Rođenje sukoba između novih i tradicionalnih metla. Glavni sukobi u goncharevskim romanima

U svim tim značajkama, izgradnja parcela pogođenih, nesumnjivo, opći pogled pisca o životu, koji je ponekad izrazio kampanju pripovijesti. Dakle, u pridruživanju IV dijelu Oblomova, Gooncharov govori o promjeni u svijetu za godinu Obromove bolesti. On se donekle sretno odnosi na događaje javnog života ("mnogo promjena dovedeno ove godine na različitim mjestima svijeta: uzbuđen je rub, i tamo je umirila; tamo je postojao neki luminarna svijeta, bilo je bilo Još jedan ... "itd.), A onda se kamata rješava sliku života Oblomova i pšenice. Ovaj se život "promijenio s tako sporom, s onim što se geološke promjene našeg planeta javljaju s geološkim promjenama." Sporo, "organsko" kretanje života kućanstva, "fizionomija" njezina svakodnevnog života privlači pisca G. Više od "oluja" i "oluje" osobnih strasti i više političkih sukoba.

Ovo svojstvo Goncharova stila posebno je svijetao u svojim zrelim romanima - "Oblomov" i "Cliff" i uglavnom u slikama heroja povezanih s patrijarhalnim načinom života. Dakle, u portretu Oblomova, ne samo na slici njegovo dobroćudno i plutajuće lice, njegovo puno tijelo, nego i njegov ogrtač i cipele i smanjili noge u njima bez gledanja, a leži na kauču, i sklonosti leže, a bespomoćni pokušaji oblačenja i nesupstituiranih jela okolo, i sve neuredne i smiješne njegove sobe, itd. Dakle, portretna karakteristika berezskovaya uključuje ne samo svoju kratko označenu sijedu kosu i dobar izgled i zrake bore i zrake bora Oko usana, ali i njezine manire i njezine šetnje i knjige o dolasku, i cijeli dom svakodnevni život života na rustikalnom putu, s gostoprimstvom i poslasticama.

No, epizode, razvijajući sukob, ne samo da prethode velikim izloženostima, one su dalje, do kraja romana, isprepliću se kroničnim scenama, gdje se produbljuje karakteristika života i misao o herojima. U prvoj rimskoj goncharovi, paralelno s Aleksandruvim ljubavnim sastancima, održavaju se njegovi sastanci s ujakom i tetkom i njihovi sporovi na temu "Smanjenje uživo" nastavak. U "Obomov" obje ljubavne priče završavaju na četvrtom poglavlju posljednjeg dijela, a sljedeća 7 poglavlja posvećena je imidžom života - da bude Oblomov u pšenici i stola u svojoj kućici. U epizodama "litice" koje otkrivaju odnos vjere s rajem i Volokhovom, izmjenjuju se s kroničnim scenama života kućanstva u Malinovka, Paradiseove sporove s bakom, Kozlov, Volokhov, itd.

Izgradio je svoj prvi roman rastegnut i neekonomično na brojnim intrigama, koji se ne odnosi na međusobno, a to je bila lišena samih priča i likove dovoljnog značaja u njima. U dva različita romana sukobi razlikuju veću cjelinu. Ovdje se heroji suprotstavljaju jedni drugima se natječu zaljubljene za jednu djevojku, a njezina je ljubav trebala okruniti jednu od njih dostojno autora.

Ali goncharovljevi ljubavni sukobi su neobični. Ako su heroji Herzena i Turgeneva pozivaju na Boddove žene izvan obitelji i kućanskih interesa, onda heroji Gonchara, čak i "pozitivne", ne mogu i ne žele to učiniti. Samo Volokhov poziva vjeru da postane prijatelj u svom slučaju. Ali to je navedeno samo u općem karakteristiku, au prizorima parcele označava samo ljubav vjere. Stoga, Goncharovljeve heroine, iako u svojim stavovima stoje na razini njihovog okruženja, lakše je otkriti moralnu superiornost nad navijačima, a ne heroinima od Turgeneva i Herzena. Lisa Asduva, a još više Olga i vjera s njegovim nezadovoljstvom, kao da traže granice sfere života, strme ideje koje je autor uvadio.

U svim tim značajkama, izgradnja parcela pogođenih, nesumnjivo, opći pogled pisca o životu, koji je ponekad izrazio kampanju pripovijesti. Dakle, u pridruživanju IV dijelu Oblomova, Gooncharov govori o promjeni u svijetu za godinu Obromove bolesti. On se donekle sretno odnosi na događaje javnog života ("mnogo promjena dovedeno ove godine na različitim mjestima svijeta: uzbuđen je rub, i tamo je umirila; tamo je postojao neki luminarna svijeta, bilo je bilo Još jedan ... "itd.), A onda se kamata rješava sliku života Oblomova i pšenice. Ovaj se život "promijenio s tako sporom, s onim što se geološke promjene našeg planeta javljaju s geološkim promjenama." Sporo, "organsko" kretanje života kućanstva, "fizionomija" njezina svakodnevnog života privlači pisca G. Više od "oluja" i "oluje" osobnih strasti i više političkih sukoba.

Sve je to pronašlo izraz iu sastavu goncharovljevih romana. Odlikuje se sporošću i lažnoslovom razvoja djelovanja i naracije o njemu. Iscrtavanje epizoda, razvijajući ljubavne sukobe i uzrokovane privremenoj vezi, sa svih strana okruženih goncharovom brojnih epizoda povezanih jedni s drugima samo privremenom, kroničnom sekvencom. Takve epizode služe kao pisac na način identificiranja načina života i razmišljanja o herojima i stoga se detaljno raspravljalo detaljno i pažljivo.

Pogotovo veliko mjesto zauzimaju epizode parcele u tekstu romana, koji igraju ulogu izloženosti glumca. Čak iu "uobičajenoj povijesti" u kojoj stil pisca još nije u potpunosti razvijen, izlaganje aduews zauzima više od četvrtine cijelog teksta romana, a tek nakon što počinje slika Alexanderove ljubavi sastanci. U "Obomov", izlaganje Oblomov i Stolz, zajedno s njihovim "prapovijestima" čak i duže. Ona zauzima 3/8 teksta rada - poznanik Oblomov i Olga nastaje samo u sredini glave drugog dijela. U "litici" kvantitativni odnos epizoda izloženosti i epizoda sukoba je potpuno isti, - povratak vjere i dvorca, nakon čega se ljubavni sukobi početi otkriti, pojavljuje se usred drugog dijela romana ,

No, epizode, razvijajući sukob, ne samo da prethode velikim izloženostima, one su dalje, do kraja romana, isprepliću se kroničnim scenama, gdje se produbljuje karakteristika života i misao o herojima. U prvoj rimskoj goncharovi, paralelno s Aleksandruvim ljubavnim sastancima, održavaju se njegovi sastanci s ujakom i tetkom i njihovi sporovi na temu "Smanjenje uživo" nastavak. U "Obomov" obje ljubavne priče završavaju na četvrtom poglavlju posljednjeg dijela, a sljedeća 7 poglavlja posvećena je imidžom života - da bude Oblomov u pšenici i stola u svojoj kućici. U epizodama "litice" koje otkrivaju odnos vjere s rajem i Volokhovom, izmjenjuju se s kroničnim scenama života kućanstva u Malinovka, Paradiseove sporove s bakom, Kozlov, Volokhov, itd.

No, u scenama ljubavnog sukoba, razvoj djelovanja je lišen brza, strmim i neočekivanim okretima. Ako u romanima Turgeneva i Herzena, glavni likovi koji ulaze u osobne odnose koje je civilno-romantično značenje brzo prolazi kroz put ljubavi i uskoro dosegnite vrhunac trenutaka kulminacije, zatim u Romanov gonchaclovljevim ljubavnim odnosima heroja, lišeni civilnih patosa su spori. Hitno sazrijevaju u svakodnevnoj razmjeni mišljenja i dojmova, ponekad i prolaze u sporove o "smanjenju" i "neiskustva" za život. Njihova slika zahtijeva stoga veliki broj epizoda i detalja koji karakteriziraju postupke, riječi, misli o herojima. Konkretno, sve se to manifestira u prizorima približavanja OLGA s metlom, a zatim s galerijom, u pokušajima raja da se približi vjeri.

A ako je Turgegev u otkrivanju ljubavi romantičnog osjećaja, heroji su od velike važnosti igrajući krajolike, onda Goncharov, dobivaju drugu i mnogo manju ulogu. Čak iu "litici" - jedini dvorani roman Goncharov - slika prirode ne služi kao sredstvo izravno inkarnacije iskustava aktera. Ovdje, kao u prapovijestima, Oblomov i Aduyev, priroda je samo dodatna oprema u kućanstvu karakteristično za rukovorni plemenitog života i samo naglašava originalnost svog patrijarhalnog okrivljenika. Stoga je slika prirode gotovo lišena Gonchara zapravo emocionalne, lirske ekspresivnosti.

Ovo svojstvo Goncharova stila posebno je svijetao u svojim zrelim romanima - "Oblomov" i "Cliff" i uglavnom u slikama heroja povezanih s patrijarhalnim načinom života. Dakle, u portretu Oblomova, ne samo na slici njegovo dobroćudno i plutajuće lice, njegovo puno tijelo, nego i njegov ogrtač i cipele i smanjili noge u njima bez gledanja, a leži na kauču, i sklonosti leže, a bespomoćni pokušaji oblačenja i nesupstituiranih jela okolo, i sve neuredne i smiješne njegove sobe, itd. Dakle, portretna karakteristika berezskovaya uključuje ne samo svoju kratko označenu sijedu kosu i dobar izgled i zrake bore i zrake bora Oko usana, ali i njezine manire i njezine šetnje i knjige o dolasku, i cijeli dom svakodnevni život života na rustikalnom putu, s gostoprimstvom i poslasticama.

U portretima heroja, manje se odnose na patrijarhalno-plemenitog načina života, ovaj princip slike je manje važno.

Kritičari o romanu. "Oblomov" - Središnja veza romantike "Trilogija" Goncharov - vidio je svjetlo u prve četiri sobe časopisa "domaće bilješke" u siječnju - travnja 1859. Novi, dugo očekivani rad autora autora " Obična povijest "i" fregate "Pallada" (1858.) gotovo je jednoglasno prepoznato kao izvanredan umjetnički fenomen. U isto vrijeme, u razumijevanju glavnih patosa romana i značenje suvremenika nastalih u njemu, suvremenici su odmah otopljeni gotovo polarski.

Pozivanje romana "Oblomov" "Prijedlog kapitala, što je davno nije bilo davno, L.H. Tolstoy je napisao A.B. Druzhinina: "Reci Goncharaju, da sam oduševljen" Oblomov "i ponovno ga ponovno pročitam. Ali to će mu biti ugodnije - to je ono što "metle" ima uspjeh nije slučajno, ne s pucketanjem, već zdravim, kapitalom i ipak u ovoj javnosti. " Kako plod ogromne kreativne generizacije stvarnosti cijeni "Oblomov" također I.S. Turgenev i V.P. Botkin. Dopuštenje, prije svega, "opsežan univerzalni psihološki zadatak" vidio je u njemu i mladi D.I. Pisarev.

Ohn je bio mišljenje autora članka "Što je slom?" ("Suvremeni". 1859. No. 5), Critica-revolucionarna N.A. Dobrolybov. U novom proizvodu Goonchara, smatrao je "modernom ruskom tipom, kovala s nemilosrdnom rigorizmom i ispravnošću", a sam roman je "znak" sadašnjeg društveno-političkog stanja Rusije.

Dolazak s pojavom "Oblomov" sporova o njemu ne blijedi do danas. Neki kritičari i istraživači objektivno obrane dobrolyaux stajališta, drugi razvijaju Tolstovskaya. Prvi vidjeti u likovima i sukobima "Oblomov" značenje prednost društvenih i privremenih, drugih - prije svega Incredit, univerzalna. Tko je bliže istini? Da biste odgovorili na ovo pitanje, potrebno je pogledati sastav rada, uzeti u obzir njegovu kreativnu povijest, kao i da se upoznate s goncharbeky filozofijom ljubavi i njegovom odraz u romanu.

Sastav, tipicanje. Oblomov i Oblomovshchyna. Olga Ilinskaya i kuhinja. Zemljište "Oblomov" je priča o dramatičnoj ljubavi, a istodobno sudbinu naslovanog heroja - razmišljajući plemić i u isto vrijeme zemljoposjednik - na Olgu Ilinskaya, istinsku i laganu prirodu, koji je uživao nesumnjivo suosjećanje autora. Odnosi Ilya ilyich i Olge u romanu posvećeni su svojim središnjim drugim i trećim dijelovima od ukupno četiri. Oni prethode detaljna slika stacionarnog života St. Petersburg života Ilya i Žilyich i njegovog odgoja u uvjetima generičkog patrijarhalnog drobljenja, koji je bio prvi dio rada.

Glavna stvar u romanu bila je pitanje činjenice da je njegov junak zgusnut, obdaren prirodom "nasukane glave, humano srce", a ne vanzemaljske "visoke misli" i "univerzalno ljudsko žao" dušu. Zašto se ni prijateljstvo, niti ljubav, neko vrijeme transformira bila je ilya ilyich, nije mogla pobijediti njegov život apatija, na čelu s Oblomovom na kraju na Vyborg stranu sv. Petersburga - tog metropolita, gdje je konačno uronjen u duhovno , i na kraju i vječni san? A ono što je odigralo odlučujuću ulogu u ovom ishodu: odgoj i socijalni položaj Oblomova ili neprijateljske duhovnosti Zakona o modernoj stvarnosti? U onome što, govoreći drugačije, dijelovi romana moraju biti u potrazi za odgovor na ovo pitanje: u prvom, s njezinom poznatom slikom djetinjstva Ilya ilyich, ili u drugom i trećem, prikazujući "pjesmu" i "dramu - Njegova ljubav?

Na prvi pogled, objašnjenje karaktera i daljnje ponašanje Ilya ilyich zaključuje se u odgoju i plemenitosti pojmova junaka, s kojim se čitatelj susreće u prvom dijelu rada. Odmah slijedite riječi Oblomov: "Međutim ... bilo bi znatiželjno ... zašto sam tako?" - Slika njegova djetinjstva, čini se i daje mu jasan i iscrpan odgovor. "Uvertit cijelog romana" pod nazivom "Spavanje Oblomov" u svom autokralju "bolje kasno, nego ikad" i sam Goncharov. Međutim, romanopisac ima izravno suprotne procjene početnog rada djela. "Ako je netko zainteresiran za moje novo pisanje, napisao je 1858 brata u Simbirsku, - onda savjetuje da ne čita prvi dio: napisano je 1849. godine i vrlo tromo, slabo i ne zadovoljava ostatak dvaju pisanih 1857. i 58, to je sada godina. " "Ne čitati prvi dio" Oblomov "- preporučuje goonchov L. Tolstoy, - i ako udvostručite, pročitajte drugu i treću." Ogoni pisca izazvao je francuski prijevod "Oblomov", u kojem je roman bio proizvoljno "zamijenjen" svojim prvim dijelom. "Točka je:" Goonchari su objasnili u "neobičnoj povijesti" (1875., 1878.) - da samo uvod, prolog romanu, i samo, a roman nije! Ni Olga, ni Gallez, niti daljnji razvoj prirode Obromov! "

Doista: ležeći na kauču ili četvrti s Zakhar ilya ilyich još uvijek nije osoba koju učimo u njegovom odnosu s Olgom Ilinskiya. Postoji svaki razlog da vjerujete da je tijekom rada na rimskom Goncramentnom fundamentalno produbio sliku svog naslovnog heroja. Objava "obične povijesti", "Oblomov", zamišljena od strane objave, ipak je stvorena, u biti, u dva relativno kratka razdoblja, odvojila početnu ideju o radu od konačnog. U početku, pisac je pomislio da se prikazuje u romanu, koji je u to vrijeme nije pozvao "prekinut", a "Oblomovochina", povijest ruskog plemićkovnika, od kolijevke do groba, u njegovo selu i urbani život , s najnovijim konceptima i insisions. Esej skici ovog ruskog softver-kućanstva nalazi se na kraju prvog poglavlja "Fregat Pallada". Imajte na umu da ideja "rimskog ruskog zemljoposjednika" izlazi u sredine 50-ih godina. i L. Tolstoy. Uzlazno na mhavo-zapadne ruke originalne škole, rimska Goncharova, u isto vrijeme bi se istaknula okolnosti i "monografije" slika, čiji je prirodni princip bio slika obrazovanja heroja u kući i uobičajeni dan. Ovaj fragment početnog "Oblomov" i postao je njegov prvi dio, stvoren 1849

Ni redatelj plemićka prezentiranog života, niti likovi ograničene, međutim, neće, međutim, dugo proći Goncharov. Puškin student, Lerminov, Gogol, kršćanski umjetnik, Goncharov nikada nije ograničio identitet suvremenog okruženja vanjskih životnih uvjeta koji mu nisu zaklonili "samog čovjeka" kao fenomen, u istoj mjeri univerzalne, božanske, javnosti. Ideja o "monografiji" o ruskoj patrijarhalnoj Bavini uskoro počinje biti izvanredna u smislu "Oblomov" misli o sudbini duhovno razvijene, idealno konfigurirane osobnosti u suvremenom svijetu. "Pročitao sam pažljivo napisano", izvijestio je Pobochov nakon završetka prvog dijela romana A.A. Kraevsky, - vidio sam da je sve to otišlo do krajnosti da ga nisam uzeo na temu da se mora promijeniti, drugi da objavim da, u riječi, ovaj rad nije dobar nigdje "(kurziv. - VH) ,

Novi koncept Oblomova konačno je proveden u srpnju - kolovozu 1857. godine, kada je Goncharov u njemačkom gradu Marienbad nevjerojatno brzo, "kao da je na diktatu", stvorio drugi i treći dio romana, koji je ušao u odnos Ilya. Ilyich s Olgom Ilinskaya i Agafeja Phenitsy.

Sada je sastav rada, prema piscu, "glavni zadatak" sada se ovdje kreće. Uostalom, samo s prepoznavanjem Ilya ilyich na početku drugog dijela "Oblomov" u ljubavi prema Olzi nalazi se kravata, a zatim romantične akcije koja je bila odsutna u prvoj vezi posla. Također se čini potpuno drugačijim nego prije, motivacija vitalne apatije junaka. Govoreći da je "njegov život počeo s otkupljenjem", objašnjava ilya ilyich: "Počeo sam izlaziti preko Pisma papira u uredu; Zatim je stisnuo, čitanje istine u knjigama, s kojima nisam znao što učiniti u životu, otišao s prijateljima, slušajući razbijanje, tračev, ljut, zlo i hladno brljanje, prazninu ... "Prema Oblomovu, Njegov dvanaestogodišnji život u St. Petersburgu u svojoj duši, "Svjetlost je bila zaključana, koja je tražila izlaz, ali se samo borio u zatvoru, nije izbio na volju i Ugasu." Većina krivnje za nepokretnost i netaknutost heroja, dakle, pomiče iz Ilya ilyich na razborito društvo.

Novi izgled heroja potiče Goncharaj u 1858. pokušaj barem djelomično oslobađanje početnog sloma iz onih posebno bolnih koncepata koji su zvučali, na primjer, u monologu Ilya ilyich o drugima. Mijenja pisac i ime rada: ne "metla", ali "brooles".

Uz glavni produbljivanje kreativnog problema romana, obilježja njegovog početnog dizajna u konačnom tekstu "Oblomov" ipak nastavak - zajedno s prvim dijelom - ustrajati. Slika djetinjstva heroja ostala je u njemu ("Sleep Oblomov"), u kojem je Dobrolybov vidio centre plemenitih slijetanja "Oblomovshchina" kao života na štetu dar seljaka tvrđave. Naviku njezina kritičara i objasnio je u svom članku sve naknadno ponašanje i sudbinu ilya ilyich. Što je, međutim, "Oblomovshchina" nije u Dobroljubovskom, ali u sadržaju goncharovsky ovog umjetničkog koncepta? Ovo pitanje nas vodi do posebnosti upisivanja u romanu i izravno - kao sliku života u drobljenju.

Čini se da je GonCracrov jednostavno opisao plemeniti nekretninu, jedan od tisuća tih u pre-reformskoj Rusiji. U detaljnim esejima, priroda ovog "kutka" se reproducira, moral i koncepti stanovnika, ciklus njihovog običnog dana i cijeli život općenito. Sve i sve vrste manifestacija Oblombovskog života - biti (svakodnevni običaji, odgoj i obrazovanje, uvjerenja i "ideali") odmah u isto vrijeme oni integriraju pisac u "jednu sliku" prožimajući cijelu sliku glavnog Motiv tišine i nepokretnosti, ili spavanje, pod "šarmom čiji je u drobljenju i šipku, a tvrđave i sluge i, konačno, sama priroda. "Kako tiho ... Sleepy u selima koji čine ovu stranicu," Gooncharov bilježi na početku poglavlja, ponavljajući se: "Ista duboka tišina i svijet leže na poljima ..."; "... tišina i smirenost mirne vladavine i u nras ljudi u tom rubu." Ovaj motiv doseže svoj vrhunac u popodnevnim popodnevnim satima "sve konzumiranje, čuda sna, istinsku sličnost smrti."

Različite lica "prekrasnog ruba" prožeti su jednom misao zbog toga ne samo da se ujedinjuju, već su i općenito, kraj održivog jednog od održivog - nacionalnog i svjetskog načina života. To je život patrijarhalne idilične, čiji je prepoznatljiv svojstva usmjerena na fiziološke potrebe (hrana, san, nastavak vrste) u odsustvu duhovne, cikličnost živog kruga u svojim glavnim biološkim trenucima "Rodin, vjenčanja , pogrebi ", vezanost ljudi na jedno mjesto i strah od kretanja, zatvaranja i ravnodušnosti za ostatak svijeta. Goncharensky idilični Oblomrtsi u isto vrijeme svojstveni mekoću i srdačnosti te u tom smislu čovječanstvo.

Nije lišeno Goncharskaya "Oblomovshchyna" i njezin društveni i domaći prijem (ovisnost tvrđave seljaka iz zemljoposjednika). Međutim, Goncharov, oni nisu tako prigušeni, već su podređeni eksizolnom i tipološkom sadržaju koncepta. Primjer neku vrstu svjetske "Oblomijece" pojavit će se u radu romanopisac feudalnog zatvorenog, kao da je zaustavljen u razvoju Japana, kao što je prikazano na stranicama "Pallada Fregate". Uporna želja i sposobnost naglašavanja u "lokalnim" i "privatnim" okolnostima i vrstama motiva za sve čovječanstvo i likove općenito je prepoznatljiva značajka Goncharensk umjetnosti tipizacije, prvenstveno pružanje djela umjetnika. U potpunosti se očituje i pri stvaranju slike Oblomova.

Djetinjstvo i adolescencija, Ilya ilyich, koji su proveli kasno idilično postojanje, a odrasli muškarac će mnogo ugroziti da ovise o njegovom utjecaju. S obzirom na vaše duhovne, nepoznate preokupies ("bilješke, knjige, klavir"), ali općenito, u patrijarhalnom i idiličnom duhu, na primjer, on privlači vlastiti ideal obiteljskog života s galerijom: oni i njegova žena u selo, među prirodom "suosjećanja". Nakon zadovoljavajućeg doručka ("krekeri, vrhnje, svježe ulje ...") i hoda zajedno u "beskonačnoj, tamnoj uličici" oni čekaju prijatelje s kojima ih vodi nehistributivni razgovor, zamjenjujući večer "desert u a brezov Grove, a ne to polje, na zabio travu. " Nije zaboravljen ovdje i "Barskaya milovanje", od kojih se samo seljanka brani samo za vid.

Pa ipak, ne ovaj idealan će hobble u Obromovu u drugom dijelu romana, ali potreba, u očima Gonchara, doista je ljudska, koja snima herovu dušu sa svojim dubokim i sve konzumirajući osjećaj prema Olgi Ilinskiya. To je potreba za tako skladnom "normom" ponašanja u kojoj se dragocjeni snovi osobe ne protive svojim društvenim i praktičnim problemima i dužnostima, ali duhovno očite i humaniziraju ih.

Kao da je priroda blizu ove "norme", prema mislima romanopisac, Olga Ilinskaya, čija je osobnost formirana pod uvjetima slobode od neke vrste ograničenog okoliša. Olga - karakter u istoj mogućoj mjeri, umjetnik, kao i stvaran. U čvrstoj pojavi heroina, značajke su organski spojene s vječnim početkom kršćansko-evanđeoskog zavjeta. Kršćansko sudjelovanje bilo je motivirano interes Olga u Obromovu na poznanstvu heroja, što prati osjećaj Olge iu njihovim daljnjim odnosima. Zovući svoju ljubav za Ilya Ilyich Dolgov, Olga objašnjava: "Ja kao da ju je Bog poslao ... i naredio da voli." Uloga Olge u njezinu "roman" s Ilya Illichi se usporedi s "Vodič zvijezdom, snopom svjetla"; Ona sama - anđeo, a zatim uvrijeđen nesporazum i spreman otići, a onda je novo predani svojoj misiji duhovnog objekta Oblomov. "On", kaže se junakinja na kraju drugog dijela romana ", trčao je Olga. Ona vidi, ona do Angela seže u nebo, odlazi na planinu ... on je iza nje, ali jedva dodiruje bilje i zapravo, kao da leti. "

Visoka misija Olga neko vrijeme prilično uspjela. Nakon što je odbacio svoju apatiju s kasnim ogrtačem, ilya ilyich vodi prilično aktivan način života, koji se povoljno razmišljao o njemu, prije uspavan, izgled: "On ustaje u sedam sati, čita, nosi knjigu negdje. Na bilo snau ili umoru, niti dosadi. Činile su se i boje na njemu, u očima sjaja, nešto poput hrabrosti ili barem samopouzdanje. "

Preplaviti s Olgom "Poem graciozne ljubavi", Oblomov otkriva, prema mislima romanopisaca, najbolje počinje i vlastite i zajedničke prirode osobe: suptilan i odani instinkt ljepote (umjetnost, žene, priroda) Kao sklad, vjerni na osnovi pogled na "stav ... podovi između sobody", dizajniran da završi skladnu obiteljsku uniju, duboko poštovanje za ženu i obožavam je.

Označim na kraju drugog dijela koji je Oblomov "uhvatio život, to jest, ponovno sam naučio, od onoga što je iza njega dugo vremena," Gonchari, u isto vrijeme pojašnjava: "Naučio je samo Ono što je rotirano u krugu dnevnih razgovora u Olginoj kući, koja je pročitana u primljenim novinama, i vrlo marljivo, zahvaljujući Olgi ustrajnosti, slijedila je trenutnu stranu literaturu. Sve ostalo utopljeno u području čiste ljubavi. "

Praktična strana života (izgradnja kuće u drobljenju, provodeći cestu od njega do velikog sela, itd.) Nastavlja uzeti ilya ilyich. Štoviše, on počinje slijediti nevjericu u svojoj snazi, i s njima i osjećajem Olge, konačno, u sposobnosti da ostvari pravu "normu" ljubavi i obitelji u životu. Kao da, po volji slučaja, biti u Vyborgovoj strani sv. Petersburga, podsjećajući junak idiličnog drobljenja, on, međutim, na sve manje često pohađa Olgu i na kraju se oženi njegovom stanu Hostesa Agafier Wentytsyna.

U suštini koju su oboljeli i heroji (Olga je doživjela duboki šok; Oblomova "Bilo je puno") Raspad njihove ljubavi je ipak pokazan kao ne kao ne slučajno, već pripremljen sudbinom same sudbine i stoga zajednička drama i Ilya ilyich će zauvijek sačuvati svjetlosnu sliku olge i njihove ljubavi, a junakinja nikada neće prestati voljeti "pošteno, vjerno srce" Oblomov. Na kraju rimske Olge u potpunosti se slaže s karakteristikom Ilya ilyich, koja će ga Galze dati prijateljici: "Ovo je kristalna, transparentna duša; Postoji nekoliko takvih ljudi; Oni su rijetki; To su biseri u gomili! " Nema sumnje da je ovo mišljenje podijeljeno na autora "Oblomov".

Zapravo, da li mu osobna slabost Ilya ilyich nije dopustila da ostvari originalnu "normu" života, koji je otvorio junak nakon upoznavanja s Olgom Ilinskaya? A ako je idilična "slom" bila ova krivnja?

Možete odgovoriti na ova pitanja samo uzimajući u obzir Goncharsky razumijevanje sudbine harmonijske "načina života" u uvjetima moderne stvarnosti. Na gorko zaključak o nekompatibilnosti ovog ideala s trenutnim "stoljećem" pisac je već došao u "običnu povijest". U dubokom neprijateljstvu, to je uvjeren u njega, upoznavanje s konceptima i nebame koji dominiraju u St. Petersburgu, a junak Oblomova. Metropolitansko društvo kumulativno je personificirano u roma i posjetiteljima Ilyicha u prvom dijelu, kasnije - domaćini i gostima tih dnevnih soba i vikendica, gdje donosi Oblomov Stolz. Značenje života ovdje se svodi na karijeru s stanom u državnom vlasništvu i profitabilnom braku (dužnosnik Sudybinsky) ili na zadovoljstvo prazne svjetovne ispraznosti (vukovi), pisanju u izdaju i na bilo kojoj temi (penxine ), akumulacija i slične "strasti" i ciljevi. Kombinirani, zauzvrat, generalno motiv lažne ljepilo i vreve scene i brojke "Petersburg života" na kraju, stvoriti sliku postojanja, samo na prvi pogled nije sličan životu stacionarno prašina. U suštini, to je, u svom redu, apsolutno loš život isti "lomljenje", ali samo na metropolitan-civilizirani način. - Gdje je ovdje osoba? - uzvikuje uz puno odobrenje autora Ilya ilyich. - Gdje je njegov objekt? Gdje je nestao, kako ste se bavili svim sitnicima? .. sve to su mrtvi, spavajući ljudi ... "

Postizanje istinske ljudske "norme" je teško, prema Goncharaju, ne samo visini ovog ideala. Snažne prepreke na putu do njega također stavljaju najmoderniju stvarnost u lice glavnih novčanih tipova života: hladno-tiho, s jedne strane, i ne lišeno poznatog šarma, pogotovo za umorno od duše, ali Samo u prošloj idiličnoj nepokretnosti - s druge strane. I samo uspjeh ili poraz ideal u svojoj najstarijoj borbi s tim preprekama u konačnici definira drugu sudbinu duhovne osobnosti u sadašnjem društvu.

Slično tome, definirana je sudbina njezine ljubavi. Ovdje je nužno, ostavljajući Oblomov u to vrijeme, razjasniti goncharovsku filozofiju ljubavi i mjesto ljubavnih sukoba u njegovom romanu.

Kao i "obična povijest", "Cliff", "Oblomov" - roman nije samo s ljubavnom zavjerom, već o različitim vrstama ljubavi. To je zato što je ljubav prema Gooncracrovu glavno načelo postojanja, a ne samo pojedinac, već i obiteljsko-javni, čak i prirodni prostor. Ideja da "ljubav, sa snagom arhimejske poluge, pokreće svijet; To je u njemu toliko univerzalna nepobitna istina i dobra, koliko se laži i oskrljuju u nerazumijevanju i zlostavljanju, "u" Oblomov "uloženoj u usta galerije. Bio je to "kapital" uvjerenje i pisac sam. "... u pravu si", potachov s.a. Nikitenko, - Suseri me ... u vjeri u generalu, sveobuhvatnu ljubav i da samo ta moć može pomaknuti svijet, upravljati kitom i usmjeriti ga na aktivnosti ... možda sam svjesno i nesvjesno, ali tražio ovu vatru grije se svima prirode ... "

U "Oblomov" Goncharau je proglasio kao pozdravljeni analitičar odnosa ljubavi. "Ona, - napisala je o Olgi Ilinskaya suvremene Goncharove kritičar nd. Ahsharumov, - cijela škola ljubavi prolazi s njim, prema svim pravilima i zakonima, sa svim najmanjim fazama tog osjećaja: tjeskobe, nesporazumi, ispostavi, sumnje, objašnjenja, slova, svađe, pomirenje, pomirenje, poljupci itd. "

"Škola ljubavi" za Goncharov je glavna škola osobe. Ljubav dovršava duhovnu formaciju osobe, osobito ženski, otvara pravo značenje i svrhu postojanja. "Olgin pogled u život ... - izvještava pisca u drugom dijelu" Oblomov ", - postao još jasniji, definitivno." S osjećajem Ilya Ilyich za Agafia pšenicu "zauvijek je njezin život bio zauvijek". Napola, uz dugogodišnje entuzijastične aktivnosti, uzvikuje, nakon što je primio Olginu pristanku da postane njegova žena: "Čekala je! Koliko godina je žeđ za osjećaje, strpljenje, štednju duše! Koliko sam dugo čekala - sve je nagrađeno: ovdje je, posljednja sreća čovjeka! "

Ova svemoć ljubavi objašnjava se najvažnijom sposobnost da se obrišete njezine gonchare. Sa svojim ispravnim razumijevanjem, ljubav se ne zatvara samo srećom ljubavi, ali humanizira druge odnose ljudi, sve do razreda. Dakle, u njegovom licu blizu istine ljubavi Olga Ilinskaya pisac, vidjevši ne samo "strastvenu ženu koja voli", vjernu djevojku svog supruga, ali "Majka Stvoritelja i sudionik moralnog i javnog života cjeline sretna generacija. "

Fokus života, ljubavi u "metli" izravno karakterizira ljudsku bit jedne ili druge vrste postojanja. Razumjeti idiličnu Oblomrtsy, autorska primjedba na potpunu odsutnost dubokih srčanih strasti, koje su "boju kao vatra" bili najvažniji Vicomnim značenje "Petersburg Oblomines" izložen je razumljivim intimnim interesima falelista vukova.

Vratimo se na glavne razloge za ljubav, stoga i životnu dramu središnjeg junaka romana. Je li ileze ilyich doista pronašao "normu" ljubavi, obitelji i života? Uostalom, čini se da je Stolz i Olga uspjela utjeloviti u obiteljskoj uniji. Ali je li?

Počevši s Dobrolybov, kritičari i istraživači su uglavnom negativno negativno negativno. Junak je bio prijekoran u racionalnosti, suhoj, egoizam. U formiranju galerije, međutim, potrebno je razlikovati namjeru i njegovo izvršenje.

Prijatelj ilya ilyich je zanimljiva i duboko planirana figura. Stolz je postao i donio pored vrata do drobljenja, ali su uvjeti formirani njezinom prirodom bili potpuno različiti. Otac junaka je njemački menadžer u plemenitim nekretninama, usađen u sin neovisnog i napornog rada, sposobnost oslobađanja na vlastitu snagu. Majka je ruska plemčanica s blagim srcem i poetskom dušom - predao svoju duhovnost Andreyju. Uzeo je galeriju i korisne estetske dojmove iz bogate umjetničke galerije u susjednom princu "dvorac".

Raznovni nacionalni kulturni i društveno-povijesni elementi, od patrijarhalnih do hamburgera, stvoreni, ujedinjeni u osobnoj galeriji, karakter, stranca, na nepromišljenim romanopisac, bilo ograničenja i jednostranosti. To je indikativan za odgovor mladog junaka na Vijeću Oca da izabere bilo kakvu "karijeru": "služi, trgovini, barem da bi, možda." "- Da, vidjet ću je li to iznenada sve", reče Andrei. "

Razočaranje između uma i srca, svijesti i operacije, galerije "stalno u pokretu", a taj je motiv iznimno važan. Uostalom, samo s nekontroliranim kretanjem naprijed, a ne duhovni san i mir može pobijediti one "varljive nade i bolne prepreke", što mu stavlja život prema "preko željenog cilja". I Stolz, u potrazi za svojim životom "ravnoteža praktičnih strana sa suptilnim potrebama Duha", nastoji nju, prilično odgovoriti na ideal autora.

Nakon što je zaslužio duboko povjerenje, a onda se uzajamni osjećaj Olge, galerija naselila sa svojom ženom ne u St. Petersburgu, a ne u selu, ali u Krim, u vlastitoj kući na morskoj obali. Izbor ovog mjesta je daleko od povremeno: daljinski od oštrog sjevera, i od tropskog juga, Krim je neka vrsta "norme" u prirodi. Bitno je i takav detalj: iz galerije galerije galerije "Bila je vidljiva moru, s druge strane - put do grada." Stanovanje Gallez i Olga sa svojim "oceanom knjiga i bilješki", prisutnost "ne-primarne misli" i elegantne stvari, među kojima je, međutim, pronašao svoje mjesto "i visoki stol, što je bio otac Andrei", Kao da povezuje prirodu s njom "vječna ljepota" s najboljim postignućima civilizacije. Goby Galley je u potpunosti lišena krajnosti rustikalne nepokretnosti i duhovitog urbane obrane. Autor rimskog tvrdi da su heroji sretni. Istina, Olga je ponekad posjetila tugu i nezadovoljstvo. Ali Stolz umiruje svoju ženu s obzirom na prirodne težnje "živih nadraženih uma ... za život života duhovnog čovjeka u Apsolutu.

Sreća Delica i Olge proglasila je sreću, ipak ne uvjerava čitatelja. A ne samo zato što mu romanopisci ne govori o njemu nego što pokazuje. Važnije je da se sojusni heroji zapravo ispostaviju da budu zatvoreni, lišeni glavne točke prave ljubavi - svojim humaniziranim društvenim rezultatima. Ideja o harmonijskoj, stvarnoj pjesničkoj osobnosti na slici Galleza nije primila adekvatnu umjetničku inkarnaciju u romanu.

Deklarativnost oblika galerije i njegovu "posljednju sreću", prepoznala je kao rezultat i čast ("ne živ, ali samo ideja"), objašnjava se nekim kreativnim pogreškom. Kako se ispostavilo razvojem rada, nadaj se nada u Gonchara da stvori sliku skladnu osobu i istu ljubav na materijalu moderne stvarnosti bila je utopija. U datiranoj godini kraja romana, pismo jednom od njegovih dopisnika Goncharov navodi: "Između čina i idealne laži ... ponor, kroz koji most još nije pronađen, teško se može izgraditi kada . "

Svjesnost ovog tužnog uzorka određuje konačno značenje slike i Ilya Ilyich Oblomov.

Dugo prije nego što su finale rada Ilya ilyich u razgovoru s galerijom primijetili: "Ili nisam razumio ovaj život, ili ona nije dobra nigdje." Prema riječima Gonchara, bugovi ne razumiju život kada se ponaša u njemu kao nasljednika mekanog srca, ali inertni "Oblomovshchina". Kada, nagađanje dragocjenog cilja osobe - nerazumno, duhovno i sfinaliziranje svega oko ljubavi i obitelji, ne pokazuje tu duhovnu i praktičnu energiju, bez kojih je postizanje tog cilja nemoguće. Međutim, cilj je u biti nije dan u "ovog života" i neumorno za nju, voljnu galeriju i olga Ilinskaya sebe. Ta činjenica baca drugačije svjetlo na Oblomov. Osobna vina heroja sve više napuštaju nevolje. Glavni razlog za dramu prikazan u romanu prenosi se u Ilya ilyich, koji je na kraju preferirao idiličan ostatak trajnog pokreta, na javnu stvarnost i bez duše, koja "nije dobra nigdje".

Pravo razumijevanje tipa stvorenog predstavljenog u licu pomaže prepoznavanju Goncharala u nizu e-poštu 60-ih. Do vrućeg obožavatelja njegova rada, prijatelja i pomoćnika Sophiera Aleksandrovna Nikitenko. "Reći ću vam - čitati u jednom od njih - ono što nije bilo nikoga: s tog trenutka, kad sam počeo pisati za ispis ... imao sam jedan umjetnički idealan: to je ilustracija iskrene, vrste, lijepe prirode, U najvišim stupnju idealista, cijeli život borbe, u potrazi za istinom koja zadovoljava laž na svakom koraku, zavarava i, konačno, konačno blijedi i teče u apatiju i nemoću od svijesti njegove slabosti i tuđih , to jest, općenito ljudska priroda. "

Izravno u vezi s ovim idealnim ovdje spomenutom heroja "litice", "umjetnik" Boris Paraisky. Međutim, jedva da će iste riječi biti karakterizirane na kraju "Oblomov" i Ilya ilyich. "Ovo je", kaže Hero Andrei Stolz ovdje o "poštenom, vjernom srcu", njegovo prirodno zlato; Nije pasivan da ga nosi kroz život. Pao je iz svojih udaraca, ohladio se, zaspao, konačno ubijen, razočaran, gubiš moć života, ali nije izgubio iskrenost i odanost. "

Početak "visoko idealista" je uistinu tipičan za junak "Oblomov", iako u konjugiranju s obilježjima patrijarhalne idilične. Deklarirani, posebno i paralele Ilya ilyich s Platonom, Hamletom, Don Quixote, objašnjava nam zašto je galerija prijateljima i za ono što sam volio svoju Olgu Ilinskiya. Savjet čovjeka koji je razbijen životom, a ne samo zaobljenim (iz vinovog slavenskog "Obluta") i fragmenta (to jest, predstavnik arhaičnog spasioca), sadrži ime samog junaka Goncharecky.

Ultra-tihi razlog za Oblomovskaya Drama daje dvosmisleno značenje i idilične simpatije Ilya Ilyich, koji su ga doveli do granice metropolitan. Nijedna slabost i bojažljivost junaka prije najvišeg zadatka osobe, ali i prosvjed - pustiti pasivno - protiv stranog postojanja Sudrinsky-Lenkinsa izrazio se u rješavanju Ilya ilyich da ostanu na Vyborg stranu sv. Petersburga. I ako se "Donkoyota bori ... sa životom" - u svojoj aktivnoj manifestaciji - jedva je bio ograničen na Oblomov jedva jedinim činom - "glasno u obliku" Tarantanyev koji se usudio prljavo iskriviti odnos heroja s Olgom Ilinskiya, Tada je ilya ilyich reakcija sama ("- pobijedio, kopile! - vikne metle, blijedo, trese od bijesa") stvarno u duhu Don Quicote.

Sva velika dramatizacija s razvojem "Oblomov" slike njegovog glavnog junaka postao je izravan rezultat promišljanja početnog dizajna Goncharov. Kroz obilježja takvih "autohtonih" ljudskih tipova, kao što su klasični heroji Shakespearea i Cervantesa, pojavili se kroz izgled ruskog patrijarhalnog idiličnog barina u Ilyi ilychu. Hamletovsky "biti ili ne biti" zvukovi za Oblomov: "Samo naprijed ili ostati" u mirovanju? S Don Quifoteom, ilya ilyich ujedinite ne samo čistoću duša i idealizma, već i odnos sa svojim slugom Zakhar. Subrijanjem kroz "lokalne" društvene i domaće znakove i osobito sintetiziranje visokih težnji u svojoj osobnosti, kao i kombinaciji i tragediji ovih velikih "prototipova", "Oblomov" junak u konačnici stekao značenje njihovog modernog, nacionalnog jedinstvenog " nasljednik". U riječi, karakter, u istoj mjeri pripada njegovoj epohi, kao vječni.

Ženske slike u romanu. To, prema piscu, "Osnovna svojstva ruskog čovjeka" Slovka naslovnog lica nije bio jedini kreativni uspjeh "Oblomov". "Izvrsni navedeni karakter" suvremenici nazivaju Olga Ilinskaya, naglašavajući jedinstvo idealnosti s psihološkom uvjerljivošću. Prilično "živa osoba" (Dobrolyyubov), Olga je stvarno relativno ugledna u tom pogledu iz galera, iako praktično ne znamo ništa o djetinjstvu ili mladićima. Štoviše: Olga je dana u romanu, kao što je uopće bilo izvan života. Duhovna suština junakije ipak je sasvim razumna - ali ne i vanjske, ali unutarnje okolnosti. Oslobođen u domu tete iz "despotičnog upravljanja volji i uma", Olga Prvo, "Mnogo nagađanja, razumije" zahvaljujući svojoj "sretnoj prirodi", koja "nije ništa povrijedila", i konačno se razvija kao Osobnost pod utjecajem srčanog života - u odnose s metlom, a zatim s kuhinjom.

Nezavisni u svom izboru i odlukama, OLGA u isto vrijeme neobično osjetljivi na istinu ljubavi. Ljubav prema njoj nije strast, bez obzira koliko je to jaka, ali osjećaj duga, simpatije, u pratnji moralnih dužnosti onih koji vole nositi do kraja života. "Da ... imam", kaže ona Oblomov: "Čini se da dobiva snagu da živi i stavi cijeli moj život." Stoga zahtjevnost junakinje sebi i ljubavniku: Olga ne ponižava s teretom Ilya ilyich na mir, jer on zna: "Norm" ljubavi daje samo kretanje "naprijed, naprijed."

Izravan nasuprot Olge izgleda kao domaćica, a zatim supruga ilya ilyich agafya pshetitsyn, kao da je bez ostatka koji je otopljen u ciklusu svakodnevnih briga o hrani, šivanja, pranja, glačanja itd. Naglašena je duhovni izgled Ilinskaya, u značajkama koje je "prisutnost razgovora misli" odražava, bogatstvo unutarnjeg života, kontrast vanjskog portreta pšenice s njezinim "punim, zaobljenim laktovima", "jaka, poput Kauč \u200b\u200bjastuk, nikada ne brineći s grudima "i" jednostavnost "duhovnih pokreta. Također "jednostavno", bez sumnje na visoke javne imenovanja tog osjećaja i stoji na svom načinu prepreka, voljeli su Agafia Matveevna Oblomov i "prolazili pod ovim slatkim jarama svakako bez otpora i hobija, bez nejasnih predosjećanja, jezika, bez igranja i glazbenog živca ".

Daleko od njezine istine, ali nesebično, prožeti majčinom početkom, ljubav Agafy Matveyevna jarcaan, zajedno s činjenicom da u "Oblomov" u dubokom copyrightu simpatije. Uostalom, s njom iu ovom običnom ženi, živa duša probudila, ljudsko značenje i svjetlo u njegovom prethodno automatskom postojanju otvoreno. Najvažnije kreativno načelo umjetnika kako bi otkrio i najjednostavniji "suvremeni" "od sebe" Slika skromne "službene" agafia Phetititsyna postao je veliki osvajanje Gonchara i ruske proze u cjelini.

Originalnost stila. Objavljivanje konačnog značenja "Oblomov" posluženo je zajedno s velikim znakovima rada svog sjajnog humora, književnog i kulturnog konteksta, "slikanje" i "glazbe", kao i takav umjetnički i stilski element kao "poezija".

Poseban interes Goncharala na "pjesnički" trenutak slike slike bio je u vezi s "običnom poviješću" obilježen je belinskim. "U talentu Iskander (A.I. Herzen. - V.H.)" Napisao je kritičar ", poezija je sekundarni agent ... u talentu Gonchara, prvog i jedinog agenta." "Soku Roman" pod nazivom "Poezija" od strane autora "Oblomov", koji je vjerovao da "romani ... bez poezije - ne umjetnička djela" i njihovi autori "nisu umjetnici", već samo više ili manje darovite svijet. Ali što je pisac pod romanom "poezijom"?

To nije bilo samo o visokim, zapravo idealnim težnjama suvremenika, ali i o tim "univerzalnim ... strasti ... tugovati i radosti", koji duhovno i estetski ("poestično") obogaćuje naše živote kao najbolje, nezaboravno manifestacije.

U "Oblomines" od najvažnijih "poetičkih" i poetski, rad je izveden od strane "elegantne ljubavi", "pjesma" i "drama" od kojih se u očima Gonchara pokloni s glavnim trenucima u sudbina ljudi. Čak i uz pretvaranje prirode, glavne države u "Oblomov" su paralelne s rođenjem, razvojem, vrhuncem i, konačno, mužjak osjećaj osjećaja Ilya ilyich i Olga Ilinskaya. Ljubav heroja rođena je u atmosferi proljeća sa sunčanim parkom, dolinom i poznatom granom u lilu, procvjetao u vrućem ljetnom poslijepodne, ispunjenom olujom i blaženstvom, zatim Gaslau s jesenskim kišama, koji su se na kraju miješali gradske trube, konačno Prekinuo je razvedenim mostovima preko Neve i svi snijeg.

"Poetska animacija" (A.B. Nikitenko) "Oblomov" pridruženi i duhovni imidž Olge Ilinskaya, koji su ogledali pisca ideja o velikom imenovanju žene u moralnom i estetskom poboljšanju čovjeka. Uzlazno, zauzvrat, duboka kulturna i filozofska tradicija Goncharensk isprike duhovne ženstvenosti može se objasniti sljedećim riječima "Umjetnik" Boris Paradisk u "Cliff": "Mi nismo jednaki: vi ste viši od nas, vi ste snaga , Mi smo tvoje oružje. Nemojte oduzeti od nas ... ni soji, ni haljinu, nema mača iz ruku. Uzet ćemo vam zemlju, ukrasiti ga, spustiti se u njezin ponor, baciti more, brojati zvijezde, - i ti, rađamo nas, pobrini se, kako nagraditi, naše djetinjstvo i mlade, educirati nas iskrenim, Naučite rad, čovječanstvo, dobro i ta ljubav, što je Stvoritelj uložio u vaša srca - i mi ćemo čvrsto donijeti bitku života i ići za vas nakon vas, gdje je sve potpuno, gdje - vječna ljepota. "

U "Obomov", Sposobnost Gonchara bio je vedro manifestiran u gotovo slikovitim plastičnosti i opipljivosti za crtanje ruskog života. Oblomovka, Vyborg strana, St. Petersburg Dan ilya ilyich podsjeća na "male flamanske" platno ili domaće skice ruskog umjetnika P.A. Fedotova. Bez odbijanja pohvale njegove "slikanje", Gonchara, u isto vrijeme, bilo je duboko uzgojeno, kada čitatelji nisu osjećali u svom romanu posebnom "glazbom", koja je na kraju prodrla vizualna lica rada.

Duboko povezana glazba ispada da je sfera dragocjenih ljudskih "snova, želja i molitve", koncentrirajući se prvenstveno u ljubavi i oko njega. Lijep osjećaj, u svojim naljepnicama i gubicima, leitmotivima, neiskorištenim i kontrabronama, razvija se u "Oblomov" prema zakonima velikog glazbenog i instrumentalnog eseja. Odnosi glavnih junaka romana nisu toliko prikazani koliko i oni igraju "glazbeni živac". Vrlo prepoznavanje Ilya ilyich: "Ne, osjećam se ... ne glazbe ... ... ljubav!", Skidanje "Oblomov", izazvao je Olgino pjevanje i izgovorio je povremeno i "tiho", to nije u riječi, ali kao herova duša. Glazbeni i hirovit razvoj ljubavi dobro je prenesen u Goncharav u poruci Oblomov u Olgu, za koju je primijećeno da je napisan "brzo, s toplinom, s grozničavom brzom" i "animacijom". Ljubav heroja nastala je "u obliku svjetlosti nasmijana vizija", ali uskoro, kaže bugovi ", prolazili su šale; Postao sam bolestan s ljubavlju, osjetio sam simptome strasti; Postali ste zamišljeni, ozbiljni; Dao sam mi slobodno vrijeme; Govorili ste živce; Počeli ste brinuti ... ". Patetike ("Ljubav, ljubav, ljubav!") Zamijenila je "disonanciju sumnji" junaka, "žao, tugu" oboje, novo međusobne "duhovne protunovljeve vatre", a zatim u isto vrijeme zastrašujuće "zloupotrebe" , "olujni". Konačno, sve je riješeno "duboko čežnja" i svijest opće "greške" i nemogućnosti sreće.

Dominacija u središnjim dijelovima romana, njegova "glazba" pomogla je čitateljima na putu da shvati već Nomuzkal, lošu prirodu tih "životnih stilova", u kojima je zamijenjen samo vanjskim ritmom - biološkim ili prodavačem.

Sveukupno i vječni aspekt osoba i situacija "Oblomov" proširio se zbog opsežnog književnog i kulturnog konteksta romana. Ranije je rečeno o ne samo ironično za paralele i njegove osobnosti Ilya s herojima Shakespearea i sluga. No, mladi Obfomov sanjao zajedno s galerijom vidjeti slike Rafaela, Titian, Corredago, Mural Michelangelo i kip Apollo Belvedere, čitati Rousseaua, Schiller, Goethe, Byron. Svako od tih imena i svi oni zajedno točno ukazuju na duhovne mogućnosti i ideale heroja "Oblomov". Uostalom, Raphael je prvenstveno "Sicstinkaya Madonna", u kojoj su suvremenici Goncharala vidjeli utjelovljenje i simbol vječnog ženstvenosti; Schiller je bio oponašanje idealizma i idealista; Autor "Fausta" prvi je izrazio ljudsku žeđ za apsolutnom u ovoj filozofskoj i poetičkoj drami i, u isto vrijeme, svijest njegove nesposobnosti, i Rousseauau je idealizirao "prirodni" život među prirodom i dalje od bezdnevne civilizacije. Ilya ilyich, dakle, prije ljubavi prema Olgi, bio je dobro upoznat s nadama i s "univerzalnim ljudskim tugama" i deficita. I još jedna činjenica govori o tome: čak iu njegovom polu-off sv. Petersburškog postojanja, junak nije mogao, rekao je, "ravnodušno se sjećam Casta Diva", to jest, najizbirljivija arija iz "norme" V. Bellinija, Tko je, kao što je bio, izgled Olge Ilinskeaya, kao i dramatični ishod ljubavi Oblomov s njom. Značajno je da njegovom tumačenju Casta Diva Ilya Ilyich zapravo predviđa još više upoznavanje s Olgom ovu dramu. "Kakva tuga", kaže on, "položen u ovim zvukovima! .. i nitko ne zna ništa ... ona je sama ... Misterija njezina ..."

Ne tragičan, ali strip se baca na Oblomovskom sluge Zakhar, njegova dobro osjetljiva u romanu paralelno s štitonom Don Quixote. Kao i Sancho Press, Zakhar je iskreno posvećen svojoj Bavini i istodobno ga jedva ne govori u svemu. Konkretno, razlikuje se od pojmova Ilya ilyich, izgledom Zahare na žene, u potpunosti izraženo u njegovom "ponosno" odnosnom odnose prema njegovoj ženi bilo.

U suštini, origivanje da je visoki sindikat muškaraca i žena, o čemu je ilya ilyich sanjao i, koji je pokušao stvoriti Gallez i Olga Ilinskaya u svom životu, Zakhara je bračni par i njegov "Estone", supružnik je postao u "Oblomov" jedan od glavne resurse humora. Obiluje iu opisu drobljenja (dopustite mi da ponovim barem ekonomske "narudžbe" svog viših vlasnika ILANA IVANOVICH ili reakciju Oblobrttsy na pismo koji je došao k njima, itd.), St. Petersburg Day Ilya ilyich (zapamtite Razumijevanje Zakhare o tome tko je "izumio" bugove i webu, itd.), život Vyborg strana i hostera heroja Hostesa, humora "Oblomov" u isto vrijeme praktički lišen sredstava kao što je ljutita ironija, sarkazam, groteskna ; On je dizajniran da ne izvršava, ali "omekšati i poboljšati osobu", zamjenjujući ga "nomadsko ogledalo njegovih gluposti, ružnih, strasti, sa svim posljedicama", tako da se njihova svijest pojavila i "znanje, kako se smijati. "" Njegov glavni objekt je bilo kakve krajnosti u odnosu na "normalnu" osobnost i "životni stil", bilo "sve konzumiranje" spavanja Oblomtsy ili "bez državljanstva" ljubavi iz Sudybinsky, apstraktnost snova i misli ili njihovu fiziologiju.

Humor "Oblomov" je oslikan dobroćudan-popustljivom stav prema osobi, koji ga ne sprječava da se sami po sebi i "nevidljive suze" uzrokovane autorovom sviješću o "slabosti vlastitog i tuđih" priroda.

Prema svjedočenju Goncharove, I.S. Turgenev mu je nekako rekao: "... dok će biti barem jedan ruski - sve dok se Obromnik neće pamtiti." Sada je naslov heroja središnjeg romana pisac postao blizu mnogih ljudi širom svijeta. Takav je šarm knjige, u kreativnom rogu od kojih se životna razina ruske barine pretvorila u vrlo umjetnički studij sudbine najboljeg čovjeka.

Rumunjska. Goncharov "Oblomov" zaglavio Rusko društvo 50-60-ih. XIX stoljeća, bez sumnje može se nazvati jednim od najvećih događaja književnog života zemlje. Pozornost čitatelja prije svega privukla akutne problematične probleme romana, književnu elitu podijeljenu na dva dijela, netko tko je smatrao Obomom na pozitivan junak, netko u usporedbi s galerijom. Ali u jednom u jednom eminentnim piscima i kritičarima: Goncharov je uspio pronaći novu uspješnu odluku o temi "dodatne osobe". Novo pojavio roman također je prepoznat kao "enciklopedija ruskog života" i staviti u jedan redak s besmrtnim djelima Puškina i Lermontov, a slika Oblomova ušao u galeriju klasičnih junaka ruske književnosti, zajedno s Evgenijom Onegin i Grigory Pechorin.

Jedna od razlikovnih značajki romana je originalnost razvoja sukoba. Svi su radovi podijeljeni u četiri logička dijela.

U prvom dijelu autor predstavlja nas ilya ilyich Oblomov. Prve stranice su u potpunosti posvećene opisu heroja. Od samog početka Gonchara tvori sliku tako dobrote, mentalne osobe. On s ironijom opisuje životni stil Oblomova, ali odmah je i sam iznenađen kako je iznimno pogodan za tu osobu. Općenito, središnji junak prvog dijela je ilya ilyich, prilično značajan dio rada posvećen je njegovoj ukupnoj karakteristici. Karakter junaka se otkriva i putem opisa života, te uz pomoć zahara, ali uglavnom, naravno, kroz komunikaciju Oblomova sa svojim gostima. Dakle, javni sukob potječe, autor opisuje omjer junaka svijetu oko sebe kao stav osobe na veliki mravinjak, gdje se svi žuri njihovim poslovima, a on nije zainteresiran za njihove probleme. Javni sukob se konačno formira kada autor uvede sliku galerije. Prvi put se pojavljuje odmah nakon spavanja zbroj, tako je lik ilya ilyich već jasno suprotstavljani prirodi svog prijatelja, a budući da nije samo likovi, ali cijeli tipovi, javni sukob uzima o protivljenju Oblomovu i Stolzu.

S dolaskom galerije, čini se da radnja dobije snažan impuls. Andrey povlači svog prijatelja iz izolacije, a to doprinosi mnogo dubljuju razvoj slike junaka. Drugi dio je više zasićen događajima nego prvi. Bakes počinje se pojavljivati \u200b\u200bu društvu, komunicirati s drugim ljudima i, što je najvažnije, susreće Ilinski. Olga udara srce Oblomova, s njom konačno leti trakom. Ovo je suradnik ljubavnog sukoba.

Treći dio je detaljan opis ljubavi Oblomov i Olge. Napon javnog sukoba je slabljenje, kao što je Stolz otišao u inozemstvo, a bugovi se čini konačno "obnovljeni". Njegova aktivnost doseže apogee, potpuno otkriveno nepoznatim bogatim unutarnjim svijetom Oblomova. U ovom dijelu, zapravo, kulminacija i izostavljanje sukoba ljubavi dolazi. Ilya ilyich nije mogla ni sake olga napokon prekinuti s prošlošću. On to razumije i neće se više boriti. To sugerira da je u isto vrijeme razvio unutarnji sukob u Sam Obomov.

Kulminacija unutarnjeg sukoba je težak izbor između pokreta i stagnacije, OLGA i pšenice. Izbor je napravljen, konačni jaz s Olgom i galerijom.

Četvrti, finalni, dio je povratak Oblomova u poznatom Breakwent. Rezultat glavnog problema romana je sažet: kada se ruski čovjek oslobodi rijetkog roba, budi se od duhovnog sna i naprijed, prema suncu. Stoga nikada. Unutarnji svijet Ilya ilyich smirio se, sada do kraja. Konačni potezi se primjenjuju na portretu Oblomova, prikazan je u dobi od muškarca u obiteljskom krugu, gdje je već napokon uronio u duhovno stanje hibernacije. A sa smrću Oblomov, postoji vidljiv kraj javnog sukoba u obliku parcela. Čini se da je ideal čovjeka galeriju, ali se ne može smatrati pobjednikom. Final romana ostaje otvoreno, a sukob dviju vrsta osobnosti nastavlja.

Posebnu pozornost privlači dinamika djelovanja u ovim dijelovima.

Prvi dio nije čak ni toliko rešetka u sukobu koji formira parcela, koliko izloženosti, prikaz glavnog karaktera. Leženski moždani udar pripovijesti, nedostatak promjene mjesta djelovanja - sve to karakterizira ilya ilyich i njegov mjerni život. Međutim, radnja se razvija s dolaskom galerije, dinamika postaje intenzivnija, bugovi se budi "i prestaje biti uništen, madrac. Upoznaje Olgu, ovo je kravata drugog sukoba koji formira parcela. U trećem dijelu nalazi se njegov vrhunac, vrhunac života Oblomova. Od izbora Oblomova, usporavanje akcije počinje pad stresa. Ilya ilyich se vraća u njegov ogrtač i ništa ga ne može povući.

Općenito, dinamika glavnih događaja romana odnosi se na promjenu godišnjih doba. Posebnu parcelu-kompozitnu ulogu igraju krajolik.

Dakle, razvoj akcije je proljeće ljubavi Oblomov, proljeće svog budućeg života, ljeto - sretno vrijeme nesebične ljubavi prema Olzi, želju da s njom veže svoju sudbinu, i jesen, jesen, jesen duša Ilya i lyich, njegova ljubav "Život gubi svoje značenje. Naravno, prije svega pozornost privlači ljetni opis. Goncharov je majstorski znao prikazati vrhunac, ljetni vrh - srpanj, mjerenje, mjerenu prirodu disanja, toplinu i hladnoću šume. Opisi su puni boja, u potpunosti zadovoljavaju raspoloženje glavnih likova.

Naravno, uloga krajolika u otkrivanju likova je velika. Ljetni krajolik karakterizira Ilinskaya, jesen - pšenica. Nesumnjivo, Olga je inferiorna do pšenice, ali škrta i sivi opisi vyborg strani, hostesa sama ne govori njezinu uslugu.

Zanimljiv krajolik iu smislu razumijevanja posebne uloge-kompozitne uloge "spavanje Oblomov". Krajolik u snu je, naravno, idilično slikanje drobljenja. Kroz san, nejasno je kako u pola dana novca, bugovi vide slatke slike: šume, polja, livada, rijeka, rijetka sela. Sve diše mir. Oči Ilya ilyich se tretiraju. Ovaj trenutak je općenito vrlo važno za razumijevanje prirode glavnog karaktera, a u isto vrijeme Goncharov pokušava pokazati kakvu metlu.

U stavci "Dream" vrlo je važan kao sredstvo opisivanja Oblomov i Oblomovaskularne. To je prije svega jasan, izmjeren tijek života: rituali oblačenja, čaj pijenje, poslijepodnevni san. To stanje, takva smrt koja vlada u drobljenju tijekom spavanja, galerija urušavanja i trijema - sve to je slom, ljudi više vole sjetiti stare, bojeći se da izgrade novu, a taj strah je prikazan u grotesknom obliku : Što sprječava nošenje galerije i izgraditi novu? Ništa, međutim, ne postoji stroga jedinica ne idu na opasno mjesto. S druge strane, sve to služi za karakterizaciju malih ilyušja, sve dok nije bio kao i svi drugi: on je ponestalo kuće tijekom univerzalnog sna, jeo je pojeo korijenje, promatrao prirodu i obožavala posjetiti zabranjenu galeriju. To jest, dok mu Oblomovshchina nije proširio svoju moć.

Općenito, detalji su dobro karakterizirani od strane Oblomov. To je ogrtač - simbol namirnica i knjigu, mnogo godina na jednoj stranici, što ukazuje da je vrijeme zaustavljeno za Ilya ilyich. Njegov ležeran govor, navika u svemu da se oslanja na Zahara, jer ne može biti prikladna za sliku "Barina", koji živi jednostavno zato što je barin. U opisima klizanje i ironije: na stolištima broomorma toliko prašine da se jedan od gostiju boji da pokvari novi fraktura.

No, dio u "metli" karakterizira ne samo Ilya ilyich sam. Podružnica u Lilcu je također jedan od poznatih novih simbola. Ovo je ljubav Olge i Oblomov, tako brzo blijedi. Preklop preko obrve Olge i jame na punim rukama pšenice također nagovještavaju na značajke znakova tih znakova.

Uloga parcele-kompozitnih znakova jednako je značajna. Gosti Oblomov, s jedne strane, naglašavaju svoju lijenost, ali s druge strane - oni pokazuju njegov stav prema životu dragulja i sitnih. Zakhar je općenito kopija Barina. Ironično učenje Gonchara se širi preko njega i Ilya Ilyich.

Oporba Oblomov očeva i galija dovodi do glavnog sukoba rada, sukob dviju sjajnih vrsta. Dakle, antiteza u romanu je glavna umjetnička tehnika.

Još jedan živopisni primjer antiteze suprotstavlja se olzi i pšenici. Autor nikada nije odgovorio na pitanje od kojih je bolje. Ali uz pomoć antiteze uspio je biti potpuno i svjetliji za prikaz prednosti oboje.

Dakle, parcela i sastav romana "Oblomov" su vrlo zanimljivi, akcija je složena i zasićena. Goncharav je koristio mnoge tehnike za diverzifikaciju priče. Sve to čini roman je iznimno znatiželjan i umjetničko i filozofsko stajalište.