Ηθική κουλτούρα του ατόμου. Η έννοια του ηθικού πολιτισμού

Τέτοιες ιδιότητες όπως η μη σύγκρουση και η ικανότητα συγχώρεσης, η ικανότητα κατανόησης και αποδοχής διαφορετικών απόψεων και απόψεων, συμπεριφοράς και στόχων είναι πολύ σημαντικές για τους ανθρώπους. Γνωρίζετε ότι όλοι συνθέτουν την ηθική κουλτούρα του ατόμου;

Μιλώντας σε αυστηρή επιστημονική γλώσσα, η ηθική κουλτούρα ενός ατόμου είναι η ανάπτυξη της κοινωνικής ηθικής εμπειρίας και η εκδήλωση σημαντικών ηθικές αρχέςστη δική τους συμπεριφορά και επικοινωνία. Για να το θέσω απλά, η ηθική κουλτούρα εκδηλώνεται στο γεγονός ότι ένα άτομο ελέγχει τον εαυτό του και τα συναισθήματά του σε οποιαδήποτε κατάσταση και οι πράξεις του δεν παραβιάζουν τα δικαιώματα των άλλων ανθρώπων. Αναγνωρίζει και σέβεται το δικαίωμά τους να είναι διαφορετικοί, διαφορετικοί μεταξύ τους και να μην ανταποκρίνονται στις προσδοκίες. Είναι ευχάριστος στους άλλους, παραμένοντας ο εαυτός του, χωρίς κολακεία και προσποίηση.

Ευγένεια, αίσθηση διακριτικότητας και αναλογίας, καλοσύνη και, ταυτόχρονα, ευκολία συμπεριφοράς και διατήρηση της φύσης κάποιου - αυτή είναι η πραγματική ηθική κουλτούρα του ατόμου. Και δεν αρκεί να γνωρίζετε τους γενικά αποδεκτούς κανόνες και την εθιμοτυπία, εδώ χρειάζεστε ακόμα διαίσθηση και κοινή λογική, που θα σας πει πώς να ενεργήσετε σε αυτήν ή εκείνη την περίπτωση, διατηρώντας την αξιοπρέπεια και την κουλτούρα συμπεριφοράς σας.

Αυτό είναι ιδιαίτερα απαραίτητο σε μια κατάσταση σύγκρουσης, επειδή σε διαφωνίες και διαμάχες, στην επικοινωνία, εκδηλώνεται η ηθική κουλτούρα ενός ατόμου ή αντίστροφα, η απουσία της. Συχνά, πολλοί από εμάς συμπεριφερόμαστε ασυγκράτητα και αγενή, κάνουμε βλαβερές παρατηρήσεις και ασχολούμαστε με τις δουλειές μας, συμπεριφερόμαστε χωρίς διακριτικότητα προς τους άλλους ανθρώπους. Υπάρχει έλλειψη αυτοελέγχου και αυτή ακριβώς η κουλτούρα - και αναγκαστικά συνεπάγεται ότι η συμπεριφορά πρέπει να είναι συνειδητή.

Επομένως, η ηθική κουλτούρα της επικοινωνίας είναι πάντα μια σύνδεση μεταξύ της εσωτερικής κουλτούρας ενός ατόμου και της εξωτερικής συμπεριφοράς του κατά τη διάρκεια του διαλόγου. Οι αξίες, οι αρχές, τα ιδανικά μας επηρεάζουν τον τρόπο με τον οποίο εκδηλώνουμε τον εαυτό μας με τη φιλία και την αγάπη, την ομαδική εργασία και την επικοινωνία. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι ένα μη κοινωνικό και συγκρατημένο άτομο είναι ανήθικο. Μερικές φορές στα μη κοινωνικά άτομα κρύβεται μια πνευματική και συμπαθητική φύση, έτοιμη για βοήθεια και αυτοθυσία. Και οι πάντα δραστήριοι, έξυπνοι άνθρωποι μέσα τους μπορεί να αποδειχθούν βαθιά άτιμοι. Επομένως, η διαμόρφωση των θεμελίων της ηθικής κουλτούρας του ατόμου δεν είναι η απομνημόνευση των κανόνων της εθιμοτυπίας και της επιδεικτικής καλής αναπαραγωγής. Και εσωτερική αποδοχή ηθικές αξίεςκαι να αναπτύξουμε το δικό μας, μεταξύ των οποίων το πιο σημαντικό είναι ο σεβασμός στους άλλους ανθρώπους και η ελευθερία τους.

Αυτή η ηθική αξία έχει γίνει τόσο σημαντική ακριβώς στις συνθήκες σύγχρονη κοινωνίαόπου η ισότητα των ανθρώπων και τα δικαιώματά τους γίνονται το πιο σημαντικό και η βία και η ταπείνωση της αξιοπρέπειας του άλλου καταδικάζονται. Σήμερα, ο άνθρωπος θα πρέπει να μπορεί να ελέγχει τον εαυτό του και τις παρορμητικές του παρορμήσεις, ακούγοντας περισσότερο το μυαλό του παρά τα συναισθήματα, ιδιαίτερα τα καταστροφικά.

Η σύγχρονη ηθική κουλτούρα ενθαρρύνει κάθε άτομο να αναπτυχθεί και να προχωρήσει προς τους στόχους του, ενεργώντας εσκεμμένα και χωρίς να προκαλεί ενόχληση στους άλλους ανθρώπους, χωρίς να παρεμβαίνει στη ζωή και τις αποφάσεις του.

Ωστόσο, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι η κοινωνία μας έχει ήδη γίνει πολύ ηθική. Δυστυχώς, η επιθετικότητα και η έλλειψη πνευματικότητας, η βία και η απόρριψη των απόψεων των άλλων δεν είναι ασυνήθιστες. Και αυτό το κύριο πρόβλημασύγχρονο ηθικό πολιτισμό. Εάν όλοι οι άνθρωποι προσπαθούσαν να εξελιχθούν και να βελτιώσουν τον εαυτό τους, να σταματήσουν να εξαπατούν και την υποκρισία, να είναι αδιάφοροι και μισαλλόδοξοι, θα δημιουργούσαν μια ασυνήθιστα επιτυχημένη και ευημερούσα κοινωνία. Αλίμονο, αυτό δεν έχει συμβεί ακόμα.

Αλλά οι κοινωνικοί κανόνες έχουν ήδη διαμορφωθεί, σημαντικές αξίες έχουν ήδη γίνει αποδεκτές από την κοινωνία. Μένει ο καθένας μας να γίνει ένας λογικός και ανεξάρτητος άνθρωπος που διαχειρίζεται συνειδητά τον εαυτό του και τη ζωή του, συμπεριφέρεται αποτελεσματικά και με αξιοπρέπεια σε περίπλοκες και αντιφατικές καταστάσεις και κάνει τον κόσμο γύρω του καλύτερο.

Για να ορίσουμε πληρέστερα την έννοια πνευματική και ηθικήπολιτισμού του ατόμου, είναι απαραίτητο να οριστούν όλα τα συστατικά αυτού του όρου.

Η ηθική είναι οι εσωτερικές πνευματικές ιδιότητες που καθοδηγούν ένα άτομο, τα ηθικά πρότυπα. κανόνες συμπεριφοράς που καθορίζονται από αυτές τις ιδιότητες. Η ηθική είναι ένα εξωτερικό σύνολο κανόνων και ηθικών κανόνων. Η ηθική είναι το εσωτερικό κίνητρο ορισμένων ενεργειών ενός ατόμου, δηλ. αυτοί είναι οι κανόνες και οι κανόνες που ξεκινούν από το ίδιο το άτομο, προέρχονται από αυτόν, αυτός είναι ο εσωτερικός πνευματικός πυρήνας του.

Η πνευματικότητα είναι το υψηλότερο επίπεδο ανάπτυξης και αυτορρύθμισης μιας ώριμης προσωπικότητας, στο οποίο το υψηλότερο ανθρώπινες αξίες. Με άλλα λόγια, η πνευματικότητα είναι μια ιδιότητα της ψυχής, που συνίσταται στην επικράτηση των πνευματικών, ηθικών συμφερόντων έναντι των υλικών.

ηθική ανάπτυξη- στα περισσότερα γενική αίσθησηο όρος αναφέρεται στη διαδικασία με την οποία τα παιδιά αντιλαμβάνονται τις κοινωνικές έννοιες του σωστού και του λάθους. Η ηθική ανάπτυξη ενός ατόμου προχωρά σε όλη του τη ζωή, αλλά τα κύρια χαρακτηριστικά ηθικός χαρακτήραςαναπτύσσονται στην παιδική ηλικία, την εφηβεία και την εφηβεία.

Κάθε έθνος, έχοντας περάσει ένα μακρύ και δύσκολος τρόποςη ιστορική του εξέλιξη, ανέπτυξε το δικό του σύστημα πνευματικών και υλικών αξιών - πολιτισμό.

Ο πολιτισμός είναι ένα σύνθετο σύνολο ανθρώπινων επιτευγμάτων στον τομέα της υλικής και πνευματικής ζωής, που αποκτήθηκαν από αυτόν ως αποτέλεσμα της κοινωνικοϊστορικής του πρακτικής. Παραδοσιακός παραδοσιακός πολιτισμόςήταν το χώμα που μεγάλωσε έναν άνθρωπο – φορέα αυτού του πολιτισμού. Από γενιά σε γενιά πνευματικές αξίες λαϊκό πολιτισμόμεταδίδεται με τη λαϊκή παιδαγωγική.

Η πνευματική και ηθική ανάπτυξη και βελτίωση της προσωπικότητας ορίζεται ως η διαδικασία διαμόρφωσης νέων αξιακών προσανατολισμών του ηθικού σχεδίου. Ηθική στην πλειοψηφία ηθικές διδασκαλίεςταυτίζεται με την ηθική. Όμως η ηθική πρέπει να διακρίνεται ως μορφή δημόσια συνείδηση(ένα σύστημα κανόνων, απαιτήσεις για τους κανόνες συμπεριφοράς σε διαπροσωπικές σχέσειςπαρουσιάζεται σε ένα άτομο από την κοινωνία) και η ηθική ως χαρακτηριστικό της ψυχολογικής δομής ενός ατόμου (απορρίπτοντας ή αποδεχόμενοι αυτές τις απαιτήσεις, συνειδητοποιώντας την αναγκαιότητά τους και βιώνοντας μια εσωτερική ανάγκη εκπλήρωσης ηθικών κανόνων, ακολουθώντας τις). Οι ηθικές ιδέες και η συμπεριφορά των ανθρώπων μπορεί να αποκλίνουν.

Ορισμένοι ορισμοί τονίζουν ότι ο ψυχολογικός ρυθμιστής της αναζήτησης νοήματος ηθικά προβλήματαο άνθρωπος έχει συνείδηση.

Η συνείδηση ​​χαρακτηρίζει την ικανότητα ενός ατόμου να διαμορφώνει ανεξάρτητα ηθικές υποχρεώσεις, να απαιτεί την εκπλήρωσή τους από τον εαυτό του, να αξιολογεί τις πράξεις του. Από όλη την ποικιλία των ορισμών, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η έννοια της εσωτερικής κουλτούρας του ατόμου με την πιο κοινή της έννοια αντανακλά την ηθική πλευρά του ατόμου, τις αξίες και την ικανότητά του να αξιολογεί την ηθική πλευρά της δικής του και των άλλων ανθρώπων. Ενέργειες. Μπορούμε να πούμε ότι αυτή είναι η δομή του εσωτερικού (υποκειμενικού) κόσμου ενός ατόμου.

Χαρακτηρίζεται από την εξωτερική του εκδήλωση στις σχέσεις με άλλους ανθρώπους, στην επικοινωνία και τις πράξεις. Η εσωτερική κουλτούρα του ατόμου γίνεται στην πορεία της αφομοίωσης του ατόμου των αξιών του περιβάλλοντός του, στην πορεία της μάθησης και υπό την επίδραση της δικής του θέλησης και προσπαθειών, στην πορεία της κοινωνικοποίησης.

Από όλη την ποικιλία των ορισμών, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η έννοια της εσωτερικής κουλτούρας του ατόμου με την πιο κοινή της έννοια αντανακλά την ηθική πλευρά του ατόμου, τις αξίες και την ικανότητά του να αξιολογεί την ηθική πλευρά της δικής του και των άλλων ανθρώπων. Ενέργειες. Μπορούμε να πούμε ότι αυτή είναι η δομή του εσωτερικού (υποκειμενικού) κόσμου ενός ατόμου. Χαρακτηρίζεται από την εξωτερική του εκδήλωση στις σχέσεις με άλλους ανθρώπους, στην επικοινωνία και τις πράξεις. Η εσωτερική κουλτούρα του ατόμου γίνεται στην πορεία της αφομοίωσης του ατόμου των αξιών του περιβάλλοντός του, στην πορεία της μάθησης και υπό την επίδραση της δικής του θέλησης και προσπαθειών, στην πορεία της κοινωνικοποίησης. Μια εσωτερική κουλτούρα μπορεί να αξιολογηθεί ως κουλτούρα υψηλού επιπέδου εάν πληροί τις απαιτήσεις της δημόσιας ηθικής ή κοσμική ηθική, εκδηλώνεται με τη μορφή τήρησης της εθιμοτυπίας που υιοθετείται σε έναν συγκεκριμένο τομέα δραστηριότητας του ατόμου. Σημαντικό χαρακτηριστικόένα υψηλό επίπεδο της εσωτερικής κουλτούρας του ατόμου, μπορεί κανείς να ξεχωρίσει την ικανότητα στοχασμού και την προθυμία να αναλάβει την ευθύνη για τις πράξεις του.

Υπάρχουν αντικειμενικές απαιτήσεις για την οργάνωση του εσωτερικού κόσμου ενός ατόμου, για την κουλτούρα της προσωπικότητάς του, που επιβάλλονται από τις ιδιαιτερότητες κοινωνική εργασία. Εκφράζονται στο επαγγελματικόγραμμα, το ψυχόγραμμα και τους κώδικες επαγγελματικής συμπεριφοράς. Αποτελεσματική εκτέλεση εργασιακά καθήκοντα, πλήρως βυθισμένο σε κοινωνική σφαίρα, ένας τομέας αποκλειστικά διαπροσωπικών αλληλεπιδράσεων, απαιτεί από έναν ειδικό να ακολουθεί ηθικές και ηθικές αρχές, να ομολογεί ένα συγκεκριμένο φάσμα αξιών. Αυτό είναι μια τεράστια πίεση εσωτερικός κόσμοςάτομο (ψυχολογικός αντίκτυπος), κάθε αλληλεπίδραση, κάθε επαγγελματική επαφή με έναν πελάτη έχει αντίκτυπο. Αυτό απαιτεί μια σταθερή δομή του εσωτερικού κόσμου, η οποία μπορεί ελάχιστο κόστοςκαι μέγιστα αποτελέσματα για να λειτουργήσει σε τέτοιες συνθήκες. Διαφορετικά, ο ειδικός χάνει τον μοναδικό του πόρο - την προσωπικότητά του, ανίκανος να αντέξει την ψυχολογική πίεση, υπάρχει μια παραμόρφωση της προσωπικότητας, η συναισθηματική της καύση. Ένα απροετοίμαστο άτομο είναι καταδικασμένο σε τακτικά στρες που μπορεί να οδηγήσουν σε νεύρωση και πιο σοβαρές εσωτερικές καταστάσεις.

Ηθική κουλτούρα

Εισαγωγή

Πολιτισμός

2. Ηθική

3. Ηθική κουλτούρα

συμπέρασμα

Βιβλιογραφία

Εισαγωγή

Κάθε άνθρωπος σχεδόν καθημερινά, άμεσα ή έμμεσα, συναντά την έννοια του πολιτισμού. Όπου κι αν βρισκόμαστε, βλέπουμε ή ακούμε κάθε λογής φράσεις και δηλώσεις που σχετίζονται άμεσα ή έμμεσα με αυτήν την έννοια. Για παράδειγμα, συχνά στη θέα μιας μεγάλης και θορυβώδους παρέας νεαρών που εκφράζονται άσεμνα και βαρετά, μια ηλικιωμένη γυναίκα που περνάει τους δηλώνει με τόλμη: «Τι απολίτιστοι είστε εσείς» ή «Οι νέοι έχουν φύγει - ανήθικο .»

Είτε μας αρέσει είτε όχι, ό,τι μας περιβάλλει και ό,τι ουσιαστικά συνδεόμαστε είναι πολιτισμός. Αυτή η ιδέα έχει μπει σταθερά στη ζωή μας και σε καμία περίπτωση δεν θα την αφήσουμε στην άκρη σε μια μακρινή σκοτεινή γωνιά.

Μαζί με το γεγονός ότι έχουμε ακούσει τη λέξη πολιτισμός τόσο συχνά, λίγοι από εμάς μπορούμε να καυχηθούμε ότι τον ενδιέφερε ή έστω μελέτησε βαθιά αυτή την έννοια. Τις περισσότερες φορές, περιοριζόμαστε στο να κατανοήσουμε απλώς την κατανόησή μας για μια έννοια και δεν προσπαθούμε για περισσότερα. Και κατά τη γνώμη μου αυτό δεν είναι απολύτως σωστό. Γι' αυτό θα ήθελα να μελετήσω βαθύτερα και να αποκαλύψω κάποιες έννοιες για τον εαυτό μου.

Με βάση το θέμα που επέλεξα, προκύπτει ότι στην αρχή της δουλειάς μου έθεσα στον εαυτό μου τα ακόλουθα συγκεκριμένα καθήκοντα: να δώσω μια σαφή και, κατά τη γνώμη μου, σωστή έννοια του πολιτισμού, της ηθικής και, κυρίως, ως συνέπεια ( κατά τη γνώμη μου) των παραπάνω, η έννοια του ηθικού πολιτισμού.

Μου φαίνεται ότι το θέμα που επέλεξα είναι αρκετά επίκαιρο και ενδιαφέρον. Πολύ πριν από την εμφάνισή μου και για πολλά χρόνια μετά από εμένα, έζησε και θα ζήσει η «ηθική κουλτούρα», θα βοηθήσει τους ανθρώπους να μάθουν και να γίνουν προσωπικότητες, θα τους καθοδηγήσει να κάνουν το σωστό βήμα, από τη σκοπιά της, και αν μπορεί κάποιος κατανοώ τις παροτρύνσεις του και εκτιμώ τη συνεισφορά του στην καθημερινή ζωή όχι μόνο ενός ατόμου, αλλά ολόκληρης της ανθρώπινης φυλής, τότε πιστεύω ότι η ανθρωπότητα θα έχει ελπίδα για ένα λαμπρό και ιερό μέλλον, γιατί, κατά τη γνώμη μου, είναι στον ηθικό πολιτισμό που η εγγύηση της ειρήνης και της ανθρώπινης ευημερίας.

1. Πολιτισμός

ο πολιτισμός είναι ένα από κρίσιμες περιοχές δημόσια ζωή. Στην έννοια του «πολιτισμού», ένα άτομο και η δραστηριότητά του λειτουργούν ως συνθετική βάση, αφού ο ίδιος ο πολιτισμός είναι δημιούργημα ενός ατόμου, αποτέλεσμα των δημιουργικών του προσπαθειών. Αλλά στον ανθρώπινο πολιτισμό, όχι μόνο μια υποκριτική, αλλά και ένα ον που αλλάζει.

Τα βασικά στοιχεία του πολιτισμού βρίσκονται στα πρώτα στάδια της ιστορικής ύπαρξης των ανθρώπων, οι πρώτες ιδέες γι 'αυτό γίνονται δυνατές για αρκετό καιρό. υψηλό επίπεδοδημόσιο και πνευματική ανάπτυξη. Οι άνθρωποι πάντα ζούσαν μέσα στον πολιτισμό, αν και δεν το αντιλήφθηκαν αμέσως. Ενώ ένα άτομο στη ζωή του εξαρτιόταν από καθαρά φυσικές συνθήκες που δεν είχαν ακόμη μεταμορφωθεί από την εργασία, απέδωσε καθοριστικό ρόλο στη ζωή του όχι στον εαυτό του, αλλά σε αυτές τις συνθήκες, τις οποίες μετέτρεψε σε αντικείμενο θρησκευτικής ευλάβειας ή λατρείας. μυθολογικά και θρησκευτικούς πολιτισμούςαρχαιότητες, θεοποιώντας φυσικές δυνάμειςκαι τα στοιχεία προίκισαν τη φύση με καθαρά ανθρώπινες ιδιότητες - συνείδηση, θέληση, ικανότητα να προκαθορίζει την εξέλιξη των γεγονότων. Μόνο όσο περαιτέρω ανάπτυξηοι άνθρωποι άρχισαν να συνειδητοποιούν ότι πολλά στη ζωή τους εξαρτώνται από τον εαυτό τους, από το πώς σκέφτονται και ενεργούν. Οι πρώτες, αρχικά αόριστες και ασαφείς, ιδέες για τον πολιτισμό συνδέονται με αυτό. Αρκούσε, για παράδειγμα, να δούμε την αιτία μιας καλής σοδειάς όχι στη χάρη των θεών, αλλά στην ποιότητα της καλλιέργειας του εδάφους, για να διακρίνουμε τη λατρεία ως θεοποίηση της φύσης και τον πολιτισμό ως καλλιέργεια και βελτίωσή της. Η ίδια η παρουσία της «κουλτούρας» στη γλώσσα μαρτυρεί την κατανόηση του ατόμου για το ιδιαίτερο και ανεξάρτητο ρόλοστον κόσμο, μόνο η χαρακτηριστική του δραστηριότητα, που δεν μπορεί να αναχθεί στη δράση τόσο των φυσικών όσο και των θεϊκών δυνάμεων. Εμφάνιση δεδομένη λέξησήμαινε τη γέννηση της «λατρείας» του ίδιου του ανθρώπου, που αντικατέστησε όλες τις άλλες λατρείες της αρχαιότητας.

Το θέμα της πολιτιστικής ιστορίας έχει το δικό του περιεχόμενο και ιδιαιτερότητα σε μια σειρά ιστορικών κλάδων. Η ιστορία του πολιτισμού προϋποθέτει, πρώτα απ 'όλα, μια ολοκληρωμένη μελέτη των διαφόρων τομέων του - την ιστορία της επιστήμης και της τεχνολογίας, την εκπαίδευση και την κοινωνική σκέψη, τη λαογραφία και τη λογοτεχνική κριτική, την ιστορία της τέχνης κ.λπ. σε σχέση με αυτά, η ιστορία του πολιτισμού λειτουργεί ως γενικευτική επιστήμη, θεωρώντας τον πολιτισμό ως αναπόσπαστο σύστημα στην ενότητα και την αλληλεπίδραση όλων των περιοχών του.

Ο πολιτισμός κυριολεκτικά μεταφράζεται ως καλλιέργεια, επεξεργασία, φροντίδα, βελτίωση. Στα αρχαιότερα λατινικά κείμενα, η χρήση αυτής της λέξης συνδέεται με τη γεωργία. Ο Κικέρων χρησιμοποίησε τον όρο πολιτισμός για να χαρακτηρίσει ανθρώπινο πνεύμα. Η ρήση του «η φιλοσοφία είναι ο πολιτισμός της ψυχής» είναι ευρέως γνωστή· στη συνέχεια, η χρήση της λέξης «πολιτισμός» με την έννοια της ανατροφής, της εκπαίδευσης, του διαφωτισμού γίνεται παραδοσιακή.

Η επιθυμία να χρησιμοποιηθεί η λέξη "πολιτισμός" όχι για να αναφέρεται σε μεμονωμένες κατευθύνσεις, μεθόδους και αποτελέσματα της ανθρώπινης μεταμορφωτικής δραστηριότητας, αλλά σε όλα όσα δημιουργήθηκαν από αυτόν, σκιαγραφήθηκε τον 17ο αιώνα, σύμφωνα με την ανάπτυξη της γερμανικής εκπαιδευτικής σκέψης. Ο πρώτος συγγραφέας που χρησιμοποίησε τον όρο «πολιτισμός» με αυτή τη νέα, ευρεία έννοια, ήταν ο Samuel Puffendorf (1632-1694).

«... Η ανατροφή του ανθρώπινου γένους είναι μια διαδικασία και γενετική και οργανική - χάρη στην αφομοίωση και την εφαρμογή του μεταδιδόμενου. Μπορούμε να ονομάσουμε αυτή την ανθρώπινη γένεση με τη δεύτερη έννοια, μπορούμε να την ονομάσουμε πολιτισμό, δηλαδή την καλλιέργεια του εδάφους, ή μπορούμε να θυμηθούμε την εικόνα του φωτός και να ονομάσουμε φώτιση…»

Άρα, με τον όρο πολιτισμός εννοούμε το σύνολο όλων των υλικών αξιών, όλων των γνώσεων και των εμπειριών, όλων πρακτική εμπειρίαπου απευθύνεται στη λύση του τριαδικού έργου - αναπαραγωγή, διατήρηση και βελτίωση ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη. Κανένας τομέας της ζωής - είτε είναι οικονομία είτε πολιτική, οικογένεια ή εκπαίδευση, τέχνη ή ηθική - δεν είναι αδύνατος έξω από τον πολιτισμό.

2. Ηθική

Πριν μιλήσουμε για ηθική κουλτούρα, ας εξετάσουμε έννοιες όπως η ηθική, η ηθική, η ηθική.

Επί του παρόντος, όλα αυτά σε επίπεδο νοικοκυριού χρησιμοποιούνται ως πανομοιότυπα. Ωστόσο, από επιστημονική άποψη, η ηθική ονομάζεται επιστήμη, όπου οι έννοιες του καλού και του κακού είναι συστημοποιητικές. Η ηθική πρέπει να νοείται ως ένα σύνολο κανόνων και κανόνων αξιοπρεπούς συμπεριφοράς. Η ηθική είναι η πρακτική μιας τέτοιας συμπεριφοράς. Έτσι, οικοδομείται μια δομή τριών σταδίων: η ηθική ως επιστήμη, η ηθική ως σύνολο συνταγών για τη δημιουργία του καλού, η ηθική ως πρακτική καλή συμπεριφορά.

Όλες αυτές οι έννοιες μαζί αποτελούν την ουσία του ηθικού πολιτισμού. Ο πολιτισμός, με τη σύγχρονη του έννοια, είναι η διαδικασία δημιουργίας, αποθήκευσης, διανομής και κατάκτησης υλικών, πνευματικών και κοινωνικοπολιτικών αξιών. Με προσωπικούς όρους, ο πολιτισμός είναι το επίπεδο, ο βαθμός, η αξία της κατάκτησης των αξιών τριών τάξεων (υλική, πνευματική, κοινωνικοπολιτική).

Η ηθική κουλτούρα είναι ένας ισχυρός παράγοντας στη διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός ατόμου, μετασχηματίζοντας και εμπλουτίζοντας τις ανάγκες του, τον εσωτερικό του κόσμο σε καλύτερη πλευρά.

Δεν μπορώ παρά να συμφωνήσω διάσημος φιλόσοφοςΚαρλ Πόπερ:

"Ο άνθρωπος έχει δημιουργήσει πολλούς κόσμους - τους κόσμους της γλώσσας, της ποίησης, της επιστήμης. Αλλά ίσως ο πιο σημαντικός από αυτούς είναι ο κόσμος της ηθικής, ο κόσμος των ηθικών αξιών και συνταγών, ο κόσμος των ηθικών απαιτήσεων - ελευθερία, ισότητα, έλεος ."

Η ηθική είναι ένα σύνολο άγραφων κανόνων που καθορίζουν την καλή συμπεριφορά ενός ανθρώπου. Βασίζεται στα ήθη, δηλαδή σε μια εθελοντική συμφωνία ανθρώπων που προσπαθούν να συσχετίσουν τα συναισθήματα, τις φιλοδοξίες και τις πράξεις τους με τις στάσεις ζωής των άλλων ανθρώπων, με τα συμφέροντα και την αξιοπρέπεια ολόκληρης της κοινωνίας.

*Η αξία είναι ένα ζωτικό και πρακτικό πλαίσιο της συμπεριφοράς ενός ατόμου, που εκφράζει αυτό που είναι σημαντικό για αυτό. Ένας άνθρωπος βάζει την τιμή πάνω από τη ζωή, άλλος λαχταρά την ελευθερία, ένας τρίτος επιμένει στο αήττητο της καλοσύνης, ένας τέταρτος υμνεί το κατακτητικό συναίσθημα - την αγάπη.

Για αιώνες, φιλόσοφοι θρησκευτικοί στοχαστές, οι δάσκαλοι της ζωής έδειξαν ενδιαφέρον για ηθικά και ηθικά προβλήματα. Το ηθικό συναίσθημα που ενυπάρχει μόνο στον άνθρωπο έκανε δυνατό να συνειδητοποιήσει τη διαφορά του από τα ζώα. Το ηθικό συναίσθημα καθόριζε σε μεγάλο βαθμό τις ανθρώπινες πράξεις. Συνεπείς με αυτό, οι άνθρωποι έχτισαν τη σχέση τους με τη φύση, με τους άλλους ανθρώπους, με το κοινωνικό σύνολο. Τέλος, τα ηθικά πρότυπα βοήθησαν στην επιλογή ενός αξιοπρεπούς τρόπου ζωής. Πολλοί στοχαστές της ηθικής είδαν τον δρόμο προς τον Θεό.

Ηθική (από το λατινικό moralis - "ηθική") - περιοχή ηθικές αξίεςπου αναγνωρίζεται από τους ανθρώπους, η ηθική ζωή των ανθρώπων. Το περιεχόμενο αυτής της σφαίρας, οι ιδιαιτερότητές της αλλάζουν με την πάροδο του χρόνου και διαφέρουν για διαφορετικούς λαούς. Στην ηθική όλων των λαών και ανά πάσα στιγμή μπορεί κανείς να βρει πανανθρώπινες αξίες, ηθικές αρχές και συνταγές.

Ηθική (από το λατινικό moralis - «ηθική») ηθική, ένα σύστημα κανόνων και ιδεών αξίας που καθορίζουν και ρυθμίζουν την ανθρώπινη συμπεριφορά. Σε αντίθεση με ένα απλό έθιμο ή παράδοση, οι ηθικοί κανόνες δικαιολογούνται με τη μορφή ιδανικών του καλού και του κακού, του δέοντος, της δικαιοσύνης κ.λπ.

Ο Ρώσος φιλόσοφος Vladimir Solovyov (1853-1900) πίστευε ότι η ηθική είναι μια έμφυτη ανθρώπινη ιδιότητα που τη διακρίνει από τα ζώα. «Τα βασικά συναισθήματα ντροπής, οίκτου και ευλάβειας βιώνονται από την περιοχή των πιθανών ηθικών σχέσεων ενός ατόμου με ό,τι είναι από κάτω του, ό,τι είναι ίσο με αυτόν και αυτό που είναι πάνω του», έγραψε στο βιβλίο του Justification of the Καλός. Ο Ρώσος στοχαστής συνέκρινε την ηθική φιλοσοφία με έναν οδηγό που απεικονίζει μέρη που αξίζει να επισκεφτείτε, αλλά ταυτόχρονα δεν λέει σε ένα άτομο πού να πάει. Οι άνθρωποι παίρνουν τις δικές τους αποφάσεις για το πού θα βάλουν τα πόδια τους. Επομένως, σύμφωνα με τον Solovyov, «καμία έκθεση ηθικών κανόνων, δηλαδή οι προϋποθέσεις για την επίτευξη αληθινών σκοπός ζωής, δεν μπορεί να έχει νόημα για ένα άτομο που συνειδητά θέτει όχι αυτόν, αλλά έναν εντελώς διαφορετικό στόχο "...

"Χρυσός Κανόναςηθική»: «Να συμπεριφέρεσαι απέναντι στους άλλους όπως θα ήθελες να ενεργούν οι άλλοι απέναντί ​​σου».

Ηθική κουλτούρα

Πιστεύω, είμαι βέβαιος ότι πολλοί πιστεύουν επίσης ότι η κουλτούρα του ατόμου βασίζεται εξ ολοκλήρου στην ηθική του κουλτούρα στην ίδια ευρεία έννοια. Η ηθική κουλτούρα συνεπάγεται τόσο σεβασμό για την παράδοση, γενικά αποδεκτά πρότυπα συμπεριφοράς, όσο και την ικανότητα να βρει κανείς τη δική του, δημιουργική λύση. Σε εκείνες τις περιπτώσεις που βρισκόμαστε αντιμέτωποι με «αιώνια» προβλήματα, παγκόσμιες καταστάσεις όπως γέννηση και θάνατος, ασθένεια και υγεία, νιάτα και γηρατειά, έρωτας και γάμος, είναι πολύ σημαντικό να ακούμε την παράδοση, να ενεργούμε σύμφωνα με την εθιμοτυπία. Έτσι χτίζεται η ζωή. Και από το πόσο υψηλό επίπεδο κουλτούρας της κοινωνίας, η ανάπτυξη και η πρόοδός της εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό.

Η ηθική κουλτούρα αντιπροσωπεύεται από τα υποκείμενα της κοινωνίας και τις σχέσεις τους. Περιλαμβάνει: α) σημεία και στοιχεία της κουλτούρας της ηθικής συνείδησης των υποκειμένων της κοινωνίας. β) κουλτούρα συμπεριφοράς και επικοινωνίας. γ) μια κουλτούρα ηθικών πράξεων και δραστηριοτήτων. Η ηθική κουλτούρα συσχετίζεται με άλλους τύπους κουλτούρας της υλικής και πνευματικής ζωής της κοινωνίας, αλλά πάνω από όλα έρχεται σε αντίθεση με τους αντίποδες της ηθικής: το κακό, την ανισότητα, την αδικία, την ατιμία, την έλλειψη αξιοπρέπειας και συνείδησης και άλλα αντιηθικά φαινόμενα.

Ως προς το περιεχόμενο, η ηθική κουλτούρα είναι η ανάπτυξη της ηθικής συνείδησης και της κοσμοθεωρίας των υποκειμένων της κοινωνίας. την ενότητα του ηθικά ορθού και του ηθικά υπάρχοντος. εκδήλωση στο σύστημα συμπεριφοράς, επικοινωνίας και δραστηριότητας των κανόνων καλοσύνης, τιμής, συνείδησης, καθήκοντος, αξιοπρέπειας, αγάπης, αλληλεπίδρασης κ.λπ. εφαρμογή της ζωής στις αρχές του ανθρωπισμού, της δημοκρατίας, της επιμέλειας, της κοινωνικής ισότητας, ενός συνδυασμού εύλογου εγωισμού (αξιοπρέπεια) και αλτρουισμού, ειρήνης.

Ηθική κουλτούρα είναι επίσης η αποτελεσματικότητα της ηθικής ρύθμισης της ζωής των ανθρώπων, η συμπληρωματικότητα της ηθικής και νομικής ρύθμισης, η τήρηση του «χρυσού κανόνα της ηθικής», οι κανόνες της εθιμοτυπίας.

Παντού γίνονται συζητήσεις και πολλοί είναι μάλιστα πεπεισμένοι ότι η δημόσια και προσωπική ηθική αυτή τη στιγμή βιώνει μια σοβαρή κρίση. Υπάρχουν πολλά πράγματα που πρέπει να ανησυχείτε. Και η αύξηση του εγκλήματος, και η κοινωνική αδικία, και η κατάρρευση των ιδανικών που χρησίμευαν ως ο επίσημος πυλώνας της ηθικής. Είναι προφανές ότι η ηθική κουλτούρα δεν μπορεί να είναι καθόλου υψηλή αν κοινωνικό σύστημααναποτελεσματική, αγνοώντας τις απαιτήσεις της δικαιοσύνης και της κοινής λογικής.

Είναι ανάγκη να γίνουν προσαρμογές στη σχέση μεταξύ των ανθρώπων μέσω της ηθικής κουλτούρας, που αποτελεί παράγοντα ανάπτυξης μιας λογικής κοινωνίας, που γίνεται καθημερινά πιο εμφανής.

Η συνείδησή μας έχει έναν τρόπο άμεσης επίδρασης στον υλικό κόσμο. Αυτό, όπως λένε μερικές φορές, είναι μια εκδήλωση του θριάμβου της σκέψης πάνω στην ύλη. Ο μεγάλος Ρώσος φυσιολόγος I.P. Ο Pavlov είπε: «Ο άνθρωπος είναι το μόνο σύστημα που είναι σε θέση να ρυθμίζει τον εαυτό του μέσα σε μεγάλα όρια, δηλαδή να βελτιώνεται». Είναι σημαντικό να σημειώσουμε εδώ ότι πολλά εξαρτώνται από εμάς.

Αν θέλουμε να επιβιώσει ο πολιτισμός μας, είναι απαραίτητο να αποτρέψουμε τέτοια περιστατικά το συντομότερο δυνατό. Γι' αυτό το καθήκον μας, το ιερό μας καθήκον είναι να δημιουργήσουμε μια νέα ιδέα για τον εαυτό μας και τη συνείδηση ​​μέσω της ηθικής κουλτούρας, έτσι ώστε, με γνώμονα αυτό το νέο μοντέλο στην πράξη, η ανθρωπότητα όχι μόνο να μπορέσει να επιβιώσει, αλλά να βρεθεί σε ένα πιο τέλειο επίπεδο. του να είσαι.

Φυσικά, οι ρωγμές στην ηθική κουλτούρα της κοινωνίας είναι προφανείς, επομένως, κατά τη γνώμη μου, η ηθική κουλτούρα της επικοινωνίας μπορεί να χρησιμεύσει ως παράδειγμα, αντιμετωπίζοντας διάφορες παρεξηγήσεις μεταξύ των ανθρώπων όταν επικοινωνούν σχεδόν καθημερινά.

Η ηθική κουλτούρα της επικοινωνίας προϋποθέτει την παρουσία ηθικών πεποιθήσεων, γνώση των ηθικών κανόνων, ετοιμότητα για ηθική δραστηριότητα, κοινή λογική, ειδικά σε συνθήκες καταστάσεις σύγκρουσης.

Η ηθική επικοινωνία είναι μια έκφραση του περιεχομένου και του επιπέδου της πνευματικής εικόνας ενός ατόμου.

Η ηθική κουλτούρα της επικοινωνίας είναι μια ενότητα ηθικής συνείδησης και συμπεριφοράς. Αυτό απαιτεί συχνά ανιδιοτέλεια και αυτοέλεγχο από ένα άτομο. Και πότε μιλαμεγια την πατρίδα, τον πατριωτισμό, την αίσθηση του καθήκοντος, μετά την ικανότητα να θυσιάζεις.

Η ηθική κουλτούρα της επικοινωνίας χωρίζεται σε: 1) εσωτερική και 2) εξωτερική.

Η εσωτερική κουλτούρα είναι ηθικά ιδανικάκαι στάσεις, κανόνες και αρχές συμπεριφοράς, που αποτελούν το θεμέλιο της πνευματικής εικόνας του ατόμου. Αυτά είναι τα πνευματικά θεμέλια πάνω στα οποία ένα άτομο χτίζει τις σχέσεις του με άλλους ανθρώπους σε όλους τους τομείς της δημόσιας ζωής. Η εσωτερική κουλτούρα του ατόμου παίζει πρωταγωνιστικό, καθοριστικό ρόλο στη διαμόρφωση της εξωτερικής κουλτούρας επικοινωνίας, στην οποία βρίσκει την έκφρασή της. Οι τρόποι μιας τέτοιας εκδήλωσης μπορεί να είναι διαφορετικοί - ανταλλαγή χαιρετισμών με άλλους ανθρώπους, σημαντικές πληροφορίες, καθιέρωση διαφόρων μορφών συνεργασίας, φιλίας, αγάπης κ.λπ. ντύνονται χωρίς να προκαλούν παράπονα από τους άλλους.

Εσωτερική και ξένη κουλτούραΗ ηθική επικοινωνία είναι πάντα αλληλένδετες, αλληλοσυμπληρώνονται και υπάρχουν σε ενότητα. Ωστόσο, αυτή η σχέση δεν είναι πάντα εμφανής. Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που, πίσω από φαινομενική ακοινωνησία, κάποια μυστικότητα, αποκαλύπτουν μια πνευματικά πλούσια προσωπικότητα, έτοιμοι να ανταποκριθούν στο αίτημά σας, να σας βοηθήσουν, εάν χρειαστεί, κλπ. Ταυτόχρονα, υπάρχουν άτομα που, πίσω από μια εξωτερική λάμψη κρύβουν τη μίζερη και άτακτη ουσία τους.

Υπάρχουν πολλά παραδείγματα στη ζωή όταν για κάποιους ανθρώπους η εξωτερική πλευρά της επικοινωνίας γίνεται αυτοσκοπός και στην πραγματικότητα αποτελεί κάλυμμα για την επίτευξη εγωιστικών και εγωιστικών στόχων. Μια ποικιλία τέτοιων συμπεριφορών είναι η υποκρισία, η υποκρισία, ο συνειδητός δόλος.

Η αναγνώριση της αξίας ενός ατόμου σχετίζεται στενά με τις συγκεκριμένες εκτιμήσεις των ανθρώπων που εισέρχονται στην επικοινωνία. Πολλές από τις δυσκολίες που προκύπτουν στη διαδικασία της επικοινωνίας δημιουργούνται από την ασυμφωνία μεταξύ της αυτοεκτίμησης του ατόμου και της εκτίμησής του από τους άλλους. Κατά κανόνα, η αυτοεκτίμηση είναι πάντα υψηλότερη από την αξιολόγηση των άλλων (αν και μπορεί να υποτιμηθεί).

Οι άγιοι πατέρες έλεγαν: ο άνθρωπος σχηματίζεται από την παιδική του ηλικία, ακόμη και από τη μήτρα, και όχι όταν τελειώνει το σχολείο. Και τώρα πρέπει να δοθεί ιδιαίτερη προσοχή στην εκπαίδευση στο σχολείο μας, είναι ο κύριος θεσμός που παρέχει εκπαίδευση νέα γενιά. Αλίμονο, το σχολείο έχει χάσει τώρα την εκπαιδευτική του στιγμή, δίνει μόνο το άθροισμα της γνώσης, αλλά πρέπει να θυμόμαστε ότι πίσω από το σχολικό παγκάκι αποφασίζεται όχι μόνο αν ένας νέος θα μάθει να μετράει και να γράφει, αλλά και πώς θα μεγαλώσει πάνω. Πώς αντιλαμβάνεται τον κόσμο, πώς συμπεριφέρεται στον διπλανό του, πώς αξιολογεί όλες τις πράξεις.

Επομένως, ακόμη και από τον πάγκο του σχολείου, είναι απαραίτητο να διεξάγετε ηθικές συζητήσεις με τα παιδιά. Ξεκινώντας από την ηλικία των δύο ετών, το παιδί μπαίνει στο πεδίο των ηθικών κανόνων. Ξέρει τι είναι καλό και τι κακό. Πρώτα, οι ενήλικες, και μετά οι συνομήλικοι, αρχίζουν να βεβαιώνονται ότι παρατηρεί ορισμένες μορφές συμπεριφοράς. Εάν εμπνεύσετε ένα παιδί ότι είναι απαραίτητο να φροντίζετε αυτούς που το χρειάζονται, να βοηθήσετε ένα άτομο που πονάει ή θρηνεί, μπορούμε να πούμε με ασφάλεια ότι το παιδί θα μεγαλώσει φροντίζοντας, κατανοώντας τον πόνο και τη θλίψη των άλλων. Αυτό δεν απαιτεί καμία ειδικά κόλπακαι μεθόδους, απλά χρειάζεται να επιδεικνύετε θετικά παραδείγματα πιο συχνά. Οι ηθικές συζητήσεις σας διδάσκουν να βλέπετε τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα της δικής σας συμπεριφοράς και της συμπεριφοράς των άλλων στην καθημερινή ζωή και στην σε δημόσιους χώρους(στο δρόμο, στις μεταφορές, στο κατάστημα)? μάθετε τις έννοιες "δίκαιο - άδικο", "δίκαιο - άδικο", "σωστό - λάθος". σχηματίζουν έναν «κώδικα τιμής», την ικανότητα να ενεργούν δίκαια, να υποτάσσουν τις επιθυμίες τους σε κοινά συμφέροντα.

Παραμύθι - το πρώτο έργο μυθοπλασίας, που επιτρέπει στο παιδί να βιώσει την αίσθηση ότι ανήκει στη θλίψη και τη χαρά των ηρώων, να μισεί την απληστία και την προδοσία, να επιθυμεί με πάθος τη νίκη του καλού. Το παραμύθι διευρύνει την ηθική εμπειρία του παιδιού.

Δεν είναι αρκετά καλό ηθικά θέματαστην τηλεόραση και πολλά πράγματα που καταστρέφουν την ψυχή, φέρνουν κάποιου είδους σύγχυση, πειρασμό. Η τηλεόραση πρέπει να έχει μια δημιουργική δύναμη, να βοηθά στην οικοδόμηση του κράτους μας και να το οικοδομήσουμε ισχυρό. Και ένα ισχυρό κράτος δεν μπορεί να είναι χωρίς ήθος, χωρίς πίστη, χωρίς αγάπη για την Πατρίδα και τον πλησίον.

Η θρησκεία και η ηθική συνδέονται στενά. Η θρησκεία είναι αδύνατη χωρίς ηθική και η ηθική είναι αδύνατη χωρίς τη θρησκεία. Η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή. Μόνο οι δαίμονες πιστεύουν με τέτοια πίστη (πιστεύουν και τρέμουν). Η αληθινή πίστη (ζωντανή, όχι νεκρή) δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς καλές πράξεις. Όπως ένα φυσικά αρωματικό λουλούδι δεν μπορεί παρά να είναι αρωματικό, έτσι αληθινή πίστηδεν μπορεί παρά να μαρτυρήσει την καλή ηθική. Με τη σειρά του, η ηθική χωρίς θρησκευτικό θεμέλιο και χωρίς θρησκευτικό φως δεν μπορεί να υπάρξει και σίγουρα θα μαραθεί, όπως ένα φυτό που στερείται ρίζες, υγρασία και ήλιο. Θρησκεία χωρίς ηθική είναι σαν μια άγονη συκιά. Η ηθική χωρίς θρησκεία είναι σαν μια κομμένη συκιά.

Πολιτισμός ηθική ζωήκοινωνία

συμπέρασμα

Εν κατακλείδι, θα ήθελα να συνοψίσω όλα τα παραπάνω. Αφού μελέτησε τη βιβλιογραφία, απάντησε στις ερωτήσεις που τέθηκαν. Καθόρισε για τον εαυτό της μια σαφή έννοια του ηθικού πολιτισμού, τον ρόλο του στη δημόσια ζωή και τη σημασία του για ένα άτομο.

Προσδιόρισε τις «κακές» της ηθικής κουλτούρας της νεωτερικότητας

«Σώσε την ψυχή σου, ξεκίνα από τον εαυτό σου και χιλιάδες άνθρωποι γύρω σου θα αλλάξουν». Στην πραγματικότητα, πρέπει πρώτα να απαλλαγείτε από το πρόβλημα στον εαυτό σας.

Η αξία και η σημασία της ηθικής κουλτούρας, καθώς και της ηθικής, βρίσκονται στη συμπεριφορά, την επικοινωνία και τις δραστηριότητες των ανθρώπων, στην κοινή γνώμη, στο προσωπικό παράδειγμα.

Έτσι, η ηθική κουλτούρα είναι το πιο σημαντικό στοιχείο της παραδοσιακής κουλτούρας τους για ένα άτομο και την κοινωνία.

Η παγκόσμια κοινότητα δίνει ολοένα και μεγαλύτερη προσοχή στην κατάσταση του πολιτισμού. Εννοείται πρωτίστως ως το περιεχόμενο και η διαδικασία της ζωής των ανθρώπων, το αποτέλεσμα της ενεργού και σκόπιμης, αν και όχι πάντα πρόσφορης και επιτυχημένης, παραγωγικής κοινωνικής τους δραστηριότητας. Ο πολιτισμός είναι ένα από τα κορυφαία σημάδια ενός πλανητικού πολιτισμού, διακρίνει τη ζωή των ανθρώπων από τη ζωή άλλων έμβιων όντων στη γη και πιθανούς εξωγήινους πολιτισμούς.

Ο πολιτισμός είναι ένας θεμελιώδης, ιστορικά μακροχρόνιος δείκτης της δημιουργικότητας των ανθρώπων, που συσχετίζει τα επίπεδα και την ποιότητα ανάπτυξης των κοινοτήτων και των μεμονωμένων λαών, ένα κριτήριο αξιολόγησης ιστορική διαδρομήκαι προοπτικές μεγάλων κοινωνικών θεμάτων, το καθένα ξεχωριστή προσωπικότητα. Ο πολιτισμός είναι «δεύτερη φύση».

Δημιουργήθηκε από ανθρώπους, επισημαίνει θεμελιωδώς διαφορετικούς νόμους και παράγοντες λειτουργίας της κοινωνίας (πλανητικούς και συγκεκριμένους λαούς, κράτη), σε αντίθεση με τη φυσική (πρώτη) φύση. Είναι σημαντικό να τονίσουμε ότι η δεύτερη φύση ως πολιτισμός περιλαμβάνει όχι μόνο υλικά και φυσικά, αλλά και πνευματικά (ιδανικά) στοιχεία. Αυτή η διάταξη διακρίνει επίσης τον πολιτισμό από τη φύση. Οι πνευματικές-υποκειμενικές ικανότητες και ιδιότητες των ανθρώπων εκδηλώνονται στον πολιτισμό.

Οι προοπτικές για την ανάπτυξη της παγκόσμιας κοινωνίας στους 20-21 αιώνες καθορίζονται ολοένα και περισσότερο από φαινόμενα κρίσης που εμφανίζονται στους κόλπους του πολιτισμού ως αντίποδες και δείκτες της ανθρώπινης πολιτισμικής ατέλειας. Ένα από αυτά τα περίπλοκα προβλήματα είναι η αύξηση της επιθετικότητας ενός ατόμου, η αύξηση της καταστροφικότητας, ο αντιπολιτισμικός χαρακτήρας της συμπεριφοράς και των δραστηριοτήτων του, όχι μόνο σε σχέση με το φυσικό, αλλά και με το τεχνητό, που δημιουργεί το ίδιο το άτομο. , το κοινωνικό περιβάλλον και τους ίδιους τους ανθρώπους. σύγχρονου τύπουΗ προσωπικότητα αποκτά μια ολοένα πιο απειλητική και επικίνδυνη ασυνέπεια και δυαδικότητα. Αυτή η θέση δεν χαρακτηρίζει όλη την ανθρωπότητα, αλλά η τάση είναι αρκετά ξεκάθαρη και σταθερή.

Σχέδιο.

Διάλεξη #13

Η ηθική ως στοιχείο πνευματικής κουλτούρας

1. Η ηθική στη ζωή των ανθρώπων.

2. Ο κόσμος των ηθικών αξιών.

3. Ηθική κουλτούρα.

Ελεγχος!

*«Δραστηριότητα μεγάλου επιστήμονα» (κατ' επιλογή του μαθητή)

«Επιτεύγματα και προοπτικές για την ανάπτυξη μιας ορισμένης επιστήμης» (φυσική, χημεία, βιολογία κ.λπ. - λαμβάνοντας υπόψη τα ενδιαφέροντα του μαθητή).

1. Εισαγωγικό-παρακινητικό στάδιο

Χωρίς την ευγένεια, θα είχε πολύ κόσμο για εμάς,

Χωρίς την καλοσύνη, θα ήταν σκοτεινά για εμάς…

Μόνο με την Καλοσύνη υπάρχει αρκετός χώρος στην καρδιά.

Να αγαπάς και να θυμάσαι πάντως.

Και ακόμα κι αν όλα έχουν κρυώσει από καιρό,

Η καλοσύνη θα μας βοηθήσει να επιβιώσουμε

Όλα αυτά στην καρδιά του πόνου πονούσαν για πολύ καιρό,

Να συγχωρήσω ξανά τους ένοχους.

Μόνο με την Καλοσύνη είναι ικανοί για συμπόνια,

Και είμαστε έτοιμοι να υπηρετήσουμε το Mercy για έναν αιώνα,

Και να είναι η ομοίωση της δημιουργίας

Απαιτείται με καλή καρδιάζω.

Τι πιστεύετε, τι θα συζητηθεί σήμερα;

1. Η ηθική στη ζωή των ανθρώπων

Φαντάσου ότι τώρα, φεύγοντας από το μάθημα, θα σου έλεγα: «Φεύγω για 20 λεπτά, και μπορείς να κάνεις ό,τι θέλεις. Δεν θα πάρεις τίποτα γι' αυτό». Τι θα έκανες. Φυσικά, σε τέτοιες στιγμές, ένα άτομο έχει την επιθυμία να συνθλίψει, να σπάσει το βάρος γύρω. Ναι, υπάρχει μια ορισμένη ιδιοφυΐα καταστροφής στον άνθρωπο. Θα βιάζονταν όμως όλοι να σπάσουν έπιπλα, να ζωγραφίσουν στους τοίχους; Τι σε κρατάει πίσω; Ωστόσο, υπάρχει κάτι που μας κρατά πίσω από τέτοιες ενέργειες. Αυτό το κάτι είναι ηθική, ηθική.

Αυτό θα συζητηθεί στο σημερινό μάθημα.

Τέτοιες έννοιες όπως η ηθική και η ηθική μας δείχνουν τι είναι ανθρώπινο σε έναν άνθρωπο. Σε τι διαφέρει από ένα ζώο; Η ηθική και η ηθική μελετώνται από μια τέτοια επιστήμη όπως η ηθική.

Η ηθική είναι ένα σύνολο κανόνων και κανόνων που καθορίζουν τη σχέση ενός ατόμου με την κοινωνία (κοινωνία) και το αντίστροφο.

Η ηθική είναι και ο ρυθμιστής της κοινωνικής ζωής. Γιατί δεν πετάμε την επιθετικότητα, αλλά συγκρατούμε τον εαυτό μας; Και η ηθική μας κρατάει πίσω. Φοβόμαστε να κριθούμε από την κοινωνία και θέλουμε να τηρούμε τους κανόνες και τα όριά της. Ηθική - σαν ένα στενό φόρεμα, φαίνεται να είναι στενό σε αυτό, αλλά από την άλλη πλευρά, προστατεύει από την καταδίκη, την μομφή.

Ηθική σφαίρα πολιτισμού, στην οποία συγκεντρώνονται και γενικεύονται υψηλά ιδανικά και αυστηροί κανόνες συμπεριφοράς, ρυθμίζοντας την ανθρώπινη συμπεριφορά και συνείδηση ​​σε διάφορους τομείς της δημόσιας ζωής. ζωή-εργασία, καθημερινότητα, πολιτική, επιστήμη, οικογενειακές, προσωπικές, κρατικές σχέσεις

Ένας άλλος τύπος συμπεριφοράς προσωπικότητας είναι η επίλυση ηθικών καταστάσεων που απαιτούν την ενεργό συμμετοχή ηθικών ιδεών και ηθικών κατηγοριών. Οι ηθικές κατηγορίες είναι οι θεμελιώδεις έννοιες της ηθικής, που αντανακλούν τα γεγονότα της ζωής με όρους των πιο γενικών ηθικών εκτιμήσεων.

2. Κόσμος ηθικών αξιών.

εκτίμηση της δολοφονίας σε διαφορετικά ιστορικές εποχές- από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα - ή η στάση απέναντι στην τοκογλυφία στον Μεσαίωνα και τις επόμενες περιόδους της ιστορίας).

Μια άλλη ηθική κατηγορία είναι κατηγορία χρέους. Στο επίπεδο της κοινής γνώμης (συνείδησης), παρουσιάζει το σύνολο των υποχρεώσεων ενός ατόμου προς την κοινωνία και στο επίπεδο της ατομικής συνείδησης - την κατανόηση αυτών των καθηκόντων από το άτομο και την αποδοχή τους. Η απαίτηση για καθήκον είναι το ηθικό θεμέλιο της κοινωνικής πειθαρχίας.

Μια σημαντική ηθική κατηγορία είναι συνείδηση,αντανακλώντας την ικανότητα του ατόμου για μια συναισθηματική αξιολόγηση των πράξεων που διαπράττονται και εκτελούνται από αυτήν, που συσχετίζονται με την ιδέα του σωστού. Η συνείδηση ​​είναι το «φυλάκιο» της κοινωνίας στην ατομική συνείδηση. Δεν είναι τυχαίο που μίλησε ο Χίτλερ

«Χίμαιρα της συνείδησης», υποστηρίζοντας ότι «η συνείδηση, όπως και η εκπαίδευση, χαλάει τους ανθρώπους»: η χειραγώγηση ενός ατόμου είναι δυνατή μόνο εάν η συνείδηση ​​είναι απενεργοποιημένη. Η υποβάθμιση της προσωπικότητας πάντα ξεκινούσε με την εκδήλωση της αναίσχυνσης. Η συνείδηση ​​προστατεύει την κοινωνία και τους ανθρώπους από ανεπιθύμητες ενέργειες, ξυπνώντας μέσα τους μια οδυνηρή κατάσταση που ονομάζεται φωνή ή τύψεις της συνείδησης.

Κατηγορίες τιμή και αξιοπρέπειαΟι προσωπικότητες αντικατοπτρίζουν την αναγνώριση της αξίας ενός ατόμου με βάση την παρουσία ορισμένων υποχρεωτικών χαρακτηριστικών: ευγένεια, ετοιμότητα για ανιδιοτέλεια, ορισμένη συγκράτηση και συμμόρφωση με τους κανόνες που υιοθετεί το ένα ή το άλλο άτομο στις σχέσεις με άλλους ανθρώπους.

διαφορετική ομάδα αναφοράς.

κατηγορία ευτυχίαςαποτυπώνει τις εμπειρίες ενός ατόμου που είναι ικανοποιημένο με τις δραστηριότητές του, τη θέση του και τις προοπτικές που ανοίγονται. Η ιστορία ξέρει τα περισσότερα διάφορες ερμηνείεςευτυχία. Είναι σαφές ότι η επίτευξη αυτής της κατάστασης παρέχει μια συνεχή διαδικασία ζωής. η διακοπή του για τον ένα ή τον άλλο λόγο δημιουργεί αμέσως ένα αίσθημα δυσφορίας.

Τελικά, ηθικό ιδεώδες- αυτή είναι η ιδέα ενός τέλειου συστήματος ηθικών κανόνων που ενσωματώνονται στις δραστηριότητες και τη συμπεριφορά του ατόμου.

Είναι σαφές ότι η ηθική κουλτούρα του ατόμου θα είναι διαφορετική διαφορετικοί άνθρωποι. Γιατί νομίζεις? (παράγοντες που καθορίζουν το επίπεδο της ηθικής κουλτούρας: χαμηλή γενική κουλτούρα των ανθρώπων, ανήκουν σε διαφορετικές ομάδες και στρώματα, διαφορετικά ενδιαφέροντα, στόχοι της ζωής και της εργασίας κάποιου, διαφορές στον βαθμό ηθικών συναισθημάτων, ενσυναίσθηση)

Ποιες ιδιότητες είναι πιο πολύτιμες για εσάς;

Ο καθένας γεννήθηκε σαν «σε βύθισμα», που ονομάζεται υπό όρους «άνθρωπος». Αλλά πραγματικά όλοι πρέπει ακόμα να κερδίσουν αυτό το όνομα. Τι πιστεύετε ότι πρέπει να γίνει για να επιτευχθεί αυτό;

Στην καθημερινή ζωή, η εφαρμογή ηθικών κανόνων και απαιτήσεων, η εφαρμογή του ηθικού ιδεώδους συναντούν μια σειρά από δυσκολίες και εμπόδια. Μερικά από αυτά συνδέονται με χαμηλά κοινή κουλτούραάτομα που δεν αντιλαμβάνονται ορισμένες ηθικές κατηγορίες (τιμή, καθήκον, συνείδηση ​​κ.λπ.) Άλλες δυσκολίες σχετίζονται με το γεγονός ότι τα άτομα ανήκουν σε διαφορετικές κοινωνικές ομάδες που έχουν άνισα θεμελιώδη ενδιαφέροντα και στόχους της ζωής και της συμπεριφοράς τους. Αυτό οδηγεί στο γεγονός ότι υπάρχει σύγκρουση και αντιπαράθεση. θέσεις ζωήςκαι οι αντανακλάσεις τους σε εκ νέου

όλη πρακτική της ηθικής ζωής. Τα εγωιστικά ομαδικά και ατομικιστικά ιδανικά και στόχοι κάνουν τα γενικά κοινωνικά καθήκοντα και ενδιαφέροντα να υποχωρούν στο παρασκήνιο ή να εξαφανίζονται εντελώς από τον ορίζοντα. Οι άνθρωποι αρκετά συχνά τους ορκίζονται, αλλά ενεργούν σύμφωνα με τα εξειδικευμένα ατομικά και ομαδικά τους προγράμματα. Τέλος, η κακή συμπεριφορά του ατόμου εκδηλώνεται με την απουσία της δικής της ηθικής εμπειρίας των γενικών κοινωνικών ηθικών απαιτήσεων και κανόνων, με την απουσία ευαισθησίας στην κατάσταση και Κατάσταση μυαλούάλλα άτομα και ολόκληρες κοινωνικές ομάδες (στην ηθική, το φαινόμενο αυτό συνήθως ονομάζεται παράλυση της ενσυναίσθησης, δηλαδή ενσυναίσθηση).

Ηθική κουλτούρα

Εισαγωγή

Πολιτισμός

2. Ηθική

3. Ηθική κουλτούρα

συμπέρασμα

Βιβλιογραφία

Εισαγωγή

Κάθε άνθρωπος σχεδόν καθημερινά, άμεσα ή έμμεσα, συναντά την έννοια του πολιτισμού. Όπου κι αν βρισκόμαστε, βλέπουμε ή ακούμε κάθε λογής φράσεις και δηλώσεις που σχετίζονται άμεσα ή έμμεσα με αυτήν την έννοια. Για παράδειγμα, συχνά στη θέα μιας μεγάλης και θορυβώδους παρέας νεαρών που εκφράζονται άσεμνα και βαρετά, μια ηλικιωμένη γυναίκα που περνάει τους δηλώνει με τόλμη: «Τι απολίτιστοι είστε εσείς» ή «Οι νέοι έχουν φύγει - ανήθικο .»

Είτε μας αρέσει είτε όχι, ό,τι μας περιβάλλει και ό,τι ουσιαστικά συνδεόμαστε είναι πολιτισμός. Αυτή η ιδέα έχει μπει σταθερά στη ζωή μας και σε καμία περίπτωση δεν θα την αφήσουμε στην άκρη σε μια μακρινή σκοτεινή γωνιά.

Μαζί με το γεγονός ότι έχουμε ακούσει τη λέξη πολιτισμός τόσο συχνά, λίγοι από εμάς μπορούμε να καυχηθούμε ότι τον ενδιέφερε ή έστω μελέτησε βαθιά αυτή την έννοια. Τις περισσότερες φορές, περιοριζόμαστε στο να κατανοήσουμε απλώς την κατανόησή μας για μια έννοια και δεν προσπαθούμε για περισσότερα. Και κατά τη γνώμη μου αυτό δεν είναι απολύτως σωστό. Γι' αυτό θα ήθελα να μελετήσω βαθύτερα και να αποκαλύψω κάποιες έννοιες για τον εαυτό μου.

Με βάση το θέμα που επέλεξα, προκύπτει ότι στην αρχή της δουλειάς μου έθεσα στον εαυτό μου τα ακόλουθα συγκεκριμένα καθήκοντα: να δώσω μια σαφή και, κατά τη γνώμη μου, σωστή έννοια του πολιτισμού, της ηθικής και, κυρίως, ως συνέπεια ( κατά τη γνώμη μου) των παραπάνω, η έννοια του ηθικού πολιτισμού.

Μου φαίνεται ότι το θέμα που επέλεξα είναι αρκετά επίκαιρο και ενδιαφέρον. Πολύ πριν από την εμφάνισή μου και για πολλά χρόνια μετά από εμένα, έζησε και θα ζήσει η «ηθική κουλτούρα», θα βοηθήσει τους ανθρώπους να μάθουν και να γίνουν προσωπικότητες, θα τους καθοδηγήσει να κάνουν το σωστό βήμα, από τη σκοπιά της, και αν μπορεί κάποιος κατανοώ τις παροτρύνσεις του και εκτιμώ τη συνεισφορά του στην καθημερινή ζωή όχι μόνο ενός ατόμου, αλλά ολόκληρης της ανθρώπινης φυλής, τότε πιστεύω ότι η ανθρωπότητα θα έχει ελπίδα για ένα λαμπρό και ιερό μέλλον, γιατί, κατά τη γνώμη μου, είναι στον ηθικό πολιτισμό που η εγγύηση της ειρήνης και της ανθρώπινης ευημερίας.

1. Πολιτισμός

Ο πολιτισμός είναι ένας από τους σημαντικότερους τομείς της κοινωνικής ζωής. Στην έννοια του «πολιτισμού», ένα άτομο και η δραστηριότητά του λειτουργούν ως συνθετική βάση, αφού ο ίδιος ο πολιτισμός είναι δημιούργημα ενός ατόμου, αποτέλεσμα των δημιουργικών του προσπαθειών. Αλλά στον ανθρώπινο πολιτισμό, όχι μόνο μια υποκριτική, αλλά και ένα ον που αλλάζει.

Τα βασικά στοιχεία του πολιτισμού βρίσκονται στα πρώτα στάδια της ιστορικής ύπαρξης των ανθρώπων, οι πρώτες ιδέες γι 'αυτό γίνονται δυνατές σε ένα αρκετά υψηλό επίπεδο κοινωνικής και πνευματικής ανάπτυξης. Οι άνθρωποι πάντα ζούσαν μέσα στον πολιτισμό, αν και δεν το αντιλήφθηκαν αμέσως. Ενώ ένα άτομο στη ζωή του εξαρτιόταν από καθαρά φυσικές συνθήκες που δεν είχαν ακόμη μεταμορφωθεί από την εργασία, απέδωσε καθοριστικό ρόλο στη ζωή του όχι στον εαυτό του, αλλά σε αυτές τις συνθήκες, τις οποίες μετέτρεψε σε αντικείμενο θρησκευτικής ευλάβειας ή λατρείας. Μυθολογικοί και θρησκευτικοί πολιτισμοί της αρχαιότητας, θεοποιώντας τις φυσικές δυνάμεις και στοιχεία, προίκισαν στη φύση καθαρά ανθρώπινες ιδιότητες - συνείδηση, θέληση και την ικανότητα να προκαθορίζει την εξέλιξη των γεγονότων. Μόνο με την περαιτέρω ανάπτυξή τους οι άνθρωποι άρχισαν να συνειδητοποιούν ότι πολλά στη ζωή τους εξαρτώνται από τον εαυτό τους, από το πώς σκέφτονται και ενεργούν. Οι πρώτες, αρχικά αόριστες και ασαφείς, ιδέες για τον πολιτισμό συνδέονται με αυτό. Αρκούσε, για παράδειγμα, να δούμε την αιτία μιας καλής σοδειάς όχι στη χάρη των θεών, αλλά στην ποιότητα της καλλιέργειας του εδάφους, για να διακρίνουμε τη λατρεία ως θεοποίηση της φύσης και τον πολιτισμό ως καλλιέργεια και βελτίωσή της. Η ίδια η παρουσία του «πολιτισμού» στη γλώσσα μαρτυρεί την κατανόηση του ατόμου για τον ειδικό και ανεξάρτητο ρόλο του στον κόσμο, μόνο τη χαρακτηριστική του δραστηριότητα, που δεν μπορεί να αναχθεί στη δράση τόσο των φυσικών όσο και των θεϊκών δυνάμεων. Η εμφάνιση αυτής της λέξης σήμαινε τη γέννηση της «λατρείας» του ίδιου του ανθρώπου, που αντικατέστησε όλες τις άλλες λατρείες της αρχαιότητας.

Το θέμα της πολιτιστικής ιστορίας έχει το δικό του περιεχόμενο και ιδιαιτερότητα σε μια σειρά ιστορικών κλάδων. Η ιστορία του πολιτισμού προϋποθέτει, πρώτα απ 'όλα, μια ολοκληρωμένη μελέτη των διαφόρων τομέων του - την ιστορία της επιστήμης και της τεχνολογίας, την εκπαίδευση και την κοινωνική σκέψη, τη λαογραφία και τη λογοτεχνική κριτική, την ιστορία της τέχνης κ.λπ. σε σχέση με αυτά, η ιστορία του πολιτισμού λειτουργεί ως γενικευτική επιστήμη, θεωρώντας τον πολιτισμό ως αναπόσπαστο σύστημα στην ενότητα και την αλληλεπίδραση όλων των περιοχών του.

Για κάθε πολιτισμό, τόσο η εθνική απομόνωση, που οδηγεί στη στασιμότητα, όσο και η παράβλεψη των εθνικών παραδόσεων που συνθέτουν την εσωτερική της βάση και της δίνουν σταθερότητα είναι εξίσου επιζήμια.

Ο πολιτισμός κυριολεκτικά μεταφράζεται ως καλλιέργεια, επεξεργασία, φροντίδα, βελτίωση. Στα αρχαιότερα λατινικά κείμενα, η χρήση αυτής της λέξης συνδέεται με τη γεωργία. Ο Κικέρων χρησιμοποίησε τον όρο πολιτισμός για να χαρακτηρίσει το ανθρώπινο πνεύμα. Η ρήση του «η φιλοσοφία είναι ο πολιτισμός της ψυχής» είναι ευρέως γνωστή· στη συνέχεια, η χρήση της λέξης «πολιτισμός» με την έννοια της ανατροφής, της εκπαίδευσης, του διαφωτισμού γίνεται παραδοσιακή.

Η επιθυμία να χρησιμοποιηθεί η λέξη "πολιτισμός" όχι για να αναφέρεται σε μεμονωμένες κατευθύνσεις, μεθόδους και αποτελέσματα της ανθρώπινης μεταμορφωτικής δραστηριότητας, αλλά σε όλα όσα δημιουργήθηκαν από αυτόν, σκιαγραφήθηκε τον 17ο αιώνα, σύμφωνα με την ανάπτυξη της γερμανικής εκπαιδευτικής σκέψης. Ο πρώτος συγγραφέας που χρησιμοποίησε τον όρο «πολιτισμός» με αυτή τη νέα, ευρεία έννοια, ήταν ο Samuel Puffendorf (1632-1694).

«... Η ανατροφή του ανθρώπινου γένους είναι μια διαδικασία και γενετική και οργανική - χάρη στην αφομοίωση και την εφαρμογή του μεταδιδόμενου. Μπορούμε να ονομάσουμε αυτή την ανθρώπινη γένεση με τη δεύτερη έννοια, μπορούμε να την ονομάσουμε πολιτισμό, δηλαδή την καλλιέργεια του εδάφους, ή μπορούμε να θυμηθούμε την εικόνα του φωτός και να ονομάσουμε φώτιση…»

Έτσι, με τον όρο πολιτισμός, εννοούμε το σύνολο όλων των υλικών αξιών, όλων των γνώσεων και εμπειριών, όλης της πρακτικής εμπειρίας, με στόχο την επίλυση του τριαδικού έργου - την αναπαραγωγή, τη διατήρηση και τη βελτίωση της ανθρώπινης ζωής. Κανένας τομέας της ζωής - είτε είναι οικονομία είτε πολιτική, οικογένεια ή εκπαίδευση, τέχνη ή ηθική - δεν είναι αδύνατος έξω από τον πολιτισμό.

2. Ηθική

Πριν μιλήσουμε για ηθική κουλτούρα, ας εξετάσουμε έννοιες όπως η ηθική, η ηθική, η ηθική.

Επί του παρόντος, όλα αυτά σε επίπεδο νοικοκυριού χρησιμοποιούνται ως πανομοιότυπα. Ωστόσο, από επιστημονική άποψη, η ηθική ονομάζεται επιστήμη, όπου οι έννοιες του καλού και του κακού είναι συστημοποιητικές. Η ηθική πρέπει να νοείται ως ένα σύνολο κανόνων και κανόνων αξιοπρεπούς συμπεριφοράς. Η ηθική είναι η πρακτική μιας τέτοιας συμπεριφοράς. Έτσι, οικοδομείται μια δομή τριών σταδίων: η ηθική ως επιστήμη, η ηθική ως σύνολο συνταγών για το καλό, η ηθική ως πρακτική καλής συμπεριφοράς.

Όλες αυτές οι έννοιες μαζί αποτελούν την ουσία του ηθικού πολιτισμού. Ο πολιτισμός, με τη σύγχρονη του έννοια, είναι η διαδικασία δημιουργίας, αποθήκευσης, διανομής και κατάκτησης υλικών, πνευματικών και κοινωνικοπολιτικών αξιών. Με προσωπικούς όρους, ο πολιτισμός είναι το επίπεδο, ο βαθμός, η αξία της κατάκτησης των αξιών τριών τάξεων (υλική, πνευματική, κοινωνικοπολιτική).

Η ηθική κουλτούρα είναι ένας ισχυρός παράγοντας στη διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός ατόμου, μεταμορφώνοντας και εμπλουτίζοντας τις ανάγκες του, τον εσωτερικό του κόσμο προς το καλύτερο.

Δεν μπορώ παρά να συμφωνήσω με τη σκέψη του διάσημου φιλοσόφου Karl Popper:

"Ο άνθρωπος έχει δημιουργήσει πολλούς κόσμους - τους κόσμους της γλώσσας, της ποίησης, της επιστήμης. Αλλά ίσως ο πιο σημαντικός από αυτούς είναι ο κόσμος της ηθικής, ο κόσμος των ηθικών αξιών και συνταγών, ο κόσμος των ηθικών απαιτήσεων - ελευθερία, ισότητα, έλεος ."

Η ηθική είναι ένα σύνολο άγραφων κανόνων που καθορίζουν την καλή συμπεριφορά ενός ανθρώπου. Βασίζεται στα ήθη, δηλαδή σε μια εθελοντική συμφωνία ανθρώπων που προσπαθούν να συσχετίσουν τα συναισθήματα, τις φιλοδοξίες και τις πράξεις τους με τις στάσεις ζωής των άλλων ανθρώπων, με τα συμφέροντα και την αξιοπρέπεια ολόκληρης της κοινωνίας.

*Η αξία είναι ένα ζωτικό και πρακτικό πλαίσιο της συμπεριφοράς ενός ατόμου, που εκφράζει αυτό που είναι σημαντικό για αυτό. Ένας άνθρωπος βάζει την τιμή πάνω από τη ζωή, άλλος λαχταρά την ελευθερία, ένας τρίτος επιμένει στο αήττητο της καλοσύνης, ένας τέταρτος υμνεί το κατακτητικό συναίσθημα - την αγάπη.

Για πολλούς αιώνες φιλόσοφοι, θρησκευτικοί στοχαστές, δάσκαλοι της ζωής έχουν δείξει ενδιαφέρον για ηθικά και ηθικά προβλήματα. Το ηθικό συναίσθημα που ενυπάρχει μόνο στον άνθρωπο έκανε δυνατό να συνειδητοποιήσει τη διαφορά του από τα ζώα. Το ηθικό συναίσθημα καθόριζε σε μεγάλο βαθμό τις ανθρώπινες πράξεις. Συνεπείς με αυτό, οι άνθρωποι έχτισαν τη σχέση τους με τη φύση, με τους άλλους ανθρώπους, με το κοινωνικό σύνολο. Τέλος, τα ηθικά πρότυπα βοήθησαν στην επιλογή ενός αξιοπρεπούς τρόπου ζωής. Πολλοί στοχαστές της ηθικής είδαν τον δρόμο προς τον Θεό.

Ηθική (από το λατινικό moralis - "ηθική") - η περιοχή των ηθικών αξιών, η οποία αναγνωρίζεται από τους ανθρώπους, η ηθική ζωή των ανθρώπων. Το περιεχόμενο αυτής της σφαίρας, οι ιδιαιτερότητές της αλλάζουν με την πάροδο του χρόνου και είναι διαφορετικά για διαφορετικούς λαούς. Στην ηθική όλων των λαών και ανά πάσα στιγμή μπορεί κανείς να βρει πανανθρώπινες αξίες, ηθικές αρχές και συνταγές.

Ηθική (από το λατινικό moralis - «ηθική») ηθική, ένα σύστημα κανόνων και ιδεών αξίας που καθορίζουν και ρυθμίζουν την ανθρώπινη συμπεριφορά. Σε αντίθεση με ένα απλό έθιμο ή παράδοση, οι ηθικοί κανόνες δικαιολογούνται με τη μορφή ιδανικών του καλού και του κακού, του δέοντος, της δικαιοσύνης κ.λπ.

Ο Ρώσος φιλόσοφος Vladimir Solovyov (1853-1900) πίστευε ότι η ηθική είναι μια έμφυτη ανθρώπινη ιδιότητα που τη διακρίνει από τα ζώα. «Τα βασικά συναισθήματα ντροπής, οίκτου και ευλάβειας βιώνονται από την περιοχή των πιθανών ηθικών σχέσεων ενός ατόμου με ό,τι είναι από κάτω του, ό,τι είναι ίσο με αυτόν και αυτό που είναι πάνω του», έγραψε στο βιβλίο του Justification of the Καλός. Ο Ρώσος στοχαστής συνέκρινε την ηθική φιλοσοφία με έναν οδηγό που απεικονίζει μέρη που αξίζει να επισκεφτείτε, αλλά ταυτόχρονα δεν λέει σε ένα άτομο πού να πάει. Οι άνθρωποι παίρνουν τις δικές τους αποφάσεις για το πού θα βάλουν τα πόδια τους. Επομένως, σύμφωνα με τον Solovyov, "καμία έκθεση ηθικών κανόνων, δηλαδή οι προϋποθέσεις για την επίτευξη ενός αληθινού στόχου ζωής, δεν μπορεί να έχει νόημα για ένα άτομο που έχει θέσει συνειδητά όχι αυτόν, αλλά έναν εντελώς διαφορετικό στόχο" ...

«Χρυσός Κανόνας Ηθικής»: «Κάνε στους άλλους όπως θα ήθελες να σου κάνουν οι άλλοι».

Ηθική κουλτούρα

Επί του παρόντος, υπάρχει ένα ευρύ και αυξανόμενο ενδιαφέρον για μια βαθύτερη φιλοσοφική κατανόηση του πολιτισμού. Ταυτόχρονα, γνωρίζουμε ότι ο πολιτισμός δεν είναι σχετικός, όχι περιστασιακός, ότι δεν μπορεί να συνδεθεί με τρέχοντα κοινωνικά ή πολιτικά συμφέροντα, αλλά εκφράζει την ίδια την ουσία της ανθρωπότητας, αποτελεί παράγοντα ανάπτυξης μιας ανθρώπινης κοινωνίας.

Πιστεύω, είμαι σίγουρος ότι πολλοί πιστεύουν επίσης ότι η κουλτούρα του ατόμου βασίζεται εξ ολοκλήρου στην ηθική του κουλτούρα με την ευρεία έννοια. Η ηθική κουλτούρα συνεπάγεται τόσο σεβασμό για την παράδοση, γενικά αποδεκτά πρότυπα συμπεριφοράς, όσο και την ικανότητα να βρει κανείς τη δική του, δημιουργική λύση. Σε εκείνες τις περιπτώσεις που βρισκόμαστε αντιμέτωποι με «αιώνια» προβλήματα, παγκόσμιες καταστάσεις όπως γέννηση και θάνατος, ασθένεια και υγεία, νιάτα και γηρατειά, έρωτας και γάμος, είναι πολύ σημαντικό να ακούμε την παράδοση, να ενεργούμε σύμφωνα με την εθιμοτυπία. Έτσι χτίζεται η ζωή. Και από το πόσο υψηλό επίπεδο κουλτούρας της κοινωνίας, η ανάπτυξη και η πρόοδός της εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό.

Η ηθική κουλτούρα αντιπροσωπεύεται από τα υποκείμενα της κοινωνίας και τις σχέσεις τους. Περιλαμβάνει: α) σημεία και στοιχεία της κουλτούρας της ηθικής συνείδησης των υποκειμένων της κοινωνίας. β) κουλτούρα συμπεριφοράς και επικοινωνίας. γ) μια κουλτούρα ηθικών πράξεων και δραστηριοτήτων. Η ηθική κουλτούρα συσχετίζεται με άλλους τύπους κουλτούρας της υλικής και πνευματικής ζωής της κοινωνίας, αλλά πάνω από όλα έρχεται σε αντίθεση με τους αντίποδες της ηθικής: το κακό, την ανισότητα, την αδικία, την ατιμία, την έλλειψη αξιοπρέπειας και συνείδησης και άλλα αντιηθικά φαινόμενα.

Ως προς το περιεχόμενο, η ηθική κουλτούρα είναι η ανάπτυξη της ηθικής συνείδησης και της κοσμοθεωρίας των υποκειμένων της κοινωνίας. την ενότητα του ηθικά ορθού και του ηθικά υπάρχοντος. εκδήλωση στο σύστημα συμπεριφοράς, επικοινωνίας και δραστηριότητας των κανόνων καλοσύνης, τιμής, συνείδησης, καθήκοντος, αξιοπρέπειας, αγάπης, αλληλεπίδρασης κ.λπ. εφαρμογή της ζωής στις αρχές του ανθρωπισμού, της δημοκρατίας, της επιμέλειας, της κοινωνικής ισότητας, ενός συνδυασμού εύλογου εγωισμού (αξιοπρέπεια) και αλτρουισμού, ειρήνης.

Ηθική κουλτούρα είναι επίσης η αποτελεσματικότητα της ηθικής ρύθμισης της ζωής των ανθρώπων, η συμπληρωματικότητα της ηθικής και νομικής ρύθμισης, η τήρηση του «χρυσού κανόνα της ηθικής», οι κανόνες της εθιμοτυπίας.

Παντού γίνονται συζητήσεις και πολλοί είναι μάλιστα πεπεισμένοι ότι η δημόσια και προσωπική ηθική αυτή τη στιγμή βιώνει μια σοβαρή κρίση. Υπάρχουν πολλά πράγματα που πρέπει να ανησυχείτε. Και η αύξηση του εγκλήματος, και η κοινωνική αδικία, και η κατάρρευση των ιδανικών που χρησίμευαν ως ο επίσημος πυλώνας της ηθικής. Είναι προφανές ότι η ηθική κουλτούρα δεν μπορεί να είναι καθόλου υψηλή εάν το κοινωνικό σύστημα είναι αναποτελεσματικό και αγνοεί τις απαιτήσεις της δικαιοσύνης και της κοινής λογικής.

Είναι ανάγκη να γίνουν προσαρμογές στη σχέση μεταξύ των ανθρώπων μέσω της ηθικής κουλτούρας, που αποτελεί παράγοντα ανάπτυξης μιας λογικής κοινωνίας, που γίνεται καθημερινά πιο εμφανής.

Η συνείδησή μας έχει έναν τρόπο άμεσης επίδρασης στον υλικό κόσμο. Αυτό, όπως λένε μερικές φορές, είναι μια εκδήλωση του θριάμβου της σκέψης πάνω στην ύλη. Ο μεγάλος Ρώσος φυσιολόγος I.P. Ο Pavlov είπε: «Ο άνθρωπος είναι το μόνο σύστημα που είναι σε θέση να ρυθμίζει τον εαυτό του μέσα σε μεγάλα όρια, δηλαδή να βελτιώνεται». Είναι σημαντικό να σημειώσουμε εδώ ότι πολλά εξαρτώνται από εμάς.

Αν θέλουμε να επιβιώσει ο πολιτισμός μας, είναι απαραίτητο να αποτρέψουμε τέτοια περιστατικά το συντομότερο δυνατό. Γι' αυτό το καθήκον μας, το ιερό μας καθήκον είναι να δημιουργήσουμε μια νέα ιδέα για τον εαυτό μας και τη συνείδηση ​​μέσω της ηθικής κουλτούρας, έτσι ώστε, με γνώμονα αυτό το νέο μοντέλο στην πράξη, η ανθρωπότητα όχι μόνο να μπορέσει να επιβιώσει, αλλά να βρεθεί σε ένα πιο τέλειο επίπεδο. του να είσαι.

Φυσικά, οι ρωγμές στην ηθική κουλτούρα της κοινωνίας είναι προφανείς, επομένως, κατά τη γνώμη μου, η ηθική κουλτούρα της επικοινωνίας μπορεί να χρησιμεύσει ως παράδειγμα, αντιμετωπίζοντας διάφορες παρεξηγήσεις μεταξύ των ανθρώπων όταν επικοινωνούν σχεδόν καθημερινά.

Η ηθική κουλτούρα της επικοινωνίας προϋποθέτει την παρουσία ηθικών πεποιθήσεων, γνώση των ηθικών κανόνων, ετοιμότητα για ηθική δραστηριότητα, κοινή λογική, ειδικά σε καταστάσεις σύγκρουσης.

Η ηθική επικοινωνία είναι μια έκφραση του περιεχομένου και του επιπέδου της πνευματικής εικόνας ενός ατόμου.

Η ηθική κουλτούρα της επικοινωνίας είναι μια ενότητα ηθικής συνείδησης και συμπεριφοράς. Αυτό απαιτεί συχνά ανιδιοτέλεια και αυτοέλεγχο από ένα άτομο. Και όταν πρόκειται για την Πατρίδα, τον πατριωτισμό, την αίσθηση του καθήκοντος, τότε την ικανότητα της αυτοθυσίας.

Η ηθική κουλτούρα της επικοινωνίας χωρίζεται σε: 1) εσωτερική και 2) εξωτερική.

Η εσωτερική κουλτούρα είναι ηθικά ιδανικά και στάσεις, κανόνες και αρχές συμπεριφοράς, που αποτελούν το θεμέλιο της πνευματικής εικόνας του ατόμου. Αυτά είναι τα πνευματικά θεμέλια πάνω στα οποία ένα άτομο χτίζει τις σχέσεις του με άλλους ανθρώπους σε όλους τους τομείς της δημόσιας ζωής. Η εσωτερική κουλτούρα του ατόμου παίζει πρωταγωνιστικό, καθοριστικό ρόλο στη διαμόρφωση της εξωτερικής κουλτούρας επικοινωνίας, στην οποία βρίσκει την έκφρασή της. Οι τρόποι μιας τέτοιας εκδήλωσης μπορεί να είναι διαφορετικοί - ανταλλαγή χαιρετισμών με άλλους ανθρώπους, σημαντικές πληροφορίες, καθιέρωση διαφόρων μορφών συνεργασίας, φιλίας, αγάπης κ.λπ. ντύνονται χωρίς να προκαλούν παράπονα από τους άλλους.

Η εσωτερική και η εξωτερική κουλτούρα της ηθικής επικοινωνίας είναι πάντα αλληλένδετες, αλληλοσυμπληρώνονται και υπάρχουν σε ενότητα. Ωστόσο, αυτή η σχέση δεν είναι πάντα εμφανής. Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που, πίσω από φαινομενική ακοινωνησία, κάποια μυστικότητα, αποκαλύπτουν μια πνευματικά πλούσια προσωπικότητα, έτοιμοι να ανταποκριθούν στο αίτημά σας, να σας βοηθήσουν, εάν χρειαστεί, κλπ. Ταυτόχρονα, υπάρχουν άτομα που, πίσω από μια εξωτερική λάμψη κρύβουν τη μίζερη και άτακτη ουσία τους.

Υπάρχουν πολλά παραδείγματα στη ζωή όταν για κάποιους ανθρώπους η εξωτερική πλευρά της επικοινωνίας γίνεται αυτοσκοπός και στην πραγματικότητα αποτελεί κάλυμμα για την επίτευξη εγωιστικών και εγωιστικών στόχων. Μια ποικιλία τέτοιων συμπεριφορών είναι η υποκρισία, η υποκρισία, ο συνειδητός δόλος.

Η αναγνώριση της αξίας ενός ατόμου σχετίζεται στενά με τις συγκεκριμένες εκτιμήσεις των ανθρώπων που εισέρχονται στην επικοινωνία. Πολλές από τις δυσκολίες που προκύπτουν στη διαδικασία της επικοινωνίας δημιουργούνται από την ασυμφωνία μεταξύ της αυτοεκτίμησης του ατόμου και της εκτίμησής του από τους άλλους. Κατά κανόνα, η αυτοεκτίμηση είναι πάντα υψηλότερη από την αξιολόγηση των άλλων (αν και μπορεί να υποτιμηθεί).

Οι άγιοι πατέρες έλεγαν: ο άνθρωπος σχηματίζεται από την παιδική του ηλικία, ακόμη και από τη μήτρα, και όχι όταν τελειώνει το σχολείο. Και τώρα πρέπει να δοθεί ιδιαίτερη προσοχή στην εκπαίδευση στο σχολείο μας, είναι ο βασικός θεσμός που εκπαιδεύει τη νέα γενιά. Αλίμονο, το σχολείο έχει χάσει τώρα την εκπαιδευτική του στιγμή, δίνει μόνο το άθροισμα της γνώσης, αλλά πρέπει να θυμόμαστε ότι πίσω από το σχολικό παγκάκι αποφασίζεται όχι μόνο αν ένας νέος θα μάθει να μετράει και να γράφει, αλλά και πώς θα μεγαλώσει πάνω. Πώς αντιλαμβάνεται τον κόσμο, πώς συμπεριφέρεται στον διπλανό του, πώς αξιολογεί όλες τις πράξεις.

Επομένως, ακόμη και από τον πάγκο του σχολείου, είναι απαραίτητο να διεξάγετε ηθικές συζητήσεις με τα παιδιά. Ξεκινώντας από την ηλικία των δύο ετών, το παιδί μπαίνει στο πεδίο των ηθικών κανόνων. Ξέρει τι είναι καλό και τι κακό. Πρώτα, οι ενήλικες, και μετά οι συνομήλικοι, αρχίζουν να βεβαιώνονται ότι παρατηρεί ορισμένες μορφές συμπεριφοράς. Εάν εμπνεύσετε ένα παιδί ότι είναι απαραίτητο να φροντίζετε αυτούς που το χρειάζονται, να βοηθήσετε ένα άτομο που πονάει ή θρηνεί, μπορούμε να πούμε με ασφάλεια ότι το παιδί θα μεγαλώσει φροντίζοντας, κατανοώντας τον πόνο και τη θλίψη των άλλων. Αυτό δεν απαιτεί ειδικές τεχνικές και μεθόδους, απλά πρέπει να επιδεικνύετε θετικά παραδείγματα πιο συχνά. Οι ηθικές συζητήσεις διδάσκουν να βλέπεις τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα της δικής σου συμπεριφοράς και της συμπεριφοράς των άλλων στην καθημερινή ζωή και σε δημόσιους χώρους (στο δρόμο, στις μεταφορές, σε ένα κατάστημα). μάθετε τις έννοιες "δίκαιο - άδικο", "δίκαιο - άδικο", "σωστό - λάθος". σχηματίζουν έναν «κώδικα τιμής», την ικανότητα να ενεργούν δίκαια, να υποτάσσουν τις επιθυμίες τους σε κοινά συμφέροντα.

Το παραμύθι είναι το πρώτο έργο τέχνης που επιτρέπει σε ένα παιδί να βιώσει την αίσθηση ότι ανήκει στη θλίψη και τη χαρά των ηρώων, να μισεί την απληστία και την προδοσία, να επιθυμεί με πάθος τη νίκη του καλού. Το παραμύθι διευρύνει την ηθική εμπειρία του παιδιού.

Το μέλλον της Ρωσίας διαμορφώνεται στο σχολικό παγκάκι. Φυσικά, τα πάντα επηρεάζουν την ηθική: ο Τύπος, η οικογένεια, το σχολείο, ακόμα και ένας τυχαίος περαστικός. Επομένως, ολόκληρη η ευθύνη για την ηθική στην κοινωνία δεν βαρύνει κάποιον μόνο. Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι ένας ορθόδοξος δημοσιογράφος μπορεί να επηρεάσει την κατάσταση της ηθικής. Αν ένα άτομο το γράψει αυτό

Δεν υπάρχουν αρκετά καλά, ηθικά θέματα στην τηλεόραση και πολλά πράγματα που καταστρέφουν την ψυχή, φέρνουν κάποιου είδους σύγχυση, πειρασμό. Η τηλεόραση πρέπει να έχει μια δημιουργική δύναμη, να βοηθά στην οικοδόμηση του κράτους μας και να το οικοδομήσουμε ισχυρό. Και ένα ισχυρό κράτος δεν μπορεί να είναι χωρίς ήθος, χωρίς πίστη, χωρίς αγάπη για την Πατρίδα και τον πλησίον.

Η θρησκεία και η ηθική συνδέονται στενά. Η θρησκεία είναι αδύνατη χωρίς ηθική και η ηθική είναι αδύνατη χωρίς τη θρησκεία. Η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή. Μόνο οι δαίμονες πιστεύουν με τέτοια πίστη (πιστεύουν και τρέμουν). Η αληθινή πίστη (ζωντανή, όχι νεκρή) δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς καλές πράξεις. Όπως ένα φυσικά αρωματικό λουλούδι δεν μπορεί παρά να είναι αρωματικό, έτσι και η αληθινή πίστη δεν μπορεί παρά να αποδεικνύεται από τα καλά ήθη. Με τη σειρά του, η ηθική χωρίς θρησκευτικό θεμέλιο και χωρίς θρησκευτικό φως δεν μπορεί να υπάρξει και σίγουρα θα μαραθεί, όπως ένα φυτό που στερείται ρίζες, υγρασία και ήλιο. Θρησκεία χωρίς ηθική είναι σαν μια άγονη συκιά. Η ηθική χωρίς θρησκεία είναι σαν μια κομμένη συκιά.

πολιτισμός ηθική ζωή κοινωνία

συμπέρασμα

Εν κατακλείδι, θα ήθελα να συνοψίσω όλα τα παραπάνω. Αφού μελέτησε τη βιβλιογραφία, απάντησε στις ερωτήσεις που τέθηκαν. Καθόρισε για τον εαυτό της μια σαφή έννοια του ηθικού πολιτισμού, τον ρόλο του στη δημόσια ζωή και τη σημασία του για ένα άτομο.

Προσδιόρισε τις «κακές» της ηθικής κουλτούρας της νεωτερικότητας

«Σώσε την ψυχή σου, ξεκίνα από τον εαυτό σου και χιλιάδες άνθρωποι γύρω σου θα αλλάξουν». Στην πραγματικότητα, πρέπει πρώτα να απαλλαγείτε από το πρόβλημα στον εαυτό σας.

Η αξία και η σημασία της ηθικής κουλτούρας, καθώς και της ηθικής, βρίσκονται στη συμπεριφορά, την επικοινωνία και τις δραστηριότητες των ανθρώπων, στην κοινή γνώμη, στο προσωπικό παράδειγμα.

Έτσι, η ηθική κουλτούρα είναι το πιο σημαντικό στοιχείο της παραδοσιακής κουλτούρας τους για ένα άτομο και την κοινωνία.

Η παγκόσμια κοινότητα δίνει ολοένα και μεγαλύτερη προσοχή στην κατάσταση του πολιτισμού. Εννοείται πρωτίστως ως το περιεχόμενο και η διαδικασία της ζωής των ανθρώπων, το αποτέλεσμα της ενεργού και σκόπιμης, αν και όχι πάντα πρόσφορης και επιτυχημένης, παραγωγικής κοινωνικής τους δραστηριότητας. Ο πολιτισμός είναι ένα από τα κορυφαία σημάδια ενός πλανητικού πολιτισμού, διακρίνει τη ζωή των ανθρώπων από τη ζωή άλλων έμβιων όντων στη γη και πιθανούς εξωγήινους πολιτισμούς.

Ο πολιτισμός είναι ένας θεμελιώδης, ιστορικά μακροχρόνιος δείκτης της δημιουργικότητας των ανθρώπων, που συσχετίζει τα επίπεδα και την ποιότητα ανάπτυξης των κοινοτήτων και των μεμονωμένων λαών, ένα κριτήριο για την αξιολόγηση της ιστορικής διαδρομής και των προοπτικών μεγάλων κοινωνικών παραγόντων, κάθε ατόμου. Ο πολιτισμός είναι «δεύτερη φύση».

Δημιουργήθηκε από ανθρώπους, επισημαίνει θεμελιωδώς διαφορετικούς νόμους και παράγοντες λειτουργίας της κοινωνίας (πλανητικούς και συγκεκριμένους λαούς, κράτη), σε αντίθεση με τη φυσική (πρώτη) φύση. Είναι σημαντικό να τονίσουμε ότι η δεύτερη φύση ως πολιτισμός περιλαμβάνει όχι μόνο υλικά και φυσικά, αλλά και πνευματικά (ιδανικά) στοιχεία. Αυτή η διάταξη διακρίνει επίσης τον πολιτισμό από τη φύση. Οι πνευματικές-υποκειμενικές ικανότητες και ιδιότητες των ανθρώπων εκδηλώνονται στον πολιτισμό.

Οι προοπτικές για την ανάπτυξη της παγκόσμιας κοινωνίας στους 20-21 αιώνες καθορίζονται ολοένα και περισσότερο από φαινόμενα κρίσης που εμφανίζονται στους κόλπους του πολιτισμού ως αντίποδες και δείκτες της ανθρώπινης πολιτισμικής ατέλειας. Ένα από αυτά τα περίπλοκα προβλήματα είναι η αύξηση της επιθετικότητας ενός ατόμου, η αύξηση της καταστροφικότητας, ο αντιπολιτισμικός χαρακτήρας της συμπεριφοράς και των δραστηριοτήτων του, όχι μόνο σε σχέση με το φυσικό, αλλά και με το τεχνητό, που δημιουργεί το ίδιο το άτομο. , το κοινωνικό περιβάλλον και τους ίδιους τους ανθρώπους. Ο σύγχρονος τύπος προσωπικότητας γίνεται όλο και πιο απειλητικός και επικίνδυνος ασυνέπεια και δυαδικότητα. Αυτή η θέση δεν χαρακτηρίζει όλη την ανθρωπότητα, αλλά η τάση είναι αρκετά ξεκάθαρη και σταθερή.

Η ηθική κουλτούρα στοχεύει στην αναπαραγωγή της συνείδησης, στην ικανοποίηση των ηθικών αναγκών των ανθρώπων. Η ηθική εκδηλώνεται στην πράξη σε άλλους τομείς της ζωής - στην οικονομία, την πολιτική, κοινωνική ζωή, νομικά κ.λπ. Είναι φαινόμενο όχι μόνο πνευματικής, αλλά και υλικής ζωής, έχει ξεκάθαρα εκφρασμένη ιδιαιτερότητα.

Βιβλιογραφία

"ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ: ΘΕΩΡΙΕΣ ΚΑΙ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ". Μόσχα "Επιστήμη" 1995.

L.K. Kruglova «Βασικές αρχές Πολιτισμικών Σπουδών». Αγία Πετρούπολη 1994.

Yu.G. Marchenko I.I. Mamai "ΘΕΜΕΛΙΑ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ" ( φροντιστήριο). Νοβοσιμπίρσκ 1995.

Απλές κουβέντες περί ηθικής.

Φροντιστήριο

Χρειάζεστε βοήθεια για να μάθετε ένα θέμα;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύσουν ή θα παρέχουν υπηρεσίες διδασκαλίας σε θέματα που σας ενδιαφέρουν.
Υποβάλλω αίτησηυποδεικνύοντας το θέμα αυτή τη στιγμή για να ενημερωθείτε σχετικά με τη δυνατότητα λήψης μιας διαβούλευσης.