Srednja škola № 288

sažetak

Uloga mračnih sila u romanu Mihail Bulgakov

"Master i Margarita"

student jedanaest " ALI » klasa

Učitelj, nastavnik, profesor : Pimenova svetlana

Evgenievna

g.. Zaozersk – 2005 g..

Esejski plan

1 . Dobro i zlo. Vječni problemi u književnosti i životu.

Relevantnost problema dobrog i zla u romanu. Socio-politička situacija u zemlji i povijest pisanja romana.

Deviad u svijetu folklora, njegov odraz u knjizi Bulgakov.

2. Heroji uključeni u svijet mračnih sila Bulgakov:

A) Woland kao glavna slika za otkrivanje uloge mračnih sila u knjizi.

B) Vranjinski pratnju:
Azazello;

Fagot-koroviev;

Behemot mačka;

Gella;

3. Uloga Velike bale Sotone kao vrhunca romana.

4. Uzorak životne moć dobra i milosrđa za razliku od zla.

5. Popis korištenih referenci.

I.Dobro i zlo. Vječni problemi u književnosti i životu.

1. Relevantnost problema dobrog i zla u romanu. Društveno-politička situacija u zemlji i povijest pisanja romana

Središnji problem romana je problem dobrog i zla. Zašto postoji zlo u svijetu, zašto to često pobjeđuje oko dobro? Kako poraziti zlo i je li uopće moguće? Što je dobro za osobu i što je zlo? U svakom trenutku, ta pitanja bila su zabrinuta o najboljim umovima čovječanstva, posebno su relevantni iu našoj modernoj eri, kada, zajedno s napretkom u društvu, vidimo sve iste ljudske poroke: prijevare, licemjerje, izdaja, krađe, podmićivanje , zbunjenost. Za Bulgakov, ovi problemi su stekli posebnu oštrinu jer je cijeli njegov život bio osakaćen, mrvi zlim trijumfalnim u zemlji.

U to vrijeme su izvučeni cijeli povijesni i kulturni slojevi, koji se nisu uklapali u sheme stranačkih ideologa. Ruska umjetnost početka stoljeća, rad modernista 20-ih godina bio je gotovo nedostupan. Prekriven knjižnicama knjige ruskih filozofa idealista, nevino potisnutih pisaca, emigrantskih pisaca. Kreativnost S.A.asenin, A. P. Platonova, O. E. Mandelstam, P. D. Koriin, K. S. Malevich, P. N. Filonova, slikarstvo P. D. Koriin, P. S. Malevich. Spomenici crkvene i sekularne arhitekture su uništeni: samo u Moskvi u 30-ima. Sukhareva kula, Crkva Krista Spasitelj, podignuta od popularnih donacija u čast pobjede nad Napoleonom, crvenim i trijumfalnim vratima, Krymov i uskrsnuća samostani u Kremlju i mnogim drugim spomenicima koje je stvorio talent i rad ljudi , I to je mnogo predstavnika tih ljudi iz nekog razloga "neprijatelja"

Uhićenja tijekom 1935-1936. U geometrijskoj progresiji, dostizanje apogee 1937. godine, postupno se smanjio (bez prestanka, međutim, uopće) 1939. godine. Tijekom godina, 1108. od 1961. delegata XVII CVP kongresa (b), oko 40 tisuća od 80 tisuća bili su potisnuti. Policajci, uključujući i ogromnu većinu najviših zapovjedničkih formulacija Crvene armije. Ogromna šteta pretrpjela je znanstvenu, tehničku i umjetničku inteligenciju, kao i svećenstvo (od 1930. 90% crkava). Ukupan broj potisnut dosegao je dva milijuna ljudi.

U zapadnoj povijesnoj literaturi, događaji tih godina u našoj zemlji često se nazivaju "veliki teror", ponekad "veliki ludilo", tj. Akcija koja nije imala racionalno objašnjenje. U takvoj atmosferi, Bulgakov je radio na svom romanu.

Vrijeme rada na "Master i Margarita" pisac u različitim rukopisima od 1928. godine, zatim 1929. do 1928. odnosi se na pojavu Rimskog plana, a rad na tekstu započeo je 1929. godine. Prema očuvanom računu, Bulgakov na 8. svibnja 1929. prošlo je u izdavačkoj kući "Sudrazen" rukopis "Funibunda" pod pseudonimom "K. Tugai" (pseudonim je poslan na ime knezova u pričciji "Khansky Fire"). To je najranije od točno poznate datume rada na "Master i Margarita". U zimi 1929. napisane su samo određene glave romana, koje su se razlikovale još veću političku oštrinu od očuvanih fragmenata ranog izdanja.

U prvom izdanju, roman je nazvao opcije: "Black Mag", "kopita", "žongler s kopitom", "sin u (Eliara?)", "Gastrol (vole?)". Prvo izdanje "Master i Margarita" uništeno je autor 18. ožujka 1930. godine. Nakon primitka vijesti o zabrani igre "Kabala Svyatosh". Bulgakov izvijestio je u pismu Vladi 28. ožujka 1930. godine: "I osobno, s vlastitim rukama, bacio je nacrt romana o đavla ..."
Rad na "Master i Margarita" nastavljen je 1931. godine. Crni skice su napravljeni na roman, a Margarita i njegov bezimetni satelit se pojavili ovdje - budući majstor. Krajem 1932. ili početkom 1933., pisac je ponovno počeo, kao u 1929-1930, stvoriti fabativni tekst. 2. kolovoza 1933. izvijestio je svog prijatelja pisca Vine VEINIE Veresayev (Smidovich) (1867-1945): "U meni ... stavio sam ga na demona. Već u Lenjingradu i sada ovdje, gušenje u mojim sobama, ja Počeo je obojiti stranicu iza stranice Nanovo Roman uništen prije tri godine. Zašto? Ne znam. Ja sam ja tosh! Neka padne u letu! Međutim, vjerojatno ću ga baciti uskoro. "

Međutim, Bulgakov više nije bacio "majstor i margaritu" i s prekidom uzrokovanim potrebom za pisanjem naručenih predstava, crtanje i scenarij, nastavio je raditi na romanu gotovo do kraja života. Drugi urednički ured "Masters i Margarita", nastao je do 1936. godine, imao je titl "fantastična romansa".

Treći urednički ured Majstor i Margarita, pokrenut u drugoj polovici 1936. ili 1937. godine, izvorno se naziva "princ tame", ali u drugoj polovici 1937. sada je bio poznati naziv "Majstor i Margarita". U svibnju - lipanj 1938. godine, sa sjedištem tekst "Masters i Margarita" prvi put je ponovno tiskan. Uređivanje autorskih prava na stroju započelo je 19. rujna 1938. godine i trajalo je prekidima gotovo do smrti pisca. Bulgakov ju je zaustavio 13. veljače 1940., manje od četiri tjedna prije smrti, na frazu Margarita: "Dakle, postalo, pisci iza lijesa?"

2. Deviad u svijetu folklora, njegov odraz u knjizi Bulgakov.

U otkrivanju problema dobrog i zla u romanu, slike mračnih sila - volatica i njegovih odijela igraju veliku ulogu. Žalba na Bulgakov na ove slike nije slučajnost. To ide svoje korijene na pitanje Đeviada u svijetu folklora.

Demonologija je dio srednjovjekovne kršćanske teologije (zapadne grane kršćanstva), s obzirom na pitanje demona i odnosa s ljudima. Demonologija dolazi od drevnih grčkih riječi Daimona, Demona, Zlog Duha (u drevnoj Grčkoj Ova riječ još nije imala negativnu boju) i logotipi, riječi, koncept. U doslovnom prijevodu "demonology" znači "znanost o demonima".
Znanje naučeno od demonologije, Bulgakov se široko koristi u romanu "Master i Margarita". Izvori informacija o demonologiji za Bulgakov bili su posvećeni ovoj temi enciklopedijskog rječnika Brockhausa i Efrona, knjige MA Orlove "Povijest ljudskih odnosa s vragom" (1904) i Knjiga pisca Alexander Valentinovich Amfitheatrova (1862- 1938) "đavao u životu, legenda i književnosti srednjeg vijeka." Od prve dvije očuvane u Bulgakov arhivu brojni ekstrakti s referencama. Od rada AV Amfitheatrov u arhivu autora "Masters i Margarita" Notkos s izravnim referencama, ali broj njih nesumnjivo se vraćaju u "đavo", posebno o Astaroteovom Demonu (pa je Bulgakov pretpostavlja da nazove budućnost Wolanda u romanu ranog uređivačkog odbora). Osim toga, česte reference na knjige amfitheatrova u Bulgakovu radi (na primjer, u roman "Mary Lussev u inozemstvu" u priči "Neobične avanture liječnika"), različite paralele s amfiteatrovskim romanom "toplinske boje" (1895 - 1910) i proučavanje đavla u "majstoru i margaritu" prisiljeni misliti da je demonološki rad Amfitheatri Bulgakov bio dobro poznat.

Na primjer, iz knjige MA Orlova "Povijest ljudskih odnosa s vragom" Bulgakov je uzeo ime nippopotama, mnogi detalji subote raznih nacija koji se koriste za Veliku Balu u Sotoni, neke epizode biografije koroviev- Fagota, itd

Bulgakov u majstoru i margaritu percipira dualizam drevnih religija, gdje su dobra i zljena božanstva jednaki predmeti obožavanja. Jedan od majstorskih progona nije slučajno po imenu Arimanov - nositelj zlog načela, zooroastrian Božanstvo. Samo u godinama stvaranja posljednjeg Bulgakov romana, ljudi pod pritiskom moći promijenili su "religiju svoje predake za novu" komunistu i Isusa Krista najavljeno samo mitom, plod mašte (Berlioz je kažnjen za Slijepe ulaganje ove službene instalacije).

Woland u Bulgakovu također ispunjava naredbu, čak i, umjesto toga, zahtjev, Ješua, da pokupi majstora i Margarita. Sotona u Bulgakov roman - sluga Ga-nozri "za ovu vrstu provizija na koje najviša svetost ne može ... izravno dodiruje." Nije ni čudo Wave obavijesti Leviy Matvey: "Nije mi teško učiniti." Visoki etički ideal Ješua može se sačuvati samo u cjelokupnom, au zemljinom životu genijalnog majstora od smrti, samo Sotona i njegovog retinga može uštedjeti, koji se ne odnosi na ovaj idealan u svojim postupcima. Čovjek je kreativan, što je majstor (poput Hehethevsky Foust), uvijek pripada ne samo Bogu, nego i đavla.

Ii., Heroji uključeni u svijet mračnih sila Bulgakov

1. Woland kao osnovna slika za razumijevanje uloge mračnih sila.

Središnje za razumijevanje ove probleme slika u romanu je, naravno, slika vole. Ali kako ga liječiti? Je li zlo stvarno utjelovljeno u njemu?

A što ako je Woland pozitivan junak? U toj istoj kući u Moskvi, gdje je nekadašnji pisac živio i gdje se "loš" stan broj 50 nalazi na zidu u ulazu, u naše vrijeme, netko je prikazivao Wolandovu glavu i napisao pod njim: "Woland, i, dođite, previše mnogo otvaranja smeća ". To, kako bi govorio, narodne percepcije volatica i njegovu ulogu, i ako je istina, onda Woland ne samo da ne utjelovljenje zla, ali on je glavni borac sa zlom. Je li tako?

Ako dodijelite u novoj sceni "stanovnici Moskve" i "nečista moć", što je pisac značilo pod njima? U društvu, u toj Moskvi, koje pisac prikazuje, vladaju magonke i beznačajnost: Nikanori Ivanovichi, Alias, Moganychi, Andrei Fomichi, Varenuhi i Lyarkheev - lažu, glavu, ukrade, uzimaju mito, a dok se ne suočavaju sa subjektima Sotona , oni su prilično uspješni. Aloiezia Mogarych, koji je napisao otkaz na majstora, stavlja u svoj stan. Korak Lyarkheev, budala i pijanica, dobrobit kao direktor sorte. Nikanor Ivanovich, predstavnik takvog nevolja palka plemena trgovaca, propisuje novac i milostiv.

Ali ovdje se pojavljuje "nečista moć", a svi ti gadovi su izloženi i kažnjeni. Volatitelj programera (poput njega) je sve-žica i državno-in-zakon. Svatko oni vide, nemoguće ih je prevariti. I voditi mase i ništavilo samo laž i živjeti: laž je način da postoji, to je zrak, to je njihova ljuska i oružje. Ali protiv "Ureda Sotone" ovo oružje, tako savršeno u svijetu ljudi, je nemoćna.

"Samo je predsjednik napustio stan, došao je mali glas iz spavaće sobe:

Nije mi se svidio Nikanor Ivanovič. Gori i plug. "

Trenutačna i točna definicija - i slijedi kažnjavanje "zasluga".

Korak Lyarkayeva izvodi u Yaltu, Varanuhu (privremeno) napraviti vampir, sama bobiozu šalje se ne-postojanju. Svaki desertara. Je li to kazneni sustav, ali je apsolutno savršen, idealan? Uostalom, Woland i njegov pratnja također su branili majstore. Što je dobro u romanu? Svatko reagira na ovo pitanje na različite načine, prema njihovoj percepciji.

Uz "narodno" razumijevanje vole kao satira društva, književni književni L. Levin se slaže, za koji je Woland tradicionalni Sotona. "Sotona je (prema ne može) tužitelju osobe", piše ona. Također je tempter, zavodnik. Woland, na Levini, u svemu i svi vidi lošu stranu. Pretpostavljajući zlo u ljudima, izaziva njegov izgled.

Istovremeno, L. Levina vjeruje da je "odbijanje Kristova (Ješua) i - kao neizbježna posljedica - vrijednosti ljudske osobe stavlja heroje u vazalnu ovisnost o knezu tame." To je, nakon svega, zlo je da ljudi odbijaju Krista. Međutim, Levin vidi zlo, a nečisti snagu, a čini se da ljudi opravdavaju. I postoji razlog za to: naposljetku, Sotonini sluge izazivaju ljude, guraju ih na gadne djela, - kao u pogledu varira, kao u sceni "Koroviev i Nikanor Ivanovich", kada je mito puzao u portfelj kuća.

Pa ipak, teško Bulgakov je htio reći da je moguće izazvati svaki - jer se majstor i margarita ne mogu izazvati. Dakle, vjerojatno, to će biti prikladnije reći da krave, konjskopotamus i drugi otkrivaju, uvuku u svjetlo Boga sve gadne, koji je u ljudima i ne stvaraju to mračno. Ova stajališta pridržavaju se mnogim kritičarima.

"Nečista vlasti u" majstoru i margaritu "nije bez humora izlaže ljude ljudi pred nama." (B. Sokolov)

V. Akimov vjeruje da je sudari nimi (nečista snaga) je sudari sa sobom. Moć nečiste snage, po njegovom mišljenju, manifestira samo tamo gdje je inferiorni i povlači čovjeka.

Većina kritičara je ujedinjena u mišljenju da pisac vidi sve u ljudima, a nečista sila izlaže i kažnjava ga zlo. U takvom razumijevanju, zlo je slabost Ljud, njegova izdaja sebe, odbacivanje časti, kod kuće, savjest za neku vrstu patetične koristi. Zlo dominira jer ne postoji moć u društvu koje ga može izložiti i kazniti, ali kazniti - na Bulgakov - to je potrebno: pisac je očito na pristaša ideje ne-otpora na zlo nasiljem , naprotiv, po njegovom mišljenju, kao po mišljenju ruskog filozofa I. Ilina (autor knjige "na suprotstavljenoj zli Sili"), dovodi do osjećaja ljudi, hodao sam zlo, možda samo moć.

Prema V. Pestelini, slika vole i njegov apartman je simbol, poetski pristup. U vojsci, autor je prikazivao neke čestice, neke misli o Bulgakovu lako su pogođene u njegovim mislima. Na slici princa tame - humanistički ideali pisaca. Voditi je obdarena autorskim državno-in-zakonom. On zna misli o njegovim herojima, njihovim namjerama i iskustvima.

Uloga voljenog u filozofskom konceptu Bulgakova u biti (s velikom razlikom, naravno) je slična ulozi skolnika ili Ivana Karamazova iz Dostojevskog. Woland može biti nastavak razvoja slične slike u ruskoj književnosti. Baš kao što je Dostoevsky Ivan Karamazov podijeljen, a jedan od njegovih "dijelova" je personificiran u izgled osobina i Bulgakov je na mnogo načina personifikacije autorovog položaja. Raskolnikov i Ivan Karamazov buntovni protiv tradicionalnog razumijevanja dobra i zla, zagovaraju revalorizaciju svih bivših moralnih vrijednosti, za revalorizaciju uloge koja se daje u društvu osobi. Inteligentna i snažna osoba ne može se smatrati općeprihvaćenim moralom. Tako se pojavi problem osobnosti i gomile.

A. Mirokel vjeruje da je val usko povezan s značajkom koji je jedan od junaka rimskog f.m. Dostojevski "braća Karamazov", Ivan. I stoga, Ivan beskućnik nije slučajno nazvan Ivan - kao znak srodstva s Ivanom Karamazovom. Beskućnik doslovno kopije Karamazov: prvo govori o vratku, a zatim ga tražim ispod stola, a onda viče, to je kucanje i vezano. Povezano, on vrišti i razgrađuje se zbog kojih se odnese. Ali dostojevski fenomen ima posljedicu. On je deluzijski odraz već probuđene savjesti Ivana Karamazovog. Dostojevski ne može biti drugačije, jer, prema njegovim uvjerenjima, samo Sin Božji može probuditi savjest. Naprotiv, Bulgakova ima razlog transformacije Ivana beskućnika. Iz toga slijedi da Sotona doprinosi buđenju savjesti, što je proturječi njezinoj prirodi.

Naprotiv, prikazuje Ješua Ga-Nochri, Bulgakov je pokazao što bi trebalo biti u njegovom razumijevanju Krista - apsolutno ne kao volatica. Isus je lišen kvaliteta suca, on je odvratan kažnjavanje munje, on je čovjek nečuvenog ljubaznosti.

B.V. Sokolov postavlja kao pitanje: "Koja je glavna moć Yeshua?" Prije svega u otvorenosti. Neposrednost. On je uvijek u stanju duhovnog impulsa "prema". Njegov prvi nastup u romanu to popravlja: "Osoba s pletenim rukama donekle se nagnula naprijed i počela reći:

Dobra osoba! Vjeruj mi...".

Ješua - čovjek, uvijek otvoren za svijet. "Problem je - nastavak svakoga tko nije zaustavljen - da ste previše zatvoreni i napokon izgubili vjeru u ljude."

Velika tragična filozofija Ješuinog života je da je istina (i izbor života u istini) testiran i odobren i izborom smrti. On je "pomogao" ne samo sa svojim životom, već i sa svojom smrću. On je "potopio" svoju tjelesnu smrt baš kao što je "sumnjao" njegov duhovni život. Dakle, on doista "uspijeva" sam (i svima uopće po rasporedu na zemlji); Ne uspijeva samo život, nego i smrt. " "Samo-vodno", "samouprava" Ješua je postavila test smrti, te je stoga postalo besmrtan.

Ješua snovi o budućnosti kraljevstva "istine i pravde" i ostavlja ga apsolutno za sve. "... vrijeme će doći kada neće biti Cezara, niti bilo koje druge moći. Osoba će ući u kraljevstvo istine i pravde, gdje ne postoji moć neće biti potrebna. "

Po mom mišljenju, pravda i istina je da je "oružje", koji sruši Woland i njegovog pratnja za svakoga, tko god je došao do apartmana broj 50. srodstvo ishua slike i slika vole i njegov apartman - a drugi nisu potrebno napraviti veliki napor da naučimo svaku osobu istinu. Samo Ješua pokušava navesti ljude na svojim lažima i tamnim stvarima, pomoći se riješiti tih kvaliteta i Wolanda, kao i Ješua, savršenog suca, odlučno i teško ih kažnjavati za to.

Važno je detaljnije zaustaviti na tajanstvenoj i zanimljivoj lici voća.

Ovaj lik je u velikoj mjeri usredotočen na Mephistofel "Faust" (1808-1832) Johanna Wolfgang Goethe (1749-1832), uključujući na operi, od opere Charlesa Gunja (1818-1893) "Faust" (1859).
Ime Wolanda uzima se iz pjesme Goethe, gdje se spominje samo jednom iu ruskim prijevojima obično pada. Tako se MoFistofel naziva na mjestu Valpurgijskog noći, zahtijevajući od nečiste da daju cestu: "Plemić vala je!" U prozaičnom prijevodu A. Sokolovskog (1902.), s tekstom koji je Bulgakov bio znak, ovo mjesto je dano ovako:
"Mefistofel. Osvojio je oduzet! Vidim da moram staviti u slučaju svojih trgovačkih prava. Hej, ti! Mjesto! Tu je i gospodin Wolljak!"
U komentaru, prevoditelj je objasnio njemački izraz "Junker Volati Kommt": "Junker znači značajna osoba (plemić), a Woland je bio jedan od imena značajke. Osnovna riječ" Faland "(što je značilo zaplace, zaprepašteno ) Upotrijebili su stari pisci u smislu osobine ".
Bulgakov se koristi i to prezime: Nakon crne magične sjednice, zaposlenici kazališne raznolikosti pokušavaju se sjetiti ime mađioničara: "- u ... izgledaju, val. Ili možda ne maha? Možda Fland.
Kao izmijenjena 1929-1930. Naziv vala reproducirano je na potpuno latiniku na svojoj posjetnici: "D-R teodor". U konačnom tekstu Bulgakov iz Latize odbio je: Ivan beskućnik na patrijarsi pamti samo početno pismo imena - w ("dubl-ve").
Takva zamjena izvornog V ("Fau") nije slučajna. Njemački "voćan" je izražen kao Forvenland, a na ruskom, početno "EF" u takvoj kombinaciji stvara strip, i to je potaknut poteškoćama. Malo bi se uklopio ovdje i njemački "fanand". S ruskim izgovorom - Fland - slučaj je bio bolji, ali se pojavila neprikladna povezanost s riječju "FAL" (oni su označeni konopcem, koji je podignut jedrovima i brodovima), a neki od njegovih željenih derivata. Osim toga, Fanda se nije susrela u pjesmi, a Bulgakov je htio povezati svoju sotonu s Bulgakovom s "Faustom", anuther nego imenom po imenu, ne previše poznatoj ruskoj javnosti. Rijetko ime bilo je potrebno kako ne bi bio sofisticiran u demonologijama obični čitatelj ne bi odmah pogodio, tko je takav val.

Bulgakov nesumnjivo eksperiment bio je prilično zadovoljan. Čak i takav kvalificirani slušatelj kao što je A. M. Fayko Volati odmah nije riješio. Slijedom toga, tajanstvenost se pojavila na patrijaršiju barovci stranog profesora od samog početka će zadržati većinu čitatelja "Master i Margarita" u naponu. U ranim izdanjima Bulgakov pokušao je za budućnost vole, imena Azazella i Velivara.

Ipak, autor voljenog pravog lica skriva samo na samom početku romana, kako bi zaintrigirao čitatelje, a zatim izravno izjavljuje majstore i volaticu, da je Sotona (đavao) stigao u patrijarhare. Verzija s hipnotizers i masovna hipnoza, koja je navodno bila podvrgnuta muškovitima Woland i njegovim satelitima, u "majstoru i margaritu" također je prisutan. Ali njezino odredište nije prerušeno. Tako Bulgakov izražava sposobnost i želju obične sovjetske svijesti da objasni bilo kakve neobjašnjive pojave okolnog života, do masivne represije i prihoda nestanka ljudi.

Čini se da autor "Master i Margarita" kaže: barem sam vrag sa samom satom, nadležnim vlastima i marksističkim teoretičarima, kao što je predsjednik masolit Mihail Alexandrovich Berlioz, još uvijek će naći prilično racionalnu temelj koja radi ne proturječi u učenju Marx Engels-Lenjina - Staljina, i što je najvažnije, potrebno je uvjeriti svakoga, uključujući i one koji su doživjeli utjecaj nečiste snage.

Nekonvencionalan Woland se manifestira u činjenici da je on, biti vrag, obdaren nekim eksplicitnim atributima Boga. Bulgakov je bio dobro upoznat s knjigom engleskog povjesničara i biskupa F. V. Farrara "Život Isusa Krista" (1873.). Ekstrakti iz njega su očuvani u piscu arhivi.

Ova knjiga, očito, datira epizodu kada buffetter kazališne raznolikosti soka uči iz Wolanda o njegovoj neizlječivoj bolesti i ranoj smrti, ali i dalje odbija potrošiti svoje značajne uštede.

U "Master i Margarita" val kako slijedi kako slijedi o budućnosti kantice, kada se ispostavi da "umrijet će na devet mjeseci, u veljači sljedeće godine, od raka jetre u klinici prve moskovske države Ministarstvo, u četvrtoj komori ":

Devet mjeseci, - zamišljeno razmatrao Woland, - dvjesto četrdeset i devet tisuća ... Izlazi okolo Račun dvadeset i sedam tisuća mjesečno (za usporedbu: plaću Bulgakova kao konzultant-libretista Bolshoi kazališta na kraju 1930-ih je mjesečno 1000 rubalja). Nije dovoljno, ali s skromnim životom ...
"Da, ne bih vam savjetovao da odete u kliniku", nastavio je umjetnik, - što je smisao umirući u odjelu pod utakmicama i hranom beznadnih pacijenata. Je li bolje organizirati blagdan na ovih dvadeset sedam tisuća i, nakon što je prihvatio otrov, da se presele u drugi svijet pod zvukovima žica, okruženi crnim ljepotama i poleđinim prijateljima? "

Tijekom razgovora s Berlioz i beskućnicima, cigareta je "ogromne veličine, zlato u boji crva, i na naslovnici, kada se otvori, obrezao plavom i bijelom vatrom dijamantnog trokuta" - simbol komunikacije zidari sa Sotonom. Masonska tema se iznenada pojavila u sovjetskoj stvarnosti u neposrednoj blizini prije početka M.a. Bulgakov preko romana. Krajem 1927. godine u Lenjingradu je otkrivena velika masonska organizacija. To je napisano poznatim novinarima braće. B. V. Sokolov priznaje da Bulgakov, živo je zainteresiran za mističnost u svakodnevnom životu, nije prošao po tim porukama.

Voljeni trokut samo simbolizira ovaj kamen - odbijeni kamen, koji je napravio glavu ugla. A tijek događaja u "majstoru i margaritu" u potpunosti odgovara prispodobi, interpretiran F. V. Farrar. Mihail Alexandrovich Berlioz i Ivan beskućnici, sjedeći na klupi ("društvo"), opet, devetnaest stoljeća kasnije, sudi Krista i odbacuju svoju božanstvo (beskućnike) i njezino postojanje (Berlioz).

Voljeni trokut je još jedno upozorenje predsjedniku masola, podsjetnik na prispodobu o graditeljima Solomonov hrama, osobito u suradnji s riječima: "Brick nije ni za nikoga i nikada ne pada na glavu ... umrijet ćete drugu smrt. " Berliooza nije vratio upozorenje, nije vjerovao u postojanje Boga i đavla, pa čak i pomislio da uništi odlični otkaz i uskoro je platio za to.

Na patrijarhovima u razgovoru s Wolandom, beskućnik je obdaren značajkama naivnog djeteta. U finalu, zaboravlja sastanak na patrijarhu, a majstor u posljednjem skloništu zaboravlja zemaljski život. Riječi o zgradama zgrada, ovdje, ovdje, prisiljeni sjetiti se o slobodnoj zidarstvu, jer su masoni slobodni zidani, graditelji Solomonov hram i Woland također je povezan s masonskim simbolima i ritualima.

Međutim, cilj vole ne samo da gradi novu crkvu književnosti, gdje su svi ujedinjeni i bit će sretni, ali i buđenje pisaca na kreativnost, čiji plodovi se mogu postaviti kao Bog i đavla.

Woland kritizira izvršeni optimizam "prosvijetljene" u marksističkoj bojliozi sa stajališta Milenijskog znanja o tisućljeću ljudske povijesti: "Dopušta vam da pitate kako osoba može upravljati, ako ne samo lišena prilika da napravi plan u Najmanje smiješan kratkoročni, dobro, recimo, u tisuću, ali se ne može očekivati \u200b\u200bčak i za vaše sutra? "

Dark Magičar ukazuje na nepredvidljivost ljudskih akcija, često dovodi do rezultata, što je upravo suprotno od pretpostavljenih, osobito na duge staze. Vrag uvjerava pisac da osoba ne daje predvidjeti svoju budućnost. Ali Berlioz, pravoslavni marksist, ne napušta mjesto u životu fenomena u nepredvidljivom, slučajnom, a za vulgarno determinizam plaća u punom smislu riječi glave.

Woland na različite likove, s njim u kontaktu, daje različito objašnjenje ciljeva vašeg boravka u Moskvi. Berliozu i beskućnici ga kaže da je stigao kako bi istražio primljene rukopise Herberta Avrylaksky (938-1003), srednjovjekovni znanstvenik, koji je čak i postao rimski papa Sylvester II u 999, kombinirao je svoje dužnosti s interesom za bijelu ili prirodnu magiju , u razlici od crne magije usmjerene na ljude je koristan, a ne štetan. Kao izmijenjena 1929-1930. Woland se izravno nazvao specijalistom u bijeloj magiji, kao i Herbert Avrilaksky (u konačnom tekstu Wolanda već govori o crnoj magiji).
Zaposlenici kazališne sorte i voditelj Nikanor Ivanovič Bosoma Woland objašnjava svoj posjet namjeri da razgovara s sjednicom crne (rano izdanje - bijele) magiju. Kanta kazališta Različiti Socoku nakon skandalozne sjednice Sotone kaže da je samo želio "vidjeti muskovice u misi, a najpogodniji je to učiniti u kazalištu."
Margarita Koroviev-fagot Prije početka Velike kugle, Sotona izvješćuje da je svrha voljenog posjeta i njegovih odijela u Moskvu - drži ovu loptu, čija mora nužno nositi ime Margarita i biti kraljevska krv. Prema pomoćniku Wolanda, nitko ne dolazi od sto dvadeset i jedan Margarita, osim junake romana.
Wanda višestruko, kao što je vjerojatno u đavla, iu razgovorima s različitim ljudima stavljen na različite

maske, daje potpuno brze odgovore o ciljevima njihove misije. U međuvremenu, sve gore navedene verzije služe samo za prikrivanje prave namjere - briljantan majstor iz Moskve i njegova voljena, kao i rukopis romana o Pontiuru Pilatu.
Sam sesija crne magije djelomično je razgovarao s Wolandom tako da je Margarita, čuo o onome što se dogodilo u kazališnoj Varieti, već bi bio spreman za sastanak sa svojim glasnikom Azazello. U isto vrijeme, sveznanstvenost uživanja u voćnu, prilično je sačuvana: on i njegovi ljudi su svjesni i prošlosti i budućeg života onih koji dolaze u kontakt, znaju tekst majstora romana, doslovno se podudara s "Evanđeljem od" Volatitelj ", tako je rekao nesretnim piscima na patrijarhovima.
Nije slučajnost da se Azazelo susreće s Margaritom u Aleksandruru navodi joj fragment romana o Pontiuru Pilatu, a na kraju, voljeni gospodari pristaju otići na snažan "stranac" - Woland. Stoga, iznenađenje Wolanda, kada, nakon velike lopte, Sotona, on "sazna" od majstora, tema njegovog romana je samo još jedna maska. Djelovanje Wolanda i njegovih odijela u Moskvi su podređeni jedan cilj - sastanak s Createrom Rimljaka koji se oporavlja iz bolnice o Yeshua Ga-Nochri i Pontius Pilatu i sa svojim voljenim odrediti svoju sudbinu.

U događajima "Master and Margarita" počinju "za sat vremena bio je vrući zalazak sunca", "kada je sunce, kasno u Moskvi, u suhom magli valjao negdje za vrtni prsten." Prije pojave vole i njegovih odijela bebioze pokriva "sutra neobjašnjivo" - nesvjesno predosjećanje hitne pomoći. Od 1929., val je rekao da je "Moirina kći došla do svoje niti" (Moira je drevna grčka boginja sudbine), navijajući da će se "tajanstvena nit" sudbine predsjednika masola uskoro intervenirati.
Berliooza je osuđena na smrt, jer je promatrao da je njegovo znanje dopušteno bezuvjetno odbiti Boga, i đavla, i sami živote, ne slagati teorije, osnove života. Woland ga je predstavio s "sedmim dokazom" od suprotnog: pisac Nastig Rock u obliku Annušku-kuge, inspirajnog suncokretovog ulja ulje, i kolica za automobil, koji nije uspio usporiti.
Woland je nositelj sudbine, a ovdje Bulgakov je u skladu s dugom tradicijom ruske književnosti, obvezujući sudbinu, rock, fatum ne s Bogom i đavla.

Bulgakova Woland, kao što je ranije u središtu stijene u "fatalnim jajima", personificira sudbinu, kažnjavanje Berlioz, Sokove i druge, razbijanje normi kršćanske moralnosti. Ovo je prvi vrag u svjetskoj književnosti, što kažnjava nepoštivanje Kristovih zapovijedi.

Bulgakov Woland, želeći zlo, mora imati koristi. Da bi shvatio majstor s njegovim romanom, kažnjava pisac Berlioze, izdajnik Maroni Maifelu i mnogo malih skitnica, poput Sokhodske zdjele ili Hapugi-menadžer nican Ivanovich Bosoye. Međutim, želja da se autor romana o Pontiuru Pilatu u moć drugih sila je samo formalno zlo, jer se radi s balama, pa čak i na izravnim uputama Ješua Ga-nozri, personificirajući moć dobro.
Međutim, dobro i zlo u Bulgakovu se događa, na kraju, ruke osobe sam. Woland i njegov pratnju samo omogućuju da se manifestiraju porocima i vrlinama koje su položene u ljude. Na primjer, okrutnost gomile u odnosu na Georgea Bengali u kazališnoj varijabilnosti zamjenjuje se milosrđem i početnim zla, kada je nesretni zabavljač htio otkinuti glavu, postaje preduvjet za manifestaciju dobrote - šteta za impregnaciju glave zabavljača.
Dijalektičko jedinstvo, komplementarnost dobrog i zla je najpotpunije objavljen riječima Wolanda, okrenut Levia Matvey, odbio je poželjeti zdravlje "Duha zla i Gospodar sjena": "Rekli ste naše riječi kao da ne prepoznajete sjene, kao i zlo. Ne hoćeš li biti tako ljubazan da razmislite o pitanju: što bi vaše dobro, ako nije bilo zla, i kako bi izgledala zemlja, ako su sjene nestale? Uostalom, sjene su dobivene od predmeta i ljudi. Ovdje je sjena od mojih mačeva. Ali postoje sjene od stabala i živih bića. Želite li pobijediti cijeli kuglu, vozeći s svih stabala i sav život zbog vaše fantazije za uživanje goli svjetlo? Ti si glup. "

Što bi bila samopožrtnost i nesebičnost u univerzalnoj sreći? Je li moguće razumjeti vrlinu, ne znajući vice, ljubav i ljepotu, ne znajući mržnju i sramotu. Samo su zlo i patnja dužni biti činjenica da naša zemlja može biti u stanju, a život je vrijedan toga živjeti. Stoga se ne žalite na đavla. Stvorio je barem pola svemira. I ova polovica je tako čvrsto spojena s druge strane, da ako utječete na prvi, onda će udarac uzrokovati jednaku štetu, a drugi. Sa svakim iskorištenim porok nestaje odgovarajuću vrlinu. "

Woland obavlja upute Ješua Ga-nozri - ovaj izvorni način Bulgakov obavlja komplementarnost dobrog i zlog načela. Ova ideja, po cijeloj vjerojatnosti, predložena je od strane prolaska Yezida iz rada talijanskog misionara Maurizia Gardzoni, koji je ostao među materijalima za Puškin "putovanje u Arzrum" (1836.). Tamo je zabilježeno da "Yezida misli da Bog zapovijeda, ali ispunjenje njegovih zapovjednika povjerava vlastima."

Ješua, kroz Levi, Matvey pita Woland da preuzme majstore i Margaritu. Sa stajališta Ga-nozrija i njegovog jedinog učenika, nagrade, dodijeljenog majstoru, nekoliko šteta - "Nije zaslužio svjetlo, zaslužio je mir." I sa stajališta vole, ostatak nadilazi "golo svjetlo", jer ostavlja priliku za kreativnost, u kojoj je Sotona uvjeren od strane autora romana o Pontiuru Pilatu: "... zašto juriti u stopama Od onoga što je već dovršeno? (tj. Nastavak već završenog romana) ... oko tri puta romantični majstor, stvarno ne želite hodati s vašom djevojkom pod trešnje koji počinju cvjetati, a navečer slušati Na glazbu Schuberta? Je li to stvarno nećete biti lijepo pisati uz svijeće olovke guske olovke? Da li doista ne želite kao palac, sjediti preko retorta u nadi da ćete biti u mogućnosti smanjiti novi kucu? ""
Woland, kao i Ješua, razumije da samo bhakta može uživati \u200b\u200bu "golom svjetlu", ali dogmatska Levy Matvey, a ne sjajan majstor. Radila se sa svojim skepticizmom i sumnjam da svijet u svim svojim kontradikcijama (kako njegov pravi umjetnik vidi sebe), najbolje je pružiti dostojnu nagradu glavnom junaku.
Riječi Wolanda u kazališnoj raznolikosti: "Građani su se mnogo promijenili ... izvana, kažem, kao što je sam grad, međutim. Nosteme nemaju što reći, ali se to pojavio ... kao što su ... Tramve, automobili ... Ali naravno, nisam toliko zainteresiran autobusi, telefoni i drugi ... Oprema ... Koliko je važnije pitanje: Jesu li se ti građani interno promijenili? " Misli o jednom od osnivača njemačkog egzistencijalizma Martina Heideggera (1889-1976), izražene u radu "izvora umjetničkog stvaranja" (1935-1936): "zrakoplovi i radio prijemnici, stvarno pripadaju broju najbliže stvari, ali kad razmišljamo o posljednjim stvarima, sjećamo se drugačije. Posljednje stvari su smrt i sud. "

U Bulgakovu Woland doslovno oživljava roman magičara. Proizvod umjetničkog kreativnosti, koji ostaje samo u glavi Stvoritelja, ponovno se materijalizira, pretvara u opipljivu stvar.

Woland, za razliku od Yeshua Ga-nozri, smatra sve ljude ne ljubazno i \u200b\u200bzlo. Svrha njegove misije u Moskvi je samo identificirati zlo načelo u čovjeku. Woland i njegov pratnja izazivaju Muskovite za nerezidentne akte, uvjerljive u potpuni nekažnjeni, a zatim ih se parodiraju kazniti.

Woland često pokazuje dobro poznavanje ljudske prirode, ima sposobnost istraživanja i otkrivanja "motiva i strasti, i duhovnih i svega što je povezano s živom ljudskim životom." Sva njegovo znanje, upečatljivo u dubinama ideje, dovedeno, naravno, ne iz drugog svijeta, već iz bogatog znanja o životnim opažanjima zbog života Bulgakov. Sve što se događa na stranicama romana je samo igra u kojoj su uključeni čitatelji.

Izgled vole također uzrokuje i kompromis: tradicionalno, prisutnost vidljivih fizičkih nedostataka (uskrsna krivulja, različite oči, obrve), prevladavanje odjeće i izgled crnih i sivih boja: "Bio je u skupom sivom odijelu, U stranom, u boji kostim cipela, Gray ga uzima slavno osvijetljen za uho, pod rukom je nosio štap s crnim gumbom u obliku glave pudlica.<...> Usta neke krivulje. Će se obrijati glatko. Crnka. Pravo oka crna, ostavljena iz nekog razloga zelena. Crne obrve, ali jedan iznad drugog "(str. 13). "Dvije su oči odmarali Margaritu u lice. Desno s zlatnom iskru na dnu, bušenje bilo koga na dno duše, a lijevo je prazno i \u200b\u200bcrno, čini se kao uska igla, kao izlaz na dobro dna od bilo kakve tame i sjene. Lice Wolanda bilo je povučeno u stranu, desni kutak usta je izvučen u knjigu, duboko paralelne bore se režu na visokom čelu. Koža na licu vole, kao da zauvijek spali tan. "

U Wolandovoj odjeći autor koristi recepciju kontrasta: Woland - "utjelovljenje kontradikcija života (sa svojom dominantnom - vladavinu pakla)." Karakterizira se na različite načine u različitim situacijama, pojavljuje se u dinamici, mijenja njegov izgled. Tijekom svog prvog sastanka s Berlioz i Ivan beskućnika. Woland kaže da je u Yershaliima Incognito. To znači da nije bio samo nevidljiv (kao što bi se moglo predložiti), naime, bio je prisutan, ali ne u njegovom uobičajenom, već u izgledu putovanja. A u Moskvi, Woland je stigao pod krinkom profesora crne magije - konzultant i umjetnik, to jest, također, i stoga, i dakle, ne u vlastitom krivicu. Ne postoji vjerojatnost da će se susresti s osobom u Yerschalaimu, izravno slično volatima Moskve: Sotona, nesumnjivo, promijenila jednu masku na drugu, dok atribut Sotone Masquerade može biti ne samo odjeća, već i obilježja lica, glas. Woland ima različite glasove: U glavnoj pripovijesti govori o niskom "operu" glas, ali u naraciji o izvršenju Ješua, gdje je, prema E. M. Gasparovu, djeluje kao Afron, ima visok glas.

Pokret demona i voćnog posjeta u Moskvi slijedi, naravno, određeni cilj je izložiti obmane stvarnosti. U tom smislu, razmatranje V. I. njemačke kantove teorije igre, koju je razvila F. Schiller, zaslužuje pozornost. "Budući da je osoba dijete materijala i istovremeno savršen svjetovi, on stalno ostaje u dvije sfere. Igra omogućuje ovladavanje bibljivosti ponašanja, što je moguće samo uz pomoć mašte. Ona igra Wanda, osobito u prvim poglavljima romana, kada se raspravlja s piscima i govori im priču o Ješui i Pilatu, napisao majstora. Uz pomoć utakmice, pomoćnici otkrivaju nedostatke stvarnosti u svom najznačajnijoj planu - moral (naglasio je autor). Uobičajeni flader sadašnjeg života nije u stanju pokriti sve čireve i ožiljke, jer to nije prepreka osjećaju boli. Za savjest, barijere uopće ne postoje. "

Činilo se da je M. Bulgakov u svom romanu podijeljen u svoj roman, a zatim u krincu pravog majstora, a zatim fantastičan volatica. Woland je došao u zemlju da se izvrši i ljubazno, i on zna tko i za što da se, tko i za što biti trudni. Ali autor samo nagovještava činjenicu da Woland otvoreno ispunjava svoje centrirane želje. Stoga, val ne stječe živi lik, koji ostaje alegorija autorove savjesti i mudrosti. Dakle, možemo pretpostaviti da u svemu tome, čini se tajanstveno i divno, ne postoji ništa mistično.

Summing sve aktivnosti vole, želio bih istaknuti niz važnih točaka. Prvo, po mom mišljenju, Woland nije vrag u širokom razumijevanju ove riječi. Njegova glavna razlika od tradicionalne Sotone je da to nije izravno zainteresiran za bilo kakve neuspjehe čovjeka. I one uništenje koje mu je ostavio njegov pratnja, ili odrezano glave Berlioza, ili transformacija Chernyv u slatkiši uhvaćena i bez sudjelovanja Wolanda. Neka ne tako brzo (nakon svega, cijeli učinak romana odvija se za 4 dana), ali će doći kazna. A vrag val se zove ne zato što je tako ljut, ali zato što je prisiljen kazniti ljude koji su počinili takav đavao dees. On je prilično đavao nije na vlastitim poslovima, već na trenutnim okolnostima.

Drugo, sjetite se da je Isus Krist, prototip Ješua, ne samo da je ozdravio ljude, već je također uništio hram u kojem su poduzetni ljudi organizirali žustro trgovanje. Dakle, "kazna" bandi Koroviev i nilski konj, od kojih su mnogi "nevini" ljudi pretrpjeli, u potpunosti poštuju djela Božja, koja ponekad okrutno kažnjava one koji su pogodili. U knjizi "Master i Margarita", Bulgakov drži paralelno između Ješua, orežavajući Krista i Wolanda, personificirajući vrag. Ali ovdje su, kao što su bili, nadopunjavaju jedni druge, stavljajući "istinito" ili iskreno uvjerenje kao Ješua, ili otrežđu kaznu, kao što je Woland i njegova banda. U svakom slučaju, funkcija i volatica, i Ješua jedan i isti - čine osobu savršenu, učinite ga da napuste svoje tamne načine za traženje prostora pod suncem.

I treće, sama bit vole objašnjava epigraf u roman: "Ja sam dio snage da uvijek želi zlo i uvijek ima koristi." Ovdje je đavao koristan za svijet baš kao što je vuk koristan kao sanitarska šuma. Nije slučajno da su riječi "Waga" i "vuk" suglasnici. Stoga, u rimskoj Woldi, biti raspon tame, čini dobre stvari, jer zlo često može biti uništeno samo zlom, a to je eliminirano sličnim. Dakle, Gospodin tame u knjizi je ista Ješua, tek nakon 2000. godine, jer val u osnovi čini sve da vrati pravdu u ovom svijetu. Neka oboje, ali to je slučaj kada cilj opravdava sredstva.

2. Slatko volatica.

Azazello

Ime Azazella i njegovih naslova uzimaju se iz vjerskih knjiga. Formira Bulgakov iz starozavjetnog imena Azazela (ili Azazela). Dakle, ime negativnog heroja starozavjetne Apokrifne knjige Enocha, palog anđela, koji je učio ljude da naprave oružje i dekoracije. Zahvaljujući azazellu, žene su svladale "umjetnost usjeva" kako bi slikali lice.

Može biti zato što M. Bulgakov prenosi margaritu kremu mijenjajući svoj izgled, upravo Azazello. "Azazello krema" čini ga ne samo nevidljivom, već i novom, vješticama ljepotom.

U romanu, Azazello je desna ruka, obavlja svoje upute. Assello je Margarita u vrtu, daje magičnu kremu i vodi do lopte, a također ubija Maronu Maygel i prenosi ljubitelje na svijetu drugi uz pomoć otrovnog vina. Za razliku od Koroviev i nilski konj, slika azazella nije strip.

U knjizi I. Ya. Porfiryev "apokrofična legende na vjetroturbinama i događajima" (1872.), poznati, najvjerojatnije, autor "majstora i margarita", posebno je, zabilježeno, to

Azazel "podučavao ljude da naprave mačeve, mačeve, noževe, štitove, oklop, ogledala, narukvice i različite dekoracije; učio je da se boje obrve, koriste dragocjeno kamenje i sve vrste ukrasa, tako da je zemlja korumpirana."
Bulgakov je privukao kombinaciju u jednom karakteru sposobnosti dijeljenja i ubojstva. Stozello Margarit prihvaća Azazello Margaritu tijekom svog prvog sastanka u vrtu Aleksandra. No, glavna funkcija Azazella u romanu povezana je s nasiljem. On baca Stepan Bogdanovich Lyarkheev iz Moskve u Yaltu, izbačen iz lošeg stana ujaka Mihail Alexandrovich Berlioz Poplavsky, ubija Maronu Maygel iz revolvera.
U ranim urednicima, ovo ubojstvo Azazella nastupao je uz pomoć noža, prikladnije njemu kao izumitelj cijelog hladnog oružja na svijetu. Međutim, u konačnom tekstu "Master i Margarita", Bulgakov je sudjelovao da je prototip Barone Mayegel B. S. Steiger ubijen tijekom stvaranja romana, a prisilio azazelo da ubije izdajnik ne nož, već metak.

U nekim očuvanim fragmentima uredništva "Master i Margarita", 1929. Ime Azazello nosio Sotonu - budući val. Evo, Bulgakov, očito, testirao upute I. Ya. Porfiryev za činjenicu da je muslimani azazel najviši anđeo, koji je nakon pada nazvan Sotona. Azazello je tada i kasnije, do 1934. godine, nazvan Phyello (Fihello). Možda je ime phyello, prevedeno od latinskog značenja "Sina", pojavio pod utjecajem poruke I. Ya. Porfiryev da postoje dva latinska imena u ENHA-u, Fillius Hominis (sin Čovječji) i Fill Mulieris (sin supruga) , Ime Phelo će podređeni položaj budućnosti Azazello u odnosu na buduću volaticu (zatim Azazelo), a s druge strane Parodija je izjednačio ga Mesiju.
U Knjizi Enocha, prema prijevodu I. Ya. Porfiryev, Gospodin kaže Arhanđel Rafail: "vezati azaziel i baciti ga u tamu i zaključiti (trčanje) u pustinju." U ovom slučaju, Azazello se usporedi s žrtnama iz kanonika starozavjetne knjige Levit. Tamo je Azazel žrtveni jarac, koji uzima sve grijehe židovskih ljudi i godišnje odvedene u divljinu. W.

I. Ya. Porfiryev je dao i slavenskog starozavjetnog apokriona Abrahama, gdje kaže da je "razvod bio azazil, u obliku nečiste ptice i počeo iskušavati Abraham: što ti, Abraham, na visinama, na visinama od svetaca, ne jedete u njima; u njima je hrana ljudske guske, WSI SI vatre se smatra i kazniti ". Stoga, u posljednjem letu Azazello stječe izgled demona bezvodne pustinje. Azazello na slici "nečistog ptice" vrapca pojavljuje se ispred profesora Kuzmina, a zatim se pretvara u čudnu sestru milosrđa s pticom šape umjesto rukom i mrtvom, demonskom izgledom.
Očigledno, apokrion o Abrahamu odražavao se u Bulgakovoj crnoj skici,

od 1933:
- Sastanak pjesnika s valom.
Margarita i Faust.
Crna masa.
Ne podižete visine. Nećeš slušati masu. Ali slušat ćete romantične ...
Margarita i koza.
Trešnja. Rijeka. Sanjanje. Pjesme. Povijest s ružom. "
Ovdje vrag nije dopustio majstoru (pjesnik, faust) na "svete visine", gdje ne postoji "ljudska hrana", ali je poslala da stvori u posljednjem romantičnom skloništu sa zemljom plodovima (trešnje) i rijeke iz kojih Voda se može piti. Azazelo je ovdje, očito, pretvorio u kozu, tj. Pronašao je svoj tradicionalni izgled, a kao divan krem \u200b\u200bnalazi se ruž za ruž, koji je također dao ljudima Azazela.
Zemljište s masti azazello, pretvarajući ženu u vješticu, a transformacijom Azazella u Sparrowu, imaju drevne mitološke korijene. Može se uočiti "Luki ili magarac" drevnog grčkog pisca II. Stoljeća. Lukian i "metamorfoza" svoje suvremene romanske Apulean.
Žena Lukiana Hiparka svukla se, "onda je gola otišla na svjetlo i uzimajući dvije zrna Ladana, bacila ih u vatru svjetiljke i on je osuđen na vatru dugo vremena. Zatim je otvorio bulk kovčeg, u kojem tamo bili su brojni staklenka i uzeli jednog od njih. Ono što nisam znao, ali mirisom mi se činilo da je to ulje. Nakon što je stekao, dobila je svuda, počevši s prstima stopala i iznenada počela Da uzgajaju perje, nos je postao vrana i krivulja - u Riječi, dobila je sva svojstva i znakove ptica: postala je nešto drugo, kao noćni zžder. Kad je vidjela da je cijela bila prekrivena perja, naslikala je strašno i , odskočiti poput vrane, odletjela je kroz prozor. "
Naravno, na isti način, Margarita se protrlja Azazello krema, ali se ne pretvara u vranu, a u vješticu, previše, stjecanje sposobnosti letjeti. Sam Azazello u recepcionarnom profesoru Kuzmina privlači prvo u vrapcu, a zatim u ženi u Gosshku sestre milosrđa, ali s muškim ustima, a usta ove "krivulje, ušima, s jednim očnjak." Ovdje je redoslijed transformacije obrnut nego u Lukian, i smanjen - umjesto vratnice - vrapci. Zanimljivo je da je epizoda s kažnjavanjem profesora Azazello Kuzmin Bulgakov diktirana u siječnju 1940. nakon što je posjetila profesora V. I. Kuzmina, neuspješno je tretirao autora "Master i Margarita" iz Neskleroze i nije se skrivao od pisaca da nije dugo ostalo.
Bulgakov, opisujući margaritu koja juri s azazello kremom uzeo je u obzir transformaciju čarobnjaka Pampphila, koja promatra letoče u "metamorfozi" Apulela: "Prije svega, pamfila pada svu odjeću i, otvaranje neke vrste kovčega, uzima Izvan mnogo ladica, uklanja pokrov s jednim od njih i upisivanjem iz nje, u početku ju je dugo trljala između dlanova, a zatim podmazuje cijelo tijelo od vrhova noktiju na vrh vrha Dugo se šapnu sa svojom svjetiljkom i počinje drhtati sa svim članovima. I dok su lagano drhtavi, nježni su. Pištolji i jaki perje rastu, nos se savija i stvrdnjava, pojavljuju se krivulje kandža. Pamphila se poziva na Orsu. Nakon što je pisala tužiteljni krik, ovdje već pokušava svoju snagu, lagano odskočiti nad zemljom, i uskoro, diže, odbacuje i krila, muhe. "
Druga epizoda "metamorfoze" odražavala se u "Učitelju i Margaritu" u sceni ubojstva Azazella Barona Mayegela. U Bulgakovu, "Baron je počeo padati natrag, atay krv ga je poprskala od njega iz prsa i natočio košulju škrobne košulje i prsluk. Koroviev je zamijenio zdjelu ispod premlaćivanja i prenijela vlažnu kolibu za punjenje.
U Apului, isto ubojstvo jednog od likova događa se na isti način, Sokrat: "I, okrećući desnu stranu Sokrata, ona (Mjera, ubojica) na lijevoj strani vrata, uronio je mač i bježanje Krv marljivo prihvaćena u malom krzno dovedenom u ranu, tako da se nigdje drugdje ne ne može vidjeti. " U oba slučaja ubijena krv ne samo da će prikriti tragove zločina, već i za pripremu čarobnih lijekova.

U epilogu romana, ovaj pao anđeo se pojavljuje pred nama u novom izgledu: "Na strani svih letjelica, blistavi čelik oklop, Azazello. Mjesec je promijenio lice. Različito je nestao bez traga, a curlsia je pokazala da je lažna. Oba očiju Azazello bile su iste, prazne i crne, a lice je bijelo i hladno. Sada je Azazello letio u svom sadašnjem obliku, kao demon bezvodne pustinje, demon-ubojica. "

Koroviev

Koroviev-peder - karakter romana "Master i Margarita", stariji od podređenih odjek demona, đavla i vitez, koji je prevoditelj s prevoditeljem na dencerorskom profesoru i bivšem regent crkvenog zbora.
Prezime Koroviev dizajniran po uzorak ime priče o Alexei Konstantinovich Tolstoj (1817-1875) "Ghira" (1841) državnog savjetnika Tellyaev, koji se ispostavlja da je vitez kao amvelona i vampira. Zanimljivo, pozivi jednog od posjetitelja restorana Griboedov restoran, hvaleći svoju kuhinju na samom početku romana. U finalu, posjet ovom restoranu Hippopotamus i Korovyova-Fagota završava vatrom i smrću House Griboedov, te u završnoj fazi posljednjeg leta Koroviev-pedera, kao i telad u AK Tolstojju, pretvara se u a vitez.

Korovyev-Fagoty Knight ima mnoge književne hatters. U posljednjem letu, Physur Koroviev se pretvara u sumorni mračni ljubičasti vitez s nikada nasmiješenim licem. Ovaj vitez "jednom se bezuspješno šalio ... njegova dosjetka, koju je sastavio, govoreći o svjetlu i tami, nije bio prilično dobar. A vitez je morao objaviti nešto više i duže nego što je očekivao:" Margarita mahao povijest Kazna koroviev-fagota.

Ovdje je njegov portret: "... transparentan građanin postavljenih vrsta, na maloj glavi Jockey Cartužnik, kockaste krugy jakne ..., građanina rasta u čađe, ali u ramenima uskih, to je nevjerojatno i fizionomija, tražim primijetiti, mrmljati "; "... njegove brkove, poput pilećih perja, malih očiju, ironične i semipalne."

Jedno od imena koroviev-fagota - peder datira iz imena glazbenog inventara fagote, izumio talijanski Monk affranio. Zbog tog okolnosti, funkcionalna veza između Korovyevaya Faghoth i Afrana negira. Korovyeva-Fagota ima čak i neke sličnosti s peder - duga tanku cijev, trostruko. Bulgakovsky lik kapuljač, visok iu imaginarnom subrange, čini se da je spremno raditi prije sugovornika trostruko (tako da je smiren za njega napad).

Koroviev, ovaj izvođač volje je komičan, ali i vrlo okrutno košta u moskovskom mito birokraciji. Podsjetimo barem epizodu sastanka Koroviev i Nicano Ivanovicha, administratora br. 302-bis na ulici Sadovaya. Ovdje naši pomoćnik đavo izvode dva zadatka: daje menadžerima da shvate da Woland ostaje u apartmanu br. 50 na pravnim osnovama, kada onaj koji uzima pismo upravitelju Iza Cervrnsev dupliciranih paketa, onda se pretvorio u zabranjene dolara:

"Na stolu pokojnika, nepoznatog, mršavog i dugog građanina u kockastoj jakni, u džočinom šeširu iu pennja. Pa, u riječi, to vrlo.

Tko ćeš biti, građanin? - Nikanor Ivanovich upitao je uplašen.

BA! Nikanor Ivanovich, "Neočekivani građanin odmah je viknuo s tenorom i, skočio, pozdravio predsjednika nasilnog i iznenadnog rukovanja. Pozdrav nije uopće oduševio Nicano Ivanovič.

Ispričavam se, rekao je sumnjičavo, - tko će ti? Jeste li službeno lice?

Eh, Nikanor Ivanovič! - Iskreno uzviknuo nepoznato. - Što je službeno ili ne službeno? Sve ovisi o tome u kojem pogledu gleda na temu, sve to, Nikanor Ivanovicha, uvjetno i Zybko. Danas sam neformalno lice, a sutra, izgledaš, službeno! I naprotiv, Nikanor Ivanovič. I kao što se događa! "

"On je napisao Nicano Ivanovicha sa zahtjevom za privremeno registriranje stranca, sve dok će sam Lyarkheev otići u Yaltu.

Nisam mi ništa napisao - rekao je predsjednik u čuđenju.

I ući ćete u moj portfelj, Nikanor Ivanovič, - slatkiši su ponudili Korovijev.

Nikanor Ivanovich, sleganje, otvorio je portfelj i otkrio pismo Lyarkheev u njemu.

Kako sam zaboravio na njega? - glupo gledajući otvorenu omotnicu, promrmljali Nikanor Ivanovič. "

"A onda se to dogodilo, prema kasnijem predsjedniku, čudo: pakiranje je puzao u njegov portfelj."

Poznato je da je onda bio s upraviteljem. Korovyev grubo se uspravlja sa svima onima koji uzimaju mito, laganje, krade, općenito, koji ima puni buket ljudskih nedostataka.

Koroviev-fagot - to je iz sparnog moskovske zračne brane (bez presedana vrućina za svibanj u vrijeme njegovog izgleda - jedan od tradicionalnih znakova približavanja nečistoj snazi). Razborito volati, potrebni su samo razne maske Larva: pijanica-Regent, Gair, dekterijznu prevara, prevoditelji s poznatim stranom i drugima. Samo u posljednjem letu Koroviev-pedera postaje onaj koji je zapravo - sumorni demon, Knight Fagotom, ne gori od njegovog gospodina kojim znaju cijenu ljudskih slabosti i vrlina.

Behemoth mačka
Ovaj mačka-vukodlak i omiljeni sotonski mjesec, možda najzabavniji i nezaboravniji od slatkog Wolanda.

Informacije o nilskim konjima od strane autora "Master i Margarita" naučili su iz knjige ma ORLOVA "Povijest ljudskih odnosa s vragom" (1904), ekstrakti iz kojih su očuvani u Bulgakov arhivu. Posebno je opisao slučaj francuske igumente, koji je živio u XVII. Stoljeću. i opsjednuto obiteljske vragove, a peti demon bio je nilski konj. Ovaj demon je prikazan u obliku čudovišta s glavom slonovače, s deblom i očnjacima. Ruke su mu imale ljudski stil i izvanredan trbuh, kratki rep i debele stražnje šape, poput nilskog konja, podsjetili su da su nosili ime.

Prema svjedočenju druge supruge pisca L. E. Belozerskaya, pravi prototip nippopotamu služio je kao njihova domaća mačka flyshka - ogromna siva životinja. U finalu Hippo, kao i drugi članovi slatkog vole, nestaju prije izlaska sunca u planinskom neuspjehu u napuštenom terenu ispred vrta, gdje, u punoj usklađenosti s priče o Enochovoj knjizi, vječno sklonište "Pravedni i odabrani "- Učitelji i margarita su pripremljeni.

Bulgakov Hippopotama postao je ogromne veličine s crnom mačkom, tako da se smanjuju crne mačke prema tradiciji povezane s nečistom moći. To je ono što ga vidimo po prvi put: "... na nakitu nakit Pufa u džungli poze, netko se srušio oko treće, to je - strašna veličine crne mačke s hrpom votke u jednoj šapi i a vilica, koju je uspio napraviti kiseli gljivu, u drugom. "

Hippopotamus u demonološkoj tradiciji je demonska želja u želucu. Stoga njegova izvanredna proždrljivost, osobito u Torgsinu, kada guta sve jestivo bez parsiranja. Bulgakov je ironičan nad posjetiteljima trgovine valutama, uključujući i preko sebe. O valuti primljenoj od stranih proizvođača Bulgakija igra, ponekad je to učinio dramatičar sa svojom ženom

kupnja u Torgsinu. Činilo se da su ljudi pozirali Eugene Demon i požurili su da kupuju delicije, dok izvan glavnih gradova, stanovništvo živi princip.

Zašto je autor uključivao ovu sliku u romantiku? Vjerojatno je sve jasno ovdje bez dodatnih odstupanja. Eugene pucnjave s detektivima u apartmanu br. 50, šahovski dvoboj s Wolandom, natjecanjem za pucanje s Azazello - sve to je čisto smiješno scene, vrlo smiješno, pa čak i do neke mjere do oštrine onih svakodnevnih, moralnih i filozofskih problema koji roman stavlja prije čitatelja.

U posljednjem letu, reinkarnacija ovog Merry-Baleura je vrlo neobična (kao većina radnih udaraca u ovom fantastičnom romanu): "Noć je izvukao pahuljasto rep iz nilski konj, sortiran od njega vune i razbio joj komadiće na močvare. Onaj koji je bio mačka koja je odletjela u knez tami bio je sada vitki mladić, demon stranica, najbolja šala, koja je ikada postojala u svijetu. "

Ali mačka, poput koroviev, obavlja zapovijedi od uživanja da identificiraju ljudske ne vrlo dobre djela i riječi. Kada je nilski konj došao do predsjednika Komisije, "Prokhor Petrovich ponovno bljesnuo:" Ja sam zauzet! " A onda, samo mislim, odgovori: "Niste zauzeti ..." i? Pa, ovdje, naravno, strpljenje Prokhora Petrovicha rasprsnula, a on je plakao: "Da, što je to? Da bi ga izveli, vrago će me odvesti! " A on, zamislite, nasmiješio se i kaže: "Dalje će uzeti? I što je moguće! " I, jebi, nisam imao vremena vrištati, gledam: Nemam ga s mačkama i si ... sjedi ... odijelo ... "

"Za veliki pisaći stol s masivnim tinwell, prazno odijelo sjedio i nije se osušio na tintu uz suhu olovku kroz papir. Kostim je bio na Klanak, iz džepa kostim bio je samo-kaskarski pero, ali nije bilo vrata, bez glave preko ovratnika, od manžeta nije izgledala iz ručnih četkica. Kostim je uronjen u rad i apsolutno nije primijetio stoku, koja je vladala okolo. "

Ovdje se mačka pokazala u svim svojim plivavima ...

Kaže da je mačka također smiješna, čak i nekoliko u klaunu: "I stvarno izgledam kao halucinacija. Obratite pozornost na moj profil na mjesečini - mačka se popela na lunarni post i htjela je nešto drugo reći, zamoljen je da utiša, a on, odgovara: - dobro, dobro, spreman za šutnju. Ja ću šutjeti halucinaciju, - tiho. "

Unatoč Schutuskaya imidž mačke, u epizodi sa sjedećom jaknom nilppotamus izlaže odvratne kvalitete osobe - prekršaj jezika i birokracije. Ova jakna je poput personifikacije svih birokrata koje kočione promocije.

Korovyev i Hippopotamus su izbočina laži, licemjerja, pohlepa i drugih ljudskih poroka. Oni igraju svoje uloge, zamiruju ljudske gluposti i neznanja.

Gella je član Woland Sweet, vampirske žene.

Naziv "Gella" Bulgakov naučio je iz članka "Časopis" enciklopedijskog rječnika Brockhausa i Efrona, gdje je zabilježeno da su na lezbosu nazvali neblagovremene mrtve djevojke, nakon smrti vampira.

Kada je Gella, zajedno s administratorom kazališta u vampiru, pokušava u večernjim satima nakon crne magične sjednice kako bi napadnuo Fielder Rimljaka, na njezinu tijelu, jasno se pojavljuju tragovi raspadanja tijela: "Tekon je očajnički pogledao natrag, Povlačenje na prozor koji vodi do vrta, iu ovom prozoru, okrenuo se pokrajinom, vidio je lice golovo djevojaka pričvršćena na staklo i golu ruku, tražeći u prozoru i pokušavajući otvoriti donji ventil ... Varenuha ... Smiidalna i puna, namiguju djevojku u prozoru. Da se smjestio, trajao je crvenokose u prozoru, ispruženi koliko bi mogao ruka, nokti početi ispočetka nižeg scrijaleta i šokirati okvir. Njezina je ruka počela Produženi, poput gume, i prekrivene zelenilom tijela. Konačno, zeleni prsti bili mrtvi s glavom vrtnje, okrenuli su je, a okvir se počeo otvarati ...

Okvir je bio široko otvoren, ali umjesto noći i aroma lipa, miris podrum ulazi u sobu. Pokojnika se pridružila prozori. Roman je očito vidio mrlje na prsima.

I u ovom trenutku, neočekivani krumpir pijetla odletio je iz vrta, od niske zgrade za gumu, gdje su ptice sudjelovale u programima. Gorough trenirao pijetlo cijevi, uređen da zora kotrljaju u Moskvu s istoka.

Divlji bijes iskrivio je djevojčivo lice, hodala je promukli psovka, a Varenuha je vrisnula na vratima i pao iz zraka na pod.

Krock pijetla ponovio je, djevojka je kliknula zube, a kosa joj je bila na kraju. Uz treći sirovi pijetla, okrenula se i odletjela. A nakon što se, odskakanje i rastezanje vodoravno u zraku, podsjećajući se u leteći Kupid, polako je plutao u prozor kroz pisani stol Varenuha. "

Činjenica da je krznica pijetla čini Gella i njezin prijateljski Varenuhu, u potpunosti u skladu s raširenom udrugom Petuha sa suncem u pretkršćanskoj tradiciji - najavljuje svoj pjevanje dolaska zore s istoka, a zatim sve zle duhove , uključujući oživljene vampire mrtve, uklanjaju se na zapadu, pod pokroviteljstvom đavla.

Karakteristične značajke vampirskog ponašanja - Zubi zatvaranja i kombiniranje Bulgakova, možda su posudili iz priče o Alexei Konstantinovič Tolstoy (1817-1875) "Gryar" (1841.), gdje glavni junak prijeti smrt od praznina (vampiri). Ovdje djevojka-vampir poljubac privlači svog voljenog u vampira - odavde, očito, mačji fatalni poljubac za Varenuhi.

Gella, jedini od Wolanda slatkog, nedostaje u posljednjoj fazi leta. Treća supruga pisca E. S. Bulgakova je vjerovala da je to rezultat rada rada na "Master i Margarita". Prema sjećanjima V. Ya. Lakshin, kad je pokazao na nju zbog odsutnosti Gelle u posljednjoj pozornici, "Elena Sergeyevna me zbunila i iznenada uzviknuta s nezaboravnim izrazom:" Misha je zaboravio hella !!! ".

Ali moguće je da Bulgakov namjerno uklonio Gella iz posljednje scene leta kao najmlađi član slatkog, nastupa samo pomoćne funkcije iu sortu, te u lošem stanu, te na velikoj kugli u Sotoni. Vampiri su tradicionalno najniži iscjedak nečiste moći.

Osim toga, Gelle je bio neugodan u posljednjem letu, kao što je Varenuha, okreće se na vampir (oživljen mrtav), zadržao je svoj izvorni izgled. Kada je noć "izložila sve obmane," Gell je mogao ponovno postati samo mrtva djevojka. Također je moguće da odsustvo Gella znači njegov neposredni nestanak (nepotrebno) nakon završetka misije Wolanda i njegovih drugova u Moskvi.

Iii, Sotona je velika lopta kao apoteoza romana.

Grand Lopta Sotona - lopta, koja u romanu "Master i Margarita" daje Woland u lošem stanu u beskonačno prošlog ponoći u petak, 3. svibnja 1929. godine.

Prema memoarima treće žene pisca Bulgakova (u zapisa VA Chebotareva), u opisu Velike Bale, Sotona je koristila dojmove o upisu u američko veleposlanstvo u Moskvi 22. travnja 1935. godine. Američki veleposlanik William Bult (1891-1967) pozvao je pisca sa svojom ženom za ovaj svečani događaj.

Kako bi se smjestila veliku loptu Sotone u lošem stanu, bilo je potrebno gurnuti na supernaturalne veličine. Kao koroviev-fagot objašnjava: "Oni koji su upoznati s petom dimenzijom, ne produžuju sobu na željene granice."

Za polu-ožičenje pisca, što je bio Bulgakov, recepcija u američkom veleposlanstvu - gotovo nevjerojatan događaj, usporediv je s Sotoninom loptom. Sovjetska vizualna propaganda tih godina često je prikazala "američki imperijalizam" u izgledu đavla. U velikoj kugli, Sotona ima stvarne znakove poravnanja američkog veleposlanika na detalje i slike izrazito književnog podrijetla.

Ovdje se sjećam rimskog "nevidljivog čovjeka" (1897.) Herbert Wells (1866-1946), gdje glavni karakter Griffina govori o svom izumu, omogućujući da se postigne nevidljivost: "Našao sam opći zakon pigmenata i lomljive svjetlosti, formule , geometrijski izraz, uključujući četiri dimenzije. Budale, obični ljudi, čak i obični matematičari i nisu osumnjičeni za koju vrijednost može imati neki opći izraz za proučavanje molekularne fizike. " Bulgakov ide na englesku znanstvenu fantastiku, povećavajući broj mjerenja s dovoljno tradicionalnih četiri (možete se sjetiti stereotipnog "svijeta u četvrtoj dimenziji") do pet. U petoj dimenziji, divovske dvorane postaju vidljive, gdje se odvija Sotona velika lopta, a sami kuglasti, naprotiv, su nevidljivi za one koji okružuju ljude, uključujući i agente OGPU-a, na dužnosti na vratima lošeg stana.

Razumijevanje plelnih dvorana s ružama, Bulgakov je uzeo u obzir složenu i višestruku simboliku povezanu s ovim cvijetom.

U kulturnoj tradiciji mnogih naroda, ruže su personifikacija tugovanja i ljubavi i čistoće. Imajući to na umu, ruže na velikoj lopti Sotone mogu se promatrati kao simbol ljubavi Margarita do Učitelja, i kao predviđanja njihove rane smrti. Ruže ovdje - i Kristovo alegorije, sjećanje na prolivenu krv, dugo su uključeni u simboliku katoličke crkve.

Velika kugla Sotona, osobito, može biti predstavljena kao plod mašte mašte margarite, ide na počinjenje samoubojstva. Za nju, kao kraljica (ili kraljica), Bala je pogodna za mnoge poznate Velmp-Crimiminals, ali sve Margarita preferira njihov voljeni - briljantni pisac majstora. Treba napomenuti da je velika lopta od Sotone prethodila crnoj magiji u cirkus kazališnoj raznolikosti, gdje glazbenici igraju glazbenike u finalu (a Barabanov uloga je uvijek velika u djelima ovog žanra).

Niz gostiju koji prolaze ispred Margarita na Velikoj balleu u Sotoni, nije dovoljno. Procesija se otvara "g. Jacques sa svojom ženom", "jedan od najzanimljivijih muškaraca", "uvjeren lažnjak, državni izdajica, ali vrlo temeljita alkemičara", koja je "postala poznata po ... što je otrovao kraljevske ljubavnice . " Ovdje govorimo o poznatom francuskom državnom XV stoljeću. Jack Le Coera (1400-1456).

U Bulgakov Arhiv, iscjedak iz Brockhausa i Efrona posvećenih "g. Jacques" su sačuvani: "... lažnjak, alkemičar i državni izdajica. Najzanimljivija osoba. Otrovan je kraljevska ljubavnica." Bulgakov, nesumnjivo, znao je da je pravi korming nije bio tako zlokobna figura i da su optužbe protiv njega ostali neprovjeren i generirani, prije svega, hobiji eminentnih dužnika. Ali u Velikoj Ball, Sotona, on namjerno ulaže u ušća Korovyeve-Fagote u cjelini, negativna karakteristika Courea - čovjeka darovan. Ovdje je povezivanje talenata s nečistom silom (u takvoj vezi i u srednjem vijeku, a kasnije i gomila obično vjeruje). Velika balla Sotona i njegova pratnja pruža se pokroviteljstvom, i kriminalcima i prekrasnim osobnostima prošlosti koji su bili nerazumno optuženi za razne zločine. U prirodi onih koji se pojavljuju prije Margarita, dobro i zlo ispostave se blisko isprepleteni.

Tijekom velike lopte, Sotona ispred Margarite prolazi ne samo imaginarne dokaze i ubojice, već i originalne zlikovce svih vremena i naroda. Zanimljivo je da su svi imaginarnih izjava na loptu muškarci, onda su svi pravi proronici žene. Prva izbočina "gospođa Tofan". Informacije o ovom poznatom talijanskom autoru "Master i Margarita" vodio je iz članka enciklopedijski rječnik Brockhaus i Efron "Aqua tofan" (Ovo je ime otrova, u doslovnom prijevodu - voda tofansa). Ekstrakti iz ovog članka su preživjeli u Bulgakov arhivu. Prijavljeno je da je 1709. tofan uhićen, podvrgnut mučenju i zadavljenim u zatvoru (ova verzija se odražava u tekstu "Masters i Margarita"). Međutim, u Brockhause i Efronu, zabilježeno je da je prema drugim podacima u tamnici i najvjerojatnije umrla sicilijski otrovnik u tamnici i tamo je umrla sa svojom smrću.

Na velikoj balama, Sotona je također prisutna Sakuratov-Belsky (Grigory Lukyanovich Skuratov-Belsky), najbliži suradnik kralja Ivana Groznyja (1530-1584) u svim svojim zločinima, koji je umro 1573. godine u opsadi Veseense dvorca U Livonia, u vezi s kojom je certifikat Triznu za pokojnika Foreshield, kralj je naredio da izda bolno izvršenje svih zatvorenika. U enciklopedičnom rječniku Brockhausa i Efrona, zabilježeno je da je u narodnim pjesmama sačuvano "sjećanje na zločinca Skuratova i njegovih zločina." Čak iu predstavi "Trčanje" (1928.), Bulgakov je probušio ime, patronimičko i prezime Maliyutov Skratov u General Gregory Lukyanović Charnote (Charnota - Belsky), koji je imao jedan od prototipa nakagagijskog izvršavanja - Ya. A. Slaryzheva.

Činjenica da velika kugla Sotone ispred Margarita prolazi traku ubojice, otrova, izvršitelja, odručnika i ljeta, ne uopće slučajno. Bulgakovskaya heroina pati zbog izdaje svoga muža i, neka bude podsvjesno, njegovo loše ponašanje stavlja u jedan red s najvećim zločinima prošlosti i sadašnjosti. Obilje protoka i dokaza, istinski i imaginarni, odraz je u mozgu Margarita misli o mogućem samoubojstvu zajedno s gospodarom uz pomoć otrova. U isto vrijeme, naknadno trovanje njih, implementirano od Azazella, može se smatrati imaginarnim, a ne vrijedi, budući da gotovo sve države-muške države na velikoj lopti na Sotonu su imaginarni. Još jedno objašnjenje ove epizode je samoubojstvo gospodara i Margarita. Woland, poznanik s junakinjem s poznatim zlikovcima i depavantima, jača brašna svoje savjesti. Ali Bulgakov, kao što su bili, lišće i alternativna prilika: Sotona je velika kugla i svi događaji vezani uz njega javljaju se samo u bolesnoj mašti margarita, muče se zbog nedostatka vijesti o majstoru i krivnji pred suprugom i podsvjesno razmišljajući o samoubojstvu. Slično alternativno objašnjenje u odnosu na Moskovske avanture Sotone i njegovog svećeničkog autora "Master i Margarita" nudi roman u epizogu, jasno je shvatiti da ne ispušta ono što se događa. Također, bilo koje racionalno objašnjenje Velike Bale u Sotoni, prema autorovoj namjeri, ne može biti potpuna.

Posebnu ulogu na velikoj bala u Sotoni igra Frida, pokazujući margaritu verziju sudbine onoga koji prelazi određenu dostoevskog lica u obliku suza nedužnog djeteta. Frida, kao što je bilo, ponavlja sudbinu Margarita iz Gohevskog "Fausta" i postaje mapiranje ogledalo Margarita. U svojoj biografiji, sudbine dviju žena odrazile su se iz knjige švicarskog psihijatra i javne lik kolovoza (1848-1931) "seksualno pitanje" (1908), jedan od prvih djela u seksologiji. U arhivi Bulgakova očuvana je ekstrakt ovog rada: "Frida Keller - ubila je dječaka, Koniezko - pomogla je djetetu s maramicom nazalnog rupčića." Na slici Frida kontaminira obje ove priče.

U Fridi, velika kugla u Sotoni Margarita pokazuje milosrđe na koje pastrve poziva Frida Keller. I opet, Bulgakov kažnjava gost Velike Bale u Sotoni je ozbiljan nego što je bio u životu. U bilješci 1908, pastrva je primijetila da su inteligentni kantonski saint-Gallen intelektualni krugovi sve više osuđeni, i izrazili nadu da će "siromašna frida Keller", koju je smrtna kazna zamijenjena životno zatvorom, uskoro će biti objavljen. Bulgakov je također njegov Frido, poput goote svoje margarite, pogubljen kako bi joj pružio priliku da bude na velikoj lopti u Sotoni (samo je oživio mrtve u Balkili).

Pa ipak, glavni na loptu je kraljica Margarita. Ona je ideal žene prvenstveno zato što je sposobna duboko, posvećena, nesebična ljubav. Ona baca supruga, ali samo kad razumije što majstor treba, da će nestati bez njega. Ona dolazi u dosluh sa Sotonom, ali već da bi spasio čarobnjaka. Ona kreće ljubav. I stoga je moralno neranjiv. "Upoznavanje s volamom nije je donijela nikakvu štetu", za razliku od mnogih drugih. Baš kao što Ješua ostaje osoba, čak i biti u ubojicama, a jedan od njih suosjećaj i pomaže, pa Margarita, udarajući monstruoznu tvrtku diskursera, dokaza i spajanja svih vremena i naroda, ostaje osoba: nitko od njih je predvidjeti, Pokušava ih razumjeti, suosjećati s njima. Izgubila je najskuplja - njegov gospodar, ali se nije uspio u njezinu tugu: ona vidi planinu druge osobe (Frida) i aktivno ga suosjećaju s njim.

Možda je lopta od Sotone bila potrebna Bulgakov točno kao test margarita: osoba se očituje u testovima, samo tako da možete otkriti njegovu jezgru ...

Iv, Uzorak životne sposobnosti dobra i milosrđa.

Zlo, na Bulgakovu, ne na vlasti, ne u vladi, ne u određenoj društvenoj strukturi, nego kod ljudi, kao osoba ovog društva.

Kao što je K. Irramov kaže: "Odgovornost za rad izveden na svijetu nije jak, pa čak i ne-moćni, ali slab, čak i beznačajni." Zlo je da su ljudi ljudski slabi, beznačajni, kukavički, da nisu baš ljudi, ne baš duša. " Takvi ljudi ne mogu biti sretni, od takvog truljenja "živi materijal" dobar život neće graditi.

Kako pobijediti zlo? Za to, prije svega, potrebno je odobrenje u društvu načela pravde, to jest neizbježnost izloženosti zadanih postavki, kažnjavanje adhezije, fohamacija i laži. Međutim, to još uvijek nije konačna proslava dobra. Konačno, dobro može ući u svijet samo ljubav i milost - to je milost i ljubav poziva na temelju ljudskih odnosa i javnog uređaja Bulgakov.

Jedan od svijetlih paradoksa romana je da, prilično predenje u Moskvi, u isto vrijeme se u isto vrijeme vratila pristojnost životu, iskrenosti i okrutno kažnjeni zlo, a ne u pravu, služeći kao da je bilo odobrenje tisućljetne moralne zapovijedi. Woland uništava rutinu i nosi kaznu vulgarnim i fitnesom. A ako se njegov retinue i dalje pojavljuje u larvi malih demona, nije ravnodušno prema paljici, razaranju i pacifici, onda i sam Mesir uvijek zadržava nekog Veličanstva. On promatra Bulgakovskaya Moskvu kao istraživač koji stvara znanstveno iskustvo, kao da je doista poslao na poslovno putovanje iz nebeskog ureda. Na početku knjige, budala Berlioza, tvrdi da je stigao u Moskvu kako bi proučio rukopise Herberta Avrylakskyja: "On ide na znanstvenika, eksperimentalnog, mađioničara. I njegove su moći super: ima privilegiju kaznog čina, koji nije s rukama viših kontemplativno dobro.

U epilogu romana na krilima Tuchi Sotona i njegovog pratnja napuštaju Moskvu, s njima u njihovom vječnom svijetu, u posljednjim utočištima i Margarita. Ali oni koji su lišeni majstora normalnog života u Moskvi, podigli su i prisiljeni tražiti utočište u đavolju - ostali su.

Đavo i njegov pratnju u romanu - savršen, nezainteresiran i nepotkupljiv automobil, koji kažnjava svakoga tko je bio slab, nije se odupirao iskušenju ovog samog vraga. U Varyt, gužve naroda požurili su u pozornicu za odjeću "DARM", a kad je novac pao s stropa, onda, kao djeca, zgrabila ih. Ovdje je - manifestacija prave prirode ljudi, njihova pohlepna, kaustična i žedna za profit. Woland uređuje ovu izvedbu s jednim ciljem - provjeriti ljude, testirati ih na snagu "bakrenih cijevi". Ali, nažalost, Messir čini razočaravajući zaključak: "Pa, pa," onaj je pomislio zamišljeno - oni su ljudi poput ljudi. Oni vole novac, ali uvijek je bilo ... čovječanstvo voli novac, od kojih će biti napravljeni, od kože kože, od papira, od bronce ili zlata. Pa, neozbiljan ... Pa, dobro ... i milosrđe ponekad kuca na njihova srca ... obični ljudi ... općenito, podsjećaju isto ... Apartman ih je samo razmazeo ... "

Tamne sile su u iskušenju svakoga tko se suočava s njima, koji leži u apartmanu br. 50. i - nevjerojatan slučaj - svi slijepo uzimaju ove iskušenja! Doista, prema Bibliji, to je bio vrag koji je Adama i Eva tiha za zabranjeno voće. I nisu se odupirali, za što su platili, udarajući zemlju. A u romanu, to je vrag - Woland i njegov pratnja kažnjavaju svima koji nisu prošli test. Dakle, Bulgakov Sotona obavlja neke funkcije božanske moći.

Imajte na umu da Mesija i njegovi sluge ne kažnjavaju onoga koji, unatoč bilo kojim testovima, ne može biti sofisticiran. Ta se osoba ispostavi da je Margarita - iskrena duša, spremna je dati sve da spasi čarobnjaka. Ne i ja, već gospodar. Bez obzira na to koliko je iskušavao njezin val i znoj na loptu, Margarita sam Nisam ništa želio. Pokušala je pomoći Fridi, siromašnoj djevojci, koja je postala žrtva okolnosti ... Isti nesebični dobar čovjek bio je JUSHA. Evo ga ideal moralne čistoće i nesebičnosti! Dakle, on je uzorak života dobre i milosti koja potvrđuje život!

U konačnici, bez obzira na ljude, život ih čini razmišljati o istinskim ljudskim vrijednostima, a testovi koji su pali u svoj dio otkrivaju pravu suštinu osobe.

Popis rabljene literature

1. Bulgakov M. A. Majstor i Margarita. - M.: Fiction, 1988.

2. Vadim Slutsky Problemi romana "Master i Margarita" književnost "književnost" 2002 br. 27-28

3. "Bulgakovskaya enciklopedija" kompilator B.V. Sokolov - M. Lockid, mit, 1997

(kao i na temelju materijala Bulgakov.ru)

4. Akimov V. sam čovjek i upravlja! Master i Margarita Mihail Bulgakov. - l.: Neva, 1988.

5. Levina L.A Moralno značenje kantalnih motiva u filozofiji romana "Master i Margarita". - M.: Viša škola, 1991

6. Petelin V. V. Mihail Bulgakov. Život. Osobnost. Stvaranje. - M:

Moskva radnica, 1989.

7. Levandovsky A. Rusija u dvadesetom stoljeću. - m.: Prosvjetljenje, 2001.

8. YANOVSKAYA L. Kreativni put Mihail Bulgakov. M.: Sovjetski pisac. 1983.

iu ruskim narodnim bajkama, u kojima se može dobiti i neka filozofija, ali u toj cijeloj stvari i ono što rimski Bulgakov o đavla nije bajka, već ime društvene strukture sovjetskog društva, gdje je dobro A zla se ponekad mijenjaju izvan prepoznavanja u njihovom izgledu i uzimaju uistinu bizarne oblike.

Heroji romana postaju prokurator Židova Pontius Pilata, Ješua i predstavnici ruske kreativne inteligencije. Filozofska meditacija je također prisutna u sporovima prokuratora s Ješuom, te u razgovorima Wolanda s građanima. Vremenski interval s duljinom gotovo dva tisućljeća dijeli učinak romana o Isusu i Pilatu i roman o čarobnjaku. Moguće je da uz pomoć ovog Bulgakova želi pokazati vječnost borbe pozitivnog i negativnog u čovjeku, slobodu, a ne slobodu ljudskog duha, kao i stav njemu s društvom.

U svojoj filozofskoj potrazi, pisac stavlja majstor u situaciju sličnu Kristovom sudbini. Učitelj je također na njegovom polju podvrgnut velikim pokusima. Bulgakov na svijetlim slikama u umjetničkim i filozofskim uvjetima pokazuje pravu i imaginarnu ljudsku snagu na zemlji, originalnoj i izmišljenoj slobodi njegovog duha. Na primjer, Pontius Pilat, koji ima vlasti nad Ješuom i predavač njegove ispitivanja, odjednom počinje osjećati superiornost duha siromašnog filozofa nad sobom, veliki vladar ljudi. Nesumnjivo, autor i činjenica da prava veličina duha ne može nadahnuti osjećaj poštovanja, pa čak i straha od snažnog svijeta ovoga svijeta.

Pontius Pilat, unatoč svojoj patnji, ne može zadržati iskrenu ravnotežu u verbalnom dvoboju s lošim filozofom. Vladar ne pomaže svojoj filozofiji vlasnika roba. On smatra da je bespomoćni s ovom filozofijom prije najveće istine i harmonije svijeta. S druge strane, Yeshua ostaje vjeran svojoj istini čak iu lice smrti, a ne neposredno prije prokuratora.

Zanimljivo je da je Pilat vrlo komplicirana osobnost. On nije samo negativac i kukavica. On je osoba koju su socijalni uvjeti koji su se razvili pred njim u određenom okviru. Njegova duša počinje pobuniti, osjećajući ispravnost Ješua. Ali Bulgakov definitivno ne primjećuje i nemilosrdno osuđuje Pilat za njegov čin: smrtnu kaznu Ješua. U tom slučaju, Bulgakov-filisies spadaju u mjesto Ješua, a unatoč objektivnim i subjektivnim uvjetima za koje Pilat ne može učiniti drugačije, autor tvrdi najviši filozofski zakon, prema kojem ne mogu biti dvije ispravne odluke na a određenu moralnu razinu, a postoji samo jedan korak do najviše istine.

istina, ali njegova vjera u koji rukopisi nisu upaljeni, ako je pošteno knjige, ostavlja mu pravo na razumijevanje budućnosti najviše istine i harmonije svijeta.

Sve čudesne i deformitete postojanja njihovih suvremenika Bulgakova piše s osmijehom u kojem se, međutim, lako razlikovati i tuga, i gorčina. To je drugačija stvar kada izgleda pad na one koji su savršeno prilagođeni tim uvjetima i cvjetaju: na mito i prevarantima, gomila budale i chinush. Na njima je pisac i daje nečistu moć, kao što je zamišljen od prvih dana rada na romanu.

Hell's snage igraju "majstor i margaritu" donekle neobičnu ulogu za njih. Oni nisu toliko izbačeni iz načina pravednika dobrih i pristojanih, koliko se uklanjaju na čistu vodu i kazne se grešnici već sastojali.

Nečisti moć uči u Moskvi, po volji Bulgakova, mnogo različitih nezaboranosti. Za Woland, pisac nije bio divan sa svojim nasilnim pratnjem. U njemu se prikupljaju stručnjaci različitih profila: majstor nestašnih trikova i konjskog mačka, rječito koroviev, koji posjeduje sve priloge i žargone - od polu-stupanj na veličinu, mračan azazello, iznimno inventivan u smislu podizanja različitih grešnika Od apartmana br. 50, od Moskve, čak i uz to je svjetlo. I, naizmjenično, onda govoriti zajedno ili troje, oni stvaraju situacije, ponekad ogrebane, kao u slučaju rimskog, ali češće strip, unatoč razornim posljedicama svojih postupaka.

Stepa Lyarkheev, redatelj Varette, ispušta se činjenicom da će ga asistenti Wolanda pokriti od Moskve u Yaltu. A njegovi grijesi imaju cjelinu koja: "... općenito, oni", izvještava koroviev, govoreći o stepama u množini, - nedavno se užasnuo u strašno. Pijte, uđite u vezi sa ženama, koristeći njihov položaj, a ne značajka ne činite, a ne mogu se prokleti, jer ništa nije smisla u onome što su naloženi. Šefovi trljaju naočale.

"Automobil je uzalud lov vlade! - zvučalo i mačka "

I tako da je sve to samo prisilna šetnja u Yalti. Bez teških posljedica, postoji sastanak s nečistom moć i nicano Ivanović, koji se ne upuštaju s valutom, ali mito još uvijek uzimaju, a ujak Berlioz, lukav lovac za Moskovski stan nećaka i vodstvo spektakularne provizije, tipično birokrati i klizači.

iznutra. Finderator se razlikuje Roman, pokušavajući izmisliti "obična objašnjenja neobičnih fenomena", Wolandski asistenti organiziraju takvu scenu užasa da se pretvara u sivu glavu za nekoliko minuta s glavom trese. Oni su apsolutno nemilosrdni na buffetbie sorte, da on sam kaže poznate riječi o suburžom druge svježine. Za što? Buffet je samo krađe i prijevare, ali ne i vrlo teško od njegove zamjene - u opsegu, u činjenici da se on koristi. "Nešto, vaša volja," Notes valne napomene, nesiguran je kod muškaraca koji izbjegavaju vino, igre, ljubitelje divnih žena, blagdan razgovor. Takvi ljudi ili su ozbiljno bolesni ili tajni mrze drugima. "

to je nepopravljiv dogmat, koji prepoznaje samo odgođene istine. Podizanje narezane glave Berliosa na velikoj kugli, Woland apelira na njega: "Svatko će dobiti njegovu vjeru ...". Čini mi se da je samo u ovom trenutku prvi pravi sastanak Berlioza s Wolandom.

Uz prividnu svemoć, đavao u sovjetskoj Moskvi njegov sud i odmazde. Dakle, Bulgakov dobiva priliku da dogovori, iako samo usmeno, određeni sud i odmazdu književnih šipki, administrativnih rogues i sve nehumanskog birokratskog sustava, koji je samo sud đavla i podliježe.

Uz pomoć asistenata, Voća Bulgakov vodi svoj satirco-humorobni pregled fenomena moskovskog života. Unija s valom je potrebna za druge, ozbiljnije i važnije ciljeve.

U jednom od posljednjih poglavlja, rimski Bulgakov nam pokazuje dijalektičko jedinstvo, komplementarnost dobra i zla. U volati, u ime Ješua Ga-nozri, je Levie Matvey pitati za majstora: "Ja sam vama, duh zla i Gospodar sjena ..." - Rekli ste naše riječi, - Wanda primjećuje, - Kao da ne prepoznajete sjene, kao i zlo. Biste li bili ljubazni da razmislite o pitanju: što bi vaše dobro učinio ako zlo ne postoji, i kako bi izgledala zemlja, ako su sjene nestale iz njega? Uostalom, sjene su dobivene iz predmeta i ljudi. Ovdje je sjena od mog mača. Ali postoje sjene od drveća i od živih bića. Želite li pobijediti cijeli kuglu, srušili sva stabla od njega i sav život zbog vaše fantazije da biste uživali u golu svjetlo? " Ovdje je još jedan primjer balkina, samo s dijametralno suprotnom strani. Jasno je postići svoj cilj, bez obzira na sve i bilo tko.

Bulgakov najmanje podigao zadovoljstvo golog svjetla, iako ih nije toliko preplavio. Bio je skup što Ješua propovijeda, - dobro, milosrđe, kraljevstvo istine i pravde, gdje uopće ne postoji nikakva moć. Uz pomoć Yeshua i majstora Bulgakova, etike propovijedati, moral. Ali to nije iscrpljeno činjenicom da je, prema njegovom uvjerenju, bilo potrebno ljudima za potpunost života, za vječno kretanje milosti i vječno djelo mašte, i na kraju za sreću. Bez igre svjetla i sjena, bez fikcije, bez neobičnog i misterija, života, na Bulgakovu, ne može biti puna. I sve je to već pod Odjelom za Sotonu, knezu, vlasnika sjena.

Odjeljci: Književnost

"Ja sam dio snage koja uvijek želi
zlo i uvijek se dobro obvezuje
Goethe "Faust"

I. Početak lekcije. 5 minuta

1. Organizacijski trenutak.

Lekcija počinje uspostavom kontakta s učenicima. Pozdrav, zapamtite izvrsne rezultate koje je klasa pokazala na posljednjim lekcijama (sastav romana, sustav znakova, sudbinu majstora).

2. Pitanja za identifikaciju percepcije.

- Što je majstor majstora?

- Kako Ješua razvija koncept istine?

- Što se boji Pondi Pilata?

- Što je Roman M. Bulgakov posvećen?

U brzoj razmjeni replika vraćamo glavne zaključke prošlih lekcija: rimski majstori - o Pontius Pilatu; Koncept istine Ješua se razvija: Nitko ne može zbrinuti svoj život ("izrezati dlake .... možda samo onaj koji je sumnjao"), vjeruje zbog riječi, do istine je spreman ići s pomoć uvjerenja, riječi; Pondi Pilat se boji gubitka moći (biti hrabar Warrior, postaje kukavica kada je u pitanju moć), dakle, on je ne-slobodna osoba; Kažnjen je za kukavičluk i kažnjen besmrtnošću, brašno savjesti; Bulgakov je uvjeren da je kukavičluk jedan od najstrašnijih poroka; Roman je posvećen vječnim problemima, a oni postoje u sadašnjosti prije mnogo stoljeća.

3. Formulacija tema lekcije, njegovih ciljeva i zadataka.

Kombiciozno formuliramo temu lekcije, na temelju svog glavnog cilja: problem milosrđa, sve-sisa, pravde. Stavili smo zadatke:

• Što otkrivamo danas? (Saznajemo zašto majstor ne zaslužuje svjetlo; što je mir; što je šipka tema romana)
• Što ćemo danas naučiti? (Naučite dijalog, oslanjajući se na primarnu percepciju teksta, dajte osobnu procjenu heroja i njihovih postupaka)
• Što svatko od nas može učiniti? (Svatko će pokušati izraziti svoj stav prema vječnim temama pogođenim u romanu, dati osobnu procjenu).

Ii. Primarna aktualizacija znanja. 7 minuta

Zadatak ove faze lekcije: Izraziti procijenjene prosudbe.

Rad s pisanim odgovorima studenata (provjera domaćih zadaća). Kod kuće su momci pokušali razumjeti pitanje: zašto u romanu posvećene životne probleme uključivale su fantastične slike vezane uz boravak u Moskvi "nečista snaga"? Dajem priliku slušati jedni druge, raspravljati. Glavne odredbe koje se mogu dodijeliti u odgovorima učenika su: Bulgakov je prikazan život koji se ne smatra normalnim. To je apsurdno, je nejasno. Ako se ovaj život može nazvati pakao, onda je izgled kneza tame prirodan. Fantastične slike su izložene stvarnoj stvarnosti, predstavljaju ga u Grotesk obliku i čine ga prestravljenim onim što često prolaze bez primjećavanja.

Iii. Aktualizacija sustava. 10 minuta

Zadatak: Da biste studentima omogućili da provode dijalog za obuku, komentirajte svoje misli, odgovoriti na pitanja nastavnika.

- Koji od junaka romana, kojeg je napisao Učitelja, podsjeća Margarita u svoju želju da spasi voljenog? Margarita je također zamoljena kao Levi Matvey, koji je pokušao spasiti Ješuu.

- Kako će se ljubav vratiti? Ljudi su učinili sve da odvajaju ljubavnike, a zli moć će pomoći da vrati čarobnjaka.

- Sjetite se kako je Margarita s Wolandom dobio? Margarita ne zna mnogo mjeseci gdje je majstor nestao. "Ah, u pravu, vrag koji bih imao dušu da samo znam, on je živ ili ne!" A budala je ovdje ovdje. Za informacije o voljenoj margariti trebaju platiti prisutnost balu u Sotoni. Uz dostojanstvo to će zauzeti ovu strašnu noć. Ali nema majstora, a ne može pitati o tome.

- Woland obećava Margaritu da ispuni samo jednu od njezine želje. Što traži margaritu? Oslobađanje fride.Zašto? Obećala joj je. Margarita živi u tuš mržnju prema majstoru Učitelja, ali nije nestala s milosrđem.

- Vjerojatno, osoba bi iskoristila Margaritu, ali ne i đavla. Mora vratiti njezine majstore. Ali on je obećao da će ispuniti samo jedno obećanje. Kako biti? Oprosti Frida će biti Margarita. Postoji simboličko značenje: osoba će oprostiti osobi. I njezina će želja obaviti val.

- I ovdje je gospodar ovdje, ispred nje i val. Čudesan način će biti oživljen i spaljen roman ("rukopisi ne spaljuju!") Što Bulgakov želi naglasiti ovaj detalj? ( odobrena je ideja besmrtnosti umjetnosti - to je jedna od autohtonih ideja romana)

- Što je zapanjena Margarita, konačno je vidjela svog voljenog? Učitelj je slomljen. Režit će Woland da je roman koji je nedavno nedavno bio značenje njegovog života, sada je mrzak.

- Okrenimo se 29. poglavlju. Koji zahtjev za voćom dolazi Levi Matvey? Dati majstoru miru.

- Zašto Učitelj nije zaslužio svjetlo? Ovo se pitanje ne može dati određeni odgovor. Vjerojatno je majstor učinio svoj posao na zemlji: stvorio je roman o Ješui i Pilatu; Pokazalo je da život osobe može odlučiti jedan od njegovog čina, koji će biti povišeni i ravnodušan prema njemu, ili čini gubitak mira za život i pati od stečenog besmrtnosti. Ali u nekom trenutku majstor se povukao, slomio, nije se borio za njegovu zamišljenost. Možda tako ne zaslužuje svjetlo?

- Što je mir? Utočište za umornu, neizmjerno iscrpljujunu dušu. (Sjetimo se Puškinja: "Nema sreće na svijetu, ali postoji mir i volja ...") Ostatak je dostojan onih koji ne uhvate brašno savjesti.

- Je li to dostojno od majstora njegovog junaka Ješua? Da i ne. Ješua, koji se nije povukao iz istine, zaradio je svjetlo, a majstor je samo mir.

Iv. Faza učenja novog materijala (10 minuta)

Zadatak ove faze:formiranje studenata u mogućnosti generalizirati, izvući zaključke koristeći prijem integriranog rješenja nekoliko zadataka.

- Razgovarajmo o tome kako se odnositi u roman koncept "milosrđa", "sve-sisa", "pravdu". (Da biste razgovarali o ovom pitanju, trebali biste se sjetiti leksičkog značaja ovih riječi, jer se čini da su to momci razumljivi, ali njihova točna interpretacija će vam pomoći više odgovoriti svjesnije).

Prikaz na zaslonu:

• Nezaboravan - potpuni oprost
• Milost - spremnost na pomoć
• Pravda je nepristrani učinak u skladu s istinom.

- Vratimo se na pitanje o omjeru u romanu ovih triju koncepata. Tko je takav val je nositelj zla ili dobro? Zavarivač - zli duh, treba uništiti i kazniti, a on nagrađuje - u misteriji ovog Romana. Dobro je nemoguće bez zla, oni su uvijek tu. Zahvaljujući Wolandu koji se oživljava. Njegova pravda je okrutna, ali bez nje, ljudi ne bi se otvorili. To su sile zla koji su obdareni Bulgakovom na pravnu pravdu, tj. To je jako kažnjen zbog zla i velikodušno nagrađivanja za dobro. Woland - umjetnik "prljavi" rad. I Yeshua propovijeda milosrđe i sve-sisanje. On vjeruje u osobu i kaže da je nemoguće odgovoriti zlo na zlo. Pravda je kažnjavana. Mercy omogućuje iskorištavanje krivnje. Moramo biti u stanju oprostiti, ne možete uvijek nositi uvredu u mojoj duši. Svijet bi trebao zadržati ravnotežu između milosti i pravde. Često opraštamo onima koji ne trebaju biti oprošteni i osuđuju one koji zaslužuju oproštenje.

- Došli smo do zaključka: val - zlo, što je potrebno za postojanje dobrog.

Sjetite se epigrafa Rimskog Goethe, koji je služio kao epigraf i za našu lekciju: "Ja sam dio snage da uvijek želi zlo i uvijek ima koristi." Radi istine, ponekad morate ponovno uništiti i graditi ( "Hram stare vjere sruši se i stvorit će se novi hram istine").

V. Završna faza lekcije. Generalizacija, sumiranje. 0 minuta

Zadatak: Konačni govori učenika, učitelj komentara.

U vezi s definitivnim gubitkom tempa o lekciji uzrokovane zagonom učenika, pomalo mijenjaju "scenarij" lekcije: učenici se čini da "rastavljaju" uloge: neki izražavaju vlastito stajalište, drugi djeluju kao Kritičari, treći stručnjaci, procjenjuju odgovore na drugove.

- Vrijeme je da sažeti razgovor o romanu M. Bulgakov. Recimo se tamo gdje su počeli upoznati s herojima - na pitanje koje je istina.

Na ekranu - slika M.Churlenis "Istina" (protiv pozadine osobe lica je goruća svijeća i leti na plamenu moljca. On će umrijeti, ali ne može letjeti u svjetlo).

- Koji vas od junaka romana podsjeća na ovaj moljca? Yeshua Ga-nozri - zna što želja prijeti da će razgovarati s njim samo istinu, ali inače se ne može ponašati. I obrnuto - to je vrijedno barem jednom jednom, kao Postius Pilat, a savjest vam neće dati mir.

- Što je ideja šipke romana? Ideja unutarnje slobode osobe koja mora učiniti pod bilo kakvim okolnostima jer se nalazi samo za sebe jedini mogući. On nosi dobro - i neka ga ne razumije, ali sloboda, istina iznad svega, oni su besmrtni.

- Zašto se roman završava scenom povezana s ne tako važnim na prvi pogled heroja, kao i Ivan beskućnika? Kao i kod Yeshua, Učitelj ima sljedbenik koji napušta ovaj svijet, majstor napušta osobu u njemu koji je prestao sudjelovati u poeziji, postao je zaposlenik Instituta za povijest i filozofiju.

- Kakvo je značenje zamjenskog imena Ivana beskućnika Ivanu Nikolayevich Ponirav? Beskućnici - Ovo prezime je govorio o nedostatku duše, o odsutnosti vlastitog izgleda života. Poznanik s majstorom koji se ponovno rađa. Sada je onaj koji može podnijeti riječ istine u svijet.

- Što je istina? U proslavi dobrog, milosrđe, svih apartmana. Ove tri kvalitete, međusobno povezane, čine osobu lijepu. Ove tri kvalitete su sama ljepota.

U zaključku čitamo fragmente iz poglavlja 32 - o odlasku i njegovim satelitima koji napuštaju Moskvu. Ove linije završavaju razgovor o roman M. Bulgakov "Master i Margarita".

Vi. Domaća zadaća, evaluacije za rad u lekciji. 3 minute

Pisano razmišljanje o radu "Što je dobro i zlo" \u200b\u200b(na književnom materijalu ili na životne dojmove).

Odgovor iz eergey ryazanov [guru]
Središnji problem romana je problem dobrog i zla. Zašto postoji zlo u svijetu, zašto to često pobjeđuje oko dobro? Kako poraziti zlo i je li uopće moguće? Što je dobro za osobu i što mu je zlo? Ta su pitanja zabrinuta za svakoga od nas, a za Bulgakov su stekli posebnu oštrinu jer je cijeli život bio osakaćen, plakao s zlim pobjedničkim iu njegovom zemlji.
Središnje za razumijevanje ove probleme slika u romanu je, naravno, slika vole. Ali kako ga liječiti? Je li zlo stvarno utjelovljeno u njemu? A što ako je voditi pozitivan junak? U toj kući u Moskvi, gdje je nekad pišer živio i gdje postoji "loš" apartman broj 50, na zidu na ulazu koji je već u naše vrijeme netko prikazivao voditelja vole i napisao pod njim: "Wanda, dođi, previše Mnogo se smeća razveo "(21, str. 28). To, da tako kažem, narodna percepcija voća i njegove uloge, i ako je istina, onda Woland ne samo da ne utjelovljenje zla, ali on je glavni borac sa zla! Je li tako?
Ako dodijelite u roman sceni "stanovnici Moskve" i "nečista snaga", što je pisac značilo? Zašto je uopće potreban Sotona i njegova slatkiša? U društvu, u toj Moskvi, koga pisac opisuje, vladaju mrlje i beznačajnost, licemjeri i prilagođavaju: Nikanori Ivanovichi, Alias, Mogarychi, Andry Fokichi, Varenuhi i Lyarkayev - lažu, glavu, ukrade, i dok se ne suoči s razboritom Satans, oni su vrlo uspješni. Aloiezia Mogarych, koji je napisao otkaz na majstora, stavlja u svoj stan. Korak Lyarkheev, budala i pijanica, dobrobit kao direktor sorte. Nikanor Ivanovich, predstavnik takvog nevolja palka plemena trgovaca, propisuje novac i milostiv.
No, ovdje se pojavljuje "nečista moć", a sve te komore Wmiga su izloženi i kažnjeni. Volatitelj programera (poput njega) je sve-žica i državno-in-zakon. Svatko oni vide, nemoguće ih je prevariti. Ali gumeni i ništavile samo lažu i žive: laž je način njihovog postojanja, to je zrak na koji diše, to su njihova zaštita i podrška, njihova ljuska i njihovo oružje. Ali protiv "Odjel za Sotone" ovo oružje, tako savršeno u svijetu ljudi, je nemoćan.
"Samo je predsjednik napustio stan, došao je mali glas iz spavaće sobe:
- Nije mi se svidio Nikanor Ivanovič. On gori i plug "(1, str. 109).
Trenutačna i točna definicija - a kazna bi trebala biti strogo relevantna za "zasluga". Korak Lyarkayeva je bačen u Yaltu, Varanuhu napraviti vampir (ali ne zauvijek, jer bi, očito, bilo nepravedno), Maximilian Andreevich, Kijev ujak Berlioz, na smrt zastrašujuće, biti izbačen iz stana, poslan sam Berlioz ne postojanje. Svaki desertara.
Nije li istina, vrlo se podsjećaju kazneni sustav, ali je apsolutno savršen, idealan? Uostalom, Woland i njegov retinue također štite majstore. Dakle - oni su dobri u romanu? "Ljudska percepcija" ispada istinita? Ne, nije sve tako jednostavno.
Uz "narodnu" percepciju volesa kao Sanitar Društvo, književni književni L. Levin nije se složio, za koji Woland - tradicionalni Sotona (10, str. 22). "Sotona je (prema ne može) tužitelja osobe", piše (10, str. 18). Također je tempter, zavodnik. Woland, na Levini, u svemu i svi vidi lošu stranu. Pretpostavljajući zlo u ljudima, izaziva svoj izgled (10, str. 19). U isto vrijeme, L. Levina vjeruje da je "odbijanje Krista (Yeshua) i - kao neizbježna posljedica - vrijednosti ljudske osobe stavlja heroje u vazalnu ovisnost o princu tame" (10, str. 20). To je, nakon svega, zlo je da ljudi odbijaju Krista. Međutim, L. Levin vidi zlo, a ne nečistoću, a čini se da ljudi opravdavaju. I postoji razlog za to: nakon svega, Sotonine sluge doista izazivaju ljude, guraju ih na gadne akcije, - kao u sceni u sorti, kao u sceni "Koroviev i Nikanor Ivanovich", kada je mito, čak i puzao do portfelja kuće.

Među izraženim književnim kritikama zakona kreativnosti je jedan, čiji je priroda i dalje ostaje do kraja nepoznatog: utjecaj sastava na sam Stvoritelja i da on okružuje. To se događa da posao stvara samu samo čudo auru, magičnu zoni raspršivanja, u kojoj je moguće najneočekivanije transformacije.

To je odavno primijećeno da u biografiji Bulgakova postoje tajanstvene ne-prekršaje, neuspjehe i ne-temeljne slučajnosti. Neki od njih pripadaju čudnom osjećaju njegove sudbine s osobnošću čovjeka u brkovima i s cijevi čiji je portret bio poznat svima. Bio je moćni sila, ljuta snaga, ali je pripadala Bulgakovu, pa je Elena Sergeyevna pomislila, ako ne s suosjećanjem, onda s poštovanjem i tajnom znatiželjom. Čini se da je sam Mihail Afanasyevich pomislio kao dobro.

Kabala Svyatosh je slijedio Moliere, dok je od kralja još uvijek mogao čekati nepoznatu milost za njega. Bilo bi uzaludno tražiti u ovom bulga-kralj motivu povijesne istine. Umjesto toga, postojao je iracionalan osjećaj samozadovoljstva, instinktivne zaštite pretraživanja. Uostalom, demon zlo - Woland mogao pomoći vratiti pravdu. Bulgakov nije bio zlo i neljubazan i još uvijek nije oprostio zlo koje je uzrokovalo njegovog ogorčenosti, pogotovo jer njegove rane nisu dopušteno da se povuče na kraj života: nije bilo moguće lako oprostiti. Zato što je tako trenirao temu odmazde, barem kasno i vraćanje pravde samo na listu papira.

Činjenica da je Mihail Afanasyevich Bulgakov primijetio s nečistom moć i nije uvrijedio, ali ju je donoo, pripitomljenu i pokupila, kao što je krikovyva, arogantni azazello ili nesigurnu mačku, obnovljena oko njega sve živote i geste, ljude i situaciju oko njega.

Čak i Elena Sergeyevna Bulgakov, koja je poznata cijelom svijetu kao Margarita (kada je stigla u Mađarsku, u novinama se pojavio članak "Margarita u Budimpešti"), malo, okrenuo se pokraj Mihaila Afanasyevich u stvorenju - ja Bojim se da se raspadam, chur, chur!. Možda se nije rodila u vještini i tko zna je li imala sićušan rep od svog rođenja. Ali obnovio sam se u vještici i da postoji vrlo autoritativni književni dokazi.

Svrha ovog rada je otkriti temu: "Đavo i njegov pratnju u romanu" Master i Margarita "roman M.A. Bulgakov." Da bismo otkrili ovu temu, trebat će nam:

· Analizirati priču o stvaranju romana.

· Razmislite o ideolognoj - umjetničkoj slici koju koristi Bulgakov kako bi opisao sile zla.

· Razmislite o prototipovima i likovi koji djeluju u romanu.

· Odrediti ulogu i važnost "tamnih sila" Bulgakova u romanu "Master i Margarita".

Ovaj rad je pripremljen na temelju recenzija, kritičara i članaka o romanu M.A. Bulgakov "Master i Margarita".

1. Povijest stvaranja romana "Master i Margarita"

Mihail Afanasyevich Bulgakov "Master i Margarita" nije dovršen i nije objavio tijekom života autora. Po prvi put, objavljen je samo 1966., 26 godina nakon smrti Bulgakov, a zatim u smanjenoj verziji časopisa. Činjenica da je to najveći književni rad dosegao čitatelja, dugujemo ženu pisca Elena Sergeyevanna Bulgakova, koja je u teškim vremenima Uspijevala zadržati rukopis romana.

Vrijeme za početak rada na "Master i Margarita" Bulgakova u različitim rukopisima od 1928. godine, zatim 1929. u prvom izdanju, roman je imao imena imena "Black Mag", "kopita", "žongler s kopitom "" Sine V. "," Gastro ". Prvo izdanje "Master i Margarita" uništeno je autor 18. ožujka 1930. godine. Nakon primitka vijesti o zabrani "Kabala Svyatosh". Bulgakov je to izvijestio u pismu vladi: "I osobno, s vlastitim rukama, bacio je nacrt romana o đavla ..."

Rad na "Master i Margarita" nastavljen je 1931. godine. Crni skice su napravljeni na roman, a Margarita i njezin bezimeni satelit već su se pojavili ovdje - budući majstor, a Woland je dobio nasilni pratnju. Drugi urednici, stvoreni do 1936. godine, imali su titlo "fantastičnu romansu" i imena imena "Veliki kancelar", "Sotona", "da sam", "Black Mag", "konzultantski konzultant".

Treće izdanje, započelo je u drugoj polovici 1936. godine, izvorno se naziva "princ tame", ali već je 1937. godine bio sada poznati naziv "Master i Margarita". U svibnju - lipanj 1938., cijeli je tekst prvi put ispisan. Pravo autora je trajao gotovo do smrti pisca, Bulgakov ju je zaustavio na frazu Margarita: "Dakle, postalo, pisci iza lijesa?"

Bulgakov je napisao "Masters i Margarita" ukupno više od 10 godina.

Iz povijesti stvaranja romana vidimo da je zamišljen i nastao je kao "Roman o vragu". Neki istraživači vide u njemu vražje isprike, potičući tamnu moć, predaju ispred zlog svijeta. Zapravo, Bulgakov se pozvao "mističnim piscem", ali taj misticizam nije prestao um i nije zastrašio čitatelja.

Vrijedno je podsjetiti da je rad na romanu dovršen 1937-1938. Satirska slika stvarnosti, koja je "veličanstvena i lijepa" bila je više nego opasna u tim godinama. Iako se Bulgakov ne računa na neposrednu objavljivanje romana, to može biti nehotično i može svjesno omeniti satirične napade na određene fenomene ove stvarnosti.

Sve čudesne i deformitete postojanja njihovih suvremenika Bulgakova piše s osmijehom u kojem se, međutim, lako razlikovati i tuga, i gorčina.

To je drugačija stvar kada izgleda pad na one koji su savršeno prilagođeni tim uvjetima i cvjetaju: na mito i prevarantima, gomila budale i chinush. Na njima je pisac i daje nečistu moć, kao što je zamišljen od prvih dana rada na romanu.

Roman je napisan na ovaj način, "kao i autor, ne osjećam unaprijed da je to njegov posljednji rad, htio je uložiti u njega bez odmora svu oštrinu svog satiričnog oka, nepotrebnosti fantazije, moć psihološkog promatranja." Bulgakov je gurnuo granice žanra romana, uspio je postići ekološku povezanost povijesnog i epskog, filozofskog i satiričnog. Na dubini filozofskog sadržaja i razine umjetničkih vještina "Master i Margarita", to je u redu u jednom retku s "božanskom komedijom" Dantea, "Don Quicote" Cervantes, Hetev "Faust", Tolstsky " Rat i mir "i drugi" vječni sateliti čovječanstva u njegovoj potrazi za istinom slobode. "

Broj studija posvećenih novom Mihailu Afanasyevich Bulgakov je ogroman. Čak i izlaz iz Bulgakovljeve enciklopedije nije stavio mjesto u radu istraživača. Stvar je u tome što je roman prilično kompliciran od strane žanra i stoga je teško analizirati. Prema britanskom istraživaču kreativnosti M.A. Bulgakov, J. Kurtis, dao u svojoj knjizi "Last Bulgakovsky Desetljeće: Pisac kao heroj" "Master i Margarita je vlasništvo bogatog polja, gdje još uvijek nemaju otkrivene minerale. Obrazac romana i njezin sadržaj ističu ga kao jedinstveno remek-djelo: teško je pronaći paralele s njim iu ruskoj i zapadnoeuropskoj kulturnoj tradiciji. "

Likovi i parcele "Majstori i Margarita" su projicirani u isto vrijeme i na Evanđelju, a na legendi o Faustu, o specifičnim povijesnim identitetima suvremenika Bulgakova koji opisuju roman paradoksalnom i ponekad kontroverznim. U jednom polju, svetost i demonizam, čudo i magija, iskušenje i izdaja neizbježno su povezani.

2. Idean-umjetnička slika zlih sila

Uobičajeno je govoriti o tri planova romana - drevna, Yerschalaim, vječni Otherworldly i Moderna Moskva, koja su iznenađujuće zabrinuta, međusobno se odnose na uloga ovog ligamenta, izvodi svijet nečistih snaga, što jest na čelu s veličanstvenim i kraljevskim valom. Ali "bez obzira na to koliko su planova u romanu dodijelili, i bez obzira na to koliko je nemoguće, to je nesporno da autor znači pokazati odraz vječnih, vrhovnih slika i odnosa u brifingu površine povijesnog bića."

Slika Isusa Krista kao ideal moralnog savršenstva uvijek privlači mnoge pisce i umjetnike. Neki od njih su se pridržavali tradicionalne, kanonske interpretacije, temeljene na četiri evanđelja i apostolske poruke, druge bolove na apokrifne ili jednostavno heretičke scene. Kao i poznati, M.A. Bulgakov je otišao na drugi put. Sam Isus, ono što je otkrio u romanu, odbacuje pouzdanost evanđelja Evanđelja iz Mateja (sjećamo se riječi Ješua o onome što je vidio, gledajući u kozji pergament Levie Matvey). I u tom smislu, on pokazuje upečatljivo jedinstvo stajališta s Wolandom-Sotonom: "... tko je netko, - okreće se Berliosa, - i trebali biste znati da se točno ništa o onome što je napisano u Evanđeljima nije se zapravo dogodilo , nikad .... Woland je vrag, Sotona, knez tame, duh zla i gospodaru sjena (sve te definicije nalaze se u tekstu romana). "Nesumnjivo ... da ne samo Isus, ali i Sotona u romanu se ne prikazuje u novozavjetnom tumačenju." Woland je u velikoj mjeri usredotočen na Mephistofel, čak i ime Wolanda uzima se iz pjesme Goethe, gdje se spominje samo jednom iu ruskim prijevojima obično pada. Goeta pjesma podsjeća na novi epigraf. Osim toga, istraživači smatraju da je stvaranje Wolanda, Bulgakov također sjetio o oreru Charlesa Gunja, te o modernoj Bulgakovoj verziji "Fausta", napisao pisac i novinar El Mindlin, početak romana čiji je roman objavljen u 1923. Općenito govoreći, slike nečiste moći u romanu nose mnogo uličica - književne, opere, glazbene. Čini se da se nitko od istraživača ne sjeća da francuski skladatelj Berlioz (1803-1869), čije ime nosi jedan od likova romana, je autor opere "osuda dr. Fausta".

Pa ipak, Woland je prvenstveno Sotona. Sa svime, slika Sotone u romanu nije tradicionalna.

Netradicionalni woland je da je on, biti vrag, obdaren nekim eksplicitnim Božjim atributima. Sam odlaska-sotana misli s njim u "kozmičkoj hijerarhiji" o jednakim. Nema ne čudovane napomene Levy Matvey: "Nije me briga."

Tradicionalno, slika osovine je uvučena u literaturi komična. I u uredništvu Rimljaka 1929-1930. Woland je posjedovao niz opadajućih značajki: Giggal, govorio je s "plutičkim osmijehom", koristio je brotostičke izraze, nazovevši, na primjer, beskućnika "štićenika." I buffet soka je poželjniji da se žale: "Ah, bosanski ljudi u Moskvi!", I plačajući na koljenima: "Ne uništavajte Sir." Međutim, u konačnom tekstu Rimske Wolde, postala je druga, veličanstvena i kraljevska: "Bio je u skupo sivom odijelu, u stranom, u boji kostime cipela, siva uzima slavno rođen iza uha, ispod Ruka je nosila štapom s crnim gumbom u obliku pudlice. Usta neke krivulje. Će se obrijati glatko. Crnka. Pravo oka crna, ostavljena iz nekog razloga zelena. Crne obrve, ali jedan iznad drugog. " "Dvije su oči odmarali Margaritu u lice. Desno s zlatnom iskru na dnu, bušenje bilo koga na dno duše, a lijevo je prazno i \u200b\u200bcrno, čini se kao uska igla, kao izlaz na dobro dna od bilo kakve tame i sjene. Lice Wolanda bilo je povučeno u stranu, desni kutak usta je izvučen u knjigu, duboko paralelne bore se režu na visokom čelu. Koža na licu vole, kao da zauvijek spali tan. "

Woland Multiple, kao što pristaje Đavo, iu razgovorima s različitim ljudima, razne maske stavljaju. U isto vrijeme, sveznanstvenost voljela je sasvim očuvana (on i njegovi ljudi su svjesni i prošlosti i budućeg života onih koji dolaze u kontakt, tekst majstora romana, doslovno se podudara s "Evanđeljem od vole", Time se opisuju nesretni pisci na patrijarhovima).

3. Woland i njegov pratnju

Komentatori romana "Master i Margarita" i dalje su obratili pozornost na prednost književnih izvora linije voća; Zabrinuli su sjenu Stvoritelja "Fausta", ispitivali srednjovjekovni demonolozi. Odnos umjetničkog stvaranja s erom je složen, i češći, a možda je vrijedan podsjetiti još jedan pravi izvor za izgradnju moćne i sumorne zabave.

Koji će od čitatelja romana zaboraviti scenu mase hipnoze, koju su Muscovesi doživjeli u Varieti zbog manipulacije "konzultant s kopitom"? U sjećanju suvremenika Bulgakov, koje sam morao pitati, povezan je s likom Ornaldo hipnotista (N.a. Alekseeva), koji je u 30-ima mnogo u Moskvi. Govoreći u predvorju kina i kuća kulture, Ornaldo je učinjeno s javnim eksperimentima, nešto slično zastupljenosti, nije samo pogodio, ali je provjerio i izložen. Sredinom 1930-ih uhićen je. Daljnja sudbina je tamna i legendarna. Rekli su da je hipnotizirao istražitelja, izašao iz svog ureda, jer se ništa nije dogodilo stražar i vratio se kući. Ali onda je opet misteriozno nestao s vidokruga. Život, koji je možda predložio nešto autoru, fantastičnim uzorcima na poznatom platnu.

Woland promatra Bulgakovskaya Moskvu kao istraživač koji stavlja znanstveno iskustvo kao da je doista poslan na poslovnom putovanju iz nebeskog ureda. Na početku knjige, budala Berlioza, tvrdi da je stigao u Moskvu kako bi proučio rukopise Herberta Avrylakskyja: "On ide na znanstvenika, eksperimentalnog, mađioničara. I njegove su moći super: ima privilegiju kaznog čina, koji nije s rukama viših kontemplativno dobro.

Usluge takvog vole, lakše je pribjeći i očajno u pravdi Margarita. "Naravno, kad su ljudi potpuno opljačkani, kao što smo s vama - ona dijeli s Učiteljem, u potrazi za spasenjem među ostalim." Bulgakovskaya Margarita u ogledalu-invertiranom obliku razlikuje se priče o Faustu. Faust je prodao dušu đavolu radi strasti za znanjem i izdao ljubav Margarita. U romanu je Margarita spremna za dogovor s Wolandom i postaje vještica radi ljubavi i odanosti majstoru.

Nečisti moć uči u Moskvi, po volji Bulgakova, mnogo različitih nezaboranosti. Nasilni pratnju je nepogrešiv od volatica. Sadrži stručnjake iz različitih profila: majstor nestašnih trikova i rafflesa - konjsko mačka, rječit Korovyev koji posjeduje sve priloge i žargone - od polugavljenih do pra-bake, mračan azazello, iznimno inventivan u smislu podizanja Različiti grešnici od apartmana br 50, od Moskve, čak i iz tog svjetla. A zatim naizmjenično, a zatim govoreći zajedno ili troje, oni stvaraju situacije, ponekad ogrebane, kao u slučaju rimskog, ali češće strip, unatoč destruktivnim posljedicama svojih postupaka.

Činjenica da Woland nije jedan za Moskvu, već neobično okruženo slatkišima za tradicionalnu utjelovljenje značajke u literaturi. Uostalom, Sotona se obično pojavljuje samo po sebi - bez suučesnika. Značajka Bulgakovka ima pratnju i pratnju, u kojem vlada stroga hijerarhija, a svatko ima svoju funkciju. Najbliže vratku na situaciji je koroviev-peder, prvi rang među demonima, glavni pomoćnik Sotone. Fagotot slušati Azazello i Gella. Doneko određeni položaj zauzima hoppoon HopPa, omiljeni jester i neku vrstu zauvijek "knez tame".

Čini se da je koroviev, baruon, - najstarijeg od podređenih vojnih demona, koji je prevoditelj s prevoditeljem s strancem profesora i bivši regent crkvenog zbora, ima mnogo sličnosti s tradicionalnom izvedbom malog demona. Čitatelj se opskrbljuje cijeloj logici romana mislima da ne prosuđuju heroje u izgledu, a kao potvrda ispravnosti nehotice nagađanja izgleda kao konačna scena "transformacije" nečiste moći. Primarni volati su potrebni samo razne maske Larve: pijanica - Regent, Gair, dekterijznu prijevara. I samo u završnim poglavljima rimskog koroviev izdisava vlastitu larvu i pojavljuje se ispred čitatelja tamno ljubičasti vitez s nikada nasmiješenim licem.

Prezime Koroviev dizajniran po uzorak ime karaktera priče A.K. Tolstoy "Ghoul" (1841) državnog savjetnika Tellyev, koji se ispostavlja da je vitez i vampir. Osim toga, u priči F.M. Dostojevski "selo Stepanchikovo i njegovi stanovnici" Postoji lik na ime Korovkin, vrlo sličan našem junaku. Drugo ime dolazi iz imena glazbenog instrumenta fagoti, izumio talijanski redovnik. Korovyeva-Fagota ima neku sličnost s peder - duga tanku cijev, trostruko. Bulgakovsky lik kapuljač, visok iu imaginarnom subrange, čini se da je spremno raditi prije sugovornika trostruko (tako da je smiren za njega napad).

Ovdje je njegov portret: "... transparentan građanin postavljenih vrsta, na maloj glavi Jockey Cartuzik, kockaste kupiž ..., građanina rasta u muženi, ali u ramenima uskog, to je nevjerojatno i fizionomija, pitam se vidjeti, mrmljati "; "... njegove brkove, poput pilećih perja, malih očiju, ironične i semipalne."

Koroviev-fagot - to je iz sparnog moskovske zračne brane (bez presedana vrućina za svibanj u vrijeme njegovog izgleda - jedan od tradicionalnih znakova približavanja nečistoj snazi). Razborito volati, potrebni su samo razne maske Larva: pijanica-Regent, Gair, dekterijznu prevara, prevoditelji s poznatim stranom i drugima. Samo u posljednjem letu Koroviev-pedera postaje onaj koji je zapravo - sumorni demon, Knight Fagotom, ne gori od njegovog gospodina kojim znaju cijenu ljudskih slabosti i vrlina.

Mačji vukodlak i omiljeni sotonski jester, možda, najzabavniji i nezaboravni od slatkog Wolanda. Informacije o nilskim konjima od strane autora "Master i Margarita" naučili su iz knjige ma ORLOVA "Povijest ljudskih odnosa s vragom" (1904), ekstrakti iz kojih su sačuvani u Bulgakov arhivu. Posebno je opisao slučaj francuske igumente, koji je živio u XVII. Stoljeću. i opsjednuto obiteljske vragove, a peti demon bio je nilski konj. Ovaj demon je prikazan u obliku čudovišta s glavom slonovače, s deblom i očnjacima. Ruke su mu imale ljudski stil i izvanredan trbuh, kratki rep i debele stražnje šape, poput nilskog konja, podsjetili su da su nosili ime. Bulgakov Hippopotama postao je ogromne veličine s crnom mačkom, tako da se smanjuju crne mačke prema tradiciji povezane s nečistom moći. To je ono što ga vidimo po prvi put: "Na nakitama nakita Pyfa, nečija lukava poza srušila se u Jewelpick pozira, to je bila užasna veličina crne mačke s hrpom votke u jednoj šapi i vilicom kojoj je on uspio napraviti kiseli gljivu, u drugom. " Hippopotamus u demonološkoj tradiciji je demonska želja u želucu. Stoga njegova izvanredna proždrljivost, osobito u Torgsinu, kada guta sve jestivo bez parsiranja.

Eugene pucnjave s detektivima u apartmanu br. 50, šahovski dvoboj s Wolandom, natjecanjem za pucanje s Azazello - sve to je čisto smiješno scene, vrlo smiješno, pa čak i do neke mjere do oštrine onih svakodnevnih, moralnih i filozofskih problema koji roman stavlja prije čitatelja.

U posljednjem letu, reinkarnacija ovog Merry-Baleura je vrlo neobična (kao većina radnih udaraca u ovom fantastičnom romanu): "Noć je izvukao pahuljasto rep iz nilski konj, sortiran od njega vune i razbio joj komadiće na močvare. Onaj koji je bio mačka koja je odletjela u knez tami bio je sada vitki mladić, demon stranica, najbolja šala, koja je ikada postojala u svijetu. "

Ovi likovi imaju roman, ispostavlja se da postoji priča koja se ne odnosi na biblijsku povijest. Dakle, ljubičasti vitez, kao što se ispostavilo, plaća za neku šalu koja je neuspješna. The Hippopot mačka bila je osobni papinski viteški. I samo se transformacija drugog sluga vole ne događaju: promjene koje su se dogodile s Azazellom nisu ga pretvorile u osobu, kao i drugi sateliti od voljelih - u oproštajnom letu preko Moskve vidimo hladan i ravnodušni demon demona.

Naziv Azazella formira Bulgakov iz starozavjetnog imena Azazela. Dakle, ime negativnog heroja starozavjetne knjige ENHA, palog anđela, koji je učio ljude da naprave oružje i dekoracije. Vjerojatno je Bulgakov privukao kombinaciju u jednom karakteru sposobnosti posvećenosti i ubojstvu. To je za podmuklo zavojit koji prihvaćamo
Azazello Margarita tijekom prvog sastanka u vrtu Alexandrovsky:
"Ovaj susjed se ispostavilo da je mali rast, plamen raste, s fang, u škrobnom planu, u prugastom odijelu, u lakiranim cipelama i kuglanju na glavi. "Potpuno pljačkanje ..." - Mislio je Margarita ", ali glavna funkcija Azazella u romanu povezana je s nasiljem. On baca Lyarkayev iz Moskve u Yaltu, izbačen iz lošeg stana s ujakom Berlioz, ubija Marone Maygel iz revolvera. Azazello je također izumio kremu, koju daje Margaritu. Magična krema ne samo da čini nevidljivu heroinu i ne može letjeti, već mu daje i novu ljepotu vještica.

U epilogu romana, ovaj pao anđeo se pojavljuje pred nama u novom izgledu: "Na strani svih letjelica, blistavi čelik oklop, Azazello. Mjesec je promijenio lice. Različito je nestao bez traga, a curlsia je pokazala da je lažna. Oba očiju Azazello bile su iste, prazne i crne, a lice je bijelo i hladno. Sada je Azazello letio u svom sadašnjem obliku, kao demon bezvodne pustinje, demon-ubojica. "

Gella je član slatkog Wolanda, vampirske žene: "Preporučujem slugu za moju Gelu. Distribucija, prljava i ne postoji takva usluga koju nije mogla imati renderu. " Ime "Gella" Bulgakov naučio je od "punjača" enciklopedijskog rječnika Brockhausa i Efrona, gdje je zabilježeno da su na lezbosu nazvali neblagovremene mrtve djevojke, nakon smrti vampira.

Ljepota zelene očiju tečno govori zrak, čime se dobiva sličnost i vještica. Karakteristične značajke ponašanja vampira - Kliknite zube i kombinacija Bulgakova, možda je posudio iz priče o A.K. Tolstoy "Ghoul". Tu je vampir djevojka s poljubac privlači svoj voljeni u vampiru - odavde, očito, stoku za Varenuhi poljubac Gella.

Gella, jedini od Wolanda slatkog, nedostaje u posljednjoj fazi leta. "Treća supruga pisca smatrala je da je to rezultat rada rada na" Master Margarita ". Najvjerojatnije, Bulgakov ga je namjerno uklonio kao najmlađi član slatkog, obavljajući samo pomoćne funkcije iu kazališnoj Varieci, te u lošem stanu, te na velikoj kugli u Sotoni. Vampiri su tradicionalno najniži iscjedak nečiste moći. Osim toga, Gelle se ne može pretvoriti u posljednji let - kad je noć "izložila sve obmane", mogla je ponovno postati samo mrtva djevojka.

4. dijalektičko jedinstvo, komplementarnost dobra i zla

Zanimljivo promatranje je napravio jedan od istraživača: "" I na kraju, Woland je letio u vlastitom krivicu "Što? To ne govori ni riječ. "

Slično tome, slike nečiste snage također u činjenici da "obično nečista moć u Bulgakovu romanu uopće nije sklon učiniti ono što se prema tradiciji apsorbira - iskušenje i iskušenje ljudi. Naprotiv, izazov vole štiti integritet, čistoću morala. Zapravo, nego, u korist, on i njegovi slatkiši u Moskvi su zauzeti, jer u kojoj je svrhu autor otišao četiri dana da hoda i raspusti u glavnom gradu? ".

Zapravo, ADA snage igraju u "majstoru i margaritu" donekle neobičnu ulogu za njih. Zapravo, samo jedna scena u romanu - prizor masene hipnoze u raznolikosti - pokazuje đavla u potpunosti u svojoj originalnoj amplui temptera. Ali Woland i ovdje dolazi točno kao korektor morala ili, inače reći kako je Satirski pisac vrlo visok u ruci izumio njegov autor. "Woland, kao što je bilo, namjerno sužava svoje funkcije, on je sklon ne zavesti toliko koliko kazniti." Izlaže niske požude i povjerenja samo da ih stavi s prezirom i smijehom. Oni nisu toliko izbačeni iz načina pravednika dobrih i pristojanih, koliko se uklanjaju na čistu vodu i kazne se grešnici već sastojali.

Stepa Lyarkheev, redatelj Varette, ispušta se činjenicom da će ga asistenti Wolanda pokriti od Moskve u Yaltu. A njegovi grijesi imaju cjelinu koja: "... općenito, oni", izvještava koroviev, govoreći o stepama u množini, - nedavno se užasnuo u strašno. Pijte, uđite u vezi sa ženama, koristeći njihov položaj, a ne značajka ne činite, a ne mogu se prokleti, jer ništa nije smisla u onome što su naloženi. Šefovi trljaju naočale. - stroj uzalud jurnjava vladu! - nayabed i mačka. "

I tako da je sve to samo prisilna šetnja u Yalti. Bez teških posljedica, postoji sastanak s nečistom moć i Nikanor Ivanovič Bosoma, koji se ne prepušta valutu, ali mito još uvijek uzima, a ujak Berlioz, lukav lovac za Moskovski stan nećaka i čelnici spektakularnog Komisija, tipični birokrati i klizači.

Ali iznimno teške kazne padaju na one koji ne kradu i čini se da su poroci Stee ne razmašeni, ali ima jedan kao da je bezopasan nedostatak. Učitelj ga određuje: Osoba bez iznenađenja iznutra. Finnirer lakira Roman, pokušavajući izmisliti "obična objašnjenja fenomena neobičnog", Svita Woland organizira takvu scenu užasa da se pretvara u sivu glavu s glavom koja se trese u sivoj glavi. Oni su apsolutno nemilosrdni na buffetbie sorte, da on sam kaže poznate riječi o suburžom druge svježine. Za što? Buffet je samo krađe i prijevare, ali ne i vrlo teško od njegove zamjene - u opsegu, u činjenici da se on koristi. "Nešto, vaša volja," Notes valne napomene, nesiguran je kod muškaraca koji izbjegavaju vino, igre, ljubitelje divnih žena, blagdan razgovor. Takve osobe ili su ozbiljno bolesni ili u tajnosti mrze druge. "

Ali najtužnija sudbina pada glavu masolite Berlioz. Berliosis Fault je da je on, osoba koja je odrasla u ruskim govornicima, u nadi prilagodbe novoj vladi iskreno promijenio uvjerenje (on, naravno, mogao bi biti ateist, ali ne da potvrdimo priču o Isusu Kristu , na kojem se razvila sva europska civilizacija - "Jednostavna fikcija, najobičniji mit".) I počeo propovijedati što će to zahtijevati ta moć. Ali to je također posebna potražnja, jer je to voditelj organizacije pisaca - a njegovi propovijedi su iskušeni onima koji su samo vezani za svijet književnosti i kulture. Kako ne sjetiti Kristove riječi: "Montirajte se onima koji su mali inčni. Jasno je da je izbor Berlioz svjesno. U zamjenu za izdaju literature, on se daje mnogo snage - položaj, novac, sposobnost da zadrži smjesta za vodstvo.

Zanimljivo je promatrati kako se predviđa smrt bobioze. "Stranac je slijedio Berlioz izgled, kao da će pregledati odijelo, kroz zube promrmljao nešto poput:" Jednom, dva ... Merkur u drugoj kući ... Mjesec je otišao ... Šest - nesreća. .. Sedam večeri ... "- i sretno najavljeno: - Odsjeći ćete glavu!"

To je ono što čitamo u Bulgakovskoj enciklopediji: "Prema načelima astrologije, dvanaest kuća su dvanaest dijelova ekliptika. Mjesto onih ili drugih svjetiljki u svakom od njihovih domova odražava određene događaje u sudbini osobe. Merkur u drugoj kući znači sreća u trgovini. Berlioz je stvarno kažnjen za uveden u crkvu literature trgovanja - pripadnici masovne mediteranja, koji se bavi samo primanjem materijalnih dobara u obliku vikendice, kreativnim poslovnim putovanjima, vaučerima u sanatoriju (Mihail Aleksandrovich razmišlja o takvoj ulaznici u posljednjim satima njegova života) ".

Pisac Berlioz, kao i svi pisci iz Griboyedovljeve kuće, odlučili su za sebe da su pisca pitanja samo za vrijeme u kojem živi sam. Sljedeće je nepostojanje. Podizanje narezane glave Berlioza na Velikoj kugli, Woland se okreće: "Svi će se dati prema svojoj vjeri ..." Dakle, ispostavilo se da "pravda u romanu dosljedno slavi pobjedu, ali se postiže najčešće čarobnjaštvo, neshvatljiv način. "

Woland se ispostavlja da je nositelj sudbine, a ovdje se ispostavi da Bulgakov bude u skladu s tradicijama ruske književnosti, obvezujući sudbinu ne s Bogom, ali s vragom. Uz prividnu svemoć, đavao u sovjetskoj Moskvi njegov sud i odmazde. Općenito govoreći, dobro i zlo u romanu radimo ruke sam osobe. Woland i njegov pratnju samo omogućuju da se manifestiraju porocima i vrlinama koje su položene u ljude. Na primjer, okrutnost gomile u odnosu na Georgea Bengali u kazališnoj varijabilnosti zamjenjuje se milosrđem, a početno zlo, kada je nesretni zabavljač htio pocijepati glavu, postaje preduvjet za dobrotu - šteta za podignuta glava zabavljač.

Ali nečista moć u romanu ne samo da kažnjava, prisiljavajući ljude da pate od vlastite zlobge. Ona također pomaže onima koji ne mogu ustati za sebe u borbi protiv borbe svih moralnih zakona. Bulgakov Woland doslovno oživljava izgorjelog majstora - proizvod umjetničke kreativnosti, koji ostaje samo u glavi Stvoritelja, ponovno se materijalizira, pretvara u opipljivu stvar.

Dijalektičko jedinstvo, komplementarnost dobra i zla se najsvoje najbliže riječima, upućena Leviy Matveyju, koji je odbio poželjeti "Duh zla i Gospodar sjena": "Želite li razmišljati o tome što biste htjeli Učinite dobro ako ne postoji zlo, i kako bi izgledala zemlja, ako su sjene nestale iz njega? Uostalom, sjene su dobivene iz predmeta i ljudi. Ovdje je sjena od mog mača. Ali sjene su iz stabala i živih bića. Želite li pobijediti cijeli kuglu, nakon što se osuši s svih stabala i sav živi zbog vaše fantazije da uživate u golu svjetlo. Ti si glupa".

Tako nedostaje vječno, tradicionalno ugnjetavanje dobrog i zla, svjetla i tame u Bulgakov romanu. Snage tame, sa svim tim zlom, koje donose sovjetskom glavnom gradu, ispadaju se kao pomoćnici snaga svjetlosti i dobrih, jer se bore s onima koji su dugo trebali razlikovati - s novim sovjetskim Religija, koja je prešla cijelu povijest čovječanstva koja je otkazala i odbacila cijelo moralno iskustvo prethodnih generacija.

5. Sotona kugla kao apoteoza romana

Sotona je velika lopta - lopta, koja u romanu "Master i Margarita" daje Woland u lošem stanu u beskonačno konačnom ponoć u petak, 3. svibnja 1929.

Prema uspomenama E.S. Bulgakova U opisu lopte, dojmovi recepcije u američkom veleposlanstvu u Moskvi su se koristili 22. travnja 1935. godine. Američki veleposlanik William Bulla pozvao je pisce sa svojom ženom za ovaj svečani događaj. Iz sjećanja "jednom godišnje, bult je dao velike tehnike o nacionalnom prazniku. Pisci su bili pozvani. Nakon što smo primili takav poziv. U dvorani s stupovima ples, s zborom - reflektori multi-boje. Iza mreže - ptice - masa - leprša. Orkestar, ispušten iz Stockholma. Ma Najviše je odobren od svih perierryja - do mjesta. Večera u posebno pričvršćenoj na ovu loptu do dvorišta u blagovaonicu, na nekim tablicama. U kutovima blagovaonice - vagoni su mali, oni su djeca, ovce, medvjedast. Kroz zidove stanica s pijetovima. Harmonici i pijetlovi počeli su se igrati tri sata. Russs stil. Masa tulipana, ruža - iz Nizozemske. Na gornjem katu - ražanj. Crvene ruže, crveno francusko vino. Ispod je svugdje šampanjac, cigarete. Oko šest smo ušli u njihovu ambasade Cadillac i otišli kući. Donijeli su ogroman buket tulipana iz tajnika veleposlanstva. "

Za polu-ožičenje pisca, što je bio Bulgakov, recepcija u američkom veleposlanstvu - gotovo nevjerojatan događaj, usporediv je s Sotoninom loptom. Sovjetska vizualna propaganda tih godina često je prikazana
"Američki imperijalizam" u izgledu đavla. U velikoj kugli, Sotona ima stvarne znakove poravnanja američkog veleposlanika na detalje i slike izrazito književnog podrijetla.

Kako bi se smjestila veliku loptu Sotone u lošem stanu, bilo je potrebno gurnuti na supernaturalne veličine. Kao koroviev-fagot objašnjava: "Oni koji su upoznati s petom dimenzijom, ne produžuju sobu na željene granice." Ovdje se sjećam romana "nevidljivi čovjek" (1897) Herbert Wells. Bulgakov ide na englesku znanstvenu fantastiku, povećavajući broj mjerenja s dovoljno tradicionalnih četiri do pet. U petoj dimenziji, divovske dvorane postaju vidljive, gdje se odvija Sotona velika lopta, a sami kuglasti, naprotiv, su nevidljivi za one koji okružuju ljude, uključujući i agente OGPU-a, na dužnosti na vratima lošeg stana. Razumijevanje plelnih dvorana s ružama, Bulgakov je uzeo u obzir složenu i višestruku simboliku povezanu s ovim cvijetom. U kulturnoj tradiciji mnogih naroda, ruže su personifikacija tugovanja i ljubavi i čistoće. Imajući to na umu, ruže na velikoj lopti Sotone mogu se promatrati kao simbol ljubavi Margarita do Učitelja, i kao predviđanja njihove rane smrti.
Ruže ovdje - i Kristovo alegorije, sjećanje na prolivenu krv, dugo su uključeni u simboliku katoličke crkve.

Izbor margarite kraljice velike kugle u Sotoni i njezinu vjerojatnost jednog od francuskog Koroleva koji je živio u XVI stoljeću, povezan je s enciklopedijskim rječnikom Brockhausa i Efrona. Bulgakovskiy iscjedak iz članaka ovog rječnika posvećen dvjema francuskoj kraljici, koji nose ime Margarita - Navarre i Value. Oba povijesna margarisa pokroviteljskih pisaca i pjesnika, i Bulgakovskaya Margarita ispada da su povezani s briljantnim majstorom, a ekstrakcija od bolnice traži nakon Velike Bale u Sotoni.

Još jedan izvor Velike Bale u Sotoni - opis Bale u palači Mikhailovsky, dao u knjizi Marquisa Anolf de Kyustina "Rusija 1839. godine" (1843.) (Ovaj rad je koristio Bulgakov i pri stvaranju filma "Dead Souls"): "Velika galerija namijenjena za plesove je ukrašena izuzetnim luksuzom. Jedan i pol tisuće šipki i lonci s najrjeđim cvijećem formirali su mirisni šef. Na kraju hodnika, u gustoj sjeni egzotičnih biljaka, viđen je bazen iz kojeg je nastavljen fontani mlaz. Zaštićene vode svijetlih svjetala svjetlucale su poput dijamantne prašine i osvježavajući zrak ... Teško je zamisliti veličanstvenost ove slike. Potpuno je izgubio ideju o tome gdje se nalazite. Sve granice su nestale, sve je bilo puno svjetla, zlata, boja, razmišljanja i šarmantnih, čarobne iluzije. " Slična slika vidi Margaritu na velikoj kugli na Sotonu, osjećajući se u prašumi, među stotinama cvijeća i multi-obojenim fontanama i slušajući glazbu najboljih svjetskih orkestara.

Prikaz Grand Lopta Sotona, Bulgakov je uzeo u obzir tradicije ruske simbolike, posebice simfoniju pjesnika A. Bijela i predstave L. Andreeva "Ljudski život".

Velika kugla Sotone može biti predstavljena kao plod mašte mašta Margarita, ide na samoubojstvo. Za nju, koliko je poznatih sponzorskih kriminala pogodno za kralj Bale, ali sve Margarita preferira briljantni majstor pisca. Treba napomenuti da je lopta prethodila crna magijska sesija u cirkus kazališnoj raznolikosti, gdje u finalu glazbenici igraju marš (iu djelima ovog žanra, uloga bubnjeva je uvijek velika).

Treba napomenuti da velika kugla Sotone ima glazbene genije koje nisu izravno povezane u njihovom radu s motivima sotonizma. Margarita se susreće ovdje "King Waltz" austrijski skladatelj Johann Strauss, Belgijski violinista i skladatelj Henri Vietan, a najbolji glazbenici svijeta igraju orkestar. Dakle, Bulgakov ilustrira ideju da je svaki talent u nečemu od đavla.

Činjenica da velika kugla Sotone ispred Margarita prolazi nizove ubojice, otrova, izvršitelja, parlamenata i vrhova, ne uopće slučajno. Bulgakov junakinja pati zbog izdaje svoga muža i, neka bude podsvjesno, stavlja svoj čin u jedan red s najvećim zločinima prošlosti i sadašnjosti. Obilje protoka i dokaza, istinski i imaginarni, odraz je u mozgu Margarita misli o mogućem samoubojstvu zajedno s gospodarom uz pomoć otrova. U isto vrijeme, naknadno trovanje njih, implementirano od Azazella, može se smatrati imaginarnim, a ne vrijedi, budući da povijesno sve države-muške države na velikoj lopti na Sotonu su imaginarni otrova.

No, Bulgakov napušta alternativnu priliku: Sotonina velika lopta i svi događaji vezani uz njega javljaju se samo u bolesnoj mašti margarita, mučenju zbog nedostatka vijesti o majstoru i krivnji ispred supruga i podsvjesno razmišljajući o samoubojstvu. Slično alternativno objašnjenje u odnosu na Moskovske avanture Sotone i njegova svećenika, autor majstora i Margarita nudi roman u epizogu, jasno je shvatiti da ne iscrpljuje ono što se događa. Također, bilo koje racionalno objašnjenje Velike Bale u Sotoni, prema autorovoj namjeri, ne može biti potpuna.

Zaključak

Od svih sposobnosti, što daroviti čarobnjaci i čarobnjaci, najjednostavnije i najčešći poklon - šljive. Osim toga, proročanstvo je omiljena tema poezije. Bulgakov razumno obrazložen da rukopisi nisu gori, a vjerno je ušlo budućnost i njegove knjige.

Kada otkrijemo da je to vrag koji nas je posjetio "od drugova" kako bi pomladili ismijavanje u punoj školi - autor čini se da nije sretan s njom. Veseo je, bezbrižan i mil u svim opisima bande, nakon čega je uslijedio gotovo reporterski užitak. Tone je miran i podrugljiv. Zašto je? Prva misao prirodno dolazi u glavu - od očaja. Udario sam čelo poput Pushkina Eugena i "Zahlotal". Ali, čini se, ovdje nema histerije. Govor je brz, ali gladak i jasan. Od ravnodušnosti? Možda je to već ravnodušan smijeh zbog vaga ljudskog napora, s astralnom visinom, gdje i Rusijom - "Tlen i Just"? Također, to nije takav: autor u ljudi, oni su opisali, previše zainteresirani, ne dopuštaju da idu bez pregleda, uzdiše: "Bogovi, bogovi mojih ..." Sva njihova radost i Chagrs spremni su podijeliti. Zašto onda?

Jedan detalj kao da daje razumijevanje prvog koraka. Primjećujemo da se smije u vratku. Čudno je za ozbiljnu literaturu XX stoljeća, gdje je vrag bio korišten za poštovanje. Bulgakova uopće nije nešto. On se smije na sile razgradnje, to je prilično nevino, ali je izuzetno opasno za njih, jer se princip učvršćuje u prolazu.

Nakon prvog čuđenja nekažnjivosti cijele "đavolje" tvrtke, naše oko počinje razlikovati između njih, ispostavilo se da su ljudi sami spalili; da ih samo pojedu.

Napomena: Nigdje nije dotaknuo Woland, Bulgakovsky princa tame, onu koji je svjestan časti živi i dolazi. Ali odmah se nadilazi mjesto gdje je ostavio jaz, gdje su se povukli, raskinuli i zamislili da su bili skriveni: na buffet s "ribom druge svježine" i zlatnim desecima spremnika; profesoru, malo podpmene Hipokratov zakletve; Za najinteligentniji stručnjak u "izloženosti" vrijednosti koje je sam, odvajajući glavu, rado šalje "ništa".

Rad je uništen - ali samo među propadanjem već je počinio. Bez toga, jednostavno nema uvjeta; On je posvuda, kao što je zabilježeno iza njega, bez sjene, ali to je zato što je on sam samo sjena, stječući moć u kojoj nedostaje sila dobra, gdje se nije našao zbog toga, nije shvatio, dobio izgubljeno ili dopušteno da se povuče tamo, gdje - osjećamo - to će biti istina. Ovo je mjesto gdje "Yon", kao što je jedna baka rekla o đavla, zgrabila je.

Na ovaj ili onaj način, ali sva ideja o misiji je: visina od tvrtke Woland samo igra uloge koje smo napisali za njih. Gdje je situacija relativno normalna, hodaju do stupnja sparrobe i mačke; Gdje je više potkoljenica - već radiš Jolly i Checgle "comed" s partnerom za tokanje, i gdje je potpuno hard - crni val se zadebljava, uzimajući prazno oko na ovom trenutku.

Ali svugdje, bez obzira koliko odvratan zli duhovi, ostaje da prizna da izvor katastrofa po tome nije u njemu. Nije ni čudo što je nesretni pjesnik beskućnik, jurnjavši slugu Oni su samo drago tim progonima. Jer ovdje, glavni razlog za progonitelje je potpuno izgubljen od oka, pravi razlog za uništenje, svjestan toga nije lako biti: vaš vlastiti raspršivanje i prazno, želju da budem zakonit i odaberete bilo koju vrijednost kao igračku, Što, kažu, samo lukanjem tajne i ništa posebno, i razbijanje - "tamo ona i cesta", riječ, činjenica da je još jedan ruski pisac određen kao "umrijeti ... od nepoštivanja sebe."

Međutim, Bulgakov nije mislio da ćemo umrijeti. Upravo je to raspadanje dopušteno ovdje u različitim, nevidljivim oku da se pokaže da se pokaže, otkrivaju - i, međutim, ne postaje ništa odlučno, postaje jasno da pod utjecajem granica koje se može kretati, ali ne prevesti. Mi smo prisutni, prilazimo se i vidjeli kako se ta značajno zanimljiva sila djeluje u čitavom nizu slika i promijenjenih osoba; Dok se ona, jedva probudi istinito, odmah ga žuri da mu se pridruži, ali netko će ga dijeliti - brzo ga ruši, korozivno, ismijavanje i bop. Dok se puzi okolo, u potrazi za prazninu, majmun, pretvarajući se da je prijatelj, itd. Ali ne više: nikada ne može to shvatiti da je to učinio. I to znači da sve njegove lukavosti - samo čisti, spaljuje svoju slabost. Nemilosrdno ispravio da se ne želim popraviti. Njegov vlastiti položaj ostaje neosiguran; Kao što epigraf kaže knjizi: "Dio snage, koji uvijek želi zlo i uvijek ima koristi." Sve što je uništeno ga je obnovljeno, spaljeni izbojci ponovno rezerviraju, prekinuta tradicija oživljava.

Naravno, izvor autorskih mir. Također je iz daljine - povezan je s početkom, koji raspadanje nije dopušteno. Roman je ispunjen ovom raspoloženjem koji ne govori izravno, ali mu daje sve svoje unutarnje trčanje.

1. Bulgakov M. A. Master i Margarita - m.: Pan Press, 2006

2. Galinskaya I. L. Zagonetka poznatih knjiga - m.: Znanost, 1986

3. Groznanova N.a A. Kreativnost Mihail Bulgakov: Istraživanje. Materijali. Bibliografija - l.: Znanost, 1991

4. Sokolov B. V. Bulgakovskaya Enciklopedija - m.: Mit, 1997

5. Sokolov B. V. Tri života Mihaila Bulgakov - m.: Ellis Lak, 1997

6. Shneiberg L. Ya. Od Gorkyja do Solzhenitsyn - m.: Viša škola, 1995

Galinskaya I. L. Zagonetka poznatih knjiga - m.: Znanost, 1986 str. 46

Groznanova N.a A. Kreativnost Mihail Bulgakov: Istraživanje. Materijali. Bibliografija - l.: Znanost, 1991 str.25

Bulgakov M. A. Master i Margarita - m.: Pan Press, 2006 str.112

Bulgakov M. A. Master i Margarita - m.: Pan Press, 2006 str.92

Sokolov B. V. Bulgakovskaya Enciklopedija - m.: Mit, 1997 str. 96