Leon Battista Alberti biografija kratko. Učenje o čovjeku Leon Battista Alberti

Drugačiji smjer u talijanskom humanizmu XV stoljeća. Kreativnost Leon Battist Alberti (1404-1472) je izvanredan mislilac i pisac, teoretičar umjetnosti i arhitekta. Odlazak iz značajne firentinske obitelji, koji je bio u egzilu, Leon Battist diplomirao je na Bolonjskom sveučilištu, usvojio je tajnik u kardinalu Albergati, a zatim u rimskom dimpu, gdje je proveo više od 30 godina. On je pripadao djelima na etici ("na obitelj", "domostroy"), arhitekturu ("na Archage"), kartografiju i matematiku. Njegov književni talent s posebnom snagom manifestirao se u ciklusu baza i alegorije ("paging razgovore", "IOM ili o suvereklu"). Kao što je Alberti arhitekt stvorio nekoliko projekata koji su postavili temelje renesansnog stila u arhitekturi XV stoljeća.
U novom kompleksu humanitarnih disciplina Alberti, etika, estetika i pedagogija su privučeni. Etika za njega - "Znanost o životu", potrebna za obrazovne svrhe, jer je u mogućnosti odgovoriti na pitanja koja je imenovana životom - o stavu prema bogatstvu, o ulozi vrlina u postizanju sreće, o sukobu bogatstva. Humanist ne slučajno ne napiše svoje eseje o moralnim i didaktičkim temama humanista - namjerava ih za brojne čitatelje.

Alberti, humanistički koncept osobe temelji se na filozofiji drevnog - Platona i Aristotela, Cicerona i Senekija, drugih mislilaca. Njezina je glavna teza harmonija kao nepromjenjiv zakon o postojanju. To je skladno uređen prostor, koji stvara skladan odnos čovjeka i prirode, individualnog i društva, unutarnje ljudske harmonije. Ink Za sukob s bogatstvom čovjek treba pronaći snagu i sama po sebi - oni su mu dali od rođenja. Sve potencijalne ljudske sposobnosti Alberti ujedinjuje prostrani koncept virtu (Ital., Doslovno - Valor, sposobnost). Obrazovanje i obrazovanje osmišljeno je za razvoj prirodnih nekretnina u osobi - sposobnost da upoznaju svijet i plati za dobrobit minirano znanje, će biti aktivan, aktivan život, želja za dobrom. Čovjek u prirodi je Stvoritelj, njegov vrh zove biti organizator njegovog zemaljskog bića. Um i znanje, vrlina i kreativni rad - ovdje su snage koje će pomoći u borbi protiv transformacija sudbine i dovode do sreće. I to je u skladu osobnih i javnih interesa, u duhovnoj ravnoteži, u zemaljskoj slavi, gužve istinske kreativnosti i dobrih djela. Albanti etika nosila je sekvencijalno sekularni karakter, potpuno je odvojen od teoloških problema. Humanist je tvrdio ideal aktivnog građanskog života - u njemu je u njemu osoba može otkriti prirodna svojstva njegove prirode.
Jedan od važnih oblika građanske aktivnosti Alberti smatrao je gospodarskim aktivnostima, a neizbježno je povezan s akumulacijom. On opravdava želju za obogaćivanjem, ako ne generira prekomjernu strast prema usklađenosti, jer može lišiti osobu duhovne ravnoteže. U odnosu na bogatstvo, on poziva na razumnu mjeru, vidi da nije sama po sebi kraj, već sredstvo za posluživanje društva. Bogatstvo ne bi trebalo lišiti čovjeka moralno savršenstvo, naprotiv, može postati sredstvo za edukaciju vrline - velikodušnosti, velikodušnosti itd. U pedagoškim idejama Alberti, svladavajući znanje i obvezni rad igraju vodeću ulogu. On stavlja obitelj u kojoj vidi glavnu društvenu ćeliju, obvezu obrazovanja mlađe generacije u duhu novih načela. Interesima obitelji, on smatra samoljepljivim: moguće je napustiti državne aktivnosti i usredotočiti se na gospodarstvo, ako to koristi obitelj, a to ne prekida njezinu harmoniju s društvom, jer dobrobit cjeline ovisi o tome dobrobit njegovih dijelova. Usredotočenost na obitelj, zabrinutost zbog svog prosperiteta razlikuje etički položaj Alberti od ideja civilnog humanizma, s kojim se odnosi moralni ideal aktivnog života u društvu.

»Ideja višestruke šifre.

Biografija

Rođena u Genovi, odvijala se iz značajne firentinske obitelji, koja je bila u egzilu u Genoi. Proučavao je humanitarne znanosti u Padovi i desno u Bologni. 1428. godine diplomirao je na Bolonjskom sveučilištu, nakon čega je primio mjesto tajnika iz kardinala Albergati, te 1432. - mjesto u papinskom uredu, gdje je služio više od trideset godina. Godine 1462. Alberti je napustio službu u Kuriji i živio u Rimu do njegove smrti.

Humanistički svjetonazor Alberti

Sklad

Višestruka aktivnost Leon Battista Alberti je živopisni primjer univerzalnosti interesa ljudske renesanse. Diversificirani i obrazovani, ostvario je veliki doprinos teoriji umjetnosti i arhitekture, u književnosti i arhitekturi, volio je probleme etike i pedagogije, koji se bave matematikom i kartografijom. Središnje mjesto u estetici Albertima spada u nastavu harmonije kao važnog prirodnog uzorka, koji osoba ne bi trebala uzeti u obzir samo u svim svojim aktivnostima, već i proširiti vlastitu kreativnost na različita područja njegova bića. Izvanredan mislilac i talentirani pisac Alberti nastao je dosljedno humanistički, suprotstavljajući se njegovoj književnosti službene pravoslavlje, doktrina osobe. Sam stvaranja, fizičko savršenstvo - postaju cilj, kao i duhovni.

Ljudski

Savršena osoba, Alberti, skladno kombinira sile uma i volje, kreativne aktivnosti i mir. On je mudar, vođen u svojim postupcima načela mjere, ima svijest o njegovom dostojanstvu. Sve to daje sliku koju je stvorio Alberti, značajke veličine. Ideal harmonične osobe koju je nosila utjecala je na razvoj humanističke etike i renesansne umjetnosti, uključujući u žanru portreta. To je ta vrsta osobe koja je utjelovljena u slikama slikarstva, grafike i skulptura u Italiji tog vremena, u remek-djelu Antonello Da Messine, Piero della Frances, Andrea Manteny i drugih većih majstora. Mnogi njihovi spisi Alberti napisali su na Wolgaru, koji je mnogo pridonijelo široko rasprostranjenom proširenju njegovih ideja u talijanskom društvu, uključujući i srijedu umjetnika.

Priroda, tj. Bog, uložio nebeski i božanskog elementa kod ljudi, neusporedivo ljepši i plemenitiji od bilo čega. Dala mu je talent, sposobnost učenja, uma - svojstva božanskog, zahvaljujući kojem može istražiti, razlikovati i naučiti što treba izbjegavati i što slijediti kako bi se zadržao. Ovim velikim i neprocjenjivim darovima, Bog je uložio u dušu umjetnice čovjeka, troškove strasti i prekomjernih želja, kao i sramotu, skromnost i želju da zarađuju pohvale. Osim toga, Bog je implementirao potrebu za solidnom međusobnom komunikacijom u ljudima, koji podržava hostel, pravdu, pravdu, velikodušnost i ljubav, a sva ta osoba može zaraditi zahvalnost i pohvale kod ljudi, a njegov Stvoritelj ima naklonost i milosrđe. Bog je uložio u čovjekovu grudi sposobnost da izdrži bilo koji posao, svaku nesreću, svaki udarac sudbine, prevladavajući sve vrste poteškoća, da pobijede tugu, ne bojte se smrti. On je dao čovjeku tvrđavu, trajnost, tvrdoću, snagu, prezir zbog beznačajnih sitnica ... pa se uvjeri da se osoba ne rodi kako bi nosila tužnu postojanje u neaktivnosti, već radi na velikom i grandioznom. O tome, prvo, može, molim vas, Bog i počastiti ga i, drugo, da steknu vrlinu i potpunu sreću za sebe. (Leon Battista Alberti)

Kreativnost i rad

Početna pošiljka humanističkog koncepta Alberti je integralna pripadnost osobe u svijetu prirode, koji se humanist tumači iz panteističkog položaja kao nositelja božanskog početka. Osoba koja je uključena u svjetskom poretku ispada da je u snazi \u200b\u200bsvojih zakona - harmoniju i savršenstvo. Harmonija čovjeka i prirode definira svoju sposobnost da upozna svijet, razumno, teže do dobrog postojanja. Odgovornost za moralno poboljšanje, imajući i osobni i društveni značaj, Alberti Pinces na samim ljudima. Izbor između dobrog i zla ovisi o slobodnoj volji osobe. Glavna svrha osobnosti humanista vidjela je u radu, koju sam široko shvatio - od rada skromnog majstora do visina znanstvenih i umjetničkih aktivnosti. Posebno Alberti je cijenio rad arhitekta - organizator života ljudi, tvorac razumnih i izvrsnih uvjeta za njihovo postojanje. U kreativnoj sposobnosti osobe, humanist ga je vidio glavnu razliku od svijeta životinja. Rad za Alberti nije kazna za originalni grijeh, kao što je učio crkvenu moralnost i izvor duhovnog podizanja, materijalne robe i slave. "" U besmislenosti, ljudi postaju slabi i beznačajni"Osim toga, samo samo životne prakse otkriva velike mogućnosti utvrđene u čovjeku. "" Umjetnost života je postio u Djelima- - naglasio je Alberti. Ideal aktivnog života odnosi se na svoju etiku s civilnim humanizmom, ali u njemu postoje mnoge singulastije, dopuštajući Albertijeve učenja kao neovisnog smjera u humanizmu.

Obitelj

Važnu ulogu u obrazovanju osobe, energično zapošljavanje vlastitih koristi i koristi društva i države, Alberti je uzeo obitelj. U njemu je vidio glavnu ćeliju cjelokupnog sustava javnih naredbi. Humanist je posvetio mnogo pozornosti na obiteljske ankete, osobito u dijalozima napisanim na Wolgar " O obitelji"I" Domostroy"" U njima se obraća problemima odgoja i osnovnog obrazovanja mlađe generacije, rješavajući ih od humanističkih pozicija. Ona definira načelo odnosa između roditelja i djece, pozivajući se na glavni cilj - jačanje obitelji, njen unutarnji sklad.

Obitelj i društvo

U ekonomskoj praksi vremena Alberti, obiteljska i industrijska i financijska poduzeća odigrala je važnu ulogu, u tom pogledu, obitelj smatra Humanist i kao osnova za gospodarske aktivnosti. Put do socijalne skrbi i bogatstva obitelji, on je vezan uz razumno upravljanje gospodarstvom, s pohranom na temelju načela naginja, materinskom skrbi za poslove, jedva radnika. Nepoštene metode za obogaćivanje Alberti smatraju neprihvatljivim (djelomično konzumiranje u to s trgovačkim praksom i mentalitetom), jer oni lišavaju obitelj ljubaznog ugleda. Humanist je ratificirao za takve odnose između pojedinaca i društva, u kojem je osobni interes u skladu s interesima drugih ljudi. Međutim, za razliku od etike civilnog humanizma, Alberti je vjerovao mogućim u određenim okolnostima da stave interese obitelji iznad trenutne javne koristi. On, na primjer, priznao je dopušteno odbijanje javne službe radi koncentracije na gospodarski rad, jer je u konačnici, kao što je humanist vjerovao, dobrobit države temelji se na snažnim materijalnosti pojedinih obitelji.

Društvo

Alberti Društvo same misli kao skladno jedinstvo svih njegovih slojeva, što bi trebalo doprinijeti aktivnostima vladara. Razmišljanje o uvjetima postignuća socijalni skladAlberti u raspravi " O arhitekturi"Izvlači savršeni grad, lijep na racionalnom rasporedu i izgledu zgrada, ulica, kvadratima. Cijelo ljudsko životno okruženje je ovdje uređen tako da zadovoljava potrebe osobe, obitelji, društva u cjelini. Grad je podijeljen na razne prostorne zone: u centru se nalaze građevine najvišeg magistracije i palača vladara, u periferiji - četvrtine obrtnika i malih trgovaca. Palače najvišeg sloja društva, dakle, prostorno odvojene od stanovanja siromašnih. Ovo načelo urbanog planiranja treba, prema Albertima, spriječiti štetne posljedice mogućih narodnih nemira. Za savršen grad, Alberti je karakteriziran, međutim, jednako poboljšanju svih njegovih dijelova za živote ljudi različitog društvenog statusa i pristupačnosti svih njegovih stanovnika odličnih javnih zgrada - škola, pojam, kazališta.

Ostvarenje idealne ideal u riječi ili slici bila je jedna od tipičnih značajki renesansne kulture Italije. Projekti takvih gradova dali su počast arhitektu Filareta, znanstvenika i umjetnika Leonarda da Vincije, autori društvene utopije XVI. Stoljeće. Oni su ogledali san o humanistima o harmoniji ljudskog društva, o izvrsnim vanjskim uvjetima koji doprinose njegovoj stabilnosti i sreći svake osobe.

Moralno poboljšanje

Kao i mnogi humanisti, Alberti dijeli ideju o mogućnosti pružanja društvenog svijeta moralnim poboljšanjem svake osobe, razvojem njegove aktivne vrline i kreativnosti. U isto vrijeme, kao promišljeni analitičar životne prakse i psihologije ljudi, vidio je " kraljevstvo"U svim složenošću, njegove kontradikcije: odbijaju biti vođeni razumom i znanjem, ljudi ponekad postaju razarači, a ne kreatori harmonije u zemaljskom svijetu. Albertijeve sumnje pronašli su svijetli izraz u njegovom " Mama"I" Pića"Ali nije postao definiranje za glavnu liniju svog razmišljanja. Ironična percepcija stvarnosti ljudskih djela, karakterističnih za ovih djela, nije protresao duboku vjeru humanista u kreativnu moć osobe koja je osmišljena kako bi opremila svijet pod zakonima razuma i ljepote. Mnoge ideje Alberti dobile su daljnji razvoj u radu Leonarda da Vincije.

Stvaranje

Književnost

Prva djela Alberti napisala je u 20-ima. - Komedija " Filodoks."(1425)," Defira"(1428) i drugi. U 30-im godinama. Stvorio je brojne spise na latinskom - " U prednost i nedostaci znanstvenika"(1430)," s desne "(1437.)," Pontifeks."(1437); Dijalozi na Wolgaru na etičkim temama - " O obitelji"(1434-1441)," O miru duše"(1443).

U 50-60-ima. Alberti je napisao satirično alegorijski ciklus " Razgovori za pakiranje"- Njegove glavne skladbe u području književnosti, koji su postali uzorci latinske humanističke proze XV stoljeća. Najnovije radove Alberta: " O načelima kodova"(Matematička rasprava, naknadno izgubljena) i dijalog o Wolgar" Domostroy"(1470).

Alberti je bio jedan od prvih koji je za korištenje talijanskog kreativnosti. Njegov elegy i ECLO - prvi uzorci tih žanrova na talijanskom jeziku.

Alberti je stvorio na mnogo načina izvornika (uzlazno za Platon, Aristotle, Xenophon i Cicero) koncept osobe na temelju ideje o harmoniji. Etika Alberti - sekularna u prirodi - odlikuje se pažnjom na problem zemljinog postojanja osobe, njegovo moralno poboljšanje. Uzdigao je prirodne sposobnosti osobe, cijenio znanje, kreativne mogućnosti, ljudski um. U učenju Alberti primila je najispremniji izraz. Ideal skladne osobnosti. Sve potencijalne ljudske sposobnosti Alberti Ujedinjeni koncept virtu. (Hrabrost, sposobnost). U moć osobe, otkriti te prirodne sposobnosti i postati punopravni tvorac njegove sudbine. Prema Albertima, svojstva prirode trebaju se razviti i obrazovati u osobi. Ljudske sposobnosti. Njegov um, hoće, hrabrost mu pomaže da stoji u borbi protiv božice slučaja Fortune. Etički koncept Alberti izvršava vjerom u sposobnost osobe na razumni uređaj svog života, obitelji, društva, država. Glavni društveni ćeliji Alberti smatraju obitelj.

Arhitektura

Alberti-arhitekt je imao veliki utjecaj na formiranje visokog rođenja stila. Slijedeći Philippo Bruneland, razvili su se antički motivi u arhitekturi. Palazzo Rchelllai u Firenci (1446-1451) izgrađen je na svojim projektima (1446-1451), crkvu Santysissima Anunciat, pročelje Santa Maria Novella (1456-1470), Crkve San Francesco u Rimini, San Sebastian i Sant Andrea u Mantva - zgrade koje su odredile glavno smjer u arhitekturi Quatrocheto.

Alberti je bio angažiran u slikarstvu, isprobao svoju snagu u skulpturi. Kako je prva teoretska talijanski umjetnost renesanse poznata po eseju " Deset knjiga o arhitekturi"(De eedificatoria) (1452) i mala latinska rasprava" O kip"(1464).

Bibliografija

• Alberti Leon Battista. Deset knjiga o arhitekturi: u 2 tona. - M., 1935-1937.
• Alberti Leon Battista. Knjige o obitelji. - m.: Jezici slavenskih usjeva, 2008.
• Umjetnički majstori o umjetnosti. T. 2: Renesansa / Ed. A. A. Gubhev, V. N. Grazhekkova. - M., 1966.
• Revyakina N. V. Talijansko preporod. Humanizam druge polovice XIV - prva polovica XV stoljeća. - Novosibirsk, 1975.
• Abramson M. L. Od Dantea do Alberti / OT. ed. Dopisni član Akademija znanosti SSSR Z. V. Udaltsove. Akademija znanosti SSSR-a. - m.: Znanost, 1979. - 176, str. - (iz povijesti svjetske kulture). - 75.000 primjeraka. (regija)
• Sastav talijanskih humanista renesanse (XV. Stoljeća) / Ed. L. M. Brangina. - M., 1985.
• Povijest kulture zapadnoeuropskih zemalja u renesansnoj epohi. L. M. Brangina. - M.: Viša škola, 2001.
• Zubi V. P. Arhitektonska teorija Alberti. - St. Petersburg: Aletiaya, 2001. - ISBN 5-89329-450-5.
• Anikst A. Izvanredan arhitekt i teoretičar Art // Arhitektura SSSR-a. 1973. Ne. 6. P. 33-35.
• Marcuson V. F. Stavite Alberti u arhitekturu rane renesanse // arhitekture SSSR-a. 1973. Ne. 6. str. 35-39.
• Leon Battista Alberti: Sat. Članci / d. ed. V. N. Lazarev; Znanstveno vijeće o povijesti svjetske kulture, akademije znanosti SSSR-a. - m.: Znanost, 1977. - 192, str. - 25.000 primjeraka. (regija)
• Danilova tj. Alberti i Firenca. M., 1997. (očitanja o povijesti i teoriji kulture. Obavijesti 18. Rusko državno humanitarne sveučilište. Institut za više humanitarne istraživanja). (Ponovno ispišeno s aplikacijom: Danilova i.e. "Vrijeme je ispunilo vrijeme ...". Razmišljanja o umjetnosti. Članci, etide, bilješke. M., 2004. P. 394-450).
• Zubi V.P. Alberti i kulturna baština prošlosti // majstora klasične umjetnosti Zapada. M., 1983. P. 5-25.
• Enenkel K. Podrijetlo renesansa idealnog "Uomo Universale". "Autobiografija" Leon Battists Alberti // Čovjek u kulturi oživljavanja. M., 2001. P. 79-86.
• Zubi V.P. Arhitektonska teorija Alberti. St. Petersburg., 2001.
• Pavlov V.i. L.-B. Alberti i izum slikovite linearne perspektive // \u200b\u200btalijanske kolekcije 3. Spb., 1999. P. 23-34.
• Revzin yu. Crkva San Francesco u Rimini. Arhitektonski projekt u zastupanju Alberti i njegovih suvremenika // Pitanja umjetnosti i znanja. Xi (2/97). M., 1997. P. 428-448.
• VENIKTOV A. Renesansa u Rimini. M., 1970.

Napišite pregled o članku "Alberti, Leon Battista"

Bilješke

Linkovi

• // enciklopedijski rječnik Brockhaus i Efron: u 86 tona. (82 t. I 4 dodatne). - St. Petersburg. , 1890-1907.

Izvadak koji karakterizira Alberti, Leon Battista

- Dat ću vam da trčite! - viknuo je.
Alpatych se vratio u kolibu i, klikom na Kucher, rekao mu je da ode. Slijedeći Alpathić i, sva kućanstva iz Ferapontov izašla iza Kucher. Vidjeti dim, pa čak i svjetla požara, sada vidljivi u početnom sumrak, žene, do tada, tihi, iznenada pjevali, gledajući požare. Kao da se drugi, isti plakanje čuo na drugim krajevima ulice. Alpatych s trenirnim rukohvatima zastrašio je zastrašene ulaze i konje pod baldahinom.
Kada je Alpatych izašao iz vrata, vidio je, kao u samostojećoj trgovini Ferapontov, deset vojnika s glasnim razgovorima gomila vrećica i tkana s pšeničnim brašnom i suncokretarima. U isto vrijeme, vraćajući se s ulice u trgovinu, ušao je u Ferapontov. Nakon što je vidio vojnika, htio je nešto vikati, ali odjednom se zaustavio i penjao kosu, hodala je s smijehom.
- Uzimajući stvari sve momke! Nemojte dobiti vragove! Vrisnuo je, svojom tišinom i bacajući ih u ulicu. Neki vojnici, zastrašujuće, istrčavaju, neki su nastavili sipati. Vidjevši Alpathić, Ferapontov mu se okrenuo.
- Odlučio! Pravo! - viknuo je. - Alpatych! Odlučio sam! Pjevat ću se. Odlučio ... - Ferapontov je trčao u dvorište.
Na ulici, vozeći sve, vojnici su kontinuirano sjali, pa alpatych nije mogao voziti i morao čekati. Hostess of Ferapontov s djecom također je sjedio u košarici, čekajući vas da odete.
Bilo je potpuno noć. Bilo je zvijezda na nebu i sjala mladog mjeseca-pokrivenog dima. Na spustu do Dnjepra, Alpatycha i gospodarski vagon, polako se krećući u redovima vojnika i druge posade trebale su se zaustaviti. Nedaleko od raskrižja, koje su se kolica zaustavile, u uličici, kuća i trgovina su spalila. Vatra je već trgovala. Plamen je šutio i izgubio u crnoj dim, a onda je iznenada bljesnulo vedro, do neobičnosti, očito osvjetljavajući lica prepunih ljudi koji stoje na raskrižju. Crni figure ljudi bljesnuli su pred vatrom i zbog invuciranog kaka vatre, čuli su i vrištali. Alpatych, izbačen iz vagona, vidjevši da je vagon uskoro preskočio, okrenuo vatru u traci. Vojnici krma su nesporni natrag i naprijed pokraj požara, a Alpatych je vidio dva vojnika i s njima nekakav čovjek u ukradenom frizu bio je povučen iz vatre preko ulice do sljedećeg dvorišta gorućih trupaca; Drugi su nosili sijeno ohanu.
Alpatych se približio velikoj gomili ljudi koji su stajali protiv visokog štala uzgojenog u punoj vatri. Zidovi su bili u vatri, leđa su pala, krov piškiti se srušio, zrake su gori. Očito je da je gomila očekivala u trenutku kad krov padne. Očekivao sam Alpatych.
- Alpatych! - Odjednom je nazvao starca čiji je poznati glas.
"Battyushka, tvoj prosjak", odgovorio je Alpathych, odmah učiti glas svog mladog princa.
Princ Andrei, u kišnom ogrtaču, jahanje konja, stajao iza gužve i pogledao Alpatić.
- Kako ste ovdje? - upitao.
- Tvoj ... tvoj glina, - rekao je Alpatych i pokopan ... - Tvoj, tvoj ... ili smo nestali? Otac…
- Kako ste ovdje? - ponovljeni princ Andrei.
Plamen je vedro bljesnuo u ovom trenutku i osvijetlio blijedo i izvanredan lice svog mladog barina. Alpatych je rekao kako je poslan i kako bi Nasil mogao otići.
- Kakva je tvoja stidljivost, ili smo nestali? Ponovno je upitao.
Prince Andrei, ne odgovara, izvukao bilježnicu i podigao koljeno, počeo pisati olovku na kontaminiranom listu. Pisao je sestru:
"Smolensk odustaju", napisao je: "Baldski planine će biti okupirana od strane neprijatelja za tjedan dana. Idi sada u Moskvu. Odgovorite mi odmah kada odete, šaljete djelomičnu narudžbu. "
Nakon što je piše i prolazio ALPATHI list, predao mu je kako riješiti princa je odlazak, princezu i sin s učiteljem i kako i gdje da mu odmah odgovori. Još uvijek nije imao vremena diplomirati ove naredbe, kao sjedište jahanja, prikladan držač, potaknuo ga.
- Jeste li pukovnik? - viknuo je sjedište, s njemačkim naglaskom, poznanstvom princa Andrei glasa. - U vašoj prisutnosti zapali kod kuće, a vi stojite? Što to znači? Odgovorit ćete, - viknuo je Berg, koji je sada bio pomoćnik sjedište lijevog boka pješadijskih postrojbi prve vojske, - mjesto je vrlo ugodno i na vidiku, kao što je rekao Berg.
Princ Andrei ga je pogledao i, bez odgovora, nastavio, okrećući se Alpatuchu:
"Dakle, reci mi da prije desetog dana čekam odgovor, i ako desetina neću dobiti vijest da su svi ostavili, ja ću morati sve baciti i otići na ćelave planine.
"Ja, princ, samo zato što kažem", rekao je Berg, učenje princa Andrewa, "da moram ispuniti naredbe, jer uvijek nastupam točno ... ti, molim te, opravdao me", opravdao me Berg.
Nešto se ugasio. Požar Prii na trenutak; Crni dimni klubovi izlili su ispod krova. Još je bilo zastrašujuće s nečim u vatri, i nešto ogromno palo je hodao.
- Urruro! - Druga štala od staje, od čega je oklijevala miris paljenog kruha iz paljenog kruha, nazvao je gužvu. Plamen je bljesnuo i osvijetlio živahne radosne i iscrpljene lica ljudi koji stoje oko vatre.
Čovjek u friznoj sinelu, podižući ruku, viknuo je:
- Važno! Otišao je povući! Dečki, važni! ..
"Ovo je vlasnik", čuli su glasovi.
"Dakle," rekao je Prince Andrei, okrećući se Alpatuchu, "svi vam kažu kako sam vam rekao." "I ni riječ bez odgovaranja na Berg, tihi pored njega, dotaknuo je konja i vozio u uličicu."

Od Smolensk, trupe su se nastavile povlačenje. Neprijatelj ih je slijedio. 10. kolovoza, pukovnik, koji je zapovjedio Prince Andrei, prošao je po velikoj cesti, prošlosti avenije koja je vodila do Baldskih planina. Toplina i suša stajali su više od tri tjedna. Svaki dan, kovrčava oblaci prošli su kroz nebo, povremeno bljesnulo sunce; Ali u večernjim satima ponovno se očistila, a sunce je sjeo u Brouovato Red MC. Samo jaka rosa noću osvježavala je zemlju. Kruh koji ostaje na korijenu spaljen i izli. Močvare suhe. Stoka je bila utrpan iz gladi, a ne pronalažu hranu duž spaljenih livada. Samo noću i u šumama koji su još uvijek držali rosu, postojala je hladnoća. Ali na cesti, uz Big Road, na kojem trupe, čak i noću, čak iu šumama, nije bilo ove hladnoće. Rosa nije bila primjetna bila je na pješčanoj prašini ceste marširao više od četvrtine Arshrija. Čim zore, pokreta je počela. Osigurači, topništvo tiho hodao duž čvorišta, a pješaštvo na gležnju u mekom, začepljen, ne ohlađen preko noći, vruće prašine. Jedan dio ove pješčane prašine znao je moje noge i kotače, drugi se popeo i stajao oblak preko vojske, nakon što su se okrenuli u oči, u kosu, u ušima, u nosnicama i, što je najvažnije, u plućima i životinjama , krećući se na ovoj cesti. Što je više sunce ružilo, to je veći oblak prašine, i kroz ovu tanku, vruću prašinu na suncu, nije zatvorena oblacima, bilo je moguće izgledati kao jednostavno oko. Sunce je predstavila velika lopta. Vjetar nije bio, a ljudi temeljite u nepovezanoj atmosferi. Ljudi su hodali, vozeći nosove i usta s marama. Dolazeći u selo, sve je požurio u bunare. Borili su se za vodu i popili ga u blato.
Princ Andrei je zapovjedio pukovniji, a uređaj pukovnije, dobrobit njegovih naroda, potrebu za primanjem i oporavku naredbi zauzimaju ga. Vatra Smolensk i ostavljajući ga je era za princa Andrewa. Novi osjećaj osporavanja neprijatelja natjerao ga je da zaboravi svoju tugu. On je bio posvećen poslovima njegova pukovnije, brinuo je o svom narodu i časnicima i nježno s njima. U pukovniji ga je nazvao naš princ, bili su ponosni i voljeli ga. Ali dobro i krotko, bio je samo s njegovim poželjnim, s Timokhinom, itd., S ljudima potpuno novim iu tuđem okruženju, s ljudima koji nisu mogli znati i razumjeti njegovu prošlost; Ali čim je naišao na nekoga iz svog bivšeg, od osoblja, odmah se ponovno rastavio; Učinio zlonamjernim, ruganjem i prezirom. Sve što su njegova sjećanja povezana s prošlošću, odbila ga je, pa je pokušao u odnosima ovog bivšeg svijeta jednostavno ne biti nepravedan i ispunjavao svoju dužnost.
Istina, sve u mraku, sumorno svjetlo je predstavio Andrei - osobito nakon skolosk lijevo (tko je, prema njegovim pojmovima, bilo moguće i trebalo je biti zaštićeno) 6. kolovoza, a nakon Oca, pacijent bi trebao trčati u Moskvu i prestati tako omiljene, prožderene i njihove naseljene ćele planine; Ali, unatoč činjenici, zahvaljujući polici, princ Andrei mogao misliti o drugoj, potpuno neovisno o općim pitanjima, o njegovom pukovniji. 10. kolovoza, kolona u kojem je njegov puk bio stajao s Lyzi planinama. Prince Andrei prije dva dana primili su vijest da je njegov otac, sin i sestra otišli u Moskvu. Iako je princ Andrei i ne postoji ništa što treba učiniti u Baldskim planinama, on je sa svojom karakterističnom željom da podigne tugu, odlučio je da mora otići na Bald planine.
Naručio je riješiti konja i otišao u očevo selo iz tranzicije, u kojem je rođen i proveo djetinjstvo. Vožnja pokraj ribnjaka, na kojoj se uvijek nalaze deseci žena, razgovore, tuku valjke i ispere rublje, princ Andrei je primijetio da nije bilo nikoga na ribnjaku, a poderana flota, do pola poplavljenog u sredini jezero. Princ Andrei se odvezao do straže. Nije bilo nikoga od kamena vrata ulaza, a vrata su bila odvojena. Vrtne tračnice su već šikare, a telad i konji su prošli kroz engleski park. Princ Andrei se odvezao do staklenika; Čaše su bile slomljene, a drveće u kabama su neke sukobljene, neke sušene. Nazvao je Taras Gardera. Nitko nije odgovorio. Nakon što je povukao staklenik na izložbu, vidio je da je sjeckana ograda bila slomljena i voćne šljive prstene s granama. Starac ga je vidio na vratima u djetinjstvu) sjedio i letio krilo na zelenoj klupi.
Bio je gluh i nije čuo princa Princa Andrewa. Sjedio je na klupi, na kojem je volio sjesti stari princ, a Lycko je bio strašan na njemu na bubama slomljene i sušene magnolije.
Princ Andrei se odvezao do kuće. Nekoliko lipa u starom vrtu pripisano je, jedan Pegai s konj za ždrijebe otišao ispred kuće između ruža. Kuća je ošišana roletama. Jedan prozor na dnu bio je otvoren. Dječak dvorišta, vidjevši princa Andrewa, naletio u kuću.
Alpatych, njezina obitelj, sama je ostala na Baldskim planinama; Sjedio je kod kuće i čitao uživo. Nakon što je saznao o dolasku princa Andrei, s naočalama na nosu, pričvršćen, napustio kuću, brzo se približio princu i ne govoreći, plakala sam, poljubio je princa Andrewa u koljenu.
Tada se okrenuo svojim srcem svojom slabošću i počeo ga prijaviti o stanju stvari. Svi su vrijedni i skupi odvedeni u Boguchachovo. Kruh, do stotinu kvarteta, također je izvezen; Hay i Sumarova, izvanredni, kao što je Alpattych razgovarao, žetva ove godine uzima se zelena i zabrana vojnicima. Muškarci su uništeni, neki su ostali u Bogucharsovu, ostaje mali dio.
Princ Andrei, bez čuvanja, pitao kad je otac i sestra otišli, naravno, kad sam otišao za Moskvu. Alpatych je odgovorio, vjerujući da su pitali o odlasku Boguchara, koji je ostao sedmi, i opet se širio oko vrata farme, tražeći naredbu.
- Trebate li otići na primitak timova zob? Još uvijek imamo šest stotina četvrti, upitao smo Alpatych.
- Što mu odgovoriti? - Mislio sam da je princa Andrew, gledajući u starčevu glavu za podizanje na suncu i u izrazu lica čitanje svijesti da on sam razumije smiruju ovih pitanja, ali pita samo da se utapa i njegova tuga.
"Da, pusti", rekao je.
- Ako su uklonjeni da bi primijetili nerede u vrtu ", rekao je Alpathić, bilo je nemoguće spriječiti: tri police prolazi i proveli noć, osobito Draguns. Napisao sam čin i naslov zapovjednika da služi.
- Pa, što ćeš učiniti? Hoćete li ostati, ako će neprijatelj uzeti? - Upitao je njegov princa Andrei.
Alpatych, okrećući lice u princa Andrei, pogledao ga; I odjednom je svečana gesta podigla ruku.
- On je moj zaštitnik i bit će njegova volja! - On je rekao.
Gomila muškaraca i dvorišta hodala oko livade, s otvorenim glavama, približavajući se princu Andreiju.
- Pa, zbogom! - rekao je princ Andrei, savijajući se na alpathy. "Ostavite sebe, pozvao je da možete, a ljudi su doveli do Ryazana ili u blizini Moskve. - Alpatych je pritisnuo na nogu i zakopao. Princ Andrew ga je pažljivo gurnuo i, Tronow, Gallop se odvezao niz uličicu.
Na izložbi je sve samo ravnodušno, poput letenja na licu skupog mrtvog čovjeka, sjedio je starac i kucanje na bloku u Lapto, a dvije djevojke s šljivima u Podolu, koje su se suzile s narančasta stabla, pobjegao je odatle i posrnuo na princa Andrewa. Nakon što je vidio mladog barina, starije djevojke, koja je bila izražena na licu strahula, zgrabila je svoj manji ponuđač za njezinu ruku i bio je skriven s njom za brezu, nije imala vremena odabrati raspršene zelene šljive.
Princ Andrei se uplašio od njih, bojeći se kako bi im primijetio da ih je vidio. Žao mi je zbog njega ove lijepe uplašene djevojke. Bojio se gledati u nju, u isto vrijeme je želio da je nepremostiv. Novi, ugodan i sedativni osjećaj prigrlio ga je kad je gledao te djevojke, shvatio postojanje drugih, potpuno vanzemaljski njemu i kao legitimni ljudski interesi, kao i oni koji su ga okupirali. Ove djevojke, očito, strastveno htjele jedno - provoditi i učiniti kako bi postigli te zelene šljive, a ne budu uhvaćene, a princ Andrei je s njima poželjelo uspjeh njihovog poduzeća. Nije se mogao oduprijeti da ih ponovno ne pogleda. Nakon što su već bili sigurni, skočili su iz zasjede i, nešto s tankim glasom, držeći pomoć, zabavu i brzo pobjegli na travu livade svojim preplanulim golim tepisima.
Princ Andrei je malo osvježio, nakon što je napustio područje prašine velike ceste, na kojem se trupe preselile. Ali nedaleko od planina Lyzi, ponovno se vozio na cesti i uhvatio se s njegovim pukom na private, na brana malog ribnjaka. Postojao je drugi sat nakon pola dana. Sunce, crvena kugla u prašini, nepodnošljivo pečena i izgorjela natrag kroz crni kaput. Prašina, svejedno, i dalje je stajala nad razgovorom o zujanju, koji je zaustavio vojnike. Vjetar nije bio, u prolazu brane na princu Andrej mirišući tinu i svježinu ribnjaka. Htio je u vodi - što god je bilo prljavo. Pogledao je natrag u ribnjak, od kojih su se nasmijali krikovi i smijeh. Mala blatnjava s zelenilnim ribnjakom, očito, porasla četvrt do dva, izlijevši branu, jer je bio pun ljudskih, vojnika, jedva je promrmljao bijelim tijelima, s ciglama s crvenim rukama, licima i vratovima. Sve je ovo golo, bijelo ljudsko meso s smijehom i Gicke promrmljao u ovom prljavom bazenu kao što je Karasi, punjen u zalijevanje. Ovaj fluesnay je odgovorio na zabavu i zato što je bilo posebno tužno.
Jedan mladi plavnji vojnik - još jedan princ Andrei je znao - treća tvrtka, s trakom pod kavijarom, skrivajući se, povukao se natrag kako bi se brinula i rasprsnula u vodu; Još jedan, crni, uvijek Shaggy Unter Službenik, u vodenom pojasu u vodi, trzajući mišićni mlin, radosno short, nakon što je zalijevao glavu crnom na rukama. Spavanje je letio jedni na druge, i vrisak, i Wuhan.
Na obali, na brane, u ribnjaku, bilo je bijelo, zdravo, mišićno meso posvuda. Timokhin časnik, s crvenim izljevom, rana na branu i smiješila se, vidjevši princa, ali ga je odlučio kontaktirati:
- To je dobro, tvoj plač, bio bi lišen! - On je rekao.
"Dirty", rekao je Prince Andrei, namrštio se.
- Sada ćemo vas očistiti. - A Timokhin, još nije odjeven, ran Clews.
- Prince želi.
- Što? Naš princ? "Glasovi su govorili, i svi su se spojili tako da ih je princ Andrei uspio smiriti. Došao je s time da je bolje drivši u štali.
"Meso, tijelo, stolica kanon [top mesa]! - pomislio je, gledajući na njegovo golo tijelo i ne drhtao ne toliko od hladnoće, koliko je od njegovog nerazumljivog gađenja i užasa u očima ovog ogromnog broja tijela koja se ispere u prljavom ribnjaku.
7. kolovoza, Prince Badration na svom parkiralištu, Mikhaylovka je napisala sljedeće:
"Milostiv suvereni grof Alexey Andreevich.
(On je napisao Arakcheev, ali je znao da će njegovo pismo pročitati od strane suverene, i stoga, koliko je uspio biti u mogućnosti, pomislila je da je svaka njegova riječ.)
Mislim da je ministar već izvijestio o odlasku Smolensk neprijatelja. Boli, tužno, a cijela vojska u očaju je da je najvažnije mjesto izbacilo. Ja, s moje strane, pitao ga osobno, uvjerljiv način, na kraju je napisao; Ali ništa nije dogovoreno. Kunem se za vas krila čast da je Napoleon u takvoj torbi, više nego ikad, i izgubio bi polovicu vojske, ali ne uzeti Smolensk. Naše se trupe borili tako borili i tako se borili, više nego ikad. Držao sam s 15 tisuća više od 35 sati i pobijedio ih; Ali nije htio ostati 14 sati. Šteta je i mrlja vojske našeg; A on mi se čini i ne bi trebao živjeti u svijetu. Ako donese taj gubitak je velik, - nije istina; Možda oko 4 tisuće, ne više, nego i ne. Najmanje deset, kako biti rat! Ali neprijatelj je izgubio ponor ...

Alberti je biografija poznata i kao povijest prvog arhitekta, koja je osporavala izvedivost korištenja klasičnih narudžbi tijekom renesansne ere. Njegova crkvena djela uključuju eksterijere crkava San Francesca u Rimini (započeo 1451.), San Andre u općini (izrađen 1470.), kao i djelomično pročelje crkve Santa Maria Novella u Firenci (1458-1470).

Na fasadi palače Polechelai u Firenci (1452. - 1470.), Alberti je postavio klasične elemente arhitekture tiersa, blago nametanje redaka jednog drugom. Tako je arhitekt dao sličnost zgrade s rimskim koloseumom.

Za njegovu biografiju Leon Battista Alberti je napisao nekoliko rasprava, na ovaj ili onaj način u vezi s umjetnošću. Njegov rad "de eedificatoria" je napisan 1450. godine, postao je prva tiskana knjiga o arhitekturi (objavljena 1485.). Unatoč značajnoj ovisnosti o Wtrauviji, knjiga Alberti je postala prva moderna knjiga ove teme, uključuje najvažniji materijal.

Zaklada Leon Battista o slikanju (1436) također je postala prva knjiga na ovom području, smatra da je teorija ozbiljno kao tehnika. Njegova rasprava o skulpturi (1464) je još jedan pionirski rad, vrlo značajan u sporovima o slici ljudskih razmjera.

Evaluacija biografijom

Alberti Leon Battista (1404-1472)
Talijanski znanstvenik, arhitekt, pisac i glazbeni epohe ranog ponovnog rođenja. Imam humanističko obrazovanje u Padovi, proučavao je pravo na Bolognu, u budućnosti živjela u Firenci i Rimu. U teoretskim raspravama "o kip" (1435.), "na slikarstvu" (1435-1436), "na Arch Republici" (objavljeno 1485.), iskustvo suvremene umjetnosti Italije Alberti obogaćeno je humanističkoj znanosti i filozofiji. Leon Battista Alberti branio je "narodni" (talijanskog) jezika kao književnost, u etičkoj raspravi "na obitelji" (1737-1441) razvio je ideal skladno razvijene osobnosti. U arhitektonskom radu Alberta, do podebljanih, eksperimentalnih rješenja.

Leon Battista Alberti razvio je novu vrstu Palazzo s fasadom, pilasterom koji izgleda kao konstruktivna osnova zgrade (Palazzo Rchelllai u Firenci, 1446-1451, izgradio je B. Throspino prema planovima Alberti). Obnova pročelje Crkve Santa Maria Novella u Firenci (1456-1470), Alberti se prvi put primijenilo kako bi se spojio srednji dio s niskom strani strani. U nastojanju da uvelike i istodobno, na jednostavnost arhitektonske slike, Alberti u dizajnu fasada crkve San Francesco u Rimini (1447-1468) i Sant Andrea u Mantvi (1472-1494) koristili su motive Drevni rimski pobjednički lukovi i arkada, koji je postao važan korak u svladavanju majstora oživljavanja antičke baštine.

Alberti nije bio samo najveći arhitekt sredine 15. stoljeća, ali i prvi enciklopedističar-teoretičar u talijanskoj umjetnosti, Peru pripada nizu izvanrednih znanstvenih tretmana posvećenih umjetnosti (rasprava o slikarstvu, skulpturi i arhitekturi, uključujući i njegov Poznati rad "Deset knjiga o arhitekturi").

Alberti je imao značajan utjecaj na modernu arhitektonsku praksu prema njemu ne samo sa svojim zgradama, neobičnim i duboko osebujnim u kompozicijskoj namjeri i oštriji umjetničke slike, već i sa svojim znanstvenim radovima u području arhitekture, koja, zajedno s djelima Od antičkih teoretičara položeno je iskustvo izgradnje renesansnih majstora.

Za razliku od drugih majstora renesanse Alberti, kao znanstvenik, teoretika nije mogla posvetiti dovoljno pozornosti izravnim aktivnostima na izgradnji struktura koje je on zamislio, naplaćujući njihovo ispunjenje svojih asistenata. Nije uvijek uspješan izbor građevinskih asistenata doveo do činjenice da je u strukturama Alberti postoji niz arhitektonskih pogrešaka, a kvaliteta građevinskog rada, arhitektonski detalji i ukras bili su ponekad niski. Međutim, ogromna zasluga Alberti arhitekta je da je njegova stalna inovativna potraga pripremila temelj za dodavanje i vrhunac monumentalnog stila visokog preporoda.

Ime Alberti s pravom se naziva jedan od prvih među velikim kreatorima kulture talijanskog preporoda. Njegove teoretske spise, njegovu umjetničku praksu, svoje ideje i, konačno, njegova osobnost humanista odigrala je iznimno važnu ulogu u formiranju i razvoju umjetnosti ranog preporoda.

"Osoba se morala pojaviti, napisao je Leonardo Olshka, koji je, koji posjeduje teoriju i poziva na umjetnost i vježbu, stavio bi želju svoga vremena za solidnu zakladu i dao im određeni smjer u kojem su se morali razviti u budućnosti. Ovaj multilateralni, ali u isto vrijeme, skladan um bio je Leon Battist Alberti.

Leon Battista Alberti rođena je 18. veljače 1404. u Genoi. Njegov otac - Leonardo Alberti, čiji je ekstramaritalni sin bio Leon, pripadao je jednoj od utjecajnih trgovačkih imena Firence, izbačen iz svog rodnog grada s političkim protivnicima.

Leon Battista primio je početno obrazovanje u Padovi, u Školi poznatog ljudskog učitelja Gaspano da Barcitza, a nakon smrti Oca 1421. otišao je u Bolognu, gdje je studirao sveučilište kanoničkog prava i posjetili predavanja Francesca Philelefa u grčkom i književnost. Na kraju Sveučilišta 1428. godine dobio je titulu dr. Canoničkog prava.

Iako je u Bolonjskoj Alberti ušao u sjajan krug pisaca koji su prikupljeni u kući kardinala Albergati, te su mu sveučilišne godine bile teške s teškim i neuspješnim: smrt oca oštro potkopala njegovu materijalnu dobrobit, parnicu s rodbinom Zbog nasljeđivanja, ilegalno spinned, lišen njegovih ostalih, pretjeranih aktivnosti koje je potkopao njegovo zdravlje.

S studentskim godinama povezan je početak hobija alberti matematike i filozofije. U ranim spisima Alberti ("filodoksi", "o prednostima i nedostacima znanosti", "razgovori za pakiranje") bolonjskog razdoblja osjećaju se zabrinutost i tjeskoba, svijest o neizbježnosti slijepe sudbine. Kontrola s florentinskom kulturom, nakon dopuštenja povratka u domovinu, pridonijela je zagušenju tih raspoloženja.

Tijekom putovanja u Kardinel Albergatijev pratnju u Francuskoj, Nizozemska i Njemačka 1431. godine, Alberti je dobio mnogo arhitektonskih dojmova. Sljedećih nekoliko godina boravka u Rimu (1432-1434) bili su početak njegovih dužih starijeg stikta antičkih spomenika arhitekture. Tada je Alberti počeo proučavati kartografiju i teoriju slikanja, dok je radio na sastavu "obitelji" posvećene problemima morala.

Godine 1432., o zaštiti utjecajnih pokrovitelja iz najvišeg klirinškog Alberti, dobio je mjesto u papinskom uredu, gdje je služio više od trideset godina.

Najboljih dana

Herbi je doista neizmjerno bio neizmjerno. Vjerovao je da bi osoba, kao morski brod, trebao proći ogromne prostore i "nastojati zaraditi pohvale i plodove slave." Kao pisac, njegovo društvo i život obitelji i pitanja ljudske osobnosti i pitanja etike bila su jednako zainteresirana za temelje društva. Bio je angažiran ne samo književnošću, već i znanosti, slikarstva, skulpture i glazbe.

Njegova "matematička zabava", poput rasprave "o slikanju", "o kip", svjedoče o temeljitoj znanju o svom autoru u području matematike, optike, mehanike. Ona prati vlažnost zraka, zbog čega se rodi higrometar.

Zamišljen je u stvaranju geodetskog alata za mjerenje visine zgrada i dubine rijeka i olakšati izravnavanje gradova. Alberti dizajniraju mehanizme za podizanje izdvajanja s dna jezera potopljene rimske brodove. Takve sekundarne stvari kao što su uzgoj vrijednih stijena konja, tajne ženskog wc-a, kod šifriranih papira, oblik pisanja slova, ne pobjeći.

Raznolikost njegovih interesa bila je toliko pogođena svojim suvremenicima, da je jedan od njih zabilježio na poljima Albertiyevskog rukopisa: "Reci mi, što je ta osoba ne zna?", I polikana, spominjući Alberti, poželjno "biti" tihi nego previše reći o njemu. "

Ako pokušate dati cjelokupne karakteristike Albertijevog posla, onda će najočitiji biti želja za inovacijama, organski u kombinaciji s promišljenim prodorom u drevnu misao.

U 1434-1445, u retinue Evgenia IV Alberti, Firenca, Ferrara, Bologna. Tijekom dugog boravka u Firenci suočio se s prijateljskim odnosima s osnivačima renesansne umjetnosti - Bruneland, Donatello, hibat. Ovdje su napisali njegove rasprave o skulpturi i slikarstvu, kao i njegovim najboljim humanističkim esejima na talijanskom - "na obitelj", "na duhovnom miru", što ga je općenito prihvatio teoristologiju i vodeću lik novog umjetnički pokret.

Višestruki izleti kroz gradove sjeverne Italije također su pridonijeli buđenju svog životnog interesa u različitim umjetničkim aktivnostima. Vrativši se u Rim, Alberti obnovio starts drevne arhitekture i počeo izraditi raspravu "Deset knjiga o arhitekturi" 1444. godine.

Do 1450. godine, rasprava je završena i dvije godine kasnije u rafiniranijem uredništvu - onaj koji je danas bio poznat, dao je čitanju pape Nicholas V. Alberti, apsorbira u budućnosti sa svojim projektima i zgradama, ostavio njegov esej Nije potpuno završeno i više nije vraćen.

Prvi arhitektonski eksperimenti Alberti obično su povezani s dvostrukog boravka u Ferrari, 1438. i 1443. godine. Biti u prijateljskim odnosima s Lionello D "Este, 1441. godine Marquis Ferrashky, Alberti je savjetovao izgradnju konjičkog spomenika njegovom ocu, Niccolo III.

Nakon smrti Brunaleglešnice 1446. godine, u Firenci među njegovim sljedbenicima nije bilo niti jedan arhiv, jednak njemu po značenju. Tako je, na prijelom stoljeća Alberti, ispostavilo se da je vodeća arhitektonska era. Tek sada je dobio prave mogućnosti da ostvare svoje arhitektonske teorije u praksi.

Sve zgrade Alberti u Firenci obilježene su jednom izvanrednom značajkom. Načela klasičnog poretka, izvučena od strane majstora iz rimske drevne arhitekture, primjenjuju se s velikom takticom tradicijama toskanske arhitekture. Nova i stara, formirajući životno jedinstvo, daje ove zgrade jedinstveno "Florentinsky" stil, vrlo različito od onoga što su strukture u sjevernoj Italiji izvedeni u.

Prvi rad Alberti u svom rodnom gradu bio je projekt palače za Giovanni Rchelllai, čiji je izgradnja provedena između 1446. i 1451. Bernarda Rosselina. Palazzo Rchelllai je vrlo različit od svih građevina grada. Na tradicionalnoj shemi trokasne pročelje Alberti, kao što je bilo, "nameće" mrežu klasičnih naloga.

Umjesto masivnog zida koji je stvorio rubdraded zidane kamenih blokova, snažan reljef koji se postupno izglađuje jer se kreće prema gore, imamo glatku ravninu, ritmično secira pilasteri i vrpce antablems, jasno definirani u svojim omjerima i dovršeni značajno napravljen vijenac.

Mali kvadratni prozori na prvom katu, visoko podignuti iz zemlje, stupovi koji odvajaju prozore od dva gornjeg kata, frakcijsko pokretanje modulona vijenca iznimno je obogaćen cjelokupnom ritmom fasada. U arhitekturi gradske kuće nestaju tragovi bivše boje i da "kmetdski" karakter, koji je bio svojstven svim drugim palačama u to vrijeme. Nije slučajno da filaret, spominjem, u svojoj raspravi, izgradnja Alberti, istaknuo je da je u njemu "cijela fasada ... napravljena na antički način."

Druga najvažnija zgrada Alberti u Firenci također je bila povezana s Redom Rchellia. Jedan od najbogatijih ljudi grada, on, prema Vazariju ", želio je učiniti na vlastitim troškovima i u cijelosti od mramora pročelje crkvene crkve Santa Maria Novella," koji naručuje projekt njegove Alberti. Rad na fasadi Crkve, koji je počeo u XIV stoljeću, nije dovršen. Alberti je morao nastaviti s gotičkim majstorima.

To je otežano za njegov zadatak, jer, bez uništavanja napravljenog, bio je prisiljen uključiti u svoj projekt elementi starog krajolika - uska bočna vrata s ugrađenim timffancima, opremljenim lukovima vanjskih niša, razbijajući donji dio Fasada s tankim lizinama s arkatom u pred-supstancu, velikom dijelu okruglih prozora. Njegova fasada, čija je izgradnja provedena između 1456. i 1470. majstora Giovanni da Berrino, bila je neka vrsta klasične prefraze uzoraka pro-znatnog stila.

Pologom njegovog pokrovitelja, Alberti je izveo drugi posao. U crkvi San Pankracio, uz stražnju stranu Palazzo Ruchellai, 1467. godine, na magistaru je izgrađena obiteljska kapela. Ukrašeni pilastrima i geometrijskim umetkom s različitim uzorcima s rozetama, stilizirana je u odnosu na prethodnu konstrukciju.

Unatoč činjenici da su zgrade stvorene u Firenci na Alberti projektima, u njihovom stilu, usko su se pridružile tradiciji firentinske arhitekture, imali su samo neizravan učinak na njegov razvoj u drugoj polovici XV stoljeća. Različiti načini razvijen radom Alberta u sjevernoj Italiji. I premda su njegove zgrade tamo izašle tamo istodobno s Florentina, karakteriziraju značajnije, zrelije i klasičnije faze u svom radu. Alberti je bio slobodniji i hrabro u njima kako bi ispunio svoj program "renesanse" rimske drevne arhitekture.

Prvi takav pokušaj povezan je s restrukturiranjem crkve San Francesco u Rimini. Tirana Rimini, poznati Syzphipdo Malatesta je pala na razmišljanje o izradi ove stare crkve s obiteljskim hramom-mauzolejem. Do kraja 1440-ih, spomen-kapele Syzsmondoa i njegove supruge Isotta su završene u crkvi. Očigledno, Alberti je privučen djelima. Oko 1450. godine, na njegovom projektu proveden je drveni model, au budućnosti je vrlo blisko slijedio iz Rima za izgradnju građevine, što je vodio lokalni majstor - minijaturist i medaler matgeo de tjesteninu.

Sudeći prema medalju Matteo de "tjestenina, datiranu godišnjicu 1450, na kojoj je bio prikazan novi hram, Alberti projekt je preuzeo radikalno restrukturiranje crkve. Prije svega, planirano je da nove fasade iz tri strane, a zatim Podignite novi luk i zbor koji blokira veliku kupolu.

Alberti je dobio na raspolaganju vrlo običnom provincijskom crkvu - čučanj, s silicijskim prozorima i širokim lukovima kapele, s jednostavnim krovnim rafterom preko glavne nem. Zamišljen je da je pretvori u veličanstveni spomenik hram koji se može natjecati s drevnim svetištima.

Monumentalna fasada u obliku slatkog trijumfalnog luka imala je vrlo malo zajedničkog s uobičajenim izgledom talijanskih crkava. Prostrana kupola Rotunda, koja je otvorila posjetitelja u dubinama zasvođene dvorane, probudio uspomene na izgradnju drevnog Rima.

Nažalost, Alberti je ideja provedena samo djelomično. Izgradnja je odgođena. Glavna fasada hrama ostala je nedovršena, a činjenica da je to učinjeno u njemu, nije baš točno odgovarala početnom projektu

Istodobno s izgradnjom "hram od malata" u Rimini na projektima Alberti, Crkva je podignuta u Mantvi. Marquis Mantuan, Lodoviko Gonzaga, pokroviteljski humanisti i umjetnici. Kada se Alberti pojavio u Mantoui u Mantoui u papu, sastao se s vrlo toplom dobrodošlicom iz Gonzage i zadržao prijateljske odnose s njim do kraja života.

U isto vrijeme Gonzaga je uputio Alberti da sastavlja projekt crkve San Sebastiana. Lijevo u Mantvi nakon odlaska pape, Alberti je dovršio model nove crkve 1460. godine, čija je izgradnja povjerena Florentinski arhitekt Luke Fanechelli, koji je bio na mantovnom sudu. Najmanje dva puta, 1463. i 1470. godine Alberti je došao u Mantua kako bi pratila rad posla, proveo korespondenciju o ovom pitanju s markizom i fanechelli:

Nova crkva Alberti bila je središnja zgrada. Crusad u planu, morala se preklapati u velikoj kupoli. Tri kratkotrajna tribina završila je polukružnim apsidima. S obzirom na Crkvu, širok dvoetažni Teks-lobby bio je susjedan, formirajući fasadu okrenut prema ulici.

Tamo gdje je NartEx bio povezan s njegovim stražnjim zidom s užem ulaznom tribinom, na obje strane, ispunjavajući slobodan prostor, dva kule - zvonik bile su porasti. Zgrada je vrlo podignuta iznad razine tla. Podignut je na podu podruma, što je bila opsežna kripta pod svim hramom s posebnim ulazom na njega.

Fasada San Sebastiana osmislila je Alberti kao točnu sličnost glavnog portika drevne rimske crkve-periptera. Za pet ulaza u predvorju vodio je visoko stubište, čiji su koraci prošireni na cijelu širinu fasade, potpuno skrivajući odlomke u kripti.

Njegova ideja o ukrašavanju zida pilastrima velikog poretka pomiruje doktrinu klasične arhitekture, za koju je ispričao u svojoj raspravi, s praktičnim potrebama arhitekture svoga vremena.

Ovo konstruktivno i dekorativno rješenje unutarnjeg prostora Crkve još nije poznavao arhitekturu talijanske renesanse. U tom smislu, istinski nasljednik i nasljednik Alberta postali su mampljeni. Štoviše, izgradnja Alberta bila je model za cjelokupnu naknadnu crkvenu arhitekturu kasne renesanse i baroka.

Mleće Crkve Palladio, "Ile Jesu" Vinologi i mnoge druge crkve rimskog baroka izgrađeni su njezin tip. No, inovacija Alberti bila je posebno važna za visoku ponovnu arhitekturu i barok - korištenje velikog poretka u krajoliku fasade i interijera.

Godine 1464. Alberti je napustio službu u kuriji, ali je nastavio živjeti u Rimu. Njegova nedavna djela rasprava 1465, posvećena načelima kodova i esej 1470 o moralnim temama. Leon Battista Alberti je umrla 25. travnja 1472. u Rimu.

Posljednji projekt Alberti proveden je u Mantvi, nakon njegove smrti, 1478-1480. Ovo je Capella del u katedrali Coronati Mantuan. Arhitektonsku jasnoću prostorne strukture, prekrasne razmjere lukova, lako nosač kupole i svodove, pravokutni vrata portali - sve daje klasični stil kasnog Alberta.

Alberti je stajao u središtu kulturnog života Italije. Među njegovim prijateljima bili su najveći humanisti i umjetnici (Bruntelleski, Donatello i Luca della Robbia), znanstvenici (Tuscanlli), snažan svijet ovoga (tata Nikolai V, Piero i Lorenzo Medici, Giovanni Francesco i Lovovico Gonzaga, Syzsmondo Malatest, Lionello D "Este, Federigo de Mon-Tefelode).

I u isto vrijeme, on nije bio vanzemaljan za Brejdobrey Burkello, s kojim je razmijenila sonete, rado sjela do kasne večeri u radionicama Kuznetsova, arhitekata, brodograditelja, obućara da im donesu mistere svoje umjetnosti

Alberti je bio mnogo superiorniji od svojih suvremenika i talenata, i znatiželje i svestranosti, te posebnu živost uma. U njemu je sretno kombinirao suptilni estetski osjećaj i sposobnost inteligentnog i logično, nagnuo se na iskustvo, nadao se iz komunikacije s ljudima, prirodom, umjetnošću, znanošću, klasičnom literaturom. Bolno je od rođenja, uspio je učiniti zdravim i snažnim. Zbog životnih neuspjeha, skloni pesimizmu i usamljenosti, postupno je došao do trenutka života u svim svojim manifestacijama