Χαρακτηριστικά του ιστορικού μονοπατιού της ρωσικής κουλτούρας (VI-XVIII αιώνα). Χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά και ιδιαιτερότητες της ρωσικής κουλτούρας

Βασιζόμενη στη δήλωση ότι η φιλοσοφία είναι μια αυτο-συνείδηση \u200b\u200bτου πολιτισμού και η ρωσική φιλοσοφία είναι η κατανόηση της ρωσικής κουλτούρας, εξετάστε κάποια ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του ρωσικού πολιτισμού, που ήταν η πηγή των ιδιαιτεροτήτων της ρωσικής φιλοσοφίας.

Κατά κανόνα, υπάρχουν τρία βασικά χαρακτηριστικά της ανάπτυξης της Ρωσίας, η οποία είχε αποφασιστική σημασία για τον ρωσικό πολιτισμό.

- Πρώτα - Η Ρωσία είναι, κατ 'αρχάς, μια πολυεθνική κρατική εκπαίδευση και αυτό ισχύει όχι μόνο για τη νέα και σύγχρονη ιστορία της Ρωσίας. Ως εκ τούτου, είναι αδύνατο να μιλήσουμε για τον ρωσικό πολιτισμό ως πολιτισμό του ρωσικού εθνοτικού όγκου.

Ο ρωσικός πολιτισμός είναι ο πολιτισμός της πολυεθνικής ρωσικής κοινωνίας και αυτό είναι το κύριο χαρακτηριστικό του. Ο Ρώσος πολιτισμός κατανοεί όχι την εμπειρία της ζωτικής δραστηριότητας ενός συγκεκριμένου εθνοού, αλλά η εμπειρία της πολιτιστικής αλληλεπίδρασης πολλών εθνικοτήτων με μερικούς ενοποιημένους, γεγονός που αντιπροσωπεύει τη ρωσική ακεραιότητα (Empire, Σοβιετική Ένωση, Ομοσπονδία).

Για τον ρωσικό πολιτισμό υπήρξε πάντα μια κατανόηση της εμπειρίας της κοινής κατοικίας των λαών της Ρωσίας. Ως εκ τούτου, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι το leitmotif της ρωσικής φιλοσοφίας ήταν η αναζήτηση της λεγόμενης "ρωσικής ιδέας", η οποία εκφράζει το ένα για όλους εκείνους που ανήκουν στη ρωσική ακεραιότητα, το γεγονός ότι κάθε μοναδική εθνική εκπαίδευση κάνει ένα μερικό σύνολο.

- Επόμενη περίστασηπου είχε μεγάλη επιρροή για την ανάπτυξη της ρωσικής κουλτούρας - αυτή είναι η γεωπολιτική θέση της Ρωσίας.

Η γεωπολιτική θέση της Ρωσίας είναι η χωρική του θέση σε σχέση με άλλα εθνικά πολιτιστικά κέντρα. Και εδώ το γεγονός ότι η Ρωσία καταλαμβάνει έναν τεράστιο χώρο της Ευρασίας παίζει πολύ σημαντικό ρόλο, το οποίο δεν έχει ισότιμη σημασία για τον ρωσικό πολιτισμό.

Ιστορικά, το έδαφος της Ρωσίας σχηματίστηκε στην ανατολική κατεύθυνση στα φυσικά γεωγραφικά όρια. Χύτευση ανατολίτικης γης (Σιβηρία, Άπω Ανατολή), η Ρωσία έχει επεκταθεί στα σύνορα της Κίνας, της Ιαπωνίας, αλλά η επαφή με αυτό το μέρος του φωτός δεν είχε πολλή αντίκτυπη στον ρωσικό πολιτισμό. Ανατολικά της Ρωσίας ήταν πέρα \u200b\u200bαπό την επιβαλλόμενη, όχι ποιοτικά καθορισμένη.

Γειτονιά με εξαιρετικά ανεπτυγμένο ευρωπαϊκό πολιτισμό, αναφέρεται σε ολόκληρο τον κύκλο των ευρωπαϊκών εδαφών - Βυζάντιο, χώρες της Δυτικής και Ανατολικής Ευρώπης - επέτρεψε τον ρωσικό πολιτισμό να έρθει σε επαφή με τις αρχαίες πολιτιστικές παραδόσεις του δυτικού κόσμου. Ως εκ τούτου, η ρωσική φιλοσοφία χρησιμοποίησε τη γλώσσα που αναπτύχθηκε στην ευρωπαϊκή φιλοσοφία, ξεκινώντας από την Αρχαία Ελλάδα.

Το γεγονός ότι η ρωσική φιλοσοφία απολάμβανε μια δανεισμένη εννοιολογική συσκευή για να κατανοήσουμε τα φαινόμενα της ρωσικής κουλτούρας έχει πολύ σημαντικές αξίες για τη φύση ολόκληρης της ρωσικής σκέψης.

Δεν είναι δυνατόν να σκεφτούμε τη γλώσσα και είναι φυσική ότι η γλώσσα επηρεάζει έντονα πώς σκεφτόμαστε, ποιες λέξεις και έννοιες που χρησιμοποιούμε και ποιες αισθήσεις αποτελούν τελικά τον πολιτισμό μας.

Για παράδειγμα, στα ρωσικά υπάρχει η λέξη "αλήθεια", η οποία έχει 2 αξίες - το 1ο "αληθινό" είναι η αλήθεια, τι είναι στην πραγματικότητα, η 2η αξία - "αληθινή" είναι η δικαιοσύνη να κρίνει την αλήθεια, σημαίνει Να κρίνουμε σωστά από τη δικαιοσύνη. Η σύνδεση αρκετών τιμών σε μία λέξη είναι μια σημασιολογική σύγκλιση των εννοιών στην ίδια την καλλιέργεια, δηλ. Στον ρωσικό πολιτισμό, η έννοια της αλήθειας συνδέεται στενά με την έννοια της δικαιοσύνης.

Ο δανεισμός της εννοιολογικής συσκευής από μια άλλη φιλοσοφική παράδοση είχε ιδιαίτερο αποτέλεσμα να έχει νόημα για τη ρωσική φιλοσοφία. Σε μια φορά Lotman Yu.M. και Uspensky v.a. Στο άρθρο "Ο ρόλος των διπλών μοντέλων στη δυναμική της ρωσικής κουλτούρας (μέχρι το τέλος του 18ου αιώνα)" // (επιστημονικές νότες του Πανεπιστημίου του Τάρτου. Τεύχος. 414, 1977) έδειξε τη συμβολική φύση της πολιτιστικής επιρροής του Βυζαντίου, και στη συνέχεια τη Δυτική Ευρώπη στον ρωσικό πολιτισμό.

Αυτό σημαίνει ότι στη ρωσική κουλτούρα, ένα μοντέλο αλληλεπίδρασης με άλλους πολιτισμούς έχει αναπτυχθεί ιστορικά, η οποία λειτουργούσε με βάση την αντιπολίτευση "δική της" - "αλλοδαπός" πολιτισμός. Στο παραδοσιακό διπλό μοντέλο της Worldview "του" - "τους", "κάποιος άλλος" καταλαμβάνει τον τόπο "ιερής", "οικείων", "ακατανόητο", "θεϊκό".

Συγκεκριμένα, η επιρροή της βυζαντινής κουλτούρας στα ρωσικά πραγματοποιήθηκε κατά τέτοιο τρόπο ώστε ο «βυζαντινός» να είσαι κάποιος που έφερε από το εξωτερικό πήρε τη θέση του "Sacral". Το ίδιο πράγμα συνέβη με τη «Δυτική» επιρροή, η οποία στην εποχή του Διαφωτισμού πήρε τη θέση του "ιερού" στη ρωσική κουλτούρα.

Ως μέρος αυτού του μοντέλου πολιτιστικής επιρροής, ο δανεισμός των φιλοσοφικών εννοιών συνέβη με ειδικό τρόπο. Οι φιλοσοφικές έννοιες που προήλθαν από μια διαφορετική πολιτιστική παράδοση δεν είχαν τόσο κατηγορική αξία ως αξία, συμβολική έννοια.

Στη ρωσική φιλοσοφία, η κατηγορηματική συσκευή της ευρωπαϊκής φιλοσοφίας "αποδείχθηκε" από πολλά συνώνυμα, τα οποία δεν ήταν σε αυστηρή αίσθηση ισοδύναμων των εννοιών που εισήγαγαν, αλλά με μερικές πνευματικές εικόνες, μεταφορές, σύμβολα που αποστέλλονται στον "Sacral" χώρο "Πολιτισμός" κάποιου άλλου ".

Για παράδειγμα, ο όρος από τη γερμανική κλασική φιλοσοφία - το "υπερβατικό θέμα" μπορεί να προκαλέσει κάποια συγκεκριμένη συνώνυμη σειρά όρων. Αν παραμείνει αμετάβλητη, θα θεραπεύσει αργά ή γρήγορα να θεραπεύσει τη ζωή του και να αποκτήσει ολόκληρη την παράδοση της ερμηνείας του. Αλλά είναι δυνατόν αντί του όρου "υπερβατικό θέμα" να εφαρμόσει την ελλιπή ισοδύναμη "καθολική γνωστική ικανότητα".

- Το τρίτο χαρακτηριστικό της ρωσικής κουλτούραςΠοιος καθορίζει τις ιδιαιτερότητες της ρωσικής φιλοσοφίας, ήταν το γεγονός του βαπτίσματος της Ρωσίας και του φαινομένου του διπλού. Η επίσημη ημερομηνία του βαπτίσματος της Ρωσίας - 988. Σύμφωνα με τα στοιχεία του Χρονικού, Ρωσία βαφτισμένο Κίεπα Πρίγκιπα Βλαντιμίρ Συβοσλαβία.

Η πράξη του βαπτίσματος της Ρωσίας ήταν αναμφισβήτητα πολιτική πράξη, θεμελιωδώς, εξουσία, οδηγία. Σε πώς η χριστιανισμός της αρχαίας Ρωσίας δεν ήταν ασυνήθιστη. Πολλά βάρβαρα μεσαιωνικά βασίλεια της Ευρώπης σε μια στιγμή πέρασαν την ίδια πορεία της χριστιανισμού. Εάν θυμάσαι τον γερμανικό ηρωικό κύκλο "δαχτυλίδι Nibelongs", τότε όλο το Δράμα χτίστηκε εκεί στην τραγωδία του "θανάτου του παλιού κόσμου", το "θάνατο των παγανικών θεών" σε σύγκρουση με τη νέα μεσογειακή θρησκεία του Χριστού.

Η εκδήλωση του βαπτίσματος της Ρωσίας καθορίζει και με τις συνέπειες αυτού του γεγονότος να κάνουμε μέχρι στιγμής. Η χριστιανισμός του Kievan Rus, καθώς και η χριστιανισμός της Ευρώπης, μεταμόρφωσε την πολιτιστική εμπειρία που επέκτεινε τις σλαβικές φυλές και προκάλεσε το φαινόμενο του διπλού.

Είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε τι είναι όταν σε μια μακρά γνωστή και σχηματίζεται, ο οικιακός κόσμος εισβάλλει σημάδια, σύμβολα, τις έννοιες ενός άλλου κόσμου, έναν άλλο πολιτισμό. Η χριστιανική Kievan Russia, η Βόρεια και Κεντρική Ευρώπη - όλα αυτά τα εδάφη δεν ήταν μέρος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, στην οποία ο Χριστιανισμός εμφανίστηκε και σχηματίστηκε. Χριστιανισμός για τις Γερμανικές, Σκανδιναβικές, Σλαβικές φυλές που μεταφέρουν μαζί τους την εμπειρία μιας πολύ δύσκολης κοινωνίας, με τον αρχαίο πολιτισμό και τις παραδόσεις.

Ο ευρωπαϊκός πολιτισμός ονομάζεται συχνά ο Judeo-Christian Civilization και το όνομα αυτό αναφέρεται στις ώρες της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, στην οποία υπήρχαν σε έναν ενιαίο πολιτιστικό χώρο μερικές φορές εντελώς διαφορετικές αρχαίες καλλιέργειες της Μέσης Ανατολής, της Βόρειας Αφρικής και της Νότιας Ευρώπης. Η διαφορά πολιτισμού μεταξύ της Νότιας Ευρώπης και μιας εκτεταμένης περιοχής της κεντρικής, της Βόρειας και Ανατολικής Ευρώπης ήταν αρκετά μεγάλο, οπότε δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η χριστιανισμός αυτών των εδαφών κατείχε όχι ένας αιώνας.

Αλλά πίσω στην περίπτωση του βαπτίσματος της Ρωσίας και του φαινομένου του διπλού.

Χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά του ρωσικού πολιτιστικού αρχέτύπου.

Ένα χαρακτηριστικό του ρωσικού πολιτιστικού αρχέτυπου είναι η ανάγκη για ένα κεντρικό γεγονός. Σε όλο τον εικοστό αιώνα, όταν οι κραδασμοί της κοινωνικής τάξης άλλαξαν ενεργά την κοινωνικοπολιτιστική εικόνα του κόσμου και των μεμονωμένων εθνικών πολιτισμών, μια τέτοια κεντρική εκδήλωση για τη χώρα μας έγινε μια επανάσταση, νίκη στον μεγάλο πατριωτικό πόλεμο. Τώρα η Ρωσία αντιμετωπίζει σε μεγάλο βαθμό δυσκολίες και δυσκολίες της κοινωνικοπολιτισμικής της ύπαρξης, διότι δεν έχει κεντρικό γεγονός, γύρω από το οποίο το έθνος θα μπορούσε να ενωθεί, πράγμα που θα τροφοδοτεί τις πολιτιστικές ρίζες. Αυτό εκδηλώνεται με τη μορφή ψυχικής απώλειας, της πολιτιστικής διασποράς, της έλλειψης ιδανικών, κατάθλιψης, δυσπιστίας ολόκληρων γενεών, καθώς και σε ισχυρότερη από τις συνήθεις διαφωνίες μεταξύ των γενεών. Αναζήτηση για εκδηλώσεις - Έτσι μπορείτε να χαρακτηρίσετε το σύγχρονο πολιτιστικό μας κράτος. Όταν βρεθεί, κατανέμεται, στη συνέχεια διακοσμημένη στην Εθνική Συνείδηση, τότε είναι δυνατή η δημιουργία ενός συστήματος αξίας γύρω από αυτό, ισορροπία στο πολιτιστικό, κοινωνικό, παγκόσμιο σχέδιο.

Μια εξίσου σημαντική θέση στα χαρακτηριστικά της σύγχρονης κοινωνικοπολιτιστικής κατάστασης στη Ρωσία γίνεται αλλαγή αξιών, τις οποίες έχουμε βιώσει τον εικοστό αιώνα. Ο καθαρός ορθολογισμός θα σπάσει τον ρωσικό άνθρωπο. Η πνευματική ζωή δεν έχει μια ενιαία εκκίνηση και η αναζήτηση των ιδανικών της μειώνεται επίσης σε προσωπικά πειράματα σε μέγιστες ευκαιρίες πειραματισμού με διάφορες ασκήσεις, θρησκείες και αυτό συμβαίνει από την άποψη του οξεκού παγκοσμιοποίησης, την απομάκρυνση των πολιτιστικών ορίων. Αυτό δίνει ακόμη μεγαλύτερη αστάθεια από αυτές τις διαδικασίες στο πλαίσιο της σύγχρονης ρωσικής κουλτούρας.

Επίσης, ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα μιας σύγχρονης κοινωνικοπολιτιστικής κατάστασης στη Ρωσία μπορεί να ονομαστεί ανομοιογένεια των κοινωνικοπολιτισμικών αλλαγών. Τα φαινόμενα αυτά παρατηρούνται, πρώτον, εντός διαφόρων κοινωνικών ομάδων και εκδηλώνονται με τον βαθμό εισαγωγής, υιοθέτησης και συμμετοχής τους σε κοινωνικο-πολιτιστικές αλλαγές. Επί του παρόντος, το χάσμα αυτού του είδους είναι ένας από τους απειλητικούς παράγοντες που εμποδίζουν τη δημιουργία ευνοϊκών συνθηκών για τη σύναψη της σύγχρονης Ρωσίας από το σημερινό κράτος.

Η διαφορά μεταξύ της κουλτούρας της Ρωσίας και του ρωσικού πολιτισμού.

Ο όρος "πολιτισμός" (από το LAT. Civilis - ένα αστικό, κράτος, πολιτικό, αξιοπρεπές πολίτη) εισήχθη στον επιστημονικό κύκλο εργασιών των γαλλικών διαφωτών για να ορίσει μια κοινωνία των πολιτών στην οποία η ελευθερία, η δικαιοσύνη βασιλεύει.

Ο πολιτισμός ως ένα ολιστικό σύστημα περιλαμβάνει διάφορα στοιχεία (θρησκεία, οικονομική, πολιτική, κοινωνική οργάνωση, εκπαιδευτικό και εκπαιδευτικό σύστημα κ.λπ.), τα οποία συμφωνούνται μεταξύ τους και είναι στενά αλληλένδετα. Κάθε στοιχείο αυτού του συστήματος φέρει τη σφραγίδα της μοναδικότητας ενός ή ενός άλλου πολιτισμού.

Για να αποσαφηνιστεί το χαρακτηριστικό του πολιτισμού, είναι απαραίτητο να εξεταστεί ο λόγος των εννοιών του «πολιτισμού» και του «πολιτισμού».

Σε πολιτιστικές μελέτες υπάρχει μια αρκετά ισχυρή ροή που αντιτίθεται στην κουλτούρα του πολιτισμού. Η αρχή αυτής της αντιπολίτευσης τέθηκε από τους Ρώσους Σλαβόφιλους, υποστηρίζοντας τη διατριβή για την πνευματικότητα του πολιτισμού και της σύγχυσης του πολιτισμού ως καθαρά δυτικό φαινόμενο. Συνεχίζοντας αυτή την παράδοση, Ν.Α. Ο Berdyaev έγραψε για τον πολιτισμό ως το "θάνατο του Πνεύματος του Πολιτισμού". Στο πλαίσιο της έννοιας της, ο πολιτισμός είναι συμβολικός, αλλά όχι ρεαλιστικός, εν τω μεταξύ, το δυναμικό κίνημα μέσα στην κουλτούρα με τις κρυσταλλωμένες μορφές του αναπόφευκτα επιτίθεται στην έξοδο του πολιτισμού, "στη ζωή, στην δύναμη, στη δύναμη." Στη Δυτική Πολιτιστική Επιστήμη, η συνεπής καταπίεση του πολιτισμού και του πολιτισμού που διεξήχθη O. Spengler. Στο βιβλίο του "Sunset Europe" (1918), περιέγραψε τον πολιτισμό ως την τελική στιγμή στην ανάπτυξη του πολιτισμού, που σημαίνει ότι "ηλιοβασίλεμα" ή η παρακμή. Ο Spengler θεώρησε τα κύρια χαρακτηριστικά του πολιτισμού "Οξεία ψυχρή ορθολογικότητα", η πνευματική πείνα, ο πρακτικός ορθολογισμός, η αλλαγή της ειρήνης της διανοητικής, η λατρεία των χρημάτων, η ανάπτυξη της επιστήμης, ο ορισμός και τα παρόμοια φαινόμενα.

Ωστόσο, σε πολιτιστικές μελέτες υπάρχει μια αντίθετη προσέγγιση, στην πραγματικότητα, προσδιορίζοντας τον πολιτισμό και τον πολιτισμό. Στην έννοια του Κ. Yasperse, ο πολιτισμός ερμηνεύεται ως η αξία όλων των πολιτισμών. Ο πολιτισμός είναι μια ράβδος του πολιτισμού, αλλά με αυτή την προσέγγιση, το ζήτημα των ιδιαιτεροτήτων του πολιτισμού και του πολιτισμού παραμένει ανεπίλυτη.

Από την άποψή μου, το πρόβλημα των εννοιών των εννοιών του πολιτισμού και του "πολιτισμού" μπορεί να βρει μια αποδεκτή λύση εάν καταλάβετε τον πολιτισμό ως ένα συγκεκριμένο προϊόν του πολιτισμού, το συγκεκριμένο προϊόν και το στοιχείο του: ο πολιτισμός είναι ένα σύστημα Μέσα λειτουργίας και βελτίωσης της πολιτιστικής διαδικασίας.. Η έννοια του πολιτισμού με μια τέτοια ερμηνεία υποδηλώνει τη λειτουργικότητα, την κατάρτιση.

Η έννοια του πολιτισμού συνδέεται με τη διαμόρφωση και την εφαρμογή των ανθρώπινων στόχων.

Κατανομή ειδικών χαρακτηριστικών του ρωσικού πολιτισμού:

1. Ο ρωσικός πολιτισμός είναι μια έννοια του ιστορικού και πολύπλευρου. Περιλαμβάνει γεγονότα, διαδικασίες, τάσεις, μαρτυρούν τη μακρόχρονη και πολύπλοκη ανάπτυξη τόσο στον γεωγραφικό χώρο όσο και στον ιστορικό χρόνο. Ο θαυμάσιος εκπρόσωπος της ευρωπαϊκής αναγέννησης του Maxim Grek, ο οποίος μετακόμισε στη χώρα μας στη στροφή του XVI αιώνα, είναι η εικόνα της Ρωσίας εκπληκτική και πίστη. Γράφει γι 'αυτήν, ως μια γυναίκα σε ένα μαύρο φόρεμα, σκεπτόμενος καθισμένος "στο δρόμο". Ο ρωσικός πολιτισμός είναι επίσης "στο δρόμο", σχηματίζεται και αναπτύσσεται σε συνεχή αναζήτηση. Αυτό αποδεικνύεται από την ιστορία.

2. Το μεγαλύτερο μέρος της επικράτειας της Ρωσίας κατοικείται αργότερα από τις περιοχές του κόσμου στον οποίο αναπτύχθηκαν τα κύρια κέντρα του παγκόσμιου πολιτισμού. Με αυτή την έννοια, ο ρωσικός πολιτισμός είναι ένα φαινόμενο σχετικά νέων. Επιπλέον, ο Rus δεν γνώριζε την περίοδο της δούξης: οι ανατολικές σλάβες μεταφέρθηκαν απευθείας στον φεουδαρχισμό από τις κοινοτικές-πατριαρχικές σχέσεις. Με την ιστορική της νεολαία, ο ρωσικός πολιτισμός ήταν πριν από την ανάγκη για εντατική ιστορική ανάπτυξη. Φυσικά, ο ρωσικός πολιτισμός αναπτύχθηκε υπό την επίδραση διαφόρων πολιτισμών των χωρών της Δύσης και της Ανατολής, ιστορικά μπροστά από τη Ρωσία. Αλλά αντιλαμβάνονται και αφομοιώνουν την πολιτιστική κληρονομιά άλλων λαών, οι ρωσικοί συγγραφείς και οι καλλιτέχνες, οι γλύπτες και οι αρχιτέκτονες, οι επιστήμονες και οι φιλόσοφοι λύσαν τα καθήκοντά τους, σχηματίστηκαν και ανέπτυξαν εγχώριες παραδόσεις, δεν περιορίζονται ποτέ στην αντιγραφή άλλων δειγμάτων.

3. Η μακρά περίοδος ανάπτυξης της ρωσικής κουλτούρας καθορίστηκε από τη χριστιανική ορθόδοξη θρησκεία. Για πολλούς αιώνες, η κατασκευή ναού, η εικονογραφία, η εκκλησιαστική λογοτεχνία έγιναν κορυφαία πολιτιστικά είδη. Σημαντική συμβολή στο Παγκόσμιο Καλλιτεχνικό Δημόσιο Ρωσία, μέχρι το XVIII αιώνα, συνέβαλε στις πνευματικές δραστηριότητες που σχετίζονται με τον Χριστιανισμό. Ταυτόχρονα, η επιρροή του Χριστιανισμού στη ρωσική κουλτούρα απέχει πολύ από την αδιαμφισβήτητη. Σύμφωνα με μια δίκαιη παρατήρηση της εξέχουσας Σλαβοφίλα Α Σ. Khomyakova, η Ρωσία αντιλαμβάνεται μόνο την εξωτερική μορφή, ιεροτελεστία και όχι το πνεύμα και την ουσία της χριστιανικής θρησκείας, ο ρωσικός πολιτισμός βγήκε λόγω της επιρροής των θρησκευτικών δογμάτων και κέρδισε τα σύνορα του Ορθοδοξία.

4. Τα ειδικά χαρακτηριστικά του ρωσικού πολιτισμού καθορίζονται σε μεγάλο βαθμό ώστε οι ερευνητές κάλεσαν τον "χαρακτήρα του ρωσικού λαού" για αυτό έγραψε όλους τους ερευνητές της "ρωσικής ιδέας" του κύριου χαρακτηριστικού της φύσης που ονομάστηκε πίστη. Η εναλλακτική λύση στη "Vera-Γνώση", "Vera-Mind" λύθηκε στη Ρωσία σε συγκεκριμένες ιστορικές περιόδους με διαφορετικούς τρόπους, αλλά πιο συχνά υπέρ της πίστης. Ο ρωσικός πολιτισμός μαρτυρεί: με όλο το μειονέκτημα της ρωσικής ψυχής και της ρωσικής φύσης, είναι δύσκολο να διαφωνείτε με τις διάσημες γραμμές του F. Tyutchev: "Δεν καταλαβαίνω τη Ρωσία με το μυαλό, δεν μετράω τις καμάρες: αυτό μπορεί να είναι μόνο να πιστέψει στη Ρωσία "

Ο ρωσικός πολιτισμός έχει συσσωρεύσει μεγάλες αξίες. Το έργο των σημερινών γενεών είναι να αποθηκεύσετε και να τα πολλαπλασιάσετε.

Πολιτιστικό αρχέτυπο, νοοτροπία και εθνοτικό

Πολιτιστικά αρχέτυπη - Αυτές είναι οι βαθιές πολιτιστικές συμπεριφορές του "συλλογικού ασυνείδητου", με τη μεγαλύτερη εργασία των αλλαγών που είναι χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά των πολιτιστικών αρχέτυπων - σταθερότητας και έκτακτης ανάγκης. Τα πολιτιστικά αρχέτυπη φαίνονται αισθητά σε όλες τις σφαίρες της ανθρώπινης ζωής, αλλά τα περισσότερα από αυτά εκδηλώνονται στην καθημερινή του ζωή. Ταυτόχρονα, όπως σημείωσε ο Jung, "Όταν μια κατάσταση που αντιστοιχεί σε αυτό το αρχέτυπο, ενεργοποιείται το αρχέτυπο και το εξαναγκασμό αναπτύσσεται, το οποίο, όπως και η δύναμη του ένστικτου, ο δρόμος, αντίθετα με το μυαλό και το θέλημα."

Πρέπει να διακριθούν οι έννοιες του πολιτιστικού αρχέτου, της νοοτροπίας και της εθνικής φύσης.

Διανοητικός - Πρόκειται για ένα "σύνολο συμβόλων, που είναι απαραίτητες σε κάθε δεδομένη πολιτιστική και ιστορική εποχή και καθορίζοντας τους ανθρώπους στη συνείδηση \u200b\u200bανθρώπων στη διαδικασία επικοινωνίας με τον εαυτό τους, δηλ. Επαναλαμβάνω. Εάν τα πολιτιστικά αρχέτυπη προσθέτουν "στο getsum" και είναι αγόρι και διατηρούν, στη συνέχεια νοοτροπία ως ένα συνειδητό σύστημα συμβόλων και σημασιών - "post consum", και ως εκ τούτου έχει την τάση να διαφοροποιηθεί. Η νοοτροπία ως ένας τρόπος να εκφράσει τη γνώση σχετικά με τον κόσμο και ένα άτομο σε αυτό εξυπηρετεί στην καθημερινή ζωή σε συνοδευτική και λειτουργική εξήγηση και περιέχει την απάντηση στην πρώτη περίπτωση στο ερώτημα τι είναι. Και στο δεύτερο, - πώς και γιατί είναι.

Το χαρακτηριστικό της νοοτροπίας είναι η ταυτότητα λόγω των μέσων ενημέρωσης τελικά της κοινότητας κοινωνικών συνθηκών στις οποίες σχηματίζεται η συνείδηση. Η ταυτότητα εκδηλώνεται με την ικανότητα των ανθρώπων να προσφέρουν τις ίδιες έννοιες του ίδιου φαινομένου αντικειμενικού και υποκειμενικού κόσμου, δηλ. Είναι ταυτόσημο με τους οποίους συνειδητά ερμηνεύουν και να εκφράζουν τα ίδια σύμβολα.

Εθνικός χαρακτήραςΓια να εντοπίσετε ορισμένους ερευνητές, είναι ένας καλλιέργειας γονότυπου συν. Ο γονότυπος είναι ότι ο καθένας από εμάς λαμβάνει από τη φύση, μέσω γονιδίων και πολιτισμού - τι ενταχούμε, ξεκινώντας από τη γέννηση. Ως εκ τούτου, ο εθνικός χαρακτήρας, εκτός από τα ασυνείδητα πολιτιστικά αρχέτυπη, τα οποία ένα άτομο τέμνει τη διαδικασία κοινωνικοποίησης, περιλαμβάνει τα πιο επαναλαμβανόμενα φυσικά εθννοπαψυχολογικά χαρακτηριστικά των ατόμων.

Μια μεγάλη επίδραση στο σχηματισμό του ρωσικού πολιτιστικού αρχέτου υιοθετήθηκε στο X in. Χριστιανισμός που ήρθε στη Ρωσία από το Βυζάντιο στην Ορθόδοξη μορφή. Η υιοθέτηση μιας ή άλλης θρησκείας ως κράτους και υπηκόου συνεπάγεται εκτεταμένες συνέπειες όχι μόνο στον τομέα της πίστης, αλλά στο σύνολο του πνευματικού

Η ανατολική χριστιανική επιρροή αποκάλυψε περισσότερο στην περίοδο της Ρωσικής ιστορίας της Μόσχας, στους αιώνες XV-XVI, όταν το ίδιο το Βυζάντιο είχε ήδη πέσει κάτω από τα χτυπήματα των Τούρκων. Αυτός ο αντίκτυπος διεξήχθη κυρίως μέσω του πολιτισμού, του Βυζαντίου, των εξελιγμένων και φαύλων, που συνδυάζει τη θεολογία με τις ορθήνες στον εαυτό του, δημιούργησε μια μοναδική κουλτούρα. Λαμβάνοντας τις πιο σημαντικές στιγμές του ανθρώπου - η γέννηση, ο θάνατος, η έκκληση της ψυχής στον Θεό, "γύρω τους με μια τέτοια υψηλή ποίηση, τα έχτισαν σε τόσο μεγάλο νόημα, στην οποία τα DOTOLE δεν ανεγέρθηκαν οπουδήποτε. (V. Orosanov).

Στην ανατολική χριστιανική κουλτούρα, η ύπαρξη ενός ατόμου της Γης, που θεωρείται ως επεισόδιο για το κατώτατο όριο της αιώνιας ζωής, δεν φαντάστηκε την εγγένεια. Ως εκ τούτου, ένα ζωτικό έργο ήταν να προετοιμαστεί ένα άτομο σε θάνατο, το οποίο θεωρήθηκε ως η αρχή αυτής της ζωής. Η αίσθηση της επίθεσης ενός ατόμου που αναγνωρίζει πνευματικές φιλοδοξίες για την ταπεινότητα και την ευσέβεια, το αίσθημα της δικής τους αμαρτωλότητας και ασκητισμού.

Από εδώ στην Ορθόδοξη Πολιτισμό υπήρξε παράβαση για τα επίγεια οφέλη, αφού τα γήινα αγαθά είναι αμελητέα και φευγαλέα, η στάση απέναντι στην εργασία δεν είναι ως προς τα μέσα δημιουργίας και δημιουργικότητας, αλλά ως μέθοδος αυτο-διαμόρφωσης και αυτοπειθαρχίας.

Με βάση την αντιπολίτευση της θεϊκής (κρυμμένης) και της γήινης (προσιτής άμεσης αντίληψης), η επιθυμία να ανοίξει την αληθινή (μυστικιστική) έννοια των φαινομένων, ανακαλύφθηκε ιδιαίτερα σαφώς στη βυζαντινή κουλτούρα. Από την απαράδεκτη κατοχή της αλήθειας ρέει δυσανεξία, που κατοχυρώνεται στο ορθόδοξο πολιτιστικό αρχέτυπο, σε όλα τα είδη της επιβολής, η οποία ερμηνεύτηκε ως αίρεση ως φοροδιαφυγή από το καλό μονοπάτι.

Λαμβάνοντας υπόψη τον πολιτισμό του ως το υψηλότερο, οι Βυζαντινοί σκόπιμα περιφράζονται από τις ξένες επιρροές, συμπεριλαμβανομένης της πολιτιστικής. Αυτή η κανονιστική ηλικία που βρίσκεται σε επίπεδο "συλλογικής ασυνείδητης" δημιουργήθηκε ένα χαρακτηριστικό στο ορθόδοξο πολιτιστικό αρχέτυπο Μεσσιανισμός .

Με την ορθοδοξία στο ρωσικό έδαφος μεταφέρθηκε και Την ιδέα των βοοειδών Κάτω από την οποία η συλλογική ζωή και η συγκατάθεση συνήθως εννοείται, η ομόφωνη συμμετοχή των πιστών στη ζωή του κόσμου και της εκκλησίας. Με αυτή την έννοια, η λιθόστρωτη αντιπαραβάλλεται με ατομικό σοφό από το λογικό της, σύμφωνα με τις ορθόδοξες απόψεις, αφηρημένη κερδοσκοπία. Η εμπειρία και η συμπεριφορά του καθεδρικού ναού δεν επικεντρώθηκε στον λόγο, αλλά στην «κίνηση της καρδιάς» και τα συναισθήματα, - αλλά ταυτόχρονα προσπαθούσε πάντα για την συγκεκριμένη σημασία, τις συζητήσεις των θρησκευτικών πράξεων, στον συντονισμό τους με έθιμο », Αρχικές "συνήθειες και όχι με αποσπασματικές αρχές.

Ανατολική χριστιανική γάτα, πνευματική σύνθεση (" ΣΥΜΜΑΧΙΑ ") Η περίεργη παγκόσμια μορφή ρεαλισμού είναι και συχνά βιώνεται ως ένα είδος θρησκευτικής έκστασης. Η ιδιαιτερότητα της Ορθόδοξης Ρωσίας σε αυτή την άποψη ήταν μια ρεαλιστική προσέγγιση σε διάφορα είδη φιλοσοφικών εννοιών, ειδικά κοινωνικά δόγματα, η ενσάρκωση της οποίας συνοδεύτηκε από την παροχή ορισμένης τάσης στο τελευταίο όριο.

Η ορθόδοξη παράδοση της ενσωμάτωσης του καθεδρικού ναού βρήκε μια έκφραση και σε ένα χαρακτηριστικό ρωσικό πολιτισμό Η ματιά των εννοιών της ομορφιάς, καλή και σοφία στη λέξη "λέγοντας" Αυτό το χαρακτηριστικό του Ορθόδοξου κόσμου S. Bulgakov προσδιορίστηκε ως "το όραμα της ευφυούς ομορφιάς του πνευματικού κόσμου".

Ορθοδοξία, διοργανώνει πνευματικά τη θρησκευτική ηθική ζωή του ρωσικού λαού, συνέβαλε στην αφομοίωση ενός τέτοιου συστήματος πνευματικών αξιών, η οποία, επιβάλλοντας στο παγανιστικό πολιτιστικό μέσο, \u200b\u200bοδήγησε στο σχηματισμό ειδικών - Ιωάννη, Μεσσιανική - όπως ένας ρωσικός άνθρωπος. Στην Ορθοδοξία, η εσχατολογική πλευρά του Χριστιανισμού εκφράζεται πολύ έντονα. Ως εκ τούτου, ο ρωσικός, ο άνθρωπος του Ιωάννοφσκι σε μεγάλο βαθμό αποκαλυπτικός ή νιφιλιστής. Έχει σε σχέση με αυτή την ευαίσθητη διάκριση του καλού και του κακού, σημειώνει έντονα την ατέλεια των επίγειων πράξεων, των ηθικών, των θεσμών, ποτέ δεν τους ικανοποιεί και χωρίς να παύσει να αναζητήσει τέλεια καλή.

Αναγνώριστο Αγιότητα υψηλότερης αξίας , Ο Ρώσος αγωνίζεται για απόλυτη καλή και ως εκ τούτου δεν κατασκευάζει γήινες, σχετικές αξίες στην τάξη των «ιερών» αρχών. Θέλει να δράσει πάντα στο όνομα του απόλυτου κάτι. Εάν ο Ρώσος αμφισβητεί ένα απόλυτο ιδανικό, μπορεί να φτάσει στην εξαιρετικά δροσιά και αδιαφορία για τα πάντα και είναι σε θέση να περάσει απίστευτα γρήγορα το δρόμο από την απίστευτη ανοχή και την υπακοή στην πιο αχαλίνωτη και απεριόριστη ταραχή.

"Ένας Ρώσος άνθρωπος αγαπά να θυμάται, αλλά όχι ζωντανός" (Α. Lechov). Το Ohm δεν ζει σε πραγματικό, αλλά μόνο το παρελθόν ή το μέλλον. Ήταν στο παρελθόν ότι ψάχνει για ηθική παρηγοριά και έμπνευση της ζωής του. Η αναρρόφηση στο μέλλον, μια συνεχής αναζήτηση για μια καλύτερη ζωή συνδυάζεται με ένα ρωσικό πρόσωπο με μια αδιάθετη πίστη στη δυνατότητα της επίτευξής της.

Αιώνιος Αναζήτηση ιδανικού - τη γόνιμη βάση για την εμφάνιση διαφόρων ειδών κοινωνικής ουτοπίας και μύθων. Η λατρεία του παρελθόντος και το μέλλον στον ρωσικό ουτοπικό πολιτισμό κάνει ένα πραγματικό αντικείμενο κριτικής και δημιουργεί στο αρχέτυπο ενός ρωσικού ατόμου, αντίστοιχα, δύο περιοχές με τη ζωή: συνεχή διδασκαλία ως κήρυγμα της ηθικής ανανέωσης με όλες τις περιπτώσεις κοινωνικών συνταγών , και μόνιμες αμφιβολίες, μια αναζήτηση, μόνιμη ερώτηση χωρίς προβλήματα χωρίς απαντήσεις. Αμφιβολία και διδάσκουν, διδάσκουν και αμφιβολία τις δύο από τις βιώσιμες κλίσεις του.

Ο Ιωάννης, ένας Μεσσιανικός άντρας αισθάνεται σχεδιαστεί για να δημιουργήσει την υψηλότερη θεϊκή τάξη στη Γη, να αποκαταστήσει γύρω από αυτή την αρμονία, την οποία αισθάνεται στον εαυτό του. Επομένως, δεν είναι η δίψα για την εξουσία, αλλά η διάθεση της συμφιλίωσης και της αγάπης. Ο Ιωάννης οδηγεί ένα αίσθημα κάποια κοσμική εμμονή. Ψάχνει για αποσυναρμολόγηση για να επανενωθεί, να το φως και το αγιαστικό.

Καταπολέμηση της καθολικής ενέργειας - Το κύριο χαρακτηριστικό του Ιωάννη, τον Μεσσιανικό άνθρωπο. Ταυτόχρονα, αγωνιζόμενη για απεριόριστη και ολοκληρωμένη, φοβάται τους ορισμούς, εξ ου και η λαμπρή μετενσάρκωση του ρωσικού λαού. Ο Ιωάννοφσκι, ο Μεσσιανικός τύπος, που ιδρύθηκε στη Ρωσία, αντιτίθεται στο Promethevsky, ο ηρωικός άνθρωπος της Δύσης (Β. Shubart). Βλέπει στον παγκόσμιο χάος, το οποίο θα πρέπει να κανονίσει με τη διοργάνωση της δύναμης. Ο ηρωικός άνθρωπος είναι γεμάτος δίψα για την εξουσία, αφαιρείται μακρύτερα και μακρύτερα από τον Θεό και όλα τα βαθύτερα πηγαίνουν στον κόσμο των πραγμάτων. Η λαϊκοποίηση είναι η μοίρα του, ηρωϊσμός - η ζωή του αισθάνεται, τραγικό - το τέλος του.

Ένας ανατολίτικος άνθρωπος είναι διαφορετικός από τον ρωσικό άνθρωπο του John-Type. Μεσιανισμός και πνευματικότητα του ρωσικού ανθρώπου, ο ηρωϊσμός και η εκφραστικότητα του Δυτικού Ανατολικού Ο άνθρωπος έρχεται σε αντίθεση με την "καθολικότητα" ("ρύτες"). Στην ανατολική κουλτούρα της "ατυχής" - ένα παράδειγμα μίνης προσανατολισμένου στη διατήρηση της αρμονίας του κόσμου με εσωτερικό δυναμισμό ανάπτυξης, γεγονός που δεν απαιτεί την αυθαιρεσία της ανθρώπινης παρέμβασης. Στο ηθικό και το θρησκευτικό σχέδιο της "γεύσης" είναι ένα σημάδι μιας τέλειας γεύσης, της ευελιξίας του, αυτή είναι η υψηλότερη αρετή, για την "γεύση" είναι προτίμηση και οποιαδήποτε πραγματικότητα είναι ένας περιορισμός. Στην πολιτιστική παράδοση της Ανατολής, η "ρύτες" είναι μια θετική ποιότητα. Αυτή είναι η αξία που στη ζωή εφαρμόζεται στην πρακτική του ασυνείδητου κοινωνικού οπορτουνισμού, πράγμα που σημαίνει την αποδοχή ή την εξάλειψη της μέγιστης ευελιξίας και του προσανατολισμού αποκλειστικά στην απαίτηση της στιγμής.

Ως εκ τούτου, αν οι αρετές του δυτικού προσώπου είναι έντονη και ένταση, μόδα και αίσθηση, ο ανατολικός άντρας - η ακριβής μέση και η μετριότητα, η σίκαλη και η μαρασμός, οι αρετές του ρωσικού προσώπου και του ασθενούς, τον συντηρητισμό και την αρμονία.

Ομοσπονδιακή Υπηρεσία Εκπαίδευσης

Αυτόνομος μη κερδοσκοπικός οργανισμός

Ανώτερη επαγγελματική εκπαίδευση

"Ευρασιατικό Ανοιχτό Ινστιτούτο"

ΚΛΟΜΜΑΝ Υποκατάστημα

Δοκιμή

Σύμφωνα με τις πολιτιστικές μελέτες

Σχετικά με το θέμα: Χαρακτηριστικά της ρωσικής κουλτούρας

Φοιτητές 2 Μαθήματα 24MV ομάδες

Kozlova oleg vladimirovich

Κεφάλι Krochinkina N.V.

Kolomna, 2010

Εισαγωγή

Πολιτισμός του ρωσικού πολιτισμού, σχηματισμό του

Ρωσική κουλτούρα ως αντικείμενο έρευνας

Βασικά χαρακτηριστικά της ρωσικής εθνικής κουλτούρας

Γενικές τάσεις και χαρακτηριστικά της ανάπτυξης της σύγχρονης παγκόσμιας κουλτούρας και του πολιτισμού της Ρωσίας

συμπέρασμα

Κατάλογος μεταχειρισμένων λογοτεχνίας

Εισαγωγή

Η ιστορία της ρωσικής κουλτούρας, των αξιών, του ρόλου και του τόπου στον παγκόσμιο πολιτισμό στις αρχές της δεκαετίας του '90. Xx αιώνα προκάλεσε μεγάλο ενδιαφέρον και ως θέμα επιστημονικής μελέτης και ως εκπαιδευτικό μάθημα. Υπάρχουν πολλές επιστημονικές και εκπαιδευτικές βιβλιογραφία που φωτίζουν την ιστορία και τον πολιτισμό μας. Η κατανόησή της βασίστηκε κυρίως στα έργα των ρωσικών στοχαστών Πνευματική αναγέννηση Το τέλος του XIX είναι το πρώτο τρίμηνο του αιώνα xx. Ωστόσο, μέχρι το τέλος της δεκαετίας του '90. Αυτός ο τόκος άρχισε να υποδηλώνει. Εν μέρει, επειδή υπήρξε μια αίσθηση της καινοτομίας που απαγορεύεται προηγουμένως απαγορευμένες ιδέες και η σύγχρονη, πρωτότυπη ανάγνωση της πολιτιστικής μας ιστορίας δεν έχει εμφανιστεί ακόμα.

Ο σκοπός της εργασίας είναι να μελετήσει τα χαρακτηριστικά του ρωσικού πολιτισμού.

Καθήκοντα εργασίας:

Εξερευνήστε το σχηματισμό της ρωσικής κουλτούρας.

Αποκαλύπτουν τις βασικές έννοιες.

Να διαθέσει τα χαρακτηριστικά της ρωσικής εθνικής κουλτούρας ·

Εξετάστε την ανάπτυξη της ρωσικής κουλτούρας στο παρόν στάδιο.

Πολιτισμός του ρωσικού πολιτισμού, σχηματισμό του

Ο πολιτισμός μας άρχισε να ξεχωρίζει σε ειδικό τύπο στο πλαίσιο του χριστιανικού πολιτισμού στους αιώνες IX-XI. Κατά τη διάρκεια του σχηματισμού του κράτους στις ανατολικές Σλάβες και την εισαγωγή τους στην Ορθοδοξία.

Μια μεγάλη επίδραση στο σχηματισμό αυτού του τύπου πολιτισμού ήταν ο γεωπολιτικός παράγοντας - η μέση θέση της Ρωσίας μεταξύ των πολιτισμών της Δύσης και της Ανατολής, ο οποίος χρησίμευσε ως βάση για την περιθωριοποίηση του, δηλ. Η εμφάνιση τέτοιων συνοριακών πολιτιστικών περιοχών και στρώσεων, η οποία, αφενός, δεν συνέβαινε ούτε ένας από τους γνωστούς πολιτισμούς, και αφετέρου, ήταν ένα ευνοϊκό περιβάλλον για μια ποικιλία πολιτιστικής ανάπτυξης.

Τα πιο συχνά διακριτικά σημάδια του ρωσικού πολιτισμού περιλαμβάνουν την αυταρχική μορφή κρατικής εξουσίας ή, όπως καθορίζεται από αυτόν τον τύπο εξουσίας, ο ιστορικός Μ. Dovanar-Zapolsky, η "πρωτογενής κατάσταση". Συλλογική νοοτροπία. Υποχρεωτική κοινωνία από το κράτος "(ή" Διήθης της κοινωνίας και της κρατικής εξουσίας "), ένα μικρό ποσό οικονομικής ελευθερίας.

Όσον αφορά τα στάδια της ανάπτυξης του ρωσικού πολιτισμού, υπάρχουν διαφορετικές απόψεις. Μερικοί επιστήμονες πιστεύουν ότι με τον αιώνα IX. Και προς το παρόν, σε εκείνη την περιοχή, η οποία ονομάζεται Ρωσία, υπήρχε ένας πολιτισμός. Στην ανάπτυξή της, μπορούν να διακριθούν διάφορα στάδια που διαφέρουν σε ειδικά τυπολογικά χαρακτηριστικά, πράγμα που τους επιτρέπει να τις χαρακτηρίζουν ως ανεξάρτητες ιστορικές και πολιτιστικές κοινότητες: αρχαία Ρωσία (IX-XIII), βασίλειο της Μόσχας (XIV-XVII αιώνες), αυτοκρατορική Ρωσία (από Xviii μέσα. Και μέχρι σήμερα).

Άλλοι ερευνητές πιστεύουν ότι από τον αιώνα XIII. Υπήρξε ένας "ρωσικός-ευρωπαϊκός" ή "σλαβικός-ευρωπαϊκός" πολιτισμός και από το XIV αιώνα. - Άλλο: "Ευρασιατικό" ή "Ρωσικό".

Η κυρίαρχη μορφή ενσωμάτωσης του «Ρωσικού-ευρωπαϊκού» πολιτισμού ήταν (όπως στην Ευρώπη - ο καθολικισμός) της Ορθοδοξίας, η οποία, αν και έγινε δεκτή και επεκτάθηκε στη Ρωσία, ήταν σε μεγάλο βαθμό αυτόνομη σε σχέση με αυτό.

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία εξαρτάται από καιρό από τον Πατριάρχη της Κωνσταντινούπολης και μόνο στη μέση του αιώνα του XV. κέρδισε πραγματική ανεξαρτησία.

Το ίδιο το ίση ρωσικό κράτος ήταν μια συνομοσπονδία επαρκώς ανεξάρτητων κρατικών σχηματισμών που συνδέονται πολιτικά μόνο από την ενότητα του Princy Cawn, μετά την κατάρρευση της οποίας στην αρχή του XII αιώνα. Απέκτησαν μια πλήρη κρατική κυριαρχία.

Ορθοδοξία Ορίστηκε μια κοινή εντολή κανονιστικής αξίας για τη Ρωσία, μια ενιαία συμβολική μορφή της έκφρασης της οποίας ήταν μια αρχαία ρωσική γλώσσα.

Ο Κίεβο Princes δεν θα μπορούσε να βασιστεί ως ρωμαϊκούς ή κινέζους αυτοκράτορες, σε ένα ισχυρό στρατιωτικό-γραφειοκρατικό σύστημα ή, όπως η Ahemedida Shahi, σε αριθμητικά και πολιτιστικά κυρίαρχη εθνό. Βρήκαν μια υποστήριξη στην Ορθοδοξία και την οικοδόμηση της πολιτείας σε μεγάλο βαθμό ως ιεραποστολικό έργο της θεραπείας των ειδών.

Κατά τους πρώτους αιώνες της αρχαίας ρωσικής πολιτείας, μπορεί να θεωρηθεί ως «θυγατρική» ζώνη του βυζαντινού πολιτισμού ως «θυγατρική» ζώνη της βυζαντινής κουλτούρας. Ωστόσο, στις περισσότερες ουσιαστικές μορφές κοινωνικοπολιτικής συσκευής και διαβίωσης, ο αρχαίος ρωσικός πολιτισμός ήταν πιο κοντά στην Ευρώπη, ειδικά η Ανατολική.

Με τις παραδοσιακές κοινωνίες της Ευρώπης εκείνης της εποχής, είχε πολλά κοινά χαρακτηριστικά: ο αστικός χαρακτήρας της "τιμολογιακής" κοινωνίας σήμανσης ως σύνολο, πολιτισμός. την κυριαρχία της γεωργικής παραγωγής · "Στρατιωτική-δημοκρατική" φύση της γένεσης της κρατικής εξουσίας. Η έλλειψη ενός συνδρόμου που σερβίρει ένα συγκρότημα εξυπηρέτησης (εκλογή δουλείας) όταν έρχεται σε επαφή με ένα άτομο με την κατάσταση.

Ταυτόχρονα, μια αρχαία Ρωσία είχε μια σειρά κοινών χαρακτηριστικών με τις παραδοσιακές κοινωνίες τύπου Ασίας:

την απουσία ιδιωτικής ιδιοκτησίας και οικονομικών τάξεων στην ευρωπαϊκή έννοια ·

κυριαρχία της αρχής της κεντρικής ανακατανομής, στην οποία η εξουσία γεννήθηκε περιουσιακά στοιχεία ·

αυτονομία των κοινοτήτων σε σχέση με το κράτος, δημιουργώντας σημαντικές δυνατότητες για την κοινωνικοπολιτισμική αναγέννηση ·

Εξελικτικός χαρακτήρας της κοινωνικής ανάπτυξης.

Σε γενικές γραμμές, ο αρχαίος ρωσικός πολιτισμός σε σλαβική-παγανιστική βάση συνθέτει ορισμένα χαρακτηριστικά της ευρωπαϊκής κοινωνικοπολιτικής και παραγωγής και τεχνολογικής πραγματικότητας, η βυζαντινή μυστικιστική αντικατοπτρίζει και οι κανόνες, καθώς και οι ασιατικές αρχές της κεντρικής αναδιανομής.

Οι γεωπολιτικοί, καθώς και οι οικονομικοί παράγοντες προέβλεπε την εμφάνιση στον αρχαίο ρωσικό πολιτισμό πολλών υποκαλλιεργειών - νότια, βόρεια και βορειοανατολικά.

Η νότια υποκουλτούρα επικεντρώθηκε στην ασιατική "Steppe". Οι Πρίγκιπες του Κιέβου προτιμούν ακόμη και να σχηματίσουν μια φρουρά Druzensky από τους μισθοφόρους των φυλετικών συσχέτισης "Black Hoods", τα ερείπια των Τουρκικών Νομοθετικών - Pechenegs, Torkov, Berendev, οι οποίοι ήταν ζυγοί στον ποταμό Rose. Κατά τη διάρκεια της περιόδου της Ταταρ-Μογγολικής εισβολής, η υποκαλλιέργεια του Κιέβου έπαψε να υπάρχει.

Η υποκουλτούρα Novgorod είχε ως στόχο τους εταίρους της Χανσεατικής Ένωσης που εκπροσωπούνταν από τα εμπορικά νησιά του ευρωπαϊκού πολιτισμού. Εάν η Novgorod και οφείλη των μισθοφόρων, τότε, κατά κανόνα, η Βάρυγη τους έγινε. Η υποκουλτούρα Novgorod, η οποία διατηρείται κατά τη διάρκεια του Tatar-Mongolian IgA και ενίσχυσε την ευρωπαϊκή της ιδιαιτερότητα, υποβαθμίστηκε μετά τη συμμετοχή του Novgorod στη Μόσχα στο XV αιώνα.

Ρωσική κουλτούρα ως ερευνητικό αντικείμενο

Έννοιες Ρωσικός πολιτισμός , Ρωσική εθνική κουλτούρα , Πολιτισμός της Ρωσίας - Μπορεί να θεωρηθεί συνώνυμα και είναι δυνατή ως ανεξάρτητα φαινόμενα. Αντικατοπτρίζουν διαφορετικές πολιτείες και συστατικά του πολιτισμού μας. Φαίνεται ότι στη μελέτη του ρωσικού πολιτισμού, η εστίαση πρέπει να είναι στην πραγματικότητα μια κουλτούρα, πολιτιστικές παραδόσεις των ανατολικών Σλάβων ως Ένωση Φυλών, Ρουσίι, Ρώσοι. Η κουλτούρα άλλων λαών σε αυτή την περίπτωση είναι συμφέρον ως αποτέλεσμα και διαδικασία αμοιβαίας επιρροής, δανεισμού, διάλογο των πολιτισμών. Σε αυτή την περίπτωση, η έννοια Ρωσικός πολιτισμός συνώνυμα έννοια Ρωσική εθνική κουλτούρα . Εννοια Πολιτισμός της Ρωσίας Πιο ευρύτερο, καθώς περιλαμβάνει την ιστορία του σχηματισμού και της ανάπτυξης του πολιτισμού του αρχαίου ρωσικού κράτους, των μεμονωμένων κυριαρχών, των πολυεθνικών κρατικών ενώσεων - το κράτος της Μόσχας, η Ρωσική Αυτοκρατορία, η Ρωσική Ομοσπονδία, η Ρωσική Ομοσπονδία. Στο πλαίσιο αυτό, ο ρωσικός πολιτισμός δρα ως το κύριο στοιχείο που σχηματίζει συστήματος της κουλτούρας μιας πολυεθνικής κατάστασης. Η πολυεθνική κουλτούρα της Ρωσίας μπορεί να δακτυλογραφηθεί σε διάφορους λόγους: ομολογιακοί (ορθόδοξοι, παλιούς πιστοί, καθολικοί, μουσουλμάνοι κ.λπ.) · Σύμφωνα με την οικονομική δομή (γεωργική κουλτούρα, κτηνοτροφία, κυνήγι), κλπ. Αγνοήστε τον πολυεθνικό χαρακτήρα της κουλτούρας του κράτους μας, καθώς και ο ρόλος της ρωσικής κουλτούρας σε αυτό το κράτος είναι πολύ μη παραγωγικός.

Η μελέτη της εγχώριας κουλτούρας είναι το καθήκον όχι μόνο εκπαιδευτικό. Είναι στενά συνδεδεμένο με το άλλο - όχι λιγότερο σημαντικό, να αυξήσει τους μεταφορείς του ρωσικού πολιτισμού, τη συνέχεια των παραδόσεών της, η οποία θα συμβάλει στη διατήρησή της ως μέρος του παγκόσμιου πολιτισμού, επεκτείνοντας τα σύνορα της ρωσικής κουλτούρας και του διαλόγου πολιτισμού.

Ω, ελαφρύ φωτεινό και όμορφα διακοσμημένο ρωσική γη! Πολλές ομορφιές είναι δοξασμένες από πολλές ... οι λίμνες είναι διάσημες για πολλούς, ποτάμια και πηγές τοπικά τιμητών, βουνών, απότομων λόφων, ψηλά πεδία, καθαρά πεδία, υπέροχα ζώα, διάφορα πτηνά, αμέτρητες πόλεις, Ostels, Glory, Gardens of Μοναστικοί, ναοί του Θεού και των πρίγκιπες του Grozny, Boyars ειλικρινείς, πολλές Τετάρτες. Το μόνο που γεμίζετε, ρωσική γη, ορθόδοξη βέρα χριστιανική!

Αυτές οι γραμμές, που εμπίπτουν με βαθιά αγάπη για τη γη τους αποτελούν την αρχή ενός αρχαίου λογοτεχνικού μνημείου. Η λέξη για το θάνατο της ρωσικής γης . Δυστυχώς, έχει διατηρηθεί μόνο ένα απόσπασμα, το οποίο ανακαλύφθηκε στη σύνθεση άλλης εργασίας - Ιστορία της ζωής του Αλεξάνδρου Νέβσκι . Χρόνος γραφής Οι λέξεις - 1237 - αρχές 1246

Κάθε εθνικός πολιτισμός είναι μια μορφή αυτο-έκφρασης του λαού. Εκδηλώνει τα χαρακτηριστικά ενός εθνικού χαρακτήρα, Μινασανία, νοοτροπία. Οποιοσδήποτε πολιτισμός είναι μοναδικός και περνάει δικό του, μια μοναδική πορεία ανάπτυξης. Αυτό ισχύει πλήρως για τον ρωσικό πολιτισμό. Μπορεί να συγκριθεί με τις καλλιέργειες της Ανατολής και της Δύσης μόνο στο βαθμό που αλληλεπιδρούν μαζί της έχουν αντίκτυπο στη Γένεση και την Εξέλιξη της, συνδέονται με τη ρωσική κουλτούρα ενός κοινού πεπρωμένου.

Οι προσπάθειες κατανόησης της εγχώριας κουλτούρας, καθορίζουν τη θέση και ο ρόλος του στον κύκλο άλλων πολιτισμών συνδέονται με ορισμένες δυσκολίες. Μπορούν να χωριστούν στα εξής: η ισχυρή επιτροπή στη συγκριτική προσέγγιση, μια συνεχής προσπάθεια συγκριτικής ανάλυσης του πολιτισμού και του πολιτισμού της Δυτικής Ευρώπης και είναι σχεδόν πάντα υπέρ του πρώτου. Η ιδεολογία ενός συγκεκριμένου πολιτιστικού και ιστορικού υλικού και της ερμηνείας του από μία ή μια άλλη θέση κατά τη διάρκεια των οποίων τα γεγονότα υποβάλλονται στο προσκήνιο, και εκείνοι που δεν ταιριάζουν στην ιδέα του συγγραφέα αγνοούνται.

Κατά την εξέταση της πολιτιστικής και ιστορικής διαδικασίας στη Ρωσία, είναι σαφώς τρεις βασικές προσεγγίσεις.

Η πρώτη προσέγγιση αντιπροσωπεύεται από υποστηρικτές ενός Unicineal μοντέλο παγκόσμιας ιστορίας. Σύμφωνα με αυτή την έννοια, όλα τα προβλήματα της Ρωσίας μπορούν να λυθούν με την υπέρβαση του πολιτισμού, της πολιτιστικής υστέρησης ή του εκσυγχρονισμού.

Υποστηρικτές του δευτερολέπτου από την έννοια της ιστορικής ανάπτυξης πολλαπλών πυρήνων, σύμφωνα με την οποία η ιστορία της ανθρωπότητας αποτελείται από την ιστορία πολλών πρωτότυπων πολιτισμών και ο Ρώσος (Σλαβικός - Ν.ΥΑ. Danilevsky ή Ορθόδοξυ-Χριστιανός-Α . Tynbi) σχετίζεται επίσης με τους δύο διακριτικούς πολιτισμούς. Επιπλέον, τα κύρια χαρακτηριστικά ή ψυχή Κάθε πολιτισμός δεν μπορεί να γίνει αντιληπτός ή βαθιά κατανοητός από εκπροσώπους άλλου πολιτισμού ή πολιτισμού, δηλ. Είναι μη αναγνωρίσιμο και όχι αναπαραγώγιμο.

Η τρίτη ομάδα συγγραφέων προσπαθεί να συμβιβάσει και τις δύο προσεγγίσεις. Αυτά περιλαμβάνουν τον διάσημο ερευνητή της ρωσικής κουλτούρας, συγγραφέα της πολυεπίπεδης εργασίας Δοκίμια στην ιστορία της ρωσικής κουλτούρας Πνεύμα Ο Milyukov, ο οποίος εντόπισε τη θέση του ως σύνθεση δύο αντιτιθέμενων δομών της ρωσικής ιστορίας, Εκ των οποίων ένα προωθήσει την ομοιότητα της ρωσικής διαδικασίας με την Ευρωπαϊκή, φέρνοντας αυτή την ομοιότητα με την ταυτότητα και ο άλλος απέδειξε τη ρωσική πρωτοτυπία, να ολοκληρώσει την ασύγκριτη και αποκλειστικότητα . Ο Milyukov κατέλαβε μια συνδιαλλαγή και έχτισε μια ρωσική ιστορική διαδικασία στη σύνθεση τόσο των χαρακτηριστικών, των ομοιότητες και ιδιαιτερότητες, υπογραμμίζοντας τα χαρακτηριστικά της πρωτοτυπίας κάπως απότομα από τις ομοιότητες . Πρέπει να σημειωθεί ότι ο Μιλούκοφ ανίχνευσε στις αρχές του 20ού αιώνα. Οι προσεγγίσεις της μελέτης της πολιτιστικής και ιστορικής διαδικασίας της Ρωσίας έχουν διατηρήσει, με ορισμένες τροποποιήσεις, τα κύρια χαρακτηριστικά τους μέχρι το τέλος του αιώνα μας.

Βασικά χαρακτηριστικά της ρωσικής εθνικής κουλτούρας

Κατανομή ειδικών χαρακτηριστικών της ρωσικής κουλτούρας από την αρχαιότητα μέχρι το XX αιώνα:

Ο ρωσικός πολιτισμός είναι η έννοια της ιστορικής και πολύπλευρης. Περιλαμβάνει γεγονότα, διαδικασίες, τάσεις, μαρτυρούν τη μακρόχρονη και πολύπλοκη ανάπτυξη τόσο στον γεωγραφικό χώρο όσο και στον ιστορικό χρόνο. Ο θαυμάσιος εκπρόσωπος της ευρωπαϊκής αναγέννησης του Maxim Grek, ο οποίος μετακόμισε στη χώρα μας στη στροφή του XVI αιώνα, είναι η εικόνα της Ρωσίας εκπληκτική και πίστη. Γράφει γι 'αυτήν, ως μια γυναίκα σε ένα μαύρο φόρεμα, σκεπτόμενος καθισμένος "στο δρόμο". Ο ρωσικός πολιτισμός είναι επίσης "στο δρόμο", σχηματίζεται και αναπτύσσεται σε συνεχή αναζήτηση. Αυτό αποδεικνύεται από την ιστορία.

Το μεγαλύτερο μέρος του εδάφους της Ρωσίας κατοικείται αργότερα από τις περιοχές του κόσμου στον οποίο αναπτύχθηκαν τα κύρια κέντρα του παγκόσμιου πολιτισμού. Με αυτή την έννοια, ο ρωσικός πολιτισμός είναι ένα φαινόμενο σχετικά νέων. Επιπλέον, ο Rus δεν γνώριζε την περίοδο της δούξης: οι ανατολικές σλάβες μεταφέρθηκαν απευθείας στον φεουδαρχισμό από τις κοινοτικές-πατριαρχικές σχέσεις. Με την ιστορική της νεολαία, ο ρωσικός πολιτισμός ήταν πριν από την ανάγκη για εντατική ιστορική ανάπτυξη. Φυσικά, ο ρωσικός πολιτισμός αναπτύχθηκε υπό την επίδραση διαφόρων πολιτισμών των χωρών της Δύσης και της Ανατολής, ιστορικά μπροστά από τη Ρωσία. Αλλά αντιλαμβάνονται και αφομοιώνουν την πολιτιστική κληρονομιά άλλων λαών, οι ρωσικοί συγγραφείς και οι καλλιτέχνες, οι γλύπτες και οι αρχιτέκτονες, οι επιστήμονες και οι φιλόσοφοι λύσαν τα καθήκοντά τους, σχηματίστηκαν και ανέπτυξαν εγχώριες παραδόσεις, δεν περιορίζονται ποτέ στην αντιγραφή άλλων δειγμάτων.

Η μακρά περίοδος ανάπτυξης της ρωσικής κουλτούρας καθορίστηκε από την Χριστού-Tian-Ορθόδοξη θρησκεία. Για πολλούς αιώνες, η κατασκευή ναού, η εικονογραφία, η εκκλησιαστική λογοτεχνία έγιναν κορυφαία πολιτιστικά είδη. Σημαντική συμβολή στο Παγκόσμιο Καλλιτεχνικό Δημόσιο Ρωσία, μέχρι το XVIII αιώνα, συνέβαλε στις πνευματικές δραστηριότητες που σχετίζονται με τον Χριστιανισμό.

Τα ειδικά χαρακτηριστικά του ρωσικού πολιτισμού καθορίζονται σε μεγάλο βαθμό ώστε οι ερευνητές κάλεσαν τον "χαρακτήρα του ρωσικού λαού", όλοι οι ερευνητές της "ρωσικής ιδέας" έγραψαν γι 'αυτό, το κύριο χαρακτηριστικό αυτής της φύσης ονομάστηκε πίστη. Η εναλλακτική λύση στη "Vera-Γνώση", "Vera-Mind" λύθηκε στη Ρωσία σε συγκεκριμένες ιστορικές περιόδους με διαφορετικούς τρόπους, αλλά πιο συχνά υπέρ της πίστης.

Γενικές τάσεις και χαρακτηριστικά της ανάπτυξης της σύγχρονης παγκόσμιας κουλτούρας και του πολιτισμού της Ρωσίας

Ένα από τα σημαντικότερα προβλήματα για τον σύγχρονο πολιτισμό είναι το πρόβλημα των παραδόσεων και της καινοτομίας στον πολιτιστικό χώρο. Η σταθερή πλευρά του πολιτισμού, η πολιτιστική παράδοση, λόγω της οποίας συμβαίνει η συσσώρευση και η εκπομπή της ανθρώπινης εμπειρίας στην ιστορία, δίνει νέες γενιές τη δυνατότητα πραγματοποίησης της προηγούμενης εμπειρίας, υποστήριξη στις προηγούμενες γενιές που δημιουργήθηκαν από τις προηγούμενες γενιές. Στις παραδοσιακές κοινωνίες, η αφομοίωση του πολιτισμού συμβαίνει μέσω της αναπαραγωγής δειγμάτων, με τη δυνατότητα μικρής παραλλαγών εντός της παράδοσης της παράδοσης. Η παράδοση σε αυτή την περίπτωση αποτελεί τη βάση της λειτουργίας του πολιτισμού, σε μεγάλο βαθμό παρεμποδίζοντας τη δημιουργικότητα υπό την έννοια της καινοτομίας. Στην πραγματικότητα, το πιο "δημιουργικό" στην κατανόηση της διαδικασίας του παραδοσιακού πολιτισμού, ανεξάρτητα από το πόσο παράδοξα, ο πολύ παράδευσης ενός ατόμου ενεργεί ως θέμα πολιτισμού ως σύνολο κανόνων στερεοτυπικών προγραμμάτων (τελωνείων, τελετουργικών). Ο μετασχηματισμός αυτών των τακτικών είναι αρκετά αργά. Αυτές είναι η κουλτούρα της πρωτόγονης κοινωνίας και αργότερα παραδοσιακή κουλτούρα. Υπό ορισμένες προϋποθέσεις, η σταθερότητα της πολιτιστικής παράδοσης μπορεί να αποδοθεί στην ανάγκη για τη βιωσιμότητα της ανθρώπινης ομάδας για την επιβίωσή της. Ωστόσο, από την άλλη πλευρά, ο δυναμισμός του πολιτισμού δεν σημαίνει άρνηση από τις πολιτιστικές παραδόσεις γενικά. Είναι δύσκολο να υπάρξει πολιτισμός χωρίς παραδόσεις. Πολιτιστικές παραδόσεις ως ιστορική μνήμη - απαραίτητη προϋπόθεση όχι μόνο της ύπαρξης, αλλά και την ανάπτυξη του πολιτισμού, ακόμη και αν υπάρχει ένα μεγάλο δημιουργικό (και ταυτόχρονα αρνητικό σε σχέση με την παράδοση) του δυναμικού. Ως ζωντανό παράδειγμα, ο πολιτιστικός μετασχηματισμός της Ρωσίας μετά την επανάσταση του Οκτωβρίου μπορεί να δοθεί, όταν επιχειρεί να ολοκληρώσει την άρνηση και την καταστροφή του προηγούμενου πολιτισμού οδήγησε σε πολλές περιπτώσεις για απώλειες απώλειες σε αυτόν τον τομέα.

Έτσι, αν είναι δυνατόν να μιλήσετε για αντιδραστικές και προοδευτικές τάσεις στον πολιτισμό, τότε, από την άλλη πλευρά, δεν είναι δυνατόν να παρουσιαστεί η δημιουργία ενός πολιτισμού "σε ένα κενό μέρος", απορρίπτοντας πλήρως την προηγούμενη κουλτούρα, την παράδοση. Το ζήτημα των παραδόσεων στον πολιτισμό και η στάση απέναντι στην πολιτιστική κληρονομιά αφορά όχι μόνο τη διατήρηση, αλλά και την ανάπτυξη του πολιτισμού κλπ. Πολιτιστική δημιουργικότητα. Στο τελευταίο, η καθολική οργανική συγχωνεύεται με μοναδική: κάθε πολιτιστική αξία είναι μοναδική, είτε πρόκειται για το καλλιτεχνικό έργο, εφεύρεση κλπ. Με αυτή την έννοια, η αναπαραγωγή σε μια μορφή ή άλλη ήδη γνωστή, που έχει ήδη δημιουργηθεί νωρίτερα - είναι η διανομή και όχι η δημιουργία του πολιτισμού. Η ανάγκη διανομής του πολιτισμού, όπως φαίνεται, δεν χρειάζεται αποδεικτικά στοιχεία. Η δημιουργικότητα του πολιτισμού, αποτελεί πηγή καινοτομίας, που εμπλέκεται σε μια αμφιλεγόμενη διαδικασία πολιτιστικής ανάπτυξης, η οποία αντικατοπτρίζει ένα ευρύ φάσμα μερικές φορές αντιτιθέμενες και διαμορφώνοντας τις τάσεις αυτής της ιστορικής εποχής.

Με την πρώτη ματιά, ο πολιτισμός που εξετάστηκε από την άποψη του περιεχομένου εμπίπτει σε διάφορες σφαίρες: το ηθικό και τα τελωνεία, η γλώσσα και η γραφή, η φύση των ενδυμάτων, των οικισμών, της εργασίας, της διαμόρφωσης της εκπαίδευσης, της οικονομίας, της φύσης του στρατού, Κοινωνικο-πολιτική συσκευή, διαδικασία, επιστήμη, τεχνολογία, τέχνη, θρησκεία, όλες τις μορφές εκδήλωσης του "πνεύματος" του λαού. Με αυτή την έννοια, η ιστορία του πολιτισμού γίνεται υψίστης σημασίας για την κατανόηση του επιπέδου ανάπτυξης του πολιτισμού.

Εάν μιλάτε πραγματικά για τον σύγχρονο πολιτισμό, ενσωματώνεται σε μια τεράστια ποικιλία υλικών και πνευματικών φαινομένων. Αυτά είναι νέα προϊόντα, τόσο νέα προϊόντα διατροφής όσο και νέα στοιχεία της υλικής υποδομής ζωής, παραγωγής και νέων επιστημονικών ιδεών, ιδεολογικών ιδεών, θρησκευτικών πεποιθήσεων, ηθικών ιδεών και ρυθμιστικών αρχών, έργα όλων των τύπων τέχνης κλπ. Ταυτόχρονα, η σφαίρα της σύγχρονης κουλτούρας κάτω από την ένδειξη είναι ετερογενής, επειδή κάθε ένα από τα συστατικά του των πολιτισμών του έχει κοινά όρια, τόσο γεωγραφικά όσο και χρονολογικά με άλλους πολιτισμούς και εποχές.

Από τον εικοστό αιώνα, η διάκριση μεταξύ των εννοιών του πολιτισμού και του πολιτισμού γίνεται χαρακτηριστικό - η κουλτούρα συνεχίζει να φέρει θετική έννοια και ο πολιτισμός λαμβάνει μια ουδέτερη αξιολόγηση και μερικές φορές άμεση αρνητική έννοια. Ο πολιτισμός, ως συνώνυμο της υλικής κουλτούρας, ως ένα μάλλον υψηλό στάδιο της μάθησης των δυνάμεων της φύσης, φέρει σίγουρα μια ισχυρή χρέωση τεχνικής προόδου και συμβάλλει στην επίτευξη της αφθονίας των υλικών αγαθών. Η έννοια του πολιτισμού συνδέεται συχνότερα με την ουδέτερη ανάπτυξη της τεχνολογίας της αξίας, η οποία μπορεί να χρησιμοποιηθεί σε μια ευρεία ποικιλία σκοπών και η έννοια του πολιτισμού, αντίθετα, περισσότερο στενά με την έννοια της πνευματικής προόδου. Οι αρνητικές ιδιότητες του πολιτισμού συνήθως περιλαμβάνουν την τάση του να τυποποιήσει τη σκέψη, τον προσανατολισμό στην απόλυτη πίστη στις γενικά αποδεκτές αλήθειες, χαρακτηριστικό του μια χαμηλή αξιολόγηση της ανεξαρτησίας και της πρωτοεξίας της ατομικής σκέψης, οι οποίες θεωρούνται ως «κοινωνικός κίνδυνος». Εάν η κουλτούρα, από αυτή την άποψη, αποτελεί μια τέλεια προσωπικότητα, ο πολιτισμός αποτελεί ιδανικό νόμο-τόνιμο μέλος της κοινωνίας, από τα οφέλη που του χορηγούνται. Ο πολιτισμός κατανοείται όλο και περισσότερο ως συνώνυμος με την αστικοποίηση, το συνωστισμό, τα αυτοκίνητα τυραννίας, ως πηγή αποσυναρμολόγησης του κόσμου. Στην πραγματικότητα, σαν να διείωσε βαθιά το ανθρώπινο μυαλό στα μυστικά του κόσμου, ο πνευματικός κόσμος του ίδιου του ατόμου παραμένει με πολλούς τρόπους μυστηριώδη. Ο πολιτισμός και η επιστήμη δεν μπορούν να παρέχουν πνευματική πρόοδο, εδώ ο πολιτισμός χρειάζεται ως σύνολο της πνευματικής εκπαίδευσης και της εκπαίδευσης, συμπεριλαμβανομένου του συνόλου του φάσματος των πνευματικών, ηθικών και αισθητικών επιτευγμάτων της ανθρωπότητας.

Γενικά, για τη σύγχρονη πρωταρχική παγκόσμια κουλτούρα, προσφέρονται δύο τρόποι επίλυσης της κατάστασης κρίσης. Εάν, αφενός, η επίλυση των τάσεων κρίσης του πολιτισμού υποτίθεται ότι βρίσκεται στο δρόμο των παραδοσιακών δυτικών ιδεών - αυστηρή επιστήμη, καθολική εκπαίδευση, λογική οργάνωση της ζωής, παραγωγής, συνειδητή προσέγγιση σε όλα τα φαινόμενα του κόσμου, αλλάζουν Η ανάπτυξη της επιστήμης και της τεχνολογίας, δηλαδή αυξάνοντας τον ρόλο του πνευματικού και της ηθικής βελτίωσης του ανθρώπου, καθώς και τη βελτίωση των υλικών συνθηκών της, τότε ο δεύτερος τρόπος επίλυσης των φαινομένων κρίσης συνεπάγεται την επιστροφή του γένους ανθρώπινων ή διαφόρων τροποποιήσεων των θρησκευτικών Πολιτισμός ή στις μορφές ζωής πιο "φυσικό" για τον άνθρωπο και τη ζωή - με περιορισμένες υγιείς ανάγκες, αίσθηση ενότητας με τη φύση και το διάστημα, τις μορφές ύπαρξης ενός ατόμου χωρίς τη δύναμη της τεχνολογίας.

Οι φιλόσοφοι της νεωτερικότητας και το πρόσφατο παρελθόν καταλαμβάνουν την τεχνική μιας ή άλλης θέσης, κατά κανόνα, συνδέονται με την τεχνολογία (κατανοητό ευρέως ευρέως) κρίση του πολιτισμού και του πολιτισμού. Η αμοιβαία επιρροή της τεχνολογίας και της σύγχρονης κουλτούρας είναι ένα από τα βασικά προβλήματα για εξέταση. Εάν ο ρόλος της τεχνολογίας στον πολιτισμό διευκρινίζεται σε μεγάλο βαθμό στα έργα του Heidegger, Jaspers, της Fromma, το πρόβλημα της εξανθρωπισμού της τεχνολογίας παραμένει μια από τις σημαντικότερες μη συνδρομές για όλη την ανθρωπότητα.

Μία από τις πιο ενδιαφέρουσες στιγμές στην ανάπτυξη του σύγχρονου πολιτισμού είναι να σχηματίσει μια νέα εικόνα του ίδιου του πολιτισμού. Εάν η παραδοσιακή εικόνα του παγκόσμιου πολιτισμού συνδέεται κυρίως με τις ιδέες της ιστορικής και οργανικής ακεραιότητας, τότε η νέα εικόνα του πολιτισμού συνδέεται όλο και περισσότερο, από τη μία πλευρά, με ιδέες μιας διαστημικής κλίμακας, από την άλλη πλευρά η ιδέα του Το παγκόσμιο ηθικό πρότυπο. Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι ο σχηματισμός ενός νέου τύπου πολιτιστικής αλληλεπίδρασης, εκφραζόμενη κυρίως στην άρνηση απλουστευμένων ορθολογικών συστημάτων για την επίλυση πολιτιστικών προβλημάτων. Η ικανότητα να κατανοήσουμε τον πολιτισμό και τις απόψεις κάποιου άλλου γίνονται όλο και πιο σημαντικές, η κρίσιμη ανάλυση των δικών τους ενεργειών, η αναγνώριση της πολιτιστικής ταυτότητας κάποιου άλλου και της αλήθειας κάποιου άλλου, η ικανότητα να τις συμπεριλάβουν στη θέση τους και την αναγνώριση της νομιμότητας της νομιμότητας του Η ύπαρξη πολλών αληθειών, η ικανότητα οικοδόμησης διαλογικών σχέσεων και συμβιβασμού. Αυτή η λογική της πολιτιστικής επικοινωνίας περιλαμβάνει τις αντίστοιχες αρχές της λειτουργίας.

Στη Ρωσία, η αρχή της δεκαετίας του '90 του περασμένου αιώνα χαρακτηρίζεται από την ταχεία κατάρρευση της ενοποιημένης κουλτούρας της ΕΣΣΔ σε μεμονωμένους εθνικούς πολιτισμούς, για τις οποίες όχι μόνο οι αξίες της συνολικής κουλτούρας της ΕΣΣΔ ήταν απαράδεκτες, αλλά και τις πολιτιστικές παραδόσεις του άλλου. Μια απότομη αντιπολίτευση διαφόρων εθνικών πολιτισμών οδήγησε στην αυξανόμενη πολιτισμική ένταση και προκάλεσε την αποσύνθεση ενός ενιαίου κοινωνικοπολιτισμένου χώρου.

Η κουλτούρα της σύγχρονης Ρωσίας, που συνδέεται βιολογικά με τις προηγούμενες περιόδους της ιστορίας της χώρας, ήταν σε μια εντελώς νέα πολιτική και οικονομική κατάσταση, ένα ριζικά άλλαξε πολλά, πρώτα απ 'όλα, η σχέση μεταξύ του πολιτισμού με τις αρχές. Το κράτος έπαψε να υπαγορεύει τις απαιτήσεις της για τον πολιτισμό και ο πολιτισμός έχει χάσει τον εγγυημένο πελάτη.

Δεδομένου ότι η συνολική ράβδος της πολιτιστικής ζωής εξαφανίστηκε ως κεντρικό σύστημα διαχείρισης και μια ενιαία πολιτιστική πολιτική, ο ορισμός της περαιτέρω πολιτιστικής ανάπτυξης έχει γίνει θέμα της ίδιας της κοινωνίας και το θέμα των απότομων διαφωνιών. Η σειρά αναζήτησης είναι εξαιρετικά ευρεία - από τα ακόλουθα με δυτικά δείγματα μέχρι την απολογία του απομονισμού. Η έλλειψη μιας ενοποιημένης πολιτιστικής ιδέας γίνεται αντιληπτή από μέρος της κοινωνίας ως μια εκδήλωση μιας βαθιάς κρίσης, η οποία αποδείχθηκε ρωσική κουλτούρα μέχρι τα τέλη του 20ού αιώνα. Άλλοι θεωρούν τον πολιτιστικό πλουραλισμό του φυσικού κανόνα μιας πολιτισμένης κοινωνίας.

Εάν, αφενός, η εξάλειψη των ιδεολογικών φραγμών δημιούργησε ευνοϊκές ευκαιρίες για την ανάπτυξη πνευματικής κουλτούρας, τότε, από την άλλη πλευρά, η οικονομική κρίση που βίωσε η χώρα, μια δύσκολη μετάβαση στις σχέσεις της αγοράς ενίσχυσε τον κίνδυνο πολιτιστικής εμπορευματοποίησης , την απώλεια των εθνικών χαρακτηριστικών κατά τη διάρκεια της περαιτέρω ανάπτυξής της. Η πνευματική σφαίρα ανησυχεί γενικά στην οξεία κρίση των μέσων της δεκαετίας του '90. Η επιθυμία να αποστείλει στη χώρα στην ανάπτυξη της αγοράς οδήγησε στην αδυναμία της ύπαρξης ορισμένων σφαίρων πολιτισμού, που χρειάζονται αντικειμενικά την κρατική στήριξη.

Ταυτόχρονα, το τμήμα συνέχισε να εμβαθύνει τη διαίρεση μεταξύ ελίτ και μαζικών μορφών πολιτισμού, μεταξύ του περιβάλλοντος των νέων και της παλαιότερης γενιάς. Όλες αυτές οι διαδικασίες ξεδιπλώνεται έναντι του σκηνικού μιας γρήγορης και απότομης αύξησης της ανομοιογενούς πρόσβασης στην κατανάλωση όχι μόνο υλικών, αλλά πολιτιστικών αγαθών.

Λόγω των ανωτέρω λόγων, η πρώτη θέση στην κουλτούρα άρχισε να καταλαμβάνει τα μέσα μαζικής ενημέρωσης, που ονομάζεται "τέταρτη δύναμη".

Στη σύγχρονη εγχώρια κουλτούρα, οι μη αμειβόμενες αξίες και προσανατολισμοί συνδυάζονται σε συνδυασμό: Collectivism, Cobatriness και ο ατομικισμός, ο εγωισμός, η τεράστια και συχνά σκόπιμη πολιτική και η επιδερμική απολιτισμική, η κρατική και αναρχία κλπ.

Εάν είναι προφανές ότι μία από τις σημαντικότερες προϋποθέσεις για την ενημέρωση της εταιρείας στο σύνολό της είναι η αναβίωση του πολιτισμού, τότε οι συγκεκριμένες κινήσεις σε αυτό το μονοπάτι εξακολουθούν να αποτελούν αντικείμενο έντονης συζητήσεων. Ειδικότερα, το αντικείμενο της διαφοράς γίνεται ο ρόλος του κράτους στον τομέα του πολιτισμού: εάν το κράτος θα πρέπει να παρεμβαίνει στις πολιτιστικές υποθέσεις, ή ο ίδιος ο πολιτισμός θα βρει κεφάλαια για την επιβίωσή τους. Εδώ, προφανώς σχηματίστηκε η επόμενη άποψη: εξασφάλιση της ελευθερίας του πολιτισμού, το δικαίωμα της πολιτιστικής ταυτότητας, το κράτος αναλαμβάνει την ανάπτυξη των στρατηγικών καθηκόντων της πολιτιστικής κατασκευής και την υποχρέωση προστασίας της πολιτιστικής και ιστορικής εθνικής κληρονομιάς, τα απαραίτητα Χρηματοδοτική στήριξη των πολιτιστικών αξιών. Ωστόσο, η ειδική εφαρμογή αυτών των διατάξεων εξακολουθεί να είναι αμφισβητήσιμη. Το κράτος, προφανώς, δεν είναι αρκετά συνειδητή ότι ο πολιτισμός δεν μπορεί να δοθεί στην κατάθεση των επιχειρήσεων, την υποστήριξή της, συμπεριλαμβανομένης της εκπαίδευσης, της επιστήμης, έχει μεγάλη σημασία για τη διατήρηση της ηθικής, ψυχικής υγείας του έθνους. Παρά όλα τα αντιφατικά χαρακτηριστικά της εγχώριας κουλτούρας, η κοινωνία δεν μπορεί να επιτρέψει τον διαχωρισμό από την πολιτιστική της κληρονομιά. Η τρομοκρατική καλλιέργεια είναι μικρή προσαρμοσμένη σε μετασχηματισμούς.

Όσον αφορά την ανάπτυξη του πολιτισμού στη σύγχρονη Ρωσία, εκφράζονται επίσης διάφορες απόψεις. Από τη μία πλευρά, είναι δυνατή η ενίσχυση του πολιτιστικού και πολιτικού συντηρητισμού, καθώς και η σταθεροποίηση της κατάστασης με βάση τις ιδέες σχετικά με την ταυτότητα της Ρωσίας και της ειδικής πορείας της στην ιστορία. Ωστόσο, είναι γεμάτο επιστροφή στον πληθυσμό του πολιτισμού. Εάν στην περίπτωση αυτή η αυτόματη υποστήριξη για την πολιτιστική κληρονομιά, οι παραδοσιακές μορφές δημιουργικότητας, τότε, από την άλλη πλευρά, θα περιορίσει αναπόφευκτα την ξένη επιρροή στον πολιτισμό που οι αισθητικές καινοτομίες θα δυσκολευτούν απότομα.

Από την άλλη πλευρά, στο πλαίσιο της ενσωμάτωσης της Ρωσίας, υπό την επήρεια του εξωτερικού συστήματος εκμεταλλεύσεων και πολιτισμού και το μετατρέποντάς την στην "επαρχία" σε σχέση με τα παγκόσμια κέντρα μπορεί να οδηγήσει στην κυριαρχία των αλλοδαπών τάσεων στην εγχώρια κουλτούρα, αν και Η πολιτιστική ζωή της κοινωνίας σε αυτή την περίπτωση θα είναι επίσης πιο σταθερή για λογαριασμό της εμπορικής αυτορρύθμισης του πολιτισμού.

Σε κάθε περίπτωση, το βασικό πρόβλημα παραμένει η διατήρηση της αρχικής εθνικής κουλτούρας, η διεθνής επιρροή και η ενσωμάτωση της πολιτιστικής κληρονομιάς στη ζωή της κοινωνίας. Ενσωμάτωση της Ρωσίας στο σύστημα του καθολικού πολιτισμού ως ισότιμους συμμετέχοντες στις παγκόσμιες καλλιτεχνικές διαδικασίες. Είναι απαραίτητο η κρατική παρέμβαση στην πολιτιστική ζωή της χώρας, δεδομένου ότι μόνο παρουσία θεσμικής ρύθμισης, είναι δυνατόν να συμμετάσχει πλήρως το πολιτιστικό δυναμικό να αναπροσαρμόσει πλήρως την κρατική πολιτιστική πολιτική, να εξασφαλίσει την ταχεία ανάπτυξη της εγχώριας πολιτιστικής βιομηχανίας εντός της χώρας.

Στη σύγχρονη οικιακή κουλτούρα, οι πολυάριθμες και πολύ αντιφατικές τάσεις εκδηλώνονται, μερικώς ορίζονται παραπάνω. Γενικά, η τρέχουσα περίοδος ανάπτυξης της εγχώριας κουλτούρας εξακολουθεί να είναι μεταβατική, αν και μπορεί να δηλωθεί ότι υπάρχουν και ορισμένοι τρόποι από την πολιτιστική κρίση.

συμπέρασμα

Ρωσική εθνική κουλτούρα

Ρωσική κουλτούρα, φυσικά, ο μεγάλος ευρωπαϊκός πολιτισμός. Είναι ένας ανεξάρτητος και διακριτικός εθνικός πολιτισμός, ένας κάτοχος εθνικών παραδόσεων, αξίες, αντανάκλαση των ιδιαιτεροτήτων ενός εθνικού χαρακτήρα. Η ρωσική κουλτούρα στη διαδικασία του σχηματισμού και της ανάπτυξης της γνώρισε την επιρροή πολλών πολιτισμών, απορρόφησε ορισμένα στοιχεία αυτών των πολιτισμών, ανακυκλώθηκαν και την ανατέθηκαν, έγιναν μέρος της κουλτούρας μας ως οργανικό συστατικό της.

Ο ρωσικός πολιτισμός δεν είναι ούτε ο ανατολικός πολιτισμός ούτε ο πολιτισμός της Δύσης. Μπορεί να ειπωθεί ότι είναι ανεξάρτητος τύπος πολιτισμού. Ως αποτέλεσμα διαφόρων λόγων, ο ρωσικός πολιτισμός δεν έχει εφαρμόσει πλήρως τις δυνατότητές του, τις δυνατότητές της.

Δυστυχώς, η εμπειρία των διαφόρων μετασχηματισμών στη Ρωσία περιπλέκεται από το γεγονός ότι οποιαδήποτε αλλαγή έγινε βίαια από ένα απότομο στρώμα, αντικατάσταση, άρνηση, απόρριψη της υφιστάμενης πολιτιστικής παράδοσης. Η πολιτιστική ιστορία της χώρας έχει επανειλημμένα επιβεβαίωσε την ευημερία αυτής της προσέγγισης, η οποία προκάλεσε όχι μόνο την καταστροφή του προηγούμενου πολιτισμού, αλλά οδήγησε επίσης σε σύγκρουση γενεών, υποστηρικτές συγκρούσεων Νεογνό και αντίκες. Ένα άλλο βασικό καθήκον είναι να ξεπεραστεί το συγκρότημα ατελείων, το οποίο σχηματίζεται από μέρος της κοινωνίας μας προς τη χώρα και τον πολιτισμό του. Επίσης, δεν συμβάλλει στην προώθηση. Η απάντηση σε αυτό είναι εκδηλώσεις εθνικισμού και απότομη άρνηση οποιουδήποτε δανεισμού.

Ο ρωσικός πολιτισμός μαρτυρεί: με όλο το μειονέκτημα της ρωσικής ψυχής και της ρωσικής φύσης, είναι δύσκολο να διαφωνείτε με τις διάσημες γραμμές του F. Tyutchev: "Δεν καταλαβαίνω τη Ρωσία με το μυαλό, δεν μετράω τις καμάρες: αυτό μπορεί να είναι μόνο να πιστέψει στη Ρωσία "

Ο ρωσικός πολιτισμός έχει συσσωρεύσει μεγάλες αξίες. Το έργο των σημερινών γενεών είναι να αποθηκεύσετε και να τα πολλαπλασιάσετε.

Κατάλογος μεταχειρισμένων λογοτεχνίας

1.Λογοτεχνία της αρχαίας Ρωσίας. Αναγνώστης. Μ., 2005.

2.Milyukov p.n. Δοκίμια στην ιστορία της ρωσικής κουλτούρας: σε 3 t. Μ., 2003. Τ. 1.

.Polishchuk v.i. Πολιτιστική Επιστήμη: Tutorial. - M.: Gardarika, 2007. Με το θέμα τώρα, για να μάθετε για τη δυνατότητα λήψης διαβουλεύσεων.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο εθνικός πολιτισμός της Ρωσίας θεωρήθηκε πάντα η ψυχή του λαού. Το κύριο χαρακτηριστικό και η ελκυστικότητα του αποτελείται από εκπληκτική ποικιλία, ταυτότητα και μοναδικότητα. Κάθε έθνος, αναπτύσσει τη δική του κουλτούρα και παράδοση, προσπαθεί να αποφύγει την απομίμηση και ταπεινωμένη αντιγραφή. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο δημιουργούνται οι δικές τους μορφές πολιτιστικής ζωής. Σε όλες τις γνωστές τυπολογίες, η Ρωσία είναι συνηθισμένη ξεχωριστά. Η κουλτούρα αυτής της χώρας είναι πραγματικά μοναδική, δεν μπορεί να συγκριθεί με τους δυτικούς ή ανατολικούς προορισμούς. Φυσικά, όλοι οι λαοί είναι διαφορετικοί, αλλά είναι η κατανόηση της σημασίας της εσωτερικής ανάπτυξης και ενώνει τους ανθρώπους σε όλο τον πλανήτη.

Η σημασία του πολιτισμού διαφορετικών εθνικοτήτων στον κόσμο

Κάθε χώρα και κάθε λαός είναι σημαντικοί μόνοι τους για τον σύγχρονο κόσμο. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για την ιστορία και τη διατήρησή της. Σήμερα είναι αρκετά δύσκολο να μιλήσουμε για το πόσο σημαντικό είναι ο πολιτισμός για τη νεωτερικότητα, επειδή η κλίμακα των αξιών έχει αλλάξει σημαντικά τα τελευταία χρόνια. Η εθνική κουλτούρα άρχισε όλο και περισσότερο να αντιληφθεί κάπως διφορούμενα. Αυτό οφείλεται στην ανάπτυξη δύο παγκόσμιων τάσεων στον πολιτισμό διαφορετικών χωρών και λαών που άρχισαν όλο και περισσότερο να αναπτύσσουν συγκρούσεις σε αυτό το υπόβαθρο.

Η πρώτη τάση σχετίζεται άμεσα με κάποιο δανεισμό πολιτιστικών αξιών. Όλα αυτά συμβαίνουν αυθόρμητα και σχεδόν ανεξέλεγκτα. Αλλά απίστευτες συνέπειες που φέρουν. Για παράδειγμα, η απώλεια χρωματισμού και μοναδικότητας κάθε μεμονωμένου κράτους και ως εκ τούτου οι άνθρωποι της. Από την άλλη πλευρά, οι χώρες άρχισαν όλο και περισσότερο να φαίνονται ότι καλούν τους πολίτες τους να αναβιώσουν τη δική τους κουλτούρα και πνευματικές αξίες. Αλλά ένα από τα σημαντικότερα θέματα είναι η ρωσική εθνική κουλτούρα, η οποία τις τελευταίες δεκαετίες έχει αγκαλιαστεί στο φόντο μιας πολυεθνικής χώρας.

Δημιουργία του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα

Ίσως, πολλοί έχουν ακούσει για το γεωγραφικό πλάτος της ρωσικής ψυχής και τη δύναμη των ρωσικών. Ο εθνικός πολιτισμός της Ρωσίας εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό σε αυτούς τους δύο παράγοντες. Σε εύθετο χρόνο v.o. Ο Klyuchevsky εξέφρασε τη θεωρία ότι ο σχηματισμός μιας ρωσικής φύσης εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τη γεωγραφική θέση της χώρας.

Υποστήριξε ότι το τοπίο της ρωσικής ψυχής αντιστοιχεί στο τοπίο της ρωσικής γης. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι για την πλειοψηφία των πολιτών που ζουν στο σύγχρονο κράτος, η έννοια της "Ρωσία" φέρει μια βαθιά έννοια.

Η οικιακή ζωή αντικατοπτρίζει επίσης τα υπολείμματα του παρελθόντος. Μετά από όλα, αν μιλάμε για τον πολιτισμό, τις παραδόσεις και το χαρακτήρα του ρωσικού λαού, τότε μπορεί να σημειωθεί ότι έχει σχηματίσει για μεγάλο χρονικό διάστημα. Η απλότητα της ζωής ήταν πάντα ένα ξεχωριστό χαρακτηριστικό του ρωσικού ανθρώπου. Και αυτό οφείλεται κυρίως στο γεγονός ότι οι Σλάβοι υπέστησαν πολλές πυρκαγιές, οι οποίες κατέστρεψαν ρωσικά χωριά και πόλεις. Το αποτέλεσμα δεν ήταν μόνο ο επείγων χαρακτήρας του ρωσικού προσώπου, αλλά και μια απλοποιημένη στάση απέναντι στην καθημερινή ζωή. Αν και είναι ακριβώς εκείνοι οι εξετάσεις που έπεσαν στο μερίδιο των Σλαβών και αφέθηκαν να αποτελέσουν αυτό το έθνος ειδικός εθνικός χαρακτήρας, ο οποίος δεν μπορεί να εκτιμηθεί χωρίς αμφιβολία.

Τα κύρια χαρακτηριστικά της εθνικής φύσης του έθνους

Η ρωσική εθνική κουλτούρα (δηλαδή, ο σχηματισμός της) εξαρτάται πάντα από τη φύση του λαού, που ζούσαν στο κράτος.

Ένα από τα πιο βαρέα χαρακτηριστικά είναι η καλοσύνη. Είναι αυτή η ποιότητα που εκδηλώθηκε από τις πιο διαφορετικές χειρονομίες, οι οποίες σήμερα μπορούμε να παρατηρήσουμε με ασφάλεια την πλειοψηφία των ρωσικών κατοίκων. Για παράδειγμα, φιλοξενία και ένοχος. Μετά από όλα, κανένας άνθρωπος δεν συναντούν τους επισκέπτες όπως κάνουν στη χώρα μας. Ναι, και ένας τέτοιος συνδυασμός ιδιοτήτων, όπως το έλεος, η συμπόνια, η ενσυναίσθηση, η εγκατάλειψη, η γενναιοδωρία, η απλότητα και η ανοχή, σπάνια απαντώνται από άλλες εθνικότητες.

Ένα άλλο σημαντικό χαρακτηριστικό στη φύση των Ρώσων είναι η αγάπη της εργασίας. Και παρόλο που πολλοί ιστορικοί και αναλυτές σημειώνουν ότι πόσο ο Ρώσος άνθρωπος ήταν σκληρός και ικανός να είναι τόσο τεμπέλης και παρερμηνευτικός, ωστόσο, δεν πρέπει να σημειωθεί η απόδοση και η αντοχή αυτού του έθνους. Γενικά, η φύση του ρωσικού ατόμου είναι πολύπλευρη και δεν έχει ακόμη μελετηθεί. Αυτό που, στην πραγματικότητα, είναι η ίδια η σταφίδα.

Αξίες της ρωσικής κουλτούρας

Προκειμένου να κατανοήσουμε την ψυχή ενός ατόμου, είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε την ιστορία του. Ο εθνικός πολιτισμός του λαού μας σχηματίστηκε υπό τις συνθήκες της αγροτικής κοινότητας. Ως εκ τούτου, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι στη ρωσική κουλτούρα τα συμφέροντα της ομάδας ήταν πάντα υψηλότερα από τα προσωπικά συμφέροντα. Μετά από όλα, η Ρωσία έχει ζήσει σημαντικό μέρος της ιστορίας της στις συνθήκες στρατιωτικών επιχειρήσεων. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο μεταξύ των αξιών του ρωσικού πολιτισμού γιορτάζουν πάντα την εξαιρετική αφοσίωση και την αγάπη για την πατρίδα τους.

Η έννοια της δικαιοσύνης σε όλους τους αιώνες θεωρήθηκε ότι είναι το πρώτο πράγμα. Αυτό προέρχεται από την ίδια στιγμή, καθώς κάθε χωρικός διακρίνεται από ένα ισότιμο οικόπεδο. Και αν τα περισσότερα έθνη έχουν μια τέτοια αξία που θεωρείται όργανο, τότε στη Ρωσία έχει αποκτήσει στοχοθετημένο.

Πολλά ρωσικά λόγια υποδηλώνουν ότι η στάση για την εργασία στους προγόνους μας ήταν πολύ απλοποιημένος, για παράδειγμα: "Η δουλειά δεν είναι λύκος, δεν θα τρέξει στο δάσος". Αυτό δεν σημαίνει ότι το έργο δεν εκτιμήθηκε. Αλλά η έννοια του "πλούτου" και η ίδια η επιθυμία δεν παρακολούθησαν ποτέ ο ρωσικός άνθρωπος στο βαθμό που τον αποδοθεί σήμερα. Και αν μιλάμε για τις αξίες της ρωσικής κουλτούρας, τότε αντανακλάται στον χαρακτήρα και την ψυχή ενός ρωσικού ανθρώπου πρώτα απ 'όλα.

Γλώσσα και λογοτεχνία ως αξίες του λαού

Τι λένε, και η μεγαλύτερη αξία κάθε λαού είναι η γλώσσα του. Η γλώσσα στην οποία λέει ότι γράφει και σκέφτεται ποιος σας επιτρέπει να εκφράσετε τις δικές σας σκέψεις και γνώμη. Όχι μάταια μεταξύ των Ρώσων υπάρχει ένα ρητό: "Γλώσσα - Άνθρωποι".

Η παλιά ρωσική λογοτεχνία προήλθε κατά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού. Εκείνη τη στιγμή υπήρχαν δύο κατευθύνσεις της λογοτεχνικής τέχνης - αυτή είναι η παγκόσμια ιστορία και το νόημα της ανθρώπινης ζωής. Τα βιβλία γράφτηκαν πολύ αργά και οι κύριοι αναγνώστες ήταν εκπρόσωποι των υψηλότερων τάξεων. Αλλά αυτό δεν εμπόδισε το χρόνο από καιρό να αναπτύξει τη ρωσική λογοτεχνία στις παγκόσμιες κορυφές.

Και σε μια στιγμή η Ρωσία ήταν μία από τις πιο ανάγνωσες χώρες στον κόσμο! Η γλώσσα και η εθνική κουλτούρα συνδέονται πολύ στενά. Μετά από όλα, ήταν μέσω των Γραφών στην εμπειρία της αρχαιότητας και τη συσσωρευμένη γνώση. Στον ιστορικό, κυριαρχεί ο ρωσικός πολιτισμός, αλλά η εθνική κουλτούρα των λαών που ζουν στις εκτάσεις της χώρας μας κυριαρχείται από το ρόλο στην ανάπτυξή της. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τα περισσότερα έργα αλληλοσυνδέονται στενά με ιστορικά γεγονότα άλλων χωρών.

Ζωγραφική ως μέρος του πολιτισμού της Ρωσίας

Ακριβώς όπως η λογοτεχνία, η ζωγραφική καταλαμβάνει μια πολύ σημαντική θέση στο σχηματισμό της πολιτιστικής ζωής της Ρωσίας.

Το πρώτο πράγμα που αναπτύχθηκε καθώς η τέχνη της ζωγραφικής στη Ρωσία είναι ένας πολεμιστής. Που και πάλι αποδεικνύει ένα υψηλό επίπεδο πνευματικότητας αυτών των ανθρώπων. Και στη στροφή των αιώνων XIV-XV, η εικονογραφία φτάνει στο απορροφητή του.

Με την πάροδο του χρόνου, η επιθυμία να προκύψει από έναν απλό λαό. Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, η ομορφιά της ομορφιάς είχε μεγάλη επιρροή στην ανάπτυξη πολιτιστικών αξιών, στο έδαφος των οποίων ζούσαν οι Ρώσοι. Είναι πιθανό ότι ο λόγος για τον οποίο ο τεράστιος αριθμός έργων ζωγραφικής των ρωσικών καλλιτεχνών αφιερώθηκαν στις εκτάσεις της μητρικής γης. Μέσω του καμβά του, ο δάσκαλος μεταφέρθηκε όχι μόνο στην ομορφιά του γύρω κόσμου, αλλά και την προσωπική κατάσταση της ψυχής, και μερικές φορές το κράτος της ψυχής όλων των ανθρώπων. Συχνά, τοποθετήθηκε ένα διπλό μυστικό νόημα στα έργα που ανοίχτηκαν αποκλειστικά για τους οποίους προοριζόταν το έργο. Το ρωσικό σχολείο τέχνης αναγνωρίζεται από τον κόσμο και παίρνει μια αξιότιμη θέση στο παγκόσμιο βάθρο.

Θρησκεία των πολυεθνικών ανθρώπων της Ρωσίας

Ο εθνικός πολιτισμός εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το πώς λατρεύονται οι θεοί. Όπως γνωρίζετε, η Ρωσία είναι μια πολυεθνική χώρα στην οποία ζουν περίπου 130 έθνη και εθνικότητες, καθένα από τα οποία έχει τη δική του θρησκεία, τον πολιτισμό, τη γλώσσα και τη ζωή. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η θρησκεία στη Ρωσία δεν έχει ενιαίο όνομα.

Μέχρι σήμερα υπάρχουν 5 κορυφαίες περιοχές στην επικράτεια της Ρωσικής Ομοσπονδίας: Ορθόδοξος Χριστιανισμός, Ισλάμ, Βουδισμός, καθώς και ο καθολικισμός και ο προτεσταντισμός. Κάθε μία από αυτές τις θρησκείες έχει μια θέση σε μια τεράστια χώρα. Αν και, αν μιλάμε για το σχηματισμό της εθνικής κουλτούρας της Ρωσίας, τότε οι Ρώσοι αντιμετωπίστηκαν επίσης αποκλειστικά στην Ορθόδοξη Εκκλησία.

Κάποτε, το μεγάλο ρωσικό πριγκηπάτο για λόγους ενίσχυσης των σχέσεων με τη Βυζάντινα αποφάσισε να πάρει την Ορθοδοξία στην επικράτεια όλης της Ρωσίας. Τα στοιχεία της εκκλησίας εκείνες τις μέρες συμπεριλήφθηκαν αναγκαστικά στην πλησιέστερη ρύθμιση του βασιλιά. Ως εκ τούτου, η ιδέα που η εκκλησία συνδέεται πάντα με την κρατική εξουσία. Στην αρχαιότητα, ακόμη και πριν από το βάπτισμα της Ρωσίας, οι πρόγονοι του λαού των ρωσικών λατρεύονταν από τους Βεδικούς θεούς. Η θρησκεία των αρχαίων Σλάβων ήταν μια μείωση των δυνάμεων της φύσης. Φυσικά, δεν υπήρχαν μόνο καλοί χαρακτήρες εκεί, αλλά κυρίως οι θεοί των αρχαίων εκπροσώπων του έθνους ήταν μυστηριώδεις, όμορφοι και ευγενικοί.

Κουζίνα και παραδόσεις στη Ρωσία

Ο εθνικός πολιτισμός και οι παραδόσεις είναι πρακτικά αδιαχώριστες έννοιες. Μετά από όλα, όλα αυτά - πρώτα απ 'όλα τη μνήμη του λαού, τι κρατά ένα άτομο από αποπροσωποποίηση.

Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, οι Ρώσοι ήταν πάντα διάσημοι για τη φιλοξενία τους. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η ρωσική κουζίνα είναι τόσο διαφορετική και νόστιμη. Αν και πριν από μερικούς αιώνες, οι Σλάβοι τροφοδοτούσαν αρκετά απλά και μονότονη τροφή. Επιπλέον, η θέση λήφθηκε για τον πληθυσμό της χώρας αυτής. Ως εκ τούτου, ο πίνακας πάντα μοιράζεται σε ένα μέτριο και άπαχο.

Τις περισσότερες φορές, στο τραπέζι, το κρέας, τα γαλακτοκομικά προϊόντα, τα αλεύρια και τα φυτικά προϊόντα θα μπορούσαν να βρεθούν. Αν και πολλά πιάτα στη ρωσική κουλτούρα έχουν εξαιρετικά τελετουργικό νόημα. Οι παραδόσεις είναι σταθερά αλληλένδετες με μαγειρικά σκεύη στη Ρωσία. Ορισμένα πιάτα θεωρούνται τελετουργικά και προετοιμάζονται μόνο σε ορισμένες διακοπές. Για παράδειγμα, η Kursany είναι πάντα προετοιμασμένη για το γάμο, βρασμένα στα Χριστούγεννα, τηγανίτες ψήνουν στη Μασλελιίτσα, και το Kulichi και το Πάσχα - στο Πάσχα. Φυσικά, η κατοικία άλλων λαών στη Ρωσία επηρέασε την κουζίνα της. Επομένως, σε πολλά πιάτα, μπορούν να παρατηρηθούν ασυνήθιστες συνταγές, καθώς και τη διαθεσιμότητα μη σλαβικών προϊόντων. Αλλά όχι μάταια μάταια: "Είμαστε αυτό που τρώμε". Η ρωσική κουζίνα είναι πολύ απλή και χρήσιμη!

Νεωτερισμός

Πολλοί προσπαθούν να κρίνουν πώς διατηρείται η εθνική κουλτούρα του κράτους μας.

Ρωσία, πράγματι, μια μοναδική χώρα. Έχει πλούσια ιστορία και δύσκολη μοίρα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο πολιτισμός αυτής της χώρας είναι μερικές φορές τρυφερές και αγγίζει, και μερικές φορές σκληρό και μαχητικό. Αν θεωρούμε τους αρχαίους Σλάβους, τότε ο πραγματικός εθνικός πολιτισμός γεννήθηκε εδώ. Διατηρώντας το, περισσότερο από ποτέ, είναι σημαντικό σήμερα! Κατά τους τελευταίους αιώνες, η Ρωσία έχει μάθει όχι μόνο να ζει με άλλους λαούς στον κόσμο και τη φιλία, αλλά και να πάρει τη θρησκεία άλλων εθνών. Πριν από σήμερα, οι περισσότερες από τις αρχαίες παραδόσεις έχουν διατηρηθεί, οι οποίοι οι Ρώσοι χαίρονται να τιμήσουν. Πολλά χαρακτηριστικά των αρχαίων σκλάβων είναι σήμερα σήμερα από άξιους απόγονοι του λαού τους. Η Ρωσία είναι μια μεγάλη χώρα που αναφέρεται στον πολιτισμό του είναι εξαιρετικά επικρατεί!