Γενικά είδη μουσικής λαογραφίας. Ποια λαϊκά έργα είναι στενά συνδεδεμένα

Ιοδα

Θέμα

Ρολόι

Δραστηριότητες

Επιχείρηση

Είδος ποικιλίας της ρωσικής προφορικής λαϊκής ποιητικής δημιουργικότητας (παραμύθια, επικά, παροιμίες, λόγια, αινίγματα, τραγούδια)

Η επίδραση της λαογραφίας στην ανάπτυξη της λογοτεχνίας

Αναφορές φοιτητών

Δημιουργική εργασία (δημιουργώντας ένα παραμύθι)

V.A. Zhukovsky.

Λαογραφικά μοτίβα στην μπαλάντα "Svetlana"

Η έννοια του λαϊκού είδους. Ο συνδυασμός των αρχών που επιτρέπουν σε αυτή την κατάσταση να κατασκευάσουν μια δήλωση ενός συγκεκριμένου τύπου ονομάζεται λαϊκό γονιδίωμα (φαινομενικά βλέπε από τον B.N Putylov). Μονάδες σχηματισμού του λαϊκού είδους, εάν το είδος είναι ένα σύνολο λαογραφικών έργων, έχουν ολοκληρωθεί δηλώσεις, ως μονάδα επικοινωνίας ομιλίας. Σε αντίθεση με τις μονάδες ομιλίας (λέξεις και προτάσεις), η δήλωση έχει έναν παραλήπτη, έκφραση και συγγραφέα. Από αυτά τα σημάδια εξαρτώνται από τη σύνθεση και το στυλ των δηλώσεων.

Τα λαϊκά κείμενα αναλύονται σε πτυχές:

-Προσωπική κατάσταση που προκαλεί τη δήλωση

- μιλώντας μιλώντας

- Καλά κοινωνικά χαρακτηριστικά που μιλάνε

-Δαχιακές εγκαταστάσεις

-Η ζώνη επιδιώκει να μιλάει

-Αυτότητα των σχέσεων μεταξύ του γεγονότος του μηνύματος και του γεγονότος

- Ενοικιάζεται raccia

- Γλώσσα για τη δημιουργία μιας δήλωσης(Adonyeva s.b. "Pragmatics ..")

Το είδος είναι ένα σύνολο έργων που ενωνται από την γενικότητα του ποιητικού συστήματος, το εσωτερικό διορισμό των μορφών εκτέλεσης και μουσικής τάξης. Ο οποίος περιορίζεται από την ποίηση αφηγηματική και λυρική. Η δραματική ποίηση, καθώς και η Chastushki, οι παροιμίες, τα λόγια, τα αινίγματα και οι συνωμοσίες, ίσως θα αποτελέσουν αντικείμενο άλλης εργασίας.

Αφηγείται το propppet proppet

Prosaic I.

Ποιητικός

Λαϊκή πεζογραφία - ένα από τα πεδία της λαϊκής τέχνης

Επισημαίνει το ίχνος του τοκετού και των τύπων

Παραμύθι - ούτε ο εκτελεστής ούτε ο ακροατής δεν πιστεύουν στο δεσμευμένο (belinsky) είναι πολύ σημαντικό επειδή σε άλλες περιπτώσεις προσπαθούν να μεταφέρουν την πραγματικότητα, αλλά εδώ η σκόπιμη μυθοπλασία

Μαγικά παραμύθια

Με τον ορισμό του προοπτικού, ξεχωρίζουν μια εντελώς σαφή σύνθεση, σύμφωνα με τα δομικά χαρακτηριστικά τους, με τον δικό τους τρόπο, έτσι ώστε να μιλούν, η σύνταξη, η οποία είναι εγκατεστημένη επιστημονικά ακριβώς ακριβώς τι περισσότερο στην παραμύθια μορφολογία και σε ένα ιστορικό εισιτήριο .

Τα συσσωματικά κατασκευάστηκαν σε πολλαπλή επανάληψη του Vomchch, τη δημιουργία ενός τζετ, αναφοράς. Διαθέτουν μια ειδική σύνθεση με μια πλούσια πολύχρωμη γλώσσα με μια πλούσια πολύχρωμη γλώσσα (ρυθμός και ομοιοκαταληξία

Για άλλους τύπους παραμυθιών, εκτός από τη μαγική και σωρευτική, η σύνθεση δεν έχει μελετηθεί και ο καθορισμός και οι διαιρέσεις τους σε αυτή τη βάση δεν είναι ακόμα. Πιθανώς, η ενότητα της σύνθεσης που δεν κατέχουν. Εάν ναι, τότε η βάση για περαιτέρω συστηματοποίηση είναι να επιλέξει οποιαδήποτε άλλη αρχή. Μια τέτοια αρχή που έχει επιστημονική και γνωστική σημασία μπορεί να είναι ο ορισμός από τη φύση των δράσεων.

Θυμάμαι τη συζήτηση στην αρχή της μορφολογίας παραμυθιών παραμύθι, όπου η ιστορία για το Afanasyev και την ταξινόμησή του για την οποία κανείς δεν ταξινομεί, αλλά είναι. Από αυτό παίρνουμε 1 κατηγορία

Παραμύθια για τα ζώα

Παραμύθια άψυχης φύσης (όλα τα είδη του ανέμου δύναμης του Wold)

Ιστορίες αντικειμένων (Bubble Solominka)

Από τους τύπους ζώων (σπιτική άγρια)

Ιστορίες φυτών (πολέμου μανιτάρια)

2) παραμύθια ατόμων (είναι νοικοκυριό) πράξεις ανδρών γυναικών και έτσι

Εδώ, στην πραγματικότητα, αναφέρουμε μια repka που είναι σωρευτική

Η προτίμησή τους χωρίζει με τύπους ορυχείων όσον αφορά τις ενέργειές τους

Σχετικά με το Deft και Smart Jokes

Ιδιοκτήτες συμβούλων

Εσφαλμένες \\ πιστή συζύγους

Ληστής

Κακό και καλό ... και ούτω καθεξής

Ο ίδιος διαχωρισμός από τους τύπους S.JETOV, ATC, όπως το οικόπεδο εδώ, καθορίζεται από το χαρακτήρα του χαρακτήρα, το οποίο θα υποστηρίξει τις πράξεις του ...

Στη Λαογραφία, δεν υπάρχει ιδιαίτερη διαφορά μεταξύ των ελαστικών οικιακών ατόμων για τους ανθρώπους και τα antectati (propppe)

3) Ιδιαίτερα - ιστορίες σχετικά με τα εξωπραγματικά στα γεγονότα της ζωής (για παράδειγμα, το Munghausen απευθύνεται σε αυτό το είδος)

4) Απομάκρυνση παραμύθια - σύντομα βραχίονες \\ τέλη για παιδιά όταν χρειάζονται παραμύθια

Από την άποψη του Proppap, η ιστορία δεν είναι ένα είδος, εδώ είναι οι τύποι παραμύθια που διατέθηκαν αυτά τα είδη μπορούν να χωριστούν στο Rubkriki. Το είδος είναι μόνο ένας από τους συνδέσμους ταξινόμησης.

Lyrical Epic και δραματική ποίηση είναι τοκετό Epic: Epic Prose \\ Epic Poetry

Το παραμύθι είναι η μορφή μιας επικής πεζογραφίας. Αποσυναρμολογεί τα παραπάνω είδη, είναι σε τύπους και εκείνους στις εκδόσεις και τις επιλογές. Ως εκ τούτου, έχει ένα κομμάτι του συστήματος

Επόμενη περιοχή

2) ιστορίες στις οποίες πιστεύουν

Εδώ έχουμε

Α) εθνολογική για την προέλευση της γης και όλα όσα είναι σε αυτό (μύθοι για τη δημιουργία)

Β) για τα κτήνα που είναι απαράδεκτα: γιατί ο ελέφαντας έχει μακρά μύτη

Γ) Επικά - Στις περισσότερες περιπτώσεις, αυτές είναι τρομερές ιστορίες σχετικά με τη συζήτηση, τις γοργόνες και μέχρι στιγμής (περίπου το ίδιο, και έτσι

Δ) Θρύλοι - που σχετίζονται με τις ιστορίες της Ορθοδοξίας, με χαρακτήρες που καλύπτονται, ως θρύλος αυτών των ετυμολογικά, ποιες είναι οι μοναχοί για το γεύμα, τότε με ιστορικά πρόσωπα που δεν θα χρεωθούν. Εκτός από το togog, το ερώτημα ήταν διατεθειμένο σχετικά με τη σχέση των θρύλων στη λαϊκή Sokolov θεωρούν τις θρυλικές ιστορίες του Aarn, Andreev και Afanasyev τις θεωρούσαν ξεχωριστές και δημοσιευμένες σε ξεχωριστές συλλογές

Δ) παραδόσεις - αυτό είναι το ιστορικό πρόσωπο και τα γεγονότα εδώ

Ε) Tases - στοματικά απομνημονεύματα ατόμων που μεταδίδουν γεγονότα που έχουν συμβεί και αποθηκεύουν γεγονότα

Ποιητική επική ποίηση

Διακρίνεται από τον αναπόσπαστο σύνδεσμο με το μουσικό στοιχείο με το κείμενο, δηλαδή το είδος δεν είναι σημαντικό - θα τραγουδούν πάντα. ΡΥΘΜΟΣ. Το οικόπεδο, το στίχο, οι εμπλοκές - μια καλλιτεχνική τέχνη. (Συστήστε την περιγραφή του Κυρίου για το πώς ο δάσκαλος μαθαίνει να τραγουδάει τις επεισόδια) Η κακουχία εκφράζει μια λυρική σχέση με την αφθονία. Παρόλο που κάθε εποχή ξεχωριστά δεν έχει το δικό τους ενθουσιασμό (ένας μελωδίες μπορεί να πραγματοποιηθεί από διαφορετικά επεισόδια και αντίστροφα), το ύφος της επικής μουσικής απόδοσης στα γνωστά σύνορα είναι αναπόσπαστο και δεν ισχύει για άλλους τύπους επικής δημιουργικότητας.

Η EPIC - μία από τις απόψεις της επικής παρουσίασης του τραγουδιού. Το ίδιο το επεισόδιο δεν είναι ένα είδος όπως ένα παραμύθι, αλλά η σύνθεσή του περιλαμβάνει αυτά τα είδη. Οι έπιπες διακρίνονται από μια άγρια \u200b\u200bποικιλία οικόπεδων, ώστε να είναι πιο δύσκολο να ταξινομηθούν τι παραμύθια.

Οι έπιπες στις ομάδες πλοίων, σε στυλ και η φύση της διαπραγμάτευσης χωρίζονται

Ηρωική επική

- Το "Classic" (το οικόπεδο είναι τα επιτεύγματα των NC Russoes Heroes, ως πρόλογος, όπως έλαβε ο ήρωας εξουσία), για παράδειγμα, όταν μετά την Ilya και η Σιβηριάνα, θα αρχίσει η μάχη της Ilya. Ή όταν μετά την επούλωση Ilya, βόλτες στο Κίεβο να νικήσει το νυχτοφύλακα του ληστεριού

Ο στρατιωτικός (στο Kom ή η ιδέα λένε για τη μάχη με μια ομάδα εχθρών, χαλάζι των τατάρων, για παράδειγμα. Για να προσθέσετε την οικόπεδο !!! Μπορείτε να παρακολουθήσετε την ιστορία και την εξέλιξη 'Β [Epic Considers Propppe)

Πολεμικές τέχνες (Muromets και τουρκικά Khan, Alesha στη μάχη με Tararin)

Όταν 2 ο ήρωας συναντώνται στον τομέα δεν θα αναγνωρίσει ο ένας τον άλλον και θα αγωνιστεί (παράδειγμα !!)

Werena για τη μάχη με το τέρας (είναι δυνατόν να αποδώσετε idolische; ή nightingale;) Είναι πιο αρχαία και για να ζωγραφίσουν τι μάχες

Οι έπιπες για τον ήρωα Bunte (ένα από τα σημάδια - δράσεις προς το συμφέρον του κράτους)

Αυτά είναι επεισόδια σχετικά με τον Bunte Ilya εναντίον του Βλαντιμίρ, για το Ilya και το στόχο του Kabatsky, για τον Buyan-Bogatira, για τον Vasily Buslaevich και το Novgorod και το θάνατο του Vasily Buslaevich. Ένα από τα σημάδια της ηρωικής επικής είναι ότι ο ήρωας σε αυτούς ενεργεί τα συμφέροντα του κράτους. Από αυτή την άποψη, τα ηρωικά έπατα ανήκουν αναμφισβήτητα στον τόνο και το ταξίδι του για τη σύζυγό του για το Βλαντιμίρ.

Τι είναι πιο σωστό: υποθέστε ότι κάθε μία από αυτές τις ομάδες είναι ένα ειδικό είδος, ή να πιστεύετε ότι, παρά τη διαφορά στα οικόπεδα, τα ηρωικά έπατα αποτελούν ένα από τα είδη της επικής δημιουργικότητας; Η τελευταία θέση είναι πιο σωστή, επειδή το είδος δεν προσδιορίζεται όχι τόσο πολλά οικόπεδα όσο η ενότητα του ποιητικού - στυλ και ιδεολογικό προσανατολισμό, και αυτή η ενότητα υπάρχει.

Υπάρχουν παραμύθι χαρακτήρες

Ο ανταγωνιστής του ήρωα σε αυτές τις περιπτώσεις είναι μια γυναίκα. Σε αντίθεση με τα παραμύθια στα οποία η γυναίκα είναι πιο συχνά ένα ανήμπορο πλάσμα, το οποίο σώζει, για παράδειγμα, από ένα φίδι και στο οποίο παντρεύεται, ή μια σοφή σύζυγο ή βοηθός ενός ήρωα, οι πιο συχνά πλάσματα της επίκου είναι ύπουλο και δαιμονικό. Ενσωματώνουν κάποιο κακό, και ο ήρωας τους καταστρέφει. Τέτοιες επικές αρχές περιλαμβάνουν το "Pytk", "Luka Danilovich", "Ivan Godinovich", "Dobrynya και Marinka", "Gleb Volodievich", "Solomon και Vasily Okulovich" και κάποιοι άλλοι. Αυτά είναι τα έπη και όχι τα παραμύθια. Ο υπέροχος χαρακτήρας τους δίνει την παρουσία φιλανθρωπίας μαγείας, κύκλο εργασιών, διαφόρων θαυμάτων. Αυτά τα οικόπεδα είναι συγκεκριμένα για το EPIC και δεν αντιστοιχούν στην ποιητική ιδιότητα των παραμυθιών παραμύθι. Μαζί με αυτό, υπάρχουν επίσης παραμύθια στο επικό επικό. Τέτοια έργα δεν ανήκουν στην επική δημιουργικότητα. Τα οικόπετά τους εμφανίζονται στα σημάδια των παραμυθιών ("ασυμπίεστος ύπνος", "Stavr godinovich", "Vanka

Udovinku γιος, "ηλιοτρόπιο βασίλειο" κλπ.). Αυτά τα παραμύθια πρέπει να μελετηθούν τόσο στη μελέτη της υπέροχης όσο και στη μελέτη της επικής δημιουργικότητας, αλλά είναι αδύνατο να τα πάρουμε στο είδος του Epic μόνο με βάση τη χρήση επικών στίχων. Τέτοιες επικές αρχές συνήθως δεν έχουν επιλογές. Μια ειδική περίπτωση είναι οι έπιπες για το Sadko, στο οποίο δεν υπάρχει ανταγωνιστής ήρωας του τύπου των πονηρών γυναικών άλλων επικών. Παρ 'όλα αυτά, η που ανήκει στα υπέροχα επεισόδια είναι εντελώς προφανής.

Είναι δυνατόν να υποθέσουμε ότι τα επεισόδια μιας υπέροχης φύσης συνθέτουν ένα είδος με την ηρωική Episos; Μας φαίνεται ότι είναι αδύνατο. Παρόλο που το ερώτημα θα πρέπει να μελετηθεί συγκεκριμένα, εξακολουθεί να είναι μάλλον προφανές ότι, για παράδειγμα, οι έπιπες για το Dobryne και το Marinka είναι ένα φαινόμενο μιας εντελώς διαφορετικής φύσης από τις έπιπες για την επιδρομή των Λιθουανών και ότι ανήκουν σε διαφορετικά είδη, Παρά την κοινωνία του επικού στίχου.

Νυτρωτικές έπειρες μερικές από τις ρεαλιστικές ζωγραφισμένες νάρκες, οι ιστορίες των οποίων διαφέρουν από αυτά που συζητούνται παραπάνω, είναι πολύ διαφορετικά

- Θα με εμπόδια

Από τη μία πλευρά, το ύφος του μυθιστορήματος και το ύφος των μνημειών, ηρωικών ή φανταστικών επικών είναι ασυμβίβαστες. Από την άλλη πλευρά, στη σύνθεση του EPIC υπάρχει ένας αριθμός ρεαλιστικών ζωγραφισμένων νάρκων, τα οικόπεδα των οποίων είναι ουσιαστικά διαφορετικά από αυτά που συζητήθηκαν παραπάνω. Υπό όρους, τέτοιες έπιπες μπορούν να ονομαστούν μυθιστόρημα. Ο αριθμός είναι μικρός, αλλά διακρίνονται από μια μεγάλη ποικιλία. Σε μερικούς από αυτούς, λέγεται για την αντιστοίχιση, η οποία, αφού ξεπερνώσει κάποια εμπόδια, τελειώνει καλά ("Solovy Budimirovich", "Hotn Sv-Dovich", "Alesha και αδελφή Petrovichi"). Η ενδιάμεση θέση μεταξύ του Epic Fairy Tale και του μυθιστοριογράφου καταλαμβάνει τα επεισόδια για την αναχώρηση της Dobryni και του ανεπιτυχούς γάμου της Alesh. Η επώνυμη και η αδελφή της Petrovichy καταλαμβάνει μια ενδιάμεση θέση μεταξύ του είδους των επικών και του είδους των μπαλάντων. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για το "Kozarin". Ο ισορροπημένος χαρακτήρας φορούσε επίσης τα έπατα για τον Danil Lovechanin, όπως λέμε παρακάτω, όταν σπουδάζετε μπαλάντα. Άλλα οικόπεδα, τα οποία συνήθως ανήκουν στα έπη, θα αποδώσαμε στις μπαλάντες ("churilo και η λανθασμένη σύζυγος των bermyites").

Οι ιστορίες του Themened Epic μπορούν να διανεμηθούν σε ομάδες, αλλά εδώ δεν θα το κάνουμε αυτό. Η γυναίκα σε αυτά τα επεισόδια παίζει μεγάλο ρόλο, αλλά υπάρχουν μυθιστόπιοι έπιπες και άλλος χαρακτήρας, όπως, για παράδειγμα, οι έπιπες για τον διαγωνισμό Duke με Chuila ή μια επίσκεψη στον πατέρα του Vladimir Chuila.

Τραγούδια για τους αγίους και τις πράξεις τους (για τον άνθρωπο του Αλεξέι του Θεού.)

Εκφράστε τις θρησκευτικές παραστάσεις του λαού, αλλά η κοσμοθεωρία σε αυτά συχνά δεν συμπίπτει με το δόγμα της εκκλησίας, έχει μια ύποπτη αιγυπτιακή και κατέχει ιδιαίτερη ομορφιά.

Σε αντίθεση με αυτούς υπάρχουν σώματα

τραγούδια για αστεία περιστατικά (ή όχι αστεία, αλλά ιχνηλάτη χιούμορ) έχουν πολλούς τύπους

-Προσωπία

- Αμέτσι

- με οξεία κοινωνική σάτιρα

Δεν είναι πάντοτε ότι ο χαρακτήρας μερικές φορές είναι μερικές φορές υπό το αντικείμενο ενός αστείου συντριβούς δεν θα λάβει ειδική ανάπτυξη. Η κοινότητα των Genres \u003d κυρίως το κοινοτικό στυλ.

Σημαντικά διαφορετικά από τη Δυτική Ευρώπη, τη σφαίρα - τον κόσμο των ανθρώπινων πάθους, παρακολουθούμε τραγικά

Αγάπη (οικογενειακό περιεχόμενο)

Στραδαλίτσα-γυναίκα σε ένα κομμάτι ρόλο. Μεσαιωνική ρωσική πραγματικότητα. Οι πράξεις του προσώπου ανήκουν κυρίως στη μέση ή στην ανώτερη κατηγορία απεικονίζονται από τα μάτια των αγροτών. Πρακτική στην εικόνα των τρομερών γεγονότων, η δολοφονία μιας αθώης γυναίκας είναι μια συχνή διασταύρωση και ένας δολοφόνος συχνά μέλος του Sie. Prince Roman, Fedor και Marfa, μια γυναίκα συκοφαντίας.

Μακροπρόθεσμο ράλι Ένα από τα μέλη της οικογένειας με μια απροσδόκητη τυχαία βαθμολόγηση δεν θα αναγνωρίσουν έναν φίλο των τροφίμων και τραγικών εκδηλώσεων (Brother Robber και Scharette) που καταγράφηκε από το Pushkin;

2) Ιστορικές μπαλάντες

Μπορεί να έχουν πραγματικούς ιστορικούς ήρωες όπως οι τατάροι, αλλά δεν επιτίθενται από έναν στρατό και χάνουν μια γυναίκα. Συγκέντρωση προσοχή γύρω από το προσωπικό ιστορικό, που χαρακτηρίζεται από την παρουσία κάποιων ίντριγκα αγάπης ή οικογενειακού περιεχομένου

Το επώνυμο λιγότερο επικεντρωμένο στις προσωπικότητες και όχι στις μπαλάντες, ωστόσο υπάρχουν πολλές άλλες μεταφορές (παραδείγματα !!)

Μεταξύ των μπαλάντων και άλλων ειδών, δεν είναι πάντοτε δυνατό να πραγματοποιηθεί ένα ακριβές περίγραμμα. Σε αυτή την περίπτωση, μπορούμε να μιλήσουμε για το έπος των μπαλάντων ή για τη μπαλάντα της επικής αποθήκης. Τέτοιες μεταβατικές ή σχετικές περιπτώσεις μεταξύ της μπαλάντας και των επικών, των μπαλάντων και των ιστορικών τραγουδιών ή των μπιλιά και το λυρικό τραγούδι μπορούν να βρεθούν μερικοί, αν και όχι πολύ μεγάλο ποσό. Είναι ακατάλληλο για τεχνητά πρόσωπα. Τα έπη και οι μπαλάντες μπορούν να διακριθούν τόσο από το μουσικό. Το Epic διαθέτει ένα συγκεκριμένο μέγεθος και την περίφραξη της παράγωγης φύσης. Οι ποιητικές διαστάσεις της μπαλάντας είναι πολύ διαφορετικές, καθώς και αφελές. Από μια μουσική άποψη, δεν υπάρχει μπαλάντες ως λαϊκό μουσικό είδος.

Όλα τα παραπάνω δείχνει ότι οι μπαλάντες έχουν έναν τέτοιο συγκεκριμένο χαρακτήρα που μπορούμε να μιλήσουμε γι 'αυτά ως είδος. Αυτές οι αιχμηρές διαφορές, οι οποίες βρίσκονται στο ρεπερτόριο επικών ή παραμυθιών, δεν είναι εδώ. Η διαφορά μεταξύ της οικογένειας Ballads, για μη αναγνωρισμένες συναντήσεις και τις λεγόμενες ιστορικές μπαλάντες είναι η διαφορά των τύπων, όχι των ειδών.

Ιστορικά τραγούδια

Το ζήτημα του χαρακτήρα του είδους των ιστορικών τραγουδιών είναι πολύ περίπλοκο. Το ίδιο το όνομα των "ιστορικών τραγουδιών" υποδεικνύει ότι αυτά τα τραγούδια καθορίζονται από το περιεχόμενο και ότι το θέμα των ιστορικών τραγουδιών είναι ιστορικά πρόσωπα ή γεγονότα που συνέβησαν στη ρωσική ιστορία ή τουλάχιστον ο ιστορικός χαρακτήρας. Εν τω μεταξύ, μόλις προχωρήσουμε σε αυτό που ονομάζεται ιστορικό τραγούδι, οπότε ανακαλύπτουμε αμέσως την ακραία ποικιλομορφία και την ποικιλία των ποιητικών μορφών.

Η ποικιλία είναι τόσο μεγάλη που τα ιστορικά τραγούδια δεν αποτελούν το είδος αν το είδος καθορίζεται με βάση κάποια ποιητική ενότητα. Εδώ αποδεικνύεται το ίδιο όπως με ένα παραμύθι και το Epic, το οποίο επίσης δεν μπορούσαμε να αναγνωρίσουμε το είδος. Είναι αλήθεια ότι ο ερευνητής έχει το δικαίωμα να προσδιορίζει την ορολογία της και να καλέσει υπό όρους ιστορικά τραγούδια. Αλλά αυτή η ορολογία δεν θα είχε γνωστική αξία και ως εκ τούτου ήταν το δικαίωμα να Bn Putilov, όταν το βιβλίο του αφιέρωσε στα ιστορικά τραγούδια, κάλεσε "ρωσικό ιστορικό και τραγούδι λαογραφία των XII-XVI αιώνες" (M.-L., 1960 ). Παρ 'όλα αυτά, το ιστορικό τραγούδι υπάρχει αν δεν είναι σαν ένα είδος, τότε ως το άθροισμα πολλών διαφορετικών ειδών διαφορετικών εποχών και διαφορετικών μορφών ενωμένων από την ιστορικότητα του περιεχομένου τους. Ο πλήρης και ακριβής ορισμός όλων των ειδών του ιστορικού τραγουδιού δεν μπορεί να συμπεριληφθεί και το καθήκον μας. Αλλά ακόμα και με μια επιφανειακή εμφάνιση, χωρίς ειδική και σε βάθος μελέτη, μπορείτε να εγκαταστήσετε τουλάχιστον ορισμένους τύπους ιστορικών τραγουδιών. Η φύση των ιστορικών τραγουδιών εξαρτάται από δύο παράγοντες: από την εποχή στην οποία δημιουργούνται και στο περιβάλλον που τους δημιουργεί. Αυτό καθιστά δυνατή τουλάχιστον να προγραμματίσει τις κύριες κατηγορίες ιστορικών τραγουδιών.

Τραγούδια της αποθήκης Spromed

Ανοίξτε μια λίστα με Siterer Songs επειδή το πρώτο που έχω αναγνωριστεί σε αυτό το είδος. Σχετικά με το κλείσιμο του Dudensevich, αναφέρεται στον 14ο αιώνα το νωρίτερο, που συνθέτουν αργότερα τραγούδια ήταν διαφορετικά

Που καταρτίστηκε στα τραγούδια του 16ου αιώνα για το τρομερό - τρομακτικό

Τα τραγούδια που δημιουργήθηκαν στο πλάτος της πόλης της Μόσχας (Free-Wall Firlers) psens δημιουργήθηκαν από τα μέσα έπος και η εταιρεία τους κάλεσε από τις αρχαιότητες (ο θυμός του Grozny στο γιο του, τη σύλληψη του Καζάν) στο μέλλον, Η ανάπτυξη έχει χάσει την επαφή με το επικό

3) Τραγούδια για εσωτερικά γεγονότα τον 16ο και 18ο αιώνα

Δημιουργήθηκε επίσης στη Μόσχα με τους απλούς ανθρώπους, αυτά είναι τραγούδια ενός συγκεκριμένου περιβάλλοντος και μιας συγκεκριμένης εποχής., Μια ποικιλία ποιητικών έχει τις ίδιες έπιπες (περίπου ο καθεδρικός ναός του Zemsky για την πολιορκία της μονής Osolatsky)

petebrgian τραγούδια

Με τη μεταφορά της πρωτεύουσας στην Πετρούπολη, αυτός ο τύπος αστικών τραγουδιών για τα εσωτερικά γεγονότα της ρωσικής ιστορίας παύει να είναι παραγωγική. Στην Αγία Πετρούπολη, υπάρχουν ξεχωριστά τραγούδια για την εξέγερση των δεκαετιόντων, για τον Arakcheev και μερικά άλλα, αλλά αυτό το είδος υπέστη ζημιά τον 19ο αιώνα. Τα τραγούδια αυτής της ομάδας δημιουργούνται από το αστικό περιβάλλον, από όπου αργότερα διεισδύουν στην αγροτιά.

Cossack τραγούδια 16-17 σε

Χορωδιακή απόδοση. Ισχυρά λυρικά τραγούδια για το Wolnnice., Σχετικά με τους αγρότες. Εδώ τραγούδια για την Pugacheva είναι πιο αληθινά από τα τραγούδια για τη διανομή καθώς η ψεύτη της Αγίας Πετρούπολης επηρεάστηκε από τους στρατιώτες

Στρατιωτικοί στρατιώτες 18-20 τραγούδια

Με την έλευση του κανονικού στρατού, οι στρατιώτες δημιουργούνται από την κυρίαρχη μορφή του Εσάνι από την πολλάβα μάχης με 2 παγκόσμιο πόλεμο

Λυρικά τραγούδια

Μορφές ύπαρξης και χρήσης

HOROVODNAYA Gaming Dance

Που εκτελούνται χωρίς κινήσεις

2) Οικιακή χρήση

Εργατικό γάμο γάμου και TD

Είναι στην αγάπη, ο οικογενειακός διαχωρισμός - ανθρώπινη ζωή

Το Psens εκφράζει μια στάση έρευνας στον κόσμο

Satyrian Ocked

Glit-free δίχτυα

3) με εκτέλεση

Διασύνδεση του ενδιάμεσου διαστήματος

4) Τραγούδια σε κοινωνικές ομάδες

Εργαζόμενοι, αγρότες, Burlakov, στρατιώτης

Hemmall Mass Little Old Starry και

Για τον διαχωρισμό στα είδη, απωθήστε από το κομμάτι της θέσης

Ενότητα της μορφής και του περιεχομένου. Θεωρείται ότι το πρώτο περιεχόμενο είναι όπως δημιουργεί μια φόρμα

Δεδομένου ότι δημιούργησαν εκπροσώπους διαφόρων κοινωνικών ομάδων, τότε έχουν διαφορετικά τραγούδια

Η ομάδα Social BaTrakov θα δημιουργήσει ένα τραγούδι ενός συγκεκριμένου περιεχομένου και κατάλληλα σε αυτό το τραγούδι θα πάρει μια συγκεκριμένη μορφή.

Τα τραγούδια των αγροτών έτρεξαν μακριά από το έδαφος

Εργαζόμενοι τραγούδια

Κοινωνική απόφαση τραγουδιού

Τραγούδια αγροτών που οδηγούν τη γεωργική εργασία

Χωρίζονται σε

Τελετουργία

Στ) γεωργικά

Διαιρούμενο στις διακοπές στις οποίες εκτελέστηκαν

Για παράδειγμα, οι σκάλες \u003d διαπραγμάτευση, novogod \u003d round-up για τα ατού

Τραγούδια για κάθε prazdinka \u003d ξεχωριστό είδος

Και) οικογένεια

Οι Πρίχιις θεωρούν τους οφειλόμενους, είναι

+) Κηδεία

Για κάθε στιγμή η τελετή είναι διαφορετική για έναν διαφορετικό καλλιτέχνη

+ _) Γάμος

Άλλα ταξίδια που εκτελούνται από τη νύφη ή έναν πλαστικό οδηγό, επίσης προτάσεις του φίλου και τους μαγευτικούς γονείς. Αυτή είναι η εμφάνιση των ειδών του τραγουδιού του γάμου

Ακατάπαυστα

Εδώ η προοπτική επικεντρώθηκε στο Bale, ονομάζονται

Α) προσλαμβάνουν, καθώς και συσχετίζεται με κάποια νήματα στη ζωή, εδώ τα άλλα τραγούδια που δεν θεωρούνται από την προτίμησή τους

Με τη μορφή της εκτέλεσης του τραγουδιού μπορεί να χωριστεί σε εκείνα που χρησιμοποιούνται με τις τηλεοράσεις και τα όργανα αυτά εκτελούνται χωρίς

Α) Χορός, τυχερά παιχνίδια, χορός

Τα τραγούδια Horovodny, παιχνιδιών και χορού έχουν ένα ιδιαίτερο στυλ. Συνήθως έχουν μια αγορασμένη δομή (η οποία δεν βρίσκεται στα τραγούδια της φωνής). Τέτοια τραγούδια διαθέτουν ειδικούς νόμους της σύνθεσης. Για παράδειγμα, οι τελευταίες γραμμές κάθε κλαδιού μπορούν να επαναληφθούν με μια αλλαγή σε μία ή δύο λέξεις.

Τα τραγούδια Horovodnyy διανέμονται σε αυτά τα στοιχεία που αποτελούν ένα χορό (Balakirev διακρίνει τα τραγούδια χορού "κυκλική", όταν ο χορός κινείται σε έναν κύκλο, και "τρέχει" όταν τραγουδάει ή πηγαίνει ο ένας στον άλλο.)

Τα τραγούδια παιχνιδιών συνδέονται συνήθως με το παιχνίδι, αλλά μπορούν να εκτελεστούν μόνοι ως υπενθύμιση των παρελθόντων παιχνιδιών, διαφέρουν στον τόπο εκτέλεσης θα σας επιτρέψουν να ανέβαινε τι αποτελείται το παιχνίδι.

Τα παιχνίδια και τα τραγούδια παιχνιδιών είναι επίσης διαφορετικά από το αν είναι σε εξωτερικούς χώρους στο ύπαιθρο ή στην καλύβα. Παιχνίδια το χειμώνα στην καλύβα και το καλοκαίρι στον τομέα ή στο δρόμο υπάρχουν διαφορετικά. Τα τραγούδια παιχνιδιών συνδέονται στενά με τα παιχνίδια, και πολύ συχνά από το κείμενο του τραγουδιού μπορούν να εγκατασταθούν, στην οποία το παιχνίδι συνίστατο. Το τραγούδι παιχνιδιών μπορεί να βρεθεί ανεξάρτητα από το αν υποδεικνύεται από τον συλλέκτη ως τέτοιο ή όχι. Τα όρια μεταξύ των τραγουδιών χορού και παιχνιδιών δεν μπορούν να εγκατασταθούν ακριβώς, καθώς οι περισσότερες γνώσεις του χορού είναι ένα γένος παιχνίδι

Στα τραγούδια χορού, το περιεχόμενο του τραγουδιού είναι λιγότερο στενά συνδεδεμένο με το χορό, το οποίο είναι το περιεχόμενο του παιχνιδιού με το παιχνίδι. Οποιοδήποτε συχνό τραγούδι μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως χορός, κάτω από οποιοδήποτε συχνό τραγούδι που μπορείτε να χορέψετε. Ωστόσο, δεν είναι καθόλου το συχνό τραγούδι σίγουρα θα χορέψει. Εάν το τραγούδι παιχνιδιών μπορεί να βρεθεί ανεξάρτητα από το αν ορίζεται ως τέτοιο ή όχι, τότε δεν μπορείτε να ξέρετε το χορό στο κείμενο. Από αυτό προκύπτει ότι τα τραγούδια χορού πραγματικά δεν αντιπροσωπεύουν το είδος. Παρ 'όλα αυτά, η χρήση ενός τραγουδιού για έναν χορό είναι ένα σημαντικό σημάδι ορισμένων συνηθισμένων τραγουδιών.

Εκπληρώνοντας και χορωδία και μεμονωμένα, απλά κάθονται ή όταν εργάζεστε

Προφέρεται

Elegy, Lyrical, εκφράζοντας τα βαθιά συναισθήματα που τραγουδούν συνήθως

Συχνά τραγούδια

Έχετε ένα χαρούμενο κωμικό χαρακτήρα πιο συχνά να εκφράζουν συλλογικά συναισθήματα

Για το 1.2 Tempo των τραγουδιών \u003d ο χαρακτήρας του τραγουδιού, για 3 δεν έχει σημασία

Ημισπώρη

Για την πλευρά του τραγουδιού του τραγουδιού είναι σημαντική

Ένδειξη του κωμικού χαρακτήρα επειδή είναι το χαρακτηριστικό συχνότητας

Προσοχή στο θέμα

Στη συμβατότητα των μη αυξημένα τραγούδια περιλαμβάνουν διαφορετικά είδη, αλλά οι ίδιοι δεν αποτελούν το είδος

Τραγούδια των αγροτών κομμένα από το έδαφος

Τραγούδια Συνθέτουν αναμφισβήτητα, με ένα πολύ συγκεκριμένο είδος. Από τη μία πλευρά, αντανακλώνται σε όλους τους όλη τη φρίκη, όλη την ταπείνωση του αγρότη, εξαρτώνται πλήρως από την αυθαιρεσία του Barin και τη βίαιη φρεσκάδα για τις παραμικρές περιοχές. Από την άλλη πλευρά, υπάρχουν στοιχεία κάποιου επιπολαστικού ή ασαφούς τόνου, το οποίο είναι εντελώς αλλοδαπό στα τραγούδια του αγροτικού και δηλώνει την εταιρική ψυχική ψυχή υπό την επιρροή ενός «πολιτισμένου» βορικού περιβάλλοντος.

Lacéan City τραγούδιαΕίμαστε τσίμπημα με τραγούδια με κοινωνικό προσανατολισμό

Εργατική ΨηλήΔημιουργήθηκε για εργασία συνοδείας για παράδειγμα Blutski όταν το τραγούδι αντικαθιστά την ομάδα και όπως

Dellasti τραγούδια -Αφιερωμένο στους ληστές που δραπέτευαν τη θέληση και έγιναν κουκούλες ρουμπίνης (αλλά τραγούδια για τη μοίρα της μοίρας προς το μήκος)

Στρατιώτες τραγούδια - Σχετικά με την υπηρεσία και το θάρρος για την πατρίδα και την TP

Είναι πολύ σημαντικό να παρακολουθήσετε ποιος εκτελεί ένα τραγούδι αν ένα κορίτσι είναι περισσότερο σαν αυτό είναι κάπως τεντωμένο ή αγάπη, αλλά ο Aesli Guy σημαίνει να αφαιρέσετε και ούτω καθεξής

Φυλακή τραγούδια -2 είδη: ταλαιπωρία και αναζητώντας τη βούληση, και το υλικό Zeki Braving παρελθόν

Λαογραφία του περιβάλλοντος της πόλης Meshchansky - Το είδος του σκληρού ρομαντισμού για την τραγική ολοκλήρωση της ατυχής αγάπης

Εργαζόμενοι τραγούδι -Οι παραδόσεις προέρχονται από τη λογοτεχνία, αν και οι εικόνες και οι εκκλήσεις είναι η παρουσία του αγρότη και το κλάμα, αλλά το θέμα είναι η πικρή ζωή και η σύνθεση των λέξεων και των εικόνων - άλλος. Πρόωρη ποίηση εργασίας - 4η Κορέα \u003d Chastusha. Επέμβρη στα τραγούδια που είναι κατάλληλα σε νόημα τα λογοτεχνικά έργα ποιημάτων ποιητών. Τα τραγούδια εργασίας υιοθετούν λαογραφία και λογοτεχνία, μεταξύ των οποίων υπάρχουν 3 κατηγορίες

Τραγούδια που δημιουργούνται από τους ίδιους τους εργάτες

Σάτυρια πινελιές που σχετίζονται με την τάξη συνείδησης

Τραγούδια-ύμνες, πορείες κηδείας πραγματοποιήθηκαν συλλογικά

Έτσι, στη σύνθεση της ποίησης εργασίας, μπορούν να περιγραφούν διάφορες ομάδες ειδών: μετακινεί τα τραγούδια τύπου λαογραφικού χαρακτήρα, τα λυρόλη-επικά ποιήματα με αυξανόμενη επαναστατική περιεκτικότητα, σατιρικά έργα, επίσης με αυξανόμενη επαναστατική συνείδηση, και υψηλή ποίηση υψηλής ποιότητας, η οποία ήδη παραβλέποντας τη λαογραφία.

Παιδικό τραγούδι λαογραφία

Οι ενήλικες τραγουδούν για παιδιά

Lullared (ομαλή τραγούδι, λέξεις από παντού)

Τομείς τυχερών παιχνιδιών, μη κατοίκους

Pestees για μικρές

Τα παιδιά τραγουδούν τον εαυτό τους

Παιχνίδια τραγούδια, δεν είναι σαφή χωρίς παιχνίδια + υπό όρους διαβάσουν υπό όρους

Τραγούδια teasers, κοροϊδία

Τραγούδια των παιδιών για τη γύρω ζωή (ειδική προλωτική, μερικές φορές ένα σύνολο λέξεων)

Από αυτά τα σημάδια εξαρτώνται από τη σύνθεση και το στυλ των δηλώσεων.

Η ιδιαιτερότητα της λαογραφίας: συλλογικές και ατομικές αρχές, σταθερότητα και μεταβλητότητα, η έννοια της παραδοσιακής, η μέθοδος ύπαρξης.

Στο Jacobson και το Bogatyreva, λαογραφία για τη γλώσσα παρά στην ομιλία από τη θεωρία του λουκάνικου. Χρησιμοποιεί τη γλώσσα και κάθε ομιλία γίνεται μεμονωμένα. Έτσι, στη λαογραφία, ένα ορισμένο σύνολο παραδόσεων, το κτίριο των σκοτεινών, των πεποιθήσεων, η δημιουργικότητα χρησιμοποιείται από καλλιτέχνες και δημιουργούς. Μια παράδοση εκτελείται ως καμβάς, δημιουργείται μια εργασία στη βάση του, διέρχεται συλλογική λογοκρισία και μετά από κάποιο χρονικό διάστημα μετατρέπεται σε παράδοση για επόμενα έργα. Η ύπαρξη ενός λαϊκού προϊόντος περιλαμβάνει την ομάδα μάθησης και έγκρισης. Στη λαϊκή ερμηνεία - η πηγή του έργου.

Συλλογική και ατομική εκκίνηση. Στη λαογραφία, αντιμετωπίζουμε το φαινόμενο της συλλογικής δημιουργικότητας. Η συλλογική δημιουργικότητα δεν μας δοθεί σε οποιαδήποτε οπτική εμπειρία και ως εκ τούτου είναι απαραίτητο να αναληφθεί η ύπαρξη ενός συγκεκριμένου ατομικού δημιουργού, του εκκινητή. Μια τυπική ετικέτα νεαρού αδελφού, τόσο στη γλωσσολογία όσο και στο λαογραφικό, ο Visvolod Miller θεωρούσε τη συλλογική δημιουργικότητα της μαζικής φαντασίας, επειδή πίστευε ότι η ανθρώπινη εμπειρία δεν παρατηρήθηκε ποτέ μια τέτοια δημιουργικότητα. Εδώ, αναμφισβήτητα, επιτυγχάνεται η επιρροή του καθημερινού μας περιβάλλοντος. Δεν είναι η στοματική δημιουργικότητα και η γραπτή λογοτεχνία είναι η συνηθισμένη και πιο γνωστή μορφή δημιουργικότητας για εμάς και, συνεπώς, οι συνήθεις παραστάσεις προβάλλονται ενωμένοι στην λαογραφική σφαίρα. Έτσι, η στιγμή της γέννησης του λογοτεχνικού έργου είναι η στιγμή της ενοποίησης της σε χαρτί από τον συγγραφέα και κατ 'αναλογία, όταν η προφορική εργασία είναι αρχικά αντικειμενικά, δηλαδή, εκτελείται από τον συγγραφέα, ερμηνεύεται ως η στιγμή του Γέννηση, ενώ στην πραγματικότητα το έργο γίνεται λαογραφία μόνο από την υιοθέτησή της από την ομάδα.

Οι υποστηρικτές της διατριβής στον μεμονωμένο χαρακτήρα της λαϊκής δημιουργικότητας έχουν την τάση να υποκαθιστούν ανώνυμα αντί της ομάδας. Έτσι, για παράδειγμα, σε ένα γνωστό εγχειρίδιο για τη ρωσική προφορική δημιουργικότητα, τα εξής λέγεται: "Έτσι, είναι σαφές ότι στο τελετουργικό τραγούδι, αν δεν γνωρίζουμε ποιος ήταν ο δημιουργός της ιεροτελεστίας που ήταν ο δημιουργός του δημιουργού Το πρώτο τραγούδι, τότε αυτό δεν έρχεται σε αντίθεση με την ατομική δημιουργικότητα, αλλά λέει μόνο ότι η ιεροτελεστία είναι τόσο αρχαία που δεν μπορούμε να καθορίσουμε τον συγγραφέα ούτε τις συνθήκες για την εμφάνιση των παλαιότερων, που συνδέονται στενά με την τελετή του τραγουδιού και ότι δημιουργήθηκε Σε ένα περιβάλλον όπου η προσωπικότητα του συγγραφέα δεν φαντάστηκε ενδιαφέρον γιατί η μνήμη της και δεν επιβίωσε. Έτσι, η ιδέα της "συλλογικής" δημιουργικότητας δεν έχει καμία σχέση με "(102, σελ. 163). Δεν λαμβάνεται υπόψη ότι η ιεροτελεστία χωρίς συλλογική κύρωση δεν μπορεί να είναι ότι πρόκειται για ένα αντιφατικό στο επίκεντρο και ότι, ακόμη και αν στην πηγή μιας ή άλλης ιεροτελεστίας βάζει μια ατομική εκδήλωση, το μονοπάτι από αυτόν στην ιεροτελεστία είναι όπως μακριά από το μονοπάτι από την ατομική πλαγιά στην ομιλία για να αλλάξει στη γλώσσα.

Στη λαογραφία, η σχέση μεταξύ του έργου τέχνης, αφενός, και της αντικειμενοποίησης, δηλαδή! Οι λεγόμενοι νικητές αυτού του έργου στην απόδοση των διαφόρων ανθρώπων της, από την άλλη πλευρά, είναι εντελώς παρόμοια με τη σχέση μεταξύ του Langue και του παρεμπόδισης. Όπως το Langue, το λαογραφικό προϊόν είναι εξαιρετικά και υπάρχει μόνο δυνητικά, είναι μόνο ένα συγκρότημα γνωστών κανόνων και παρορμήσεων, ο καμβάς της πραγματικής παράδοσης, οι οποίοι καλλιτέχνες είναι σχέδια χρωματισμού ατομικής δημιουργικότητας, όπως και οι κατασκευαστές παροχής σε σχέση με το Langue 2. Πόσα αυτά τα μεμονωμένα νεοπλάσματα στη γλώσσα (αντίστοιχα στη λαογραφία) πληρούν τις απαιτήσεις της συλλογικής και προβλέπουν τη φυσική εξέλιξη του Langue (ανάλογα λαογραφικά), ώστε να είναι κοινωνικοποιημένα και να γίνουν γεγονότα του Langue (αντίστοιχα, στοιχεία της λαϊκής εργασίας ).

Ο ρόλος του καλλιτέχνη του λαογραφικού προϊόντος δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να ταυτιστεί με το ρόλο του αναγνώστη ή τον αναγνώστη του λογοτεχνικού έργου ούτε με το ρόλο του συγγραφέα. Από την άποψη του καλλιτέχνη της λαογραφικής εργασίας, τα έργα αυτά είναι το γεγονός της Langue, δηλαδή, εξαπάτησε, που υπάρχει ανεξάρτητα από τον ανάδοχο, αν και επιτρέποντας την παραμόρφωση και την εισαγωγή ενός νέου δημιουργικού και τοπικού υλικού.

Μια ξεχωριστή αρχή είναι δυνατή στη λαογραφία μόνο στη θεωρία, δηλαδή, αν μιλάει καλύτερα την κήλη, μόνο μετά την ομάδα που υιοθετήθηκε από την ενημερωμένη μέθοδο της συνωμοσίας θα γίνει ένα λαογραφικό προϊόν και όχι μόνο ένα τοπικό χαρακτηριστικό του διάσημου συνωμοσία (?)

Σταθερότητα και μεταβλητότητα

Λαογραφικό κείμενο ως στοματικό κείμενο μοιράζεται ορισμένα χαρακτηριστικά της καθημερινής προφορικής ομιλίας, αν και πολύ πιο επιλυθεί. Όπως στην καθημερινή ομιλία, η λαογραφία κατέχει μια διαίρεση σε μικρούς διαρθρωτικούς δεσμούς (στα τραγούδια αυτοί οι σύνδεσμοι μπορούν να συμπίπτουν με τη συμβολοσειρά) που θα υιοθετηθούν με ορισμένα συντακτικά μέσα, πολύ λιγότερο σοβαρά από ό, τι στη γραφή ομιλία. Αλλά ταυτόχρονα τα λαϊκά κείμενα είναι παραδοσιακά και αναπαραγώγιμα στον νόμο εκτέλεσης. Αυτή η πράξη με τον ένα τρόπο ή ένα τελετουργικό περιλαμβάνει τη στενή σχέση του τραγουδιστή με το κοινό (οριστική και σταθερή κοινωνία που συμμετέχει στη γνώση της παράδοσης και των τελετουργικών περιορισμών) και, η οποία είναι ιδιαίτερα σημαντική, είναι κυρίως η απαγγελία της καρδιάς, αλλά περισσότερο ή λιγότερη δημιουργική αναπαραγωγή οικοπέδου, στυλ και στυλιστικών μοντέλων. Υπογραμμίζουμε για άλλη μια φορά: όλα τα είδη επαναλήψεων και λεκτικών τύπων, καθώς τα πιο σημαντικά τούβλα βοηθούν την αποθήκευση του κειμένου στη μνήμη του τραγουδιστή μεταξύ των πράξεων της αναπαραγωγής του πριν από το κοινό. Οι τραγουδιστές και οι δάσκαλοι είναι σε θέση να απομνημονεύσουν χιλιάδες και χιλιάδες γραμμές από την καρδιά, αλλά ο μηχανισμός της δημιουργικής μετάδοσης δεν είναι μακριά από την απόσπαση μόνο στην δήλωση της μάθησης.

Όπως ήδη αναφέρθηκε, ο μεγαλύτερος βαθμός μαλακού, ο αυστηροί στην αναπαραγωγή πραγματοποιείται σε σχέση με τα τελετουργικά τραγούδια, πρώτα απ 'όλα - συνωμοσίες (λόγω της υπανέγερσης της μαγικής λέξης), καθώς και παροιμίες και χορωδιακά τραγούδια (η χορωδιακή αρχή πηγαίνει πίσω Στον ιεροτελεστία, σε αυτό που ο Α. Ειδικεύτηκε ιδιαίτερα το N.veselovsky), αν και μέσα σε αυτά τα όρια υπάρχει κάποια ελάχιστη παραλλαγή. Φυσικά, η μεταβλητότητα είναι ελάχιστη στην ιερή ποίηση (από του στόματος, αλλά επαγγελματίας) τύπος VEDICA στην Ινδία ή στην αρχαία ποίηση των ταραχών των φυλών (και νωρίτερα από τα druids) κλπ. Σε τραγούδια και παραμύθια, που δεν σχετίζονται ήδη με την ιεροτελεστία, η κλίμακα της ποικίλης είναι πολύ μεγαλύτερη, ακόμη και όταν η επανάληψη της εκτέλεσης από τον ίδιο τραγουδιστή ή έναν δάσκαλο.

Κατ 'αρχήν, η παραλλαγή - το αρχικό λαογραφικό χαρακτηριστικό και η αναζήτηση ενός ενιαίου πρωτοτύπου του αρχικού κειμένου, κατά κανόνα, είναι μια επιστημονική ουτοπία .

Γενικά, η αρχαϊκή λαογραφία, σχεδόν εντελώς παραμένοντας στο τελετουργικό πλαίσιο, ποικίλλει σε πολύ μικρότερο βαθμό από την "κλασική" λαογραφία που υπάρχει δίπλα στη βιβλιογραφία.

Ανάλογα με το κοινό και άλλες συνθήκες, ο τραγουδιστής του δασκάλου μπορεί να μειώσει το κείμενό του ή να τον επεκτείνει σε βάρος του παραλληλισμού, πρόσθετων επεισοδίων κλπ. Οποιοδήποτε είδος επαναληψιμότητας που αποτελεί το στοιχείο της λαογραφίας και το στοιχείο της αρχαϊκής λέξης της λειτουργίας με την ηγεμονία της της τελετουργικής έναρξης, είναι το κύριο και ισχυρότερο μέσο διάρθρωσης των αρχαϊκών και λαϊκών έργων και το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό του αρχαϊκού και λαϊκό στυλ. Φτάνοντας με βάση τη τελετουργικότητα και τη βαμιμότητα, την επανάληψη των μορφών, των φρασεολογικών επαναστάσεων, τα fondic και τα συντακτικά στοιχεία θεωρούνται ταυτόχρονα με τη διακόσμηση της λήψης. Μόνιμα επιθετικά, συγκρίσεις, συγκρίσεις αντίθεσης, μεταφορές, συνώνυμα παιχνιδιών, αναφωνικές και επιφανειακές επαναλήψεις, εσωτερικά ρίματα, αλλιώς και ενώσεις αρχίζουν όλο και περισσότερο να αισθάνονται σαν διακοσμήσεις.

Όπως ήδη σημειώθηκε, η λαογραφία συνεχίζει να λειτουργεί και μετά την εμφάνιση μιας βιβλιογραφίας βιβλίων, αλλά αυτή η παραδοσιακή ή "κλασική" λαογραφία σε ορισμένες απόψεις είναι διαφορετική από τη λαογραφία αυστηρά αρχαϊκή, σαν να είναι πρωτόγονος. Εάν μια τέτοια "πρωτόγονη" λαογραφία έχει τη βάση της αρχαία μυθολογία και μια θρησκευτική σχολή του τύπου Shamansky, αν βυθιστεί στην ατμόσφαιρα του πρωταρχικού συνδυασμού με την ηγεμονία των τελετουργικών μορφών της, η παραδοσιακή λαογραφία αναπτύσσεται κάτω από τη φθορά των γενικών σχέσεων και την αλλαγή των φυλετικών Σωματεία από νέες κρατικές ενώσεις, σε συνθήκες μετάβαση από το είδος στην οικογένεια, τη γέννηση της κρατικής αυτοσυνείδησης (που ήταν αποφασιστική για τη δημιουργία κλασικών μορφών του EPIC), η ανάπτυξη πιο περίπλοκων θρησκευτικών και μυθολογικών συστημάτων, μέχρι το " Παγκόσμιες θρησκείες "και τα πρωτεύοντα των ιστορικών ή, τουλάχιστον οιονεί ιστορικών ιδεών, που οδηγούν σε μερική διδαχή και απάθεια της παλαιότερης ιστορίας. Ένας πολύ θεμελιώδης παράγοντας στις διαφορές μεταξύ προηγούμενων και μεταγενέστερων μορφών λαογραφίας είναι το ίδιο το γεγονός της ύπαρξης βιβλιοθήκης και της επιρροής της στην προφορική παράδοση.

Η ανεπτυγμένη λαογραφία βιώνει ένα πολύπλευρο αποτέλεσμα της λογοτεχνίας όπου η αξιοπιστία και το βάρος της γραπτής λέξης είναι ανυπολόγιστα υψηλότερο και σε θρησκευτική-μαγεία και στο αισθητικό σχέδιο. Μερικές φορές μια στοματική λέξη συγκολλείται κάτω από το βιβλίο, αναπαράγοντας τους κανόνες της γραπτής γλώσσας, ιδιαίτερα συχνά σε μια επίσημη ομιλία ρυθμού. Από την άλλη πλευρά, συμβαίνει η λαογραφία πηγών βιβλίων, η οποία συχνά οδηγεί στις Αρχές τους. Μαζί με την πραγματική επιρροή του βιβλίου, είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη η επιρροή μιας πιο ανεπτυγμένης λαογραφίας (συχνά γνώρισε ήδη την επιρροή του βιβλίου) σχετικά με το έργο των γειτονικών λαών που στέκονται σε ένα πιο αρχαϊκό επίπεδο πολιτιστικής ανάπτυξης (για παράδειγμα, Η επιρροή της ρωσικής λαογραφίας στην προφορική βιβλιογραφία ορισμένων άλλων λαών της ΕΣΣΔ).

(Melta, Novik και άλλοι .. Το καθεστώς της λέξης και της έννοιας του είδους)

Από το γεγονός ότι κάθε εκτέλεση της πηγής δηλητηρίου του διαδρομής του καλλιτέχνη (Jacobson) αναπτύσσεται η μεταβλητότητα της φτερωδικής εργασίας ως τέτοιας. Ωστόσο, όλα αυτά συνολικά βασίζονται σε μια σταθερή παράδοση \u003d πλύση. Η μεταβλητότητα παρατηρείται μέσα στα είδη, ....

Η μέθοδος ύπαρξης είναι προφορική. Τελετουργία, χωρίς διακοπή. Παραδοσιακή - Εγκατάσταση σε μια παράδοση, η έξοδος από την παράδοση αποτελεί στενή σχέση. Πάρα πολύ συνολική ερώτηση !!!

Μη αντλημένη στοματική λαϊκή δημιουργικότητα. Δημιουργήθηκε εδώ και αιώνες, υπάρχουν πολλοί τύποι ποικιλιών. Μεταφράστηκε από την αγγλική γλώσσα "Λαογραφία" είναι "matopic αξία, σοφία". Δηλαδή, η προφορική λαϊκή δημιουργικότητα είναι όλα όσα δημιουργούνται από την πνευματική κουλτούρα του πληθυσμού για τον αιώνα της ιστορικής του ζωής.

Χαρακτηριστικά της ρωσικής λαογραφίας

Εάν διαβάσετε προσεκτικά τα έργα της ρωσικής λαογραφίας, μπορεί να σημειωθεί ότι αντανακλά πραγματικά πολλά: και το παιχνίδι των φαντασιών του λαού, και η ιστορία της χώρας, και η ιστορία της χώρας, και το γέλιο και η σοβαρή Duma για την ανθρώπινη ζωή. Ακούγοντας τα τραγούδια και παραμύθια των προγόνων, οι άνθρωποι σκέφτονται για τα πολλά δύσκολα ζητήματα της οικογένειάς τους, της κοινωνικής και της εργασίας τους, αντανακλούσαν πώς να αγωνιστούν για την ευτυχία, να βελτιώσουν τη ζωή τους, τα οποία πρέπει να είναι ένα πρόσωπο για να κάνει τη διασκέδαση και πορώδη.

Ποικιλίες λαογραφίας

Οι ποικιλίες λαογραφίας περιλαμβάνουν παραμύθια, επικά, τραγούδια, παροιμίες, αινίγματα, χορωδία ημερολογίου, βαθμού, λόγια - όλα όσα επαναλήφθηκαν, πέρασε από τη δημιουργία σε γενιά. Ταυτόχρονα, οι καλλιτέχνες που έγιναν συχνά στο αγαπημένο κείμενο κάτι, αλλάζοντας ατομικές λεπτομέρειες, εικόνες, εκφράσεις, ανεπαίσθητα βελτιωτικά και άνετα το έργο.

Η προφορική λαϊκή δημιουργικότητα υπάρχει ως επί το πλείστον στη μορφή ποιητών (ποιήματα), αφού επέτρεπε να απομνημονεύσει και να μεταδώσει αυτά τα έργα από το στόμα για αιώνες.

Τραγούδια

Το τραγούδι είναι ένα ειδικό λεκτικό μουσικό είδος. Πρόκειται για ένα μικρό Luriko-αφηγηματικό ή λυρικό προϊόν, το οποίο δημιουργήθηκε ειδικά για τραγούδι. Οι τύποι είναι οι εξής: Lyrical, χορός, τελετουργικό, ιστορικό. Εκφράζονται στα λαϊκά τραγούδια συναισθήματα ενός ατόμου, αλλά ταυτόχρονα πολλοί άνθρωποι. Οι εμπειρίες αγάπης, τα γεγονότα της δημόσιας και της οικογενειακής ζωής αντανακλάται σε αυτούς, προβληματισμοί σε σοβαρή μοίρα. Στα λαϊκά τραγούδια, η λεγόμενη υποβολή παραλληλισμού χρησιμοποιείται συχνά όταν μεταφέρονται στη φύση της διάθεσης αυτού του λυρικού ήρωα.

Τα ιστορικά τραγούδια είναι αφιερωμένα σε διάφορες προσωπικότητες και εκδηλώσεις: η κατάκτηση της Σιβηρίας Γερμούκ, η εξέγερση του Στατητ, τον χωρόνα, τον αγροτικό πόλεμο υπό την ηγετική θέση του Emelyan Pugachev, της μάχης της Poltava με τους Σουηδούς και άλλους. Η αφήγηση στα ιστορικά λαϊκά τραγούδια περίπου Ορισμένα γεγονότα συνδυάζονται με τον συναισθηματικό ήχο αυτών των έργων.

Επικά

Ο όρος "Epic" εισήχθη από τον I. P. Sakharov τον 19ο αιώνα. Είναι μια στοματική λαϊκή δημιουργικότητα με τη μορφή τραγουδιού, ηρωικού, επικού χαρακτήρα. Υπήρχαν έπιπες τον 9ο αιώνα, ήταν μια έκφραση της ιστορικής συνείδησης του λαού της χώρας μας. Bogatyri - οι κύριοι χαρακτήρες αυτού του είδους λαογραφίας. Ενσωματώνουν το ιδανικό θάρρος, δύναμη, πατριωτισμό. Παραδείγματα των Bogatyurians, τον οποίο απεικονίστηκαν τα έργα της στοματικής λαϊκής τέχνης: Dobrynya Nikitich, Ilya Muromets, Mikula Selyaninovich, Alyosha Popovich, καθώς και έναν έμπορο Sadko, Giant Svyatogor, Vasily Buslaev και άλλοι. Το Ίδρυμα Ζωής, ενώ εμπλουτίζεται με κάποια φανταστική φαντασία, αποτελεί το οικόπεδο αυτών των έργων. Σε αυτά, οι ήρωες μόνο υπερβολικές ορδές των εχθρών, που αγωνίζονται με τα τέρατα, ξεπεράσουν άμεσα τεράστιες αποστάσεις. Είναι πολύ ενδιαφέρον αυτή η προφορική λαϊκή δημιουργικότητα.

Παραμύθια

Πρέπει να διακρίνουμε από τα παραμύθια. Αυτά τα έργα της στοματικής λαϊκής τέχνης βασίζονται σε εφευρεμένα γεγονότα. Οι παραμύθι μπορούν να είναι μαγευτικές (στις οποίες εμπλέκονται φανταστικές δυνάμεις), καθώς και νοικοκυριό, όπου οι άνθρωποι απεικονίζονται - στρατιώτες, αγρότες, βασιλιάδες, εργαζόμενοι, πριγκίπισσες και πρίγκιπες - σε καθημερινή ατμόσφαιρα. Από άλλα έργα, αυτός ο τύπος λαογραφίας διακρίνεται από ένα αισιόδοξο οικόπεδο: πάντα θριαμβεύει πάνω από το κακό, και το τελευταίο ή να ανεχτεί ήττα, ή γελοιοποίηση.

Θρύλος

Συνεχίζουμε να περιγράφουμε τα είδη της στοματικής λαϊκής δημιουργικότητας. Ο θρύλος, σε αντίθεση με ένα παραμύθι, είναι μια δημοφιλής προφορική ιστορία. Η βάση του είναι ένα απίστευτο γεγονός, μια φανταστική εικόνα, ένα θαύμα που γίνεται αντιληπτό από έναν ακροατή ή μια ιστορία ως αξιόπιστη. Υπάρχουν θρύλοι για την προέλευση των λαών, των χωρών, των θαλασσών, των πόρων και των εκμεταλλεύσεων των φανταστικών ή στην πραγματικότητα υπήρχαν ήρωες.

Παζλ

Η προφορική λαϊκή δημιουργικότητα αντιπροσωπεύεται από πολλά αινίγματα. Πρόκειται για μια αλληγορική εικόνα ενός συγκεκριμένου αντικειμένου, συνήθως με βάση μια μεταφορική σύγκλιση με αυτό. Οι αινίγματα σε όγκο είναι πολύ μικρές, έχουν μια ορισμένη ρυθμική δομή, συχνά υπογραμμισμένη από την παρουσία των rhymes. Δημιουργούνται για να αναπτύξουν τη νοημοσύνη, να μαντέψουν. Τα αινίγματα είναι διαφορετικά στο περιεχόμενο και το θέμα. Μπορεί να υπάρχουν πολλές από τις επιλογές τους για το ίδιο φαινόμενο, ένα ζώο, υποκείμενο, καθένα από τα οποία από μια συγκεκριμένη πλευρά το χαρακτηρίζει.

Παροιμίες και λόγια

Τα είδη της στοματικής λαϊκής δημιουργικότητας περιλαμβάνουν επίσης λόγια και παροιμίες. Η παροιμία οργανωθεί ρυθμικά, σύντομη, εικονιστική λέγοντας, αφιερωτική λαϊκή δήλωση. Έχει συνήθως δομή δύο μερών, η οποία υποστηρίζεται από ρυθμό, ρυθμό, αλλιώς και ενώσεις.

Το ρητό είναι μια εικονιστική έκφραση που αξιολογεί κάποιο φαινόμενο της ζωής. Σε αντίθεση με την παροιμία, δεν είναι μια ολόκληρη πρόταση, αλλά μόνο ένα μέρος της δήλωσης, η οποία βρίσκεται σε στοματική λαϊκή δημιουργικότητα.

Οι παροιμίες, τα λόγια και τα αινίγματα περιλαμβάνονται στα λεγόμενα μικρά είδη λαογραφίας. Τι είναι αυτό? Εκτός από τα παραπάνω είδη, περιλαμβάνει άλλη προφορική λαϊκή δημιουργικότητα. Οι τύποι μικρών ειδών συμπληρώνονται από τα εξής: Lullabous Songs, Pestushki, Pestes, Υποστήριξη, Χορωδία παιχνιδιών, ρηχά, προτάσεις, αινίγματα. Ας σταματήσουμε λίγο περισσότερο σε κάθε ένα από αυτά.

Lullabous τραγούδια

Τα μικρά είδη της στοματικής λαϊκής δημιουργικότητας περιλαμβάνουν τραγούδια Lullaby. Στους ανθρώπους που ονομάζονται ποδήλατα. Το όνομα συνέβη αυτό από το ρήμα "Bat" ("Bailat") - "Talk". Αυτή η λέξη έχει την ακόλουθη αρχαία αξία: "Βρύση, ψίθυρος". Το Lullaby τραγούδια πήρε αυτό το όνομα δεν είναι σύμπτωση: οι παλαιότεροι από αυτούς έχουν άμεση σχέση με την ποίηση συνωμοσίας. Καταπολέμηση με ένα όνειρο, για παράδειγμα, οι αγρότες είπαν: "Dundushka, ξεφύγετε από μένα".

Pottushki και διασκέδαση

Η ρωσική στοματική λαϊκή δημιουργικότητα αντιπροσωπεύει επίσης τα παράσιτα και τις λειτουργίες. Στο κέντρο τους υπάρχει μια εικόνα του νεότερου παιδιού. Το όνομα "Pestus" προέρχεται από τη λέξη "για να ονειρευτεί", δηλαδή, "πηγαίνετε για κάποιον, αυξήστε, θηλάζετε, φορώντας στα χέρια σας για να σηκώσετε". Είναι σύντομες προτάσεις που κατά τους πρώτους μήνες της ζωής του μωρού σχολιάστε τις κινήσεις του.

Είστε απαρατήρητες από τα παράσιτα πηγαίνουν στη διασκέδαση - τα τραγούδια που συνοδεύουν τα παιχνίδια του μωρού με τα δάχτυλα των ποδιών και τις λαβές. Είναι πολύ διαφορετικό αυτή η προφορική λαϊκή δημιουργικότητα. Παραδείγματα τρυπανιών: "Σαράντα", "Ladushka". Έχουν συχνά ένα "μάθημα", εντολή. Για παράδειγμα, στην "σαράντα" beloboka όλα τροφοδοτούνται ένα κουάκερ, εκτός από ένα τεμπέλης, αν και το μικρότερο (αντιστοιχεί στο μικρό δάχτυλο).

Υποστηρίζει

Στα πρώτα χρόνια της ζωής των παιδιών, η Nanny και η μητέρα τραγουδούσε τραγούδια ήδη πιο περίπλοκη περιεχόμενο που δεν σχετίζονται με το παιχνίδι. Όλα αυτά μπορούν να δηλωθούν με ένα μόνο όρο "πρόσθετο". Με το περιεχόμενο μοιάζουν με μικρά παραμύθια σε στίχο. Για παράδειγμα, για τον κόκορα - ένα χρυσό χτένισμα, που πετάει σε ένα πεδίο Kulikovo για βρώμη. Σχετικά με το κοτόπουλο στη σειρά, τα οποία "μπιζέλια Lesales" και "Millet Cowed".

Επιπλέον, κατά κανόνα, χορηγείται μια εικόνα κάποιου φωτεινού γεγονότος ή απεικονίζει κάποια ταχεία επίδραση που αντιστοιχεί στην ενεργό φύση του παιδιού. Είναι αισθητά στο οικόπεδο, αλλά το παιδί για μακροχρόνια προσοχή δεν είναι ικανή, ώστε να περιορίζονται μόνο σε ένα επεισόδιο.

Προτάσεις, slashki

Συνεχίζουμε να θεωρούμε στοματική λαϊκή δημιουργικότητα. Τα είδη του συμπληρώνονται από άξονες και προτάσεις. Τα παιδιά στο δρόμο είναι πολύ νωρίς για να σπουδάσουν στους συνομηλίκους σε διάφορα ρηχά, τα οποία είναι μια έκκληση για τα πουλιά, τη βροχή, το ουράνιο τόξο, τον ήλιο. Datvora στην περίπτωση που φωνάζει το όνομα της λέξης στην υπόθεση. Εκτός από την αλυσίδα, στην αγροτική οικογένεια, οποιοδήποτε παιδί γνώριζε τις προτάσεις. Είναι πιο συχνά προφέρονται από ένα. Προτάσεις - Προσφυγή στο ποντίκι, μικρά σφάλματα, σαλιγκάρι. Μπορεί να μιμηθεί με διάφορες φωνές πουλιών. Οι λεκτικές προτάσεις και τα τραγούδια γεμίζουν με πίστη στη δύναμη του νερού, του ουρανού, της γης (τότε ωφέλιμη, τότε καταστροφική). Η προφορά τους απέκτησε να εργαστούν και τις ζωές των παιδιών των ενηλίκων. Οι προτάσεις και τα κούνημα συνδυάζονται σε ένα ειδικό τμήμα που ονομάζεται "λαογραφία παιδιών ημερολογίου". Ο όρος υπογραμμίζει την υπάρχουσα σύνδεση μεταξύ τους και της εποχής του έτους, τις διακοπές, τις καιρικές συνθήκες, όλη τη ζωή και την κατασκευή της ζωής του χωριού.

Παιχνίδια προτάσεις και χορωδία

Τα είδη έργων της στοματικής λαϊκής δημιουργικότητας περιλαμβάνουν ποινές τυχερών παιχνιδιών και χορωδία. Δεν είναι λιγότερο από αρχαία από άξονες και προτάσεις. Αυτοί ή συσχετίζουν μέρη κάποιου παιχνιδιού ή ξεκινούν. Μπορούν επίσης να εκτελέσουν το ρόλο του τερματισμού, να καθορίσουν τις συνέπειες που υπάρχουν όταν παραβιάζουν τις συνθήκες.

Εκπληκτική ομοιότητα παιχνιδιών με σοβαρές αγροτικές δραστηριότητες: συγκομιδή, κυνήγι, σπορά λινάρι. Η αναπαραγωγή αυτών των περιπτώσεων σε μια αυστηρή ακολουθία με τη βοήθεια πολλαπλών επαναλήψεων κατέστησε δυνατή την ενστράχιση του παιδιού από την πρόωρη ηλικία σεβασμό της τελωνειακής και της υφιστάμενης τάξης, διδάσκουν τους κανόνες που εγκρίθηκαν στην κοινωνία. Ονόματα παιχνιδιών - "Bear Bor", "Wolf and Gese", "Korshun", "Wolf and Sheep" - μιλάμε για την επικοινωνία με τη ζωή και τη ζωή του αγροτικού πληθυσμού.

συμπέρασμα

Στα λαϊκά έπη, παραμύθια, θρύλοι, τα τραγούδια ζουν όχι λιγότερο συναρπαστικές πολύχρωμες εικόνες από ό, τι στα έργα τέχνης των κλασσικών συγγραφέων. Ένα περίεργο και εκπληκτικά ακριβές ρίμες και ήχους, παράξενο, όμορφοι ποιητικοί ρυθμοί - σαν δαντέλα υφαντά σε κείμενα Chastushki, ροές, βραχίονες, αινίγματα. Και ποιες φωτεινές ποιητικές συγκρίσεις μπορούμε να βρούμε σε λυρικά τραγούδια! Όλα αυτά θα μπορούσαν να δημιουργήσουν μόνο τους ανθρώπους - τον μεγάλο μάγο της λέξης.

Τα είδη λαογραφίας είναι διαφορετικά. Υπάρχουν μεγάλα είδη, όπως οι έπιπες, ένα παραμύθι. Και υπάρχουν μικρά είδη: παροιμίες, λόγια, άξονες. Τα μικρά είδη πολύ συχνά προορίζονταν για παιδιά, τους δίδαξαν τη σοφία της ζωής. Οι παροιμίες και τα λόγια επέτρεψαν στους ανθρώπους να διατηρούν και να μεταδίδουν λαϊκή σοφία από τη δημιουργία σε γενιά.

Το καλλιτεχνικό χαρακτηριστικό όλων των μικρών ειδών είναι ότι είναι μικρές σε όγκο, θυμόμαστε εύκολα. Συχνά δημιουργούνται σε ποιητική μορφή, η οποία τους βοήθησε επίσης να απομνημονεύσουν καλύτερα. Οι παροιμίες αποτελούνται από μια πρόταση. Αλλά αυτή η πρόταση είναι πολύ βαθιά και λίγο σύμφωνα με το περιεχόμενό του. "Τα κοτόπουλα θεωρούνται το φθινόπωρο", μιλούσαν οι πρόγονοί μας, και λέμε σήμερα. Η παροιμία βασίζεται στην καθημερινή σοφία. Ανεξάρτητα από το πόσα κοτόπουλα έχετε την άνοιξη. Είναι σημαντικό πόσο έχουν αυξηθεί στο φθινόπωρο. Με την πάροδο του χρόνου, αυτές οι λέξεις άρχισαν να έχουν μια γενικευμένη έννοια: Μην βγείτε έξω, πόσο μπορείτε να πάρετε από το ένα ή το άλλο, κοιτάξτε το αποτέλεσμα που έγινε.

Μικρά είδη λαογραφίας, που προορίζονται για παιδιά, έχουν τη δική τους ιδιαιτερότητα και αξία. Εισήλθαν στη ζωή ενός παιδιού από τη γέννηση και συνοδεύονται εδώ και πολλά χρόνια πριν από τους ενήλικες του. Τα Lullared τραγούδια προορίζονταν κυρίως για να προστατεύσουν το μωρό από το τρομερό, που τον περιβάλλει. Επομένως, ένας γκρίζος λύκος και άλλα τέρατα εμφανίζονται συχνά στα τραγούδια. Σταδιακά, τα Lullabies σταμάτησαν να παίζουν το ρόλο της Oberega. Το διορισμό τους άρχισε να φυτεύει ένα παιδί.

Ένα άλλο είδος λαογραφίας συνδέεται με μερικές φορές παιδική ηλικία. Αυτό είναι ένα pestup (από τη λέξη "to Dream"). Η μητέρα κουνάει το μωρό τους, σίγουροι ότι τον βοηθούν να αναπτυχθούν έξυπνοι, ισχυροί, υγιείς. Ο Podral, ο ίδιος ο παιδί μελέτησε να χρησιμοποιήσει στην ομιλία του, παιχνίδια διάφορα είδη. Τα παιδιά την άνοιξη ή το φθινόπωρο εκτελούν κουνήματα. Έτσι, οι ενήλικες τους δίδαξαν προσεκτικά για τη θεραπεία του κόσμου της φύσης, να παράγουν διάφορα γεωργικά έργα εγκαίρως.

Οι άνθρωποι οι γονείς ανέπτυξαν την ομιλία των παιδιών τους. Το χαρακτηριστικό καλλιτεχνικής ιδιαιτερότητας δεν είναι ότι έχει ποιητικό σχήμα. Την αξία της στο άλλο. Υπήρχε ένας ρυθμός με έναν τέτοιο υπολογισμό, έτσι ώστε οι λέξεις με πολύπλοους ήχους να συμπεριληφθούν σε αυτήν. Με την προφορά του patter, τα παιδιά ανέπτυξαν την ορθότητα της ομιλίας, επιτυγχάνοντας σαφήνεια στην προφορά.

Μια ειδική θέση μεταξύ μικρών ειδών λαογραφίας είναι γεμάτη. Το καλλιτεχνικό της χαρακτηριστικό είναι η μεταφωρηση. Τα αινίγματα βασίστηκαν στην αρχή της ομοιότητας ή των διαφορών σε αντικείμενα. Συγνώριση του αίνιγμα, το παιδί σπούδασε παρατήρηση, λογική σκέψη. Συχνά, τα ίδια τα παιδιά άρχισαν να εφεύρουν τα αινίγματα. Ήρθαν επίσης με teasers, έχοντας γελοιοποιημένα ανθρώπινα ελαττώματα σε αυτά.

Έτσι, τα μικρά είδη λαογραφίας με όλες τις ποικιλίες τους χρησίμευαν ως ένας στόχος - απεικονιστικά, ευκολία και με ακρίβεια μεταφέρουν τη λαϊκή σοφία, διδάσκουν τον νεότερο άνθρωπο της ζωής.

Ο όρος "λαογραφία" (μεταφρασμένη "λαϊκή σοφία") για πρώτη φορά εισήγαγε τον αγγλικό επιστήμονα u.j. Toms το 1846. Αρχικά, ο όρος αυτός κάλυψε όλες τις πνευματικές (πεποιθήσεις, χορούς, μουσική, ξυλογλυπτική κ.λπ.), και μερικές φορές υλικό (στέγαση, ρούχα) η κουλτούρα του λαού. Στη σύγχρονη επιστήμη δεν υπάρχει ενότητα στην ερμηνεία της έννοιας της "λαογραφίας". Μερικές φορές χρησιμοποιείται στην αρχική έννοια: ένα αναπόσπαστο μέρος της ζωής του λαού, στενά αλληλοσύνδεσης με τα άλλα στοιχεία της. Από τις αρχές του 20ού αιώνα Ο όρος χρησιμοποιείται σε στενότερη, πιο συγκεκριμένη έννοια: λεκτική λαϊκή δημιουργικότητα.

Οι πιο αρχαίοι τύποι λεκτικής τέχνης προέκυψαν στη διαδικασία σχηματισμού ανθρώπινης ομιλίας στην εποχή του ανώτερου παλαιολιθικού. Η λεκτική δημιουργικότητα στην αρχαιότητα συνδέεται στενά με την ανθρώπινη εργασία και αντανακλά τις θρησκευτικές, μυθικές, ιστορικές ιδέες, καθώς και την πρωτόγονη επιστημονική γνώση. Οι τελετουργικές ενέργειες μέσω των οποίων ένα πρωτόγονο άτομο επιδιώκει να επηρεάσει τις δυνάμεις της φύσης, στην τύχη, συνοδεύονταν από λέξεις: τα ξόρκια προφέρονται, οι συνωμοσίες, στις δυνάμεις της φύσης αντιμετωπίστηκαν με διάφορα αιτήματα ή απειλές. Η τέχνη της λέξης συνδέθηκε στενά με άλλους τύπους πρωτόγονης τέχνης - μουσικής, χορού, διακοσμητικής τέχνης. Στην επιστήμη, αυτό ονομάζεται "πρωτόγονος συστοιχιών" ίχνη του και είναι πλέον αισθητά στη λαογραφία.

Ο Ρώσος επιστήμονας A.N.VESELOVSKY πίστευε ότι η προέλευση της ποίησης ήταν στη λαϊκή τελετή. Η πρωτόγονη ποίηση, σύμφωνα με την ιδέα του, αντιπροσωπεύει αρχικά το τραγούδι της χορωδίας, συνοδευόμενη από μια κλαμική και παντομίμα. Ο ρόλος της λέξης στην αρχή ήταν ασήμαντη και πλήρως υποδεέστερη σε ρυθμό και μιμική. Το κείμενο βελτιώθηκε ανάλογα με την εφαρμογή της εκτέλεσης, μέχρι να αποκτήσει έναν παραδοσιακό χαρακτήρα.

Καθώς η ανθρωπότητα έχει συσσωρεύσει όλο και πιο σημαντική εμπειρία ζωής, η οποία ήταν απαραίτητη η μετάδοση των ακόλουθων γενεών, ο ρόλος των λεκτικών πληροφοριών αυξήθηκε. Η κατανομή της λεκτικής δημιουργικότητας σε ανεξάρτητο τύπο τέχνης είναι το πιο σημαντικό βήμα στην προϊστορία της λαογραφίας.

Η λαογραφία ήταν λεκτική τέχνη οργανικά εγγενή λαϊκή κατοικία. Ο διάφορος σκοπός των έργων οδήγησε σε είδη, με τα διαφορετικά θέματα, εικόνες, στυλ. Κατά την παλαιότερη περίοδο, οι περισσότεροι λαοί ήταν γενικοί θρύλοι, εργατικά και τελετουργικά τραγούδια, μυθολογικές ιστορίες, συνωμοσίες. Το αποφασιστικό γεγονός, το οποίο διήρκεσε τα σύνορα μεταξύ της μυθολογίας και στην πραγματικότητα λαογραφική, ήταν η εμφάνιση ενός παραμυθιού, τα οικόπεδα των οποίων πραγματοποιήθηκαν ως μυθοπλασία.

Σε μια αντίκες και τη μεσαιωνική κοινωνία, ο ηρωικός Epos (Ιρλανδική Saga, Κιργιζία Μάζα, Ρωσικά έπη, κλπ.). Υπήρχαν επίσης θρύλοι και τραγούδια που αντανακλούν τις θρησκευτικές πεποιθήσεις (για παράδειγμα, τα ρωσικά πνευματικά ποιήματα). Αργότερα, εμφανίστηκαν ιστορικά τραγούδια που απεικονίζουν πραγματικά ιστορικά γεγονότα και ήρωες, τα οποία παρέμειναν στη λαϊκή μνήμη. Εάν οι τελετουργικοί στίχοι (τελετές, συνοδευτικοί ημερολόγι και γεωργικοί κύκλοι, οι οικογενειακές τελετουργίες που συνδέονται με τη γέννηση, το γάμο, το θάνατο) που προέρχονται από την αρχαιότητα, τότε οι στίχοι είναι μειωμένοι, με το ενδιαφέρον της σε ένα συνηθισμένο άτομο, φάνηκε πολύ αργότερα. Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, διαγράφεται τα σύνορα μεταξύ της τελετουργικής ποίησης. Έτσι, ένα Chastushki τραγουδάει το γάμο, ενώ ταυτόχρονα, μερικά από τα τραγούδια του γάμου μετακινούνται σε ένα ασαφητικό ρεπερτόριο.

Τα είδη στη λαογραφία διακρίνονται επίσης από τη μέθοδο εκτέλεσης (σόλο, χορωδία, χορωδία και σολίστ) και διάφορους συνδυασμούς κειμένου με μελωδία, τόνωση, κινήσεις (τραγούδι, τραγούδι και χορός, αναζήτηση, αναπαραγωγή κλπ.)

Με αλλαγές στην κοινωνική ζωή της κοινωνίας στη ρωσική λαογραφία, δημιουργούν νέα είδη: στρατιώτης, Yamchichsky, Burlats τραγούδια. Η ανάπτυξη της βιομηχανίας και των πόλεων προκάλεσε ειδύλλια, αστεία, εργασία, σχολείο και φοιτητικό λαογραφικό στη ζωή.

Στη Λαογραφία, υπάρχουν είδη παραγωγικών, στα βάθη των οποίων μπορεί να εμφανιστούν νέα έργα. Τώρα αυτά είναι Chastushki, Sayings, αστικά τραγούδια, αστεία, πολλοί τύποι λαογραφικών παιδιών. Υπάρχουν είδη μη παραγωγικών, αλλά συνεχίζουν την ύπαρξή τους. Έτσι, τα νέα λαϊκά παραμύθια δεν εμφανίζονται, αλλά το παλιό εξακολουθούν να έχουν πει. Τραγουδήστε και πολλά παλιά τραγούδια τραγουδούν. Αλλά δεν υπάρχουν σχεδόν κανένα ιστορικό τραγούδι στη ζωντανή εκτέλεση.

Επιστήμη της Λαογραφίας - Λαογραφικό - Όλα τα έργα της λεκτικής δημιουργικότητας των ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένου του λογοτεχνικού, αναφέρεται σε ένα από τα τρία γενιά τους: Epos, στίχους, δράμα.

Μέχρι χιλιάδες χρόνια, όλα τα λαϊκά λαογραφία είχαν τη μόνη μορφή ποιητικής δημιουργικότητας. Αλλά ακόμη και με την έλευση της γραφής για πολλούς αιώνες, μέχρι την περίοδο της καθυστερημένης φεουδαρχίας, η προφορική ποιητική δημιουργικότητα ήταν ευρέως διαδεδομένη όχι μόνο μεταξύ των εργαζομένων, αλλά και μεταξύ των υψηλότερων τμημάτων της κοινωνίας: ευγένεια, κληρικοί. Έχοντας προκαλέσει σε ένα συγκεκριμένο κοινωνικό περιβάλλον, το έργο θα μπορούσε να γίνει μια εθνική κληρονομιά.

Συλλογικός συγγραφέας.Το Folklore είναι μια συλλογική τέχνη. Κάθε έργο της στοματικής δημιουργικότητας που δεν εκφράζει μόνο τις σκέψεις και τα συναισθήματα ορισμένων ομάδων, αλλά και συλλογικά δημιουργούνται και ισχύουν. Ωστόσο, η συλλογικότητα της δημιουργικής διαδικασίας στη λαογραφία δεν σημαίνει ότι τα άτομα που δεν παίζουν κανένα ρόλο. Οι ταλαντούχοι δάσκαλοι όχι μόνο βελτιώθηκαν ή προσαρμόζονται τα υπάρχοντα κείμενα σε νέες συνθήκες, αλλά μερικές φορές δημιούργησαν τραγούδια, Chastushki, παραμύθια, τα οποία, σύμφωνα με τους νόμους της προφορικής λαϊκής δημιουργικότητας, ήταν ήδη κενές από τον συγγραφέα. Υπήρχαν ιδιόμορφα επαγγέλματα που σχετίζονται με τη δημιουργία και την εκτέλεση ποιητικών και μουσικών έργων (αρχαία ελληνικά βιασμούς, ρωσικά Huslari, ουκρανικά Kobzari, Κιργιζία Akyn, Αζερμπαϊτζάν Ασούξ, κλπ.).

Στη ρωσική λαογραφία σε 18-19 V.V. Δεν υπήρξε ανεπτυγμένος επαγγελματισμός των τραγουδιστών. Παραμύθια, τραγουδιστές, έμπλαστρα παρέμειναν αγρότες, τεχνίτες. Ορισμένα είδη δημοφιλούς ποιητικής δημιουργικότητας είχαν μαζική διανομή. Η εκτέλεση των άλλων απαιτούσε μια πολύ γνωστή εφίδρωση, ένα ειδικό μουσικό ή δούρο δώρο.

Λαογραφία από κάθε λαό μοναδικό, καθώς και την ιστορία του, τα τελωνεία του πολιτισμού. Έτσι, οι έπιπες, ο Chastushki είναι εγγενείς μόνο στη ρωσική λαογραφία, τη Duma - Ουκρανικά κλπ. Ορισμένα είδη (όχι μόνο ιστορικά τραγούδια) αντικατοπτρίζουν την ιστορία αυτών των ανθρώπων. Διαφορετική σύνθεση και σχήμα τελετουργικών τραγουδιών, μπορούν να περιοριστούν στις περιόδους γεωργικών, βοοειδών, κυνήγι ή αλιευτικό ημερολόγιο, να συμμετάσχουν σε μια ποικιλία σχέσεων με τις τελετουργίες των χριστιανικών, μουσουλμανικών, βουδιστικών ή άλλων θρησκειών. Για παράδειγμα, το σκασμένο μπαλάντ έχει αποκτήσει σαφείς διαφορές είδους, ενώ οι Ρώσοι είναι κοντά σε ένα λυρικό ή ιστορικό τραγούδι. Σε ορισμένα έθνη (για παράδειγμα, οι Σέρβοι), οι ποιητικές τελετουργίες διανέμονται, σε άλλες (συμπεριλαμβανομένων των Ουκρανοί) - υπήρχαν με τη μορφή απλών πραγμάτων θαυμάσεων. Κάθε ένας λαός έχει τη δική τους μεταφόρτωση των οπλών, επιθέματα, συγκρίσεις. Έτσι, η ρωσική παροιμία "σιωπή - χρυσός" αντιστοιχεί στην ιαπωνική "σιωπή - λουλούδια".

Παρά το ζωντανό εθνικό χρώμα των λαϊκών κειμένων, πολλά κίνητρα, εικόνες και ακόμη και οικόπεδα διαφορετικών λαών είναι παρόμοια. Έτσι, μια συγκριτική μελέτη των ευρωπαϊκών λαογραφικών οικόπεδων οδήγησε τους επιστήμονες στο συμπέρασμα ότι περίπου τα δύο τρίτα των οικόπεδων των παραμύθια κάθε λαού έχουν παραλληλισμούς στις παραμύθι άλλων εθνικοτήτων. Ο Veselovsky ονομάζεται παρόμοια οικόπεδα "αδέσποτα", δημιουργώντας "τη θεωρία των αδέσποτων οικόπεδων", η οποία επικρίθηκε επανειλημμένα από μαρξιστικές λογοτεχνικές σπουδές.

Για τους λαούς με ένα μόνο ιστορικό παρελθόν και συναφείς γλώσσες (για παράδειγμα, ινδοευρωπαϊκή ομάδα), οι ομοιότητες αυτές μπορούν να εξηγηθούν από τη γενική προέλευση. Αυτό είναι μια γενική ομοιότητα. Παρόμοια χαρακτηριστικά στο λαογραφικό λαϊκό που ανήκουν σε διαφορετικές οικογένειες γλώσσας, αλλά καιρό έρχεται σε επαφή μεταξύ τους (για παράδειγμα, τα ρωσικά και τα φινλανδικά) εξηγούνται από δανεισμό. Αλλά στη λαογραφία των λαών που ζουν σε διαφορετικές ηπείρους και πιθανώς δεν κοινοποιήθηκαν ποτέ, υπάρχουν παρόμοια θέματα, οικόπεδα, χαρακτήρες. Έτσι, σε ένα ρωσικό παραμύθι, ο φτωχός λέει ο φτωχός, ο οποίος φυτεύτηκε για όλες τις πρακτικές του στην τσάντα και θα πνιγούν, αλλά θα εξαπατήσουν το barin ή το ποπ (λένε, τα τεράστια κοπή των όμορφων αλόγων βόσκουν κάτω νερό), φυτέψτε τον στην τσάντα αντί για τον εαυτό τους. Υπάρχει το ίδιο οικόπεδο στις παραμύθια των μουσουλμανικών λαών (ιστορία για την Hadju Nasredin) και μεταξύ των λαών της Γουινέας και τους κατοίκους του νησιού του Μαυρίκιου. Αυτά τα έργα προέκυψαν ανεξάρτητα. Αυτή η ομοιότητα ονομάζεται τυπολογική. Στο ίδιο στάδιο ανάπτυξης, προστίθενται παρόμοιες πεποιθήσεις και τελετουργίες, μορφές οικογένειας και δημόσιας ζωής. Και, κατά συνέπεια, τα ιδανικά και τα συγκρούσεις είναι η αντιπολίτευση της φτώχειας και του πλούτου, του νου και της ανοησίας, της σκληρής δουλειάς και της τελετουργίας κλπ.

Από το στόμα στο στόμα.Η λαογραφία αποθηκεύεται στη μνήμη των ανθρώπων και έπαιξε προφορικά. Ο συγγραφέας του λογοτεχνικού κειμένου δεν είναι απαραίτητος για να επικοινωνήσει απευθείας με τον αναγνώστη, το προϊόν της λαογραφίας εκτελείται εάν υπάρχουν ακροατές.

Ακόμη και ο ίδιος αφηγητής σε κάθε εκτέλεση αλλάζει εθελοντικά ή ακούσια κάτι. Επιπλέον, ο ακόλουθος καλλιτέχνης μεταφέρει το περιεχόμενο. Και παραμύθια, τραγούδια, έπη, κλπ. Περάστε μέσα από χιλιάδες στόμα. Οι ακροατές όχι μόνο επηρεάζουν τον καλλιτέχνη (στην επιστήμη ονομάζεται ανατροφοδότηση), αλλά μερικές φορές συνδέονται με την εκτέλεση. Επομένως, οποιοδήποτε προϊόν της στοματικής λαϊκής δημιουργικότητας έχει πολλές επιλογές. Για παράδειγμα, σε ένα παραμύθι Πριγκίπισσα βάτραχος Ο Τσαρέβιτ ακούει τον Πατέρα και παντρεύεται έναν βάτραχο χωρίς συνομιλίες. Και στην άλλη - θέλει να ξεφύγει από αυτήν. Διαφορετικά στα παραμύθια βοηθά τον βάτραχο, μειωμένη για να εκτελέσει τα καθήκοντα του βασιλιά, τα οποία είναι επίσης τα ίδια παντού. Ακόμη και αυτά τα είδη, όπως τα έπη, το τραγούδι, ένα chastushka, όπου υπάρχει μια σημαντική επέμβαση - ρυθμός, ο ρυθμός, η εμπλοκή, έχουν εξαιρετικές επιλογές. Για παράδειγμα, ένα τραγούδι που καταγράφηκε στα 19 V. Στην επαρχία Arkhangelsk:

Soloveyushka Premium
Μπορείτε να πετάξετε παντού:
Πετάξτε σε χαρούμενες χώρες
Στην ένδοξη πόλη της Fethi Yaroslavl ...

Περίπου τα ίδια χρόνια στη Σιβηρία τραγούδησε στο ίδιο κίνητρο:

Είσαι η αγάπη μου,
Παντού που μπορείτε να πετάξετε,
Που φέρουν σε χώρες με άλλα άτομα
Στην ένδοξη πόλη του Euzlan ...

Όχι μόνο σε διαφορετικά εδάφη, αλλά και σε διάφορες ιστορικές εποχές, το ίδιο τραγούδι θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί στις επιλογές. Έτσι, τα τραγούδια του Ivan Grozny μετατράπηκαν στα τραγούδια του Πέτρου Ι.

Για να θυμάστε και να επαναλάβετε ή να τραγουδήσετε ένα κομμάτι (μερικές φορές αρκετά ογκώδες), οι άνθρωποι έχουν αναπτύξει τις προσφές γυαλισμένες από αιώνες. Δημιουργούν ένα ιδιαίτερο στυλ που διακρίνει τη λαογραφία από λογοτεχνικά κείμενα. Πολλά λαϊκά είδη έχουν ένα κοινό λεκιασμένο. Έτσι, η λαϊκή απάντηση γνώριζε εκ των προτέρων πώς να ξεκινήσει ένα παραμύθι - Σε κάποιο βασίλειο, σε κάποιο κράτος ... ή Ζούσε μία φορά .... Οι έπιπες συχνά ξεκίνησαν με λέξεις Όπως σε μια ένδοξη πόλη στο Κίεβο .... Ορισμένα είδη επαναλαμβάνονται και τελειώνουν. Για παράδειγμα, οι έπιπες συχνά τελειώσουν έτσι: Εδώ και η δόξα τραγουδά .... Το μαγικό παραμύθι τελειώνει σχεδόν πάντα με ένα γάμο και ένα πυρό με μια promsion Ήμουν εκεί, η μπύρα μέλι έπινε, ρέει πέρα \u200b\u200bαπό το μουστάκι, και δεν μπήκε στο στόμα μου ή Και άρχισαν να περιμένουν και καλά.

Να συναντηθούν σε λαογραφικά και άλλους, πιο διάφορους λόγους. Οι ξεχωριστές λέξεις μπορούν να επαναληφθούν: Το παρελθόν στο σπίτι, πέρα \u200b\u200bαπό την πέτρα, // πέρα \u200b\u200bαπό τον κήπο, τους πράσινους κήπους, Ή σειρές εκκίνησης: Την αυγή, ήταν στην αυγή, // την αυγή ήταν το πρωί.

Επαναλάβετε ολόκληρες γραμμές, και μερικές φορές αρκετές γραμμές:

Σε Don Walks, περπατάει κατά μήκος του Don
Το Cossack περπατάει στο Don
Το Cossack περπατάει στο Don
Και το Παρθένο είναι ψεκασμό, και Deva βόλτες
Και παπούτσια Παρθένος πάνω από το γρήγορο ποτάμι,
Ένα παρθένο παπούτσια πάνω από ένα γρήγορο ποτάμι.

Στα έργα της στοματικής λαϊκής τέχνης, όχι μόνο λέξεις και φράσεις επαναλαμβάνονται, αλλά και ολόκληρα επεισόδια. Σε μια τριμηνιαία επανάληψη των ίδιων επεισοδίων, τα επεισόδια και τα παραμύθια είναι χτισμένα και τραγούδια. Έτσι, όταν οι Caligics (αδέσποτοι τραγουδιστές) θεραπεύουν την Ilya Muromsz, του δίνουν ένα ποτό "κομμάτι σπάσιμο" τρεις φορές: μετά την πρώτη φορά αισθάνεται μια έλλειψη δύναμης, μετά τη δεύτερη - μια περίσσεια και μόνο πίνοντας για τρίτη φορά, Παίρνει τόσο μεγάλη δύναμη όσο χρειάζεται.

Σε όλα τα είδη λαογραφίας, υπάρχουν λεγόμενα κοινά ή τυπικά μέρη. Σε παραμύθια - γρήγορη κίνηση του αλόγου: Άλογο τρέχει - η γη τρέμει. Η "μούδιασμα" (ευγένεια, μαθητής) του επικού ήρωα εκφράζεται πάντα από τον τύπο: Σταυρός, έβαλε γραπτώς, ναι, αλλά ένας επιστήμονας διεξήχθη. Υπάρχουν τύποι ομορφιάς - Ούτε σε μια παραμύθι δεν λένε κανένα στυλό. Τα διορθωτικά μέτρα επαναλαμβάνονται: Σταθείτε μπροστά μου σαν ένα φύλλο πριν το γρασίδι!

Οι ορισμοί επαναλαμβάνονται, τα λεγόμενα σταθερά επιθέματα που δεν έχουν ανληθεί με την καθορισμένη λέξη. Έτσι, στη ρωσική λαογραφία, το πεδίο είναι πάντα καθαρό, ο μήνας είναι σαφής, το κορίτσι είναι κόκκινο (κόκκινο) κλπ.

Άλλες καλλιτεχνικές τεχνικές βοηθούν την αντίληψη. Για παράδειγμα, η λεγόμενη λήψη βημάτων μείωση των εικόνων. Εδώ είναι η αρχή του λαϊκού τραγουδιού:

Στην ένδοξη πόλη στο Cherkassk,
Χτίστηκε εκεί με νέες πέτρες εκεί εκεί,
Στα ατμόπλοια, οι πίνακες είναι όλες δρυς,
Στο τραπέζι, ένας νεαρός άνδρας κάθεται.

Ο ήρωας μπορεί να διατεθεί από την αντιπολίτευση. Στην γιορτή του πρίγκιπα Βλαντιμίρ:

Και πώς όλοι κάθονται εδώ, πίνουν, τρώνε και καυχηθεί,
Αλλά μόνο ένα κάθεται, δεν πίνει, δεν τρώει, δεν τρώει ...

Στο παραμύθι, δύο αδέρφια είναι έξυπνοι και ο τρίτος (πρωταγωνιστής, νικητής) για το χρόνο να είναι ένας ανόητος.

Οι βιώσιμες ιδιότητες καθορίζονται για ορισμένους λαογραφικούς χαρακτήρες. Έτσι, η Λίζα είναι πάντα δύσκολη, ο λαγός είναι δειλός, λύκος - κακός. Υπάρχουν λαϊκή ποιητική δημιουργικότητα και ορισμένα σύμβολα: Nightingale - χαρά, ευτυχία; Κούκος - βουνό, πρόβλημα, κλπ.

Σύμφωνα με τις εκτιμήσεις των ερευνητών, από είκοσι έως ογδόντα τοις εκατό του κειμένου, φαίνεται από το τελικό υλικό που δεν χρειάζεται απομνημόνευση.

Λαογραφία, λογοτεχνία, επιστήμη.Η λογοτεχνία εμφανίστηκε πολύ αργότερα από τη λαογραφία και πάντα, σε κάποιο βαθμό, χρησιμοποίησε την εμπειρία του: θέματα, είδη, τεχνικές - εξαιρετική σε διαφορετικές εποχές. Έτσι, οι ιστορίες της αντίκες λογοτεχνίας βασίζονται στους μύθους. Στην ευρωπαϊκή και τη ρωσική λογοτεχνία, οι ιστορίες και τα τραγούδια του συγγραφέα, οι μπαλάντες εμφανίζονται. Λόγω της λαογραφίας, μια λογοτεχνική γλώσσα εμπλουτίζεται συνεχώς. Πράγματι, σε έργα της προφορικής λαϊκής δημιουργικότητας, πολλές παλιές και επιλογές λέξεων. Με τη βοήθεια των επίπλων παραγέμισης και ελεύθερες χρησιμοποιούμενες κονσόλες, δημιουργούνται νέες εκφραστικές λέξεις. Κορίτσι θλίψη: Είστε γονείς, έρημοι, τα τριαντάφυλλα μου .... Ο τύπος παραπονιέται: Εσείς, Milka-Cool, Cool Wheel, μου έδεσε ένα κεφάλι. Σταδιακά, μερικές λέξεις περιλαμβάνονται στη συνομιλία, και στη συνέχεια σε μια λογοτεχνική ομιλία. Δεν ήταν τυχαίο ότι ο Πούσκιν κάλεσε: "Διαβάστε τις κοινές παραμύθια, νέοι συγγραφείς για να δείτε τις ιδιότητες της ρωσικής γλώσσας".

Οι λαϊκές τεχνικές χρησιμοποιήθηκαν ιδιαίτερα ευρέως στα έργα του λαού και για τους ανθρώπους. Για παράδειγμα, στο ποίημα του Nekrasov Ποιος ζει καλά στη Ρωσία; - πολυάριθμες και ποικίλες επαναλήψεις (καταστάσεις, φράσεις, λέξεις). Συμπίεση των επιθεωρήσεων.

Ταυτόχρονα, τα λογοτεχνικά έργα διεισδύουν στη λαογραφία και επηρέασαν την ανάπτυξή της. Ως έργα της στοματικής λαϊκής τέχνης (χωρίς το όνομα του συγγραφέα και σε διάφορες εκδόσεις), η Rubai Hahifes και ο Omar Khayam, κάποια ρωσική ιστορία του 17ου αιώνα, επεκτάθηκαν. Φυλακισμένος και Μαύρο σάλι Πούσκιν, αρχή Koobeinikov Nekrasova ( Ω, γεμάτο, γεμάτο θωρηκτό, // υπάρχουν κάθεται και ένα μπροκάρ. // Άρρι, το Gaznobushka, // Youtello ώμος ...) και πολλα ΑΚΟΜΑ. Συμπεριλαμβανομένης της έναρξης των παραμυθιών της Ershov Το μικρό χτύπημα άλογοπου έγινε εμπνευσμένη από πολλά λαϊκά παραμύθια:

Πέρα από τα βουνά, πίσω από τα δάση,
Πάνω από τις ευρύτερες θάλασσες
Ενάντια στον ουρανό στη Γη
Έζησε έναν γέρο σε ένα χωριό.

Ο ποιητής M.Sakovsky και ο συνθέτης M. Blanter έγραψε ένα τραγούδι Katyusha (Φουσκωμένο μήλο και αχλάδια ...). Οι άνθρωποι της τραγουδούσαν, και περίπου εκατό διαφορετικά εμφανίστηκαν Katyusha. Έτσι, κατά τη διάρκεια του μεγάλου πατριωτικού πολέμου τραγούδησε: Μην ανθίζουν εδώ μήλα και αχλάδια ..., Φασίστες φασίστρες και αχλάδια .... Το κορίτσι του Katyusha σε ένα τραγούδι έγινε νοσοκόμα, σε ένα άλλο - ένα αντάρτικο, στην τρίτη μοναδική αίσθηση.

Στα τέλη της δεκαετίας του 1940, τρεις φοιτητές - A.Ohrimenko, S. Kriste και V. Shreiberg - αποτελούσαν ένα κόμικ τραγούδι:

Σε μια παλιά και ευγενή οικογένεια
Lion Lion Nikolayevich Tolstoy,
Ούτε ψάρια ούτε κρέας που φάει
Περπάτησα στο Allam Bosaoy.

Για να εκτυπώσετε τέτοια ποιήματα εκείνη την εποχή ήταν αδύνατο, και εξαπλώθηκαν. Όλες οι νέες και νέες επιλογές για αυτό το τραγούδι άρχισαν να δημιουργούνται:

Μεγάλος Σοβιετικός συγγραφέας
Lion Nikolaevich Tolstoy,
Δεν έτρωγε ψάρια και κρέας
Περπάτησα στο Allam Bosaoy.

Κάτω από την επιρροή της λογοτεχνίας στη λαογραφία, εμφανίστηκε ο Rhyme, (όλα τα Chastushki Rhymed, υπάρχει ένα ομοιοκαταληξία και τα καθυστερημένα λαϊκά τραγούδια), το τμήμα σε Στάνζες. Υπό την άμεση επιρροή της ρομαντικής ποίησης ( δείτε επίσης Ρομαντισμός), ιδίως μπαλάντες, υπήρχε ένα νέο είδος της ρομαντικής πόλης.

Μάθετε την προφορική λαϊκή ποιητική δημιουργικότητα όχι μόνο λογοτεχνικών κριτικών, αλλά και ιστορικοί, εθνογράφοι, πολιτιστικοί. Για τους παλαιότερους, συμπληρωματικούς χρόνους, η λαογραφία συχνά αποδεικνύεται ότι είναι η μόνη πηγή, που αναφέρθηκε σε αυτή την ημέρα (σε κλίμακα), ορισμένες πληροφορίες. Έτσι, σε ένα παραμύθι, ο γαμπρός λαμβάνει τη σύζυγό του για κάποια πλεονεκτήματα και επιτόπια, και πιο συχνά παντρεύεται εκεί στο βασίλειο, όπου γεννήθηκε, αλλά από όπου προέρχεται ο μελλοντικός σύζυγός του. Αυτή η λεπτομέρεια του μαγικού παραμυθιού που γεννήθηκε σε βαθιά αρχαιότητα, λέει ότι σε αυτές τις μέρες ελήφθησαν μια γυναίκα (ή απήγαγε) από ένα άλλο είδος. Υπάρχει στο μαγικό παραμύθι και η εξάτμιση της αρχαίας ιεράς έναρξης - αφοσίωση των αγοριών στους άνδρες. Η ιεροτελεστία αυτού ήταν συνήθως στο δάσος, στο σπίτι "αρσενικό". Στα παραμύθια, το σπίτι που στέκεται στο δάσος που κατοικήθηκε από τους άνδρες αναφέρεται συχνά.

Το αργά το χρόνο λαογραφίας είναι η πιο σημαντική πηγή μελέτης της ψυχολογίας, η κοσμοθεωρία, η αισθητική αυτού ή αυτού του έθνους.

Στη Ρωσία στο τέλος των 20 - αρχές 21 αιώνων. Αυξήθηκε στη λαογραφία του 20ού αιώνα, οι πτυχές που δεν έχουν ακόμη παραμείνει τόσο μεγάλη εξωτερική επιστήμη. (Πολιτικό αστείο, μερικά chastushki, λαογραφία του gulag). Χωρίς να μελετάτε αυτή τη λαογραφία, η ιδέα της ζωής του λαού στην εποχή του ολοκληρωτισμού θα είναι αναπόφευκτα ελλιπής, παραμορφωμένη.

Lyudmila Polikovskaya

Azadsky mk Ιστορία των ρωσικών λαογραφικών. TT., 1-2. Μ., 1958-1963
Azadsky mk Άρθρα σχετικά με τη λαϊκή λογοτεχνία. Μ., 1960.
Muletinsky E.M. Την προέλευση της ηρωικής επικής(Πρώιμες μορφές και ιστορικά μνημεία). Μ., 1963.
Bogatyrev p.g. Θεωρία της Λαϊκής Τέχνης. Μ., 1971.
Propp v.ya. Λαογραφική και πραγματικότητα. Μ., 1976.
Bakhtin vs Από τα έπη για την καταμέτρηση. Ιστορίες σχετικά με τη λαογραφία. L., 1988.
Veselovsky A.N. Ιστορική ποιητική. Μ., 1989.
Buslaev F.I. Λαϊκός Όπτος και Μυθολογία. Μ., 2003.
Zhirmunsky Β.Μ. Δυτική λαογραφία και ανατολικά: συγκριτικά ιστορικά δοκίμια. Μ., 2004.

Βρείτε "λαογραφία"

Μόνο μία πλευρά της υπόθεσης ορίζεται από όλους: Αυτό καθορίζεται από την κοινωνική φύση της λαογραφίας, αλλά αυτό δεν έχει ακόμη ειπωθεί για όλα τα άλλα σημάδια του.

Τα παραπάνω σημάδια δεν είναι σαφώς αρκετά για να διακρίνουν τη λαογραφία σε ένα ειδικό είδος δημιουργικότητας και η λαογραφική είναι η ειδική επιστήμη. Αλλά ορίζουν μια σειρά άλλων σημείων, ήδη ειδικά λαϊκά σε ουσιαστικά.

Πρώτα απ 'όλα, εγκαθιστούμε ότι η λαογραφία είναι ένα προϊόν ενός ειδικού τύπου ποιητικής δημιουργικότητας. Αλλά η ποιητική δημιουργικότητα είναι επίσης λογοτεχνία. Και μάλιστα, μεταξύ της λαογραφικής και της λογοτεχνίας, υπάρχει μια πλησιέστερη σύνδεση μεταξύ της λαογραφικής και της λογοτεχνίας.

Η λογοτεχνία και η λαογραφία συμπίπτουν κυρίως στις ποιητικές τους ρήτρες και τα είδη τους. Αληθινά, τα είδη που είναι συγκεκριμένα μόνο για τη βιβλιογραφία και είναι αδύνατο στη λαογραφία (για παράδειγμα, μυθιστόρημα) και, αντίθετα: υπάρχουν ειδικά είδη για τη λαογραφία και αδύνατο στη βιβλιογραφία (για παράδειγμα, συνωμοσία).

Παρ 'όλα αυτά, το ίδιο το γεγονός της παρουσίας των ειδών, η δυνατότητα ταξινόμησης εδώ και εκεί από το είδος, υπάρχει ένα γεγονός που ανήκει στον τομέα της ποιητικής. Ως εκ τούτου, η κοινότητα ορισμένων καθηκόντων και τεχνικών για τη μελέτη των λογοτεχνικών σπουδών και των λαογραφικών.

Ένα από τα καθήκοντα των λαογραφικών είναι το καθήκον της κατανομής και της μελέτης της κατηγορίας του είδους και κάθε είδους ξεχωριστά, και αυτό το έργο είναι λογοτεχνικό.

Ένα από τα σημαντικότερα και πιο δύσκολα καθήκοντα των λαογραφικών είναι μια μελέτη της εσωτερικής δομής των έργων, εν συντομία, είναι η μελέτη της σύνθεσης, κτίριο. Fairy Tale, EPOS, Αινίες, τραγούδια, Conspiacies - Όλα αυτά έχουν μερικούς άλλους νόμους προσθήκης, δομής. Στον τομέα των Epic Genres, υπάρχει μια μελέτη της συμβολοσειράς, η πορεία δράσης, η διασταύρωση ή, αλλιώς, οι νόμοι της δομής του οικοπέδου. Η μελέτη δείχνει ότι τα λαογραφικά και λογοτεχνικά έργα κατασκευάζονται διαφορετικά ότι η λαογραφία έχει τους δικούς του συγκεκριμένους διαρθρωτικούς νόμους.

Δεν είναι δυνατόν να εξηγηθεί αυτό το συγκεκριμένο πρότυπο της λογοτεχνίας, αλλά είναι δυνατόν να το καθορίσουμε μόνο από τις δεξιώσεις της λογοτεχνικής ανάλυσης. Η περιοχή περιλαμβάνει τη μελέτη των κεφαλαίων της ποιητικής γλώσσας και στυλ. Η μελέτη των κονδυλίων της ποιητικής γλώσσας είναι ένα καθαρά λογοτεχνικό έργο.

Εδώ και πάλι αποδεικνύεται ότι η λαογραφία έχει συγκεκριμένα μέσα για αυτό (παραλληλισμός, επανάληψη κ.λπ.) ή ότι τα συνηθισμένα μέσα της ποιητικής γλώσσας (σύγκριση, μεταφορές, επιτάχια) γεμίζουν με εντελώς διαφορετικό περιεχόμενο από ό, τι στη βιβλιογραφία. Αυτό μπορεί να εγκατασταθεί μόνο με λογοτεχνική ανάλυση.

Εν ολίγοις, η λαογραφία έχει ένα εντελώς ξεχωριστό, ιδιαίτερα ποιητικό ποιητικό γι 'αυτόν εκτός από την ποιητική γνώση των λογοτεχνικών έργων. Η μελέτη αυτού του ποιητικού θα ανοίξει εξαιρετικές καλλιτεχνικές ομορφιές που ορίζονται στη λαογραφία.

Έτσι, βλέπουμε ότι δεν υπάρχει μόνο μια στενή σχέση μεταξύ λαογραφίας και λογοτεχνίας, αλλά αυτή η λαογραφία είναι ένα τέτοιο φαινόμενο της λογοτεχνικής τάξης. Είναι ένα από τα είδη ποιητικής δημιουργικότητας.

Λαογραφική στη μελέτη αυτής της πλευράς της λαογραφίας, στα περιγραφικά στοιχεία της - η επιστήμη του λογοτεχνικού. Η σχέση μεταξύ αυτών των επιστημών είναι τόσο κοντά ώστε να υπάρχει συχνά ένα σημάδι ισότητας μεταξύ της λαογραφικής και της λογοτεχνίας και των αντίστοιχων επιστημών. Η μέθοδος μελέτης της βιβλιογραφίας μεταφέρεται πλήρως στη μελέτη της λαογραφίας, και αυτό είναι περιορισμένο.

Ωστόσο, η λογοτεχνική ανάλυση μπορεί, όπως βλέπουμε, μόνο για να δημιουργήσουμε το φαινόμενο και το πρότυπο της λαογραφικής ποιότητας, αλλά δεν είναι σε θέση να τους εξηγήσει. Για να προστατευθείτε από ένα παρόμοιο σφάλμα, πρέπει να δημιουργήσουμε όχι μόνο την ομοιότητα μεταξύ της λογοτεχνίας και της λαογραφίας, των συγγενών τους και σε κάποιο βαθμό είναι μοναδικά, αλλά και να καθορίσουν τη διαφορά μεταξύ τους, για να καθορίσει τη διαφορά τους.

Πράγματι, η λαογραφία έχει πολλά συγκεκριμένα χαρακτηριστικά, το διακρίνει τόσα πολλά από τη λογοτεχνία ότι οι μέθοδοι λογοτεχνικής έρευνας δεν αρκούν για να επιτρέψουν όλα τα προβλήματα που σχετίζονται με τη λαογραφία.

Μία από τις σημαντικότερες διαφορές είναι ότι τα λογοτεχνικά έργα είναι πάντα και σίγουρα έχουμε τον συγγραφέα. Τα λαογραφικά έργα ενδέχεται να μην έχουν τον συγγραφέα και σε αυτό το ένα από τα συγκεκριμένα χαρακτηριστικά της λαογραφίας.

Το ερώτημα πρέπει να παρέχεται με κάθε πιθανή σαφήνεια και σαφήνεια. Ή αναγνωρίζουμε την παρουσία λαϊκής δημιουργικότητας ως όπως τα φαινόμενα της δημόσιας και πολιτιστικής ιστορικής ζωής των λαών, ή δεν το αναγνωρίζουμε, υποστηρίζουμε ότι είναι ποιητική ή επιστημονική φαντασία και ότι υπάρχει μόνο το έργο των μεμονωμένων ατόμων ή ομάδων .

Βρισκόμαστε στην άποψη ότι η λαϊκή τέχνη δεν είναι μυθοπλασία, αλλά υπάρχει ακριβώς ως τέτοια, και ότι η μελέτη του είναι το κύριο καθήκον των λαογραφικών ως επιστήμης. Από την άποψη αυτή, στερεοποιούμε με τους παλιούς επιστήμονες μας, όπως ο F. Buslaev ή ο Ο. Miller. Το γεγονός ότι η παλιά επιστήμη αισθάνθηκε ενστικτωδώς, εκφράστηκε αφελώς, απροσδόκητα, και όχι τόσο επιστημονικά, πόσο συναισθηματικά, θα πρέπει να καθαριστεί από ρομαντικά λάθη και να αυξηθεί στο σωστό ύψος της σύγχρονης επιστήμης με τις στοχαστικές μεθόδους και τις ακριβείς τεχνικές.

Λογοτεχνικά παραδοσιακά εκπαιδευμένοι στο σχολείο, συχνά δεν μπορούμε να φανταστούμε ότι η ποιητική εργασία θα μπορούσε να προκύψει διαφορετικά από ότι η λογοτεχνική εργασία προκύπτει σε ατομική δημιουργικότητα. Φαίνεται ότι κάποιος έπρεπε να το συνθέσει ή να διπλώσει την πρώτη.

Εν τω μεταξύ, είναι δυνατές οι εντελώς διαφορετικοί τρόποι εμφάνισης ποιητικών έργων και η μελέτη τους είναι ένα από τα κύρια και πολύ περίπλοκα προβλήματα των λαογραφικών. Δεν υπάρχει δυνατότητα εισαγωγής ολόκληρου του πλάτους αυτού του προβλήματος. Αρκεί να δείξει εδώ μόνο ότι η γενετικά λαογραφία θα πρέπει να είναι πιο κοντά όχι με τη λογοτεχνία, αλλά με μια γλώσσα που επίσης δεν εφεύρει κανέναν και δεν έχει ούτε τον συγγραφέα ούτε συγγραφείς.

Εμφανίζεται και ποικίλλει εντελώς φυσικά και ανεξάρτητα από τη βούληση των ανθρώπων, παντού όπου δημιουργήθηκαν οι σχετικές προϋποθέσεις στην ιστορική ανάπτυξη των λαών. Το φαινόμενο της παγκόσμιας ομοιότητας δεν αντιπροσωπεύει προβλήματα για εμάς. Για εμάς, θα ήταν μια ανεξήγητη έλλειψη τέτοιας ομοιότητας.

Η ομοιότητα υποδεικνύει ένα πρότυπο και η ομοιότητα των λαογραφικών έργων είναι μόνο μια ιδιαίτερη περίπτωση ιστορικών μοτίβων που οδηγούν από τις ίδιες μορφές υλικού κουλτούρας στα ίδια ή παρόμοια κοινωνικά ιδρύματα, σε παρόμοια εργαλεία παραγωγής και στον τομέα της ιδεολογίας - στην ομοιότητα των μορφών και κατηγοριών σκέψης, θρησκευτικών παραστάσεων, της τελετουργικής ζωής, των γλωσσών και των λαογραφικών ζωών, είναι αλληλεξαρτώμενες, αλλαγές, μεγαλώνει και πεθαίνει.

Επιστρέφοντας στο ερώτημα πώς να φανταστείτε εμπειρικά την εμφάνιση λαογραφικών έργων, εδώ θα είναι αρκετό για να δείξει τουλάχιστον ότι η λαογραφία μπορεί αρχικά να συνθέσει το ενσωματωμένο τμήμα της ιεροτελείας.

Με τον εκφυλισμό ή την πτώση του τελετουργικού, η λαογραφία θα αποσυναρμολογηθεί από αυτό και θα αρχίσει να ζει μια ανεξάρτητη ζωή. Αυτό είναι μόνο μια απεικόνιση στη συνολική θέση. Η απόδειξη μπορεί να δοθεί μόνο από συγκεκριμένη έρευνα. Αλλά η τελετουργική προέλευση της λαογραφίας ήταν σαφής, για παράδειγμα, A. N. Veselovsky τα τελευταία χρόνια της ζωής του.

Η διαφορά εδώ είναι τόσο ουσιαστικά ότι το αναγκάζει ήδη να διαθέσει τη λαογραφία σε ένα ειδικό είδος δημιουργικότητας και το λαογραφικό είναι ειδική επιστήμη. Ο ιστορικός της λογοτεχνίας, που θέλει να διερευνήσει την προέλευση του έργου, αναζητώντας τον συγγραφέα του.

V.ya. Προμήθεια Λαογραφική ποιητική - Μ., 1998

Η προφορική ποιητική δημιουργικότητα του λαού παρουσιάζει μια μεγαλύτερη κοινωνική αξία που αποτελείται από τις γνωστικές, ιδεολογικές και αισθητικές αξίες που είναι άρρηκτα συνδεδεμένες. Η ενημερωτική αξία της λαογραφίας εκδηλώνεται κυρίως στο γεγονός ότι αντικατοπτρίζει τα χαρακτηριστικά των πραγματικών φαινομένων και δίνει εκτεταμένες γνώσεις σχετικά με την ιστορία των δημόσιων σχέσεων, της εργασίας και της ζωής, καθώς και την ιδέα της κοσμοθεωρίας και της ψυχολογίας του τους ανθρώπους, για τη φύση της χώρας. Η γνωστική αξία της λαογραφίας αυξάνει το γεγονός ότι τα οικόπεδα και οι εικόνες των έργων του συνήθως συνάπτουν μεγάλη τυποποίηση, περιέχουν γενικεύσεις των φαινομένων της ζωής και των χαρακτήρων των ανθρώπων. Έτσι, οι εικόνες των Ilya Muromets και του Mikula Selelaninovich στα ρωσικά επιχορηγή δίνουν μια ιδέα για τη ρωσική αγροτιά γενικά, μια εικόνα χαρακτηρίζει ένα ολόκληρο κοινωνικό στρώμα ανθρώπων. Η γνωστική αξία της λαογραφίας αυξάνεται από το γεγονός ότι στα έργα του όχι μόνο αντιπροσωπεύονται, αλλά εξηγεί επίσης πίνακες ζωγραφικής, τα γεγονότα της ιστορίας και της εικόνας των ηρώων. Έτσι, τα επώνυμο και τα ιστορικά τραγούδια εξηγούν γιατί ο ρωσικός λαός υπέστησε το Mongol-Tatar Igo και βγήκε από τον νικητή στον αγώνα, εξηγεί την έννοια των επιφανειών των πολεμιστών και των δραστηριοτήτων των ιστορικών προσώπων. Ο M. Gorky δήλωσε: "Η γνήσια ιστορία των εργαζομένων που δεν μπορούν να είναι γνωστές, χωρίς να γνωρίζουν στοματική λαϊκή δημιουργικότητα." Gorky M. Satr. cit., τόμος 27, σ. 311. Η ιδεολογική-εκπαιδευτική αξία της λαογραφίας είναι ότι το καλύτερο των έργων του εμπνέεται από τις υψηλές προοδευτικές ιδέες, την αγάπη για την πατρίδα, την επιθυμία για ειρήνη. Η Folklore απεικονίζει τους πολεμιστές ως τους υπερασπιστές της πατρίδας και προκαλεί μια αίσθηση υπερηφάνειας γι 'αυτούς. Είναι ποιητές ρωσική φύση - και ο ισχυρός ποταμός (Βόλγα-μητέρα, ευρύς Δνείπερο, ήσυχο Don), και οι στέπες χωρίζονται και τα χωράφια είναι ευρεία - και αυτό φέρνει την αγάπη γι 'αυτήν. Στα έργα της Λαογραφίας αναδημιουργήθηκαν την εικόνα της ρωσικής γης. Η λαϊκή τέχνη εκφράζει τις φιλοδοξίες της ζωής και τις κοινωνικές απόψεις του λαού, και συχνά επαναστατικές διαθέσεις. Έχει διαδραματίσει σημαντικό ρόλο στον αγώνα των ανθρώπων για την εθνική και κοινωνική απελευθέρωση, για την κοινωνικοπολιτική και πολιτιστική του ανάπτυξη. Η σύγχρονη λαϊκή τέχνη συμβάλλει στην κομμουνιστική καλλιέργεια των μαζών. Σε όλα αυτά, και η ιδεολογική και εκπαιδευτική σημασία της λαϊκής ποιητικής δημιουργικότητας εκδηλώνεται. Η αισθητική αξία των λαογραφικών έργων είναι ότι είναι η θαυμάσια τέχνη της λέξης, διαφέρουν σε μεγάλες ποιητικές δεξιότητες, οι οποίες τους επηρεάζουν στην κατασκευή τους, και στη δημιουργία εικόνων και στη γλώσσα. Λαογραφικά επιδέξια χρήσεις μυθοπλασίας, φανταστικά, καθώς και συμβολισμός, δηλ. αλληγορική μετάδοση και χαρακτηριστικά των φαινομένων και της ποίησης τους. Η λαογραφία εκφράζεται από τις καλλιτεχνικές προτιμήσεις του λαού. Το σχήμα των έργων του των αιώνων βασίζεται από το έργο των υπέροχων δασκάλων. Ως εκ τούτου, η λαογραφία αναπτύσσει αισθητική αίσθηση, το αίσθημα της όμορφης, αίσθησης μορφής, ρυθμού και γλώσσας. Λόγω αυτού, έχει μεγάλη σημασία για την ανάπτυξη όλων των τύπων επαγγελματικής τέχνης: λογοτεχνία, μουσική, θέατρο. Το έργο πολλών μεγάλων συγγραφέων και συνθέσεων συνδέεται στενά με τη δημοφιλή ποίηση.

Για τη λαογραφία, η αποκάλυψη της όμορφης φύσης και του ανθρώπου, η ενότητα της αισθητικής και της ηθικής άρχισε, η σύνδεση της πραγματικής και μυθοπλασίας, της φωτεινής εικόνας και της εκφραστικότητας. Όλα αυτά χρησιμεύουν ως εξήγηση γιατί τα καλύτερα έργα της λαογραφίας παρέχουν μια μεγάλη αισθητική ευχαρίστηση. Λαϊκή επιστήμη. Επιστήμη της Λαογραφίας - Λαογραφικό - εξετάζει τη στοματική λαϊκή δημιουργικότητα, τη λεκτική τέχνη των μαζών. Βάζει και επιλύει ένα σημαντικό εύρος σημαντικών ζητημάτων: για τις ιδιαιτερότητες της λαογραφίας - το περιεχόμενο της ζωής του, την κοινωνική φύση, την ιδεολογική οντότητα, τις καλλιτεχνικές ιδιαιτερότητες. σχετικά με την προέλευσή του, την ανάπτυξη, την πρωτοτυπία σε διαφορετικά στάδια ύπαρξης. για τη στάση του στη λογοτεχνία και άλλους τύπους τέχνης. σχετικά με τις ιδιαιτερότητες της δημιουργικής διαδικασίας σε αυτό και τις μορφές ύπαρξης μεμονωμένων έργων. Σχετικά με τις ιδιαιτερότητες των ειδών: Epic, παραμύθια, τραγούδια, παροιμίες και άλλους. Η λαογραφία είναι πολύπλοκη, συνθετική τέχνη. Συχνά, τα στοιχεία διαφόρων τύπων τέχνης συνδέονται με τα έργα του - λεκτικά, μουσικά, θεατρικά. Συνδέεται στενά με τη λαϊκή διατροφή και τις τελετουργίες, αντανακλάται από μόνο του τα χαρακτηριστικά των διαφόρων περιόδων ιστορίας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ενδιαφέρονται και το σπουδάζουν διάφορες επιστήμες: γλωσσολογία, λογοτεχνική κριτική, ιστορία τέχνης, εθνογραφία, ιστορία. Κάθε ένας από αυτούς διερευνά τη λαογραφία σε διάφορες πτυχές: γλωσσολογία - η λεκτική πλευρά, η αντανάκλαση της ιστορίας της γλώσσας και των σχέσεων με τις διαλέκτους σε αυτήν. Η λογοτεχνική κριτική είναι τα κοινά χαρακτηριστικά της λαογραφίας και της λογοτεχνίας και των διαφορών τους. Ιστορία τέχνης - Μουσικά και θεατρικά στοιχεία. Εθνογραφία - ο ρόλος της λαογραφίας στην εθνική ζωή και η σχέση του με τις τελετές. Ιστορία - Η έκφραση σε αυτό μιας εθνικής κατανόησης των ιστορικών γεγονότων. Σε σχέση με τη μοναδικότητα της λαογραφίας ως τέχνες στον όρο "Λαογραφία" σε διαφορετικές χώρες επενδύεται από διάφορα λογισμικά. Το περιεχόμενο όγκου του και επομένως γίνεται κατανοητό με διαφορετικούς τρόπους το θέμα των λαογραφικών. Σε ορισμένες ξένες χώρες, ο λαϊκοποιός ασχολείται όχι μόνο από τη μελέτη της ποιητικής, αλλά και τις μουσικές και χορογραφικές πλευρές των ποιητικών έργων των ανθρώπων, δηλαδή στοιχεία όλων των τύπων τέχνης. Στη χώρα μας, κάτω από το λαογραφικό, η επιστήμη της δημοφιλούς ποιητικής δημιουργικότητας γίνεται κατανοητή.

Η λαογραφία έχει το δικό του θέμα σπουδών, τα δικά τους ειδικά καθήκοντα, ανέπτυξαν τις μεθόδους και τις τεχνικές της έρευνας τους. Ωστόσο, η μελέτη της λεκτικής πλευράς της προφορικής λαϊκής δημιουργικότητας δεν βγει από τη μελέτη των άλλων μερών: Συνεργασία των λαϊκιστικών επιστημών, των κυριολεκτικών, των λογοτεχνικών σπουδών, της ιστορίας της τέχνης, η εθνογραφία και η ιστορία είναι πολύ καρποφόρα. Γέννηση, είδη και ποικιλίες είδους. Λαϊκή, όπως η λογοτεχνία, είναι η τέχνη της λέξης. Αυτό δίνει στην ίδρυση του λαογραφικού να χρησιμοποιεί τις έννοιες και τους όρους που αναπτύχθηκαν από λογοτεχνικές μελέτες, εφαρμόζοντάς τους φυσικά τις ιδιαιτερότητες της στοματικής λαϊκής τέχνης. Τέτοιες έννοιες και όροι σερβίρουν, είδη, είδος και ποικιλία είδους. Τόσο στη λογοτεχνική κριτική όσο και στη λαογραφία, δεν υπάρχει ακόμη μια πρώτη ιδέα για αυτούς. Οι ερευνητές διαφωνούν σε γνωμοδοτήσεις και υποστηρίζουν. Θα δεχτούμε τον ορισμό της εργασίας, τον οποίο θα χρησιμοποιήσουμε. Τα φαινόμενα της λογοτεχνίας και της λαογραφίας, τα οποία ονομάζονται ποικιλίες, οι ποικιλίες, οι ποικιλίες, είναι ομάδες έργων παρόμοιες με τον εαυτό τους σε δομές, ιδεολογικές και καλλιτεχνικές αρχές και λειτουργίες. Έχουν αναπτύξει ιστορικά και έχει σχετική σταθερότητα, αλλάζοντας μόνο σε ένα μικρό βαθμό και αρκετά αργά. Η διαφορά στον τοκετό, τα είδη και οι ποικιλίες του είδους είναι σημαντική για τους εκτελεστές έργων, και για τους ακροατές τους, και για τους ερευνητές που μελετούν τη λαϊκή δημιουργικότητα, καθώς αυτά τα φαινόμενα είναι ουσιαστικά έντυπα, εμφάνιση, ανάπτυξη, μετατόπιση και σχάση - μια σημαντική διαδικασία στην ιστορία της ιστορίας και λαογραφία.

Στη λογοτεχνική και λαογραφική ορολογία στην εποχή μας, η έννοια και ο όρος "εμφάνιση" ήταν σχεδόν εξόχως έντονα. Τις περισσότερες φορές, αντικαθίστανται από την έννοια και τον όρο "είδος", αν και προηγουμένως οριοθετηθούν. Λαμβάνουμε επίσης ως μια έννοια εργασίας του "Είδος" - μια στενότερη ομάδα έργων από το γένος. Σε αυτή την περίπτωση, υπό την προέλευση, θα κατανοήσουμε την εικόνα της εικόνας της πραγματικότητας (επικής, λυρικής, δραματικής), κάτω από το γονιδίωμα - τύπος καλλιτεχνικής μορφής (παραμύθι, τραγούδι, παροιμία). Αλλά πρέπει να εισέλθετε και ακόμα και μια στενότερη έννοια - "ποικιλία είδους", η οποία είναι μια θεματική ομάδα έργων (παραμύθια ζώων, παραμύθια μαγικά παραμύθια κοινωνικών και εγχώριων, τραγούδια, τραγούδια, κλπ.) . Μπορεί να διατεθούν ακόμη πιο μικρές ομάδες έργων. Έτσι, στα κοινωνικο-νοικοκυριά παραμύθια υπάρχει μια ειδική ομάδα έργων - σατιρικών παραμυθιών. Ωστόσο, προκειμένου να παρουσιάσει τη συνολική εικόνα της ταξινόμησης (διανομή) των τύπων έργων της ρωσικής εθνικής ποιητικής δημιουργικότητας, θα πρέπει να ληφθεί ένας άλλος αριθμός περιστάσεων: πρώτον, ο λόγος των ειδών στις λεγόμενες τελετές (ειδικά Θρησκευτικές ενέργειες), δεύτερον, ο λόγος του λεκτικού κειμένου για το τραγούδι και τη δράση, η οποία είναι χαρακτηριστική για ορισμένους τύπους λαογραφικών έργων. Τα έργα μπορεί να σχετίζονται με το τελετουργικό και το τραγούδι και ενδέχεται να μην συνδέονται μαζί τους.

Ο όρος "λαογραφία" (μεταφρασμένη "λαϊκή σοφία") για πρώτη φορά εισήγαγε τον αγγλικό επιστήμονα u.j. Toms το 1846. Αρχικά, ο όρος αυτός κάλυψε όλες τις πνευματικές (πεποιθήσεις, χορούς, μουσική, ξυλογλυπτική κ.λπ.), και μερικές φορές υλικό (στέγαση, ρούχα) η κουλτούρα του λαού. Στη σύγχρονη επιστήμη δεν υπάρχει ενότητα στην ερμηνεία της έννοιας της "λαογραφίας". Μερικές φορές χρησιμοποιείται στην αρχική έννοια: ένα αναπόσπαστο μέρος της ζωής του λαού, στενά αλληλοσύνδεσης με τα άλλα στοιχεία της. Από τις αρχές του 20ού αιώνα Ο όρος χρησιμοποιείται σε στενότερη, πιο συγκεκριμένη έννοια: λεκτική λαϊκή δημιουργικότητα.

Οι πιο αρχαίοι τύποι λεκτικής τέχνης προέκυψαν στη διαδικασία σχηματισμού ανθρώπινης ομιλίας στην εποχή του ανώτερου παλαιολιθικού. Η λεκτική δημιουργικότητα στην αρχαιότητα συνδέεται στενά με την ανθρώπινη εργασία και αντανακλά τις θρησκευτικές, μυθικές, ιστορικές ιδέες, καθώς και την πρωτόγονη επιστημονική γνώση. Οι τελετουργικές ενέργειες μέσω των οποίων ένα πρωτόγονο άτομο επιδιώκει να επηρεάσει τις δυνάμεις της φύσης, στην τύχη, συνοδεύονταν από λέξεις: τα ξόρκια προφέρονται, οι συνωμοσίες, στις δυνάμεις της φύσης αντιμετωπίστηκαν με διάφορα αιτήματα ή απειλές. Η τέχνη της λέξης συνδέθηκε στενά με άλλους τύπους πρωτόγονης τέχνης - μουσικής, χορού, διακοσμητικής τέχνης. Στην επιστήμη, αυτό ονομάζεται "πρωτόγονος συστοιχιών" ίχνη του και είναι πλέον αισθητά στη λαογραφία.

Ο Ρώσος επιστήμονας A.N.VESELOVSKY πίστευε ότι η προέλευση της ποίησης ήταν στη λαϊκή τελετή. Η πρωτόγονη ποίηση, σύμφωνα με την ιδέα του, αντιπροσωπεύει αρχικά το τραγούδι της χορωδίας, συνοδευόμενη από μια κλαμική και παντομίμα. Ο ρόλος της λέξης στην αρχή ήταν ασήμαντη και πλήρως υποδεέστερη σε ρυθμό και μιμική. Το κείμενο βελτιώθηκε ανάλογα με την εφαρμογή της εκτέλεσης, μέχρι να αποκτήσει έναν παραδοσιακό χαρακτήρα.

Καθώς η ανθρωπότητα έχει συσσωρεύσει όλο και πιο σημαντική εμπειρία ζωής, η οποία ήταν απαραίτητη η μετάδοση των ακόλουθων γενεών, ο ρόλος των λεκτικών πληροφοριών αυξήθηκε. Η κατανομή της λεκτικής δημιουργικότητας σε ανεξάρτητο τύπο τέχνης είναι το πιο σημαντικό βήμα στην προϊστορία της λαογραφίας.

Η λαογραφία ήταν λεκτική τέχνη οργανικά εγγενή λαϊκή κατοικία. Ο διάφορος σκοπός των έργων οδήγησε σε είδη, με τα διαφορετικά θέματα, εικόνες, στυλ. Κατά την παλαιότερη περίοδο, οι περισσότεροι λαοί ήταν γενικοί θρύλοι, εργατικά και τελετουργικά τραγούδια, μυθολογικές ιστορίες, συνωμοσίες. Το αποφασιστικό γεγονός, το οποίο διήρκεσε τα σύνορα μεταξύ της μυθολογίας και στην πραγματικότητα λαογραφική, ήταν η εμφάνιση ενός παραμυθιού, τα οικόπεδα των οποίων πραγματοποιήθηκαν ως μυθοπλασία.

Σε μια αντίκες και τη μεσαιωνική κοινωνία, ο ηρωικός Epos (Ιρλανδική Saga, Κιργιζία Μάζα, Ρωσικά έπη, κλπ.). Υπήρχαν επίσης θρύλοι και τραγούδια που αντανακλούν τις θρησκευτικές πεποιθήσεις (για παράδειγμα, τα ρωσικά πνευματικά ποιήματα). Αργότερα, εμφανίστηκαν ιστορικά τραγούδια που απεικονίζουν πραγματικά ιστορικά γεγονότα και ήρωες, τα οποία παρέμειναν στη λαϊκή μνήμη. Εάν οι τελετουργικοί στίχοι (τελετές, συνοδευτικοί ημερολόγι και γεωργικοί κύκλοι, οι οικογενειακές τελετουργίες που συνδέονται με τη γέννηση, το γάμο, το θάνατο) που προέρχονται από την αρχαιότητα, τότε οι στίχοι είναι μειωμένοι, με το ενδιαφέρον της σε ένα συνηθισμένο άτομο, φάνηκε πολύ αργότερα. Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, διαγράφεται τα σύνορα μεταξύ της τελετουργικής ποίησης. Έτσι, ένα Chastushki τραγουδάει το γάμο, ενώ ταυτόχρονα, μερικά από τα τραγούδια του γάμου μετακινούνται σε ένα ασαφητικό ρεπερτόριο.

Τα είδη στη λαογραφία διακρίνονται επίσης από τη μέθοδο εκτέλεσης (σόλο, χορωδία, χορωδία και σολίστ) και διάφορους συνδυασμούς κειμένου με μελωδία, τόνωση, κινήσεις (τραγούδι, τραγούδι και χορός, αναζήτηση, αναπαραγωγή κλπ.)

Με αλλαγές στην κοινωνική ζωή της κοινωνίας στη ρωσική λαογραφία, δημιουργούν νέα είδη: στρατιώτης, Yamchichsky, Burlats τραγούδια. Η ανάπτυξη της βιομηχανίας και των πόλεων προκάλεσε ειδύλλια, αστεία, εργασία, σχολείο και φοιτητικό λαογραφικό στη ζωή.

Στη Λαογραφία, υπάρχουν είδη παραγωγικών, στα βάθη των οποίων μπορεί να εμφανιστούν νέα έργα. Τώρα αυτά είναι Chastushki, Sayings, αστικά τραγούδια, αστεία, πολλοί τύποι λαογραφικών παιδιών. Υπάρχουν είδη μη παραγωγικών, αλλά συνεχίζουν την ύπαρξή τους. Έτσι, τα νέα λαϊκά παραμύθια δεν εμφανίζονται, αλλά το παλιό εξακολουθούν να έχουν πει. Τραγουδήστε και πολλά παλιά τραγούδια τραγουδούν. Αλλά δεν υπάρχουν σχεδόν κανένα ιστορικό τραγούδι στη ζωντανή εκτέλεση.

Επιστήμη της Λαογραφίας - Λαογραφικό - Όλα τα έργα της λεκτικής δημιουργικότητας των ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένου του λογοτεχνικού, αναφέρεται σε ένα από τα τρία γενιά τους: Epos, στίχους, δράμα.

Μέχρι χιλιάδες χρόνια, όλα τα λαϊκά λαογραφία είχαν τη μόνη μορφή ποιητικής δημιουργικότητας. Αλλά ακόμη και με την έλευση της γραφής για πολλούς αιώνες, μέχρι την περίοδο της καθυστερημένης φεουδαρχίας, η προφορική ποιητική δημιουργικότητα ήταν ευρέως διαδεδομένη όχι μόνο μεταξύ των εργαζομένων, αλλά και μεταξύ των υψηλότερων τμημάτων της κοινωνίας: ευγένεια, κληρικοί. Έχοντας προκαλέσει σε ένα συγκεκριμένο κοινωνικό περιβάλλον, το έργο θα μπορούσε να γίνει μια εθνική κληρονομιά.

Συλλογικός συγγραφέας.Το Folklore είναι μια συλλογική τέχνη. Κάθε έργο της στοματικής δημιουργικότητας που δεν εκφράζει μόνο τις σκέψεις και τα συναισθήματα ορισμένων ομάδων, αλλά και συλλογικά δημιουργούνται και ισχύουν. Ωστόσο, η συλλογικότητα της δημιουργικής διαδικασίας στη λαογραφία δεν σημαίνει ότι τα άτομα που δεν παίζουν κανένα ρόλο. Οι ταλαντούχοι δάσκαλοι όχι μόνο βελτιώθηκαν ή προσαρμόζονται τα υπάρχοντα κείμενα σε νέες συνθήκες, αλλά μερικές φορές δημιούργησαν τραγούδια, Chastushki, παραμύθια, τα οποία, σύμφωνα με τους νόμους της προφορικής λαϊκής δημιουργικότητας, ήταν ήδη κενές από τον συγγραφέα. Υπήρχαν ιδιόμορφα επαγγέλματα που σχετίζονται με τη δημιουργία και την εκτέλεση ποιητικών και μουσικών έργων (αρχαία ελληνικά βιασμούς, ρωσικά Huslari, ουκρανικά Kobzari, Κιργιζία Akyn, Αζερμπαϊτζάν Ασούξ, κλπ.).

Στη ρωσική λαογραφία σε 18-19 V.V. Δεν υπήρξε ανεπτυγμένος επαγγελματισμός των τραγουδιστών. Παραμύθια, τραγουδιστές, έμπλαστρα παρέμειναν αγρότες, τεχνίτες. Ορισμένα είδη δημοφιλούς ποιητικής δημιουργικότητας είχαν μαζική διανομή. Η εκτέλεση των άλλων απαιτούσε μια πολύ γνωστή εφίδρωση, ένα ειδικό μουσικό ή δούρο δώρο.

Λαογραφία από κάθε λαό μοναδικό, καθώς και την ιστορία του, τα τελωνεία του πολιτισμού. Έτσι, οι έπιπες, ο Chastushki είναι εγγενείς μόνο στη ρωσική λαογραφία, τη Duma - Ουκρανικά κλπ. Ορισμένα είδη (όχι μόνο ιστορικά τραγούδια) αντικατοπτρίζουν την ιστορία αυτών των ανθρώπων. Διαφορετική σύνθεση και σχήμα τελετουργικών τραγουδιών, μπορούν να περιοριστούν στις περιόδους γεωργικών, βοοειδών, κυνήγι ή αλιευτικό ημερολόγιο, να συμμετάσχουν σε μια ποικιλία σχέσεων με τις τελετουργίες των χριστιανικών, μουσουλμανικών, βουδιστικών ή άλλων θρησκειών. Για παράδειγμα, το σκασμένο μπαλάντ έχει αποκτήσει σαφείς διαφορές είδους, ενώ οι Ρώσοι είναι κοντά σε ένα λυρικό ή ιστορικό τραγούδι. Σε ορισμένα έθνη (για παράδειγμα, οι Σέρβοι), οι ποιητικές τελετουργίες διανέμονται, σε άλλες (συμπεριλαμβανομένων των Ουκρανοί) - υπήρχαν με τη μορφή απλών πραγμάτων θαυμάσεων. Κάθε ένας λαός έχει τη δική τους μεταφόρτωση των οπλών, επιθέματα, συγκρίσεις. Έτσι, η ρωσική παροιμία "σιωπή - χρυσός" αντιστοιχεί στην ιαπωνική "σιωπή - λουλούδια".

Παρά το ζωντανό εθνικό χρώμα των λαϊκών κειμένων, πολλά κίνητρα, εικόνες και ακόμη και οικόπεδα διαφορετικών λαών είναι παρόμοια. Έτσι, μια συγκριτική μελέτη των ευρωπαϊκών λαογραφικών οικόπεδων οδήγησε τους επιστήμονες στο συμπέρασμα ότι περίπου τα δύο τρίτα των οικόπεδων των παραμύθια κάθε λαού έχουν παραλληλισμούς στις παραμύθι άλλων εθνικοτήτων. Ο Veselovsky ονομάζεται παρόμοια οικόπεδα "αδέσποτα", δημιουργώντας "τη θεωρία των αδέσποτων οικόπεδων", η οποία επικρίθηκε επανειλημμένα από μαρξιστικές λογοτεχνικές σπουδές.

Για τους λαούς με ένα μόνο ιστορικό παρελθόν και συναφείς γλώσσες (για παράδειγμα, ινδοευρωπαϊκή ομάδα), οι ομοιότητες αυτές μπορούν να εξηγηθούν από τη γενική προέλευση. Αυτό είναι μια γενική ομοιότητα. Παρόμοια χαρακτηριστικά στο λαογραφικό λαϊκό που ανήκουν σε διαφορετικές οικογένειες γλώσσας, αλλά καιρό έρχεται σε επαφή μεταξύ τους (για παράδειγμα, τα ρωσικά και τα φινλανδικά) εξηγούνται από δανεισμό. Αλλά στη λαογραφία των λαών που ζουν σε διαφορετικές ηπείρους και πιθανώς δεν κοινοποιήθηκαν ποτέ, υπάρχουν παρόμοια θέματα, οικόπεδα, χαρακτήρες. Έτσι, σε ένα ρωσικό παραμύθι, ο φτωχός λέει ο φτωχός, ο οποίος φυτεύτηκε για όλες τις πρακτικές του στην τσάντα και θα πνιγούν, αλλά θα εξαπατήσουν το barin ή το ποπ (λένε, τα τεράστια κοπή των όμορφων αλόγων βόσκουν κάτω νερό), φυτέψτε τον στην τσάντα αντί για τον εαυτό τους. Υπάρχει το ίδιο οικόπεδο στις παραμύθια των μουσουλμανικών λαών (ιστορία για την Hadju Nasredin) και μεταξύ των λαών της Γουινέας και τους κατοίκους του νησιού του Μαυρίκιου. Αυτά τα έργα προέκυψαν ανεξάρτητα. Αυτή η ομοιότητα ονομάζεται τυπολογική. Στο ίδιο στάδιο ανάπτυξης, προστίθενται παρόμοιες πεποιθήσεις και τελετουργίες, μορφές οικογένειας και δημόσιας ζωής. Και, κατά συνέπεια, τα ιδανικά και τα συγκρούσεις είναι η αντιπολίτευση της φτώχειας και του πλούτου, του νου και της ανοησίας, της σκληρής δουλειάς και της τελετουργίας κλπ.

Από το στόμα στο στόμα.Η λαογραφία αποθηκεύεται στη μνήμη των ανθρώπων και έπαιξε προφορικά. Ο συγγραφέας του λογοτεχνικού κειμένου δεν είναι απαραίτητος για να επικοινωνήσει απευθείας με τον αναγνώστη, το προϊόν της λαογραφίας εκτελείται εάν υπάρχουν ακροατές.

Ακόμη και ο ίδιος αφηγητής σε κάθε εκτέλεση αλλάζει εθελοντικά ή ακούσια κάτι. Επιπλέον, ο ακόλουθος καλλιτέχνης μεταφέρει το περιεχόμενο. Και παραμύθια, τραγούδια, έπη, κλπ. Περάστε μέσα από χιλιάδες στόμα. Οι ακροατές όχι μόνο επηρεάζουν τον καλλιτέχνη (στην επιστήμη ονομάζεται ανατροφοδότηση), αλλά μερικές φορές συνδέονται με την εκτέλεση. Επομένως, οποιοδήποτε προϊόν της στοματικής λαϊκής δημιουργικότητας έχει πολλές επιλογές. Για παράδειγμα, σε ένα παραμύθι Πριγκίπισσα βάτραχος Ο Τσαρέβιτ ακούει τον Πατέρα και παντρεύεται έναν βάτραχο χωρίς συνομιλίες. Και στην άλλη - θέλει να ξεφύγει από αυτήν. Διαφορετικά στα παραμύθια βοηθά τον βάτραχο, μειωμένη για να εκτελέσει τα καθήκοντα του βασιλιά, τα οποία είναι επίσης τα ίδια παντού. Ακόμη και αυτά τα είδη, όπως τα έπη, το τραγούδι, ένα chastushka, όπου υπάρχει μια σημαντική επέμβαση - ρυθμός, ο ρυθμός, η εμπλοκή, έχουν εξαιρετικές επιλογές. Για παράδειγμα, ένα τραγούδι που καταγράφηκε στα 19 V. Στην επαρχία Arkhangelsk:

Soloveyushka Premium
Μπορείτε να πετάξετε παντού:
Πετάξτε σε χαρούμενες χώρες
Στην ένδοξη πόλη της Fethi Yaroslavl ...

Περίπου τα ίδια χρόνια στη Σιβηρία τραγούδησε στο ίδιο κίνητρο:

Είσαι η αγάπη μου,
Παντού που μπορείτε να πετάξετε,
Που φέρουν σε χώρες με άλλα άτομα
Στην ένδοξη πόλη του Euzlan ...

Όχι μόνο σε διαφορετικά εδάφη, αλλά και σε διάφορες ιστορικές εποχές, το ίδιο τραγούδι θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί στις επιλογές. Έτσι, τα τραγούδια του Ivan Grozny μετατράπηκαν στα τραγούδια του Πέτρου Ι.

Για να θυμάστε και να επαναλάβετε ή να τραγουδήσετε ένα κομμάτι (μερικές φορές αρκετά ογκώδες), οι άνθρωποι έχουν αναπτύξει τις προσφές γυαλισμένες από αιώνες. Δημιουργούν ένα ιδιαίτερο στυλ που διακρίνει τη λαογραφία από λογοτεχνικά κείμενα. Πολλά λαϊκά είδη έχουν ένα κοινό λεκιασμένο. Έτσι, η λαϊκή απάντηση γνώριζε εκ των προτέρων πώς να ξεκινήσει ένα παραμύθι - Σε κάποιο βασίλειο, σε κάποιο κράτος ... ή Ζούσε μία φορά .... Οι έπιπες συχνά ξεκίνησαν με λέξεις Όπως σε μια ένδοξη πόλη στο Κίεβο .... Ορισμένα είδη επαναλαμβάνονται και τελειώνουν. Για παράδειγμα, οι έπιπες συχνά τελειώσουν έτσι: Εδώ και η δόξα τραγουδά .... Το μαγικό παραμύθι τελειώνει σχεδόν πάντα με ένα γάμο και ένα πυρό με μια promsion Ήμουν εκεί, η μπύρα μέλι έπινε, ρέει πέρα \u200b\u200bαπό το μουστάκι, και δεν μπήκε στο στόμα μου ή Και άρχισαν να περιμένουν και καλά.

Να συναντηθούν σε λαογραφικά και άλλους, πιο διάφορους λόγους. Οι ξεχωριστές λέξεις μπορούν να επαναληφθούν: Το παρελθόν στο σπίτι, πέρα \u200b\u200bαπό την πέτρα, // πέρα \u200b\u200bαπό τον κήπο, τους πράσινους κήπους, Ή σειρές εκκίνησης: Την αυγή, ήταν στην αυγή, // την αυγή ήταν το πρωί.

Επαναλάβετε ολόκληρες γραμμές, και μερικές φορές αρκετές γραμμές:

Σε Don Walks, περπατάει κατά μήκος του Don
Το Cossack περπατάει στο Don
Το Cossack περπατάει στο Don
Και το Παρθένο είναι ψεκασμό, και Deva βόλτες
Και παπούτσια Παρθένος πάνω από το γρήγορο ποτάμι,
Ένα παρθένο παπούτσια πάνω από ένα γρήγορο ποτάμι.

Στα έργα της στοματικής λαϊκής τέχνης, όχι μόνο λέξεις και φράσεις επαναλαμβάνονται, αλλά και ολόκληρα επεισόδια. Σε μια τριμηνιαία επανάληψη των ίδιων επεισοδίων, τα επεισόδια και τα παραμύθια είναι χτισμένα και τραγούδια. Έτσι, όταν οι Caligics (αδέσποτοι τραγουδιστές) θεραπεύουν την Ilya Muromsz, του δίνουν ένα ποτό "κομμάτι σπάσιμο" τρεις φορές: μετά την πρώτη φορά αισθάνεται μια έλλειψη δύναμης, μετά τη δεύτερη - μια περίσσεια και μόνο πίνοντας για τρίτη φορά, Παίρνει τόσο μεγάλη δύναμη όσο χρειάζεται.

Σε όλα τα είδη λαογραφίας, υπάρχουν λεγόμενα κοινά ή τυπικά μέρη. Σε παραμύθια - γρήγορη κίνηση του αλόγου: Άλογο τρέχει - η γη τρέμει. Η "μούδιασμα" (ευγένεια, μαθητής) του επικού ήρωα εκφράζεται πάντα από τον τύπο: Σταυρός, έβαλε γραπτώς, ναι, αλλά ένας επιστήμονας διεξήχθη. Υπάρχουν τύποι ομορφιάς - Ούτε σε μια παραμύθι δεν λένε κανένα στυλό. Τα διορθωτικά μέτρα επαναλαμβάνονται: Σταθείτε μπροστά μου σαν ένα φύλλο πριν το γρασίδι!

Οι ορισμοί επαναλαμβάνονται, τα λεγόμενα σταθερά επιθέματα που δεν έχουν ανληθεί με την καθορισμένη λέξη. Έτσι, στη ρωσική λαογραφία, το πεδίο είναι πάντα καθαρό, ο μήνας είναι σαφής, το κορίτσι είναι κόκκινο (κόκκινο) κλπ.

Άλλες καλλιτεχνικές τεχνικές βοηθούν την αντίληψη. Για παράδειγμα, η λεγόμενη λήψη βημάτων μείωση των εικόνων. Εδώ είναι η αρχή του λαϊκού τραγουδιού:

Στην ένδοξη πόλη στο Cherkassk,
Χτίστηκε εκεί με νέες πέτρες εκεί εκεί,
Στα ατμόπλοια, οι πίνακες είναι όλες δρυς,
Στο τραπέζι, ένας νεαρός άνδρας κάθεται.

Ο ήρωας μπορεί να διατεθεί από την αντιπολίτευση. Στην γιορτή του πρίγκιπα Βλαντιμίρ:

Και πώς όλοι κάθονται εδώ, πίνουν, τρώνε και καυχηθεί,
Αλλά μόνο ένα κάθεται, δεν πίνει, δεν τρώει, δεν τρώει ...

Στο παραμύθι, δύο αδέρφια είναι έξυπνοι και ο τρίτος (πρωταγωνιστής, νικητής) για το χρόνο να είναι ένας ανόητος.

Οι βιώσιμες ιδιότητες καθορίζονται για ορισμένους λαογραφικούς χαρακτήρες. Έτσι, η Λίζα είναι πάντα δύσκολη, ο λαγός είναι δειλός, λύκος - κακός. Υπάρχουν λαϊκή ποιητική δημιουργικότητα και ορισμένα σύμβολα: Nightingale - χαρά, ευτυχία; Κούκος - βουνό, πρόβλημα, κλπ.

Σύμφωνα με τις εκτιμήσεις των ερευνητών, από είκοσι έως ογδόντα τοις εκατό του κειμένου, φαίνεται από το τελικό υλικό που δεν χρειάζεται απομνημόνευση.

Λαογραφία, λογοτεχνία, επιστήμη.Η λογοτεχνία εμφανίστηκε πολύ αργότερα από τη λαογραφία και πάντα, σε κάποιο βαθμό, χρησιμοποίησε την εμπειρία του: θέματα, είδη, τεχνικές - εξαιρετική σε διαφορετικές εποχές. Έτσι, οι ιστορίες της αντίκες λογοτεχνίας βασίζονται στους μύθους. Στην ευρωπαϊκή και τη ρωσική λογοτεχνία, οι ιστορίες και τα τραγούδια του συγγραφέα, οι μπαλάντες εμφανίζονται. Λόγω της λαογραφίας, μια λογοτεχνική γλώσσα εμπλουτίζεται συνεχώς. Πράγματι, σε έργα της προφορικής λαϊκής δημιουργικότητας, πολλές παλιές και επιλογές λέξεων. Με τη βοήθεια των επίπλων παραγέμισης και ελεύθερες χρησιμοποιούμενες κονσόλες, δημιουργούνται νέες εκφραστικές λέξεις. Κορίτσι θλίψη: Είστε γονείς, έρημοι, τα τριαντάφυλλα μου .... Ο τύπος παραπονιέται: Εσείς, Milka-Cool, Cool Wheel, μου έδεσε ένα κεφάλι. Σταδιακά, μερικές λέξεις περιλαμβάνονται στη συνομιλία, και στη συνέχεια σε μια λογοτεχνική ομιλία. Δεν ήταν τυχαίο ότι ο Πούσκιν κάλεσε: "Διαβάστε τις κοινές παραμύθια, νέοι συγγραφείς για να δείτε τις ιδιότητες της ρωσικής γλώσσας".

Οι λαϊκές τεχνικές χρησιμοποιήθηκαν ιδιαίτερα ευρέως στα έργα του λαού και για τους ανθρώπους. Για παράδειγμα, στο ποίημα του Nekrasov Ποιος ζει καλά στη Ρωσία; - πολυάριθμες και ποικίλες επαναλήψεις (καταστάσεις, φράσεις, λέξεις). Συμπίεση των επιθεωρήσεων.

Ταυτόχρονα, τα λογοτεχνικά έργα διεισδύουν στη λαογραφία και επηρέασαν την ανάπτυξή της. Ως έργα της στοματικής λαϊκής τέχνης (χωρίς το όνομα του συγγραφέα και σε διάφορες εκδόσεις), η Rubai Hahifes και ο Omar Khayam, κάποια ρωσική ιστορία του 17ου αιώνα, επεκτάθηκαν. Φυλακισμένος και Μαύρο σάλι Πούσκιν, αρχή Koobeinikov Nekrasova ( Ω, γεμάτο, γεμάτο θωρηκτό, // υπάρχουν κάθεται και ένα μπροκάρ. // Άρρι, το Gaznobushka, // Youtello ώμος ...) και πολλα ΑΚΟΜΑ. Συμπεριλαμβανομένης της έναρξης των παραμυθιών της Ershov Το μικρό χτύπημα άλογοπου έγινε εμπνευσμένη από πολλά λαϊκά παραμύθια:

Πέρα από τα βουνά, πίσω από τα δάση,
Πάνω από τις ευρύτερες θάλασσες
Ενάντια στον ουρανό στη Γη
Έζησε έναν γέρο σε ένα χωριό.

Ο ποιητής M.Sakovsky και ο συνθέτης M. Blanter έγραψε ένα τραγούδι Katyusha (Φουσκωμένο μήλο και αχλάδια ...). Οι άνθρωποι της τραγουδούσαν, και περίπου εκατό διαφορετικά εμφανίστηκαν Katyusha. Έτσι, κατά τη διάρκεια του μεγάλου πατριωτικού πολέμου τραγούδησε: Μην ανθίζουν εδώ μήλα και αχλάδια ..., Φασίστες φασίστρες και αχλάδια .... Το κορίτσι του Katyusha σε ένα τραγούδι έγινε νοσοκόμα, σε ένα άλλο - ένα αντάρτικο, στην τρίτη μοναδική αίσθηση.

Στα τέλη της δεκαετίας του 1940, τρεις φοιτητές - A.Ohrimenko, S. Kriste και V. Shreiberg - αποτελούσαν ένα κόμικ τραγούδι:

Σε μια παλιά και ευγενή οικογένεια
Lion Lion Nikolayevich Tolstoy,
Ούτε ψάρια ούτε κρέας που φάει
Περπάτησα στο Allam Bosaoy.

Για να εκτυπώσετε τέτοια ποιήματα εκείνη την εποχή ήταν αδύνατο, και εξαπλώθηκαν. Όλες οι νέες και νέες επιλογές για αυτό το τραγούδι άρχισαν να δημιουργούνται:

Μεγάλος Σοβιετικός συγγραφέας
Lion Nikolaevich Tolstoy,
Δεν έτρωγε ψάρια και κρέας
Περπάτησα στο Allam Bosaoy.

Κάτω από την επιρροή της λογοτεχνίας στη λαογραφία, εμφανίστηκε ο Rhyme, (όλα τα Chastushki Rhymed, υπάρχει ένα ομοιοκαταληξία και τα καθυστερημένα λαϊκά τραγούδια), το τμήμα σε Στάνζες. Υπό την άμεση επιρροή της ρομαντικής ποίησης ( δείτε επίσης Ρομαντισμός), ιδίως μπαλάντες, υπήρχε ένα νέο είδος της ρομαντικής πόλης.

Μάθετε την προφορική λαϊκή ποιητική δημιουργικότητα όχι μόνο λογοτεχνικών κριτικών, αλλά και ιστορικοί, εθνογράφοι, πολιτιστικοί. Για τους παλαιότερους, συμπληρωματικούς χρόνους, η λαογραφία συχνά αποδεικνύεται ότι είναι η μόνη πηγή, που αναφέρθηκε σε αυτή την ημέρα (σε κλίμακα), ορισμένες πληροφορίες. Έτσι, σε ένα παραμύθι, ο γαμπρός λαμβάνει τη σύζυγό του για κάποια πλεονεκτήματα και επιτόπια, και πιο συχνά παντρεύεται εκεί στο βασίλειο, όπου γεννήθηκε, αλλά από όπου προέρχεται ο μελλοντικός σύζυγός του. Αυτή η λεπτομέρεια του μαγικού παραμυθιού που γεννήθηκε σε βαθιά αρχαιότητα, λέει ότι σε αυτές τις μέρες ελήφθησαν μια γυναίκα (ή απήγαγε) από ένα άλλο είδος. Υπάρχει στο μαγικό παραμύθι και η εξάτμιση της αρχαίας ιεράς έναρξης - αφοσίωση των αγοριών στους άνδρες. Η ιεροτελεστία αυτού ήταν συνήθως στο δάσος, στο σπίτι "αρσενικό". Στα παραμύθια, το σπίτι που στέκεται στο δάσος που κατοικήθηκε από τους άνδρες αναφέρεται συχνά.

Το αργά το χρόνο λαογραφίας είναι η πιο σημαντική πηγή μελέτης της ψυχολογίας, η κοσμοθεωρία, η αισθητική αυτού ή αυτού του έθνους.

Στη Ρωσία στο τέλος των 20 - αρχές 21 αιώνων. Αυξήθηκε στη λαογραφία του 20ού αιώνα, οι πτυχές που δεν έχουν ακόμη παραμείνει τόσο μεγάλη εξωτερική επιστήμη. (Πολιτικό αστείο, μερικά chastushki, λαογραφία του gulag). Χωρίς να μελετάτε αυτή τη λαογραφία, η ιδέα της ζωής του λαού στην εποχή του ολοκληρωτισμού θα είναι αναπόφευκτα ελλιπής, παραμορφωμένη.

Lyudmila Polikovskaya

Azadsky mk Ιστορία των ρωσικών λαογραφικών. TT., 1-2. Μ., 1958-1963
Azadsky mk Άρθρα σχετικά με τη λαϊκή λογοτεχνία. Μ., 1960.
Muletinsky E.M. Την προέλευση της ηρωικής επικής(Πρώιμες μορφές και ιστορικά μνημεία). Μ., 1963.
Bogatyrev p.g. Θεωρία της Λαϊκής Τέχνης. Μ., 1971.
Propp v.ya. Λαογραφική και πραγματικότητα. Μ., 1976.
Bakhtin vs Από τα έπη για την καταμέτρηση. Ιστορίες σχετικά με τη λαογραφία. L., 1988.
Veselovsky A.N. Ιστορική ποιητική. Μ., 1989.
Buslaev F.I. Λαϊκός Όπτος και Μυθολογία. Μ., 2003.
Zhirmunsky Β.Μ. Δυτική λαογραφία και ανατολικά: συγκριτικά ιστορικά δοκίμια. Μ., 2004.

Βρείτε "λαογραφία"

\u003e\u003e Λαογραφία και μυθοπλασία

Η εμφάνιση μυθοπλασίας προηγήθηκε μια μακρά περίοδο όταν, ακόμα και πολύ πριν
Κατά τη διάρκεια των αιώνων της γραφής, για πολλούς αιώνες, οι αρχαίοι λαοί δημιούργησαν την αληθινή τέχνη της καλλιτεχνικής λέξης - λαογραφίας. "Η αρχή της τέχνης της λέξης είναι στη λαογραφία", ο Alexey Maksimovich Gorky δικαιολογήθηκε σωστά. Αντικατοπτρίζοντας τα κύρια χαρακτηριστικά (σημάδια) στη ζωή του αρχαίου λαού και την κατανόηση τους σε όλο τον κόσμο, έγραψε ο Γκόρκι:

"Τα σημάδια αυτών μας έφτασαν με τη μορφή παραμυθιών και μύθων, στην οποία ακούσαμε τις εργασίες εξάτμισης για το σχίσιμο των ζώων, στην ανακάλυψη των θεραπευτικών βοτάνων, της εφεύρεσης των εργαζομένων. Ήδη σε βαθιούς αρχαίους χρόνους, οι άνθρωποι ονειρεύτηκαν για τη δυνατότητα να πετούν μέσα από τον αέρα - μας λένε τους θρύλους για τον Faeton, τον Dedalie και τον Υιό του Ικαρά του, καθώς και παραμύθια για το "χαλί-αεροπλάνο". Ονειρευόταν να επιταχύνουμε την κίνηση στο έδαφος - ένα παραμύθι των "μπότες δόρυ". Σκέφτηκαν για τη δυνατότητα περιστροφής και ύφανσης σε μια νύχτα ένα τεράστιο ποσό της ύλης - δημιούργησε ένα πιλότο, ένα από τα παλαιότερα εργαλεία εργασίας, ένα πρωτόγονο μηχάνημα μηχάνημα για τα κλωστοϋφαντουργικά προϊόντα και δημιούργησε ένα παραμύθι για το Vasilis Wolly ... "

Στην αρχαία Ρωσία δημιουργήθηκαν νέοι τύποι προφορικής ποιητικής δημιουργικότητας: τραγούδια, θρύλοι, θρύλοι, έπιπλα, εξηγώντας την προέλευση των πόλεων, των χωριών, ενός βαρελιού 1, Kurganov, λέγοντας για τα ηρωικά επιτεύγματα των υπερασπιστών της γης.

Πολλοί από αυτούς εισήλθαν στα πρώτα έργα γραπτής λογοτεχνίας - το χρονικό. Έτσι, το χρονικό της "παραμύθι των χερσαίων χρόνων" (Xi-XII αιώνες) περιέχει λαϊκούς μύθους για το ίδρυμα του Κιέβου σε τρεις αδελφούς - ακτινίδια, το μάγουλο και το Choriv, \u200b\u200bτα οποία ήταν γνωστά ακόμη και στο Tsargrad, όπου τους έδωσαν α μεγάλη τιμή. Στην "ιστορία των καταγγέλλων" μπορείτε να βρείτε τόσο από το στόμα-ποιητικούς θρύλους για τους ρωσικούς πρίγκιπες - Oleg, Igor, Olga, Svyatoslav κλπ. Το μύθο του Oleg, για παράδειγμα, μιλάει για τον εξαιρετικό παλιό ρωσικό διοικητή, ο οποίος κέρδισε τους Έλληνες
Όχι μόνο με τη βία, αλλά και σοφή εφευρετικότητα.

Αργότερα, με την εξάπλωση της γραφής και την εμφάνιση των πρώτων βιβλίων, της στοματικής λαϊκής τέχνης όχι μόνο δεν έχασε το ρόλο τους στη ζωή του λαού, αλλά είχε επίσης την πιο ευεργετική επίδραση στην ανάπτυξη της μυθοπλασίας.

Σε μια προσπάθεια να διεισδύσει βαθύτερα στην ουσία μιας λαϊκής ζωής, πολλοί συγγραφείς που βγήκαν από τη λαογραφία όχι μόνο πληροφορίες για τη ζωή, αλλά και τα θέματα, τις ιστορίες, εικόνες, ιδανικά 2, σπούδαντα τέχνη φωτεινό, εκφραστική ομιλία. Στις περισσότερες λογοτεχνίες των περισσότερων ανθρώπων, έχουν δημιουργηθεί έργα, τα οποία είχαν εξαπλωθεί στη λαογραφία: τραγούδια, μπαλάντες, ρομαντισμό8, παραμύθια.

Ξέρετε καλά ότι το υπέροχο μπαλάντ σας "τραγούδι για το όνομα Oleg" έγραψε ο Αλέξανδρος Πούσκιν
Η βάση του λαϊκού μύθου Ακούστηκε για το θάνατο του πρίγκιπα Oleg, που προβλεπόταν από το Magi (ιερέας του σλαβικού θεού του Perun). Στο υπέροχο ποίημα του, Ruslan και Lyudmila, ο Pushkin χρησιμοποιείται ευρέως από την παιδική ηλικία, από τα λόγια της Nanny Ariina Rodionna, που θυμάται τα υπέροχα επεισόδια και εικόνες.

Η φαντασία των αναγνωστών είναι εντυπωσιακή την είσοδο σε αυτό το ποίημα ("στο Lukomorya Oak είναι πράσινο ..."), στην οποία οι γνωστές εικόνες των Γοργόνων είναι εκπληκτικά σε όλους από την παιδική ηλικία, την καλύβα στα πικρά πόδια, τις γυναίκες της Jagi, με ένα βήμα, τυλιγμένο και άλλο μαγικό από ρωσικά παραμύθια. Ο ποιητής αναφωνεί: "Υπάρχει ένα ρωσικό πνεύμα, εκεί μυρίζει!"

Εκταση - Οικόπεδο που διαφέρει από τη γύρω περιοχή, όπως ένα βάλτο, δάσος ανάμεσα στο πεδίο.
Ιδανικό- Ποιος είναι ο υψηλότερος στόχος των δραστηριοτήτων, των φιλοδοξών.
Ειδύλλιο- ένα μικρό φωνητικό προϊόν λυρικής φύσης.

Pushkinskaya "ιστορία των νεκρών Tsarevna και περίπου επτά ήρωες" είναι η ποιητική επεξεργασία του ρώσου λαϊκού παραμυθιού "αυτοσυντηρού καθρέφτη".

Με βάση τα λαϊκά οικόπεδα, ο Χανς Χριστιανός Ανδρική ("Άγριοι κύκνοι"), Γαλλικά Τσαρλών ΠέρΡΑ (Σταχτοπούτα), οι Γερμανοί αδελφοί Wilhelm και Jacob Grimm ("Bremen Musicians") κλπ.

Στο μυαλό των ανθρώπων πολλών γενεών, οι παραμύθι των συγγραφέων συγχωνεύθηκαν με τις παραμύθια του λαού. Και αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι κάθε συγγραφέας, ανεξάρτητα από το πόσο πρωτότυπο η δική του δημιουργικότητα, βιώνει μια βαθιά σχέση με τη λαογραφία των ανθρώπων της. Ήταν σε στοματική λαϊκή δημιουργικότητα που οι συγγραφείς βρήκαν φωτεινά παραδείγματα πίστη σε ηθικές δημοσκοπήσεις, την έκφραση του ονείρου των ανθρώπων για μια δίκαιη, ευτυχισμένη ζωή.

Εξαιρετικό μέρος στα ρωσικά λαογραφικά επεισόδια των ηρωικών τραγουδιών που λένε για τους ισχυρούς ρώσους ήρωες, τους υπερασπιστές της πατρίδας. Ο Heping των πολεμιστών, τα μάτια κλήθηκαν στο κατόρθωμα της δόξας της Πατρίδας, έθεσαν το πνεύμα του λαού με τον σκληρό τρόπο, έφεραν σε νεαρή αγάπη για τη μητρική τους γη και την επιθυμία να το προστατεύσουν από τους κατακτητές. Οι έπιπες των αήττητων ήρωων που εμπνέουν τους ρωσικούς συγγραφείς και τους ποιητές να δημιουργήσουν τα δικά τους έργα για τους ατρόμητους και λαμπούς πολεμιστές της ρωσικής γης. Γνωρίστε το πέρασμα του ποιήματος Nikolai Rynkov, στην οποία ο ποιητής είπε στις εντυπώσεις του από τις έπιπες για το Ilya Muromets, που του είπαν τον παππού. Έτσι αντιπροσωπεύει τον ήρωα του ήρωα:

Χειμώνα και παιδική ηλικία. Βράδυ
Κάτω από το στέμμα της στενής στέγασης.
Στέκεται πάνω από το επικό του παππού
Αγροτικός αγωνιστής Ilya.
Να μην εγκρίνονται στο καθαρό πεδίο,
Έσπασε στο Κίεβο χωρίς δρόμους,
Και σφυρίχτρα ληστών Nightingale
Δεν μπορούσε να τον σταματήσει.

Πολλοί συγγραφείς, που αναζητούν βαθύτερα να δείξουν τη ζωή των ανθρώπων, τα εθνικά χαρακτηριστικά των ηρώων, χρησιμοποιούν λαϊκά τραγούδια, θρύλους, μύθους και άλλους τύπους προφορικής λαϊκής δημιουργικότητας στα έργα τους. Θυμηθείτε πώς εργάστηκα στο βιβλίο μου "το βράδυ στο αγρόκτημα κοντά στη Δικάνκα" Nikolai Vasilyevich Gogol. Σε μια επιστολή προς τη μητέρα, ζήτησε να του πει ό, τι γνωρίζει για τους NRAVAS και τα έθιμα των συμπατριώτη του: "Αυτό είναι πολύ, πολύ, πολύ απαραίτητο ... αν υπάρχει, επιπλέον, οποιαδήποτε κατοικία, τότε γι 'αυτούς περισσότερο για αυτούς με τα ονόματά τους και τις υποθέσεις τους. Πολλά φορεθούν μεταξύ των απλών ανθρώπων της πίστη, φοβόντων θρύλοι, θρύλοι, διαφορετικά αστεία, και ούτω καθεξής., Έτσι, και ούτω καθεξής. Όλα θα είναι εξαιρετικά διασκεδαστικά για μένα ... "

Γνωρίζετε από τα μαθήματα λογοτεχνίας, πόσο άνευ προηγουμένου ήταν η επιτυχία του πρώτου βιβλίου των "βράχων στο αγρόκτημα κοντά στη Δικάνκα". Ο Πούσκιν έγραψε: "Τώρα διάβασα τα" βράδια στο αγρόκτημα κοντά στη Δικάνκα ". Με έκπληκαν. Εδώ είναι πραγματική διασκέδαση, ειλικρινής, χαλαρή, χωρίς ευγαμία 1, χωρίς prim. Και θέτει τι είδους ποίηση! Τι ευαισθησία! Όλα αυτά είναι τόσο ασυνήθιστα στη βιβλιογραφία του Πασά που δεν έκανα δουλειά. Συγχαρητήρια στο κοινό με ένα πραγματικά διασκεδαστικό βιβλίο ... "

Στο μέλλον, η γνώση σας για την αδιάσπαστη επικοινωνία της λαογραφίας με έργα μυθοπλασίας θα επεκταθεί και θα ξεπεράσει, αλλά θα πρέπει πάντα να θυμόμαστε από το κύριο πράγμα: για τους καλλιτέχνες τις λέξεις λαογραφία - μια ανεξάντλητη πηγή ασταθής ιδεών του λαού Καλή, δικαιοσύνη, αληθινή αγάπη και σοφία.

Ας μιλήσουμε
1. Τι είδους προφορική ποιητική δημιουργικότητα δημιούργησαν τους ανθρώπους πολύ πριν από την εμφάνιση της μυθοπλασίας; Ονομάζουν εκείνους από αυτούς που εισήλθαν στα πρώτα χρονικά.
2. Γιατί οι συγγραφείς στο έργο τους συχνά στραφούν στη λαϊκή εργασία;
3. Ονομάστε το έργο της προφορικής λαϊκής δημιουργικότητας, η οποία αποτέλεσε τη βάση των λογοτεχνικών έργων που είναι γνωστές σε εσάς.
4. Ανάμεσα στις ρωσικές λαϊκές παραμύθια υπάρχει ένα παραμύθι που ονομάζεται "χρυσά ψάρια", το οικόπεδο του οποίου συμπίπτει εντελώς με το Pushkin "Fairy Tale για τον ψαρά και τα ψάρια". Γιατί νομίζετε ότι αυτή η λαϊκή ιστορία έχει γίνει η βάση για τη δημιουργία ενός από τα πιο αγαπημένα και δημοφιλή παραμύθια του μεγάλου ποιητή;
5. Εάν γνωρίζετε καλά το περιεχόμενο των "Nights on the Farm κοντά στη Δικάνκα" Nicholas Gogol, θυμηθείτε τις δημοφιλείς πεποιθήσεις, οι θρύλοι χρησιμοποίησαν έναν συγγραφέα στις θέσεις του "το βράδυ την παραμονή του Ivan Kupala", ή ένα πνιγμό, "," τρομερή εκδίκηση ".

6. Το 1785, ο γερμανός συγγραφέας Rudolf Erich δημοσιεύθηκε από το βιβλίο "Οι περιπέτειες του Baron Münhghausen", που ήταν μια λογοτεχνική επεξεργασία φανταστικών ιστοριών που ζουν πραγματικά στη Γερμανία Baron Münhghausen. Με την πάροδο του χρόνου, αυτό το βιβλίο έχει αποκτήσει παγκόσμια φήμη. Ποια από την περιπέτεια που περιγράφεται στο βιβλίο γνωρίζετε; Τι νομίζετε, αυτό το βιβλίο προσελκύει τους αναγνώστες σε όλο τον κόσμο;
7. Γιατί A. M. Gorky υποστήριξε ότι "η αρχή της τέχνης της λέξης στη λαογραφία";

Λ. Α. L_Teatura: Perchnik για 7 Cl. ZagalinOSVIth στα φαινόμενα της ταινίας του Movyov. - K.: Pepha, 2007. 288 σελ.: І. - Mova Rosyska.
Υποβλήθηκαν από αναγνώστες από την ιστοσελίδα

Λαογραφία - αρχή τέχνης

Μυθολογική αρχή

Λαϊλιστικά

Λογοτεχνία των ανθρώπων

Βασικά σημάδια λαογραφίας:

Μη υπολογιστές (τραγούδησαν)

3) ποικιλία

· Φοιτητική λαογραφία

· Στρατιωτική λαογραφία

· Λουλούδι λαογραφίας

· Λαογραφία στρατιώτη

· Blotsky

· Πολιτικοί κρατούμενοι

Που οφείλεται (το κείμενο θρυμματισμένο)

9) Λειτουργικότητα

10) ένταξη

Εισιτήριο 2. Το σύστημα των ειδών της ρωσικής λαογραφίας από την αρχαιότητα προς τη νεωτερικότητα.

Το προσωπικό του είδους της ρωσικής εθνικής ποιητικής δημιουργικότητας είναι πλούσιο και ποικίλο, καθώς πέρασε ένα σημαντικό μονοπάτι ιστορικής ανάπτυξης και η πολυμερή αντανακλούσε τη ζωή του ρωσικού λαού. Κατά την ταξινόμηση, είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη ότι στη λαογραφία, όπως στη βιβλιογραφία, χρησιμοποιούνται δύο μορφές ομιλίας - ποιητικές και ασήμαντες, επομένως, στοιχειώδη είδη (επικό, ιστορικό τραγούδι, μπαλάντα) και prosaic (νεράιδα, μύθος, θρύλος) πρέπει να διακρίνονται. Η λυρική παραγωγή έργων χρησιμοποιεί μόνο ένα ποιητικό σχήμα. Όλα τα ποιητικά έργα διακρίνονται από την ένωση της λέξης και του λάκκου. Τα άρθρα της πεζογραφίας λέγονται και δεν έρχονται.

Για να παρουσιάσει τη συνολική εικόνα της ταξινόμησης (διανομή) των τύπων έργων της ρωσικής λαϊκής ποιητικής δημιουργικότητας, θα πρέπει να ληφθούν υπόψη, δηλαδή: πρώτον, ο λόγος των ειδών στις λεγόμενες τελετές (ειδική απροθυμία), Δεύτερον, ο λόγος του λεκτικού κειμένου Ορισμένοι τύποι λαογραφικών έργων είναι χαρακτηριστικοί του τραγουδιού και της δράσης. Τα έργα μπορεί να σχετίζονται με το τελετουργικό και το τραγούδι και ενδέχεται να μην συνδέονται μαζί τους.

Εγώ τελετουργική ποίηση:

1) Ημερολόγιο (χειμώνας, άνοιξη, καλοκαίρι και φθινοπωρινούς κύκλους)

2) Οικογενειακό νοικοκυριό (μητρότητα, γάμος, κηδεία)

3) συνωμοσία

II Bediatric Poetry:

1) ΕΠΙΚΥΣΤΙΚΑ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ

Παραμύθι

Β) παράδοση

Γ) το μύθο (και η ανεκτικότητα ως η εμφάνισή της)

2) ΕΠικά ποιήματα Genres:

Α) επικά

Β) Ιστορικά τραγούδια (κυρίως μεγάλα)

Γ) Τραγούδια μπαλάντ

3) Λυρικά ποιήματα genres

Α) Τραγούδια κοινωνικού περιεχομένου

Β) Αγάπη τραγούδια

Γ) οικογενειακά τραγούδια

Δ) μικρά λυρικά είδη (Chastushki, gyrovki και ούτω καθεξής.)

4) Μικρά NeliRic Genres

Α) Παροιμίες

Β) αινίγματα

5) δραματικά κείμενα και πράξεις

Α) αγενής, παιχνίδια, χορούς

Β) σκηνές και παίζει.

Εισιτήριο 3. Αρχαία (αρχαϊκά) είδη λαογραφίας (τραγούδια εργασίας, συνωμοσίες, μαγικές παραμύθια κ.λπ.).

Λαϊκή γλώσσα ως ειδική μορφή τέχνης συμβαίνει στην αρχαιότητα. Η διαδικασία της εμφάνισής του είναι δύσκολο να αποκατασταθεί λόγω της έλλειψης υλικών εκείνης της εποχής. Η παλαιότερη (αρχαϊκή) περίοδος της ιστορίας της ανθρώπινης κοινωνίας είναι η περίοδος προετοιμασίας της δομής της (πρωτόγονο σύστημα). Η λαογραφία του προφίλ, το πρωτόγονο-κτίριο της Επιτροπής σε πολλά έθνη είχε κοινά χαρακτηριστικά λόγω του γεγονότος ότι οι λαοί του κόσμου πέρασαν κυρίως το παρόμοιο επίπεδο ιστορικής ανάπτυξης. Η λαογραφία αυτού του κοινωνικού σχηματισμού χαρακτηρίζεται από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

· Εξακολουθεί να αποθηκεύεται σαφώς από τις εργασιακές σχέσεις

· Ίχνη σκέψης μιας αρχαίας εποχής - animism, μαγικές απόψεις, το ηθοποιό, τη μυθολογία.

· Τα πραγματικά φαινόμενα είναι αλληλένδετα με φανταστικά, φανταστικά.

· Ορισμένα χαρακτηριστικά ρεαλιστικών αναπτύσσονται: η ιδιαιτερότητα της εικόνας της φύσης και του ανθρώπου. την πίστη της πραγματικότητας στο περιεχόμενο και τα έντυπα (η σύμβαση της εικόνας εμφανίζεται αργότερα).

· Σταδιακά συνθέτουν τον τοκετό, τα είδη και τα είδη, τα οποία οι πιο αρχαίες - παροιμίες, παραμύθια, αινίγματα, συνωμοσίες, μύθοι. Στο τελευταίο στάδιο του σχηματισμού, γεννιούνται οι ηρωικοί EPO και οι θρύλοι.

· Ωστόσο, η συλλογική, χορωδιακή έναρξη της δημιουργικότητας κυριαρχεί, ωστόσο, ο τραγουδιστής θα διατεθεί.

· Τα έργα εξακολουθούν να μην υπάρχουν σε μια βιώσιμη παραδοσιακή μορφή, όπως στα μεταγενέστερα στάδια της ανάπτυξης της λαογραφίας, αλλά έχουν τη μορφή αυτοσχεδιασμού, δηλ. κείμενο που δημιουργήθηκε κατά την εκτέλεση.

· Σταδιακά εμπλουτισμένα οικόπεδα, εικόνες, εκφραστικούς παράγοντες, καλλιτεχνικές μορφές που γίνονται όλο και πιο παραδοσιακές.

Ο Animism εκδηλώθηκε στο πνευματισμό των δυνάμεων και των φαινομένων της φύσης, όπως ο ήλιος και ο μήνας, σε τραγούδια για το γάμο τους, στην πνευματοποίηση της γης ("μητέρα τυριού γη"), νερό, φυτά, στις εικόνες του νερού και του βλεφαρίσματος, στην προσωποποίηση του παγετού, την άνοιξη, το καρναβάλι, τα βήματα. Σε συνωμοσίες - συνήθως απευθύνονται στην αυγή Zaryanitsa. Στα παραμύθια υπάρχουν θαλάσσιοι βασιλιάς, μήνα, άνεμος, παγετός. Η Magic επηρεάζει τις συνωμοσίες και τα ξόρκια, στην τύχη που λέει για τον καιρό και τη συγκομιδή, στις ιστορίες για τον μάγο, στη μεταστροφή του χτένι στο δάσος, και πετσέτες στον ποταμό, σε τέτοια υπέροχα αντικείμενα ως αυτο-υποστηρικτής και ένα χαλί. Η αστυνομία εκφράστηκε στη λατρεία της αρκούδας και στην εικόνα της βοήθητης αρκούδας. Στα παραμύθια και τα έπειτα υπάρχουν ιστορίες σχετικά με την υπέροχη προέλευση των ηρώων από τα ζώα, από το φίδι. Στα τραγούδια του τύπου Balladny υπάρχουν ιστορίες σχετικά με τα ομιλούμενα φυτά που καλλιεργούνται στους τάφους των ανθρώπων. Στα παραμύθια (ειδικά στις παραμύθια των ζώων, αλλά όχι μόνο σε αυτά) είναι συχνά εικόνες ζωικού μιλίου και ενεργώντας ως άνθρωποι. Η μυθολογία των αρχαίων ρωσικών φυλών έχει ήδη λάβει τη μορφή ενός συγκεκριμένου συστήματος αναπαραστάσεων. Περιλάμβανε τα πλάσματα δύο τύπων: θεοί και πνεύματα. Για παράδειγμα, ο Svarog είναι ο θεός του ήλιου, Dazhibogogo - θεός-αυτοπεποίθηση, Perun - θεός του Thunder, Striboga - θεός του ανέμου, Yarilo - θεός φωτός και θερμότητας, Veles - βοοειδή-Πατρών. Ο πνευματισμός των δυνάμεων και των φαινομένων της φύσης ήταν νερό, οδήγησε, πεδίο. Οι αρχαίες ρωσικές φυλές έχουν αναπτύξει ευρέως μια λατρεία προγόνων που συνδέονται με το γενικό σύστημα. Επίσης, επηρέασε την προσωποποίηση του γένους και τις γεννήσεις, οι οποίοι θυσιάστηκαν θύματα, σε κηδείες και εορτασμό των προγόνων (Radunitsa, Rusalya, Semit).

Η σλαβική μυθολογία δεν ήταν ένα τέτοιο πλήρες σύστημα όπως το Ελληνικό. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι οι Σλάβοι στην ιστορική τους εξέλιξη πέρασαν τη δούλα-ιδιοκτησία, τους λόγους για την ανάπτυξη της γεωργίας και του διακανονισμού, καθώς και συχνές συγκρούσεις με νότιους νομάδες, οι οποίες ζήτησε τη δημιουργία ενός κράτους φεουδαρχικού τύπου. Ως εκ τούτου, στη μυθολογία των Σλάβων, υπάρχει μόνο η επιφύλαξη των θεών για τους ηλικιωμένους και τα κατώτερα κράτη σύμφωνα με τη δημοσίευση του κράτους. Είναι σαφές ότι στην αρχαία ρωσική λαογραφία δεν υπήρχαν μόνο είδη, τα οποία αντανακλούσαν τον Animism, την τοτέμεση, τη μαγεία και τη μυθολογία, αλλά και τα είδη οικογενειακού κόμματος, καθώς υπήρχαν προσωπικές σχέσεις στο γένος, ένα ζευγάρι γάμο. Τέλος, συσσωρεύτηκε η εμπειρία εργασίας και της ζωής, η οποία αποτυπώθηκε στις παροιμίες.

Ταξινόμηση

Εγώ στο αποτέλεσμα

1) Λευκό - με στόχο να απαλλαγούμε από ασθένειες και προβλήματα και περιέχουν στοιχεία προσευχής (δείγμα)

2) Μαύρο - με στόχο να φέρει ζημιά, βλάβη, που χρησιμοποιείται χωρίς λόγια προσευχής (μαγεία που σχετίζεται με ακάθαρτη δύναμη)

II σε θέματα

1) Ιατρική (από την ασθένεια και την οδυνηρή κατάσταση των ανθρώπων και των κατοικίδιων ζώων, καθώς και από ζημιές.)

2) Οικονομικός. (Αγροτική, κτηνοτροφία, διαφημίσεις - από ξηρασία, ζιζάνια, για εξημέρωση κατοικίδιων ζώων, κυνήγι, ψάρεμα.)

3) Αγάπη: α) Αγάπη ξόρκια (Inans). β) προκλήσεις (επομένως)

4) Κοινωνική (που προορίζεται να ρυθμίσει το κοινό και τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων. Να προσελκύσει το Αξιότιμο ή το Έλεος, για παράδειγμα, εκστρατεία στον δικαστή, για παράδειγμα)

III σε έντυπο

1) Επος

Αναπτυχθεί, μεγάλο

1.1 epic Εικόνα

1.2 Συνωμοσία που χτίστηκε σε ομιλούμενους τύπους

1.3 Ανάπαυση (amen \u003d "ας είναι έτσι")

2) ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΟΙ τυποι

Σύντομη συνωμοσίες που αποτελούνται από 1-2 προτάσεις. Δεν έχουν φωτεινές εικόνες - μια παραγγελία ή ένα αίτημα

3) Συνωμοσία-διαλόγους

4) μυστηριώδης ή μαγική λέξη

Αυτό είναι 99 τοις εκατό της παράδοσης των γυναικών (επειδή κανένας κανονικός άνθρωπος δεν κάνει με αυτό). Συνεμητική μαφία είναι μυστική.

Χαρακτήρες:

1) Ανθρώπινος κόσμος

1.1 Ουδέτερο (κόκκινο κορίτσι)

1.2 christian: α) Πραγματικός (Ιησούς, Παναγός), Β) Ντομη

1.3 μυθιστορηματικός

2) Ζώο mira

2.1 σχόλια

2.2 Φανταστική

Τυπικές τεχνικές τέχνης συνωμοσίας:

1) σε λεξικά, μορφολογικά και ομοιόμορφα επίπεδα ήχου (???????)

2) Αφθονία επιθετικών

3) Σύγκριση

4) Βελτιωμένη μείωση των εικόνων ή της ανάπτυξης (διαβάθμιση)

Κλασσικοί θρύλοι.

1.1. Κοσμογονικός

Για παράδειγμα, σχετικά με την Cition, η οποία έπεσε στο κάτω μέρος της δεξαμενής, κατέλαβε λίγο νερό στο πληκτρολόγιο - χαλασμένο - η Γη εμφανίστηκε (ή τα βουνά - να μην το καταλάβω)

1.2. Αιτιολογικός

Θρύλοι για τη δημιουργία του κόσμου των ζώων. Για παράδειγμα, υπήρχε ένας μύθος για την εμφάνιση ψειρών. Ο Θεός συχνά ενεργεί ως δύναμη τιμωρίας

Οι θρύλοι πίστευαν πάντα.

Legend - μια ανεξάρτητη ματιά στον κόσμο γύρω. Πιθανότατα ήταν μύθοι πριν. Στους μύθους των Ινδών, υπάρχουν επίσης ιδέες για την προέλευση των ζώων (για παράδειγμα, τσάντα καγκουρό), αλλά δεν υπάρχουν θρησκευτικά κίνητρα, όπως και στους θρύλο μας.

1.3. Ανθρωπολογικοί μύθοι.

Υπάρχει κάποιο παράδειγμα του μύθου για το άτομο του ασθενούς, αλλά με την ψυχή του Θεού (???). και για το σκυλί που προστατεύει ένα άτομο και για το ότι ο Θεός της έδωσε ένα παλτό γούνας ή όχι

1.4. Αγιογραφικοί μύθοι

Αγιογραφικοί μύθοι

Οι θρύλοι της ζωής (σχετικά με τους Αγίους). Για παράδειγμα, Nikolai Millicine (Wonderworker)

· Κοινοτικές αγίες

· Ορεινούς αγίους

· Obrahristian

· Ορθόδοξη

Άγιος Highria (George Victorious)

Πολεμιστής / Άγιος

Patron των βοοειδών και των λύκων στο σπίτι

1.5. Εσχατολογία.

Ένα από τα τμήματα της φιλοσοφίας της εκκλησίας. Μύθοι για το τέλος του κόσμου.

Χαρακτηριστικά κλασικών θρύλων:

1. Καλλιτεχνικός χρόνος κλασικοί θρύλοι - αυτή είναι η ώρα της μακρινής, αόριστης, αφηρημένης παρελθόντος

2. Ο καλλιτεχνικός χώρος είναι επίσης αφηρημένος

3. Σε αυτούς τους θρύλους μιλάμε για παγκόσμιες αλλαγές (η εμφάνιση της θάλασσας, τα βουνά, τα ζώα)

4. Όλες οι ιστορίες αφηγούνται από το 3ο άτομο. Ο αφηγητής δεν είναι ο ήρωας των θρύλων.

Θρύλος τοπικού άκρου.

Ήρωες: τοπικά ιερά (άγρια) φυσικά αντικείμενα. Για παράδειγμα, ιερές πηγές, δέντρα, πέτρες, ελαιώνες ή τοπικές εικόνες, καθώς και τοπικές σκάλες και ευτυχισμένες.

! Μερικά υπενθυμίζω στα δώρα, αλλά έχουν θρησκευτικό χαρακτήρα.

Για παράδειγμα, μια Dunechka, η οποία πυροβολήθηκε από τον Κόκκινο Στρατό. Είναι πρόβλεψη.

Έστειλε έναν άνδρα να κερδίσει χρήματα στον Αζαμάμα και όχι στη Σαμάρα (κέρδισε και εκείνους που πήγαν στη Σαμάρα - όχι), δηλαδή, προβλέψεις ως επί το πλείστον εγχώριες

Τα περιστέρια υφαντά πάνω από ένα φορείο στο οποίο η Dunechka οδήγησε στο γυρίσματα, καλύπτοντας την ουρλιάζοντάς του

Nimbe πάνω από την εκτέλεση

Αφού άρχισε να καεί στο χωριό - αποφάσισαν να κανονίσουν ένα σχόλιο 2 φορές το χρόνο - σταμάτησαν να καίνε

Yeck.

Ευλογημένη \u003d Yurozhny, η οποία επικοινωτικά επικοινωνεί με τους ανθρώπους.

Ο Pasha Sarovskaya έδωσε ένα κομμάτι κόκκινο πανί Nicholas I και είπε "Sinichka στο παντελόνι"

Την εποχή της δόξας (προετοιμασία. Σεραφείμ - SOST.) Ζούσε στο DiveYEV, διάσημο για ολόκληρη τη Ρωσία. Ο κυρίαρχος με όλους τους μεγάλους πρίγκιπες και τρεις μητροπολίτες προχώρησε από το Sarov στο Diveevo. Προβλεπόμενος θάνατος (9 στρατιώτες, πατάτες στη στολή). Πήρε ένα κομμάτι της κόκκινης ύλης από το κρεβάτι και λέει: "Αυτός είναι ο γιος σου σπαρμένος." - πρόβλεψε την εμφάνιση ενός γιου.

Θρύλος του ανθρώπου.

Ο θρύλος του μύθου για ένα άτομο είναι μια συνάντηση ενός ατόμου με μια υπέροχη δύναμη. Ένα τυπικό παράδειγμα: ο Άγιος λέει στον άνθρωπο πώς να βρει το δρόμο προς το δάσος.

Άγιος είναι οι άνθρωποι στο όνειρο "Κλήση του Αγίου"

Προσκυνητές μετανάστες - Άγιος είναι και καλώντας στο μοναστήρι του.

Εισιτήριο 8. Καλλιτεχνικός χώρος και χρόνος σε μαγικό παραμύθι. Τύποι ήρωες και σύνθεση.

Καλλιτεχνικός χώρος και χρόνος σε μαγικές παραμύθια υπό όρους, υπάρχει ένας διαφορετικός κόσμος. Ο κόσμος είναι πραγματικός και ο κόσμος των μαγικών παραμύθια μπορεί να συγκριθεί με τους πίνακες, για παράδειγμα, Vasnetsov και Bilibin.

Στο μαγικό παραμύθι, διακρίνονται 7 τύποι χαρακτήρων (PROPPPE):

1 . Ο ήρωας είναι αυτός που κάνει όλες τις ενέργειες και στους τελικούς παντρεύονται.

2 . Ανταγωνιστής ή αντιπόδων - ο ένας ήρωας παλεύει και ποιος κερδίζει.

3 . Υπέροχο βοηθός.

4 . Ένας θαυμάσιος δωρητής είναι αυτός που δίνει στον ήρωα ενός θαυμάσια βοηθού ή ένα θαυμάσιο πράγμα.

5. Tsarevna - αυτή, στην οποία, κατά κανόνα, παντρεύεται ο ήρωας και ο οποίος ζει, κατά κανόνα, σε άλλη χώρα, πολύ μακριά.

6 . Ο βασιλιάς - εμφανίζεται στο τέλος των παραμύθια, ο ήρωας παντρεύεται την κόρη του ή στην αρχή ενός παραμυθιού, κατά κανόνα, στέλνει ένα εκλεπτυσμένο κάπου.

7. Ένας ψεύτικος ήρωας - εκχωρεί τα πλεονεκτήματα του πραγματικού ήρωα.

Μπορείτε να προσπαθήσετε να ταξινομήσετε και διαφορετικά, αλλά η ουσία θα παραμείνει η ίδια. Πρώτα απ 'όλα, δύο ομάδες χαρακτήρων: αρνητικά και θετικά. Η κεντρική θέση είναι θετικοί ήρωες, σαν να "οι χαρακτήρες της πρώτης σειράς". Μπορούν να χωριστούν σε 2 ομάδες: ήρωες - ήρωες και "ειρωνικά", τα οποία διευκολύνονται από την τύχη. Παραδείγματα: Ivan-Tsarevich και Ivanushka-Fool. "Οι χαρακτήρες της δεύτερης σειράς" είναι οι βοηθοί του ήρωα, κινούμενα και όχι (μαγικό άλογο, ένα μαγικό σπαθί). "Η τρίτη σειρά" είναι ένας ανταγωνιστής. Ένας σημαντικός τόπος καταλαμβάνεται από τις ηρωίδες των γυναικών, τα ιδανικά της ομορφιάς, η σοφία, η καλοσύνη - η Βασιλίσα είναι όμορφη ή οδήγησε, η Έλενα είναι όμορφη ή οδήγησε. Οι ανταγωνιστές περιλαμβάνουν συχνά baba yaga, φίδια και κακό αθάνατο. Η νίκη του ήρωα πάνω από αυτά είναι μια γιορτή της δικαιοσύνης.

Σύνθεση - δομή, δημιουργώντας ένα παραμύθι.

1.) Ορισμένα παραμύθια αρχίζουν με promscakes - αστεία βραχίονες που δεν σχετίζονται με το οικόπεδο. Είναι συνήθως ρυθμικές και λυγισμένες.

2.) Βαμμένο, το οποίο, σαν να ανέβαινε τον ακροατή στον υπέροχο κόσμο, δείχνει το χρόνο, τον τόπο δράσης, την κατάσταση. Είναι μια έκθεση. Το δημοφιλές χρωματισμένο "Lived - ήταν" (στο εξής - ο οποίος, και ποιες συνθήκες) ή "σε κάποιο βασίλειο, κάποια κατάσταση".

3.) Υποκρίνομαι. Ορισμένα παραμύθια αρχίζουν αμέσως με δράση, για παράδειγμα, "Σχεδιασμός Tsarevich παντρεύτηκε ..."

4.) Το παραμύθι έχει τελειώσει, αλλά όχι πάντα, μερικές φορές μια παραμύθι ολοκληρώνεται με την ολοκλήρωση της δράσης. Ο τελικός διακόπτει την προσοχή από τον υπέροχο κόσμο στην πραγματική.

5.) Εκτός από το τέλος, μπορεί να υπάρχει επιπλέον χρέωση, η οποία μερικές φορές συνδέεται με το τέλος - "ο γάμος έπαιξε, έπινε για μεγάλο χρονικό διάστημα, και ήμουν εκεί, το μέλι έπινε, έχω διδάξει μέσα από το mustam, αλλά δεν το έκανα «να μπείτε στο στόμα μου».

Η αφήγηση στα μαγευτικά παραμύθια αναπτύσσεται με συνέπεια, η δράση είναι δυναμικά, οι καταστάσεις τόνισαν, μπορεί να προκύψουν τρομερά γεγονότα, είναι κοινή τριπλή επανάληψη (τρεις αδελφοί τρεις φορές πηγαίνουν ψάρια-πουλιά). Υπογραμμίζει την αναξιοπιστία της εν λόγω.

Επικοινωνία με την τοποθέτηση της έναρξης.

Περίληψη χώρου κουκούλα? Υπάρχει ένας χώρος συνόρων / μετάβασης. Οι χωρικές κινήσεις δεν εμφανίζονται. Ο χρόνος κουκούλας είναι επίσης αφηρημένη, κλειστή, δεν έχει πραγματικότητα. Αναπτύσσεται από επεισόδιο σε επεισόδιο, συντάκτη.

Το μαγικό παραμύθι είναι το πιο αρχαϊκό - αρχικά δεν προοριζόταν για παιδιά, σύμφωνα με την προέλευσή τους, πηγαίνει πίσω στις τελετές. Εκκίνηση. Μπορείτε να δείτε προληπτικές ιδέες για το φως. Για παράδειγμα, η Baba Yaga: "Η μύτη στην οροφή στην οροφή", "Το γόνατο στον τοίχο γελοιοποιήθηκε", το πόδι των οστών - που είναι Χωρίς κρέας - στη σόμπα βρίσκεται σαν ένα φέρετρο

Εκείνοι. Είναι ένας σύνορος χαρακτήρας μεταξύ του κόσμου των νεκρών και ζωντανών - μεταξύ του κόσμου και του απειλούμενου βασιλείου.

Κύκλος της άνοιξης.

Καρναβάλι και καρναβάλι τελετουργίες. Στο κέντρο του χωριού του Καρναβάλι, υπάρχει μια συμβολική εικόνα του καρναβαλιού.

Οι ίδιες τις διακοπές αποτελούνται από τρία μέρη: συναντήσεις τη Δευτέρα, αχαλίνωτη ή θραύση στη λεγόμενη μεγάλη Πέμπτη και αποχαιρετισμό.

Τα τραγούδια στο καρναβάλι μπορούν να χωριστούν σε δύο ομάδες. Η πρώτη - συνάντηση και τιμητική, έχει το είδος των μεγεθύνσεων. Είναι παρεμποδισμένοι από ένα ευρύ τίμιο καρναβάλι, τη δικαιοδοσία της, ψυχαγωγία. Είναι εντελώς μεγάλο - ένα AVDOT του Rivel. Χαρακτήρας των τραγουδιών χαρούμενος, πρόοδος. Τραγούδια, συνοδευτικά καλώδια, είναι κάπως διαφορετικά - λένε για την επόμενη θέση. Τραγουδώντας τη λύπη, για τις τελικές διακοπές. Εδώ η Maslenitsa είναι ήδη ένα ανατριχιαστικό είδωλο, δεν είναι πλέον μεγάλο, αλλά ονομάζεται uniscibery "Deceiver". Το Καρναβάλι ερμηνεύτηκε συνήθως κυρίως ως γιορτή της νίκης της άνοιξης το χειμώνα, ζωή πάνω από το θάνατο.

Ανοιξιάτικη μετά τη Δευτέρα - η αρχή της ελαιώδους ημερολογίου. Υφαντά στο μπάνιο, σαπουνισμένα σπίτια, πήδηξε όλα τα πιάτα, αστεία με τηγανίτες - κρεμασμένα σε ένα δέντρο, έδωσαν στα βοοειδή.

Cross / Medigative Week - Τέταρτη μετά από μια μεγάλη θέση. Διαλείμματα - ψημένα άπαχα μπισκότα. Η τύχη που λέει είναι ένα νόμισμα - ένα νόμισμα στο μπισκότο, λίγους σταυρούς - ένα νόμισμα, μια αμαρτίες, δαχτυλίδι, έδωσε στους σταυρούς βοοειδών.

30 Μαρτίου - την ημέρα του σαράντα μαρτύρου (cookies με τη μορφή larks). Άνοιξη συνάντηση, φτάνουν τα πρώτα πουλιά. 17 Μαρτίου, την ημέρα του Grigory Grachevnik, ψήθηκαν τους κανόνες. Σημάδια: Πολλά πουλιά - καλή τύχη, drifts - συγκομιδή, icicles - καλλιέργεια λινάρι. Οι πρώτες εαρινές διακοπές - η εαρινή συνάντηση - Falls τον Μάρτιο. Αυτές τις μέρες στα χωριά ψήνονται από τη δοκιμασία των ειδωλίων πουλιών και τους διανέμουν σε κορίτσια ή παιδιά. Δυτικά - τελετουργικά λυρικά τραγούδια του ορθογραφικού είδους. Η ιεροτελεστία του "ξόρκι" της άνοιξης διεισδύθηκε από την επιθυμία να επηρεάσει τη φύση, προκειμένου να αποκτήσει μια καλή συγκομιδή. Απομίμηση της πτήσης των πτηνών (οργή των Larks από τη δοκιμή) υποτίθεται ότι προκαλεί την άφιξη πραγματικών πτηνών, μια φιλική προσβολή της άνοιξης. Για την άνοιξη, η μορφή ενός διαλόγου ή θεραπείας στην επιτακτική κλίση είναι ιδιόμορφη. Σε αντίθεση με τη συνωμοσία, η Vezhniki, όπως τα κάλαντα. Πραγματοποιήθηκε συλλογικά.

Αγγελία - 7 Απριλίου: "Φωλιά πουλιών δεν μπρούνται, τα κορίτσια δεν πλέουν τα μαλλιά"; Είναι αδύνατο να ανάψετε το φως, να εργαστείτε με τα γενέθλια της γης. Πώληση κάταγμα - αφαιρεθεί Sani, πήρε το καλάθι.

Palm Κυριακή (την περασμένη Κυριακή πριν το Πάσχα) - "Είσοδος του κύριου στην Ιερουσαλήμ". Έφεραν το σπίτι του Verq και διατηρούσαν όλο το χρόνο των εικόνων, τα παιδιά ήταν αγιασμένα. Επέτρεψαν τα εικονίδια ιτιάς και νερού.

Εβδομάδα πάθους - Εβδομάδα πριν από το Πάσχα. Η Μεγάλη Πέμπτη (στη Θρησκεία - Παρασκευή) - η πιο τρομακτική μέρα. Λεύκανση καλύβων, να απαλλαγούμε από κοιλότητες από κατσαρίδες με τη μέθοδο κατάψυξης, κόβοντας τα φτερά σε πουλερικά, όλο το νερό είναι ιερό.

Πάσχα - βαφή αυγά (είτε χωρίς σιωπή, κανένα Πάσχα). Μην πηγαίνετε στο νεκροταφείο, μόνο στην επόμενη ερυθρά / Fomine Week - Τρίτη και Σάββατο-Radunitsa). Τραγουδιστής αυγού που αποθηκεύεται στο εικονίδιο.

Δεσμευτικά τραγούδια - Τραγούδια που βρίσκονται το Σάββατο ή την Κυριακή την πρώτη, post-Ώρες συγχαρητήρια νεόνυμφους. Περιεχόμενο τραγουδιού: Επιθυμία νεαρή ευτυχισμένη οικογενειακή ζωή.

6 Μαΐου - Ημέρα Egoriev (Georgy Victoronec). Η υψηλή ορχήστρα είναι ο Θεός. Την πρώτη φορά δόθηκε κτηνοτροφία στο πεδίο

Ανάληψη (40 ημέρες μετά το Πάσχα)

Semitsky τελετουργικά τραγούδια - η 7η εβδομάδα μετά το Πάσχα ονομάστηκε Semitsky. Πέμπτη αυτής της εβδομάδας ονομάστηκε επτά, και την τελευταία μέρα της (Κυριακή) - Τριάδα. Οι ειδικές τελετές συνοδεύονταν, οι οποίες συνοδεύονταν από τραγούδια. Το κεντρικό στεφάνι "Curling". Ντύματα εορταστικές ρούχα, τα κορίτσια μπήκαν στο δάσος, ψάχνοντας για μια νεαρή σημύδα, κεκλιμένα κλαδιά σημύδας και τους έδωσε μακριά από το γρασίδι της, μετά από λίγες μέρες η σημύδα κόπηκε, το φορούσαν γύρω από το χωριό, τότε αντιμετωπίστηκαν στο ποτάμι ή έριξε σε σίκαλη. Από τις κορυφαίες δύο σημύδες του κοριτσιού που πλέκουν την αψίδα και πέρασε κάτω από αυτό. Τότε υπήρχε μια τελετή από το στεφάνι. Το θέμα του γάμου και της οικογενειακής στάσης παίρνει μια αυξανόμενη θέση στα semitsky τραγούδια.

Ημέρα αρωμάτων - δεν μπορείτε να συνεργαστείτε με τη Γη.

Καλοκαιρινός κύκλος.

Οι ιεροτελεστίες ημερολογίου συνοδεύτηκαν από ειδικά τραγούδια.

Troitsko-Semiitskaya Εβδομάδα: Έβδομη έβδομη Πέμπτη μετά το Πάσχα, Τριάδα - έβδομη Κυριακή. Τα κορίτσια, τα έξυπνα ντυμένα και τη σύλληψη μιας θεραπείας μαζί τους, περπάτησαν "Curling" Birks - Βότανα Govels. Οι διακοπές του κοριτσιού συνοδεύτηκαν από τυχεροί. Κορίτσια, κτυπημένα στεφάνια και τα έριξαν στο ποτάμι. Η τύχη που λέει στα στεφάνια αντανακλάται ευρέως στα τραγούδια που πραγματοποίησαν τόσο κατά τη διάρκεια της μαντείας όσο και ό, τι κι αν είναι.

Διακοπές Ivan Kupala (John Forerunner / Βαπτιστής) - Νύχτα από Ιουνίου 23-24. Στις διακοπές Kupalie, η γη δεν βοηθά, αλλά, αντίθετα, προσπαθήστε να πάρετε τα πάντα από αυτό. Αυτή τη νύχτα συλλέγει τα θεραπευτικά βότανα. Ποιος θα βρει μια φτέρη, πώς θεωρήθηκε ότι βρήκε έναν θησαυρό. Στη δροσιά βάλτε τα σάλια του κοριτσιού και στη συνέχεια τους πλένουν. έσπασε σκούπες σημύδας για μπάνιο. Η νεολαία λούστηκε τη νύχτα, καθαρισμό, πήδηξε μέσα από πυρκαγιές.

Trinity - 7η Κυριακή μετά το Πάσχα. Λατρεία σημύδας. Δημιουργία νέου κύκλου Swadd. Σχηματισμό του στρώματος νύφης. Τραγούδια, χορούς (επιλογή νύφης και γαμπρού), τραγούδι-okanny μόνο στην Τριάδα. Το νόημα αντιγράφεται σε διάφορα επίπεδα - σε δράση, με λόγια, στη μουσική, στο θέμα. Την επόμενη Κυριακή μετά τον Τίτη γιορτάσει τους χειμώνες του χειμώνα.

Κύκλος του φθινοπώρου. (μόνο σε περίπτωση )

Οι τελετές του φθινοπώρου από τους ρωσικούς ανθρώπους δεν ήταν τόσο πλούσιοι όσο το χειμώνα και το άνοιγμα-καλοκαίρι. Συνοδεύουν τη συγκομιδή. Ο Hagming (αρχή της συγκομιδής), τα σκυλιά ή οι στροφάλους (το τέλος της συγκομιδής) συνοδεύονταν από τραγούδια. Αλλά αυτά τα τραγούδια δεν έχουν μαγική φύση. Συνδέονται άμεσα με τη διαδικασία εργασίας. Πιο διαφορετικά για το θέμα και τις καλλιτεχνικές τεχνικές των ερωτηθέντων τραγουδιών. Λέγονται για τη συγκομιδή και τα έθιμα των θεραπείων. Στα τραγούδια οδήγησης υπάρχουν στοιχεία του μεγέθους των πλούσιων ιδιοκτητών, καλά κρεμασμένα.

Πιστεύεται ότι η καλλιέργεια πρέπει να προστατευθεί, επειδή Η ακάθαρτη δύναμη μπορεί να το οδηγήσει. Έβαλαν το περίβλημα με τη μορφή ενός σταυρού, από το Wormwood και τη τσουκνίδα. Πεδία Striga / Sunshine Babied vintage.

Σημειώνοντας την πρώτη σφαίρα, μαγειρεμένα τα πρώτα μυθιστόλιθου χυλό, κλιμακωτά βοοειδή και κοτόπουλα. Το τελευταίο sheaf / οι τελευταίες αιχμές παραμένουν στο πεδίο, δεν δεσμεύτηκαν, συνδέονταν με ένα οζίδιο και καλούν την γενειάδα. Έχοντας ολοκληρώσει τη συγκομιδή, οι γυναίκες οδήγησαν τη γη: "znitel-shirt, δώστε στον καναπέ σας".

Μετά από πολλές τελετουργίες ημερολογίου μετατράπηκαν σε διακοπές, οι οποίες, εκτός από την τελετουργική λειτουργία, έχουν μια πολύ σημαντική κοινωνική λειτουργία - την ένωση ανθρώπων, το ρυθμό της ζωής.

Εισιτήριο 14. Οι έπιπες της παλαιότερης περιόδου. (Ox Vslavsky, Sadko, Δούναβη, Svyatogor, Volga και Mikola)

Μεταξύ των ρωσικών έπος υπάρχει μια ομάδα έργων που σχεδόν όλοι οι λαογραφίες είναι μεταξύ των αρχαίων. Η κύρια διαφορά μεταξύ αυτών των επικών είναι ότι υπάρχουν σημαντικά χαρακτηριστικά των μυθολογικών παραστάσεων.

1.) "Will Veslavief". Τα επεισόδια για τη μήτρα αποτελούνται από 2 μέρη. Στην πρώτη, απεικονίζεται ως ένας υπέροχος κυνηγός, ο οποίος έχει τη δυνατότητα να μετατραπεί σε ένα θηρίο, πουλί, ψάρι. Κυνήγι, εξορύσσεται για ένα φαγητό. Στη δεύτερη χάρη - ο ηγέτης της εκστρατείας στο ινδικό βασίλειο, το οποίο κατακτά και ερείπια. Το δεύτερο μέρος βγήκε σχεδόν από την ύπαρξη, δεδομένου ότι το θέμα της δεν αντιστοιχούσε στην ιδεολογική ουσία της ρωσικής επικής. Αλλά το πρώτο μέρος βρίσκεται εδώ και καιρό στους ανθρώπους. Η εικόνα ενός υπέροχου ερευνητών κυνηγών σχετίζεται με την βαθιά αρχαιότητα, ωστόσο, τα ιστορικά χαρακτηριστικά στρέφονταν σε αυτή την εικόνα, δεμένα το επεισοδίου με τον κύκλο του Κιέβου, γι 'αυτό και ο Likhachev και άλλοι επιστήμονες συνέκριναν τον λύκο, για παράδειγμα, με Oleg. Η εικόνα της Ινδίας είναι υπέροχη, όχι ιστορική.

2.) Τα έπη για τον Sadko. Η βάση του EPIC βασίστηκε σε 3 οικόπεδα: Ο Sadko παίρνει τον πλούτο, ο Sadko ανταγωνίζεται με τον Novgorod, Sadko Gostko στον βασιλιά της θάλασσας. Αυτά τα τρία οικόπεδα υπάρχουν ξεχωριστά σε ενώσεις. Το πρώτο οικόπεδο έχει 2 διαφορετικές εκδόσεις. Πρώτον: Ο Sadko 12 ετών περπάτησε κατά μήκος του Βόλγα. Αφού αποφάσισε να πάει στο Novgorod, χάρη στο Βόλγα, ρίχνει το ψωμί σε αυτό με αλάτι. Ο Βόλγα του έδωσε μια εντολή να επαινέσει την «ένδοξη λίμνη ilmen». Η Ilmen, με τη σειρά τους, ανταμείβεται με πλούτη, συνιστούσε να πιάσει τα ψάρια και να πιάσει τα ψάρια μετατράπηκαν σε νομίσματα. Μια άλλη έκδοση: Ο Sadko, ο φτωχόςφας, πηγαίνει στην ακτή της Ilmenya, παίζει και έρχεται σε έναν ναυτικό βασιλιά και ανταμοιβές με πλούτο. Αυτό εκφράζεται από τη γνώμη των ανθρώπων σχετικά με την αξία της τέχνης. Ούυπουργια: Το κακό πράγμα έγινε πλούσιο. Η δεύτερη ιστορία: έχοντας έλαβε τον πλούτο, ο Sadko ήρθε και σχεδιάστηκε να αντιμετωπίσει τον πλούτο με τον ίδιο τον Νόβγκοροντ, αλλά νικήθηκε. Σε μια σπάνια έκδοση υπάρχει ένα οικόπεδο με τη νίκη του Sadko. Η τρίτη ιστορία: Ο Sadko μπήκε στο υποβρύχιο βασίλειο, αγαπήθηκε από το θαλάσσιο παιχνίδι στα χτυπήματα και αποφάσισε τον βασιλιά να τον αφήσει και να παντρευτεί το κορίτσι στην Cernavy. Αλλά ο Sadko εξαπατήσει τον βασιλιά με τη βοήθεια του St. Nichola Mozhaysky, και δραπέτευσε, χτισμένο προς τιμήν της Αγίας Εκκλησίας και σταμάτησε να οδηγεί στην γαλάζια θάλασσα. Η επώνυμη σχετικά με τον Sadko διακρίνεται από την πληρότητα καθενός από τα τρία μέρη, δραματική ένταση δράσης. Η Proppet αποδίδεται "Epics σχετικά με τον Sadko" στα επεισόδια της MatchMaking και θεωρείται το κύριο οικόπεδο - "Sadko στον ναυτικό βασιλιά". Ο Belinsky είδε την κύρια κοινωνική σύγκρουση Sadko και Novgorod. Η ευχρηστία είναι ιδιότυπη για το πρώτο και το τρίτο επικό.

3.) Τα επώνυμα για τον Άγιο είναι ειδική μορφή - πεζογραφία. Μερικοί από τους επιστήμονες θεωρούν ότι απόδειξη της αρχαιότητας τους, άλλοι είναι καινοτομία. Περιέχουν ορισμένα επεισόδια: σχετικά με τη συνάντηση του Ilya Muromsz και της Σιβηρίας, για τη λανθασμένη σύζυγο της Σιβηρίας, για τη Σούμπα με το επίγειο βάρος. Αυτά τα έπη είναι αρχαία, καθώς και ο τύπος του Bogatyr της Σιβηρίας, στην οποία υπάρχουν πολλά μυθικά ίχνη. Οι επιστήμονες θεωρούν αυτή την εικόνα ως ενσάρκωση παλαιών παραγγελιών, οι οποίες θα εξαφανιστούν, επειδή ο θάνατος του Αγίου είναι αναπόφευκτος. Στο επώνυμο σχετικά με το Svyatogore και το φέρετρο, ο Ilya περνάει πρώτα το φέρετρο, αλλά είναι υπέροχο, και η υπερανειακό είναι ακριβώς σε μέγεθος. Όταν ο Ilya κάλυψε το φέρετρο με ένα καπάκι, ήταν ήδη αδύνατο να το αφαιρέσετε και έλαβε μέρος της δύναμης της Σιβηρίας. Η Prope είπε ότι υπήρξε μια αλλαγή δύο εποχών εδώ, και η Ilya Muromets ήρθε να αντικαταστήσει τον επικό ήρωα. Η Svyatogor είναι ο Bogatyr μιας πρωτοφανής δύναμης, αλλά στο επεισόδιο με το επίγειο βάρος, το οποίο η Svyatogor δεν μπορεί να αυξηθεί, δείχνει την ύπαρξη δύναμης ακόμα πιο ισχυρή.

Wolga και Mikula Epic - η σημαντικότερη από την ομάδα της επικής ομάδας κοινωνικοειδών. Η κύρια ιδέα της είναι να αντιταχθεί στον αγροτικό Pahar και τον πρίγκιπα. Η κοινωνική αντίθεση κατέστησε δυνατή τη δυνατότητα ορισμένων επιστημόνων να επισυνάψουν την προσθήκη των επεισοδίων σε μεταγενέστερους χρόνους όταν επιδεινώθηκαν οι κοινωνικές συγκρούσεις, επιπλέον, αποδοτήθηκε στο Epic Novgorod. Αλλά η τιμή του πρίγκιπα δεν είναι πολύ χαρακτηριστική του Epic Novgorod και η σύγκρουση τίθεται σε κατάσταση πρόωρης επιστροφής. Η Wolga πηγαίνει να συλλέγει το αφιέρωμα, έχει μια γενναία ομάδα. Ο Mikula δεν είναι πολεμιστής, αλλά ήρωες, θα μπορούσε να ξεπεράσει ολόκληρη την ομάδα της Βόλας, ο οποίος δεν μπορεί να τραβήξει τη σούτσα του από το αυλάκι. Ο πρίγκιπας και η ομάδα δεν μπορούν να καλύψουν με τον Mikula. Αλλά ο Mikula αντιτίθεται στη Βόλγα όχι μόνο ως ισχυρό Bogatyr, αλλά και σαν ένας άνθρωπος της εργασίας, ζει χωρίς χρεώσεις από τους αγρότες, αλλά από το έργο του. Το Mikule είναι εύκολο εύκολα, συλλέγει μια πλούσια συγκομιδή. Ο επιστήμονας Sokolov είδε σε αυτό το όνειρο της αγροτιάς κουρασμένος από την αφόρητη σωματική εργασία. Η αγροτική εργασία, η εικόνα του Mikula - η ενσάρκωση των δυνάμεων του εργατικού έθνους.

Εισιτήριο 1. Βασικά σημάδια λαογραφίας.

Λαογραφία - αρχή τέχνης

Μυθολογική αρχή

Λαϊλιστικά

Η λαογραφία ονομάστηκε λαϊκή ποίηση, αλλά δεν είναι έτσι (όχι όλα είναι ποίηση)

Στα τέλη του 19ου αιώνα, ο όρος εμφανίστηκε Λογοτεχνία των ανθρώπων (Έμφαση στη λέξη - και πάλι όχι ο σωστός ορισμός, για παράδειγμα, η τελετή προκαλώντας βροχή - δολοφονία ενός βάτραχου - χωρίς λόγια)

Τον 20ο αιώνα - ρωσική λαϊκή δημιουργικότητα.

Βασικά σημάδια λαογραφίας:

1) μια αντίληψη (στοματικό σύστημα, πολιτισμός, φαινόμενο) μόνο από το στόμα

2) Δεν έχουν γραπτή σταθεροποίηση ιερών γραμμάτων - εξαίρεση

Γραπτές οικόπεδα, ερωτηματολόγια, ημερολόγια (κορίτσι άλμπουμ) Demel

Μη υπολογιστές (τραγούδησαν)

3) ποικιλία

Εκείνοι. Τροποποιώντας ένα κείμενο

Μείον ότι δεν γνωρίζουμε ποια επιλογή ήταν πριν

4) Τοποθεσία (όλα τα κείμενα και τα είδη λαογραφίας έχουν τοπικά απομεταμεράτες)

Έτσι, η ρωσική λαογραφία είναι ένα σύνολο ειδών και σε κάθε τοποθεσία είναι δική σας.

5) Λαογραφική - λαϊκή κουλτούρα. Οι άνθρωποι είναι τα χαμηλότερα στρώματα του πληθυσμού (αγρότες)

· Φοιτητική λαογραφία

· Στρατιωτική λαογραφία

· Νεολαία / άτυπες ομάδες

· Λουλούδι λαογραφίας

· Λαογραφία στρατιώτη

· Blotsky

· Πολιτικοί κρατούμενοι

6) Η λαογραφία είναι συλλογική δημιουργικότητα. Ο δημιουργός της λαογραφίας δεν είναι ένα άτομο.

7) Τυποποίηση. Τα περισσότερα έργα και τα είδη λαογραφίας περιέχουν τυπικά μοτίβα, οικόπεδα, λεκτικές μορφές, τύποι ήρωων

Για παράδειγμα, ο αριθμός 3, η κόκκινη κοπέλα, Bogati: όλοι οι ισχυροί, όμορφοι, νικητές

8) Σινιτισμός - ("Σύνδεση") Ο συνδυασμός διαφορετικών τεχνών σε μια τέχνη.

Για παράδειγμα, μια γαμήλια τελετή (τραγούδια, αναστολή, φορώντας ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο (ντυμένος ένα μικρό κορίτσι και φορούσε γύρω από το χωριό - όπως η νύφη του δέντρου))

Τρόμος (χορός, τραγούδι, κοστούμι + παιχνίδι)

Θέατρο ανθρώπων: Θέατρο μαϊντανού

Που οφείλεται (το κείμενο θρυμματισμένο)

9) Λειτουργικότητα

Κάθε είδος εκτελεί μια συγκεκριμένη λειτουργία. Για παράδειγμα, το Lullaby χρησίμευσε στην Ritmizing των κινήσεων κατά τη διδασκαλία του παιδιού. Που οφείλονται - να θρηνήσουν.

10) ένταξη

· Η λαογραφία περιλαμβάνει ιστορική, οικογένεια, εργασία, ηχητική μνήμη των ανθρώπων

· Η ίδια η λαογραφία είναι οργανικά ενσωματωμένη στην εργασία και την οικονομική ζωή του λαού.

Ρωσική λαογραφία

Λαογραφική, στη μετάφραση, σημαίνει "λαϊκή σοφία, λαϊκή γνώση". Λαογραφία - λαϊκή τέχνη, καλλιτεχνικές συλλογικές δραστηριότητες του λαού, αντανακλώντας τη ζωή, την άποψη και τα ιδανικά του, δηλ. Το Folklore είναι μια εθνική ιστορική πολιτιστική κληρονομιά οποιασδήποτε χώρας στον κόσμο.

Τα έργα της ρωσικής λαογραφίας (παραμύθια, θρύλοι, έπιπλα, τραγούδια, χαστούσκι, χορός, θρύλοι, εφαρμοσμένη τέχνη) Βοηθήστε να αναδημιουργήσετε τα χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά της ζωής του λαού του χρόνου τους.

Η δημιουργικότητα στην αρχαιότητα συνδέθηκε στενά με τις ανθρώπινες δραστηριότητες εργασίας και αντανακλά τις μυθικές, ιστορικές ιδέες, καθώς και την πρωτόγονη επιστημονική γνώση. Η τέχνη της λέξης ήταν στενά συνδεδεμένη με άλλους τύπους τέχνης - μουσική, χορός, διακοσμητική τέχνη. Στην επιστήμη, αυτό ονομάζεται "Syncretism".

Η λαογραφία ήταν μια τέχνη οργανικά εγγενής στη λαϊκή καθημερινή ζωή. Ο διάφορος σκοπός των έργων οδήγησε σε είδη, με τα διαφορετικά θέματα, εικόνες, στυλ. Κατά την παλαιότερη περίοδο, οι περισσότεροι λαοί ήταν γενικοί θρύλοι, εργατικά και τελετουργικά τραγούδια, μυθολογικές ιστορίες, συνωμοσίες. Το αποφασιστικό γεγονός, το οποίο έθεσε τα σύνορα μεταξύ της μυθολογίας και στην πραγματικότητα λαογραφική, ήταν η εμφάνιση των παραμυθιών, οι ιστορίες των οποίων βασίστηκαν σε ένα όνειρο, για τη σοφία, την ηθική μυθοπλασία.

Στην αρχαία και τη μεσαιωνική κοινωνία, σχηματίστηκαν οι ηρωικοί Epos (ιρλανδικά έγγα, ρωσικά έπη και άλλα). Οι θρύλοι και τα τραγούδια, που αντικατοπτρίζουν διάφορες πεποιθήσεις, προέκυψαν επίσης (για παράδειγμα, ρωσικά πνευματικά ποιήματα). Αργότερα, εμφανίστηκαν ιστορικά τραγούδια που απεικονίζουν πραγματικά ιστορικά γεγονότα και ήρωες, τα οποία παρέμειναν στη λαϊκή μνήμη.

Τα είδη σε λαογραφία διακρίνονται επίσης από τη μέθοδο εκτέλεσης (σόλο, χορωδία, χορωδίες και σολίστ) και διάφορους συνδυασμούς κειμένου με μελωδία, τόνωση, κινήσεις (τραγούδι και χορός, δήλωσε και να παίζει).

Με αλλαγές στην κοινωνική ζωή της κοινωνίας στη ρωσική λαογραφία, δημιουργούν νέα είδη: στρατιώτης, Yamchichsky, Burlats τραγούδια. Η ανάπτυξη της βιομηχανίας και των πόλεων που προκλήθηκαν στη ζωή: ρομαντισμοί, αστεία, εργαζόμενος, λαϊκή φοιτητική.

Τώρα δεν εμφανίζεται νέα ρωσικά λαϊκά παραμύθια, αλλά τα παλιά εξακολουθούν να έχουν πει και γυρίζουν κινούμενα σχέδια και ταινίες μεγάλου μήκους. Τραγουδήστε και πολλά παλιά τραγούδια τραγουδούν. Αλλά δεν υπάρχουν σχεδόν κανένα ιστορικό τραγούδι στη ζωντανή εκτέλεση.

Σε όλη την χιλιετία, όλοι οι λαϊκοί λαοί είχαν τη μόνη μορφή δημιουργικότητας. Λαογραφία από κάθε λαό μοναδικό, καθώς και την ιστορία του, τα τελωνεία του πολιτισμού. Και μερικά είδη (όχι μόνο ιστορικά τραγούδια) αντικατοπτρίζουν την ιστορία αυτού του έθνους.

Ρωσική λαϊκή μουσική κουλτούρα

Υπάρχουν πολλές απόψεις, τη θεραπεία της λαογραφίας ως λαϊκού καλλιτεχνικού πολιτισμού, όπως η προφορική ποιητική δημιουργικότητα και ως συνδυασμός λεκτικών, μουσικών, παιχνιδιών ή καλλιτεχνικών ειδών λαϊκής τέχνης. Με όλη την ποικιλία των περιφερειακών και τοπικών λαογραφικών μορφών που είναι εγγενές σε γενικά χαρακτηριστικά, όπως η ανωνυμία, η συλλογικότητα της δημιουργικότητας, η παραδοσιακή, στενή σχέση με την εργατική δραστηριότητα, τη ζωή, τη μεταφορά έργων από τη δημιουργία σε παραγωγή στην προφορική παράδοση.

Η δημοφιλής μουσική τέχνη προέρχεται πολύ πριν από την εμφάνιση επαγγελματικής μουσικής της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Στη δημόσια ζωή της αρχαίας Ρωσίας, η λαογραφία έπαιξε πολύ μεγαλύτερο ρόλο από ό, τι στις επόμενες εποχές. Σε αντίθεση με τη Μεσαιωνική Ευρώπη, ο αρχαίος Rus δεν είχε κοσμική επαγγελματική τέχνη. Στη μουσική της κουλτούρα, η λαϊκή τέχνη της προφορικής παράδοσης αναπτύχθηκε, συμπεριλαμβανομένων των διαφόρων, συμπεριλαμβανομένων των «ημι-επαγγελματικών» ειδών (η τέχνη των Naruters, του Guzzlyers κ.λπ.).

Μέχρι τη στιγμή της ορθόδοξης γυμναστικής, η ρωσική λαογραφία είχε ήδη μια αιώνες-παλιά ιστορία, ένα επικρατούσα σύστημα ειδών και τα μέσα της μουσικής εκφραστικότητας. Λαϊκή μουσική, η λαϊκή τέχνη μπήκε σταθερά τη ζωή των ανθρώπων, αντανακλώντας τα πιο διαφορετικά πρόθυρα της κοινωνικής, οικογένειας και της προσωπικής ζωής.

Οι ερευνητές πιστεύουν ότι η περίοδος γελοιοποίησης (δηλαδή πριν από την αρχαία Ρωσία) οι ανατολικές Σλάβες είχαν ήδη ένα αρκετά ανεπτυγμένο ημερολόγιο και οικογενειακό νοικοκυριό, ηρωικό epos και οργανική μουσική.

Με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, θα εξαλειφθεί η εξέλιξη της εξέλιξης (Βεδική). Η έννοια των μαγικών πράξεων που γεννήθηκαν ένας ή ένας άλλος τύπος εθνικής δραστηριότητας ξεχάστηκε σταδιακά. Ωστόσο, οι καθαρά εξωτερικές μορφές των αρχαίων διακοπών ήταν εξαιρετικά σταθερές, και κάποια τελετουργική λαογραφία συνέχισε να ζει σαν να συνδέεται με τον αρχαίο παγανισμό που το είχε δώσει.

Η χριστιανική εκκλησία (όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά και στην Ευρώπη) ανήκε πολύ αρνητικά σε παραδοσιακά λαϊκά τραγούδια και χοροί, θεωρώντας τους από την εκδήλωση αμαρτωλότητας, τα devilish μάτια. Η αξιολόγηση αυτή καταγράφεται σε πολλές πηγές χρονικού κειμένου και σε κανονικά διατάγματα εκκλησιών.

Dorny, αστείες λαϊκές εκδηλώσεις με στοιχεία θεατρικής πράξης και με την απαραίτητη συμμετοχή της μουσικής, η προέλευση των οποίων θα πρέπει να αναζητηθεί στις αρχαίες δειγματοληπτικές τελετουργίες, σημαντικά διαφορετικά από τις διακοπές του ναού.

Η πιο εκτεταμένη περιοχή της δημοφιλούς μουσικής δημιουργικότητας της αρχαίας Ρωσίας είναι ένα τελετουργικό λαογραφικό, υποδεικνύοντας την υψηλό καλλιτεχνικό δώρο του ρωσικού λαού. Γεννήθηκε στα βάθη της Βεδικής Ζωγραφικής του Κόσμου, η απόσυρση των φυσικών στοιχείων. Το πιο αρχαίο είναι το ημερολόγιο και τα τελετουργικά τραγούδια. Το περιεχόμενό τους συνδέεται με τις ιδέες για τον κύκλο της φύσης, με το γεωργικό ημερολόγιο. Αυτά τα τραγούδια αντικατοπτρίζουν διάφορα στάδια της ζωής των αγροτών. Εισήχθησαν το χειμώνα, την άνοιξη, καλοκαιρινές τελετές που αντιστοιχούν στα σημεία περιστροφής στην αλλαγή των εποχών. Κάνοντας αυτό το φυσικό τελετουργικό (τραγούδια, χορός), οι άνθρωποι πίστευαν ότι θα ακούσουν τους ισχυρούς θεούς, τις δυνάμεις της αγάπης, του ευγενικού, του ήλιου, του νερού, της γης και τα υγιή παιδιά, θα υπάρξει μια καλή συγκομιδή , θα υπάρξει μια βαθμολογία Lugetle, η ζωή θα αναπτύξει τη ζωή στην αγάπη και την αρμονία.

Στη Ρωσία, οι γάμοι έπαιξαν από τον αρχαίο πόρο. Σε κάθε περιοχή, υπήρχε ένα έθιμο των γαμήλιων πράξεων, εξαιρέσεων, τραγουδιών, προτάσεων. Αλλά με όλη την άπειρη ποικιλία των γάμων έπαιξαν από τους ίδιους νόμους. Η ποιητική γάμος πραγματικότητα μετατρέπει τι συμβαίνει στον φανταστικό υπέροχο κόσμο. Όπως και στο παραμύθι, όλες οι εικόνες είναι διαφορετικές και η ίδια η τελετή είναι ποιητικά ερμηνεία, εμφανίζεται ένα ιδιόμορφο παραμύθι. Ο γάμος, που είναι ένα από τα σημαντικότερα γεγονότα της ανθρώπινης ζωής στη Ρωσία, απαίτησε ένα εορταστικό-επίσημο περίγραμμα. Και αν αισθάνεστε όλα τα τελετουργικά και τα τραγούδια, βγείτε σε αυτόν τον φανταστικό κόσμο γάμου, μπορείτε να αισθανθείτε την υποβαθμισμένη ομορφιά αυτού του τελετουργικού. Τα πολύχρωμα ρούχα θα παραμείνουν "για το στέλεχος", ένα τρένο γάμου, μια πολυ-φωνή "pereselnits" χορωδία και οδηγό μελωδίες, οι ήχοι των κηρωτών και των dodgers, η αρμονία και ο Balalalak - αλλά η ποίηση του γάμου αναγκάζει - φροντίδα του πόνου από τον γονέα Το σπίτι και η υψηλή χαρά της εορταστικής κατάστασης της ψυχής - αγάπη.

Ένα από τα πιο αρχαία ρωσικά είδη - χορού τραγούδι. Στη Ρωσία, ο χορός Drave Drove σε όλο το χρόνο - στο Kollet (Νέο Έτος), Maslenitsa (καλώδια και καλώδια), Zelen εβδομάδα (Gorors of Girls γύρω από Birch), Yarilo (ιερές φωτιές), βόδια (Harvest Holidays). Παιχνίδια και ιστορικές πομπές. Αρχικά κουνισμένα τραγούδια συμπεριλήφθηκαν σε αγροτικές τελετουργίες, αλλά κατά τη διάρκεια των αιώνων έγιναν ανεξάρτητοι, αν και οι εικόνες της εργασίας διατηρήθηκαν σε πολλά από αυτά:

Και σηκώσαμε, σπείρωσε!
Ω, έκανε τον Lado, να σπάσει, σπείρωσε!

Διατηρημένα στις μέρες μας, τα τραγούδια χορού συνοδεύουν τους χορούς των ανδρών και των γυναικών. Ανδρικά - προσωποποιημένη δύναμη, θάρρος, θάρρος, θηλυκό - τρυφερότητα, αγάπη, στατισμοί.

Κατά τη διάρκεια των αιώνων, το μουσικό επικό αρχίζει να αναπληρώνεται με νέα θέματα και εικόνες. Οι έπιπες, μιλώντας για τον αγώνα ενάντια στις εντολές, για να ταξιδεύουν σε απομακρυσμένες χώρες, την εμφάνιση των Κοζάκε, λαϊκές εξεγέρσεις.

Η μνήμη των ανθρώπων έχει διατηρηθεί για μεγάλο χρονικό διάστημα για αιώνες πολλά όμορφα αρχαία τραγούδια. Στον XVIII αιώνα, κατά τη διάρκεια του σχηματισμού επαγγελματικών κοσμικών ειδών (όπερα, η οργάνωση μουσική), η λαϊκή τέχνη γίνεται για πρώτη φορά το θέμα της μελέτης και της δημιουργικής εφαρμογής. Εκπαιδευτική στάση απέναντι στη λαογραφία έκφρασε έντονα έναν θαυμάσιο συγγραφέα από τον ανθρωπιστικό Anradishchev στις διεισδυτικές γραμμές του "Ταξίδι από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα": "Ποιος ξέρει τις φωνές των ρωσικών λαϊκών τραγουδιών, παραδέχεται ότι υπάρχει κάτι μέσα τους, πνευματικός πόνος που σημαίνει ... θα βρουν το σχηματισμό της ψυχής του λαού μας. " Στον XIX αιώνα, η αποτίμηση της λαογραφίας ως η "εκπαίδευση της ψυχής" του ρωσικού λαού έγινε η βάση της αισθητικής του συνθέτη σχολείο από το Glinka, το Roman-Koorsakov, το Τσαϊκόφσκι, το Borodin, στο Rakhmaninov, Stravinsky, Prokofiev, Prokofiev, Prokofiev, Η Καλικίνη και το ίδιο το τραγούδι του λαού ήταν μία από τις πηγές σχηματισμού της ρωσικής εθνικής σκέψης.

Ρωσικά λαϊκά τραγούδια των αιώνων XVI-XIX - "ως χρυσός καθρέφτης του ρωσικού λαού"

Τα λαϊκά τραγούδια που καταγράφονται σε διάφορα μέρη της Ρωσίας είναι ένα ιστορικό μνημείο της ζωής του λαού, αλλά και μια πηγή ντοκιμαντέρ, αποτύπωσε την ανάπτυξη της λαϊκής δημιουργικής σκέψης του χρόνου τους.

Καταπολέμηση των τατάρων, αγροτική εξέγερση - όλα αυτά αναβλήθηκαν για κάθε συγκεκριμένο τομέα αποτύπωμα στις λαϊκές παραδόσεις τραγουδιών, ξεκινώντας από επικά, ιστορικά τραγούδια και σε μπαλάντα. Όπως, για παράδειγμα, η μπαλάντα για το Ilya Muromets, το οποίο συνδέεται με τον ποταμό Nightingale που ρέει στην περιοχή του Lugguro, υπήρχε ένας αγώνας μεταξύ των Muromers της Ilya και του Solovy-Robber που ζούσαν σε αυτά τα εδάφη.

Είναι γνωστό ότι στην ανάπτυξη της προφορικής λαϊκής δημιουργικότητας, έπαιξε η κατάκτηση του Ιβάν το τρομερό του Καζάν Χανάτη, οι εκστρατείες του Ιβάν Γκρόζι σηματοδότησαν την αρχή της τελικής νίκης πάνω από τον Ταταρ-Μογγολικό IgM, ο οποίος απελευθέρωσε πολλές χιλιάδες ρωσικούς κρατούμενους από το πόλο. Τα τραγούδια αυτής της περιόδου έγιναν πρωτότυπο για τις έπιπες του Lermontov "τραγούδι για τον Ιβάν Τσαρέβιτς" - το χρονικό της λαϊκής ζωής και Α. Ο Πούσκιν στα έργα του χρησιμοποίησε στοματική λαϊκή δημιουργικότητα - ρωσικά τραγούδια και ρωσικά παραμύθια.

Στο Βόλγα δεν απέχει πολύ από το χωριό Undora, υπάρχει ένα ακρωτήριο που ονομάζεται - Stenka Razin. Υπήρχαν τραγούδια εκείνης της εποχής: "Στις στέπες, οι Σαρατόφ στέπες", "Είχαμε στην Αγία Ρουζ." Ιστορικά γεγονότα του καθυστερημένου XVII νωρίς XVIII αιώνα. Καταγράφονται κατά την κατάρτιση στις εκστρατείες του Peter I και των εκστρατειών της Azov, για την εκτέλεση του Sagittarov: "Όπως και στη θάλασσα είναι μπλε", το Cossack περπατά στο Don.

Με στρατιωτικές μεταρρυθμίσεις της έναρξης του XVIII αιώνα, προκύπτουν νέα ιστορικά τραγούδια, αυτά δεν είναι λυρικά, αλλά επική. Τα ιστορικά τραγούδια διατηρούν τις πιο αρχαίες εικόνες του ιστορικού επικού, τα τραγούδια για τον Ρωσικό-τουρκικό πόλεμο, για τα σετ πρόσληψης και τον πόλεμο με τον Ναπολέοντα: "Κλέφτης Γάλλος έχει επαίνεσε τη Ρωσία για να πάρει τη Ρωσία", "Δεν είστε ο θόρυβος της μητέρας σας Πράσινο Ντουμπράντα. "

Αυτή τη στιγμή, οι έπιπες σχετικά με τις "Surovs of Suzdal" διατηρήθηκαν, για το "Dobryne και Aleche" και ένα πολύ σπάνιο παραμύθι του φαραγγιού. Επίσης στο έργο του Pushkin, Lermontov, Gogol, Nekrasov χρησιμοποίησε ρωσικά επικά λαϊκά τραγούδια και θρύλους. Οι αρχαίες παραδόσεις του λαϊκού παιχνιδιού, του πλούτου και της ειδικής καλλιέργειας της ρωσικής λαϊκής λαϊκής γλώσσας διατηρούνται.

Ρωσική λαϊκή θεατρική τέχνη

Το ρωσικό λαϊκό δράμα και η λαϊκή θεατρική τέχνη στο σύνολό της είναι το πιο ενδιαφέρον και σημαντικό φαινόμενο της ρωσικής εθνικής κουλτούρας.

Δραματικά παιχνίδια και ιδέες στα τέλη του 18ου αιώνα και στις αρχές του εικοστού αιώνα ήταν το οργανικό τμήμα της ζωής των εορταστικών ανθρώπων, είτε είναι ρουστίκ συγκεντρώσεις, στρατιώτες και στρατώνες εργοστασίου ή δίκαιη Bolands.

Η γεωγραφία της εξάπλωσης του λαϊκού δράματος είναι εκτεταμένη. Οι ιδιόμορφες θεατρικές "Foci" των ανθρώπων των συλλεκτών των ημερών μας ανακαλύφθηκαν στις περιοχές Yaroslavl και Gorky, ρωσικά χωριά της Τατάρια, στη Βαάτκα και το Κωμ, στη Σιβηρία και στα Ουράλια.

Το λαϊκό δράμα, αντίθετο με τη γνώμη ορισμένων επιστημόνων, είναι η φυσική Sergement της λαογραφικής παράδοσης. Έσχισε τη δημιουργική εμπειρία που συσσωρεύτηκε από δεκάδες γενιές των ευρύτερων στρωμάτων του ρωσικού λαού.

Στις αστικές, και αργότερα, οι αγροτικές εκθέσεις ήταν κανονισμένες καρουσέλ και τους Μπαλαγάνους, στο στάδιο της οποίας έπαιξε παραστάσεις σε υπέροχα και εθνικά ιστορικά θέματα. Οι παραστάσεις που βλέπουν σε εκθέσεις δεν μπορούσαν να επηρεάσουν πλήρως τις αισθητικές γεύσεις του λαού, αλλά επεκτάθηκαν το υπέροχο και το ρεπερτόριο του τραγουδιού. Τα κεφάλαια και τα θεατρικά δάνεια καθόρισαν σε μεγάλο βαθμό την πρωτοτυπία των οικόπεδων του λαϊκού δράματος. Ωστόσο, "καθορίζουν" στις αρχαίες παραδόσεις τυχερών παιχνιδιών λαϊκού παιχνιδιού, πλούτου, δηλ. στην ειδική εκτελεστική κουλτούρα της ρωσικής λαογραφίας.

Οι γενιές των δημιουργών και των λαϊκών δράματος καλλιτέχνες ανέπτυξαν ορισμένες τεχνικές σχεδίασης, χαρακτηριστικών χαρακτήρων και στυλ. Ισχυρά πάθη και αλήτες συγκρούσεις, συνέχεια και ταχύτητα αντικατάστασης των ενεργειών είναι εγγενές στο εκτεταμένο λαϊκό δράμα.

Τραγούδια που διαδραματίζουν ειδικό ρόλο στο δράμα του λαού που παίζονται από τους χαρακτήρες σε διαφορετικές στιγμές ή ηχητική χορωδία - ως σχόλια από γεγονότα. Τα τραγούδια ήταν ένα είδος συναισθηματικού ψυχολογικού στοιχείου της παρουσίασης. Έφτασαν ως επί το πλείστον αποσπασματικό, αποκαλύπτοντας τη συναισθηματική έννοια της σκηνής ή της κατάστασης του χαρακτήρα. Είχαμε υποχρεωτικά τραγούδια στην αρχή και στο τέλος της παρουσίασης. Το ρεπερτόριο τραγουδιού των λαϊκών DRAM αποτελείται κυρίως από τα πνευματικά δικαιώματα σε όλα τα στρώματα της κοινωνίας του τραγουδιού XX των αιώνων XX. Αυτό και τα τραγούδια των στρατιωτών "ταξίδεψε το λευκό ρωσικό τσάρο", "Malbruck πήγε στην εκστρατεία", "έπαινος, επαινεί, επαίνεσε εσύ, ήρωας" και οι ρομαντές "Είμαι το βράδυ στο λιβάδι", "είμαι Στην έρημο υπενθυμίζω "," τι θολή, σαφής casual "και πολλοί άλλοι.

Αργά είδη της ρωσικής λαϊκής τέχνης - Gulia

Τα ανθισμένα φεστιβάλ πέφτουν στο XVII-XIX αιώνα, αν και τα επιμέρους είδη και τα είδη λαϊκής τέχνης, τα οποία έκαναν την απαραίτητη υπαγωγή της δίκαιης και αστικής εορταστικής περιοχής, δημιουργήθηκαν ενεργά πολύ πριν από τους καθορισμένους αιώνες και συνέχισαν, συχνά σε ένα μετασχηματισμένη μορφή, μέχρι σήμερα. Αυτό είναι ένα θέατρο μαριονέτας, ένα bearish διασκέδαση, εν μέρει τους τραβηγούς των εμπόρων, πολλούς αριθμούς τσίρκου. Άλλα είδη δημιουργήθηκαν από την εκτέλεση και άφησαν τη ζωή μαζί με την παύση των εορτασμών. Αυτοί είναι κωμικοί μονόλογοι του Bolagan που ονομάζονται, Raek, η παρουσίαση των θεάτρων Beabred, οι διάλογοι των κλόουν-μαϊντανός.

Συνήθως, κατά τη διάρκεια των εορτασμών και των εκθέσεων σε παραδοσιακά μέρη, ολόκληρες φωτισμένες πόλεις με σανίδες, καυσείς, κούνιες, σκηνές, οι οποίες πωλήθηκαν - από τις ζωγραφιές στο στήθος μέχρι τους τραγουδιστές των πτηνών και των γλυκών. Το χειμώνα, προστέθηκαν τα βουνά πάγου, η πρόσβαση στα οποία ήταν εντελώς δωρεάν και η κάθοδος σε έλκηθρα από ύψος 10-12 μ. Παραδόθηκε ασύγκριτη ευχαρίστηση.

Με όλη την ποικιλομορφία και το Motley, οι αστικές λαϊκές διακοπές θεωρούνταν κάτι σύνολο. Η ακεραιότητα αυτού δημιούργησε μια συγκεκριμένη ατμόσφαιρα της εορταστικής περιοχής, με την ελεύθερη λέξη, την εξοικείωση, την απεριόριστη γέλινα, τα τρόφιμα και τα ποτά. Ισότητα, διασκέδαση, εορταστική αντίληψη του κόσμου.

Η ίδια η εορταστική πλατεία χτυπήθηκε από έναν απίστευτο συνδυασμό όλων των λεπτομερειών. Συνεπώς, φάνηκε επίσης ένα πολύχρωμο δυνατό χάος. Φωτεινά, ποικίλα ρούχα του περπατήματος, πιασάρικα, ασυνήθιστα κοστούμια των "καλλιτεχνών", ουρλιάζοντας πινακίδες, κούνιες, καρουσέλ, καταστήματα και εστιατόρια, μεταγγίσεις με όλα τα χρώματα των προϊόντων ουράνιου τόξου χούφτων και τον ταυτόχρονο ήχο των απατεώνων, σωλήνων, φλάουτα, Τα τύμπανα, τα θαυμαστικά, τα τραγούδια, οι φωνές των εμπόρων, το δυναμικό γέλιο από τα αστεία του "Balagan παππού" και κλόουν - όλα συγχωνεύονται σε ένα ενιαίο δίκαιο πυροτεχνήματα, το οποίο γοητεύει και διασκεδαστικό.

Για μεγάλο, διάσημο περπάτημα "κάτω από τα βουνά" και "κάτω από τις κούνιες", υπήρχε πολλή περιοδεία από την Ευρώπη (πολλοί από αυτούς είναι οι δικτύματα των Μπαλαγάνων, των Πανοριών) και ακόμη και οι νότιες χώρες (μάγοι, ταχύτερα ζώα, σίλικα , ακροβάτες και άλλα). Οι ξένες ομιλία και οι υπερπόντιοι θαυμαστές ήταν εξοικειωμένοι στα φεστιβάλ και τις μεγάλες εκθέσεις της πρωτεύουσας. Είναι σαφές γιατί η αστική θεαματική λαογραφία εμφανίστηκε συχνά ως ένα είδος ανάμειξης "nizhny novgorod με γαλλικά".

Η βάση, η καρδιά και η ψυχή της ρωσικής εθνικής κουλτούρας είναι η ρωσική λαογραφία, αυτή είναι η Κλατισένη, αυτό ήταν γεμάτο με αρχαιότερους χρόνους του ρωσικού ανθρώπου από το εσωτερικό και αυτή η εσωτερική ρωσική λαϊκή κουλτούρα έδωσε στο τέλος του XVII -Xix αιώνες ένα ολόκληρο πλούσιο των μεγάλων ρωσικών συγγραφέων, συνθέτες, καλλιτέχνες, επιστήμονες, στρατιωτικοί, φιλόσοφοι που γνωρίζουν και τιμούν ολόκληρο τον κόσμο:
Zhukovsky V.A., Rylev K.F., Tyutchev F.I., Pushkin A., Lermontov M.Yu., Saltykov-Shchedrin M.E., Tolesoy L.N., Tolesoy L.N., Turgenev είναι, Fonvizin Di, Chekhov AP, Gogol NV, Goncharov Ia, Bunin Ia, Griboedov όπως, Karamzin nm, Dostoevsky f., Kubrin A.I., Glazunov. , Surikov VI, Polenov VD, Serov VA, Ivazovsky I.K., Shishkin I.I., Vasnetsov V.N., Repin I.e., Reerich N.K., Lomonosov. Bagrationon Pr, Nakhimov PS, Suvorov Av, Kutuzov μ., Ushakov F.F., Kolchak A.V., Solovyov v.s., Berdyaev N.A., Cherdyaev N.A., Cherdyhevsky N.A., Pisarev D.I., ChaaDeev P.E., υπάρχουν χιλιάδες χιλιάδες ποιοι, ούτως ή άλλως, ξέρετε ολόκληρο το γήινο κόσμο. Αυτοί είναι παγκόσμιοι πυλώνες που έχουν αυξηθεί στη ρωσική λαϊκή κουλτούρα.

Αλλά το 1917, η δεύτερη προσπάθεια διακοπής της σύνδεσης των εποχών, για να διακόψει τη ρωσική πολιτιστική κληρονομιά των αρχαίων γενεών. Η πρώτη προσπάθεια διεξήχθη στα χρόνια του βαπτίσματος της Ρωσίας. Αλλά απέτυχε εξ ολοκλήρου, καθώς η δύναμη της ρωσικής λαογραφίας βασίστηκε στη ζωή του λαού, στη Vedic Natural Worldview της. Αλλά ήδη κάπου στα εξευτελιστικά χρόνια του εικοστού αιώνα, η ρωσική λαογραφία έχει γίνει σταδιακά γεμάτα από ποπ-λαϊκά είδη ποπ, ντίσκο και πώς είναι συνηθισμένο να μιλούν chanson (λαογραφία φυλακής) και άλλοι τύποι τέχνης του Σοβιετικού έννοια. Αλλά ένα ειδικό χτύπημα προκλήθηκε στη δεκαετία του '90. Η λέξη "ρωσική" απαγορεύτηκε ανεξάρτητα ακόμη και για να προφέρει, φέρεται ότι αυτή η λέξη σήμανση - υποκίνηση της εθνικής λιανικής πώλησης. Αυτή η θέση διατηρείται ακόμα.

Και δεν υπήρχε κανένας ρωσικός λαός, ήταν διάσπαρτος, ήταν καλά, και στο γενετικό επίπεδο άρχισε να καταστρέφει. Τώρα στη Ρωσία - εδώ το μη ρωσικό πνεύμα των Ουζμπεκιστάν, τατζίκ, Τσετσίδες και όλοι οι άλλοι κάτοικοι της Ασίας και της Μέσης Ανατολής, και στην Άπω Ανατολή, οι Κινέζοι, οι Κορεάτες κ.λπ., και παντού την ενεργό, παγκόσμια ουκρανοποίηση της Ρωσίας πραγματοποιείται παντού.

Μη αντλημένη στοματική λαϊκή δημιουργικότητα. Δημιουργήθηκε εδώ και αιώνες, υπάρχουν πολλοί τύποι ποικιλιών. Μεταφράστηκε από την αγγλική γλώσσα "Λαογραφία" είναι "matopic αξία, σοφία". Δηλαδή, η προφορική λαϊκή δημιουργικότητα είναι όλα όσα δημιουργούνται από την πνευματική κουλτούρα του πληθυσμού για τον αιώνα της ιστορικής του ζωής.

Χαρακτηριστικά της ρωσικής λαογραφίας

Εάν διαβάσετε προσεκτικά τα έργα της ρωσικής λαογραφίας, μπορεί να σημειωθεί ότι αντανακλά πραγματικά πολλά: και το παιχνίδι των φαντασιών του λαού, και η ιστορία της χώρας, και η ιστορία της χώρας, και το γέλιο και η σοβαρή Duma για την ανθρώπινη ζωή. Ακούγοντας τα τραγούδια και παραμύθια των προγόνων, οι άνθρωποι σκέφτονται για τα πολλά δύσκολα ζητήματα της οικογένειάς τους, της κοινωνικής και της εργασίας τους, αντανακλούσαν πώς να αγωνιστούν για την ευτυχία, να βελτιώσουν τη ζωή τους, τα οποία πρέπει να είναι ένα πρόσωπο για να κάνει τη διασκέδαση και πορώδη.

Ποικιλίες λαογραφίας

Οι ποικιλίες λαογραφίας περιλαμβάνουν παραμύθια, επικά, τραγούδια, παροιμίες, αινίγματα, χορωδία ημερολογίου, βαθμού, λόγια - όλα όσα επαναλήφθηκαν, πέρασε από τη δημιουργία σε γενιά. Ταυτόχρονα, οι καλλιτέχνες που έγιναν συχνά στο αγαπημένο κείμενο κάτι, αλλάζοντας ατομικές λεπτομέρειες, εικόνες, εκφράσεις, ανεπαίσθητα βελτιωτικά και άνετα το έργο.

Η προφορική λαϊκή δημιουργικότητα υπάρχει ως επί το πλείστον στη μορφή ποιητών (ποιήματα), αφού επέτρεπε να απομνημονεύσει και να μεταδώσει αυτά τα έργα από το στόμα για αιώνες.

Τραγούδια

Το τραγούδι είναι ένα ειδικό λεκτικό μουσικό είδος. Πρόκειται για ένα μικρό Luriko-αφηγηματικό ή λυρικό προϊόν, το οποίο δημιουργήθηκε ειδικά για τραγούδι. Οι τύποι είναι οι εξής: Lyrical, χορός, τελετουργικό, ιστορικό. Εκφράζονται στα λαϊκά τραγούδια συναισθήματα ενός ατόμου, αλλά ταυτόχρονα πολλοί άνθρωποι. Οι εμπειρίες αγάπης, τα γεγονότα της δημόσιας και της οικογενειακής ζωής αντανακλάται σε αυτούς, προβληματισμοί σε σοβαρή μοίρα. Στα λαϊκά τραγούδια, η λεγόμενη υποβολή παραλληλισμού χρησιμοποιείται συχνά όταν μεταφέρονται στη φύση της διάθεσης αυτού του λυρικού ήρωα.

Τα ιστορικά τραγούδια είναι αφιερωμένα σε διάφορες προσωπικότητες και εκδηλώσεις: η κατάκτηση της Σιβηρίας Γερμούκ, η εξέγερση του Στατητ, τον χωρόνα, τον αγροτικό πόλεμο υπό την ηγετική θέση του Emelyan Pugachev, της μάχης της Poltava με τους Σουηδούς και άλλους. Η αφήγηση στα ιστορικά λαϊκά τραγούδια περίπου Ορισμένα γεγονότα συνδυάζονται με τον συναισθηματικό ήχο αυτών των έργων.

Επικά

Ο όρος "Epic" εισήχθη από τον I. P. Sakharov τον 19ο αιώνα. Είναι μια στοματική λαϊκή δημιουργικότητα με τη μορφή τραγουδιού, ηρωικού, επικού χαρακτήρα. Υπήρχαν έπιπες τον 9ο αιώνα, ήταν μια έκφραση της ιστορικής συνείδησης του λαού της χώρας μας. Bogatyri - οι κύριοι χαρακτήρες αυτού του είδους λαογραφίας. Ενσωματώνουν το ιδανικό θάρρος, δύναμη, πατριωτισμό. Παραδείγματα των Bogatyurians, τον οποίο απεικονίστηκαν τα έργα της στοματικής λαϊκής τέχνης: Dobrynya Nikitich, Ilya Muromets, Mikula Selyaninovich, Alyosha Popovich, καθώς και έναν έμπορο Sadko, Giant Svyatogor, Vasily Buslaev και άλλοι. Το Ίδρυμα Ζωής, ενώ εμπλουτίζεται με κάποια φανταστική φαντασία, αποτελεί το οικόπεδο αυτών των έργων. Σε αυτά, οι ήρωες μόνο υπερβολικές ορδές των εχθρών, που αγωνίζονται με τα τέρατα, ξεπεράσουν άμεσα τεράστιες αποστάσεις. Είναι πολύ ενδιαφέρον αυτή η προφορική λαϊκή δημιουργικότητα.

Παραμύθια

Πρέπει να διακρίνουμε από τα παραμύθια. Αυτά τα έργα της στοματικής λαϊκής τέχνης βασίζονται σε εφευρεμένα γεγονότα. Οι παραμύθι μπορούν να είναι μαγευτικές (στις οποίες εμπλέκονται φανταστικές δυνάμεις), καθώς και νοικοκυριό, όπου οι άνθρωποι απεικονίζονται - στρατιώτες, αγρότες, βασιλιάδες, εργαζόμενοι, πριγκίπισσες και πρίγκιπες - σε καθημερινή ατμόσφαιρα. Από άλλα έργα, αυτός ο τύπος λαογραφίας διακρίνεται από ένα αισιόδοξο οικόπεδο: πάντα θριαμβεύει πάνω από το κακό, και το τελευταίο ή να ανεχτεί ήττα, ή γελοιοποίηση.

Θρύλος

Συνεχίζουμε να περιγράφουμε τα είδη της στοματικής λαϊκής δημιουργικότητας. Ο θρύλος, σε αντίθεση με ένα παραμύθι, είναι μια δημοφιλής προφορική ιστορία. Η βάση του είναι ένα απίστευτο γεγονός, μια φανταστική εικόνα, ένα θαύμα που γίνεται αντιληπτό από έναν ακροατή ή μια ιστορία ως αξιόπιστη. Υπάρχουν θρύλοι για την προέλευση των λαών, των χωρών, των θαλασσών, των πόρων και των εκμεταλλεύσεων των φανταστικών ή στην πραγματικότητα υπήρχαν ήρωες.

Παζλ

Η προφορική λαϊκή δημιουργικότητα αντιπροσωπεύεται από πολλά αινίγματα. Πρόκειται για μια αλληγορική εικόνα ενός συγκεκριμένου αντικειμένου, συνήθως με βάση μια μεταφορική σύγκλιση με αυτό. Οι αινίγματα σε όγκο είναι πολύ μικρές, έχουν μια ορισμένη ρυθμική δομή, συχνά υπογραμμισμένη από την παρουσία των rhymes. Δημιουργούνται για να αναπτύξουν τη νοημοσύνη, να μαντέψουν. Τα αινίγματα είναι διαφορετικά στο περιεχόμενο και το θέμα. Μπορεί να υπάρχουν πολλές από τις επιλογές τους για το ίδιο φαινόμενο, ένα ζώο, υποκείμενο, καθένα από τα οποία από μια συγκεκριμένη πλευρά το χαρακτηρίζει.

Παροιμίες και λόγια

Τα είδη της στοματικής λαϊκής δημιουργικότητας περιλαμβάνουν επίσης λόγια και παροιμίες. Η παροιμία οργανωθεί ρυθμικά, σύντομη, εικονιστική λέγοντας, αφιερωτική λαϊκή δήλωση. Έχει συνήθως δομή δύο μερών, η οποία υποστηρίζεται από ρυθμό, ρυθμό, αλλιώς και ενώσεις.

Το ρητό είναι μια εικονιστική έκφραση που αξιολογεί κάποιο φαινόμενο της ζωής. Σε αντίθεση με την παροιμία, δεν είναι μια ολόκληρη πρόταση, αλλά μόνο ένα μέρος της δήλωσης, η οποία βρίσκεται σε στοματική λαϊκή δημιουργικότητα.

Οι παροιμίες, τα λόγια και τα αινίγματα περιλαμβάνονται στα λεγόμενα μικρά είδη λαογραφίας. Τι είναι αυτό? Εκτός από τα παραπάνω είδη, περιλαμβάνει άλλη προφορική λαϊκή δημιουργικότητα. Οι τύποι μικρών ειδών συμπληρώνονται από τα εξής: Lullabous Songs, Pestushki, Pestes, Υποστήριξη, Χορωδία παιχνιδιών, ρηχά, προτάσεις, αινίγματα. Ας σταματήσουμε λίγο περισσότερο σε κάθε ένα από αυτά.

Lullabous τραγούδια

Τα μικρά είδη της στοματικής λαϊκής δημιουργικότητας περιλαμβάνουν τραγούδια Lullaby. Στους ανθρώπους που ονομάζονται ποδήλατα. Το όνομα συνέβη αυτό από το ρήμα "Bat" ("Bailat") - "Talk". Αυτή η λέξη έχει την ακόλουθη αρχαία αξία: "Βρύση, ψίθυρος". Το Lullaby τραγούδια πήρε αυτό το όνομα δεν είναι σύμπτωση: οι παλαιότεροι από αυτούς έχουν άμεση σχέση με την ποίηση συνωμοσίας. Καταπολέμηση με ένα όνειρο, για παράδειγμα, οι αγρότες είπαν: "Dundushka, ξεφύγετε από μένα".

Pottushki και διασκέδαση

Η ρωσική στοματική λαϊκή δημιουργικότητα αντιπροσωπεύει επίσης τα παράσιτα και τις λειτουργίες. Στο κέντρο τους υπάρχει μια εικόνα του νεότερου παιδιού. Το όνομα "Pestus" προέρχεται από τη λέξη "για να ονειρευτεί", δηλαδή, "πηγαίνετε για κάποιον, αυξήστε, θηλάζετε, φορώντας στα χέρια σας για να σηκώσετε". Είναι σύντομες προτάσεις που κατά τους πρώτους μήνες της ζωής του μωρού σχολιάστε τις κινήσεις του.

Είστε απαρατήρητες από τα παράσιτα πηγαίνουν στη διασκέδαση - τα τραγούδια που συνοδεύουν τα παιχνίδια του μωρού με τα δάχτυλα των ποδιών και τις λαβές. Είναι πολύ διαφορετικό αυτή η προφορική λαϊκή δημιουργικότητα. Παραδείγματα τρυπανιών: "Σαράντα", "Ladushka". Έχουν συχνά ένα "μάθημα", εντολή. Για παράδειγμα, στην "σαράντα" beloboka όλα τροφοδοτούνται ένα κουάκερ, εκτός από ένα τεμπέλης, αν και το μικρότερο (αντιστοιχεί στο μικρό δάχτυλο).

Υποστηρίζει

Στα πρώτα χρόνια της ζωής των παιδιών, η Nanny και η μητέρα τραγουδούσε τραγούδια ήδη πιο περίπλοκη περιεχόμενο που δεν σχετίζονται με το παιχνίδι. Όλα αυτά μπορούν να δηλωθούν με ένα μόνο όρο "πρόσθετο". Με το περιεχόμενο μοιάζουν με μικρά παραμύθια σε στίχο. Για παράδειγμα, για τον κόκορα - ένα χρυσό χτένισμα, που πετάει σε ένα πεδίο Kulikovo για βρώμη. Σχετικά με το κοτόπουλο στη σειρά, τα οποία "μπιζέλια Lesales" και "Millet Cowed".

Επιπλέον, κατά κανόνα, χορηγείται μια εικόνα κάποιου φωτεινού γεγονότος ή απεικονίζει κάποια ταχεία επίδραση που αντιστοιχεί στην ενεργό φύση του παιδιού. Είναι αισθητά στο οικόπεδο, αλλά το παιδί για μακροχρόνια προσοχή δεν είναι ικανή, ώστε να περιορίζονται μόνο σε ένα επεισόδιο.

Προτάσεις, slashki

Συνεχίζουμε να θεωρούμε στοματική λαϊκή δημιουργικότητα. Τα είδη του συμπληρώνονται από άξονες και προτάσεις. Τα παιδιά στο δρόμο είναι πολύ νωρίς για να σπουδάσουν στους συνομηλίκους σε διάφορα ρηχά, τα οποία είναι μια έκκληση για τα πουλιά, τη βροχή, το ουράνιο τόξο, τον ήλιο. Datvora στην περίπτωση που φωνάζει το όνομα της λέξης στην υπόθεση. Εκτός από την αλυσίδα, στην αγροτική οικογένεια, οποιοδήποτε παιδί γνώριζε τις προτάσεις. Είναι πιο συχνά προφέρονται από ένα. Προτάσεις - Προσφυγή στο ποντίκι, μικρά σφάλματα, σαλιγκάρι. Μπορεί να μιμηθεί με διάφορες φωνές πουλιών. Οι λεκτικές προτάσεις και τα τραγούδια γεμίζουν με πίστη στη δύναμη του νερού, του ουρανού, της γης (τότε ωφέλιμη, τότε καταστροφική). Η προφορά τους απέκτησε να εργαστούν και τις ζωές των παιδιών των ενηλίκων. Οι προτάσεις και τα κούνημα συνδυάζονται σε ένα ειδικό τμήμα που ονομάζεται "λαογραφία παιδιών ημερολογίου". Ο όρος υπογραμμίζει την υπάρχουσα σύνδεση μεταξύ τους και της εποχής του έτους, τις διακοπές, τις καιρικές συνθήκες, όλη τη ζωή και την κατασκευή της ζωής του χωριού.

Παιχνίδια προτάσεις και χορωδία

Τα είδη έργων της στοματικής λαϊκής δημιουργικότητας περιλαμβάνουν ποινές τυχερών παιχνιδιών και χορωδία. Δεν είναι λιγότερο από αρχαία από άξονες και προτάσεις. Αυτοί ή συσχετίζουν μέρη κάποιου παιχνιδιού ή ξεκινούν. Μπορούν επίσης να εκτελέσουν το ρόλο του τερματισμού, να καθορίσουν τις συνέπειες που υπάρχουν όταν παραβιάζουν τις συνθήκες.

Εκπληκτική ομοιότητα παιχνιδιών με σοβαρές αγροτικές δραστηριότητες: συγκομιδή, κυνήγι, σπορά λινάρι. Η αναπαραγωγή αυτών των περιπτώσεων σε μια αυστηρή ακολουθία με τη βοήθεια πολλαπλών επαναλήψεων κατέστησε δυνατή την ενστράχιση του παιδιού από την πρόωρη ηλικία σεβασμό της τελωνειακής και της υφιστάμενης τάξης, διδάσκουν τους κανόνες που εγκρίθηκαν στην κοινωνία. Ονόματα παιχνιδιών - "Bear Bor", "Wolf and Gese", "Korshun", "Wolf and Sheep" - μιλάμε για την επικοινωνία με τη ζωή και τη ζωή του αγροτικού πληθυσμού.

συμπέρασμα

Στα λαϊκά έπη, παραμύθια, θρύλοι, τα τραγούδια ζουν όχι λιγότερο συναρπαστικές πολύχρωμες εικόνες από ό, τι στα έργα τέχνης των κλασσικών συγγραφέων. Ένα περίεργο και εκπληκτικά ακριβές ρίμες και ήχους, παράξενο, όμορφοι ποιητικοί ρυθμοί - σαν δαντέλα υφαντά σε κείμενα Chastushki, ροές, βραχίονες, αινίγματα. Και ποιες φωτεινές ποιητικές συγκρίσεις μπορούμε να βρούμε σε λυρικά τραγούδια! Όλα αυτά θα μπορούσαν να δημιουργήσουν μόνο τους ανθρώπους - τον μεγάλο μάγο της λέξης.

Ρωσική λαογραφία

Λαογραφική, στη μετάφραση, σημαίνει "λαϊκή σοφία, λαϊκή γνώση". Λαογραφία - λαϊκή τέχνη, καλλιτεχνικές συλλογικές δραστηριότητες του λαού, αντανακλώντας τη ζωή, την άποψη και τα ιδανικά του, δηλ. Το Folklore είναι μια εθνική ιστορική πολιτιστική κληρονομιά οποιασδήποτε χώρας στον κόσμο.

Τα έργα της ρωσικής λαογραφίας (παραμύθια, θρύλοι, έπιπλα, τραγούδια, χαστούσκι, χορός, θρύλοι, εφαρμοσμένη τέχνη) Βοηθήστε να αναδημιουργήσετε τα χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά της ζωής του λαού του χρόνου τους.

Η δημιουργικότητα στην αρχαιότητα συνδέθηκε στενά με τις ανθρώπινες δραστηριότητες εργασίας και αντανακλά τις μυθικές, ιστορικές ιδέες, καθώς και την πρωτόγονη επιστημονική γνώση. Η τέχνη της λέξης ήταν στενά συνδεδεμένη με άλλους τύπους τέχνης - μουσική, χορός, διακοσμητική τέχνη. Στην επιστήμη, αυτό ονομάζεται "Syncretism".

Η λαογραφία ήταν μια τέχνη οργανικά εγγενής στη λαϊκή καθημερινή ζωή. Ο διάφορος σκοπός των έργων οδήγησε σε είδη, με τα διαφορετικά θέματα, εικόνες, στυλ. Κατά την παλαιότερη περίοδο, οι περισσότεροι λαοί ήταν γενικοί θρύλοι, εργατικά και τελετουργικά τραγούδια, μυθολογικές ιστορίες, συνωμοσίες. Το αποφασιστικό γεγονός, το οποίο έθεσε τα σύνορα μεταξύ της μυθολογίας και στην πραγματικότητα λαογραφική, ήταν η εμφάνιση των παραμυθιών, οι ιστορίες των οποίων βασίστηκαν σε ένα όνειρο, για τη σοφία, την ηθική μυθοπλασία.

Στην αρχαία και τη μεσαιωνική κοινωνία, σχηματίστηκαν οι ηρωικοί Epos (ιρλανδικά έγγα, ρωσικά έπη και άλλα). Οι θρύλοι και τα τραγούδια, που αντικατοπτρίζουν διάφορες πεποιθήσεις, προέκυψαν επίσης (για παράδειγμα, ρωσικά πνευματικά ποιήματα). Αργότερα, εμφανίστηκαν ιστορικά τραγούδια που απεικονίζουν πραγματικά ιστορικά γεγονότα και ήρωες, τα οποία παρέμειναν στη λαϊκή μνήμη.

Τα είδη σε λαογραφία διακρίνονται επίσης από τη μέθοδο εκτέλεσης (σόλο, χορωδία, χορωδίες και σολίστ) και διάφορους συνδυασμούς κειμένου με μελωδία, τόνωση, κινήσεις (τραγούδι και χορός, δήλωσε και να παίζει).

Με αλλαγές στην κοινωνική ζωή της κοινωνίας στη ρωσική λαογραφία, δημιουργούν νέα είδη: στρατιώτης, Yamchichsky, Burlats τραγούδια. Η ανάπτυξη της βιομηχανίας και των πόλεων που προκλήθηκαν στη ζωή: ρομαντισμοί, αστεία, εργαζόμενος, λαϊκή φοιτητική.

Τώρα δεν εμφανίζεται νέα ρωσικά λαϊκά παραμύθια, αλλά τα παλιά εξακολουθούν να έχουν πει και γυρίζουν κινούμενα σχέδια και ταινίες μεγάλου μήκους. Τραγουδήστε και πολλά παλιά τραγούδια τραγουδούν. Αλλά δεν υπάρχουν σχεδόν κανένα ιστορικό τραγούδι στη ζωντανή εκτέλεση.

Σε όλη την χιλιετία, όλοι οι λαϊκοί λαοί είχαν τη μόνη μορφή δημιουργικότητας. Λαογραφία από κάθε λαό μοναδικό, καθώς και την ιστορία του, τα τελωνεία του πολιτισμού. Και μερικά είδη (όχι μόνο ιστορικά τραγούδια) αντικατοπτρίζουν την ιστορία αυτού του έθνους.

Ρωσική λαϊκή μουσική κουλτούρα

Υπάρχουν πολλές απόψεις, τη θεραπεία της λαογραφίας ως λαϊκού καλλιτεχνικού πολιτισμού, όπως η προφορική ποιητική δημιουργικότητα και ως συνδυασμός λεκτικών, μουσικών, παιχνιδιών ή καλλιτεχνικών ειδών λαϊκής τέχνης. Με όλη την ποικιλία των περιφερειακών και τοπικών λαογραφικών μορφών που είναι εγγενές σε γενικά χαρακτηριστικά, όπως η ανωνυμία, η συλλογικότητα της δημιουργικότητας, η παραδοσιακή, στενή σχέση με την εργατική δραστηριότητα, τη ζωή, τη μεταφορά έργων από τη δημιουργία σε παραγωγή στην προφορική παράδοση.

Η δημοφιλής μουσική τέχνη προέρχεται πολύ πριν από την εμφάνιση επαγγελματικής μουσικής της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Στη δημόσια ζωή της αρχαίας Ρωσίας, η λαογραφία έπαιξε πολύ μεγαλύτερο ρόλο από ό, τι στις επόμενες εποχές. Σε αντίθεση με τη Μεσαιωνική Ευρώπη, ο αρχαίος Rus δεν είχε κοσμική επαγγελματική τέχνη. Στη μουσική της κουλτούρα, η λαϊκή τέχνη της προφορικής παράδοσης αναπτύχθηκε, συμπεριλαμβανομένων των διαφόρων, συμπεριλαμβανομένων των «ημι-επαγγελματικών» ειδών (η τέχνη των Naruters, του Guzzlyers κ.λπ.).

Μέχρι τη στιγμή της ορθόδοξης γυμναστικής, η ρωσική λαογραφία είχε ήδη μια αιώνες-παλιά ιστορία, ένα επικρατούσα σύστημα ειδών και τα μέσα της μουσικής εκφραστικότητας. Λαϊκή μουσική, η λαϊκή τέχνη μπήκε σταθερά τη ζωή των ανθρώπων, αντανακλώντας τα πιο διαφορετικά πρόθυρα της κοινωνικής, οικογένειας και της προσωπικής ζωής.

Οι ερευνητές πιστεύουν ότι η περίοδος γελοιοποίησης (δηλαδή πριν από την αρχαία Ρωσία) οι ανατολικές Σλάβες είχαν ήδη ένα αρκετά ανεπτυγμένο ημερολόγιο και οικογενειακό νοικοκυριό, ηρωικό epos και οργανική μουσική.

Με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, θα εξαλειφθεί η εξέλιξη της εξέλιξης (Βεδική). Η έννοια των μαγικών πράξεων που γεννήθηκαν ένας ή ένας άλλος τύπος εθνικής δραστηριότητας ξεχάστηκε σταδιακά. Ωστόσο, οι καθαρά εξωτερικές μορφές των αρχαίων διακοπών ήταν εξαιρετικά σταθερές, και κάποια τελετουργική λαογραφία συνέχισε να ζει σαν να συνδέεται με τον αρχαίο παγανισμό που το είχε δώσει.

Η χριστιανική εκκλησία (όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά και στην Ευρώπη) ανήκε πολύ αρνητικά σε παραδοσιακά λαϊκά τραγούδια και χοροί, θεωρώντας τους από την εκδήλωση αμαρτωλότητας, τα devilish μάτια. Η αξιολόγηση αυτή καταγράφεται σε πολλές πηγές χρονικού κειμένου και σε κανονικά διατάγματα εκκλησιών.

Dorny, αστείες λαϊκές εκδηλώσεις με στοιχεία θεατρικής πράξης και με την απαραίτητη συμμετοχή της μουσικής, η προέλευση των οποίων θα πρέπει να αναζητηθεί στις αρχαίες δειγματοληπτικές τελετουργίες, σημαντικά διαφορετικά από τις διακοπές του ναού.

Η πιο εκτεταμένη περιοχή της δημοφιλούς μουσικής δημιουργικότητας της αρχαίας Ρωσίας είναι ένα τελετουργικό λαογραφικό, υποδεικνύοντας την υψηλό καλλιτεχνικό δώρο του ρωσικού λαού. Γεννήθηκε στα βάθη της Βεδικής Ζωγραφικής του Κόσμου, η απόσυρση των φυσικών στοιχείων. Το πιο αρχαίο είναι το ημερολόγιο και τα τελετουργικά τραγούδια. Το περιεχόμενό τους συνδέεται με τις ιδέες για τον κύκλο της φύσης, με το γεωργικό ημερολόγιο. Αυτά τα τραγούδια αντικατοπτρίζουν διάφορα στάδια της ζωής των αγροτών. Εισήχθησαν το χειμώνα, την άνοιξη, καλοκαιρινές τελετές που αντιστοιχούν στα σημεία περιστροφής στην αλλαγή των εποχών. Κάνοντας αυτό το φυσικό τελετουργικό (τραγούδια, χορός), οι άνθρωποι πίστευαν ότι θα ακούσουν τους ισχυρούς θεούς, τις δυνάμεις της αγάπης, του ευγενικού, του ήλιου, του νερού, της γης και τα υγιή παιδιά, θα υπάρξει μια καλή συγκομιδή , θα υπάρξει μια βαθμολογία Lugetle, η ζωή θα αναπτύξει τη ζωή στην αγάπη και την αρμονία.

Στη Ρωσία, οι γάμοι έπαιξαν από τον αρχαίο πόρο. Σε κάθε περιοχή, υπήρχε ένα έθιμο των γαμήλιων πράξεων, εξαιρέσεων, τραγουδιών, προτάσεων. Αλλά με όλη την άπειρη ποικιλία των γάμων έπαιξαν από τους ίδιους νόμους. Η ποιητική γάμος πραγματικότητα μετατρέπει τι συμβαίνει στον φανταστικό υπέροχο κόσμο. Όπως και στο παραμύθι, όλες οι εικόνες είναι διαφορετικές και η ίδια η τελετή είναι ποιητικά ερμηνεία, εμφανίζεται ένα ιδιόμορφο παραμύθι. Ο γάμος, που είναι ένα από τα σημαντικότερα γεγονότα της ανθρώπινης ζωής στη Ρωσία, απαίτησε ένα εορταστικό-επίσημο περίγραμμα. Και αν αισθάνεστε όλα τα τελετουργικά και τα τραγούδια, βγείτε σε αυτόν τον φανταστικό κόσμο γάμου, μπορείτε να αισθανθείτε την υποβαθμισμένη ομορφιά αυτού του τελετουργικού. Τα πολύχρωμα ρούχα θα παραμείνουν "για το στέλεχος", ένα τρένο γάμου, μια πολυ-φωνή "pereselnits" χορωδία και οδηγό μελωδίες, οι ήχοι των κηρωτών και των dodgers, η αρμονία και ο Balalalak - αλλά η ποίηση του γάμου αναγκάζει - φροντίδα του πόνου από τον γονέα Το σπίτι και η υψηλή χαρά της εορταστικής κατάστασης της ψυχής - αγάπη.

Ένα από τα πιο αρχαία ρωσικά είδη - χορού τραγούδι. Στη Ρωσία, ο χορός Drave Drove σε όλο το χρόνο - στο Kollet (Νέο Έτος), Maslenitsa (καλώδια και καλώδια), Zelen εβδομάδα (Gorors of Girls γύρω από Birch), Yarilo (ιερές φωτιές), βόδια (Harvest Holidays). Παιχνίδια και ιστορικές πομπές. Αρχικά κουνισμένα τραγούδια συμπεριλήφθηκαν σε αγροτικές τελετουργίες, αλλά κατά τη διάρκεια των αιώνων έγιναν ανεξάρτητοι, αν και οι εικόνες της εργασίας διατηρήθηκαν σε πολλά από αυτά:

Και σηκώσαμε, σπείρωσε!
Ω, έκανε τον Lado, να σπάσει, σπείρωσε!

Διατηρημένα στις μέρες μας, τα τραγούδια χορού συνοδεύουν τους χορούς των ανδρών και των γυναικών. Ανδρικά - προσωποποιημένη δύναμη, θάρρος, θάρρος, θηλυκό - τρυφερότητα, αγάπη, στατισμοί.

Κατά τη διάρκεια των αιώνων, το μουσικό επικό αρχίζει να αναπληρώνεται με νέα θέματα και εικόνες. Οι έπιπες, μιλώντας για τον αγώνα ενάντια στις εντολές, για να ταξιδεύουν σε απομακρυσμένες χώρες, την εμφάνιση των Κοζάκε, λαϊκές εξεγέρσεις.

Η μνήμη των ανθρώπων έχει διατηρηθεί για μεγάλο χρονικό διάστημα για αιώνες πολλά όμορφα αρχαία τραγούδια. Στον XVIII αιώνα, κατά τη διάρκεια του σχηματισμού επαγγελματικών κοσμικών ειδών (όπερα, η οργάνωση μουσική), η λαϊκή τέχνη γίνεται για πρώτη φορά το θέμα της μελέτης και της δημιουργικής εφαρμογής. Εκπαιδευτική στάση απέναντι στη λαογραφία έκφρασε έντονα έναν θαυμάσιο συγγραφέα από τον ανθρωπιστικό Anradishchev στις διεισδυτικές γραμμές του "Ταξίδι από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα": "Ποιος ξέρει τις φωνές των ρωσικών λαϊκών τραγουδιών, παραδέχεται ότι υπάρχει κάτι μέσα τους, πνευματικός πόνος που σημαίνει ... θα βρουν το σχηματισμό της ψυχής του λαού μας. " Στον XIX αιώνα, η αποτίμηση της λαογραφίας ως η "εκπαίδευση της ψυχής" του ρωσικού λαού έγινε η βάση της αισθητικής του συνθέτη σχολείο από το Glinka, το Roman-Koorsakov, το Τσαϊκόφσκι, το Borodin, στο Rakhmaninov, Stravinsky, Prokofiev, Prokofiev, Prokofiev, Η Καλικίνη και το ίδιο το τραγούδι του λαού ήταν μία από τις πηγές σχηματισμού της ρωσικής εθνικής σκέψης.

Ρωσικά λαϊκά τραγούδια των αιώνων XVI-XIX - "ως χρυσός καθρέφτης του ρωσικού λαού"

Τα λαϊκά τραγούδια που καταγράφονται σε διάφορα μέρη της Ρωσίας είναι ένα ιστορικό μνημείο της ζωής του λαού, αλλά και μια πηγή ντοκιμαντέρ, αποτύπωσε την ανάπτυξη της λαϊκής δημιουργικής σκέψης του χρόνου τους.

Καταπολέμηση των τατάρων, αγροτική εξέγερση - όλα αυτά αναβλήθηκαν για κάθε συγκεκριμένο τομέα αποτύπωμα στις λαϊκές παραδόσεις τραγουδιών, ξεκινώντας από επικά, ιστορικά τραγούδια και σε μπαλάντα. Όπως, για παράδειγμα, η μπαλάντα για το Ilya Muromets, το οποίο συνδέεται με τον ποταμό Nightingale που ρέει στην περιοχή του Lugguro, υπήρχε ένας αγώνας μεταξύ των Muromers της Ilya και του Solovy-Robber που ζούσαν σε αυτά τα εδάφη.

Είναι γνωστό ότι στην ανάπτυξη της προφορικής λαϊκής δημιουργικότητας, έπαιξε η κατάκτηση του Ιβάν το τρομερό του Καζάν Χανάτη, οι εκστρατείες του Ιβάν Γκρόζι σηματοδότησαν την αρχή της τελικής νίκης πάνω από τον Ταταρ-Μογγολικό IgM, ο οποίος απελευθέρωσε πολλές χιλιάδες ρωσικούς κρατούμενους από το πόλο. Τα τραγούδια αυτής της περιόδου έγιναν πρωτότυπο για τις έπιπες του Lermontov "τραγούδι για τον Ιβάν Τσαρέβιτς" - το χρονικό της λαϊκής ζωής και Α. Ο Πούσκιν στα έργα του χρησιμοποίησε στοματική λαϊκή δημιουργικότητα - ρωσικά τραγούδια και ρωσικά παραμύθια.

Στο Βόλγα δεν απέχει πολύ από το χωριό Undora, υπάρχει ένα ακρωτήριο που ονομάζεται - Stenka Razin. Υπήρχαν τραγούδια εκείνης της εποχής: "Στις στέπες, οι Σαρατόφ στέπες", "Είχαμε στην Αγία Ρουζ." Ιστορικά γεγονότα του καθυστερημένου XVII νωρίς XVIII αιώνα. Καταγράφονται κατά την κατάρτιση στις εκστρατείες του Peter I και των εκστρατειών της Azov, για την εκτέλεση του Sagittarov: "Όπως και στη θάλασσα είναι μπλε", το Cossack περπατά στο Don.

Με στρατιωτικές μεταρρυθμίσεις της έναρξης του XVIII αιώνα, προκύπτουν νέα ιστορικά τραγούδια, αυτά δεν είναι λυρικά, αλλά επική. Τα ιστορικά τραγούδια διατηρούν τις πιο αρχαίες εικόνες του ιστορικού επικού, τα τραγούδια για τον Ρωσικό-τουρκικό πόλεμο, για τα σετ πρόσληψης και τον πόλεμο με τον Ναπολέοντα: "Κλέφτης Γάλλος έχει επαίνεσε τη Ρωσία για να πάρει τη Ρωσία", "Δεν είστε ο θόρυβος της μητέρας σας Πράσινο Ντουμπράντα. "

Αυτή τη στιγμή, οι έπιπες σχετικά με τις "Surovs of Suzdal" διατηρήθηκαν, για το "Dobryne και Aleche" και ένα πολύ σπάνιο παραμύθι του φαραγγιού. Επίσης στο έργο του Pushkin, Lermontov, Gogol, Nekrasov χρησιμοποίησε ρωσικά επικά λαϊκά τραγούδια και θρύλους. Οι αρχαίες παραδόσεις του λαϊκού παιχνιδιού, του πλούτου και της ειδικής καλλιέργειας της ρωσικής λαϊκής λαϊκής γλώσσας διατηρούνται.

Ρωσική λαϊκή θεατρική τέχνη

Το ρωσικό λαϊκό δράμα και η λαϊκή θεατρική τέχνη στο σύνολό της είναι το πιο ενδιαφέρον και σημαντικό φαινόμενο της ρωσικής εθνικής κουλτούρας.

Δραματικά παιχνίδια και ιδέες στα τέλη του 18ου αιώνα και στις αρχές του εικοστού αιώνα ήταν το οργανικό τμήμα της ζωής των εορταστικών ανθρώπων, είτε είναι ρουστίκ συγκεντρώσεις, στρατιώτες και στρατώνες εργοστασίου ή δίκαιη Bolands.

Η γεωγραφία της εξάπλωσης του λαϊκού δράματος είναι εκτεταμένη. Οι ιδιόμορφες θεατρικές "Foci" των ανθρώπων των συλλεκτών των ημερών μας ανακαλύφθηκαν στις περιοχές Yaroslavl και Gorky, ρωσικά χωριά της Τατάρια, στη Βαάτκα και το Κωμ, στη Σιβηρία και στα Ουράλια.

Το λαϊκό δράμα, αντίθετο με τη γνώμη ορισμένων επιστημόνων, είναι η φυσική Sergement της λαογραφικής παράδοσης. Έσχισε τη δημιουργική εμπειρία που συσσωρεύτηκε από δεκάδες γενιές των ευρύτερων στρωμάτων του ρωσικού λαού.

Στις αστικές, και αργότερα, οι αγροτικές εκθέσεις ήταν κανονισμένες καρουσέλ και τους Μπαλαγάνους, στο στάδιο της οποίας έπαιξε παραστάσεις σε υπέροχα και εθνικά ιστορικά θέματα. Οι παραστάσεις που βλέπουν σε εκθέσεις δεν μπορούσαν να επηρεάσουν πλήρως τις αισθητικές γεύσεις του λαού, αλλά επεκτάθηκαν το υπέροχο και το ρεπερτόριο του τραγουδιού. Τα κεφάλαια και τα θεατρικά δάνεια καθόρισαν σε μεγάλο βαθμό την πρωτοτυπία των οικόπεδων του λαϊκού δράματος. Ωστόσο, "καθορίζουν" στις αρχαίες παραδόσεις τυχερών παιχνιδιών λαϊκού παιχνιδιού, πλούτου, δηλ. στην ειδική εκτελεστική κουλτούρα της ρωσικής λαογραφίας.

Οι γενιές των δημιουργών και των λαϊκών δράματος καλλιτέχνες ανέπτυξαν ορισμένες τεχνικές σχεδίασης, χαρακτηριστικών χαρακτήρων και στυλ. Ισχυρά πάθη και αλήτες συγκρούσεις, συνέχεια και ταχύτητα αντικατάστασης των ενεργειών είναι εγγενές στο εκτεταμένο λαϊκό δράμα.

Τραγούδια που διαδραματίζουν ειδικό ρόλο στο δράμα του λαού που παίζονται από τους χαρακτήρες σε διαφορετικές στιγμές ή ηχητική χορωδία - ως σχόλια από γεγονότα. Τα τραγούδια ήταν ένα είδος συναισθηματικού ψυχολογικού στοιχείου της παρουσίασης. Έφτασαν ως επί το πλείστον αποσπασματικό, αποκαλύπτοντας τη συναισθηματική έννοια της σκηνής ή της κατάστασης του χαρακτήρα. Είχαμε υποχρεωτικά τραγούδια στην αρχή και στο τέλος της παρουσίασης. Το ρεπερτόριο τραγουδιού των λαϊκών DRAM αποτελείται κυρίως από τα πνευματικά δικαιώματα σε όλα τα στρώματα της κοινωνίας του τραγουδιού XX των αιώνων XX. Αυτό και τα τραγούδια των στρατιωτών "ταξίδεψε το λευκό ρωσικό τσάρο", "Malbruck πήγε στην εκστρατεία", "έπαινος, επαινεί, επαίνεσε εσύ, ήρωας" και οι ρομαντές "Είμαι το βράδυ στο λιβάδι", "είμαι Στην έρημο υπενθυμίζω "," τι θολή, σαφής casual "και πολλοί άλλοι.

Αργά είδη της ρωσικής λαϊκής τέχνης - Gulia

Τα ανθισμένα φεστιβάλ πέφτουν στο XVII-XIX αιώνα, αν και τα επιμέρους είδη και τα είδη λαϊκής τέχνης, τα οποία έκαναν την απαραίτητη υπαγωγή της δίκαιης και αστικής εορταστικής περιοχής, δημιουργήθηκαν ενεργά πολύ πριν από τους καθορισμένους αιώνες και συνέχισαν, συχνά σε ένα μετασχηματισμένη μορφή, μέχρι σήμερα. Αυτό είναι ένα θέατρο μαριονέτας, ένα bearish διασκέδαση, εν μέρει τους τραβηγούς των εμπόρων, πολλούς αριθμούς τσίρκου. Άλλα είδη δημιουργήθηκαν από την εκτέλεση και άφησαν τη ζωή μαζί με την παύση των εορτασμών. Αυτοί είναι κωμικοί μονόλογοι του Bolagan που ονομάζονται, Raek, η παρουσίαση των θεάτρων Beabred, οι διάλογοι των κλόουν-μαϊντανός.

Συνήθως, κατά τη διάρκεια των εορτασμών και των εκθέσεων σε παραδοσιακά μέρη, ολόκληρες φωτισμένες πόλεις με σανίδες, καυσείς, κούνιες, σκηνές, οι οποίες πωλήθηκαν - από τις ζωγραφιές στο στήθος μέχρι τους τραγουδιστές των πτηνών και των γλυκών. Το χειμώνα, προστέθηκαν τα βουνά πάγου, η πρόσβαση στα οποία ήταν εντελώς δωρεάν και η κάθοδος σε έλκηθρα από ύψος 10-12 μ. Παραδόθηκε ασύγκριτη ευχαρίστηση.

Με όλη την ποικιλομορφία και το Motley, οι αστικές λαϊκές διακοπές θεωρούνταν κάτι σύνολο. Η ακεραιότητα αυτού δημιούργησε μια συγκεκριμένη ατμόσφαιρα της εορταστικής περιοχής, με την ελεύθερη λέξη, την εξοικείωση, την απεριόριστη γέλινα, τα τρόφιμα και τα ποτά. Ισότητα, διασκέδαση, εορταστική αντίληψη του κόσμου.

Η ίδια η εορταστική πλατεία χτυπήθηκε από έναν απίστευτο συνδυασμό όλων των λεπτομερειών. Συνεπώς, φάνηκε επίσης ένα πολύχρωμο δυνατό χάος. Φωτεινά, ποικίλα ρούχα του περπατήματος, πιασάρικα, ασυνήθιστα κοστούμια των "καλλιτεχνών", ουρλιάζοντας πινακίδες, κούνιες, καρουσέλ, καταστήματα και εστιατόρια, μεταγγίσεις με όλα τα χρώματα των προϊόντων ουράνιου τόξου χούφτων και τον ταυτόχρονο ήχο των απατεώνων, σωλήνων, φλάουτα, Τα τύμπανα, τα θαυμαστικά, τα τραγούδια, οι φωνές των εμπόρων, το δυναμικό γέλιο από τα αστεία του "Balagan παππού" και κλόουν - όλα συγχωνεύονται σε ένα ενιαίο δίκαιο πυροτεχνήματα, το οποίο γοητεύει και διασκεδαστικό.

Για μεγάλο, διάσημο περπάτημα "κάτω από τα βουνά" και "κάτω από τις κούνιες", υπήρχε πολλή περιοδεία από την Ευρώπη (πολλοί από αυτούς είναι οι δικτύματα των Μπαλαγάνων, των Πανοριών) και ακόμη και οι νότιες χώρες (μάγοι, ταχύτερα ζώα, σίλικα , ακροβάτες και άλλα). Οι ξένες ομιλία και οι υπερπόντιοι θαυμαστές ήταν εξοικειωμένοι στα φεστιβάλ και τις μεγάλες εκθέσεις της πρωτεύουσας. Είναι σαφές γιατί η αστική θεαματική λαογραφία εμφανίστηκε συχνά ως ένα είδος ανάμειξης "nizhny novgorod με γαλλικά".

Η βάση, η καρδιά και η ψυχή της ρωσικής εθνικής κουλτούρας είναι η ρωσική λαογραφία, αυτή είναι η Κλατισένη, αυτό ήταν γεμάτο με αρχαιότερους χρόνους του ρωσικού ανθρώπου από το εσωτερικό και αυτή η εσωτερική ρωσική λαϊκή κουλτούρα έδωσε στο τέλος του XVII -Xix αιώνες ένα ολόκληρο πλούσιο των μεγάλων ρωσικών συγγραφέων, συνθέτες, καλλιτέχνες, επιστήμονες, στρατιωτικοί, φιλόσοφοι που γνωρίζουν και τιμούν ολόκληρο τον κόσμο:
Zhukovsky V.A., Rylev K.F., Tyutchev F.I., Pushkin A., Lermontov M.Yu., Saltykov-Shchedrin M.E., Tolesoy L.N., Tolesoy L.N., Turgenev είναι, Fonvizin Di, Chekhov AP, Gogol NV, Goncharov Ia, Bunin Ia, Griboedov όπως, Karamzin nm, Dostoevsky f., Kubrin A.I., Glazunov. , Surikov VI, Polenov VD, Serov VA, Ivazovsky I.K., Shishkin I.I., Vasnetsov V.N., Repin I.e., Reerich N.K., Lomonosov. Bagrationon Pr, Nakhimov PS, Suvorov Av, Kutuzov μ., Ushakov F.F., Kolchak A.V., Solovyov v.s., Berdyaev N.A., Cherdyaev N.A., Cherdyhevsky N.A., Pisarev D.I., ChaaDeev P.E., υπάρχουν χιλιάδες χιλιάδες ποιοι, ούτως ή άλλως, ξέρετε ολόκληρο το γήινο κόσμο. Αυτοί είναι παγκόσμιοι πυλώνες που έχουν αυξηθεί στη ρωσική λαϊκή κουλτούρα.

Αλλά το 1917, η δεύτερη προσπάθεια διακοπής της σύνδεσης των εποχών, για να διακόψει τη ρωσική πολιτιστική κληρονομιά των αρχαίων γενεών. Η πρώτη προσπάθεια διεξήχθη στα χρόνια του βαπτίσματος της Ρωσίας. Αλλά απέτυχε εξ ολοκλήρου, καθώς η δύναμη της ρωσικής λαογραφίας βασίστηκε στη ζωή του λαού, στη Vedic Natural Worldview της. Αλλά ήδη κάπου στα εξευτελιστικά χρόνια του εικοστού αιώνα, η ρωσική λαογραφία έχει γίνει σταδιακά γεμάτα από ποπ-λαϊκά είδη ποπ, ντίσκο και πώς είναι συνηθισμένο να μιλούν chanson (λαογραφία φυλακής) και άλλοι τύποι τέχνης του Σοβιετικού έννοια. Αλλά ένα ειδικό χτύπημα προκλήθηκε στη δεκαετία του '90. Η λέξη "ρωσική" απαγορεύτηκε ανεξάρτητα ακόμη και για να προφέρει, φέρεται ότι αυτή η λέξη σήμανση - υποκίνηση της εθνικής λιανικής πώλησης. Αυτή η θέση διατηρείται ακόμα.

Και δεν υπήρχε κανένας ρωσικός λαός, ήταν διάσπαρτος, ήταν καλά, και στο γενετικό επίπεδο άρχισε να καταστρέφει. Τώρα στη Ρωσία - εδώ το μη ρωσικό πνεύμα των Ουζμπεκιστάν, τατζίκ, Τσετσίδες και όλοι οι άλλοι κάτοικοι της Ασίας και της Μέσης Ανατολής, και στην Άπω Ανατολή, οι Κινέζοι, οι Κορεάτες κ.λπ., και παντού την ενεργό, παγκόσμια ουκρανοποίηση της Ρωσίας πραγματοποιείται παντού.

\u003e\u003e Λαογραφία και μυθοπλασία

Η εμφάνιση μυθοπλασίας προηγήθηκε μια μακρά περίοδο όταν, ακόμα και πολύ πριν
Κατά τη διάρκεια των αιώνων της γραφής, για πολλούς αιώνες, οι αρχαίοι λαοί δημιούργησαν την αληθινή τέχνη της καλλιτεχνικής λέξης - λαογραφίας. "Η αρχή της τέχνης της λέξης είναι στη λαογραφία", ο Alexey Maksimovich Gorky δικαιολογήθηκε σωστά. Αντικατοπτρίζοντας τα κύρια χαρακτηριστικά (σημάδια) στη ζωή του αρχαίου λαού και την κατανόηση τους σε όλο τον κόσμο, έγραψε ο Γκόρκι:

"Τα σημάδια αυτών μας έφτασαν με τη μορφή παραμυθιών και μύθων, στην οποία ακούσαμε τις εργασίες εξάτμισης για το σχίσιμο των ζώων, στην ανακάλυψη των θεραπευτικών βοτάνων, της εφεύρεσης των εργαζομένων. Ήδη σε βαθιούς αρχαίους χρόνους, οι άνθρωποι ονειρεύτηκαν για τη δυνατότητα να πετούν μέσα από τον αέρα - μας λένε τους θρύλους για τον Faeton, τον Dedalie και τον Υιό του Ικαρά του, καθώς και παραμύθια για το "χαλί-αεροπλάνο". Ονειρευόταν να επιταχύνουμε την κίνηση στο έδαφος - ένα παραμύθι των "μπότες δόρυ". Σκέφτηκαν για τη δυνατότητα περιστροφής και ύφανσης σε μια νύχτα ένα τεράστιο ποσό της ύλης - δημιούργησε ένα πιλότο, ένα από τα παλαιότερα εργαλεία εργασίας, ένα πρωτόγονο μηχάνημα μηχάνημα για τα κλωστοϋφαντουργικά προϊόντα και δημιούργησε ένα παραμύθι για το Vasilis Wolly ... "

Στην αρχαία Ρωσία δημιουργήθηκαν νέοι τύποι προφορικής ποιητικής δημιουργικότητας: τραγούδια, θρύλοι, θρύλοι, έπιπλα, εξηγώντας την προέλευση των πόλεων, των χωριών, ενός βαρελιού 1, Kurganov, λέγοντας για τα ηρωικά επιτεύγματα των υπερασπιστών της γης.

Πολλοί από αυτούς εισήλθαν στα πρώτα έργα γραπτής λογοτεχνίας - το χρονικό. Έτσι, το χρονικό της "παραμύθι των χερσαίων χρόνων" (Xi-XII αιώνες) περιέχει λαϊκούς μύθους για το ίδρυμα του Κιέβου σε τρεις αδελφούς - ακτινίδια, το μάγουλο και το Choriv, \u200b\u200bτα οποία ήταν γνωστά ακόμη και στο Tsargrad, όπου τους έδωσαν α μεγάλη τιμή. Στην "ιστορία των καταγγέλλων" μπορείτε να βρείτε τόσο από το στόμα-ποιητικούς θρύλους για τους ρωσικούς πρίγκιπες - Oleg, Igor, Olga, Svyatoslav κλπ. Το μύθο του Oleg, για παράδειγμα, μιλάει για τον εξαιρετικό παλιό ρωσικό διοικητή, ο οποίος κέρδισε τους Έλληνες
Όχι μόνο με τη βία, αλλά και σοφή εφευρετικότητα.

Αργότερα, με την εξάπλωση της γραφής και την εμφάνιση των πρώτων βιβλίων, της στοματικής λαϊκής τέχνης όχι μόνο δεν έχασε το ρόλο τους στη ζωή του λαού, αλλά είχε επίσης την πιο ευεργετική επίδραση στην ανάπτυξη της μυθοπλασίας.

Σε μια προσπάθεια να διεισδύσει βαθύτερα στην ουσία μιας λαϊκής ζωής, πολλοί συγγραφείς που βγήκαν από τη λαογραφία όχι μόνο πληροφορίες για τη ζωή, αλλά και τα θέματα, τις ιστορίες, εικόνες, ιδανικά 2, σπούδαντα τέχνη φωτεινό, εκφραστική ομιλία. Στις περισσότερες λογοτεχνίες των περισσότερων ανθρώπων, έχουν δημιουργηθεί έργα, τα οποία είχαν εξαπλωθεί στη λαογραφία: τραγούδια, μπαλάντες, ρομαντισμό8, παραμύθια.

Ξέρετε καλά ότι το υπέροχο μπαλάντ σας "τραγούδι για το όνομα Oleg" έγραψε ο Αλέξανδρος Πούσκιν
Η βάση του λαϊκού μύθου Ακούστηκε για το θάνατο του πρίγκιπα Oleg, που προβλεπόταν από το Magi (ιερέας του σλαβικού θεού του Perun). Στο υπέροχο ποίημα του, Ruslan και Lyudmila, ο Pushkin χρησιμοποιείται ευρέως από την παιδική ηλικία, από τα λόγια της Nanny Ariina Rodionna, που θυμάται τα υπέροχα επεισόδια και εικόνες.

Η φαντασία των αναγνωστών είναι εντυπωσιακή την είσοδο σε αυτό το ποίημα ("στο Lukomorya Oak είναι πράσινο ..."), στην οποία οι γνωστές εικόνες των Γοργόνων είναι εκπληκτικά σε όλους από την παιδική ηλικία, την καλύβα στα πικρά πόδια, τις γυναίκες της Jagi, με ένα βήμα, τυλιγμένο και άλλο μαγικό από ρωσικά παραμύθια. Ο ποιητής αναφωνεί: "Υπάρχει ένα ρωσικό πνεύμα, εκεί μυρίζει!"

Εκταση - Οικόπεδο που διαφέρει από τη γύρω περιοχή, όπως ένα βάλτο, δάσος ανάμεσα στο πεδίο.
Ιδανικό- Ποιος είναι ο υψηλότερος στόχος των δραστηριοτήτων, των φιλοδοξών.
Ειδύλλιο- ένα μικρό φωνητικό προϊόν λυρικής φύσης.

Pushkinskaya "ιστορία των νεκρών Tsarevna και περίπου επτά ήρωες" είναι η ποιητική επεξεργασία του ρώσου λαϊκού παραμυθιού "αυτοσυντηρού καθρέφτη".

Με βάση τα λαϊκά οικόπεδα, ο Χανς Χριστιανός Ανδρική ("Άγριοι κύκνοι"), Γαλλικά Τσαρλών ΠέρΡΑ (Σταχτοπούτα), οι Γερμανοί αδελφοί Wilhelm και Jacob Grimm ("Bremen Musicians") κλπ.

Στο μυαλό των ανθρώπων πολλών γενεών, οι παραμύθι των συγγραφέων συγχωνεύθηκαν με τις παραμύθια του λαού. Και αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι κάθε συγγραφέας, ανεξάρτητα από το πόσο πρωτότυπο η δική του δημιουργικότητα, βιώνει μια βαθιά σχέση με τη λαογραφία των ανθρώπων της. Ήταν σε στοματική λαϊκή δημιουργικότητα που οι συγγραφείς βρήκαν φωτεινά παραδείγματα πίστη σε ηθικές δημοσκοπήσεις, την έκφραση του ονείρου των ανθρώπων για μια δίκαιη, ευτυχισμένη ζωή.

Εξαιρετικό μέρος στα ρωσικά λαογραφικά επεισόδια των ηρωικών τραγουδιών που λένε για τους ισχυρούς ρώσους ήρωες, τους υπερασπιστές της πατρίδας. Ο Heping των πολεμιστών, τα μάτια κλήθηκαν στο κατόρθωμα της δόξας της Πατρίδας, έθεσαν το πνεύμα του λαού με τον σκληρό τρόπο, έφεραν σε νεαρή αγάπη για τη μητρική τους γη και την επιθυμία να το προστατεύσουν από τους κατακτητές. Οι έπιπες των αήττητων ήρωων που εμπνέουν τους ρωσικούς συγγραφείς και τους ποιητές να δημιουργήσουν τα δικά τους έργα για τους ατρόμητους και λαμπούς πολεμιστές της ρωσικής γης. Γνωρίστε το πέρασμα του ποιήματος Nikolai Rynkov, στην οποία ο ποιητής είπε στις εντυπώσεις του από τις έπιπες για το Ilya Muromets, που του είπαν τον παππού. Έτσι αντιπροσωπεύει τον ήρωα του ήρωα:

Χειμώνα και παιδική ηλικία. Βράδυ
Κάτω από το στέμμα της στενής στέγασης.
Στέκεται πάνω από το επικό του παππού
Αγροτικός αγωνιστής Ilya.
Να μην εγκρίνονται στο καθαρό πεδίο,
Έσπασε στο Κίεβο χωρίς δρόμους,
Και σφυρίχτρα ληστών Nightingale
Δεν μπορούσε να τον σταματήσει.

Πολλοί συγγραφείς, που αναζητούν βαθύτερα να δείξουν τη ζωή των ανθρώπων, τα εθνικά χαρακτηριστικά των ηρώων, χρησιμοποιούν λαϊκά τραγούδια, θρύλους, μύθους και άλλους τύπους προφορικής λαϊκής δημιουργικότητας στα έργα τους. Θυμηθείτε πώς εργάστηκα στο βιβλίο μου "το βράδυ στο αγρόκτημα κοντά στη Δικάνκα" Nikolai Vasilyevich Gogol. Σε μια επιστολή προς τη μητέρα, ζήτησε να του πει ό, τι γνωρίζει για τους NRAVAS και τα έθιμα των συμπατριώτη του: "Αυτό είναι πολύ, πολύ, πολύ απαραίτητο ... αν υπάρχει, επιπλέον, οποιαδήποτε κατοικία, τότε γι 'αυτούς περισσότερο για αυτούς με τα ονόματά τους και τις υποθέσεις τους. Πολλά φορεθούν μεταξύ των απλών ανθρώπων της πίστη, φοβόντων θρύλοι, θρύλοι, διαφορετικά αστεία, και ούτω καθεξής., Έτσι, και ούτω καθεξής. Όλα θα είναι εξαιρετικά διασκεδαστικά για μένα ... "

Γνωρίζετε από τα μαθήματα λογοτεχνίας, πόσο άνευ προηγουμένου ήταν η επιτυχία του πρώτου βιβλίου των "βράχων στο αγρόκτημα κοντά στη Δικάνκα". Ο Πούσκιν έγραψε: "Τώρα διάβασα τα" βράδια στο αγρόκτημα κοντά στη Δικάνκα ". Με έκπληκαν. Εδώ είναι πραγματική διασκέδαση, ειλικρινής, χαλαρή, χωρίς ευγαμία 1, χωρίς prim. Και θέτει τι είδους ποίηση! Τι ευαισθησία! Όλα αυτά είναι τόσο ασυνήθιστα στη βιβλιογραφία του Πασά που δεν έκανα δουλειά. Συγχαρητήρια στο κοινό με ένα πραγματικά διασκεδαστικό βιβλίο ... "

Στο μέλλον, η γνώση σας για την αδιάσπαστη επικοινωνία της λαογραφίας με έργα μυθοπλασίας θα επεκταθεί και θα ξεπεράσει, αλλά θα πρέπει πάντα να θυμόμαστε από το κύριο πράγμα: για τους καλλιτέχνες τις λέξεις λαογραφία - μια ανεξάντλητη πηγή ασταθής ιδεών του λαού Καλή, δικαιοσύνη, αληθινή αγάπη και σοφία.

Ας μιλήσουμε
1. Τι είδους προφορική ποιητική δημιουργικότητα δημιούργησαν τους ανθρώπους πολύ πριν από την εμφάνιση της μυθοπλασίας; Ονομάζουν εκείνους από αυτούς που εισήλθαν στα πρώτα χρονικά.
2. Γιατί οι συγγραφείς στο έργο τους συχνά στραφούν στη λαϊκή εργασία;
3. Ονομάστε το έργο της προφορικής λαϊκής δημιουργικότητας, η οποία αποτέλεσε τη βάση των λογοτεχνικών έργων που είναι γνωστές σε εσάς.
4. Ανάμεσα στις ρωσικές λαϊκές παραμύθια υπάρχει ένα παραμύθι που ονομάζεται "χρυσά ψάρια", το οικόπεδο του οποίου συμπίπτει εντελώς με το Pushkin "Fairy Tale για τον ψαρά και τα ψάρια". Γιατί νομίζετε ότι αυτή η λαϊκή ιστορία έχει γίνει η βάση για τη δημιουργία ενός από τα πιο αγαπημένα και δημοφιλή παραμύθια του μεγάλου ποιητή;
5. Εάν γνωρίζετε καλά το περιεχόμενο των "Nights on the Farm κοντά στη Δικάνκα" Nicholas Gogol, θυμηθείτε τις δημοφιλείς πεποιθήσεις, οι θρύλοι χρησιμοποίησαν έναν συγγραφέα στις θέσεις του "το βράδυ την παραμονή του Ivan Kupala", ή ένα πνιγμό, "," τρομερή εκδίκηση ".

6. Το 1785, ο γερμανός συγγραφέας Rudolf Erich δημοσιεύθηκε από το βιβλίο "Οι περιπέτειες του Baron Münhghausen", που ήταν μια λογοτεχνική επεξεργασία φανταστικών ιστοριών που ζουν πραγματικά στη Γερμανία Baron Münhghausen. Με την πάροδο του χρόνου, αυτό το βιβλίο έχει αποκτήσει παγκόσμια φήμη. Ποια από την περιπέτεια που περιγράφεται στο βιβλίο γνωρίζετε; Τι νομίζετε, αυτό το βιβλίο προσελκύει τους αναγνώστες σε όλο τον κόσμο;
7. Γιατί A. M. Gorky υποστήριξε ότι "η αρχή της τέχνης της λέξης στη λαογραφία";

Λ. Α. L_Teatura: Perchnik για 7 Cl. ZagalinOSVIth στα φαινόμενα της ταινίας του Movyov. - K.: Pepha, 2007. 288 σελ.: І. - Mova Rosyska.
Υποβλήθηκαν από αναγνώστες από την ιστοσελίδα

Αγία Πετρούπολη Ανθρωπιστικά Συνδικά Εμπορίου

ΔΟΚΙΜΗ

πειθαρχία __

θέμα ___________________________________________________________________

Φοιτητής (ka) _____

Σχολή Αλληληνίας

ειδικότητα

_____________________________

_____________________________

ΠΛΗΡΕΣ ΟΝΟΜΑ.

_____________________________

Αγία Πετρούπολη

______________________________________________________________

Υπογραφή επώνυμο chetko

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

(Γραμμή κοπής)

Φοιτητής (ka) _____ πορεία ______________________________________________________________

(ΠΛΗΡΕΣ ΟΝΟΜΑ.)

Αλληλογραφία Σχολή Σχολή ____________________________________________________

πειθαρχία___________

θέμα________________

Εγγραφή __________________ "_______" ___________________ 200 ______

Ημερομηνία παραλαβής της εργασίας στο πανεπιστήμιο

Αξιολόγηση ________________________ "_________" ________________________ 200 _____.

Αναθεωρητής Δάσκαλος ____________________________ / _____________________________________

Υπογραφή επώνυμο chetko

1. Εισαγωγή …………………………………………………………………………….………………. 3.

2. Κύριο μέρος .............................................. .................................................. τέσσερις

2.1 είδη ρωσικής λαογραφίας ............................................. ........................ ... 4

2.2 Τόπος λαογραφίας στη ρωσική λογοτεχνία ........................................... ........ 6

3. Συμπέρασμα ............................................... .................................................. ........................ 1.1

4. Κατάλογος αναφορών που χρησιμοποιούνται ............................................ ......................13

Εισαγωγή

Λαογραφία - [Αγγλικά Λαϊκή δημιουργικότητα, ένα σύνολο λαϊκής δράσης.

Η σχέση της λογοτεχνίας με την προφορική λαϊκή δημιουργικότητα είναι το πραγματικό πρόβλημα της σύγχρονης λογοτεχνίας στο πλαίσιο της ανάπτυξης της παγκόσμιας κουλτούρας.

Τις τελευταίες δεκαετίες, η όλη κατεύθυνση της δημιουργικής χρήσης της λαογραφίας έχει καθοριστεί στην εγχώρια λογοτεχνία, η οποία αντιπροσωπεύεται από ταλαντούχους πλάκες πεζογραφίας που αποκαλύπτουν τα προβλήματα της πραγματικότητας στο επίπεδο τομής της λογοτεχνίας και της λαογραφίας. Η βαθιά και βιολογική ανάπτυξη διαφορετικών μορφών της στοματικής λαϊκής τέχνης ήταν πάντα μια ολοκληρωμένη ιδιότητα του γνήσιου ταλέντου

Στη δεκαετία του 1970-2000, πολλοί ρωσικοί συγγραφείς που εργάζονται σε μια ποικιλία λογοτεχνικών κατευθύνσεων φαίνονται στην ερμηνεία της λαϊκής δημιουργικότητας. Ποιοι είναι οι λόγοι για αυτό το λογοτεχνικό φαινόμενο; Γιατί στη σειρά των αιώνων συγγραφέων διαφόρων λογοτεχνικών κατευθύνσεων, τα στυλ στροφή προς τη λαογραφία; Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να λαμβάνονται υπόψη δύο πρωτογενείς παράγοντες: ενδοεπιχειρησιακά πρότυπα και κοινωνικο-ιστορική κατάσταση. Δεν υπάρχει καμία αμφιβολία ότι η παράδοση παίζει το ρόλο του: οι συγγραφείς αντιμετωπίζουν τη στοματική λαϊκή δημιουργικότητα καθ 'όλη τη διάρκεια της ανάπτυξης της λογοτεχνίας. Ένα άλλο, όχι λιγότερο σημαντικό, η αιτία είναι η σειρά αιώνων, όταν η ρωσική κοινωνία, η σύνολα του επόμενου αιώνα, προσπαθεί να βρει απαντήσεις σε σημαντικά ζητήματα της ύπαρξης, επιστρέφοντας στις εθνικές πνευματικές και πολιτιστικές πηγές, και η πλουσιότερη λαογραφική κληρονομιά είναι την ποιητική μνήμη και το ιστορικό των ανθρώπων.

Το πρόβλημα του ρόλου της λαογραφίας στη ρωσική λογοτεχνία στο κατώφλι του XXI αιώνα είναι φυσικό, διότι έχει πλέον αποκτήσει μια ειδική φιλοσοφική και αισθητική αξία.

Το Folklore είναι ένας αρχαϊκός, απρόσωπος, συλλογικός τύπος καλλιτεχνικής μνήμης που έχει γίνει μια λογοτεχνία λίκνο.

Κύριο μέρος.

Είδη ρωσικής λαογραφίας.

Η ρωσική εθνική ποιητική δημιουργικότητα έχει περάσει μια σημαντική διαδρομή ιστορικής ανάπτυξης και η πολυμερή αντανακλούσε τη ζωή του ρωσικού λαού. Η σύνθεση του είδους είναι πλούσια και ποικίλη. Τα είδη της ρωσικής λαϊκής ποιητικής δημιουργικότητας θα εμφανιστούν μπροστά μας στο ακόλουθο καθεστώς: Ι. Εξωτερική ποίηση: 1) Ημερολόγιο (κύκλοι χειμώνα, άνοιξη, καλοκαιρινές και φθινόπωρο). 2) Οικογενειακά νοικοκυριά (μητρότητα, γάμος, κηδεία); 3) Συνδεδεμένες. Ii. Bad Poetry: 1) Epic Prose genres: * α) παραμύθι, β) παράδοση, γ) θρύλος (και Byilichka ως εμφάνιση). 2) ΕΠικά ποιήματα Genres: α) Επικό, β) Ιστορικά τραγούδια (κυρίως παλαιότερα), γ) Τραγούδια Μπαλάντ. 3) Lyrical ποιήματα genres: α) τραγούδια του κοινωνικού περιεχομένου, β) τραγούδια αγάπης, γ) οικογενειακά τραγούδια, δ) μικρά λυρικά είδη (Chastushki, συντρίμμια και ούτω καθεξής.); 4) Μικρά Neliric Genres: α) Παροιμίες. o) λόγια; γ) αινίγματα; 5) Δραματικά κείμενα και πράξεις: α) αγενής, παιχνίδια, χορός; β) σκηνές και παίζει. Στην επιστημονική λαογραφική λογοτεχνία, μπορείτε να βρείτε ένα ζήτημα του τεύχους των μικτών ή ενδιάμεσων φαινομένων γενικού και είδους: Σχετικά με τα λυρικά επικά τραγούδια, σχετικά με τους θρύλους νεράιδα παραμύθια κλπ.

Ωστόσο, πρέπει να ειπωθεί ότι αυτό το είδος φαινομένου στη ρωσική λαογραφία είναι πολύ σπάνια. Επιπλέον, η εισαγωγή ενός παρόμοιου τύπου έργων στην ταξινόμηση των ειδών είναι αμφιλεγόμενη επειδή τα μικτά ή ενδιάμεσα είδη δεν ήταν ποτέ σταθερά, καμία περίοδο ανάπτυξης της ρωσικής λαογραφίας δεν ήταν η κύρια και δεν καθορίστηκε τη συνολική εικόνα και την ιστορική του κίνηση. Η ανάπτυξη του τοκετού και των ειδών δεν πρέπει να αναμειγνύεται, αλλά στη δημιουργία νέων καλλιτεχνικών μορφών και να πεθάνει το παλιό. Η εμφάνιση των ειδών, καθώς και ο σχηματισμός ολόκληρου του συστήματός τους, καθορίζονται από πολλές περιστάσεις. Πρώτον, η δημόσια ανάγκη γι 'αυτούς και, κατά συνέπεια, τα καθήκοντα της γνωστικής, ιδεολογικής και αισθητικής φύσης, η οποία αύξησε την πιο διαφορετική πραγματικότητα για τη λαϊκή δημιουργικότητα. Δεύτερον, η πρωτοτυπία της πραγματικότητας αντανακλάται. Για παράδειγμα, οι έπιπες προέκυψαν σε σχέση με τον αγώνα του ρωσικού λαού εναντίον του Nomads-Pechenegs, Polovtsy και Mongol-tatars. Τρίτον, το επίπεδο ανάπτυξης της καλλιτεχνικής σκέψης του λαού και της ιστορικής σκέψης του. Στα πρώτα στάδια, τα σύνθετα έντυπα δεν μπορούσαν να δημιουργηθούν, το κίνημα πήγε, πιθανώς από απλές και μικρές μορφές σε πολύπλοκα και μεγάλα, για παράδειγμα, από την παροιμία, παραβολές (σύντομη ιστορία) σε ένα παραμύθι και θρύλο. Τέταρτη, προηγούμενη καλλιτεχνική κληρονομιά και παραδόσεις που είχαν προηγουμένως καθιερωθεί ειδικά. Πέμπτον, η επιρροή της λογοτεχνίας (γραφής) και άλλων τύπων τέχνης. Η εμφάνιση των ειδών -Prosess είναι δικηγαγυλετικός. Καθορίζεται από τους εξωτερικούς κοινωνικο-ιστορικούς παράγοντες και τους εσωτερικούς νόμους της ανάπτυξης της λαογραφίας.

Η σύνθεση των ειδών της λαογραφίας και η σύνδεσής τους μεταξύ τους οφείλονται επίσης στο πρόβλημα της πολυμερούς αναπαραγωγής της πραγματικότητας γι 'αυτούς και οι λειτουργίες των ειδών διανέμονται κατά τέτοιο τρόπο ώστε κάθε είδος να έχει τη δική του συγκεκριμένη εργασία - μια εικόνα του ένα από τα μέρη της ζωής. Τα έργα μιας ομάδας ειδών έχουν την αντικείμενο της ιστορίας τους για τους ανθρώπους (επικά, ιστορικά τραγούδια, θρύλους), την άλλη εργασία και τη ζωή του λαού (τα τελετουργικά τραγούδια, τα τραγούδια του ημερολογίου, τα τραγούδια εργασίας), τις τρίτες - προσωπικές σχέσεις (οικογένεια και αγάπη Τραγούδια), το τέταρτο - η ηθική θέα του λαού και της εμπειρίας της ζωής του (παροιμίες). Αλλά όλα τα συνδυασμένα είδη μαζί καλύπτονται ευρέως από τη ζωή, την εργασία, την ιστορία, τις δημόσιες και προσωπικές σχέσεις των ανθρώπων. Τα είδη διασυνδέονται με τον ίδιο τρόπο όπως οι διασυνδεδεμένες διαφορετικές πλευρές και τα φαινόμενα της πραγματικότητας και ως εκ τούτου αποτελούν ένα ενοποιημένο ιδεολογικό και καλλιτεχνικό σύστημα. Το γεγονός ότι τα λαογραφικά είδη έχουν τη γενική ιδεολογική ουσία και το συνολικό έργο της πολυμερούς καλλιτεχνικής αναπαραγωγής της ζωής, προκαλεί τη γνωστή κοινότητα ή ομοιότητες από αυτούς, οικόπεδα και ήρωες. Για τα λαϊκά είδη, η γενικότητα των αρχών της λαϊκής αισθητικής είναι η χαρακτηριστική - η απλότητα, η συντομία, η οικονομία, η ιστορία, η ποίηση της φύσης, η βεβαιότητα των ηθικών εκτιμήσεων των ηρώων (θετική ή αρνητική). Τα είδη της στοματικής λαϊκής δημιουργικότητας σχετίζονται επίσης με το γενικό σύστημα της Λαογραφίας Λαογραφίας, της σύνθεσης της σύνθεσης (Leitmotif, την ενότητα του θέματος, της σύνδεσης αλυσίδας, τη φύση της οθόνης-Carin, τους τύπους επαναλήψεων, γενικών θέσεων), συμβολισμός, ειδικοί τύποι επιθηλών. Το σύστημα αυτό που αναπτύσσεται ιστορικά έχει μια έντονη εθνική ιδιαιτερότητα, λόγω των ιδιαιτερών της γλώσσας, της ζωής, της ιστορίας και του πολιτισμού του λαού. Σχέση των ειδών. Στο σχηματισμό, την ανάπτυξη και τη συνύπαρξη των ειδών της λαογραφίας, συμβαίνει η διαδικασία σύνθετης αλληλεπίδρασης: αμοιβαία επιρροή, αμοιβαίος εμπλουτισμός, προσαρμογή ο ένας στον άλλο. Η αλληλεπίδραση των ειδών έχει διαφορετικές μορφές. Χρησιμεύει ως ένας από τους λόγους σημαντικών αλλαγών στην προφορική λαϊκή τέχνη.

Τόπος λαϊκής στη ρωσική λογοτεχνία.

"Οι Ρώσοι άνθρωποι δημιούργησαν μια τεράστια ταραχή λογοτεχνία: σοφές παροιμίες και πονηρά αινίγματα, αστεία και λυπημένα τελετουργικά τραγούδια, επίσημα επικά, - δήλωσαν στις προκλήσεις, κάτω από τον γιο της χορδής, - για την ένδοξη επέκτασης των ηρώων, τους υπερασπιστές του Οικόπεδο των ανθρώπων - ηρωική, μαγική, νοικοκυριό και ταλάντευση παραμύθια.

Λαογραφία - Αυτή είναι μια λαϊκή δημιουργικότητα, πολύ απαραίτητη και σημαντική για τη μελέτη της ψυχολογίας των ανθρώπων σήμερα. Η λαογραφία περιλαμβάνει έργα που μεταδίδουν την κύρια σημαντική υποβολή των ανθρώπων σχετικά με τις κύριες αξίες της ζωής: εργασία, οικογένεια, αγάπη, δημόσιο χρέος, πατρίδα. Τα παιδιά μας ανυψώνονται σε αυτά τα έργα τώρα. Η γνώση της λαογραφίας μπορεί να δώσει μια γνώση ενός ατόμου για τον ρωσικό λαό, και τελικά για τον εαυτό του.

Στη λαογραφία, το αρχικό κείμενο του έργου είναι σχεδόν πάντα γνωστό, δεδομένου ότι ο συγγραφέας του έργου δεν είναι γνωστός. Το κείμενο μεταδίδεται από το στόμα στο στόμα και μέχρι σήμερα έρχεται στη μορφή στην οποία το κατέγραψαν οι συγγραφείς. Ωστόσο, οι συγγραφείς τους επαναφέρουν με τον δικό τους τρόπο για να διευκολύνουν την ανάγνωση και την κατανόηση. Επί του παρόντος, έχουν απελευθερωθεί πολλές συλλογές, συμπεριλαμβανομένου ενός ή περισσοτέρων ειδών της ρωσικής λαογραφίας. Αυτά είναι τέτοια, όπως και ως "Epics" L. N. Tolstoy, "Δημιουργικότητα της Ρωσικής Λαϊκής Δημιουργίας" Τ. Μ. ΑΚΙΜΩΒΑ, "Ρωσική λαογραφία" που επεξεργάστηκαν από τον V. P. Anikina, "ρωσικά τελετουργικά τραγούδια" Yu. Γ. Kruglov, "Στρογγυλεμένες συμβολοσειρές: Λαογραφία "Vi Kalugina," Ρωσική Σοβιετική λαογραφία "που επεξεργάστηκαν από τον Kn Femenkov," στη ρωσική λαογραφία "EV PomeranceVa," Ρώσοι θρύλοι των ανθρώπων "και" Άνθρωποι-καλλιτέχνης: μύθος, λαογραφία, λογοτεχνία "Afanasyev," Σλαβική μυθολογία "Ni Kostomarova, "Μύθοι και παραδόσεις" Ka Zurabova.

Σε όλες τις δημοσιεύσεις, οι συγγραφείς διακρίνουν διάφορα είδη λαογραφίας - αυτές είναι η τύχη, οι συνωμοσίες, τα τελετουργικά τραγούδια, τα έπειτα, τα παραμύθια, οι παροιμίες, τα λόγια, τα αινίγματα, νηστεία, cubs, shafs, chastushki κλπ. Λόγω του γεγονότος ότι το γεγονός ότι το γεγονός Το υλικό είναι πολύ τεράστιο, και για ένα σύντομα είναι αδύνατο να το μελετήσετε, χρησιμοποιώ μόνο τέσσερα βιβλία που μου εκδίδονται στην κεντρική βιβλιοθήκη. Αυτά είναι τα "ρωσικά τελετουργικά τραγούδια" του Yu. Kruglov, "String Rockotha: Δοκίμια για τη Ρωσική Λαογραφική" V. I. Kalugina, "Ρωσική Σοβιετική λαογραφία" που επεξεργάστηκαν από τον Κ. Ν. Femenkov, "Poetic δημιουργικότητα της Ρωσίας" T. Μ. Akimoy.

Οι σύγχρονοι συγγραφείς χρησιμοποιούν συχνά λαογραφικά μοτίβα για να δώσουν την αφήγηση είναι ένας θανατηφόρος χαρακτήρας, συνδυάζει ατομικό και τυπικό.

Η ποίηση και η βιβλιογραφία του προφορικού λαού που προέρχονται και αναπτύχθηκαν με βάση τα εθνικά πλούτη της γλώσσας, τα θέματά τους συνδέονταν με την ιστορική και κοινωνική ζωή του ρωσικού λαού, της ζωής και της εργασίας του. Στη λαογραφία και τη λογοτεχνία, τα ποιητικά και ανυψωτικά είδη δημιουργήθηκαν σε μεγάλο βαθμό, ο τοκετός και τα είδη ποιητικής τέχνης προέκυψαν και βελτιώθηκαν. Ως εκ τούτου, οι δημιουργικοί δεσμοί μεταξύ της λαογραφίας και της λογοτεχνίας είναι εντελώς φυσικοί και τακτικά φυσικά φυσικά, η σταθερή ιδεολογική και καλλιτεχνική αμοιβαία επιρροή τους.

Η προφορική λαϊκή ποιητική δημιουργικότητα, που προκύπτει σε βαθιά αρχαιότητα και επίτευξη τελειότητας από τη στιγμή της εισαγωγής γραφής στη Ρωσία, έγινε φυσικός τρόπος για την αρχαία ρωσική λογοτεχνία, ένα είδος "ποιητικού λίκνου". Με βάση το πλουσιότερο ποιητικό θησαυροφυλάκιο της λαογραφίας σε μεγάλο βαθμό και προέκυψε αρχικά η ρωσική γραπτή βιβλιογραφία. Ήταν η λαογραφία, σύμφωνα με πολλούς ερευνητές, έκανε ένα ισχυρό ιδεολογικό και καλλιτεχνικό τζετ στο έργο της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας.

Η λαϊκή και η ρωσική λογοτεχνία αντιπροσωπεύουν δύο ανεξάρτητες περιοχές της ρωσικής εθνικής τέχνης. Ταυτόχρονα, η ιστορία των δημιουργικών σχέσεών τους ήταν να αποτελέσει αντικείμενο ανεξάρτητης μελέτης και λαογραφικών και λογοτεχνικών σπουδών. Ωστόσο, τέτοιες στοχοθετημένες μελέτες στη ρωσική επιστήμη δεν φάνηκαν αμέσως. Προηγούμενα από τα μακρά στάδια της αυτόνομης ύπαρξης λαϊκής και λογοτεχνίας χωρίς την ορθή επιστημονική κατανόηση των διαδικασιών της δημιουργικής τους επιρροής ο ένας στον άλλο.

Η δημιουργικότητα του Tolstoy, που αντιμετωπίζει τα παιδιά, εκτενώς σε όγκο, πολυφωνικό ήχο. Εκθέτει την καλλιτεχνική, φιλοσοφική, παιδαγωγική θέα.

Όλα γράφονται από το Tolstoy για τα παιδιά και τα παιδιά σηματοδότησαν μια νέα εποχή στην ανάπτυξη εγχώριων και σε μεγάλο βαθμό παγκόσμιας λογοτεχνίας για τα παιδιά. Μετά τη ζωή του συγγραφέα, οι ιστορίες του από το "ABC" μεταφράστηκαν σε πολλές γλώσσες των λαών της Ρωσίας, διανεμήθηκαν στην Ευρώπη.

Το θέμα της παιδικής ηλικίας στο έργο του Tolstoy έλαβε φιλοσοφικά βαθιά, ψυχολογική έννοια. Ο συγγραφέας εισήγαγε νέα θέματα, μια νέα δεξαμενή ζωής, νέους ήρωες, εμπλουτίστηκαν τα ηθικά προβληματιστές των έργων που αντιμετωπίζουν νέοι αναγνώστες. Το τεράστιο πλεονέκτημα ενός λίπους, συγγραφέα και ενός δασκάλου, στο γεγονός ότι η λογοτεχνία μάθησης (αλφάβητο), παραδοσιακά φθαρμένο εφαρμοζόμενο, λειτουργικό χαρακτήρα, έθεσε στο επίπεδο αυτής της τέχνης.

Το Lion Tolstoy είναι η φήμη και η υπερηφάνεια της εγχώριας λογοτεχνίας. 2 Η αρχή της παιδαγωγικής δραστηριότητας του Tolstoy ανήκει στο 1849. Όταν άνοιξε το πρώτο του σχολείο για τα παιδιά των αγροτών.

Τα προβλήματα της εκπαίδευσης και της ανατροφής του Tolstoy δεν έδωσαν προσοχή μέχρι τις τελευταίες μέρες της ζωής. Στη δεκαετία του '80 και της δεκαετίας του '90, ασχολήθηκε με τη δημοσίευση της λογοτεχνίας για τους ανθρώπους, ονειρευόμουν να δημιουργούσα ένα εγκυκλοπαιδικό λεξικό για τους αγρότες, μια σειρά εγχειριδίων.

Μόνιμο ενδιαφέρον L.N. Tolestoy στη ρωσική λαογραφία, στη λαϊκή ποίηση άλλων εθνών (κυρίως καυκάσιος) - το γεγονός είναι γνωστό. Δεν έγραψε μόνο τον εαυτό του και προώθησε ενεργά την παραμύθια, τους θρύλους, τα τραγούδια, τις παροιμίες, αλλά τις χρησιμοποίησε επίσης στο καλλιτεχνικό τους έργο, σε παιδαγωγικές δραστηριότητες. Ιδιαίτερα γόνιμη σε αυτό το σχέδιο ήταν η δεκαετία του '70 του 12ου αιώνα - ο χρόνος εντατικής εργασίας στο "αλφάβητο" (1872), το "νέο αλφάβητο" και τα συμπληρωματικά βιβλία για να διαβάσουν (1875). Αρχικά, στην πρώτη έκδοση, το "ABC" ήταν ένα ενιαίο συγκρότημα εκπαιδευτικών βιβλίων. Ο Tolstoy συνοψίζει τη διδακτική εμπειρία στο σχολείο Yasnocation, επανεξετάζει ιστορίες για παιδιά που τυπώνονται στο προσάρτημα του "Casual Polyana". Πρώτα απ 'όλα, θα ήθελα να αναφέρω μια σοβαρή, στοχαστική στάση του L.N. Tolestoy στο λαϊκό υλικό. Ο συντάκτης τόσο του "ABC" επικεντρώθηκε αυστηρά στις αρχικές πηγές, αποφεύγοντας αυθαίρετες αλλαγές και ερμηνείες και επέτρεψε κάποιες προσαρμογές μόνο για να προσαρμόσουν τα λαϊκά κείμενα που είναι δύσκολο να αντιληφθούν. Ο Tolstoy σπούδασε την εμπειρία του Ushinsky, απάντησε κρίσιμη για τη γλώσσα των βιβλίων σπουδών του προκάτοχού του, από την άποψή του, υπό όρους, τεχνητή, δεν δέχτηκε τις περιγραφές στις ιστορίες για τα παιδιά. Οι θέσεις και των δύο δασκάλων ήταν κοντά στην αξιολόγηση του ρόλου της προφορικής λαϊκής δημιουργικότητας, της εμπειρίας της πνευματικής κουλτούρας στην ανάπτυξη της μητρικής γλώσσας.

Παροιμίες, λόγια, αινίγματα στο "αλφάβητο" εναλλακτικό με μικρά σκίτσα, μικροσκόπια, μικρά Ιστορίες από τη λαϊκή ζωή 3 ("Η Katya πήγε στα μανιτάρια", ο Βάρι είχε chizh "," βρήκε σκαντζόχοιροι "," έφερε οστό οστού "). Είναι όλοι κοντά στο παιδικό παιδί. Διαβάστε στο βιβλίο, η σκηνή γεμίζει με ιδιαίτερη σημασία, επιδεινώνει την παρατήρηση: "Βάλτε τα skids. Ήταν ζεστό, ήταν δύσκολο, αλλά όλοι τραγούδησαν. " "Ο παππούς μου βαρεθεί στο σπίτι. Η εγγονή ήρθε, τραγούδησε ένα τραγούδι. " Χαρακτήρες μικρών ιστοριών Tolstoy, κατά κανόνα, γενικευμένη - μητέρα, κόρη, γιοι, γέρος. Στις παραδόσεις της λαϊκής παιδαγωγικής και της χριστιανικής ηθικής, η Tolstoy πέρασε μια σκέψη: η αγάπη, σέβεται τους πρεσβύτερους, είναι καλές. Άλλα σκίτσα οικιακής χρήσης γίνονται τόσο κυριότερα ώστε να κερδίζουν ένα υψηλό γενικευμένο νόημα, προσεγγίζουν την παραβολή. Για παράδειγμα:

"Η γιαγιά είχε εγγονή. Πριν, η εγγονή ήταν μικρή και όλοι κοιμήθηκαν, και η γιαγιά ψημένα ψωμιά, κιμωλία πεινασμένοι, σαπούνι, ραμμένες, καρφωμένες και απέτυχαν στην εγγονή της. Και αφού η γιαγιά έγινε παλιά και βγήκε στη σόμπα και κοιμήθηκε. Και η εγγονή του ψήματος, του σαπουνιού, ραμιού, απέτυχε και καρφώθηκε στη γιαγιά. "

Πολλές γραμμές απλών διπλών λέξεων. Το δεύτερο μέρος είναι σχεδόν μια αντανάκλαση καθρέφτη πρώτα. Και ποιο είναι το βάθος; Η σοφή πορεία της ζωής, η ευθύνη των γενεών, η μεταφορά των παραδόσεων ... Όλα ολοκληρώνεται σε δύο προτάσεις. Εδώ κάθε λέξη σαν να ζυγίζει, ειδικά τονίζοντας. Το Classic έγινε παραβολές για τον γέρο, φύτευση μήλων, "παλιά παππούς και εγγονές", "πατέρας και γιοι".

Τα παιδιά είναι οι κύριοι χαρακτήρες των ιστοριών του Tolstoy. Μεταξύ των χαρακτήρων, τα παιδιά, τους απλούς, αγρότες και τα παιδιά Barsky. Ο Tolstoy δεν επικεντρώνεται στην κοινωνική διαφορά, αν και σε κάθε ιστορία παιδιά στο περιβάλλον τους. Ρουστίκ παιδί των Φιλιποφραντικών, στο καπάκι του μεγάλου πατέρα, ξεπερνώντας το φόβο, αγωνίζονται εναντίον σκύλων άλλων ανθρώπων, πηγαίνει στο σχολείο. Κανένα λιγότερο θάρρος κοστίζει έναν μικρό ήρωα της ιστορίας "Όπως έμαθα να οδηγήσω την κορυφή" για να απλοποιήσω τους ενήλικες για να το πάρουν σε ένα παρκοκρέβατο. Και λοιπόν, χωρίς να τρομάξει την πτώση, είναι και πάλι στο chervonchik.

"Μου λείπει, κατάλαβα τα πάντα. Είμαι διωγμός πάθος ", ο Phillip μιλάει για τον εαυτό του, νίκησε το όνομά του στις αποθήκες. Αυτά τα "προβλήματα και οι ήρωες" είναι πολλοί στις ιστορίες του Tolstoy. Το αγόρι Vasya ανιδιοτελώς προστατεύει το γατάκι από τα κυνηγετικά σκυλιά ("γατάκι"). Και ένα οκτώχρονο vanya, που εκδηλώνει έναν αξιοζήλευτο συντονιστή, σώζει τη ζωή ενός μικρού αδελφού, αδελφής και μιας παλιάς γιαγιάς. Τα οικόπεδα πολλών ιστοριών είναι χοντρές δραματικές. Ήρωας - ένα παιδί πρέπει να ξεπεράσει τον εαυτό του, να αποφασίσει για την πράξη. Αυτό το σχέδιο χαρακτηρίζεται από την τεταμένη δυναμική της ιστορίας "Jump". τέσσερις

Τα παιδιά είναι συχνά ανυπακοή, εσφαλμένα δράσεις, αλλά ο συγγραφέας δεν επιδιώκει να τους δώσει μια άμεση αξιολόγηση. Το ηθικό συμπέρασμα στον αναγνώστη θα πρέπει να κάνει τον εαυτό του. Ένα χαμόγελο συνδιαλλαγής μπορεί να προκαλέσει την παράπτωμα του Vany, να τρώει κρυφά ένα δαμάσκηνο ("οστό"). Η απροσεξία του Seryl ("Bird") ήταν χρήσιμη να δει. Και στην ιστορία της αγελάδας, ο ήρωας στην κατάσταση είναι ακόμα πιο δύσκολος: ο φόβος της τιμωρίας για ένα σπασμένο γυαλί οδήγησε σε σοβαρές συνέπειες για μια μεγάλη οικογένεια αγροτών - ο θάνατος της Cormalitsa Burlyushki.

Διάσημο δάσκαλο DD. Το Semenov, το σύγχρονο του Tolstoy, που ονομάζεται ιστορίες του "την τελειότητα ιππασίας, όπως και στην ψυχολογική. Και σε καλλιτεχνικούς όρους ... Ποια είναι η εκφραστικότητα και τα σχέδια εικόνων, που για την εξουσία, τη συμπίεση, την απλότητα, ταυτόχρονα, η χάρη της ομιλίας ... Σε κάθε σκέψη, σε κάθε ιστορία, υπάρχει μια ηθική ... Επιπλέον, δεν εισέρχεται στα μάτια, δεν ενοχλεί τα παιδιά, αλλά κρυμμένα σε μια καλλιτεχνική εικόνα, και ως εκ τούτου ζητάει στην ψυχή του παιδιού και να επιλέγεται βαθιά σε αυτό "5.

Το ταλέντο του συγγραφέα καθορίζεται από τη σημασία των λογοτεχνικών ανακαλύψεων της. Αθάνατο τι δεν επαναλαμβάνεται και μοναδικά. Η φύση της βιβλιογραφίας δεν ανέχεται τη δευτεροταγή.

Ο συγγραφέας δημιουργεί την εικόνα του πραγματικού κόσμου χωρίς να ικανοποιεί έναν ξένο στην πραγματικότητα. Όσο περισσότερο αυτή η εικόνα αντικατοπτρίζει την ουσία και όχι η ορατότητα των φαινομένων, ο βαθύτερος ο συγγραφέας διεισδύει στον πρώτο άξονα της ύπαρξης, τόσο πιο ακριβή, η σύσπασμά τους εκφράζεται στο έργο του, το οποίο είναι ένα παράδειγμα του γνήσιου λογοτεχνικού » Σύγκρουση ", το πιο ανθεκτικό έργο είναι το έργο.

Με τον αριθμό των ξεχασμένων έργων πέφτουν πράγματα που μειώνουν την ιδέα του κόσμου και του ανθρώπου. Αυτό δεν σημαίνει ότι το έργο προορίζεται να αντικατοπτρίζει μια ολιστική εικόνα της πραγματικότητας. Ακριβώς στην "ιδιωτική αλήθεια" του έργου πρέπει να είναι μια σύζευξη με μια καθολική έννοια.

Ερώτηση ΙθαγένειαΈνας συγκεκριμένος συγγραφέας δεν μπορεί να επιλυθεί στο τέλος χωρίς να αναλύσει τη σύνδεσή του με τη λαογραφία. Λαογραφική - απρόσωπη δημιουργικότητα, συνδεδεμένη στενά με τον αρχαϊκό κόσμο.

συμπέρασμα

Έτσι, η δημιουργία ενός πυκνού κύκλου «λαϊκών ιστοριών» του 1880 - 1900 οφείλεται στους συνολικούς και εξωτερικούς και εσωτερικούς λόγους: κοινωνικοί και ιστορικοί παράγοντες, τα πρότυπα της λογοτεχνικής διαδικασίας του Ύστερη XIX - την αρχή του 20ου αιώνα, θρησκευτικές και αισθητικές προτεραιότητες του Ύστερη Τολστόι.

Στις συνθήκες κοινωνικοπολιτικής αστάθειας στη Ρωσία, 1880 -1890, οι τάσεις της ριζοσπαστικής αναδιοργάνωσης της εταιρείας με βίαιες μεθόδους που σποράσουν μια αποσύνθεση, διαφωνία των ανθρώπων, η Tolstoy επιβάλλει την ιδέα του «ενεργού χριστιανισμού» - ένα θρησκευτικό και φιλοσοφική διδασκαλία σχετικά με τον πνευματικό φώτιση με βάση τα χριστιανικά αμιονικά, κερδισμένα για ένα τέταρτο του αιώνα και τα ακόλουθα, σύμφωνα με τον συγγραφέα, θα πρέπει αναπόφευκτα να οδηγήσουν στην πνευματική πρόοδο της κοινωνίας.

Η αντικειμενική πραγματικότητα, η αφύσικη, λαμβάνει αισθητική καταδίκη από έναν συγγραφέα. Προκειμένου να αντιταχθούν στην πραγματικότητα, η εικόνα της αρμονικής πραγματικότητας, η Tolstoy αναπτύσσει τη θεωρία της θρησκευτικής τέχνης ως τις πιο σχετικές ανάγκες της ημέρας και αλλάζει ριζικά τη φύση της δικής της δημιουργικής μεθόδου. Η επιλεγμένη μέθοδος της "πνευματικής αλήθειας", η σύνθεση του πραγματικού και ιδανικού ως τρόπου εφαρμογής μιας αρμονικής πραγματικότητας, ήταν πιο έντονη στον κύκλο των έργων με το όραμα του ορεμή του είδους των "λαϊκών ιστοριών".

Στο πλαίσιο του αυξανόμενου ενδιαφέροντος των σύγχρονων λογοτεχνικών σπουδών, της μελέτης των «πολιτών ιστοριών» στο πλαίσιο της πνευματικής πεζογραφίας του τέλους του 19ου - στις αρχές του 20ού αιώνα, γεγονός που καθιστά δυνατή την εκπροσώπηση της πνευματικής βιβλιογραφίας του αυτή την περίοδο ως αναπόσπαστο φαινόμενο.

Βιβλιογραφία.

1. Akimova T. M., V.K. Arkhangelskaya, V. A. Bakhtin / Ρωσική ποιητική δημιουργικότητα ανθρώπων (ένας οδηγός για μαθήματα σεμιναρίων). - m.: Υψηλότερη. Σχολείο, 1983. - 208 σ.

2. Gorky M. Sob. cit., τόμος 27

3. Danilevsky I.N. Αρχαία Rus με τα μάτια των σύγχρονων και των απογόνων τους (Xi - XII αιώνες). - Μ., 1998. - Σελ. 225.

5. Kruglov Yu. Γ. Ρωσικά τελετουργικά τραγούδια: Μελέτες. Εγχειρίδιο για το PED. Στα to-tovospeps "rus. Yaz. ή Τ. ". - 2η έκδοση., Πράξη. και προσθέστε. - m.: Υψηλότερη. shk. 1989. - 320 σ.

6. Semenov D.D. Εκλογή Ped. Cit. - Μ., 1953

Λαογραφία - αρχή τέχνης

Μυθολογική αρχή

Λαϊλιστικά

Λογοτεχνία των ανθρώπων

Βασικά σημάδια λαογραφίας:

Μη υπολογιστές (τραγούδησαν)

3) ποικιλία

· Φοιτητική λαογραφία

· Στρατιωτική λαογραφία

· Λουλούδι λαογραφίας

· Λαογραφία στρατιώτη

· Blotsky

· Πολιτικοί κρατούμενοι

Που οφείλεται (το κείμενο θρυμματισμένο)

9) Λειτουργικότητα

10) ένταξη

Εισιτήριο 2. Το σύστημα των ειδών της ρωσικής λαογραφίας από την αρχαιότητα προς τη νεωτερικότητα.

Το προσωπικό του είδους της ρωσικής εθνικής ποιητικής δημιουργικότητας είναι πλούσιο και ποικίλο, καθώς πέρασε ένα σημαντικό μονοπάτι ιστορικής ανάπτυξης και η πολυμερή αντανακλούσε τη ζωή του ρωσικού λαού. Κατά την ταξινόμηση, είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη ότι στη λαογραφία, όπως στη βιβλιογραφία, χρησιμοποιούνται δύο μορφές ομιλίας - ποιητικές και ασήμαντες, επομένως, στοιχειώδη είδη (επικό, ιστορικό τραγούδι, μπαλάντα) και prosaic (νεράιδα, μύθος, θρύλος) πρέπει να διακρίνονται. Η λυρική παραγωγή έργων χρησιμοποιεί μόνο ένα ποιητικό σχήμα. Όλα τα ποιητικά έργα διακρίνονται από την ένωση της λέξης και του λάκκου. Τα άρθρα της πεζογραφίας λέγονται και δεν έρχονται.

Για να παρουσιάσει τη συνολική εικόνα της ταξινόμησης (διανομή) των τύπων έργων της ρωσικής λαϊκής ποιητικής δημιουργικότητας, θα πρέπει να ληφθούν υπόψη, δηλαδή: πρώτον, ο λόγος των ειδών στις λεγόμενες τελετές (ειδική απροθυμία), Δεύτερον, ο λόγος του λεκτικού κειμένου Ορισμένοι τύποι λαογραφικών έργων είναι χαρακτηριστικοί του τραγουδιού και της δράσης. Τα έργα μπορεί να σχετίζονται με το τελετουργικό και το τραγούδι και ενδέχεται να μην συνδέονται μαζί τους.

Εγώ τελετουργική ποίηση:

1) Ημερολόγιο (χειμώνας, άνοιξη, καλοκαίρι και φθινοπωρινούς κύκλους)

2) Οικογενειακό νοικοκυριό (μητρότητα, γάμος, κηδεία)

3) συνωμοσία

II Bediatric Poetry:

1) ΕΠΙΚΥΣΤΙΚΑ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ

Παραμύθι

Β) παράδοση

Γ) το μύθο (και η ανεκτικότητα ως η εμφάνισή της)

2) ΕΠικά ποιήματα Genres:

Α) επικά

Β) Ιστορικά τραγούδια (κυρίως μεγάλα)

Γ) Τραγούδια μπαλάντ

3) Λυρικά ποιήματα genres

Α) Τραγούδια κοινωνικού περιεχομένου

Β) Αγάπη τραγούδια

Γ) οικογενειακά τραγούδια

Δ) μικρά λυρικά είδη (Chastushki, gyrovki και ούτω καθεξής.)

4) Μικρά NeliRic Genres

Α) Παροιμίες

Β) αινίγματα

5) δραματικά κείμενα και πράξεις

Α) αγενής, παιχνίδια, χορούς

Β) σκηνές και παίζει.

Εισιτήριο 3. Αρχαία (αρχαϊκά) είδη λαογραφίας (τραγούδια εργασίας, συνωμοσίες, μαγικές παραμύθια κ.λπ.).

Λαϊκή γλώσσα ως ειδική μορφή τέχνης συμβαίνει στην αρχαιότητα. Η διαδικασία της εμφάνισής του είναι δύσκολο να αποκατασταθεί λόγω της έλλειψης υλικών εκείνης της εποχής. Η παλαιότερη (αρχαϊκή) περίοδος της ιστορίας της ανθρώπινης κοινωνίας είναι η περίοδος προετοιμασίας της δομής της (πρωτόγονο σύστημα). Η λαογραφία του προφίλ, το πρωτόγονο-κτίριο της Επιτροπής σε πολλά έθνη είχε κοινά χαρακτηριστικά λόγω του γεγονότος ότι οι λαοί του κόσμου πέρασαν κυρίως το παρόμοιο επίπεδο ιστορικής ανάπτυξης. Η λαογραφία αυτού του κοινωνικού σχηματισμού χαρακτηρίζεται από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

· Εξακολουθεί να αποθηκεύεται σαφώς από τις εργασιακές σχέσεις

· Ίχνη σκέψης μιας αρχαίας εποχής - animism, μαγικές απόψεις, το ηθοποιό, τη μυθολογία.

· Τα πραγματικά φαινόμενα είναι αλληλένδετα με φανταστικά, φανταστικά.

· Ορισμένα χαρακτηριστικά ρεαλιστικών αναπτύσσονται: η ιδιαιτερότητα της εικόνας της φύσης και του ανθρώπου. την πίστη της πραγματικότητας στο περιεχόμενο και τα έντυπα (η σύμβαση της εικόνας εμφανίζεται αργότερα).

· Σταδιακά συνθέτουν τον τοκετό, τα είδη και τα είδη, τα οποία οι πιο αρχαίες - παροιμίες, παραμύθια, αινίγματα, συνωμοσίες, μύθοι. Στο τελευταίο στάδιο του σχηματισμού, γεννιούνται οι ηρωικοί EPO και οι θρύλοι.

· Ωστόσο, η συλλογική, χορωδιακή έναρξη της δημιουργικότητας κυριαρχεί, ωστόσο, ο τραγουδιστής θα διατεθεί.

· Τα έργα εξακολουθούν να μην υπάρχουν σε μια βιώσιμη παραδοσιακή μορφή, όπως στα μεταγενέστερα στάδια της ανάπτυξης της λαογραφίας, αλλά έχουν τη μορφή αυτοσχεδιασμού, δηλ. κείμενο που δημιουργήθηκε κατά την εκτέλεση.

· Σταδιακά εμπλουτισμένα οικόπεδα, εικόνες, εκφραστικούς παράγοντες, καλλιτεχνικές μορφές που γίνονται όλο και πιο παραδοσιακές.

Ο Animism εκδηλώθηκε στο πνευματισμό των δυνάμεων και των φαινομένων της φύσης, όπως ο ήλιος και ο μήνας, σε τραγούδια για το γάμο τους, στην πνευματοποίηση της γης ("μητέρα τυριού γη"), νερό, φυτά, στις εικόνες του νερού και του βλεφαρίσματος, στην προσωποποίηση του παγετού, την άνοιξη, το καρναβάλι, τα βήματα. Σε συνωμοσίες - συνήθως απευθύνονται στην αυγή Zaryanitsa. Στα παραμύθια υπάρχουν θαλάσσιοι βασιλιάς, μήνα, άνεμος, παγετός. Η Magic επηρεάζει τις συνωμοσίες και τα ξόρκια, στην τύχη που λέει για τον καιρό και τη συγκομιδή, στις ιστορίες για τον μάγο, στη μεταστροφή του χτένι στο δάσος, και πετσέτες στον ποταμό, σε τέτοια υπέροχα αντικείμενα ως αυτο-υποστηρικτής και ένα χαλί. Η αστυνομία εκφράστηκε στη λατρεία της αρκούδας και στην εικόνα της βοήθητης αρκούδας. Στα παραμύθια και τα έπειτα υπάρχουν ιστορίες σχετικά με την υπέροχη προέλευση των ηρώων από τα ζώα, από το φίδι. Στα τραγούδια του τύπου Balladny υπάρχουν ιστορίες σχετικά με τα ομιλούμενα φυτά που καλλιεργούνται στους τάφους των ανθρώπων. Στα παραμύθια (ειδικά στις παραμύθια των ζώων, αλλά όχι μόνο σε αυτά) είναι συχνά εικόνες ζωικού μιλίου και ενεργώντας ως άνθρωποι. Η μυθολογία των αρχαίων ρωσικών φυλών έχει ήδη λάβει τη μορφή ενός συγκεκριμένου συστήματος αναπαραστάσεων. Περιλάμβανε τα πλάσματα δύο τύπων: θεοί και πνεύματα. Για παράδειγμα, ο Svarog είναι ο θεός του ήλιου, Dazhibogogo - θεός-αυτοπεποίθηση, Perun - θεός του Thunder, Striboga - θεός του ανέμου, Yarilo - θεός φωτός και θερμότητας, Veles - βοοειδή-Πατρών. Ο πνευματισμός των δυνάμεων και των φαινομένων της φύσης ήταν νερό, οδήγησε, πεδίο. Οι αρχαίες ρωσικές φυλές έχουν αναπτύξει ευρέως μια λατρεία προγόνων που συνδέονται με το γενικό σύστημα. Επίσης, επηρέασε την προσωποποίηση του γένους και τις γεννήσεις, οι οποίοι θυσιάστηκαν θύματα, σε κηδείες και εορτασμό των προγόνων (Radunitsa, Rusalya, Semit).

Η σλαβική μυθολογία δεν ήταν ένα τέτοιο πλήρες σύστημα όπως το Ελληνικό. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι οι Σλάβοι στην ιστορική τους εξέλιξη πέρασαν τη δούλα-ιδιοκτησία, τους λόγους για την ανάπτυξη της γεωργίας και του διακανονισμού, καθώς και συχνές συγκρούσεις με νότιους νομάδες, οι οποίες ζήτησε τη δημιουργία ενός κράτους φεουδαρχικού τύπου. Ως εκ τούτου, στη μυθολογία των Σλάβων, υπάρχει μόνο η επιφύλαξη των θεών για τους ηλικιωμένους και τα κατώτερα κράτη σύμφωνα με τη δημοσίευση του κράτους. Είναι σαφές ότι στην αρχαία ρωσική λαογραφία δεν υπήρχαν μόνο είδη, τα οποία αντανακλούσαν τον Animism, την τοτέμεση, τη μαγεία και τη μυθολογία, αλλά και τα είδη οικογενειακού κόμματος, καθώς υπήρχαν προσωπικές σχέσεις στο γένος, ένα ζευγάρι γάμο. Τέλος, συσσωρεύτηκε η εμπειρία εργασίας και της ζωής, η οποία αποτυπώθηκε στις παροιμίες.

Ταξινόμηση

Εγώ στο αποτέλεσμα

1) Λευκό - με στόχο να απαλλαγούμε από ασθένειες και προβλήματα και περιέχουν στοιχεία προσευχής (δείγμα)

2) Μαύρο - με στόχο να φέρει ζημιά, βλάβη, που χρησιμοποιείται χωρίς λόγια προσευχής (μαγεία που σχετίζεται με ακάθαρτη δύναμη)

II σε θέματα

1) Ιατρική (από την ασθένεια και την οδυνηρή κατάσταση των ανθρώπων και των κατοικίδιων ζώων, καθώς και από ζημιές.)

2) Οικονομικός. (Αγροτική, κτηνοτροφία, διαφημίσεις - από ξηρασία, ζιζάνια, για εξημέρωση κατοικίδιων ζώων, κυνήγι, ψάρεμα.)

3) Αγάπη: α) Αγάπη ξόρκια (Inans). β) προκλήσεις (επομένως)

4) Κοινωνική (που προορίζεται να ρυθμίσει το κοινό και τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων. Να προσελκύσει το Αξιότιμο ή το Έλεος, για παράδειγμα, εκστρατεία στον δικαστή, για παράδειγμα)

III σε έντυπο

1) Επος

Αναπτυχθεί, μεγάλο

1.1 epic Εικόνα

1.2 Συνωμοσία που χτίστηκε σε ομιλούμενους τύπους

1.3 Ανάπαυση (amen \u003d "ας είναι έτσι")

2) ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΟΙ τυποι

Σύντομη συνωμοσίες που αποτελούνται από 1-2 προτάσεις. Δεν έχουν φωτεινές εικόνες - μια παραγγελία ή ένα αίτημα

3) Συνωμοσία-διαλόγους

4) μυστηριώδης ή μαγική λέξη

Αυτό είναι 99 τοις εκατό της παράδοσης των γυναικών (επειδή κανένας κανονικός άνθρωπος δεν κάνει με αυτό). Συνεμητική μαφία είναι μυστική.

Χαρακτήρες:

1) Ανθρώπινος κόσμος

1.1 Ουδέτερο (κόκκινο κορίτσι)

1.2 christian: α) Πραγματικός (Ιησούς, Παναγός), Β) Ντομη

1.3 μυθιστορηματικός

2) Ζώο mira

2.1 σχόλια

2.2 Φανταστική

Τυπικές τεχνικές τέχνης συνωμοσίας:

1) σε λεξικά, μορφολογικά και ομοιόμορφα επίπεδα ήχου (???????)

2) Αφθονία επιθετικών

3) Σύγκριση

4) Βελτιωμένη μείωση των εικόνων ή της ανάπτυξης (διαβάθμιση)

Κλασσικοί θρύλοι.

1.1. Κοσμογονικός

Για παράδειγμα, σχετικά με την Cition, η οποία έπεσε στο κάτω μέρος της δεξαμενής, κατέλαβε λίγο νερό στο πληκτρολόγιο - χαλασμένο - η Γη εμφανίστηκε (ή τα βουνά - να μην το καταλάβω)

1.2. Αιτιολογικός

Θρύλοι για τη δημιουργία του κόσμου των ζώων. Για παράδειγμα, υπήρχε ένας μύθος για την εμφάνιση ψειρών. Ο Θεός συχνά ενεργεί ως δύναμη τιμωρίας

Οι θρύλοι πίστευαν πάντα.

Legend - μια ανεξάρτητη ματιά στον κόσμο γύρω. Πιθανότατα ήταν μύθοι πριν. Στους μύθους των Ινδών, υπάρχουν επίσης ιδέες για την προέλευση των ζώων (για παράδειγμα, τσάντα καγκουρό), αλλά δεν υπάρχουν θρησκευτικά κίνητρα, όπως και στους θρύλο μας.

1.3. Ανθρωπολογικοί μύθοι.

Υπάρχει κάποιο παράδειγμα του μύθου για το άτομο του ασθενούς, αλλά με την ψυχή του Θεού (???). και για το σκυλί που προστατεύει ένα άτομο και για το ότι ο Θεός της έδωσε ένα παλτό γούνας ή όχι

1.4. Αγιογραφικοί μύθοι

Αγιογραφικοί μύθοι

Οι θρύλοι της ζωής (σχετικά με τους Αγίους). Για παράδειγμα, Nikolai Millicine (Wonderworker)

· Κοινοτικές αγίες

· Ορεινούς αγίους

· Obrahristian

· Ορθόδοξη

Άγιος Highria (George Victorious)

Πολεμιστής / Άγιος

Patron των βοοειδών και των λύκων στο σπίτι

1.5. Εσχατολογία.

Ένα από τα τμήματα της φιλοσοφίας της εκκλησίας. Μύθοι για το τέλος του κόσμου.

Χαρακτηριστικά κλασικών θρύλων:

1. Καλλιτεχνικός χρόνος κλασικοί θρύλοι - αυτή είναι η ώρα της μακρινής, αόριστης, αφηρημένης παρελθόντος

2. Ο καλλιτεχνικός χώρος είναι επίσης αφηρημένος

3. Σε αυτούς τους θρύλους μιλάμε για παγκόσμιες αλλαγές (η εμφάνιση της θάλασσας, τα βουνά, τα ζώα)

4. Όλες οι ιστορίες αφηγούνται από το 3ο άτομο. Ο αφηγητής δεν είναι ο ήρωας των θρύλων.

Θρύλος τοπικού άκρου.

Ήρωες: τοπικά ιερά (άγρια) φυσικά αντικείμενα. Για παράδειγμα, ιερές πηγές, δέντρα, πέτρες, ελαιώνες ή τοπικές εικόνες, καθώς και τοπικές σκάλες και ευτυχισμένες.

! Μερικά υπενθυμίζω στα δώρα, αλλά έχουν θρησκευτικό χαρακτήρα.

Για παράδειγμα, μια Dunechka, η οποία πυροβολήθηκε από τον Κόκκινο Στρατό. Είναι πρόβλεψη.

Έστειλε έναν άνδρα να κερδίσει χρήματα στον Αζαμάμα και όχι στη Σαμάρα (κέρδισε και εκείνους που πήγαν στη Σαμάρα - όχι), δηλαδή, προβλέψεις ως επί το πλείστον εγχώριες

Τα περιστέρια υφαντά πάνω από ένα φορείο στο οποίο η Dunechka οδήγησε στο γυρίσματα, καλύπτοντας την ουρλιάζοντάς του

Nimbe πάνω από την εκτέλεση

Αφού άρχισε να καεί στο χωριό - αποφάσισαν να κανονίσουν ένα σχόλιο 2 φορές το χρόνο - σταμάτησαν να καίνε

Yeck.

Ευλογημένη \u003d Yurozhny, η οποία επικοινωτικά επικοινωνεί με τους ανθρώπους.

Ο Pasha Sarovskaya έδωσε ένα κομμάτι κόκκινο πανί Nicholas I και είπε "Sinichka στο παντελόνι"

Την εποχή της δόξας (προετοιμασία. Σεραφείμ - SOST.) Ζούσε στο DiveYEV, διάσημο για ολόκληρη τη Ρωσία. Ο κυρίαρχος με όλους τους μεγάλους πρίγκιπες και τρεις μητροπολίτες προχώρησε από το Sarov στο Diveevo. Προβλεπόμενος θάνατος (9 στρατιώτες, πατάτες στη στολή). Πήρε ένα κομμάτι της κόκκινης ύλης από το κρεβάτι και λέει: "Αυτός είναι ο γιος σου σπαρμένος." - πρόβλεψε την εμφάνιση ενός γιου.

Θρύλος του ανθρώπου.

Ο θρύλος του μύθου για ένα άτομο είναι μια συνάντηση ενός ατόμου με μια υπέροχη δύναμη. Ένα τυπικό παράδειγμα: ο Άγιος λέει στον άνθρωπο πώς να βρει το δρόμο προς το δάσος.

Άγιος είναι οι άνθρωποι στο όνειρο "Κλήση του Αγίου"

Προσκυνητές μετανάστες - Άγιος είναι και καλώντας στο μοναστήρι του.

Εισιτήριο 8. Καλλιτεχνικός χώρος και χρόνος σε μαγικό παραμύθι. Τύποι ήρωες και σύνθεση.

Καλλιτεχνικός χώρος και χρόνος σε μαγικές παραμύθια υπό όρους, υπάρχει ένας διαφορετικός κόσμος. Ο κόσμος είναι πραγματικός και ο κόσμος των μαγικών παραμύθια μπορεί να συγκριθεί με τους πίνακες, για παράδειγμα, Vasnetsov και Bilibin.

Στο μαγικό παραμύθι, διακρίνονται 7 τύποι χαρακτήρων (PROPPPE):

1 . Ο ήρωας είναι αυτός που κάνει όλες τις ενέργειες και στους τελικούς παντρεύονται.

2 . Ανταγωνιστής ή αντιπόδων - ο ένας ήρωας παλεύει και ποιος κερδίζει.

3 . Υπέροχο βοηθός.

4 . Ένας θαυμάσιος δωρητής είναι αυτός που δίνει στον ήρωα ενός θαυμάσια βοηθού ή ένα θαυμάσιο πράγμα.

5. Tsarevna - αυτή, στην οποία, κατά κανόνα, παντρεύεται ο ήρωας και ο οποίος ζει, κατά κανόνα, σε άλλη χώρα, πολύ μακριά.

6 . Ο βασιλιάς - εμφανίζεται στο τέλος των παραμύθια, ο ήρωας παντρεύεται την κόρη του ή στην αρχή ενός παραμυθιού, κατά κανόνα, στέλνει ένα εκλεπτυσμένο κάπου.

7. Ένας ψεύτικος ήρωας - εκχωρεί τα πλεονεκτήματα του πραγματικού ήρωα.

Μπορείτε να προσπαθήσετε να ταξινομήσετε και διαφορετικά, αλλά η ουσία θα παραμείνει η ίδια. Πρώτα απ 'όλα, δύο ομάδες χαρακτήρων: αρνητικά και θετικά. Η κεντρική θέση είναι θετικοί ήρωες, σαν να "οι χαρακτήρες της πρώτης σειράς". Μπορούν να χωριστούν σε 2 ομάδες: ήρωες - ήρωες και "ειρωνικά", τα οποία διευκολύνονται από την τύχη. Παραδείγματα: Ivan-Tsarevich και Ivanushka-Fool. "Οι χαρακτήρες της δεύτερης σειράς" είναι οι βοηθοί του ήρωα, κινούμενα και όχι (μαγικό άλογο, ένα μαγικό σπαθί). "Η τρίτη σειρά" είναι ένας ανταγωνιστής. Ένας σημαντικός τόπος καταλαμβάνεται από τις ηρωίδες των γυναικών, τα ιδανικά της ομορφιάς, η σοφία, η καλοσύνη - η Βασιλίσα είναι όμορφη ή οδήγησε, η Έλενα είναι όμορφη ή οδήγησε. Οι ανταγωνιστές περιλαμβάνουν συχνά baba yaga, φίδια και κακό αθάνατο. Η νίκη του ήρωα πάνω από αυτά είναι μια γιορτή της δικαιοσύνης.

Σύνθεση - δομή, δημιουργώντας ένα παραμύθι.

1.) Ορισμένα παραμύθια αρχίζουν με promscakes - αστεία βραχίονες που δεν σχετίζονται με το οικόπεδο. Είναι συνήθως ρυθμικές και λυγισμένες.

2.) Βαμμένο, το οποίο, σαν να ανέβαινε τον ακροατή στον υπέροχο κόσμο, δείχνει το χρόνο, τον τόπο δράσης, την κατάσταση. Είναι μια έκθεση. Το δημοφιλές χρωματισμένο "Lived - ήταν" (στο εξής - ο οποίος, και ποιες συνθήκες) ή "σε κάποιο βασίλειο, κάποια κατάσταση".

3.) Υποκρίνομαι. Ορισμένα παραμύθια αρχίζουν αμέσως με δράση, για παράδειγμα, "Σχεδιασμός Tsarevich παντρεύτηκε ..."

4.) Το παραμύθι έχει τελειώσει, αλλά όχι πάντα, μερικές φορές μια παραμύθι ολοκληρώνεται με την ολοκλήρωση της δράσης. Ο τελικός διακόπτει την προσοχή από τον υπέροχο κόσμο στην πραγματική.

5.) Εκτός από το τέλος, μπορεί να υπάρχει επιπλέον χρέωση, η οποία μερικές φορές συνδέεται με το τέλος - "ο γάμος έπαιξε, έπινε για μεγάλο χρονικό διάστημα, και ήμουν εκεί, το μέλι έπινε, έχω διδάξει μέσα από το mustam, αλλά δεν το έκανα «να μπείτε στο στόμα μου».

Η αφήγηση στα μαγευτικά παραμύθια αναπτύσσεται με συνέπεια, η δράση είναι δυναμικά, οι καταστάσεις τόνισαν, μπορεί να προκύψουν τρομερά γεγονότα, είναι κοινή τριπλή επανάληψη (τρεις αδελφοί τρεις φορές πηγαίνουν ψάρια-πουλιά). Υπογραμμίζει την αναξιοπιστία της εν λόγω.

Επικοινωνία με την τοποθέτηση της έναρξης.

Περίληψη χώρου κουκούλα? Υπάρχει ένας χώρος συνόρων / μετάβασης. Οι χωρικές κινήσεις δεν εμφανίζονται. Ο χρόνος κουκούλας είναι επίσης αφηρημένη, κλειστή, δεν έχει πραγματικότητα. Αναπτύσσεται από επεισόδιο σε επεισόδιο, συντάκτη.

Το μαγικό παραμύθι είναι το πιο αρχαϊκό - αρχικά δεν προοριζόταν για παιδιά, σύμφωνα με την προέλευσή τους, πηγαίνει πίσω στις τελετές. Εκκίνηση. Μπορείτε να δείτε προληπτικές ιδέες για το φως. Για παράδειγμα, η Baba Yaga: "Η μύτη στην οροφή στην οροφή", "Το γόνατο στον τοίχο γελοιοποιήθηκε", το πόδι των οστών - που είναι Χωρίς κρέας - στη σόμπα βρίσκεται σαν ένα φέρετρο

Εκείνοι. Είναι ένας σύνορος χαρακτήρας μεταξύ του κόσμου των νεκρών και ζωντανών - μεταξύ του κόσμου και του απειλούμενου βασιλείου.

Κύκλος της άνοιξης.

Καρναβάλι και καρναβάλι τελετουργίες. Στο κέντρο του χωριού του Καρναβάλι, υπάρχει μια συμβολική εικόνα του καρναβαλιού.

Οι ίδιες τις διακοπές αποτελούνται από τρία μέρη: συναντήσεις τη Δευτέρα, αχαλίνωτη ή θραύση στη λεγόμενη μεγάλη Πέμπτη και αποχαιρετισμό.

Τα τραγούδια στο καρναβάλι μπορούν να χωριστούν σε δύο ομάδες. Η πρώτη - συνάντηση και τιμητική, έχει το είδος των μεγεθύνσεων. Είναι παρεμποδισμένοι από ένα ευρύ τίμιο καρναβάλι, τη δικαιοδοσία της, ψυχαγωγία. Είναι εντελώς μεγάλο - ένα AVDOT του Rivel. Χαρακτήρας των τραγουδιών χαρούμενος, πρόοδος. Τραγούδια, συνοδευτικά καλώδια, είναι κάπως διαφορετικά - λένε για την επόμενη θέση. Τραγουδώντας τη λύπη, για τις τελικές διακοπές. Εδώ η Maslenitsa είναι ήδη ένα ανατριχιαστικό είδωλο, δεν είναι πλέον μεγάλο, αλλά ονομάζεται uniscibery "Deceiver". Το Καρναβάλι ερμηνεύτηκε συνήθως κυρίως ως γιορτή της νίκης της άνοιξης το χειμώνα, ζωή πάνω από το θάνατο.

Ανοιξιάτικη μετά τη Δευτέρα - η αρχή της ελαιώδους ημερολογίου. Υφαντά στο μπάνιο, σαπουνισμένα σπίτια, πήδηξε όλα τα πιάτα, αστεία με τηγανίτες - κρεμασμένα σε ένα δέντρο, έδωσαν στα βοοειδή.

Cross / Medigative Week - Τέταρτη μετά από μια μεγάλη θέση. Διαλείμματα - ψημένα άπαχα μπισκότα. Η τύχη που λέει είναι ένα νόμισμα - ένα νόμισμα στο μπισκότο, λίγους σταυρούς - ένα νόμισμα, μια αμαρτίες, δαχτυλίδι, έδωσε στους σταυρούς βοοειδών.

30 Μαρτίου - την ημέρα του σαράντα μαρτύρου (cookies με τη μορφή larks). Άνοιξη συνάντηση, φτάνουν τα πρώτα πουλιά. 17 Μαρτίου, την ημέρα του Grigory Grachevnik, ψήθηκαν τους κανόνες. Σημάδια: Πολλά πουλιά - καλή τύχη, drifts - συγκομιδή, icicles - καλλιέργεια λινάρι. Οι πρώτες εαρινές διακοπές - η εαρινή συνάντηση - Falls τον Μάρτιο. Αυτές τις μέρες στα χωριά ψήνονται από τη δοκιμασία των ειδωλίων πουλιών και τους διανέμουν σε κορίτσια ή παιδιά. Δυτικά - τελετουργικά λυρικά τραγούδια του ορθογραφικού είδους. Η ιεροτελεστία του "ξόρκι" της άνοιξης διεισδύθηκε από την επιθυμία να επηρεάσει τη φύση, προκειμένου να αποκτήσει μια καλή συγκομιδή. Απομίμηση της πτήσης των πτηνών (οργή των Larks από τη δοκιμή) υποτίθεται ότι προκαλεί την άφιξη πραγματικών πτηνών, μια φιλική προσβολή της άνοιξης. Για την άνοιξη, η μορφή ενός διαλόγου ή θεραπείας στην επιτακτική κλίση είναι ιδιόμορφη. Σε αντίθεση με τη συνωμοσία, η Vezhniki, όπως τα κάλαντα. Πραγματοποιήθηκε συλλογικά.

Αγγελία - 7 Απριλίου: "Φωλιά πουλιών δεν μπρούνται, τα κορίτσια δεν πλέουν τα μαλλιά"; Είναι αδύνατο να ανάψετε το φως, να εργαστείτε με τα γενέθλια της γης. Πώληση κάταγμα - αφαιρεθεί Sani, πήρε το καλάθι.

Palm Κυριακή (την περασμένη Κυριακή πριν το Πάσχα) - "Είσοδος του κύριου στην Ιερουσαλήμ". Έφεραν το σπίτι του Verq και διατηρούσαν όλο το χρόνο των εικόνων, τα παιδιά ήταν αγιασμένα. Επέτρεψαν τα εικονίδια ιτιάς και νερού.

Εβδομάδα πάθους - Εβδομάδα πριν από το Πάσχα. Η Μεγάλη Πέμπτη (στη Θρησκεία - Παρασκευή) - η πιο τρομακτική μέρα. Λεύκανση καλύβων, να απαλλαγούμε από κοιλότητες από κατσαρίδες με τη μέθοδο κατάψυξης, κόβοντας τα φτερά σε πουλερικά, όλο το νερό είναι ιερό.

Πάσχα - βαφή αυγά (είτε χωρίς σιωπή, κανένα Πάσχα). Μην πηγαίνετε στο νεκροταφείο, μόνο στην επόμενη ερυθρά / Fomine Week - Τρίτη και Σάββατο-Radunitsa). Τραγουδιστής αυγού που αποθηκεύεται στο εικονίδιο.

Δεσμευτικά τραγούδια - Τραγούδια που βρίσκονται το Σάββατο ή την Κυριακή την πρώτη, post-Ώρες συγχαρητήρια νεόνυμφους. Περιεχόμενο τραγουδιού: Επιθυμία νεαρή ευτυχισμένη οικογενειακή ζωή.

6 Μαΐου - Ημέρα Egoriev (Georgy Victoronec). Η υψηλή ορχήστρα είναι ο Θεός. Την πρώτη φορά δόθηκε κτηνοτροφία στο πεδίο

Ανάληψη (40 ημέρες μετά το Πάσχα)

Semitsky τελετουργικά τραγούδια - η 7η εβδομάδα μετά το Πάσχα ονομάστηκε Semitsky. Πέμπτη αυτής της εβδομάδας ονομάστηκε επτά, και την τελευταία μέρα της (Κυριακή) - Τριάδα. Οι ειδικές τελετές συνοδεύονταν, οι οποίες συνοδεύονταν από τραγούδια. Το κεντρικό στεφάνι "Curling". Ντύματα εορταστικές ρούχα, τα κορίτσια μπήκαν στο δάσος, ψάχνοντας για μια νεαρή σημύδα, κεκλιμένα κλαδιά σημύδας και τους έδωσε μακριά από το γρασίδι της, μετά από λίγες μέρες η σημύδα κόπηκε, το φορούσαν γύρω από το χωριό, τότε αντιμετωπίστηκαν στο ποτάμι ή έριξε σε σίκαλη. Από τις κορυφαίες δύο σημύδες του κοριτσιού που πλέκουν την αψίδα και πέρασε κάτω από αυτό. Τότε υπήρχε μια τελετή από το στεφάνι. Το θέμα του γάμου και της οικογενειακής στάσης παίρνει μια αυξανόμενη θέση στα semitsky τραγούδια.

Ημέρα αρωμάτων - δεν μπορείτε να συνεργαστείτε με τη Γη.

Καλοκαιρινός κύκλος.

Οι ιεροτελεστίες ημερολογίου συνοδεύτηκαν από ειδικά τραγούδια.

Troitsko-Semiitskaya Εβδομάδα: Έβδομη έβδομη Πέμπτη μετά το Πάσχα, Τριάδα - έβδομη Κυριακή. Τα κορίτσια, τα έξυπνα ντυμένα και τη σύλληψη μιας θεραπείας μαζί τους, περπάτησαν "Curling" Birks - Βότανα Govels. Οι διακοπές του κοριτσιού συνοδεύτηκαν από τυχεροί. Κορίτσια, κτυπημένα στεφάνια και τα έριξαν στο ποτάμι. Η τύχη που λέει στα στεφάνια αντανακλάται ευρέως στα τραγούδια που πραγματοποίησαν τόσο κατά τη διάρκεια της μαντείας όσο και ό, τι κι αν είναι.

Διακοπές Ivan Kupala (John Forerunner / Βαπτιστής) - Νύχτα από Ιουνίου 23-24. Στις διακοπές Kupalie, η γη δεν βοηθά, αλλά, αντίθετα, προσπαθήστε να πάρετε τα πάντα από αυτό. Αυτή τη νύχτα συλλέγει τα θεραπευτικά βότανα. Ποιος θα βρει μια φτέρη, πώς θεωρήθηκε ότι βρήκε έναν θησαυρό. Στη δροσιά βάλτε τα σάλια του κοριτσιού και στη συνέχεια τους πλένουν. έσπασε σκούπες σημύδας για μπάνιο. Η νεολαία λούστηκε τη νύχτα, καθαρισμό, πήδηξε μέσα από πυρκαγιές.

Trinity - 7η Κυριακή μετά το Πάσχα. Λατρεία σημύδας. Δημιουργία νέου κύκλου Swadd. Σχηματισμό του στρώματος νύφης. Τραγούδια, χορούς (επιλογή νύφης και γαμπρού), τραγούδι-okanny μόνο στην Τριάδα. Το νόημα αντιγράφεται σε διάφορα επίπεδα - σε δράση, με λόγια, στη μουσική, στο θέμα. Την επόμενη Κυριακή μετά τον Τίτη γιορτάσει τους χειμώνες του χειμώνα.

Κύκλος του φθινοπώρου. (μόνο σε περίπτωση )

Οι τελετές του φθινοπώρου από τους ρωσικούς ανθρώπους δεν ήταν τόσο πλούσιοι όσο το χειμώνα και το άνοιγμα-καλοκαίρι. Συνοδεύουν τη συγκομιδή. Ο Hagming (αρχή της συγκομιδής), τα σκυλιά ή οι στροφάλους (το τέλος της συγκομιδής) συνοδεύονταν από τραγούδια. Αλλά αυτά τα τραγούδια δεν έχουν μαγική φύση. Συνδέονται άμεσα με τη διαδικασία εργασίας. Πιο διαφορετικά για το θέμα και τις καλλιτεχνικές τεχνικές των ερωτηθέντων τραγουδιών. Λέγονται για τη συγκομιδή και τα έθιμα των θεραπείων. Στα τραγούδια οδήγησης υπάρχουν στοιχεία του μεγέθους των πλούσιων ιδιοκτητών, καλά κρεμασμένα.

Πιστεύεται ότι η καλλιέργεια πρέπει να προστατευθεί, επειδή Η ακάθαρτη δύναμη μπορεί να το οδηγήσει. Έβαλαν το περίβλημα με τη μορφή ενός σταυρού, από το Wormwood και τη τσουκνίδα. Πεδία Striga / Sunshine Babied vintage.

Σημειώνοντας την πρώτη σφαίρα, μαγειρεμένα τα πρώτα μυθιστόλιθου χυλό, κλιμακωτά βοοειδή και κοτόπουλα. Το τελευταίο sheaf / οι τελευταίες αιχμές παραμένουν στο πεδίο, δεν δεσμεύτηκαν, συνδέονταν με ένα οζίδιο και καλούν την γενειάδα. Έχοντας ολοκληρώσει τη συγκομιδή, οι γυναίκες οδήγησαν τη γη: "znitel-shirt, δώστε στον καναπέ σας".

Μετά από πολλές τελετουργίες ημερολογίου μετατράπηκαν σε διακοπές, οι οποίες, εκτός από την τελετουργική λειτουργία, έχουν μια πολύ σημαντική κοινωνική λειτουργία - την ένωση ανθρώπων, το ρυθμό της ζωής.

Εισιτήριο 14. Οι έπιπες της παλαιότερης περιόδου. (Ox Vslavsky, Sadko, Δούναβη, Svyatogor, Volga και Mikola)

Μεταξύ των ρωσικών έπος υπάρχει μια ομάδα έργων που σχεδόν όλοι οι λαογραφίες είναι μεταξύ των αρχαίων. Η κύρια διαφορά μεταξύ αυτών των επικών είναι ότι υπάρχουν σημαντικά χαρακτηριστικά των μυθολογικών παραστάσεων.

1.) "Will Veslavief". Τα επεισόδια για τη μήτρα αποτελούνται από 2 μέρη. Στην πρώτη, απεικονίζεται ως ένας υπέροχος κυνηγός, ο οποίος έχει τη δυνατότητα να μετατραπεί σε ένα θηρίο, πουλί, ψάρι. Κυνήγι, εξορύσσεται για ένα φαγητό. Στη δεύτερη χάρη - ο ηγέτης της εκστρατείας στο ινδικό βασίλειο, το οποίο κατακτά και ερείπια. Το δεύτερο μέρος βγήκε σχεδόν από την ύπαρξη, δεδομένου ότι το θέμα της δεν αντιστοιχούσε στην ιδεολογική ουσία της ρωσικής επικής. Αλλά το πρώτο μέρος βρίσκεται εδώ και καιρό στους ανθρώπους. Η εικόνα ενός υπέροχου ερευνητών κυνηγών σχετίζεται με την βαθιά αρχαιότητα, ωστόσο, τα ιστορικά χαρακτηριστικά στρέφονταν σε αυτή την εικόνα, δεμένα το επεισοδίου με τον κύκλο του Κιέβου, γι 'αυτό και ο Likhachev και άλλοι επιστήμονες συνέκριναν τον λύκο, για παράδειγμα, με Oleg. Η εικόνα της Ινδίας είναι υπέροχη, όχι ιστορική.

2.) Τα έπη για τον Sadko. Η βάση του EPIC βασίστηκε σε 3 οικόπεδα: Ο Sadko παίρνει τον πλούτο, ο Sadko ανταγωνίζεται με τον Novgorod, Sadko Gostko στον βασιλιά της θάλασσας. Αυτά τα τρία οικόπεδα υπάρχουν ξεχωριστά σε ενώσεις. Το πρώτο οικόπεδο έχει 2 διαφορετικές εκδόσεις. Πρώτον: Ο Sadko 12 ετών περπάτησε κατά μήκος του Βόλγα. Αφού αποφάσισε να πάει στο Novgorod, χάρη στο Βόλγα, ρίχνει το ψωμί σε αυτό με αλάτι. Ο Βόλγα του έδωσε μια εντολή να επαινέσει την «ένδοξη λίμνη ilmen». Η Ilmen, με τη σειρά τους, ανταμείβεται με πλούτη, συνιστούσε να πιάσει τα ψάρια και να πιάσει τα ψάρια μετατράπηκαν σε νομίσματα. Μια άλλη έκδοση: Ο Sadko, ο φτωχόςφας, πηγαίνει στην ακτή της Ilmenya, παίζει και έρχεται σε έναν ναυτικό βασιλιά και ανταμοιβές με πλούτο. Αυτό εκφράζεται από τη γνώμη των ανθρώπων σχετικά με την αξία της τέχνης. Ούυπουργια: Το κακό πράγμα έγινε πλούσιο. Η δεύτερη ιστορία: έχοντας έλαβε τον πλούτο, ο Sadko ήρθε και σχεδιάστηκε να αντιμετωπίσει τον πλούτο με τον ίδιο τον Νόβγκοροντ, αλλά νικήθηκε. Σε μια σπάνια έκδοση υπάρχει ένα οικόπεδο με τη νίκη του Sadko. Η τρίτη ιστορία: Ο Sadko μπήκε στο υποβρύχιο βασίλειο, αγαπήθηκε από το θαλάσσιο παιχνίδι στα χτυπήματα και αποφάσισε τον βασιλιά να τον αφήσει και να παντρευτεί το κορίτσι στην Cernavy. Αλλά ο Sadko εξαπατήσει τον βασιλιά με τη βοήθεια του St. Nichola Mozhaysky, και δραπέτευσε, χτισμένο προς τιμήν της Αγίας Εκκλησίας και σταμάτησε να οδηγεί στην γαλάζια θάλασσα. Η επώνυμη σχετικά με τον Sadko διακρίνεται από την πληρότητα καθενός από τα τρία μέρη, δραματική ένταση δράσης. Η Proppet αποδίδεται "Epics σχετικά με τον Sadko" στα επεισόδια της MatchMaking και θεωρείται το κύριο οικόπεδο - "Sadko στον ναυτικό βασιλιά". Ο Belinsky είδε την κύρια κοινωνική σύγκρουση Sadko και Novgorod. Η ευχρηστία είναι ιδιότυπη για το πρώτο και το τρίτο επικό.

3.) Τα επώνυμα για τον Άγιο είναι ειδική μορφή - πεζογραφία. Μερικοί από τους επιστήμονες θεωρούν ότι απόδειξη της αρχαιότητας τους, άλλοι είναι καινοτομία. Περιέχουν ορισμένα επεισόδια: σχετικά με τη συνάντηση του Ilya Muromsz και της Σιβηρίας, για τη λανθασμένη σύζυγο της Σιβηρίας, για τη Σούμπα με το επίγειο βάρος. Αυτά τα έπη είναι αρχαία, καθώς και ο τύπος του Bogatyr της Σιβηρίας, στην οποία υπάρχουν πολλά μυθικά ίχνη. Οι επιστήμονες θεωρούν αυτή την εικόνα ως ενσάρκωση παλαιών παραγγελιών, οι οποίες θα εξαφανιστούν, επειδή ο θάνατος του Αγίου είναι αναπόφευκτος. Στο επώνυμο σχετικά με το Svyatogore και το φέρετρο, ο Ilya περνάει πρώτα το φέρετρο, αλλά είναι υπέροχο, και η υπερανειακό είναι ακριβώς σε μέγεθος. Όταν ο Ilya κάλυψε το φέρετρο με ένα καπάκι, ήταν ήδη αδύνατο να το αφαιρέσετε και έλαβε μέρος της δύναμης της Σιβηρίας. Η Prope είπε ότι υπήρξε μια αλλαγή δύο εποχών εδώ, και η Ilya Muromets ήρθε να αντικαταστήσει τον επικό ήρωα. Η Svyatogor είναι ο Bogatyr μιας πρωτοφανής δύναμης, αλλά στο επεισόδιο με το επίγειο βάρος, το οποίο η Svyatogor δεν μπορεί να αυξηθεί, δείχνει την ύπαρξη δύναμης ακόμα πιο ισχυρή.

Wolga και Mikula Epic - η σημαντικότερη από την ομάδα της επικής ομάδας κοινωνικοειδών. Η κύρια ιδέα της είναι να αντιταχθεί στον αγροτικό Pahar και τον πρίγκιπα. Η κοινωνική αντίθεση κατέστησε δυνατή τη δυνατότητα ορισμένων επιστημόνων να επισυνάψουν την προσθήκη των επεισοδίων σε μεταγενέστερους χρόνους όταν επιδεινώθηκαν οι κοινωνικές συγκρούσεις, επιπλέον, αποδοτήθηκε στο Epic Novgorod. Αλλά η τιμή του πρίγκιπα δεν είναι πολύ χαρακτηριστική του Epic Novgorod και η σύγκρουση τίθεται σε κατάσταση πρόωρης επιστροφής. Η Wolga πηγαίνει να συλλέγει το αφιέρωμα, έχει μια γενναία ομάδα. Ο Mikula δεν είναι πολεμιστής, αλλά ήρωες, θα μπορούσε να ξεπεράσει ολόκληρη την ομάδα της Βόλας, ο οποίος δεν μπορεί να τραβήξει τη σούτσα του από το αυλάκι. Ο πρίγκιπας και η ομάδα δεν μπορούν να καλύψουν με τον Mikula. Αλλά ο Mikula αντιτίθεται στη Βόλγα όχι μόνο ως ισχυρό Bogatyr, αλλά και σαν ένας άνθρωπος της εργασίας, ζει χωρίς χρεώσεις από τους αγρότες, αλλά από το έργο του. Το Mikule είναι εύκολο εύκολα, συλλέγει μια πλούσια συγκομιδή. Ο επιστήμονας Sokolov είδε σε αυτό το όνειρο της αγροτιάς κουρασμένος από την αφόρητη σωματική εργασία. Η αγροτική εργασία, η εικόνα του Mikula - η ενσάρκωση των δυνάμεων του εργατικού έθνους.

Εισιτήριο 1. Βασικά σημάδια λαογραφίας.

Λαογραφία - αρχή τέχνης

Μυθολογική αρχή

Λαϊλιστικά

Η λαογραφία ονομάστηκε λαϊκή ποίηση, αλλά δεν είναι έτσι (όχι όλα είναι ποίηση)

Στα τέλη του 19ου αιώνα, ο όρος εμφανίστηκε Λογοτεχνία των ανθρώπων (Έμφαση στη λέξη - και πάλι όχι ο σωστός ορισμός, για παράδειγμα, η τελετή προκαλώντας βροχή - δολοφονία ενός βάτραχου - χωρίς λόγια)

Τον 20ο αιώνα - ρωσική λαϊκή δημιουργικότητα.

Βασικά σημάδια λαογραφίας:

1) μια αντίληψη (στοματικό σύστημα, πολιτισμός, φαινόμενο) μόνο από το στόμα

2) Δεν έχουν γραπτή σταθεροποίηση ιερών γραμμάτων - εξαίρεση

Γραπτές οικόπεδα, ερωτηματολόγια, ημερολόγια (κορίτσι άλμπουμ) Demel

Μη υπολογιστές (τραγούδησαν)

3) ποικιλία

Εκείνοι. Τροποποιώντας ένα κείμενο

Μείον ότι δεν γνωρίζουμε ποια επιλογή ήταν πριν

4) Τοποθεσία (όλα τα κείμενα και τα είδη λαογραφίας έχουν τοπικά απομεταμεράτες)

Έτσι, η ρωσική λαογραφία είναι ένα σύνολο ειδών και σε κάθε τοποθεσία είναι δική σας.

5) Λαογραφική - λαϊκή κουλτούρα. Οι άνθρωποι είναι τα χαμηλότερα στρώματα του πληθυσμού (αγρότες)

· Φοιτητική λαογραφία

· Στρατιωτική λαογραφία

· Νεολαία / άτυπες ομάδες

· Λουλούδι λαογραφίας

· Λαογραφία στρατιώτη

· Blotsky

· Πολιτικοί κρατούμενοι

6) Η λαογραφία είναι συλλογική δημιουργικότητα. Ο δημιουργός της λαογραφίας δεν είναι ένα άτομο.

7) Τυποποίηση. Τα περισσότερα έργα και τα είδη λαογραφίας περιέχουν τυπικά μοτίβα, οικόπεδα, λεκτικές μορφές, τύποι ήρωων

Για παράδειγμα, ο αριθμός 3, η κόκκινη κοπέλα, Bogati: όλοι οι ισχυροί, όμορφοι, νικητές

8) Σινιτισμός - ("Σύνδεση") Ο συνδυασμός διαφορετικών τεχνών σε μια τέχνη.

Για παράδειγμα, μια γαμήλια τελετή (τραγούδια, αναστολή, φορώντας ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο (ντυμένος ένα μικρό κορίτσι και φορούσε γύρω από το χωριό - όπως η νύφη του δέντρου))

Τρόμος (χορός, τραγούδι, κοστούμι + παιχνίδι)

Θέατρο ανθρώπων: Θέατρο μαϊντανού

Που οφείλεται (το κείμενο θρυμματισμένο)

9) Λειτουργικότητα

Κάθε είδος εκτελεί μια συγκεκριμένη λειτουργία. Για παράδειγμα, το Lullaby χρησίμευσε στην Ritmizing των κινήσεων κατά τη διδασκαλία του παιδιού. Που οφείλονται - να θρηνήσουν.

10) ένταξη

· Η λαογραφία περιλαμβάνει ιστορική, οικογένεια, εργασία, ηχητική μνήμη των ανθρώπων

· Η ίδια η λαογραφία είναι οργανικά ενσωματωμένη στην εργασία και την οικονομική ζωή του λαού.