Τελείωσαν οι περιπλανήσεις του μαγευμένου κεντρικού χαρακτήρα. Εργασία επαλήθευσης βασισμένη στην ιστορία του Ν.Σ.

Πολλοί άνθρωποι μαθαίνουν τώρα για τον πόλεμο από βιβλία και ταινίες. Υπάρχουν όλο και λιγότεροι άνθρωποι που έχουν περάσει αυτά τα φοβερά χρόνια που γνωρίζουν τα πάντα από πρώτο χέρι. Διαβάζοντας τις ιστορίες του Βασίλ Μπίκοφ, θυμήθηκα εκείνους τους ανθρώπους που, επίσης, δεν μετάνιωσαν για τον πόλεμο και θυμούνται στην οικογένειά μας. Αυτός είναι ο παππούς μου και ο προπάππους μου.

Το 1943, ο παππούς μου, Viktor Mikhailovich Vasilchuk, ήταν 8 ετών όταν οι Γερμανοί, μαζί με τη μητέρα του, τον οδήγησαν από την περιοχή Kherson της Ουκρανίας στη Ρουμανία. Εκεί πέρασαν από πολλά στρατόπεδα συγκέντρωσης, μετά τα οποία κατέληξαν στο «Άουσβιτς» - το στρατόπεδο συγκέντρωσης του Τρίτου Ράιχ. Χωρίστηκε από τη μητέρα του. Ο παππούς ήταν τυχερός που δεν τον έστειλαν στον θάλαμο αερίων μόνο και μόνο επειδή είχε αθλητική διάπλαση και μπλε μάτια. Τέτοια αγόρια επιλέχθηκαν για επιστημονικά πειράματα. Έδωσαν κάποια φάρμακα, έδωσαν κάτι να πιουν, έπαιρναν συνεχώς αίμα. Coldταν κρύο, βρώμικο και πεινασμένο. Οι ανυπάκουοι κυνηγήθηκαν από σκυλιά. Ο παππούς θυμήθηκε τη στιγμή που οι συμμαχικές δυνάμεις τους απελευθέρωσαν. Γίνεται ανατριχιαστικό όταν συνειδητοποιείς ότι ο παππούς μου ήταν μικρότερος από εμένα. Πιθανώς, θα μπορούσε ακόμα να μας πει πολλά, αλλά αυτά τα τρομερά χρόνια επηρέασαν και ο παππούς μου πέθανε στα 66 του.

Ο προπάππους μου, ο ποιητής Valentin Tavlai (08.02.1914-27.04.1947), ένας άνθρωπος με μια σύντομη αλλά ζωντανή βιογραφία: ένας εκπρόσωπος του Κομσομόλ και του κομμουνιστικού υπόγειου, του απελευθερωτικού επαναστατικού κινήματος στη Δυτική Λευκορωσία, γεννήθηκε στην πόλη Baranovichi, περιοχή της Βρέστης. Από τον Σεπτέμβριο του 1939 έως τις 22 Ιουνίου 1941 εργάστηκε ως ανταποκριτής στην εφημερίδα της περιφέρειας στην πόλη Λήδα. Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, ήταν πρόσκοπος, αξιωματικός -σύνδεσμος του κομματικού αποσπάσματος που πήρε το όνομά του από την ταξιαρχία Kotovsky που πήρε το όνομά του από τον Dzerzhinsky στην περιοχή Baranovichi, ανιχνευτής της ειδικής ομάδας "Burevestnik". Το 1943, οι Ναζί συνέλαβαν τον Βαλεντίν Ταβλάι, μαζί με τους γονείς και την αδελφή του, που ήταν επίσης σε μια υπόγεια ομάδα. Οι γονείς του πέθαναν στο στρατόπεδο συγκέντρωσης του Άουσβιτς και ο προπάππους και η αδερφή του λύτρωσαν από τη φυλακή οι κάτοικοι της Λήδας. Μετά τον πόλεμο, ο Valentin Tavlai εργάστηκε στην τοπική εφημερίδα Zvezda και στη συνέχεια στο Μινσκ, στο λογοτεχνικό μουσείο Yanka Kupala. Ο Βαλεντίν Ταβλάι είναι ο συγγραφέας θαυμάσιων ποιημάτων διαποτισμένων από το πάθος του επαναστατικού αγώνα, πολλά από τα οποία γράφτηκαν στις φυλακές της αστικής Πολωνίας. Τώρα στη Λευκορωσία, την πόλη Λήδα, στο σπίτι όπου ζούσε, υπάρχει ένα μουσείο ιστορίας και τέχνης, στο οποίο αναπτύσσεται μια λογοτεχνική έκθεση. Σε ένα από τα δωμάτια υπάρχει ένα γραφείο του προπάππου μου. Στο Baranovichi, η κεντρική βιβλιοθήκη έχει το όνομα του Valentin Tavlai. Έχει γυριστεί μια ταινία ντοκιμαντέρ για τον Λευκορώσο επαναστάτη ποιητή Βαλεντίν Ταβλάι. Λέει ότι το σχολείο του υπόγειου αγώνα, το κομματικό κίνημα, έγινε το σχολείο της ζωής του. Ούτε η φασιστική φυλακή ούτε οι κακουχίες της ζωής τον έσπασαν.

Όταν άρχισε ο πόλεμος, η Λευκορωσία ήταν η πρώτη που δέχτηκε το χτύπημα των φασιστών. Με εντυπωσίασε το θάρρος, η ατρόμητη και η ανθεκτικότητα των συγγενών μου, των οποίων η ζωή είναι γνωστή όχι μόνο στην οικογένειά μας. Για μένα, η επιλογή ενός συγγραφέα για το έργο μου ήταν προφανής. Ο Βασίλι Μπίκοφ είναι ένας από τους Ρώσους συγγραφείς που παρέμεινε πιστός στο θέμα του πολέμου για πολλά χρόνια δημιουργικότητας. Δεν είναι μόνο ένας Λευκορώσος συγγραφέας, αλλά και ένα άτομο που συνδέεται άμεσα με τον Σαράτοφ.

Ο Βασίλ Μπίκοφ (1924–2003), Λευκορώσος πεζογράφος, γεννήθηκε στις 19 Ιουνίου 1924 στο χωριό Cherenovshchina, στην περιοχή Vitebsk. (Λευκορωσία) σε μια αγροτική οικογένεια. Μετά την αποφοίτησή του από το σχολείο του χωριού, μπήκε στην Καλλιτεχνική Σχολή Vitebsk. Οι σπουδές του διακόπηκαν από τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. Το 1941. σε ηλικία 17 ετών, ο Bykov προσφέρθηκε εθελοντικά στο μέτωπο. Το 1942 στρατεύτηκε στον ενεργό στρατό, κατέληξε σε ένα τάγμα μηχανικής που χτίζει αμυντικές οχυρώσεις, έλαβε μέρος σε μάχες στο Νοτιοδυτικό Μέτωπο και στη συνέχεια στάλθηκε σε σχολείο πεζικού στο Σαράτοφ. Μετά την αποφοίτησή του από το κολέγιο, πολέμησε ως διοικητής διμοιρίας τουφέκι, διμοιρία πολυβόλων και διμοιρία αντιαρματικών πυροβολικών στην Ουκρανία, τη Ρουμανία, την Ουγγαρία, την Αυστρία μέχρι τη νίκη. Τραυματίστηκε δύο φορές. Μετά τον πόλεμο, παρέμεινε αξιωματικός καριέρας για άλλα 10 χρόνια. Επιστρέφοντας στο Grodno μετά την αποστράτευση, ο Bykov αφιερώθηκε στο λογοτεχνικό έργο. Το ένα μετά το άλλο δημοσιεύονται οι ιστορίες του. Ο πόλεμος είχε καθοριστική επίδραση στη διαμόρφωση της προσωπικότητας του Μπίκοφ και έγινε το κεντρικό θέμα του έργου του. Η δράση πολλών ιστοριών του Μπίκοφ σχετίζεται με τη ζωή των ανθρώπων κατά τη διάρκεια της φασιστικής κατοχής - σε κομματικά αποσπάσματα και χωριά της Λευκορωσίας. Οι πλοκές των ιστοριών είναι συνήθως κάποιο μικρό στρατιωτικό επεισόδιο. Το ηθικό πρόβλημα είναι το κλειδί που ανοίγει την πόρτα στο έργο. Ο Bykov ενδιαφέρεται ιδιαίτερα για καταστάσεις στις οποίες ένα άτομο πρέπει να καθοδηγείται όχι από άμεση εντολή, αλλά από τη δική του ηθική αρχή.

Χρόνια αργότερα, ο Β. Μπίκοφ «επέστρεψε στον πόλεμο» και πάλι για να το δει, όπως πριν - κενό: γύρω του και στους ήρωές του. Για να ακούσετε τη βαριά αναπνοή ενός ατόμου που τρέχει δίπλα στην πλαγιά ενός λόφου σε μια επίθεση. Για να υποκλιθεί σε έναν νεαρό υπολοχαγό που πέθαινε μόνος στη μέση ενός γυμνού πεδίου, για να δει τα αστέρια στον ουρανό από τον πυθμένα της τάφρου. Επέλεξε να παραμείνει στον πόλεμο στο όνομα αυτών που έχουν φύγει για πολύ καιρό , αλλά που συνεχίζουν να ζουν στη μνήμη του στρατιώτη, στη μνήμη των ανθρώπων. Άλλωστε, τα βιβλία για τον πόλεμο είναι επίσης μνημείο για τους πεσόντες στρατιώτες.

Έτσι, το κύριο θέμα του έργου του V. Bykov είναι η ζωή ενός ατόμου σε έναν πόλεμο. Ποιοι είναι λοιπόν, οι ήρωες των ιστοριών; Και έκαναν όλοι άθλοι;

Ο πόλεμος είχε καθοριστική επίδραση στη διαμόρφωση της προσωπικότητας του V. Bykov και έγινε το κεντρικό θέμα του έργου του.

Εξέφρασε τη γνώμη του για αυτό το θέμα στο άρθρο "Living Memory of Generations". Σε αυτό έγραψε: «Τα σαράντα έδωσαν στη λογοτεχνία μας μια σειρά υπέροχων εικόνων ηρώων. Για πολλά χρόνια έχουμε συνηθίσει τον θαρραλέο, χαρούμενο ιδιωτικό Β. Τέρκιν, τον Μερέσιεφ, ανένδοτος στην επιθυμία του να ενταχθεί στις τάξεις των μαχητών, σε θαρραλέους ανιχνευτές ». Ωστόσο, «η αλήθεια για τον πόλεμο, για την ηρωική πράξη του λαού, απέχει πολύ από το να εκφραστεί». Αυτή η ατέλεια θα μπορούσε με κάποιο τρόπο να γίνει κατανοητή, δικαιολογημένη. Οι συγγραφείς «ήταν καυτοί στα ίχνη των γεγονότων», δεν είχαν ούτε το χρόνο ούτε την ευκαιρία να κατανοήσουν όλες τις εκδηλώσεις του πολέμου, αλλά να συμφωνήσουν, να συμβιβαστούν με αυτό θα σήμαινε για τον Bykov να αλλάξει την εμπειρία, τη μνήμη, τη συνείδησή του Ε Όλα άλλαξαν όταν οι απλοί συμμετέχοντες επέστρεψαν από τον πόλεμο και έλαβαν την εκπαίδευσή τους. Μεταξύ αυτών ήταν ο Βασίλι Μπίκοφ, ο μελλοντικός συγγραφέας.

Στα έργα του Bykov, υπάρχουν λίγα θεαματικά ιστορικά γεγονότα, αλλά κατάφερε να μεταφέρει με τεράστιο βάθος τα συναισθήματα ενός συνηθισμένου στρατιώτη σε έναν μεγάλο πόλεμο. Αυτός ο ήρωας δεν περιείχε τίποτα που θα τον χώριζε από τους άλλους, θα έδειχνε την ανωτερότητά του. Θεωρούσε τον εαυτό του ως μέρος του υπερασπιζόμενου λαού. Ο πόλεμος παρουσιάστηκε ως ένα βαρύ φορτίο, μια κοινή ατυχία και ατυχία, ένα φοβερό πλήγμα σε όλα τα φυσιολογικά και ανθρώπινα, και αυτό το χτύπημα έπρεπε να απωθηθεί. Αλλά είναι πολύ δύσκολο να γίνει αυτό, και γι 'αυτό το βάρος του πολέμου είναι τόσο μεγάλο στις ιστορίες του Μπίκοφ. Και όσο πιο αγαπητός είναι ο ήρωας που προέβαλε αυτή η πεζογραφία - ένα άτομο που δεν παίρνει τους ώμους του από το κοινό βάρος, δεν απομακρύνει το πρόσωπό του από την αλήθεια, ένα άτομο που στέκεται όρθιο μέχρι το τέλος.

1. Η τραγική μοίρα των ηρώων τον πρώτο χρόνο του πολέμου.

Στην ιστορία "Crane Shout" έξι στρατιώτες στη σιδηροδρομική διάβαση πρέπει να κρατήσουν την άμυνα για 24 ώρες, εξασφαλίζοντας την απόσυρση του τάγματος. Μπήκαν σε μια άνιση μάχη, χωρίς να αναζητήσουν σωτηρία για τον εαυτό τους. Ο Φίσερ ήταν ο πρώτος που παρατήρησε τους Γερμανούς μοτοσικλετιστές, ένιωσε: «ήρθε η ώρα που καθορίζεται όλο το νόημα της ζωής του». Heθελε ο αρχηγός να του αλλάξει γνώμη. Προφανώς εκείνη τη νύχτα, «το όχι περίπλοκο μέτρο της αξίας του στρατιώτη που ανήκε στον λοχία, σε κάποιο βαθμό, έγινε στάνταρ ζωής για τον Φίσερ». Οι πυροβολισμοί του προειδοποίησαν τον λοχία Ταγματάρχη Καρπένκο και τους άλλους και είχε το δικαίωμα να φροντίσει τον εαυτό του. Αλλά ο Fischer δεν ήξερε ότι το να σκάσει ή να κρυφτεί στη θέση του ήταν αρκετά αξιοπρεπές και δίκαιο. Φανταζόταν το αυστηρό, ψηλόφρονο πρόσωπο του επιστάτη, σχεδόν στην πραγματικότητα άκουσε μια περιφρονητική κραυγή: «Ω, εσύ μουντζούρα! «Και τότε ολόκληρος ο κόσμος γι 'αυτόν περιορίστηκε στην επιτιμητική ματιά του αυστηρού επιστάτη και αυτής της αλυσίδας μοτοσικλετών. Και περίμενε τον μπροστά, πυροβόλησε, χτύπησε και αμέσως μια έκρηξη από ένα πολυβόλο έσπασε το κεφάλι του.

Το κίνητρο είναι πραγματικά απλοϊκό: ένας διανοούμενος, ένας κοντόφθαλμος γραφέας, φοβάται τις κατηγορίες για νωθρότητα και δειλία περισσότερο από θανάσιμο κίνδυνο, θέλει να ανταποκρίνεται στα πρότυπα του εργοδηγού, δηλαδή στο γενικό πρότυπο καθήκοντος, δυσκολίας, κινδύνου. Θέλει να είναι ισάξιος με τους άλλους, αλλιώς θα ντραπεί.

Μετά τον Φίσερ, εν μέσω της μάχης, ο Καρπένκο και ο Σβίστ χάνονται στο πέρασμα. Ο Καρπένκο δεν ανησυχούσε πολύ για τον εαυτό του: θα έκανε ό, τι του ζητήθηκε. Αυτός είναι ένας αξιόπιστος ακτιβιστής, που δεν έχει χαλάσει από τη ζωή. Οι ενέργειές του στη μάχη είναι προκαθορισμένες. Και ο θάνατος του Σβίστ ήρθε ως αποτέλεσμα της άνισης μάχης με ένα γερμανικό άρμα μάχης: έριξε χειροβομβίδες το ένα μετά το άλλο κάτω από τις ράγες, αλλά δεν πρόλαβε να φύγει.

Το παραμύθι τελειώνει όταν ο Βασίλι Γκλέτσικ, ο μικρότερος από τους έξι, είναι ακόμα ζωντανός, αλλά προφανώς καταδικασμένος. Η σκέψη να φύγει από τη θέση, σώζοντας τον εαυτό του, ήταν απαράδεκτη γι 'αυτόν. Η εντολή του διοικητή του τάγματος δεν μπορεί να παραβιαστεί, πρέπει να εκπληρωθεί με κάθε κόστος, και, φυσικά, ο όρκος και το καθήκον προς την πατρίδα.

Ο συγγραφέας έκανε κάποιον να αισθανθεί πόσο πικρό είναι όταν μια τόσο καθαρή και νεαρή ζωή, πιστεύοντας στην καλοσύνη, διαλύεται. Παράξενοι θλιβεροί ήχοι ήρθαν στον Γκλέτσικ. Είδε πώς ένας υστερούμενος, προφανώς χτυπημένος γερανός πέταξε μετά το κοπάδι που εξαφανίστηκε. η απελπισμένη κραυγή του πουλιού κυρίευσε την καρδιά του νεαρού άνδρα με ασυγκράτητη αγωνία. Αυτή η κραυγή ενός γερανού είναι ένα τραγούδι αποχαιρετισμού για εκείνους που κοιμόντουσαν γεμάτοι θλίψη και θάρρος και μια κλήση που ανακοίνωνε θανάσιμο κίνδυνο, και αυτό το αγόρι σοκαρίστηκε όταν ανακάλυψε ότι σύντομα θα πέθαινε και τίποτα δεν μπορούσε να αλλάξει. Άρπαξε μια μόνο χειροβομβίδα και πήρε την τελευταία του θέση. Καμιά παραγγελία. Γνωρίζοντας καλά ότι αυτό είναι το τέλος. Δεν θέλω να πεθάνω και δεν μπορώ να επιβιώσω με οποιοδήποτε κόστος. Ταν μια ηρωική στάση.

Οι ήρωες της ιστορίας "Crane Cry", με όλη την ποικιλομορφία των χαρακτήρων τους, μοιάζουν κυρίως. Παλεύουν μέχρι τέλους, με το αίμα τους, με τη ζωή τους να εξασφαλίζουν την οργανωμένη απόσυρση του τάγματος. Μέσα από την τραγική μοίρα τους, η τραγωδία των πρώτων πολέμων φαίνεται πολύ πειστικά και το θάρρος των στρατιωτών, που τελικά εξασφάλισαν τη νίκη μας, αποκαλύπτεται ρεαλιστικά στις εξωτερικές τους εκδηλώσεις.

2. Η στάση των ηρώων στον πόλεμο, τους ανθρώπους, την πατρίδα.

Στην ιστορία "Ο τρίτος πύραυλος", οι δράσεις λαμβάνουν χώρα πολύ αργότερα, ήδη στο τελικό στάδιο του πολέμου, όταν ο πύρινος άξονας του έφτασε στη Ρουμανία και την Ουγγαρία. Αλλά σε αυτή την ιστορία οι ήρωες είναι όλοι οι ίδιοι απλοί εργαζόμενοι άνθρωποι που ο χρόνος τους ανάγκασε να εγκαταλείψουν τις συνηθισμένες και πολύ φυσικές ειρηνικές τους αναζητήσεις και να πάρουν τα όπλα. Τέτοιος είναι, για παράδειγμα, ο διοικητής του όπλου, ανώτερος λοχίας του Κίτρινου. "Ένας συνηθισμένος θείος συλλογικής φάρμας", όπως λέει η ιστορία για αυτόν, αγωνίζεται με σαφή κατανόηση ότι πρέπει να εκπληρώσει το στρατιωτικό του καθήκον. Κυρίως όμως ονειρεύεται ότι αυτός ο πόλεμος θα ήταν ο τελευταίος, ώστε τα παιδιά να μην έχουν την ευκαιρία να μάθουν ένα τόσο τρομακτικό πράγμα που πήρε από τους Κίτρινους τόσο τον πατέρα τους (πέθανε στον Α 'Παγκόσμιο Πόλεμο) όσο και τον παππού τους (σκοτώθηκε κατά τη διάρκεια ο ρωσο -ιαπωνικός πόλεμος), και αργότερα, υπό τον Χαλχίν -Γκόλομ, και ο αδελφός μου ακρωτηριάστηκε.

Τα χαρακτηριστικά της κανονικότητας είναι σαφώς ορατά στον Λόζνιακ, ο οποίος, κοιτάζοντας στην ψυχή του, έχοντας αποφασίσει ήδη να "πολεμήσει με όλη του τη δύναμη", σκέφτεται: "Δεν είμαι ήρωας, είμαι πολύ συνηθισμένος και ακόμη και ένας συνεσταλμένος τύπος μου φαίνεται », και σε ένα προσεγμένο τραβηγμένο πυροβολητή Popov, και στο Krivenko και στον Lukyanov, χαρακτήρες με δύσκολη στρατιωτική μοίρα. Λεπτός, «σαν πόλος», «ήσυχος, αδύναμος διανοούμενος», είναι κάπως μελανιασμένος, προσβεβλημένος - όλα έχουν να κάνουν με τον Λουκιανόφ, ασθενή με ελονοσία, πρώην υπολοχαγό, υποβαθμισμένο στον βαθμό για δειλία. Αλλά κατάλαβε επίσης ότι «χωρίς να νικήσεις τον δειλό στον εαυτό σου, δεν μπορείς να νικήσεις τον εχθρό». Τόσο αυτή η κατανόηση όσο και η νίκη επί του εαυτού του δεν ήταν εύκολο για τον Λουκιανόφ. Πεθαίνει, για όλες τις αδυναμίες του, σαν στρατιώτης. Δίνει τη ζωή του στον αγώνα ενάντια στον εχθρό, πληρώνοντας ένα υψηλό τίμημα για το θάρρος του στρατιώτη που τελικά απέκτησε.

Για τον Bykov, είναι πάντα ενδιαφέρον ποιο προσωπικό ενδιαφέρον οδηγεί ένα άτομο σε έναν πόλεμο: αργά ή γρήγορα θα εκδηλωθεί. Και τότε, ανεξάρτητα από τα λόγια για τους γενικούς στόχους που μπορεί να κρύβει ένα άτομο πίσω, γίνεται σαφές ποιος είναι πραγματικά και ποια είναι η στάση του απέναντι στον πόλεμο, τους ανθρώπους και την πατρίδα.

Ο Κίτρινος διοικητής αντιλαμβάνεται τον πόλεμο ως ανάγκη υπεράσπισης της πατρίδας του, γνωρίζει ότι πολλές ζωές, μακρινές και κοντινές, εξαρτώνται από αυτόν και οδηγείται από ένα ισχυρό προσωπικό συμφέρον που συμπίπτει με το ιστορικό ενδιαφέρον. Και αυτό, ίσως, εξηγεί γιατί ο ηρωισμός του είναι τόσο φυσικός και ανεξάρτητος.

Η Lyoshka Zadorozhny βλέπει μόνο την μπροστινή πλευρά του πολέμου: βραβεύεται, κατατάσσεται και δεν καταλαβαίνει τον καθημερινό καθημερινό ηρωισμό των στρατιωτών. Την καθοριστική στιγμή της μάχης, κερδίζει, πιάνει, με κάθε κόστος αποφεύγει το κοινό βάρος, προκειμένου να διατηρήσει μόνο την πολύτιμη ζωή του.

Οι προσπάθειες των Κίτρινων στρατιωτών του να κρατήσουν τη θέση είναι ηρωικές προσπάθειες. στο χώρο του μετώπου, ένα κανόνι που κρατά τη γραμμή του μπορεί να χαθεί σαν βελόνα σε άχυρα. Αλλά η γραμμή κρατείται με το κόστος πέντε ανθρώπινων ζωών. Μπορούμε να πούμε ότι αυτοί οι άνθρωποι προσπαθούν να ενεργήσουν με αξιοπρεπή τρόπο, αλλά τα αξιόλογα μονοπάτια είναι τα πιο επικίνδυνα: ο θάνατος σπεύδει να τους εμποδίσει, με την έννοια του μπορεί να είναι ηρωικός, αλλά η ταυτότητα και το μεγαλείο δεν φτάνουν σε αυτό. Τώρα τη βλέπουν ακόμα πιο κοντά, μέσα από τα μάτια του αφηγητή Λόζνιακ. Βλέπει αίμα να χτυπά από το λαιμό του και να πιτσιλίζει στο πρόσωπό του, να χύνεται στην πλάτη του Ζαντορόζνι - αυτό πεθαίνει Κίτρινο. Το ηρωικό τελειώνει έτσι. τίποτα δεν μπορεί να αλλάξει? από αυτό, ο πόνος για ένα άτομο είναι ακόμα πιο αφόρητος. Η αφθονία του καθημερινού-ηρωικού και του καθημερινού-τραγικού στο Μπίκοφ θυμίζει για άλλη μια φορά τι ήταν ο πόλεμος και από τα οποία απείρως μικρά συστατικά νικών και απωλειών σχηματίστηκε η ιστορική νίκη του λαού.

3. Είναι δικαιολογημένος ο κίνδυνος στον πόλεμο;

Στο έργο του Bykov, ο πόλεμος ελευθερώνει, οξύνει σε ένα άτομο τις καλύτερες, καλές του δυνάμεις. Η κακία χάνει το κάλυμμα της: αργά ή γρήγορα θα έρθει η ώρα που δεν θα υπάρχει κάποιος που να κρύβεται πίσω του, κανένας που θα δέχεται επίθεση στη θέση του και γίνεται σαφές τι είναι πραγματικά ένα άτομο.

Ο διοικητής Maslakov στην ιστορία "Γέφυρα Kruglyansky" πηγαίνει σε αποστολή μαζί με τη νεαρή παρτιζάνα Styopka. Ο Μπρίτβιν βρήκε μια δικαιολογία για να μην συμμετάσχει σε αυτήν την υπόθεση. Φυσικά, ο Maslakov θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει τη διοικητική δύναμη και να αναγκάσει τον υφιστάμενο να πάει στη γέφυρα, αλλά ο διοικητής είναι ένας από αυτούς που αναλαμβάνουν το βάρος. Λοιπόν, ο Britvin είναι από διαφορετική φυλή. Ερμηνεύει ότι ο κίνδυνος των ανθρώπων στον πόλεμο είναι δικαιολογημένος, αλλά κάνει τα πάντα για να αποφύγει να βρεθεί ανάμεσα στους ανθρώπους που κινδυνεύουν, προτιμά να ρισκάρει τους άλλους. Δεν καταλαβαίνει πότε οι άνθρωποι ρισκάρουν οικειοθελώς. Ως εκ τούτου, καταδικάζει τον Preobrazhensky, ο οποίος παραδίδεται στους εχθρούς του για να σώσει την οικογένειά του και τον Lyakhovich, ο οποίος δεν θέλει να σώσει τη ζωή του με ταπείνωση.

Ο Stilo έχει μια αντιπάθεια για το Razor. Αλλά όταν άρχισε να προετοιμάζεται για την έκρηξη της γέφυρας, ο νεαρός τον σκέφτηκε με σεβασμό: "θα πάει και θα κυνηγήσει τους πάντες, επίσης τη Μίτια", αλλά ο Μπρίτβιν δεν θέλει να διακινδυνεύσει τη ζωή του. Καταδικάζει τον έφηβο Mitya στο θάνατο και ο ίδιος δεν συμμετείχε στην επιχείρηση. Wasταν τότε που ο νεαρός παρτιζάνος δεν μπόρεσε να συγκρατηθεί και ρίχνει μια κατηγορία για κακία στο πρόσωπο του Μπρίτβιν: "Δεν είσαι διοικητής, αλλά απατεώνας!" Έξαλλος, ο Μπρίτβιν χτύπησε τη Στυόπκα με τον πισινό και πυροβόλησε στον δράστη. Δεν σκοτώθηκε, αλλά μόνο τραυματίστηκε. Είναι προς το συμφέρον του Razvin να καλύψει αυτό το περιστατικό, αλλά η Styopka είναι έτοιμη να δικαστεί, ώστε όλοι να τιμωρηθούν δίκαια.

Η αίσθηση της δικαιοσύνης και της ανθρωπιάς θριαμβεύει στον κόσμο του Μπίκοφ επί της βάσης, εγωιστικής, εγωιστικής, επί του φόβου του «μόνο ενός» για τον εαυτό του, αυτός είναι ο θρίαμβος της πνευματικοποιημένης, ελαφριάς αρχής στον άνθρωπο. Ανεξάρτητα από το πόσο προσβεβλημένη είναι η μοίρα του Pusher, το φως της ζωής δεν έχει σβήσει σε αυτόν και υπερασπίζεται τη δικαιοσύνη και την ευπρέπεια σε ένα άτομο και στη ζωή.

4. Ηρωισμός και προδοσία

Δυστυχώς, ειδικά τα πρώτα χρόνια μετά το τέλος του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, ορισμένα σχήματα στην απεικόνιση της ηρωικής πράξης των ανθρώπων περιγράφονται στη λογοτεχνία. Τα έργα έδειξαν σαφή διαίρεση σε "εμάς" και "ξένους", το σχήμα των ενεργειών των ανθρώπων καθορίστηκε από τις εντολές των διοικητών. Ο Βασίλ Μπίκοφ είναι από τους πρώτους που έθεσαν το ζήτημα της αυτοδιάθεσης του ήρωα. Η ιστορία "Μέχρι την αυγή" σας επιτρέπει να κατανοήσετε καλύτερα την ιδέα του συγγραφέα για τον ηρωισμό και τον ηρωικό άνθρωπο, τη φύση του ηρωισμού.

Όπως γνωρίζετε, οι διαταγές ανώτερων διοικητών εκτελούνται σε πόλεμο. Και η ευθύνη για την επιτυχία ή την αποτυχία μιας συγκεκριμένης λειτουργίας μοιράζεται στο μισό μεταξύ του ερμηνευτή και του ηγέτη. Και εδώ είναι η περίπτωση που ο εκκινητής της επιχείρησης είναι ο ίδιος ο εκτελεστής - ένας κατώτερος αξιωματικός, αλλά το θέμα είναι ότι η πρωτοβουλία του καταλήγει σε ένα πλήρες φιάσκο. Φυσικά, ο Ιβάνοφσκι δεν έχει καμία σχέση με αυτό, μπορείτε να τον δικαιολογήσετε, επειδή εκτέλεσε ειλικρινά το καθήκον του. Αλλά ο ίδιος ο Ιβάνοφσκι δεν μπορεί να δικαιολογήσει τον εαυτό του: τελικά, η επέμβαση απαιτούσε απίστευτες προσπάθειες, πληρώθηκε με τη ζωή των ανθρώπων, των υφισταμένων του. Κανείς δεν φταίει για το θάνατο του Ιβάνοφσκι: ο ίδιος επέλεξε μια τέτοια μοίρα για τον εαυτό του, επειδή είχε υψηλή ανθρώπινη ηθική, η οποία δεν του επέτρεψε να απατήσει ούτε σε μεγάλο ούτε σε μικρό.

Η ηρωική επιλογή, σύμφωνα με τον V. Bykov, δεν είναι εξαιρετική. είναι απαραίτητο και φυσικό αν ένα άτομο εκτιμά κάτι περισσότερο από τον εαυτό του. Εάν το προσωπικό του ενδιαφέρον είναι μεγαλύτερο από τον ίδιο και το ατομικό του καλό, αν υπάρχει κάτι στον κόσμο που θέλει να διατηρήσει με κάθε κόστος. Μπορεί να ονομαστεί με διαφορετικούς τρόπους: παιδιά, σπίτι, δικαιοσύνη, καλοσύνη, αγάπη, ανθρωπιά, αλλά είναι ένα ζωντανό μέρος αυτής της ανθρώπινης ύπαρξης και δεν μπορεί να δοθεί στη βία.

Η κατάσταση που απεικονίζει ο V. Bykov στην ιστορία "Μέχρι την Αυγή" είναι από πολλές απόψεις παράδοξη. Συνήθως στη «στρατιωτική λογοτεχνία» η αξιολόγηση των ηρώων συνδέεται στενά με το αποτέλεσμα των πράξεών τους.Όσον αφορά τον υπολοχαγό Ιβάνοφσκι, εδώ φαίνεται να υπάρχει ένα κενό μεταξύ των εξωτερικών και εσωτερικών αποτελεσμάτων της δράσης. Φαίνεται ότι ο υπολοχαγός πεθαίνει άχρηστα. Η εκστρατεία του ήταν ανεπιτυχής, το έργο δεν ολοκληρώθηκε, μέρος της ομάδας χάθηκε, οι ζωές των υπολοίπων κρεμάστηκαν από ένα νήμα. Τέλος, ο ίδιος ο ανθυπολοχαγός ξοδεύει τις υπόλοιπες δυνάμεις του που πεθαίνουν για να υπονομεύσει τον βρώμικο ταξιδιώτη μαζί του. Από πρακτική άποψη, αυτό που έχει κάνει ο Ιβάνοφσκι φαίνεται αμελητέο, παρά το γεγονός ότι χρησιμοποίησε τις δικές του δυνατότητες μέχρι την τελευταία σταγόνα με τη μέγιστη ειλικρίνεια.

Αλλά, ακριβώς σε αυτό το σημείο, γεννιέται το πρόβλημα, για χάρη του οποίου ο συγγραφέας πήρε το στυλό. Ποιος ξέρει, λέει, αν η γενική μοίρα του πολέμου εξαρτάται από το «πώς πεθαίνει ο εικοσιδύοχρονος διοικητής διμοιρίας, υπολοχαγός Ιβάνοφσκι σε αυτόν τον δρόμο».

Ξεκινώντας από τη στιγμή που ο Ιβανόφσκι και ο Πιβοβάροφ χωρίζουν με τους άλλους μαχητές, οι οποίοι γύρισαν πίσω στην πρώτη γραμμή, η αφήγηση γίνεται όλο και πιο λεπτομερής. Για τον συγγραφέα, πρώτα απ 'όλα, τα κίνητρα από τα οποία καθοδηγείται ο ήρωας είναι σημαντικά, οι εσωτερικές πηγές της ανιδιοτελούς, αποσβολωμένης αντίστασής του στις περιστάσεις - επικεντρώνεται σε αυτό, το εξετάζει με τον πιο ενδελεχή τρόπο. Δείχνοντας τι αφόρητη σωματική ταλαιπωρία κοστίζει στον Ιβάνοφσκι κάθε του βήμα, κάθε μέτρο χώρου που ξεπερνά και πώς το αντιμετωπίζει, χάρη σε τι, στο όνομα τι;

Ο υπολοχαγός μπορούσε να επιστρέψει χωρίς να ολοκληρώσει το έργο, θα μπορούσε, πληγωμένος, να παραδοθεί στον εχθρό, θα μπορούσε τελικά να ανατιναχθεί χωρίς να περιμένει τον τραυματισμό και τον παγετό για να αφαιρέσει τα υπολείμματα της ζωής του σε φοβερή αγωνία. Αλλά μπροστά στον θάνατο, δεν σκέφτηκε πλέον την ατυχία του, τη σωτηρία του, τη μοίρα του - βασανίστηκε από το γεγονός ότι δεν είχε καταφέρει να πετύχει τίποτα, "η θυμωμένη απόγνωση διαμορφώθηκε σε έναν στόχο - τον τελευταίο στόχο στη ζωή του ». Θυμωμένη απόγνωση - αυτός ο παράδοξος εκ πρώτης όψεως συνδυασμός είναι βαθιά θεμιτός: απελπισία από τη ζωή που θα πεθάνει αμετάκλητα, γιατί θα πεθάνει εδώ, άγνωστος, αντιπαθής, μη εκπληρώνοντας την αποστολή μάχης, αλλά η απόγνωση δεν είναι λυπηρά χαλαρή, αλλά θυμωμένη, προκαλώντας εκδίκηση , αποφασιστική δράση ... Είναι ο θυμός που τον κάνει να ζει μέχρι τα ξημερώματα, μέχρι την ώρα που ξεκινά η κίνηση στο δρόμο - και στη συνέχεια κάνει «την τελευταία συνεισφορά για την Πατρίδα, στο όνομα του στρατιωτικού και πολιτικού του καθήκοντος».

Ο ηρωισμός δεν είναι συνώνυμο της θυσίας. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Bykov προσπαθεί να δημιουργήσει μια μη ηρωική εικόνα. Η συμπεριφορά του ήρωα της ιστορίας εξηγείται από την πνευματική του σταθερότητα, η οποία δεν του επιτρέπει να κάνει διαφορετικά.

Η δράση πολλών ιστοριών του Μπίκοφ σχετίζεται με τη ζωή των ανθρώπων κατά τη διάρκεια της φασιστικής κατοχής - σε κομματικά αποσπάσματα και χωριά της Λευκορωσίας. Το θέμα της προδοσίας έγινε κεντρικό σε αυτά τα έργα. Ο Μπίκοφ βάζει τους προδότες στην ίδια κατάσταση με τους ήρωες.

Στην ιστορία "Οβελίσκος" ο συγγραφέας γράφει για έναν κάτοικο ενός χωριού της Λευκορωσίας. «Δεν θυμάμαι το επίθετό του, αλλά στα χωριά τον έλεγαν Κάιν. Πράγματι, ήταν ο Κάιν, που έφερε πολλά προβλήματα στους ανθρώπους ». Σε καιρό ειρήνης υπήρχε ένας συνηθισμένος τύπος, «και ήρθαν οι Γερμανοί - ένας άνδρας ξαναγεννήθηκε. Αυτό σημαίνει όροι ». Beforeσως πριν από τον πόλεμο στον Κάιν υπήρχε κάτι ύπουλο στον πονηρό, "αλλά εδώ πλημμύρισε". Ο Κάιν πρόδωσε τους χωρικούς του και υπηρέτησε με ζήλο τους Γερμανούς. Πυροβόλησε τραυματίες διοικητές που κρύβονταν στο δάσος, τους χωρικούς τους: γυναίκες, παιδιά. Έβαλε φωτιά σε σπίτια, οργάνωσε συγκεντρώσεις εβραίων. Υπάρχουν και χειρότεροι δικοί τους εχθροί.

Σε εξαιρετικές συνθήκες, σε συνθήκες πολέμου, εμφανίζονται εκείνα τα χαρακτηριστικά και οι ιδιότητες των ανθρώπων που είναι αόρατα σε συνηθισμένες, σχετικά φυσιολογικές συνθήκες και μπορεί να μην είναι καθόλου απαραίτητες.

Perhapsσως, αυτές οι ιδιότητες ήταν επίσης ανεπαίσθητες στον στρατιώτη Pshenichny στην ιστορία "Crane Cry". Αλλά όταν πηγαίνει σε μια αποστολή μάχης με τους συντρόφους του, τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του εκδηλώνονται πλήρως. Το σιτάρι κρύβει φαγητό από τους συντρόφους του και ακόμη και όταν το βρουν, δεν ντρέπεται. Τι είναι αυτό, απληστία; Ο Pshenichny αισθάνεται την προσέγγιση των Γερμανών και αρχίζει να πανικοβάλλεται. Υπάρχουν μόνο έξι στρατιώτες μας, δεν αντέχουν. Ο Pshenichny ζύγισε όλα τα υπέρ και τα κατά, αλλά τώρα, έχοντας πέσει σε αυτήν την ποντικοπαγίδα, αποφάσισε τελικά. «Το πουκάμισο κάποιου είναι πιο κοντά στο σώμα», συλλογίστηκε, «και η ζωή είναι το πιο πολύτιμο πράγμα για έναν άνθρωπο, και μπορείτε να το σώσετε μόνο ρίχνοντας το όπλο σας και παραδοθείτε». Τι είναι αυτή η δειλία; Νομίζω ότι τόσο η απληστία όσο και η δειλία οδήγησαν τον Pshenichny στην προδοσία.

Είναι η επιλογή του δικού του πεπρωμένου, η επιλογή μεταξύ ηρωισμού και προδοσίας που γίνεται το κύριο θέμα της ιστορίας του Β. Μπίκοφ.

Θέλω να σημειώσω ότι ο Bykov γενικά απέχει πολύ από μια σχηματική αναπαράσταση των πράξεων των προδοτών. Το πρόβλημα της επιλογής προκύπτει πάντα όταν πρόκειται για την ανάγκη να παραμείνει πιστός στις ηθικές αρχές κάποιου σε μια κατάσταση όπου είναι ευκολότερο να τις αποποιηθεί.

Είναι σημαντικό για τον συγγραφέα να δείξει τον δρόμο του ηθικού βασανισμού που περιμένει ένα άτομο που, στην πραγματικότητα, πέθανε ήδη όταν επέτρεψε στον εαυτό του να προδοθεί. Είναι αυτός, που είναι ζωντανός, που θα πρέπει να πληρώσει για την πράξη του όλη του τη ζωή, και αυτό, ίσως, είναι πιο τρομερό από τον θάνατο - σε αυτό μας οδηγεί ο Μπίκοφ.

5. Η ηθική επιλογή των ηρώων του Β. Μπίκοφ.

Στο επίκεντρο κάθε ιστορίας ήταν ένα ηθικό πρόβλημα, το οποίο ο Βασίλ Μπίκοφ «διέλυσε» σε ένα τεταμένο στρατιωτικό επεισόδιο - κατά κανόνα, όχι πολύ καιρό. Έχει μιλήσει και γράψει πολλές φορές ότι ενδιαφέρεται για εκείνες τις καταστάσεις που καθιστούν δυνατή την πλήρη αποκάλυψη των χαρακτήρων, καθιστώντας δυνατή την ορατή ανθρώπινη ουσία τη στιγμή της πιο ζωντανής εκδήλωσής της. Τις περισσότερες φορές, οι πνευματικές αναβάσεις των ηρώων τελείωσαν με θάνατο, όπως στις ιστορίες "Alpine Ballad" και "Obelisk".

Ο ήρωας της ιστορίας "Alpine Ballad", ένας Ρώσος αιχμάλωτος πολέμου Ιβάν, έφυγε με μια Ιταλίδα κοπέλα από την κόλαση ενός στρατοπέδου συγκέντρωσης. Οδηγημένοι από τα σκυλιά, στη βροχή, έφυγαν στα βουνά. Η αδυναμία έδωσε τη θέση του στα πόδια του. Εξαντλημένος από την κούραση, ο Ιβάν κράτησε την Τζούλια στην αγκαλιά του. Γιατί τη βοήθησε; Μόνος του, θα μπορούσε γρήγορα να ξεφύγει από το κυνήγι. Όταν πιάστηκαν σε μια παγίδα, οδηγούμενα από σκυλιά στην άκρη της αβύσσου, ο Ιβάν ανάγκασε την Τζούλια να πηδήξει από τον γκρεμό, προστατεύοντας το κορίτσι από τους Ναζί. Πέθανε σώζοντας την Ιταλίδα Τζούλια, με την οποία η μοίρα τον έφερε κοντά για λίγες μόνο μέρες. Ο Ιβάν δεν ήθελε να ζήσει;

Ο Χέγκελ έγραψε: «Όταν ένα άτομο διαπράττει μία ή άλλη ηθική πράξη, τότε δεν είναι ακόμη ενάρετος. είναι ενάρετος μόνο αν αυτός ο τρόπος συμπεριφοράς είναι μόνιμο χαρακτηριστικό του χαρακτήρα του ». Στην ιστορία "Alpine Ballad" ο Vasil Bykov δείχνει την ηθική επιλογή του ήρωα. Ακόμα και στον πόλεμο, οι άνθρωποι δεν προδίδουν τις αρχές της ζωής τους και δίνουν τη ζωή τους στο όνομα ενός άλλου.

Η ιστορία "Οβελίσκος" με ενδιέφερε ότι οι ήρωες είναι δάσκαλος και μαθητές, οι οποίοι πρέπει επίσης να κάνουν τη δική τους επιλογή.

«Αυτός ο οβελίσκος, λίγο ψηλότερος από το ύψος ενός άντρα, άλλαξε το χρώμα του αρκετές φορές στα δέκα χρόνια που το θυμόμουν: ήταν είτε άσπρος, λευκασμένος πριν τις γιορτές με ασβέστη, στη συνέχεια πράσινος, στο χρώμα της στολής ενός στρατιώτη ? Κάποτε, ενώ οδηγούσα σε αυτόν τον αυτοκινητόδρομο, τον είδα να λάμπει ασημί, σαν το φτερό ενός αεριωθούμενου σκάφους. Τώρα ήταν γκρι και, ίσως, από όλα τα άλλα χρώματα, αυτό αντιστοιχούσε περισσότερο στην εμφάνισή του ». Vasταν ο Vasil Bykov που έγραψε για τον οβελίσκο στον οποίο υπήρχαν πέντε ονόματα εφήβων που πέθαναν κατά τη διάρκεια του πολέμου και χρόνια και χρόνια αργότερα εμφανίστηκε ένα άλλο όνομα - ο δάσκαλός τους Ales Ivanovich Moroz.

Όλος ο κόσμος γνωρίζει για το κατόρθωμα του Πολωνού δασκάλου Janusz Korczak, ο οποίος πέθανε σε ένα θάλαμο αερίων με τους μαθητές του, αλλά δεν άφησε παιδιά παρά την πρόταση ενός φασίστα αξιωματικού. Και πόσοι δάσκαλοι δέχθηκαν τον θάνατο, παραμένοντας άγνωστοι στον κόσμο;

Perhapsσως κάποιος θα ρωτήσει: αλλά στην πραγματικότητα, υπήρξε άθλος; Άλλωστε, ο δάσκαλος Frost κατά τη διάρκεια του πολέμου δεν σκότωσε ούτε έναν φασίστα. Επιπλέον, εργάστηκε υπό τους εισβολείς, δίδαξε, όπως και πριν από τον πόλεμο, παιδιά στο σχολείο. Η αδικία μιας τέτοιας αμφιβολίας είναι προφανής. Άλλωστε, ο δάσκαλος ήρθε στους Ναζί όταν συνέλαβαν τους πέντε μαθητές του και ζήτησαν την άφιξη του ίδιου, του Μόροζ. Αυτός είναι ο άθλος. Είναι αλήθεια ότι στην ίδια την ιστορία, ο συγγραφέας δεν δίνει μια σαφή απάντηση σε αυτήν την ερώτηση. Απλώς εισάγει δύο αμφιλεγόμενες θέσεις: τον Κσεντζόφ και τον Τκατσούκ.

- Τι έκανε? Έχετε σκοτώσει τουλάχιστον έναν Γερμανό; - ρωτάει ο Κσεντζόφ.

- Έκανε περισσότερα από ό, τι αν σκότωνε εκατό. Έβαλε τη ζωή του στο μπλοκ κοπής. Εγώ ο ίδιος. Οικειοθελώς. Καταλαβαίνετε ποιο είναι αυτό το επιχείρημα; Και υπέρ ποιου. ".

Ο Κσεντζόφ είναι απλώς πεπεισμένος ότι δεν υπήρξε κατόρθωμα, ότι ο δάσκαλος Μόροζ δεν είναι ήρωας και, ως εκ τούτου, ο μαθητής του Πάβελ Μικλάσεβιτς, ο οποίος γλίτωσε ως εκ θαύματος εκείνες τις ημέρες συλλήψεων και εκτελέσεων, σπατάλησε σχεδόν ολόκληρη τη ζωή του για να εξασφαλίσει ότι το όνομα του Μόροζ αποτυπώθηκε σε οβελίσκο πάνω από τα ονόματα πέντε νεκρών μαθητών.

Η διαμάχη μεταξύ του Ksendzov και του πρώην κομματικού κομισάριου Tkachuk φούντωσε την ημέρα της κηδείας του Miklashevich, ο οποίος, όπως και ο Moroz, δίδασκε σε αγροτικό σχολείο και από μόνο του απέδειξε την πίστη του στη μνήμη του Ales Ivanovich.

Άνθρωποι όπως ο Κσεντζόφ έχουν αρκετά λογικά επιχειρήματα εναντίον του Μόροζ: άλλωστε, ο ίδιος, αποδείχθηκε, πήγε στο γραφείο του γερμανικού διοικητή και κατάφερε να ανοίξει ένα σχολείο. Αλλά ο επίτροπος Τκατσούκ ξέρει περισσότερα: διείσδυσε στην ηθική πλευρά της πράξης του Μόροζ. "Δεν θα διδάξουμε - θα κοροϊδέψουν" - αυτή είναι η αρχή που είναι ξεκάθαρη για τον δάσκαλο, η οποία είναι επίσης κατανοητή για τον Τκατσούκ, ο οποίος στάλθηκε από το κομματικό απόσπασμα για να ακούσει τις εξηγήσεις του Μόροζ. Και οι δύο έμαθαν την αλήθεια: ο αγώνας για τις ψυχές των εφήβων συνεχίζεται κατά τη διάρκεια της κατοχής.

Ο δάσκαλος Μόροζ διεξήγαγε αυτόν τον αγώνα μέχρι την τελευταία του ώρα. Αναμφίβολα, κατάλαβε ότι η υπόσχεση των φασιστών για την απελευθέρωση των παιδιών που είχαν οργανώσει δολιοφθορά στο δρόμο, εάν εμφανιζόταν ο δάσκαλός τους, ήταν ψέμα, ο φαρισαϊσμός. Αλλά δεν είχε καμία αμφιβολία ότι αν δεν εμφανιζόταν, οι φανατικοί εχθροί θα χρησιμοποιούσαν αυτό το γεγονός εναντίον του, θα δυσφήμιζαν όλα όσα δίδαξε στα παιδιά.

Και πήγε σε βέβαιο θάνατο. Heξερε ότι όλοι θα εκτελούνταν - τόσο αυτός όσο και τα παιδιά. Και η ηθική δύναμη του κατόρθωμά του ήταν τέτοια που ο Παβλίκ Μικλάσεβιτς, ο μόνος που επέζησε από αυτά τα παιδιά, μετέφερε τις ιδέες του δασκάλου του σε όλες τις δοκιμασίες της ζωής. Αφού έγινε δάσκαλος, πέρασε το «προζύμι» του Μορόζοφ στους μαθητές του. Ο Τκατσούκ, έχοντας μάθει ότι ένας από αυτούς, ο Βίτκα, είχε βοηθήσει πρόσφατα να πιάσει έναν ληστή, παρατήρησε με ικανοποίηση: «Το ήξερα. Ο Μικλάσεβιτς ήξερε πώς να διδάσκει. Ακόμα και αυτό το προζύμι, μπορείτε να το δείτε αμέσως ».

Έτσι, η ιστορία σκιαγραφεί τα μονοπάτια τριών γενεών: Moroz, Miklashevich, Vitka. Κάθε ένα από αυτά ολοκληρώνει επάξια τον ηρωικό του δρόμο, που δεν είναι πάντα σαφώς ορατός, δεν αναγνωρίζεται πάντα από όλους.

Ο συγγραφέας κάνει κάποιον να σκεφτεί το νόημα ενός άθλου που δεν μοιάζει με το συνηθισμένο, βοηθά να εμβαθύνουμε στην ηθική προέλευση μιας ηρωικής πράξης. Πριν από τον Μόροζ, όταν πήγε από το κομματικό απόσπασμα στο γραφείο του φασίστα διοικητή, πριν από τον Μικλάσεβιτς, όταν αναζητούσε την αποκατάσταση του δασκάλου του, πριν από τη Βίτκα, όταν έσπευσε να υπερασπιστεί το κορίτσι, υπήρχε μια επιλογή. Πρέπει να το κάνω αυτό ή όχι; Η δυνατότητα τυπικής αιτιολόγησης δεν τους ταιριάζει. Καθένας από αυτούς ενήργησε σύμφωνα με την κρίση της δικής του συνείδησης. Ένας άντρας όπως ο Κσεντζόφ πιθανότατα θα προτιμούσε να αποσυρθεί. υπάρχουν επίσης εκείνοι που τους αρέσει να κατηγορούν και να διδάσκουν, που δεν είναι ικανοί να αυτοθυσιαστούν, που δεν είναι έτοιμοι να κάνουν το καλό για χάρη των άλλων.

Η διαμάχη που διεξάγεται στην ιστορία "Οβελίσκος" βοηθά στην κατανόηση της συνέχειας του ηρωισμού, της αφοσίωσης και της πραγματικής ευγένειας.

Κάποιος, ίσως, θα θεωρήσει την πράξη του δασκάλου ως μια απερίσκεπτη αυτοκτονία. Αλλά δεν νομίζω. Από αυτό ξεκινά ο ηρωισμός ενός ανιδιοτελούς ατόμου, ο οποίος είναι απαραίτητος για την ανύψωση του ηθικού πνεύματος της κοινωνίας. Ο Βασίλ Μπίκοφ σε κάνει να σκεφτείς το νόημα του ηρωισμού, τη συνέχεια του, βοηθά να εμβαθύνεις στην ηθική προέλευση της ηρωικής πράξης. Ενδιαφέρεται για την ψυχολογία του ηρωισμού: ως άτομο, ξεπερνώντας τη φύση της αυτοσυντήρησης, συναινεί «οικειοθελώς» μέχρι θανάτου, υπερασπιζόμενος τις αρχές του.

6. Η σύγκρουση του καλού με το κακό

Τα προβλήματα της σύγκρουσης καλού και κακού, αδιαφορίας και ανθρωπισμού είναι πάντα σχετικά, και μου φαίνεται ότι όσο πιο δύσκολη είναι η ηθική κατάσταση, τόσο ισχυρότερο είναι το ενδιαφέρον γι 'αυτήν. Φυσικά, αυτά τα προβλήματα δεν μπορούν να λυθούν με ένα μόνο έργο, ή ακόμη και από ολόκληρη τη λογοτεχνία στο σύνολό της. Κάθε φορά είναι προσωπική υπόθεση για όλους. Maybeσως όμως θα είναι ευκολότερο για τους ανθρώπους να κάνουν μια επιλογή όταν έχουν ηθικό προσανατολισμό.

Ένα από αυτά τα έργα είναι η ιστορία "Μια νύχτα".

Η πλοκή δεν μπορεί να ονομαστεί απλή. Η δυσκολία έγκειται στο γεγονός ότι τα συναισθήματα είναι συνυφασμένα με την εξέλιξη της δράσης της πλοκής - ο ήρωας διχάζεται ανάμεσα στο πολιτικό καθήκον και την ανθρώπινη συμπόνια.

Ο κεντρικός χαρακτήρας της ιστορίας, ο Ιβάν Βόλοκα, ξεφεύγοντας από τις γερμανικές σφαίρες, βρίσκεται σε ένα υπόγειο κάτω από ένα σωρό γκρεμισμένους τοίχους. Αλλά το πιο δύσκολο και ανεξήγητο είναι ότι ένας Γερμανός στρατιώτης παραμένει μαζί του κάτω από τα ερείπια. Ο τελευταίος είναι τραυματισμένος, χρειάζεται βοήθεια και δεν μπορεί να βγει μόνος του από τα ερείπια. Τι πρέπει να κάνει ο Ιβάν; Θα καταφέρει να σκοτώσει αυτόν τον άοπλο, τραυματισμένο από την κατάρρευση του Γερμανού; Στην αρχή, μη συνειδητοποιώντας τι έκανε, ο Ιβάν βοηθά τον Ναζί να βγει από κάτω από το τσιμεντένιο μπλοκ και να επιδέσει την πληγή.

Περνούν όλη τη νύχτα προσπαθώντας να βρουν διέξοδο από το πέτρινο κλουβί. Και τώρα είναι ελεύθεροι. Ο Γερμανός καταλαβαίνει ότι, μένοντας με τον Ρώσο στρατιώτη, θα συλληφθεί, επομένως, βλέποντας τους Ναζί, σπεύδει σε αυτούς. Μια έντονη επιθυμία να μην δοθεί αυτό το άτομο στους εχθρούς για οτιδήποτε ξυπνά στον Ιβάν. Ξεχνώντας τα πάντα, σκοτώνει τον στρατιώτη.

Το θέμα της σκληρότητας και της απανθρωπιάς του πολέμου διατρέχει ολόκληρο το έργο ως κόκκινο νήμα.

Ένας πόλεμος μπορεί να αξιολογηθεί - κατάκτηση, απελευθέρωση, εμφύλιος - αλλά πώς μπορούμε να αξιολογήσουμε τους ανθρώπους που πρόκειται να πεθάνουν για τα ιδανικά κάποιου άλλου; Ο πόλεμος έχει τους δικούς του νόμους. Οι κύριοι ήρωες των εχθροπραξιών είναι ο φόβος και το μίσος. Συγκινούν τους ανθρώπους, αναγκάζοντάς τους μερικές φορές να διαπράττουν σκληρές και μη ηρωικές πράξεις.

Τι συγκίνησε τον Ιβάν όταν πυροβόλησε τον Φριτς - φόβος για τον επίτροπο, μίσος για τους Ναζί; Είναι αδύνατο να δοθεί μια οριστική απάντηση - όλα είναι μπερδεμένα, θρυμματισμένα σαν μωσαϊκό.

Ο Bykov απεικονίζει αριστοτεχνικά εικόνες πολέμου μέσα από την αντίληψη ενός νεαρού στρατιώτη. Από ένα μικρό επεισόδιο - η συνάντηση του Volok με τους Γερμανούς - πολλά μπορούν να ειπωθούν για το πώς βλέπει ο συγγραφέας τον πόλεμο. «Υπήρξε μια έκρηξη πίσω του», και όταν ο Βόλοκα, «χωρίς ανάσα, πέταξε κάτω από τα τόξα διάσωσης της εισόδου, σχεδόν ούρλιαξε από έκπληξη: δύο Γερμανοί πήδηξαν από την αυλή ακριβώς πάνω του, αλλά οι Γερμανοί ήταν προφανώς. δεν τον περιμενω. Ο μπροστινός μουρμούριζε κάτι στο πίσω μέρος, για μια στιγμή ο φόβος και η έκπληξη άστραψαν στα γουρλωμένα μάτια του. Την ίδια στιγμή, ο Βόλοκα, χωρίς στόχο, τράβηξε τη σκανδάλη - το πολυβόλο ανατρίχιασε από μια ακανόνιστη έκρηξη - ο Γερμανός άφησε την καραμπίνα και έπεσε με τα μούτρα στο πεζοδρόμιο. "Αυτό είναι το πραγματικό πρόσωπο του πολέμου: χάος, πανικός, τυφλή σκληρότητα, με κίνητρο μόνο ένα πράγμα - φόβο. Αυτός ο πόλεμος δεν έχει άλλο σκοπό από τον μοναδικό - να σκοτώσει ανθρώπους.

Στην αρχή, βρίσκοντας τον εαυτό του κάτω από το ανάχωμα των γκρεμισμένων τοίχων, ο Ιβάν βιώνει ένα φλέγον μίσος για το γερμανικό "Αα, τσαντισμένο, σκυλί!" - λέει, παρατηρώντας τις μάταιες προσπάθειες του στρατιώτη να βγει από κάτω από το τσιμεντένιο μπλοκ.

Κατά τη διάρκεια των έξι μηνών υπηρεσίας του στο σύνταγμα, ο Ιβάν δεν είχε την ευκαιρία να δει έναν Γερμανό στρατιώτη τόσο κοντά. "Αυτός ήταν ο τέταρτος Γερμανός που ήρθε κάτω από το μπράτσο του", γράφει ο Bykov. Τρεις από αυτούς σκότωσε χωρίς καν να το σκεφτεί - έτσι έπρεπε να είναι. Ακριβώς: είναι απαραίτητο. Για τη Voloka, οι Γερμανοί είναι εχθροί που δεν έχουν πρόσωπο και συναισθήματα. Και τώρα, για πρώτη φορά που βρέθηκε πρόσωπο με πρόσωπο με τον εχθρό του, χάνεται. «Μόλις πριν από λίγα λεπτά, χωρίς να γνωριστούν και να μη γνωριστούν, πολέμησαν μέχρι θανάτου σε αυτό το υπόγειο, γεμάτοι θυμό και μίσος, και τώρα, σαν να μην είχε συμβεί τίποτα μεταξύ τους, κούνησαν χαλαρά ένα κομμάτι σκυρόδεμα. φύγε από μια κοινή ατυχία ».

Ο Ιβάν βλέπει το μεσήλικα πρόσωπο του Ναζί, ένα μαυρισμένο μέτωπο, χοντροκομμένο με ρυτίδες, την ίδια ουλή κοντά στο αυτί του με το δικό του, και συνειδητοποιεί ότι μπροστά του, πάνω απ 'όλα, είναι ένας άντρας. Αυτή η αλήθεια που αποκαλύφθηκε ξαφνικά τρομάζει και αφοπλίζει τη Voloka. «Ο Ιβάν αισθάνεται αόριστα στην ψυχή του», διαβάζουμε στην ιστορία, «ότι τώρα δύσκολα θα μπορέσει να πυροβολήσει αυτόν τον άνθρωπο. Πώς να τον πυροβολήσετε εάν το κύριο πράγμα γι 'αυτό κατέρρεε μεταξύ τους - αμοιβαίο μίσος, αν ξαφνικά εμφανίστηκε μπροστά του το πιο συνηθισμένο άτομο με στολή εχθρού, ο οποίος αντιμετώπιζε τον Ιβάν όχι πλέον ως εχθρό, αλλά ως συνεργό και φίλο; Φαίνεται ότι δεν ήταν καθόλου κακός Γερμανός και ο Ιβάν μάλιστα αισθάνθηκε άβολα που τον είχε σχεδόν στραγγαλίσει πρόσφατα. Allταν όλα περίεργα και ασυνήθιστα ».

Μιλώντας με τον Γερμανό, ο Ιβάν μαθαίνει ότι ο Φριτς είναι ξυλουργός, όπως ο Βόλοκα, έχει οικογένεια - γυναίκα και τρία παιδιά. Ο Ιβάν έχει επίσης έναν σύζυγο και δύο κόρες στο σπίτι. Όταν το τείχος καταρρέει στο Voloka, ο Fritz, έχοντας την ευκαιρία να δραπετεύσει, παραμένει να βοηθήσει τον Ivan, τον σώζουμε από το θάνατο. Ο Βόλοκα το καταλαβαίνει αυτό, αλλά τα φυλαγμένα του συναισθήματα δεν τον εγκαταλείπουν.

Και τώρα βρίσκεται μια διέξοδος από το πέτρινο κλουβί. Η ελευθερία επιστρέφει τους ήρωες στο «παλιό πλαίσιο του πολέμου». Τώρα δεν είναι πλέον δύο συνεργοί που καπνίζουν μαζί ρωσικά μαχόρκα, αλλά δύο στρατιώτες - Ρώσοι και Γερμανοί. Αυτό είναι πόλεμος. Έχει τους δικούς της νόμους. Οι αθώοι άνθρωποι πεθαίνουν για να πετύχουν τους στόχους κάποιου. Αλίμονο, και τα δύο αντιμαχόμενα μέρη το καταλαβαίνουν αυτό. Οι Γερμανοί στρατιώτες γνωρίζουν ότι πολεμούν μέχρι θανάτου. Είναι καλύτερα για αυτούς να πεθάνουν παρά να αιχμαλωτιστούν από τη Ρωσία - τότε οι οικογένειές τους δεν θα οδηγηθούν στο αντί -στρατόπεδο. Όλα αυτά, μαζί με τον κύριο χαρακτήρα, μαθαίνουμε από την ιστορία του Γερμανού στρατιώτη Fritz Hagemann.

«Πόλεμος του εντερικού Νικς!. Ο Fritz Hagemann Nyx χρειάζεται πόλεμο », λέει ένας Γερμανός που έχει περάσει τη μισή Ρωσία και ονειρεύεται να επιστρέψει στο σπίτι το συντομότερο δυνατό.

Αλλά, δυστυχώς, το όνειρό του δεν προοριζόταν να γίνει πραγματικότητα. Αναγκάζοντας τον ήρωά του να σκοτώσει, ο συγγραφέας δείχνει τη μηχανικότητα και την απανθρωπιά του πολέμου.

Φυσικά, ο ήρωας της ιστορίας δεν είναι σε καμία περίπτωση τέλειος. Όπως πολλοί νέοι στρατιώτες, ονειρεύεται να πεθάνει όμορφα. Η μόνη σκέψη που τον ανησυχεί όσο βρίσκεται στο πέτρινο κλουβί των ερειπίων είναι πόσο ηλίθια θα ήταν να πεθάνεις έτσι. Όταν μιλάει με έναν Γερμανό, σκέφτεται τι θα πει ο διοικητής του σε αυτό. Αφού ξυπνήσει από έναν δύσκολο εφιάλτη και δει τον Φριτς να κοιμάται, πρόκειται να φύγει, αφήνοντας τον Ναζί στο υπόγειο.

Αλλά ο συγγραφέας δεν τον καταδικάζει, αποδίδοντας τα πάντα στη νεολαία και τον πόλεμο. Ένας συγγραφέας πρώτης γραμμής δεν εκφράζει τη θέση του, δεν παίρνει πλευρά - περιγράφει απλά γεγονότα, δίνοντάς μας την ευκαιρία να αξιολογήσουμε την κατάσταση μόνοι μας.

III. συμπέρασμα

Ο Λευκορώσος συγγραφέας V. Bykov αναπτύσσει το θέμα του πολέμου με έναν περίεργο τρόπο, τα έργα του διακρίνονται από ηθικά και ψυχολογικά προβλήματα. Ασυμβίβαστες ηθικές απαιτήσεις. Η βάση των πλοκών του είναι η κατάσταση της ηθικής επιλογής. Ο συγγραφέας παρέχει μια καλλιτεχνική μελέτη των ηθικών θεμελίων της ανθρώπινης συμπεριφοράς στην κοινωνική και ιδεολογική τους κατάρτιση. Ιδού τι γράφει ο Vasil Bykov σχετικά με αυτό: «Τις περισσότερες φορές δεν μιλάω για ήρωες και όχι για πιθανό ηρωισμό από την πλευρά τους. Νομίζω ότι φαίνομαι πιο πλατιά. Μιλάω μόνο για ένα άτομο. Σχετικά με τις δυνατότητες για αυτόν και στην πιο τρομερή κατάσταση - να διατηρήσει την αξιοπρέπειά του. Αν υπάρχει ευκαιρία, πυροβολήστε. Αν όχι, αντέξτε. Και να κερδίσουμε, αν και όχι σωματικά, αλλά πνευματικά. Ο πόλεμος οδηγεί έναν άνθρωπο σε μια γωνιά. Προσπαθεί να του στερήσει την τιμή του, να συκοφαντήσει, να στρίψει και να αλέσει την ψυχή του. Και στέκεται όρθιος. Και τα αντέχει όλα. Δεν αφορά μόνο τη δύναμη του όπλου. Οι ήρωές μου είναι συχνά άοπλοι. Είναι οπλισμένοι μόνο με ψυχή. Πρόκειται για ακραίες περιπτώσεις πολέμου, αλλά είναι και ένα είδος καθαρών περιπτώσεων, όταν, ακόμη και χωρίς φωτεινά, κομψά επίθετα, μπορεί κανείς να δει πώς και γιατί κερδίζει το ανθρώπινο, το πνευματικό. Είμαι υπέρ ενός ατόμου, ειδικά ενός νέου, να είναι προετοιμασμένος για το άγνωστο, το ασυνήθιστο. Το ασυνήθιστο στο μυαλό μας έχει γίνει το δεύτερο όνομα του εξαιρετικού. Αλλά αυτό δεν είναι έτσι. Το ασυνήθιστο είναι συνήθως συνηθισμένο, αλλά εντός των ορίων του δυνατού ».

Το έργο του Β. Μπίκοφ είναι τραγικό στον ήχο του, εξίσου τραγικό είναι ο ίδιος ο πόλεμος, ο οποίος στοίχισε δεκάδες εκατομμύρια ανθρώπινες ζωές. Αλλά ο συγγραφέας μιλά για ανθρώπους με ισχυρό πνεύμα, ικανούς να ξεπεράσουν τις συνθήκες και τον ίδιο τον θάνατο. Κατά κανόνα, οι ήρωες του Bykov είναι λακωνικοί. Καθημερινά και καταδικασμένα, σταθερά και χωρίς δισταγμό, επιλέγουν τον μόνο δυνατό δρόμο για αυτούς - τον θάνατο, αν η ζωή είναι αδύνατη «σύμφωνα με τους νόμους της αλήθειας».

Μου αρέσει το πώς γράφει ο Βασίλ Μπίκοφ για τον πόλεμο. Οι ιστορίες του είναι αληθινές και πρωτότυπες, δείχνουν τον πόλεμο χωρίς εξωραϊσμό, αποκαλύπτοντας τη φοβερή ουσία του. Δυστυχώς, οι ιστορίες του V. Bykov έχουν γίνει σχετικές. Ο πόλεμος στη Νότια Οσετία μόλις τελείωσε. Ο ουμανιστής συγγραφέας ενθαρρύνει τους ανθρώπους να σκεφτούν την αξία της ανθρώπινης ζωής, το αναντικατάστατο των ανθρώπινων απωλειών.

Το σκέφτηκα και συνειδητοποίησα ότι ο V. Bykov έγραψε για τον παππού μου, ο οποίος βίωσε όλες τις φρίκες του στρατοπέδου συγκέντρωσης. Και είχα ένα ποίημα που θέλω να αφιερώσω στον παππού μου. Και επίσης στον συγγραφέα, χάρη στον οποίο κατάλαβα την κατάσταση και τον φόβο που βίωσε ο παππούς μου όταν πέρασε το τεστ σε νεαρή ηλικία.

Μάλλον ήταν τρομακτικό, παππού;

Youσουν τόσο νέος

Όταν φτάσατε στους Γερμανούς,

Στο φασιστικό στρατόπεδο «Άουσβιτς».

Φυσικά, ήταν τρομακτικό, παππού!

Είσαι μόνος και η μαμά δεν είναι κοντά.

Δεν κατάλαβα πού έλειπαν οι γείτονες

Μικρά παιδιά πέθαναν στους θαλάμους αερίων.

Οι Ναζί βασάνισαν, πήραν αίμα.

Πείνα, θηριωδίες. Τι γίνεται όμως με την αγάπη για τα παιδιά;

Λοιπόν εκπλαγείτε που ένα τέτοιο μερίδιο

Το μικρό αγόρι έγινε γκρι.

Σώθηκες από τον στρατό μας, είσαι τυχερός.

Αδυνατισμένος, αδύναμος, αλλά ζωντανός σε όλα τα κακά.

Και αν στην παιδική ηλικία δεν είχα υπομείνει προβλήματα,

Μπορεί να ζούσες περισσότερο, παππού.

Και ο προπάππους μου, δεν είναι ο ήρωας των ιστοριών του Β. Μπίκοφ - πρόσκοπος στα Λευκορωσιακά παρτιζάνικα δάση; Ο πόλεμος, τα στρατόπεδα δεν τον έσπασαν. Πιθανώς ένας σεμνός άνθρωπος, ο ποιητής Βαλεντίν Ταβλάι, δεν σκέφτηκε τις ηρωικές του πράξεις, τις οποίες έκανε όταν υπερασπιζόταν την Πατρίδα. Το ίδιο με τους ήρωες των ιστοριών του Β. Μπίκοφ.

Τα ποιήματα του Β. Ταβλάι περιέχουν μια έκκληση για υπεράσπιση της Πατρίδας,

Κεραυνός - βροντή, και η δίνη - νίκη!

Κάτω από μια αστραπή αστραπής

Αφήστε τον ουρανό, που τρέμει, να ακούσει την καταιγίδα.

It'sρθε η ώρα να κινήσουμε τη γη! μίσος για τους φασίστες,

Αφήστε την παραγγελία-θηλιά να κρεμάσει,

Δεν είναι η πρώτη μας φορά σε κελί τιμωρίας.

Ο κεραυνός σε κοιμήθηκε στο έδαφος,

Σνούπερ, σκυλιά αλυσίδας!

Ο V. Tavlai γράφει για το πνεύμα των ανθρώπων κατά τη διάρκεια του πολέμου,

Φυλακή, η προφητεία σου είναι καταθλιπτική, αλλά όχι, δεν είμαστε στον υπολογισμό μαζί σου, το ατσάλι σου δεν είναι παντοδύναμο, υπάρχει μια δύναμη στον κόσμο ισχυρότερη από μια φυλακή.

Οι ήρωές του ξέρουν πώς να στέκονται μέχρι θανάτου, κοιτάζοντας στα μάτια του θανάτου, είναι πιστοί στον εαυτό τους και σε αυτό το αιώνιο, με το οποίο ζουν οι άνθρωποι. Πιστεύουν στη νίκη!

Τρέμε, τύραννοι! Δεν κλαίει

Όχι η καρδιά ενός στεναχωρημένου βογκού, -

Τότε η οργή των ανθρώπων βροντά,

Προετοιμάζεται για τον απολογισμό.

Τύραννοι! Ούτε μαρτύριο, ούτε φυλακή, ούτε δουλεία

Δεν θα κρατήσουν τους ανθρώπους στο ζυγό,

Ο διώκτης θα πεθάνει, ο άγριος εκτελεστής του,

Και ο ήλιος θα ανατείλει.

Γιορτάστε καλά, τύραννοι, αν δεν είστε γεμάτοι αίμα,

Αλλά ξέρετε - τις τελευταίες μέρες!

Το πνεύμα της εκδίκησης αιωρείται πάνω από το σφυρηλατημένο άκρο,

Τα επαναστατικά φώτα λάμπουν.

Ακριβώς όπως ο V. Bykov, ο V. Tavlai έγραψε για την αφοσίωση και την αυτοθυσία των Σοβιετικών στρατιωτών στο όνομα της νίκης και πόσο χαρούμενη ήταν η πολυαναμενόμενη νίκη.

ΠΡΩΙΝΗ ΝΙΚΗ

Στα όνειρα της φυλακής, η φωτεινή σας εμφάνιση μας τράβηξε.

Μείναμε σε μπελάδες, μόνο σε ονειρευόμαστε,

Λαχταρούσαν ερείπια και τάφους,

Η πολυαναμενόμενη νίκη είναι χρυσή άνοιξη!

Και λουλούδια, και δέντρα, και παιδιά, και όνειρα

Χωρίς εσάς, χωρίς άνθηση, έχουν ήδη ξεθωριάσει.

Από τη γέννηση του κόσμου, πρέπει να ήταν άνοιξη

Ποτέ πριν οι άνθρωποι δεν περίμεναν τόσο ανυπόμονα.

Ο καπνός μου έφαγε τα μάτια, το φύλλωμα στέγνωσε,

Λάμψεις κεραυνού έκαψαν και τη γη και την ψυχή.

Το πρωί ανέβηκε σε μια μαύρη λάμψη.

Έβρεξε με σκόνη καυτής τέφρας.

Η μνήμη έριξε έντονα μια λεπίδα στην ψυχή μου

Και έγινε φτερωτή από θυμό:

Ο καθένας θα μπορούσε να σπεύσει στη μάχη για την πατρίδα του

Και καταστρέψτε τον εχθρό με έκρηξη με μια χειροβομβίδα.

Θυμός, έβαλε εκρηκτικά στο τραγούδι και στην καρδιά!

Και, χωρίς να μαζέψει τα κόκαλα, ο θάνατος σύρθηκε πίσω

Μέσα από τους λόφους των κοινών ιερών τάφων,

Από ποδοπατημένα χωριά, από σπασμένους σιδηροδρομικούς σταθμούς.

Όπως και η ανταπόδοση, προχωρήσαμε ασταμάτητα,

Πνιγμός από οργή και ανυπομονησία

Αφήνοντας τα ερημιά σε απόσταση

Και τα χωριά μας κατεστραμμένα από τον εχθρό.

Η εξωγήινη γη ήταν καλυμμένη με ένα μαύρο σάβανο,

Εκείνη τη γη, της οποίας η μήτρα ήταν τυφλή για αιώνες

Ο θάνατος ξεπάγωσε, δηλητηρίασε τα χωράφια,

Έτσι, ο φανατισμός και ο θυμός γεννήθηκαν πάνω τους.

Στο Βερολίνο από τις πιο λίμνες της Μασούρια

Αυτή η γη καταράστηκε από το πυροβολικό μας!

Στη βροντή των κανόνων, η ετυμηγορία ήρθε στον εχθρό,

Η εκδίκηση απέναντι από το Unter den Linden έτρεξε άφοβα.

Αναπνεύσαμε φως για πρώτη φορά αυτήν την ώρα

Και θαυμάζοντας τη σιωπή αυτής της πρωινής πληγής,

Αναγνωρίσαμε τη χρυσή άνοιξη, και εμείς

Οι ξεχασμένες πληγές πονούσαν από τον ενθουσιασμό.

Έχοντας αναλύσει το έργο του Vasil Bykov σύμφωνα με τον σκοπό της εργασίας μας, καταλήξαμε στα ακόλουθα συμπεράσματα:

1. το κύριο είδος του στρατιωτικού συγγραφέα είναι η ιστορία. Το κύριο καθήκον του V. Bykov, ως συγγραφέα στρατιωτικών έργων, είναι να δείξει τη σημασία του αγώνα και της νίκης, της αφοσίωσης στην Πατρίδα, να δείξει τις δυσκολίες του αγώνα ενάντια στον φασισμό. Χαρακτηρίζοντας τα στρατιωτικά έργα του V. Bykov γενικά, σημειώνω ότι όλα διακρίνονται από μεγάλη προσοχή στις στρατιωτικές λεπτομέρειες. Ο συγγραφέας γράφει για το θάρρος, για την προέλευση του ηρωισμού των στρατιωτών, για την ηθική τους δύναμη, την ιδεολογική πεποίθηση. Ο V. Bykov δείχνει ένα συγκεκριμένο άτομο στις συνθήκες του μετώπου, αντικατοπτρίζει τις συνθήκες ζωής που διαμόρφωσαν τον χαρακτήρα του ήρωα.

2. Χαρακτηριστικό του στρατιωτικού θέματος του Β. Μπίκοφ είναι ότι στα έργα του ήταν απόλυτα ειλικρινής και έγραφε για τον πόλεμο χωρίς καμία διακόσμηση και υπερβολή, σε όλη του την αυθεντικότητα. Ο συγγραφέας έδειξε την άλλη πλευρά του πολέμου - δειλία και προδοσία. Έγραψε ότι σε ακραίες συνθήκες οι άνθρωποι μπορούν να συμπεριφέρονται με διαφορετικούς τρόπους, δείχνοντας τόσο δειλία όσο και ηρωισμό. Perhapsσως, από αυτή την άποψη, οι ήρωες του V. Bykov μας ενδιαφέρουν. Ο συγγραφέας δείχνει τη λογική της ανθρώπινης συμπεριφοράς σε μια ακραία κατάσταση, αποκαλύπτει τον εσωτερικό του κόσμο, εκθέτει την πνευματική αντιπαράθεση. Βλέπουμε πώς αλλάζει ένα άτομο, την ετοιμότητα κάποιων για ηρωισμό και άλλων για προδοσία. Δημιουργώντας την εικόνα ενός ηρωικά πολεμιστή, ενός Ρώσου άντρα σε πόλεμο, ο V. Bykov επικεντρώνεται επίσης στον χαρακτηρισμό του εχθρού. Ο συγγραφέας στα έργα του δείχνει την αιχμαλωσία όχι ως ενοχή, αλλά ως τραγωδία των ηρώων. Τα στρατιωτικά έργα που γράφτηκαν από τον V. Bykov, με τον εγγενή αδίστακτο ρεαλισμό του, βοηθούν στην κατανόηση της σκληρής αλήθειας για τον πόλεμο.

3. έγραψε για τον πόλεμο ως για τη σκληρή και επικίνδυνη δουλειά των ανθρώπων, κατανόησε το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ πολέμου και ανθρώπου, το αδιαχώριστο προσωπικών και κοινωνικών, ιδιωτικών και κοινών πεπρωμένων. Ο πόλεμος είναι απάνθρωπος, σκληρός και καταστροφικός, αλλά προκαλεί τεράστια αύξηση του αστικού ακτιβισμού και συνειδητού ηρωισμού. Ένα από τα κύρια θέματα της στρατιωτικής πεζογραφίας του Β. Μπίκοφ είναι το θέμα της σχέσης μεταξύ ζωής και θανάτου στον πόλεμο.

Η αποστολή της καλής εργασίας σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Δημοσιεύτηκε στις http://www.allbest.ru/

1. Σύντομη βιογραφία του συγγραφέα

Μεταχειρισμένα βιβλία

1. Σύντομη βιογραφία του συγγραφέα

Ο Βασίλι Βλαντιμίροβιτς Μπίκοφ γεννήθηκε το 1924 σε μια αγροτική οικογένεια στην περιοχή Βίτεμπσκ. Πριν από τον πόλεμο σπούδασε στην Καλλιτεχνική Σχολή Vitebsk. Όταν άρχισε ο πόλεμος, ο Μπίκοφ σπούδασε στο σχολείο πεζικού ταχείας πορείας Σαράτοφ. Ένας δεκαεννιάχρονος κατώτερος υπολοχαγός πηγαίνει στο μέτωπο. Συμμετέχει σε πολλές στρατιωτικές επιχειρήσεις και έπρεπε να περάσει πολλά. Αυτό αποδεικνύεται από το ακόλουθο γεγονός: στον οβελίσκο σε έναν από τους μαζικούς τάφους κοντά στο Kirovograd, υπάρχει επίσης το επώνυμό του στη μακρά λίστα των νεκρών. Γλίτωσε τον θάνατο από ατύχημα: τραυματισμένος σοβαρά, σύρθηκε από την καλύβα, η οποία κατεδαφίστηκε σε λίγα λεπτά από τα ναζιστικά τανκς που είχαν διαρρεύσει. Ο Μπίκοφ πολέμησε στο έδαφος της Ουκρανίας, της Λευκορωσίας, της Ρουμανίας, της Ουγγαρίας, της Αυστρίας. Τραυματίστηκε δύο φορές. Αποστρατεύτηκε μόλις το 1955. Συνεργάστηκε στις εφημερίδες της Λευκορωσίας. Οι πρώτες ιστορίες του Μπίκοφ δεν αφορούν τον πόλεμο, αλλά τη μεταπολεμική ζωή της νεολαίας της υπαίθρου: "Ευτυχία", "Νύχτα", "Φρούζα". Το 1956-1957 δημιούργησε τις πρώτες πολεμικές ιστορίες. Για τις ιστορίες "Οβελίσκος" και "Μέχρι την αυγή" ο Β. Μπίκοφ απονεμήθηκε το Κρατικό Βραβείο της ΕΣΣΔ. Το 1984, ο συγγραφέας απονεμήθηκε τον τίτλο του oρωα της Σοσιαλιστικής Εργασίας.

2. Η θέση του έργου, στρατιωτικά θέματα στο έργο του συγγραφέα

Το θέμα του πολέμου είναι το κύριο θέμα στο έργο του ταλαντούχου Λευκορώσου πεζογράφου Βασίλ Μπίκοφ. Αλλά δημιούργησε τις πρώτες πολεμικές ιστορίες μόνο το 1956-1957 και παρέμεινε πιστός στο στρατιωτικό θέμα στα επόμενα έργα του. "Crane Cry", "Front Page", "Third Rocket", "Alpine Ballad", "Trap", "Until Dawn", "Obelisk", "Sotnikov", "Wolf Pack", "Badge of Trouble". Αυτός δεν είναι ένας πλήρης κατάλογος των έργων του για τον πόλεμο. Ο συγγραφέας του "Οβελίσκου" είναι ένας από τους πιο έγκυρους συγγραφείς του στρατιωτικού θέματος στη σύγχρονη λογοτεχνία. Οι πολυάριθμες ιστορίες του για τον πόλεμο, που δημιουργήθηκαν σε διαφορετικά χρόνια, αποτελούν, σαν να λέγαμε, έναν μόνο κύκλο, ένα είδος χρονικού του θάρρους που έδειξαν οι σοβιετικοί άνθρωποι σε εξαιρετικά δραματικές, «ακραίες» καταστάσεις. Οι ήρωες αυτών των έργων του Β. Μπίκοφ - στρατιώτες του στρατού, παρτιζάνοι, κάτοικοι της Λευκορωσίας - περνούν τις πιο σκληρές δοκιμασίες, πολεμούν πραγματικά στα πρόθυρα των ανθρώπινων δυνατοτήτων, πεθαίνουν σε άνισες μάχες. Η σοβαρότητα της απεικόνισης του πολέμου, η τελική οξύτητα, κατά κανόνα, χρησιμεύουν στον συγγραφέα ως τη θεμελιώδη αρχή, το έδαφος για την ηθική και φιλοσοφική οξυδέρκεια. Πολεμικά έντονα τους έθεσε τα προβλήματα επιλογής, προσωπικής ευθύνης, πιστότητας ιδεών. Με βάση τα στρατιωτικά γεγονότα, ο συγγραφέας θέτει σοβαρά ηθικά προβλήματα: τι είναι μια ηρωική πράξη όταν όλες οι περιστάσεις στρέφονται εναντίον ενός ατόμου; Πώς θα συμπεριφερθεί ένα άτομο σε αυτή την περίπτωση; Ποιες είναι οι δυνατότητές του;

3. Η ιστορία της δημιουργίας του έργου

Η πανευρωπαϊκή αναζήτηση για εκείνους που πέθαναν με τον θάνατο του γενναίου προχωρά όλο και περισσότερο, και αποκαλύπτει όλο και περισσότερα ονόματα. Ο Βασίλι Βλαντιμίροβιτς Μπίκοφ έγινε συμμετέχων στον πόλεμο σε ηλικία δεκαοκτώ ετών. Υπήρχε στρατιωτική σχολή, υπήρχε μέτωπο. Πεζικό πρώτα, μετά αντιαρματικό αντιτορπιλικό πυροβολικό. Όπως ο Βασίλι Τέρκιν από το ποίημα του Αλεξάντερ Τβαρντόφσκι, βίωσε όλα όσα υποτίθεται ότι βίωσε ένας στρατιώτης: τραυματίστηκε, χάθηκε, ακόμη και το όνομά του παρέμεινε σε έναν από τους μαζικούς τάφους εκείνων των ετών. Ως εκ τούτου, στην πανευρωπαϊκή αναζήτηση, η οποία διεξάγεται σε διαφορετικές κατευθύνσεις, συμπεριλαμβανομένης της λογοτεχνικής, ο συγγραφέας Βασίλι Μπίκοφ έχει τη δική του πορεία. Sheταν αυτή που τον οδήγησε στον οβελίσκο, στον οποίο υπήρχαν πέντε ονόματα εφήβων που πέθαναν κατά τη διάρκεια του πολέμου, και μετά από χρόνια και χρόνια εμφανίστηκε ένα άλλο όνομα - ο δάσκαλός τους Ales Ivanovich Moroz. Όλος ο κόσμος γνωρίζει για το κατόρθωμα του Πολωνού δασκάλου Janusz Korczak, ο οποίος πέθανε σε ένα θάλαμο αερίων με τους μαθητές του, αλλά δεν άφησε παιδιά, παρά την πρόταση ενός φασίστα αξιωματικού. Και πόσοι δάσκαλοι δέχθηκαν τον θάνατο, παραμένοντας άγνωστοι στον κόσμο; Η ιστορία του Β. Μπίκοφ "Οβελίσκος", γραμμένη το 1972, ακούγεται σαν ρέκβιεμ γι 'αυτούς, γίνεται ένας λογοτεχνικός οβελίσκος αφιερωμένος σε αυτούς. Αλλά αυτή η έκκληση στο παρελθόν δεν εξαντλεί το περιεχόμενο του έργου. Σε αυτό, ο αναγνώστης επιδιώκει να λάβει υπόψη ολόκληρο το μήκος της μοίρας όσων πέθαναν στον πόλεμο και εκείνων που επέζησαν, αλλά συνεχίζουν να αισθάνονται σαν μαχητής. Αγωνιστής για τη δικαιοσύνη, για την αποκατάσταση των ονομάτων και των πράξεων των θυμάτων. Η ιστορία διαποτίζεται με την ατμόσφαιρα στοχασμού χαρακτηριστική του έργου του Μπίκοφ · ανοίγει την καρδιά του αναγνώστη να αντιληφθεί το ηθικό νόημα της ηρωικής πράξης. Ο συγγραφέας είναι αυστηρός με τον εαυτό του και τη γενιά του, επειδή το κατόρθωμα της πολεμικής περιόδου για αυτόν είναι το κύριο μέτρο της πολιτικής αξίας και του σύγχρονου ανθρώπου.

4. Το νόημα του τίτλου της ιστορίας. Πώς υλοποιείται στο περιεχόμενό του, ιδέες

«Αυτός ο οβελίσκος, λίγο ψηλότερος από το ύψος ενός άντρα, για περίπου δέκα χρόνια που τον θυμόμουν, άλλαξε το χρώμα του αρκετές φορές: ήταν είτε χιονισμένος, λευκασμένος πριν από τις γιορτές με ασβέστη, στη συνέχεια πράσινος, για να ταιριάζει με το χρώμα ενός στολή στρατιώτη · μια φορά την είδα ενώ οδηγούσα σε αυτόν τον αυτοκινητόδρομο λαμπερό ασημί, σαν το φτερό ενός αεριωθούμενου αεροπλάνου. Τώρα ήταν γκρι και, ίσως, από όλα τα άλλα χρώματα, αυτό αντιστοιχούσε περισσότερο στην εμφάνισή του ». Αυτές είναι γραμμές από την ιστορία "Οβελίσκος" του Βασίλ Μπίκοφ. Δημιουργούνται βιβλία για τους ήρωες του τελευταίου πολέμου και δημιουργούνται από αυτούς οβελίσκοι. Η μνήμη των σημερινών γενεών που έδωσαν τη ζωή τους για την ευτυχία χτυπά τις καρδιές όσων αγωνίστηκαν και επέστρεψαν με νίκη, και εκείνων που δεν πολέμησαν, αλλά συνεχώς και με ισχυρούς συναισθηματικούς δεσμούς συγχωνεύτηκαν με τη μνήμη των πεσόντων.

Ο Β. Μπίκοφ απεικονίζει τον πόλεμο και έναν άνθρωπο στον πόλεμο στις καλύτερες παραδόσεις του Τολστόγιαν - "χωρίς εξωραϊσμό, χωρίς καυχησιά, χωρίς βερνίκι - τι είναι". Αυτός, κατά τη δική του παραδοχή, δεν ενδιαφέρεται για την τεχνολογία μάχης, αλλά για τον ηθικό κόσμο ενός ατόμου, τη συμπεριφορά του σε έναν πόλεμο σε κρίση, τραγικές, απελπιστικές καταστάσεις. Ο συγγραφέας γράφει για τον πόλεμο ως αυτόπτης μάρτυρας, ως άτομο που βίωσε τόσο την πικρία της ήττας, όσο και τη σοβαρότητα των απωλειών και απωλειών, και τη χαρά της νίκης. Ο συγγραφέας ενδιαφέρεται για τη σκληρή και σκληρή δοκιμασία που πρέπει να περάσει ο καθένας από τους ήρωές του: δεν μπορεί να γλιτώσει τον εαυτό του για να εκπληρώσει το καθήκον του στην Πατρίδα, τα καθήκοντά του ως πολίτη και πατριώτη; Ο πόλεμος ήταν μια τέτοια δοκιμή ενός ατόμου για ιδεολογική και ηθική δύναμη.

6. Δράση και άθλος στις σελίδες της ιστορίας. Η εικόνα των ηρώων της: η αντίληψή τους για το ηρωικό και το συνηθισμένο, της ζωής και του θανάτου

Perhapsσως κάποιος από τους σκεπτικιστές αναγνώστες της ιστορίας να ρωτήσει: αλλά στην πραγματικότητα, υπήρξε άθλος; Άλλωστε, ο δάσκαλος Frost κατά τη διάρκεια του πολέμου δεν σκότωσε ούτε έναν φασίστα. Αυτό είναι το πρώτο πράγμα. Επιπλέον, εργάστηκε υπό τους εισβολείς, δίδαξε, όπως και πριν από τον πόλεμο, παιδιά στο σχολείο. Η αδικία μιας τέτοιας αμφιβολίας είναι προφανής. Άλλωστε, ο δάσκαλος ήρθε στους Ναζί όταν συνέλαβαν τους πέντε μαθητές του και ζήτησαν την άφιξη του ίδιου, του Μόροζ. Αυτός είναι ο άθλος. Είναι αλήθεια ότι στην ίδια την ιστορία, ο συγγραφέας δεν δίνει ένα σαφές "ναι - όχι" σε αυτήν την ερώτηση. Απλώς εισάγει δύο αμφιλεγόμενες θέσεις: τον Κσεντζόφ και τον Τκατσούκ. Ο Κσεντζόφ είναι απλώς πεπεισμένος ότι δεν υπήρξε κατόρθωμα, ότι ο δάσκαλος Μόροζ δεν είναι ήρωας και, ως εκ τούτου, ο μαθητής του Πάβελ Μικλάσεβιτς, ο οποίος γλίτωσε ως εκ θαύματος εκείνες τις ημέρες συλλήψεων και εκτελέσεων, σπατάλησε σχεδόν ολόκληρη τη ζωή του για να εξασφαλίσει ότι το όνομα του Μόροζ αποτυπώθηκε σε οβελίσκο πάνω από τα ονόματα πέντε νεκρών μαθητών. Η διαμάχη μεταξύ του Ksendzov και του πρώην κομματικού κομισάριου Tkachuk φούντωσε την ημέρα της κηδείας του Miklashevich, ο οποίος, όπως και ο Moroz, δίδασκε σε αγροτικό σχολείο και από μόνο του απέδειξε την πίστη του στη μνήμη του Ales Ivanovich. Άνθρωποι όπως ο Κσεντζόφ έχουν αρκετά λογικά επιχειρήματα εναντίον του Μόροζ: άλλωστε, ο ίδιος, αποδείχθηκε, πήγε στο γραφείο του γερμανικού διοικητή και κατάφερε να ανοίξει ένα σχολείο. Αλλά ο επίτροπος Τκατσούκ ξέρει περισσότερα: διείσδυσε στην ηθική πλευρά της πράξης του Μόροζ. "Δεν θα διδάξουμε - θα χαζέψουν" - αυτή είναι η αρχή που είναι ξεκάθαρη για τον δάσκαλο, η οποία είναι επίσης κατανοητή για τον Τκατσούκ, ο οποίος στάλθηκε από το αποσπασματικό κόμμα για να ακούσει τις εξηγήσεις του Μόροζ. Και οι δύο έμαθαν την αλήθεια: ο αγώνας για τις ψυχές των εφήβων συνεχίζεται κατά τη διάρκεια της κατοχής. Ο δάσκαλος Μόροζ διεξήγαγε αυτόν τον αγώνα μέχρι την τελευταία του ώρα. Αναμφίβολα, κατάλαβε ότι η υπόσχεση των Ναζί για την απελευθέρωση των παιδιών που οργάνωσαν δολιοφθορά στο δρόμο, εάν εμφανιζόταν ο δάσκαλός τους, ήταν ψέμα, φαρισαϊσμός. Αλλά δεν είχε επίσης αμφιβολίες για κάτι άλλο: αν δεν εμφανιζόταν, οι φανατικοί εχθροί θα χρησιμοποιούσαν αυτό το γεγονός εναντίον του, θα δυσφημούσαν όλα όσα δίδαξε στα παιδιά. Και πήγε σε βέβαιο θάνατο. Heξερε ότι όλοι θα εκτελούνταν - τόσο αυτός όσο και τα παιδιά. Και η ηθική δύναμη του κατόρθωμά του ήταν τέτοια που ο Παβλίκ Μικλάσεβιτς, ο μόνος που επέζησε από αυτά τα παιδιά, μετέφερε τις ιδέες του δασκάλου του σε όλες τις δοκιμασίες της ζωής. Αφού έγινε δάσκαλος, πέρασε το «προζύμι» του Μορόζοφ στους μαθητές του. Και ο Τκάτσουκ, έχοντας μάθει ότι ένας από αυτούς, ο Βίτκα, είχε βοηθήσει πρόσφατα να πιάσει έναν ληστή, παρατήρησε με ικανοποίηση: «Το ήξερα. Ο Μικλάσεβιτς ήξερε πώς να διδάσκει. Έτσι, η ιστορία σκιαγραφεί τα μονοπάτια τριών γενεών: Moroz, Miklashevich, Vitka. Κάθε ένας από αυτούς ολοκληρώνει επάξια την ηρωική του διαδρομή, η οποία δεν είναι πάντα σαφώς ορατή, δεν αναγνωρίζεται πάντα από όλους. Ο συγγραφέας σας κάνει να σκεφτείτε το νόημα του ηρωισμού και του κατόρθωμα, σε αντίθεση με τα συνηθισμένα, βοηθά να εμβαθύνουμε στην ηθική προέλευση της ηρωικής πράξης Το Πριν από τον Μόροζ, όταν πήγε από το κομματικό απόσπασμα στο γραφείο του φασίστα διοικητή, πριν από τον Μικλάσεβιτς, όταν αναζητούσε την αποκατάσταση του δασκάλου του, πριν από τη Βίτκα, όταν έσπευσε να υπερασπιστεί το κορίτσι, υπήρχε μια επιλογή. Πρέπει να το κάνω αυτό ή όχι; Η δυνατότητα τυπικής αιτιολόγησης δεν τους ταιριάζει. Καθένας από αυτούς ενήργησε σύμφωνα με την κρίση της δικής του συνείδησης. Ένας άντρας όπως ο Κσεντζόφ πιθανότατα θα προτιμούσε να αποσυρθεί. υπάρχουν επίσης εκείνοι που τους αρέσει να κατηγορούν και να διδάσκουν, που δεν είναι ικανοί να αυτοθυσιαστούν, που δεν είναι έτοιμοι να κάνουν το καλό για χάρη των άλλων. Η διαμάχη που διεξάγεται στην ιστορία "Οβελίσκος" βοηθά στην κατανόηση της συνέχειας του ηρωισμού, της αφοσίωσης και της πραγματικής ευγένειας.

7. Ένας άνθρωπος σε πόλεμο στην καλλιτεχνική κατανόηση από τον συγγραφέα. Στάση πνευματικής ιδιοκτησίας στους ήρωες

Η στάση του συγγραφέα σε χαρακτήρες και καταστάσεις γίνεται αισθητή στο σύστημα των εικόνων και στον τόνο της αφήγησης. Οι ήρωες του Bykov είναι απλοί με την πρώτη ματιά, αλλά μέσα από τους χαρακτήρες τους αποκαλύπτονται σημαντικά χαρακτηριστικά του λαϊκού πολέμου. Επομένως, αν και υπάρχουν μόνο λίγα επεισόδια στο επίκεντρο της ιστορίας και δύο ή τρεις ήρωες ενεργούν, πίσω από αυτά μπορεί κανείς να αισθανθεί την κλίμακα της πανελλαδικής μάχης στην οποία αποφασίζεται η τύχη της Πατρίδας. Ο χαρακτήρας του "Οβελίσκου" Tkachuk λέει, αναφερόμενος στην κληρονομιά των ετών πολέμου: "κάτι πολύ σημαντικό πρέπει απαραίτητα να μείνει από την ηθική δύναμη των ανθρώπων, δεν μπορεί παρά να παραμείνει. Αυτό δεν θα εξαφανιστεί. Τιμή της πατρίδας, για πεποίθηση , για την αγάπη, πήγαινε και χάσου άψογα, δεν θα πεθάνεις για τίποτα: η επιχείρηση είναι σταθερή όταν το αίμα ρέει από κάτω. Ο Τκατσούκ έχει κατά νου το κατόρθωμα της αυτοθυσίας που πραγματοποίησε ο δάσκαλος Αλεξέι Ιβάνοβιτς Μόροζ, καθώς και την ανιδιοτελή δραστηριότητα του Πάβελ Μικλάσεβιτς, ο οποίος μόλις πέθανε, επίσης δάσκαλος, αφοσιωμένος μαθητής του Μόροζ. Και οι σκέψεις του, ήδη γέροντας, αφορούν το μέλλον, για το πώς πρέπει να ανάψει και να φουντώσει η φωτιά της δικαιοσύνης, της καλοσύνης και του θάρρους. Αυτό το χρονικό ηρωισμού είναι τραγικό. Αλλά είναι επίσης ελαφρύ, γιατί αποδεικνύει: δεν υπάρχει όριο στην ηθική δύναμη, στο μεγαλείο ενός ατόμου. Αυτό το συμπέρασμα αντλείται αναμφίβολα από τον αναγνώστη και από την ιστορία "Οβελίσκος". Σε αυτό το έργο, η αμφιλεγόμενη φόρτιση εκδηλώνεται όχι μόνο στην ίδια τη λογική της δράσης: η ιστορία για τον Frost με επικεφαλής τον Tkachuk είναι γεμάτη ανοιχτή διαμάχη, πολλές φορές προκαλείται αγανάκτηση σε αυτό για τους "ξυλόφουρνους" που δεν μπορούσαν να καταλάβουν και εκτιμώ το κατόρθωμα του δασκάλου. Μετά από όλα, το όνομα του Frost εμφανίστηκε στον οβελίσκο πρόσφατα, μόνο μετά από μακρές, επίμονες προσπάθειες που ανέλαβε ο Miklashevich. Το όνομα του δασκάλου προστέθηκε στα ονόματα πέντε μαθητών που εκτελέστηκαν από τους εισβολείς και στάθηκε μπροστά τους. Ο Frost δεν συμμετείχε στην τολμηρή έξοδο των εφήβων, που είχε τόσο θανατηφόρες συνέπειες, ούτε καν το γνώριζε. Wasταν όμως ο παιδαγωγός των παιδιών, ο μέντοράς τους. Το πιο σημαντικό, μοιράστηκε οικειοθελώς τη μοίρα τους, πήγε μαζί τους στην εκτέλεση. Αυτή η πράξη είναι εξαιρετική. Μόνο με το να το σκεφτούμε (και η ιστορία του Β. Μπίκοφ, στην ουσία, είναι μια αντανάκλαση), μόνο λαμβάνοντας υπόψη όλες τις περιστάσεις, μπορεί κανείς να το κατανοήσει πλήρως. Οι «Capercaillies», όπως λένε, ήταν και είναι.

Και όμως υπάρχει μεγάλη διαφορά ανάμεσα στον αδιάφορο, στενόμυαλο επικεφαλής της περιοχής Κσεντζόφ, για τον οποίο κάτι ασαφές και αμφίβολο εξακολουθεί να συνδέεται με το όνομα του Μόροζ, και τον κομματικό διοικητή Σελέζνεφ. Η πιο δύσκολη στιγμή για την οργάνωση αντίστασης στον εχθρό. Ο Σελέζνεφ ασχολείται όλοι με την απόσπαση, την αποτελεσματικότητα της μάχης της. Η πρόθεση του Moroz να αποχωρήσει είναι παραβίαση και, επιπλέον, αυτό είναι προφανές για τον Seleznev, σε καμία περίπτωση αδικαιολόγητη, χωρίς νόημα. Είναι πραγματικά δυνατό να πιστέψουμε τους Γερμανούς, οι οποίοι ανακοίνωσαν: αφήστε τον δάσκαλο να έρθει και να παραδοθεί, τότε οι έφηβοι θα απελευθερωθούν; Φυσικά, δεν θα αφήσουν, θα κρεμάσουν και αυτούς και τον δάσκαλο. Αυτό είναι σαφές στον ίδιο τον Frost. Δεν τον πειράζει όταν του λένε ότι η μετάβαση στο Σέλτσο είναι «η πιο απερίσκεπτη αυτοκτονία», συμφωνεί μάλιστα: «Σωστά». Αλλά τότε "πολύ ήρεμα" προσθέτει: "Και ακόμα πρέπει να φύγουμε". Ο Τκάτσουκ, ο επίτροπος του κομματικού αποσπάσματος, ο οποίος γνώριζε καλά τον Μόροζ πριν από τον πόλεμο, αισθάνεται τη δύναμη αυτής της ήρεμης πεποίθησης, αν και δεν μπορεί να κατανοήσει την ουσία αυτού. Και τι ακριβώς σήμαινε τότε - να συνειδητοποιήσω; Συμφωνείτε να πάει ο Φροστ στο θάνατό του; Και αργότερα, όταν ο Tkachuk, μαζί με τον διοικητή, υπέγραψαν πληροφορίες σχετικά με τους συνταξιούχους παρτιζάνους, ο Moroz ήταν στη λίστα των αιχμαλώτων: δεν υπήρχε χρόνος για να το καταλάβουμε και, πιθανότατα, η ίδια η διαδικασία αναφοράς δεν ευνοούσε μια ποικιλία επιλογών. Ο αγώνας για τον Frost, για το καλό ηρωικό του όνομα, Tkachuk ξεκίνησε πολλά χρόνια αργότερα. Το οδήγησε μαζί με τον Miklashevich και, όπως μπορείτε να καταλάβετε, υπό την ισχυρή επιρροή του: είδε σε αυτόν τον άρρωστο, πληγωμένο, θαρραλέο άνθρωπο, τον μοναδικό που επέζησε ως εκ θαύματος μεταξύ των εφήβων που καταδικάστηκαν σε θάνατο, τον πνευματικό διάδοχο του Frost, τον προσωποποιημένο συνέχιση των καλών πράξεων καθοδήγησης. Από πού προήλθε λοιπόν, η πεποίθηση του Μόροζ για την ορθότητα της επιλογής που έγινε, η πεποίθηση που τώρα κατανοεί ο Τκατσούκ, ακόμη νωρίτερα πλήρως αισθητή από τον Μικλάσεβιτς; Ο Frost, με το κόστος της ζωής του, υποστήριξε στους μαθητές του, στους χωρικούς, την πίστη στον άνθρωπο - την πίστη που οι εισβολείς τόσο πεισματικά προσπάθησαν να καταστρέψουν. Πήγε στο Σέλτσο, επειδή οι μητέρες των αιχμαλωτισμένων παιδιών, καθοδηγούμενες όχι από τη λογική, αλλά από καρδιάς, ήλπιζαν: ο Άλες Ιβάνοβιτς θα καταλήξει σε κάτι, θα τους σώσει. Πήγα να βοηθήσω τους καταδικασμένους με το θάρρος μου, να βοηθήσω αυτούς που θα ήταν δίπλα τους και μαζί τους τη φοβερή ώρα. Πήγα, γιατί μια τέτοια πράξη προκύπτει από όλα όσα έγιναν στο σχολείο του Selts κατά τη διάρκεια της διδασκαλίας του εκεί. Αυτός ο χρόνος ήταν σύντομος: μόνο δύο χρόνια. Αλλά οι μαθητές κατάφεραν να γίνουν παρόμοιοι με τον δάσκαλο. Μια ολόκληρη σειρά από ζωντανές, εύγλωττες λεπτομέρειες μας λένε πόσο ισχυρή είναι αυτή η σχέση, πόσο φυσικό είναι τα παιδιά να θεωρούν το σχολείο ως το δεύτερο σπίτι τους. Συνέβη ότι ήταν το μόνο σπίτι: ο Frost εγκαταστάθηκε σε έναν τύπο, σώζοντάς τον από τους ξυλοδαρμούς του πατέρα του. Και γενικά, ο δάσκαλος πήρε όλες τις υποθέσεις, τις ανησυχίες των παιδιών ως δικές του. Διαπίστωσα ότι η φτωχή χήρα δεν αφήνει τις κόρες της να πάνε σχολείο: τα παπούτσια είναι κακά για τη χειμερινή περίοδο και περπατούν μακριά. Παρήγγειλε τις μπότες των κοριτσιών, αν και ο ίδιος ζούσε πολύ άσχημα, έδωσε εντολή στον ανώτερο φοιτητή να τους απομακρύνει όταν έπρεπε να επιστρέψει στο σκοτάδι (ή ακόμη και ο ίδιος τις απομάκρυνε). Ο Moroz προσπαθούσε να βοηθήσει τους αδύναμους, σε όλους όσους το έχουν ανάγκη, να είναι ο κανόνας στις σχέσεις μεταξύ των παιδιών, έτσι ώστε ο καθένας να αισθάνεται τον αγκώνα του άλλου - είτε στη μάθηση είτε στην κοινή εργασία, θα αισθανόταν σαν ένα άτομο στο οποίο μπορεί να βασιστεί. επί. Και πάνω απ 'όλα, μπορούσε κανείς να βασιστεί, το είδαν, το γνώριζαν, στον ίδιο τον Μόροζ, ο οποίος δεν διαχωρίστηκε από τους μαθητές του, ο οποίος τους υπηρέτησε πιστά με την ακρίβεια και την αγάπη του. Ένας λεπτός, δημιουργικός δάσκαλος, ο Μόροζ κατάλαβε σε μεγάλο βαθμό τα καθήκοντά του, δεν ενεργούσε σύμφωνα με το γράμμα των οδηγιών, αλλά προερχόμενος από τα πραγματικά συμφέροντα της διδασκαλίας, της εκπαίδευσης, όπως έλεγε ο Τκάτσουκ, "ήταν κύριος μπερδεμένων αξιώσεων" αν αυτό πληρούσε καλό γκολ. Η εξουσία του νεαρού δασκάλου ήταν υψηλή όχι μόνο στο σχολείο, σε όλο το χωριό, συμβουλευόταν για θέματα της καθημερινότητας, τη γνώμη του, τον λόγο του εμπιστευόταν. Ακόμα και όταν ξεκίνησε η κατοχή, η εξουσία αυτού του δασκάλου βοήθησε τον Μόροζ να διατηρήσει το σχολείο, να επηρεάσει τα παιδιά και επίσης να είναι χρήσιμο να δουλεύει για τους παρτιζάνους. Είναι πολύ σημαντικό να έχετε κατά νου: Το Seltso βρίσκεται στα εδάφη της Δυτικής Λευκορωσίας, απελευθερώθηκε μόλις τον Σεπτέμβριο του 1939, ενώθηκε ξανά με τη Σοβιετική Λευκορωσία. Frταν τότε που ο Φροστ έφτασε εδώ και ήταν τότε που ξεκίνησε τη δουλειά του. Ένιωσε ότι δεν ήταν απλώς ένας δάσκαλος - εκπρόσωπος ενός συστήματος βασισμένου στις αρχές της κοινωνικής δικαιοσύνης και της ανθρωπιάς. Wantedθελε τα παιδιά να κατανοήσουν γρήγορα και βαθύτερα "να καταλάβουν ότι είναι άνθρωποι, όχι βοοειδή, όχι κάποιο είδος βαχλάκ, που οι κύριοι θεωρούσαν πατέρες τους, αλλά οι πιο πλήρεις πολίτες", "ίσοι στη χώρα τους". Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Moroz ανησυχούσε τόσο για την εισαγωγή των παιδιών στον πλούτο του πολιτισμού (θυμηθείτε τη συναρπαστική σκηνή της μεγάλης ανάγνωσης του "War and Peace"), γι 'αυτό προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να τα "εξανθρωπίσει", να αφυπνίσει και να δυναμώσει αυτοεκτίμηση. Το συγκεκριμένο των κοινωνικο-ιστορικών συνθηκών δίνει ιδιαίτερο βάθος και οξύτητα σε ολόκληρη τη βασική σύγκρουση της ιστορίας, με έναν ιδιαίτερο τρόπο φωτίζει το άθλο του Μόροζ. Και, θα έλεγε κανείς, ο Τκατσούκ κοιτάζει τη ρίζα όταν ο Κσεντζόφ θυμώνει θυμωμένα, ο οποίος είπε - και, στην πραγματικότητα, τι έκανε ο Μόροζ, σκότωσε τουλάχιστον έναν Γερμανό; «Έκανε περισσότερα από αν σκότωνε εκατό», αναφωνεί ο Τκατσούκ. - Έβαλε τη ζωή του στο μπλοκ κοπής. Εγώ ο ίδιος. Οικειοθελώς. Καταλαβαίνετε ποιο είναι αυτό το επιχείρημα; Και υπέρ ποιου "" Αυτό δεν θα χαθεί. Θα φυτρώσει "

8. Η έννοια των σκίτσων τοπίου στις σελίδες της ιστορίας, το ύφος τους. Η ιδέα του ανθρώπου και της φύσης

Υπάρχουν λίγα σκίτσα τοπίου στις σελίδες της ιστορίας. Είναι τσιγκούνηδες, αλλά ακριβείς, μερικές φορές δυσαρμονικοί με την κατάσταση και τα συναισθήματα των ηρώων: «Η φύση γέμισε με την ειρηνική ηρεμία ενός ωραίου φθινοπώρου», αλλά «αυτή η ειρηνική καλοσύνη της φύσης, ωστόσο, δεν με ηρέμησε, αλλά μόνο με καταπίεσε και με θύμωσε. Άργησα, το ένιωσα, ανησύχησα και καταράστηκα τον εαυτό μου για την παλιά μου τεμπελιά, την ψυχική ακαδημία ». Με φόντο μια τέτοια ειρήνευση της φθινοπωρινής φύσης, με ιδιαίτερη οξύτητα, ο αναγνώστης αισθάνεται την ψυχική κατάσταση του ήρωα και ακούσια αρχίζει να συμπονά μαζί του. Η κατάσταση στην οποία βρίσκονται οι ήρωες του συγγραφέα και στην οποία δρουν είναι ακραία, εναλλακτική, τραγική. «Τα χέρια όλων ήταν δεμένα στο πίσω μέρος. Και γύρω - τα χωράφια, γνωστά από τα παιδικά μέρη. Η φύση έχει ήδη πάει φιλικά προς την άνοιξη, οι μπουμπούκια έχουν ραγίσει στα δέντρα. Ο Μικλάσεβιτς μίλησε, μια τέτοια μελαγχολία του επιτέθηκε, φωνάζοντας ακόμη και στη φωνή του. Η δράση επικεντρώνεται σε μια μικρή περιοχή χώρου και κλείνει σε σύντομο χρονικό διάστημα.

Και μια τέτοια απελπισία πηγάζει από αυτό το σκίτσο τοπίου! Η γλώσσα του έργου χαρακτηρίζεται από βαθιές εικόνες και φιλοσοφία. Από τις καλλιτεχνικές τεχνικές, οι πιο συχνά χρησιμοποιούμενες από τον συγγραφέα είναι οι συμβολικές λεπτομέρειες: ένας δρόμος, αυτοκίνητα που κινούνται με ταχύτητα σε έναν ομαλό αυτοκινητόδρομο, προβολείς, ξεσκίζοντας μεμονωμένα αντικείμενα από το σκοτάδι. Οι εκτιμήσεις του V. Bykov για καιρό ειρήνης και πολέμου είναι παρόμοιες. οι ηθικές διαστάσεις είναι ίδιες, η πραγματική δραματική βάση του είναι κοινή και αποκαλύπτεται με τον καλύτερο τρόπο όταν ένα άτομο ενεργεί, όταν υπάρχει χώρος, πεδίο, πεδίο μάχης, δρόμος μπροστά του.

Να σπεύσουμε στην κηδεία, να καθυστερήσουμε, να βρεθούμε στη μνήμη, να ακούσουμε κάποιες ασαφείς ομιλίες και επιχειρήματα, να νιώσουμε ξένοι και περιττοί, να φύγουμε, να είμαστε με έναν συνοδό, άγνωστο και δυσάρεστο - δηλαδή, φαίνεται να έχει εξαντληθεί - είναι χωρίς ταλέντο, μάταια! - ολόκληρη η πλοκή αυτού του βασανιστικού, ξεπερασμένου χρόνου και ξαφνικά στο νυχτερινό δρόμο, χάρη σε αυτόν τον συνταξιδιώτη, να νιώσει το πραγματικό του νόημα, αγγίζοντας την παλιά τραγωδία των ετών του πολέμου, σε αυτό το δέσιμο ενός παρατεταμένου θλιβερού δράματος. Ο δημοσιογράφος και ο παλιός δάσκαλος Tkachuk περπατούν κατά μήκος της εθνικής οδού προς την πόλη και ο Tkachuk μιλάει για τον Moroz και τον Miklashevich. Ακόμη και μια ιστορία μέσα σε μια ιστορία προκύπτει στην ιστορία "εν κινήσει" - στο δρόμο, σε κίνηση, χάνοντας, ίσως, χωρίς βιασύνη λεπτομέρεια και κερδίζοντας ενέργεια, συνοπτικότητα και πάθος.

9. Παραδόσεις και καινοτομίες στην απεικόνιση του πολέμου και του ανθρώπου στον πόλεμο

Η μορφή της ιστορίας "Οβελίσκος", φαινομενικά ευρηματική, είναι στην πραγματικότητα αρκετά περίπλοκη: είναι μια "ιστορία μέσα σε μια ιστορία", η ιστορία του Μόροζ προκύπτει από τα ταραγμένα λόγια του Τκατσούκ, τα οποία, με τη σειρά τους, μεταφέρει ο ήρωας-αφηγητής, που έχει επίσης λόγο συναισθηματικής αντίληψης των γεγονότων. Αυτή η μορφή ταιριάζει καλά στο αμφιλεγόμενο, «αντανακλαστικό» πνεύμα του έργου. Ταυτόχρονα - και εδώ, ίσως, αισθάνεστε ιδιαίτερα καλά την υψηλή, λιτή τέχνη του Β. Μπίκοφ - στην "πολυεπίπεδη", προσωπικά χρωματισμένη αφήγηση για τη διατήρηση όλων των επιλεγμένων με ακρίβεια ρεαλιστικών, ψυχολογικών λεπτομερειών. Αυτό βοηθά τον αναγνώστη να σχηματίσει μια αντικειμενική ιδέα για τον Frost, τα κίνητρα για τις ενέργειές του. Η ιστορία "Οβελίσκος", η οποία μιλά για το στρατιωτικό παρελθόν από τις μέρες μας, είναι διαποτισμένη με ευαίσθητη προσοχή στις λεπτομέρειες της ζωής, η οποία με τον ένα ή τον άλλο τρόπο συσχετίζεται με τη μακροπρόθεσμη επιρροή ενός ατόμου, μια πράξη, ένα κατόρθωμα του Frost. Εδώ, για παράδειγμα, μαθαίνουμε για ένα παλικάρι που γενναία τσακώθηκε με τρεις ληστές, το οποίο τραυματίστηκε σοβαρά, αλλά έσωσε ανθρώπους - αποδεικνύεται ότι αυτό το αγόρι σπούδασε στο σχολείο του Μικλάσεβιτς "Ο Μικλάσεβιτς ήξερε πώς να διδάξει. Αυτή την περίπτωση ο Τκάτσουκ. Αλλά τα έργα του ενθουσιασμού και του άγχους που βίωσε τόσο ο Τκάτσουκ όσο και ο ήρωας-αφηγητής σημαίνουν ελάχιστα για τη γενική ηθική ατμόσφαιρα; Ο πρώτος κατηγορεί τον εαυτό του ότι έκανε λιγότερα για τη μνήμη του Frost από ό, τι μπορούσε. Το δεύτερο - ότι δεν απάντησε έγκαιρα στην έκκληση του Miklashevich, δεν ρώτησε καν ποια ήταν η ουσία του (και η υπόθεση, όπως αποδείχθηκε, αφορούσε τον Frost, χρειάστηκε η επαγγελματική βοήθεια ενός δημοσιογράφου). Δεν είναι για τίποτα που ο ήρωας-αφηγητής καταριέται τη ματαιοδοξία, την «ανθεκτική νωθρότητα» με την οποία «δεν άργησε να φτάσει στο τέλος να ζήσει τα χρόνια που σου δόθηκαν, χωρίς να έχεις κάνει κάτι από αυτό που, ίσως, μόνος του θα μπορούσε να αποδώσει το νόημα» της ύπαρξής σας σε αυτήν την αμαρτωλή γη ». Δεν είναι για τίποτα αυτό που ισχυρίζεται: αν η ζωή "γεμίζει με κάτι σημαντικό, είναι, πρώτα απ 'όλα, με λογική ανθρώπινη καλοσύνη και φροντίδα για τους άλλους - ανθρώπους κοντά σας ή ακόμα και μακρινούς ανθρώπους".

Για τον Bykov, η διδασκαλία δεν είναι μόνο ένας κοινωνικός ρόλος, αλλά και μια κατηγορία ζωής, ένα credo ζωής, ένας πνευματικός προσανατολισμός της ανθρώπινης εικόνας, με βάση τη σκέψη του μέλλοντος, την ανησυχία για αυτήν, την ευθύνη γι 'αυτήν. Και αυτή η ευθύνη εκτείνεται, πρώτα απ 'όλα, σε εκείνους που μόλις αρχίζουν να ζουν, στους οποίους ανήκει το μέλλον. Και δεν ήταν ότι πίστευε ότι θα ελευθέρωνε τα παιδιά με την οικειοθελή παράδοση · απλά θεώρησε καθήκον του να είναι μαζί με τους μαθητές στις πιο δύσκολες στιγμές για αυτούς. Θα μπορούσε ο Frost να κάνει διαφορετικά; Πιθανώς, θα μπορούσε, αλλά στο μυαλό του ήταν ο μόνος σωστός δρόμος και τον ακολούθησε, καθοδηγούμενος από αυτό το χωρητικό «πρέπει», μη νομίζοντας ότι έκανε το κατόρθωμα της ανθρωπότητας. Ωστόσο, πολλοί τότε η πράξη του Μόροζ, που του κόστισε τη ζωή, φαινόταν απερίσκεπτη και ανεκτίμητη. Και χρόνια αργότερα, παρά το γεγονός ότι αποκαταστάθηκε το καλό όνομα του Μόροζ, υπήρξαν κάποιοι, όπως ο επικεφαλής της περιφέρειας Κσεντζόφ, που δεν θεώρησαν αυτήν την πράξη ως τέτοια. Πολλή δουλειά και υγεία κόστισαν στον θαυματουργό μαθητή του Frost για να αποδείξει ότι η πράξη του δασκάλου δεν ήταν απερισκεψία, αλλά ένας άθλος. Ο ίδιος ο Miklashevich έγινε επίσης δάσκαλος, συνέχισε το έργο του Moroz, απορροφώντας τον πλούτο και την ανθρωπιά του στην ψυχή του. Ο Μικλάσεβιτς είναι το αποτέλεσμα της ασκητικότητας του Μόροζ, και μετά τον Μικλάσεβιτς και κάποιον άλλο, ήδη από τους μαθητές του - όπως εκείνος ο τύπος που δεν φοβόταν ένα εναντίον τριών και πολλών άλλων. Όπως σωστά λέει ένας από τους χαρακτήρες της ιστορίας, "δεν μπορεί παρά να μείνει. Αυτό δεν εξαφανίζεται. Θα φυτρώσει. Σε ένα χρόνο, πέντε, δέκα και κάτι θα εκκολαφθεί". Η παθολογία του "Οβελίσκου" οξύνει ενάντια σε μια στενή, μυωπική κατανόηση των οφελών, η οποία δεν υπερβαίνει τα όρια της αυτογνωσίας, η οποία δεν λαμβάνει υπόψη τους βαθιούς πνευματικούς και ηθικούς δεσμούς, σύμφωνα με τον συγγραφέα, που εκτείνονται μεταξύ των παρελθόν και μέλλον. Suchταν τόσο μυωπία που όσοι δεν μπορούσαν να δουν τι τεράστιο, πνευματικά σημαντικό νόημα είχε η πράξη του δασκάλου Frost.

Για το μέλλον, για τη διαμόρφωση της ηθικής και πνευματικής του ουσίας, η πράξη του Frost είναι μια πραγματικά ηρωική πράξη, αναμφίβολα στον πνευματικό της αντίκτυπο. Και όχι μόνο η ίδια η πράξη, αλλά και η πνευματική ευαισθησία και ηθική οξυδέρκεια που εκδηλώθηκε σε αυτήν. Ο V. Bykov τονίζει ότι δεν είναι σημαντικό μόνο το συγκεκριμένο, προφανές, στιγμιαίο αποτέλεσμα του τέλειου, αλλά και η πνευματική ώθηση που περιέχεται σε αυτό και μεταδίδεται μέσω της αλυσίδας των ανθρώπινων ψυχών, μεγαλώνοντας και εκπαιδεύοντάς τις. Στο κέντρο του καλλιτεχνικού κόσμου του συγγραφέα, ο άνθρωπος παραμένει στον χώρο και τον καιρό του πολέμου. Οι περιστάσεις που σχετίζονται με αυτόν τον χρόνο και χώρο προκαλούν (και αναγκάζουν) ένα άτομο στην αληθινή ύπαρξη. Έχει κάτι που προκαλεί θαυμασμό και κάτι που σιχαίνεται και τρομάζει. Και τα δύο όμως είναι αυθεντικά. Σε αυτόν τον χώρο, αυτή η φευγαλέα ώρα έχει επιλεγεί όταν ένα άτομο δεν έχει τίποτα και κανέναν να κρύψει πίσω του και ενεργεί. Αυτή είναι η ώρα της κίνησης και της δράσης. Timeρα ήττας και νίκης. Timeρα να αντισταθούμε στις συνθήκες στο όνομα της ελευθερίας, της ανθρωπιάς και της αξιοπρέπειας.

Ταύροι πόλεμος ιστορία ιστορία

Μεταχειρισμένα βιβλία

1. Μιχαήλ Σίλνικοφ. Για τη δόξα των πεσόντων, για χάρη των ζωντανών. Μόσχα "Νέος Φρουρός", 1985

2. Dukhan Ya. S. Ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος σε πεζογραφία της δεκαετίας του 70-80. Λένινγκραντ "Γνώση" 1982

3. Shklovsky E.A. Άνθρωπος ανάμεσα στους ανθρώπους. Μόσχα "Γνώση" 1987

4. Dedkov I. Vasily Bykov. Η ιστορία ενός ανθρώπου που έμεινε σταθερός. - Μ .: Σοβιετικός συγγραφέας, 1990.

Δημοσιεύτηκε στο Allbest.ru

Παρόμοια έγγραφα

Έργα για τον πόλεμο ως τραγωδία των ανθρώπων στη λογοτεχνία του εικοστού αιώνα. Σύντομες βιογραφικές πληροφορίες για τη ζωή του V. Bykov. Η πλοκή της ιστορίας "Sotnikov". Ο κύριος στόχος του ανταρτοπόλεμου. Η ηθική δύναμη του Sotnikov. Ο ρόλος και η θέση της ιστορίας στο έργο του συγγραφέα.

περίληψη, προστέθηκε στις 12/09/2012


Βιογραφίες του Yu.V. Bondareva και B.L. Βασιλίεβα. Θέση παραστάσεων στο έργο των συγγραφέων. Η ιστορία της δημιουργίας ενός μυθιστορήματος και μιας ιστορίας. Σκηνή. Πρωτότυπα ήρωας. Καινοτομία συγγραφέων και φόρος τιμής στους κλασικούς. Γυναικείες εικόνες στο μυθιστόρημα και την ιστορία. Η σχέση των ηρώων.

περίληψη, προστέθηκε 07/09/2008


Μυστηριώδης υποτίμηση στα έργα του Χέμινγουεϊ, η στάση του στους χαρακτήρες του, οι τεχνικές που χρησιμοποιούνται. Χαρακτηριστικά της αποκάλυψης του θέματος της αγάπης στα έργα του Χέμινγουεϊ, ο ρόλος του στη ζωή των ηρώων. Η θέση του πολέμου στη ζωή του Χέμινγουεϊ και το θέμα του πολέμου στα έργα του.

περίληψη, προστέθηκε 18/11/2010


Φιλοσοφικές και πολιτιστικές απόψεις των Derzhavin, Karamzin και Zhukovsky, η σχέση τους με το θάνατο ως κατηγορία του όντος και η έκφρασή του στα έργα τους. Αξιολόγηση της στάσης του Α. Πούσκιν απέναντι στο θάνατο στα έργα του. Ανθρωπιστικός προσανατολισμός του έργου του Πούσκιν.

έγγραφο όρου προστέθηκε στις 05/02/2013


Βιογραφία του Βασίλι Μπίκοφ. Η κατάσταση της ηθικής επιλογής ως βάση των πλοκών του. Καλλιτεχνική μελέτη των ηθικών θεμελίων της ανθρώπινης συμπεριφοράς στην κοινωνική και ιδεολογική τους κατάρτιση. Το θέμα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου στα έργα του V. Bykov.

περίληψη, προστέθηκε 06/05/2010


Andrey Platonov - σατιρικός, φιλόσοφος, κύριος των λέξεων. στυλ και τρόποι έκφρασης της θέσης του συγγραφέα στο έργο του. Καλλιτεχνική και φιλοσοφική αντίληψη των ιστοριών "Λίθος", "Τσεβενγκούρ": το βαθύ νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης, το θέμα της ζωής, του θανάτου και της αθανασίας.

θητεία, προστέθηκε 10/05/2014


Η εικόνα του "μικρού ανθρώπου" στα έργα του A.S. Ο Πούσκιν. Σύγκριση του θέματος του μικρού ανθρώπου στα έργα του Πούσκιν και των έργων άλλων συγγραφέων. Αποσυναρμολόγηση αυτής της εικόνας και του οράματος στα έργα του L.N. Τολστόι, Ν.Σ. Leskov, A.P. Τσέχωφ και πολλοί άλλοι.

περίληψη, προστέθηκε 26/11/2008


Χαρακτηριστικά κάλυψης του θέματος του ρωσο-τσετσενικού πολέμου στα έργα ενός κατοίκου της Τσετσενίας, συγγραφέα Γερμανού Σαδουλάγιεφ. Ανάλυση της ιστορίας "Ένα χελιδόνι ακόμα δεν κάνει άνοιξη", στην οποία ο συγγραφέας γράφει όχι μόνο για τον πόλεμο, αλλά και για την ιστορία, τις παραδόσεις, τη μυθολογία του λαού του.

περίληψη, προστέθηκε 05/11/2010


Δημιουργικότητα του συγγραφέα πρώτης γραμμής Vyacheslav Kondratyev, χαρακτηριστικά της απεικόνισης του πολέμου. Στάδια της ζωής του Β. Κοντράτιεφ, τα χρόνια του στον πόλεμο και η πορεία προς τη συγγραφή. Ανάλυση της ιστορίας "Χαιρετισμοί από το μέτωπο". Ιδεολογικές και ηθικές συνδέσεις στα έργα του Kondratyev.

περίληψη, προστέθηκε 01/09/2011


Θέση της ιστορίας "Ο γέρος και η θάλασσα" στο έργο του Έρνεστ Χέμινγουεϊ. Η πρωτοτυπία του καλλιτεχνικού κόσμου του συγγραφέα. Ανάπτυξη του θέματος της αντοχής στην ιστορία "Ο γέρος και η θάλασσα", η διττή φύση του στο έργο. Ειδικότητα είδους της ιστορίας. Η εικόνα ενός μαχητή στην ιστορία.

Ο Βασίλ Μπίκοφ στο έργο του κάλυπτε κυρίως στρατιωτικά θέματα, αλλά στα έργα του υπάρχουν λίγες σκηνές μάχης, περιγραφές θεαματικών ιστορικών γεγονότων, αλλά καταφέρνει να μεταφέρει με τεράστιο βάθος τα συναισθήματα ενός συνηθισμένου στρατιώτη σε έναν μεγάλο πόλεμο.

Ως εκ τούτου, αποφάσισα να γράψω ένα δοκίμιο για τον υπερασπιστή της πατρίδας χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της ιστορίας του Vasil Bykov "Sotnikov". Περιγράφοντας τις πιο ασήμαντες καταστάσεις, ο συγγραφέας δίνει απαντήσεις σε δύσκολες ερωτήσεις. Σε αντίθεση με τους συγγραφείς μας όπως ο Μποντάρεφ, ο Μπακλάνοφ, ο Ανάνιεφ, που τους αρέσει να περιγράφουν μάχες μεγάλης κλίμακας, ο Βασίλ Μπίκοφ χτίζει τις πλοκές του μόνο στις δραματικές στιγμές του τοπικού πολέμου, όπως λένε, με τη συμμετοχή απλών στρατιωτών.

Βήμα προς βήμα, αναλύοντας τα κίνητρα της συμπεριφοράς των μαχητών σε ακραίες καταστάσεις, ο συγγραφέας αποκαλύπτει στον αναγνώστη τα βάθη των ψυχολογικών καταστάσεων και εμπειριών των ηρώων του. Αυτή η ποιότητα της πεζογραφίας του Μπίκοφ διακρίνει πολλά από τα έργα του: "Αλπική μπαλάντα", "Παγίδα", "Δεν βλάπτει τους νεκρούς" και άλλα.

Η πλοκή της ιστορίας "Sotnikov" είναι απλή: οι παρτιζάνοι Sotnikov και Rybak πηγαίνουν στο χωριό για να πάρουν φαγητό για το απόσπασμα. Ο Sotnikov βασανίζεται από έναν «σπασμένο» βήχα, που θα προδώσει αυτόν και τον σύντροφό του στον εχθρό. Ο στρατιώτης θα μπορούσε εύκολα να αποφύγει την ανάθεση, αλλά θέλει να δείξει στους συμπολεμιστές του ότι δεν φοβάται ούτε τη «βρώμικη δουλειά» ούτε τον κίνδυνο και είναι εθελοντής να φύγει.

Ο ψαράς είναι υγιής, δυνατός και έτοιμος για οτιδήποτε. Φαίνεται στον αναγνώστη ότι ο ισχυρός και γρήγορος στρατιώτης Rybak είναι πιο έτοιμος να κάνει μια γενναία πράξη από τον αδύναμο και άρρωστο Sotnikov.

Αλλά αν ο Rybak, ο οποίος σε όλη του τη ζωή "κατάφερε να βρει κάποια διέξοδο", είναι εσωτερικά έτοιμος να προδώσει, τότε ο Sotnikov παραμένει πιστός στο καθήκον του ανθρώπου και του πολίτη μέχρι την τελευταία του πνοή.

Φυσικά, ο Rybak δεν στερείται θετικών ανθρώπινων ιδιοτήτων, αλλά αφού αιχμαλωτιστεί αυτός και ένας φίλος του, αρχίζει η ηθική του παρακμή. Για να μείνει ζωντανός, μπαίνει στις τάξεις της αστυνομίας, προδίδει έναν φίλο του και γίνεται ακόμη και ο δήμιος του.

Ο Sotnikov συμπεριφέρεται σαν πραγματικός υπερασπιστής της πατρίδας. Δεν σκέφτεται τον εαυτό του, έναν απλό στρατιώτη που θα σκοτωθεί όπως πολλοί άλλοι μαχητές. «Λοιπόν, έπρεπε να συγκεντρώσω τις τελευταίες μου δυνάμεις για να συναντήσω τον θάνατο με αξιοπρέπεια. Αλλιώς, γιατί τότε ζωή; Είναι πολύ δύσκολο για ένα άτομο να το κάνει να είναι ξέγνοιαστο για το τέλος του ».

Ακόμα και όταν ο Sotnikov μεταφέρεται στην κρεμάλα, εξακολουθεί να προσπαθεί να προστατεύσει αθώους ανθρώπους. Κάνει τα πάντα σωστά, έτσι ώστε η Πατρίδα να είναι υπερήφανη για την πράξη του. Σε ανθρώπους όπως ο Sotnikov χτίστηκε η νίκη στον αγώνα εναντίον του εχθρού.

Το έργο του Βασίλ Μπίκοφ είναι τραγικό στον ήχο του, εξίσου τραγικό είναι ο ίδιος ο πόλεμος, που στοίχισε δεκάδες εκατομμύρια ανθρώπινες ζωές. Ο συγγραφέας μιλά για ανθρώπους με ισχυρό πνεύμα, ικανούς να ξεπεράσουν τις συνθήκες και τον ίδιο τον θάνατο.

Πιστεύω ότι ο Μπίκοφ έχει δίκιο να αποτίει φόρο τιμής στους απλούς στρατιώτες, υμνώντας τον ηρωισμό τους, γιατί χάρη στο θάρρος τους, η Πατρίδα μας άντεξε σε αυτόν τον δύσκολο πόλεμο. Αν και τα ονόματα πολλών μαχητών είναι άγνωστα, το κατόρθωμά τους είναι αθάνατο.

Τώρα δεν υπάρχει μεγάλη χώρα που υπερασπίστηκε ο Sotnikov, για την οποία πέθανε με αξιοπρέπεια. Αλλά αυτό δεν είναι καθόλου το ζητούμενο. Οι ήρωες του Βασίλ Μπίκοφ ζουν τη ζωή τους έξω από πολιτικές ανατροπές. Για μένα, ο Sotnikov θα είναι πάντα παράδειγμα θάρρους και αντοχής. Θα ένιωθα φτωχότερα πνευματικά αν δεν υπήρχαν ήρωες του Βασίλ Μπίκοφ στη λογοτεχνία.

Ο Sotnikov στη συνηθισμένη ζωή θα ήταν λίγο αξιόλογο άτομο. Δεν θα μπήκε στην ηγεσία, δεν θα προσπαθούσε να ξεχωρίσει με κάποιον τρόπο μεταξύ των ανθρώπων. Θα εκπλήρωνε ειλικρινά το καθήκον του, θα αντιμετώπιζε τα πάντα ευσυνείδητα. Και θα έλεγαν για αυτόν ότι είναι ένα πολύ αξιοπρεπές άτομο.

Αυτό είναι το πιο σημαντικό στο Sotnikov. Κανείς δεν θα μπορούσε να τον κατηγορήσει για ανεντιμότητα. Έχω γνωρίσει τέτοιους ανθρώπους. Είμαι βέβαιος ότι σε μια ακραία κατάσταση θα είχαν συμπεριφερθεί ακριβώς όπως ο Sotnikov, γιατί διαφορετικά δεν μπορούν να ζήσουν.