Društvene institucije u području kulture. Psihološka knjižnica

18.04.2019

Čitati i

Zašto je Sofya preferirala Chapkom Mollylly?

U širem smislu, kultura se obično razumije sve što se odnosi na specifičnosti ljudskog bića kao svjesno stvorenje (za razliku od čisto prirodnih sila): rezultati njegove materijalne i duhovne aktivnosti (kultura rada, života, slobodno vrijeme, komunikacija , proizvodnja i potrošnja, urbana, ruralna, tehnička, fizička, psihološka itd.). U užičkom smislu, izraz "kultura" određuje sferu duhovnog života ljudi. To su socijalno psihološki problemi duhovne kulture i prije svega umjetničke, koji se razmatraju u ovom stavku.

Od društveno-psihološkog stajališta, glavni elementi duhovne kulture su uvjerenja, uvjerenja, ideali, vrijednosti, kao i njihove običaje, norme komunikacije, aktivnosti, ponašanje ljudi koji su izraženi i fiksirani u znakovima, simbolima, simbolima, slike, i prvenstveno na jeziku (u pisanim, ispisanim, ikonografskim, video i audio sklopovima). Štoviše, ovi elementi duhovne kulture mogu se promatrati na univerzalnoj razini, razinu društva, etnosa, nacije, razreda, na razini drugih, manje velikih velikih skupina, kao i male grupe (grupna morala, grupa estetski okus, itd.) I osobnost (individualna kultura). Kao dio kulture društva formiraju se razne privatne, grupne subkulture (na primjer, mladi, nacionalne manjine, regionalne itd.). Posebno značenje U društveno-psihološkim uvjetima postoji proces socijalizacije, kroz koji se nove generacije pridružuju kulturi svog društva, ljudi, njihove skupine.

Podrijetlo duhovne kulture može se pratiti u mitovima, folkloru, uvjerenjima, religijama naroda. U povijesti duhovne kulture čovječanstva, religije su zauzete, koje su snažne ekspresive određenih sustava vrijednosti i normi (recepti, pravila ponašanja).

Čak iu Rusiji, unatoč sedamdeset i petogodišnje dominacije državnog ateizma, kulture i načina života prožeti duh pravoslavno kršćanstvo, Dovoljno je zapamtiti arhitekturu bijelih ruskih hramova, duhovnih i svjetovna glazba Bortenyansky, Mussorgsky, Tchaikovski, Rachmaninov, tradicije zborskog pjevanja i zvona, ikona slika i slikanja, velika ruska književnost. Pravoslavni motivi su također prisutni u modernoj ruskoj umjetnosti (A. Solzhenitsyn, V. Astafyev, I. Lelzunova, Y. KuznetSov, itd.), Uključujući djela mladih slikara, pjesnika, glazbenika. Do danas ikone u rustikalnim kućama nisu preveli, zabilježeni su pravoslavni vjerski praznici (osobito Uskrs, Trojstvo).

Ako je na početku XX stoljeća. U većini europskih društava, umjetnička kultura postojala je u oblicima visoke elitne (elegantne umjetnosti, klasična glazba, književnost) i narodna kultura (Folklor, pjesme, ples, bajke), a kasnije zbog razvoja medijske komunikacije (kino, grampalis, radio, televiziju, itd.) Na zapadu je postojala takozvana masovna standardizirana kultura, koja je na kraju , zamaglili su granice između elitarske i narodne kulture.

Međutim, koncept "masovne kulture" zahtijeva jasniju objašnjenje. Sadržaj ovaj pojam Tvrdnje kroz sinonimke i koncepte blizu njega: Sveta kultura, Erzatz Kultura, pop kultura, lumen-kultura, zabavna umjetnost, trgovačka umjetnost. Specifične osobine Masovna kultura: komercijalni uspjeh i popularnost po svaku cijenu; zabavu i zabavu na bilo koji način; Rad instinknata i praznovjerja ljudi (agresivnost, spol, strah, misticizam, itd.), Kult hedonizma i konzumerizma; shematski, stereotipi, pojednostavljenje svih fenomena života; Blagoslov, smanjenje umjetnosti u vulgarno spektakl; Često nedosljednost sadržaja i oblika. Sve je to obično za Boulevard romane, detektivi, sve vrste pokazivača, pop glazbu, filmoboevikov, erotski časopisi, itd. (Avant-Garde), koji ga nadopunjuje s takvim kvalitetama kao dehumanizacije, dovodeći tradicionalne ljudske vrijednosti, nepristojne ironije i parodizam, "crni humor", analogni, irrony, narkotični prijedlog, šokantni i izazivajući publiku, koja pronalazi izraz u rock glazbi (metalna stijena, punk rock, itd.), razne smjerove vizualne umjetnosti (pop umjetnost, fotorealizam, sotozart, itd), u kinu (horor filmovi, mistična fantazija, parodiji filmovi), u zamorničkom šokantnom modu, itd.,

U našoj zemlji, masovna kultura u zapadnoj verziji počela se značajno pojaviti u drugoj polovici 70-ih (pop glazba, zapadni filmovi, pop umjetnost, fikcija, moda mladih itd.).

Ako razmotrimo povijest kulture u širokoj perspektivi, mogu se identificirati neki univerzalni obrasci. Dakle, najveći rusko-američki sociolog Pitirim Sorokin na temelju analize ogromnog povijesnog materijala razvio je izvorni koncept sociokulturne dinamike u svjetlu ljudska povijest Postupno postoji ponovljena promjena triju glavnih kulturnih sustava: prvo, na temelju načela superzealnosti i nadzora Boga kao jedine vrijednosti i stvarnosti ( grčka kultura Viii-vi stoljećima. PRIJE KRISTA.; Srednjovjekovni zapadnoeuropska kultura i tako dalje.); drugo, odlazeći iz činjenice da je objektivna stvarnost djelomično superativna (grčki kultura V-IV Vvd n.e.; Kultura XIII-XIV stoljeća. u Zapadna Europa), i, treće, sekularno, na temelju načela senzoness objektivne stvarnosti i njegovog značenja ( zapadna kultura iz XVI. Stoljeća do danas). P.sorokin je vjerovao da je u XX stoljeću. Kriza senzualne kulture i društva počela je u cjelini: "Kriza je izuzetno u smislu da je on, poput njegovih prethodnika, obilježen izvanrednom eksplozijom ratova, revolucija, anarhije i krvoprolića; društveni, moralni, ekonomski i intelektualni kaos; oživljavanje odvratnih okrutnosti, privremeno uništenje velikih i malih vrijednosti čovječanstva; siromaštvo i patnja milijuna. " Međutim, općenito, znanstvenik je izrazio optimističan pogled na povijest čovječanstva: "Srećom, kultura i civilizacija su beskrajno jači od klaunova političkog cirkusa. Političke, a ne samo političke, zabave, grupiranja, frakcije i vojska dolaze i odlaze, a kultura ostaje u suprotnosti s njihovim pogrebnim govorima. "

U smjeru koncepta P.sorokina, što se događa na svijetu, a posebno ruski, kultura, izgleda prirodno.

Nova javna politička situacija u našoj zemlji iz druge polovice 1980-ih, razvoj demokracije, publiciteta i pluralizma omogućio je prevladati mnoge birokratske i autoritarne tradicije u estetsko obrazovanje i funkcioniranje kulture i umjetnosti stvorenih tijekom kulturnih godina osobnosti i stagnacije. Pozitivni trendovi očitovali su se u obnovi prava za pristup svim svjetskim kulturama, na slobodnom razvoju različitih estetskih pristupa, umjetnički smjerovi i škole (od realnog do eksperimentalnog), uključujući one povezane s ruskom duhovnom kulturom, filozofijom i estetikom kraja XIX - rano XX stoljeća. Međutim, novi uvjeti su kuhani i novi ozbiljni moralni, socio-psihološki i estetski problemi U umjetničkoj kulturi koja zahtijeva njihovo znanstveno razumijevanje.

Prvo, od kraja 80-ih, počeo je oštar pad vrijednosti duhovne kulture među Rusima. Drugo, trenutno u javnoj estetskoj svijesti postoje trendovi nekog relativističkog mozaika, na konglomerat narodne, vjerske, klasične, društvene, maskoltovske i modernističke estetike, koji je uzrokovan prijelaznom prirodom razdoblja koje doživljava društvo.

Na mjestu autoritarne i središnje regulacije umjetničkih vrijednosti, žanrovi, imena, radovi su došli, slična grupna regulacija došla, kao posljedica kojih je došla privatna skupina estetske vrijednosti (na primjer, određene skupine umjetničkih inteligencija, metropolitan mladi) ponekad primaju a nerazmjerno u usporedbi s univerzalnom zastupanjem u javnoj svijesti.

Dakle, trend za ekspanzivnu zabavu koji je narastao u godinama stagnacije pretvara se u širi uzgoj masovne kulture na pozornici i kazalištu, u glazbi i kino, u vizualnoj umjetnosti i dizajnu (posebno povezana s modom mladih u odjeći, Pribor, amblemi itd. P.). Paradable televizijskim i radiom, videozapisima i audionim zapisima ilustriranim marizmom magazini zamagljuje kriterije za umjetnički okus, vulgarizira i, u stvari, uništava ga.

Postoje trendovi dehumanizacije i demoralizacije u sadržaju umjetnosti, koji se manifestira prvenstveno u reakciji, deformaciji i uništavanju slike osobe. Konkretno, to je fiksno u izobilju scena i epizoda nasilja, okrutnosti, u jačanju njihove naturalističke (kino, kazalište, rock glazba, književnost, umjetnost), što je proturječi tradicionalni narodni moral i ima negativan utjecaj na publici za mlade.

Od kasnih 80-ih, situacija u našoj masovnoj umjetnosti, osobito u njenom ekranu (kino, video, televizija), počela se mijenjati, stjecanje negativnog karaktera. U filmovima se demonstriraju nasilje i erotik na televizijskom zaslonu, posebno u vezi s distribucijom kabelske televizije, koji obično će biti priključeni na wund-friendly Western.

Od socio-psihološkog stajališta, nema sumnje da nasilje zaslona i agresivno erotic doprinose kriminalizaciji moderni život, posebno utječu na djecu, tinejdžere i mlade. Kao što znate, zločin među njima stalno nastavlja rasti. Nije slučajno u razvijenoj zapadne zemlje Odnosi s javnošću nastali su od strane organizacije kao što je međunarodna koalicija borbe protiv nasilja u zabavnim događajima ili Nacionalnoj koaliciji protiv televizijskog nasilja (SAD). U ruskom društvu samo se individualni duhovno osjetljivi i visoki kulturni ljudi suprotstavljaju takvim negativnim fenomenima.

Analiziranje moderne masovne kulture, nemoguće je zaobići takvu vrstu vrste kao što je rock glazba koja je objavljena (zabranjeno) na službenoj razini do kraja 80-ih, a kasnije i iste blizire i vezanje je prekoračeno i idealizirano kao a određeni progresivni i revolucionarni fenomen., Naravno, rock glazba ne bi trebala biti odbijena kao žanr, osobito njegove sorte povezane s narodnim tradicijama (folklorna rock), politička i autorska pjesma. Međutim, potrebna je objektivna analiza stranih i domaćih proizvoda. različita područja Ova glazba (na primjer, tzv. "Heavy Metal" i Punk rock nesumnjivo su kontrakulturalni agresivno-vandalistički lik).

Opažanja pokazuju da u općem trendu rock pop glazbe postaje dehumaniziran, gubi sliku osobe i pretvarajući ga u demonski karakter u metalnoj stijeni, u robotu ili lutku u Breicdanseu, nešto među mnogim drugim stvarima u komercijalnim Potrošačke pjesme. Gubitak humanističkog sadržaja u rock glazbi se javlja i kroz izobličenje prirodnog ljudskog glasa sa svim mogućim kosačima i squealing, namjerno slomljena, mumble intonacije (neadekvatna ekspresija ironije), zamjena muški glasovi Ženske i obrnuto, kao i uz pomoć raznih elektroničkih tehničkih učinaka koji inženjer glas.

Psihofiziološke studije zapadnih i domaćih stručnjaka svjedoče o negativnim učincima utjecaja moderne rock-pop glazbe (posebno konstantnog pregleda) na mlade ljude slične utjecaju opojnih i psihotropnih lijekova. Dakle, američki psihijatar J. Diamond istraživao je različite vrste i glazbeni žanrovi na ljudima. Ako je klasična i folklorna glazba, tradicionalni jazz I rano (plesna) stijena i roll dali su pozitivan psihofiziološki utjecaj na subjekte, a zatim tvrd kamen"A" metalna stijena "uzrokovala je kršenje normalnog psiho-fiziološkog ritma tijela, pridonijeli manifestaciji agresivnosti i drugih negativnih emocija. Dijamant uz pomoć glazbenika otkrivena u takvoj rock glazbi, koja se pojavila u drugoj polovici 60-ih godina, određeni strukturni element nazivan "isprekidan anopestbit", koji je pokazao neorganizirajući psihofiziološki učinak.

Glazbeno okruženje kao rezultat razvoja moderno sredstvo Masovna komunikacija stečena (barem za mlade ljude) značenje okoliša. Stoga, njegov pozitivan ili negativan karakter ima posebnu dubinu emocionalni svijet Čovjek, za svoj svjetonazor i raspoloženje.

U isto vrijeme, nacionalna, duhovna i klasična i moderna akademska umjetnost (uključujući literaturu), lišavanje državne potpore, postaje sve više elitnija, njegova je publika sužena. Kao rezultat toga, poremećena je normalna hijerarhija sorti, žanrova i umjetničkih kvaliteta, uništava se duh i srce istinske kulture, a što je najvažnije - kultura novih generacija.

Povijest ruske književnosti i umjetnosti doista zna razdoblja obilježena najvišim polijetanjem i duhovnošću i umjetničkim vještinama.

Slična razdoblja u razvoju umjetnosti mogu se nazvati kod pokoravanja, tj. povezan s učinkom katarze (izraz aristotela, interpretiran kao određeno duhovno i emocionalno čišćenje u procesu percepcije drevne tragedije i šire - bilo koji umjetničko djelo). Dodijeliti emocionalne, estetske i etičke aspekte katarze.

Emocionalni aspekt Qatarsisisa izražen je u stanju olakšanja, oslobođenja (uključujući suze i smijeh) od groba, mračnih iskustava, u pozitivnim prosvijetljenim osjećajima. Estetski aspekt kvalitete je osjećaj harmonije, red, ljepote u njihovom složenom dijalektičnom izrazu. Konačno, u etičkom planu, katarza uzrokuje humanski osjećaj, iskustva, greške, pokajanje, "poštovanje prije života" (a.shweuzer). Te emocionalne psihološke, estetske i etičke karakteristike jasno su pratiti u velikim umjetničkim djelima (zapamtite, na primjer, Trojstvo A. Rublev, Requiem V. Mozart, "Kriminal i kazna" F. Dostojevski i sur.), Koji u finalu Bill doprinosi globality i svjetski pogled na osobu dobra.

U društvenoj i psihičkoj interpretaciji, katarza djeluje kao intenzivno emocionalno stanje, ujedinjujući pravu publiku (kazališnu, koncertu, itd.) Ili zasebnu osobu (čitanje pjesme ili priče koja pregledava video filmove, itd.) U empatiji s tragičnim (tragokomički) junak (sadržaj) umjetnički radkoji prosvjetljuje, uzdiže se, odražava unutarnji svijet čovjeka (njegovi osjećaji, misli, volja), otkriva svoju univerzalnu duhovnu bit. U širokom društveno-psihološkom razumijevanju, katarza prevladava usamljenost i otuđenje, postizanje ljudske solidarnosti, visokokvalitetni skok u procesu socijalizacije, formiranja humanistički svjetonazor, Promicanje na najviše duhovne vrijednosti čovječanstva, koji nose djela velikih tvornica.

Jasno je da stanje katarze nije tako lako postići. Radovi trebaju sadržavati snažne sugestivne impulse koji izražavaju iskrenu vjeru i namjere umjetnika. U pravoj publici (na koncertu, u kazalištu, itd.), Mehanizmi mentalne infekcije i imitacije, koji povećavaju katarza učinak.

Sustav Socio-psihološki pristup fenomenu Katarsisa, općenito, učincima umjetnosti zahtijeva računovodstvo ne samo karakteristike umjetničkog djela, već i osobne karakteristike umjetnika koji stoje na radu, kao i publika koja doživljava Rad (i s dubljim pristupom i svim ostalim sudionicima u umjetničkoj komunikaciji, na primjer, urednik, distributer rada, kritike itd.). U isto vrijeme, problem nastaje, koji se može nazvati problemom kompatibilnosti ličnosti umjetnika (i njegovih djela) s publikom.

Odvojeni aspekti problema kompatibilnosti i nekompatibilnosti određenih vrsta umjetnosti i primatelja obdareni onima ili na drugi način psihološke značajke, istražuju psiholozi, posebno Aizenk i I. Shade (na primjer, podaci o različitim vrstama slikarstva preferirani introverts i ekstroverti, itd.).

Umjetnička djela nisu samo pozitivan utjecaj na ljude. Drugi stup emocionalnog učinka je negativno stanje koje se može nazvati "antikatarsis".

Ovo stanje depresije, poniženja, straha ili mržnje, agresivnosti. U estetskom aspektu antikatarsis izražava osjećaj nesklad, kaosa, sramote. U etičkom planeenciverarci stvara antigumanske osjećaje, otuđenje, nemoralizam, prezir prema životu. Takve osjećaje i emocije proizvode mnoga djela modernista i maskinskog umjetnosti XX. Stoljeća. Međutim, opstanak i oživljavanje bilo kojeg društva i umjetnosti povezani su, posebno, uz uzgoj vječnih univerzalnih vrijednosti - istinu, dobru i ljepotu, vjeru, nade i ljubav, odgovornost, rad i kreativnost.

Riječ "Institut" dolazi iz Lat. Institutum, što znači "uspostavu, instituciju, organizaciju". Društvene institucije su sastavni dio socijalna struktura, jedna od glavnih kategorija sociološke analize društva, pod kojima je mreža naručenih i međuzaviznih odnosa obično razumije između različitih elemenata društvenog sustava, koji rješava organizaciju i funkcioniranje osebujnom ovom društvu. Koncept društvene institucije posuđen je kulturnim studijama iz sociologije i sudske prakse i u velikoj mjeri čuva semantičku boju povezanu s normama regulatornih aktivnosti osobe i društva, ali je stekla značajno šire tumačenje, što omogućuje pristup kulturnim fenomenima od strane njihove javne ustanove.

Koncept društvenogInstitucionalni aspekt funkcioniranja institutdruštvo je tradicionalno područje inte- kulturaresov javni i znanstveni i humanitarni rt Lee. Najveća radionica kategorije društvenih institucija dobila je u sociologiji. Među prethodnicima modernog razumijevanja društvenih institucija općenito i društvenih institucija kulture posebno, O. Konnt, G. Spencer, M. Weber i E. Durkheim treba nazvati. U suvremenoj znanstvenoj literaturi, stranoj i domaćoj, postoji prilično širok raspon verzija i pristupa interpretaciji koncepta "društvenih institucija", koji ne dopušta da se daju krutu i nedvosmislenu definiciju ove kategorije. Jedan

neki ključni bodovi prisutni u većini socioloških definicija društvene institucije i dalje mogu biti označene.

Najčešće, u okviru društvene institucije shvaća se kao neki više ili manje održivi kompleks formalnih i neformalnih pravila, načela, postrojenja koja uređuju različite sfere ljudske aktivnosti i organiziraju ih u jedan sustav. Uz pomoć kategorije koja se razmatra, neka zajednička zajednica obavlja određene uloge organizirane kroz društvene norme i ciljeve. Često, govoreći o društvenim institucijama, znači sustav institucija, kroz koji je legaliziran jedan ili drugi aspekt ljudske aktivnosti, očuvan i reproduciran u društvu, gdje su neki ljudi ovlasti za obavljanje određenih funkcija.

U najširem smislu riječi u okviru društvenih institucija, treba razumjeti specifično sociokulturno obrazovanje, osiguravajući relativnu održivost odnosa i odnosa unutar društvene organizacije društva, neke od povijesno utvrđenih metoda organizacije, regulacije i projektiranja različitih oblika javnosti , uključujući kulturne, aktivnosti. Društvene institucije nastale su tijekom razvoja ljudskog društva, javne podjele rada, formiranje pojedinih vrsta i oblika odnosa s javnošću. U Social Institutu je kultura, zapravo, "objektivirana" određuje; On prima odgovarajući društveni status jednog ili drugog aspekta kulturnih aktivnosti, njezina je priroda je sadržana, regulirane su metode njegovog funkcioniranja i reprodukcije.

Društvo je vrlo složeni sustav Sociokulturne institucionalizirane formacije kao sadašnja kombinacija ekonomskih, političkih, pravnih, moralnih i estetskih, rituala, itd. Sa stajališta sociologije na najzabavnije društvene institucije prisutne u većini, ako ne iu svim, sociokulturne formacije, imovine, države, obiteljske, proizvodne stanice društva, znanosti, sustava komunikativnih sredstava (djeluju i iznutra, a društvo) treba pripisati i obrazovanju, pravo itd. Zahvaljujući njima, socijalni mehanizam funkcionira, provodi se procesi inkulcionacije i socijalizacije pojedinaca, osiguran je kontinuitet generacija, vještine, vrijednosti i norme društvenog ponašanja se prenose.

Na najčešće znakovi sociokulturni institutamožete pripisati sljedeće:

odabir u društvu određenog kruga "kulturnih objekata", svijest o potrebi za njihovom odvajanjem i reguliranom cirkulacijom u cijeloj zajednici;

odabir kruga "kulturnih entiteta", ulazi u proces kulturnih aktivnosti u specifične odnose, zbog prirode kulturnog objekta; davanje aktivnosti subjekata regulirane i manje ili manje održive prirode;

organizacija i subjekti kulture i njegovi objekti u određenom formaliziranom sustavu, unutar statusa - destilirane, kao i posjeduju određeni status na ljestvici cjelokupne javne organizacije;

postojanje specifičnih standarda i propisa koji reguliraju i cirkulaciju kulturnih objekata u društvu i ponašanje ljudi unutar Instituta;

prisutnost društveno-kulturnih i značajnih funkcija Instituta koji ga integriraju u opći sustav društveno-kulturnog funkcioniranja i zauzvrat osigurava njegovo sudjelovanje u procesu integriranja potonjeg.

Navedene značajke nisu strogo regulatorne i ne uvijek se očituju jasno u određenim sociokulturnim institucijama. Jedan od njih je prvenstveno formalni i pod strogim nadzorom državnih političkih slučajeva (kao što je, na primjer, kao državne institucije Kulture), znakovi se mogu jasno iu potpunosti zabilježiti. Drugi, neformalni (u neformalnim udrugama umjetnika, privatnim muzejima i zbirkama, osobnim arhivima, itd.), Ili samo način, manje se razlikuje. Općenito, ovi znakovi služe kao prikladan alat za analizu i opisivanje procesa institucionalizacije društveno-kulturnih formacija različitih narudžbi. U proučavanju određene društvene institucije posebnu pozornost treba posvetiti funkcionalnim i regulatornim aspektima. Provedba određenih funkcija osigurava se holističkim i razvijenim sustavom standardiziranih formacijskih oblika, izrazito pogođenim vrijednosnom regulatornom strukturom društvenog instituta kulture.

Struktura društvenih institucija može varirati ovisno o vrsti i obliku specifičnih kulturnih aktivnosti. Navet ćemo najčešće strukturne elemente prisutne u bilo kojoj društvenoj instituciji kulture: više ili manje svjesni unutar instituta i široko sociokulturu

kontekstna svrha i opseg Instituta; funkcije za postizanje određenog cilja; Regulatorno određen kulturne uloge i statuse predstavljene u strukturi Instituta; Skup znači legaliziran za postizanje traženog cilja i provedbe funkcija, uključujući odgovarajući repertoar materijala, simboličkih, tehnoloških, elektroenergetskih, itd. Sankcija.

Proces institucionalizacije Formiranje odgovarajuće društvene institucije kulture varira ovisno o doba i prirodi kulture. Nemoguće je ponuditi jedan scenarij, ali bilo koja vrsta kulturne aktivnosti prolazi kroz nekoliko najvažnijih faza u formiranju Instituta. Prije nego što je socijalni kulturni institut nastao kao neovisan i ugledan u općem sustavu društvenog razgraničenja strukture, potreba za kulturnim aktivnostima trebala bi biti svjesna u kulturi. Ne uvijek, ljudi su otišli na izložbe, u kazalištima, proveli svoje slobodno vrijeme na stadionima i na diskotecima. Instituti nisu postojali i odgovara tim potrebama. Cijele epohe nisu znale ni arhive niti koncertne dvoraneniti muzeji ili sveučilišta. Neke potrebe u razvoju nastali su, izvučeni su kao društveno značajan, drugi, naprotiv, umrli. Ako je danas da većina Rusa jasno je odsutnost želje da posjeti tjedni hram, onda je prije sto i pol godine, to je bilo nezamislivo. U procesu pojave potreba, potrebno je da su ciljevi nekako formulirani. Na primjer, ono što je potrebno ići u muzeje, u restoranima, na stadione, u kazalištima, pohađati uvjete? Ciljevi bi također trebali postati socijalno teški.

Proces institucionalizacije je neodvojiv od pojave posebnih standarda i pravila koji u početku mogu biti prirodni, kaotični, ne dovodeći toliko korisne kao štete ova vrsta Kulturna aktivnost. Kao rezultat takve "anorganizirane" kulturne interakcije, posebni postupci, norme, propisi, pravila, itd. Međutim, bilo kakve potrebe uspostavljanja i sankcija za održavanje prihvaćenih propisa. Inače, Institut neće moći funkcionirati, provoditi u dopuštenim granicama zadatka za njega od strane kulturne zajednice.

Konačno, obrazovanje socijalnog instituta završava stvaranjem statusa i uloga, razvoja standarda, oh

dovršavanje svih aspekata kulturnih aktivnosti bez iznimke. Final procesa institucionalizacije može se smatrati stvaranjem u skladu s normama i pravilima prilično jasne strukture statusa uloga, društveno prianjanje većinom ili barem politički podržan. Bez institucionalizacije, bez društvenih institucija, ne može postojati moderna kultura.

Društvene institucije kulture obavljaju broj u društvu funkcije. Najvažnije uključuju sljedeće:

uredba o aktivnostima članova Društva u okviru najprikladnijih društvenih odnosa. Proširena je kulturna aktivnost, a zbog društvenih institucija "proizvedena" relevantnih regulatornih propisa. Svaka institucija ima sustav pravila i norme koje sadrže i standardizirati kulturnu interakciju koja ga čini predvidljivom i komunikacijskom mogućom; Odgovarajuća sociokulturna kontrola osigurava nalog i okvir u kojem kulturne aktivnosti svakog pojedinog pojedinog teče;

stvaranje mogućnosti za kulturne aktivnosti određene prirode. Kako bi se specifično kulturni projekti Može se provesti u okviru Zajednice, potrebno je da su izrađeni relevantni uvjeti - društvene institucije su izravno uključene;

innoultacija i socijalizacija pojedinaca. Društvene institucije osmišljene su kako bi osigurale mogućnost ulaska u kulturu, usvojili na njegove vrijednosti, standarde i propise, da podučavaju prepune kulturnih bihevioralnih modela, kao i stjecanje osobe na simboličko naređenje;

osiguravanje kulturne integracije, održivost cjelokupnog sociokulturnog organizma. Ova funkcija osigurava proces interakcije, međuovisnosti i interesa članova društvene skupine koja se javljaju pod utjecajem institucionalnih propisa. Cijena koja se provodi kroz institucije potrebna je za koordinaciju aktivnosti unutar i izvan sociokulturnog ansambla, to je jedan od uvjeta za njegovo opstanak;

pružanje i uspostavljanje komunikacija. Komunikacijske sposobnosti društvenih institucija kulture nejednakih: neki su posebno dizajnirani za prijenos informacija (na primjer, modernih medija), drugi imaju vrlo ograničene mogućnosti za to ili prije svega

rub je dizajniran za obavljanje drugih funkcija (na primjer, arhiva, političkih organizacija, obrazovnih institucija);

konzervacija kulturnih i značajnih propisa, fenomena, oblika kulturnih aktivnosti, njihovo očuvanje i reprodukcija. Kultura se ne može razviti ako nije bilo moguće pohraniti i prenositi akumulirano iskustvo - time osigurati kontinuitet u razvoju kulturnih tradicija.

Koncept društveno-kulturne ustanove. Regulatorni i institucionalni socio kulturne institucije, Društveno-kulturne institucije kao zajednica i društvena organizacija, Osnivanje tipologije društvenih i kulturnih institucija (funkcije, oblik vlasništva, servisirani kontingent, ekonomski status, razina skale).

ODGOVOR

Društveno-kulturne institucije - jedan od ključnih koncepata društveno-kulturnih aktivnosti (CCD). Društveno-kulturne institucije imaju određeni fokus svoje društvene prakse i društvene odnose, karakterističan međusobno dogovoreni sustav prikladnih orijentiranih standarda aktivnosti, komunikacije i ponašanja. Njihova pojava i grupiranje u sustavu ovisi o sadržaju zadataka koje je svaki zasebno uzeo društveni i kulturni institut.

Društvene institucije su povijesno uspostavljeni održivi oblici organizacije zajednička aktivnost ljudi osmišljeni kako bi se osigurala pouzdanost, pravilnost zadovoljstva potreba osobnosti, raznih društvene skupine, Društvo u cjelini. Obrazovanje, odgoj, prosvjetljenje, umjetnički život, Znanstvena praksa i mnogi drugi kulturni procesi su aktivnosti i kulturni oblici s relevantnim društvenim ekonomskim i drugim mehanizmima, institucijama, organizacijama.

Sa stajališta funkcionalnog ciljanog smjera razlikuju se dvije razine razumijevanja suštine društveno-kulturnih institucija.

Prva razina - normativan, U tom slučaju, društveni i kulturni institut smatra se povijesno uspostavljenim u društvu skup određenih kulturnih, moralnih, etičkih, estetskih, slobodnih i drugih pravila, običaja, tradicija koje ujedinjuju oko bilo kojeg osnovnog, glavni cilj, vrijednosti, potrebe.

Socijalne i kulturne institucije regulatornog tipa uključuju Institut obitelji, jezika, religije, obrazovanja, folklora, znanosti, književnosti, umjetnosti i drugih institucija.

Njihove funkcije:

druženje (socijalizacija djeteta, adolescent, odrasla osoba),

orijentiranje (odobrenje imperativnih univerzalnih vrijednosti kroz posebne kodove i etike ponašanja),

autoriziranje (socijalna regulacija ponašanja i zaštita određenih normi i vrijednosti na temelju pravnih i upravnih akata, pravila i propisa),

svečano-situacijska (regulacija postupka i metode međusobnog ponašanja, prijenosa i razmjene informacija, pozdrave, žalbe, regulacija sastanaka, sastanaka, konferencija, aktivnosti udruga, itd.).

Druga razina - institucionalni. Sociokulturne institucije institucionalnog tipa uključuju brojnu mrežu usluga, višestruke strukture i organizacije, izravno ili neizravno uključene u društveno-kulturnu sferu i posjeduju određeni administrativni, društveni status i određeno javno imenovanje u svojoj industriji, ovu skupinu Uključuje izravno kulturne institucije, obrazovanje, umjetnost, slobodno vrijeme, sport (društveno-kulturno, slobodno vrijeme stanovništva); industrijska poduzeća i organizacije (materijalna i tehnička podrška društveno-kulturnih sfere); upravna i upravna tijela i strukture u području kulture, uključujući zakonodavna tijela i izvršna moč; Istraživačke i znanstvene i metodološke institucije industrije.

Dakle, državne i općinske (lokalne), regionalne vlasti zauzimaju jedno od vodećih mjesta u strukturi društveno-kulturnih institucija. Oni djeluju kao ovlašteni predmeti razvoja i provedbe nacionalnih i regionalnih društveno-kulturnih politika, učinkovitih programa za društveno-kulturnog razvoja pojedinih republika, rubova i regija.

Svaka društvena i kulturna institucija treba uzeti u obzir s obje strane - vanjsko (status) i unutarnje (smisleno).

S vanjskim (statusnim) stajalištem, svaka takva institucija karakterizira kao predmet društveno-kulturnih aktivnosti, koje ima niz regulatornih, osoblja, financijskih, materijalnih resursa potrebnih za ispunjenje funkcija koje su mu namijenjene društvu.

S unutarnjim (smislenim) stajalištem, društveni i kulturni institut je skup poželjnih orijentiranih standardnih uzoraka aktivnosti, komunikacije i ponašanja specifičnih osoba u određenim društveno-kulturnim situacijama.

Sociokulturne institucije imaju različite oblike internog gradacije.

Neki od njih su službeno uspostavljeni i organizacijski ukrašeni (na primjer, sustav opće obrazovanje, poseban sustav, strukovno obrazovanje, mreža kluba, knjižnica i drugih kulturnih i zabavnih institucija), imaju javnu važnost i obavljati svoje funkcije u cijelom društvu, u širokom društveno-kulturnom kontekstu.

Drugi se ne uspostavljaju posebno, ali se postupno razvijaju u procesu duge zajedničke društveno-kulturne aktivnosti, često cijelu komponentu povijesna era, To, na primjer, uključuju brojne neformalne udruge i zajednice u slobodno vrijeme, tradicionalni blagdani, Rituali, rituali i drugi osebujni socio-kulturni stereotipni oblici. Oni dobrovoljno biraju one ili druge društveno-kulturne skupine: djeca, tinejdžeri, mladi, stanovnici susjedstva, studenti, vojska itd.

U teoriji i praksi CCD-a često koriste mnoge osnove za tipologiju društvenih i kulturnih institucija:

1. prema kontingetu za posluživanje stanovništva:

a. masovni potrošač (javno dostupan);

b. Odvojene društvene skupine (specijalizirane);

c. Djeca, mladi (dječji i mladi);

2. prema oblicima imovine:

a. država;

b. javnost;

c. dionica;

d. privatni;

3. po ekonomski status :

a. neaktivni;

b. polu-komercijalni;

c. komercijalni;

4. preskakanje i pokrivenost publike:

a. međunarodna;

b. nacionalni (savezni);

c. Regionalni;

d. Lokalni (lokalni).

Ključni koncepti: obrazovanje i kultura; Sociologija obrazovanja; Ekonomske, društvene, kulturne funkcije obrazovanja; razine obrazovanja; Značajke obrazovanja u različitim zemljama; moderne teorije obrazovanje; Duhovna kultura, njezin oblik; Kulturni prijenos.

Obrazovanje- Ovo je složen i dugoročni proces svladavanja ljudi teorijskog znanja i praktično iskustvoakumulirano u društvu. Znanje i iskustvo se prenose putem društvenih institut za obrazovanjekoji uključuje kombinaciju institucija koje zadovoljavaju stručnjake, norme i pravila, metode učenja i mnogo drugih, bez kojih obrazovni sustav ne može funkcionirati u modernom društvu.

Kultura (od lat.cultura: kultivacija, prerada) je stvoren materijalni i duhovni ljudi vrijednost i Norma , U sociološkoj analizi, koncept "kulture" je obično ograničen duhovni Aktivnost, to jest, smatra se užem smislu te riječi. Predmet sociologije, u ovom slučaju, proces je asimilacije duhovnih normi i vrijednosti, kao i njihovu uporabu u svakodnevnom životu.

Funkcije i razine obrazovanja

Održavanje Funkcije obrazovanje se može podijeliti u tri glavne skupine: ekonomski, društveni i kulturni. Funkcije obrazovanja mogu djelovati kao neovisni predmet socioloških istraživanja.

1. Ekonomski Funkcije obrazovanja su povezane:

prvo, s formiranjem društveno-profesionalne strukture kolektiva rada;

drugo, s pripremom i poboljšanjem kvalifikacija radnika potrebnih u području materijalne proizvodnje.

2 . Socijalni Mogu se razmotriti funkcije obrazovanja:

prvo, Kao uvjet za reprodukciju i razvoj društvene strukture društva u cjelini (postati liječnik, znanstvenik, učitelj, član drugih društvenih sustava, moguće je samo preko Instituta za obrazovanje);

drugo, Kao sredstvo društvenih pokreta (na primjer, rad, koji je diplomirao na sveučilištu, ulazi u sloj inteligencije)

3. Kulturni Funkcije obrazovanja su posljedica:

prvo, očuvanje i prijenos rezultata (postignuća) obrazovanja za formiranje osobnosti, razvoj njezine kreativne aktivnosti (znanje, društvene norme, duhovne vrijednosti);

drugo, Zahtjevi socijalizacije pojedinca (kao elementi obrazovanja) povezani su s asimilacijom vrijednosti koje zahtijeva Društvo i norme koje su potrebne za ispunjavanje relevantnih društvenih uloga.

Obrazovanje Kao složen i dinamički sustav (socijalni institut) možete istražiti različite razine Funkcioniranje modernog društva.

Na makroevna (društvo u cjelini i velikim društvenim skupinama), ovo je:

1) proučavanje mogućnosti povećanja intelektualnog potencijala društva u cjelini, pojedinačnih društvenih skupina i slojeva;

2) proučavanje procesa intelektualizacije radne snage u vezi s ubrzanjem znanstvenog i tehničkog procesa;

Na mikro razina (Razina malih društvenih skupina i tipoloških ličnosti) istražuje se:

1) Promjena (povećanje ili pad) intelektualne razine entiteta obrazovanja (studenti, školske djece, nastavnici itd.);

2) oslobođenje sudionika u procesu obrazovanja od stereotipnih, rutinskih (šupljih) aktivnosti;

3) Stvaranje povoljnih uvjeta za samo-razvoj (samoostvarenje) ispitanika obrazovanja.

Obrazovanje kao strukturno složena društvena sustav, ima različite, obično se međusobno prati razina Stjecanje pojedinaca u znanstveno znanje i praktično iskustvo:

1) predškolskiobrazovanje se pruža u obiteljskim i predškolskim ustanovama;

2) Školaobrazovanje - organiziranje srednjih škola s obiteljskom podrškom;

3) profesionalni tehnički Obrazovanje je osmišljeno za pripremu kvalificiranih radnika za različite sektore gospodarstva;

4) specijalizirani sekundarni Obrazovanje pruža obuku stručnjaka i osoblja za upravljanje niskim razinama;

5) višeobrazovanje je povezano s sveobuhvatnom obukom visoko kvalificiranih radnika i budućih menadžera svih razina;

6) prekvalifikacija i trening stručnjaci, uzima u obzir stalno razvijajuće potrebe socijalnog rada;

7) certifikat Znanstveno osoblje - reproducira znanstvenu elitu društva, poboljšava svoj kvalitativni sastav.

Različite razine obrazovanja na kraju rješavaju isti glavni obrazovni zadatak: Osigurati reprodukciju i optimizaciju socio-profesionalna struktura kolektiva o radu u skladu s promjenjivim potrebama društva.

Ti su problemi uglavnom i angažirani Sociologija obrazovanja, Odanalizira obrazovni sustav općenito , studija pojedinac Elementi (linkovi) obrazovanja, identificirajte brojne probleme u njihovom funkcioniranju, za rješavanje socioloških pristupa. Među njima može biti, na primjer:

1) proučavanje objektivne karakteristike obrazovnog sustava i subjektivnih čimbenika (procjene, pozicije, smjernice, interese o interakciji i djelovanju elemenata ovog sustava);

2) analiza sadržaja i metode manifestacije kontradikcija u suvremenom sustavu obrazovanja uzrokovane neredacijom o svojim glavnim elementima;

3) identificiranje prirode odnosa između obrazovanja kao učenja znanja i obrazovanja kao uvoda u kulturu (odgoj).

Predmet sociologije obrazovanja može biti bilo kakvih problema povezanih s učećim osobama s novim znanjem i vještinama.

Značajke obrazovanja u drugim zemljama

Rezultati proučavanja sustava domaćeg obrazovanja poželjni su usporediti s iskustvom poboljšanja obrazovnog sustava u drugim zemljama.

Na primjer, V. Francuska Obrazovanje je izuzetno birokratski. Školci uče iz jedinstvenog nacionalnog programa i dijele jedinstvene ispite. Visoko obrazovanje (kao i osnovno i srednje) je pod centraliziranom državnom kontrolom. Cijeli obrazovni sustav podređen je Ministarstvu visokog obrazovanja. Studenti dobivaju stipendiju koja može imenovati sveučilište ili država. Država (nacionalna) stipendija smatra se prestižnim. Nastavnici i nastavnici škola i fakulteta Francuske su državni službenici koji koriste relevantne povlastice.

Najmanje centralizirani obrazovni sustav u SAD , Ovdje se financiranje škole provodi na štetu od tri izvora:

ali) iz državnog proračuna u kojem škola je 40%;

b iz proračuna savezne vlade - 10%;

u) Na štetu lokalnih poreza - 50%.

U SAD-u je 54% sveučilišta i fakulteta privatno. Među njima su Harvard, Princeton i druga sveučilišta. Međutim, razlika između privatnog i državnog obrazovnog sustava u Sjedinjenim Državama nije tako izražena, kao iu drugim zemljama.

U Uk Zakon "o obrazovanju" 1944. godine, uvedeno je besplatno srednje obrazovanje, obvezno za sve. Djeca moraju studirati u osnovnoj školi prije II, a od II do 15 godina - u sredini. Osim toga, tu su i tzv. Gramatički / srednja / škole za više nadarene djece, gdje dolaze nakon završetka osnovne škole i uspješnu isporuku posebnih ispita. U gramatičkim školama obučeni su do i2 godina. 1964. godine. novi zakon Obrazovanje je proglasilo sloganom: "Grammove škole - za sve". Konvencionalne škole postale su svugdje u gramatičkoj. U razvijenim industrijskim zemljama, zajedno s javnim školama, vlasne su privatne škole; i fakulteti. Ovo iskustvo počelo je prakticirati i s nama.

U Velikoj Britaniji obrazovni sustav je manje centraliziran nego u Francuskoj, ali više nego u SAD-u. Britanska sveučilišta i fakulteti financiraju vlada. Sveučilišta - oko 80, koledži - više od 400. Sustav visokog obrazovanja ima dvije razine:

1) obrazovanje nakon završetka sveučilišta (najviša razina);

2) obrazovanje nakon fakulteta za diplomiranje (više niska razina).

Diploma primljena na bilo kojem sveučilištu Britanija je službeno ekvivalentna. Međutim, u stvarnosti, kraj Cambridge ili Oxford sveučilišta daje više mogućnosti za visoku društvenu situaciju.

Sociološke teorije obrazovanja

U sociologiji su poznate razne teorije modernog obrazovanja. Često smatraju obrazovanje u vezi s društvenom nejednakošću.

na primjer , Basil Bernstein Došlo je do zaključka da djeca iz različitih: socijalni slojevi imaju različite jezične kodove. Govor djece iz donjih društvenih slojeva povezana je s tako bočicom ograničen kodovi. To je vrsta govora, koji uključuje željeznih jezičnih izraza koji ograničavaju mogućnosti u razvoju kulture i obrazovanja imigranata iz predstavnika najnižih razreda društva. Jezik djece iz bogatih obitelji se sastoji od sofisticiran kodovi. Značenje riječi ovdje ima individualno značenje i pogodno je za opisivanje različitih situacija, izraziti više generaliziranih i apstraktnih ideja.

Školske djece iz nižih razreda, prema Bernsteinu, odlikuju se nižim performansama:

prvoTa djeca ne dobivaju dovoljno informacija u obitelji o događajima koji se pojavljuju u svijetu;

drugo, oni imaju poteškoća s razgovorom na jeziku, previše za njih apstraktno prilikom studiranja školskih predmeta;

trećiVelik dio onoga što učitelj kaže nije dostupan za njihovo razumijevanje. Ova djeca trebaju "prevesti" jezik nastavnika na jezik svakodnevne komunikacije usvojene u obiteljima te djece;

ČetvrtaSmatraju da je teško izvući zaključke, generalizirati, percipirati apstraktne slike; Njihovo razmišljanje formirano je značajnije.

Pierre - Koncept Autor "Kulturna reprodukcija" - Vjeruje da su djeca koja su diplomirala u školi daleko od jednakih mogućnosti. Djeca iz nižih slojeva pojavljuju kulturne sukobe s drugima. Često stil njihovog govora, maniri vode razgovor se razlikuju od komunikacije u tome kulturni medijGdje padaju nakon završetka škole ili sveučilišta.

Paul Willis – Također je zaključio da su djeca iz nižih razreda obitelji ili predstavnika nacionalnih manjina često manje obrazovana. Ali on vidi razlog za ovaj fenomen u činjenici da ih su njihovi učitelji stalno inspirirali da su bili mentalni kapacitet Ograničeno, i, dakle, vrlo ograničene i izglede za buduću karijeru. Međutim, to smatra Willisom, ne odgovara životu i iskustvu. "Mudrost ulice" ne samo da ne smanjuje uspjeh djece u školi, ali i formira određene, praktično korisne vještine i sposobnosti, zahvaljujući kojem su uznemirenost iz nižih slojeva imaju priliku tražiti visoku poziciju u društvu. Samo vrlo mali broj djece, nakon diplome, oni mogu "samo riješiti kutije u tvornici".

Međutim, ljudi koji imaju isto obrazovanje i dalje se razlikuju u smislu inteligencije. Što je inteligencija? Teško je dati nedvosmislenu definiciju. Trenutno se provode rasprave o tome.

Može se pretpostaviti da inteligencija - To je sposobnost osobe na apstraktno razmišljanje, rješavanje zadataka sličnih matematici. (U testovima kaveza i drugim testovima "na inteligenciji", bio je upravo takav pristup konceptu "inteligencije", koji se obično identificira s konceptom "uma"). Međutim, poznato je da ljudi koji imaju dobre sposobnosti apstraktne matematičke aktivnosti, u isto vrijeme ispostavi da su potpuno osrednji u drugim područjima (na primjer, u umjetnosti ili upravljanju).

Poznato je da djeca imaju različite intelektualne sposobnosti (u bilo kojem smislu ovog koncepta), potrebni su diferencirani sustavi za obuku. Eksperiment proveden u 60-ima u južnoj Kaliforniji pokazao je da su Bijeli Amerikanci skloniji profesijama u području industrije i školske djece, na primjer, meksičkog podrijetla - poljoprivrednom radu. Akademske znanosti s velikim interesom proučavaju bijelu djecu, dok su Meksikanci skloni poboljšanju svojih fizičkih sposobnosti, vjerujući da je vjerojatnije da će biti korisno pri žetvu.

U svakom slučaju, problemi obrazovanja zaslužuju da su proučavali sociolozi, kako na zapadu iu našoj zemlji. Reforme u području obrazovanja koje smo toliko razgovarali u proteklih godina i nastavimo ih razgovarati o sadašnjem vremenu, otvoriti određene perspektive u poboljšanju obrazovnog sustava u našoj zemlji. Njihovo širenje društva treba biti pod kontrolom sociološke znanosti.

Također važan zadatak, kao predmet istraživanja u okviru sociologije obrazovanja, promišljanje tradicionalnog i razvoja novog koncepta obrazovanja, kao i dopuštenje privatnih kontradikcija za poboljšanje obrazovnog procesa.

Razvoj i uvođenje novih oblika i metoda osposobljavanja i obrazovanja mlađe generacije slijedi iz potreba društva u visokoobrazovanim članovima. Trebali bi se brzo prilagoditi promjenjivim uvjetima znanstvenog i tehnološkog napretka i mogućih iznenađenja u tržišnoj ekonomiji.

Uloga duhovne kulture u identifikacijskoj socijalizaciji

Duhovna kultura -to je kombinacija povijesno uspostavljenih, relativno održivih uvjerenja, pogleda, procjena, modela ljudskog ponašanja. Drugim riječima, fiksirano je u običajima, tradicijama, normama i pravilima društveno iskustvo , To je razina ideja ljudi o javnom životu.

Duhovna kultura nema materijalni sadržaj. To je samo neizravno povezan s materijalnim nosačima.

Nosači Duhovna kultura je, prije svega, betona osobnost , mali ili veliki društveni grupa , kao i društveni organizacije i društveni ustanove , Važnu ulogu u očuvanju i distribuciji duhovno kulture provodi mediji.

U procesu socijalizacije možete dodijeliti glavni funkcije Duhovna kultura:

1) informativan, povezan je s učenjem znanja, ideja o društvu;

2) regulatorno ponašanjeodređuje je li zajednička aktivnost dopuštena ili neovlaštena u procesu.

3) emocionalan, podrazumijeva odobravanje ili osudu procjene, osjećaje, iskustva o problemima društvenog života.

Duhovna kultura, ovisno o nosaču, može se podijeliti u tri obrasce :

1) nacionalnikultura je folklor (bajke, pjesme, legende), umjetnička djela koju su stvorili neprofesionalni autori;

2) elita Kultura - uključuje akademsku (klasičnu) glazbu, fikciju, elegantnu umjetnost;

3) masakultura - nastala u dvadesetom stoljeću, zajedno s razvojem masovnih komunikacija, stvarajući uvjete za percepciju kulturnih vrijednosti s ogromnim masama stanovništva.

S obzirom na kulturu sa stajališta svog sadržaja i značajki razvoja, možete dodijeliti dva najvažnija karakteristike :

1) kulturna statistika - povezano s unutarnjim struktura kultura kao holistički fenomen koji se sastoji od pojedinačnih elemenata;

2) Kulturna dinamika -sugerira promijeniti koji se javljaju s kulturom tijekom distribucije u prostoru (povećanje broja medija) i vremena (trajanje postojanja).

Kultura, prema konstrukcijskim komponentama, karakterizira bogat razdjelnika. Uključuje razne norma i vrijednost koji se, zauzvrat, izraženo carina , tradicije, rituali , Važno mjesto u sadržaju kulture je zauzeto etiketa i jezik , Sve navedene komponente duhovne kulture sudjeluju u socijalizaciji osobnosti, koriste se u ciljanom obrazovnom procesu.

Norma - To su određena načela morala ili prava da ljudi moraju raditi tijekom života. Normes odražavaju dopuštene i neovlaštene u društvenom životu.

Vrijednost - Oni su izrađeni apstraktni ideali stvoreni odvojenim društvenim skupinama. To su moralne i estetske smjernice u ljudskoj aktivnosti. U širem smislu, te fenomene i objekti stvarne stvarnosti u smislu njihove usklađenosti ili nedosljednosti društva, društvenih skupina i pojedinaca.

Carina - Kulturne navike koje podržavaju javno mišljenje.

Tradicija - naslijedio nove generacije ponašanja

Rituali - kolektivne akcije koje podupiru tradicije.

Etiketa - kombinacija pravila ponašanja.

Jezik - skup znakova, simbola koje koriste članovi društva za komunikaciju.

Kulturne norme i vrijednosti se mijenjaju s promjenom vrsta kultura u određenim regijama. Dakle, u zapadnoj Europi, ubojstvo novorođenčeta je zločin. U Kini je bilo dopušteno ako ga obitelj ne može hraniti. Na zapadu, mačke i psi ne jedu, au nekim zemljama to je delikatnost. Drugim riječima, razne vrste kultura povezane su s kulturnim razlikama različitih vrsta društva.

Takozvana kultura dodjeljuje se u funkcioniranju kulture. doprijenoskao proces prijenosa (emitiranja) kulture iz starije generacije, novi koji ga dolazi zamijeniti. Drugim riječima, zbog prijenosa kulture, osigurava se kontinuitet , važan uvjet za socijalizaciju predstavnika budućeg društva povezanog s prijenosom kolektivnog iskustva.

U procesu kulturnog prijenosa, dio akumuliranog iskustva je izgubljen. Međutim, pojavljuju se nove vrste i oblici ponašanja. U agregatu se taj proces mijenja, postupno postaje potpuno drugačiji sadržaj. Postoji progresivni razvoj duhovne kulture, mijenjajući smjer socijalizacije pojedinca.

Kontrolna pitanja i praktične zadatke

1. Što je "obrazovanje" kao društvena institucija?

2. Kako se koncepti odnose: "Obrazovanje" i "Kultura"? Navedite primjere koji karakteriziraju ovu vezu.

3. Funkcije obrazovanja:

3.1. Navedite ekonomske funkcije obrazovanja.

3.2. Navedite glavne društvene funkcije obrazovanja.

3.3. Navedite kulturne funkcije obrazovanja.

4. Koji su najvažniji problemi koji češće istražuju sociologiju obrazovanja?

5. Koje su razine obrazovanja razvile u modernom društvu?

6. Usporedite značajke Instituta za obrazovanje u našoj zemlji sa sustavom zapadnog obrazovanja.

7. Dajte primjere teorijskih koncepata obrazovanja u suvremenoj sociologiji.

8 . Je li moguće reći da je obrazovanje privlačnost kulture?

9 . Kakvu je ulogu duhovna kultura igrajući u socijalizaciji osobnosti?

10 . Tko ili što djeluje kao nositelj duhovne kulture?

11 . Funkcije duhovne kulture.

12 . Glavni oblici duhovne kulture.

13 , Koncepti "Kulturna statička" i "kulturna dinamika".

14 . Kakvu ulogu u sociokulturnom životu ljudi igraju običaje, tradicije, obrede, etiketa, jezik?

15 . Što je kulturni prijenos i kako to utječe na kontinuitet kulture?

U širokom smislu kulturaobično se podrazumijeva da sve pripada specifičnostima ljudskog bića kao svjesno stvorenje (za razliku od čisto prirodnih sila): rezultate njegove materijalne i duhovne aktivnosti (kultura rada, života, slobodnog vremena, komunikacije, proizvodnje i potrošnje, Urbani, ruralni, tehnički, fizički, psihološki itd.). U užičkom smislu, izraz "kultura" određuje sferu duhovnog života ljudi. To je društveno-psihološki problemi duhovne kulture koji je prvenstveno umjetnički, koji se razmatra u ovom stavku.

Iz društveno-psihološke točke gledišta glavni elementi duhovna kulturavjernici, uvjerenja, ideali, vrijednosti, kao i odgovarajuće običaje, norme komunikacije, aktivnosti, ponašanje ljudi koji su izraženi i fiksirani u znakovima, simbolima, slikama, a prvenstveno na jeziku (u pisanom, tiskanom, ikonografskom, ikonografskom, videozapisu) i audio kanali -). Štoviše, ovi elementi duhovne kulture mogu se promatrati na univerzalnoj razini, razinu društva, etnosa, nacije, razreda, na razini drugih, manje velikih velikih skupina, kao i male grupe (grupna morala, grupa estetski okus, itd.) I osobnost (individualna kultura). Kao dio kulture društva formiraju se razne privatne, grupne subkulture (na primjer, mladi, nacionalne manjine, regionalne itd.). Socijalizacija je posebno važna u društveno-psihološkim uvjetima, kroz koje su nove generacije uključene u kulturu svog društva, ljudi, njihove grupe.

Čak iu Rusiji, unatoč sedamdeset i petogodišnjoj dominaciji državnog ateizma, kulture i načina života prožimali su duhom pravoslavnog kršćanstva. Dovoljno je zapamtiti arhitekturu bijelih imenovanih ruskih hramova, duhovne i svjetovne glazbe Bortyansky, Mussorgsky, Tchaikovsky, Rakhmaninov, tradiciju zborskog pjevanja i zvona i slikanja,

velika ruska književnost. Pravoslavni motivi su prisutni u modernoj ruskoj umjetnosti (A. Solzhenitsyn, V. Astafyev, I. Glazunov, Y. KuznetSov, itd.), Uključujući djela mladih slikara, pjesnika, glazbenika. Do danas ikone u rustikalnim kućama nisu preveli, zabilježeni su pravoslavni vjerski praznici (osobito Uskrs, Trojstvo).

Ako je na početku XX stoljeća. U većini europskih društava, umjetnička kultura postojala je u oblicima visoke elitne (elegantna umjetnost, klasična glazba, književnost) i narodna kultura (folklor, pjesme, ples, bajke), a kasnije zbog razvoja medijske komunikacije (kino, grampalis , radio, televizor itd.) Na zapadu je postojala takozvana masovna standardizirana kultura,koji su na kraju zamaglile granice između elitarske i narodne kulture.

Međutim, koncept "masovne kulture" zahtijeva jasniju objašnjenje. Sadržaj ovog pojma razjasnut je sinonimnim i konceptima blizu njega: polu-cougium, erzatz kulturu, pop kulturu, kulturu lipe, zabavna umjetnost, trgovačka umjetnost. Karakteristične osobine masovne kulture: komercijalni uspjeh i popularnost po svaku cijenu; zabavu i zabavu na bilo koji način; Rad instinkta i praznovjerja ljudi (agresivnost, spol, strah, misticizam, itd.); kult hedonizma i konzumerizma; shematizaciju, stereotip, pojednostavljenje svih fenomena života; Blagoslov, smanjenje umjetnosti u vulgarno spektakl; Često nedosljednost sadržaja i oblika. Sve je to obično za Boulevardove romane, detektive, sve vrste pokazivača, pop glazbu, filmoboevikov, erotski časopisi itd.

Postupno, pogotovo od kasnih 60-ih - ranih 70-ih, na zapadu postoji fuzija masovne kulture s modernizmom (avangarde), koji nadopunjuje njegove kvalitete kao što je dehumanizacija, dodavanje tradicionalnih ljudskih vrijednosti, nepristojnih ironija i parodija ", Crni humor ", alogijski, nepralnošću, narkotični prijedlog, šokantni i izazivajući publiku, koja pronalazi izraz u rock glazbi (metalna stijena, punk rock, itd.), Razne smjerove likovne umjetnosti (pop umjetnost, fotorealizam, društvena umjetnost i drugi ,), U kinu (horor filmovi, mistična fantazija, parodiji filmovi), u zamorničkom šokantnom modu, itd.

U našoj zemlji, masovna kultura u zapadnoj verziji počela se značajno pojaviti u drugoj polovici 70-ih (pop glazba, zapadni filmovi, pop umjetnost, fikcija, moda mladih itd.).

Ako razmotrimo povijest kulture u širokoj perspektivi, mogu se identificirati neki univerzalni obrasci. Dakle, najveći rusko-američki sociolog Pitirim Sorokin

osnova analize ogromnog povijesnog materijala razvila je izvorni koncept sociokulturne dinamike, u kojem se u svjetlu, u cijeloj ljudskoj povijesti, ponavljana promjena tri glavna kulturna sustava postupno se događaju: prvi,na temelju načela supersaturacije i super-umućenosti Boga kao jedine vrijednosti i stvarnosti (grčka kultura VIII-VI stoljeća. BC.; Srednjovjekovna zapadnoeuropska kultura, itd.); drugo,odlazeći iz činjenice da je objektivna stvarnost djelomično supervjetna (grčka kultura V-IV stoljeća prije Krista; kultura XIII-XIV stoljeća u zapadnoj Europi) i, treći,sekularni, na temelju načela senzoness objektivne stvarnosti i njegovog značenja (zapadna kultura iz XVI. Stoljeća. do danas). P. Sorokin je vjerovao da je u XX stoljeću. Kriza senzualne kulture i društva počela je u cjelini: "Kriza je izuzetno u smislu da je on, poput njegovih prethodnika, obilježen izvanrednom eksplozijom ratova, revolucija, anarhije i krvoprolića; društveni, moralni, ekonomski i intelektualni kaos; oživljavanje odvratnih okrutnosti, privremeno uništenje velikih i malih vrijednosti čovječanstva; siromaštvo i patnja milijuna. " Međutim, općenito, znanstvenik je izrazio optimističan pogled na povijest čovječanstva: "Srećom, kultura i civilizacija su beskrajno jači od klaunova političkog cirkusa. Političke, a ne samo političke, zabave, grupiranja, frakcije i vojska dolaze i odlaze, a kultura ostaje u suprotnosti s njihovim pogrebnim govorima. "

U smjeru koncepta P.sorokina, što se događa na svijetu, a posebno ruski, kultura, izgleda prirodno.

Nova javna politička situacija, koja je uspostavljena u našoj zemlji iz druge polovice 1980-ih, razvoj demokracije, publiciteta i pluralizma, omogućio je da prevlada mnoge birokratske i autoritarne tradicije u estetskom obrazovanju i funkcioniranju kulture i umjetnosti stvorene tijekom kulturne godine osobnosti i stagnacije. Pozitivni trendovi očitovali su se u vraćanju prava na pristup svim svjetskim kulturom, o slobodnom razvoju različitih estetskih pristupa, umjetničkih smjernica i škola (od realističnog eksperimentalnog), uključujući i one koji se odnose na rusku duhovnu kulturu, filozofiju i estetiku kraja XIX - rano XX stoljeća.

Međutim, novi uvjeti su doveli do novih ozbiljnih moralnih, društveno-psiholoških i estetskih problema u umjetničkoj kulturi koja zahtijevaju njihovo znanstveno razumijevanje.

Prvo, od kraja 80-ih, počeo je oštar pad vrijednosti duhovne kulture među Rusima. Drugo, trenutno, u javnoj estetskoj svijesti, deset-

dedije na neki relativistički mozaik, na konglomerat narodne, vjerske, klasične, društvene, maskul-tovskaya i modernističke estetike, koji je uzrokovan prijelaznim karakterom razdoblja koje doživljava društvo.

Na mjestu autoritarne i centralizirane regulacije umjetničkih vrijednosti, žanrovi, imena, slične grupne propise, kao posljedica toga što su estetske vrijednosti privatne skupine (na primjer, određene skupine umjetničkih inteligencija, metropolitan mladi) ponekad su diskriminirane u usporedbi s univerzalna zastupljenost u javnoj svijesti.

Postoje trendovi dehumanizacije i demoralizacije u sadržaju umjetnosti, koji se manifestira prvenstveno u reakciji, deformaciji i uništavanju slike osobe. Konkretno, to je fiksno u izobilju scena i epizoda nasilja, okrutnosti, u jačanju njihovog naturalizma (kino, kazalište, rock glazba, književnost, vizualna umjetnost), koja je u suprotnosti s tradicionalnim narodnim moralom i ima negativan utjecaj na publiku mladih ,

Od socio-psihološkog stajališta, bez sumnje je da nasilje zaslona i agresivni erotik doprinose kriminalizaciji modernog života, posebno koji utječu na djecu, adolescente i mlade. Kao što znate, zločin među njima stalno nastavlja rasti. Nije slučajno da u razvijenim zapadnim zemljama s javnošću, organizacije kao što su međunarodna koalicija borbe protiv nasilja u zabavnim događajima ili Nacionalnoj koaliciji protiv televizijskog nasilja (SAD). U ruskom društvu samo se individualni duhovno osjetljivi i visoki kulturni ljudi suprotstavljaju takvim negativnim fenomenima.

Analizirajući modernu masovnu kulturu, nemoguće je zaobići takvu vrstu vrste kao rock glazbe

bio je to tabu (zabranjen) na službenoj razini do kraja 80-ih, a kasnije s istom blizinljivošću i pristranosti su opsjednuti i idealizirani kao određeni progresivni i revolucionarni fenomen. Naravno, rock glazba ne bi trebala biti odbijena kao žanr, osobito njegove sorte povezane s narodnim tradicijama (folklorna rock), politička i autorska pjesma. Međutim, potrebna je objektivna analiza stranih i domaćih proizvoda različitih smjerova ove glazbe (na primjer, takozvani "teški metal" i punk stijena nesumnjivo su protukulturni agresivno-vandalistički lik).

Psihofiziološke studije zapadnih i domaćih stručnjaka svjedoče o negativnim učincima utjecaja moderne rock-pop glazbe (posebno konstantnog pregleda) na mlade ljude slične utjecaju opojnih i psihotropnih lijekova. Dakle, američki psihijatar J. Diamond istraživao je utjecaj različitih vrsta glazbe i žanrova glazbe. Ako je klasična i folklorna glazba, tradicionalna jazz i rano (plesna) stijena i roll pružili pozitivan psihofiziološki utjecaj na subjekte, onda je "teška stijena" i "metalna stijena" uzrokovala kršenje normalnog psihofiziološkog ritma tijela, pridonijeli manifestacija agresivnosti i drugih negativnih emocija. Dijamant, uz pomoć glazbenika, otkrivena u takvoj rock glazbi, koji se pojavio u drugoj polovici 60-ih, određeni strukturni element nazivan "isprekidan anepest bit", koji je imao neorganizirajući psihofiziološki učinak.

Glazbeno okruženje kao rezultat razvoja suvremenih prikupljenih medijskih pribava (barem za mlade ljude), značenje okoliša. Stoga, njegov pozitivan ili negativan karakter ima posebno duboko značenje za emocionalni svijet osobe, za svoju globalnost i raspoloženje.

Međutim, u ovom trenutku, nacionalnoj, duhovnoj i klasičnoj i modernoj akademskoj umjetnosti (uključujući literaturu), lišavanje državne potpore, postaje sve više elitis

njegova je njegova publika sužena. Kao rezultat toga, poremećena je normalna hijerarhija sorti, žanrova i umjetničkih kvaliteta, uništava se duh i srce istinske kulture, a što je najvažnije - kultura novih generacija.

Povijest ruske književnosti i umjetnosti doista zna razdoblja zabilježenih najvišim polijetanjem duhovnosti i umjetničkih vještina.

Slična razdoblja u razvoju umjetnosti mogu se nazvati katarskim plavom, tj. Što se odnosi na učinak katarsisa(Izraz aristotela, tumači kao određeno duhovno i emocionalno čišćenje u procesu percepcije drevne tragedije i šire - bilo koji umjetničko djelo). Dodijeliti emocionalne, estetske i etičke aspekte katarze.

Emocionalni aspekt Qatarsisisa izražen je u stanju olakšanja, oslobođenja (uključujući suze i smijeh) od groba, mračnih iskustava, u pozitivnim prosvijetljenim osjećajima. Estetski aspekt kvalitete je osjećaj harmonije, red, ljepote u njihovom složenom dijalektičnom izrazu. Konačno, u etičkom planu, katarza uzrokuje humane osjećaje, iskustva krivnje, pokajanje, "poštovanje prije života" (A. Schweizer). Ove emocionalne i psihološke, estetske i etičke karakteristike jasno su pratiti u velikim umjetničkim djelima (sjetite se, na primjer, "Trojstvo" A.rublya, "Requiem" V. Mozart, "zločin i kazna" od F.dostoevskog, itd.) , koji u finalu rezultat doprinose globilnosti i svjetonazoru osobe dobra.

U društvenom i psihičkom tumačenju, katarza djeluje kao intenzivno emocionalno stanje koje ujedinjuje pravu publiku (kazališnu, koncertu, itd.) Ili zasebnu osobu (čitanje pjesme ili priče koja pregledava video filmove, itd.) U empatiji s tragičnim (tragikomični) junak (sadržaj) umjetnički rad koji prosvjetljuje, podiže, ugrađuje unutarnji svijet čovjeka (njegovi osjećaji, misli, volja), otkriva svoju univerzalnu duhovnu bit. U širokom društveno-psihološkom razumijevanju, Qatarsis je prevladavanje usamljenosti i otuđenja, postignuća ljudske solidarnosti, kvalitativnog skoka u procesu socijalizacije, formiranje humanističkog svjetonazora, uvoda s najvišim duhovnim vrijednostima čovječanstva, koji nose radove velikih tvornica.

Jasno je da stanje katarze nije tako lako postići. Radovi trebaju sadržavati snažne sugestivne impulse koji izražavaju iskrenu vjeru i namjere umjetnika. U pravoj publici (na koncertu, u kazalištu, itd.), Uključeni su i mehanizmi mentalne infekcije i oponašanja, koji ojačaju katarza učinak.

Odvojeni aspekti problema kompatibilnosti i nekompatibilnosti određenih vrsta umjetnosti i primatelja, obdareni onima ili drugim psihološkim karakteristikama, istražuju psiholozi, a posebno Aizenk i I. Shade (na primjer, podaci o različitim vrstama slikarstva preferiraju introverti i ekstroverti, itd.).

Umjetnička djela nisu samo pozitivan utjecaj na ljude. Drugi stup emocionalnog učinka je negativno stanje koje se može nazvati "antikatarsis".

Ovo stanje depresije, poniženja, straha ili mržnje, agresivnosti. U estetskom aspektu antikatarsis izražava osjećaj nesklad, kaosa, sramote. U etičkom planu, antikatarsis stvaraju antigumanske osjećaje, otuđenost, nemoralizam, prezir prema životu. Takve osjećaje i emocije proizvode mnoga djela modernista i maskolta umjetnosti XX. Stoljeća. Međutim, opstanak i oživljavanje bilo kojeg društva i umjetnosti povezani su, posebno, uz uzgoj vječnih univerzalnih vrijednosti - istinu, dobru i ljepotu, vjeru, nade i ljubav, odgovornost, rad i kreativnost.

Obrazovanje kao društvenu instituciju

Obrazovanje obavlja sljedeće glavne funkcije: 1. Emitiranje i distribucija kulture u društvu -prva i osnovna funkcija obrazovanja. Ona leži u činjenici da kroz Institut za obrazovanje postoji prijenos od generacije na stvaranje kulturnih vrijednosti, shvaćeno u najširem smislu riječi ( znanstveno znanje, postignuća u području umjetnosti, moralnih vrijednosti i normi, pravila ponašanja, iskustva i vještina svojstvenih raznim profesijama, itd.). Kroz povijest čovječanstva, obrazovanje je bio glavni izvor znanja, alat za obrazovanje društva. Nećemo zaboraviti da kultura svakog naroda ima svoje nacionalne etničke značajke, te stoga obrazovni sustav igra iznimno važnu ulogu u održavanju i održavanju

nacionalna kultura, njegove jedinstvene i jedinstvene značajke, komuniciraju s kojom pojedinac postaje nositelj nacionalne svijesti i nacionalne psihologije.

2. Socijalizacija,tj. asimilaciju vrijednosti orijentacija, vitalni ideali koji dominiraju ovom društvu. Zahvaljujući tome, mladi su vezani za život društva, socijalizirani i integrirani u društveni sustav. Jezik učenja, povijest, književnost, načela morala i morala preduvjet je za formiranje zajedničkog sustava vrijednosti kod mladih, pa su naučili razumjeti druge ljude i sebe, postati svjesni građani zemlje. Sadržaj sustava obrazovanja koji je proveden procesom socijalizacije i obrazovanja djece u velikoj mjeri ovisi o standardima vrijednosti dominantnim u društvu, moralnosti, religije, ideologije.

Ako imate na umu moralnu ideološku orijentaciju, koja bi trebala biti svojstvena modernoj školi, legitimno je govoriti o potrebi usajavanja mladih ljudi na prvo mjesto univerzalnih vrijednosti i humanističkog morala. To se prvenstveno postiže u procesu proučavanja fizičkih disciplina fizičkih ciklusa (književnost, povijest, filozofiju itd.) tehničke discipline.

3. Društveni izbor -jedna od najvažnijih funkcija Instituta za formalno obrazovanje. Struktura obrazovnog procesa dogovorena je na takav način da je to moguće u najpotrebnija faza za provođenje diferenciranog pristupa učeniku (promjena profila za učenje za nepoznate studente i studente, potiču talentirane i sposobne). U brojnim zemljama, uključujući u našem, postoje socijalni obrazovni programi za kreativno nadarene mladeži, čiji se rad u učenju svakako ohrabruje, a povoljni uvjeti stvaraju se za maksimalni razvoj njihovog depozita. U prethodnim godinama često su rekli da će "talent uvijek naći put", talentirana osoba će definitivno "izaći u ljude". U modernom društvu, potraga i podizanje talentiranih mladih ljudi se grade u rangu javna politika U području obrazovanja, budući da brz razvoj znanosti i tehničkog napretka u mnogim drugim područjima zahtijeva trajni priljev talentiranih mladih.

Proces odabira, izbor najsposobnijih učenika učenja provodi moderna škola kao što je bio automatski, budući da je unutarnja mikrostruktura samog obrazovanja također ima svoj glavni zadatak odabiru i diferencijaciju mladih ne samo po sposobnostima i Talenti, ali iu skladu s individualnim interesima, mogućnostima, orijentacijama vrijednosti. Iz točke gledišta socijalna psihologija hitan

no, posljedice procesa odabira koje provodi Institut za obrazovanje, kao njegov krajnji rezultat (kada su razne skupine mladih ljudi dovršavaju obrazovanje u raznim obrazovnim institucijama) je plasman ljudi u različitim pozicijama u društvenoj strukturi društva.

Kroz to se postiže reprodukcija i ažuriranje društvene strukture društva, bez kojih je njegovo normalno funkcioniranje nemoguće. Još jedna važna strana procesa socijalnog položaja je da "lansira" mehanizam društvene mobilnosti. Dobivanje profesije, zanimanja društvenog položaja u strukturi određene organizacije, u pravilu, otkriti za mnoge ljude put profesionalne karijere, promocija na stepenicama službenih hijerarhija i snažnih moći. Obrazovni sustav, uglavnom veći, u modernom industrijskom društvu najvažniji je kanal socijalne mobilnosti, jer bez sveučilišne diplome, nemoguće je dobiti prestižni i visoko plaćeni posao. To objašnjava visoku vrijednost obrazovanja u industrijskim zemljama svijeta i zajedničkog u mnogim slojevima sindroma društva za postignuće: roditelji iz malih godina potaknute potrebu djeteta za obrazovanje, na svaki se način razvijaju i potaknuju njegov interes za studij, Orijent na postizanje visokih rezultata, za buduću karijeru djeteta izravno ovisi o razini obrazovanja. Razina obrazovanja zajedno s moći, imovine i dohotka je najvažniji pokazatelj. društveni status čovjek u modernom društvu.

4. Društvena i kulturna promjena društva.Ova značajka se provode s dvije međusobno povezane metode. Prvo, u procesu znanstvenih istraživanja, znanstvenih dostignuća i otkrića koja se održavaju u zidovima većih obrazovnih ustanova. Doprinos znanstveni napredak, Obrazovanje čini svoj značajan doprinos obogaćivanju i širenju kulturne baštine društva.

Zanimljivo je iskustvo organiziranja obrazovanja u brojnim zapadnim zemljama.

U skladu s Državnim zavodom za obrazovanje o obrazovanju 1994. godine, u SAD-u su identificirani sljedeći ciljevi obrazovanja: sva djeca moraju biti pripremljena za školsku obuku; Završavaju 4, 8 i 12 razreda. Štoviše, svaka škola jamči ne samo pripremu studenata, što daje mogućnost nastavka obrazovanja ili da se uključe u proizvodne proizvodne aktivnosti, ali ih i odgoju u duhu državljanstva.

Nastavnici SAD-a primaju pristup kontinuiranom obrazovanju, postupno poboljšavajući svoje profesionalno znanje i vještine potrebne za pripremu učenika u samostalni život u sljedećem stoljeću.

Uz javne škole u SAD-u postoje privatni plaćeni. Obvezni program znanja uključuje studiju

teme (2 godine), engleski (4 godine), prirodne (2 godine) i društvene znanosti (3 godine).

U mnogim američkim školama, vrijeme provedeno na proučavanju kuhanja i vožnje automobila jednak je vremenu nacrtanog proučavanjem drugih predmeta.

Treba napomenuti da u Sjedinjenim Državama prosječna profesionalna razina u obrazovnom sustavu nije dodijeljena, integrirana je u sustav visokog obrazovanja. Značajka je da su mnogi učenici dvogodišnjeg koledža, bez prekida učenja, prelaze na 4-godišnje fakultete ili sveučilišta, a to se provodi bez gubitka tempa treninga.

Američka sveučilišta su podijeljena u 2-godišnje (lokalne fakultete) i 4-godišnje fakultete i sveučilišta). Akademska godina Na sveučilištima - 9 mjeseci. Glavni oblik treninga je predavanje. Svaki učenik uči pojedinačni program I posjećuje predavanja po izboru. Prije predavanja student izdaje njezino sažetak.

U posljednje godine Postupak akreditacije viših obrazovnih ustanova postaje ozbiljniji. Prema novim standardima, akreditacijska institucija općenito je općenito kao jedan kompleks, a akreditacija pojedinih kurikuluma se ne provodi.

Kao i za suradnju američkih sveučilišta obrazovne ustanove strane zemljeTada je kontingentni trend rasta sačuvan strani studenti Tehnički profil i obuka poslovnih stručnjaka, a zatim se priprema za matematiku i računarstvo.

Treba napomenuti da je jedan od ključnih trendova u razvoju obrazovanja u Rusiji daljnje širenje prava i sloboda. obrazovne ustanove, Demokratizacija procesa upravljanja školskim i sveučilišnim obrazovanjem.

Još jedna važna značajka obrazovanja u Rusiji je da se proces društvene interakcije dviju glavnih figura - nastavnika i student značajno mijenja: ne može biti plodonosno i djelotvorno, ako to teče u okviru formalno tumačenih normativnih aspekata njihovih društvenih uloga. Ovdje je važno mjesto pripada "subjektivnom faktoru", sposobnost učitelja na naglašenu empatiju, razumijevanje unutrašnji svijet Student, krug njegovih interesa, životne orijentacije itd. ,

Sustav rusko obrazovanje Cilj je osigurati nacionalne interese - pripremu takvih stručnjaka pod snagom tehnološke ponovne opreme industrije i poljoprivrede, stvaranje moderne vojske, itd. Taj se zadatak može riješiti pod poštivanjem brojnih uvjeta:

Široka informatizacija obrazovnog procesa, njegova globalizacija i humanizacija;

Provođenje obrazovni standardi i istodobno autorov pristup programima;

Restrukturiranje obrazovanja, uzimajući u obzir rusku praksu i svjetski standarde;

Prioritetno financiranje obrazovanja.

Samo ove okolnosti omogućuju pretvoriti diplome domaćih stručnjaka, odnosno kako bi se osiguralo njihovo priznanje u drugim zemljama.

Razvoj obrazovanja ne može se provesti bez uzimanja u obzir postojeće stvarnosti, recimo, uvođenje više razina obuku stručnjaka, pojavu komercijalnih sveučilišta zajedno s državom. Sve to trebalo bi dovesti do konkurencije između sveučilišta, borbe za ugled, održavanje slike. Isto bi se trebalo dogoditi u području srednjeg obrazovanja. Međutim, to ne bi trebalo dovesti do društvenog odabira: dobro obrazovanje u obliku plaćenih liceuma, gimnazija za djecu bogatih roditelja, loše - za niske prihode. U isto vrijeme, psihološka služba ne bi trebala uzeti o tom trendu, već na razvoj školskih djece na svaki način.

Književnost

1. Aristotel.Na umjetnosti poezije. - M., 1957.

2. Komarov M.S.Uvod u sociologiju. - M., 1994.

3. Sorokin P.Čovjek. Civilizacija. Društvo. - M., 1992.