Σύνθεση: Η μοίρα της ανθρώπινης μοίρας των ανθρώπων στην ιστορία του Sholokhov Η μοίρα ενός ατόμου. Σύνθεση του Sholokhov M.A.

Δημιουργήθηκαν τα κεφάλαια του βιβλίου «Έψαχναν για τη Πατρίδα», τις ιστορίες «Επιστήμη του μίσους», «Η μοίρα του ανθρώπου».

Η «μοίρα του ανθρώπου» δεν είναι απλώς μια περιγραφή των στρατιωτικών γεγονότων, αλλά μια βαθιά καλλιτεχνική μελέτη της εσωτερικής τραγωδίας ενός ανθρώπου του οποίου η ψυχή είχε πληγεί από τον πόλεμο. Ο ήρωας του Σολόκοφ, το πρωτότυπο του οποίου είναι πραγματικό πρόσωπο, με τον οποίο ο Σόλοκοφ συναντήθηκε δέκα χρόνια πριν από τη δημιουργία του έργου, ο Αντρέι Σοκόλοφ, μιλάει για τη δύσκολη μοίρα του.

Η άξια υπέρβαση του Σοκόλοφ από τις πιο δύσκολες δοκιμές, η εμπειρία των πιο τρομερών γεγονότων - ο θάνατος των αγαπημένων προσώπων, η γενική καταστροφή και η καταστροφή και η επιστροφή του σε μια πλήρη ζωή, μιλούν για εξαιρετικό θάρρος, βούληση και εξαιρετική δύναμη πνεύματος του ήρωα.

Από αυτή την άποψη, η αναγνώριση του Andrei Sokolov, ο οποίος έχασε την οικογένειά του, ότι είναι κυριολεκτικά ο πατέρας της Vanyushka, ο οποίος επίσης έχασε την οικογένειά του, αποκτά συμβολικό νόημα. Ο πόλεμος, όπως ήταν, εξισώνει τους ήρωες στην στέρησή τους και, ταυτόχρονα, τους επιτρέπει να αντισταθμίσουν τις ψυχικές απώλειες, να ξεπεράσουν τη μοναξιά, «αφήνοντας» στο μακρινό δερμάτινο παλτό του πατέρα του Voronezh, το οποίο θυμάται κατά λάθος η Vanya.

Η εικόνα του δρόμου που διαπερνά ολόκληρο το έργο είναι ένα σύμβολο της διαρκούς κίνησης, της μεταβαλλόμενης ζωής και του ανθρώπινου πεπρωμένου. Δεν είναι επίσης τυχαίο ότι ο αφηγητής συναντά τον ήρωα την άνοιξη - αυτή τη φορά του έτους συμβολίζει επίσης τη συνεχή ανανέωση, την αναβίωση της ζωής.

Ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος είναι ένας από τους πιο σημαντικούς και, ταυτόχρονα, οι πιο τραγικές σελίδες στην ιστορία της Ρωσίας. Αυτό σημαίνει ότι τα βιβλία που γράφτηκαν για αυτόν τον πόλεμο, συμπεριλαμβανομένης της μοίρας του ανθρώπου, δεν θα χάσουν ποτέ τη δύναμη της ιδεολογικής και καλλιτεχνικής επιρροής στον αναγνώστη και θα παραμείνουν λογοτεχνικά κλασικά για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Η εποχή του Χρόνου των Προβλημάτων (τέλη 16ου - αρχές 17ου αιώνα) προσέλκυσε την προσοχή των Ρώσων θεατρικών συγγραφέων ως εξαιρετικά δραματικό σημείο καμπής στη ρωσική ιστορία. Οι χαρακτήρες των κύριων χαρακτήρων του - Godunov, False Dmitry, Shuisky - ήταν γεμάτοι γνήσιο δράμα και έντονες αντιφάσεις. Αυτό το θέμα αντανακλάται πιο έντονα στο ρωσικό δράμα του πρώτου τρίτου του 19ου αιώνα, όπως γνωρίζετε, στην τραγωδία του Πούσκιν "Μπόρις Γκόντονοφ" (1825).

Ο Πούσκιν θεώρησε ότι το γράψιμο αυτής της τραγωδίας ήταν το λογοτεχνικό του κατόρθωμα, κατάλαβε το πολιτικό του νόημα και είπε: "Δεν μπορούσα να κρύψω όλα τα αυτιά μου κάτω από το καπάκι του ιερού ανόητου - κολλάνε." Το ενδιαφέρον για την ιστορία του Πούσκιν είναι φυσικό και βαθύ. Οι πιο πικρές σκέψεις για τη μοίρα της Ρωσίας δεν προκάλεσαν ιστορική απαισιοδοξία σε αυτόν. Μέχρι τότε, οι τόμοι X και XI της "Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους" του Karamzin είχαν δημοσιευτεί, και αυτό έδινε την προσοχή στην εποχή του "Time of Troubles". Ήταν ένα σημείο καμπής, μια κρίσιμη στιγμή στην ιστορία της Ρωσίας: η πολωνική επέμβαση, η λαϊκή δυσαρέσκεια, ο ασταθής κανόνας των απατεώνων. Ο "Μπόρις Γκόντονοφ" γεννιέται ως έννοια, από την ανάγκη κατανόησης του κόσμου μέσω της ιστορίας, της ιστορίας της Ρωσίας. Μείνετε στο Mikhailovskoye, επικοινωνήστε με τη ζωή των ανθρώπων που έπαιξαν εδώ ένα ρόλο όχι λιγότερο από τη μεγάλη δημιουργία του Karamzin - «Η Ιστορία του Ρωσικού Κράτους». Οι προσπάθειες κατανόησης του «μηχανισμού» της ανθρώπινης ιστορίας δεν είναι ένα αφηρημένο φιλοσοφικό έργο, αλλά μια καίρια προσωπική ανάγκη για τον Πούσκιν, ο οποίος αρχίζει να συνειδητοποιεί τον εαυτό του ως κοινωνικό ποιητή, προικισμένο, επιπλέον, με μια συγκεκριμένη προφητική αποστολή. «Αυτή είναι μια προσπάθεια να διεισδύσουμε στο μυστικό των ιστορικών πεπρωμένων της Ρωσίας, να κατανοήσουμε επιστημονικά ως μοναδικό πρόσωπο, να αποκαταστήσουμε την ιστορική και πνευματική γενεαλογία, η οποία« ακυρώθηκε »από την επανάσταση του Πέτρου.

Κοιτάζει στη φύση της ρωσικής πολιτείας, που σχετίζεται με τον χαρακτήρα των ανθρώπων, μελετά την εποχή μιας από αυτές τις αναταραχές που έχει υποστεί αυτή η κρατική κατάσταση. " Στο Karamzin, ο Πούσκιν βρήκε επίσης μια εκδοχή της εμπλοκής του Μπόρις στη δολοφονία του Τσάρεβιτς Ντμίτρι, γιου του Ιβάν του Τρομερού, στο Ουγκλίχ. Η σύγχρονη επιστήμη αφήνει ανοιχτή αυτήν την ερώτηση. Για τον Πούσκιν, αυτή η έκδοση βοηθά να δείξουμε τα χτυπήματα συνείδησης του Μπόρις με ψυχολογικό βάθος. Οι αμφιβολίες σχετικά με τη συμμετοχή του Μπόρις στο έγκλημα ήταν ευρέως διαδεδομένες. Σε μια επιστολή προς τον S. Shevyrev, ο Pogodin γράφει: «Γράψτε χωρίς αποτυχία την τραγωδία« Boris Godunov ». Δεν φταίει για τον θάνατο του Ντμίτρι: Είμαι απόλυτα πεπεισμένος για αυτό ...

Είναι απαραίτητο να απομακρυνθεί από αυτόν η ντροπή που επιβλήθηκε, εκτός από αιώνες, από τους Karamzin και Pushkin. Φανταστείτε ένα άτομο για το οποίο κατηγορούν όλες οι περιστάσεις, και το βλέπει και τρέμει από μελλοντικές κατάρες. " Ήταν αυτή η ερμηνεία που ο Pogodin έκανε τη βάση του δράματός του για τον Boris Godunov, σε αντίθεση με το Pushkin's. Το 1831. ολοκλήρωσε το δράμα "Η ιστορία στα πρόσωπα του Τσάρου Μπόρις Φεντόροβιτς Γκόντονοφ". Ο ίδιος ο τίτλος "Ιστορία στα πρόσωπα ..." με τον δικό του τρόπο τονίζει την άποψη του συγγραφέα σχετικά με την ιστορία και τα χαρακτηριστικά της καλλιτεχνικής ανάπτυξης του ιστορικού θέματος. Το παρελθόν τους αποκαλύπτεται όχι μέσω του αγώνα των κοινωνικών δυνάμεων, αλλά μέσω της σύγκρουσης ενάρετων και κακών ανθρώπων. Ο Pogodin έρχεται στην πεποίθηση: ο στόχος της ιστορίας είναι «να διδάξει τους ανθρώπους να συγκρατούν τα πάθη», που ακούγεται αρκετά στο πνεύμα του Karamzin, και αυτός ο συγκεκριμένος, αρκετά ορθολογικός ηθικός θα παραμείνει ένα από τα χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά των απόψεών του. Αλλά ο Πούσκιν με πολλούς τρόπους διαφωνούσε με τον Κάραμζιν στην ερμηνεία αυτού του υλικού. Το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ του δράματος "Boris Godunov" και της ιστορίας του Karamzin είναι πολύ περίπλοκο και δεν μπορεί να απλοποιηθεί. Είναι απαραίτητο να δούμε τι τη συνδέει με τον Karamzin και τη βαθιά διαφορά μεταξύ τους.

Το γεγονός είναι ότι η Ιστορία του Karamzin είναι ένα ιστορικό επιστημονικό έργο και, ταυτόχρονα, ένα έργο μυθοπλασίας. Ο Karamzin αναδημιούργησε το παρελθόν σε εικόνες και εικόνες, και πολλοί συγγραφείς, χρησιμοποιώντας πραγματικά υλικά, διαφώνησαν με τον Karamzin στις αξιολογήσεις τους. Ο Karamzin στο ιστορικό παρελθόν της Ρωσίας ήθελε να δει μια φιλική ένωση και αρμονία μεταξύ των τσάρων και του λαού. "Η ιστορία ανήκει στον τσάρο") και ο Πούσκιν είδε ένα βαθύ χάσμα μεταξύ της αυτοκρατίας του τσάρου και του λαού. Το δράμα διακρίνεται από μια εντελώς νέα ποιότητα ιστορικισμού. Πριν από τον Πούσκιν, ούτε οι κλασικοί ούτε οι ρομαντικοί μπορούσαν να αναδημιουργήσουν την ακριβή ιστορική εποχή. Πήραν μόνο τα ονόματα των ηρώων του παρελθόντος και τους προικίστηκαν με τις σκέψεις των ανθρώπων του 19ου αιώνα. Πριν από τον Πούσκιν, οι συγγραφείς δεν μπορούσαν να δείξουν την ιστορία στο κίνημά τους, τον εκσυγχρονίζουν, τον εκσυγχρονίζουν. Ο ιστορικισμός της σκέψης του Πούσκιν έγκειται στο γεγονός ότι είδε την ιστορία στην ανάπτυξη, την αλλαγή εποχών. Σύμφωνα με τον Πούσκιν, για να γίνει το υλικό του παρελθόντος τοπικό, δεν χρειάζεται να προσαρμοστεί τεχνητά στο παρόν. Το σύνθημα του Πούσκιν: «Είναι απαραίτητο να αναδημιουργήσουμε την ιστορική αλήθεια και τότε το ίδιο το παρελθόν θα είναι σχετικό, γιατί το παρελθόν και το παρόν συνδέονται με την ενότητα της ιστορίας».

Ο Πούσκιν αναδημιούργησε το ιστορικό παρελθόν με εκπληκτική ακρίβεια. Οι αναγνώστες του δράματος του Πούσκιν αντιμετωπίζουν μια εποχή προβληματικών εποχών: εδώ είναι ο χρονογράφος Πίμιν, μποϊάρες, ο «ιερός ανόητος» κ.λπ. Ο Πούσκιν όχι μόνο αναδημιουργεί τα εξωτερικά χαρακτηριστικά της εποχής, αλλά αποκαλύπτει τις κύριες κοινωνικές συγκρούσεις. Όλα ομαδοποιούνται γύρω από το κύριο πρόβλημα: ο βασιλιάς και ο λαός. Πρώτα απ 'όλα, ο Πούσκιν δείχνει την τραγωδία του Μπόρις Γκόντονοφ και μας δίνει την εξήγησή του. Στην κατανόηση του Μπόρις Γκόντονοφ και της τραγικής του μοίρας, ο Πούσκιν έρχεται σε αντίθεση με τον Κάραμζιν. Σύμφωνα με τον Karamzin, η τραγωδία του Μπόρις βασίζεται εξ ολοκλήρου στο προσωπικό του έγκλημα, αυτός είναι ο τσάρος - ένας εγκληματίας που ήρθε παράνομα στο θρόνο. Γι 'αυτό τιμωρήθηκε με την κρίση του Θεού, από τα χτυπήματα της συνείδησης. Καταδικάζοντας τον Μπόρις ως τσάρο - εγκληματίας που έχυσε αθώο αίμα, ο Κάραμζιν υπερασπίστηκε τη νομιμότητα της διαδοχής στο θρόνο. Για τον Karamzin, αυτή είναι μια ηθική και ψυχολογική τραγωδία. Εξετάζει την τραγωδία του Μπόρις με θρησκευτικά διδακτική έννοια. Πολύ σε αυτήν την κατανόηση της ζωής, η μοίρα του Μπόρις ήταν κοντά στον Πούσκιν.

Αυτό είναι το θέμα του εγκλήματος και της τιμωρίας. Ο Πούσκιν ενισχύει περαιτέρω αυτό το ηθικό και ψυχολογικό δράμα από το γεγονός ότι για τον Πούσκιν Μπόρις είναι μια εξαιρετική προσωπικότητα. Η τραγωδία μιας εγκληματικής συνείδησης αποκαλύπτεται στους μονόλογους του Μπόρις, ο ίδιος ο Μπόρις παραδέχεται: «εκείνος στον οποίο η συνείδηση ​​είναι ακάθαρτος είναι αξιολύπητος». Σε αντίθεση με τις τραγωδίες των κλασικών, ο χαρακτήρας του Μπόρις εμφανίζεται ευρέως, πολύπλευρος, ακόμη και στην εξέλιξη. Εάν στην αρχή ο Μπόρις είναι αδιαπέρατος, τότε αργότερα εμφανίζεται ως άνθρωπος με σπασμένη θέληση. Εμφανίζεται ως στοργικός άνθρωπος, πατέρας. Νοιάζεται για τη διαφώτιση στην πολιτεία και διδάσκει τον γιο του να κυβερνά τη χώρα) «Πρώτα σφίξτε, μετά αποδυναμώστε»), την γυμνή δυστυχία, μοιάζει κάπως με τους ήρωες του Σαίξπηρ (Macbeth, Gloucester στο "Richard III"). Και το γεγονός ότι απευθύνεται στον άγιο ανόητο με το όνομά του - τη Νικολά και τον αποκαλεί δυστυχισμένο, όπως και ο ίδιος, τον κάνει να σχετίζεται με τον εαυτό του, δεν είναι μόνο απόδειξη της τεράστιας ταλαιπωρίας του Μπόρις, αλλά και η ελπίδα για πιθανή εξόφληση αυτών των δεινών . Είναι σημαντικό να ληφθεί υπόψη ότι ο Πούσκιν δείχνει την άποψη των ανθρώπων για το τι έχει κάνει. Ο Μπόρις δεν είναι απλώς ένας τσαρικός σφετεριστής.

Ο Πούσκιν τονίζει ότι δεν σκοτώθηκε ένας ενήλικος αντίπαλος, αλλά ένα βρέφος. Ο Μπόρις μπήκε στο αίμα ενός αθώου μωρού - ένα σύμβολο ηθικής καθαρότητας. Εδώ, σύμφωνα με τον Πούσκιν, η ηθική αίσθηση του λαού προσβάλλεται και εκφράζεται από το στόμα του ιερού ανόητου: «Δεν θα προσευχηθώ, Τσάρ, για τον Τσάρο Ηρώδη, η μητέρα του Θεού δεν διατάζει». Ανεξάρτητα από το πόσο μεγάλη είναι η σημασία του ηθικού και ψυχολογικού δράματος του Μπόρις, το κύριο πράγμα για τον Πούσκιν στο δράμα είναι η τραγωδία του Μπόρις ως τσάρος, κυβερνήτης, πολιτικός, τον οποίο βλέπει από πολιτική άποψη. Ο Πούσκιν μετατοπίζει την έμφαση από τα προσωπικά δεινά του Μπόρις στις συνέπειες του εγκλήματος για το κράτος, τις κοινωνικές συνέπειες.

"Ανθρώπινο πεπρωμένο, πεπρωμένο των ανθρώπων" στην τραγωδία του Αλέξανδρου Πούσκιν "Μπόρις Γκόντονοφ"

Άλλα δοκίμια για το θέμα:

1. Ο Πούσκιν ανέθεσε στον εαυτό του το καθήκον να δημιουργήσει μια εθνική τραγωδία σε αντίθεση με την δικαστική τραγωδία και την πραγματοποίησε με εξαιρετικό τρόπο. «Τι εξελίσσεται στην τραγωδία; Τι είναι ...
2. Ο Μπόρις Γκόντονοφ σηματοδοτεί ένα νέο στάδιο στην επιστροφή στο ιστορικό θέμα. Αυτό το στάδιο διαφέρει από τον προηγούμενο χρόνο στην αρχή της ιστορικής πιστότητας. Για...
3. Στη βιβλιογραφία για το "Μπόρις Γκόντονοφ", οι σκέψεις έχουν εκφραστεί περισσότερες από μία φορές παράλληλα με την "Ιστορία του Ρωσικού Κράτους" από τον Karamzin και τους Ρώσους ...
4. 20 Φεβρουαρίου 1598 Ήταν ήδη ένας μήνας από τότε που ο Μπόρις Γκόντονοφ κλείστηκε με την αδερφή του σε ένα μοναστήρι, αφήνοντας «όλα τα κοσμικά» και ...
5. Σε μια προσπάθεια να φέρει τη γλωσσική δομή της τραγωδίας πιο κοντά στη δομή της καθημερινής, συνομιλητικής ομιλίας, ο Πούσκιν αποφασίζει να αντικαταστήσει το εξάμηνο ποδόμυλο έξι ποδιών με τις τραγωδίες του κλασικισμού ...
6. "Μικρές Τραγωδίες" είναι το συμβατικό όνομα του κύκλου, το οποίο αποτελείται από τέσσερα δραματικά έργα: "The Covetous Knight" (1830), "Mozart and Salieri" (1830), "The Stone Guest" ...
7. Η ιδεολογική και λογοτεχνική έννοια και το ιδεολογικό περιεχόμενο της τραγωδίας "Boris Godunov" καθόρισαν τα καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά της: σύνθεση, ρεαλισμός εικόνων, ιστορικισμός στην αναπαραγωγή ...
8. Τα καθήκοντα της απεικόνισης του παρελθόντος και του παρόντος του ρωσικού λαού στο πνεύμα του ιστορικισμού και της ρεαλιστικά κατανοητής εθνικότητας, στο πνεύμα του ρεαλισμού με όλη την οξύτητα ...
9. Το θέμα των ανθρώπων διατρέχει ολόκληρο το έργο. Δεν μιλούν μόνο για τους ανθρώπους στο παιχνίδι, αλλά για πρώτη φορά στο δράμα, ο Πούσκιν έφερε τους ανθρώπους έξω ...
10. Το Tragic είναι η μοίρα του Μότσαρτ, μιας ιδιοφυΐας που αναγκάζεται να δημιουργηθεί σε μια κοινωνία όπου βασιλεύει ο φθόνος και η ματαιοδοξία, όπου προκύπτουν εγκληματικές ιδέες και υπάρχουν άνθρωποι που είναι έτοιμοι ...
11. Η πλοκή της τραγωδίας "Τσάρος Μπόρις" βασίζεται στον άκαρπο αγώνα του Μπόρις με το φάντασμα των δολοφονημένων, έναν αγώνα που οδηγεί στο θάνατο ενός νέου τύπου αυτοκράτορα ...
12. Σε καμία περίπτωση δεν μπορεί κανείς να συμφωνήσει με τη γνώμη ορισμένων δυτικοευρωπαίων ερευνητών που ανακοίνωσαν την πτώση του ποιητικού ταλέντου του Machado τη δεκαετία του 1920. Ο ποιητής ποτέ ...
13. "Belkin's Tale" ένα ημερολόγιο της επαρχιακής Ρωσίας. Εδώ είναι ο «μάρτυρας της δέκατης τέταρτης τάξης», ο συλλογικός γραμματέας, ο επιθεωρητής ενός από τους χιλιάδες μικρούς ταχυδρομικούς σταθμούς, φτωχούς ...
14. Από το 1816, ο ποιητής αρχίζει να συγκλίνει με τον Karamzin. Αυτή τη στιγμή, ο Karamzin μίλησε με δημόσια αναγνώσεις μιας αδημοσίευτης ιστορίας ...

(373 λέξεις) Η μοίρα του καθενός εξαρτάται από τη μοίρα των λαών μας. Με βάση την ιστορία, για αιώνες, έχει δημιουργηθεί μια ειδική νοοτροπία που καθορίζει τις παραδόσεις, τις συνήθειες και τις αξίες ενός συγκεκριμένου πολίτη. Επομένως, η επιρροή του ιστορικού μονοπατιού που πέρασε η πατρίδα αντικατοπτρίζεται έντονα στις πράξεις, τις σκέψεις και τις αποφάσεις μας.

Είναι εύκολο να βρείτε επιβεβαίωση αυτής της διατριβής στη βιβλιογραφία. Στην ιστορία του Γκόρκυ "Makar Chudra" ο κύριος χαρακτήρας είναι ένας τσιγγάνος, επομένως στην κοσμοθεωρία του βλέπουμε μια χαρακτηριστική βάση - την ανεξαρτησία. Ο γέρος θεωρεί το ιδανικό του την ένωση της επίμονης Ράντα και του παθιασμένου Λούικο, όπου ακόμη και η αγάπη δεν μπορούσε να επισκιάσει την ελευθερία. Καταδικάζει την υλική εξάρτηση από ένα μόνο μέρος και αντιτίθεται σ 'αυτήν τη βούληση ενός περιπλανώμενου, αποσπασμένου από τις κοσμικές ανησυχίες. Μόνο ένα τέτοιο άτομο, κατά τη γνώμη του, θα ζήσει μια ενδιαφέρουσα, πολύχρωμη ζωή και όχι μια θαμπό βλάστηση που περιβάλλεται από πράγματα. Για τον Ρώσο ακροατή του, αυτές οι αποκαλύψεις είναι καταπληκτικές, ποτέ δεν σκέφτηκε να κοιτάξει τον κόσμο από μια τέτοια γωνία. Το θέμα είναι ότι είναι ένας τσιγγάνος, του οποίου οι πρόγονοι έκαναν περιαγωγή και ταξίδια, που τείνουν να θέτουν την ελευθερία πάνω από όλα. Η ιστορία του λαού του λέει ότι αυτός είναι ο μόνος σωστός δρόμος. Έτσι ο Μάκαρ και έζησε τη ζωή του, όχι εναντίον της μοίρας.

Βλέπουμε ένα εντελώς αντίθετο παράδειγμα στο μυθιστόρημα του Sholokhov The Quiet Flows the Don. Ο Γρηγόριος είναι δεμένος στη γη του, γιατί είναι μέρος της ψυχής. Επιστρέφει σε αυτήν μετά από σκληρές μάχες για να κερδίσει δύναμη και υπομονή για να ζήσει. Το πάθος του για το αγρόκτημα ανταγωνίζεται ακόμη και την αγάπη του για τον Aksinya, ο οποίος του ζητά να φύγει μαζί της, αφήνοντας πίσω τα κουτσομπολιά. Αλλά ο Μελέκοφ, όπως και οι πρόγονοί του, τιμά την πατρίδα του ως τη θέληση του πατέρα του, που τον καταδίκασε σε έναν δυστυχισμένο γάμο. Υπερασπίζεται με ζήλο τις παραδόσεις του είδους του: συνεχίζει με τόλμη την επίθεση, εκδικείται εναντίον των εχθρών του, κρατά τον εαυτό του σταθερά στη σέλα, ανεξάρτητα από το τι συμβαίνει. Είναι ειλικρινής με όλους: ειλικρινά παραδέχεται στη γυναίκα του ότι δεν την αγαπά, για παράδειγμα. Εάν οι Κοζάκοι απειλούνταν από έναν εχθρό, όπως ήταν στην ιστορία «Τάρας Μπουλμπά», ο ήρωας θα γινόταν σαν τον Οστάπ. Ωστόσο, διχασμένος μεταξύ των μερών που αναζητούσαν την αλήθεια, έγινε εντελώς μπερδεμένος και έχασε την επαφή με τις ρίζες, αρνούμενοι μερικές φορές τη βασιλική εξουσία και στη συνέχεια την υπερασπίστηκε. Έτσι αντανακλάται η μοίρα των ανθρώπων.

Ο δεσμός μεταξύ ανθρώπου και λαού του είναι ισχυρότερος από ό, τι φαίνεται. Η εγχώρια ιστορία τώρα και έπειτα γίνεται αισθητή στα μικρά πράγματα της καθημερινής ζωής: από τα χαρακτηριστικά των πολιτών έως τις ιδιαιτερότητες του τρόπου ζωής τους. Αλλά το κάλεσμα των προγόνων ακούγεται πιο δυνατά σε αγχωτικές καταστάσεις, όταν ένα άτομο αναζητά υποστήριξη κάτω από τα πόδια του - την πατρίδα του.

Το επικό μυθιστόρημα του Mikhail Sholokhov "Quiet Don" έγινε μια ανακάλυψη στην παγκόσμια λογοτεχνία και ο συγγραφέας του ήταν μεταξύ των ιδιοφυών καλλιτεχνών του 20ού αιώνα, των οποίων τα βιβλία βρισκόταν για πάντα στο "χρυσό ράφι" της λογοτεχνίας. Ο Sholokhov μπόρεσε να δείξει την τραγωδία του ανθρώπου και την τραγωδία του λαού κατά τη μεγάλη καταστροφή του κοινωνικού συστήματος. Οι μοίρες των ηρώων δίδονται ως μέρος ενός ενιαίου συνόλου, αλλά ταυτόχρονα, κάθε άτομο του συγγραφέα διατηρεί τη μοναδικότητα της προσωπικότητας και του τρόπου ζωής.
Το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον των ανθρώπων, η ιστορία και η μοίρα του πιο ενδιαφέροντος μέρους του - του Don Cossacks

- αυτό είναι το θέμα του μυθιστορήματος, το κέντρο των σκέψεων του συγγραφέα. Στο παράδειγμα μιας οικογένειας, ξετυλίγεται μια ιστορία για το πώς η ζωή ενός ατόμου, μιας οικογένειας, ενός αγροκτήματος συντήκεται και συνδέεται με τη ζωή της χώρας. Με τη θέληση της ιστορίας, το αγρόκτημα Melekhovsky βρίσκεται στο επίκεντρο των εκδηλώσεων που καθορίζουν το μέλλον όχι μόνο της οικογένειάς τους, αλλά και ολόκληρης της Ρωσίας για πολλά ακόμη χρόνια. Είναι συμβολικό ότι μέσω της φάρμας Melekhovsky ξεκινά η γραμμή άμυνας κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου. Τώρα καταλαμβάνεται από κόκκινα, τώρα από λευκούς, και αυτό είναι παρόμοιο με το ρίξιμο και την αναζήτηση ενός από τους ήρωες, του Γκριγκόρι Μελέκοφ, που αναζητά και δεν μπορεί να βρει την αλήθεια σε ένα ή το άλλο.
Πραγματικοί Κοζάκοι, υπερηφάνεια και δύναμη των Κοζάκων - όπως οι Μελέκοφ. Ο υγιής, όμορφος, γεμάτος ζωή επικεφαλής της οικογένειας, Panteley Prokofievich, είναι ένας πτυσσόμενος γέρος, ιδιοσυγκρασιακός, γρήγορος, καυτός, αλλά ευγενικός και φιλόξενος - όχι τόσο με το μυαλό του όσο με την ψυχή του, καταλαβαίνει την αξία ενός σπιτιού, μια εστία, έναν παλιό ζεστό τρόπο ζωής. Προσπαθεί το καλύτερό του για να διατηρήσει αυτό που ενώνει την οικογένεια, για να διατηρήσει την υποστήριξη στο ανεμοστρόβιλο των τρομερών γεγονότων. Αλλά συμβαίνει τραγωδία. Το σπίτι πεθαίνει, καταρρέει, όπως τα σπίτια με τον συνηθισμένο τρόπο εκατομμυρίων ανθρώπων κατέρρευσαν. Το μέρος όπου ζουν οι πιο κοντινοί άνθρωποι, δημιουργώντας μια αίσθηση ασφάλειας, έχει γίνει κάτι εξωπραγματικό, αδύνατο. Η γραμμή άμυνας, η γραμμή βλάβης πέρασε από τη χώρα, χωρίζοντας φίλους, συγγενείς, διασκορπίζοντας τους σε διαφορετικές πλευρές του μετώπου.
Οι γιοι της Παντελάι Προκόφιεβιτς είναι επίσης δεμένοι στο σπίτι τους. Και το πιο τραγικό είναι η μοίρα τους, η οποία τους έκανε να επιβιώσουν από την κατάρρευση του ιδανικού μιας οικογένειας, όπου ο καθένας αντιπροσωπεύει ο ένας τον άλλον. Σε μια εποχή που η ιστορία ξαναγράφεται, «τα κεφάλια και οι κόσμοι πετούν», όπως λέει η Μαρίνα Τσβετάεβα, είναι αδύνατο να οικοδομήσουμε τη ζωή σύμφωνα με την παράδοση. Πρέπει να αναζητήσουμε νέα σημεία υποστήριξης, να αναθεωρήσουμε τις απόψεις μας, να σκεφτούμε πού είναι η αλήθεια. Η αναζήτηση της αλήθειας είναι οι λίγες, τέτοιοι άνθρωποι δεν μπορούν να πάνε με τη ροή. Πρέπει να κάνουν τις δικές τους επιλογές. Η ζωή τους είναι πιο δύσκολη και η μοίρα τους είναι πιο απελπιστική από τους υπόλοιπους. Και ο Σολόκοφ το έδειξε αυτό στο παράδειγμα του κεντρικού ήρωα του μυθιστορήματος - Γκριγκόρι Μελέκοφ. Ο Melekhov αναζητά την αλήθεια. Στην αρχή του μυθιστορήματος, βλέπουμε ένα χαρούμενο, αυτάρκη άτομο, έναν λαμπρό, λαμπρό εκπρόσωπο των πραγματικών Κοζάκων. Ο Γκριγκόρι Μελέκοφ είναι χαρούμενος, με ενθουσιασμό παραδίδεται σε κάθε επάγγελμα. Είναι γεννημένος ιππέας, πολεμιστής, αγροτικός εργάτης, ψαράς, κυνηγός. Ο Ντον ζωή του δίνει το καλύτερο, ταιριάζει απόλυτα σε αυτό. Ο πόλεμος του 1914 αρχικά τον φαίνεται μόνο μια εποχή της υψηλότερης συνειδητοποίησης, μια λαχτάρα για στρατιωτική δόξα στο αίμα των Κοζάκων. Αλλά η πραγματικότητα του πολέμου είναι τέτοια που ένα άτομο που σκέφτεται και αισθάνεται δεν μπορεί να συμβιβαστεί με ανόητη σκληρότητα, παραλογισμό, περιττές και τρομερές ανθρώπινες θυσίες και βία. Ο Γκριγκόρι Μελέκοφ γίνεται πικρός. Αυτό που φαινόταν αδιαμφισβήτητο τώρα εγείρει αμφιβολίες: πίστη στον «τσάρο και την πατρίδα», στρατιωτικό καθήκον. Στο νοσοκομείο, ο Melekhov σκέφτεται για το μέλλον.
Τα γεγονότα του 1917 στην αρχή δίνουν πολλές ελπίδες για ένα νέο σημείο εκκίνησης, μια νέα αλήθεια. Η αλλαγή αξιών, πολιτικών και ηθικών, δεν παρέχει αξιόπιστη καθοδήγηση. Ο Sholokhov δείχνει πως στην αρχή ο Γρηγόριος παρασύρεται από το εξωτερικό
Επανάσταση, τα συνθήματά της. Πηγαίνει για να πολεμήσει από την πλευρά των Κόκκινων. Αλλά πάλι αντιμετωπίζει άσκοπη σκληρότητα και χάνει την πίστη του. Όταν οι Κόκκινοι έρχονται στο Ντον και αρχίζει η μαζική καταστροφή των Κοζάκων, ο Γρηγόριος Μελέκοφ παλεύει μαζί τους. Βλέπει τη σκληρότητα τόσο των λευκών όσο και των Μπολσεβίκων, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι «είναι όλα τα ίδια! Όλοι τους είναι ζυμωμένοι στο λαιμό των Κοζάκων ». Ο Melekhov δεν αποδέχεται την ιστορική αλήθεια, επειδή οι άνθρωποι με τους οποίους δεσμεύεται από μια κοινή μοίρα, μια τέτοια αλήθεια φέρνει μόνο το θάνατο. Ούτε οι λευκοί αξιωματικοί ούτε οι Μπολσεβίκοι τον θεωρούν άξιο να σταθεί στην εξουσία. Απελπισμένος για να βρει την αλήθεια, ο Μελέκοφ πνίγει τον συναισθηματικό πόνο του με μέθη, αδιάκριτη γυναικεία στοργή και άσκοπη σκληρότητα. Αλλά ο Σολόκοφ δεν επιτρέπει σε εμάς, τους αναγνώστες, να καταδικάσουμε τον ήρωα αλαζονικά. Ο συγγραφέας επιστρέφει στην ιδέα ότι το πιο σημαντικό πράγμα σε ένα άτομο είναι οι ρίζες του. Στον πιο σκοτεινό καιρό, ο Γρηγόριος Μελέκοφ ζει με αγάπη για την πατρίδα του, για το σπίτι, την οικογένεια και την μοίρα του πατέρα του τον ανταμείβει. Παίρνει το μόνο πράγμα που απομένει στη ζωή του: την ευκαιρία να σταθεί στο κατώφλι του σπιτιού του, να κρατήσει τον γιο του στην αγκαλιά του.
Η μοίρα των ανθρώπων στο "Quiet Don" είναι τρομερή και μαγευτική. Ο Sholokhov μπόρεσε να πει για άτομα με δύσκολους χαρακτήρες, σκληρές ζωές με τέτοιο τρόπο ώστε να μην ενσυναισθούμε απλώς μαζί τους, πιστεύουμε στην ανάγκη για ηθικές αναζητήσεις, μαζί με τους ήρωες αρχίζουμε να καταλαβαίνουμε όλη την ψευδαίσθηση των έτοιμων απαντήσεις στο ερώτημα: ποια είναι η αλήθεια, ποια είναι η έννοια της ανθρώπινης ύπαρξης. Και για πάντα εικόνες ανθρώπων παραμένουν στην ψυχή, που έχουν αποδείξει με όλη τους τη ζωή: η αλήθεια είναι να διατηρήσει τη ζεστασιά του σπιτιού, και η υψηλότερη εκδήλωση αγάπης είναι η προθυμία να θυσιάσουν τα πάντα για χάρη εκείνου που αγαπάς. Η ιστορία ακολουθεί συχνά έμμεσες διαδρομές και κανείς από εμάς δεν γνωρίζει σε ποια στιγμή θα ζήσει. Επομένως, το μυθιστόρημα του Sholokhov έχει σημασία τώρα, και θα το εξετάσουμε, αν όχι για απαντήσεις, τότε για υποστήριξη σε δύσκολα σημεία καμπής, όταν ο καθένας πρέπει να αποφασίσει για τον εαυτό του πού είναι η αλήθεια και πού βρίσκεται ψέμα και να επιλέξει τη δική του πορεία.

1. Ο Fyodor Podtyolkov δίνεται στο έργο ως ήδη σχηματισμένος Μπολσεβίκικος, Σταθερός και πεπεισμένος. Είναι ένας από τους διοργανωτές της σοβιετικής δύναμης στο Δον. Μαζί με τον Krivoshlykov, οργάνωσε μια στρατιωτική αποστολή για την καταπολέμηση της Αντεπανάστασης. Αλλά...
2. Ναι, μπορείτε να επιβιώσετε στη ζέστη, στην καταιγίδα, στον παγετό. Ναι, μπορείτε να λιμοκτονούν και να κρυώσουν, Πηγαίνετε στο θάνατο. Αλλά αυτές οι τρεις σημύδες δεν μπορούν να δοθούν σε κανέναν κατά τη διάρκεια της ζωής. Κ. Simonov Κανείς ...
3. Σας περιμένουν πολλές σκληρές κατηγορίες, Ημέρες εργασίας, μοναχικά βράδια: Θα ταλαντεύεστε ένα άρρωστο παιδί, Περιμένετε ένα βίαιο σπίτι συζύγου, Κλαίξτε, δουλέψτε - αλλά σκεφτείτε δυστυχώς, Τι σας υποσχέθηκε η νεαρή ζωή, Τι σας έδωσε, .. .
4. Το πρόβλημα της ηθικής επιλογής ενός ατόμου ήταν πάντα ιδιαίτερα σημαντικό στη ρωσική λογοτεχνία. Σε δύσκολες καταστάσεις, κάνοντας αυτήν ή εκείνη την ηθική επιλογή, ένα άτομο αποκαλύπτει πραγματικά τις πραγματικές ηθικές του ιδιότητες, δείχνοντας πώς ...
5. Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, ο Μιχαήλ Σολόκοφ ήταν ανταποκριτής του πολέμου, συγγραφέας δοκιμίων, συμπεριλαμβανομένης της Επιστήμης του Μίσους (1942), η οποία έλαβε μια μεγάλη δημόσια απάντηση, κεφάλαια του ημιτελούς μυθιστορήματος που έψαχναν για τη Μητέρα ...
6. Οι ήρωες του μυθιστορήματος Sholokhov "Quiet Don" είναι απλοί αγρότες - εργάτες και όχι κάποιες εξαιρετικές προσωπικότητες, ωστόσο, αντιπροσωπεύουν τους Κοζάκους. Ένας από αυτούς είναι ο Γρηγόριος Μελέκοφ. Στην οικογένειά του συνυφασμένη και ...
7. P. V. Palievsky: «Σχεδόν όλοι γνωρίζουμε ότι στη βιβλιογραφία μας υπάρχει ένας συγγραφέας παγκόσμιας σημασίας - M. A. Sholokhov. Αλλά γνωρίζουμε κάπως άσχημα αυτό, παρά ...
8. Κάθε άτομο έχει το δικό του πεπρωμένο, κάποιος είναι ευχαριστημένος με αυτό, κάποιος δεν είναι και κάποιος βλέπει το νόημα της ζωής μόνο όταν αποδίδει όλα τα προβλήματά του στη μοίρα. Στην ιστορία του Sholokhov "Η μοίρα ενός ανθρώπου" ...
9. Το μυθιστόρημα του M. A. Sholokhov "Virgin Soil Upturned" σήμερα προκαλεί πολλές αντιπαραθέσεις. Αυτό είναι κατανοητό. Εάν ένας συγγραφέας όχι μόνο δικαιολογεί, αλλά επίσης δοξάζει την ανομία και τη βία, δηλώνει εκείνους που είναι ειλικρινείς και πολλοί ως εχθροί ...
10. Τα χρόνια 1930-1931 ήταν ιδιαίτερα γόνιμα στο δημιουργικό μονοπάτι του Σολόκοφ. Αυτή τη στιγμή, μαζί με την έντονη δουλειά της Virgin Land Upturned, ο συγγραφέας ολοκλήρωσε το τρίτο βιβλίο του The Quiet Don, προσθέτοντας και αναθεωρώντας το τελευταίο του ...
11. Μεταξύ όλων των κομμουνιστών που περιγράφονται λεπτομερώς ή αναφέρονται μόνο στο μυθιστόρημα Virgin Soil Upturned, το πιο πολύχρωμο και, παραδόξως, με την πρώτη ματιά, ο πιο αντιπροσωπευτικός είναι ο Makar Nagulnov. Είναι περίεργο, αστείο ...
12. Μια άδικη χυδαία στάση απέναντι στο μυθιστόρημα του Sholokhov εκδηλώθηκε επίσης σε ένα φαινομενικά ιδιωτικό ζήτημα - την ερμηνεία της εικόνας του παππού του Shchukar. Το 1987 κυκλοφόρησε ένα άρθρο από τον δημοσιογράφο L. Voskresensky σε περιφερειακές εφημερίδες ...
13. Πώς θα μπορούσε να συμβεί ότι το μεγάλο βιβλίο για την επανάσταση, «για τα λευκά και τα κόκκινα» - έγινε δεκτό ταυτόχρονα από τα «λευκά» και τα «κόκκινα»; Το "Quiet Don" εκτιμήθηκε ιδιαίτερα από τον Ataman P. Krasnov, του οποίου το μίσος για το Σοβιετικό ...
14. Ο Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς Σολόκοφ μπήκε στη βιβλιογραφία μας ως δημιουργός μεγάλων επικών καμβάδων - τα μυθιστορήματα "Quiet Don", "Virgin Soil Uppturned" Αν στο κέντρο των συμφερόντων του Sholokhov ο μυθιστοριογράφος είναι η εποχή, τότε στο κέντρο των συμφερόντων του Sholokhov ο μυθιστοριογράφος ...
15. Τα γεγονότα του εμφυλίου πολέμου στη Ρωσία προκάλεσαν αντίθετες αντιδράσεις από τους συμμετέχοντες, κατηγόρησαν ο ένας τον άλλον, δίδαξαν να μισούν και να τιμωρούν. Όταν «πέρασαν τα χρόνια, τα πάθη υποχώρησαν», άρχισαν να εμφανίζονται έργα που φιλοδοξούσαν ...
16. Το μυθιστόρημα του MA Sholokhov "Quiet Don" είναι μια τεράστια ρωσική εθνική συνεισφορά στην παγκόσμια λογοτεχνία. Αυτό είναι ένα πραγματικό αριστούργημα, στο οποίο ο Sholokhov ενεργεί ως καινοτόμος συγγραφέας. Χρησιμοποιώντας τις παραδόσεις των κλασικών, αυτός ...
17. Πολλές αμφιβολίες δημιουργήθηκαν από τη μικρή ηλικία του M. Sholokhov κατά τη διάρκεια των χρόνων δημιουργίας του μεγάλου επικού μυθιστορήματος "And Quiet Don". Όμως, μου φαίνεται, το βιβλίο χτύπησε τόσο έντονα στις ψυχές των ανθρώπων, γιατί ήταν ο νεαρός «αετός ...
18. Η δράση του μυθιστορήματος του Μιχαήλ Σολόκοφ "Virgin Soil Upturned" ξεκινά με την άφιξη του νέου προέδρου της συλλογικής φάρμας στο Gremyachy Log. Όταν ο πρώην ναυτικός Davydov, που στάλθηκε από την περιφερειακή επιτροπή στο αγρόκτημα για να δημιουργήσει μια συλλογική φάρμα, φτάνει στο ...
19. Καταπολέμηση - Για να πετύχετε κάτι, ξεπερνώντας τα εμπόδια. SI Ozhegov "Λεξικό της ρωσικής γλώσσας" Άρα έφτασε η ώρα, η οποία ορίζεται από τις λέξεις "στο κατώφλι της ενηλικίωσης." Πώς θα είναι, η «ενήλικη ζωή μου»; Τι είδους...
20. Στο μυθιστόρημά του Virgin Soil Upturned, ο Mikhail Sholokhov μας εισάγει σε πολλούς ήρωες - αυτός είναι ο παππούς Shchukar, και ο Makar Nagulnov, και ο Semyon Davydov, και ο Varya, και η Lushka, και πολλοί άλλοι ...

Σε αυτή την ιστορία, ο Σολόκοφ απεικόνισε τη μοίρα ενός συνηθισμένου Σοβιετικού ατόμου που πέρασε από τον πόλεμο, την αιχμαλωσία, που βίωσε πολύ πόνο, δυσκολίες, απώλειες, κακουχίες, αλλά δεν τους έσπασε και κατάφερε να διατηρήσει τη ζεστασιά της ψυχής του.
Για πρώτη φορά συναντάμε τον κύριο χαρακτήρα Andrei Sokolov στο πέρασμα. Παίρνουμε μια ιδέα για αυτόν μέσω της εντύπωσης του αφηγητή. Ο Σοκόλοφ είναι ένας ψηλός, σκιασμένος άνθρωπος, έχει μεγάλα σκοτεινά χέρια, μάτια "σαν να πασπαλίζονται με στάχτη, γεμάτη με τέτοια αναπόφευκτη θνητή λαχτάρα που είναι δύσκολο να τα κοιτάξεις." Η ζωή άφησε βαθιά και τρομερά σημάδια στην εμφάνισή του. Αλλά λέει για τη ζωή του ότι ήταν συνηθισμένο μαζί του, αν και, όπως μάθαμε αργότερα, στην πραγματικότητα, ήταν γεμάτο τρομερά σοκ. Αλλά ο Αντρέι Σοκόλοφ δεν πιστεύει ότι ο Θεός πρέπει να του δώσει περισσότερα από άλλους.
Και κατά τη διάρκεια του πολέμου, πολλοί Ρώσοι υπέστη την ίδια τραγική μοίρα. Ο Αντρέι Σοκόλοφ, σαν ακούσια, είπε μια τυχαία επερχόμενη μια θλιβερή ιστορία που του συνέβη, και μπροστά στα μάτια μας εμφανίστηκε μια γενικευμένη εικόνα ενός Ρώσου προσώπου, προικισμένη με χαρακτηριστικά γνήσιας ανθρωπότητας και αληθινού ηρωισμού.
Ο Σολόκοφ χρησιμοποίησε τη σύνθεση "ιστορία μέσα σε μια ιστορία" εδώ. Ο ίδιος ο Σοκόλοφ λέει για τη μοίρα του, ο συγγραφέας καταφέρνει ότι όλα ακούγονται ειλικρινά και αξιόπιστα και πιστεύουμε στην πραγματική ύπαρξη του ήρωα. Πολλά συσσωρευμένα, πονεμένα στην ψυχή του, και τώρα, έχοντας συναντήσει έναν απλό ακροατή, του είπε για όλη του τη ζωή. Ο Αντρέι Σοκόλοφ πήγε με τον δικό του τρόπο, όπως πολλοί σοβιετικοί άνθρωποι: έτυχε να υπηρετήσει στον Ερυθρό Στρατό, και την τρομερή πείνα από την οποία πέθανε όλα τα αγαπημένα του πρόσωπα, να βιώσει και να «ψάξει» τους κουλάκους. Στη συνέχεια πήγε στο εργοστάσιο, έγινε εργαζόμενος.
Όταν ο Sokolov παντρεύτηκε, στη ζωή του εμφανίστηκε ένα λαμπρό ραβδί. Η ευτυχία του ήταν στην οικογένεια. Μίλησε για τη σύζυγό του Ιρίνα με αγάπη και τρυφερότητα. Ήταν επιδέξιος φύλακας της εστίας, προσπάθησε να δημιουργήσει ζεστασιά και μια ζεστή ατμόσφαιρα στο σπίτι και πέτυχε, για την οποία ο σύζυγός της ήταν πάρα πολύ ευγνώμων. Υπήρχε πλήρης κατανόηση μεταξύ τους. Η Αντρέι συνειδητοποίησε ότι και εκείνη είχε πολύ θλίψη στη ζωή της, γιατί στην Ιρίνα δεν ήταν σημαντική η εμφάνισή της. είδε την κύρια αρετή της - μια όμορφη ψυχή. Και εκείνη, όταν επέστρεψε στο σπίτι από τη δουλειά, δεν θυμώθηκε ως απάντηση, δεν φράχτηκε από αυτόν με έναν αγκαθωτό τοίχο, αλλά προσπάθησε να ανακουφίσει την ένταση με στοργή και αγάπη, συνειδητοποιώντας ότι ο σύζυγός της έπρεπε να εργαστεί σκληρά και σκληρά για να να τους προσφέρει μια άνετη ζωή. Δημιούργησαν τον δικό τους μικρό κόσμο ο ένας για τον άλλο, όπου προσπάθησε να μην αφήσει τον θυμό του έξω κόσμου, τον οποίο πέτυχε, και ήταν ευχαριστημένοι μαζί. Όταν είχαν παιδιά, ο Σοκόλοφ έφυγε από τους συντρόφους του με το ποτό τους, άρχισε να φέρνει όλη την αμοιβή. Αυτό έδειξε την ποιότητα της απόλυτης απουσίας εγωισμού σε σχέση με την οικογένεια. Ο Andrey Sokolov βρήκε την απλή ευτυχία του: μια έξυπνη γυναίκα, εξαιρετικά παιδιά, το δικό του σπίτι, ένα μέτριο εισόδημα - αυτό ήταν το μόνο που χρειαζόταν. Το Sokolov έχει πολύ απλά ερωτήματα. Για αυτόν, οι πνευματικές αξίες είναι σημαντικές και όχι υλικές.
Αλλά ο πόλεμος κατέστρεψε τη ζωή του, καθώς και χιλιάδες ζωές άλλων ανθρώπων.
Ο Αντρέι Σοκόλοφ πήγε στο μέτωπο για να εκπληρώσει το πολιτικό του καθήκον. Ήταν δύσκολο για αυτόν να αποχαιρετήσει την οικογένειά του. Η καρδιά της γυναίκας του είχε ένα συναίσθημα ότι αυτός ο χωρισμός ήταν για πάντα. Τότε έσπρωξε για μια στιγμή, θυμωμένος, σκέφτοντας ότι «τον θάβει ζωντανό», αλλά συνέβη το αντίθετο: επέστρεψε και η οικογένεια πέθανε. Αυτή η απώλεια για αυτόν είναι μια τρομερή θλίψη, και τώρα κατηγορεί τον εαυτό του για κάθε μικρό πράγμα, θυμάται κάθε του βήμα: έκανε προσβολή της γυναίκας του με οποιονδήποτε τρόπο, έκανε ποτέ λάθος, όπου δεν έδωσε ζεστασιά στα αγαπημένα του πρόσωπα . Και με ανεξάντλητο πόνο λέει: "Μέχρι το θάνατό μου, μέχρι την τελευταία μου ώρα, θα πεθάνω, και δεν θα συγχωρήσω τον εαυτό μου που την έδιωξα τότε!" Αυτό συμβαίνει επειδή τίποτα δεν μπορεί να επιστραφεί, τίποτα δεν μπορεί να αλλάξει, όλα τα πολύτιμα πράγματα χάνονται για πάντα. Αλλά ο Σοκόλοφ κατηγορεί άδικα τον εαυτό του, επειδή έκανε ό, τι μπορούσε για να ξαναζεί, και εκπλήρωσε ειλικρινά αυτό το καθήκον.
Όταν ήταν απαραίτητο να μεταφέρετε τα πυρομαχικά στην μπαταρία, η οποία βρέθηκε χωρίς κελύφη κάτω από εχθρική φωτιά, ο διοικητής του autorot ρώτησε: "Θα περάσετε μέσα από τον Σοκόλοφ;" Αλλά γι 'αυτόν το ερώτημα επιλύθηκε αρχικά: «Και τότε δεν υπήρχε τίποτα να ρωτήσω. Οι σύντροφοί μου είναι εκεί, ίσως πεθαίνουν, αλλά πρόκειται να ουρλιάξω εδώ; " για τους συντρόφους του, δεν δίστασε, ήταν έτοιμος να εκθέσει τον εαυτό του σε κάθε κίνδυνο, ακόμη και να θυσιάσει τον εαυτό του: «τι είδους προσοχή μπορεί να υπάρξει όταν τα παιδιά εκεί παλεύουν με τα χέρια, όταν ολόκληρος ο δρόμος είναι πυροβολήθηκε με πυροβολικό ». Και ένα κέλυφος χτύπησε το αυτοκίνητό του και ο Σοκόλοφ ήταν φυλακισμένος. Υποβλήθηκε σε πολύ πόνο, κακουχίες, ταπείνωση σε αιχμαλωσία, αλλά σε κάθε περίπτωση διατήρησε την ανθρώπινη αξιοπρέπεια του. Όταν ο Γερμανός του διέταξε να βγάλει τις μπότες του, του έδωσε τα πόδια, τα οποία έβαλαν το φασιστικό σε μια ηλίθια θέση στα μάτια των συντρόφων του. Και οι εχθροί δεν γελούσαν με την ταπείνωση του Ρώσου στρατιώτη, αλλά με το δικό τους.
Αυτή η ποιότητα του Σοκόλοφ εκδηλώθηκε στη σκηνή της εκκλησίας, όταν άκουσε ότι ένας από τους στρατιώτες απείλησε τον νεαρό διοικητή να τον προδώσει. Ο Σοκόλοφ είναι αηδιασμένος με την ιδέα ότι ένα Ρώσο άτομο είναι ικανό για μια τόσο φρικτή προδοσία. Ο Αντρέι στραγγαλίζει τον κακοποιό, και ένιωσε τόσο αηδιαστικό, «σαν να μην ήταν άντρας, αλλά κάπως μπάσταρδος». Ο Σοκόλοφ προσπάθησε να ξεφύγει από την αιχμαλωσία, με κάθε κόστος ήθελε να επιστρέψει στους δικούς του ανθρώπους. " Ωστόσο, την πρώτη φορά που δεν πέτυχε, βρέθηκε με τα σκυλιά, ξυλοκοπήθηκε, βασανίστηκε και τέθηκε σε κελί τιμωρίας για ένα μήνα. Αλλά αυτό δεν τον έσπασε, το όνειρο της διαφυγής παρέμεινε μαζί του. Υποστηρίχθηκε από την ιδέα ότι τον περίμεναν στην πατρίδα του και ότι πρέπει να περιμένουν. Σε αιχμαλωσία, βίωσε «απάνθρωπο βασανισμό», όπως χιλιάδες άλλοι Ρώσοι αιχμάλωτοι πολέμου. Χτυπήθηκαν σοβαρά, λιμοκτονούσαν, τρέφονταν έτσι ώστε να μπορούσαν να μείνουν μόνο στα πόδια τους, συνθλίβονται με συντριπτική δουλειά. Οι ειδήσεις για τις γερμανικές νίκες ολοκληρώθηκαν επίσης. Αλλά αυτό δεν έσπασε το ανυπόφορο πνεύμα του Ρώσου στρατιώτη, πικρά λόγια διαμαρτυρίας ξέσπασαν από το στήθος του Σοκόλοφ: «Χρειάζονται τέσσερα κυβικά μέτρα παραγωγής, αλλά για τον τάφο ο καθένας μας θα έχει ένα κυβικό μέτρο μέσα από τα μάτια μας». Και κάποιος απατεώνας το ανέφερε στον διοικητή του στρατοπέδου. Ο Σοκόλοφ κλήθηκε στο Λάγκερφουιερ, πράγμα που σήμαινε ότι πυροβολήθηκε. Ο Αντρέι περπατούσε και είπε αντίο στον κόσμο γύρω του, αλλά δεν ένιωθε λυπημένος για τον εαυτό του σε αυτά τα λεπτά, αλλά η σύζυγός του Ιρίνα και τα παιδιά, αλλά πρώτα απ 'όλα σκέφτηκε πώς να μαζέψει θάρρος και άφοβα να κοιτάξει στο πρόσωπο του θανάτου, να μην πέσει η τιμή του Ρώσου στρατιώτη μπροστά στους εχθρούς.
Αλλά υπήρχε ακόμα μια δοκιμή μπροστά του. Πριν πυροβολήσει, ο Γερμανός πρόσφερε στον Andrey ένα ποτό για τη νίκη των γερμανικών όπλων και του έδωσε ένα κομμάτι ψωμί με μπέικον. Αυτή ήταν μια σοβαρή δοκιμασία για έναν άνδρα που λιμοκτονούσε μέχρι θανάτου. Αλλά ο Σοκόλοφ είχε μια ανυπόφορη και εκπληκτική δύναμη πατριωτισμού. Ακόμα και πριν από το θάνατό του, έφερε σε σωματική εξάντληση, δεν έθεσε σε κίνδυνο τις αρχές του, δεν έπινε για τη νίκη των εχθρών, ήπιε μέχρι το θάνατό του, δεν δαγκώθηκε μετά το πρώτο και μετά το δεύτερο ποτήρι, και μόνο μετά το τρίτο πήρε ένα μικρό δάγκωμα. Ακόμα και οι Γερμανοί, που δεν θεωρούσαν τους Ρώσους αιχμαλώτους πολέμου, ήταν έκπληκτοι με την καταπληκτική ανθεκτικότητα και την αίσθηση της υψηλότερης ανθρώπινης αξιοπρέπειας του Ρώσου στρατιώτη. Το θάρρος του έσωσε τη ζωή του, του απονεμήθηκε ακόμη και με ψωμί και μπέικον, τα οποία μοιράστηκε ειλικρινά με τους συντρόφους του.
Στο τέλος, ο Σοκόλοφ κατάφερε να δραπετεύσει, αλλά ακόμα και τότε σκέφτηκε το καθήκον του στη Μητέρα και έφερε μαζί του έναν Γερμανό μηχανικό με πολύτιμες πληροφορίες. Ο Αντρέι Σοκόλοφ είναι λοιπόν ένα παράδειγμα πατριωτισμού που είναι εγγενές στον ρωσικό λαό.
Αλλά η ζωή δεν έφυγε από τον Αντρέι, δεν υπήρξε εξαίρεση ανάμεσα σε χιλιάδες τραγικά πεπρωμένα. Ο πόλεμος πήρε την οικογένειά του μακριά του, και την ίδια ημέρα της νίκης, ο μόνος γιος του ήταν η υπερηφάνειά του. Αλλά δεν μπορούσε να καταστρέψει το πνεύμα του Ρώσου άνδρα. Ο Αντρέι κατάφερε να διατηρήσει τη ζεστασιά του στην ψυχή του για ένα μικρό αγόρι, ένα ορφανό, το οποίο βρήκε στην πόρτα του τσαγιού και έγινε πατέρας του. Ο Σόκολοφ δεν μπορούσε να ζήσει μόνο για τον εαυτό του, του φαινόταν άσκοπο, έπρεπε να φροντίσει κάποιον, να στραφεί σε κάποιον που δεν σπατάλησε την αγάπη για την οικογένεια που ήταν πάντα χαμένη. Όλη η ζωή του Σοκόλοφ συγκεντρώνεται τώρα σε αυτό το αγόρι. Και ακόμη και όταν υπέστη άλλη μια αποτυχία: μια ατυχής αγελάδα εμφανίστηκε κάτω από ένα αυτοκίνητο στο δρόμο και η άδεια του οδηγού του αφαιρέθηκε άδικα από αυτόν, δεν μπερδεύτηκε, γιατί τώρα είχε έναν μικρό άντρα για τον οποίο άξιζε να ζήσει και διατηρώντας τη ζεστασιά.
Έτσι παρουσιάστηκε μπροστά μας ο Σολόκοφ η δύσκολη ζωή ενός απλού Ρώσου άντρα. Είναι ένας απλός στρατιώτης - ένας εργάτης του οποίου υπήρχαν εκατομμύρια στον Σοβιετικό Στρατό. Και ακόμη και η τραγωδία που βίωσε δεν είναι εξαιρετική: κατά τη διάρκεια των χρόνων της ναζιστικής εισβολής στη χώρα μας, πολλοί άνθρωποι έχασαν τους πιο αγαπητούς και πλησιέστερους.
Έτσι, βλέπουμε πίσω από αυτήν την προσωπική, ατομική μοίρα τη μοίρα ολόκληρου του ρωσικού λαού, έναν ήρωα λαό που υπέμεινε στους ώμους του όλες τις κακουχίες και τις φρίκη του πολέμου, που υπερασπίστηκε την ελευθερία της Πατρίδας τους σε έναν αφόρητο αγώνα ενάντια στον εχθρό.