμπιεσμένο στήθος; Όχι, είναι αδύνατο, είναι αηδιαστικό στη φύση μας ... είναι απαραίτητο να έχουμε μια πέτρινη καρδιά έτσι ώστε να μην θρηνήσει για μια σκληρή απώλεια.

Μόνο σε δάκρυα, ένα άτομο βρίσκει κάποια παρηγοριά για τον εαυτό του και μόνο ανακουφίζουν τη σοβαρότητα των καρδιών του, επειδή μαζί τους μια πτώση σε μια πτώση ρέει όλη η καύση ψυχή θρηνούν, ολόκληρο το δηλητήριο της καρδιακής νόσου.

Όλα αυτά είναι αληθινά. Και δεν μπορώ, δεν τολμούν να καταδικάσω τα δάκρυά σας, είμαι ακόμη έτοιμος να αναμίξω τα δάκρυα μου με τη δική σας, γιατί καταλαβαίνω καλά αυτό Πού είναι ο θησαυρός σου, θα υπάρχει η καρδιά σας (Ματ. Β, 21). Ξέρω από τη δική μου εμπειρία, καθώς είναι ακαταμάχητα δύσκολο να σηκώσει το χέρι του για να ρίξει μια χούφτα γη στον τάφο ενός αγαπημένου, συγγενείς. Κλαίνω και λυγίζω όταν σκέφτομαι τον θάνατο και βλέπω να ξαπλώνει στο φέρετρο που δημιουργήθηκε στην εικόνα του Θεού, αλλά τώρα άγχος, παραπλανημένος θάνατος. Αλλά αν και είναι φυσικό να κλαίνε για εμάς για τα υπνηλία κοντά μας, ωστόσο, αυτή η θλίψη πρέπει να έχει το δικό του μέτρο. Αυτό είναι ένα συγκεκριμένο παγανιστικό: κλαίνε, και συχνά δυσδιάκριτα, επειδή δεν έχουν ελπίδα. Αλλά ο χριστιανός δεν είναι παγανιστής, ντρέπεται, και αμαρτωλός να κλαίει για τους νεκρούς χωρίς καμία κάθοδο και άνεση.

Δεν θέλω να σε αφήσω, αδελφοί, στην άγνοια των νεκρών, έτσι ώστε να μην θρηνήσετε, όπως και άλλοι που δεν έχουν ελπίδα (1 Fez. 4, 13), "λέει ο απόστολος σε όλους τους Χριστιανούς. Τι θα μπορούσε να διευκολύνει αυτή τη θλίψη του χριστιανού; Πού είναι αυτή η πηγή έκθεσης και της παρηγοριάς γι 'αυτόν; Σκεφτείτε τους λόγους που μας κάνουν να χύνουμε δάκρυα πάνω από τους χώρους των αγαπημένων, και ο Θεός θα μας βοηθήσει να βρούμε αυτή την πηγή για τον εαυτό σας. Έτσι τι γίνεται με την κραυγή όταν χωρίζονται με το στενό και αγαπητό στην καρδιά μας; Το μεγαλύτερο μέρος όλων που σταμάτησαν να ζουν μαζί μας σε αυτόν τον κόσμο. Ναι, δεν υπάρχουν πλέον μαζί μας στη Γη. Αλλά κοιτάξτε αμερόληπτα στην γήινη ζωή μας και κρίνετε τι αντιπροσωπεύει ...

Long Pasty είπε: Απλά fuss ... όλη η φασαρία! Ποιο είναι το όφελος ενός ατόμου από όλα τα έργα του, που ανησυχεί κάτω από τον ήλιο; (ECCLE. 1, 2, 3). Ποιος πιάστηκε τόσο άσκοπα απάντησε για τη ζωή μας; Δεν είναι κρατούμενος που κάθεται σε ένα βουλωμένο μπουντρούμι δεν βλέπει σχεδόν τίποτα, αλλά οι τάφοι που έχουν σπάσει το σώμα του; Δεν ανακοινώνει τις θόλους του μπουντρούμι με μια τέτοια ανεπανόρθωτη κραυγή: "Η φασαρία του Fuss, όλη η ματαιοδοξία!"; Όχι, όχι αυτόν. Έτσι, ίσως είναι πλούσιος, ο οποίος σε απρόβλεπτες συνθήκες έπεσε σε φτώχεια, ή φτωχός, ο οποίος, με όλα τα γραπτά και την προσπάθεια, ίσως πεθαίνει από το κρύο και την πείνα; Όχι, και όχι ένα τέτοιο πρόσωπο. Ή ίσως αυτό είναι μια εξαπατημένη φιλοδοξία, ο οποίος αφιέρωσε ολόκληρη τη ζωή του να ανέβει στην κοινωνία σε αρκετά βήματα παραπάνω; Ω όχι, και όχι ένα τέτοιο πρόσωπο. Ποιος είναι ο ατυχές, έχοντας μια τέτοια ζοφερή ματιά στη ζωή; Αυτός είναι ο βασιλιάς Σολομών, και τι είδους βασιλιά! Τι λείπει για μια ευτυχισμένη ζωή; Σοφία? Αλλά ποιος ήταν ο σοφότερος του που ήταν γνωστός και η σύνθεση της Γης και οι ενέργειες των στοιχείων και η ροή του χρόνου και η θέση των αστεριών και οι ιδιότητες των ζώων; Ήξερα τα πάντα, και οικεία και σαφής, γιατί μου δίδαξε σοφία, ο καλλιτέχνης (7, 21). Ίσως ο πλούτος; Αλλά ποιος θα μπορούσε να είναι πλουσιότερος στον οποίο το όλο το φως έφερε όλους τους καλύτερους θησαυρούς, που είχαν χρυσό και ασήμι και τα κτήματα των βασιλιάδων και των χωρών; Και έγινα υπέροχα και πλούσια περισσότερο από όλα όσα ήταν μπροστά μου στην Ιερουσαλήμ (Eccl. 2, 9). Ή ίσως λείπει η φήμη ή το μεγαλείο; Αλλά ποιο όνομα ήταν το πιο δυνατό όνομα του ισραηλινού βασιλιά, ο οποίος κατέλαβε εκατομμύρια θέματα; Τότε, πιθανώς, δεν είχε την ευχαρίστηση των οφέλη της ζωής; Αλλά αυτό που ο ίδιος μιλάει για τον εαυτό του: Τι θα ήθελαν τα μάτια μου, δεν το παραιτήθηκα, δεν ενοχλούσα την καρδιά μου κάθε διασκέδαση, επειδή η καρδιά μου ήταν ευτυχισμένη σε όλα τα έργα μου (Eccles 2, 10). Ποιος φαίνεται να είναι βαρετό μια τόσο ευτυχισμένη, οδήγηση ζωή, αλλά παρ 'όλα αυτά ένα άτομο που είχε όλα τα οφέλη της Γήως, οι οποίες είχαν βιώσει διάφορες γήινες απολαύσεις, τελικά έκανε ένα τέτοιο συμπέρασμα για τη ζωή: "Όλη η ματαιοδοξία!"

Ανάκληση του άλλου βασιλιά - ο Προφήτης Δαβίδ. Ο θρόνος του έλαμψε χρυσό και εμφανίστηκε ανάμεσα σε αυτή τη λαμπρότητα και το μεγαλείο: Η καρδιά μου είναι έκπληκτος και χειρότερη, σαν γρασίδι, έτσι ξεχάσω να φάω το ψωμί μου … Τρώω τέφρα, όπως το ψωμί, και πίνω το ποτό μου με δάκρυα (PS 101, 5, 10). Η βασιλική ρόμπα έλαμψε από πολύτιμους λίθους, και από το στήθος του, καλυμμένο με λάμψη δόξας και μεγαλείο, δίδαξε μια κραυγή: Έβαλα σαν νερό. Τα οστά μου διάσπαρτα. Η καρδιά μου έλειπε ως κερί που λιώνει στη μέση του εσωτερικού μου (PS. 21, 15). Το όμορφο παλάτι του ήταν κατασκευασμένο από κέδρο και κυπαρίσσι, αλλά οι πόρτες άνοιξαν εκεί για θλίψη και εκεί. Από τα βάθη των πλούσιων δοκιμών, οι αναστενές ακουμπούν: Κάθε βράδυ πλύνω τα κρεβάτια μου τα δάκρυα μου (PS. B, 7).

Έτσι αναστέναξε για τη σοβαρότητα της ζωής του πιο ευτυχισμένου των ανθρώπων, τι να πουν για εκείνους που πήγαν να φέρουν ένα τάφο σταυρό δοκιμασία; Ο ασθενής ήταν ο Προφήτης Ιερεμίας μεταξύ των διωγμών και ένα μειονέκτημα, το οποίο δοκιμάστηκε για τον αντίκτυπο των ψεμάτων και της κακίας, αλλά υπήρχαν τέτοιες στιγμές όταν εμφανίστηκε αυτός ο πάσχων από ασθενή: Τοποθετήστε μου, η μητέρα μου, που μου έδωσε έναν άνθρωπο που υποστηρίζει και διαμάχες με όλη τη Γη! Δεν έδωσα τίποτα για να ύψος, και κανείς δεν δόθηκε στην ανάπτυξη, και ο καθένας με χλευάζει (15, 10). Και το μακροχρόνιο πόνο, αυτό το θαυμάσιο παράδειγμα σκληρότητας και γενναιοδωρίας στις πιο τρομερές δοκιμές! Ακουστικά έκπληκτοι όταν ακούτε πώς ευλογεί τον Κύριο την ίδια μέρα, όταν απογείωσε όλο τον πλούτο του, χάνει τα παιδιά. Ποια ατυχία και ποια είναι η γενναιοδωρία! Αλλά για το i, φαίνεται να μην είναι αρκετό από αυτό, πέφτει ως Leprosy, το σώμα του καλύπτεται με πληγές από το κεφάλι του. Εκείνη τη στιγμή μια σύζυγος έρχεται σε αυτόν, έναν φίλο της ζωής και διδάσκει την απελπισία του, τότε οι φίλοι του εμφανίζονται, σαν να τον ενοχλούν ακόμη περισσότερο ... ο Θεός μου, ο Θεός μου, Πόσα βέλη σε έναν άνθρωπο! Και η δουλειά εξακολουθεί να συνεχίζει να ευλογεί τον Κύριο! Ποια είναι η εξαιρετική δύναμη του Πνεύματος, ποια εκπληκτική υπομονή! Αλλά το άτομο δεν είναι μια πέτρα, υπήρχαν στιγμές όταν οι εργασίες που καλύπτονται με έλκη, καλούνται πικρά: Η αντίληψη της ημέρας, στην οποία γεννήθηκα και τη νύχτα, στην οποία έδειξε ο άνθρωπος: … Γιατί δεν βγήκα από τη μήτρα και δεν αμφιβάλλω πότε βγήκε από τη μήτρα; (Εργασία 3, 3, 11). Έτσι, εμείς, αν βλέπουμε αμερόληπτα τις μέρες σας, δεν θα πουν καμία άλλη στιγμή με το ίδιο κίτρινό: "Είναι ο πειρασμός της ζωής ενός ατόμου στη Γη;" Όταν ένα άτομο γεννιέται, αρχίζει αμέσως να κλαίει, σαν να προφεύγει για τα μελλοντικά του δεινά στη Γη, εδώ προσεγγίζει το θάνατο και τι είναι και πάλι; Λέει αντίο στο έδαφος με τη γη, σαν να την στραγγίζει για τις προηγούμενες καταστροφές ... που ζούσαν και δεν θρηνούν, που έζησαν και δεν ρίχνουν δάκρυα;

Κάποιος χάνει κοντά καρδιές, ο δεύτερος έχει πολλούς εχθρούς και ζηλόφους, το τρίτο άκαμπτο από την ασθένεια, ο άλλος αναστενάζει από τις εγχώριες συνθήκες, αυτό θρηνεί τη φτώχεια του ... πηγαίνετε γύρω από το έδαφος, αλλά πού μπορείτε να βρείτε ένα άτομο που θα ήταν Πολύ χαρούμενος από κάθε άποψη;! Εάν υπήρχε ένα τέτοιο πρόσωπο, αλλά εξακολουθεί να αμφιβάλλει, ανεξάρτητα από το πόσο η ζωή του έχει αλλάξει με το χειρότερο, και αυτές οι σκέψεις δηλητηριάσουν τη χαρούμενη, ξέγνοιαστη ζωή του. Και ο φόβος του θανάτου, η οποία είναι νωρίτερα ή αργότερα, αλλά σίγουρα θα σταματήσει την γήινη ευτυχία του; Και τη συνείδηση, και τον εσωτερικό αγώνα με πάθη;

Εδώ είναι η ζωή μας στη Γη! Δεν υπάρχει χαρά χωρίς θλίψη, δεν υπάρχει ευτυχία χωρίς πρόβλημα. Και αυτό συμβαίνει επειδή η Γη δεν είναι αρτηριακή πίεση, όπου ακούγονται οι κραυγές της απελπισίας, αλλά όχι ο παράδεισος, όπου μόνο η χαρά και η ευδαιμονία των δίκαιων βασιλεύει. Ποια είναι η ζωή μας στη γη; Είναι πλέον ο τόπος της απέλασης όπου μαζί μας Το όλο πλάσμα είναι σωρευτικά χειρότερο και αναπηδά Donyne (Ρώμη, 8, 22). Μιλήστε την ψυχή σας: "Τρώτε, ποτό, να διασκεδάσετε!" - αλλά θα είναι καιρός και θα εκπληρωθεί στην πραγματικότητα του Θεού: καταραμένη τη γη για εσάς. Με τη θλίψη θα φάτε από αυτήν σε όλες τις ημέρες της ζωής σας (3, 17). Τώρα ράβω γύρω από τα τριαντάφυλλα της ευτυχίας, και ο χρόνος θα έρθει, και τα ακανθώδη αγκάθια θα εμφανιστούν. Απολαύστε τη φρεσκάδα της δύναμης σας, θαυμάστε την ανθισμένη υγεία και το όνειρο που θα ζήσετε μια μακρά, ήσυχη ζωή; Αλλά θα χτυπήσει μια ώρα, και εσύ, εξαπατηθεί από γλυκά όνειρα, ακούστε τη φωνή με θλίψη: Σε αυτή τη νύχτα, η ψυχή σας θα πάρει μακριά από σας ... Επιστρέψτε στο έδαφος από το οποίο παίρνετε, για τη σκόνη που εσείς και στην επιστροφή σκόνης (Lux. 12, 20, ζωή. 3, 19).

Ποια είναι η ζωή μας στη γη;

Εδώ είναι η ζωή μας στη Γη! Δεν υπάρχει χαρά χωρίς θλίψη, δεν υπάρχει ευτυχία χωρίς πρόβλημα. Και αυτό συμβαίνει επειδή η Γη δεν είναι αρτηριακή πίεση, όπου ακούγονται οι κραυγές της απελπισίας, αλλά όχι ο παράδεισος, όπου μόνο η χαρά και η ευδαιμονία των δίκαιων βασιλεύει.

Αυτό είναι ένα σχολείο όπου βιάζουμε για τον ουρανό. Μερικές φορές συμβαίνει να θυμάται τη σχολική ζωή, που βγαίνει από το σχολείο, και είναι πάντα διασκεδαστικό από την εποχή που φτάσαμε εκεί; Φροντίδα, έργα, chagrins - που δεν σας θυμάται; Και ποιος, που ζει στο σχολείο, δεν σκέφτηκαν και δεν ονειρεύτηκαν: "Αχ, θα έρθουν σύντομα τα μαθήματά μου, θα έρθω σύντομα στην ελευθερία;"

Ποια είναι η ζωή μας στη γη; Αυτό είναι ένα πεδίο για έναν απαραίτητο πόλεμο με τους εχθρούς και με τους εχθρούς! Ένα από τα άλλα lutee και την πονηριά! Τότε ο κόσμος μας ακολουθεί με την πονηριά ενός πονηρού φίλου ή του θυμωμένου του άγριου εχθρού, τότε η σάρκα θα αυξηθεί στο πνεύμα, Για τη σάρκα επιθυμεί το αντίθετο πνεύμα και το πνεύμα - δυσάρεστη σάρκα (5, 17), τότε Ο διάβολος βάζει σαν ένα λιοντάρι που ψάχνει, ψάχνει για ποιον να απορροφήσει (1 Πέτρου 5, 8). Εν τω μεταξύ, υπάρχει ένας πόλεμος, τότε δεν υπάρχει ειρήνη. Τι είναι η ζωή στη γη; Αυτός είναι ο τρόπος για την πατρίδα μας και ποια πορεία! Υπάρχουν τόσο μεγάλοι όσο και οι ομαλοί τρόποι, αλλά ο Θεός απαγορεύει να συμμετάσχει και να πάει με αυτούς τους τρόπους! Είναι επικίνδυνα, οδηγούν σε θάνατο. Όχι, δεν είναι τέτοιο δρόμο για έναν χριστιανό από τη γη στον ουρανό, είναι ένα στενό μονοπάτι, ακανθώδης, για Καλσόν της πύλης και το στενό μονοπάτι που οδηγεί (PMF. 7, 14). Υπάρχουν περισσότερες από μία φορές ένας καλός ταξιδιώτης αναστενάζει από την καρδιά, περισσότερο από τη στιγμή που θα αποφασίσει τότε και δάκρυα ... Ποια είναι η ζωή μας στη Γη; Αυτή είναι η θάλασσα, και τι είδους θάλασσα! Δεν είναι ήσυχο και φωτεινό, το οποίο είναι τόσο ωραίο να παρακολουθήσετε και να θαυμάσετε, όχι, αυτό είναι ένα τρομερό και θορυβώδες. Αυτή είναι η θάλασσα, στην οποία ο μικρός ψησίστρας - η ψυχή μας - που απειλούν αδιάκοπα τους κινδύνους, στη συνέχεια από τις στροβίλες των πάθους, στη συνέχεια από τα ραγδαία κύματα συκοφαντία και επιθέσεις. Και τι θα συνέβαινε σε αυτήν αν δεν είχε πάει με το τιμόνι του πίστη και την άγκυρα ελπίζει;!

Αυτό είναι που σημαίνει η ζωή μας στη γη! Κρίνετε τώρα αμερόληπτα, τι είμαστε τόσο τυχεροί όταν βγάζουμε με ένα άτομο κοντά στην καρδιά μας; Το γεγονός ότι σταμάτησε να ζει σε αυτόν τον κόσμο ... και αυτό σημαίνει ότι ένα άτομο απομακρύνθηκε από την γήινη αναστάτωση, άφησε όλα τα προβλήματα και τις Σαγκρίνες, οι οποίες για εμάς εξακολουθούν να παραμένουν. Αυτός ο περιπλανώμενος έχει ήδη περάσει από το γήινο πεδίο, αυτός ο μαθητής έχει ήδη αποφοιτήσει από τα χρόνια των διδασκαλιών, αυτός ο ταξιδιώτης έχει ήδη φτάσει στην ακτή, έχει ήδη πλέξει την θυελλώδη θάλασσα και εισήλθε στην ήρεμη προβλήτα ... θεραπευμένος από τη φασαρία, έργα, Σαγκρίνες. Εδώ είναι η σκέψη στην οποία πολλοί παγανιστές έμειναν κατά τη διαχωρισμό - άνθρωποι που δεν έχουν ελπίδα, άνθρωποι που πιστεύουν και το πιστεύουν Τιμή, γεννήσαμε και αφού θα είμαστε τόσο πρωτοφανές: η ανάσα στα ρουθούνια μας - καπνός και η λέξη είναι μια σπίθα στην κίνηση της καρδιάς μας. Όταν θα εξασθενίσει, το σώμα θα γυρίσει στη σκόνη και το πνεύμα διασπάται, όπως ο υγρός αέρας (2, 2, 3). Έτσι πιστεύουν ότι οι παγανιστές και, στην πίστη, είναι διασκεδαστική γιορτάζοντας τους ντόπιους και τους φίλους τους στα ανάχωμα. Χάρη στον Κύριο, δεν είμαστε παγανιστές και ως εκ τούτου, κοιτάζοντας τον θάνατο ως το τέλος όλων των καταστροφών και τις θλίψεις της ζωής, με την ευλάβεια και τη χαρά μπορούμε να επαναλάβουμε τι είπε ο απόστολος Ιωάννης: Από τώρα και τώρα από τους ευλογημένους νεκρούς, πεθαίνοντας στον Κύριο. Λέει το Πνεύμα, ηρεμούν από τα έργα τους, και πηγαίνουν μετά από αυτά (Αναθ. 14, 13). Αλλά ο θάνατος δεν είναι μόνο το τέλος της έντονης ζωής μας, είναι επίσης η αρχή μιας νέας, ασύγκριτας καλύτερης ζωής. Ο θάνατος είναι η αρχή της αθανασίας και εδώ είναι μια νέα πηγή παρηγοριάς για εμάς όταν χωρίζονται με τους αγαπημένους και συγγενείς, η πηγή από την οποία ο ίδιος ο Σωτήρας έχει μάθει την παρηγοριά για τη Μάρθα, πένθοντας το θάνατο του αδελφού του, ο Λάζαρος, όταν είπε: Ο αδελφός σου θα αυξηθεί (Ιωάννης 11, 23). Δεν θα είμαστε λεπτομερείς για να αποδείξουμε την αλήθεια της ατιμής της ψυχής μας και την ανάσταση του σώματος, επειδή κάθε χριστιανός ομολογεί το ιερό δόγμα: το τσάι της αναστάσεως των νεκρών! Για ένα άτομο που έχασε μερικές από τις πιο κοντινές καρδιές, η πεποίθηση ότι θρηνεί δεν πεθαίνει, αλλά ζωντανός την ψυχή, η οποία θα είναι η ώρα που θα σηκώσει όχι μόνο με την ψυχή, αλλά και με το σώμα. Και αυτό είναι μια ευκαιρία αλήθεια που κάθε μπορεί εύκολα να δει τόσο στη φύση ορατή όσο και στη δική του ψυχή, και με τον Λόγο του Θεού και στην ιστορία.

Κοιτάξτε στον ήλιο: Το πρωί, όπως ένα μωρό, εμφανίζεται στον ουρανό, το μεσημέρι λάμπει με πλήρη δύναμη, και το βράδυ, ως πεθαμένος γέροντας, βγαίνει από τον ορίζοντα. Αλλά το ταιριάζει σε μια εποχή που η Γη μας, έχοντας πάει σε αυτόν, καλύπτεται με ένα νυχτερινό σκοτάδι; Όχι, φυσικά, λάμπει όπως πριν, μόνο στην άλλη πλευρά της γης. Δεν είναι σαφές αν αυτή η εικόνα είναι ότι η ψυχή μας (η λυχνία του σώματος) δεν βγαίνει όταν το σώμα, που διαχωρίζεται με αυτό, κρύβεται στο σκοτάδι του τάφου, αλλά καίει, όπως και πριν, μόνο στην άλλη πλευρά - στο άλλο παράδεισος?

Έτσι η Γη κήρυζε την ίδια ευχάριστη αλήθεια. Την άνοιξη είναι σε κάθε ομορφιά, το καλοκαίρι φέρνει φρούτα, πέφτει το φθινόπωρο, και το χειμώνα, σαν να ο Savan αποθανθεί, καλυμμένος με χιόνι. Αλλά υπάρχει καταστρέψει την εσωτερική ζωή της γης όταν η επιφάνεια της είναι νεκρή από το κρύο; Όχι, φυσικά, η άνοιξη θα έρθει και πάλι γι 'αυτήν, και στη συνέχεια θα εμφανιστεί ξανά σε κάθε ομορφιά, με νέες φρέσκες δυνάμεις. Αυτή είναι η εικόνα του γεγονότος ότι τόσο η ψυχή, αυτή η ζωή ενός ατόμου, δεν πεθαίνει όταν το κέλυφος του εγκεφάλου της είναι νεκρό, όπως ο αποθανών, η όμορφη άνοιξη της ανάστασης θα έρθει για τον νεκρό, όταν δεν είναι μόνο με το Η ψυχή, αλλά και με το σώμα θα αυξηθεί για μια νέα ζωή.

Η ψυχή, αυτή η ζωτική δύναμη ενός ατόμου δεν πεθαίνει όταν το κέλυφος του εγκεφάλου της είναι νεκρό, και μια όμορφη άνοιξη της ανάστασης θα έρθει για τον νεκρό, όταν δεν είναι μόνο με ψυχή, αλλά και με το σώμα θα αυξηθεί για ένα νέο ΖΩΗ.

Αλλά τι να μιλήσουμε για τον ήλιο, τη γη, όταν τα πιο όμορφα λουλούδια, πήγαμε απρόσεκτα από εμάς, μόνο για λίγο χάνω την ύπαρξή σας, έτσι ώστε να έρθει και πάλι σε μια τέτοια ομορφιά που ο ίδιος ο βασιλιάς Σολομών δεν ήταν ντυμένος ως καθένα από αυτά τους? Εν ολίγοις, όλα πεθάνουν στη φύση, αλλά τίποτα πεθαίνει. Είναι πιθανό ότι μόνο μία ανθρώπινη ψυχή, για την οποία δημιουργήθηκε όλα τα γήινα, με το θάνατο του σώματος να σταματήσει ο για πάντα; Φυσικά και όχι!

Ο ελεήμων Θεός δημιούργησε το μόνο άτομο, να τον διακόσμησε στο δρόμο του και όπως Το γάντι και η τιμή τον στέφθηκε (PS. 8, B). Αλλά τι θα αντανακλάται από την καλοσύνη του αν ένα άτομο έζησε στη γη πενήντα, εκατό χρόνια, συχνά στην καταπολέμηση της στέρησης, θρηνούν, δοκιμές, και στη συνέχεια με το θάνατο θα χάσει το να είναι για πάντα;! Για να μας διακοσμήσει μόνο με τις τελειότητες που μοιάζουν με το Θεό και Από τη Θεϊκή Δύναμη, μας δίνεται όλοι οι απαραίτητοι για τη ζωή και την ευσέβεια (2 Πέτρος 1, 3) έτσι ώστε να είναι μια μεγάλη δημιουργία μετά από μερικές δεκαετίες ξαφνικά καταστρέψει ξαφνικά;! Ο Θεός είναι σωστός καλός, και στη γη τι συμβαίνει; Πόσο συχνά ο δρόμος είναι κακός επιτυχής, και η αρετή Moans από τη θλίψη και το ελάττωμα χαράζει από τη χαρά. Αλλά θα έρθει αναμφισβήτητα, η στιγμή του δίκαιου δικαστηρίου θα έρθει και θα ανταμείψει πότε Όλοι μας θα πρέπει να είμαστε πριν από τη δικαιοσύνη του Χριστού, σε όλους να πάρει σύμφωνα με αυτό που έκανε, που ζούσε στο σώμα, καλό ή λεπτό (2 5, 10).

Μόνο ο Θεός, η ψυχή μου ζωντανή! Αυτή η ευχάριστη αλήθεια με πλήρη δύναμη αποκαλύπτει τη λέξη του Θεού και επιβεβαιώνει την ιστορία. Ο Προφήτης Δανιήλ λέει: Πολλές από τις υπνοδωμάτια θα σπάσουν, ένα για τη ζωή των Αιώνων, άλλων για αιώνιους κανόνες και τον πρεσβευτή (Dan. 12, 2). Εδώ ο Isaiah καλεί: Θα αναβιώσει τους νεκρούς σας, τα νεκρά σώματα θα αυξηθούν! (Είναι 26, 19). Και η εργασία αντανακλά: Πότε ο άνθρωπος θα πεθάνει, θα ζήσει ξανά; Σε όλες τις ημέρες, θα περίμενα μια συγκεκριμένη στιγμή, ενώ αλλάζω την αλλαγή μου (Εργασία 14, 14). Και εδώ είναι η θαυμάσια μαρτυρία του Προφήτη Ιεζεκιήλ, ο οποίος προορίζονταν να δουν ακόμη και την εικόνα αυτής της ανάστασης. Είδε ένα πεδίο που καταστράφηκε από ξηρά ανθρώπινα οστά. Ξαφνικά, σύμφωνα με τη λέξη του Θεού, αυτά τα οστά ήρθε σε κίνηση και άρχισαν να προσεγγίζουν το ένα το άλλο, το καθένα στη σύνθεσή του, τότε οι φλέβες εμφανίστηκαν πάνω τους και μεγάλωσαν τη σάρκα, καλύφθηκαν με το δέρμα, της ζωής, και ήρθαν στη ζωή. Ακούστε ακόμη και με τα λόγια της γενναίας μητέρας McCaveev, ακτινοβόλο εξαιτίας της τρομερής ταλαιπωρίας των γιων των μαρτύρων της, με τα λόγια που είπε στην τελευταία της, ο νεότερος, γιος: "Σας παρακαλώ, το παιδί μου, να είστε άξιοι Αδελφοί και αποδέχονται το θάνατο σε μένα, η χάρη του Θεού, σας απέκτησε και πάλι με τους αδελφούς σας! " Αυτή η υπέροχη μητέρα, μετά το θάνατο του μάρτυρα των επτά γιων της, το ίδιο το θύμα ήταν ο ίδιος ο ίδιος θάνατος, απλά ότι ανακουφίστηκε ότι μετά το θάνατό του θα ήταν αποδοτικό μετά το θάνατό του με τους γιους-μάρτυρά του. Αυτή η ανακουφιστική αλήθεια, τόσο ξεκάθαρη στην Παλαιά Διαθήκη, είναι ήδη σε πλήρη φως στην Καινή Διαθήκη. Για το τι μπορεί να κρυώσει τα λόγια του αποστόλου: Όπως και στο Adam ο καθένας πεθαίνει, οπότε στον Χριστό ο καθένας θα έρθει στη ζωή, το καθένα με την παραγγελία τους: ο πρώτος του Χριστού, τότε ο Χριστός, στην έλευση (1 Ετ. 15, 22, 23). Ή τι θα μπορούσε να είναι σαφέστερο τα λόγια του Σωτήρα: Έρχεται και έρχεται ήδη όταν οι νεκροί θα ακούσουν τη φωνή του Υιού του Θεού και, έχοντας ακούσει, να αναβιώσει (Ιωάννης 5, 25). Υπάρχουν τόσα πολλά μέρη στην Αγία Γραφή και είναι τόσο σαφές ότι δεν θα τους παραθέτουμε εδώ. Και ποιος το λέει; Αυτός είναι ο γιος του Θεού, των οποίων τα λόγια και οι υποσχέσεις είναι τόσο αλήθεια ότι Το Docome δεν θα αφήσει τον ουρανό και τη γη, κανένας ... η δυνατότητα δεν θα αφήσει έξω από το νόμο, μέχρι όλα (Ματ. 5, 18). Αυτός είναι ο Παντοδύναμος Κύριος, ο οποίος κατά τη διάρκεια της γήινης ζωής του όχι μόνο θεραπεύει τους ασθενείς, τις εξειδικευμένες καταιγίδες και τους ανέμους, εκδιώχθηκαν δαίμονες, αλλά αναστάτωσαν τους νεκρούς. Αυτός είναι ο μεγαλύτερος προφήτης, ο οποίος δεν προβλέπεται, όλα πληρούνται ταυτόχρονα με όλη την ακρίβεια και την πληρότητα!

§268. Επικοινωνία με την προηγούμενη και ιδιότητες αυτού του Mzdodaya.

Συμπεράσματα του παγκοσμίως, ο δίκαιος δικαστής εκφράζει την τελική πρόταση και τους δίκαιους και τους αμαρτωλοί, "θα πω πρώτα: Τσίμπημα, ευλογημένος ο πατέρας μου, κληρονομώ το βασίλειο που προετοιμάζει από εσάς από τη δημιουργία της ειρήνης (Ματ. 25, 34). θα πει ο τελευταίος: Πηγαίνετε από μένα, καταραμένη, στην πυρκαγιά αιώνια, που παρασκευάζεται από τον διάβολο και τους αγγέλους του (- 41) (2050). Και άμεση Η Seia θα πάει στο αιώνιο αιώνιο και ο δίκαιος για τη ζωή αιώνια(— 46).

Αυτό το Mzvozdaya μετά το γενικά δικαστήριο θα είναι γεμάτο, τέλειο, αποφασιστικό. Πλήρης: Δηλαδή όχι μόνο για την ψυχή ενός ανθρώπου, όπως μετά από ένα ιδιωτικό δικαστήριο, και για την ψυχή μαζί και για το σώμα, - για την πληρότητα του ατόμου. Ιδανικό: Επειδή δεν θα είναι σε προκαταρκτική θέση μόνο ευδαιμονίας για τους αμαρτωλούς, καθώς και μετά από ένα ιδιωτικό δικαστήριο, αλλά σε όλη την καλύτερη ευδαιμονία και το βασανισμό, αντίστοιχα, αξίζει. Προσδιορισμός: Ως εκ τούτου, για όλους θα παραμείνει αμετάβλητος για πάντα, και για οποιονδήποτε από τους αμαρτωλούς δεν θα έχει καμία ευκαιρία να ελευθερώσουν ποτέ από την κόλαση, καθώς παραμένει για ορισμένους μετά από ένα ιδιωτικό δικαστήριο (δεξιά. Μέρος 1, και απάντηση. 68 · κατεδαφίστηκε. §§ 252. 257. 258).

§ 269. Mtzovozda Sinners: α) Τι θα αποτελείται από το αλεύρι τους;

Οι βασανισμοί για τους οποίους οι αμαρτωλοί θα καταδικαστούν από το δίκαιο δικαστήριο του Θεού, ο Λόγος του Θεού απεικονίζει διαφορετικά χαρακτηριστικά από διαφορετικές πλευρές. Αναφέρει:

1) σχετικά με την αφαίρεση των αμαρτωλών από τον Θεό και τις κατάσή τους. Πηγαίνετε από μένα, καταδικασμένοι(Ματ. 25, 41), θα τους πει το τρομερό σουείο, - Δεν σε ξέρω ..., πηγαίνετε μακριά από μένα όλες τις πόρτες της αναληθήκης (Bow 13, 27, κατεδαφισμένος. Ματ. 7, 21). Και αυτή η απομάκρυνση από τον Θεό και την κατάρα θα είναι για εκείνους από μόνο της τη μεγαλύτερη τιμωρία. "Για το υπάρχον συναίσθημα και το μυαλό, σημειώνει το St. Ο John Zlatoust, που πρέπει να απορριφθεί από τον Θεό σημαίνει να υποφέρει ήδη ένα geenna "(2051). "Αφόρητη από geenna και βασανιστήρια σε αυτό. Ωστόσο, αν φανταστείτε χιλιάδες geenne, τότε όλα αυτά δεν θα σημαίνουν τίποτα σε σύγκριση με τους ανθρώπους να χάσουν μια από τις ευλογημένες φήμες, την ευτυχία να είναι από τον Χριστό και να ακούσουν από αυτόν: δεν σε ξέρωΚαι την κατηγορία ότι εμείς, βλέποντας το alurcho του, δεν κατάφεραν! Γιατί είναι καλύτερο να υποβληθεί στις δυσκολίες αστραπής, αντί να βλέπεις την απαλή όψη του Κυρίου, ο οποίος είναι αηδιαστικός και το σαφές μάτι του, το οποίο δεν μπορεί να ανάψει στις ΗΠΑ "(2052). Είναι απαραίτητο να θυμάστε: α) ότι οι αμαρτωλοί θα αφαιρεθούν από τον Θεό για πάντα, δηλαδή, θα στερούνται για πάντα αυτό το υψηλό βαθμό καλό, στο οποίο θα μπορούσε κανείς να βρει την πλήρη ικανοποίηση όλων των αναγκών της ψυχής του που δημιουργήθηκε στο εικόνα του Θεού. β) ότι θα θεραπευτούν από τον πατέρα τους, ο Σωτήρας τους που τους φροντίζουν με μια τέτοια ατελείωτη αγάπη, χύθηκαν τόσα ερήματα πάνω τους, και ποτέ δεν θα διστάσει να δει το μικρό γλείψιμο του Κυρίου, ποτέ στη χαρά του Κυρίου του. γ) που δεν διασκεδάζει από ανάλογο κόσμο, ούτε ο στόλος, ο οποίος στην παρούσα ζωή τους έκανε συνεχώς ξεχάσει, θα αισθανθούν τόσο τη Διψή για την ψυχή των ψυχών τους, ανάλογα με τη φύση, που επιδιώκουν τον Θεό, - η δίψα για τίποτα ικανοποιημένος. Τότε θα έρθει για ατυχές Θάνατος δύο (Apoc. 20, 14), ο θάνατος του Lutage στην αιώνια απόσταση από την πηγή της ζωής.

2) Αυτοί οι αμαρτωλοί θα στερηθούν όλα τα οφέλη του Βασιλείου του Ουρανού, την οποία θα επιδιώξει ο δίκαιος. Ο ίδιος ο Σωτήρος κατέθεσε ότι πότε Πολλοί θα προέρχονται από την Ανατολή και τη Δύση και θα αφαιρεθούν με τον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ στη Βασιλεία του Ουρανούανάξιος Οι γιοι του βασιλείου ξέσπασαν στο Σκοτάδι Εξωτερικό (Matt.8, 11. 12. κατεδαφίστηκε. 22, 13), και, Σε αλεύρι, να είναι ποταμάκι Μακριά στο Αβραάμ Και δίκαιος στο χωριό του(Bow 16, 23). "Αυτή είναι η στέρηση του καλού, επετείου του Αγίου Zlatoust, προκαλώντας ένα τέτοιο αλεύρι, μια τέτοια θλίψη και κοντά, ότι αν δεν υπήρχε εκτέλεση στους αμαρτωλούς, τότε από μόνο του είναι ισχυρότερο από το geenous αλεύρι μπορεί να συγχέεται και να αγκαλιάσει τις ψυχές μας. "Θεωρώ πολύ οδυνηρή τιμωρία geenna να μην είναι στη δόξα. Και εκείνος που την έχασε, σκέφτομαι, δεν πρέπει να κλάψω, όχι τόσο για το γενετικό μαρτύριο, πόσο για τη στέρηση των ουράνιων παροχών. Για αυτό το ένα είναι το πιο έντονο όλων των τιμωριών "(2053).

"Ξέρω ότι πολλοί τρομοκρατούνται μόνο από ένα geenna? Νομίζω όμως ότι η στέρηση της δόξας του Oyoy είναι ο βασανισμός του σκληρού, και όχι της Geenna "(2054).

3) Σχετικά με τον τόπο όπου οι αμαρτωλοί θα αφαιρεθούν και για την κοινότητά τους. Ο τόπος ονομάζεται σθεναρός, τρομακτικό και για τους ίδιους τους δαίμονες (κρεμμύδια 8, 31), τότε adom (Bow 16, 22), ή Το σκοτάδι εδάφους αιώνιο, την εμφάνιση του φωτός (Εργασία 10, 22), τότε Πυρκαγιά (Ματ. 5, 22. 28), Φούρνος πυρκαγιάς (- 13, 50), fiery και βρασμένη λίμνη (Apoc. 19, 20, 20, 14, 21, 8). Και σε μια τέτοια θέση των αμαρτωλών, στη συνέχεια της συνολικής αιωνιότητας, δεν θα δουν κανέναν γύρω τους, εκτός από τις αντιλήψεις της κακίας, που ήταν το πρώτο πράγμα για το θάνατό τους (Ματ. 25, 41). "Ποιος αμαρτάθηκε στη Γη, λέει ο Άγιο Ο Ephraim Sirin, και ο προσβεβλημένος ο Θεός και έκρυψε τις υποθέσεις του, θα οδηγήσει σε TMU Gromshnyh, όπου δεν υπάρχει ακτίνα φωτός. Ποιος είναι στην καρδιά του αγαπημένου του, και στο μυαλό του φθόνου, τότε το τρομερό βάθος θα καλύψει, γεμάτη φωτιά και βρασμένο. Ποιος έδειξε το θυμό και δεν επέτρεψε την αγάπη του στην καρδιά, ακόμη και πριν το μίσος προς τον γείτονα, θα αφιερωθεί στο σκληρό βασανισμό του agghelam "(2055).

4) Στον εσωτερικό βασανισμό των αμαρτωλών στην κόλαση. Στη συνέχεια, ο Λόγος του Απόστολου θα εκπληρωθεί σε όλα τα μεγάλα: Θλίψη και να κλείσει κάθε ψυχή ενός ανθρώπου που κάνει το κακό (Roml. 2, 9). Η μνήμη της εργαστηριακής ζωής που ήθελε τόσο άσχημα στα φαύλα πράγματα, οι απεριόριστες επιθυμίες της συνείδησης για τα πάντα, ποτέ, η ανομία, αργότερα λύπη ότι δεν επωφελούνται από τα ενημερωμένα μέσα στη σωτηρία, η οδυνηρή συνείδηση, η οποία δεν είναι μακρύτερα σε θέση να μετανοήσουν, να διορθώσουν και να ξεφύγουν - όλα αυτά θα βασανίζονται από το αδιάκοπο.

Και, μετανοώντας και να εξαφανιστούν από τον περιορισμό του πνεύματος, θα μιλήσουν από μόνα τους: χάνουν από το μονοπάτι της αλήθειας, και το φως της αλήθειας δεν λάμπει σε εμάς, και ο ήλιος δεν φωτίζεται. Επηρεάζονται από την ανομία και το πεθαμένο και περπάτησε κατά μήκος των αδιάθετων ερήμων και η πορεία του Κυρίου δεν γνώριζε. Τι επωφελείται για μας αλαζονική για εμάς, και αυτό μας έδωσε πλούτο με ματαιοδοξία. Όλα αυτά έχουν περάσει ως σκιά και πώς το monver είναι φευγαλέα ... και γεννήσαμε και πέθαναμε και δεν μπορούσαμε να δείξουμε κανένα σημάδι της αρετής, αλλά εξαντλημένος στην ανομία μας (Sollar. 5, 3. 6 - 9. 13). "Αυτά - γράφουν το St. Ο μεγάλος, ο οποίος έκανε το κακό, τεράστιο για την καλλιέργεια και ντροπή για να δουν τη βδέλυση από μόνη της και να αποτυπώσει τις αμαρτίες που ήταν εξοικειωμένοι με αυτούς. Και μπορεί να είναι χειρότερο από το TMA και η φωτιά που οι αμαρτωλοί θα αποθανατιστούν, μπροστά στα μάτια της αμαρτίας, ο οποίος τοποθετήθηκε στη σάρκα, όπως ένα είδος βαφής, που απομένουν για πάντα στη μνήμη των ψυχών τους "(2056) .

5) Στον εξωτερικό βασανισμό των αμαρτωλών στην ADE. Αυτοί οι πάστορες παρουσιάζονται στο St. Η Γραφή κάτω από τις εικόνες του σκουληκιού είναι αβέβαιη και πολύ πιο συχνά - η φωτιά είναι ανήσυχη. Ο Χριστός ο Σωτήρας, αποτρέποντάς μας από τους πειρασμούς, δήλωσε ο δρόμος: Εάν το πόδι σας σας απογοητεύει, τα διαμερίσματα: είναι καλύτερα να εισέλθετε στη ζωή ενός χρώμιο, και όχι με δύο πόδια για να πιείτε στο geenna, η φωτιά είναι ανήσυχη, όπου το σκουλήκι δεν πεθαίνει και η φωτιά δεν τους ξεθωριάζει. (Σημάδι 9, 45. 46, κατεδαφίστηκε. 44. 48). Στην παραβολή πλούσιων και Lazar, παρατήρησε ότι οι πλούσιοι στο θάνατο στην κόλαση Πάρει στη φλόγα(Κρεμμύδια 16, 24), και στο Universal Court, λέει στους αμαρτωλούς: Πηγαίνετε από μένα, καταδικασμένοι, στην πυρκαγιά αιώνια (Ματ. 25, 41). Ο Άγιος Απόστολος Παύλος κατέθεσε επίσης ότι η μελλοντική κρίση των ζωντανών και των νεκρών Στα φώτα του Plamber, θα δώσει την απόλυση ενός εγγενούς θεού και το ανυπακοτικό ευαγγέλιο του Κυρίου του Ιησού Χριστού μας (2 άλας. 1, 8). Έτσι διδάσκονται και sv. Πατέρες της εκκλησίας, για παράδειγμα: α) Αγίου Βασιλείου Μεγάλη: "Τότε (δηλαδή μετά τη δοκιμή) στους τρομερούς και θορυβώδεις άγγελοι, οι οποίοι έχουν μια φλογερή, και φλογερή αναπνοή, και την αναπνοή τους, και το πρόσωπό τους, είναι σαν τη σκληρότητα της θέλησής τους, και τα πρόσωπά τους είναι παρόμοια με τη νύχτα και την ανθρωπότητα. Στη συνέχεια, το αδιαπέραστο άβυσσο, το Deep TMA, η πυρκαγιά είναι ακάθαρτη, η οποία περιέχει μια πτώση δύναμη στο TME, αλλά στερηθεί ελαφρότητα. Στη συνέχεια, κάποιο είδος εγχώριου και σαρκοφάγο σκουλήκι, καταβροχθίζοντας απλιστό, ποτέ κορεσμένο, και η καταβροχή του παραγωγή αφόρητων ασθενειών. Τότε το πιο έντονο όλων των βασανών - αιώνια ντροπή και αιώνια ντροπή "(2057). σι) St. John Zlatoust: "Ακούγοντας για τη φωτιά, μην πιστεύετε ότι υπάρχει μια τοπική φωτιά όπως το τοπικό: αυτό, αυτό, θα καταγράψει, θα κάψει και θα αλλάξει σε άλλο. Και αυτός που κάποτε θα ξεπεράσει, θα καεί πάντα και ποτέ δεν θα σταματήσει, γιατί ονομάζεται ανήσυχος. Για και οι αμαρτωλοί θα πρέπει να τραβούν χωρίς άψογη, όχι προς τιμήν, αλλά να είναι η αιώνια γλώσσα του μαρτύρου: και πόσο τρομερό, δεν μπορεί ποτέ να φανταστεί το μυαλό. Είναι από την έμπειρη γνώση των ασήμαντων καταστροφών, μπορείτε να πάρετε μια μικρή ιδέα για αυτούς τους φλεβικούς βασανισμούς. Εάν είστε όταν βρίσκεστε στο μπάνιο, είναι ισχυρότερο από το σωστό, τότε φανταστείτε τη φωτιά Geensky. Και αν εσείς, όταν καίτε σε έναν ισχυρό πυρετό, στη συνέχεια αναβάλλετε το μυαλό μου στη φλόγα OYO: και στη συνέχεια θα είστε σε θέση να καταλάβετε καλά αυτή τη διαφορά. Γιατί αν το λουτρό και τα μικρά που είναι τόσο βασανισμένα και απογοητεύουν μας: αυτό που θα νιώσουμε όταν θα πέσουμε σε αυτό το φλογερό ποτάμι, το οποίο θα ρέει πριν από την τρομερή πεποίθηση "(2058);!

Τι είναι αυτό το σκουλήκι παράλογο και φώτα ένα ανήσυχο, από το οποίο οι αμαρτωλοί θα υποφέρουν στην κόλαση, ο Λόγος του Θεού δεν καθορίζει. Και επομένως sv. Ο John Damascus εκφράστηκε: "Οι αμαρτωλοί θα αφιερωθούν στην πυρκαγιά αιώνια, όχι τόσο πραγματική, τι έχουμε, αλλά αυτό που είναι γνωστό σε έναν Θεό" (2059). Σε γενικές γραμμές, οι αρχαίοι δάσκαλοι της εκκλησίας αντιπροσώπευαν ότι η πυρκαγιά Hellish δεν θα μοιάζει με αυτά, όπως γνωρίζουμε (2060), θα καίνε, αλλά δεν κυριαρχεί και δεν εξοντώνει (2061), θα ενεργεί όχι μόνο στα σώματα των αμαρτωλών, αλλά και στις ψυχές και στα ίδια τα οινοπνευματώδη ποτά, καθημερινά δαίμονες (2062), θα υπάρξει κάποια ζοφερή, χωρίς φως (2063) και μυστηριώδες (2064). Κάποιοι σκέφτηκαν μόνο ότι αυτή η κουτάλα είχε ένα ανήσυχο και σκουλήκι που θα μπορούσε να γίνει κατανοητό υπό την έννοια του φορητού, καθώς τα σύμβολα του Casual Tarment of Hellish (2065), ότι ο σκουλήκι εκφράζει κυρίως την εσωτερική τύψη της συνείδησης και τα φώτα των τρομερών ΕΞΩΤΕΡΙΚΟ (2066).

6) Στις συνέπειες όλων αυτών αυτών, εσωτερικών και εξωτερικών, ποιες είναι οι εξής: κραυγή και αλέθε τα δόντια, απελπισία, θάνατο διαρκή. Θα κλαίνε και θα συντρίψει τα δόντια, ο Σωτήρας για το GEENNE (Ματ. 8, 12, 13, 42. 50, 25, 30) επαναλήφθηκε. Μεταξύ μας και εσύ, είπε ο δίκαιος Αβραάμ πλούσιος, που βρίσκεται στην κόλαση, Η μεγάλη άβυσσο εγκρίθηκε, έτσι ώστε όσοι δεν χρειάζεται να πάνε από εδώ σε εσάς, δεν μπορούν επίσης να περάσουν σε εμάς.(Bow. 16, 26). Θα δεχτώ αλεύρι, μάρτυρες του απόστολου για τους αμαρτωλούς, Διαρκής δράστης (2. Αλάτι. 1, 9, κατεδαφισμένος. Ματ. 10, 28, Phil. 3, 19). "Όταν πηγαίνουμε εκεί, ο Zlatoust λέει ότι αν δείξουμε και η ισχυρότερη μετάνοια, δεν φτάνει πλέον από το όφελος. Αλλά, πόσα δόντια θα υποστηρίξουν, όπως θα κλάψουμε και προσευχόμαστε για ένα χιλιάδημα, κανείς και από το τέλος των δακτύλων δεν μας ρίχνει, αγκαλιάζεται από τη φωτιά: Αντίθετα, θα ακούσουμε επίσης ότι και αυτό και ο πλούσιος - Μεταξύ μας και εγκεκριμέσατε τη μεγάλη άβυσσο (Κρεμμύδια 16, 28) ... Θα πιάσουμε τα δόντια από το πόνο και το αλεύρι των ανοησιών, αλλά κανείς δεν θα βοηθήσει. Θα είμαστε σφιχτά τσίμπημα όταν η φλόγα γίνει ισχυρότερη για να μας καλύψει, αλλά δεν θα δω κανέναν, εκτός από εκείνους που βασανίζονται μαζί μας και εκτός από το μεγάλο κενό. Τι να πω για τις φρίκες που το σκοτάδι θα φέρει στις ψυχές μας "(2067); "Τι θα είναι, δήλωσε επίσης ένα άλλο St. Ο πατέρας, η κατάσταση του σώματος στο υποκείμενο σε αυτόν τον ατελείωτο και αφόρητο μαρκαδόρο εκεί, όπου η φωτιά είναι ανήσυχη, ο άγριοι σκουληκτικά βασανισμένοι, σκοτεινό και τρομερό πυθμένα του Adovo, πικρά sobs, εξαιρετικές κραυγές, κλαίνε και αλέθετε τα δόντια και εκεί αλέθετε τα δόντια και εκεί Δεν έχει τέλος στο πόνο; Από όλα αυτά δεν υπάρχει παράδοση από το θάνατο, δεν υπάρχουν ούτε πιάτα ή η ικανότητα να φοράτε πικρούς βασανισμούς "(2068).

(2050) "Καταδικάστηκε λέει: Πηγαίνετε από μένα, καταδικασμένοι! Δεν λέει: πηγαίνετε από τον πατέρα ", γιατί δεν τους οδήγησε, αλλά η δική του επιχείρηση. Πηγαίνετε από μένα, καταραμένη, την αιώνια φωτιά, που δεν σας έκοναν, και ο διάβολος και οι άγγελοι του. Όταν μίλησε για το βασίλειο, τότε λέγοντας: Πάρτε ευλογημένο, κληρονομήστε το Βασίλειο, πρόσθεσα: προετοιμασμένοι για σας πριν (από) την προσθήκη του κόσμου. Και μιλώντας για τη φωτιά, δήλωσε όχι έτσι, αλλά εγώ ενισχύσω: το κόνιτά του από τον διάβολο και τους αγγέλους. Γιατί σας προετοίμασα, η φωτιά δεν είναι σε σας, αλλά ο διάβολος και οι άγγελοι του. Αλλά από τότε που ο ίδιος έβαλε τον εαυτό σας στη φωτιά, τότε κατηγορείτε τον εαυτό μας "(John, Zlatoust, στο EV. Matt. Demon. LXXIX, στο Τ. III, 362 - 363).

(2051) σχετικά με το RIML. συνομιλίες. V, σελ. 95, στα ρωσικά. ανά.

(2052) στο EV. Ματ. συνομιλίες. XXIII, στο Τ. 1, σελ. 495.

(2053) λέξεις. 1 Theodore Padsh., Σε XP. Thu. 1844, 1, 370. 375.

(2054) στο ev. Ματ. συνομιλίες. XXIII, στο Τ. 1, σελ. 494.

(2055) Σχετικά με το φόβο των θεών. Και στη θέση Δικαστήριο, στην τηλεόραση. sv. OTZ. XV, 308.

(2056) Συνομιλίες. στο PS. XXXIII, 6, στην τηλεόραση. sv. OTZ. V, 293.

(2057) Συνομιλίες για το PS. XXXIII, 12, Tamember 302.

(2058) λέξεις. 1 στη διαμάχη. Padsh., Σε XP. Thu. 1844, 1, 366.

(2059) ακριβές. σε Σωστά. Πίστη kn. IV, Ch. 27, σελ. 308. Qui Ignis Cujus Modi et στο Qua Mundi Vel Rerum Parte Futurus Καθίστε, Hominum Scire Arbitror Neminem, Nisi Forte Cui Spiritus Divinus Ostendit (Augustine de Civ. Dei XX, 16).

(2060) Terratull. Aplog. από. 48; Ζωηρός. Nisk. Κατέρκεια. από. 40; John Zlatoust. Λόγια. 1 στη διαμάχη. Padsh., Σε XP. Thu. 1844, 1, 366.

(2061) καλλιεργείται. Apol. από. 48; Μείον. Αισθάνομαι. Octav. από. 35; Lactan. Inst. Divin. VII, 21; Ζωηρός. Nisk. Κατέρκεια. από. έντεκα; Αυγουστίνος. De civit. DEI IV, 13, Ν. δεκαοχτώ.

(2062) μείον. Αισθάνομαι. Octav. 34. 35; Ιωάννα. Εορτάσιμος. Λόγια. 1 στη διαμάχη. Padsh., Σε XP. Thu. 1844, 1, σ. 367 και επόμενο.

(2063) Εσείς. LED. συνομιλίες. στο PS. Xxxiii, n. 8, στην τηλεόραση. sv. OTZ. V, σελ. 302; Ιωάννα. Εορτάσιμος. στο Εβρί. Homil. δεκατέσσερα.

(2065) Origen. Αρχή. ΙΙ, 10, Ν. 4. 5; Αβρός. Στο Luc. lib. VII, Ν. 205. Jerome. σε Εφ. V, 6; Σε είναι. από. Xlvi.

p.648-654
Ορθόδοξη δογματική θεολογία.
Τόμος II, Ed. 4η, Αγία Πετρούπολη, 1883
Μητροπολιτικός Μακαριός (Bulgakov)