Συλλογισμός Το πρόβλημα της αξίας της ανθρώπινης ζωής (ΧΡΗΣΗ στα Ρωσικά). Το πρόβλημα της εύρεσης του νοήματος της ζωής (Επιχειρήματα της Ενιαίας Κρατικής Εξέτασης)

• Ο αληθινός και ο ψεύτικος πατριωτισμός είναι ένα από τα κεντρικά προβλήματα του μυθιστορήματος. Οι αγαπημένοι ήρωες του Τολστόι δεν λένε υψηλά λόγια για την αγάπη για την πατρίδα, κάνουν πράγματα στο όνομά της. Η Natasha Rostova πείθει τη μητέρα της να δώσει καρότσια στους τραυματίες κοντά στο Borodino, ο πρίγκιπας Bolkonsky τραυματίστηκε θανάσιμα στο πεδίο Borodino. Ο γνήσιος πατριωτισμός, σύμφωνα με τον Τολστόι, είναι στους απλούς Ρώσους, στρατιώτες που, σε μια στιγμή θανάσιμου κινδύνου, δίνουν τη ζωή τους για την Πατρίδα τους.
• Στο μυθιστόρημα του L.N. Το «Πόλεμος και Ειρήνη» του Τολστόι μερικοί από τους χαρακτήρες φαντάζονται ότι είναι πατριώτες και φωνάζουν δυνατά για την αγάπη για την πατρίδα. Άλλοι δίνουν τη ζωή τους στο όνομα μιας κοινής νίκης. Αυτοί είναι απλοί Ρώσοι άντρες με στρατιωτικά παλτά, μαχητές της μπαταρίας Tushin, που πολέμησαν χωρίς κάλυψη. Οι αληθινοί πατριώτες δεν σκέφτονται τα δικά τους οφέλη. Νιώθουν την ανάγκη απλώς να υπερασπιστούν τη γη από την εισβολή του εχθρού. Έχουν στην ψυχή τους ένα γνήσιο άγιο αίσθημα αγάπης για την πατρίδα.

Ν.Σ. Λέσκοφ "Ο μαγεμένος περιπλανώμενος"

Ο Ρώσος ανήκει εξ ορισμού στον Ν.Σ. Λέσκοφ, «φυλετική», πατριωτική συνείδηση. Είναι εμποτισμένοι με όλες τις ενέργειες του ήρωα της ιστορίας "Ο Μαγεμένος Περιπλανώμενος", Ιβάν Φλιάγκιν. Όντας αιχμάλωτος των Τατάρων, δεν ξεχνά ούτε στιγμή ότι είναι Ρώσος και με όλη του την καρδιά προσπαθεί να επιστρέψει στην πατρίδα του. Λυπούμενος τους δύστυχους ηλικιωμένους, ο Ιβάν προσφέρεται εθελοντικά να στρατολογηθεί. Η ψυχή του ήρωα είναι ανεξάντλητη, άφθαρτη. Βγαίνει από όλες τις δοκιμασίες της ζωής με τιμή.

V.P. Ο Αστάφιεφ
Σε ένα δημοσιογραφικό του άρθρο, ο συγγραφέας Β.Π. Ο Αστάφιεφ μίλησε για το πώς ξεκουράστηκε στο νότιο σανατόριο. Φυτά που συλλέχθηκαν από όλο τον κόσμο φύτρωσαν στο παραθαλάσσιο πάρκο. Ξαφνικά όμως είδε τρεις σημύδες, που ως εκ θαύματος ρίζωσαν σε ξένη γη. Ο συγγραφέας κοίταξε αυτά τα δέντρα και θυμήθηκε τον δρόμο του χωριού του. Η αγάπη για τη μικρή πατρίδα είναι εκδήλωση αληθινού πατριωτισμού.

Ο θρύλος του κουτιού της Πανδώρας.
Μια γυναίκα βρήκε ένα περίεργο κουτί στο σπίτι του συζύγου της. Ήξερε ότι αυτό το αντικείμενο ήταν γεμάτο με τρομερό κίνδυνο, αλλά η περιέργειά της ήταν τόσο δυνατή που δεν άντεξε και άνοιξε το καπάκι. Κάθε είδους προβλήματα πέταξαν έξω από το κουτί και σκορπίστηκαν σε όλο τον κόσμο. Σε αυτόν τον μύθο, μια προειδοποίηση ακούγεται σε όλη την ανθρωπότητα: οι απερίσκεπτες ενέργειες στο μονοπάτι της γνώσης μπορούν να οδηγήσουν σε ένα καταστροφικό τέλος.

Μ. Μπουλγκάκοφ «Η καρδιά ενός σκύλου»
Στην ιστορία του M. Bulgakov, ο καθηγητής Preobrazhensky μετατρέπει έναν σκύλο σε άντρα. Οι επιστήμονες οδηγούνται από τη δίψα για γνώση, την επιθυμία να αλλάξουν τη φύση. Αλλά μερικές φορές η πρόοδος ανατρέπεται ολέθριες συνέπειες: ένα δίποδο πλάσμα με «καρδιά του σκύλου» δεν είναι ακόμα άτομο, γιατί δεν υπάρχει ψυχή μέσα του, δεν υπάρχει αγάπη, τιμή, αρχοντιά.

Ν. Τολστόι. "Πόλεμος και ειρήνη".
Το πρόβλημα αποκαλύπτεται στο παράδειγμα των εικόνων του Kutuzov, του Napoleon, του Alexander I. Ένα άτομο που έχει επίγνωση της ευθύνης του απέναντι στην πατρίδα του, στους ανθρώπους, που ξέρει πώς να τους καταλάβει την κατάλληλη στιγμή, είναι πραγματικά υπέροχος. Τέτοιος είναι ο Κουτούζοφ, τέτοιος απλοί άνθρωποιστο μυθιστόρημα, που κάνουν το καθήκον τους χωρίς υψηλές φράσεις.

Α. Kuprin. «Ένας υπέροχος γιατρός».
Ένας άντρας, βασανισμένος από τη φτώχεια, είναι έτοιμος να αυτοκτονήσει απελπισμένος, αλλά του μιλάει ο γνωστός γιατρός Παϊρόγκοφ που έτυχε να βρίσκεται κοντά. Βοηθά τον άτυχο και από εκείνη τη στιγμή η ζωή του ήρωα και της οικογένειάς του αλλάζει με τον πιο ευτυχισμένο τρόπο. Αυτή η ιστορία μιλάει εύγλωττα για το γεγονός ότι η πράξη ενός ατόμου μπορεί να επηρεάσει τη μοίρα άλλων ανθρώπων.

Και ο Σ. Τουργκένιεφ. «Πατέρες και Υιοί».
Ένα κλασικό κομμάτι που δείχνει το πρόβλημα της παρεξήγησης μεταξύ του γέροντα και νεότερες γενιές. Ο Γιεβγκένι Μπαζάροφ νιώθει ξένος τόσο με τον γέροντα Κιρσάνοφ όσο και με τους γονείς του. Και, αν και κατά την ομολογία του, τους αγαπά, η στάση του τους φέρνει θλίψη.

Λ. Ν. Τολστόι. Τριλογία "Παιδική ηλικία", "Boyhood", "Νεολαία".
Σε μια προσπάθεια να γνωρίσει τον κόσμο, να ενηλικιωθεί, η Nikolenka Irtenev μαθαίνει σταδιακά τον κόσμο, καταλαβαίνει ότι πολλά σε αυτόν είναι ατελείς, συναντά μια παρεξήγηση των πρεσβυτέρων, μερικές φορές τους προσβάλλει ο ίδιος (κεφάλαια "Τάξεις", "Natalya Savishna")

K. G. Paustovsky "Telegram".
Η κοπέλα Nastya, που ζει στο Λένινγκραντ, λαμβάνει ένα τηλεγράφημα που αναφέρει ότι η μητέρα της είναι άρρωστη, αλλά τα πράγματα που της φαίνονται σημαντικά δεν της επιτρέπουν να πάει στη μητέρα της. Όταν εκείνη, συνειδητοποιώντας το μέγεθος της πιθανής απώλειας, φτάνει στο χωριό, αποδεικνύεται ότι είναι πολύ αργά: η μητέρα της έχει ήδη φύγει ...

V. G. Rasputin «Μαθήματα Γαλλικών».
Η δασκάλα Lidia Mikhailovna από την ιστορία του V. G. Rasputin δίδαξε στον ήρωα όχι μόνο μαθήματα γαλλική γλώσσααλλά και μαθήματα καλοσύνης, συμπάθειας, συμπόνιας. Έδειξε στον ήρωα πόσο σημαντικό είναι να μπορείς να μοιραστείς τον πόνο κάποιου άλλου με έναν άνθρωπο, πόσο σημαντικό είναι να καταλάβεις έναν άλλον.

Ένα παράδειγμα από την ιστορία.

Ο διάσημος ποιητής Β. Ζουκόφσκι υπήρξε δάσκαλος του μεγάλου αυτοκράτορα Αλέξανδρου Β'. Ήταν αυτός που ενστάλαξε στον μελλοντικό ηγεμόνα ένα αίσθημα δικαιοσύνης, την επιθυμία να ωφελήσει τον λαό του, την επιθυμία να πραγματοποιήσει τις μεταρρυθμίσεις που είναι απαραίτητες για το κράτος.

V. P. Astafiev. «Άλογο με ροζ χαίτη».
Δύσκολα προπολεμικά χρόνια του χωριού της Σιβηρίας. Η διαμόρφωση της προσωπικότητας του ήρωα υπό την επίδραση της ευγένειας των παππούδων.

V. G. Rasputin "Μαθήματα Γαλλικών"

• Η διαμόρφωση της προσωπικότητας του πρωταγωνιστή στα δύσκολα χρόνια του πολέμου επηρεάστηκε από τον δάσκαλο. Η γενναιοδωρία της είναι απεριόριστη. Του ενστάλαξε ηθική αντοχή, αυτοεκτίμηση.

Λ.Ν. Τολστόι "Παιδική ηλικία", "Παιδική ηλικία", "Νεολαία"
Στην αυτοβιογραφική τριλογία, ο κύριος χαρακτήρας, Νικολένκα Ιρτένιεφ, κατανοεί τον κόσμο των ενηλίκων, προσπαθεί να αναλύσει τις δικές του και τις πράξεις άλλων ανθρώπων.

Fazil Iskander "Ο δέκατος τρίτος άθλος του Ηρακλή"

Ένας έξυπνος και ικανός δάσκαλος έχει τεράστιο αντίκτυπο στη διαμόρφωση του χαρακτήρα ενός παιδιού.

Και ο A. Goncharov "Oblomov"
Η ατμόσφαιρα τεμπελιάς, απροθυμίας για μάθηση, σκέψη παραμορφώνουν την ψυχή του μικρού Ilya. Στην ενήλικη ζωή, αυτές οι ελλείψεις τον εμπόδισαν να βρει το νόημα της ζωής.

Η απουσία στόχου στη ζωή, οι εργασιακές συνήθειες διαμόρφωσαν έναν «περιττό άνθρωπο», έναν «εγωιστή ακούσια».

Η απουσία στόχου στη ζωή, οι εργασιακές συνήθειες διαμόρφωσαν έναν «περιττό άνθρωπο», έναν «εγωιστή ακούσια». Ο Pechorin παραδέχεται ότι φέρνει ατυχία σε όλους. Η λανθασμένη εκπαίδευση παραμορφώνει την ανθρώπινη προσωπικότητα.

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Griboyedov "Αλίμονο από εξυπνάδα"
Εκπαίδευση και κατάρτιση - οι κύριες πτυχές ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη. Ο Chatsky, ο κύριος χαρακτήρας στην κωμωδία του A.S., εξέφρασε τη στάση του απέναντί ​​τους σε μονολόγους. Griboyedov "Αλίμονο από το πνεύμα". Επέκρινε τους ευγενείς που στρατολόγησαν «καθηγητές συντάγματος» για τα παιδιά τους, αλλά ως αποτέλεσμα της επιστολής, κανείς δεν «ήξερε και δεν σπούδασε». Ο ίδιος ο Chatsky είχε ένα μυαλό "διψασμένο για γνώση" και ως εκ τούτου αποδείχθηκε περιττό στην κοινωνία των ευγενών της Μόσχας. Αυτά είναι τα ελαττώματα της λανθασμένης εκπαίδευσης.

B. Vasiliev "Τα άλογά μου πετούν"
Ο γιατρός Jansen πέθανε σώζοντας παιδιά που έπεσαν σε μια τρύπα αποχέτευσης. Ένας άντρας που τον τιμούσαν ως άγιο ακόμη και όσο ζούσε, θάφτηκε από όλη την πόλη.

Μπουλγκάκοφ "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα"
Η αυτοθυσία της Μαργαρίτας για χάρη του αγαπημένου της.

V.P. Astafiev "Lyudochka"
Στο επεισόδιο με τον ετοιμοθάνατο, όταν όλοι απομακρύνθηκαν από αυτόν, μόνο ο Lyudochka τον λυπήθηκε. Και μετά το θάνατό του, όλοι προσποιήθηκαν ότι τον λυπήθηκαν, όλοι εκτός από τη Λιουντόσκα. Μια ετυμηγορία για μια κοινωνία στην οποία οι άνθρωποι στερούνται την ανθρώπινη ζεστασιά.

M. Sholokhov "Η μοίρα του ανθρώπου"
Η ιστορία λέει για τραγική μοίραένας στρατιώτης που έχασε όλους τους συγγενείς του κατά τη διάρκεια του πολέμου. Μια μέρα γνώρισε ένα ορφανό αγόρι και αποφάσισε να ονομαστεί πατέρας του. Αυτή η πράξη υποδηλώνει ότι η αγάπη και η επιθυμία να κάνουμε καλό δίνουν σε ένα άτομο τη δύναμη να ζήσει, τη δύναμη να αντισταθεί στη μοίρα.

V. Hugo "Les Misérables"
Ο συγγραφέας στο μυθιστόρημα αφηγείται την ιστορία ενός κλέφτη. Αφού πέρασε τη νύχτα στο σπίτι του επισκόπου, το πρωί αυτός ο κλέφτης του έκλεψε τα ασημικά. Όμως, μια ώρα αργότερα, η αστυνομία συνέλαβε τον εγκληματία και τον μετέφερε στο σπίτι, όπου του δόθηκε διανυκτέρευση. Ο ιερέας είπε ότι αυτός ο άνθρωπος δεν έκλεψε τίποτα, ότι πήρε όλα τα πράγματα με την άδεια του ιδιοκτήτη. Ο κλέφτης, εντυπωσιασμένος από αυτό που άκουσε, βίωσε μια αληθινή αναγέννηση σε ένα λεπτό και μετά έγινε τίμιος άνθρωπος.

Antoine de Saint-Exupery "Ο Μικρός Πρίγκιπας"
Υπάρχει ένα παράδειγμα δίκαιης εξουσίας: "Αλλά ήταν πολύ ευγενικός, και ως εκ τούτου έδωσε μόνο εύλογες εντολές. "Αν διατάξω τον στρατηγό μου να γίνει γλάρος", έλεγε, "και εάν ο στρατηγός δεν συμμορφωθεί με η παραγγελία, δεν θα φταίει αυτός, αλλά δικός μου».

A. I. Kuprin. "Βραχιολάκι γρανάτης"
Ο συγγραφέας ισχυρίζεται ότι τίποτα δεν είναι μόνιμο, όλα είναι προσωρινά, όλα περνούν και φεύγουν. Μόνο η μουσική και η αγάπη επιβεβαιώνουν τις αληθινές αξίες στη γη.

Fonvizin "Undergrowth"
Λένε ότι πολλά ευγενή παιδιά, αναγνωρίζοντας τον εαυτό τους στην εικόνα του αργόσχολου Mitrofanushka, βίωσαν μια γνήσια αναγέννηση: άρχισαν να μελετούν επιμελώς, να διαβάζουν πολύ και μεγάλωσαν ως άξιοι γιοι της πατρίδας τους.

Λ. Ν. Τολστόι. "Πόλεμος και ειρήνη"

• Ποιο είναι το μεγαλείο του ανθρώπου; Εκεί είναι η καλοσύνη, η απλότητα και η δικαιοσύνη. Αυτό ακριβώς δημιούργησε ο Λ.Ν. Η εικόνα του Τολστόι του Κουτούζοφ στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη". Ο συγγραφέας του τον αποκαλεί πραγματικά σπουδαίο άνθρωπο. Ο Τολστόι οδηγεί τους αγαπημένους του ήρωες μακριά από τις «ναπολεόντειες» αρχές και τους βάζει στο δρόμο της προσέγγισης με τον λαό. «Το μεγαλείο δεν είναι εκεί που δεν υπάρχει απλότητα, καλοσύνη και αλήθεια», υποστήριξε ο συγγραφέας. Αυτό διάσημη φράσηέχει μοντέρνο ήχο.
• Ένα από τα κεντρικά προβλήματα του μυθιστορήματος είναι ο ρόλος του ατόμου στην ιστορία. Αυτό το πρόβλημα αποκαλύπτεται στις εικόνες του Κουτούζοφ και του Ναπολέοντα. Ο συγγραφέας πιστεύει ότι δεν υπάρχει μεγαλείο όπου δεν υπάρχει καλοσύνη και απλότητα. Σύμφωνα με τον Τολστόι, ένα άτομο του οποίου τα συμφέροντα συμπίπτουν με τα συμφέροντα του λαού μπορεί να επηρεάσει την πορεία της ιστορίας. Ο Κουτούζοφ καταλάβαινε τις διαθέσεις και τις επιθυμίες των μαζών, οπότε ήταν υπέροχος. Ο Ναπολέων σκέφτεται μόνο το μεγαλείο του, επομένως είναι καταδικασμένος σε ήττα.

Ι. Τουργκένιεφ. "Οι σημειώσεις του κυνηγού"
Οι άνθρωποι, έχοντας διαβάσει φωτεινές, λαμπερές ιστορίες για αγρότες, κατάλαβαν ότι είναι ανήθικο να έχεις ανθρώπους σαν βοοειδή. Ένα ευρύ κίνημα ξεκίνησε στο Τραν για την κατάργηση της δουλοπαροικίας.

Sholokhov "Η μοίρα του ανθρώπου"
Μετά τον πόλεμο, πολλοί Σοβιετικοί στρατιώτες που αιχμαλωτίστηκαν από τον εχθρό καταδικάστηκαν ως προδότες της πατρίδας τους. Η ιστορία του M. Sholokhov «The Fate of a Man», που δείχνει την πικρή μοίρα ενός στρατιώτη, έκανε την κοινωνία να ρίξει μια διαφορετική ματιά στην τραγική μοίρα των αιχμαλώτων πολέμου. Ψηφίστηκε νόμος για την αποκατάστασή τους.

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν
Μιλώντας για το ρόλο της προσωπικότητας στην ιστορία, μπορεί κανείς να θυμηθεί την ποίηση του μεγάλου Α. Πούσκιν. Επηρέασε περισσότερες από μία γενιές με το χάρισμά του. Είδε, άκουσε όσα δεν πρόσεξε και δεν κατάλαβε φυσιολογικό άτομο. Ο ποιητής μίλησε για τα προβλήματα της πνευματικότητας στην τέχνη και τον υψηλό σκοπό της στα ποιήματα "Προφήτης", "Ποιητής", "Έστησα ένα μνημείο στον εαυτό μου, όχι φτιαγμένο από τα χέρια". Διαβάζοντας αυτά τα έργα καταλαβαίνεις: το ταλέντο δεν είναι μόνο δώρο, αλλά και βαρύ φορτίο, μεγάλη ευθύνη. Ο ίδιος ο ποιητής ήταν παράδειγμα αστικής συμπεριφοράς για τις επόμενες γενιές.

V.M. Shukshin "Freak"
"Freak" - ένα αποσπασμένο άτομο, μπορεί να φαίνεται κακότροπο. Και αυτό που τον παρακινεί να κάνει περίεργα πράγματα είναι θετικά, ανιδιοτελή κίνητρα. Ο περίεργος αναλογίζεται τα προβλήματα που απασχολούν την ανθρωπότητα ανά πάσα στιγμή: ποιο είναι το νόημα της ζωής; Τι είναι το καλό και το κακό; Ποιος σε αυτή τη ζωή έχει «δίκιο, ποιος είναι πιο έξυπνος»; Και με όλες του τις πράξεις αποδεικνύει ότι έχει δίκιο και όχι αυτοί που πιστεύουν

I. A. Goncharov "Oblomov"
Αυτή είναι η εικόνα ενός ανθρώπου που το μόνο που ήθελε. Ήθελε να αλλάξει τη ζωή του, ήθελε να ξαναφτιάξει τη ζωή του κτήματος, ήθελε να μεγαλώσει παιδιά... Δεν είχε όμως τη δύναμη να πραγματοποιήσει αυτές τις επιθυμίες του, οπότε τα όνειρά του έμειναν όνειρα.

Μ. Γκόρκι στο έργο «Στο βυθό».
Έδειξε το δράμα πρώην άνθρωποιπου έχουν χάσει τη δύναμη να παλέψουν για τον εαυτό τους. Ελπίζουν σε κάτι καλό, καταλαβαίνουν ότι πρέπει να ζήσουν καλύτερα, αλλά δεν κάνουν τίποτα για να αλλάξουν τη μοίρα τους. Δεν είναι τυχαίο ότι η δράση του έργου ξεκινά από το δωμάτιο και τελειώνει εκεί.

Από την ιστορία

• Οι αρχαίοι ιστορικοί λένε ότι κάποτε ένας ξένος ήρθε στον Ρωμαίο αυτοκράτορα, ο οποίος έφερε ως δώρο ένα λαμπερό, σαν ασήμι, αλλά εξαιρετικά μαλακό μέταλλο. Ο πλοίαρχος είπε ότι εξάγει αυτό το μέταλλο από πηλό. Ο αυτοκράτορας, φοβούμενος ότι το νέο μέταλλο θα υποτιμούσε τους θησαυρούς του, διέταξε να κόψουν το κεφάλι του εφευρέτη.
• Ο Αρχιμήδης, γνωρίζοντας ότι ο άνθρωπος υποφέρει από ξηρασία, από πείνα, πρότεινε νέους τρόπους άρδευσης της γης. Χάρη στην ανακάλυψή του, η παραγωγικότητα αυξήθηκε απότομα, οι άνθρωποι έπαψαν να φοβούνται την πείνα.
• Ο εξαιρετικός επιστήμονας Φλέμινγκ ανακάλυψε την πενικιλίνη. Αυτό το φάρμακο έχει σώσει τις ζωές εκατομμυρίων ανθρώπων που πέθαναν στο παρελθόν από δηλητηρίαση αίματος.
• Ένας Άγγλος μηχανικός στα μέσα του 19ου αιώνα πρότεινε ένα βελτιωμένο φυσίγγιο. Αλλά αξιωματούχοι του στρατιωτικού τμήματος του είπαν αλαζονικά: «Είμαστε ήδη δυνατοί, μόνο οι αδύναμοι χρειάζονται καλύτερα όπλα».
• Ο διάσημος επιστήμονας Jenner, ο οποίος νίκησε την ευλογιά με τη βοήθεια εμβολιασμών, παρακινήθηκε από τα λόγια μιας συνηθισμένης αγρότισσας σε μια λαμπρή ιδέα. Ο γιατρός της είπε ότι είχε ευλογιά. Σε αυτό, η γυναίκα απάντησε ήρεμα: «Δεν μπορεί, γιατί είχα ήδη ευλογιά». Ο γιατρός δεν θεώρησε αυτά τα λόγια αποτέλεσμα σκοτεινής άγνοιας, αλλά άρχισε να διεξάγει παρατηρήσεις, οι οποίες οδήγησαν σε μια λαμπρή ανακάλυψη.
• Ο πρώιμος Μεσαίωνας αποκαλείται συνήθως «σκοτεινοί αιώνες». Οι επιδρομές των βαρβάρων, η καταστροφή του αρχαίου πολιτισμού οδήγησαν σε βαθιά παρακμή του πολιτισμού. Ήταν δύσκολο να βρεις έναν εγγράμματο άνθρωπο όχι μόνο ανάμεσα στους απλούς, αλλά και στους ανθρώπους της ανώτερης τάξης. Έτσι, για παράδειγμα, ο ιδρυτής του Φραγκικού κράτους, ο Καρλομάγνος, δεν μπορούσε να γράψει. Ωστόσο, η δίψα για γνώση είναι εγγενής στον άνθρωπο. Ο ίδιος Καρλομάγνος, κατά τη διάρκεια των εκστρατειών, έφερε πάντα μαζί του κέρινα δισκία για γραφή, πάνω στα οποία, υπό την καθοδήγηση των δασκάλων, σχεδίαζε επιμελώς γράμματα.
• Ώριμα μήλα πέφτουν από τα δέντρα εδώ και χιλιάδες χρόνια, αλλά κανείς δεν έχει δώσει σημασία σε αυτό το συνηθισμένο φαινόμενο. Ο μεγάλος Νεύτωνας έπρεπε να γεννηθεί για να κοιτάξει με νέα, πιο διεισδυτικά μάτια το γνωστό γεγονός και να ανακαλύψει τον παγκόσμιο νόμο της κίνησης.
• Είναι αδύνατο να υπολογίσουμε πόσες καταστροφές έφεραν οι άνθρωποι στην άγνοιά τους. Στο Μεσαίωνα, οποιαδήποτε ατυχία: η ασθένεια ενός παιδιού, ο θάνατος των ζώων, η βροχή, η ξηρασία, η αποτυχία των καλλιεργειών, η απώλεια οποιουδήποτε πράγματος - όλα εξηγήθηκαν με ίντριγκες. κακά πνεύματα. Ένα βάναυσο κυνήγι μαγισσών ξεκίνησε, οι φωτιές άναψαν. Αντί να θεραπεύουν ασθένειες, να βελτιώνουν τη γεωργία, να βοηθούν ο ένας τον άλλον, οι άνθρωποι ξόδεψαν τεράστιες δυνάμεις σε έναν παράλογο αγώνα με τους μυθικούς «υπηρέτες του Σατανά», μη συνειδητοποιώντας ότι με τον τυφλό φανατισμό τους, με τη σκοτεινή τους άγνοια, υπηρετούν τον Διάβολο.
• Είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί ο ρόλος ενός μέντορα στην ανάπτυξη ενός ατόμου. Ο θρύλος για τη συνάντηση του Σωκράτη με τον Ξενοφώντα, τον μελλοντικό ιστορικό, είναι περίεργος. Μόλις μιλούσε με έναν άγνωστο νεαρό, ο Σωκράτης τον ρώτησε πού να πάει για αλεύρι και βούτυρο. Ο νεαρός Ξενοφών απάντησε ζωηρά: «Στην αγορά». Ο Σωκράτης ρώτησε: «Τι γίνεται με τη σοφία και την αρετή;» Ο νεαρός ξαφνιάστηκε. "Ακολούθησέ με, θα σου δείξω!" Ο Σωκράτης υποσχέθηκε. Και η μακρόχρονη πορεία προς την αλήθεια συνέδεσε τον διάσημο δάσκαλο και τον μαθητή του με δυνατή φιλία.
• Η επιθυμία να μάθουμε νέα πράγματα ζει στον καθένα μας και μερικές φορές αυτό το συναίσθημα κυριεύει έναν άνθρωπο τόσο πολύ που τον κάνει να αλλάξει τη διαδρομή της ζωής του. Σήμερα, λίγοι γνωρίζουν ότι ο Joule, ο οποίος ανακάλυψε το νόμο της διατήρησης της ενέργειας, ήταν μάγειρας. Ο πολυμήχανος Faraday ξεκίνησε το ταξίδι του ως μικροπωλητής σε ένα κατάστημα. Και ο Coulomb εργάστηκε ως μηχανικός για οχυρώσεις και έδωσε στη φυσική μόνο τον ελεύθερο χρόνο του από τη δουλειά. Για αυτούς τους ανθρώπους, η αναζήτηση για κάτι νέο έχει γίνει το νόημα της ζωής.
• Νέες ιδέες ανοίγουν το δρόμο τους σε μια σκληρή μάχη με παλιές απόψεις, καθιερωμένες απόψεις. Έτσι, ένας από τους καθηγητές, που έδινε διάλεξη στους φοιτητές για τη φυσική, αποκάλεσε τη θεωρία της σχετικότητας του Αϊνστάιν "μια ατυχή επιστημονική παρεξήγηση" -
• Κάποτε, ο Joule χρησιμοποίησε μια μπαταρία βολτ για να ξεκινήσει έναν ηλεκτρικό κινητήρα που είχε συναρμολογηθεί από αυτόν. Αλλά η μπαταρία τελείωσε σύντομα και μια καινούργια ήταν πολύ ακριβή. Ο Τζόελ αποφάσισε ότι το άλογο δεν θα μετατοπιζόταν ποτέ από τον ηλεκτροκινητήρα, καθώς ήταν πολύ φθηνότερο να ταΐσεις ένα άλογο από το να αλλάξεις τον ψευδάργυρο σε μια μπαταρία. Σήμερα που η ηλεκτρική ενέργεια χρησιμοποιείται παντού, η γνώμη ενός εξαίρετου επιστήμονα μας φαίνεται αφελής. Αυτό το παράδειγμα δείχνει ότι είναι πολύ δύσκολο να προβλέψεις το μέλλον, είναι δύσκολο να ερευνήσεις τις δυνατότητες που θα ανοίξουν μπροστά σε ένα άτομο.
• Στα μέσα του 17ου αιώνα, από το Παρίσι στο νησί της Μαρτινίκας, ο καπετάνιος ντε Κλι κουβαλούσε ένα κοτσάνι καφέ σε ένα δοχείο με χώμα. Το ταξίδι ήταν πολύ δύσκολο: το πλοίο επέζησε από μια σφοδρή μάχη με πειρατές, μια τρομερή καταιγίδα κόντεψε να το σπάσει στα βράχια. Στο πλοίο δεν έσπασαν τα κατάρτια, έσπασε το γρανάζι. Σταδιακά, τα αποθέματα άρχισαν να μειώνονται. γλυκό νερό. Της δόθηκαν αυστηρά μετρημένες μερίδες. Ο καπετάνιος, μετά βίας στα πόδια του από τη δίψα, έδωσε τις τελευταίες σταγόνες πολύτιμης υγρασίας σε ένα πράσινο βλαστάρι... Πέρασαν αρκετά χρόνια, και καφεόδεντρα κάλυψαν το νησί της Μαρτινίκας.

I. Bunin στην ιστορία «Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο».
Έδειξε τη μοίρα ενός ανθρώπου που υπηρέτησε ψεύτικες αξίες. Ο πλούτος ήταν ο θεός του και εκείνος ο θεός που λάτρευε. Αλλά όταν ο Αμερικανός εκατομμυριούχος πέθανε, αποδείχθηκε ότι η αληθινή ευτυχία πέρασε από το άτομο: πέθανε χωρίς να ξέρει τι είναι η ζωή.

Γεσένιν. "Μαύρος".
Το ποίημα «The Black Man» είναι η κραυγή της ψυχής του Yesenin που χάνεται, είναι ένα ρέκβιεμ για τη ζωή που άφησε πίσω. Ο Yesenin, όπως κανείς άλλος, ήταν σε θέση να πει τι κάνει η ζωή σε έναν άνθρωπο.

Μαγιακόφσκι. "Ακούω."
Μια εσωτερική πεποίθηση για την ορθότητα των ηθικών ιδανικών του χώριζε τον Μαγιακόφσκι από τους άλλους ποιητές, από τη συνήθη πορεία της ζωής. Αυτή η απομόνωση προκάλεσε μια πνευματική διαμαρτυρία ενάντια στο φιλισταϊκό περιβάλλον, όπου δεν υπήρχαν υψηλά πνευματικά ιδανικά. Το ποίημα είναι η κραυγή της ψυχής του ποιητή.

Zamyatin "Σπηλιά".
Ο ήρωας έρχεται σε σύγκρουση με τον εαυτό του, μια διάσπαση συμβαίνει στην ψυχή του. Οι πνευματικές του αξίες πεθαίνουν. Παραβιάζει την εντολή «Μην κλέψεις».

Β. Αστάφιεφ «Βασιλιάς – ψάρι».

• Στην ιστορία του V. Astafiev «Ο Τσάρος είναι ένα ψάρι», ο κύριος χαρακτήρας, ο ψαράς Utrobin, έχοντας πιάσει ένα τεράστιο ψάρι σε ένα αγκίστρι, δεν μπορεί να το αντιμετωπίσει. Για να αποφύγει τον θάνατο, αναγκάζεται να την αφήσει ελεύθερη. Μια συνάντηση με ένα ψάρι, που συμβολίζει την ηθική αρχή στη φύση, κάνει αυτόν τον λαθροθήρα να αναθεωρήσει τις ιδέες του για τη ζωή. Σε στιγμές απελπισμένης πάλης με τα ψάρια, θυμάται ξαφνικά όλη του τη ζωή, συνειδητοποιώντας πόσο λίγα έχει κάνει για τους άλλους ανθρώπους. Αυτή η συνάντηση αλλάζει ηθικά τον ήρωα.
• Η φύση είναι ζωντανή και πνευματοποιημένη, προικισμένη με μια ηθική και τιμωρητική δύναμη, είναι ικανή όχι μόνο να υπερασπίζεται τον εαυτό της, αλλά και να μην τιμωρεί. Μια απεικόνιση της τιμωρητικής δύναμης είναι η μοίρα του Γκόσα Γκέρτσεφ, του ήρωα της ιστορίας του Αστάφιεφ «Ο βασιλιάς είναι ένα ψάρι». Αυτός ο ήρωας δεν τιμωρεί τον αλαζονικό κυνισμό απέναντι στους ανθρώπους και τη φύση. Η τιμωρητική δύναμη δεν επεκτείνεται μόνο σε μεμονωμένους ήρωες. Η ανισορροπία αποτελεί απειλή για όλη την ανθρωπότητα, εάν δεν συνέλθει με την εσκεμμένη ή αναγκαστική σκληρότητά της.

I. S. Turgenev "Πατέρες και γιοι".

• Οι άνθρωποι ξεχνούν ότι η φύση είναι η πατρίδα τους και το μόνο σπίτι που απαιτεί προσεκτική στάσηστον εαυτό του, κάτι που επιβεβαιώνεται στο μυθιστόρημα του I. S. Turgenev "Fathers and Sons". Ο κύριος χαρακτήρας, ο Εβγκένι Μπαζάροφ, είναι γνωστός για την κατηγορηματική του θέση: «Η φύση δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο και ο άνθρωπος είναι εργάτης σε αυτήν». Έτσι βλέπει ο Συγγραφέας ένα «νέο» άτομο μέσα του: αδιαφορεί για τις αξίες που συσσωρεύτηκαν από τις προηγούμενες γενιές, ζει στο παρόν και χρησιμοποιεί όλα όσα χρειάζεται, χωρίς να σκέφτεται τι συνέπειες μπορεί να οδηγήσει αυτό.
• Στο μυθιστόρημα του I. Turgenev «Πατέρες και γιοι» τίθεται το πραγματικό θέμα της σχέσης φύσης και ανθρώπου. Ο Μπαζάροφ, απορρίπτοντας κάθε αισθητική απόλαυση της φύσης, την αντιλαμβάνεται ως εργαστήριο και τον άνθρωπο ως εργάτη. Ο Arkady, ένας φίλος του Bazarov, αντίθετα, την αντιμετωπίζει με όλο τον θαυμασμό που είναι εγγενής σε μια νεαρή ψυχή. Στο μυθιστόρημα, κάθε χαρακτήρας δοκιμάζεται από τη φύση. Arkady, η επικοινωνία με τον έξω κόσμο βοηθά στην επούλωση πνευματικών πληγών, γι 'αυτόν αυτή η ενότητα είναι φυσική και ευχάριστη. Ο Bazarov, αντίθετα, δεν αναζητά επαφή μαζί της - όταν ο Bazarov ήταν άρρωστος, "πήγε στο δάσος και έσπασε κλαδιά". Δεν του δίνει την επιθυμητή ηρεμία ή ψυχική ηρεμία. Έτσι, ο Τουργκένιεφ τονίζει την ανάγκη για γόνιμο και αμφίδρομο διάλογο με τη φύση.

Μ. Μπουλγκάκοφ. «Η καρδιά του σκύλου».
Ο καθηγητής Preobrazhensky μεταμοσχεύει μέρος του ανθρώπινου εγκεφάλου στον σκύλο Sharik, μετατρέποντάς τον εντελώς χαριτωμένο σκυλίστον αηδιαστικό Polygraph Poligrafovich Sharikov. Δεν μπορείτε να επέμβετε άσκοπα στη φύση!

Α. Μπλοκ
Το πρόβλημα ενός αλόγιστου, σκληρού ατόμου για τον φυσικό κόσμο αντικατοπτρίζεται σε πολλά λογοτεχνικά έργα. Για να το καταπολεμήσετε, πρέπει να συνειδητοποιήσετε και να δείτε την αρμονία και την ομορφιά που βασιλεύει γύρω μας. Σε αυτό θα βοηθήσουν τα έργα του A. Blok. Με τι αγάπη περιγράφει τη ρωσική φύση στα ποιήματά του! Τεράστιες αποστάσεις, δρόμοι ατελείωτοι, ποτάμια που ρέουν γεμάτοι, χιονοθύελλες και γκρίζες καλύβες. Τέτοια είναι η Ρωσία του Μπλοκ στα ποιήματα "Rus", "Autumn Day". Η αληθινή, υιική αγάπη του ποιητή για τη γενέτειρα φύση του μεταφέρεται στον αναγνώστη. Καταλήγετε στην ιδέα ότι η φύση είναι πρωτότυπη, όμορφη και χρειάζεται την προστασία μας.

B. Vasiliev "Μην πυροβολείτε σε λευκούς κύκνους"

• Τώρα που εκρήγνυνται Σταθμοί ατόμωνΌταν το πετρέλαιο ρέει μέσα από ποτάμια και θάλασσες, ολόκληρα δάση εξαφανίζονται, ένα άτομο πρέπει να σταματήσει και να σκεφτεί το ερώτημα: τι θα παραμείνει στον πλανήτη μας; Το μυθιστόρημα του B. Vasiliev «Μην πυροβολείτε λευκούς κύκνους» περιέχει επίσης τη σκέψη του συγγραφέα για την ευθύνη του ανθρώπου για τη φύση. Ο πρωταγωνιστής του μυθιστορήματος, Yegor Polushkin, ανησυχεί για τη συμπεριφορά των επισκεπτών «τουριστών», τη λίμνη που έχει αδειάσει στα χέρια των λαθροθήρων. Το μυθιστόρημα γίνεται αντιληπτό ως ένα κάλεσμα προς όλους να προστατεύσουμε τη γη μας και ο ένας τον άλλον.
• Ο πρωταγωνιστής Yegor Polushkin αγαπά τη φύση άπειρα, εργάζεται πάντα ευσυνείδητα, ζει ειρηνικά, αλλά πάντα αποδεικνύεται ένοχος. Ο λόγος για αυτό είναι ότι ο Yegor δεν μπορούσε να διαταράξει την αρμονία της φύσης, φοβόταν να εισβάλει στον ζωντανό κόσμο. Όμως ο κόσμος δεν τον καταλάβαινε, τον θεωρούσε μη προσαρμοσμένο στη ζωή. Είπε ότι ο άνθρωπος δεν είναι ο βασιλιάς της φύσης, αλλά ο μεγαλύτερος γιος της. Στο τέλος, πεθαίνει στα χέρια εκείνων που δεν καταλαβαίνουν την ομορφιά της φύσης, που χρησιμοποιούνται μόνο για να την κατακτήσουν. Αλλά ο γιος μεγαλώνει. Όποιος μπορεί να αντικαταστήσει τον πατέρα του, θα σεβαστεί και θα προστατεύσει πατρίδα.

V. Astafiev "Belogrudka"
Στην ιστορία «Belogrudka», τα παιδιά σκότωσαν τον γόνο του ασπροστήρου κουνάβι και εκείνη, στενοχωρημένη από τη θλίψη, εκδικείται ολόκληρο τον κόσμο γύρω της, καταστρέφοντας τα πουλερικά σε δύο γειτονικά χωριά, μέχρι που η ίδια πεθαίνει από επίθεση όπλου.

Ch. Aitmatov "Scaffold"
Ο άνθρωπος καταστρέφει τον πολύχρωμο και πολυπληθή κόσμο της φύσης με τα ίδια του τα χέρια. Ο συγγραφέας προειδοποιεί ότι η παράλογη εξόντωση των ζώων αποτελεί απειλή για την γήινη ευημερία. Η θέση του «βασιλιά» σε σχέση με τα ζώα είναι γεμάτη τραγωδία.

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν "Ευγένιος Ονέγκιν"

Στο μυθιστόρημα του Α.Σ. Ο "Ευγένιος Ονέγκιν" του Πούσκιν, ο κύριος χαρακτήρας δεν μπορούσε να βρει πνευματική αρμονία, να αντιμετωπίσει τα "ρωσικά μπλουζ", μεταξύ άλλων επειδή ήταν αδιάφορος για τη φύση. Και το "γλυκό ιδανικό" του συγγραφέα, η Τατιάνα ένιωσε τον εαυτό της μέρος της φύσης ("Της άρεσε να προειδοποιεί την ανατολή του ηλίου στο μπαλκόνι ...") και ως εκ τούτου εκδηλώθηκε σε μια δύσκολη κατάσταση ζωήςπνευματικά δυνατό άτομο.

ΣΤΟ. Tvardovsky "Δάσος το φθινόπωρο"
Διαβάζοντας το ποίημα του Tvardovsky «Δάσος το φθινόπωρο», εμποτίζεσαι από την αρχέγονη ομορφιά του κόσμου γύρω σου, της φύσης. Ακούς τον θόρυβο του λαμπερού κίτρινου φυλλώματος, το τρίξιμο ενός σπασμένου κλαδιού. Βλέπετε ένα ελαφρύ άλμα ενός σκίουρου. Θα ήθελα όχι απλώς να θαυμάζω, αλλά να προσπαθήσω να διατηρήσω όλη αυτή την ομορφιά όσο το δυνατόν περισσότερο.

Λ. Ν. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη"
Η Natasha Rostova, θαυμάζοντας την ομορφιά της νύχτας στο Otradnoye, είναι έτοιμη να πετάξει σαν πουλί: εμπνέεται από αυτό που βλέπει. Λέει με ενθουσιασμό στη Σόνια για την όμορφη νύχτα, για τα συναισθήματα που κατακλύζουν την ψυχή της. Ο Andrei Bolkonsky ξέρει επίσης πώς να αισθάνεται διακριτικά την ομορφιά της γύρω φύσης. Κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στο Otradnoye, βλέποντας μια γέρικη βελανιδιά, συγκρίνει τον εαυτό του με αυτήν, επιδίδοντας θλιβερές σκέψεις ότι η ζωή έχει ήδη τελειώσει για αυτόν. Αλλά οι αλλαγές που συνέβησαν στη συνέχεια στην ψυχή του ήρωα συνδέονται με την ομορφιά και το μεγαλείο ενός πανίσχυρου δέντρου που άνθισε κάτω από τις ακτίνες του ήλιου.

V. I. Yurovskikh Vasily Ivanovich Yurovskikh
Ο συγγραφέας Vasily Ivanovich Yurovskikh, στις ιστορίες του, λέει για τη μοναδική ομορφιά και τον πλούτο των Υπερ-Ουραλίων, για τη φυσική σύνδεση ενός χωριανού με τον φυσικό κόσμο, γι 'αυτό είναι τόσο συγκινητική η ιστορία του "Ivan's Memory". Σε αυτό το μικρό έργο, ο Γιουρόφσκι θέτει ένα σημαντικό ζήτημα: την επίδραση του ανθρώπου στο περιβάλλον. Ο Ιβάν, ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας, φύτεψε αρκετούς θάμνους ιτιάς στο βάλτο, που τρόμαξαν ανθρώπους και ζώα. Πολλά χρόνια αργότερα. Η φύση γύρω έχει αλλάξει: όλα τα είδη πουλιών άρχισαν να εγκαθίστανται στους θάμνους, κάθε χρόνο η κίσσα άρχισε να χτίζει μια φωλιά, καταπακτή καρακάξα. Κανείς άλλος δεν περιπλανήθηκε στο δάσος, γιατί η ιτιά έγινε οδηγός για το πώς να βρεις τον σωστό τρόπο. Κοντά στον θάμνο μπορείτε να κρυφθείτε από τη ζέστη, να πιείτε νερό και απλά να χαλαρώσετε. Ο Ιβάν άφησε μια καλή ανάμνηση του εαυτού του ανάμεσα στους ανθρώπους και εξευφάνισε τη γύρω φύση.

M.Yu Lermontov "Ένας ήρωας της εποχής μας"
Η στενή συναισθηματική σύνδεση μεταξύ ανθρώπου και φύσης εντοπίζεται στην ιστορία του Λέρμοντοφ «Ένας ήρωας της εποχής μας». Τα γεγονότα της ζωής του κύριου χαρακτήρα, Grigory Pechorin, συνοδεύονται από μια αλλαγή στη φυσική κατάσταση σύμφωνα με τις αλλαγές στη διάθεσή του. Έτσι, λαμβάνοντας υπόψη τη σκηνή της μονομαχίας, η διαβάθμιση των καταστάσεων του γύρω κόσμου και τα συναισθήματα του Pechorin είναι προφανής. Αν πριν από τη μονομαχία ο ουρανός του φαινόταν «φρέσκος και μπλε» και ο ήλιος «λάμπει έντονα», τότε μετά τη μονομαχία, κοιτάζοντας το πτώμα του Γκρούσνιτσκι, το ουράνιο σώμα φαινόταν «βαρετό» στον Γκριγκόρι και οι ακτίνες του «έκαναν όχι ζεστό». Η φύση δεν είναι μόνο η εμπειρία των ηρώων, αλλά είναι και μία από αυτές ηθοποιούς. Η καταιγίδα γίνεται η αιτία για μια μακρά συνάντηση μεταξύ του Pechorin και της Vera και σε μια από τις εγγραφές ημερολογίου που προηγούνται της συνάντησης με την πριγκίπισσα Mary, ο Grigory σημειώνει ότι "ο αέρας του Kislovodsk ευνοεί την αγάπη". Με μια τέτοια αλληγορία, ο Λέρμοντοφ όχι μόνο αντικατοπτρίζει βαθύτερα και πληρέστερα την εσωτερική κατάσταση των χαρακτήρων, αλλά υποδηλώνει και τη δική του, συγγραφική παρουσία, εισάγοντας τη φύση ως χαρακτήρα.

E. Zamyatina "Εμείς"
Περνώντας στην κλασική λογοτεχνία, θα ήθελα να δώσω ως παράδειγμα το δυστοπικό μυθιστόρημα του E. Zamyatin «Εμείς». Απορρίπτοντας τη φυσική αρχή, οι κάτοικοι των Ηνωμένων Πολιτειών γίνονται αριθμοί, η ζωή των οποίων καθορίζεται από το πλαίσιο της Ταμπλέτας των Ωρών. Οι ομορφιές της ιθαγενούς φύσης έχουν αντικατασταθεί από γυάλινες κατασκευές με τέλειες αναλογίες, και η αγάπη είναι δυνατή μόνο αν έχετε μια ροζ κάρτα. Ο πρωταγωνιστής, D-503, είναι καταδικασμένος σε μια μαθηματικά προσαρμοσμένη ευτυχία, η οποία όμως αποκτάται μετά την αφαίρεση της φαντασίας. Μου φαίνεται ότι με μια τέτοια αλληγορία, ο Zamyatin προσπάθησε να εκφράσει το αδιαχώρητο της σύνδεσης φύσης και ανθρώπου.

S. Yesenin "Goy you, Ρωσία, αγαπητέ μου"
Ένα από τα κεντρικά θέματα των στίχων του λαμπρότερου ποιητή του 20ου αιώνα S. Yesenin είναι η φύση της πατρίδας του. Στο ποίημα "Goy you, Ρωσία, αγαπητέ μου", ο ποιητής αρνείται τον παράδεισο για χάρη της πατρίδας του, το κοπάδι της είναι υψηλότερο από την αιώνια ευδαιμονία, την οποία, αν κρίνουμε από άλλους στίχους, βρίσκει μόνο στο ρωσικό έδαφος. Έτσι, αισθήματα πατριωτισμού και αγάπης για τη φύση είναι στενά αλληλένδετα. Η ίδια η επίγνωση της σταδιακής αποδυνάμωσής τους είναι το πρώτο βήμα προς έναν φυσικό, πραγματικό κόσμο που εμπλουτίζει την ψυχή και το σώμα.

M. Prishvin "Ginseng"
Αυτό το θέμα ζωντανεύει από ηθικά και ηθικά κίνητρα. Της απευθύνθηκαν πολλοί συγγραφείς και ποιητές. Στην ιστορία του M. Prishvin «Ginseng», οι χαρακτήρες ξέρουν πώς να σιωπούν και να ακούν τη σιωπή. Για τον συγγραφέα, η φύση είναι η ίδια η ζωή. Επομένως, ο βράχος κλαίει, η πέτρα έχει καρδιά. Είναι ο άνθρωπος που πρέπει να κάνει τα πάντα για να διασφαλίσει ότι η φύση υπάρχει και δεν σωπαίνει. Αυτό είναι πολύ σημαντικό στην εποχή μας.

ΕΙΝΑΙ. Turgenev "Σημειώσεις ενός κυνηγού"
Μια βαθιά και τρυφερή αγάπη για τη φύση εκφράστηκε από τον I. S. Turgenev στις «Σημειώσεις ενός Κυνηγού». Αυτό το έκανε με διεισδυτική παρατήρηση. Ο ήρωας της ιστορίας "Kasyan" ταξίδεψε τη μισή χώρα από το Όμορφο Τζαμί, έμαθε με χαρά και εξερεύνησε νέα μέρη. Αυτός ο άντρας ένιωσε την αδιάσπαστη σύνδεσή του με τη μητέρα φύση και ονειρευόταν ότι «κάθε άτομο» θα ζούσε με ικανοποίηση και δικαιοσύνη. Δεν θα μας έβλαπτε να μάθουμε από αυτόν.

Μ. Μπουλγκάκοφ. "Μοιραία αυγά"
Ο καθηγητής Persikov εκτρέφει κατά λάθος γιγάντια ερπετά που απειλούν τον πολιτισμό αντί για μεγάλα κοτόπουλα.Τέτοιες συνέπειες μπορεί να προκληθούν από αλόγιστη παρέμβαση στη ζωή της φύσης.

Ch. Aitmatov "Scaffold"
Ο Ch. Aitmatov στο μυθιστόρημα «The Scaffold» έδειξε ότι η καταστροφή ΦΥΣΙΚΟΣ ΚΟΣΜΟΣοδηγεί σε επικίνδυνη παραμόρφωση ενός ατόμου. Και συμβαίνει παντού. Αυτό που συμβαίνει στη σαβάνα Moyunkum είναι παγκόσμιο πρόβλημα, όχι τοπικό.

Το κλειστό μοντέλο του κόσμου στο μυθιστόρημα του E.I. Zamyatin "Εμείς".
1) Η εμφάνιση και οι αρχές των Ηνωμένων Πολιτειών. 2) Ο αφηγητής, αριθμός Δ - 503, και η πνευματική του ασθένεια. 3) «Η αντίσταση της ανθρώπινης φύσης». Στις δυστοπίες, ο κόσμος που βασίζεται στις ίδιες προϋποθέσεις δίνεται μέσα από τα μάτια του κατοίκου του, ενός απλού πολίτη, για να εντοπίσει και να δείξει τα συναισθήματα ενός ανθρώπου που υπόκειται στους νόμους μιας ιδανικής πολιτείας. Η σύγκρουση μεταξύ του ατόμου και του ολοκληρωτικού συστήματος γίνεται η κινητήρια δύναμη πίσω από κάθε δυστοπία, καθιστώντας δυνατή την αναγνώριση δυστοπικών χαρακτηριστικών σε φαινομενικά πολύ διαφορετικά έργα... Η κοινωνία που απεικονίζεται στο μυθιστόρημα έχει φτάσει στην υλική τελειότητα και σταμάτησε την ανάπτυξή της, βυθίζοντας σε κατάσταση πνευματικής και κοινωνικής εντροπίας.

A.P. Chekhov στην ιστορία "Θάνατος ενός αξιωματούχου"

B. Vasiliev "Δεν ήμουν στις λίστες"
Τα έργα σας κάνουν να σκεφτείτε τα ερωτήματα που ο καθένας προσπαθεί να απαντήσει μόνος του: τι κρύβεται πίσω από την υψηλή ηθική επιλογή - ποιες είναι οι δυνάμεις του ανθρώπινου μυαλού, της ψυχής, της μοίρας, τι βοηθάει ένα άτομο να αντισταθεί, να δείξει εκπληκτική, εκπληκτική ανθεκτικότητα , βοηθά να ζεις και να πεθαίνεις «σαν άνθρωπος»;

M. Sholokhov "Η μοίρα του ανθρώπου"
Παρά τις δυσκολίες και τις δοκιμασίες που συνάντησαν ο πρωταγωνιστής Αντρέι Σοκόλοφ, παρέμεινε πάντα πιστός στον εαυτό του και στην πατρίδα του. Τίποτα δεν έσπασε την πνευματική του δύναμη και δεν εξάλειψε την αίσθηση του καθήκοντός του.

A.S. Πούσκιν" Η κόρη του καπετάνιου».

Ο Pyotr Grinev είναι ένας άνθρωπος τιμής, σε οποιαδήποτε κατάσταση ζωής ενεργεί όπως τον διατάζει η τιμή. Η ευγένεια του ήρωα ήταν σε θέση να εκτιμήσει ακόμη και τον ιδεολογικό του εχθρό - τον Πουγκάτσεφ. Γι 'αυτό βοήθησε τον Grinev περισσότερες από μία φορές.

LN Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη".

Η οικογένεια Bolkonsky είναι η προσωποποίηση της τιμής και της ευγένειας. Ο πρίγκιπας Αντρέι έβαζε πάντα τους νόμους της τιμής στην πρώτη θέση, τους ακολουθούσε, ακόμα κι αν απαιτούσε απίστευτες προσπάθειες, βάσανα, πόνο.

Απώλεια πνευματικών αξιών

B. Vasiliev "Κωφός"
Τα γεγονότα της ιστορίας του Boris Vasiliev "Glukhoman" μας επιτρέπουν να δούμε πώς στη σημερινή ζωή οι λεγόμενοι "νέοι Ρώσοι" επιδιώκουν να πλουτίσουν με κάθε κόστος. Οι πνευματικές αξίες χάνονται επειδή ο πολιτισμός έφυγε από τη ζωή μας. Η κοινωνία διασπάστηκε, σε αυτήν ο τραπεζικός λογαριασμός έγινε το μέτρο της αξίας ενός ανθρώπου. Η ηθική ερημιά άρχισε να μεγαλώνει στις ψυχές των ανθρώπων που είχαν χάσει την πίστη τους στην καλοσύνη και τη δικαιοσύνη.

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν "Η κόρη του καπετάνιου"
Ο Shvabrin Alexey Ivanovich, ο ήρωας της ιστορίας του A.S. Η «Κόρη του Καπετάνιου» του Πούσκιν είναι ένας ευγενής, αλλά είναι ανέντιμος: έχοντας γοητεύσει τη Μάσα Μιρόνοβα και έλαβε μια άρνηση, εκδικείται, μιλώντας άσχημα για αυτήν. κατά τη διάρκεια μονομαχίας με τον Γκρίνεφ, τον μαχαιρώνει στην πλάτη. Η πλήρης απώλεια των αντιλήψεων της τιμής προκαθορίζει επίσης την κοινωνική προδοσία: μόλις ο Πουγκάτσεφ κατακτήσει το φρούριο του Μπελογόρσκ, ο Σβάμπριν πηγαίνει στο πλευρό των ανταρτών.

LN Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη".

Η Helen Kuragina ξεγελάει τον Pierre για να παντρευτεί τον εαυτό της, μετά του λέει ψέματα όλη την ώρα, επειδή είναι γυναίκα του, τον ντροπιάζει, τον κάνει δυστυχισμένο. Η ηρωίδα χρησιμοποιεί ψέματα για να πλουτίσει, να πάρει μια καλή θέση στην κοινωνία.

N.V. Gogol "Ο Γενικός Επιθεωρητής".

Ο Χλεστάκοφ εξαπατά αξιωματούχους, προσποιείται ότι είναι ελεγκτής. Προσπαθώντας να εντυπωσιάσει, συνθέτει πολλές ιστορίες για τη ζωή του στην Αγία Πετρούπολη. Επιπλέον, λέει ψέματα τόσο μεθυστικά που ο ίδιος αρχίζει να πιστεύει τις ιστορίες του, νιώθει σημαντικός και σημαντικός.

Δ.Σ. Likhachev στο "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"
Δ.Σ. Ο Likhachev, στα Γράμματα για το Καλό και το Όμορφο, λέει πόσο αγανακτισμένος ένιωσε όταν έμαθε ότι το 1932 ένα χυτοσίδηρο μνημείο στον τάφο του Bagration είχε ανατιναχτεί στο πεδίο Borodino. Την ίδια στιγμή, κάποιος άφησε μια γιγάντια επιγραφή στον τοίχο του μοναστηριού, που χτίστηκε στον τόπο του θανάτου ενός άλλου ήρωα, του Tuchkov: «Αρκετά για να κρατήσουμε τα απομεινάρια του σκλάβου παρελθόντος!» Στα τέλη της δεκαετίας του '60, το Travel Palace κατεδαφίστηκε στο Λένινγκραντ, το οποίο ακόμη και κατά τη διάρκεια του πολέμου οι στρατιώτες μας προσπάθησαν να διατηρήσουν, όχι να καταστρέψουν. Ο Λιχάτσεφ πιστεύει ότι «η απώλεια οποιουδήποτε πολιτιστικού μνημείου είναι ανεπανόρθωτη: τελικά είναι πάντα ατομικά».

L.N. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη"

• Στην οικογένεια Ροστόφ, όλα χτίστηκαν στην ειλικρίνεια και την καλοσύνη, τον σεβασμό ο ένας για τον άλλον και την κατανόηση, επομένως τα παιδιά - η Νατάσα, ο Νικολάι, η Πέτια - έγιναν πραγματικά καλοί άνθρωποι. Ανταποκρίνονται στον πόνο των άλλων ανθρώπων, μπορούν να κατανοήσουν τις εμπειρίες και τους πόνους . Αρκεί να θυμηθούμε το επεισόδιο που η Νατάσα δίνει εντολή να ελευθερωθούν τα κάρα που ήταν φορτωμένα με τα τιμαλφή της οικογένειάς τους για να τα δώσουν στους τραυματίες στρατιώτες.
• Και στην οικογένεια Kuragin, όπου η καριέρα και τα χρήματα αποφάσισαν τα πάντα, τόσο η Helen όσο και ο Anatole είναι ανήθικες εγωιστές. Και οι δύο αναζητούν μόνο οφέλη στη ζωή. Δεν ξέρουν τι είναι η αληθινή αγάπη και είναι έτοιμοι να ανταλλάξουν τα συναισθήματά τους με πλούτη.

A. S. Pushkin "Η κόρη του καπετάνιου"
Στην ιστορία «Η κόρη του καπετάνιου», οι οδηγίες του πατέρα του βοήθησαν τον Πιότρ Γκρίνεφ, ακόμη και στις πιο κρίσιμες στιγμές, να παραμείνει ένας έντιμος άνθρωπος, πιστός στον εαυτό του και στο καθήκον. Ως εκ τούτου, ο ήρωας επιβάλλει σεβασμό για τη συμπεριφορά του.

N. V. Gogol "Dead Souls"
Ακολουθώντας την εντολή του πατέρα του να «σώσει μια δεκάρα», ο Chichikov αφιέρωσε όλη του τη ζωή στο θησαυρισμό, μεταμορφωμένος σε έναν άνθρωπο χωρίς ντροπή και συνείδηση. Αυτός συν ΣΧΟΛΙΚΑ χρονιαεκτιμούσε μόνο τα χρήματα, έτσι στη ζωή του δεν είχε ποτέ αληθινούς φίλους, μια οικογένεια που ονειρευόταν ο ήρωας.

L. Ulitskaya "Η κόρη της Μπουχάρα"
Η Μπουχάρα, η ηρωίδα της ιστορίας «Daughter of Bukhara» του Λ. Ουλίτσκαγια, πέτυχε ένα μητρικό κατόρθωμα, αφοσιωμένη στο να μεγαλώσει την κόρη της Μίλα, η οποία είχε σύνδρομο Down. Ακόμη και θανάσιμα άρρωστη, η μητέρα σκέφτηκε ολόκληρη τη μελλοντική ζωή της κόρης της: πήρε δουλειά, της βρήκε μια νέα οικογένεια, έναν σύζυγο και μόνο μετά από αυτό επέτρεψε στον εαυτό της να φύγει από τη ζωή.

Zakrutkin V. A. "Η ανθρώπινη μητέρα"
Η Μαρία, η ηρωίδα της ιστορίας του Ζακρούτκιν «Η Μητέρα του Ανθρώπου», κατά τη διάρκεια του πολέμου, έχοντας χάσει τον γιο και τον σύζυγό της, ανέλαβε την ευθύνη για το νεογέννητο παιδί της και για τα παιδιά των άλλων, τα έσωσε, έγινε η μητέρα τους. Και όταν ο πρώτος μπήκε στο καμένο αγρόκτημα σοβιετικοί στρατιώτεςΣτη Μαίρη φάνηκε ότι γέννησε όχι μόνο τον γιο της, αλλά και όλα τα στερημένα από τον πόλεμο παιδιά του κόσμου. Γι' αυτό είναι η Μητέρα του Ανθρώπου.

Κ.Ι. Τσουκόφσκι "Ζωντανός σαν ζωή"
Κ.Ι. Ο Τσουκόφσκι στο βιβλίο «Alive as Life» αναλύει την κατάσταση της ρωσικής γλώσσας, την ομιλία μας και καταλήγει σε απογοητευτικά συμπεράσματα: εμείς οι ίδιοι παραμορφώνουμε και ακρωτηριάζουμε τη σπουδαία και δυνατή γλώσσα μας.

ΕΙΝΑΙ. Τουργκένεφ
- Φροντίστε τη γλώσσα μας, την όμορφη ρωσική μας γλώσσα, αυτόν τον θησαυρό, αυτήν την περιουσία, που μας παρέδωσαν οι προκάτοχοί μας, μεταξύ των οποίων λάμπει και πάλι ο Πούσκιν! Αντιμετωπίστε αυτό το πανίσχυρο εργαλείο με σεβασμό: στα χέρια των ειδικευμένων, είναι ικανό να κάνει θαύματα ... Φροντίστε την καθαρότητα της γλώσσας, σαν ιερό!

ΚΙΛΟ. Παουστόφσκι
- Μπορείτε να κάνετε θαύματα με τη ρωσική γλώσσα. Δεν υπάρχει τίποτα στη ζωή και στο μυαλό μας που δεν θα μπορούσε να μεταφερθεί με τη ρωσική λέξη ... Δεν υπάρχουν τέτοιοι ήχοι, χρώματα, εικόνες και σκέψεις - περίπλοκες και απλές - για τις οποίες δεν θα υπήρχε μια ακριβής έκφραση στη γλώσσα μας.

A. P. Chekhov "Θάνατος ενός αξιωματούχου"
Ο επίσημος Chervyakov στην ιστορία του AP Chekhov «Ο θάνατος ενός αξιωματούχου» είναι απίστευτα μολυσμένος με το πνεύμα της δουλοπρέπειας: έχοντας φτερνιστεί και πιτσίλισε το φαλακρό του κεφάλι μπροστά στον καθιστό στρατηγό Bryzzhalov (και δεν έδωσε σημασία σε αυτό), ο ήρωας ήταν τόσο φοβισμένος που μετά από επανειλημμένες ταπεινωμένες αιτήσεις να τον συγχωρήσει, πέθανε από φόβο.

A. P. Chekhov "Παχύ και λεπτό"
Ο ήρωας της ιστορίας του Τσέχοφ «Παχύς και λεπτός», ο επίσημος Πορφύρι, συνάντησε έναν σχολικό φίλο στο σταθμό του σιδηροδρόμου Νικολάεφ και ανακάλυψε ότι ήταν μυστικός σύμβουλος, δηλ. στην υπηρεσία κινήθηκε σημαντικά υψηλότερα. Σε μια στιγμή, ο «λεπτός» μετατρέπεται σε ένα δουλοπρεπές πλάσμα, έτοιμο να ταπεινώσει και να ελαφίσει.

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Griboyedov "Αλίμονο από εξυπνάδα"
Ο Molchalin, ο αρνητικός χαρακτήρας της κωμωδίας, είναι σίγουρος ότι πρέπει να ευχαριστήσει κανείς όχι μόνο «όλους τους ανθρώπους χωρίς εξαίρεση», αλλά ακόμη και «το σκύλο του θυρωρού, έτσι ώστε να ήταν στοργικός». Η ανάγκη να ευχαριστήσει ακούραστα έδωσε επίσης αφορμή για το ειδύλλιό του με τη Σοφία, την κόρη του αφέντη και ευεργέτη του Φαμουσόφ. Ο Μαξίμ Πέτροβιτς, ο «χαρακτήρας» του ιστορικού ανέκδοτου, που ο Φαμουσόφ λέει στον Τσάτσκι ως οικοδόμημα, για να κερδίσει την εύνοια της αυτοκράτειρας, έχει μετατραπεί σε γελωτοποιό, διασκεδάζοντας τη με γελοίες πτώσεις.

I. S. Turgenev. "Μου Μου"
Η μοίρα του χαζού δουλοπάροικου Γερασίμ, Τατιάνα, αποφασίζεται από την ερωμένη. Ένα άτομο δεν έχει δικαιώματα. Τι θα μπορούσε να είναι χειρότερο;

I. S. Turgenev. "Οι σημειώσεις του κυνηγού"
Στην ιστορία "Biryuk", ο κύριος χαρακτήρας, ένας δασολόγος, με το παρατσούκλι Biryuk, ζει άθλια, παρά την ευσυνείδητη εκτέλεση των καθηκόντων του. κοινωνική συσκευήη ζωή είναι άδικη.

N. A. Nekrasov "Σιδηρόδρομος"
Το ποίημα μιλάει για το ποιος έχτισε ΣΙΔΗΡΟΔΡΟΜΙΚΗ ΓΡΑΜΜΗ. Αυτοί είναι εργάτες που υπόκεινται σε ανελέητη εκμετάλλευση. Η δομή της ζωής, όπου βασιλεύει η αυθαιρεσία, είναι άξια καταδίκης. Στο ποίημα "Στοχασμοί στην εξώπορτα": οι αγρότες ήρθαν από μακρινά χωριά με μια παράκληση στον ευγενή, αλλά δεν έγιναν δεκτοί, τους έδιωξαν. Η κυβέρνηση δεν λαμβάνει υπόψη της την κατάσταση του λαού.

Λ. Ν. Τολστόι "Μετά την Μπάλα"
Δείχνεται η διαίρεση της Ρωσίας σε δύο μέρη, πλούσιο και φτωχό. κοινωνικός κόσμοςδιευθετημένος άδικα προς τους αδύναμους.

Ν. Οστρόφσκι «Καταιγίδα»
Δεν μπορεί να υπάρχει τίποτα ιερό, σωστό σε έναν κόσμο που κυβερνάται από τυραννία, άγριο και τρελό.

V.V. Μαγιακόφσκι

• Στο έργο "Ο κοριός" ο Πιερ Σκρίπκιν ονειρευόταν ότι το σπίτι του θα ήταν "ένα γεμάτο μπολ". Ένας άλλος ήρωας, πρώην εργάτης, ισχυρίζεται: «Όποιος πολέμησε έχει δικαίωμα να ξεκουραστεί σε ένα ήσυχο ποτάμι». Μια τέτοια θέση ήταν ξένη στον Μαγιακόφσκι. Ονειρευόταν πνευματική ανάπτυξησύγχρονους.

I. S. Turgenev "Σημειώσεις ενός κυνηγού"
Η προσωπικότητα του καθενός είναι σημαντική για την ανάπτυξη του κράτους, αλλά όχι πάντα ταλαντούχους ανθρώπουςμπορούν να αναπτύξουν τις ικανότητές τους προς όφελος της κοινωνίας. Για παράδειγμα, στις «Σημειώσεις ενός Κυνηγού» ο Ι.Σ. Turgenev, υπάρχουν άνθρωποι των οποίων τα ταλέντα δεν χρειάζεται η χώρα. Ο Γιάκοβ («Τραγουδιστές») γίνεται ένας μεθυσμένος σε μια ταβέρνα. Ο αναζητητής της αλήθειας Mitya ("Odnodvorets Ovsyannikov") υπερασπίζεται τους δουλοπάροικους. Ο δασολόγος Biryuk υπηρετεί υπεύθυνα, αλλά ζει στη φτώχεια. Τέτοιοι άνθρωποι είναι περιττοί. Γελάνε κιόλας μαζί τους. Δεν είναι δίκαιο.

ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Σολζενίτσιν "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς"
Παρά τις ανατριχιαστικές λεπτομέρειες κατασκηνωτική ζωήκαι την άδικη δομή της κοινωνίας, τα έργα του Σολζενίτσιν είναι αισιόδοξα στο πνεύμα. Ο συγγραφέας απέδειξε ότι ακόμη και στον τελευταίο βαθμό ταπείνωσης είναι δυνατό να διατηρήσει κανείς ένα άτομο στον εαυτό του.

A. S. Pushkin "Eugene Onegin"
Ένας άνθρωπος που δεν έχει συνηθίσει να δουλεύει δεν βρίσκει άξια θέση στη ζωή της κοινωνίας.

M. Yu. Lermontov "Ένας ήρωας της εποχής μας"
Ο Pechorin λέει ότι ένιωθε δύναμη στην ψυχή του, αλλά δεν ήξερε σε τι να τα εφαρμόσει. Η κοινωνία είναι τέτοια που δεν υπάρχει άξια θέση για μια εξαιρετική προσωπικότητα.

και A. Goncharov. "Ομπλόμοφ"
Ο Ilya Oblomov, ένας ευγενικός και ταλαντούχος άνθρωπος, δεν μπορούσε να ξεπεράσει τον εαυτό του και να αποκαλύψει τα καλύτερα χαρακτηριστικά του. Ο λόγος είναι η έλλειψη υψηλών στόχων στη ζωή της κοινωνίας.

Α.Μ. Γκόρκι
Πολλοί ήρωες των ιστοριών του Μ. Γκόρκι μιλούν για το νόημα της ζωής. Ο γέρος τσιγγάνος Makar Chudra αναρωτήθηκε γιατί οι άνθρωποι δουλεύουν. Στο ίδιο αδιέξοδο βρέθηκαν και οι ήρωες της ιστορίας «Στο αλάτι». Γύρω τους - καρότσια, αλατόσκονη, τρώει τα μάτια. Ωστόσο, κανείς δεν θύμωσε. Στην ψυχή ακόμη και τέτοιων καταπιεσμένων ανθρώπων, καλά αισθήματα. Το νόημα της ζωής, σύμφωνα με τον Γκόρκι, βρίσκεται στη δουλειά. Όλοι θα αρχίσουν να εργάζονται ευσυνείδητα - βλέπετε, και όλοι μαζί θα γίνουμε πλουσιότεροι και καλύτεροι. Άλλωστε, «η σοφία της ζωής είναι πάντα βαθύτερη και εκτενέστερη από τη σοφία των ανθρώπων».

M. I. Weller "Το μυθιστόρημα της εκπαίδευσης"
Το νόημα της ζωής είναι για εκείνους που οι ίδιοι αφιερώνουν τις δραστηριότητές τους στον σκοπό που θεωρούν απαραίτητο. Ο «Ρωμαίος της Εκπαίδευσης» του M.I. Weller, ενός από τους πιο δημοσιευμένους σύγχρονους Ρώσους συγγραφείς, κάνει κάποιον να το σκεφτεί αυτό. Πράγματι, πάντα υπήρχαν πολλοί σκόπιμοι άνθρωποι και τώρα ζουν ανάμεσά μας.

Λ. Ν. Τολστόι. "Πόλεμος και ειρήνη"

• Οι καλύτεροι χαρακτήρες του μυθιστορήματος, ο Andrei Bolkonsky και ο Pierre Bezukhov, είδαν το νόημα της ζωής στην επιθυμία για ηθική αυτοβελτίωση. Καθένας από αυτούς ήθελε «να είναι αρκετά καλός, να φέρει καλό στους ανθρώπους».
• Όλοι οι αγαπημένοι ήρωες του Λ. Ν. Τολστόι ήταν απασχολημένοι με έντονη πνευματική αναζήτηση. Διαβάζοντας το μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη», είναι δύσκολο να μην συμπάσχεις τον πρίγκιπα Μπολκόνσκι, έναν σκεπτόμενο, ψαγμένο άνθρωπο. Διάβαζε πολύ, ήξερε τα πάντα για τα πάντα. Ο ήρωας βρήκε το νόημα της ζωής του στην υπεράσπιση της Πατρίδας. Όχι για χάρη μιας φιλόδοξης επιθυμίας για δόξα, αλλά λόγω της αγάπης της πατρίδας.
• Αναζητώντας το νόημα της ζωής, ένα άτομο πρέπει να επιλέξει την κατεύθυνση του. Στο μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη», η μοίρα του Αντρέι Μπολκόνσκι είναι ένας δύσκολος δρόμος ηθικών απωλειών και ανακαλύψεων. Το σημαντικό είναι ότι, περπατώντας σε αυτόν τον ακανθώδες δρόμο, κράτησε την αλήθεια ανθρώπινη αξιοπρέπεια. Δεν είναι τυχαίο ότι ο M.I. Kutuzov θα πει στον ήρωα: "Ο δρόμος σας είναι ο δρόμος της τιμής". Μου αρέσουν επίσης οι εξαιρετικοί άνθρωποι που προσπαθούν να ζουν όχι άσκοπα.

I. S. Turgenev "Πατέρες και γιοι"
Ακόμη και οι αποτυχίες και οι απογοητεύσεις ενός εξαιρετικού ταλαντούχου ανθρώπου είναι σημαντικές για την κοινωνία. Για παράδειγμα, στο μυθιστόρημα Πατέρες και γιοι, ο Yevgeny Bazarov, ένας μαχητής για τη δημοκρατία, αυτοαποκαλούσε τον εαυτό του περιττό άτομο για τη Ρωσία. Ωστόσο, οι απόψεις του προβλέπουν την εμφάνιση ανθρώπων ικανών για μεγαλύτερες πράξεις και ευγενείς πράξεις.

V. Bykov "Sotnikov"
Το πρόβλημα της ηθικής επιλογής: τι είναι καλύτερο - να σώσει τη ζωή κάποιου με τίμημα προδοσίας (όπως κάνει ο ήρωας της ιστορίας Rybak) ή να πεθάνει όχι ήρωας (κανείς δεν θα ξέρει για τον ηρωικό θάνατο του Sotnikov), αλλά να πεθάνει με αξιοπρέπεια. Ο Σοτνίκοφ δυσκολεύει ηθική επιλογή: πεθαίνει, διατηρώντας ανθρώπινη μορφή.

M. M. Prishvin "Tantry of the Sun"
Ο Mitrasha και η Nastya έμειναν χωρίς γονείς κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Όμως η σκληρή δουλειά βοήθησε τα μικρά παιδιά όχι μόνο να επιβιώσουν, αλλά και να κερδίσουν τον σεβασμό των συγχωριανών τους.

Και ο Π. Πλατόνοφ «Σε έναν όμορφο και έξαλλο κόσμο»
Ο μηχανικός Maltsev είναι απόλυτα αφοσιωμένος στη δουλειά, το αγαπημένο του επάγγελμα. Κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας, τυφλώθηκε, αλλά η αφοσίωση του φίλου του, η αγάπη για το επάγγελμα που επέλεξε κάνουν ένα θαύμα: έχοντας ανέβει στην αγαπημένη του ατμομηχανή, ξαναβρίσκει την όρασή του.

A. I. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor"
Η κύρια ήρωας έχει συνηθίσει να εργάζεται σε όλη της τη ζωή, να βοηθάει άλλους ανθρώπους, και παρόλο που δεν έχει κερδίσει κανένα όφελος, παραμένει αγνή ψυχή, δίκαιος.

Ch. Aitmatov Roman "Το χωράφι της μητέρας"
Το μοτίβο του μυθιστορήματος είναι η πνευματική ανταπόκριση των εργατικών γυναικών της υπαίθρου. Ο Αλιμάν, ό,τι κι αν γίνει, δουλεύει στη φάρμα από τα ξημερώματα, στο πεπόνι, στο θερμοκήπιο. Αυτή ταΐζει τη χώρα, άνθρωποι! Και ο γράφων δεν βλέπει τίποτα ανώτερο από αυτό το μερίδιο, αυτή την τιμή.

Α.Π. Τσέχοφ. Η ιστορία "Ionych"

• Ο Dmitry Ionych Startsev επέλεξε ένα εξαιρετικό επάγγελμα. Έγινε γιατρός. Ωστόσο, η έλλειψη επιμονής και επιμονής έκανε τον άλλοτε καλό γιατρό έναν απλό λαϊκό, για τον οποίο η εκρίζωση χρημάτων και η δική του ευημερία έγιναν το κύριο πράγμα στη ζωή. Δεν αρκεί λοιπόν να διαλέξεις το σωστό μελλοντικό επάγγελμα, πρέπει να διαφυλάξεις τον εαυτό σου ηθικά και ηθικά σε αυτό.
• Έρχεται μια στιγμή που ο καθένας μας αντιμετωπίζει την επιλογή ενός επαγγέλματος. Ο ήρωας της ιστορίας A.P. ονειρευόταν να υπηρετήσει ειλικρινά τους ανθρώπους. Τσέχοφ «Ιόνιχ», Ντμίτρι Στάρτσεφ. Το επάγγελμα που έχει επιλέξει είναι το πιο ανθρώπινο. Ωστόσο, η εγκατάσταση σε μια πόλη όπου τα περισσότερα μορφωμένους ανθρώπουςαποδείχθηκε μικρός και περιορισμένος, ο Startsev δεν βρήκε τη δύναμη να αντισταθεί στη στασιμότητα, την αδράνεια. Ο γιατρός μετατράπηκε σε έναν απλό άνθρωπο στο δρόμο, που σκεφτόταν ελάχιστα τους ασθενείς του. Άρα, η πιο πολύτιμη προϋπόθεση για να μην ζεις μια βαρετή ζωή είναι η ειλικρινής δημιουργική εργασία, όποιο επάγγελμα κι αν επιλέξει ο άνθρωπος.

Ν. Τολστόι. "Πόλεμος και ειρήνη"
Ένας άνθρωπος που έχει επίγνωση της ευθύνης του απέναντι στην πατρίδα του, στους ανθρώπους, που ξέρει να τους κατανοεί την κατάλληλη στιγμή, είναι πραγματικά σπουδαίος. Τέτοιος είναι ο Κουτούζοφ, τέτοιοι είναι οι απλοί άνθρωποι του μυθιστορήματος, που κάνουν το καθήκον τους χωρίς υψηλές φράσεις.

F. M. Dostoevsky. "Εγκλημα και τιμωρία"
Ο Ροντιόν Ρασκόλνικοφ δημιουργεί τη δική του θεωρία: ο κόσμος χωρίζεται σε αυτά «που έχουν το δίκιο» και σε «τρεμάμενα πλάσματα». Σύμφωνα με τη θεωρία του, ένα άτομο είναι σε θέση να δημιουργήσει ιστορία, όπως ο Μωάμεθ, ο Ναπολέων. Διαπράττουν θηριωδίες στο όνομα «μεγάλων στόχων». Η θεωρία του Ρασκόλνικοφ αποτυγχάνει. Στην πραγματικότητα, η αληθινή ελευθερία έγκειται στην υποταγή των φιλοδοξιών του στα συμφέροντα της κοινωνίας, στην ικανότητα να κάνει τη σωστή ηθική επιλογή.

V. Bykov "Οβελίσκος"
Το πρόβλημα της ελευθερίας φαίνεται ιδιαίτερα ξεκάθαρα στην ιστορία του Β. Μπίκοφ «Οβελίσκος». Ο Δάσκαλος Φροστ είχε την επιλογή να μείνει ζωντανός ή να πεθάνει μαζί με τους μαθητές. Πάντα τους δίδασκε την καλοσύνη και τη δικαιοσύνη. Έπρεπε να διαλέξει τον θάνατο, αλλά παρέμεινε ηθικά ελεύθερος άνθρωπος.

ΕΙΜΑΙ. Γκόρκι "Στο κάτω μέρος"
Υπάρχει τρόπος στον κόσμο να απελευθερωθείς από τον φαύλο κύκλο των ανησυχιών και των επιθυμιών της ζωής; Σε μια τέτοια ερώτηση προσπάθησε να απαντήσει ο Μ. Γκόρκι στο έργο «Στο βυθό». Επιπλέον, ο συγγραφέας έθεσε ένα άλλο ζωτικής σημασίας ερώτημα: είναι δυνατόν να θεωρηθεί ένας ελεύθερος άνθρωπος που έχει παραιτηθεί. Έτσι, οι αντιφάσεις μεταξύ της αλήθειας του δούλου και της ελευθερίας του ατόμου είναι ένα αιώνιο πρόβλημα.

Α. Οστρόφσκι "Καταιγίδα"
Η αντίθεση στο κακό, η τυραννία τράβηξε την ιδιαίτερη προσοχή των Ρώσων συγγραφέων του 19ου αιώνα. Η καταπιεστική δύναμη του κακού φαίνεται στο έργο του A. N. Ostrovsky "Thunderstorm". Μια νέα, προικισμένη γυναίκα, η Κατερίνα, είναι ένας δυνατός άνθρωπος. Βρήκε τη δύναμη να αψηφήσει την τυραννία. Η σύγκρουση μεταξύ της ατμόσφαιρας του «σκοτεινού βασιλείου» και του φωτεινού πνευματικού κόσμου, δυστυχώς, έληξε τραγικά.

A. I. Solzhenitsyn "Το Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ"
Εικόνες εκφοβισμού, σκληρής μεταχείρισης πολιτικών κρατουμένων.

Α.Α. Αχμάτοβα Ποίημα "Ρέκβιεμ"
Αυτό είναι ένα έργο για τις επαναλαμβανόμενες συλλήψεις ενός συζύγου και ενός γιου, το ποίημα γράφτηκε υπό την επίδραση πολυάριθμων συναντήσεων με μητέρες, συγγενείς κρατουμένων στο Σταυρό, μια φυλακή της Αγίας Πετρούπολης.

Ν. Νεκράσοφ «Στα χαρακώματα του Στάλινγκραντ»
Στην ιστορία του Νεκράσοφ υπάρχει μια τρομερή αλήθεια για τον ηρωισμό εκείνων των ανθρώπων που σε ένα ολοκληρωτικό κράτος θεωρούνταν πάντα «γρανάζια» στο τεράστιο σώμα της κρατικής μηχανής. Ο συγγραφέας καταδίκασε ανελέητα αυτούς που έστελναν ήρεμα ανθρώπους στο θάνατο, που πυροβόλησαν για ένα χαμένο φτυάρι, που κρατούσαν τους ανθρώπους σε φόβο.

V. Soloukhin
Το μυστικό της κατανόησης της ομορφιάς, σύμφωνα με τον διάσημο δημοσιογράφο V. Soloukhin, βρίσκεται στο να θαυμάζεις τη ζωή και τη φύση. Η ομορφιά που χύνεται στον κόσμο θα μας εμπλουτίσει πνευματικά αν μάθουμε να τη συλλογιζόμαστε. Η συγγραφέας είναι βέβαιη ότι είναι απαραίτητο να σταματήσει μπροστά της, «χωρίς να σκεφτεί χρόνο», μόνο τότε «θα σας προσκαλέσει σε συνομιλητές».

Κ.Παουστόφσκι
Ο μεγάλος Ρώσος συγγραφέας K. Paustovsky έγραψε ότι «πρέπει να βυθιστείς στη φύση, σαν να βούτηξες το πρόσωπό σου σε ένα σωρό φύλλα βρεγμένα από τη βροχή και να νιώσεις την πολυτελή τους δροσιά, τη μυρωδιά τους, την ανάσα τους. Με απλά λόγια, η φύση πρέπει να αγαπηθεί και αυτή η αγάπη θα βρει τους σωστούς τρόπους να εκφραστεί με τη μεγαλύτερη δύναμη.

Yu.Gribov
Ένας σύγχρονος δημοσιογράφος, συγγραφέας Y. Gribov υποστήριξε ότι «η ομορφιά ζει στην καρδιά κάθε ανθρώπου και είναι πολύ σημαντικό να τον ξυπνάς, να μην την αφήνεις να πεθάνει χωρίς να ξυπνήσει».

Β. Ρασπούτιν "Προθεσμία"
Παιδιά από την πόλη συγκεντρώθηκαν στο κρεβάτι της ετοιμοθάνατης μητέρας τους. Πριν από το θάνατο, η μητέρα φαίνεται να πηγαίνει στον τόπο της κρίσης. Βλέπει ότι δεν υπάρχει προηγούμενη αμοιβαία κατανόηση μεταξύ αυτής και των παιδιών, τα παιδιά είναι διχασμένα, έχουν ξεχάσει τα μαθήματα ηθικής που έλαβαν στην παιδική ηλικία. Η Άννα φεύγει από τη ζωή, δύσκολη και απλή, με αξιοπρέπεια και τα παιδιά της ζουν και ζουν ακόμα. Η ιστορία τελειώνει τραγικά. Βιαστικά για κάποια δουλειά, τα παιδιά αφήνουν τη μητέρα τους να πεθάνει μόνη. Μη μπορώντας να αντέξει ένα τόσο τρομερό χτύπημα, πεθαίνει το ίδιο βράδυ. Ο Ρασπούτιν κατηγορεί τα παιδιά του συλλογικού αγρότη για ανειλικρίνεια, ηθική ψυχρότητα, λήθη και ματαιοδοξία.

K. G. Paustovsky "Telegram"
Η ιστορία του K. G. Paustovsky "Telegram" δεν είναι μια συνηθισμένη ιστορία για μια μοναχική ηλικιωμένη γυναίκα και μια απρόσεκτη κόρη. Ο Paustovsky δείχνει ότι η Nastya δεν είναι άψυχη: συμπάσχει με τον Timofeev, ξοδεύει πολύ χρόνο οργανώνοντας την έκθεσή του. Πώς θα μπορούσε η Nastya, που νοιάζεται για τους άλλους, να δείχνει απροσεξία στη μητέρα της; Αποδεικνύεται ότι είναι άλλο πράγμα να παρασύρεσαι από τη δουλειά, να το κάνεις με όλη σου την καρδιά, να του δίνεις όλη σου τη δύναμη, σωματική και ψυχική, και άλλο να θυμάσαι τους αγαπημένους σου, για τη μητέρα σου - το πιο ιερό πλάσμα στον κόσμο, δεν περιορίζεται σε μεταφορές χρημάτωνκαι σύντομες σημειώσεις. Αρμονίες μεταξύ φροντίδας για τους «μακρινούς» και αγάπης για τον εαυτό στενό άτομοΗ Nastya δεν ήταν δυνατή. Αυτή είναι η τραγωδία της κατάστασής της, αυτή είναι η αιτία του αισθήματος ανεπανόρθωτης ενοχής, αφόρητου βάρους που την επισκέπτεται μετά τον θάνατο της μητέρας της και που θα εγκατασταθεί για πάντα στην ψυχή της.

F. M. Dostoevsky "Έγκλημα και Τιμωρία"
Ο πρωταγωνιστής του έργου, Rodion Raskolnikov, έκανε πολλές καλές πράξεις. Είναι ένα ευγενικό άτομο από τη φύση του που περνάει δύσκολα τον πόνο των άλλων και πάντα βοηθά τους ανθρώπους. Έτσι ο Ρασκόλνικοφ σώζει παιδιά από τη φωτιά, δίνει τα τελευταία του χρήματα στους Μαρμελάντοφ, προσπαθεί να προστατεύσει τη μεθυσμένη κοπέλα από τους άντρες που την ενοχλούν, ανησυχεί για την αδερφή της Ντούνια, προσπαθεί να αποτρέψει το γάμο της με τον Λούζιν για να την προστατεύσει από ταπείνωση, έρωτες και λυπάται τη μητέρα της, προσπαθεί να μην την ενοχλεί με τα προβλήματά του. Αλλά το πρόβλημα με τον Ρασκόλνικοφ είναι ότι επέλεξε ένα εντελώς ακατάλληλο μέσο για να εκπληρώσει τέτοιους παγκόσμιους στόχους. Σε αντίθεση με τον Ρασκόλνικοφ, η Σόνια κάνει πραγματικά όμορφες πράξεις. Θυσιάζει τον εαυτό της για χάρη των αγαπημένων της, γιατί τους αγαπά. Ναι, η Sonya είναι πόρνη, αλλά δεν είχε την ευκαιρία να κερδίσει γρήγορα χρήματα με έντιμο τρόπο και η οικογένειά της πέθαινε από την πείνα. Αυτή η γυναίκα καταστρέφει τον εαυτό της, αλλά η ψυχή της παραμένει αγνή, γιατί πιστεύει στον Θεό και προσπαθεί να κάνει το καλό σε όλους, αγαπώντας και συμπονετικά με χριστιανικό τρόπο.
Η πιο όμορφη πράξη της Σόνια είναι η σωτηρία του Ρασκόλνικοφ..
Όλη η ζωή της Sonya Marmeladova είναι αυτοθυσία. Με τη δύναμη της αγάπης της, ανυψώνει τον Ρασκόλνικοφ στον εαυτό της, τον βοηθά να ξεπεράσει την αμαρτία του και να ξανασηκωθεί. Οι πράξεις της Sonya Marmeladova εκφράζουν όλη την ομορφιά μιας ανθρώπινης πράξης.

L.N. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη"
Ο Πιερ Μπεζούχοφ είναι ένας από τους αγαπημένους χαρακτήρες του συγγραφέα. Όντας σε αντίθεση με τη σύζυγό του, νιώθοντας αηδιασμένος με τη ζωή υπό το φως που ζουν, που βιώνει μετά τη μονομαχία του με τον Dolokhov, ο Pierre θέτει άθελά του αιώνιες, αλλά τόσο σημαντικές ερωτήσεις για αυτόν: «Τι συμβαίνει; Τι καλά; Γιατί να ζω, και τι είμαι; Και όταν ένας από τους πιο έξυπνους μασονικούς ηγέτες τον παροτρύνει να αλλάξει τη ζωή του και να εξαγνιστεί υπηρετώντας το καλό, για να ωφελήσει τον πλησίον του, ο Pierre πίστευε ειλικρινά «στη δυνατότητα μιας αδελφότητας ανθρώπων ενωμένη για να υποστηρίζει ο ένας τον άλλον στο μονοπάτι της αρετής ." Και για να πετύχει αυτόν τον στόχο, ο Πιερ κάνει τα πάντα. τι θεωρεί απαραίτητο: δωρίζει χρήματα στην αδελφότητα, οργανώνει σχολεία, νοσοκομεία και καταφύγια, προσπαθεί να κάνει τη ζωή πιο εύκολη για τις αγρότισσες με μικρά παιδιά. Οι πράξεις του είναι πάντα σε αρμονία με τη συνείδησή του και η αίσθηση ότι έχει δίκιο του δίνει εμπιστοσύνη στη ζωή.

Ο Πόντιος Πιλάτος έστειλε τον αθώο Yeshua να εκτελεστεί. Σε όλη του τη ζωή ο εισαγγελέας βασανιζόταν από τη συνείδησή του, δεν μπορούσε να συγχωρήσει τον εαυτό του για τη δειλία του. Ο ήρωας έλαβε ειρήνη μόνο όταν ο ίδιος ο Yeshuya τον συγχώρεσε και είπε ότι δεν υπήρχε εκτέλεση.

F.M. Dostoevsky "Έγκλημα και Τιμωρία".

Ο Ρασκόλνικοφ σκότωσε έναν παλιό ενεχυροδανειστή για να αποδείξει στον εαυτό του ότι ήταν «ανώτερο» ον. Αλλά μετά το έγκλημα, η συνείδησή του τον βασανίζει, αναπτύσσεται μια μανία καταδίωξης, ο ήρωας απομακρύνεται από συγγενείς και φίλους. Στο τέλος του μυθιστορήματος, μετανοεί για το φόνο, ξεκινά το μονοπάτι της πνευματικής θεραπείας.

M. Sholokhov "Η μοίρα του ανθρώπου"
Ο M. Sholokhov έχει μια υπέροχη ιστορία «Η μοίρα του ανθρώπου». Μιλάει για την τραγική μοίρα ενός στρατιώτη που, κατά τη διάρκεια του πολέμου,
έχασε όλους τους συγγενείς. Μια μέρα γνώρισε ένα ορφανό αγόρι και αποφάσισε να ονομαστεί πατέρας του. Αυτή η πράξη δείχνει ότι η αγάπη και η επιθυμία
Το να κάνεις καλό δίνει σε ένα άτομο δύναμη για ζωή, δύναμη για να αντισταθεί στη μοίρα.

LN Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη".

Η οικογένεια Kuragin είναι άπληστοι, εγωιστές, κακοί άνθρωποι. Επιδιώκοντας χρήματα και εξουσία, είναι ικανοί για οποιεσδήποτε ανήθικες πράξεις. Έτσι, για παράδειγμα, η Ελένη παντρεύεται τον Πιέρ με δόλο και χρησιμοποιεί τα πλούτη του, φέρνοντάς του πολλά βάσανα και ταπείνωση.

N.V. Gogol "Dead Souls".

Ο Πλιούσκιν υπέταξε όλη του τη ζωή στη συσσώρευση. Και αν στην αρχή αυτό υπαγορευόταν από λιτότητα, τότε η επιθυμία του να σώσει ξεπέρασε όλα τα σύνορα, έσωσε τα πιο απαραίτητα, έζησε, περιοριζόταν σε όλα και διέκοψε ακόμη και τις σχέσεις με την κόρη του, φοβούμενος ότι διεκδικούσε τον «πλούτο» του ".

Ο ρόλος των λουλουδιών

I.A. Goncharov "Oblomov".

Ο Ομπλόμοφ, ερωτευμένος, έδωσε στην Όλγα Ιλιίνσκαγια ένα κλαδί λιλά. Η πασχαλιά έγινε σύμβολο της πνευματικής μεταμόρφωσης του ήρωα: έγινε δραστήριος, εύθυμος, εύθυμος όταν ερωτεύτηκε την Όλγα.

Μ. Μπουλγκάκοφ «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα».

Χάρη στο φωτεινό κίτρινα λουλούδιαστα χέρια της Μαργαρίτας, ο Δάσκαλος την είδε μέσα στο γκρίζο πλήθος. Οι ήρωες ερωτεύτηκαν ο ένας τον άλλον με την πρώτη ματιά και μετέφεραν τα συναισθήματά τους σε πολλές δοκιμασίες.

Μ. Γκόρκι.

Ο συγγραφέας θυμήθηκε ότι είχε μάθει πολλά από τα βιβλία. Δεν είχε την ευκαιρία να λάβει εκπαίδευση, επομένως ήταν σε βιβλία που αντλούσε τη γνώση, μια ιδέα για τον κόσμο, τη γνώση των νόμων της λογοτεχνίας.

A.S. Πούσκιν "Ευγένιος Ονέγκιν".

Η Τατιάνα Λαρίνα μεγάλωσε με ρομαντικά μυθιστορήματα. Τα βιβλία την έκαναν ονειρική, ρομαντική. Δημιούργησε για τον εαυτό της το ιδανικό ενός εραστή, του ήρωα του μυθιστορήματός της, τον οποίο ονειρευόταν να συναντήσει στην πραγματική ζωή.

Από τα κείμενα για την προετοιμασία για την Ενιαία Κρατική Εξέταση στη Ρωσική γλώσσα, εντοπίσαμε τα πιο σχετικά και συχνά συναντώμενα προβλήματα που σχετίζονται με το νόημα της ζωής. Για καθένα από αυτά, έχουμε επιλέξει ενδιαφέροντα επιχειρήματααπό τη λογοτεχνία. Όλα είναι διαθέσιμα για λήψη σε μορφή πίνακα, σύνδεσμος στο τέλος του άρθρου.

Στη βοήθεια των ανθρώπων

1. Το πρόβλημα του νοήματος της ζωής αποκαλύπτεται πλήρως στο ιστορία του A.I. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor". Είναι σε αυτό το έργο που ο κύριος χαρακτήρας, μη φείδοντας τον εαυτό της, βοηθά τους ανθρώπους. Σε όλη της τη ζωή, η Matryona έδινε πάντα ό,τι είχε και δεν απαιτούσε τίποτα σε αντάλλαγμα. Παρά το γεγονός ότι πολλοί χρησιμοποίησαν απλώς την καλοσύνη της ηρωίδας, εκείνη χαιρόταν κάθε μέρα και ήταν ευγνώμων για τη ζωή της. Σύμφωνα με τον ίδιο τον συγγραφέα, είναι η Matryona που είναι ο πραγματικός δίκαιος άνθρωπος, πάνω στον οποίο στηρίζονται τα πάντα.
2. Νατάσα Ροστόβα, ηρωίδα επικό μυθιστόρημα του L.N. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη", βλέπει το νόημα της ζωής του στην οικογένεια και την αγάπη για τους ανθρώπους. Από μικρή, λάτρευε τους γονείς, τα αδέρφια και τις αδερφές της. Όντας παντρεμένη γυναίκα, η Νατάσα έδωσε όλη της την αγάπη στον σύζυγό της, Πιέρ Μπεζούχοφ, και στα παιδιά της. Η Ροστόβα επίσης δεν ξέχασε τη βοήθεια. αγνώστους. Ας θυμηθούμε το επεισόδιο μετά τη μάχη του Μποροντίνο, όταν η ηρωίδα βοηθά ανιδιοτελώς τραυματισμένους στρατιώτες και τους τοποθετεί στο σπίτι. Η Νατάσα Ροστόβα ζει για να σπείρει γύρω της καλοσύνη, αγάπη και στοργή.

σε υλικές αξίες

1. Η Famus Society, γνωστή για Omedia A.S. Griboyedov "Αλίμονο από εξυπνάδα", θεωρούσε το νόημα της ζωής του μόνο υλικές αξίες. Η φήμη, η κατάταξη, τα χρήματα, η θέση στην κοινωνία - όλα αυτά παίζουν σημαντικό ρόλο για αυτούς. Και για να το πετύχουν αυτό, δεν φοβούνται να είναι υποκριτές, να διαπράξουν κακία, να παίξουν βρώμικα κόλπα και κουτσομπολιά. Για παράδειγμα, ο Molchalin εξαπατά την κόρη του αφεντικού του, απεικονίζοντας την αγάπη, μόνο και μόνο για να επιτύχει την προβολή και την προστασία. Μόνο ένας Chatsky καταλαβαίνει ότι πρόκειται για ψεύτικες αξίες, αλλά η κοσμική κοινωνία αρνείται να πιστέψει σε αυτό και απλά δεν αποδέχεται την άποψή του.
   2. Ίσως ιστορία του I.A. Bunin "Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο"είναι ένα πραγματικό παράδειγμα στο οποίο το νόημα της ζωής του ήρωα είναι ο υλικός πλούτος. Ο Ανώνυμος Δάσκαλος εργαζόταν όλη την ώρα για να εξασφαλίσει μια ευτυχισμένη ύπαρξη για τον ίδιο και την οικογένειά του. Ακριβώς ύπαρξη, αφού κάθε μέρα έμοιαζε με την προηγούμενη. Ο ήρωας δεν είδε το νόημα της ζωής στην αγάπη ή την οικογένεια, άρα το μόνο τους κοινές διακοπέςμετατρέπεται σε μια ρουτίνα βλάστησης στο κατάστρωμα, όταν δεν υπάρχει τίποτα για να μιλήσουμε. Δεν είναι περίεργο, γιατί για τον ήρωα το πιο σημαντικό πράγμα είναι τα χρήματα, αλλά η σύζυγος και η κόρη δεν μπορούν να μιλήσουν για αυτά. Είναι στο παράδειγμα του ήρωά του που ο συγγραφέας θέλει να δείξει πόσο ασήμαντο είναι ένα τέτοιο σύνολο αξίες ζωής. Δεν είναι περίεργο που όλοι οι επιβάτες που έχουν εμμονή με τον πλούτο πλέουν σε ένα πλοίο που ονομάζεται «Atlantis» - είναι καταδικασμένοι σε θάνατο.

Στην υπηρεσία της Πατρίδας

1. Για πολλούς ήρωες της ρωσικής λογοτεχνίας, το νόημα της ζωής βρίσκεται στην υπηρεσία της Πατρίδας. Για παράδειγμα, για τον Andrey Sokolov από την ιστορία του Μ.Α. Sholokhov "Η μοίρα του ανθρώπου". Όταν έμαθε την έναρξη του πολέμου, πήγε άνευ όρων στο μέτωπο. Ναι, ήταν δύσκολο γι 'αυτόν - αρκετές πληγές, αιχμαλωσία, αλλά ο Αντρέι ποτέ δεν σκέφτηκε να προδώσει την πατρίδα του. Ακόμα και η σκέψη του τον αηδίασε. Ο Σοκόλοφ συμπεριφέρθηκε γενναία και στο στρατόπεδο. Θυμηθείτε το επεισόδιο όταν ο ήρωας αρνήθηκε να πιει με τον Γερμανό διοικητή Müller. Όπως μπορούμε να δούμε, το νόημα της ζωής για τον Αντρέι είναι η πατρίδα του και η αγάπη για αυτήν.
2. Για τον Βασίλι Τέρκιν, τον ήρωα ποιήματα του A.T. Tvardovsky "Βασίλι Τέρκιν"Η πατρίδα είναι το νόημα της ζωής. Είναι ένας απλός στρατιώτης που δεν φοβάται να δώσει την ίδια τη ζωήνα νικήσει τον εχθρό. Ο Terkin είναι γενναίος, ευκίνητος, θαρραλέος και δυνατός. Δεν φοβάται τις δυσκολίες, γιατί με τη βοήθεια της εφευρετικότητάς του είναι σε θέση να βρει διέξοδο από κάθε κατάσταση. Ο ήρωας αξίζει πραγματικό σεβασμό. Ο Βασίλι Τέρκιν είναι ένα παράδειγμα αληθινού πατριώτη της χώρας του, που είναι έτοιμος για τα πάντα γι' αυτήν.

Ερωτευμένος

1. κύριος χαρακτήρας δράματα Α.Ν. Οστρόφσκι "Καταιγίδα"Η Κατερίνα θεωρούσε ότι η αγάπη ήταν το νόημα της ζωής της. Ήταν αυτό το συναίσθημα που ήταν άρρηκτα συνδεδεμένο με την ελευθερία της, που της έλειπε. Σε όλη της τη ζωή, η ηρωίδα ήθελε να αγαπήσει και να αγαπηθεί. Ωστόσο, ο σύζυγός της, Τίχων, δεν έδινε σημασία στην Κατερίνα. Κάθε μέρα η ηρωίδα ένιωθε όλο και πιο δυστυχισμένη. Μόνο μετά την εμφάνιση του Μπόρις, η ηρωίδα συνειδητοποίησε ότι ήταν ικανή για αγάπη. Αυτή η απαγορευμένη σύνδεση βάραινε την Κατερίνα, αλλά δεν μπορούσε να κάνει τίποτα, γιατί ήθελε πολύ να την αγαπήσουν και μέσα σε αυτό το συναίσθημα να βρει την πολυπόθητη ελευθερία. Ωστόσο, η σύγκρουση συναισθημάτων και καθήκοντος την οδήγησε στο γεγονός ότι δεν μπορούσε να ζήσει, εγκαταλείποντας ένα από τα αντιμαχόμενα μέρη. Η γυναίκα επέλεξε το θάνατο γιατί είχε χάσει το νόημα της ζωής.
2. Το νόημα της ερωτευμένης ζωής φάνηκε από τον ήρωα ιστορίες του A.I. Kuprin "Βραχιολάκι γρανάτη".Παρά το γεγονός ότι αυτά τα συναισθήματα ήταν καταδικασμένα από την αρχή, ο Zheltkov συνέχισε να αγαπά τη Vera με όλη του την καρδιά. Δεν ζήτησε τίποτα σε αντάλλαγμα. Για εκείνον το πιο σημαντικό είναι η ευτυχία της. Ο Ζέλτκοφ δεν επέτρεψε ποτέ στον εαυτό του να περάσει τη γραμμή, γνωρίζοντας ότι η Βέρα - παντρεμένη γυναίκα. Με το παράδειγμά του, ο ήρωας απέδειξε ότι η αγάπη είναι πιο δυνατή από τον θάνατο. Όταν αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τα συναισθήματά του, έφυγε από αυτόν τον κόσμο, γιατί έζησε μόνο για χάρη της αγάπης.

Αναζητώντας το νόημα της ζωής

1. Στο μυθιστόρημα του A. S. Pushkin "Eugene Onegin"Ο ήρωας πέρασε όλη του τη ζωή αναζητώντας τη μοίρα του. Ωστόσο, οποιαδήποτε επιχείρηση έφερε μόνο πλήξη και απογοήτευση. Είχε βαρεθεί τις άδειες φλυαρίες στον κόσμο, άρχισε να οργανώνει την οικονομία στο κληρονομημένο χωριό. Αλλά αυτή η δραστηριότητα σύντομα έπαψε να τον ενδιαφέρει. Η φιλία και η αγάπη επίσης δεν ενέπνευσαν τον Ευγένιο. Στο τέλος, κατάλαβε πολύ αργά ότι μέσα τους μπορούσε να βρει τον εαυτό του. Ο Πούσκιν αφήνει το φινάλε ανοιχτό για να τονίσει ότι ο ήρωας έχει μπροστά του μόνο μονότονες μοναχικές περιπλανήσεις, τις οποίες δεν έχει νόημα να περιγράψει. Έχασε το νόημα της ζωής του από τον κορεσμό και την τεμπελιά της ψυχής.
2. Στο μυθιστόρημα του M. Yu. Lermontov "Ο ήρωας της εποχής μας"Ο Πετσόριν αναζητά το νόημα της ζωής, αλλά δεν το βρίσκει λόγω των κακών του: εγωισμός, φόβος για τα συναισθήματα και αδιαφορία. Πολλοί άνθρωποι πηγαίνουν κοντά του με καλοσύνη, στοργή και αγάπη, αλλά σε αντάλλαγμα λαμβάνουν μόνο ψυχρότητα. Εξαιτίας αυτού, ο Γκριγκόρι Αλεξάντροβιτς είναι μόνος και ανίσχυρος να βρει το πεπρωμένο του. Χάθηκε στους λαβύρινθους της μοίρας και έχασε την ελπίδα για μια επιτυχημένη έκβαση. Ούτε στην υπηρεσία, ούτε στην οικογένεια, ούτε στο έργο του ήρωα δεν μπορούσε να ικανοποιήσει τις φιλοδοξίες του. Ως εκ τούτου, οι κριτικοί τον αποκαλούσαν «έξτρα άτομο» που χάθηκε άκαρπα στη λήθη χωρίς να χρησιμοποιήσει τις δεξιότητες και τις γνώσεις του.
3. Στο επικό μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» του Λ. Ν. Τολστόιένας από τους χαρακτήρες της ιστορίας αναζητούσε τον εαυτό του. Ο Πιερ Μπεζούχοφ προσπάθησε να βρει τη θέση του στην υψηλή κοινωνία, αλλά ήταν πεπεισμένος για την ψευτιά και την υποκρισία του. Έπειτα βρήκε την αγάπη, αλλά και απογοητεύτηκε από αυτήν, αφού δέχτηκε εξαπάτηση αντί για αφοσίωση και στοργή. Μπήκε ακόμη και σε μυστική εταιρεία για να ωφελήσει την κοινωνία. Ωστόσο, κανένας από αυτούς τους ρόλους δεν του ταίριαζε, καθένας από αυτούς δεν έφερε πλήρη ικανοποίηση. Μόνο στους κόλπους της οικογένειας, μετά από όλες τις περιπλανήσεις του, βρήκε τον εαυτό του και την έννοια του είναι. Παιδιά, γάμος, τίμια εργασία για το καλό των ανθρώπων - αυτό έγινε το πραγματικό πεπρωμένο του Πιέρ.

Ψευδές νόημα της ζωής και οι συνέπειες ενός λάθους

1. Στο έργο του N. V. Gogol "The Overcoat"ο ήρωας έζησε χωρίς να καταλάβει γιατί. Η ύπαρξή του ήταν μόνο η ασήμαντη ύπαρξη ενός μικρού ανθρώπου σε μια μεγάλη πόλη. Επομένως, βρήκε την ομοιότητά του στην αναγνώριση του περιβάλλοντος. Ήθελε να το κερδίσει όχι από την αξία, αλλά από την εμφάνιση. Νέο πανωφόρι, όπως του φάνηκε, έγινε αφορμή για να σεβαστεί το πρόσωπό του. Εξαιτίας αυτού, δέθηκε αφύσικα με αυτό το πράγμα, και μάλιστα πέθανε από θλίψη αφού το έχασε. Εάν ένα άτομο κάνει λάθος στην επιλογή των κατευθυντήριων γραμμών ζωής, περιμένει τραγικές συνέπειεςΣφάλματα.
2. Στο έργο του A.P. Chekhov "Uncle Vanya"ο ήρωας έχει δουλέψει όλη του τη ζωή στο όνομα των ψεύτικων ιδανικών. Αυτός και η ανιψιά του εργάζονταν με ελάχιστη αμοιβή και όλα τα υπόλοιπα χρήματα στάλθηκαν στον πατέρα του κοριτσιού, τον σύζυγο της εκλιπούσας αδερφής του θείου Βάνια. Είναι καθηγητής και στο πρόσωπό του οι σεμνοί άνθρωποι έβλεπαν την ίδια την επιστήμη, την οποία υπηρέτησαν πρόθυμα. Ωστόσο, μια προσωπική συνάντηση με ένα είδωλο τους έδειξε ότι είχαν θυσιάσει τα πάντα για χάρη μιας αυτοικανοποιημένης μη οντότητας. Η ψυχολογική κρίση του Ιβάν Βοϊνίτσκι, αφού συνειδητοποίησε την ψευδαίσθηση των ιδανικών, οδήγησε στο γεγονός ότι ένας ήσυχος και συνεσταλμένος άνδρας προσπάθησε να σκοτώσει έναν συγγενή. Ωστόσο, στο φινάλε, παραδόθηκε στη μοίρα και τη βαθιά του δυστυχία.
3. Στο έργο του A.P. Chekhov "Ionych"ο κεντρικός χαρακτήρας απορρίπτει την προσφορά του Startsev για να πάει στην πρωτεύουσα και να μπει στο ωδείο. Το κορίτσι βλέπει το νόημα της ζωής της στη μουσική. Όλοι υμνούσαν το πιάνο της, κανείς δεν αμφέβαλλε για την επιτυχία της. Αλλά η Mademoiselle Turkina στην πραγματικότητα αποδείχθηκε μια μέτρια πιανίστρια. Επέστρεψε στο πατρίδαμε τίποτα, αλλά το ίδιο επιμελώς σπούδασε μουσική, αν και δεν είχε πια σημασία. Η Catherine ήταν απογοητευμένη από τον εαυτό της και δεν βρήκε τη δύναμη να βρει ένα νέο κίνητρο για να αναπτυχθεί.

Σύνθεση ΧΡΗΣΗΣ:

Πιθανώς, ο καθένας από εμάς κάποια μέρα θα σκεφτεί γιατί γεννήθηκε, θα προσπαθήσει να καθορίσει το πεπρωμένο του. Για παράδειγμα, ο γείτονάς σας βλέπει το νόημα της ζωής του σε διακοπές στο εξωτερικό, ένα αυτοκίνητο συγκεκριμένης μάρκας, η γυναίκα του - μοντέλο... Σημαίνει ότι οι προτεραιότητές σας πρέπει να τεθούν με αυτόν τον τρόπο; Πώς να ζήσετε, σύμφωνα με τα λόγια του συγγραφέα του κειμένου που προτείνεται για συζήτηση, «τον χρόνο που έχει διαθέσει η φύση»; Την απάντηση σε αυτό το ερώτημα αναζητά ο διάσημος συγγραφέας B.L. Vasiliev, θέτοντας το πρόβλημα του νοήματος της ζωής.

Αναλύοντας αυτό το ζήτημα, ο συγγραφέας συγκρίνει τη ζωή ενός ζώου και ενός ατόμου και διαπιστώνει ότι εάν το «άθροισμα της αποθηκευμένης ενέργειας» είναι συγκρίσιμο με τη διάρκεια ζωής του ζώου, τότε ο χρόνος που διατίθεται σε ένα άτομο «δεν ταιριάζει οι ημερομηνίες στην ταφόπλακα». Είναι σημαντικό για τον B.Vasiliev να δείξει ότι ένα άτομο, σε αντίθεση με ένα ζώο, ζει όχι μόνο «τον χρόνο που έχει διαθέσει η φύση» - τον απόλυτο χρόνο, αλλά και τον σχετικό χρόνο, όταν τα δευτερόλεπτα μπορούν να εκτείνονται σαν ώρες και οι μέρες μπορούν να πάνε σαν στιγμές. . Στο κεντρικό μέρος του κειμένου, ο συγγραφέας συμπεραίνει την εξάρτηση του χρόνου που διατίθεται σε ένα άτομο από τον πνευματικό του πολιτισμό. Πράγματι, όσο υψηλότερη είναι η κουλτούρα, τόσο περισσότερες ευκαιρίες. Αυτό, από τη σκοπιά του συγγραφέα, εξηγεί γιατί ο καθένας έχει διαφορετικό σχετικό χρόνο. Το κλειδί, κατά την άποψή μου, είναι το τελευταίο μέρος του κειμένου, στο οποίο ο αφηγητής αναφέρεται στις παιδικές του αναμνήσεις: τότε ήταν που άκουσε από τον πατέρα του σημαντικά λόγια για τον ρόλο της εργασίας, που «έγιναν η κύρια εντολή , άλφα και ωμέγα» της κοσμοθεωρίας.

Θα ήθελα να τεκμηριώσω την άποψή μου αναφερόμενος στο έργο του F.M. Dostoevsky «Έγκλημα και Τιμωρία». Μπροστά μας είναι ο κύριος χαρακτήρας - ένας πρώην μαθητής Rodion Raskolnikov. Αναλύοντας το άρθρο, το οποίο σκιαγραφεί την ιδέα του να χωρίσει τους ανθρώπους σε δύο ομάδες, καταλαβαίνετε ότι το νόημα της ζωής για τον Rodion ήταν η επιθυμία να βεβαιωθεί εάν θα μπορούσε να διασχίσει το αίμα για χάρη ενός μεγάλου στόχου. Ο Ντοστογιέφσκι δείχνει πειστικά ότι οι στόχοι του κύριου χαρακτήρα αποδεικνύονται καταστροφικοί όχι μόνο για τον ίδιο. Αποξενωμένοι από τους ανθρώπους Ρασκόλνικοφ, η άτυχη μητέρα και αδερφή, η Σόνια Μαρμελάντοβα, που τον ακολούθησαν σε σκληρή δουλειά - αυτοί οι ήρωες έγιναν όμηροι αυτής της ανήθικης ιδέας που πήρε ο Ρασκόλνικοφ για το νόημα της ζωής.

Θα ήθελα να τεκμηριώσω τη θέση μου αναφερόμενος στο έργο του Khaled Hosseini «The Wind Runner». Ένας από τους βασικούς χαρακτήρες είναι ο γιος ενός αριστοκράτη με επιρροή, ο Amir. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμά του, ο συγγραφέας δείχνει ότι ο δρόμος για τη σωστή κατανόηση του νοήματος της ζωής μπορεί να περάσει από λάθη. Μια μετρημένη οικογενειακή ζωή, μια επιτυχημένη καριέρα ως συγγραφέας, ηρεμία, φήμη θυσιάζονται από τον πρωταγωνιστή για να εκπληρώσει το καθήκον του ως αδελφός και φίλος, να ξεπλύνει τον λεκέ της ντροπής - αυτό βλέπει ο Αμίρ το νόημα της ζωής του . Η ιστορία του πρωταγωνιστή δεν αφήνει καμία αμφιβολία: είναι σημαντικό οι ηθικές αξίες να παίρνουν την κύρια θέση στη ζωή.

Κάνοντας ένα ερώτημα αναζήτησης "ποιο είναι το νόημα της ζωής;" σε μια μηχανή αναζήτησης, θα λάβετε χιλιάδες διαφορετικές απαντήσεις. Προσφυγή στα κείμενα του Β.Λ. Vasilyeva, F.M. Ο Ντοστογιέφσκι, ο Χ. Χοσεϊνί με βοήθησαν να καταλάβω: ανεξάρτητα από το πώς ορίζουμε τον σκοπό της ζωής μας, είναι σημαντικό να θυμόμαστε τους νόμους της ηθικής και να μην τους διασχίζουμε.

Κείμενο του F. M. Dostoevsky

(1) Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε για αιώνες, αν κρίνουμε από την τεράστια, ασύγκριτη δαπάνη δύναμης. (2) Το λιοντάρι, αφού σκότωσε την αντιλόπη, ξεκουράζεται σε έναν καλοφαγωμένο ύπνο για μια μέρα. (3) Η πανίσχυρη άλκη, μετά από μια ωριαία μάχη με έναν αντίπαλο, εγκαθίσταται για μισή μέρα στο αλσύλλιο, κινώντας σπασμωδικά τις αποτυχημένες πλευρές της. (4) Ο Aitmatovsky Karanar εξοικονόμησε δυνάμεις για ένα χρόνο για να θυμώσει, να θυμώσει και να θριαμβεύσει για μισό μήνα. (5) Για έναν άνθρωπο, τέτοια κατορθώματα είναι η λαμπρότητα της στιγμής, για την οποία πληρώνει με ένα τόσο μικρό κλάσμα των αποθεμάτων του που δεν χρειάζεται καθόλου να ξεκουραστεί.

(6) Ο σκοπός του θηρίου είναι να ζήσει τον χρόνο που του έχει διαθέσει η φύση. (7) Η ποσότητα ενέργειας που είναι ενσωματωμένη σε αυτό συσχετίζεται με αυτήν την περίοδο και ένα ζωντανό ον ξοδεύει όχι όσο θέλει, αλλά όσο χρειάζεται, σαν να παρέχεται σε αυτό κάποιο είδος δοσομετρικής συσκευής: το θηρίο κάνει δεν γνωρίζω την επιθυμία, υπάρχει σύμφωνα με το νόμο της ανάγκης. (8) Δεν είναι αυτός ο λόγος που τα ζώα δεν υποψιάζονται ότι η ζωή είναι πεπερασμένη;

(9) Η ζωή των ζώων είναι ο χρόνος από τη γέννηση μέχρι το θάνατο: τα ζώα ζουν σε απόλυτο χρόνο, χωρίς να γνωρίζουν ότι υπάρχει και σχετικός χρόνος, μόνο ένα άτομο μπορεί να υπάρξει σε αυτόν τον σχετικό χρόνο. (10) Η ζωή του δεν χωράει ποτέ στις ημερομηνίες της ταφόπλακας. (11) Είναι μεγαλύτερο, περιέχει δευτερόλεπτα γνωστά μόνο σε αυτόν, που τραβούσαν σαν ώρες, και μια μέρα που περνούσε σαν στιγμές. (12) Και όσο υψηλότερη είναι η πνευματική δομή ενός ατόμου, τόσο περισσότερες ευκαιρίες έχει να ζήσει όχι μόνο σε απόλυτο, αλλά και σε σχετικό χρόνο. (13) Για μένα, το παγκόσμιο υπερ-καθήκον της τέχνης είναι η ικανότητά της να παρατείνει την ανθρώπινη ζωή, να την κορεστεί με νόημα, να διδάσκει στους ανθρώπους να υπάρχουν ενεργά σε σχετικό χρόνο, δηλαδή να αμφιβάλλουν, να αισθάνονται και να υποφέρουν.

(14) Πρόκειται για πνευματικότητα, αλλά ακόμη και στη συνηθισμένη, φυσική ζωή, προφανώς δίνεται σε ένα άτομο περισσότερα «καύσιμα» από όσα είναι απαραίτητα για να ζήσει σύμφωνα με τους νόμους της φύσης. (15) Γιατί; (16) Για ποιο σκοπό; (17) Εξάλλου, στη φύση όλα είναι λογικά, όλα επαληθεύονται, δοκιμάζονται για εκατομμύρια χρόνια, ακόμη και ένα παράρτημα, όπως αποδείχθηκε, χρειάζεται ακόμα για κάτι. (18) Και γιατί ένα τεράστιο απόθεμα ενέργειας είναι πολλές φορές μεγαλύτερο από τις ανάγκες για τις οποίες δίνεται ένα άτομο;

(19) Έκανα αυτήν την ερώτηση στην πέμπτη ή την έκτη δημοτικού, όταν έφτασα στο στοιχειώδες φυσικό, και αποφάσισα ότι εξηγούσε τα πάντα. (20) Και μου εξήγησε τα πάντα τότε. (21) Εκτός από τον άνθρωπο. (22) Αλλά δεν μπορούσα να το εξηγήσω. (23) Εδώ τελείωσε η απλή λογική της γνώσης και ξεκίνησε η τρομακτικά πολυμεταβλητή λογική της κατανόησης.
(24) Φυσικά, δεν το φανταζόμουν αυτό τότε, αλλά το ενεργειακό ισοζύγιο δεν συνέκλινε και ρώτησα τον πατέρα μου γιατί δόθηκαν τόσα πολλά σε ένα άτομο.

− (25) Για εργασία.

- (26) Βλέπω, - είπα, χωρίς να καταλαβαίνω τίποτα, αλλά δεν ρώτησα.

(27) Αυτή η ιδιότητα - να συμφωνώ με τον συνομιλητή όχι όταν καταλάβαινα τα πάντα, αλλά όταν δεν καταλάβαινα τίποτα - προφανώς, είναι εγγενής σε εμένα από τη φύση μου. (28) Στην καθημερινή ζωή, πάντα με ενοχλούσε, γιατί δεν έβγαινα από τριάδες, γράφοντας τις θεωρίες, τις υποθέσεις και συχνά τους νόμους μου. (29) Αλλά υπήρχε ακόμα μια γόνιμη πλευρά σε αυτό το παράξενο: θυμήθηκα, δεν καταλάβαινα, και ξέθαψα μόνος μου τις απαντήσεις, τώρα δεν είναι τόσο σημαντικό που τις περισσότερες φορές η απάντηση ήταν λάθος. (30) Η ζωή απαιτεί από ένα άτομο όχι απαντήσεις, αλλά επιθυμίες
ψάξτε τους.

(31) Γράφω για αυτό μόνο για χάρη των δύο λέξεων του πατέρα μου, που καθόρισαν για μένα όλο το νόημα της ύπαρξης. (32) Αυτή έχει γίνει η κύρια εντολή, το άλφα και το ωμέγα της κοσμοθεωρίας μου. (33) Και έγινα συγγραφέας, μάλλον όχι καθόλου επειδή γεννήθηκα με τέτοια λάμψη στα μάτια μου, αλλά μόνο επειδή πίστευα ακράδαντα στην ανάγκη για σκληρή, καθημερινή, ξέφρενη δουλειά.

(Σύμφωνα με τον B.L. Vasiliev *)

1) Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης (ευθύνη για τις πικρές και τρομερές συνέπειες του παρελθόντος)
Το πρόβλημα της ευθύνης, εθνικό και ανθρώπινο, ήταν ένα από τα κεντρικά στη λογοτεχνία στα μέσα του 20ού αιώνα. Για παράδειγμα, ο A.T. Tvardovsky στο ποίημα «By the Right of Memory» ζητά μια επανεξέταση της θλιβερής εμπειρίας του ολοκληρωτισμού. Το ίδιο θέμα αποκαλύπτεται στο ποίημα της A.A. Akhmatova «Ρέκβιεμ». Η ετυμηγορία για το κρατικό σύστημα που βασίζεται στην αδικία και τα ψέματα ψηφίζεται από τον A.I. Solzhenitsyn στην ιστορία "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς"
2) Το πρόβλημα της διατήρησης των αρχαίων μνημείων και του σεβασμού προς αυτά .
Το πρόβλημα της φροντίδας πολιτιστικής κληρονομιάςήταν πάντα στο επίκεντρο της προσοχής όλων. Στη δύσκολη μεταπολιτευτική περίοδο, όταν η αλλαγή του πολιτικού συστήματος συνοδεύτηκε από την ανατροπή των παλαιών αξιών, οι Ρώσοι διανοούμενοι έκαναν ό,τι ήταν δυνατό για να σώσουν πολιτιστικά κειμήλια. Για παράδειγμα, ο Ακαδημαϊκός Δ.Σ. Ο Likhachev εμπόδισε τη Nevsky Prospekt να χτιστεί με τυπικά πολυώροφα κτίρια. Τα κτήματα του Kuskovo και του Abramtsevo αποκαταστάθηκαν με έξοδα Ρώσων κινηματογραφιστών. Η φροντίδα για τα αρχαία μνημεία διακρίνει τους κατοίκους της Τούλα: διατηρείται η εμφάνιση του ιστορικού κέντρου της πόλης, της εκκλησίας, του Κρεμλίνου.
Οι κατακτητές της αρχαιότητας έκαψαν βιβλία και κατέστρεψαν μνημεία για να στερήσουν από τους ανθρώπους την ιστορική μνήμη.
3) Το πρόβλημα της στάσης στο παρελθόν, απώλεια μνήμης, ρίζες.
«Η ασέβεια προς τους προγόνους είναι το πρώτο σημάδι ανηθικότητας» (A.S. Pushkin). Ο Chingiz Aitmatov αποκάλεσε έναν άνθρωπο που δεν θυμόταν τη συγγένειά του, που έχασε τη μνήμη του, mankurt («Θυελλώδης στάση»). Ο Mankurt είναι ένας άνθρωπος που στερείται τη μνήμη του. Αυτός είναι ένας σκλάβος που δεν έχει παρελθόν. Δεν ξέρει ποιος είναι, από πού κατάγεται, δεν ξέρει το όνομά του, δεν θυμάται την παιδική του ηλικία, τον πατέρα και τη μητέρα - με μια λέξη, δεν συνειδητοποιεί τον εαυτό του ως άνθρωπο. Ένας τέτοιος υπάνθρωπος είναι επικίνδυνος για την κοινωνία - προειδοποιεί ο συγγραφέας.
Πολύ πρόσφατα, την παραμονή της μεγάλης Ημέρας της Νίκης, οι νέοι ερωτήθηκαν στους δρόμους της πόλης μας αν γνώριζαν για την αρχή και το τέλος του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, για το ποιοι πολεμήσαμε, ποιος ήταν ο G. Zhukov ... οι απαντήσεις ήταν απογοητευτικές: η νεότερη γενιά δεν γνωρίζει τις ημερομηνίες έναρξης του πολέμου, τα ονόματα των διοικητών, πολλοί δεν έχουν ακούσει για τη Μάχη του Στάλινγκραντ, για το εξόγκωμα του Κουρσκ ...
Το πρόβλημα της λήθης του παρελθόντος είναι πολύ σοβαρό. Ένα άτομο που δεν σέβεται την ιστορία, που δεν τιμά τους προγόνους του, είναι το ίδιο mankurt. Θα ήθελε κανείς να θυμίσει σε αυτούς τους νέους τη διαπεραστική κραυγή από τον θρύλο του Ch. Aitmatov: «Θυμάσαι, τίνος είσαι; Πως σε λένε?"
4) Το πρόβλημα ενός λανθασμένου στόχου στη ζωή.
«Ένας άνθρωπος δεν χρειάζεται τρία άρσινα γης, όχι ένα αγρόκτημα, αλλά ολόκληρο Γη. Όλη η φύση, όπου στον ανοιχτό χώρο μπορούσε να δείξει όλες τις ιδιότητες ενός ελεύθερου πνεύματος », έγραψε ο A.P. Τσέχοφ. Η ζωή χωρίς σκοπό είναι μια ύπαρξη χωρίς νόημα. Αλλά οι στόχοι είναι διαφορετικοί, όπως, για παράδειγμα, στην ιστορία «Φραγκοστάφυλο». Ο ήρωάς του - Nikolai Ivanovich Chimsha-Gimalaysky - ονειρεύεται να αποκτήσει το κτήμα του και να φυτέψει εκεί φραγκοστάφυλα. Αυτός ο στόχος τον κατατρώει εντελώς. Ως αποτέλεσμα, το φτάνει, αλλά ταυτόχρονα χάνει σχεδόν την ανθρώπινη εμφάνισή του («έχει γίνει χοντρός, πλαδαρός ... - κοιτάξτε, θα γκρινιάξει σε μια κουβέρτα»). Ένας ψεύτικος στόχος, η προσήλωση στο υλικό, στενός, περιορισμένος παραμορφώνει τον άνθρωπο. Χρειάζεται συνεχή κίνηση, ανάπτυξη, ενθουσιασμό, βελτίωση για τη ζωή ...
Ο I. Bunin στην ιστορία «Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο» έδειξε τη μοίρα ενός ανθρώπου που υπηρετούσε ψεύτικες αξίες. Ο πλούτος ήταν ο θεός του και εκείνος ο θεός που λάτρευε. Αλλά όταν ο Αμερικανός εκατομμυριούχος πέθανε, αποδείχθηκε ότι η αληθινή ευτυχία πέρασε από το άτομο: πέθανε χωρίς να ξέρει τι είναι η ζωή.
5) Το νόημα της ανθρώπινης ζωής. Αναζητήστε μια διαδρομή ζωής.
Η εικόνα του Oblomov (I.A. Goncharov) είναι η εικόνα ενός ανθρώπου που ήθελε να πετύχει πολλά στη ζωή. Ήθελε να αλλάξει τη ζωή του, ήθελε να ξαναφτιάξει τη ζωή του κτήματος, ήθελε να μεγαλώσει παιδιά... Δεν είχε όμως τη δύναμη να πραγματοποιήσει αυτές τις επιθυμίες του, οπότε τα όνειρά του έμειναν όνειρα.
Ο Μ. Γκόρκι στο έργο «Στο βυθό» έδειξε το δράμα «πρώην ανθρώπων» που έχουν χάσει τη δύναμη να πολεμήσουν για χάρη τους. Ελπίζουν σε κάτι καλό, καταλαβαίνουν ότι πρέπει να ζήσουν καλύτερα, αλλά δεν κάνουν τίποτα για να αλλάξουν τη μοίρα τους. Δεν είναι τυχαίο ότι η δράση του έργου ξεκινά από το δωμάτιο και τελειώνει εκεί.
Ν. Γκόγκολ, κατήγορος ανθρώπινες κακίες, ψάχνει επιθετικά για τα προς το ζην ανθρώπινη ψυχή. Απεικονίζοντας τον Πλιούσκιν, που έχει γίνει «τρύπα στο σώμα της ανθρωπότητας», προτρέπει με πάθος τον αναγνώστη, που μπαίνει στην ενηλικίωση, να πάρει μαζί του όλες τις «ανθρώπινες κινήσεις», να μην τις χάσει στο δρόμο της ζωής.
Η ζωή είναι μια κίνηση σε έναν ατελείωτο δρόμο. Κάποιοι ταξιδεύουν κατά μήκος του «με επίσημη ανάγκη», ρωτώντας: γιατί έζησα, για ποιο σκοπό γεννήθηκα; («Ήρωας της εποχής μας»). Άλλοι φοβούνται αυτόν τον δρόμο, τρέχουν στον φαρδύ καναπέ τους, γιατί «η ζωή αγγίζει παντού, το παίρνει» («Oblomov»). Υπάρχουν όμως και εκείνοι που κάνοντας λάθη, αμφιβάλλοντας, υποφέροντας, ανεβαίνουν στα ύψη της αλήθειας, βρίσκοντας το πνευματικό τους «εγώ». Ένας από αυτούς - ο Pierre Bezukhov - ο ήρωας του επικού μυθιστορήματος του L.N. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη".
Στην αρχή του ταξιδιού του, ο Πιέρ απέχει πολύ από την αλήθεια: θαυμάζει τον Ναπολέοντα, εμπλέκεται στην παρέα της «χρυσής νεολαίας», συμμετέχει σε χούλιγκαν μαζί με τον Dolokhov και τον Kuragin, πολύ εύκολα υποκύπτει σε σκληρές κολακείες, η αιτία της οποίας είναι η τεράστια περιουσία του. Μια βλακεία ακολουθείται από μια άλλη: γάμος με την Ελένη, μονομαχία με τον Ντολόχοφ ... Και ως αποτέλεσμα - πλήρης απώλεια του νοήματος της ζωής. "Τι τρέχει? Τι καλά; Τι πρέπει να αγαπάς και τι να μισείς; Γιατί να ζω και τι είμαι; - αυτές οι ερωτήσεις είναι αμέτρητες φορές στο κεφάλι μου μέχρι να έρθει μια νηφάλια κατανόηση της ζωής. Στο δρόμο προς αυτό, υπάρχει η εμπειρία του Ελευθεροτεκτονισμού και η παρατήρηση των απλών στρατιωτών στη μάχη του Borodino και μια συνάντηση σε αιχμαλωσία με τον λαϊκό φιλόσοφο Platon Karataev. Μόνο η αγάπη κινεί τον κόσμο και ένα άτομο ζει - ο Pierre Bezukhov έρχεται σε αυτή τη σκέψη, βρίσκοντας το πνευματικό του "εγώ".
6) Αυτοθυσία. Αγάπη για τον πλησίον σου. Συμπόνια και έλεος. Ευαισθησία.
Σε ένα από τα βιβλία αφιερωμένα στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, ένας πρώην επιζών του αποκλεισμού θυμάται ότι κατά τη διάρκεια μιας τρομερής πείνας, αυτός, ένας ετοιμοθάνατος έφηβος, σώθηκε από έναν γείτονα που έφερε ένα κουτάκι στιφάδο που έστειλε ο γιος του από το μέτωπο. «Είμαι ήδη μεγάλος, και είσαι νέος, πρέπει ακόμα να ζήσεις και να ζήσεις», είπε αυτός ο άντρας. Σύντομα πέθανε και το αγόρι που έσωσε τον κράτησε με ευγνωμοσύνη για το υπόλοιπο της ζωής του.
Η τραγωδία συνέβη στην επικράτεια του Κρασνοντάρ. Φωτιά ξέσπασε σε γηροκομείο όπου έμεναν άρρωστοι ηλικιωμένοι. Ανάμεσα στους 62 που κάηκαν ζωντανοί ήταν και η 53χρονη νοσοκόμα Λίντια Πατσιντσέβα, η οποία βρισκόταν σε υπηρεσία εκείνο το βράδυ. Όταν ξέσπασε φωτιά, πήρε τους ηλικιωμένους από τα χέρια, τους έφερε στα παράθυρα και τους βοήθησε να ξεφύγουν. Αλλά δεν έσωσε τον εαυτό της - δεν είχε χρόνο.
Ο M. Sholokhov έχει μια υπέροχη ιστορία «Η μοίρα του ανθρώπου». Λέει για την τραγική μοίρα ενός στρατιώτη που έχασε όλους τους συγγενείς του κατά τη διάρκεια του πολέμου. Μια μέρα γνώρισε ένα ορφανό αγόρι και αποφάσισε να ονομαστεί πατέρας του. Αυτή η πράξη υποδηλώνει ότι η αγάπη και η επιθυμία να κάνουμε καλό δίνουν σε ένα άτομο τη δύναμη να ζήσει, τη δύναμη να αντισταθεί στη μοίρα.
7) Το πρόβλημα της αδιαφορίας. σκληρός και σκληρή στάσησε ένα άτομο.
«Ικανοποιημένοι με τον εαυτό τους άνθρωποι», συνηθισμένοι στην άνεση, άνθρωποι με μικρά περιουσιακά συμφέροντα - οι ίδιοι ήρωες του Τσέχοφ, «άνθρωποι σε περιπτώσεις». Αυτός είναι ο Δόκτωρ Στάρτσεφ στο «Ionych», και ο δάσκαλος Belikov στο «The Man in the Case». Ας θυμηθούμε πώς ο «παχουλός, κόκκινος» Ντμίτρι Ιόνιχ Στάρτσεφ καβαλάει μια τρόικα με κουδούνια και ο αμαξάς του Παντελεήμονας, «επίσης παχουλός και κόκκινος», φωνάζει: «Κράτα!» "Κρατήστε σωστά" - αυτό είναι, τελικά, απόσπαση από ανθρώπινα προβλήματα και προβλήματα. Στην ευημερούσα πορεία της ζωής τους δεν πρέπει να υπάρχουν εμπόδια. Και στο "όπως και να συμβεί" του Μπέλικοφ βλέπουμε μόνο αδιάφορη στάσηστα προβλήματα των άλλων. Η πνευματική εξαθλίωση αυτών των ηρώων είναι εμφανής. Και δεν είναι καθόλου διανοούμενοι, αλλά απλώς - φιλισταίοι, αστοί που φαντάζονται ότι είναι «κύριοι της ζωής».
8) Το πρόβλημα της φιλίας, συναδελφικό καθήκον.
Η υπηρεσία πρώτης γραμμής είναι μια σχεδόν θρυλική έκφραση. δεν υπάρχει αμφιβολία ότι δεν υπάρχει ισχυρότερη και πιο αφοσιωμένη φιλία μεταξύ των ανθρώπων. λογοτεχνικά παραδείγματατόσα πολλά. Στην ιστορία του Γκόγκολ "Taras Bulba" ένας από τους χαρακτήρες αναφωνεί: "Δεν υπάρχουν δεσμοί πιο φωτεινοί από τους συντρόφους!" Αλλά πιο συχνά αυτό το θέμα αποκαλύφθηκε στη βιβλιογραφία για τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. Στην ιστορία του B. Vasiliev «The Dawns Here Are Quiet…», τόσο οι αντιαεροπορικοί πυροβολητές όσο και ο πλοίαρχος Vaskov ζουν σύμφωνα με τους νόμους της αμοιβαίας βοήθειας, την ευθύνη ο ένας για τον άλλον. Στο μυθιστόρημα του Κ. Σιμόνοφ Οι ζωντανοί και οι νεκροί, ο λοχαγός Σίντσοφ μεταφέρει έναν τραυματισμένο σύντροφο έξω από το πεδίο της μάχης.
9) Το πρόβλημα της επιστημονικής προόδου.
Στην ιστορία του M. Bulgakov, ο γιατρός Preobrazhensky μετατρέπει έναν σκύλο σε άντρα. Οι επιστήμονες οδηγούνται από τη δίψα για γνώση, την επιθυμία να αλλάξουν τη φύση. Αλλά μερικές φορές η πρόοδος μετατρέπεται σε τρομερές συνέπειες: ένα πλάσμα με δύο πόδια με "καρδιά σκύλου" δεν είναι ακόμα άτομο, γιατί δεν υπάρχει ψυχή μέσα του, δεν υπάρχει αγάπη, τιμή, αρχοντιά.
Ο Τύπος ανέφερε ότι πολύ σύντομα θα υπάρξει ένα ελιξίριο αθανασίας. Ο θάνατος θα νικηθεί τελικά. Αλλά για πολλούς ανθρώπους, αυτή η είδηση ​​δεν προκάλεσε κύμα χαράς, αντίθετα, το άγχος εντάθηκε. Πώς θα γίνει αυτή η αθανασία για έναν άνθρωπο;
10) Το πρόβλημα του πατριαρχικού χωριού τρόπου ζωής. Το πρόβλημα της γοητείας, της ηθικά υγιούς ομορφιάς
ζωή στο χωριό.
Στη ρωσική λογοτεχνία, το θέμα του χωριού και το θέμα της πατρίδας συνδυάζονταν συχνά. Η αγροτική ζωή ήταν πάντα αντιληπτή ως η πιο γαλήνια, φυσική. Ένας από τους πρώτους που εξέφρασε αυτή την ιδέα ήταν ο Πούσκιν, ο οποίος αποκάλεσε το χωριό γραφείο του. ΣΤΟ. Ο Nekrasov σε ένα ποίημα και ποιήματα επέστησε την προσοχή του αναγνώστη όχι μόνο στη φτώχεια των αγροτικών καλύβων, αλλά και στο πόσο φιλικές είναι οι οικογένειες των αγροτών, πόσο φιλόξενες είναι οι Ρωσίδες. Πολλά λέγονται για την πρωτοτυπία του αγροτικού τρόπου στο επικό μυθιστόρημα του Sholokhov " Ήσυχο Ντον". Στην ιστορία του Ρασπούτιν «Αντίο στη Ματιόρα», το αρχαίο χωριό είναι προικισμένο με ιστορική μνήμη, η απώλεια της οποίας ισοδυναμεί με θάνατο για τους κατοίκους.
11) Το πρόβλημα της εργασίας. Η ευχαρίστηση της ουσιαστικής δραστηριότητας.
Το θέμα της εργασίας έχει αναπτυχθεί επανειλημμένα στη ρωσική κλασική και σύγχρονη λογοτεχνία. Ως παράδειγμα, αρκεί να θυμηθούμε το μυθιστόρημα του I.A. Goncharov "Oblomov". Ο ήρωας αυτού του έργου, ο Andrei Stoltz, βλέπει το νόημα της ζωής όχι ως αποτέλεσμα της εργασίας, αλλά στην ίδια τη διαδικασία. Βλέπουμε ένα παρόμοιο παράδειγμα στην ιστορία του Σολζενίτσιν «Το Δβόρ του Ματριονίν». Η ηρωίδα του δεν αντιλαμβάνεται την καταναγκαστική εργασία ως τιμωρία, τιμωρία - αντιμετωπίζει την εργασία ως αναπόσπαστο μέρος της ύπαρξης.
12) Το πρόβλημα της επιρροής της τεμπελιάς σε ένα άτομο.
Το δοκίμιο του Τσέχοφ "My" αυτή "παραθέτει όλες τις τρομερές συνέπειες της επιρροής της τεμπελιάς στους ανθρώπους.
13) Το πρόβλημα του μέλλοντος της Ρωσίας.
Το θέμα του μέλλοντος της Ρωσίας θίχτηκε από πολλούς ποιητές και συγγραφείς. Για παράδειγμα, ο Nikolai Vasilyevich Gogol σε μια λυρική παρέκβαση του ποιήματος "Dead Souls" συγκρίνει τη Ρωσία με "μια ζωηρή, ασυναγώνιστη τρόικα". «Ρας, πού πας;» ρωτάει. Αλλά ο συγγραφέας δεν έχει απάντηση στο ερώτημα. Ο ποιητής Eduard Asadov στο ποίημα "Η Ρωσία δεν ξεκίνησε με ένα σπαθί" γράφει: "Η αυγή ανατέλλει, φωτεινή και ζεστή. Και θα είναι τόσο για πάντα άφθαρτο. Η Ρωσία δεν ξεκίνησε με σπαθί, και ως εκ τούτου είναι ανίκητη! Είναι σίγουρος ότι τη Ρωσία περιμένει ένα μεγάλο μέλλον και τίποτα δεν μπορεί να το σταματήσει.
14) Το πρόβλημα της επιρροής της τέχνης σε έναν άνθρωπο.
Οι επιστήμονες και οι ψυχολόγοι έχουν υποστηρίξει εδώ και καιρό ότι η μουσική μπορεί να έχει διάφορες επιπτώσεις νευρικό σύστημα, στον τόνο ενός ατόμου. Είναι γενικά αποδεκτό ότι τα έργα του Μπαχ αυξάνουν και αναπτύσσουν τη διανόηση. Η μουσική του Μπετόβεν ξυπνά τη συμπόνια, καθαρίζει τις σκέψεις και τα συναισθήματα ενός ατόμου από την αρνητικότητα. Ο Schumann βοηθά στην κατανόηση της ψυχής ενός παιδιού.
Η Έβδομη Συμφωνία του Ντμίτρι Σοστακόβιτς έχει τον υπότιτλο «Λένινγκραντσκαγια». Όμως το όνομα «Θρυλική» της ταιριάζει περισσότερο. Το γεγονός είναι ότι όταν οι Ναζί πολιόρκησαν το Λένινγκραντ, οι κάτοικοι της πόλης είχαν τεράστιο αντίκτυπο στην 7η συμφωνία του Ντμίτρι Σοστακόβιτς, η οποία, όπως μαρτυρούν αυτόπτες μάρτυρες, έδωσε στους ανθρώπους νέα δύναμη να πολεμήσουν τον εχθρό.
15) Το πρόβλημα της αντικουλτούρας.
Αυτό το πρόβλημα είναι επίκαιρο ακόμα και σήμερα. Τώρα κυριαρχούν οι «σαπουνόπερες» στην τηλεόραση, που μειώνουν σημαντικά το επίπεδο της κουλτούρας μας. Η λογοτεχνία είναι ένα άλλο παράδειγμα. Λοιπόν, το θέμα της «αποκουλτούρας» αποκαλύπτεται στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα». Οι υπάλληλοι της MASSOLIT γράφουν κακές δουλειές και ταυτόχρονα δειπνούν σε εστιατόρια και έχουν ντάκες. Τους θαυμάζουν και τη λογοτεχνία τους σεβάζονται.
16) Το πρόβλημα της σύγχρονης τηλεόρασης.
Στη Μόσχα δρούσε για πολύ καιρό μια συμμορία, η οποία διακρινόταν από ιδιαίτερη σκληρότητα. Όταν οι εγκληματίες συνελήφθησαν, παραδέχτηκαν ότι η συμπεριφορά τους, η στάση τους απέναντι στον κόσμο επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από αμερικανική ταινία«Natural Born Killers», που έβλεπαν σχεδόν καθημερινά. Προσπάθησαν να αντιγράψουν τις συνήθειες των ηρώων αυτής της εικόνας στην πραγματική ζωή.
Πολλοί σύγχρονοι αθλητές έβλεπαν τηλεόραση όταν ήταν παιδιά και ήθελαν να γίνουν σαν τους αθλητές της εποχής τους. Μέσα από τηλεοπτικές εκπομπές γνώρισαν το άθλημα και τους ήρωές του. Υπάρχουν βέβαια και αντίστροφες περιπτώσεις, όταν κάποιος εθίστηκε στην τηλεόραση, και χρειάστηκε να νοσηλευτεί σε ειδικές κλινικές.
17) Το πρόβλημα της απόφραξης της ρωσικής γλώσσας.
Πιστεύω ότι η χρήση ξένων λέξεων σε μητρική γλώσσαδικαιολογείται μόνο εάν δεν υπάρχει αντίστοιχο. Πολλοί από τους συγγραφείς μας αγωνίστηκαν με το φράξιμο της ρωσικής γλώσσας με δανεικά. Ο Μ. Γκόρκι επεσήμανε: «Δυσκολεύει τον αναγνώστη μας να κολλήσει ξένες λέξεις σε μια ρωσική φράση. Δεν έχει νόημα να γράφουμε συγκέντρωση όταν έχουμε τη δική μας καλή λέξη - συμπύκνωση.
Ο ναύαρχος A.S. Shishkov, ο οποίος για κάποιο χρονικό διάστημα κατείχε τη θέση του Υπουργού Παιδείας, πρότεινε την αντικατάσταση της λέξης σιντριβάνι με ένα αδέξιο συνώνυμο που επινόησε - ένα κανόνι νερού. Εξασκούμενος στη δημιουργία λέξεων, εφηύρε αντικαταστάσεις για δανεικές λέξεις: πρότεινε να μιλήσει αντί για δρομάκι - prosad, μπιλιάρδο - μια σφαιρική μπάλα, αντικατέστησε το σύνθημα με μια σφαιρική μπάλα και αποκάλεσε τη βιβλιοθήκη λογιστή. Για να αντικαταστήσει τη λέξη που δεν του άρεσαν οι γαλότσες, σκέφτηκε ένα άλλο - βρεγμένα παπούτσια. Μια τέτοια ανησυχία για την καθαρότητα της γλώσσας δεν μπορεί να προκαλέσει παρά γέλιο και εκνευρισμό των συγχρόνων.
18) Το πρόβλημα της καταστροφής των φυσικών πόρων.
Αν ο Τύπος άρχισε να γράφει για την κακοτυχία που απειλούσε την ανθρωπότητα μόνο τα τελευταία δέκα ή δεκαπέντε χρόνια, τότε ο Ch. Aitmatov πίσω στη δεκαετία του '70 στην ιστορία του "After the Fairy Tale" (" λευκό ατμόπλοιο") μίλησε για αυτό το πρόβλημα. Έδειξε την καταστροφικότητα, την απελπισία του μονοπατιού αν ένα άτομο καταστρέψει τη φύση. Εκδικείται από εκφυλισμό, έλλειψη πνευματικότητας. Ο συγγραφέας συνεχίζει το ίδιο θέμα στα επόμενα έργα του: "Και η μέρα διαρκεί περισσότερο από έναν αιώνα» («Stormy Stop»), «Plakha», «Cassandra's brand».
Ένα ιδιαίτερα δυνατό συναίσθημα δημιουργεί το μυθιστόρημα «The Scaffolding Block». Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα μιας οικογένειας λύκων, ο συγγραφέας έδειξε θάνατο άγρια ​​ζωήαπό ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑπρόσωπο. Και πόσο τρομακτικό γίνεται όταν βλέπεις ότι, σε σύγκριση με ένα άτομο, τα αρπακτικά φαίνονται πιο ανθρώπινα και «ανθρώπινα» από το «στεφάνι της δημιουργίας». Λοιπόν, για το καλό στο μέλλον φέρνει ένα άτομο τα παιδιά του στο μπλοκ;
19) Επιβολή της γνώμης σας στους άλλους.
Βλαντιμίρ Βλαντιμίροβιτς Ναμπόκοφ. «Μια λίμνη, ένα σύννεφο, ένας πύργος…» Ο πρωταγωνιστής, Βασίλι Ιβάνοβιτς, είναι ένας σεμνός υπάλληλος γραφείου που κέρδισε ένα ταξίδι αναψυχής στη φύση.
20) Το θέμα του πολέμου στη λογοτεχνία.
Πολύ συχνά, συγχαίροντας τους φίλους ή τους συγγενείς μας, τους ευχόμαστε έναν ήσυχο ουρανό πάνω από τα κεφάλια τους. Δεν θέλουμε οι οικογένειές τους να υποστούν τις κακουχίες του πολέμου. Πόλεμος! Αυτά τα πέντε γράμματα κουβαλούν μια θάλασσα από αίμα, δάκρυα, βάσανα και το πιο σημαντικό, θάνατο ανθρώπων αγαπημένων στην καρδιά μας. Πάντα υπήρχαν πόλεμοι στον πλανήτη μας. Ο πόνος της απώλειας πάντα γέμιζε τις καρδιές των ανθρώπων. Από παντού όπου γίνεται πόλεμος, ακούγονται οι βογκές των μητέρων, το κλάμα των παιδιών και οι εκκωφαντικές εκρήξεις που σχίζουν τις ψυχές και τις καρδιές μας. Προς μεγάλη μας ευτυχία, γνωρίζουμε για τον πόλεμο μόνο από ταινίες μεγάλου μήκους και κυριολεκτικά δουλεύει.
Πολλές δοκιμασίες του πολέμου έπεσαν στον κλήρο της χώρας μας. V αρχές XIXαιώνα, η Ρωσία κλονίστηκε από τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812. Το πατριωτικό πνεύμα του ρωσικού λαού έδειξε ο Λ. Ν. Τολστόι στο επικό του μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη. Ο ανταρτοπόλεμος, η μάχη του Borodino - όλα αυτά και πολλά άλλα εμφανίζονται μπροστά στα μάτια μας. Είμαστε μάρτυρες της τρομερής καθημερινότητας του πολέμου. Ο Τολστόι λέει ότι για πολλούς ο πόλεμος έχει γίνει το πιο συνηθισμένο πράγμα. Αυτοί (για παράδειγμα, ο Tushin) δεσμεύονται ηρωικές πράξειςστο πεδίο της μάχης, αλλά οι ίδιοι δεν το παρατηρούν. Για αυτούς, ο πόλεμος είναι μια δουλειά που πρέπει να κάνουν καλόπιστα. Όμως ο πόλεμος μπορεί να γίνει κοινός τόπος όχι μόνο στο πεδίο της μάχης. Μια ολόκληρη πόλη μπορεί να συνηθίσει στην ιδέα του πολέμου και να συνεχίσει να ζει παραιτημένη σε αυτόν. Μια τέτοια πόλη το 1855 ήταν η Σεβαστούπολη. Ο Λ. Ν. Τολστόι αφηγείται τους δύσκολους μήνες της υπεράσπισης της Σεβαστούπολης στο « Ιστορίες της Σεβαστούπολης". Εδώ περιγράφονται ιδιαίτερα αξιόπιστα τα γεγονότα, αφού ο Τολστόι είναι αυτόπτης μάρτυρας. Και μετά από όσα είδε και άκουσε σε μια πόλη γεμάτη αίμα και πόνο, έβαλε οριστικό στόχο -να πει στον αναγνώστη του μόνο την αλήθεια- και τίποτα άλλο παρά την αλήθεια. Οι βομβαρδισμοί της πόλης δεν σταμάτησαν. Απαιτήθηκαν νέες και νέες οχυρώσεις. Ναύτες, στρατιώτες δούλευαν στο χιόνι, στη βροχή, μισοπεθαμένοι, μισοντυμένοι, αλλά και πάλι δούλευαν. Και εδώ όλοι απλά εκπλήσσονται από το θάρρος του πνεύματός τους, τη δύναμη της θέλησης, τον μεγάλο πατριωτισμό τους. Μαζί τους ζούσαν σε αυτή την πόλη οι γυναίκες, οι μητέρες και τα παιδιά τους. Συνήθισαν τόσο πολύ την κατάσταση στην πόλη που δεν έδιναν σημασία ούτε στους πυροβολισμούς ούτε στις εκρήξεις. Πολύ συχνά έφερναν γεύματα στους συζύγους τους ακριβώς στους προμαχώνες και ένα κοχύλι μπορούσε συχνά να καταστρέψει ολόκληρη την οικογένεια. Ο Τολστόι μας δείχνει ότι το χειρότερο πράγμα στον πόλεμο συμβαίνει στο νοσοκομείο: «Θα δείτε γιατρούς εκεί με ματωμένα χέρια μέχρι τους αγκώνες... απασχολημένοι κοντά στο κρεβάτι, στο οποίο, με ανοιχτά μάτια και μιλώντας, σαν σε παραλήρημα, χωρίς νόημα, μερικές φορές απλές και συγκινητικές λέξεις βρίσκονται πληγωμένες υπό την επίδραση του χλωροφορμίου». Για τον Τολστόι, ο πόλεμος είναι βρωμιά, πόνος, βία, όποιους στόχους κι αν επιδιώκει: «... θα δείτε τον πόλεμο όχι με τη σωστή, όμορφη και λαμπρή σειρά, με τη μουσική και την πραγματική της έκφραση - στο αίμα, στα βάσανα, στο θάνατο. ... "Η ηρωική υπεράσπιση της Σεβαστούπολης το 1854-1855 δείχνει για άλλη μια φορά σε όλους πόσο πολύ αγαπάει ο ρωσικός λαός την Πατρίδα του και πόσο θαρραλέα την υπερασπίζεται. Μη φείδοντας καμία προσπάθεια, χρησιμοποιώντας οποιοδήποτε μέσο, ​​αυτός (ο ρωσικός λαός) δεν επιτρέπει στον εχθρό να καταλάβει την πατρίδα του.
Το 1941-1942 θα επαναληφθεί η άμυνα της Σεβαστούπολης. Αλλά θα είναι ένας άλλος Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος - 1941-1945. Σε αυτόν τον πόλεμο με τον φασισμό Σοβιετικός λαόςκάνουμε ένα εξαιρετικό κατόρθωμα, που θα θυμόμαστε πάντα. Ο M. Sholokhov, ο K. Simonov, ο B. Vasiliev και πολλοί άλλοι συγγραφείς αφιέρωσαν τα έργα τους στα γεγονότα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Αυτή η δύσκολη περίοδος χαρακτηρίζεται επίσης από το γεγονός ότι οι γυναίκες πολέμησαν ισότιμα ​​με τους άνδρες στις τάξεις του Κόκκινου Στρατού. Και ακόμη και το γεγονός ότι είναι εκπρόσωποι του ασθενέστερου φύλου δεν τους εμπόδισε. Πάλεψαν με τον φόβο μέσα τους και έκαναν τέτοιες ηρωικές πράξεις, που, όπως φαινόταν, ήταν εντελώς ασυνήθιστες για τις γυναίκες. Για τέτοιες γυναίκες μαθαίνουμε από τις σελίδες της ιστορίας του B. Vasilyev «The Dawns Here Are Quiet...». Πέντε κορίτσια και ο μάχιμος διοικητής τους F. Baskov βρίσκονται στην κορυφογραμμή Sinyukhin με δεκαέξι φασίστες που κατευθύνονται προς το σιδηρόδρομο, απολύτως βέβαιοι ότι κανείς δεν γνωρίζει για την πρόοδο της επιχείρησης τους. Οι μαχητές μας βρέθηκαν σε δύσκολη κατάσταση: είναι αδύνατο να υποχωρήσουν, αλλά να μείνουν, γιατί οι Γερμανοί τους σερβίρουν σαν σπόροι. Αλλά δεν υπάρχει διέξοδος! Πίσω από την Πατρίδα! Και τώρα αυτά τα κορίτσια κάνουν ένα ατρόμητο κατόρθωμα. Με τίμημα της ζωής τους, σταματούν τον εχθρό και τον εμποδίζουν να πραγματοποιήσει τα τρομερά του σχέδια. Και πόσο ανέμελη ήταν η ζωή αυτών των κοριτσιών πριν τον πόλεμο;! Σπούδασαν, δούλεψαν, απόλαυσαν τη ζωή. Και ξαφνικά! Αεροπλάνα, τανκς, κανόνια, πυροβολισμοί, κραυγές, γκρίνια... Δεν χάλασαν όμως και έδωσαν ό,τι πολυτιμότερο είχαν -τη ζωή τους- για τη νίκη. Έδωσαν τη ζωή τους για την πατρίδα τους.
Αλλά υπάρχει ένας εμφύλιος πόλεμος στη γη, στον οποίο ένας άνθρωπος μπορεί να δώσει τη ζωή του χωρίς να ξέρει γιατί. 1918 Ρωσία. Ο αδερφός σκοτώνει τον αδερφό, ο πατέρας σκοτώνει τον γιο, ο γιος σκοτώνει τον πατέρα. Όλα ανακατεύονται στη φωτιά της κακίας, όλα απαξιώνονται: αγάπη, συγγένεια, ανθρώπινη ζωή. Γράφει η Μ. Τσβετάεβα: Αδέρφια, ορίστε το ακραίο ποσοστό! Για τρίτη χρονιά, ο Άβελ παλεύει με τον Κάιν...
Οι άνθρωποι γίνονται όπλα στα χέρια των αρχών. Σπάζοντας σε δύο στρατόπεδα, οι φίλοι γίνονται εχθροί, οι συγγενείς γίνονται για πάντα ξένοι. Ο I. Babel, ο A. Fadeev και πολλοί άλλοι λένε για αυτή τη δύσκολη στιγμή.
Ο I. Babel υπηρέτησε στις τάξεις της Πρώτης Στρατιάς Ιππικού του Budyonny. Εκεί κρατούσε το ημερολόγιό του, το οποίο αργότερα μετατράπηκε στο διάσημο πλέον έργο «Ιππικό». Οι ιστορίες του Ιππικού μιλούν για έναν άνδρα που βρέθηκε στη φωτιά του Εμφυλίου Πολέμου. Ο κύριος χαρακτήρας Lyutov μας λέει για μεμονωμένα επεισόδια της εκστρατείας της Πρώτης Στρατιάς Ιππικού του Budyonny, η οποία ήταν διάσημη για τις νίκες της. Αλλά στις σελίδες των ιστοριών δεν νιώθουμε το νικηφόρο πνεύμα. Βλέπουμε τη σκληρότητα του Κόκκινου Στρατού, την ψυχρότητα και την αδιαφορία τους. Μπορούν να σκοτώσουν έναν ηλικιωμένο Εβραίο χωρίς τον παραμικρό δισταγμό, αλλά, το πιο τρομερό, μπορούν να τελειώσουν τον τραυματισμένο σύντροφό τους χωρίς να διστάσουν ούτε λεπτό. Προς τι όμως όλα αυτά; Ο Ι. Βαβέλ δεν έδωσε απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Αφήνει στον αναγνώστη του το δικαίωμα να κάνει εικασίες.
Το θέμα του πολέμου στη ρωσική λογοτεχνία ήταν και παραμένει επίκαιρο. Οι συγγραφείς προσπαθούν να μεταφέρουν στους αναγνώστες όλη την αλήθεια, όποια κι αν είναι αυτή.
Από τις σελίδες των έργων τους, μαθαίνουμε ότι ο πόλεμος δεν είναι μόνο η χαρά των νικών και η πίκρα της ήττας, αλλά ο πόλεμος είναι μια σκληρή καθημερινότητα γεμάτη αίμα, πόνο και βία. Η μνήμη αυτών των ημερών θα μείνει στη μνήμη μας για πάντα. Ίσως έρθει η μέρα που θα καταλαγιάσουν στη γη οι στεναγμοί και οι κραυγές των μητέρων, οι βόλες και οι πυροβολισμοί, που η γη μας θα συναντήσει τη μέρα χωρίς πόλεμο!
Το σημείο καμπής στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο συνέβη κατά την περίοδο Μάχη του Στάλινγκραντόταν «ένας Ρώσος στρατιώτης ήταν έτοιμος να σκίσει ένα κόκαλο από έναν σκελετό και να πάει εναντίον ενός φασίστα με αυτό» (Α. Πλατόνοφ). Η ενότητα του λαού στην «ώρα της θλίψης», η σταθερότητα, το θάρρος, ο καθημερινός ηρωισμός - αυτό είναι αληθινός λόγοςνίκη. Το μυθιστόρημα του Y. Bondarev «Καυτό χιόνι» αντικατοπτρίζει τις πιο τραγικές στιγμές του πολέμου, όταν τα βάναυσα τανκς του Manstein ορμούν στην ομάδα που περικυκλώνεται στο Στάλινγκραντ. Νέοι πυροβολητές, τα χθεσινά αγόρια, συγκρατούν την επίθεση των Ναζί με υπεράνθρωπες προσπάθειες. Ο ουρανός ήταν αιματοβαμμένος, το χιόνι έλιωσε από τις σφαίρες, το έδαφος έκαιγε κάτω από τα πόδια τους, αλλά ο Ρώσος στρατιώτης επέζησε - δεν άφησε τα τανκς να διαρρήξουν. Για αυτό το κατόρθωμα, ο στρατηγός Μπεσόνοφ, αψηφώντας όλες τις συμβάσεις, χωρίς χαρτιά βραβείων, δίνει διαταγές και μετάλλια στους εναπομείναντες στρατιώτες. «Τι να κάνω, τι να κάνω…» λέει με πικρία, πλησιάζοντας έναν άλλο στρατιώτη. Ο στρατηγός θα μπορούσε, αλλά οι αρχές; Γιατί το κράτος θυμάται τους ανθρώπους μόνο σε τραγικές στιγμές της ιστορίας;
Το πρόβλημα της ηθικής δύναμης ενός απλού στρατιώτη
Φορέας της ηθικής των ανθρώπων στον πόλεμο είναι, για παράδειγμα, ο Βαλέγκα, ο τακτικός του υπολοχαγού Κερζέντσεφ από την ιστορία του Β. Νεκράσοφ «Στα χαρακώματα του Στάλινγκραντ». Είναι ελάχιστα γραμμένος, μπερδεύει τον πίνακα πολλαπλασιασμού, δεν θα εξηγήσει πραγματικά τι είναι σοσιαλισμός, αλλά για την πατρίδα του, για τους συντρόφους του, για μια ξεχαρβαλωμένη καλύβα στο Αλτάι, για τον Στάλιν, τον οποίο δεν έχει δει ποτέ, θα πολεμήσει μέχρι την τελευταία σφαίρα . Και τα φυσίγγια θα τελειώσουν - γροθιές, δόντια. Καθισμένος σε ένα χαράκωμα, θα μαλώσει τον πρωτομάστορα περισσότερο από τους Γερμανούς. Και θα έρθει στο σημείο - θα δείξει σε αυτούς τους Γερμανούς πού πέφτουν σε χειμερία νάρκη οι καραβίδες.
Η έκφραση "λαϊκός χαρακτήρας" αντιστοιχεί περισσότερο από όλα στον Valega. Πήγε στον πόλεμο ως εθελοντής, γρήγορα προσαρμόστηκε στις στρατιωτικές κακουχίες, γιατί ήταν ειρηνικός αγροτική ζωήδεν ήταν μέλι. Στα ενδιάμεσα καβγάδες δεν κάθεται ούτε λεπτό αδρανής. Ξέρει πώς να κόβει, να ξυρίζει, να επισκευάζει μπότες, να φτιάχνει φωτιά στη βροχή, να καταριέται κάλτσες. Μπορεί να πιάσει ψάρια, να μαζέψει μούρα, μανιτάρια. Και τα κάνει όλα σιωπηλά, αθόρυβα. Ένα απλό χωριάτη που είναι μόλις δεκαοκτώ χρονών. Ο Kerzhentsev είναι σίγουρος ότι ένας τέτοιος στρατιώτης όπως ο Valega δεν θα προδώσει ποτέ, δεν θα αφήσει τους τραυματίες στο πεδίο της μάχης και θα νικήσει ανελέητα τον εχθρό.
Το πρόβλημα της ηρωικής καθημερινότητας του πολέμου
Η ηρωική καθημερινότητα του πολέμου είναι μια οξύμωρη μεταφορά που ενώνει το ασυμβίβαστο. Ο πόλεμος παύει να φαίνεται σαν κάτι το ασυνήθιστο. Συνηθίστε τον θάνατο. Μόνο που μερικές φορές θα καταπλήξει με το ξαφνικό του. Υπάρχει ένα τέτοιο επεισόδιο στο V. Nekrasov («Στα χαρακώματα του Στάλινγκραντ»): ένας νεκρός στρατιώτης είναι ξαπλωμένος στην πλάτη του, με τα χέρια απλωμένα και ένα τσιγάρο που καπνίζει κολλημένο στο χείλος του. Πριν από ένα λεπτό υπήρχε ακόμα ζωή, σκέψεις, επιθυμίες, τώρα - θάνατος. Και το να το δει αυτό στον ήρωα του μυθιστορήματος είναι απλά ανυπόφορο...
Αλλά ακόμη και στον πόλεμο, οι στρατιώτες δεν ζουν με «μια σφαίρα»: στις σύντομες ώρες ξεκούρασης τραγουδούν, γράφουν γράμματα, ακόμη και διαβάζουν. Όσο για τους ήρωες του In the Trenches of Stalingrad, τον Karnaukhov διαβάζει ο Jack London, ο διοικητής του τμήματος αγαπά επίσης τον Martin Eden, κάποιος ζωγραφίζει, κάποιος γράφει ποίηση. Ο Βόλγας αφρίζει από οβίδες και βόμβες, και οι άνθρωποι στην ακτή δεν αλλάζουν τις πνευματικές τους προτιμήσεις. Ίσως γι' αυτό οι Ναζί δεν κατάφεραν να τους συντρίψουν, να τους πετάξουν πίσω στον Βόλγα και να στεγνώσουν την ψυχή και το μυαλό τους.
21) Το θέμα της Πατρίδας στη λογοτεχνία.
Ο Lermontov στο ποίημα "Motherland" λέει ότι αγαπά την πατρίδα του, αλλά δεν μπορεί να εξηγήσει γιατί και γιατί.
Είναι αδύνατο να μην ξεκινήσεις με ένα τόσο σπουδαίο μνημείο αρχαία ρωσική λογοτεχνία, ως «The Tale of Igor's Campaign». Στη ρωσική γη στο σύνολό της, στον ρωσικό λαό, στρέφονται όλες οι σκέψεις, όλα τα συναισθήματα του συγγραφέα του "Λόγου ...". Μιλάει για τις απέραντες εκτάσεις της Πατρίδας του, για τα ποτάμια, τα βουνά, τις στέπες, τις πόλεις, τα χωριά της. Αλλά η ρωσική γη για τον συγγραφέα των «Λέξεων...» δεν είναι μόνο η ρωσική φύση και οι ρωσικές πόλεις. Αυτός είναι πρωτίστως ο ρωσικός λαός. Αφηγούμενος για την εκστρατεία του Ιγκόρ, ο συγγραφέας δεν ξεχνά τον ρωσικό λαό. Ο Ιγκόρ ανέλαβε μια εκστρατεία εναντίον των Polovtsy "για τη ρωσική γη". Οι πολεμιστές του είναι οι «Rusichi», Ρώσοι γιοι. Περνώντας τα σύνορα της Ρωσίας, αποχαιρετούν την πατρίδα τους, τη ρωσική γη, και ο συγγραφέας αναφωνεί: «Ω ρωσική γη! Είσαι πάνω από το λόφο».
Σε ένα φιλικό μήνυμα «To Chaadaev» ακούγεται η φλογερή έκκληση του ποιητή στην Πατρίδα να αφιερώσει «οι ψυχές των όμορφων παρορμήσεων».
22) Το θέμα της φύσης και του ανθρώπου στη ρωσική λογοτεχνία.
Ο σύγχρονος συγγραφέας Β. Ρασπούτιν δήλωσε: «Το να μιλάς σήμερα για την οικολογία σημαίνει να μην μιλάς για την αλλαγή της ζωής, αλλά για τη διάσωσή της». Δυστυχώς, η κατάσταση της οικολογίας μας είναι πολύ καταστροφική. Αυτό εκδηλώνεται με την εξάντληση της χλωρίδας και της πανίδας. Περαιτέρω, ο συγγραφέας λέει ότι "υπάρχει ένας σταδιακός εθισμός στον κίνδυνο", δηλαδή, ένα άτομο δεν παρατηρεί πόσο σοβαρή είναι η τρέχουσα κατάσταση. Ας θυμηθούμε το πρόβλημα που σχετίζεται με τη Θάλασσα της Αράλης. Ο βυθός της Θάλασσας της Αράλης ήταν τόσο γυμνός που η ακτή από τα θαλάσσια λιμάνια πήγαινε για δεκάδες χιλιόμετρα. Το κλίμα έχει αλλάξει δραματικά, έχει συμβεί η εξαφάνιση των ζώων. Όλα αυτά τα προβλήματα έχουν επηρεάσει σε μεγάλο βαθμό τις ζωές των ανθρώπων που ζουν στη Θάλασσα της Αράλης. Τις τελευταίες δύο δεκαετίες, η Θάλασσα της Αράλης έχει χάσει το ήμισυ του όγκου της και περισσότερο από το ένα τρίτο της έκτασής της. Ο γυμνός βυθός μιας τεράστιας περιοχής μετατράπηκε σε έρημο, η οποία έγινε γνωστή ως Aralkum. Επιπλέον, το Aral περιέχει εκατομμύρια τόνους δηλητηριωδών αλάτων. Αυτό το πρόβλημα δεν μπορεί παρά να ενθουσιάσει τους ανθρώπους. Στη δεκαετία του ογδόντα, οργανώθηκαν αποστολές για την επίλυση των προβλημάτων και των αιτιών του θανάτου της Θάλασσας της Αράλης. Γιατροί, επιστήμονες, συγγραφείς αναστοχάστηκαν και ερεύνησαν τα υλικά αυτών των αποστολών.
Ο Β. Ρασπούτιν στο άρθρο «Στη μοίρα της φύσης - η μοίρα μας» στοχάζεται στη σχέση του ανθρώπου με περιβάλλον. «Σήμερα δεν χρειάζεται να μαντέψουμε, «ποιου ο στεναγμός ακούγεται πάνω από τον μεγάλο ρωσικό ποταμό.» Τότε ο ίδιος ο Βόλγας στενάζει, σκαμμένος πάνω-κάτω, συσφιγμένος από υδροηλεκτρικά φράγματα», γράφει ο συγγραφέας. Κοιτάζοντας τον Βόλγα, καταλαβαίνεις ιδιαίτερα το τίμημα του πολιτισμού μας, δηλαδή τα οφέλη που έχει δημιουργήσει ο άνθρωπος για τον εαυτό του. Φαίνεται ότι ό,τι ήταν δυνατό έχει ηττηθεί, ακόμη και το μέλλον της ανθρωπότητας.
Το πρόβλημα της σχέσης ανθρώπου και περιβάλλοντος θέτει και ο σύγχρονος συγγραφέας Ch. Aitmatov στο έργο του «The Block». Έδειξε πώς ένας άνθρωπος καταστρέφει τον πολύχρωμο κόσμο της φύσης με τα ίδια του τα χέρια.
Το μυθιστόρημα ξεκινά με μια περιγραφή της ζωής μιας αγέλης λύκων, που ζει ήσυχα μέχρι την εμφάνιση του ανθρώπου. Κυριολεκτικά γκρεμίζει και καταστρέφει τα πάντα στο πέρασμά του, χωρίς να σκέφτεται τη γύρω φύση. Ο λόγος για μια τέτοια σκληρότητα ήταν μόνο οι δυσκολίες με το σχέδιο παράδοσης κρέατος. Ο κόσμος χλεύαζε τους σάιγκα: «Ο φόβος έφτασε σε τέτοιες διαστάσεις που η λύκος Ακμπάρα, κωφή από τους πυροβολισμούς, νόμιζε ότι όλος ο κόσμος ήταν κουφός, και ο ίδιος ο ήλιος ορμούσε επίσης και αναζητούσε σωτηρία...» Τα παιδιά του Ακμπάρα πεθαίνουν στο αυτή η τραγωδία, αλλά αυτή είναι η λύπη της δεν τελειώνει. Περαιτέρω, ο συγγραφέας γράφει ότι οι άνθρωποι άναψαν μια πυρκαγιά στην οποία πεθαίνουν άλλα πέντε λύκους Akbara. Για χάρη των στόχων τους, οι άνθρωποι θα μπορούσαν «να ξεσπάσουν την υδρόγειο σαν κολοκύθα», χωρίς να υποψιάζονται ότι και η φύση θα τους εκδικηθεί αργά ή γρήγορα. Μια μοναχική λύκα πλησιάζει τους ανθρώπους, θέλει να μεταφέρει τη μητρική της αγάπη σε ένα ανθρώπινο παιδί. Αποδείχθηκε τραγωδία, αλλά αυτή τη φορά για τον κόσμο. Ένας άντρας σε κρίση φόβου και μίσους για την ακατανόητη συμπεριφορά μιας λύκου πυροβολεί εναντίον της, αλλά χτυπά τον ίδιο του τον γιο.
Αυτό το παράδειγμα μιλά για τη βάρβαρη στάση των ανθρώπων απέναντι στη φύση, σε οτιδήποτε μας περιβάλλει. Μακάρι να υπήρχαν περισσότεροι περιποιητικοί και ευγενικοί άνθρωποι στη ζωή μας.
Ο ακαδημαϊκός D. Likhachev έγραψε: «Η ανθρωπότητα ξοδεύει δισεκατομμύρια όχι μόνο για να μην πνιγεί, να μην χαθεί, αλλά και για να διατηρήσει τη φύση γύρω μας». Φυσικά, όλοι γνωρίζουν καλά τη θεραπευτική δύναμη της φύσης. Νομίζω ότι ένα άτομο πρέπει να γίνει και ο ιδιοκτήτης του, και ο προστάτης του και ο έξυπνος μετασχηματιστής του. Ένα ποτάμι που κινείται αργά, ένα άλσος σημύδων, ένας ανήσυχος κόσμος πουλιών ... Δεν θα τους βλάψουμε, αλλά θα προσπαθήσουμε να τους προστατέψουμε.
Σε αυτόν τον αιώνα, ο άνθρωπος εισβάλλει ενεργά στις φυσικές διεργασίες των οστράκων της Γης: εξάγει εκατομμύρια τόνους ορυκτών, καταστρέφει χιλιάδες εκτάρια δασών, μολύνει τα νερά των θαλασσών και των ποταμών και εκπέμπει τοξικές ουσίες στην ατμόσφαιρα. Η ρύπανση των υδάτων έχει γίνει ένα από τα σημαντικότερα περιβαλλοντικά προβλήματα του αιώνα. Μια απότομη υποβάθμιση της ποιότητας του νερού σε ποτάμια και λίμνες δεν μπορεί και δεν θα επηρεάσει την υγεία των ανθρώπων, ειδικά σε περιοχές με πυκνό πληθυσμό. Οι περιβαλλοντικές συνέπειες των ατυχημάτων σε πυρηνικούς σταθμούς είναι θλιβερές. Ο απόηχος του Τσερνομπίλ σάρωσε ολόκληρο το ευρωπαϊκό τμήμα της Ρωσίας και θα επηρεάσει την υγεία των ανθρώπων για πολύ καιρό ακόμη.
Έτσι, ως αποτέλεσμα της οικονομικής δραστηριότητας, ένα άτομο προκαλεί μεγάλη ζημιά στη φύση, και ταυτόχρονα στην υγεία του. Πώς μπορεί τότε ένας άνθρωπος να οικοδομήσει τη σχέση του με τη φύση; Κάθε άτομο στη δραστηριότητά του πρέπει να αντιμετωπίζει προσεκτικά όλη τη ζωή στη Γη, να μην απομακρύνεται από τη φύση, να μην προσπαθεί να υψωθεί πάνω από αυτήν, αλλά να θυμάστε ότι είναι μέρος της.
23) Άνθρωπος και πολιτεία.
Zamyatin Οι άνθρωποι «εμείς» είμαστε αριθμοί. Είχαμε μόνο 2 ελεύθερες ώρες.
Το πρόβλημα του καλλιτέχνη και της εξουσίας
Το πρόβλημα του καλλιτέχνη και της εξουσίας στη ρωσική λογοτεχνία είναι ίσως ένα από τα πιο οδυνηρά. Χαρακτηρίζεται από μια ιδιαίτερη τραγωδία στην ιστορία της λογοτεχνίας του εικοστού αιώνα. A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solzhenitsyn (ο κατάλογος μπορεί να συνεχιστεί) - καθένας από αυτούς ένιωσε τη «φροντίδα» του κράτους και ο καθένας αντανακλούσε το στη δουλειά του. Ένα διάταγμα Zhdanov της 14ης Αυγούστου 1946 θα μπορούσε να είχε διαγραφεί βιογραφία του συγγραφέα A. Akhmatova και M. Zoshchenko. Ο B. Pasternak δημιούργησε το μυθιστόρημα «Doctor Zhivago» την περίοδο της σφοδρής κυβερνητικής πίεσης στον συγγραφέα, κατά τη διάρκεια του αγώνα κατά του κοσμοπολιτισμού. Η δίωξη του συγγραφέα ξανάρχισε με ιδιαίτερη ισχύ μετά τη βράβευσή του βραβείο Νόμπελγια ένα μυθιστόρημα. Η Ένωση Λογοτεχνών έδιωξε τον Παστερνάκ από τις τάξεις της, παρουσιάζοντάς τον ως εσωτερικό μετανάστη, πρόσωπο που δυσφημεί τον άξιο τίτλο ενός σοβιετικού συγγραφέα. Και αυτό για το γεγονός ότι ο ποιητής είπε στον κόσμο την αλήθεια για την τραγική μοίρα του Ρώσου διανοούμενου, γιατρού, ποιητή Γιούρι Ζιβάγκο.
Η δημιουργικότητα είναι ο μόνος τρόπος αθανασίας του δημιουργού. «Για τις αρχές, για τη ζωηράδα, μην λυγίζετε ούτε τη συνείδηση, ούτε τις σκέψεις, ούτε το λαιμό» - αυτή είναι η διαθήκη του A.S. Ο Πούσκιν («Από τον Πιντεμόντι») ήταν καθοριστικός στην επιλογή δημιουργικό τρόπο αληθινούς καλλιτέχνες.
Το πρόβλημα της μετανάστευσης
Το αίσθημα της πικρίας δεν φεύγει όταν οι άνθρωποι εγκαταλείπουν την πατρίδα τους. Κάποιοι εκδιώκονται βίαια, άλλοι φεύγουν μόνοι τους λόγω κάποιων συνθηκών, αλλά κανείς από αυτούς δεν ξεχνά την Πατρίδα του, το σπίτι όπου γεννήθηκε, την πατρίδα του. Για παράδειγμα, η Ι.Α. Η ιστορία του Bunin "Mowers", που γράφτηκε το 1921. Αυτή η ιστορία, φαίνεται, είναι για ένα ασήμαντο γεγονός: οι χλοοκοπτικές μηχανές Ryazan που ήρθαν στην περιοχή Oryol περπατούν σε ένα δάσος σημύδας, κόβουν και τραγουδούν. Αλλά ήταν σε αυτή την ασήμαντη στιγμή που ο Μπούνιν κατάφερε να διακρίνει το αμέτρητο και απόμακρο, που συνδέεται με όλη τη Ρωσία. Ο μικρός χώρος της αφήγησης είναι γεμάτος με ακτινοβόλο φως, υπέροχους ήχους και παχύρρευστες μυρωδιές και το αποτέλεσμα δεν είναι μια ιστορία, αλλά μια φωτεινή λίμνη, κάποιο είδος Svetloyar, στην οποία αντανακλάται όλη η Ρωσία. Όχι χωρίς λόγο, κατά την ανάγνωση του "Kostsov" του Bunin στο Παρίσι σε μια λογοτεχνική βραδιά (υπήρχαν διακόσια άτομα), σύμφωνα με τα απομνημονεύματα της συζύγου του συγγραφέα, πολλοί έκλαψαν. Ήταν μια κραυγή για τη χαμένη Ρωσία, ένα νοσταλγικό συναίσθημα για την Πατρίδα. Ο Μπούνιν έζησε εξόριστος το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του, αλλά έγραψε μόνο για τη Ρωσία.
Ο μετανάστης του τρίτου κύματος, S. Dovlatov, φεύγοντας από την ΕΣΣΔ, πήρε μαζί του τη μοναδική βαλίτσα, «παλιά, κόντρα πλακέ, καλυμμένη με ύφασμα, δεμένη με άπλωμα», - πήγε μαζί του στο στρατόπεδο των πρωτοπόρων. Δεν υπήρχαν θησαυροί μέσα: ένα κοστούμι με διπλό στήθος βρισκόταν από πάνω, ένα πουκάμισο από ποπλίνα από κάτω, μετά, με τη σειρά του, ένα χειμωνιάτικο καπέλο, φινλανδικές κρεπ κάλτσες, γάντια οδηγού και μια ζώνη αξιωματικού. Αυτά τα πράγματα έγιναν η βάση για διηγήματα, αναμνήσεις της πατρίδας. Δεν έχουν καμία υλική αξία, είναι σημάδια ανεκτίμητης αξίας, παράλογα με τον τρόπο τους, αλλά εργένικη ζωή. Οκτώ πράγματα - οκτώ ιστορίες, και το καθένα - ένα είδος αναφοράς για την προηγούμενη σοβιετική ζωή. Μια ζωή που θα μείνει για πάντα με τον μετανάστη Ντοβλάτοφ.
Το πρόβλημα της διανόησης
Σύμφωνα με τον ακαδημαϊκό Δ.Σ. Likhachev, «η βασική αρχή της νοημοσύνης είναι η πνευματική ελευθερία, η ελευθερία ως ηθική κατηγορία». Ένας έξυπνος άνθρωπος δεν είναι ελεύθερος μόνο από τη συνείδησή του. Τον τίτλο του διανοούμενου στη ρωσική λογοτεχνία φέρουν επάξια οι ήρωες του B. Pasternak («Δόκτωρ Zhivago») και του Y. Dombrovsky («Σχολή άχρηστων πραγμάτων»). Ούτε ο Zhivago ούτε ο Zybin συμβιβάστηκαν με τη συνείδησή τους. Δεν δέχονται τη βία σε καμία εκδήλωση, είτε αυτή Εμφύλιος πόλεμοςή σταλινικές καταστολές. Υπάρχει ένας άλλος τύπος Ρώσου διανοούμενου που προδίδει αυτόν τον υψηλό τίτλο. Ένας από αυτούς είναι ο ήρωας της ιστορίας του Y. Trifonov «Ανταλλαγή» Dmitriev. Η μητέρα του είναι βαριά άρρωστη, η σύζυγός του προσφέρεται να ανταλλάξει δύο δωμάτια για ένα ξεχωριστό διαμέρισμα, αν και η σχέση μεταξύ της νύφης και της πεθεράς δεν ήταν με τον καλύτερο τρόπο. Ο Ντμίτριεφ είναι αρχικά αγανακτισμένος, επικρίνοντας τη σύζυγό του για έλλειψη πνευματικότητας, φιλιστανισμό, αλλά στη συνέχεια συμφωνεί μαζί της, πιστεύοντας ότι έχει δίκιο. Υπάρχουν όλο και περισσότερα πράγματα στο διαμέρισμα, φαγητό, ακριβά ακουστικά: η πυκνότητα της καθημερινότητας αυξάνεται, τα πράγματα αντικαθιστούν την πνευματική ζωή. Από αυτή την άποψη, ένα άλλο έργο έρχεται στο μυαλό - η "Βαλίτσα" του S. Dovlatov. Πιθανότατα, η «βαλίτσα» με τα κουρέλια που πήρε ο δημοσιογράφος S. Dovlatov στην Αμερική θα προκαλούσε στον Ντμίτριεφ και τη σύζυγό του μόνο ένα αίσθημα αηδίας. Ταυτόχρονα, για τον ήρωα Dovlatov, τα πράγματα δεν έχουν υλική αξία, είναι μια υπενθύμιση περασμένης νιότης, φίλων και δημιουργικών αναζητήσεων.
24) Το πρόβλημα των πατεράδων και των παιδιών.
Το πρόβλημα των δύσκολων σχέσεων μεταξύ γονέων και παιδιών αντικατοπτρίζεται στη βιβλιογραφία. Ο L.N. Tolstoy, ο I.S. Turgenev και ο A.S. Pushkin έγραψαν για αυτό. Θέλω να στραφώ στο έργο του Α. Βαμπίλοφ «Ο μεγαλύτερος γιος», όπου ο συγγραφέας δείχνει τη στάση των παιδιών προς τον πατέρα τους. Τόσο ο γιος όσο και η κόρη θεωρούν ειλικρινά τον πατέρα τους έναν χαμένο, έναν εκκεντρικό, αδιαφορούν για τις εμπειρίες και τα συναισθήματά του. Ο πατέρας υπομένει σιωπηλά τα πάντα, βρίσκει δικαιολογίες για όλες τις αχάριστες πράξεις των παιδιών, τους ζητά μόνο ένα πράγμα: να μην τον αφήσουν ήσυχο. Ο πρωταγωνιστής του έργου βλέπει πώς η οικογένεια κάποιου άλλου καταστρέφεται μπροστά στα μάτια του και προσπαθεί ειλικρινά να βοηθήσει τον πιο ευγενικό άνθρωπο-πατέρα. Η παρέμβασή του βοηθά στην επιβίωση μιας δύσκολης περιόδου στη σχέση των παιδιών με ένα αγαπημένο πρόσωπο.
25) Το πρόβλημα των καυγάδων. Ανθρώπινη εχθρότητα.
Στην ιστορία του Πούσκιν «Ντουμπρόβσκι», μια τυχαία λέξη οδήγησε σε εχθρότητα και πολλά προβλήματα για πρώην γείτονες. Στο Ρωμαίος και Ιουλιέτα του Σαίξπηρ, η οικογενειακή κόντρα κατέληξε στο θάνατο των βασικών χαρακτήρων.
«Ο Λόγος της Εκστρατείας του Ιγκόρ» ο Σβιατόσλαβ εκφέρει τη «χρυσή λέξη», καταδικάζοντας τον Ιγκόρ και τον Βσεβολόντ, οι οποίοι παραβίασαν τη φεουδαρχική υπακοή, γεγονός που οδήγησε σε μια νέα επίθεση του Polovtsy στα ρωσικά εδάφη.
26) Φροντίδα για την ομορφιά της πατρίδας.
Στο μυθιστόρημα του Βασίλιεφ "Μην πυροβολείτε τους λευκούς κύκνους"

Συνήθως γράφεται ως μέρος της τελικής έκθεσης. Κατά συνέπεια, δεν αρκεί να εκφράζει κανείς τη γνώμη του, είναι απαραίτητο να δίνει επιχειρήματα, να επιτυγχάνει συνέπεια στην παρουσίαση και, αν είναι δυνατόν, να δίνει παραδείγματα από τη ζωή και τη λογοτεχνία. Συνιστάται να δημιουργήσετε μια εικόνα ενός «ευτυχισμένου τέλος» και να αντικατοπτρίσετε την εικόνα του τι συμβαίνει με θετικό τρόπο. Δηλαδή να μην μιλάμε για το πόσο άσχημα ζουν οι άνθρωποι χωρίς στόχο στη ζωή, αλλά να γράφουμε για το πόσο καλά ζουν αυτοί που έχουν στόχο. Ωστόσο, μπορούν να αναφερθούν αντίθετα παραδείγματα. Ο προτεινόμενος τόμος είναι από 350 λέξεις. Στη συνέχεια, θα μιλήσουμε για το πώς να γράψουμε ένα δοκίμιο, ποια επιχειρήματα να χρησιμοποιήσουμε και να δώσουμε παραδείγματα τελικών δοκιμίων.

Κριτήρια αξιολόγησης

Ένα καλό δοκίμιο πρέπει να πληροί τα κριτήρια αξιολόγησης. Η ευγλωττία και η ισχυρή συγγραφή σας δεν θα παίξουν ιδιαίτερο ρόλο εάν ο έλεγχος αποκαλύψει μη συμμόρφωση με τα κριτήρια. Εάν πιστεύετε ότι ο στόχος στη ζωή δεν είναι μόνο ασήμαντος, αλλά και επιβλαβής, δεν πρέπει να γράψετε γι 'αυτό. Μπορεί να έχετε δίκιο, πολλοί ψυχολόγοι θα συμφωνήσουν μαζί σας. Αλλά δεν θα πάρεις υψηλούς βαθμούς. Επομένως, σε αυτή την περίπτωση, να είστε υποκριτικοί και να γράψετε το έργο σύμφωνα με όλους τους κανόνες. Και θα έχετε ακόμα την ευκαιρία να εκφράσετε την αληθινή σας γνώμη, πιστέψτε με.

Σύμφωνα με το FIPI, τα κριτήρια για την αξιολόγηση της τελικής έκθεσης είναι:

• Ταίριασμα θέματος.
• Επιχείρημα με εμπλοκή λογοτεχνικού υλικού.
• Σύνθεση και λογική του συλλογισμού.
• Η ποιότητα της γραφής.
• Γνώση γραφής.

Βασικά κριτήρια - το πρώτο και το δεύτερο. Περάστε ή αποτυγχάνετε εδώ. Κατά συνέπεια, το δοκίμιο πρέπει να αποκαλύπτει το θέμα, να έχει επικοινωνιακή πρόθεση. Ως επιχείρημα, είναι σημαντικό να χρησιμοποιείτε λογοτεχνία, κατά προτίμηση αυτή που μελετήσατε ως μέρος του σχολικού προγράμματος σπουδών. Τα αποσπάσματα και τα παραδείγματα από λογοτεχνικά έργα πρέπει να δίνονται σωστά, σαν να βρίσκετε την επιβεβαίωση των επιχειρημάτων σας στα λόγια του συγγραφέα.

Είναι αδύνατο να γράψεις ένα δοκίμιο χωρίς τη συμμετοχή λογοτεχνικού υλικού.

Η σύνθεση και η λογική του συλλογισμού είναι στην πραγματικότητα η αλληλουχία της παρουσίασης, καθώς και η αναλογία διατριβών και στοιχείων.

Υποβάλετε μια διατριβή - παρέχετε στοιχεία, υποστηρίξτε με παραδείγματα.

Η ποιότητα του σχεδιασμού του λόγου νοείται ως ποικιλία λεξιλογίου. Προσπαθήστε να αποφύγετε τα κλισέ, χρησιμοποιήστε σχετικούς όρους. Δεν είμαι σίγουρος για την ερμηνεία - μην τη χρησιμοποιείτε.

Όσον αφορά τον γραμματισμό, αποτυχία δίνεται όταν τα γραμματικά λάθη δυσκολεύουν την κατανόηση του κειμένου. Συνήθως δεν επιτρέπονται περισσότερα από 5 λάθη ανά 100 λέξεις. Σας συμβουλεύουμε να μην χρησιμοποιείτε λέξεις στην ορθογραφία των οποίων δεν είστε σίγουροι. Η ρωσική γλώσσα, όπως θυμάστε, είναι πλούσια, ευέλικτη και γραφική - βρείτε συνώνυμα.

	Αξιολόγηση των TOP 10 καλύτερων διαδικτυακών σχολείων
	Διεθνές Σχολείο Ξένων Γλωσσών, συμπεριλαμβανομένων Ιαπωνικών, Κινέζων, Αραβικών. Διατίθενται επίσης μαθήματα υπολογιστών, τέχνη και σχέδιο, χρηματοοικονομικά και λογιστικά, μάρκετινγκ, διαφήμιση, δημόσιες σχέσεις.
	Ατομικές συνεδρίεςμε δάσκαλο σε προετοιμασία για την Ενιαία Κρατική Εξέταση, OGE, Ολυμπιάδες, Σχολικά μαθήματα. Μαθήματα με τους καλύτερους δασκάλους στη Ρωσία, περισσότερες από 23.000 διαδραστικές εργασίες.
	Μια εκπαιδευτική πύλη πληροφορικής που σας βοηθά να γίνετε προγραμματιστής από την αρχή και να ξεκινήσετε μια καριέρα στην ειδικότητά σας. Εκπαίδευση με εγγυημένη πρακτική άσκηση και δωρεάν master classes.
	Το μεγαλύτερο διαδικτυακό σχολείο αγγλικής γλώσσας που σας δίνει την ευκαιρία να μάθετε Αγγλικά ατομικά με έναν Ρωσόφωνο δάσκαλο ή έναν μητρικό ομιλητή.
	Σχολή Αγγλικών στο Skype. Ισχυροί ρωσόφωνοι δάσκαλοι και φυσικοί ομιλητές από το Ηνωμένο Βασίλειο και τις ΗΠΑ. Μέγιστη εξάσκηση ομιλίας.
	Διαδικτυακό σχολείονέα γενιά αγγλικών. Ο δάσκαλος επικοινωνεί με τον μαθητή μέσω Skype και το μάθημα γίνεται σε ψηφιακό εγχειρίδιο. Πρόγραμμα προσωπικής εκπαίδευσης.
	Ηλεκτρονικό σχολείο εξ αποστάσεως. Μαθήματα σχολικού προγράμματος από την 1η έως την 11η τάξη: βίντεο, σημειώσεις, τεστ, προσομοιωτές. Για όσους συχνά παραλείπουν το σχολείο ή ζουν εκτός Ρωσίας.
	Διαδικτυακό πανεπιστήμιο σύγχρονα επαγγέλματα(σχεδιασμός ιστοσελίδων, διαδικτυακό μάρκετινγκ, προγραμματισμός, διαχείριση, επιχείρηση). Μετά την εκπαίδευση, οι μαθητές μπορούν να κάνουν μια εγγυημένη πρακτική άσκηση με συνεργάτες.
	Η μεγαλύτερη πλατφόρμα διαδικτυακής εκπαίδευσης. Σας επιτρέπει να αποκτήσετε ένα περιζήτητο διαδικτυακό επάγγελμα. Όλες οι ασκήσεις δημοσιεύονται στο διαδίκτυο, η πρόσβαση σε αυτές δεν είναι περιορισμένη.
	Μια διαδραστική διαδικτυακή υπηρεσία για εκμάθηση και εξάσκηση αγγλικών με διασκεδαστικό τρόπο. Αποτελεσματική εκπαίδευση, μετάφραση λέξεων, σταυρόλεξα, ακρόαση, κάρτες λεξιλογίου.

Επιχειρήματα και παραδείγματα από τη βιβλιογραφία

Περί ανέφικτων στόχων. Το μυθιστόρημα του R. Gallego «White on Black» επιβεβαιώνει την ιδέα ότι δεν υπάρχουν ανυπέρβλητα εμπόδια. Ο πρωταγωνιστής είναι άρρωστος, χωρίζεται από τη μητέρα του, κάνει μια δύσκολη και χωρίς χαρά ζωή. Όμως, παρ' όλα αυτά, συνεχίζει να σπουδάζει και δεν το βάζει κάτω, για να γίνει τελικά ένας διάσημος, αναγνωρισμένος συγγραφέας. Παρεμπιπτόντως, το μυθιστόρημα είναι αυτοβιογραφικό.

σπουδαίος στόχος. Στοχεύει να πετύχουν καλό όχι μόνο για τον εαυτό τους, αλλά και για τους γύρω τους. Ωστόσο, δεν είναι μια ουτοπία, αλλά αρκετά αληθινή από την άποψη της κοινής λογικής. Ένα παράδειγμα είναι η ιστορία του V. Aksenov "Συνάδελφοι", όπου τρεις φίλοι γίνονται γιατροί και, συνειδητοποιώντας τη σημασία της ζωής τους, έχουν την ευκαιρία να σώσουν ζωές ανθρώπων.

Έλλειψη σκοπού. Οι ήρωες της παράστασης «Στο κάτω μέρος» του Μαξίμ Γκόρκι δεν έχουν κανένα σκοπό στη ζωή. Ζουν, καθοδηγούμενοι από ζωτικές επιθυμίες - να πίνουν, να τρώνε και ούτω καθεξής. Ένας από τους ήρωες φαίνεται να θέλει να βρει έναν σκοπό και να βρει ένα νοσοκομείο, να επιστρέψει στην παλιά (πιθανώς φανταστική) δόξα και τη ζωντανή ζωή, αλλά δεν βρίσκει τη δύναμη στον εαυτό του και τελικά κρεμιέται.

Ο σκοπός δεν αγιάζει τα μέσα. Ο Azamat από τον «Ήρωα της εποχής μας» του M. Yu. Lermontov ήθελε να αποκτήσει με κάθε τρόπο το άλογο Karagez, που ανήκει στον Kazbich. Με εμμονή με αυτή την επιθυμία, συνάπτει συμφωνία με τον Pechorin και κλέβει τον Bela για αυτό το εγχείρημα. Ως αποτέλεσμα, αναγκάζεται να εγκαταλείψει για πάντα το σπίτι του. Η πράξη του οδηγεί στο θάνατο του Μπέλα και στην κατεστραμμένη ζωή του Κάζμπιτς, ο οποίος, εμμονικός με τη θλίψη, σκοτώνει τον απαχθέντα εραστή του.

Σωστό και λάθος. Ο αληθινός σκοπός βοηθά στο να γίνεις χαρουμενος ΑΝΘΡΩΠΟΣ, το ψεύτικο κάνει ένα άτομο δυστυχισμένο ή δεν του φέρνει καμία ικανοποίηση. Άρα οι στόχοι του Pechorin είναι ψεύτικοι - ό,τι επιθυμεί με πάθος, αυτό που έχει πετύχει δεν τον ευχαριστεί. Μετανιώνει που παραβίασε τη ζωή» τίμιοι λαθρέμποροι», χάνει το ενδιαφέρον του για τον έρωτα του Μπέλα, σκοτώνει τον Γκρουσνίτσκι σε μια μονομαχία.

Πρώτα απ 'όλα, προσπαθήστε να επιτύχετε την αρμονία της αφήγησης. Θα πρέπει να βασίζεται στην κύρια ιδέα και λογική του συλλογισμού. Ορίζω κύρια ιδέαστην αρχή, όπως «Ο σκοπός της ζωής είναι σημαντικός για έναν άνθρωπο». Στη συνέχεια, παρέχετε στοιχεία: σε τι οδηγεί μια άσκοπη ύπαρξη και, αντίθετα, σε τι οδηγεί η παρουσία ουσιαστικών επιθυμιών. Υποστηρίξτε όσα ειπώθηκαν με παραδείγματα από λογοτεχνικά έργα, δώστε αποσπάσματα.

Πράγματα που πρέπει να έχετε υπόψη κατά τη σύνταξη:

• Διατυπώστε ξεκάθαρα σκέψεις - δεν πρέπει να υπάρχει ασαφής διατύπωση στο κείμενο.
• Επιχειρηματολογήστε και υποστηρίξτε κάθε διατριβή με στοιχεία, αποφύγετε τα επιχειρήματα.
• Μην πηγαίνετε κόντρα στην κοινή γνώμη, μην χρησιμοποιείτε σαρκασμό.
• Χρησιμοποιήστε τουλάχιστον 2 παραδείγματα από τη βιβλιογραφία.
• Εκφράστε τη θέση σας και συσχετίστε τη με τη θέση των συγγραφέων των έργων.
• Ξαναδιαβάστε τι έχετε γράψει - αυτό θα σας βοηθήσει να αποφύγετε λάθη.
• Παρακολουθήστε τη διάρκεια του δοκιμίου, θα πρέπει να περιλαμβάνει περίπου 350 λέξεις.
• Μην χρησιμοποιείτε όρους για τους οποίους δεν είστε απόλυτα σίγουροι.
• Μην χρησιμοποιείτε αποσπάσματα και έργα στα ονόματα συγγραφέων και ηρώων για τα οποία υπάρχουν αμφιβολίες.

Είναι πολύ σημαντικό να μπορείτε να σχεδιάσετε σε μια λογοτεχνική βάση. Συνήθως η κατεύθυνση προς την οποία θα γραφτεί το τελικό δοκίμιο είναι γνωστή πολύ πριν από την ίδια την εξέταση.

Μην τεμπελιάζετε να αναζητήσετε όσο το δυνατόν περισσότερα κατάλληλα παραδείγματα και να απομνημονεύσετε μερικά αποσπάσματα. Η πρακτική δείχνει ότι το ίδιο παράδειγμα από ένα λογοτεχνικό έργο μπορεί να χρησιμοποιηθεί σε ένα δοκίμιο για οποιοδήποτε θέμα από μια δεδομένη κατεύθυνση. Γιατί όσο ευρύτερη είναι η λογοτεχνική σου βάση, τόσο το καλύτερο.

Παραδείγματα δοκιμίων

Επιλογή 1. Γιατί είναι σημαντικό να υπάρχει σκοπός στη ζωή;

Το να έχεις έναν στόχο στη ζωή σημαίνει να καταλαβαίνεις τι πραγματικά θέλεις να πετύχεις. Μια άσκοπη ύπαρξη οδηγεί σε έλλειψη φιλοδοξιών και μερικές φορές σε έλλειψη επιθυμιών. Ένα άτομο δεν καταλαβαίνει τι πραγματικά θέλει να πετύχει. «Ορμάζει», χάνει γρήγορα το ενδιαφέρον του για αυτό που κάνει. Επιλέγει μια δουλειά που μετά μισεί. Χάνει χρόνο και καταλήγει χωρίς τίποτα, συνειδητοποιώντας ότι η ζωή του ήταν χαμένη.

Χειρότερο από την έλλειψη στόχου στη ζωή είναι ο καθορισμός ψευδών στόχων που δεν φέρνουν ευτυχία ούτε σε έναν άνθρωπο ούτε στους ανθρώπους γύρω του.

Ένα ζωντανό παράδειγμα αυτού είναι ο ήρωας του μυθιστορήματος του M. Yu. Lermontov "A Hero of Our Time", σημαία Grigory Pechorin. Οι στόχοι του είναι αυθόρμητοι και μοιάζουν περισσότερο με παρορμητικές επιθυμίες.

Καταστρέφει τη ζωή της Μπέλα, κερδίζοντας τη στοργή της και ξεψυχώντας απέναντί ​​της. Καταστρέφει τη ζωή των κατοίκων του Ταμάν, αναγκάζοντας το κορίτσι να εγκαταλείψει το τυφλό αγόρι, του οποίου η μοίρα μπορεί μόνο να μαντέψει. Ο Pechorin το καταλαβαίνει, λέγοντας: "Και γιατί η μοίρα με έριξε σε έναν ειρηνικό κύκλο έντιμων λαθρέμπορων;" Ταυτόχρονα, δεν βρίσκει ικανοποίηση για την επίτευξη των στόχων του σε καμία από τις καταστάσεις.

Οι στόχοι του Γρηγόρη δεν είναι μόνο ψεύτικοι - πληγώνουν τους ανθρώπους γύρω του. Ο αδερφός του Μπέλα, ο Αζαμάτ, είχε τον ίδιο στόχο, αλλά όχι πια ψεύτικο. Με κάθε τρόπο ήθελε να πάρει το άλογο του Κάζμπιτς, το οποίο ο Πετσόριν υποσχέθηκε να του πάρει με αντάλλαγμα τον Μπέλα. Ο Αζαμάτ είχε τόσο εμμονή με την επιθυμία του που δεν σκέφτηκε τις συνέπειες. Ως αποτέλεσμα, έλαβε ένα άλογο, αλλά αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την οικογένειά του για πάντα. Εν μέρει από υπαιτιότητά του, ο Μπέλα πεθαίνει στα χέρια του Κάζμπιτς - είναι προφανές ότι τον ενόχλησε περισσότερο η κλοπή ενός αλόγου παρά η αδυναμία να παντρευτεί την αγαπημένη του κοπέλα.

Και βλέπουμε ένα εντελώς διαφορετικό παράδειγμα στην ιστορία του V. Aksenov «Συνάδελφοι». Υπάρχουν τρεις ήρωες εδώ, τρεις νέοι γιατροί, στην αρχή δεν συνειδητοποιούν καν τον σκοπό της ζωής τους. Μέχρι που ένας από τους βασικούς χαρακτήρες, ο Alexander Zelenin, τραυματίζεται σοβαρά. Τότε οι φίλοι καταφέρνουν να τον αρπάξουν από τα νύχια του θανάτου και καταλαβαίνουν πόσο σημαντικό και ευγενές είναι το έργο τους - να σώσουν τις ζωές άλλων ανθρώπων. Γίνεται στόχος της ζωής τους.

Μου φαίνεται ότι ένα άτομο πρέπει να βρει σπουδαίος στόχος- με στόχο τη δημιουργία. Αυτή που κάνει τη ζωή του και των γύρω του καλύτερη. Δεν είναι τόσο σημαντικό αν θα είναι παγκόσμιο. Ίσως να μην μπορέσω ποτέ να γίνω πρόεδρος ή δισεκατομμυριούχος για να αλλάξω τις ζωές χιλιάδων ανθρώπων καλύτερη πλευρά. Μπορώ όμως να γίνω γιατρός και να μπορέσω να σώσω δεκάδες ζωές. Ο στόχος μου θα είναι ευγενής, θα νιώσω την αξία του για τους άλλους ανθρώπους και τον εαυτό μου. Θα είμαι πραγματικά χαρούμενος.

Επιλογή 2. Γιατί είναι σημαντικός ένας στόχος στη ζωή;

Ο F. M. Dostoevsky έγραψε: «Η ζωή ασφυκτιά χωρίς στόχο». Και πράγματι είναι. Γύρω μας βλέπουμε πολλούς ανθρώπους που περνούν τη ζωή τους άσκοπα. Δεν θέλουν τίποτα άλλο από το να παρακολουθούν τηλεοπτικές σειρές το Σαββατοκύριακο. Δεν επιδιώκουν τίποτα άλλο παρά να αποκτήσουν καινούριο αυτοκίνητοεπί πιστώσει. Ο στόχος κάνει ένα άτομο καλύτερο, οι σκέψεις του - πιο ευγενικές και καθαρές. Φυσικά, στην περίπτωση που στοχεύει στη δημιουργία και την ανάπτυξη, δεν βλάπτει έναν άνθρωπο και τους ανθρώπους γύρω του.

Ο σκοπός δεν αγιάζει τα μέσα. Ανεξάρτητα από το πόσο πολύ σημαίνει για έναν άνθρωπο, και όσο καλό κι αν είναι τελικά. Ο ήρωας του μυθιστορήματος του Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι "Έγκλημα και Τιμωρία" Ροντιόν Ρασκόλνικοφ είχε εμμονή με την ιδέα να δολοφονήσει έναν παλιό ενεχυροδανειστή. Από τη μια πλευρά, ο στόχος του ήταν καλός - ήθελε να μοιράσει τα χρήματά της σε όσους είχαν ανάγκη. Αλλά επιτεύχθηκε με έναν ποταπό τρόπο - με φόνο. Η αποστροφή αυτού του στόχου έδωσε αφορμή για μια τρελή θεωρία στο κεφάλι του Ρασκόλνικοφ σχετικά με «τα πλάσματα που τρέμουν και έχουν δικαίωμα». Αυτός ο στόχος κατέστρεψε τη ζωή του Ροδίωνα, που ήταν βυθισμένος στις τύψεις και απλά δεν μπορούσε να ζήσει κανονικά μέχρι να βρει νόημα στον Θεό.

Αν και δεν μου φαίνεται ότι ο σκοπός και το νόημα της ζωής πρέπει να ταυτίζονται μεταξύ τους. Το νόημα της ζωής βρίσκεται στην ίδια τη ζωή και ο στόχος θέτει το διάνυσμα της κίνησής μας, κατευθύνει τη ζωή στη σωστή κατεύθυνση. Μας κάνει να ενεργούμε όταν τα χέρια μας είναι κάτω.

Αρκεί να θυμηθούμε τον Alexei Meresyev από το The Tale of a Real Man του B.N. Polevoy. Ο πιλότος φέρει σοβαρά τραύματα, με αποτέλεσμα να ακρωτηριαστούν τα πόδια του. Πιστεύει ότι η ζωή του τελείωσε - δεν θα μπορέσει ποτέ να πετάξει ξανά, και η γυναίκα που αγαπά θα τον παντρευτεί μόνο από οίκτο. Αλλά ο στόχος του είναι τόσο σημαντικός γι 'αυτόν που δεν το βάζει κάτω - πιστεύει στον εαυτό του μέχρι τέλους, προπονείται και τελικά πετυχαίνει την επιθυμία του. Ξεπερνώντας τον πόνο, ο Meresyev εκπαιδεύτηκε να περπατά σε προσθέσεις. Ως αποτέλεσμα, κατάφερε να πετάξει και κατά την πρώτη πτήση δεν μπορούσε να συγκρατήσει τα δάκρυά του. Ο διοικητής, ο οποίος μόλις μετά την πτήση ανακάλυψε ότι ο Αλεξέι δεν είχε πόδια, του είπε: "Εσύ δεν ξέρεις τι υπέροχο άτομο είσαι!"

Ένας σωστά επιλεγμένος στόχος είναι το θεμέλιο μιας ευτυχισμένης ζωής. Όταν ορίζουμε το σωστό διάνυσμα για αυτό, κάνουμε αυτό που αγαπάμε και αγαπάμε ό,τι μας περιβάλλει. Είμαστε χαρούμενοι όταν κάνουμε αυτό που πραγματικά περπατάμε και όταν οι άνθρωποι γύρω μας είναι χαρούμενοι. Επέλεξα έναν στόχο που θα αλλάξει προς το καλύτερο όχι μόνο τη ζωή μου, αλλά τις ζωές εκατοντάδων ανθρώπων. Θέλω να γίνω δάσκαλος. Θα είναι ευτυχία για μένα να καταλάβω ότι η μοίρα εκατοντάδων παιδιών, εκατοντάδων μικρών προσωπικοτήτων, είναι εν μέρει στα χέρια μου. Και θα κάνω ό,τι μπορώ για να πετύχω τους στόχους μου και να γίνω Δάσκαλος με κεφαλαίο γράμμα.

συμπέρασμα

Εάν θέλετε να λάβετε υψηλή βαθμολογία στις εξετάσεις, θυμηθείτε τα κριτήρια αξιολόγησης εκ των προτέρων. Είναι απλά και λογικά. Αλλά ακόμη και οι επιτυχημένοι μαθητές συχνά παρασύρονται από τους συλλογισμούς και ξεχνούν να υποστηρίξουν τις σκέψεις τους με παραδείγματα από λογοτεχνικά έργα. Το αποτέλεσμα είναι ανακριβές. Προσέξτε και προσπαθήστε να μην πάτε ενάντια στην κοινή γνώμη. Φροντίστε να μιλήσετε για το γεγονός ότι ο στόχος στη ζωή είναι απαραίτητος και σημαντικός. Διαφορετικά, διατρέχετε τον κίνδυνο να χάσετε την εύνοια και να λάβετε «αποτυχία» στα αποτελέσματα των εξετάσεων.

Δοκίμιο: Γιατί είναι σημαντικό να έχεις σκοπό στη ζωή;