Socijalni i kulturni medij, njegove razine, karakteristike, potencijal. Razine i oblici društveno-kulturnih aktivnosti

Intertekstualna ironija i razine čitanja ispričavam se, ako citiram među ostalim primjerima i vlastitim djelima. Neke aspekte takozvane postmoderne proze, zbog broja kritičara i književnih kritičara, osobito Brian Mchale, Linda

Razine unutarnje frakcije urbanog prostora jedan je od bitnih aspekata unutarnje frakcije grada povezanog s hijerarhijom fraktalnih razina u svom geometrijskom prostoru. Geometrijski fraklni modeli arhitektonskog i prostorno okruženje s

Kultura naroda i država, odražavajući stupanj materijalnog i duhovnog ovladavanja prirode ili razinu razvoja produktivnih sila, je najosjetljiviji pokazatelj znanstvene i tehničke i društvene dospijeće društveno-ekonomske formacije.

Ona ne služi samo u skladu s usklađenjem s razinom društvenog razvoja svjetske civilizacije, već i prognoza njegove perspektive, preduvjeta za buduću javnu kulturu.

Glavni subjekti kulture društva su obiteljski i radni tim, gdje je prvi kao socio-demografski, a drugi kao društveno-ekonomske stanice društva predstavljaju gotovo cijelo kulturno okruženje osobnosti, odnosno odražavaju razvoj pojedinačne kulture. Što se tiče kulture pojedinaca i skupina, to nije samo pokazatelj socijalizacije, već i kriterij za razvoj osobnosti. Govoreći kao razvojno okruženje pojedinca, kulturno okruženje stječe vlasništvo determinanti ljudskog razvoja i ponašanja.

Razmatra se duhovni aspekt kulture osobnosti. Stvar nije da je njezin materijalni aspekt već pronašao svoju pokrivenost, ali je da je duhovni bliži povezan s subjektivnom bojom, individualnom ponašanjem. U konačnici, duhovna kultura pokazuje stupanj ovladavanja masa od marksističkog svjetonazora, koji je, kao što je V. I. Lenin istaknuo, "biti pravi izraz interesa, stajališta, kultura revolucionarnog proletarijata."

Napunite specifične sposobnosti i svojstva, duhovna kultura pojedinca u normalnim uvjetima posvećena je korespondenciji s kulturom svoje okoline, koja, odražava javna kultura, djeluje kao formalni standard razvoja sposobnosti i svojstava imovine. Predstavljanje izraženog društvenog odstupanja, nepovoljna obitelj stvara svoje specifične kulturne ili, preciznije, antikulturalne okoline. Objektivno razvijaju na gore navedenoj shemi, dijete nevoljno oduzima kulturu obitelji u nepovoljnom položaju, pogoršavajući već niski duhovni potencijal njegove obitelji.

Metodološka osnova za odluku o razini procjene, razvoja i obrazovanja i obrazovanja je poznati položaj K. Marxa i F. Engels da je "... pozivanje, imenovanje, zadatak cijele osobe - sveobuhvatno razvijati sve njegove sposobnosti ... ". Dajući iznimnu važnost problemu sveobuhvatnog ljudskog razvoja, osnivači marksizma-lenjinizma vidjeli su u tome jedini način da ovladaju raznolikom i bogatom duhovnom baštinom društva. Kao osoba je glavna produktivna sila društva, njegov "pozivanje, imenovanje, zadatak" postaje uvjet za razvoj produktivnih sila, stanje javnog napretka. To podrazumijeva da sveobuhvatan razvoj osobe postaje "univerzalni zakon društvene proizvodnje". Prema tome, jedan od glavnih i najistaknutijih kriterija za procjenu razine i određivanja ciljeva kulturnog razvoja svega, uključujući maloljetnike iz obitelji u nepovoljnom položaju, izrađuje se punina razvoja osobnosti. Ovaj se kriterij ne može spontano premjestiti na maloljetnike iz ugroženih obitelji bez odgovarajuće izmjene novca razvoja osobnosti i posebnosti izravnog kulturno okruženje, Da bi ovaj kriterij "radio", potrebno je odrediti njegov sadržaj, kao i uspostaviti stvarno ostvariv prirodan i figurativni standard kulturnog okruženja objekta.

S obzirom na smislenu stranu kriterija za procjenu razine i određivanja ciljeva kulturnog razvoja osobnosti maloljetnika iz obitelji u nepovoljnom položaju, trebala bi biti u osnovi ideologija radničke klase. Kuhanjem vodećeg položaja u javnoj proizvodnji, radnička klasa pod uvjetima socijalizma postaje "intelektualni i moralni motor", glavni predmet socijalističke ideologije. Koncentriranje na temelju odvajanja i suradnje rada u velikim i malim proizvodnim timovima, iskorištavanje sredstava za proizvodnju, stvarajući sve materijalne koristi, uključujući sredstva za proizvodnju duhovnih vrijednosti, radnička klasa postaje ne samo dominantni materijal, već i duhovnu moć društva. "Razred, koji je imao na raspolaganju sredstva materijalne proizvodnje", rekao je K. Marx i F. Engels, - ima i sredstva duhovne proizvodnje. " Proizvodni tim može poslužiti kao standard kulturnog medija za subjekte obiteljskog nepovoljnog položaja. Što se tiče odabira takve samovoljne za maloljetnike od ugroženih obitelji, mogu postati razredni, školski tim, grupa za učenje PTU ili tim za proizvodnju.

Odražavajući stupanj ovladavanja zakona razvoja prirode i društva i utjelovljenog u idealima dominantne klase, duhovna kultura se očituje u svim sferama vitalne aktivnosti pojedinaca kao njihov odnos prema radu, znanosti, znanja, etici, estetici, estetici, estetici, estetici, ideologija, politika i čovjek. U tom smislu, ona stječe ne samo važnost interdisciplinarnog kumulativnog pokazatelja društvene zrelosti čovjeka i društva, nego i katalizator za razvoj njihovih potreba, tj. Poboljšanje samih odnosa. Štoviše, asimilirajući se u procesu rada, znanstvenih, obrazovnih ili drugih aktivnosti, javno iskustvo, znanja i vještina, osobno ili nehotice razvija i množi svoje sposobnosti i svojstva. Drugim riječima, dijalektički i povijesno određivanje razvoja sposobnosti i svojstava pojedinca, duhovna kultura postaje pokazatelj subjektivnih mogućnosti i izvor sveobuhvatnosti razvoja osobnosti.

Duhovna kultura je složeni fenomen koji se sastoji od raznih osoba subjektivnih odnosa s duhovnim vrijednostima društva koje se manifestiraju u sposobnostima, vještinama i osobnosti svojstva. Može postojati procjena razine duhovne kulture koja se odvija ili iz analize većine tih elemenata, ili onih koji se mogu grupirati u uvjetni model duhovne kulture pojedinca. Ti su se elementi pripisivali onima koji određuju razvoj i ponašanje maloljetnika. Svi ovi elementi pokazatelji duhovne kulture bili su (opet uvjetno podijeljeni na osnovni i instrumentalni.

Sastav glavnih elemenata uključivali su one u sferi koje se formiraju većina bihevioralnih struktura pojedinca (potreba, interesa, moralni i pravni stavovi i obrazovanje). Oni koji ispunjavaju glavne dizajne subjektivnog sadržaja (inteligencije, mentalne sposobnosti, estetski pogleda i osjećaji) pripisani su instrumentalnoj.

Na temelju činjenice da se razvoj duhovne baštine društva i njegova transformacija u svojstva, sposobnosti i vještine osobnosti može se pretpostaviti da je razina razvoja opće obrazovanje A odnos prema njezinim ovladanjem je početni čimbenici i definiraju pokazatelje duhovne kulture, razine i perspektive za razvoj pojedinca. Biti u izravnoj razmjernoj ovisnosti o dobivanju bilo kakvog znanja, razina općeg obrazovanja ima izravan utjecaj na ponašanje osobe. U tom smislu, nije sasvim jasna teza I. S. Konga da je "viši obrazovni i društveni status pojedinca, kasnije dobiva osjećaj socijalne zrelosti."

Podaci naše studije pokazuju da samo stalno povećanje razine obrazovanja i očuvanje komunikacije sa školom može neutralizirati utjecaj obiteljskog nepovoljnog položaja i preorijentirati maloljetnika u takav standard kulturnog okruženja, koji se formira u školi.

To je da se utjecaj škole i razina obrazovanja može objasniti činjenicom da je glavni dio maloljetnika iz ugroženih obitelji diplomirao 8 razreda, s drugim stvarima jednakim onima koji su prerano prestali studirati u školi, orijentirali su svoje daljnji život na društvenom i pozitivnom putu razvoja. U prosjeku, 40% njih stiže u PTU, gotovo 20% postaje radna industrijska poduzeća, 24% - zaposlenici nerazeće sfere, 2% nastavljaju studirati u školi i samo nešto više od 1,6% pada u kategoriju "neradni i povećanje" kategorije. Posljednja slika je samo 5% više od adolescenata iz obitelji kontrolne skupine i gotovo 3 puta manje u usporedbi s maloljetnicima iz (osoba u nepovoljnom položaju koje su napustile školu. Vjerojatno je to jedan od razloga zbog kojih je udio maloljetnika diplomirao 8 razreda, činilo je gotovo 2 puta manje kaznenih djela i zločina i gotovo 1,5 puta - administrativno i disciplinske ponašanja nego na svim maloljetnicima iz obitelji u nepovoljnom položaju. Ukratko, obrazovanje i studije su temeljni (ako ne i jedini) za maloljetničkog faktora u socijalizaciji osoba.

Jedan od karakterističnih pokazatelja razine obrazovanja maloljetnika je udaljenost između dobi i broju gotovih škola (ili godine obuke u strukovnim školama). Povećanjem s godinama (nakon "diskontinuiteta" sa školom), ne samo da komplicira mogućnost dobivanja obrazovanja, već i maloljetnika u atipičan položaj. Prije ili kasnije, ali nužno dovodi do "tvrdih" ograničenja u izboru profesije i mjesta rada, u stvaranju obitelji, određivanju kruga komunikacije, svladavanjem duhovne baštine društva, mogućnosti pravnog zadovoljstva njihovih potreba , U konačnici, služi kao jedan od razloga za degradaciju osobe, sukob s moralom i pravom, reprodukcijom obiteljskog nepovoljnog položaja.

Naravno, zaostajanje u razini formiranja razlikuje se na različite načine na svakoj maloljetnoj, ali, ovisno o vrsti zaposlenosti, ima karakteristične manifestacije. Za učenike škole služi kao glavni preduvjet za preranu prestanku studija. Među studentima strukovnih škola, udaljenost između dobi i broj gotovih škola nastava je u prosjeku 1 godina. U biciklističkim uvjetima, udaljenost između dobi i. Razina obrazovanja očituje se kao čimbenik nezapada ili kao čimbenik koji se suprotstavlja spajanju pojedinca s timom studijske skupine. S jedne strane, posjedujući znatno manji potencijal znanja (s jednakošću broja gotovih razreda), maloljetnici iz obitelji u nepovoljnom položaju ne mogu se nositi s kurikulumom. To ih volontira ili nehotice stavlja u nedostatak, izražavajući u odnosu na njih kao proces destabilizirajućeg učenja i performanse tima s neželjenim fenomenom. S druge strane, razlika u dobi one koje se razlikuje od većine učenika, strukturu interesa. Imajući poželjne kontakte s "starim" prijateljima, vršnjacima, osobama suprotnog spola, uobičajeni oblici slobodnog vremena, maloljetnici iz nepovoljnih obitelji su "tolerantni", ali ne zainteresirani za stav tim.

Dakle, može se pretpostaviti da je jedan od razloga za visoke "descadnije" maloljetnike od ugroženih obitelji iz PTU-a (do 75%) uzajamno nezainteresiranost jedni druge osobnosti i tima. Takav ekstremni oblik nedostatka je za većinu maloljetnika obitelji u nepovoljnom položaju u stvari, posljednja mogućnost dobivanja srednjeg obrazovanja (u svakom slučaju prije početka osamnaest godina). Činjenica je da je od svih onih koji su nakon "pada" iz PTU-a došli do proizvodnje, samo je 2% nastavilo studirati u srednjoj školi u slobodno vrijeme. " Briga iz škole određuje povećanje ove udaljenosti još 3-4 godine.

Udaljenost između dobi i razinu formacije u uvjetima ciklusa manifestira se na isti način kao i uvjet ukupnog starosti disharmonije razvoja osobnosti. Težnja u kasnijem uvođenju pojedinca na jednu ili drugu djelatnost (uključujući školske studije, služenje u redovima Sovjetska vojska, radna aktivnost itd.), to ga stavlja ravnopravno, a ponekad i na nižoj poziciji s mlađim u dobi, popravljajući ga kao tendenciju koja zahtijeva njegovu promjenu u velikim voljnim, moralnim, mentalnim i fizičkim troškovima. Bez sposobn ili ne želeći promijeniti tijek događaja, jedan dio studenata iz obitelji u nepovoljnim osobama se svađaju s njom i trebaju u skladu s naslovom trendom, drugi dio, koji je akutno reagirajući na nepravdu, odabrati metodu koja je poznata u sukobima. Rješavanje problema samopotvrđivanja od strane antisocijalnog načina, ovi adolescenti dodatno pogoršavaju neskladu razvoja osobnosti. To je u ovoj kategoriji koja čini do 78% svih zločina, kaznenih djela i nedolih ponašanja koje je počinio PRTU.

Što se tiče udaljenosti između dobi i razine formiranja radnih maloljetnika od ugroženih obitelji, iako nema erupcije izraženih pravnih i psiholoških posljedica, ali se u iznosu od 2 godine pretvara u ovu kategoriju u pravu. Ne doživljava većinu svojih (87%) štete u niskoj razini obrazovanja (zbog stjecanja neovisne zarade, neovisnosti od škole, škole, obitelji, itd.), Odbacuju potrebu daljnje studije, Druge prigodne poteškoće u školi utjecale su na nevoljkost i, naravno, veliki jaz između prestanka studija u školi i početku, stalnom zaposlenju, koji za 9% ispitanih 4 godine, za 12% -3 godine, za 27% -2 godine i za ostatak - 1 godina. Jaz tijekom godina se povećava i, uzimajući u obzir karakteristike karakteristike objekta postaje nepovratno. I premda ova kategorija ne doživljava nikakvu štetu u niskoj razini obrazovanja, udaljenost između dobi i razinu obrazovanja izravno je povezana s nižim, u usporedbi s kontrolnom skupinom, kvalifikacijama karakterističnim za one nemar norme proizvodnje, režima i Disciplina rada, kaznenih djela i zločina počinju izvan poduzeća. Prema studijama, ima gotovo 52% svih kaznenih djela i zločina počinjenih radnim mjestima iz obitelji u nepovoljnom položaju.

Najgoraznija udaljenost između dobi i razinu obrazovanja manifestira se u odnosu na one maloljetnike iz obitelji u nepovoljnim položajima, koji se odnose na kategoriju "neradni i nevjerojatne". Jednak u prosjeku 3 godine (tj. Visoko visoka u odnosu na sve kategorije maloljetnih maloljetnika iz ugroženih obitelji), djeluje kao čimbenik koji paralizira opći razvoj osobnosti. To se objašnjava ekstremnim oblikom degradacije, "podizanje" ove kategorije maloljetnika, obitelji u stanju "dugotrajnog kolapsa", kao i situaciju u stvari "tinejdžer je ostavio za arbitrarnosti sudbine.

Pijanstvo i drugi čimbenici obiteljskih nedostataka bili su praktički sulfy iz razmatranja i leksikona roditelja: koncepte obrazovanja i podučavanja djece. Nije slučajno da obitelji neradni i nevjerojatnih adolescenata imaju one koje su prestale učiti iz petog razreda. Drugim riječima, ekstremni oblik obiteljskog nedostatka lišava maloljetnike ne samo djetinjstvo, već i početni temelj za razvoj osobnosti, odnosno mogućnost dobivanja obrazovanja.

Imati najnižu od svih kategorija maloljetnika. Razina obrazovanja, neradni i nevjerojatnih tinejdžera karakteriziraju izuzetno niska (1,4 boda protiv 3,8 bodova u kontrolnoj skupini) za interes za studij. U isto vrijeme, "potreba" ne uči ima iskreno progresivni karakter s godinama. Ako još 12-13-godišnji tinejdžeri izražavaju (barem riječima), neku želju da dobiju obrazovanje, tada 82% adolescenata od 16-17-godišnjeg doba kategorički odbacuje čak i izvedivost općeg obrazovanja.

U tom smislu, udaljenost između dobi i razinu obrazovanja vjerojatno će se smatrati uvjetom degradacije identiteta. Kao što je većina malog grupe, neradni i nerazumni tinejdžeri daju gotovo apsolutni broj maloljetnika koji se bave bržem. Osim toga, oni su najviše počinitelj (po broju slučajeva na 100 osoba) među manjim kategorijama. Govoreći O. veliko značenje Razina obrazovanja za razvoj pojedinca, nemoguće je ne obraćati pozornost na ulogu objektivnog čimbenika u formiranju negativnog stava maloljetnika od nezgođenih obitelji na studij. Činjenica da je interes za proučavanje ove kategorije zauzima jedno od posljednjih mjesta u ljestvici vrijednosti, je kriv prvenstveno obitelj i nisku razinu roditeljskog obrazovanja. U tom smislu, maloljetnici iz socijaliziranih obitelji imali su velike prednosti, već je jedna stvar da njihovi roditelji imaju znatno veću razinu obrazovanja od roditelja iz obitelji u nepovoljnom položaju, značajno povećava jamstvo za dobivanje srednjeg obrazovanja. Tako je s pravom primijetio I. S. Konj, "Što je viša razina roditeljskog obrazovanja, to je veća vjerojatnost da će njihov dio nastaviti studij nakon škole i da će ti planovi biti provedeni." Što se tiče obiteljskih nedostataka, ona zapravo lišava izglede za dobivanje srednjeg obrazovanja i smanjuje tu vjerojatnost na slučajnu, ne-ovisnu slučajnost.

Vrijednost obrazovanja za osobu općenito i maloljetnika, posebno, također kaže da je pod utjecajem i sudjelovanjem obrazovanja, jedna od najvažnijih društveno-psiholoških svojstava ličnosti formirana - njegov intelekt. Dolazak, zajedno s drugim svojstvima i kvalitetama, duhovna kultura pojedinca, intelekt zauzima poseban položaj među njima: postaje vodeći unutarnji katalizator za samo-razvoj pojedinca, pokazatelj razine razvoja njegove duhovne kulture , mentalna aktivnost. Formiranje pod utjecajem okoliša iu procesu betonske teorijske ili praktične aktivnosti), u konačnici određuje subjektivni aspekt njihove transformacije i time postaje jedan od čimbenika razvoja produktivnih snaga tvrtke.

Dakle, analiza inteligencije u kontekstu duhovne kulture pojedinca je najvažnija sredstva za identifikaciju specifičnih mogućnosti za razvoj i odgovor osobnosti maloljetnika iz nepovoljnih obitelji. U tom smislu, definicija prirode, koncepata, kriterija i pokazatelji analizirane fenomene u odnosu na objekt ovog istraživanja je od posebne važnosti. Nažalost, u psihologiji, sociologiji iu teoriji kulture, ta pitanja još nisu pronašla svoju odluku. Nisu primili zreli razvoj oni su u kriminologiji.

Od psihologije, dosljedno odlučujući problemi Intelekt, mišljenje prevladava, prema kojem se svodi na mentalne i opće sposobnosti pojedinca, geneza sposobnosti automatski se primjenjuje na inteligenciju u cjelini. Ali samo na sposobnosti inteligencije ne mogu se smanjiti. Sposobnost kao stanje psiho-fiziološke spremnosti tijela na bilo koju aktivnost je bolje uzeti u obzir samo kao jedan od uvjeta za formiranje inteligencije i drugih socijalnih i psiholoških svojstava pojedinca. Osim toga, intelekt ne karakteriziraju sve vrste, ali samo specifično specifične sposobnosti. Osim njih, u formiranju intelekta, znanja i javnog iskustva, okoliša i aktivnosti, potreba i interesa, moralnosti i pravne svijesti te još mnogo toga, što je u stanju nadoknaditi, razviti ili obuzdati razvoj sposobnosti. "Nakon što je usvojio da sposobnosti postoje samo u razvoju", rekao je B. M. Topli, - ne smijemo izgubiti iz vida, što nije drugačije razvijena, kao u procesu jedne ili druge praktične ili teorijske aktivnosti. I stoga slijedi da sposobnost ne može nastati izvan relevantne specifične aktivnosti. " Drugim riječima, sposobnosti postaju unutarnje imovine pojedinca ili stanje njegovog daljnjeg razvoja. Procjena razvoja obavještajnog razvoja sastoji se od postignuća dobivenih uz sudjelovanje sposobnosti i ideja o mogućim dostignućima u predviđenim životnim sredstvima procijenjenih.

Budući da je spontani razvoj inteligencije nerealno, procjena tih mogućnosti provodi se uzimajući u obzir dostupnost i razinu razvoja potreba koje uzrokuju mentalnu aktivnost, stupanj razvoja instrumentalnih (s obzirom na inteligenciju) sposobnosti (slova , Računi, računi, očitanja, itd.), aktivnosti i onih vanjskih uvjeta (karakteristični, atipični ili ekstremni), u kojem će ovaj pojedinac živjeti. Odlučujuća riječ u ovoj subjektivnoj procjeni ostaje za vanjske uvjete života, koji (posebno u odnosu na maloljetnike) određuje razvoj intelektualnih potreba i instrumentalnih sposobnosti.

Može se pretpostaviti da stanje neposrednog okruženja, intelektualne potrebe i instrumentalne sposobnosti, kao i karakteristike aktivnosti pojedinca, prerađuju kroz prizmu svojih postignuća (kao najpouzdaniji pokazatelj mentalnih sposobnosti), dajte Odgovor na pitanje mogućnosti intelektualnog razvoja. Tada se kriterij intelektualnog razvoja pojedinca mogao nazvati učinkovitost mentalne aktivnosti, uzrok - potreba, stanje je stanje izravnog okruženja, a specifične aktivnosti. Drugim riječima, pokazatelji razine intelektualnog razvoja uključuju razinu razvoja intelektualnih potreba, instrumentalnih sposobnosti, znanja, pamćenja i racionalnog razmišljanja.

Primijetivši važnost i širinu sfere utjecaja inteligencije, nemoguće je ne obratiti pozornost na potrebu za njegovom odvajanjem od drugih komponenti duhovne kulture. To je potrebno kako bi se izbjegla interpretacija ekspanzije inteligencije i miješanje njegovih funkcija s funkcijama drugih socijalnih i psiholoških obrazovnih osoba. Činjenica je da interpretacija proširenja ovog koncepta može dovesti do neopravdanog dupliciranja i zamjene zadataka s kojima se suočava intelektualno obrazovanje. U tom smislu, čini se pogrešno mišljenje, prema kojem su intelektualne pokazatelje (štoviše, najvažnije) odnosi se "potreba da najbolje može izvesti zadatak za sebe, za druge ili dobiti proizvod kao takav."

Intelekt u uvjetima socijalizma ne može se smatrati apstraktnom ili moralno neutralnom kategorijom, budući da društvo nije ravnodušno prema onome što bi se taj slučaj trebao poslati socijalna vrijednost, Svaka disciplina, uključujući inteligentno obrazovanje, ima svoje predmetno područje opisano pokazateljima intelektualnog razvoja pojedinca. Problem je bolji ili najgori odnos Osoba za obavljanje bilo kojeg zadatka je broj moralnih kategorija i predmet moralnog obrazovanja.

Procjena razine razvoja potreba provedena je kroz analizu poželjnih aktivnosti u slobodno vrijeme. Činjenica je da je slobodno vrijeme, najmanje regulirano, konzumira maloljetnici prvenstveno prema vlastitom nahođenju, odnosno u skladu s osobnim potrebama. Stoga su aktivnosti aktivnosti u slobodno vrijeme najtočniji znak stvarnih potreba, a time i volumen i održavanje mentalne energije potrošene na njihovu provedbu.

Potreba za analizu aktivnosti u slobodno vrijeme također kaže da maloljetnici iz ugroženih obitelji samo u tom razdoblju mogu pokazati svoje sposobnosti, budući da su gotovo ne takvi koji bi studirali u školama s matematičkim, šahom, stranim govornim ili drugim pristranim neželjenim zahtjevima mentalni troškovi. Proučavanje ili rad po potrebi, tj. U rezu s potrebama, ne mogu mobilizirati mentalnu energiju za te aktivnosti.

Prema prethodno prikazanim karakteristikama maloljetnika iz ugroženih obitelji u slobodno vrijeme i stručne procjene podataka, moguće je donijeti zaključke o dostupnosti i razini potreba. Mentalna aktivnost kondicioniranja. Prvo, struktura potreba od gotovo 57% ispitanika nije imala intelektualne potrebe općenito, 35% troškova mentalnog energenata bilo je povezano s potrebom za zabavom. Samo 8% prisustvovalo je potrebama koje stvarno potiču društveno pozitivne mentalne aktivnosti. Drugo, preferiranje fizikalnih metoda realizacije samopotvrđenih potreba, mentalno neproduktivne; Pasivno-kontemplativni oblici razonoda, oni neizbježno gube intelektualnim, razvojem vršnjaka, aktivno koristeći mentalni potencijal, lišeni su perspektive za intelektualni razvojni razvoj.

Govoreći o razini razvoja zajedničkih instrumentalnih sposobnosti ili osiguravanje mentalne aktivnosti čitanja, pisama i računima maloljetnika obitelji u nepovoljnim osobama, treba napomenuti da su svi lošiji od onih maloljetnika iz kontrolne skupine. Na primjer, u prvom volumenu pročitajte 4,2 puta, brzina slova 1.3 puta, pismenost pisma 2.8 puta, a ispravnost računa (tablicom umnožavanja) je 1,9 puta niža od one drugog. U isto vrijeme, razlika u razvojnim razinama svih navedenih vještina ima izraženu tendenciju povećanja (uz povećanje dobi). Što se tiče razine razvoja posebnih instrumentalnih sposobnosti (igra u šahu, na glazbeni instrumenti, Modeliranje, itd.), Ovdje možete reći: bez potrebe u tim aktivnostima i ne sudjelujući u njima, tinejdžeri prirodno ne mogu imati odgovarajuće vještine.

Dakle, iracionalno korištenje slobodnog vremena, uglavnom zbog nerazvijenih potreba mentalne aktivnosti, lišava maloljetne obitelji u nepovoljnom položaju instrumentalne osnove intelektualnog razvoja. To predstavlja mogućnost vrlo mogućnosti duhovnog razvoja ove kategorije, za "slobodno vrijeme kao najveća produktivna sila" unaprijed određeno, i iznad svega intelektualnog razvoja osobnosti.

Instrumentalna kvaliteta također ima takvu komponentu inteligencije kao memorije. Imati osim instrumentalnih sposobnosti, priroda, pamćenje kao imovinu živčanog sustava osigurava asimilaciju, akumulaciju i konsolidaciju vještina, potreba, znanja i iskustva mentalne aktivnosti, postaje alat ili sredstvo za pretvaranje u mentalne neoplazme u svojstva intelekt. Naravno, to nije jedino sredstvo intelektualnog razvoja, ali, ovisno o njegovom stanju, određuje granice mogućnosti ovog razvoja ili njegove kvantitativne strane.

Prema ponderiranim prosječnim vrijednostima procjena stručnjaka, svaka vrsta sjećanja maloljetnika iz ugroženih obitelji, senzualnu i afektivnu memoriju primila je 3,5 boda (protiv 3,1 bodova u kontrolnoj skupini), figurativno - 3.6 u odnosu na 3,7 bodova, logično - 2, 2 protiv 3,8 bodova, znak - 2.4 u odnosu na 3,3 boda i motor - 2.7 protiv 3,4 boda, tj. Senzualnu memoriju maloljetnika iz obitelji u nepovoljnom položaju razvijena je gore, figuration gotovo nema razlike, a ovdje je motor, znak a posebno logično osmišljeni su mnogo gore od adolescenata kontrolne skupine.

Slična slika nije slučajna. Prema upitniku polarnih profila, to jest emocionalna sfera Najčešći je deformiran i karakteriziran kao neuravnotežen i djelovao. Vruća temperamenta, simptomi i ambicioznost karaktera, balona i vitalnosti potvrđuju hipotezu o prevladavanju emocionalne regulacije ponašanja. Vjerojatno kombinacija otežanog sjećanja osjećaja i nerazvijenih logička memorija Funkcionalna disonanca živčanog sustava generira kada je jedan, razvijeniji podsustav potiskuje manje razvijene. Sve vrste memorije, obavljaju određene mentalne funkcije, čine integralni integritet, čija povreda dovodi do iracionalne, monofunkcionalne regulacije ponašanja.

S obzirom na pitanje smjera senzualnog memorije, ulazi u svijest i ponašanje pojedinih, antisocijalnih ciljnih slika, odgovor na njega vjerojatno će se tražiti u genezi njezina formacije i ponovno u omjeru razine razvoja svih memorijskih komponenti. Obrazovanje u obiteljskim nedostacima uzrokuje jednosmjernu orijentaciju dječje sjećanje, akumulaciju i očuvanje takvog senzornog iskustva, koji se najčešće reproducira u obitelji i uzrokuje dijete najjači emocionalna iskustva. Budući da u tim obiteljima, kombinacija fizičkih metoda kažnjavanja s nepažljivošću prevladava, pa čak i sa ravnoduškom na sudbinu svoje djece, maloljetnici su fiksne uglavnom negativne emocije, a ne negativno iskustvo međuljudski odnoskoji su naknadno prenijeli na odnos s društvom.

Dnevno negativno iskustvo odnosa u obitelji uzrokuje visoke neuropsihijatrijske opterećenja, akumulaciju i naglašavanje slika objektivne stvarnosti, koji pruža relativno visok razvoj oblikovanja memorije u maloljetnicima. Slike zabilježene u memoriji su objektivni, tj. Adekvatno odražavaju stvarnosti u nepovoljnom položaju obitelji; Figurativna memorija uvodi poznate senzualne slike u svijest i ponašanje pojedinca koji su materijalizirani u odgovarajućim učincima. Kombinacija pogoršane senzualne memorije s nesavršenjem logičkih i drugih tipova memorije pogoršava funkcionalno disonance živčanog sustava i određuje iracionalno ponašanje osobe. Drugim riječima, kakva je vrsta memorije razvijena, koje slike uzrokuje, takav znak i modalitet sadrži koncepte, presude i zaključke na kojima se temelji praktična djelatnost pojedinca.

Izravno s memorijom povezana je s razvojem sposobnosti racionalnog razmišljanja, koji se smatra jednim od pokazatelja razine inteligencije. Na temelju činjenice da se racionalna mišićna razlika i funkcija mentalne aktivnosti, koja se manifestira u ciljanim (kognitivnim i bihevioralnim) motivima, procjenu razine njegovog razvoja provedeno je uzimajući u obzir motive mentalne ili kognitivne aktivnosti maloljetnika , "Prisutnost i funkcioniranje u razmišljanju o čovjeku kognitivnog! Motivacija povezana s najvišim oblicima razvoja intelektualne sposobnosti I s najznačajnijim postignućima ljudske misli. " Unutarnja motivacija kognitivne aktivnosti je kriterij za procjenu razine razvoja racionalnog razmišljanja. Prema mišljenju stručne procjene, pozitivna i kognitivna aktivnost adolescenata iz obitelji u nepovoljnom položaju * je samo 1,8 bodova (protiv 3,8 bodova u kontrolnoj skupini).

Raznovrsnost emocionalnog i poticanja sfere kognitivne aktivnosti i racionalno razmišljanje u cjelini smanjuje intelektualnu aktivnost, ograničava razvoj općeg obrazovanja i posebnog, znanja. Vrlo je vjerojatno da je moguće u velikoj mjeri objasniti, nisku stručnu procjenu razine erudicije kategorije studije (1.9 u odnosu na 3,2 boda u kontrolnoj skupini). Analiza motiva za prestanak studija ili negativne na njezin odnos pokazuje da je za 80% studiranih studija u školi i PTU bio prisilni događaj.

Može se prilično svakako tvrditi da su maloljetnici u obitelji u nepovoljnim položajima lišeni objektivnih mogućnosti za razvoj inteligencije (bez radikalne vanjske intervencije). Isto se može reći o organizaciji slobodnog vremena, koji, prema K. Marxu, "predstavlja i slobodno vrijeme" i vrijeme za više uzvišenih aktivnosti, "ali u uvjetima u nepovoljnom položaju obitelji djeluje kao neovisni, aktivan čimbenik degradacija identiteta.

Još jedna komponenta duhovne kulture i sveobuhvatan razvoj pojedinca su estetski pogledi. Razumijevanje estetike "... što je uobičajeno u prekrasnom, povišenom, tragičnom, stripu, kao u ružnom, nizinski, koji odražava njihovu originalnost u svijetu života fenomena i uzrokuje određena senzualna emocionalna iskustva." Možemo to pretpostaviti Ciljna funkcija marksističke-lenjinističke estetike je formiranje harmonije duha utjelovljenog u osjećajima i mislima osobe koja se ne može samo osjetiti i reproducirati, nego i stvoriti lijepu, vrstu, povišenu.

Nakon što je dodijelio odgovarajuću važnost duhovnog sklada u socijalizaciji osobe, komunistička partija podigla je taj problem na razini javna politika, Oporavak B. novo izdanje njegovog programa koji će se "stranka brinuti o tome estetsko obrazovanje Radnici da rastu generacije na najboljim uzorcima domaćih i globalnih umjetnička kultura, Estetski početak je još više duhovni rad, konji osoba, ukrasit će svoj život. " Drugim riječima, estetski osjećaji kao najvažniji mentalni alat za refleksiju objektivne stvarnosti nisu samo pokazatelj duhovne kulture pojedinca, nego i sredstvo za reguliranje ponašanja.

Jasno je da govorimo o estetskim pogledima na maloljetnike od ugroženih obitelji, gdje je Bezois i sama duhovna atmosfera jasna nasuprot lijepim, ljubaznim, povišenim, gdje je čak i odgoja osnovnih vještina odobrila volju slučaja je izuzetno težak, i bilo bi lakše reći da su slabo razvijeni: prema stručnom procjeni, 1,9 bodova protiv 3.6 u kontrolnoj skupini. To se također može procijeniti visoka razina kaznenih djela i zločina na njima, za okrutnost koja se ponekad pokazuju protiv ljudi i stvari i obavljaju kaznena djela, zločine i prekršaje.

Očigledno, njihovi estetski osjećaji nisu. Oni zadovoljavaju društveno potrebnu razinu i stoga ne pružaju svoju regulatornu funkciju. Osim toga, cijela analiza dokazuje da razvoj bilo kojeg ljudskog vlasništva u odsutnosti ili deformaciji drugih ne može ostvariti svoje odredište. Govoreći o estetskim pogledima na maloljetne obitelji iz obitelji u nepovoljnom položaju, nemoguće je ne uzeti u obzir posebnosti njihovog neposrednog okruženja. Dakle, niska razina estetskih stavova najvjerojatnije ne vina, ali nevolja u studiji. Svi istraživački podaci sugeriraju da je senzualni infantilizam osobe prirodna posljedica duhovne gladi, doživljava u djetinjstvu, rezultat egoizma ili nepažljivosti roditelja.

Bilo kako to može, estetski pogledi na maloljetnike u uvjetima obiteljskih nedostataka nemaju perspektive iu njihovoj deformiranoj državi mogu se ohrabriti sve, ne samo razvoj duhovne kulture. A ipak smo daleko od razmišljanja o proopunama ove kategorije. Praktike su poznate ne za pojedinačne primjere kada su pravovremene, radikalne i dosljedne mjere za resocijalizaciju maloljetnika iz obitelji u nepovoljnom položaju dali pozitivne rezultate.

Složenost nekih pojmova leži u velikoj količini tumačenja, od kojih je svaki u određenoj mjeri istinito, ali ne prikazuje cjelokupnu sliku. To je ono što se događa s kulturom - ova riječ se koristi do te mjere da se pojavi iluzija apsolutno transparentnog razumijevanja. Kako odrediti razinu kulture tako da se može prepoznati kao dovoljna ili, naprotiv, prepoznati potrebu za pažljivom radom da ga poveća? Ako ostavite akademske definicije kultivatorima, onda svatko može nazvati neke opće koncepte vezane uz ovu životnu sferu.

Podrijetlo i tumačenje pojma

Ako proučavate lingvističku strukturu riječi "kulturu", možemo sigurno reći da govorimo o sustavu uklanjanja svih dodatnih, zabrana i ograničenja. Latinski riječ krantant, koji je temelj same koncepta, preveden je kao "nož" ili bilo koji drugi alat koji smanjuje višak. Ispada da je razina kulture bilo čega isporučena od dodatne, nepotrebne i čak opasne, neke idealne ili približne fenomene.

Occeltulturing - dovođenje iz divljeg stanja na drobljeni, udoban, ugodan i lijep. Uzgoj (povezani termin iz poljoprivrede) je ciljano uzgoj nečeg korisnog u traženoj kvaliteti i količini. Prema tome, razine razvoja kulture su želja da se poboljšaju i uživaju u svojim životima stvaranjem pravila, eliminirajući višak. Važno je prepoznati da kultura u širokom smislu riječi čini život sigurnijim, prikladnijim i ugodnijim. U domaćoj primjeni, na primjer, mnogo je smirenije koegzistirati s ljudima koji međusobno promatraju pažljivo za sugovornika, ne dopuštaju sebi divlje odlazak, neurednu i tako dalje.

Kako odrediti razinu kulture u kućanstvu?

Ako uzmemo u obzir da izraz "Kulturna osoba" sama ima pozitivnu emocionalnu boju, onda želim stvarno zadovoljiti visoke standarde kako bi dobili srodne društvene bonuse. Kako utvrditi jeste li prilično pristojni u tom smislu da biste bili ponosni na sebe i razmotrite pristojnu komunikaciju s drugim, bez manje kulturnih ljudi? Ovdje ulazimo u standardnu \u200b\u200bzamku, jer objektivno visoka razina kulture uključuje veliki broj čimbenika koji su subjektivna procjena s ogromnim radom. Ipak, svatko se razmatra da izjavljuje svoje mišljenje o osobnom procjenu.

Kako na životni način određivanja razine ljudske kulture? Tu je kompletan set pribora za jelo, vilicom i nožem, ne možete lizati prste, da označite nos, kihanje, ne pokrivaju usta rukom. I bolje je ne kihati na sve. Stoga postoje potpuno razumna pitanja od dijela etiketa s vlastitim renomeom mladih ljudi. Je li moguće, na primjer, viziru u nazalni rupčić, dok je u društvu? Pitanje nije besposlen i sasvim komplicirano, jer je nemoguće označiti nos, ne možete ga ugasiti rukom, curenje nosa ne može otkazati čarobni štapić. I fiziološki zvukovi u rupčiću također izgledaju nepristojno.

Različite razine kulture u društvu često dolaze u kontakt s etiketom, sposobnost da se ponašaju u skladu s pravilima utvrđenim na ovom posebnom sastanku ljudi. To se temelji na takvom fenomenu kao subkulture. Ispada da se iste radnje mogu proglasiti blagoslovom, dopuštenim (isprobanim) ili odobrenim, ovisno o starosnoj, profesionalnoj, slobodnoj ili ideološkoj orijentaciji članova grupe.

Glavne vrste kulture

Ovaj koncept je uobičajeno podijeliti u dvije glavne kategorije - materijal i duhovno. Malo je vjerojatno da ih jedva mogu podijeliti, jer imaju interpenetraciju. Na primjer, k pripada svim vrstama materijalnih objekata koji čine ljudski život, od stanova, transporta i odjeće, na sve vrste profesionalnih i obrtničkih industrija. No, jedna prisutnost materijalne jedinice teško je ograničiti sebe, tako da duhovna kultura neizbježno prodire u sva navedena područja života.

Ako govorimo o stanovanju, onda nastojimo učiniti lijepo i atraktivno sa svim vrstama tehnika buđenje pozitivnih emocija. Dizajn prostorija u određenoj mjeri može se smatrati dijelom duhovne kulture, jer u ovom slučaju umjetnik-dizajner stvara određenu sliku i percepciju prostora koristeći materijalne stavke utilitarnih svrha. Divan primjer može se smatrati visokom modom koja se čini mnogim ljudima čudnim, nerazumljivim i potpuno nepraktičnim. Međutim, to stvarno ne stavlja cilj dati svijetu novu vrstu suknje ili kostim. To su umjetničke slike i emocionalne duhovne kulturne fenomene utjelovljene uz pomoć odjeće, kao i slikar crvi s bojama ili olovkom.

Razina kulture u duhovnom smislu je složena kombinacija nematerijalnih radova, koja se, naravno, kreiraju pomoću stvarnih pomagala. Glazba je potpuno lišena materijalne inkarnacije, ne može biti fascinirana, izvagana i izmjerena, ali za pisanje, izvršavanje i davanje slušanju drugih, morate koristiti alate koji odgovaraju odgovarajućoj opremi.

Socija

U društvu, donesena osoba najčešće se zove onaj koji slijedi zahtjeve etikete. Stvarno koje kvalitete karakteriziraju razinu zajednička kultura U društvu? Ako uzmemo modernost kao primjer, ta duhovnost, toleranciju i nedostatak pristranosti, odaziv i empatiju prema drugim ljudima, iskrenosti, odgovornosti i drugih pozitivnih univerzalnih kvaliteta koje brižne roditelje pokušavaju usaditi svoju djecu doslovno iz prve godine života. Zapamtite: pijesak ne smije biti bačen, skinuti kašike i pogledali ružno, tuku djevojke i borbu - općenito strašno.

Kratka enciklopedija socijalna kultura Možete nazvati pjesmu Mayakovsky "Što je dobro i što je loše." Jednostavne rimske linije savršeno objasniti da se to treba smatrati prihvatljivim i koje kvalitete nedvosmisleno odbacuju obrazovanim ljudima i ne mogu se smatrati predmetom imitacije.

Kako povećati društvenu razinu kulture Ako se najčešće formira na štetu većine stanovništva? Ispada da mišljenje društva u cjelini postaje odlučujući faktor, a ako većina odluči da neki fenomen ne udovoljava zahtjevima duhovnosti, podložan je iskorjenjivanju. Društvo može biti ikada za bilo što, budući da su agresivni progonitelji najčešće vješti manipulatori, a slijede ih mase koje ne brinu o sebi da misle na vlastitu. Objektivnost i bezlična u ovom slučaju, nažalost, oni ne rade, jer oni proturječe primitivnoj želji da štite "svoje" od "stranca".

Tjelesna i zdravstvena kultura

Možda s pjevanjem zdravog obučenog tijela dužno smo drevnu Grčku. Na ovaj ili onaj način, fizička kultura se naziva želja za skladan razvoj Metoda aktivnog razonoda. Lekcije iz školskog programa trebaju biti poslana u nju - djeca se formiraju desno držanje, umjereno tjelesna aktivnost Pomaže u apsorpciji novog znanja, doprinosi potpunijem odmoru. Važno je napomenuti da sada razina fizičke kulture sada pokušava zamijeniti sportska dostignuća, ali se sport se smatra zasebnom kategorijom. U njemu previše orijentacije na čistom rezultatu, konkurentnost, evidenciju, a ako uzmemo u obzir komercijalnu komponentu, imamo aktivnost isključivo radi aktivnosti kao zatvorenog sustava.

Dobro poznati slogan "u zdravom tijelu je zdrav um" može se prepoznati donekle zastarjeli, pogotovo ako razmislite o svim vrstama fizičke kulture. Ne možete imati savršeno zdravo tijelo, izgubite noge ili ruke, ali u isto vrijeme imaju nesposobni duh. Postoji medicinska i odgojna tjelesna edukacija, samo dopuštajući osobama s invaliditetom da se prvenstveno dokažu da mogu u potpunosti uživati \u200b\u200bu životu. Štoviše, Paraolimpijske igre su postale izvor inspiracije za mnoge zdravi ljudi, Nevjerojatna sila motivacije proizlazi iz onih koji se dive sportskim dostignućima onih koji se smatraju nevažećim - mogli su prevladati svoje probleme kako bi postigli impresivne rezultate. Motivacijski učinak u ovom slučaju zamagljuje okvire, razlikovanje sportova i fizička kulturai odlazi u kategoriju stvarnih vrijednosti nadahnjujuće za postignuća i duhovni rast, uključujući.

Profesionalna etika

U bilo kojem području ljudske aktivnosti postoji skup etičkih i duhovnih kvaliteta koje se moraju promatrati. Često govore o razinama nastavnika, budući da se traže predstavnici ove profesije povećava svake godine. Nije iznenađujuće, jer je prije nekoliko stoljeća djeca bila vrijednost drugog reda. Učitelj bi mogao pribjeći fizičkim kazni, pravo moralnog pritiska. Do i veliki, autoritet učitelja smatrano je nastavljenom i neprihvatljivom, posebno u odnosu na pozadinu niske razine obrazovanja stanovništva. Sada je prilika mnogo šira kao prava djeteta. Nemoguće je razmotriti profesionalac učitelja koji sebi dopušta da pogodi učenika.

Može se reći da je s ovim blisko povezanim razinama pravne kulture, to jest, stupanj razumijevanja njihovih prava. Profesionalna etika jedne skupine ljudi uvijek će graničiti s običnom razinom drugog, na primjer, kao nastavnici i studenti u gore opisanom primjeru, liječnici i pacijenti, prodavači i kupci.

Kultura kao simbioza umjetničkih smjerova

Možda najopsežnije i poznato značenje ovaj pojam - Ovo je umjetnost: glazba, slika, skulptura, ples, književnost i tako dalje. Raznovrsni odličan stvara određeni halo nepristupačnog, ali čak iu umjetnosti postoje razine kulturnog razvoja.

Prije svega je, naravno, masivan ili popularan smjer. Pop zvijezda je koncept samo iz ovog područja. Popularna kultura u ogromnoj većini ima komercijalni smjer, treba podršku za medije i zapravo je profitabilno poduzeće. Ali elitna razina podrazumijeva razvoj temeljnih vrsta umjetnosti - akademskih vokala, baleta, odnosno smjer tradicionalnih vrsta klasičnih umjetnosti. Postoji mišljenje da ovaj smjer može biti samo slobodan ili vrlo skup, jer je nemoguće "učiniti na koljenu" visoka umjetnost, Namješten mrvicama. To se mora angažirati ili profesionalno za veliki novac ili po redoslijedu duše i talenta, dok ne isključuje drugi.

Konačno, postoji i narodna umjetnost, Koji se također može diskontirati. Teško je popularizirati, dok se više odnosi na temeljni dio. Tu je i određena razina kulture, koja je antagonist općeprihvaćenih kanona. To je takozvana kontrakultura kojoj podsvođa podrazumijeva, na primjer.

Countcultition se suprotstavlja dominantnom smjeru, dok tijekom vremena može biti pažljivo u njemu, obogaćujući opću intelektualnu i duhovnu prtljagu čovječanstva. Sve vrste subkulturnih tokova, poricanje, buntovni i čak iskreno agresivni, mogu potpuno nestati ili promijeniti smjer. Tako se dogodilo, na primjer, s Hippie ili Panks. Sve nestabilno i privremeno stisnute, a sada su nam subkulture obogatili dodavanjem novih lica percepcije.

Destruktivni trendovi koji propovijedaju uništavanje kulturnih vrijednosti ne mogu postojati dovoljno dugo. Prvo, čovjek u svojoj prirodi je Stvoritelj i ne može samo uništiti. Drugo, sve je stvoreno je svakako - kada ne postoji ništa više uništiti, potrebno je graditi, čak i ako na krhotinama. Želja da "uništi na zemlju" je pratiti u Boljševičkom moralu, a sa stajališta očuvanja kulturnih vrijednosti, to je, naravno, destruktivan tijek privremene prirode.

Povećanje razine kulture društva

Kada analizira neke negativne pojave, moguće je čuti takav argument kao objašnjenje kao "niska razina kulture društva". I doista je. U potrazi za gospodarskim razvojem, mnogi smjernici jednostavno su izgubili financiranje, a to je dovelo do prilično logičkih posljedica. Visoka razina kulture ne ide po defaultu, potrebno je raditi na tome, promicati, doslovno podučavati građane. U Sovjetskom Savezu postojala je takav fenomen kao kulturni i obrazovni odjel, koji je bio angažiran u promociji svih vrsta umjetnosti u masama. Sada nije tako vidljivo, i mnogi kreativni ljudi Iskreno vjerujemo da nisu dovoljni prilike za razvoj, stoga društvo ima manje šanse za podizanje svoje kulturne razine.

Tragičan i što ljudi preferiraju zabavu, popularne, dok obraćaju pozornost na temeljnu, koja zahtijeva razumijevanje, čitanje, otkrivanje podteksta. Nema ravnoteže, pa stoga kulturna razina prosječne osobe počinje formirati na sadržaju zabave. Ipak, s godinama, mnogi su otkriveni za sebe i temeljni smjer, i iskreno iznenaditi da se ispostavi da nije tako dosadno, kao što se činilo u trendy ritmovima popularnih pjesama.

Kulturne vrijednosti

Ovaj robni izraz u većini slučajeva ujedinjuje sve vrste umjetničkih djela, od arhitektonskih spomenika i nakita do pjesama, plesova i književnih djela. To je kombinacija svega što utječe na razinu opće kulture, koja stvara određenu referencu na percepciju. U isto vrijeme, neka jedna vrijednost ne može se smatrati apsolutnim standardom, tako da govorimo o percepciji, o osjećajima koje uzrokuje. Vjeruje se da bi kultura trebala uzrokovati duhovni uspon, koji se može oslikati različitim osjećajima i senzacijama - tuga je ista jednaka emocija kao radost. Nemoguće je zahtijevati samo pozitivne emocije, inače će neizbježno biti iskrivljeno, dodjeljivanje umjetnosti i neiskrenosti.

To je sposobnost opažanja i osjetiti poruku i određuje razinu obrazovnog i ljudskog obrazovanja. Odsutnost nedvosmislenog predloška omogućuje razvijanje, pojavljuju se nove kulturne vrijednosti, što se može proturječiti jedni drugima. Želja da zaključaju uzvišenu osobu na navedenom parametru može dovesti do želje da se pretvara da se razumije, ali se vrijedi pamtiti da je bilo koji umjetnički rad dvosmislen, jer djeluje na emocionalni dio osobe, a percepcija je individualan , sve do nesporazuma i odbacivanja.

Neovisno obrazovanje

Nije potrebno pažljivo proučavati kulturne gužve tako da se u isto vrijeme s pravom smatra obrazovanjem u tom smislu. Ovo je samo sfera života u kojem možete i trebate učiniti samoobrazovanje. Povećanje razine kulture nije samo u učenju i ispunjavanju zahtjeva koji čini etiketu. Potrebno je zapamtiti subjektivnost percepcije, a ako vam se nešto ne čini s relevantnim standardima, ali ne krši općeprihvaćena pravila, onda nije potrebno odmah proglasiti fenomen krilnika.

Ne može se temeljiti samo na materijalnim vrijednostima, inače će slijediti neizbježan pad i kaos. Duhovni rast Svaka pojedina osoba u konačnici pomaže u formiranju jake i plodne civilizacije u kojoj razina obrazovanja, kulture i tradicije ne u suprotnosti s gospodarskim rastom i materijalna dobrobit, Put svake osobe može biti njihova, drugačiji od drugih: sve vrste umjetničkih smjernica ili religije, kao duhovne vrijednosti, ili materijalnu kulturu, bez koje je vrlo teško stvoriti nešto prolazno, utječe na emocije i buđenje prekrasnih duhovnih impulsa.