Istraživanje: "Folklor motivi u bajkama M.E. SLYTYKOV-SHCHEDRIN"
Samoilov M.
Istraživanje: " Folklor motivi U bajkovitim pričama t.e. Saltykov-shchedrin "
Preuzimanje datoteka:
Pregled:
Općinska proračunska obrazovna ustanova
Srednja škola
Natjecanje književne i umjetničke kreativnosti
"Remek-djela iz inkwell"
Istraživanje (sažetak) na temu:
"Folklorni motivi u bajkama M.E. Saltykov-shchedrin "
Imenovanje: "Književna kritika"
Dovršen: student 7 klasa Samoiloov M.
Voditelj: učitelj ruskog jezika i
Literatura shestakova o.a.
iz. Vezan
2016 godina
Kratak sažetak
Autor ovog rada pokušao je pronaći prepoznatljive značajke i obilježja bajki talas.
Zadaci:
Analizirati folklorne motive u bajkama M. Sealtykovi-Shchedrin;
Naučite prepoznatljive značajke i značajke bajki talas. SLYKOVA-SHCHEDRIN;
Provjerite je li kreativnost zanimljiva ovaj autor Suvremeni čitatelj.
Metode istraživanja:
1. Rad s tekstovima bajki.
2. Analiza informacija o bajkovitim pričama.
3. Testiranje za bajke Saltykov-Shchedrin.
Relevantnost
Svijetli prijem kreativnosti mnogih pisaca XIX stoljeća bio je njihova sposobnost da nastave u svojim djelima folklorne tradicije. To vrijedi i za rad M.E. Slatkov-shchedrin. To se najvjerojatnije manifestira u svojim bajkovitim pričama.
Fairy Tale je jedan od najpopularnijih narodnih žanrova. Ova vrsta oralne naracije s fantastičnom fikcijom, ima stoljetnu povijest. Fairy Tales Sltykov-Shchedrin su povezane ne samo s narodnim tradicijama, već i sa satiričnim književna bajka XVIII-XIX stoljećima.
U "bajkovitim pričama za djecu lako doba»Pisac će neriješiti kljuna koji sprječavaju razvoj Rusije. I glavno zlo koje autor osuđuje je kmetd.
Širim povezivanje bajki talas. SLYKOV-SHCHEDRIN s tradicijom oralne narodne umjetnosti i pokušat će shvatiti zašto je autor u narodnim motivima uveo aktualne političke teme i uz pomoć uobičajenih likova otkrio je složene probleme svoga vremena.
Uvod
M. E. SLYTYKOV-SHCHEDRIN je napisao više od 30 bajki.
Ali A. S. Puškin je bio u pravu, kad je napisao: "Bajka je laž, da postoji savjet! .." Da, bajka - laž, fikcija, ali to je uz pomoć bajke. SLYKOV - SHCHEDRIN pokazuje sve pozitivne osobine Ljudi i brand, podmirule dominacije u društvu samo nad drugima. Vjerujem da uz pomoć bajke, autor je lakše komunicirati s ljudima, jer je njezin jezik razumljiv svima. Kako biste bili sigurni da pobliže pogledate u bajke M. E. Sltykov-Shchedrin.
Glavni dio
Među ogromnom književnom baštinom od M.E. Sltykova, njegove bajke uživaju u velikoj popularnosti. U njima je najjasnije pratiti tradicija ruskog folklora. Bajke su rezultat autorskih višegodišnjih vitalnih opažanja, jer su nastali u završnoj fazi svog života i kreativnog puta. Od 32 bajke 28 stvorene za četiri godine, od 1882. do 1886. godine. Pisac ih poriče čitatelju u pristupačnom i svijetlom umjetnički oblik, Riječi i slike za njih, uzeo je u narodnim bajkama i legendama, u poslovicama i izrekama, u slikovitoj emisiji gomile, u cijelom poetskom elementu živahnog popularnog jezika. Shchedrin je napisao svoje bajke obični ljudiZa najšire čitatelje. Nije bilo slučajno da je podnaslov bio izabran: "bajke za djecu pojma." Ta su djela istaknuli istinski ljudi..
Što donosi priče velikodušnih s narodnim pričama i što se razlikuju od njih? Pokušat ćemo shvatiti. U bajkama velikodušnih, vidimo tipične nevjerojatne natpise ("bilo je dva generala ...", "u nekom kraljevstvu, u nekoj državi bilo je zemljoposjednik ...") koji daju bajke posebnu, neku vrstu fantastična nijansa; Sknctions ("od strane" selo Schuye"", "Ni u bajci, obavijest o opisivanju"); Karakterističan za narod Okreta ("misli misao", "rekao je"); Približna sintaksa folklorne jezika, vokabular; Pretjerivanje, groteskne, hiperbola. Na primjer, jedan od generala jede drugog; "Wild zemljoposjednik" poput mačke, u jednom trenutku se penje na drvo, čovjek kuha juhu u gnjavažu. Kao u narodnim bajkama, prekrasan incident povezuje parcelu: dva generala "iznenada se našao na nenaseljenom otoku"; Božjom milošću "nije postala čovjek na cijelom prostoru imovine glupog stanodavca." Korištenje poslovica i izreka je još jedna od značajki Šhchedrin bajke, koje prirodno ukazuju na njihovu nacionalnost, njihovu originalnost. Posebno obilježje alegorije bajki Saltykova je korištenje autora perifraze ("medvjed na Voivodeship", "utopiti Vobla", "Eagle-Metzenat").
Ali, u isto vrijeme, tales t.e. SLYKOVA-SHCHEDRIN nije govor naroda pripovjedača. To su filozofske i satirične bajke. Oni su o životu, da sam vidio i gledao pisac u stvarnosti. Razlika između bajki od Saltykov-Shchedrina od ljudi je da su često isprepletene fantastične ne samo s pravim događajima, već i s povijesno pouzdanim.
Kako biste bili sigurni da možete usporediti priče o velikodušno s ruskim narodnim pričama i oznakom opće i prepoznatljive značajke.
Priča Saltykov-Shchedrin | Bajke ruske nacije |
|
Zajedničke značajke | Nehrđajući | Nehrđajući |
Prepoznatljive značajke | Satira Nema pozitivnog junaka | Humor Pobjeda dobrog zla |
Naglašavajući povezivanje bajki s pravom stvarnošću, t.E. Saltykov-Shchedrin pridružio se elementima narodnog govora s modernim konceptima. Autor je ne samo uobičajeno bojenje ("živio - bilo je ..."), tradicionalni promet ("ni u bajci, niti opisati" ", počeo je živjeti da,"), narodni izrazi ("Duma misli "" Um Komore "), prostranost (" distribucija "," uništiti "), ali je i uvela publicističku vokabular, strane riječi. Obogatio je folklorne parcele novim sadržajem. Narodna tradicija MI. SLYTYKOV-SHCHEDRIN slijedi u bajkama životinja kada se nedostaci društva rane u alegorijskom obliku! Stvorio je slike životinjskog kraljevstva: pohlepni vuk, lisica lukavi, kukavički zec, glupi i zli medvjed. Unatoč činjenici da su ti slike čitač dobro znali prema Krylovljevim bajkama, SHCHEDRIN, uz pomoć poznatih likova, otkrila složene probleme modernosti, uvođenju čarobnih i narodnih umjetnosti u svijet popularne kreativnosti.
Oslanjajući se narodna mudrostKoristeći mnoštvo narodnog govora, ruskog folklora, prožetog čisto popularnim humorom, pisac je stvorio radove, čija je svrha probudila njegov veliki duh, njegovu volju i moć. Sve njihov rad t.e. SLYKOV-SHCHEDRIN je tražiotako da je "djeca pravedne dobi" ogorčena i prestala biti djeca.
Dakle, koji je obogatio bajku s novim satiričnim tehnikama, Sltykov-Shchedrin ga je pretvorio u instrument društveno-političke satire.
Satirić ne parodira folklor i moderni život, popularni govor i prilagođava ih da riješe svoje vlastite umjetnički zadaciŠto je postalo karakterističan stil autorskih prava. SLYTYKOV-SHCHEDRIN nije kopirao strukturu narodne bajke i doprinijela tome, novom.
Zaključak
MI. SLYKOV-SHCHEDRIN - veliki ruski pisac. Njegove bajke su veliki spomenik prošlosti. Ne samo vrste koje stvaraju ovaj autor, nego i krilate riječi i izrazi se još uvijek nalaze u našem svakodnevnom životu. Slike svojih djela čvrsto su uključene u život ruskih ljudi, postali su nominirani i žive stoljećima.
Izlaz
Nakon analize bajki t.e. Slanakova - velikodušnaPrema svrhom našeg rada, došao sam do sljedećih zaključaka:
1. Jezik pisanih bajki je duboko narod, u blizini ruskog folklora.
2. Narodna osnovica bajki privukla je pozornost čitatelja. "Priče" M.E. Saltykov-Shchedrin je hodao političkom sviješću naroda, nazvana protiv borbe protiv nepravde i ljudskih poroka.
3. Testiranje koje sam učinio među kolegama pokazalo:
Većina dečki čitaju bajke M. Sealtykova-Shchedrin.
Primjena:
1. Test.
1. Što objašnjava izbor M. E. Sltykov-velikodušni Žanr?
a) želju napustiti vitalnost istine;
b) želju za prevladavanjem prepreka cenzure;
c) ovisnost o alegorijski način pisma;
d) popularnost bajki kao omiljenog žanra
propagandna literatura;
2. Što je uobičajeno u bajke M. E. Sltykov-Shchedrin s narodnim pričama?
a) nevjerojatna priča
b) temelje se na životnoj stvarnosti
c) narodne ideje o dobrom i zlo
d) tradicionalne nevjerojatne tehnike
e) društvena i istaknuta pitanja
e) tipično za narodne bajke Slike životinja
3. Što je "Shchedrian" bajka od ljudi?
a) zlo u finalu ne kažnjava uvijek
b) korištenje sarkazma i satire
c) tumačenje znakova
d) Uvođenje atipičnih za narodnu bajku
4. Tko je ismijavan u bajke M.lykova-Shchedrin?
a) Vlada
b) Revolucionarne demokrate
c) obični ljudi
d) Liberali
"Wallible Pescar" nije bio samo rezultat samo-razvoja i sinteze poznatih oblikovanih udruga. U dramatičnoj sceni suda iznad Pescarema Ivana Riven, Satirov je prikazan autokracija narodnih revolucionara nakon 1. ožujka 1881. godine. Politička oštrina tema zahtijevao je složenu umjetničku masku, izum posebnog oblika, koji je već predložio satirics Ranije su koristili udruge i obogaćene novim postignućima kreativne fantazije, dajući rad svijetle i jedinstvene osobitosti.
Ova originalnost je izražena u činjenici da su ljudi s poštivanjem 308 M. E. SLYKOV-SHCHEDRIN proceduralni pravila sude od strane predstavnika životinjskog svijeta. Ni u umjetničkoj književnosti, niti u ruskom folkloru, ni u jednom drugom proizvodu od najljepših, ne susrećemo se s ovim fenomenom. "Pescar kotača" pojavio se u "domaćim bilješkama" u siječnju 1884. godine, to jest, godinu dana kasnije ", zloglastan pijesak". Datum pisanja bajke obično ili ne daje vrijednosti, ili to ukazuje na pogrešno.
U međuvremenu, usavršavanje rada Shchedrina preko bajke "Wombar Pescar" je važno za potpunije objavljivanje ideološkog plana Saticara. Bajka, kao što se može ugraditi na pisma SHCHCHEDRINA, napisana je krajem siječnja 1883. Shchedrin, očito, počeo je odmah, čim je 21. siječnja 1883. naučio o najavi " Domaće pamćenje»Drugo upozorenje za siječanjsku knjigu, gdje su tiskani čelnici" modernog idilila ", koji su uključivali" zlostavljani pijesak ". Prisilno zbog upozorenja da privremeno suspendira "modernu idili", Shchedrin je izvijestio A.L. Korovikovsky u pismu od 31. siječnja: "Objavljeno za knjigu u veljači četiri bajke - nekako nije dovoljno da bude uopće." Među ovim bajkovitim pričama bilo je "kotač kotača". Tako za četvrt stoljeća možete promatrati takve elemente obrasca u radovima velikodušnih, koji su u konačnici sintetizirani u bajkama "kotača kotača".
Proces formiranja ideološkog dizajna i poetskog oblika ove bajke može poslužiti kao prototip formiranja i mnoge druge Satirik bajke. Ovaj proces može biti predstavljen u ovom obliku. Najviše satirični zadaci tipkanja bili su diktirani dovođenjem ljudske slike Ove ili druge zoološke nijanse. Pojavili su se odgovarajuće epitete i usporedbe s životinjama, postoje odvojene epizode, scene i, konačno, izolirane bajke u obliku životinjske epske.
Shchedrin je sve jasnije shvatio da je glavni uzrok poraza revolucionarnih boraca i dugotrajne proslave vlade i javne reakcije pokvarljivost i anorganizacija masa, njihove ideološke nespremnosti borbi za njihova prava.
Pisac je nastojao otkriti glavni uzrok slabosti oslobodilačkog pokreta, tako da je problem ljudi zauzeo posebno mjesto u posljednjim djelima shchedrin, tako da je "masovna masa" razmatrala sada glavnu temu. Slika ljudi je predstavljena na ovaj ili onaj način u gotovo svim generacijskim bajkama, i, prije svega, u kao što je "priča o tome kako su dva generali muškarca nastavili", " Divlji znamenit"" Susjedi "," Konya "," Kisel "," Idle razgovor "," Rustikalna vatra "," Way-Expemon "," Crow-JUB ". A u tim bajkama, čija je tema ne dotaknula čovjeka izravno, potonje se pojavljuje u kolektivnoj slici "srednjeg i malog naroda, koji zbog peni cijelog dana kuca na kiši da na bljuzdi" ("nedostaje nedostaje savjest "), zatim u epizodičnom figuru Ivanuške nakon puta - da podvrgnemo skupu riznici" ("vrline i poroci"), ili Ivan siromašni, koji je lišen krave za napon Fidu ( "Božićna bajka").
Pa čak i špedrijske slike prirode zarobili su veliku tugu seljačka Rusijaslomljena prljavom kostima.
Na tamnoj pozadini noći, autorski pogled hvata prije svega "žalosti točaka sela", "tiho selo", dugotrajne vojske ljudi "siva, mučenog života i siromaštva, ljudi s teškim srcima i dolazu dolara "(" Kristova noć "). Ako prikupljate i skupite višestruke epizode i slike bajki u vezi s karakteristikama masa, onda ćemo dobiti multilateralne, duboke i potpune dramske slike života stranih Rusija. Rečeno joj je o beznadnom radu, patnji, najdublje razmišlja o ljudima ("konya", "rustikalna vatra", "susjedi", "skupi"), o njegovoj starosti poniznosti ("priča o tome kako jedan čovjek Dva generala je kažnjen, "" nesebični zec "), o njegovim uzaludnim pokušajima da pronađe istinu i zaštitu u vladajućim vrhovima (" Crow-Man "), o spontanim eksplozijama njegove klase protiv tlačitelja (" Medvjed na Voivodeship " , "Jadni Wolf"), itd.
Svi ovi nevjerojatni u lakonizmu i skice svjetline seljački životparenje visoko umjetnički M. E. SLYKOV-SHCHEDRIN s prednostima znanstvene političke i ekonomske rasprave, s neumorivom logikom otkrivaju uzroke društvenih katastrofa.
SHCHEDRIN ne samo znao razumjeti potrebu i objasniti podrijetlo narodnih katastrofa; Smatrao ih je dubokim "srčanim bolovima, koji se prisiljava da se suprotstavi svjetovnoj potrebi i nose grijehe ovoga svijeta." Izvor trajnih i bolnih Pondays pisca služio je kao upečatljiv kontrast između jake i posljednje strane Ruski seljaštvo. S jedne strane, seljaštvo predstavlja veliku snagu, pokazala je neusporedivo junaštvo u radu i sposobnost da prevlada bilo kakve poteškoće u životu; S druge strane, neodlučno je pretrpio svoje ugnjetente, previše pasivno prenosi ugnjetavanje, fatalistički nadajući se za neku vanjsku pomoć, naivnu vjeru u dolasku dobrih poglavara.
Spektakl pasivnosti seljačkih masa diktirao je velikodušnim stranicama, izvedenim od lirske tuge, zatim gustoću čežnje, zatim žalosne humor, tada ogorčena ogorčenje. Ovaj motiv je doista strašna ljubav prema ljudima prolaze kroz mnoge špedrijske bajke. Uz gorku ironičnost koja je prikazana generin goriva, roba poniznost seljaštva u "priči o tome kako je jedan muškarac dva generala kažnjen", predstavljajući sliku vrištanja kontradikciju između ogromne potencijalne snage i pasivnosti klase seljaštva.
"Mastel Muzin", on je sve ruke Učitelja. Povukao je jabuke s drveta i krumpir u tlu minirano, a svila za hvatanje zakovica iz vlastite kose, a vatra je uklonjena, a bilo je i druga odredbi do vrhova za hranjenje proždrljive tuneevce i Swan's Fluff stekao da je nježno spava. Da, to je jak muškarci! Prije njegovog prosvjeda, ako je bio sposoban za to, generali ne bi se odupire. U međuvremenu, on je jako podređen generalima dali su im desetak jabuka, a on je uzeo "jedan, kiselo". Sam uže, tako da ga generali drže noću u učenju i još uvijek spremni za "generali da zadovolje činjenicu da oni, Gueneadets, nisu molili i nisu se rodili!" Koliko generala ili vladao čovjeku "za njegov tunestarstvo", ali "čovjek je svi veslanje i veslanje i hrani stada prema generalima."
Teško je zamisliti više reljefne slike snage i slabosti ruskog seljaštva u autokracionalnoj eri! Imajući u vidu pasivnost i poniznost čovjeka, satiric sa srcem obojenom boli voljela je rusko seljaštvo, a zatim zec, bojeći se kako bi razbio poredak vuka ("nesebični zec"), a zatim voronen - "izlijevanje ptica i sve što se slažem "(" Eagle-Metzenat "), zatim kobilica, dopuštajući vam da nikada ne jesti sebe (" Kisel "). Satirik je volio ponoviti da je ruski čovjek bio siromašan u svim aspektima, i iznad sve siromašne svijesti njegovog siromaštva. U tom smislu, slika čovjeka u "igračkom poslovanju ljudi" je vrijedan pažnje. Čovjek dolazi do Mtzopuitsa, osjeća se "krivim", a cijelo je samo da je on čovjek. Da bi iskoristili ovu "krivnju", omogućuje da se Mtzoimesu temelji temeljit, a osim toga, dobiva fer količinu tumakija. "Čovjek je bio snažno napušten, ali, očito, Nimalo nije uznemiren. Shvatio je da je ispunio svoju dužnost, a samo se polako tresti. "
Osjećajte se "krivim" pred vlastima, da daju sve što sam dobio tvoj posao, uzimajući samo tumaki za to, i da budem zadovoljan da je "ispunio svoju dužnost", ovdje je to, istinska tragedija čovjekove nesvjesnosti! Rekreacija u bajkovitim pričama Slika seljačkih katastrofa, Shchedrin je dosljedno proveo ideju o potrebi suprotstavljanju eksploatatorima na snagu ljudi. On je uporno inspirirao potlačene mase da su njihovi ugnjetenti okrutni, ali ne tako snažni kao što se čini da se uplaše.
Nastojao je podići svijest masa na razinu svog povijesnog poziva, kako bi ih hrabro i vjeru u njegove uspavane snage, probudila svoju ogromnu potencijalnu energiju za kolektivnu samoobranu i aktivnu borbu oslobođenja. U bajkovitim pričama, on se više puta vratio (naravno, u mjeri u kojoj je bilo moguće u pravnom tisku) na sliku procesa u vezi, revolucionarnog prosvjeda, zatim spontanog ("loše vuka", "medvjed u Voivodeship" , "Poluga"), koja je osvijetljena prvim uvidom u svijesti o buđenju ("način - skupo").
Folklorno strpljenje nije neodređeno, uvreda masa se povećava i neizbježno popunjava spontana eksplozija: "Pokušaj i hladnoće, i glad, svi čekaju: bilo bi bolje ... više?" ("Po skupim"); - Tražimo li? Uostalom, ako ... "(" Crow-Gulb ") Toplegin 2. sa svojim pogromi donijeli su muškarce iz strpljenja: , Činjenica da je, s jedne strane, seljački demokrata Shchedrin položio nadu prvenstveno na seljaštvo, a s druge strane, bilo je posve svjesno da nije bilo spremno za svjesno organiziranu borbu, to je ta okolnost to bio izvor duboko tragične Satirove iskustva.
Uz posebnu snagu, ta se iskustva odražavala u bajci "Konya", gdje je seljačka masa predstavljena kao velika kreativna sila, ali snaga politički spava. Bajka "Konya" je najjači posao Shchedrin u nizu posvećenog položaja ruskog seljaštva u Tsarističkoj Rusiji. Nikada nije ublažio bol Saltykov-Shchedrina za ruski čovjek, cijela gorčina pisca o sudbini njegovih naroda, njezina je zemlja bila koncentrirana u bliskim granicama jedne bajke i razgovarala u gorućim riječima, uzbudljivim slikama i ispunjena Visoke slike poezije.
Svijetli prijem kreativnosti mnogih pisaca XIX stoljeća bio je njihova sposobnost da nastave u svojim djelima folklorne tradicije. Bio je poznat po ovome i Puškin i Nekrasov i Gogol, i Tolstoy. No, ova serija bi bila nepotpuna ako nismo stavili drugo ime u nju - SLYKOV-SHCHEDRIN. Među ogromnom baštinom ovog pisca vrlo je popularna kod njegovih bajki. U njima je najjasnije pratiti tradicija ruskog folklora.
Upotrijebljen je oblik narodne priče u Saltykov-Shchedrinu različiti pisci, U stihovima ili prozi, oni su rekonstruirali svijet narodnih ideja, narodne poezije, humor ljudi. Podsjetimo, na primjer, Pushkinove bajke: "O POP-u io zaposleniku njegove ćelave", "o zlatnom kukaju".
Kreativnost Sltykov-Shchedrina također je pogođena narodnom pjesničkom literaturom. Njegove bajke su rezultat autorskih višegodišnjih vitalnih opažanja. Pisac ih poriče čitatelju u pristupačnom i svijetlom umjetničkom obliku. Riječi i slike za njih, uzeo je u narodnim bajkama i legendama, u poslovicama i izrekama, u slikovitoj emisiji gomile, u cijelom poetskom elementu živahnog popularnog jezika. Kao i nekrasov, Generin je napisao svoje bajke za obične ljude, za najšire čitatelje. Nije bilo slučajno da je podnaslov bio izabran: "bajke za djecu pojma." Ove radove su odlikuje istinskom erup. Koristeći folklorne uzorke, autor je nastao na njihovoj osnovi iu svom duhu, kreativno otkrio i razvio svoje značenje, odveo ih od ljudi da se tada vraćaju ideološki i umjetnički obogaćeni. Koristio je muški jezik. Sjećanja su sačuvana da je Sltykov-Shchedrin "volio čisto ruski seljački govor, koji je znao savršeno." Često je govorio o sebi: "Ja sam čovjek." To je u osnovi jezik svojih djela.
Naglašavajući povezivanje bajki s pravom stvarnošću, Sltykov-Shchedrin se pridružio elementima narodnog govora s modernim konceptima. Autor je ne samo uobičajeno bojenje ("živio - bilo je ..."), tradicionalni promet ("ni u bajci, niti opisati" ", počeo je živjeti da,"), narodni izrazi ("Duma misli "" Um komore "), iznenađenje (" udaljenost "," uništavanje "), ali je također uveo novinarskog vokabulara, pribora u žargonu, stranim riječima, pretvorio se u Ezopova govor.
Obogatio je folklorne parcele novim sadržajem. U njezinim bajkama, pisac je stvorio slike životinjskog kraljevstva: pohlepni vuk, lisica lukav, kukavički zec, glupi i zli medvjed. Ove slike, čitatelj je dobro znao na bajcima Krylov. Ali Saltykov-Shchedrin je ušao u svijet narodne kreativnosti, aktualne političke teme i uz pomoć uobičajenih znakova otkrila je složene probleme modernosti.
No riječi autora posvećene ljudima prodrle su gorčina. On pati od ugnjetavanja stanodavca, loše tolerira. Kada nemoutska postaje kratka, muškarci se tretiraju za Boga s suzom molitve siroče: "Gospodine! Lakše nam je da nestane s djecom s malim, a ne toliko života!" Muškarci - nevoljko stvorenja, živog nesvjesnog stada života. Srce velikog pisca ispunjeno je čežnjom, boli za njegove ljude i mrzi zbog tlačitelja.
Bajka zvuči poziv, kao što je Nakrasov: "Probudite li se, ispunjeni silama?" I, kao što mi se čini, slatkov-Shchedrin pokušao prenijeti ljudima ljudima, u ime koje je sam borio s oštrom olovkom satire.
Oslanjajući se na popularnu mudrost, koristeći bogatstvo folklornog govora, ruski folklor, prožeti čisto popularan humor, pisac je stvorio radove, čiji je cilj bio probuditi njegov veliki duh, njegovu volju i moć. Sav njihov rad Saltykov-Shchedrin nastojao je da se "djeca poštenog doba" tvrde i prestala biti djeca.
Pošaljite dobro djelo u bazu znanja je jednostavna. Koristite obrazac ispod
Učenici, diplomirani studenti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u studijima i radu bit će vam vrlo zahvalni.
"Priča kao čovjek od dva generala hranjena" Sltykov-Shchedrin ima opće značajke izgradnje parcele čarobne bajke, ali prije svega je satirična orijentacija.
Socio kućanske bajke, kao što su vilene priče o životinjama, imaju isti sastav s magičnom bajkom, ali kućanskih bajki se razlikuju u kvalitativno. Kućanska bajka čvrsto se odnosi na stvarnost. Postoji samo jedan svijet - zemaljski. Ako magična bajka ima više ili manje definirane formule - njezine inspiracije, završetke, opća mjesta, onda kućanski bajka može početi s bilo čime, obično odmah uvodi slušatelja u priču o događajima koji čine osnovu zemljište - bez progona, bez predgovora.
Svaki rad ima vlastite značajke žanra. Glavne značajke narodnih bajki povezanih s žanrom mogu se zvati:
1) pojedinačni jezik koji govori o bajci;
2) Flikalna struktura (Zinch i završetak ugrađuje bajku u "lancu" drugih. Na primjer: "živio" ... ", završava" ovdje i kraj bajke ... ");
3) vrijeme ponavljanja postupaka (tri željezne policajce, tri željezne čizme, itd.);
4) Neki detalji zemljišta u bajci povezani su posebnim formulama "žive uživo ...";
5) Heroji imaju posebna imena (Ivan-Durak, Vasilisa Revinda, itd.
Na temelju nacionalne tradicije, M. E.Lykov-Shchedrin stvoren je u ruskoj književnosti poseban žanr - književna satirična bajka, u kojoj se tradicionalna nevjerojatna fantazija kombinira s realnim, topikalnim politička satira, Na vlastitu parcelu, ove bajke su bliske narodne. Pisac koristi prijeme od poetike folklora Zinch:
"On je živio, bio je pescar .." (u bajkovoj priči "promoud Pescar"), "Dva susjeda živjela u nekom selu." (U bajkama "susjedi"), "u nekim kraljevstvu, rođen je .. "(" Bogatyr ")
SCNC:
"Chining Omen", "ne u bajci kažu"),
Throekt ponavljanje motiva, epizode itd. (Tri topygins, tri gosta u pustinji, itd.). Osim toga, konstrukcija niza s prijenosom pridjeva ili glagola karakteristična je za pridjev ili glagol
Transparentan moral, koji je lako razumljiv od sadržaja.
U isto vrijeme, bajka saltykov-shchedrina značajno se razlikuje od ljudi. Satirik nije generirao folklorne bajke, a na temelju svoje osnove, slobodno je stvorio vlastiti, autor. Iskorištavanje poznatih folklornih slika, pisac ih je ispunio novim (društveno političkim) značenjem, uspješno je došlo do novih energičnih slika (WISEN PISK, Karas-idealist, sušeno od Vobla). Folklorne bajke (čarobne, domaće, bajke životinja) obično su izražene univerzalnom moralom, pokazuju borbu dobrih i zlih sila, obveznu pobjedu pozitivne heroje Zahvaljujući svojoj iskrenosti, dobrote, umu - Sltykov-Shchedrin piše političke bajke ispunjene relevantnim za svoj vremenski sadržaj.
Zaključak po poglavlju 2
"Bajke za djecu pojma" M.E. SLYKOV-SHCHEDRIN se koristi narodni kanoni, ali ne i potpuno i postupno se razvijaju u nešto drugo, izraženo u obliku satirične političke bajke, inače, transformira se pod utjecajem kulturnog konteksta doba. Također treba napomenuti da je poetika umjetnički sustav s posebnim svjetskom pozivom, takozvanom "folklorom sviješću", čiji korijeni idu u arhaičnu prošlost čovječanstva i svrhu funkcija poetike Može se reći da je izraz folklora, izraz ove svijesti.
Na temelju Nacionalne tradicije, M.LLYKOV - SHCHEDRIN je stvorio poseban žanr u ruskoj književnosti - književna satirična bajka, u kojoj se tradicionalna nevjerojatna fantazija kombinira s realno, topikalna politička satira.
Poglavlje 3. Umjetnička i poetska funkcija: Umjetnički svijet i poetika narodne riječi u bajkama slanog-Shchedrina
Mnogi ruski pisci prepoznali su ozbiljnu važnost od nevjerojatne fikcije: u bajkovitim pričama uvijek pričaju nešto nevjerojatno, nemoguće u stvarnom životu. Međutim, fantastična fikcija uključuje "ideju obične i prirodne", to jest, u fikciji i istinit. Veliki ruski znanstvenik M. V. Lomonosov napisao je da zbog fantastične fikcije "obične i prirodne ideje", to jest Životna istina, Izraženo je "snažnije" nego što bi se priča provodila bez fikcije.
U i. Dahl u rječniku definira bajku kao "izmišljenu priču, neviđenu i čak ne bogatu priču, vodio" i vodi kao primjer nekoliko poslovica i izreka povezanih s ovim narodnim genomom. "Ili učinite slučaj ili bajke za reći. Factory Fold, a pjesma je prijateljica. Fairy Tale po skladištu, pjesma Ladron Red. Ni u bajci, niti olovku ne opisuju. Bez čitanja bajki, ne bacajte pokazivače. Počinje bajka od početka, sve se čita na kraju, au zmiji se ne prekida. " Od tih izreka, očito je: bajka o folklornom fantazijskom proizvodu je "sklopivi", svijetli, zanimljiv proizvod koji ima određeni integritet i poseban značaj.
Kada analizira osobitosti narodnog duhovnog života, moguće je ispuniti takav koncept kao ustupanje, odražava se u bajke. Katedrala predstavlja jedinstvo slučaja, misli, osjećaji, u bajkovitim pričama suprotstavljeni egoizam i pohlepa. Rad djeluje ne u međuvremenu, već kao praznik. Gotovo svi narodni bajkovi, personificirajući radost rada, završavaju s istom promocijom: "Ovdje, na radosti, svi su se okupili u plesu ...", u bajkovitim pričama "Konya", "Priča kao čovjek Od dva generala hranjena "M. E. SLYKOV-SHCHEDRIN prikazuje rad menitarni rad.
U narodnoj bajci prikazane su takve moralne vrijednosti ljudi, kao što su: ljubaznost, poput sažaljenja za slab, koji pobjeđuje preko egoizma i manifestira se u sposobnosti da daju potonji i daju drugom životu; što pati kao motiv vrlinskih akcija i potjera; Pobjeda duhovne snage nad moć fizičkog. Ostvarenje tih vrijednosti je osnova bajke, što znači postaje duboko, unatoč naivnosti odredišta. Umjetnički svijet Priče M.E. SLYKOV-SHCHEDRIN je apsorbirao ove značajke narodne umjetnosti.
Pisac se djelomično nastavlja romantične tradicije (Dvouliiria), izgrađena na kontinuiranoj uvjetnoj igri s sadašnjom. Alegority teksta je uništen korištenjem obilnih konkretnih stvarnosti, Ezopov jezik počinje živjeti vlastitim, neovisnim od zadaća autora autora. Slijedite bilješku, u većini slučajeva, sarkazam samo kovanice s romantičnom ironijom, ali u bajkama M.E. Saltovkova - velikodušna je dominantna nad njim.
U folkloru, pisac je uzeo kao osnovu ne samo poznato nacionalnoj svijesti na slici, već i uobičajenu distribuciju etičkih osobina između likova zamijenjena je stvaranjem psihološkog portreta (baran-ne-redizajn s njegovim "iznenadnim Žeđ za formiranje težnji "u bajci" Baran-Nepomny "Crow-A čovjek sa svojim bezdušnim srcem, čak i njegov nedužni chizhik sa svojim nepretencioznim snovima u bajkovoj priči" Crow-jub ").
MI. SLYKOV - SHCHEDRIN plodonosno koristi folklor nevjerojatna tradicija, U narodnoj bajci, svaka životinja je izazvala niz dojmova od ljudi, a to je razvijeno u bajkovitim pričama s različitim izvođačima. Na primjer: nadimci žaba bili su povezani s zvukovima koje je proizvodila u vodi: "Na vodi na krovu", "Zhabka-prigušivanje", "Frog-kukavica", "na vodi baobleta". Bunny uzbuđeni vizualni dojmovi: "Belyanka Zabyanka Ivanov sin", "Bunny-prah", "gologradnja".
Slike medvjeda i vuka često su popraćene takvim nadimaka kao: "s kore od Valena," "šumska noć", "svimajete svima". Slika lisice pronašla je procijenjene karakteristike: "Fox-Beauty", "Fox-sestra" i drugi.
Nemoguće je ne obratiti pozornost na sliku medvjeda: u gotovo svim bajkovitim pričama, medvjed je prevaren i podignut. Ova tradicija slike medvjeda je vidljiva u mnogim ruskim narodnim bajkama: "Medvjed i stara žena", "mačka i divlja životinja", "Medvjed uči ići", "čovjek, medvjed i lisica" ... u Bajke, glupa od medvjeda može biti, možda samo vuk.
Ljudski mač preko zvijeri mogu biti uzrokovani gubitkom toče štovanja. Možda ne slučajno istočni Slaveni Bilo je uobičajeno "medvjeda". To je dramatizirana omotnica, groteskna ruganje nad obredima prošlosti, kao što znate, volio sam ovu zabavu i kralja Ivana Groznyja. Na primjer, 1571. godine, na njegovom nalogu, u Novgorodu je stigao određeni Stubujski pokurg, koji je prikupljen novgorod Merry People - Scrookhov - i medvjedi i nekoliko sati su ih odvezli u Moskvu. Sam kralja bez bajki i bez presedana nije mogao ni zaspati.
U djelima M. E. SLYKOV-SHCHEDROVA Slika medvjeda nalazi se u bajci "Medvjed", koja otkriva probleme temelja monarhičkog sustava. Topytygins iz ove bajke šalju se na Voivodeship. Njihova demencija ne dopušta im da naprave više ili manje razmirene radnje za predmete. Svrha njegove vladavine, postavili su što je više moguće da izvode "krvoproliće".
Ljudski bijes odlučio je njihovom sudbinom: topytys su ubili pobunjenici, ali ideja revolucionarne reorganizacije države bila je nedozvoljena pisca, jer je vjerovao da će nasilje izazvati nasilje. One ove bajke leži u činjenici da čak i najteži strpljenje dolazi kraj, a samo-divljenje vladara, ne "opterećeno" uma i okretanja, na ovaj ili onaj način će jedan dan raditi protiv njih, što se dogodilo ,
Također, SLYTYKOV-SHCHEDRIN često opisuje predstavnike svijeta "ribe". S jedne strane, riblje slike nas šalju ravnolom: tišinu stanovnika mirnih zraka - neodgovornost, otuđenje ljudi. Ali s druge strane, pitanja ovih radova su mnogo složenija.
Dakle, na primjer, ako je bajka "tkana pescar" izgrađena na opisu cijelog života heroja, tada bajka "Carace-idealist" datira iz filozofskog dijaloga. Možemo reći da imamo neku vrstu bajke o sporu, gdje je pronađena skladna kombinacija dvoje suprotnih. A bajka "Sušila Vobla" podsjeća na filozofski politički pamflet sa svojim umjetničkim značajkama. Ona odražava atmosferu u Rusiji nakon ubojstva cara Aleksandra II, stanje panike, "postoje dodatne misli, dodatna savjest, dodatni osjećaji" .28
Ako usporedite "bajke" od Sltykov-Shchedrin s ruskim narodnim bajkama, treba napomenuti da su heroji Sltykova posebne, oštro različito od junaka ruskih narodnih bajki: u narodnim bajkama, često se javlja heroj Za bolje (Ivan-Furtak se pretvara u Ivan-Tsarevich), a Slykov-Shchedrian sve ostaje nepromijenjeno. U bajkovitim pričama, SHCHEDRIN nema proslave dobrih nad zlom, kao u ruskim narodnim bajkama. Umjesto toga, oni trijumfi, ali u "bajkovitim pričama za djecu fer dob" uvijek postoji moralnost koja ih povezuje s bajkama.
U djelima Sltykov-Shchedrina, stvarnost se ne percipira u kontekstu poznatih značenja i vrijednosti. Stvarnost je predstavljena kao apsurdna kao nešto nevjerojatno, ali ona postaje strašna stvarnost koja okružuje pisca.
"Strašan smijeh" ili "Smijeh straha" je jedan od glavnih autorskih prava u bajkovitim pričama M. E. Sltykov, velikodušan. Ovaj smijeh, kao često se zove, besmisleno i destruktivno izlaže stereotipe i iluzorne ideje o životu. U narodnim pričama, smijeh prvenstveno nosi samo-krvni karakter opće prihvaćenih ideala.
Zbrajanje promatranja, treba napomenuti da umjetnički poetičan Svijet bajki sastoji se od strukturnih oblika mithopoetičkog razmišljanja. M. E. SLYTYKOV - SHCHEDRIN koristi sustav binarnih opozicija, koji, kao što znate, vratiti se na poetiku mita (spavati / tisak, život / smrt, istinu / laž, vrh / dno, bogato / loše, itd.). Posebna uloga U formiranju duboke semantike, koji se vraća na mithopoetiku, pripada takvim slikama - simbolima, poput konusa, polja, savjesti, itd., To je, simboli različitih semantičkih slojeva: od mitološkog do modernog ručno izrađene.
Umjetnički svijet bajki M. E.Lykov-Shchedrin tumači poetiku narodnog žanra, ovisno o autorskim pravima. Transformacija folklornog svijeta razmislite u sljedećem odjeljku.
3.1 Transformacija narodnog svjetskog pogleda u bajke M.E. Sllovka-velikodušna.
Gotovo svaki u ruskoj magičnoj bajci nalazi se "budala", koja se ističe u pozadini drugih junaka. Snaga budale u ruskim narodnim bajkama u svojoj dobroti i odgovori, u spremnosti da pomogne onima koji su pali u nevolje, u odsustvu pohlepe, na ovaj junak žalbe i to. Sllovka-velikodušna. Samo njegov junak spada u društvo, u kojem se visoke ljudske prednosti priznaju kao nenormalni, opasni i izloženi teškom progonu. Konačne bajke Saltykov-Shchedrin nije kao finale narodne bajke: Čudo se ne događa.
Umjetnički svijet priča "Bogatyr" proturječi narodnoj tradiciji: slika ratnika heroja ", hrabri muž" se pretvara u anti-ideal. Kršenje folklornih tradicija, Bogatyr račune za sin "Baba Yagi" i djeluje kao zli idol, predstavnik poganskog svijeta. Diskrophe Spavanje junaka smrti je tantamni. Motiv smrti od Shchedrina uzrokovan je osjećajem iscrpljenosti generičke idealne slike.
U radu "božićne priče" otkriva se uloga istine kroz prizmu vjerskih propovijedi. U ovoj bajci se uzima istina, ali u iskrivljenoj javnoj viziji. Treba napomenuti da je u bajkovitim pričama t.e. SLYKOV-SHCHEDRIN - Dvije istine: jedna - "prava" istina, koja je već "Oskomina nabila", istina svijeta okolo. Postoji još jedna istina - istina-san, koji nije dostupan za jednostavan smrtnik. Njegova istina je lik bajke još nije stabilan, jer "nitko ne može odrediti gdje i zašto on ide ..." 29 (u bajci "Voron-Manub").
U bajkovitim pričama, nevjerojatno je neraskidivo povezana s temom savjesti, savjesti u idejama ljudi - ovo je ogledalo koje odražava koliko je dobrota, iskrenost uspostavljena u ljudskoj svijesti. U satirikovim bajcima, razumijevanje savjesti je smanjeno ili izopačeno, na primjer, u radu "nestao" oštra savjest nestaje u ljudima i odjednom pada u Samuel Davidovich, koji još uvijek pronalazi izlaz iz situacije. Junak "prilagođen" savjesti svom uobičajenom životu - "sve se prodaje i kupuje u svijetu." Na taj način, vanjskom donacijom, vanjskim i ne unutarnjim pokajanjem, on je "kupio i njegova savjest" kako bi nastavio voditi normalan način života, sada u svojoj savjesti, ali izvan savjesno duhovno biće. U finalu, radovi još uvijek imaju zraku nade, pisac privlači sliku djeteta u kojoj je savjest također donijelo: "i bit će malo dijete, a u njemu će biti velika savjest. A onda će sve neprikladno, lukavo i nasilje nestati. "
Folklorne priče posebno oštro pokazuju težnje ljudi, njegovih snova, želja i nada. U bajkovitim pričama možete upoznati hrabar san o drugom, svijetlu i fer životu, te želju da se prepustite šarmu svijetle fikcije, zaboravljajući nerazuman život i želju, barem u fantaziji, s neobičnim zadovoljstvom kazniti Barin, pop, trgovac. U fantastičnoj fiksiji, priča utjelovljuje sve što je srce i um zabrinuto. Prepoznatljiva značajka Ova fikcija je duboka nacionalnost.
U bajkovitim pričama t.e. Saltykov-Shchedrin transformira folklorni svijet: društvo u Vasto, a istina se odražava kao u zrcalnom krivulji.
U bajke "budala", "nestala je savjest", "Kristova noć", "Božićna bajka" i odbila je moral vladajućih klasa, gdje se savjest pretvara u "neprikladno vozilo", od kojih se morate riješiti i prisutnost "dna" misli je potrebno. Za uspješnu prilagodbu životu, a svaka osoba je prisiljena, kao rezultat toga, "izabrati između gluposti i zlonamjerne."
3.2 Nasićena značajka u narodnim pričama i bajkovitim pričama M.E. Slanakova - velikodušna
Glavna funkcija bajki od mene Saltykov-Shchedrin, prema samom piscu, je satirična orijentacija, koja je svojstvena i narodnim pričama i može se izraziti u korištenju jezika naroda - narodni i kolokvijalni govor, kao Pa kao frazeološke strukture, uključujući poslove i izreke, tradicionalne nevjerojatne tehnike. Sve to ne potamljuje značenje bajki, već stvara stripski učinak. Fantasy Fairy Tales M. E.Lykov-Shchedrin temelji se na stvarnosti i nosi generalizirani sadržaj, koji je izražen, na primjer, u "medvjed u Voivodeship" bajke.
Uključivanje slika životinja u nadimaka (toplegin, magarac, divlje zvijer) je čest prijem u satiričnom i humaskom narodnom govoru. M. E. SLYTYKOV-SHCHEDRIN koristi oblike satiričnih djela za bajku.
Jezik u literaturi je glavna sredstva za umjetničku sliku života. Riječi na jeziku književnog rada koriste se za figurativno otkrivanje ideološkog sadržaja rada i procjene autora. Saltykov-Shchedrin, osim alegorije, Ezopov jezik i vjerojatnost, oni će se primjenjivati \u200b\u200bpopularne pamet - razgovorni govor ili prostranost, on nastoji biti razumljiv prenijeti čitatelju umjetničku ideju o radu. "Inhibitori - riječi, izrazi, promet, oblici formulacije, nisu uključeni u norma književnog govora; Često dopušteno u književnim radovima i kolokvijalnom govoru za stvaranje određene boje. " Veliki satiri često vrišti sinonime iz folk govora i obogatili su joj djela. Kao što znate, frazeologija je stalna kombinacija riječi koje se koriste za prikaz pojedinačne stavke, Znakovi, djelovanje. M. E. SLYTYKOV-SHCHEDRIN često ih koristi, daju bajke izražajnosti, slika i nemarnog satiričnog stila. Na primjer, "i počeo je živjeti da, živi ..."; "Pa, dopustite da budete na trenutak tako kasno!"; "Leshego neki teško donio!"; "... Tišina tiha", "... sa svotom svijeta ..."; "A on je ovdje kao ovdje ..." "... kao u grijehu ...", "... na tvojoj dvije ...", "... rekao je - učinio." Popularne tautološke fraze trebaju biti istaknuti u posebnoj skupini, koja je karakteristična za govor ljudi: "i počeo je živjeti da,", "... u grmlju zmije, da, sve vrste karata su bolesne , "" ... Izašao sam iz kuta u kutu, umotan u mraku "," ... i Toplegin je već ovdje, kao i ovdje ", odjednom je cijela teorija blagoranog blagostanja rasla.". 30
Također je potrebno zabilježiti frazeološke kombinacije nevjerojatne ljude-estetske prirode: "u nekom kraljevstvu, u nekoj državi", "i počela živjeti dobro."
Prethodna bajka i satirična bajka aktivno su koristili slike životinjskog kraljevstva. Okrenuvši se na ove slike, ljudi su kupili neku slobodu i priliku da govore u razumljivom, zabavnom, duhovit način ozbiljne stvari, M. E. SLYTYKOV - SHCHEDRIN je koristio svoj omiljeni oblik umjetničke naracije u svom radu. Pisac radionica utjelovila je implantirane društvene vrste na slici životinja, dosežući svijetli satirični učinak. Već je činjenica vjerojatnosti o predstavnicima dominantnih razreda i vladajuće kasti, samouređivanje grabežljivih zvijeri satirova proglasila svoj najdublji prezir prema njima. Treba napomenuti, M. E. SLYTYKOV - SHCHEDRIN često prati svoje alegorijske slike s izravnim savjetima na njihovom skrivenom značenju.
Osobitost poetike i neodoljive umjetničke uvjerljive bajke pisca je da, bez obzira na to kako se "samopovređivale" satiriji, njegove slike životinja, koje tvrde uloge ne bi napunile heroje "konusa", a potonji uvijek zadržati svoje glavne prirodna svojstva i kvalitete.
M. e Saltykov-Shchedrin u bajkama kombinira stvaran s fantastičnim, pouzdanim s fikcijom. Fantazijske bajke temelji se na stvarnosti, neraskidivo povezane s određenom političkom stvarnošću. Na primjer, u bajkama "orao-macenata", "medvjed na Voivodstvu" Satirova opisuje aktivnost heroja, jasno da razumije to razumijevanje pričamo Uopće ne radi o ptica i medvjeda i djelovanja. ("TopleGena je napisala izvješće i čekaju ..", "Želio bih palanac i bilo bi puno kapi.") 31
U slikama grabežljivaca, satirizam naglašava svoje glavne značajke, koristeći takve ljepila poput grotesknog. Prigovor čarobnog subjekta i izraženog stvarnog političkog značenja Sltykov-Generin naglašeno je u takvim bajkama kao "neindijanskom oko" i "Bogatyr", te na taj način traje političku suštinu bilo koje vrste ili okolnosti.
MI. Saltykov-Shchedrin postupno u parceli bajki dodaje elemente stvarnosti, na primjer: zečeva podučavaju "statističke tablice, pod Ministarstvom unutarnjih poslova objavljenih ..." 32, pišu korespondenciju novinama, a članci su tiskani u novinama; Medvjedi idu na poslovna putovanja i trčanje novac; Ptice govore o kapitalističkoj željeznici spoopova; Ribe su uključene u ustav, dovodi do socijalizma; Zemljoposlenik živi "u nekom kraljevstvu, u nekoj državi" čita stvarne novine "vijesti".
Značajka umjetničkog vremena bajke izražena je u obliku grotesknog parodija alternativa sadašnjosti i prošlosti. U osnovi, heroji bajki žive s ugodnim sjećanjima na blagoslovljeno vrijeme, kada je "hrana bila obilje", "u šumi bilo koje zvijeri," i "u vodi, riba - tišina Kišela", to Bilo bi lijepo živjeti tako u starijim stanovnicima. " Prijelazi iz prošlosti do sadašnjeg, od sadašnjeg do prošlosti u bajkama se iznenada javljaju, o čemu svjedoče uporaba riječi "iznenada", koja se odnosi na ispuštanje slučaja, stoga dovodi do izloženosti i odbijanja junak iz života. Na primjer, u bajci "nestala je savjest", savjest nestaje "odjednom", "gotovo odmah." Međutim, posljedice gubitka savjesti ne uklapaju se u granice "danas", što predstavlja proširene procese koji se pojavljuju u besramnom svijetu. Svi epizode u bajci (buđenje savjesti na Rosetsya, Zabatchik, tromjesečni, poduzetnik) se vraćaju na početnu točku moralne nesvjestice.
Značajka umjetničkog prostora djela Satirike je predstavljen u kontrastu idealne i stvarnosti, zla i dobrog, tj. Umjetnički prostor se razvija unutar opozicije "zatvoren" i "otvoreni" prostor.
Kao što znate, smijeh je jedno od glavnih oružja satire. "Ovo oružje je vrlo jaka", napisao je Sldykov-Shchedrin: "Zato što ništa ne obeshrabruje porok kao svijest da je otišao i da je već bio smijeh o njemu." Prema riječima pisca, glavno imenovanje smijeha je pokretanje osjećaja ogorčenja i aktivnog prosvjeda protiv društvene nejednakosti i političkog despotizma.
Ovisno o ideološki dizajn I slike objekata mogu se razlikovati različitim nijansama smijeha u djelima M. E. SLYKOV-SHCHEDRIN. U bajkovitim pričama u kojima su prikazane sve društvene slojeve društva, mogu poslužiti kao svijetli uzorak satirijevog humora u svim bogatstvu njegove umjetnička manifestacija, Ovdje i prezirni sarkazam, brendiranje kraljeva i kraljevske plemiće ("eagle-macenat", "medvjed u Voivodeship") i smiješno ruglo plemićke klase ("priča o tome kako jedan muškarac dva generali picksmil", "Wild zemljoposjednik") i odbacivanje ismijavanja nad sramnim ludošću liberalne inteligencije ("liberalni pescar", "liberalni").
Bajke "razumni zec" i "nesebični zec" treba analizirati zajedno jer bi trebala biti iscrpna satirična karakteristika psihologije "Hare" u svojoj praktičnoj i teorijskoj manifestaciji u radu pisca. Kao što je već zabilježeno, slika zeca u narodnim bajkama je oštro različita. U
"Nesebično vijest" otkriva psihologiju nesvjesnog roba, au "zdravooki zeca" govori o izopačenoj svijesti koja je razvila taktiku Kbohona o prilagodbi na nasilju.
Priča o. nesebičan zec To je svijetli uzorak drobljenja ironije. Saltykov-Shchedrin, implantirajući, s jedne strane, vuka navike poronaca, a na drugoj - slijepa poniznost njihovih žrtava.
Počinje bajke o svojoj priči s činjenicom da je zec pobjegao u blizini vuka logove, vuka, vidjevši ga, viknuo: "Zainka! Zaustavite, lijepo! " I zec je samo dodao na put. Vuk je bio ljut, uhvatio ga je i kaže: "Delegiram te do lišavanja trbuha kroz zbunjenost. A budući da se sada hranim, a moj vuk je pun ... onda sjednite ste ispod ovog grma i pričekajte liniju. I možda ... haha \u200b\u200b... imam puno vas! ". Što je zec? Htjela sam pobjeći, ali čim je pogledao vuk lair - pa je srce bilo preplavljeno. Hare je sjedio pod grmljem, bilo je zgnječeno, da i bilo je toliko toga lijevo, a snovi njegove uznemiravanja ne bi se ostvarili: "Očekivao se da će se udati, Kupio je Samovar, sanjao o piću, i umjesto svega - gdje je zadovoljan! ". Pokrenite mu jednom noću brata nevjeste brata i počeli ga uvjeriti da pobjegne u Zaiineov prezir. Prvi je počeo Hare počeo pobijati svoj život: "Za što? Što je zaslužio svoju gorku sudbinu? Otvoreno je živio, nije dopustio revolucije, nije ostavio oružje u rukama, pobjegao na njegovu potrebu - je li to doista smrt? ". Ali ne, ne može biti zec i prebačen s mjesta: "Ne mogu, vuk nije rekao!". A onda je i vuka s vukom iz Logov izašao. Započeo je zečeve kako bi opravdao, uvjeren vuka, držao vuk, a grabežljivci su dopustili da se zec zbogom za nevjestu, a njezin brat ostavi Amanat.
Zaključano na volji, zec "Kako je od Luke Arrow" bio u žurbi nevjesti, došao je trčanje, otišao u kupatonicu, s nevjestom, bilo je malo i trčao natrag, na lair - povratak u određeno razdoblje , Put povratka je težak za zec: "On trči večer, radi ponoć; Noge su mu kamene s kamenjem, na stranama bodljikavih grana inssa visjele, oči su bile zamagljene, krvava pjena boli ... ". Uostalom, on je "riječ, Vish, dao i zec svoga Riječi - gospodine" Na prvi pogled može se činiti da je zec iznimno plemenit i misli samo o tome kako ne bi bilo da donese brata nevjeste, ali strah i ponizni vukovi teče iz robove poniznosti. Štoviše, shvaća da ga vuk može jesti, ali u isto vrijeme tvrdoglavo se nadao da "možda me vuk ... ha ha ... i podiže!" 34. Ova vrsta robova psihologije ponovno igra instinkt samoodržanja i ugrađuje se u stupanj plemstva i vrline.
Naziv bajke iznenađujuće točno izražava ideju sukoba pripovijesti, zahvaljujući rabljenom satirskom oksimoronu - povezivanje suprotnih koncepata. Riječ Hare je vrlo često u figurativnom značenju je sinonim za kukavičluk. I riječ nesebična u kombinaciji s ovim sinonimom daje neočekivani stripski učinak: nesebični kukavičluk koji karakterizira glavni sukob bajke. SLYKOV-SHCHEDRIN pokazuje perverziju čitatelja ljudska kvaliteta U društvu na temelju nasilja. Wolf je pohvalio nesebični zec, koji je ostao vjeran svojoj Riječi, i učinio ga rugalnom kaznom: "... sjesti, za sada ..., a nakon toga ... ha ha ... preživljavanje!".
Unatoč činjenici da je vuk i zec simboliziraju lovca i žrtve sa svim karakteristikama povezanim s njom (vuk je krvokrvni, jak, despotski, zlo, a zec je kukavički, niski i slabi), te slike su također ispunjen aktualnim društvenim sadržajem. Vuk je eksploativni režim, a zec je priručnik, koji se pretpostavlja da je moguć miran ugovor s autokracijom. Vuk uživa u položaju vladara, despot, sve obitelj vuka Živi u "vuku" prema zakonima: i vulchats igraju sa žrtvom, i vuk, završio je zec je spaljen, žali ga na svoj način ...
Međutim, zec također živi u skladu s vlastitim zakonima: zec nije samo kukavički i bespomoćan, ali je zabrinut. Odlazi u usta u ustima i čini ga odlukom o "problemu hrane", vjerujući da je vuk imao pravo lišiti svoj život. On čak ne pokušava odoljeti. Sve njegove postupke i ponašanje zeca opravdavaju riječima: "Ne mogu, vuk nije rekao!". On se koristi za slušanje, on je rob poniznosti. M. E. Sltykov, generin duboko prezire na psihologiju roba: autorska ironija se postupno kreće u kaustični sarkazam,
Zemlje od bajke iz Saltykov-Shchedrin "Supended Bay", opisan je u radu: "Iako je to običan bio zec, ali previd. I tako skupo obrazloženje kao rođaka. "
Obično je ovaj zec sjedio pod grmljem, da je razgovarao sa sobom, obrazlože se na raznim temama: "Svatko, on kaže da je Zvijer njegova života odobrena. Fit - vuk, lav - lav, zec - ugrabiti. Zadovoljan sam s vama ili nezadovoljnim našim životima, nitko vas ne pita: živimo, samo i sve ", ili" jesti nas, jesti i mi, zečemo te godine, onda više voća ", ili" dostojanstvo tih ljudi - Ovo je istina za reći. Sve što imaju samo pljačku na umu! ". Ali jednog dana odlučio je predložiti njegove zvučne misli. "Govorio sam - govorio je zeca" i za njega u ovom trenutku, Lisa se srušila i počinje se igrati s njim, protežući se na suncu, rekla je Lisa "sjesti bliže i tuš", a "sama komedija oklijeva". Fox se jasno ismijava preko "zdravog" zeca kako bi ga pojela na kraju. I strašno sama, da su obje savršeno shvaćene. Lisica nije ni vrlo gladna, tako da postoji zec, ali "gdje se vidi da će sami lisice biti oslobođeni ručka", moraju poštivati \u200b\u200bzakon. Sve pametne, izbavene teorije zeca, u potpunosti ovladali idejom regulacije apetitih apetitih podijeljenih su u pahuljice i prašinu o okrutnoj istini života. Ispostavilo se da su zečevi dizajnirani da ih pojedu, a ne stvaraju nove zakone. Uvjeren sam da vukovi Zaitsev "neće biti zaustavljanja", "zdravi" zec stvara projekt više racionalnijim jelu zečeva - tako da ne sve odjednom, već naizmjenično.
MI. SLYKOV-SHCHEDRIN u bajci ismijavaju jadan pokušaj teoretskog opravdanja robova "Hare" podneska i liberalnih ideja o prilagodbi režima nasilja. Oba bajke jasno izražavaju politički pogled na pisac.
U bajkovitim pričama "Karas-idealist", "Pescar kotača" završava u krvavom spoju, koji nije tipičan za pisac. Smrt glavnih likova bajki Saltykov-Shchedrin naglašava tragediju neznanja istinskih načina za borbu protiv zla s jasnim razumijevanjem potrebe za takvom borbom. Osim toga, ove bajke također su utjecale na političku situaciju u zemlji u to vrijeme - žestoki vladin teror, poraz stanovništva, policijski progon inteligencije.
Istraživač M. S. Gortebina s pravom napominje da je prisutnost naroda započela u srcu pripovijesti o obje bajke je očigledna; Govor govora heroja je suglasan s folklornim jezikom.
SLYKOV-SHCHEDRIN troši već klasične elemente živih, narodnih govora. Odnos ovih stiza s folklorom satirik naglašava s: broj s ne-numeričkom vrijednošću, (" daleko kraljevstvo"," Zbog trideset zemalja "), tipične premorije i izreke (" staza "," trči, zemlja drhti "," ne govorim u bajci niti olovku "," uskoro je bajka pogođeni ... "," Usta ne stavljaju ", ni kola, bez dvorišta"), brojne stalne epitete i prostrane ("prestekhonka", "Lisa-klauznitsa", "nedostaje", "Mix", "Ah ti , Gyreen, Gyreen! "," Hare Life "," Ispušni "," ukusan"," Gorke suze "," velike nevolje "i drugi)
Treba napomenuti da su scene obje bajke prisutne elemente stvarnosti. Tako u bajci, "statistički tablice, s Ministarstvom unutarnjih poslova objavljeno ...", i oni pišu o tome svaki dan, i o tome pišu: "Ovdje u Moskvi Vedomosti pišu, nemam Duša u zecu, a parovi su pobijedili ... plutajući! "37. Suspendirani zec također govori lisici malo o pravom ljudskom životu - o menternom radu, o tržišnoj zabavi, o regrutu. U bajkovnoj priči o "nesebičnom" zecu, spominju se događaji, autor je izumio, nepouzdanim, ali u biti su oni stvarni: "Na jednom mjestu, pada kiša, tako da je rijeka, koja, koja, tijekom dana, zec šalio se, potonuo i pobjegao u deset. Na drugom mjestu, najavio je kralj Andron King Nikita rat, a na vrlo vraćenom putu, bitka je kuhala. Na trećem mjestu, kolera se manifestirala cijeli lanac u karantenu na stotinu da bi izašao ... ".
Treba napomenuti da je u ovim bajcima, jezik je sažet i duboko narod. Poznato je da je prvi, koji nam je došao slika zeca može se smatrati kip bijelog mramora, datirajući iz VI stoljeća prije Krista. sada je ovaj kip u Louvre zove "Samos gera" ili
"Boginja s zec." U ruskim narodnim pričama, zec je obično mali, jadan, glup, kukavički, kao u bajkama "Hare i Lisa", gdje su mnogi heroji došli do spašavanja, a pijetla je izbacila lisicu iz Svete kuće, I sam zec je samo plakao, a ne nisam pokušao niti se pridružiti lisici u borbi, niti je prevladati. Istina, ponekad postoje neke iznimke u ponašanju to je lik.
Dakle, može se zaključiti da je M. E.Lykov-Shchedrin, koristeći narodne slike, stvara novi, odražavajući duh svoje ere, otkriva svjetsku težinu ljudi oko sebe. U književnosti postoji izraz "smijeh kroz suze", primjenjuje se i na rad satirala. Slike-simboli pisača su relevantni u našem danu.
Zaključak po poglavlju 3
U bajkovitim pričama t.e. Saltykov-Shchedrin se pretvara u folklorni svijet: društvo je slomljeno, a istina se odražava, kao da je u zrcalnoj krivulji. Kao što je već zabilježeno, narodna priča je Prazhanrska književna i zato postoji obilje folklornih motiva u autorovim bajkovitim pričama. Umjetnički svijet bajki M. E. Saltykova-Shchedrin tumači poetiku folklornog žanra, ovisno o piscu plan i time proširuje granice žanra bajke i ispunjava ga novim značenjem. Satiri crpi slike svih društvenih dijelova društva, koristeći tradicionalni kanon narodne umjetnosti. glavna značajka Poetika bajki M. E. SLYTYKOV-SHCHEDRIN je korištenje oblika fikcije za sliku prave stvarnosti cijele ere.
Zaključak
Folklorna bajka ima stoljetnu povijest, to epski rad, uglavnom fantastična priroda, čiji je cilj moraliziran ili zabava. Mnogo godina iskustva umjetnička obrada Uralnopoetične nevjerojatne priče i motivi prethodili su pojavu književne bajke u ruskoj kulturi. Studija značajke žanra Bajke su vodile istraživače do dvosmislenih zaključaka: dodijelite dvije točke gledišta o određivanju granica žanra priča.
S jedne strane, odlikuje se bajkom kao jedan žanr, s nekoliko vrsta žanrova, s druge strane, bajka kao generički koncept koji kombinira nekoliko žanrova. U našem radu, pridržavamo se drugog gledišta.
Pitanje usporedbe klasifikacije narodnih bajki i bajki priča o sltykov-Shchedrinu na kraju nije proučavano. Odstupanje u pogledu na definiciju narodne bajke povezana je s činjenicom da se u njemu smatra glavnim: instalacija za fikciju ili želju da odražava stvarnost kroz alegorije i fikciju.
Uz problematični pristup, mogu se razlikovati bajke posvećene životinjama, bajke neobičnih i nadnaravnih događanja, društvenih i domaćih događanja. Sve osobitosti narodnih bajki, tematskih i žanrova koji formiraju, manifestiraju se u bajkovitim pričama o slanovima, velikodušnim i utjecali na njihove poetske značajke. Studija koristi klasifikaciju funkcija poetike koja je razvila V. I Predpage, u analizi književne bajke.
Kreativnost M. E.Lykov-Shchedrin je neodvojiv od njegove životni put i osobne kvalitete, ciklus bajki Saltykov-Shchedrin razmotriti svoju satiričnu kreativnost. Žalba pisca na nevjerojatan žanr posljedica je društveno-političke situacije u javnosti. Značajka autorove bajke leži u činjenici da je u maloj količini posla pisac mogao povezati lirski, ep i satirijski početak i iznimno oštro izražavajući svoje stajalište o porocima klase moći predmeta i na najvažniji problem ere - problem sudbine ruskih ljudi koji koriste tradicionalne folklorni žanr narodna bajka.
Tijekom rada proučavali smo transformaciju folklornog svijeta - u bajke M. E. Sltykov-Shchedrin, rezultat toga je bio sljedeći zaključci:
1. Tradicionalni žanr Folk bajka je modificirana u radu pisca i pretvara se u nešto drugo, izraženo u obliku satirične političke bajke.
2. Tradicionalne narodne slike M. E. SLYKOV - SHCHEDRIN ispunjen novim, socio-političkim značenjem.
- Komični učinak stvara se pomoću folklornog jezika prostranog i kolokvijalnog govora, kao i frazeoloških struktura, uključujući poslove i izreke, tradicionalne nevjerojatne tehnike.
U "bajkovitim pričama za djecu" Saltykov-Shchedrin pokazuje koliko se ispada duhovno oskudna i zlobna ljudski život, izgubio je najvišu svrhu, ne samo specifične povijesne probleme u posljednja dva desetljeća devetnaestog stoljeća, već i univerzalne, bezvremenske - probleme narodnog svijeta.
Bibliografija
1. Anikin V.P. Ruska narodna bajka: priručnik za učitelja. - m.: SCORDGIZ, 1959. - 442 str.
2. Bazanova. B. Priče M.E. Sltykov - velikodušan. - M., 1966. - 347 str.
3.Banov s.f. Ruski ljudi poetska kreativnost, - m.: Flint, 1962. - 216 str.
4. bakhtina v.a. Estetska funkcija nevjerojatne fikcije: zapažanja preko ruske narodne bajke o životinjama. - Saratov: ed. Sarat. Sveučilište, 1972. - 238 str.
5. Belinsko v.g. Puni sastav spisa. - m.: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a 1954. T. 6. - 410 p.
6. Bushmin A. S. SATIRA SLYTYKOV - SHCHEDRIN. - M., 1959. - 280 s. 7. Bushmin A. S. Priče t.e. Sltykov - velikodušan. - M., 1976. - 340 str.
8.Vamper V.P. Saltykov-Shchedrin jezik i njegovo značenje u povijesti ruskog književnog jezika // ruski govor. - 1976. - №1. -C.18-28.
9. Poselovsky a.n. Članci o bajke // Veselovsky A.N. Policajac. - M., l.: Izdavač Akademije znanosti SSSR-a 1938. - T. 16. - C.236-237
10. Gasheva, N.V., Kondakov, B.V. Istraživačke strategije ranog XXI stoljeća. / N.v. Gasheva, B.V. Kondakov. // Bilten Sveučilišta Perm. - 2011 - № 3 - 167 str.
11.DAL, V.I. Objasni rječnik ruskog jezika / V. I. Dahl. -Moscow: Eksmo, 2011. - 736 str.
12.Fimov a.i. Saltykov-Shchedrin Satrijan jezik. - m.: Izdavačka kuća MSU, 1953. - 496 str.
13 .zeva t.v. Bajka. - m.: Prometej, 1993. - C.167.
14 .zeva t.v. Ruski folklor: riječi. - pregled: kn. za učitelja. - m.: Prosvjetljenje, 2002. - 334 p.; Zueva t.v. Motiv i zemljište folklornog rada u tumačenju A.N. Veselovsky // "Povijesna poetika" 15.A.N.Selovsky: stvarni problemi i perspektive za proučavanje. - m.: Prometej izdavač, 2008. - C.39-44.
16. IcNonkova s.n. Povijest kulturnih teorija. U 3 t. 2. - Spb.: Flint, 2001. - 192 str.
17.ishanova a.K. Znakovi definiranja žanra bajki i prispodoba // narodne i književne bajke. - Ishim: knjiga, 1992. - 311 str.
18.Kravtsov n.i. Fairy Tale kao folk žanr // specifičnost narodnih žanrova: zbirka znanstvenih članaka. - m.: Znanost, 1973. - 223 str.
19. Teermanman N. Pokret vremena i zakona žanra. SverDlovsk: Kabinet znanstvenik, 1982. - 341 str.
20. Književnost bajke. Povijest. Poetika. Način nastave. - m.: Izdavačka kuća MHPU, 1997. - 155 str.
21. Makashin S.A. SLYKOV - SHCHEDRIN M.E. Biografija. - M., 1951. - T.1. - 340 p.
22. Malezhinsky e.m. Junak magične bajke. Podrijetlo slike. - m.: Znanost, 1958. - 243 str.
23.Chenkov m.a. "Guy" u teorijskoj i publicističkoj svijesti o slanov-shchedrinu // Ruska književnost. - 1986. - №2. - P. 78-92.
24.nikhforov a.i. Ruske dječje bajke dramatičan žanr // Fairy Tale Komisija 1927. godine. - l.: Science, 1999. - 369 str.
25.Nkolaev d.p. SLYKOV - SHCHEDRIN M. E: Život i kreativnost: esej. - M., 1985. - 175 str.
26.Ochinniknik L.V. Ruska književna bajka XX. Stoljeće: povijest, klasifikacija, poetika: tutorial. - m.: Flinta: Znanost, 2003. -624c.
27. Toleminsky m S. članci o Sltykovu - SHCHEDRINE. - M., 1959. - 210 str.
28. Pokussaev E. i, Prozorov V.V. SLYKOV - SHCHEDRIN M. E.: Biografija pisca. - L., 1977. - 200 str.
29. POMERANSEVA E.V. Omjer estetskih i informativnih značajki u različite žanrove Oralna proza \u200b\u200b// folklor problemi. - m.: Znanost, 2009. - 176 str.
30.Propp v.ya. Ruska bajka. - l.: Publishing House LSU, 2012. - 371 str. 31.Propp v.ya. Morfologija Fairy Tale. - m.: Znanost, 1998. - 421 str.
32. Prinders V. V. Ljudi je poetski jezik SLYTYKOV-SHCHEDRIN // Ruska literatura 1975. - №4.c.32-45.
33. Sašanovič E. I. "Mikhail Evgrafovich Sltykov-Shchedrin. Bajke za djecu pojma "(esej u autorovom naslovu" 100 knjiga koje je potreslo svijetom ", Junior Magazine № 05, 2013)
34.Saltkov - SHCHEDRIN M.E. Katedrala Otvoreno: na 20 t. - M., 1965-1 1977. - T. 10.-320. 35.Saltykov-Shchedrin t.e. Katedrala Otvoreno: na 20 t. - M., 1965 -1977. - T. 16.-370 str. 36.Saltkov - Generin M.E. u ruskoj kritici. - M., 1959. - 270 s.
37.Saltykov-Shchedrin M.E. u memoarima suvremenika. -M., 1975.-430s.
38. znak. // Ozhegov s.i. Rječnik ruskog jezika. 10 e ed. - m.: SOVIET ENCYCLOPEDIA, 1973. - 662 str.
39. Prijavite se // narodno znanje. Folklor. Narodna umjetnost: Znanstveni luk etnografskih koncepata i uvjeta. - m.: Science, 1991. Vol. 4. - 114 se.
40.Sokolov yu.m. Ruski folklor. - m.: SCORDGIZ, 1941. - 235 str.
41.Sus je komparativna parcela. Istočni slavenska bajka. V. Barag, i.p. Berezovsky, K.P. Kabashnikov, n.V. Novikov. - l.: Science, 1979. - 438 str.
42.Trubetskaya E. "Drugi kraljevstvo" i njegovi tragači u ruskoj narodnoj priči // književne studije. - 1990.- № 2. 100
43.Hapchenko m.b. Povijesne poetike i njezin predmet. - U knjizi. "Povijesne i filološke studije", t. 2. - m.: "Znanost", 1974 - 332 str.
44.Hapchenko m.b. Kreativna individualnost pisca i razvoj književnosti. Ed. 2.. - m.: Ov. Pisac, 1972. - 425 str.
45. Croise K.V. Na načelima klasifikacije žanrova oralne narodne proze // Materijali VII Međunarodnog kongresa antropoloških i etnografskih znanosti. - m.: Znanost, 1964. - 211 str.
Objavljeno na Allbest.ur.
...Slične dokumente
Povijest pojave bajki talas. Slatkov-shchedrin. Glavne značajke Satira Saltykov-Shchedrin, koji se očituje u bajkovitim pričama "divlje zemljoposjednik" i "medvjed na Voivodstvu". Izražajna sredstva Humor i satira u bajkovitim pričama. Frazeologizam, kao satirski agens.
sažetak, dodano 11/17/2003
Učenje života i kreativnog puta t.e. SLYKOVA-SHCHEDRIN, stvaranje socio-političkih pogleda. Pregled priča o vijcima pisca, umjetničkih i ideoloških obilježja žanra političke bajke koje je stvorio veliki ruski sataric.
sažetak, dodano 10/17/2011
Karakterističan za žanr "Satira". Smijeh kao rezultat satirične kreativnosti. Važnu raznolikost satira predstavljena umjetničkim parodijama. Izražajna sredstva za humor i satira u bajkovitim pričama oltykov-shchedrin "divlje zemljoposjednika" i "medvjed na Voivodstvu".
sažetak, dodano 10/19/2012
MI. Saltykov-Shchedrin kao veliki satir. Nartget nova satira. Teme i autorova ideja oltykov-shchedrin, posebne umjetničke tehnike i održive motive u svojoj satiri. Parodija kao umjetnički prijem. Frazeologija - alat satire u bajkovitim pričama.
naravno, dodano 11/18/2010
Koncept "žanra", "priča" u književnoj kritici. Satira kao testirano oružje klase borbe u književnosti. Nevjerojatan Svijet Saltykov-Shchedrin. Komunikacijske bajke s narodnim tradicijama. Univerzalni zvuk i prepoznatljivi znakovi priča velikodušni.
tečaj, dodao je 15.05.2009
Životinje u bajkama Shchedrin obdarena su kvalitetama koje su fiksirane iza sebe folklorne tradicije (zec je glup, lisica - hitra, itd.). U ovoj bajci autor je pokušao stvoriti određenu sliku idealista. Problem odabira odgovarajuće životinje.
esej, dodao je 12.10.2004
Sjećanja na Sltykov-Shchedrin o djetinjstvu, njihovim roditeljima i metodama njihovog odgoja. Obrazovanje mladih Sltykova. Žena i djeca. Vyatka zatočeništvo, povratak s veze. Writer's Life Credo. Značaj njegovog rada u društveno-političkim procesima.
prezentacija, dodano 04.02.2016
Kratak biografski esej o životu od M.E. SLYTYKOV-SHCHEDRIN - ruski pisac i proza. Početak književne djelatnosti slatkov-shchedrina, njegove prve priče. Link Writer Vyatka. Obnoviti svoje pisanje i uredništvo.
prezentacija, dodano 04/03/2011
Značajke atmosfere, u kojoj se održao Mihail Evgrafovich Sldykov-Shchedrin. Godine studija, Tsarskoyel Lyceum. Službeni službenik u Uredu Vojne službe. Krug Petrashevskog, uhićenja i veze. Priče M.E. Slatkov-shchedrin.
prezentacija, dodano 04/20/2015
Studije poetike kreativnosti t.e. SLYKOV-SHCHEDRIN OD 1920-ih do 2000-ih. Značajke kolorjesti u priči o "povijesti jednog grada". Estetika i semantika boje u priči. Proučavanje šarenih trendova u literaturi epoch XVIII. i XIX stoljećima.
Znanstvena i praktična konferencija
"Prvi koraci u znanosti-2015" "na temelju Mbou" Petropavlovskaya škola nazvana po junaku Sovjetskog Saveza Zhukova D.A. "
Predmet:
"Folklorni motivi u bajkama M.E. SLYKOV-SHCHEDRIN "(projekt)
proučavanje razreda 10,
Mbou "solovykhinskaya sosh"
Nechaeva Irina Nikolavna,
ruski jezik i učitelj književnosti
Petropavovskoe, 2015.
Sadržaj
Plan istraživačkog rada .............................................. ........ ... 2
Epigraf ................................................. ........................................ 2 relevantnost ........ .............................................. .... .................... ... 3.
Ciljevi rada ............................................... ................................................. 5
Hipoteza ................................................. ...................................... 4.
Zadaci rada ............................................... ............................... ..5
Metode istraživanja ................................................ ...................... 5
Uvod ................................................. ................................... ..6
Glavni dio. ............................................... ....................................... ..7-16
Zaključak ................................................. ................................. 17
Zaključci ................................................. ................................... .18.
Rezultati ................................................. ................................ 18.
Književnost ................................................. ................................ 19.
Dodatak ................................................. ....................... .... 20-22
Istraživački plan :
Faza I.Organizacijski - pripremni.
Definicija tema istraživanja; Formulacija problema s problemima studije; planiranje istraživanja (ciljevi, hipoteza, metode); Poznanstvo s kriterijima za procjenu javne zaštite rada.
Faza II.Istraživanje.
Istraživanje: prikupljanje informacija; Odluka međumetratnih zadataka Registracija rezultata istraživanja; analiza informacija; Formulacija zaključaka
Iii.Finale. Javna zaštita odgojno-obrazovnog rada.
Oralno izvješće s demonstracijom materijala, pisanim izvješćem.
Epigraf
"U Saltykovu, tu je i ... Ovaj ozbiljan i zli humor, ovaj realizam, trijezan i jasan među najneobičnijom igrom mašte ..."
JE. Turgenev
Relevantnost
Svijetli prijem kreativnosti mnogih pisaca XIX stoljeća bio je njihova sposobnost da nastave u svojim djelima folklorne tradicije. Bio je poznat po ovome i Puškin i Nekrasov i Gogol, i Tolstoy. No, ova serija bi bila nepotpuna ako nismo stavili drugo ime u nju - SLYKOV-SHCHEDRIN.
Fairy Tale je jedan od najpopularnijih narodnih žanrova. Ova vrsta oralne naracije s fantastičnom fikcijom ima stoljetnu povijest. Bajke Saltykov-Shchedrin povezane su ne samo s narodnom tradicijom, već i sa satiričnom književnom bajkom priču o XVIII-XIX stoljećima. Već na padini godina autor se poziva na žanru bajke i stvara zbirku "bajke za djecu fer." Oni su, prema piscu, dizajnirani da "oblikuju" one najviše "djece", otvaraju oči prema svijetu oko njih.
U "bajkovitim pričama za djecu pojma" pisac će kljun od nemira koji sprječavaju razvoj Rusije. I glavno zlo koje autor osuđuje je kmetd.
Istražujem vezu bajki od slanog-shchedrina s tradicijom oralne narodne kreativnosti, njihovog tematskog razvodnika, kao i umjetničke značajke. U radu na bajke M. E. Slykov-Shchedrin oslanjao se ne samo na iskustvo narodne umjetnosti, već i na satirični Bašan I. A. Krylov, o tradicijama zapadnoeuropskih bajki. Stvorio je novi žanr političke bajke, u kojoj je fantazija u kombinaciji s pravom, topikalnom političkom stvarnošću.
Vera Saltykov-Shchedrin ostao je nepromijenjen u svom narodu, u svojoj povijesti. Tako je u bajkovitim pričama M. E. Sltykov-Shchedrina jasno vidljiva satire na raznim stranama života.
Jezik špedrijskih bajki je duboko narod, u blizini ruskog folklora.SLYKOV - SHCHEDRIN je ušao u svijet ljudskih kreativnosti, topikalne političke teme i uz pomoć uobičajenih likova otkrio je složene probleme modernosti.
Oslanjajući se na popularnu mudrost, koristeći bogatstvo folklornog govora, ruski folklor, prožeti čisto popularan humor, pisac je stvorio radove, čiji je cilj bio probuditi njegov veliki duh, njegovu volju i moć. Sva njihova djela Saltykov - Shchedrin je nastojala osigurati da je "djeca pravedne dobi" ogorčena i prestala biti djeca.
Hipoteza: Otkrivanje složeni problemi Modernost na M.E. SLYKOVA-SHCHEDRIN kroz uvođenje u svijet narodne kreativnosti, kroz folklorne motive.
Svrha rada: Naučite prepoznatljive značajke i značajke bajki oltykov-shchedrin.
Zadaci:
privući pozornost na proučavanje kreativnosti t.e. slatkova-shkedrin kao proročanstvo;
prikupiti materijal o umjetničkim značajkama, folklornim motivima;
Metode istraživanja:
1. Ispitivanje studenata na kreativnosti M. Sealtykovi-Shchedrin.
2. Odabir i analiza informacija iz različitih izvora.
3. Testiranje za bajke Saltykov-Shchedrin.
Predmet studija: radovi t.E. slatkova-shchedrin, kritična literatura na ovu temu.
Uvjeti istraživanja: Studeni 2014 - svibanj 2015.
Uvod
M. E. SLYTYKOV-SHCHEDRIN je napisao više od 30 bajki. Žalba ovom žanru bio je prirodan za pisac. Nevjerojatni elementi (fikcija, hiperbole, konvencionalni itd.) Prožimili su svu njegovu rad.
"Bajka je laž, da u njoj nagovještaj!." Ali A. S. Puškin je bio u pravu. Da, bajka je laž, fikcija, ali ona je ona koja uči da prepozna i mrzi neprijateljske značajke u svijetu, bajka pokazuje sve pozitivne osobine ljudi i brendiranje, ismijavanje dominacije. Uz pomoć bajke, autor je lakše komunicirati s ljudima, jer je njezin jezik razumljiv svima. Da bih bio siguran da bih želio analizirati rad M. E. Saltykov-Shchedrin.
Što dovodi bajke Saltykov-Shchedrina s narodom? Tipično nevjerojatan inspiriran ("živio je dva generala ...", "U nekim kraljevstvu, u nekoj državi bilo je zemljoposjednik ..."); Sknctions ("cviljenje kettling", "ni u bajci, obavijest o opisivanju"); Karakteristično za popularni govor zaokret ("misao misao", "rekao je"); Približna sintaksa folklorne jezika, vokabular; Pretjerivanje, groteskne, hiperbole: jedan od generala jede drugog; "Wild zemljoposjednik" poput mačke, u jednom trenutku se penje na drvo, čovjek kuha juhu u gnjavažu. Kao u narodnim bajkama, prekrasan incident povezuje parcelu: dva generala "iznenada se našao na nenaseljenom otoku"; Božjom milošću "nije postala čovjek na cijelom prostoru imovine glupog stanodavca." Tradicionalna tradicija Saltykov-Shchedrina slijedi u bajkama životinja kada se nedostaci društva rane u alegorijskom obliku!
Razlika između bajki od Saltykov-Shchedrina od ljudi je da su oni isprepleteni fantastično s pravim i čak povijesno pouzdanim.
Glavni dio
Među mnogim žanrovima folklora najviše nas zanimapriča, za "bajka je vrlo popularan žanr oralno-narodne kreativnosti, epskog žanra, proze, zemljišta. "
Phononovin, Krylov, Gogol, Belinsky, Chernyshevsky i drugi, kao i narodna kreativnost su naslijeđena i primljena daljnji razvoj U novoj eri u radu M.E.Lekova-Shchedrin, koji označava najviše bolesnih mjesta autokratske Rusije, obogaćena književne slikestvorio progresivnim piscima prije njega. Nakon poštene definicije M. Gorkyja: "Nemoguće je razumjeti povijest Rusije u drugoj polovici XIX stoljeća bez pomoći velikodušnih."
"Alegorija u djelima SHCHEDRIN-a obogaćeni su folkfnim slikama i izrazima, što je učinio svoj jezik šarenije, svijetle i strastvene.
Nanosno je napomenuto da su satirične bajke organski povezane s folklorom. Međutim, zaduživanje narodnih slika, generin daje im nove značajke osim onih koji su svojstveni narodnim pričama. " Ako se u folkloru, značajke životinja pretvaraju u obilježja ljudi, tada pisac satirično oštri čitateljsku pozornost na određene značajke ljudskog karaktera, dovodeći ga bliže životinjama.
Korištenje poslovica i izreka je, možda još jedna obilježja šchedrinskih bajki, koje, naravno, ukazuje na njihovu nacionalnost, njihovu originalnost.
Posebno obilježje alegorije bajki Saltykova je korištenje autora perifraze ("medvjed na Voivodeship", "utopiti Vobla", "Eagle-Metzenat").
Još jedna važna značajka priča o shchedrinu je korištenje stilova i promocije, koje daju bajke posebnu, neku fantastičnu nijansu. Ali za razliku od narodnih bajki, fikcija ima vrlo stvaran, životna osnova.
Pisac je u biti stvorio novi žanr - političku bajku. Život ruskog društva sekunde polovice XIX. Stoljeće utisnute u najbogatijoj galeriji likova. "Shchedrin je pokazao svu društvenu anatomiju, dotaknuta svim osnovnim razredima i slojevima društva: plemstvo, buržoazija, birokracija, inteligencija."
Uzorak plana analize bajke
Glavna tema bajke (o čemu?).
Glavna ideja bajke (zašto?).
Značajke parcele. Kako je glavna ideja bajke otkriva u sustavu glumaca?
Značajke slike bajki:
a) simboli slike;
b) originalnost životinja;
c) blizina narodnih priča.
Satirične tehnike koje koristi autor.
Značajke kompozicije: epizode plug-in, krajolik, portret, interijer.
Spoj narodne, fantastične i stvarne.
"Iako životinje, ali još uvijek kraljevi ..."
Te se riječi mogu uspješno pripisati proučavanju slanih bajki, koje je sam pisac nazvao bajke "za djecu iz poštenog doba."
"Fairy Tales" je neobičan rezultat umjetničke aktivnosti pisca, jer su nastali u završnoj fazi života i kreativnog puta. Od 32 bajke 28 stvorene za četiri godine, od 1882. do 1886. godine.
U satiričnim slikama pisca, ne samo smijeh o tome kako biti izopačen, da bi se raspršio njihov život, pa čak i njezin izgled, ali i suze o tome kako je lako i nezapaženo od strane osobe može napustiti svoju visoku namjenu i neopozivo gubiti sebe. (Takav je junak bajke "Wombary Piskar" - od riječi "škripanje", kao pescar riba, ako ga zgrabite rukom, čini zvuk poput škripa.)
Fairy Tales Sltykov-Shchedrin - to nije govor ljudi naratora. To su filozofske i satirične bajke. Oni su o životu, da sam vidio i gledao pisac u stvarnosti. Kako biste bili sigurni da možete uskladiti bajke Saltykov-Shchedrin s ruskim narodnim pričama i bilješke u njima uobičajene i prepoznatljive značajke.
Priča Saltykov-Shchedrin
Bajke ruske nacije
Zajedničke značajke
Nehrđajući
Nevjerojatan parcela
Folklornih izraza
Leksički ljudi
Likovi bajke
Kraj
Prepoznatljive značajke
Satira
Sarkazam
Mješavine kategorije dobra i zla
Nema pozitivnog junaka
Gledajući čovjeka s životinjom
Humor
Hiperbola
Pobjeda dobrog zla
Pozitivan junak
Svrha životinja
Što ste naučili misliti "Djeca pravednog doba" Sltykov-Shchedrin? - "Honocentna djeca" moraju biti sazrete i prestaju biti djeca. Što su sadržaji slatkov-shchedrina?
Vladini krugovi i dominantno imanje;
prilagođene (liberalne) inteligencije;
snažan položaj ljudi u Rusiji, njegovu pasivnost i pokornost,
vedrinu.
Satirične tehnike korištene u bajkama s piscem. Različiti načini smijeha:
a) ironija - ismijavanje dvosmisleno značenjegdje istina nije izravna izjava, već suprotno;
sarkasm - kaustična i otrovna ironija, oštro ireviranje fenomena, osobito opasna za ljude i društvo;
grotesque - izuzetno oštro pretjerivanje, kombinacija stvarnog i fantastičnog, kršenja granica vjerovanja;
b) Alegorija, Alegorija - Ostalo značenje skriveno iza vanjskog oblika. Ezopov jezik - umjetnički govorna temelju prisilne alegorije;
c) hiperbole - pretjerano pretjerivanje.
Kako su otkriveni književni kritičari, jarko priznanje kreativnosti mnogih pisaca XIX stoljeća bio je njihova sposobnost da nastave u svojim djelima folklorne tradicije. Bio je poznat po ovome i Puškin i Nekrasov i Gogol, i Tolstoy. "Ali ova serija bi bila nepotpuna ako nismo stavili drugo ime u nju - SLYKOV-SHCHEDRIN. Među ogromnom baštinom ovog pisca vrlo je popularna kod njegovih bajki. U njima je najjasnije pratiti tradicija ruskog folklora. "
Priče Saltykov-Shchedrin pozvao je ne samo zato što je bilo potrebno zaobići cenzuru, koji je prisilio pisac kontaktirati Esopov jezik, ali i kako bi se prosvijetlili ljudi u uobičajenom i pristupačnom obliku.
a) u njegovom književni oblik I stil bajke slatkov-shchedrin je povezan s narodnim tradicijama. Naići na tradicionalne nevjerojatne likove: kao što su životinje, riba, ivanushka-budala i mnogi drugi. Pisac koristi karakteristiku narodne priče inspiriranih, premostruka, poslovica, jezičnih i kompozitnih parkova, prostranih i kućanskih seljakova vokabulara, konstantne epitete, riječi s umanjenim sufiksima. Kao iu folklornoj bajci, SLYTYKOV-SHCHEDRIN nema jasan vremenski i prostorni okvir.
b) ali koristeći tradicionalne tehnike, autor se namjerno vježba od tradicije. On uvodi u naraciju društvenog i političkog rječnika, pribora, francuskih riječi. Epizode modernog javnog života padaju na stranice njegovih bajki. Dakle, postoji mješavina stilova koji stvaraju stripski učinak i spoj zavjere s problemima modernosti.
Dakle, koji je obogatio bajku s novim satiričnim tehnikama, Sltykov-Shchedrin ga je pretvorio u instrument društveno-političke satire.
U srcu satirične fantazije konačne knjige Shchedrin je narodne priče o životinjama. Pisac koristi završeno, deponirano u stoljetnom sadržaju narodne mudrosti, oslobađajući satiriju od potrebe za raspoređenim motivacijama i karakteristikama.
U bajkovitim pričama, svaka životinja je obdarena održivim kvalitetama karaktera: vuk Zhadala i okrutna, Fox Cowar i lukavi, Hare kukavički, štuka grabežljiv i proždrljiv, magarac je izuzetno glup, a medvjed je glup i nespretan. To je satira na ruci, koja po prirodi je stranac za detalje, opisuje život u najzahtjevnim manifestacijama, pretjerano i povećan. Stoga, nevjerojatna vrsta mišljenja organski odgovara samoj suštini satiričnog tipizacije. Nije slučajno da postoje satirične bajke među narodnim bajkama o životinjama: "O Yershovich, sin Shchetnikov" - svijetla narodna satira na sudu i pravnom postupku ", o štuku zubne" - vila Priča, predviđajući motive "promotivne piskare" i "Karasia-idealist".
Zaduživanje gotovih nevjerojatnih priča i slika od ljudi, generin razvija satirični sadržaj koji je položen u njima. A fantastičan oblik je za njega pouzdan način "Esopovskog" jezika, u isto vrijeme razumljiv i dostupan najširim, demokratskim slojevima ruskog društva. "S pojavom bajki, addresident Shchedrian Satire se značajno mijenja, pisac je sada privučen ljudima. Nije slučajno da revolucionarne inteligencije 80-90-ih koristili su špedrijske bajke u propagandu među ljudima. "
SLYKOV-SHCHEDRIN je voljno koristio tradicionalne tehnike narodne umjetnosti. Bajke često počinju, kao i narod, riječi "živjeli da su", "u nekim kraljevstvu, u nekoj državi." Često postoje poslovice i izreke: "Konj trči - Zemlja drhti", "dvije smrti neće biti, nećući ne moći." Vrlo donosi bajke velikodušne s narodnim tradicionalnim recepcijom: "Sve je drhtalo, sve je bilo drhtanje ...", zamjenjujući: "Bilo je dva generala, bilo je dva generala ... cvileći Omen, u mojoj želji našao Pustinjski otok ... ".
Autor namjerno naglašava u svakom karakteru neke linije, koji je također karakterističan za folklor. Squirts se često nalaze ("cviljenje kettling", "ni u bajci, obavijest opisati"); Karakteristično za popularni govor zaokret ("misao misao", "rekao je"); Približna sintaksa folklorne jezika, vokabular; Pretjerivanje, groteskne, hiperbole: jedan od generala jede drugog; "Wild zemljoposjednik" poput mačke, u jednom trenutku se penje na drvo, čovjek kuha juhu u gnjavažu. Kao u narodnim bajkama, prekrasan incident povezuje parcelu: dva generala "iznenada se našao na nenaseljenom otoku"; Božjom milošću "nije postala čovjek na cijelom prostoru imovine glupog stanodavca."
U bajkama "promocija Piška" Sltykov-Shchedrin također široko koristi izraze slične Izreke i izreke ("Gdje god se ispostavilo - to je mat", "život će živjeti - ne ono što mutant lizati", "bolje ne piti , ne piti olakšanje s punim životom u želucu "," Gogol preko cijele rijeke plovidbe ", kako će takvi idoli tolerirati").
Satirik ne parodira folklorne izraze i moderni život, popularni govor i prilagođava ih rješavanju vlastitih umjetničkih zadataka, koji je postao karakterističan u obliku autorskih prava.
U radu na bajke M. E. Slykov-Shchedrin oslanjao se ne samo na iskustvo narodne umjetnosti, već i na satirični Bašan I. A. Krylov, o tradicijama zapadnoeuropskih bajki. Stvorio je novi žanr političke bajke, u kojoj je fantazija u kombinaciji s pravom, topikalnom političkom stvarnošću.
SLYTYKOV-SHCHEDRIN nije kopirao strukturu narodne bajke i doprinijela tome, novom. Prije svega, to je izgled slike autora. Za masku naivnog Balaguara skriven sarkastični osmijeh nemilosrdnih satirija. Potpuno je drugačije nego u narodnoj bajci, nacrtana je čovjekova slika. U folkloru, čovjek ima nezrelost, spretnost, barin uvijek poraže. U bajkovitim pričama Saltykov-Shchedrin odnos prema čovjeku dvosmisleno.
Često ostaje u budalama, unatoč svojoj poniznosti, kao u bajci ", kao što su nastavili dva generala čovjeka." "Komerizam i parodija na lik divnog čovjeka su očigledni. S jedne strane, Saltykov-Shchedrin parodija ponovno provjerava motiv stjecanja junaka divnog pomoćnika, karakterističan za narodne čarobne bajke. SHCHEDRIAN "Muzhein" obdaren je istim nadnaravnim darom kao i bilo koji Sivi vuk ili baba yaga. "[5.70] No, za razliku od junaka folklornih bajki, kojima je asistent dužan nešto (na primjer, vuk - život), čovjek nema najmanji temelji biti zahvalni general.
"U svjetskoj literaturi, međusobni utjecaj parcela bajki različitih zemalja i naroda jasno je pratiti; Osim toga, neprestano se susrećemo s nekim koji su čvrsto ojačali u globalnim folklornim slikama. To je prvenstveno moguće reći o slici vuka, figuring i u bazenima Ezopa, te u drevnim bajkama (posebno, na arapskom). Šarene karakteristike daju vukove ruske narodne priče, poslovice i izreke. Ne zaboravljen vuk i slanov-velikodušan ("loš vuk", "kandidat stupova").
Zaključak
Njezine bajke su veličanstveni satirični spomenik prošle ere. Ne samo vrste koje su stvorili slalykov-velikodušni, već i krilate riječi i izrazi majstora Ezopova govora još uvijek se nalaze u našem svakodnevnom životu. Riječi slika svojih djela, kao što su "Pompadour", "Karas-idealist", "Golotp", "Penfax", čvrsto ušao u život suvremenika.
"Volim Rusiju u boli srca", rekao je Saltykov-Shchedrin. Odvojio je mračne fenomene njezina života, jer je vjerovala da zapisnici uvida nisu samo moguća, već predstavljaju neizbježnu stranicu u povijesti ruskih naroda. I čekao je ovih minuta i cjelinu kreativna aktivnost Pokušao ih je približiti, osobito uz pomoć takvog umjetničkog sredstva kao što je Esopov jezik.
Općenito, sve bajke Saltykov-Shchedrina mogu se konvencionalno podijeliti u tri glavne skupine: bajke, serije, autokracije i eksploativne nastave; Bajke, izlažući kukavičluk moderni pisac liberalne inteligencije i, naravno, bajke naroda.
Slike bajki ušle u uporabu, postale su nominirane i žive već nekoliko desetljeća. stogaja Mislim da to nije za ništa što Pushkinove riječi "priča - laž, da u njoj ..". Uostalom, zahvaljujući bajci, mi mislimo našu generaciju, proučavali, učili i naučit ćemo živjeti.
Oslanjajući se na popularnu mudrost, koristeći bogatstvo folklornog govora, ruski folklor, prožeti čisto popularan humor, pisac je stvorio radove, čiji je cilj bio probuditi njegov veliki duh, njegovu volju i moć.
Izlaz
Nakon analize rada M.E. SLYKOVA-SHCHEDRIN, u skladu s ciljem našeg rada, došao sam do sljedećih zaključaka:
1. Jezik pisca je duboko narod, blizu ruskog folklora. U bajkovitim pričama, generin se naširoko koristi Proverbs, izreke, promocija: "Nema dvije smrti, ne na vlast", "moja IZBA s rubom", "živio je,", "," u nekom kraljevstvu, U nekoj državi ... ".
2. "Priče" Saltykov-Shchedrin hodao je političku svijest naroda, pozvana u borbu, do prosvjeda.
3. Pokazalo se pitanje:
Većina studenata je zainteresirana za kreativnost M.Lekova-Shchedrin.
Rezultati:
Znanstveni Važnost našeg rada se odnosi na studiju veliki broj stvarni materijal.
Praktičan primjena : Rezultati našeg istraživanja mogu se naći u pripremi pouka povijesti i književnosti koristeći žanr političke bajke.
Rezultati našeg studija omogućuju korištenje glavnih zaključaka rada pri razvoju lekcija i izvannastavne aktivnosti u literaturi I. moralno obrazovanje Zjenice.
Književnost:
Bazanov V. G. od folklora do narodne knjige. - L., 1973.
Bushmin A.S. Evolucija Slykov-Shchedrin Satykova. - M., 1984.
Povijest ruske književnosti XIX stoljeća (druga polovica). / Ed. S. M. Petrov. - M., 1974.
Kahurin M. G., Motolskaya D. K. Ruska književnost. - M., 1981.
Kritika o M. E.Lykov-Shchedrine //SLYKOV-SHCHEDRIN M.E. Povijest jednog grada. Gospodin Golovy. Bajke. - M., 1997.
Lebedev Yu. V. Priče M. E. SLYKOV-SHCHEDRIN / M. E. SLYKOV-SHCHEDRIN. Bajke. - M., 1999.
PROZOROV V. V. SLYTYKOV-SHCHEDRIN. - M., 1988.
Ruska književnost XIX stoljeća. Druga polovica. Izdanje 1. / ed. L. Maxidonova. - M., 2002.
Ruski pisci. Bibliografski rječnik. / Ed. P. A. Nikolaev. - M., 1990.
Informativne resurse:
Primjena:
1. Test.
1. Što objašnjava izbor M. E. Sltykov-velikodušni Žanr?
a) želja da napusti vitalnost istine.
b želju za prevladavanjem prepreka cenzura
c) ovisnost o alegorijskom! slova
d) popularnost bajki kao omiljenog žanra
propagandna literatura
2. Što je uobičajeno u bajke M. E. Sltykov-Shchedrin s narodnim pričama?
a) nevjerojatna priča
b Na temelju životnih stvarnosti
u) Popularne ideje o dobrom i zlo
d) tradicionalne nevjerojatne tehnike
e) društvena i istaknuta pitanja
e) tipično za narodne bajke o slikama životinja
3. Što je "Shchedrian" bajka od ljudi?
a) zlo u finalu ne kažnjava uvijek
b Korištenje sarkazma i satira
u) Tumačenje znakova
d) Uvođenje atipičnih za narodnu bajku
4. Distribuirajte imena bajki o temama.
"Hoće li piskarska"; "Medvjed na Voivodeship"; "Eagle-macnate"; "Priča o tome kako se kažnjavaju dva generala čovjeka"; "Konya"; "Karas idealist"; "Bogatyr"; "Crow-Man"; "Suha Vobla"; "Wild zemljoposjednik."
a) tema ljudi
b Tema moći
u) Osuda burghera
5. Distribuirajte strip za rast.
Sarkazam; humor; hiperbola; ironija; grotesque; satira.
6. povezati primjer iz teksta bajke i imena umjetnički prijemkoji se koristi u njemu.
a) "vide seljake: iako glupi u 1) ironiji
oni su zemljoposjednik, a um je dao veliki ... "
b "Kroz grad Gubernsky odletio je od- 2) govor alogi
Čuvao je Roy muškarce ... "
u) "Bio je bio prosvijetljen, 3) groteskn
umjereno liberalna i vrlo čvrsta
shvatio da život živi - ne
Činjenica da muve lizati ... "
7. Koji su heroji bajki M. E. Saltykov-Shchedrina nije čak ni za narodne priče?
ali) Snositi
b Magarac
u) Vobla
d) zeca
d) Piskar
e) Lav
g) Crucian
h) chizhik
8. Tko je podvrgnut smiješnom u bajci "će Piskarska"?
ali) vlada
b Revolucionarne demokrate
c) obični ljudi
d) Liberali
Odgovori na test "M. E. SLYTYKOV-SHCHEDRIN. BAJKE"
1. U, g
2. B, D
3. a, b
4
b) "medvjed na Voivodstvo", "Eagle-Metzenat", "Bogatyr"
c) "promocija Piskar", "Carace-idealist", "Drier Vobla"
5. Ironija, humor, hiperbola, satira, sarkazam, groteskne
6. A - 3, B - 1, B - 2
7. v, D, E, f
8.
2. Pitanja upitnika (od strane kreativnosti m.e.Lykova-Shchedrin)
1. Gdje iu kojoj se obitelj rodila?
2. Kada su književne aktivnosti počele?
3. Zašto proučavamo njegov rad?
4. Navedite glavna životna načela M. SEALTYKOVA-SHCHEDRIN. Je li bio jaka osoba?
5. Koji je stil njegovih djela?
6. Koji je fenomen priča shchedrin?