Društvo je dinamički sustav. Društvo kao složeni dinamički sustav

U određivanju koncepta "društva" u znanstvenoj literaturi, postoji niz pristupa, koji naglašava apstraktnu prirodu ove kategorije, i, definirajući ga u svakom pojedinom slučaju, potrebno je nastaviti iz konteksta koji se koristi ovaj koncept ,

1) prirodan (utjecaj geografskih i klimatskih uvjeta za razvoj društva).

2) Socijalni (uzroci i početni trenuci društvenog razvoja posljedica su samog društva).

Kombinacija ovih čimbenika unaprijed određuje društveni razvoj.

Postoje različiti načini razvoja društva:

Evolutivno (postupno akumulacija promjena i njihov prirodni karakter);

Revolucionarni (karakterizirani relativno brzim promjenama subjektivno usmjerene na temelju znanja i akcija).

Raznolikost putova i oblika društvenog razvoja

Javni napredak u XVIII-XIX stoljećima. Rad J. Condorse, G. Hegel , K. Marx i drugi filozofi bili su shvaćeni kao redoviti pokret u jednom za cijeli čovječanstvo. Naprotiv, u konceptu lokalnih civilizacija, napredak je predstavljen u različitim civilizacijama na različite načine.

Ako mentalno promatrate tijek svjetske povijesti, onda u razvoju različitih zemalja i naroda, primijetite mnogo zajedničkog. Primitivno društvo je posvuda promijenjeno s društvom upravlja državom. Centralizirane monarhije došle su zamijeniti feudalnu fragmentaciju. U mnogim zemljama dogodile su se buržoaske revolucije. Kolonijalne carstva su se srušile, a na njihovom mjestu su se pojavili deseci neovisnih država. Vi sami biste nastavili s popisom sličnih događaja i procesa koji su se dogodili u različitim zemljama na različitim kontinentima. U toj sličnosti se očituje jedinstvo povijesnog procesa, određeni identitet zamjene međusobnih naloga, zajednice sudbine raznih zemalja i naroda.

U isto vrijeme, konkretni načini razvoja pojedinih zemalja i naroda su raznoliki. Nema naroda, zemalja, država s istom poviješću. Razdjelnik specifičnih povijesnih procesa uzrokovan je razlikom u prirodnim uvjetima i specifičnostima gospodarstva i originalnosti duhovne kulture i uzorak načina života i mnogih drugih čimbenika. Znači li to da je svaka zemlja unaprijed određena vlastitu razvojnu opciju i je li to jedini mogući? Povijesno iskustvo sugerira da u određenim uvjetima postoje različite opcije za rješavanje hitnih problema, moguće je odabrati metode, oblike, načine za daljnji razvoj, tj. Povijesna alternativa. Alternativne opcije često nude određene skupine društva, razne političke snage.

Podsjetiti se da kada se pripremate Seljačka reforma Provedeno u Rusiji 1861. godine, razne javne snage ponudile su nejednake oblike promjene u životu zemlje. Neki su branili revolucionarni put, drugi - reformist. Ali među potonjim nije bilo jedinstva. Ponuđeno je nekoliko opcija za reforme.

I 1917-1918. Nova alternativa nastala je pred Rusijom: ili Demokratska republika, jedan od čiji je simboli bio nacionalno izabran sastavni sastanak, ili Republika Sovjeta na čelu s boljševicima.

U svakom slučaju, izbor je napravljen. Takav izbor izrađuje državni lideri u vlasništvu elita, narodne mase ovisno o odnosu između snage i utjecaja svakog dionika.

Bilo koja zemlja, bilo koji ljudi u određeno vrijeme povijesti pronalaze se prije sudbonosnog izbora, a njezina se povijest provodi u procesu provedbe ovog izbora.

Multivarijateri putova i oblika društvenog razvoja nisu besprijekorno. Uključen je u okvir određenih trendova u povijesnom razvoju.

Tako smo, na primjer, vidjeli da je eliminacija postojeće kmetstva moguće u obliku revolucije, te u obliku reformi koje je država provodila. I odobrena potreba za ubrzavanjem gospodarskog rasta u različitim zemljama provedeno je ili privlačenjem novih i novih prirodnih resursa, tj. Insenzivno, ili uvođenjem nove opreme i tehnologije, poboljšanju kvalifikacija radnika, na temelju rasta produktivnosti rada, tj. Intenzivno put. U različitim zemljama ili istoj zemlji mogu se koristiti različite opcije za provedbu iste vrste promjena.

Prema tome, povijesni proces u kojem se manifestiraju opći trendovi - jedinstvo različitog društvenog razvoja, stvara mogućnost izbora, na kojem ovisi originalnost načina i oblika daljnjeg kretanja ove zemlje. To ukazuje na povijesnu odgovornost onih koji čine ovaj izbor.

U skladu sa stajalištem zajedničkim među sociolozima, društvo je složen dinamički sustav. Što znači ova definicija? Što karakterizira društvo kao dinamički sustav?

• proučavanje termina "dinamičkog sustava";
• studija praktičnih primjera odražava zakonitost razmatrane definicije društva.

Učimo, dakle, njihov više.

Što znači izraz "dinamički sustav"?

Dinamički ili dinamički sustav je izvorno matematički izraz. U skladu s zajedničkom teorijom u okviru ove točne znanosti, uobičajeno je razumjeti kombinaciju elemenata, čiji je položaj u faznom prostoru mijenja se tijekom vremena.

Prevedeno na jezik sociologije, to može značiti da je društvo kao dinamički sustav kombinacija ispitanika (ljudi, zajednica, institucija), čiji status se u društvenom okruženju mijenja tijekom vremena. Koliko je legitimna ta izjava?

Općenito, u potpunosti odražava društvenu stvarnost. Svaka osoba tijekom vremena stječe nove statuse - tijekom pripreme obrazovanja, socijalizacije, zbog postizanja pravne osobnosti, osobnog uspjeha u poslovanju, itd.

Zajednice i institucije također se mijenjaju, prilagođavajući društvenom okruženju u kojem se razvijaju. Dakle, javna snaga može se obilježiti velika ili manja razina političke konkurencije, ovisno o specifičnim uvjetima razvoja zemlje.

U smislu na koji je riječ "sustav" prisutan. Prije svega, pretpostavlja da odgovarajuće elemente koje karakteriziraju dinamičke značajke igraju stalnu ulogu. Dakle, osoba u društvu ima građanska prava i obveze, a država je odgovorna za rješavanje zadataka "na makro razini" - kao što je zaštita granica, upravljanje gospodarstvom, razvoj i izvršenje zakona, itd. ,

Postoje i drugi bitni znakovi sistemskog. Konkretno, to je samodostatnost, neki suverenitet. Što se tiče društva, može se izraziti u nazočnosti svih institucija potrebnih za njegovo funkcioniranje: prava, vlast, religija, obitelji, proizvodnja.

Sustav se obično karakterizira takvo svojstvo kao samo-guvernarnost. Ako govorimo o društvu, to mogu biti mehanizmi koji osiguravaju učinkovitu regulaciju određenih društvenih procesa. Njihov se razvoj provodi na razini izraženih institucija - u stvari, to su njihova glavna uloga.

Sljedeći indikator sustava je interakcija njegovih komponentnih elemenata s drugima. Osoba stoga provodi komunikacije s društvom, institucijama, pojedincima. Ako se to ne dogodi, društvo jednostavno nije formirano.

Može se zaključiti da društvo kao dinamički sustav karakterizira sljedeća osnovna svojstva:

• postoji promjena u statusu komponenti njegovih elemenata tijekom vremena;
• postoje suverenitet koji se provode zbog prisutnosti formiranih ključnih društvenih institucija;
• samonamjernost se ostvaruje zahvaljujući aktivnostima društvenih institucija;
• provodi se stalna interakcija elemenata koje čine društvo.

Razmotrimo sada kako se dinamizam društva može pratiti u praktičnim primjerima.

Dinamičnost društva: praktični primjeri

Iznad, istaknuli smo da osoba može promijeniti, svladati novim znanjem i vještinama ili, na primjer, postizanje uspjeha u poslovanju. Dakle, označili smo jedan od praktičnih primjera dinamike u društvu. U tom slučaju, odgovarajuća imovina karakterizira osoba kao element društva. Postaje dinamičan predmet. Slično tome, doveli smo do primjera promjene koja karakterizira aktivnost državne snage. Subjekti političkog upravljanja također su dinamični.

Javne institucije također se mogu promijeniti. Među najučinkovitijim područjima za koje je vrlo intenzivna dinamičnost je u pravu. Zakoni se stalno prilagođavaju, dopunjeni, otkazani, vraćeni. Čini se da konzervativni institut kao obitelj ne bi trebala promijeniti mnogo - ali se također događa. Poligamija koja je postojala na istoku može doživjeti značajan utjecaj zapadnih monogamnih tradicija i postaje iznimka od pravila u tim zemljama u kojima se tradicionalno percipira kao dio kulturnog zakona.

Suverenitet društva, kao što smo spomenuli gore, formira se kao ključne formacije društvenih institucija. Osim toga, čim se pojavi - dinamičnost počne stjecati sustavno.

Osoba dobiva priliku da se promijeni, djeluje bez obzira na ljude koji pripadaju drugim društvima. Država može prilagoditi mehanizme organizacije političkog upravljanja, bez savjetovanja, konvencionalno govoreći, s metropolom i drugim entitetima sposobnim za pružanje potencijalnog utjecaja na usvajanje od strane vlasti određenih odluka. Pravni sustav zemlje može početi regulirati one ili druge odnose s javnošću, na temelju njihovih lokalnih specifičnosti, a ne pod utjecajem stranih trendova.

Jedno je imati suverenitet. Još jedna stvar je učinkovito koristiti. Država, pravne, javne institucije trebaju funkcionirati ispravno - samo tako da će suverenitet biti stvaran, a ne formalan. I samo na ovom stanju, društvo kao dinamički sustav stječe potpuno sistemsku prirodu.

Kriteriji za kvalitetu relevantnih elemenata društva mogu biti najrazličitiji.

Dakle, u pogledu Instituta zakon, mora se okarakterizirati: relevantnost (zakoni ne bi trebalo zaostati za trenutnim društvenim procesima), opće konkurenciju (jednakost građana na zakonodavne odredbe), transparentnost (ljudi treba razumjeti koliko je sigurno Norme se uzimaju, i ako je moguće - sudjeluju u procesu zastupnika).

Institucija obitelji mora funkcionirati u interesu barem većine ljudi koji su društvo i idealno svi građani. U isto vrijeme, ako se pretpostavlja da je incommension na određene znamenitosti - na primjer, monogamije i poligamija, zatim druge društvene institucije (desno, država) trebaju doprinijeti mirnom zajedničkom prebivalištu ljudi koji sebe smatraju pristašema relevantnih načela.

A to prati uzajamni utjecaj elemenata koji formiraju društvo. Mnogi subjekti ne mogu igrati svoju ulogu u društvu bez interakcije s drugima. Ključne javne ustanove uvijek su povezane. Država i zakon - elementi neprestano provode komunikacije.

Čovjek također djeluje kao društveni entitet. Samo zato što komunicira s drugim ljudima. Čak i ako mu se čini da on ne, - koristit će se neki derivati \u200b\u200biz osobnih komunikacija. Na primjer, živeći na nenaseljenom otoku i čitanju knjige, osoba, možda, a ne sumnjajući o tome, "komunicira" s autorom, uzimajući svoje misli i ideje - doslovno ili kroz umjetničke slike.

Čovjek je razumno stvorenje. On bira stanovanje, hranu i gdje će priložiti snagu. Međutim, to je besmisleno imati slobodu izbora, ako nitko neće cijeniti vaš izbor.

Trebamo društvo. Priroda nam je obdarena nepromijenjena osobina - žeđ za komunikacijom. Zahvaljujući ovoj značajki, ne mislimo ne samo o sebi. Unutar obitelji ili cijelog planeta osoba donosi odluke radi općeg napretka. Zahvaljujući žeđi za komunikacijom, guramo svijet naprijed.

To košta naše preke kako bi se spustili od palmi, naišli su na sve veći neprijateljstvo prirode. Mali primat nije mogao pobijediti mamut. Prirodne kože nisu dovoljne da se zagrijavaju zimi. Spavati na otvorenom opasno u trostruki.

Svijestna svijest razumljivo - možete samo preživjeti, Preci su stvorili primitivni jezik koji se međusobno razumiju. Išli su u zajednicu. Zajednice su podijeljene u kasti. Lov je otišao jak i neustrašiv. Potomstvo je ožalošćeno mekom i razumijevanjem. Shackles izgrađen pametan i praktičan. Već je tada osoba bila angažirana u onome što je predisponirano.

Ali priroda je dala samo nepristojne sirovine. Od nekog kamenja nemoguće je izgraditi grad. Stones je teško ubiti životinju. Rapids je studirao da obrađuje materijale za učinkovitije i žive.

U rasprostranjenoj definiciji društvo- Stegnuo dio prirode, koristeći volju i svijest za opstanak.

U grupi ne možemo sprej za površno znanje. Svatko od nas ima njihove nedosljednosti. Profesionalni vodoinstalater i za milijun plaće neće biti sretna da rastu bonsai - mozgovi su izoštreni tehnički. Unija nam omogućuje da učinimo svoju omiljenu stvar, a ostatak je povjeren drugima.

Sada razumijemo usku definiciju društva - svjesni sastanak osobnosti za rad zajedničkog cilja.

Društvo kao dinamički sustav

Mi smo cogs u društvenom mehanizmu. Ciljevi ne određuju nekoga na miru. Dolaze kao zajedničke potrebe. Društvo zbog snage pojedinih članica rješava beskrajni protok problema. Odluka Pretraživanje snage da postane bolje i generira nove složene probleme. Čovječanstvo se gradi, što karakterizira društvo kao dinamički sustav koji može samo-razvoj.

Društvo ima složenu dinamičku strukturu. Kao i svaki sustav, sastoji se od podsustava. Podsustavi u grupi podijeljeni su sferima utjecaja, Sociolozi slave Četiri podsustava društva:

1. Duhovni - Odgovoran za kulturu.
2. Politički - regulira odnose s zakonima.
3. Socijalni - Odvajanje kasta: nacija, klasa, socijalni sloj.
4. Ekonomičan - proizvodnja i distribucija robe.

Podsustavi su sustavi u odnosu na pojedine članove. Oni rade samo kada su svi elementi na mjestu. Oba podsustava i pojedinačni dijelovi neraskidivo su povezani. Bez proizvodnje i regulacije, duhovni život gubi svoje značenje. Bez osobe, drugi život nije sladak.

Društveni sustav se kontinuirano kreće. Potaknut je podsustav. Podsustavi se kreću zbog elemenata. Elementi su podijeljeni u:

1. Materijal - Biljke, stanovi, resursi.
2. Idealan - Vrijednosti, ideale, uvjerenja, tradicije.

Materijalne vrijednosti su karakterizirane podsustavima, dok je ideal - ljudska osobina. Čovjek je jedini nedjeljivi element u društvenom sustavu. Ljud čovjek ima volju, težnje i uvjerenja.

Sustav radi zbog komunikacije - društveni odnos, Društveni odnosi su glavni veziva veze između ljudi i podsustava.

Ljudi igraju uloge. U obitelji igramo uzorni oca. Na poslu nam čeka neupitna podređenost. U krugu prijatelja mi smo duša tvrtke. Ne biramo ulogu. Oni diktiraju naše društvo.

Svaka osoba ima jednu osobui odmah nekoliko. Svaka osoba na svoj način ponaša se u različitim situacijama. Ne možete grditi šefa baš kao dijete, zar ne?

Životinja ima fiksnu društvenu ulogu: ako je vođa "rekao" da ćete spavati ispod i da je posljednji, to će biti cijeli moj život. Čak iu drugom jatu, osoba nikada neće moći preuzeti ulogu vođe.

Čovjek je univerzalan. Svaki dan smo tamo stavili na desetke maski. Zahvaljujući tome lako se prilagođavamo različitim situacijama. Vi ste glavna stvar koju razumijete. Nikada nećete zahtijevati podnošenje od nadležnog vođe. Veličanstveni mehanizam preživljavanja!

Znanstvenici dijele društvene odnose:

• između pojedinaca;
• unutar grupe;
• između skupina;
• lokalna (u zatvorenom prostoru);
• etnic (u okviru rase ili nacije);
• unutar organizacije;
• institucionalni (unutar granica socijalnog instituta);
• unutar zemlje;
• međunarodna.

Mi komuniciramo ne samo s kim želimo, ali i ako je potrebno. Na primjer, ne želimo komunicirati sa svojim kolegom, ali on sjedi s nama u jednom uredu. I moramo raditi. stoga odnosi su:

• neformalan - s prijateljima i prijateljima, koje smo sami izabrali;
• formaliziran - s kojima smo dužni kontaktirati nužno.

Možete komunicirati s istomišljenicima i neprijateljima. Tamo su:

• zadruga - odnosi suradnje;
• konkurentan - sukob.

Rezultati

Društvo - složeni dinamički sustav, Ljudi su je jednom pokrenuli, a sada ona definira svaku fazu našeg života.

• fleksibilnost - regulira sve sfere života, čak i ako se još nisu pojavili;
• mobilnost - kontinuirano se mijenja po potrebi;
• kompliciran podnesen mehanizam iz podsustava i elemenata;
• neovisnost - Sam društvo stvara uvjete za postojanje;
• povezati svi elementi;
• odgovarajuća reakcija Na promjene.

Zahvaljujući dinamičnom društvenom mehanizmu, osoba je najživo stvorenje na planeti. Jer samo osoba mijenja svijet oko sebe.

Video

Iz videa ćete saznati da postoji društvo, njegov koncept i odnos čovjeka i društva.

Nije dobio odgovor na vaše pitanje? Ponuditi autorima temu.

DRUŠTVO

Društvo i priroda

Kultura i civilizacija

Najvažnije institucije društva

društvo - ovo je određenu skupinu ljudi

Možete odrediti društvo I velik,

društvo i priroda.

Društvo i priroda

kultura

1. "točno

pitanje o O. pravna zaštita prirode .

Pravna zaštita prirode

.

.

Odnosi s javnošću

Igra se važna uloga u funkcioniranju društva odnosi s javnošću, Ovaj koncept označen je različitim vezama koje proizlaze između društvenih skupina, nastave, naroda, kao iu njima u procesu ekonomskog, društvenog, političkog, kulturnog života i aktivnosti.

Odnosi s javnošću Tijekom praktičnih aktivnosti nalaze se u području proizvodnje. Materijalni odnosi su podijeljeni u industrijske, okolišne i stavove.

Duhovni odnosi Kao rezultat interakcije ljudi u procesu stvaranja i distribucije duhovnih i kulturnih vrijednosti. Oni su podijeljeni u moralne, političke, pravne, umjetničke, filozofske i vjerske odnose s javnošću.

Poseban pogled na društvene odnose su interpersonalan (tj odnose između pojedinaca pojedinca).

Evolucija i revolucija

Postoje dva glavna načina promjene - evolucija i revolucija. Evolucijadolazi od latinske riječi "implementacija" -

to su spore, stalne promjene u prethodnom stanju. Revolucija(od latinskog skretanja, promjena) je promjena svih ili većinu stranaka u društveni život koji utječe na temelje postojećeg društvenog sustava.

Na prvi pogled, revolucija se razlikuje od evolucije samo tempom promjena. Međutim, u filozofiji postoji stajalište o odnosu tih dvaju fenomena: povećanje kvantitativnih promjena u razvoju (evolucija) na kraju dovodi do kvalitativne promjene (revolucija).

U tom smislu, koncept evolucijskog puta u javnom razvoju je blizu reforma. Reforma - To je transformacija, reorganizacija, promjena u bilo kojem dijelu društvenog života, koji ne uništava temelje postojeće društvene strukture.

Reforme u marksizmu bile su suprotstavljene političkoj revoluciji, kao aktivnom političkom djelovanju masa, što je dovelo do tranzicije upravljanja tvrtkom u rukama nove klase. U isto vrijeme, revolucije su uvijek bile radikalnije i progresivne transformacijom u marksizmu, a reforme su se smatrale pola, bolne za mase, transformacije koje su uglavnom navodno bile navodno zbog potencijalne prijetnje revolucije. Revolucije su neizbježne i prirodne u društvu, gdje se ne održavaju pravovremene reforme.

Međutim, političke revolucije obično dovode do velikih društvenih šokova i žrtava. Neki su znanstvenici općenito uskraćeni revolucije u mogućnosti kreativnih aktivnosti. Dakle, jedan od povjesničara XIX stoljeća u usporedbi s velikim francuskim revolucijom s čekićem, koji je samo slomio stare glinene oblike, otvarajući svijet već lijevano zvono novog društvenog sustava. Oni, po njegovom mišljenju, novi javni sustav rođen je u tijeku evolucijske transformacije, a revolucija samo hrabre prepreke za njega,

S druge strane, priča zna reforme koje su dovele do autohtonih transformacija u društvu. F. Engels, na primjer, pod nazivom "Revolucija odozgo" Reforma Bismarck u Njemačkoj. "Revolucija odozgo" također se može smatrati reformama kasnih 80-ih - ranih 90-ih. XX. Stoljeće, što je dovelo do promjene postojeće strukture u našoj zemlji.

Moderni ruski znanstvenici prepoznali su ekvivalentne reformama i revolucijama. U isto vrijeme, kritika revolucija, kao iznimno neučinkovita, krvava, prepuna, s brojnim troškovima i dovodi do diktature putovanja. Štoviše, velike reforme (to jest, revolucije odozgo) priznaju se kao iste društvene anomalije kao i velike revolucije. Obje ove metode rješavanja javnih proturječja protive se normalnoj, zdravoj praksi "stalne reforme u samoregulirajućem društvu."

I reforme i revolucije tretiraju se već lansirane bolesti (prve terapijske metode, druga operacija. Stoga, konstantna inovacija - kao jedno jednokratno poboljšanje povezano s povećanjem prilagodljivosti društva do promjenjivih uvjeta. U tom smislu, inovacije su slične prevenciji pojave bolesti (tj. Socijalne kontradikcije). Inovacije u tom pogledu pripadaju evolucijskom putu razvoja.

Ovo gledište dolazi mogućnosti za alternativu društvenog razvoja, Ni revolucionarni ni evolucijski put razvoja ne mogu se usvojiti kao jedina tužba.

Kultura i civilizacija već dugo su identificirani. ali Kultura i civilizacija

već u XIX stoljeću se razlikovalo znanstveno značenje tih pojmova. I na početku XX

stoljećima njemački filozof O. Spengler u svom radu "Sunset Europe"

i na svemu se suprotstavljali. Civilizacija se u njemu pojavila najviša faza kulture, na kojoj se javlja njegov konačni pad. Kultura je civilizacija koja nije dosegla svoju zrelost i ne osigurava njegov rast.

Razlike između koncepata "kulture" i "civilizacije" naglasili su druge mislioce. Dakle, N. K. Roerich je smanjio razliku u kulturi i civilizaciji kako bi se suprotstavili srcu uma. Spojio je kulturu s samoorganizacijom Duha, svijeta duhovnosti i civilizacije - s građanskim, javnim raspršivanjem naših života. Doista, riječ "kultura" seže na latinu riječ, što znači kultivaciju, kultivaciju, obradu. Međutim, riječ odgoj, poštovanje, kao i kult (kao štovanje i čitanje nešto) diže se na isti korijen (kult-). Riječ "civilizacija" dolazi od latinske civilije - građanske, države, ali riječ "građanin, rezident grada" datira natrag u isti korijen.

Kultura je jezgra, duša i civilizacija - ljuska, tijelo. P. K. Grechko vjeruje da civilizacija bilježi razinu i rezultat progresivnog razvoja društva, a kultura izražava mehanizam i proces svladavanja te razine - rezultat. Civilizacija stavlja zemlju, naše živote, čini ga ugodnim, udobnim, ugodnim. Kultura je "odgovorna" za stalno postignuto nezadovoljstvo, potragu za nečim nedostižnim, vrijednim iznad svih duša, a ne tijelo. Kultura je proces humanizacije odnosa s javnošću, ljudskog života, dok je civilizacija postupna, ali stabilna tehnologija.

Bez kulture, civilizacija ne može postojati, jer je sustav kulturne imovine je taj znak koji razlikuje jednu civilizaciju iz druge. Međutim, kultura je koncept višestrukih, uključuje kulturu proizvodnje, opipljive odnose i političku kulturu i duhovne vrijednosti. Ovisno o tome koji znak, raspodjeljujemo se kao glavni kriterij, mijenja se podjela civilizacija u pojedine vrste.

Vrste civilizacije

Ovisno o konceptu i kriterijima, različiti istraživači nude vlastite varijante civilizacijske tipologije.

Vrste civilizacija

Međutim, podjela u civilizaciji široko je uspostavljena u publicističkoj književnosti zapadni (inovativni, racionalistički) i orijentalni (tradicionalni) tip, Ponekad im se dodaju izvane međuprodurentne civilizacije. Koje značajke su karakterizirane? Razmotrite ovo koristeći primjer sljedeće tablice.

Glavne značajke tradicionalnog društva i zapadnog društva

Tradicionalno društvo	Zapadno društvo
"Kontinuitet" povijesnog procesa, nedostatak eksplicitnih granica između pojedinačnih epoha, oštrih smjena i udaraca	Priča se neravnomjerno kreće: "skokovi", praznine između epoha su očite, prijelazi iz jednog do drugog često uzimaju oblik revolucija
Neusporediv koncept linearnog napretka	Javni napredak je prilično očigledan, osobito u području materijalne proizvodnje
Odnos društva prema prirodi temelji se na načelu spajanja s njom, a ne dominacije	Društvo nastoji maksimizirati korištenje prirodnog bogatstva za njihove potrebe
Osnova ekonomskog sustava - državni državni državni oblici vlasništva sa slabim razvojem Instituta za privatnu imovinu	Temeljna ekonomija - privatna imovina. Vlasništvo se smatra prirodnim i inherentnim
Razina društvene mobilnosti je niska, pregrade između kasta, klase su malo propusni	Socijalna mobilnost stanovništva je visoka, društveni status osobe može se značajno promijeniti tijekom cijelog života
Državni podređeni društvo, kontrolira mnoge stranke u životima ljudi. Zajednica (država, Ethnos, društvena skupina) imaju prioritet zasebnu osobu	Civilno društvo je razvijeno, u mnogim aspektima autonomne iz države. Prava osobnosti su prioritetna i sadržana ustavno. Odnosi osobnosti i društva izgrađeni su na temelju uzajamne odgovornosti.
Glavni regulator javnog života - tradicija, običaj	Posebna vrijednost ima spremnost za promjenu, inovacije

Moderna civilizacija

Trenutno postoje civilizacija različitih vrsta na Zemlji. U udaljenim kutovima planeta, razvoj brojnih ljudi koji su još uvijek sačuvali značajke primitivnog društva, gdje je život u potpunosti podređen prirodnim ciklusom (Srednjoj Africi, Amazoniji, Oceania, itd.). Dio naroda u njihovom načinu života zadržao je obilježja istočnih (tradicionalnih) civilizacija. Utjecaj post-industrijskog društva za te zemlje odražava se u uzgoju kriznih fenomena, nestabilnosti života.

Aktivna propaganda medije vrijednosti post-industrijskog društva, izgradnja njih u rangu univerzalnih vrijednosti uzrokuje određenu negativnu reakciju tradicionalnih civilizacija, tražeći ne samo očuvanje njihovih vrijednosti, nego i oživjeti vrijednosti prošlosti.

Prema tome, arapsko-islamska civilizacija uključuje Iran, Afganistan, Pakistan, Ujedinjeni Arapski Emirati, Saudijska Arabija, itd. Između pojedinačnih islamskih zemalja, pa čak i unutar tih zemalja, borba se pogoršava između pristaša približavanja sa zapadnim civilizacijom i islamskim fundamentalistima. Ako prvi dopušta ekspanziju sekularnog obrazovanja, racionalizacija života, rasprostranjeno uvođenje suvremenih dostignuća znanosti i tehnologije, onda drugi vjeruju da je osnova (zaklada) svih područja života vjerske vrijednosti islama i zauzima agresivnu poziciju u odnosu na sve inovacije i zajmove od zapadne civilizacije.

Indija, Mongolija, Nepal, Tajland, itd. Može se pripisati indo-budističkoj civilizaciji i drugima. Prevladavaju tradicija hinduizma, budizam, karakterizira vjerska tolerancija. U tim zemljama, s jedne strane, ekonomske i političke strukture svojstvene industrijskom društvu razvili su se, s druge strane - značajan dio stanovništva živi u vrijednostima tradicionalnog društva.

Dalekog istočnog konfucijskog civilizacije uključuju Kinu, Koreju, Japan, itd. Kulturne tradicije taoizma, konfucijanizam i sintoizam dominiraju ovdje. Unatoč očuvanim tradicijama, te su zemlje posljednjih godina konverged i razvijene zapadne zemlje (osobito u ekonomskoj sferi).

Koja vrsta civilizacijskog razvoja može uključivati \u200b\u200bRusiju? Postoji nekoliko gledišta u znanosti o tome:

Rusija je europska zemlja, a ruska civilizacija je blizu zapadnog tipa, iako ima vlastite karakteristike;

Rusija je izvorna i samodovoljna civilizacija koja zauzima svoje posebno mjesto na svijetu. Ovo nije istočna, a ne zapadna, ali euroazijska civilizacija, za koju super-etničku pripadnost, interkulturalnu razmjenu, odgovarajuću prirodu duhovnih vrijednosti;

Rusija se interno dijeli, "klatna" civilizacija za koju je značajka stalna sukob zapadne i istočne značajke. U svojoj povijesti, ciklusi konvergencije su jasno zabilježeni kod zapadnog, a zatim s istočnim civilizacijama;

Da bi se utvrdilo koje je stajalište objektivnije, obratite se karakteristiku zapadne civilizacije. Istraživači vjeruju da u njoj postoji nekoliko lokalnih civilizacija (zapadnoeuropska, sjevernoamerička, latinski Amerikanac itd.). Moderna zapadna civilizacija je post-industrijska civilizacija. Njegove su značajke određene posljedicama znanstvene i tehničke revolucije (HTR), što se dogodilo u 60-70-ima. XX. Stoljeće.

Globalni problemi

Globalni problemi čovječanstva nazivaju se problemima o svim ljudima koji žive na Zemlji, koji ne ovisi samo dodatnim društvenim napretkom, već i sudbinom svih čovječanstva.

Globalni problemi pojavili su se u uvjetima znanstvene i tehnološke revolucije u drugoj polovici dvadesetog stoljeća, oni su međusobno povezani, pokrivaju sve strane u životima ljudi i zabrinutost svih zemalja bez iznimke.

Mi navodimo glavne probleme i pokazati njihov odnos jedni s drugima.

Prijetnja termonuklearnom katastrofa je usko povezana s prijetnjom nuklearnog rata, kao i tehnologene katastrofe. S druge strane, ovi problemi su međusobno povezani s prijetnjom trećeg svjetskog rata. Sve je to zbog iscrpljivanja tradicionalnih izvora sirovina i potrage za alternativnim vrstama energije. Nerezistancija ovog problema dovodi do ekološke katastrofe (iscrpljivanje prirodnih resursa, zagađenje okoliša, problema s hranom, nedostatak pitke vode, itd.). Postoji akutni problem klimatskih promjena na planeti, što može dovesti do katastrofalnih posljedica. Kriza zaštite okoliša je povezana s demografskim problemom. Demografski problem karakterizira duboka kontradikcija: u zemljama u razvoju postoji intenzivan rast stanovništva, au razvijenim zemljama postoji demografska recesija koja stvara ogromne poteškoće za gospodarski i društveni razvoj.

U isto vrijeme, problem "sjever-jug" je pogoršao, tj. Kontradikcije između razvijenih zemalja i zemalja u razvoju "trećeg svijeta raste. Problemi zdravstvene zaštite i sprječavanje širenja AIDS-a, ovisnosti o drogama također postaju sve važniji. Problem oživljavanja kulturnih i moralnih vrijednosti je važan.

Nakon događaja u New Yorku 11. rujna 2001. godine, problem borbe protiv međunarodnog terorizma oštro je otevio. Sljedeće nedužne žrtve terorista mogu biti stanovnici bilo koje zemlje na svijetu.

Općenito, globalni problemi čovječanstva mogu biti shematski zastupljeni u obliku pretovara proturječja, gdje su različite niti izvučeni iz svakog problema na sva druga pitanja. Što je isto strategija za opstanak čovječanstva u kontekstu globalnih problema? Otopina globalnih problema moguća je samo zajedničkim naporima svih zemalja koje koordiniraju svoje postupke na međunarodnoj razini. Samostalne i razvojne značajke neće dopustiti da pojedine zemlje ostanu izvan ekonomske krize, nuklearni rat, prijetnju terorizma ili epidemije AIDS-a. Kako bi se riješili globalni problemi, prevladavajući opasnost koja prijeti cijelo čovječanstvo, potrebno je dodatno ojačati odnos između raznovrsnog modernog svijeta, promjene interakcije s okolišem, odbijanjem kulta potrošnje, razvoja novih vrijednosti.

U pripremi ovog poglavlja korišteni su materijali iz sljedećih udžbenika:

1. Grechko pk Uvod u društvene studije. - m.: Postavlja, 2000.
2. Kravchenko A. I. društvo. - m.: "Ruska riječ - RS" - 2001.
3. Kurbatov v.i. Društvene nauke. - Rostov-on-Don: "Phoenix", 1999.
4. Čovjek i društvo: Tutorial o društvenim studijama za studente od 10-11 cl. / Ed. L.N. Bogolybova, a.yu. Lagbechnaya. M., 2001.
5. LazeBnikova a.yu. Suvremeni školski društveni studij. Pitanja teorije i tehnike. - m.: Škola - Press, 2000.
6. Klimenko A.V., Romanin V.V. Ispit za društvenu ocjenu: Sažetak odgovora. - M: 2000.
7. Društvene nauke. 100 ispitnih odgovora. / Ed. B.yu. Serbinovsky. Rostov-on-Don.: "MAR.T", 2000.

DRUŠTVO

Društvo kao dinamički sustav

Društvo i priroda

Kultura i civilizacija

Odnos ekonomskih, socijalnih, političkih i duhovnih sfera društva

Najvažnije institucije društva

Raznolikost putova i oblika društvenog razvoja

Problem javnog napretka

Integritet suvremenog svijeta, njezina kontradikcija

Globalni problemi čovječanstva

Koncept "društva" je smislen. U svom početnom značenju, to je određena zajednica, sindikat, suradnja, udruga pojedinih ljudi.

S sociološkog stajališta društvo - ovo je određenu skupinu ljudiU kombinaciji zajedničkim interesima (svrhom) za zajedničke aktivnosti (na primjer, društvo zaštite životinja ili, naprotiv, društvo lovaca i ribara).

Povijesni pristup razumijevanju društva povezani je s dodjelom. specifičnoj fazi povijesnog razvoja bilo kojeg ljudi ili svega čovječanstva (Na primjer: primitivno društvo, srednjovjekovno društvo itd.).

Etnografsko značenje koncepta "društva" se fokusira Etničke značajke i kulturne tradicije određenog stanovništva ljudi (Na primjer: Bushmen Društvo, društvo američkih Indijanaca, itd.).

Možete odrediti društvo I velik, održiva skupina ljudi zauzima određeni teritorij ima zajedničku kulturu, osjećajući osjećaj jedinstva i uzimajući u obzir samo neovisno obrazovanje (Na primjer, rusko društvo, europsko društvo, itd.).

Što se ujedinjeno prema gore navedenim tumačenjima društva?

• tvrtka se sastoji od pojedinaca koji imaju volju i svijest;
• nemoguće je nazvati društvo samo određeni broj ljudi. Ljudi kombiniraju zajedničke aktivnosti, zajedničke interese i ciljeve;
• bilo koje društvo je način organiziranja ljudskog života;
• povezana veza društva, njegov okvir, su veza uspostavljene između ljudi u procesu njihove interakcije (odnosi s javnošću).

Društvo kao složeni dinamički sustav

Općenito, sustav se naziva skup međusobno povezanih elemenata. Na primjer, cigle se ne bi smjele nazvati sustavom, ali kuća izgrađena na njima je sustav u kojem svaka cigla zauzima svoje mjesto, međusobno povezano s drugim elementima, ima vlastitu funkcionalnu važnost i služi kao zajednički cilj - postojanje krute tvari , topla, lijepa zgrada. Ali zgrada je primjer statičkog sustava. Uostalom, kuća se ne može poboljšati sama po sebi, razviti (može se samo srušiti ako su funkcionalni odnosi između elemenata cigle).

Primjer dinamičkog sustava za u razvoju može se nazvati živom organizmom. Već u embriju bilo kojeg živog organizma, glavni znakovi su položeni, koji pod utjecajem okoliša određuju bitne aspekte promjena u tijelu tijekom cijelog života.

Tako je društvo složen dinamički sustav koji može postojati, samo se stalno mijenja, ali u isto vrijeme održava glavne značajke i kvalitativnu definiciju.

Postoji široka, filozofska stajališta na društvo.

Društvo je oblik organizacije pojedinaca koji su nastali u suprotnosti s okolinom (prirodom) živi i razvijaju se u svojim objektivnim zakonima. U tom smislu, društvo je skup oblika udruživanja ljudi, "team kolektiv", cijelo čovječanstvo u svojoj prošlosti, sadašnjosti i budućnosti.

Na temelju ovog širokog tumačenja razmotrite odnos društvo i priroda.

Društvo i priroda

I društvo i priroda dio su stvarnog svijeta. Priroda je osnova na kojoj se društvo nastalo i razvija. Ako prirodno razumije cijelu stvarnost, svijet u cjelini, društvo djeluje kao dio toga. Ali često riječ "priroda" označava prirodno stanište ljudi. Uz takvo razumijevanje prirode, tvrtka se može promatrati kao dio stvarnog svijeta, ali društvo i priroda nisu izgubili odnos. Taj je odnos uvijek postojao, ali se promijenio tijekom stoljeća.

Jednom u primitivnim vremenima, mala društva lovaca i sakupljača u potpunosti ovise o kataklizmima prirode. Pokušavajući braniti od ovih kataklizma, ljudi su stvorili kulturaKao cjelokupnost svih materijalnih i duhovnih vrijednosti društva, s umjetnim (tj. Prirodnim) podrijetlom. U nastavku nećemo govoriti o raznolikosti koncepta "kulture". Sada naglašavamo da je kultura ono što je stvorilo društvo, ali suprotno prirodni okoliš, priroda. Dakle, proizvodnja prvih alata rada, vještine požara su prva kulturna dostignuća čovječanstva. Izgled poljoprivrede i stočarstva je i plodove kulture (sama riječ kultura dolazi iz lat. "Obrada tla", "kultiviranje").

1. "točno zbog opasnosti koje nam priroda prijeti, također smo ujedinjeni i stvorili kulturudizajniran načinom na koji je naš društveni život učinio. - napisao je Z. Freud. - Na kraju, glavni zadatak kulture, istinsko opravdanje - zaštita od prirode. "

2. Kako se razvijaju kulturna postignuća, društvo više ne ovisi o prirodi. U čemu društvo se nije prilagodilo prirodi, ali je aktivno promijenilo okoliš, pretvarajući je u vlastite interese., Ova promjena u prirodi dovela je do impresivnih rezultata. Sjetite se tisućama vrsta alkoholnih biljaka, novih vrsta životinja, isušenih močvara i pustinja za cvjetanje. Međutim, društvo, pretvarajući prirodu izlaganjem kulturnog utjecaja, često vođenim trenutnim koristima, Dakle, prvi ekološki problemi počeli su se dogoditi u antici: mnoge vrste biljaka i životinja potpuno su nestale, većina šuma u zapadnoj Europi presječena su u srednjem vijeku. U dvadesetom stoljeću negativan utjecaj društva u prirodi postao je osobito opipljiv. Sada govorimo o ekološkoj katastrofi koja može dovesti do uništenja i prirode i društva. stoga pitanje o O. pravna zaštita prirode .

Pod zaštitom okolišnog okruženja, shvaća se kao očuvanje takve kvalitete, u kojoj, prvo, očuvanje, zaštitu i obnovu zdravog stanja i integritet Zemljinog ekosustava, i drugo, očuvanje biološke raznolikost planeta.

Zakon o okolišu se bavi pravnom zaštitom prirode. Ekologija (iz "ecos" - kuće, lokacije; i "logos" znanje) je znanost o interakciji ljudskog i društva s prirodnim staništem.

Zakonodavstvo o okolišu Ruske Federacije uključuje niz odredbi Ustava, 5 saveznog zakona o zaštiti okoliša, 11 zakonodavnih akata koji ne kupuju, kao i nadnice predsjednika Ruske Federacije, Uredba Vlade Ruska Federacija, itd.

Pravna zaštita prirode

Tako u Ustavu Ruske Federacije u umjetnosti. 42 odnosi se na pravo svake osobe na povoljnu nabirnost na pouzdanim informacijama o njegovom stanju. Članak 58. ukazuje na dužnosti svakog očuvanja prirode i okoliša, pažljivo se odnose na prirodno bogatstvo Rusije.

Pravna zaštita prirode posvećena je saveznim zakonima o zaštiti okoliša okoliša (1991), "o stručnosti o okolišu" (1995), "o zaštiti atmosferskog zraka" (1999), itd. Pokušaji se sklapaju međunarodni ugovor o zaštiti prirode. 12. prosinca 1997. potpisan je u Međunarodnom protokolu grada Kyota o regulaciji emisija industrijskih otpada u atmosferu (Kyoto protokol).

Dakle, odnos prirode, društva i kultura može se odrediti kako slijedi:

društvo i priroda u odnosima čine materijalni svijet. Međutim, društvo je usklađeno s prirodom, stvarajući kulturu kao drugu umjetnu prirodu, novo stanište. Međutim, čak i štiteći se od prirode neku vrstu granice kulturnih tradicija, društvo ne može prekršiti odnose s prirodom.

V. I. Vernadsky je to napisao s pojavom i razvojem društva biosfera (Zemljino omotač, pokriven životom) ide na nosfor (područje planeta, pokriven razumnom ljudskom aktivnošću).

Priroda i sada ima aktivan utjecaj na društvo. Dakle, A. L. Chizhevsky je uspostavio odnos između ciklusa aktivnosti Sunca i društvenih šokova u društvu (rat, ustanku, revoluciji, društvenim transformacijama itd.). L. N. Humilyov je napisao o utjecaju prirode u društvo u njegovom radu "etnogeneza i biosfera Zemlje".

Odnos društva i prirode Vidimo u različitim manifestacijama. Tako, poboljšanje agrotehničkih tehnika uzgoja tla dovodi do povećanja prinosa, ali povećanje onečišćenja zraka industrijskim otpadom može dovesti do smrti biljaka.

Društvo je složen dinamički sustav.

C1, Navedite sva tri karakteristika društva kao dinamičkog sustava.

C2. Koje socijalne i ekonomske formacije dodjeljuju marksistima?

Sz. Navedite tri povijesna tipa društva. Koje su značajke označene?

C4., Postoji izjava: "Sve za ljude. Potrebno je proizvesti što je moguće više proizvoda, a za to morate "upasti" u prirodi, kršeći prirodne zakone o njegovom razvoju. Ili osoba, njegova dobrobit ili priroda i njezino blagostanje. Ne postoji treći ".

Vaš stav prema ovoj presudi? Opravdajte svoj odgovor, oslanjajući se na znanje o stopi društvene znanosti, činjenice javnog života i osobno iskustvo.

C5., Dajte tri primjera odnosa globalnih problema čovječanstva.

C6.

Stjecanje svih novih i novih snaga, civilizacija se često otkriva eksplicitno

tendenciju nameće ideje misionarskim aktivnostima ili izravnim

nasilje koje dolazi iz religioznog, osobito kršćanske, tradicije ... pa

civilizacija se stalno proširila na planet, koristeći sve za ovo

mogući putovi i sredstva - migracija, kolonizacija, osvajanje, trgovina,

industrijski razvoj, financijska kontrola i kulturni utjecaj. Nekoliko-

inteow sve zemlje i narodi počeli su živjeti prema zakonima ili ih stvoriti

montirani uzorak ...

Razvoj civilizacije, međutim, bio je popraćen cvjetanjem duginih nada i iluzija koje se ne mogu provesti ... temelj njegove filozofije i njezinih postupaka uvijek je ležala elitarija. I Zemlja, bez obzira na to koliko je velikodušno, još uvijek ne može staviti kontinuirano rastuću populaciju i zadovoljiti sve nove i nove potrebe, želje i hirove. Zbog toga sada postoji nova, dublja podjela između super-presudnih i nerazvijenih zemalja. Ali čak i ovaj pobuna svijeta proletarijata, koji se nastoji pridružiti bogatstvu svojih prosperitetnijih kolega, nastavlja se u okviru sve iste dominantne civilizacije ... malo je vjerojatno da će moći izdržati i ovaj novi test, osobito Sada, kada je vlastiti organizam rastrgan brojnim bolestima. HTR također postaje više suspenzije, a to je teže i teže ga umiriti. Nakon što smo nam je pretrpjela neviđenu snagu dotola i usađivala okus za takvu razinu života, koju nismo ni razmišljali o tome, HTR nam ne daje toliko mudrosti da zadržimo naše sposobnosti i zahtjeve pod kontrolom. A naša generacija je vrijeme, konačno, shvatiti da samo nas sada ... sudbina nije individualne zemlje i regije, ali u potpunom čovječanstvu u cjelini.

A. Petesti

1) Koji se globalni problemi modernog društva ističu autor? Navedite dva ili tri problema.

2) što znači autor, tvrdeći: "Kada nas stavljate s neviđenom snagom dotola i usađivanjem okusa za ovu razinu života koju nismo ni razmišljali, HTR nam ne daje toliko mudrosti da zadržimo naše Mogućnosti i zahtjevi pod kontrolom? Napravite dvije pretpostavke.

3) ilustriraju na primjerima (najmanje tri) odobrenja autora: "Razvoj civilizacije ... bio je popraćen cvjetanjem duginih nada i iluzija koje se ne mogu provesti."

4) Je li moguće, po vašem mišljenju, u doglednoj budućnosti prevladati kontrast između bogatih i siromašnih zemalja. Opravdati odgovor.

C7. Odaberite jednu od predloženih izjava i navedite svoje misli o povećanom problemu u obliku kratkog eseja.

1. "Ja sam državljanin svijeta."

(Diogen sinopsko)

2. "Previše sam ponosan na svoju zemlju da budem nacionalist."

(J. Volio)

3. "Civilizacija nije veća ili manja usavršavanja. Ali u svijesti, general za cijeli narod. I ova svijest nikada nije sofisticirana. Naprotiv, to je sasvim zdravo. Predstavlja civilizaciju stvaranja elitnih sredstava za identifikaciju s kulturom, uključujući i to je potpuno različite stvari. " (ALI. Camus)

C8., Pročitajte tekst i obavite zadatke.

"Ljudsko društvo je najviša razina razvoja živih sustava, čiji su glavni elementi ljudi, oblici zajedničkih aktivnosti, posebice radova, djela rada, raznih oblika vlasništva i starosti borbe za to, politiku A država, skup različitih institucija, sofisticirana sfera Duha. Društvo se može odrediti i kao samoorganizirajući sustav ponašanja i odnos između lukova ljudi s prijateljem i prirodom ...

Koncept društva pokriva ne samo žive ljude sada, već sve prošle i buduće generacije, tj. Sve čovječanstvo u njegovoj povijesti i budućnosti. Pojavljuje se kombinacija ljudi u holističkom sustavu i reproducirana je bez obzira na volju svojih članova ...

Život društva nije iscrpljen životom komponenti njegovih ljudi. Tvrtka stvara materijalne i duhovne vrijednosti koje ne mogu stvoriti pojedini narod ... Društvo je jedinstveni socijalni organizam, čija je unutarnja organizacija koja predstavlja kombinaciju određenog, karakterističnog za dani sustav različitih obveznica, što na kraju leži čovjek rad. Struktura ljudskog društva formira se: proizvodnja i razvoj proizvodnja, ekonomski, društveni odnosi na njemu, uključujući i klase, nacionalne, obiteljske odnose; Politički odnosi i, konačno, duhovna sfera života društva - znanost, filozofija, umjetnost, moralnost, religija itd.

Ljudi stalno provode proces društvene proizvodnje svojih života: proizvodnju materijalnih koristi, proizvodnju ljudi javnih bića, proizvodnja odgovarajuće vrste odnosa između ljudi, najobrazmu komunikacije i proizvodnje ideja. U društvu, ekonomski, ekonomski, državni, obiteljski odnosi, kao i brojne ideološke fenomene fenomene su isprepleteni, namjerno inteligentno isprepleteni ...

To je društvo koje je glavno stanje više ili manje normalno biće i razvoj ljudi ... "

1) Pronađite u tekstu i napišite dva prijedloga u kojima autor navodi glavne elemente društva.

2) Znanstvenici nazivaju društvo dinamičnim sustavom. Pronađite još tri riječi u tekstu koje autor karakterizira društvo kao sustav.

4) oslanjajući se na sadržaj teksta i znanja o društvenoj znanosti, dovedite tri dokaza da će društvo "na kraju leži ljudski rad".

C9., Pročitajte tekst i obavite zadatke.

Čini mi se da je danas, kada je čovječanstvo došlo na ekološku katastrofu, kada su sve strašne posljedice utopijskih tvrdnji za potpuno upravljanje društvenim procesima iznimno jasne, sudbina humanističkog ideala povezana je s odbijanjem ideje o ideji svladavanje, suzbijanje i dominacija. Novo razumijevanje prirode prirode i čovječanstva nije ideal antropocentrizma, već je razvijen brojnim modernim misliocima, osobito ideju o koulizaciji, zajedničkom razvoju prirode i čovječanstva, koja se može tumačiti kao Stav jednakih partnera, ako želite, sugovornici u ne-programiranom dijalogu ...

Može se i treba razumjeti u širem planu. Sloboda kao integralna karakteristika humanističkog ideala zamišljena je ne kao ovladavanje i kontrolu, već kao osnivanje jednakih partnerstava s onim što je izvan osobe: s prirodnim procesima, s drugom osobom, s vrijednostima druge kulture, s Društveni procesi, čak i sa nefleksibilnim i "neprozirnim" procesima moje vlastite psihe.

U tom slučaju, sloboda se ne razumije kao izraz projektivno-konstruktivne privlačnosti svijetu, ne kao stvaranje takvog materijalnog svijeta, koji se kontrolira i upravlja, ali kao takav kad sam uzeo drugog, a drugi me prihvaća , (Važno je naglasiti da usvajanje ne znači jednostavan sadržaj koji postoji, ali uključuje interakciju i međusobno povezivanje.) U isto vrijeme govorimo o slobodnom usvajanju na temelju razumijevanja kao rezultat komunikacije. U ovom slučaju, bavimo se posebnom vrstom aktivnosti. Ovo nije aktivnost za stvaranje stavke u kojoj osoba pokušava uhvatiti i izraziti se, to jest, subjekt koji pripada subjektu. Ova uzajamna aktivnost, interakcija tečnih partnera koji sudjeluje u procesu jednakih partnera, od kojih se svaka smatra različitom i kao rezultat toga se mijenjaju.

(V.a. Kittorsky)

1) Koje dvije stvarnosti modernog društva zahtijevaju, prema autoru, novo razumijevanje humanističkog ideala? Što on vidi suštinu ovog novog razumijevanja?

2) Dajte dvije fraze u kojima se odražava autorsko razumijevanje slobode.

3) Objasnite zašto humanistički idealan u sadašnjoj fazi prestao odgovarati antropocentrizmu (ideji ovladavanja i dominacije). Dajte tri objašnjenja na temelju društvenih znanosti i činjenica javnog života.

4) Autor piše o potrebi da se "uspostavi jednako partnerske odnose s onim što je izvan osobe." Oslanjajući se na sadržaj teksta i znanja o stopi društvene znanosti, sugerira da se ovi odnosi mogu sastojati s bilo kakvim partnerima koje se zove autor. (Prvo, imenujte partnera, s kojima se uspostavljaju partnerstva, a zatim izrazite pretpostavku.)

Odgovoriti

Dio 1 Razina a

Broj zadataka	odgovor

Dio 2 Razina u

Broj zadataka	odgovor
	Prirodan
	regresija
	A b c d
	U; a; g; b
	U; g; w
	In; a; b; g
	duhovni
	2,3,4
	duhovni
	1,3,4,5,6
	1,2,4,6
	priručnik
	1,2,4,6
	3,5,6
	Vvbg
	Javnost
	Bva
	3,4,2,1,5
	Sfere, sfere
	Javni napredak
	B; a; g; u
	1., B, D, S, K, L, O, P, T, C, Yu, I; 2-in, E, i, m, N, S, Y, f; 3., g, r, f, x, h, sh, uh, u
	G; u; b; d; a
	1)2,3,7,8,9,12; 2)4,6,8,11; 3)1,5,10
	1,3,4.7,9
	5,10,12,13,14
	3,4,5,7,8,9

Dio 3. Razina s

C1Točan odgovor može sadržavati sljedeće karakteristike:

Integritet;

Sastoji se od međusobno povezanih elemenata;

Elementi se razlikuju tijekom vremena;

Priroda odnosa između sustava se mijenja;

Sustav se općenito mijenja.

Mogu se dati i druge karakteristike.

C2. Točan odgovor:

Primitivan

Vlasnik roba

Feudalan

Kapitalist (buržoaski)

Socijalisti (komunistički)

Sz, Tradicionalna (predindustrijska), industrijska, post-industrijska.

Znakovi:

Pre-industrijsko društvo: osnova - poljoprivreda;

Industrijsko društvo: osnova - velika industrija;

Post-industrijski (tehnotronski, tehnološki) društvo: baza - informacije.

C4. Točan odgovor može sadržavati sljedeće pozicije:

Društvo i priroda su međusobno povezani;

Priroda je prirodno stanište društva;

Svrha proizvodnje je zadovoljiti temeljne potrebe osobe u hrani, odjeći;

Stoljećima je uživao u bogatstvu prirode, zagađujući atmosferu, izrezivanje šume, rudarske minerale, infektivnu vodu, uništavajući tlo;

Kao rezultat toga, prijetnja globalne ekološke katastrofe nastala - nepovratne promjene u prirodnim životnim uvjetima na zemlji, prijeteći degradaciju, pa čak i ljudsku smrt;

Sadašnji kazneni zakoni Ruske Federacije predviđa ozbiljnu odgovornost za takve ekološke zločine, kao povredu pravila zaštite okoliša u radu, onečišćenju vode, ilegalni lov, itd.

Mogu se dati i druge pozicije.

C5., Svaka tri primjera odnosa globalnih problema modernosti mogu se prikazati, na primjer:

Prijetnja ekološkoj krizi odražava se u gospodarstvu: razvijene zemlje nastoje prevesti "Štetnu" proizvodnju u zemlje trećeg svijeta, što pogoršava "sjeverno-jug" problem;

Prijetnja međunarodnog terorizma isprepletena je s problemom prijetnje nuklearnim ratom u vezi s željom terorista za pristup tehnologijama proizvodnje oružja masovnih lezija;

Demografski problem u suvremenom svijetu djeluje prvenstveno kao problem brzog demografskog rasta zemalja trećeg svijeta, što povećava jaz u ekonomskim uvjetima s razvijenim zemljama.

C6., Sadržaj prava odgovora na zadatke u tekst.

1) Problemi:
- ograničeni resursi;

Nejediranje razvoja ("sjeverno-jug" problem);

Demografska;

Učinci HTR-a.

2) Moguće su pretpostavke:

Prisutnost znanstvenog znanja i tehničkih sredstava za globalne transformacije ima prijetnju samom životu na Zemlji;

Formiranje potrošačkog društva čini brzinu i udobnost prioritetnih vrijednosti.

Mogu se napraviti i druge pretpostavke, ne iskrivljuju značenje prosudbe.

3) Može se naznačiti, na primjer:
Komunističke utopije;

Vjera u svemoćnosti znanstvenog i tehnološkog napretka;

Vjera u ideale slobode i pravde u razumijevanju prosvjetljenja brojke.

Mogu se dati i drugi primjeri, ne iskrivljuju značenje prosudbe.

4) Ako se daje negativan odgovor, dani su argumenti:
Demografska situacija u siromašnim zemljama pogoršava njihovo zaostajanje od bogatih zemalja;

kao rezultat toga, slabo sudjelovanje u globalnoj podjeli rada;

kao rezultat toga, jednostrani razvoj gospodarstva i ovisnosti o bogatim zemljama. Mogu se prikazati drugi argumenti.

C8., Tekst.

1) Točan odgovor mora sadržavati sljedeće stavke:

1) stvarnostmoderno društvo:

- "Čovječanstvo se približilo katastrofe okoliša";

- "sve užasne posljedice utopijskih potraživanja za ukupno upravljanje društvenim procesima su iznimno jasne;

2) bit novog razumijevanja Humanistički idealan:

"Ideja o koevoluciji, zajedničkom razvoju prirode i čovječanstva, koja se može tumačiti kao stav jednakih partnera, ako želite, sugovornici u ne-probili dijalog."

Ti se elementi mogu dati u drugoj slično sadržaju teksta.

2) Odgovor može sadržavati sljedeće fraze:

1) "Sloboda kao integralna obilježja humanističke idealne misli ... kao osnivanje jednakih partnerstava s onim što je izvan osobe: s prirodnim procesima, s drugom osobom, s vrijednostima druge kulture, sa društvenim procesima , čak i sa nefleksibilnim i "neprozirnim" procesima vlastite psihe ";

2) "Sloboda je shvaćena ... kao takav odnos kad sam uzeo drugog, a drugo me prihvaća";

3) "slobodno usvajanje, na temelju razumijevanja kao posljedica komunikacije."

3) Mogu se dati sljedeća objašnjenja:

1) Instalacija čovjekove dominacije nad prirodom dovela je do nepovratnih promjena u vanjskom okruženju.

2) nepovratne promjene u vanjskom okruženju negativno utječu na ljudsko zdravlje, funkcioniranje društva.

3) Značajno se smanjuje broj resursa koji se mogu koristiti za razvoj u numeričkom poštivanju njihovog razvoja.

4) Instalacija dominacije proširio se na stav osobe s njom, javni interes.

Mogu se dati i druga objašnjenja.

4) Točan odgovor može sadržavati sljedeće pretpostavke:

1) "odnosi s prirodnim procesima": korištenje tehnologija uštede ljudi i uštede resursa, ograničenje potrošnje;

2) "odnosi s drugom osobom": priznavanje bezuvjetne vrijednosti osobnosti druge osobe, poštivanje njegove slobode;

3) "odnosi s drugim vrijednostima kulture": tolerantan stav prema vrijednostima druge kulture i nositelja tih vrijednosti;

4) "odnosi s društvenim procesima": odbijanje instaliranja osobnog i grupnog egoizma, konzumerizma, težnja za društvenim svijetom;

5) "odnosi s nefleksibilnim i" neprozirnim "procesima moje vlastite psihe": pažljivi stav prema vlastitom psihološkom stanju, nježno prilagodbom u potrebnim slučajevima, maksimalno korištenje u aktivnostima vlastitih mentalnih sposobnosti i država.

Mogu se izvršiti i druge pretpostavke.

C9..Tekst.

1) Točan odgovor mora sadržavati sljedeće pozicije:

1) "Ljudi, oblici njihovih zajedničkih aktivnosti, prije svega radne snage, proizvoda rada, raznih oblika vlasništva i stoljetne borbe za nju, politiku i državu, skup različitih institucija, sofisticirane sfere duha ";

2) "proizvodnja i razvoj proizvodnja, ekonomski, društveni odnosi na njemu, uključujući i klase, nacionalne, obiteljske odnose; Politički odnosi i, konačno, duhovna sfera društva - znanost, filozofija, umjetnost, moralnost, religija itd. ".

2) Točan odgovor može sadržavati sljedeće karakteristike:

1) sustav uživo;

2) holistički sustav;

3) samoorganizirajući sustav.

3) Točan odgovor može sadržavati sljedeće argumente:

1) samo u odnosima s drugim ljudima osoba može otkriti i razvijati svoje kvalitete (društveno značajan), razlikovati od životinja;

2) Društvo obavlja brojne funkcije koje pružaju fizički opstanak i relativno ugodno postojanje osobe;

3) Socijalne i duhovne potrebe osobe su zadovoljni samo u društvu.

Mogući su drugi razlog argumenata.

4) Točan odgovor može sadržavati, na primjer, sljedeća objašnjenja:

u procesu rada

1) Prema teoriji evolucije, preci osobe stečene i razvili svoje ljudske kvalitete;

2) provode se mnoge društvene i prestižne ljudske potrebe;

3) zadovoljite materijalne potrebe društva;

4) formira se određena društvena organizacija;

5) se formiraju duhovne institucije.