Kakvo je značenje imena bajke divlje zemljoposjednika. Tajno značenje ruskih bajki "Velvet Raont", Marjeri Williams

Nemoj izgubiti. Pretplatite se i nabavite link na članak na pošti.

Jedna od karakterističnih komponenti folklora bilo koje zemlje je prisutnost bajki. I naša zemlja nije iznimka. Sve što se vjerojatno sjećate kako je u djetinjstvu netko od roditelja ili, na primjer, bake, pročitao vi bajku za noć, tako da brzo pokrijte oči i zaspite. Mirni i monotoni izvorni glas govore o nečemu vrlo zanimljivo prije spavanja, djeluje uistinu umirujuće i otekline. Međutim, ne radi se o tome što učinak ima bajku prije snova, ali o smislu koji je položen u ove bajke, ali vrlo često ostaje nerazumljiv zbog činjenice da je skriven. I to nije ta djeca, ali čak i odrasli to ne mogu razumjeti.

Činjenica je da su bajke često prožete najdubljem simbolikom, a također su neiscrpne i informacije o svim vrstama događanja od antike. U većini bajki, ne postoje slučajne slike i likovi, imena, imena i riječi, a značenje opterećenje može biti tako duboko da je samo podjela, slična ruskoj matriji, u kojoj je još jedan, i unutra je Još jedan, itd., Glavno značenje bajke može se pokopati negdje u dubini - pod slojem jednostavnijih semantičkih slojeva. Sve razine bajki mogu biti prozor nepoznatog svijeta uređaja svemira i osnove života.

Svi trebamo znati da bajke, osim uobičajene kućne obrazovne funkcije, također mogu obaviti brojne druge - složenije, na primjer:

• Otkrivaju tajne svemira i drugog tajnog znanja
• Ukazuju na cikličnost postojanja
• Astronomski ili prirodni
• Biti spremište priča
• Vezati s precima
• Razgovarajte o ritualima inicijacije kada osoba ide iz djetinjstva do dospijeća
• Usmjeriti osobu na putu i osobni rast, itd.

U mnogim bajkama, prikazani smjerovi ne samo da se mogu međusobno približiti, već se i ponovno postavljati i čak sinkronizirati. Znakovi bajki su neki simboli, svaka od njihovog djelovanja nosi sakralno značenje, a putovi za koje slijede, ukazuju na posebne metode za dobivanje tajnog znanja i postižu unutarnju harmoniju. Često se bajke uspoređuju čak i s čarobnim formulama koje gube snagu ako su u krivu.

I razmotrimo nekoliko poznatih ruskih narodnih bajki kao primjer. Nije činjenica da će naše decodente u potpunosti odražavati istinu, ali služiti kao određeni algoritam razumjeti skriveno značenje položene u bajke će i dalje biti u mogućnosti.

Dakle, razmotrite tri bajke: "stalak", "cviljenje hrabrosti" i "besmrtnog besmrtnog".

Fairy Tale "Repka"

Što znamo iz bajke: Znamo da je djed zasadio Repku i zbog posebno proizvedene godine, ona je narasla vrlo velike veličine. Da bi se protezala Repkah, baka, unuka, bug, mačka i miš pribjegao pomoći. Mogli su izvući Repkah samo kad su sve to povukli zajedno.

Skriveno značenje:Ako govorimo o skrivenom, ezoteričnom smislu ove bajke, onda nam govori o tim znanjima koje su akumulirali preci koji su živjeli u antičko doba. Repka djeluje kao korijen roda i zasadio je prvi i najdujniji, koji je najstariji i mudar.

Baka u ovoj bajci simbolizira tradiciju kuće; Otac - Podrška i zaštita obitelji; majka - skrbništvo, toplina i ljubav; unuka - nastavak takve vrste; Bug - zaštita dobrobiti; Mačka je loše stanje u kući i; I miš je bogatstvo.

Svaka od prikazanih slika je usko povezana jedni s drugima, i svi zajedno predstavljaju jednu cjelinu. Samo povezivanjem svih dijelova zajedno, osoba je u stanju postići istinski sklad postojanja, naučit će živjeti kada je sve unutar osobe, i sve što ga okružuje vani, dolazi u skladu s drugima.

Bajke "cvični kabel"

Što znamo iz bajke:Mladić po imenu Emelya sjedio je na peć i nije ništa učinio. Jednog dana, odlazak u rijeku vodu, uhvatio je štuku. Pike je upitao Emela da je pusti, a zauzvrat pristaje ispuniti nekoliko želja. Nakon kratkog razmišljanja, Emelya je pitala Tsarevnu štuku i palaču, koja je na kraju primila i postao zgodan čovjek.

Skriveno značenje:Peć simbolizira prostor svijesti u kojoj je bio junak bajke većinu vremena, a od kojih nije htio izaći, jer Cijelo vrijeme razmišljao sam sebe. Međutim, osoba ne može biti u harmoniji ako njegov unutarnji svijet nije povezan s vanjskim.

"Nakon što se upoznaje s pikeom, Emelya je ostvarila svoje prave želje i dobila namjeru, koja je izražena riječima:" Ching Class, u mojoj želji. " Stup, zauzvrat, je priroda majke, u odnosu na koju je Emelya pokazala pažnju. A onda mu je priroda dala prilike da ostvare svoju namjeru i samosvijest.

Izraz: "cviljenje klasom, po mom mišljenju" znači jedinstvo dva lica biti - duh čovjeka i njegovu dušu. Pike se također može tumačiti kao "Schura", tj. Fathermen - stupanj cijelog i ljudskog duha. Rijeka, iz koje je Emelya odlučila steći vodu, je vrsta energetskog informacijskog kanala, u kojem možete prodrijeti, samo i napustiti slog uvjerenja. U konačnici, Emelya, oslobađajući njegov duh, dosegao nedostupan čovjeku u uobičajenom stanju svijesti o mogućnostima i postao Gospodar njegove sudbine. Osim toga, formiranje Emela je izvrstan princ manifestacija unutarnje ljepote na vanjskom planu.

Bajka "Koschey besmrtnog"

Što znamo iz bajke:Koschey je zli Gospodar tamnog kraljevstva Dungeona, redovito krade lijepe djevojke. To je dosljedno, a ribe ptice i životinje žive u njegovoj stvari. Zmija Gorynych služi kao ogroman broj tajni znanja, zbog čega ima veću moć. Koschey se smatra besmrtnim, a na konvencionalnim načinima da se ne prevlada, iako ako postoji želja, možete naučiti neobične načine da, u pravilu, Ivan Tsarevich otkriva Baba Yagu.

Skriveno značenje:Ako se okrenemo pantenu Bogove Slavija, vidjet ćemo da je miniranje jedna od manifestacija crnog močvara, zbog toga na Napo, tami i žutovom kraljevstvu. Također Koschey personificira zimsku hladnoću, a djevojke, koje krade - životna snaga prirode i proljeća. Ivan-tsarevich je simbol sunčeve svjetlosti i proljeće grmljavine, u pratnji kiši (sjećaš se Bog Perun), u potrazi za bogohuljom koja doprinosi svim prirodnim silama. Poraženjem koserije, Ivan-Tsarevich, tame i smrti.

Kao što znamo, smrt vagona se može naći u jajetu, što je simbol oživljavanja i mogućnost postojanja svih stvari koje mogu biti samo. Na temelju toga, Koschey je na početku svega, a njegova smrt je jednaka nastanku svijeta.

Igla, na rubu koji je Koshcheyev smrt, služi kao referenca na globalno stablo koje povezuje podzemni svijet, kopno i nebo, kao i zimski i ljetni solsticij. Koshiga se može tumačiti kao zimski solsticij, a Ivan Tsarevich je poput ljetnog solsticija. Oni su uvijek u stanju borbe jedni s drugima. Smrt onu je rođenje drugog, na isti način kao i zimski lišće i ljeto, i nakon ovog ciklusa se ponavlja.

I još jedan detalj: oštrica besmrtna - ovo je pokušaj zastrašivanja Ivana Tsarevicha, koji sama sama sama sama sama posve različitu obećanju - miniranje besmrtnog - to je smrtnik bogohuljenja.

Mala nuspojava

Vrijeme je neumoljivo trčanje naprijed. Svijet se mijenja. I zajedno sa svijetom, osoba i njegova percepcija se mijenja. Danas, dosta može razumjeti i objasniti sveto i vrlo duboko značenje bajke o našim mudrim precima, a on, kao i vi i vi imate vremena da se uvjerite, naravno, jest. I one znanje koje su u tim bajkama preneseno, općenito, vrlo brzo može biti izabran u letu. Lako je napomenuti da je tijekom vremena prekinuta fine veza, koja je kombinirala različite generacije ljudi jedni s drugima.

Kako bi razumjeli pravu bit bajki, osobito, Rusi, osoba mora gurnuti svoj trenutni svjetonazor svjetonazor u pozadini i pokušati gledati u svijet i život u njemu, koji ljudi koji su živjeli u tim udaljenim vremenima gledali su na njih kada se počele pojavljivati \u200b\u200bbajke.

Potraga za značenje, mora se pohađati, jer zakoni biti, bez obzira na vrijeme, bez obzira na to koliko je društvo bilo, bez obzira na visokotehnološki ljudski život uvijek ostao i ostat će sama i isto. Stoga, neka bajke o sjajnim pričama besmrtnih, Baba Yaga, Ivana Tsarevicha, uvijek, Alyonuška i drugih likova neće biti samo zanimljivi za vas, a ti pokazivači za koje ćete se kretati u svakodnevnom životu, u kojem će to učiniti Čini se da istinska magija ostaje uopće.

Zapamtite: postoji magija i okružuje vas svugdje!

Kakvo je značenje imena bajke? Zapisati izreke i izreke koji će naći u tekstu bajki. Tablica: Pravi motivi. Nevjerojatni motivi.

Slide 10. Iz prezentacije "K.G.Pautsky" topli kruh ", Veličinu arhive s prezentacijom od 628 kb.

Grada literature 5.

Sažetak drugih prezentacija

"Tajne bajki" je čarobna bajka. Šuma. Priče skrbnicima. Kreativni rad. Pisci bajki. Tys bajki. Brodhttp. Formiranje sposobnosti da se vidi nova znanja. Tajne bajki. Masters-Storyfighters. Momci.

"Pjesnici 19. stoljeća o domovini" - biografija Ivana Zakharovicha Surikova. Prirodna priroda. Umjetnik. Biografija Fedor Ivanovich Tyutchev. Ruski pjesnici 19. stoljeća. Dobrotvorna organizacija. Biografija Nikitina. Tyutchev Fedor Ivanovich. Domovina. Smiriti.

"Razumno kao vrsta govora" - što je obrazloženje. Osnovna ideja. Fascinantno zanimanje. Tajno naslov. Istražite tekstove. Teza. Studija teksta. Rasuđivanje. Razumijevanje je vrsta teksta. Shvatit ćemo teoriju. Ruska lekcija u 5. razredu. Cjelokupno razmišljanje. Proučavanje riječi.

"Nečisti moć u bajkovitim pričama" - tekstovi ruskih narodnih bajki. Imena etimologije Koschei. Obred. Yaga-donator. Stavke. Slavenska mitologija. Baba Yaga. PratePraite. Obred "pečenja djeteta". Komunikacija slike bogohuljenja besmrtnog s mitološkim znakovima. Yaga Warper. Prirodni fenomen. Koschey personificira despotsku snagu. Etylegy. Studija slika simbola. Junak koji se protivi negativcu. Yaga-kidnapper.

"Eduard USPENSKY" - Prvi put čitamo dobru knjigu, doživljavamo isti osjećaj kao prilikom kupnje novog prijatelja. U pričama i pričama o E.N. Uspensky "ujak Fedor, pas i mačka" pronašli su svoj odraz obilježja dječjeg razmišljanja. Značajke kreativnosti E. SuspenSky. Komparativna analiza prvog poglavlja priča priča o E. zapadu "ujaka Fedora, psa i mačka" i priča Nikolay Sladkovlje. Utjecaj radova udubljenja udubljenja o formiranju interesa čitatelja mlađih školovaca.

"Sažetak rada u književnosti" - A. A. Fet. Kontrolirani elementi sadržaja. K. Andersen. Stara ruska književnost. Zadirkivanje ljudskih poroka. Borodino. Opcije za zadatke. Priče. Fairy Tale kao izraz narodne mudrosti i moralnih prikaza. Vojna tema u ruskoj književnosti. M.yu. Lermontov. Ruski i strani životinjski pisci. I. S. Shmelev. Bassni žanr. I. S. Turgenev. M. Yu. Lermontov. Književna bajka. Fairy Tale kao izraz narodne mudrosti.

Svi smo uvjereni od djetinjstva da su ruske narodne priče namijenjene djeci. Njihovi nekomplicirane parcele i jednostavnost izloženosti odraslih nisu zanimljivi. I u međuvremenu, "Kolobok", "Repka" i "Ryabina" - bajke nisu dječji ...

Počnimo s činjenicom da se sama riječ "priča" dogodila iz glagola na "Prikaži" i znači "popis", "popis", "točan opis". To je točno! Dakle, bajka uopće nije laž, prema poznatom poslovicom i najugnutom istini. To je u ruskim narodnim vijcima o znanju o uređaju čovjeka, prirode, pa čak i cijelom svemiru.

Digger ryba

Odrasli ova bajka može se činiti čak i glupim. Pa, čini se, djed i baka tuku zlatno jaje, ali njihovi napori ne donose nikakav rezultat. Odjednom se pojavi miš i napokon razbija jaje. Postoji nešto što stari ljudi postignu. Ali ne! Obojica su prihvaćeni. I smirite se samo kad je piletina obećala da će ga rušiti novo jaje i jednostavno. Međutim, sve postaje jasno ako pokušate vidjeti u ovoj bajci ne samo djelovanje heroja, nego duboko značenje.

Odmah primijetim da je zlato u antici simboliziralo smrt, a jaje je svijet. Dakle, to je ništa više od kraja života, mira, selena. Stari ljudi pokušavaju se boriti protiv smrti - tuku jaje. Ali oni ne čine ništa: oni i dalje ostaju stariji i slabiji. Kada miš razbije jaje do shatters, djed i baka shvate da je kraj došao i, naravno, plakati. Međutim, pile se uvjerava u činjenicu da će ih uskoro rušiti ne zlato, već jednostavno jaje. Dakle, stari ljudi čekaju novi život, obnovu, ponovno rođenje.

Kolobok

U izvornom ostvarenju životinja u priči o "Koloboku" je mnogo više. Štoviše, svaka od njih kada se sastaju s Kolobkom, kojeg neki dio odgriče od njega. Zahvaljujući ovim detaljima, bajka dobiva potpuno drugačiji izgled. Tako da glavni lik postaje kao mjesec. I njegovo postupno smanjenje od zuba gladnih životinja su lunarne faze. Tako je priča o "Kolobok" astronomija za najmanji.

Repka

Prvobitno je bilo još više znakova. Konkretno, osim djeda, bake, unuke, kukaca, mačaka i miševa, njezin otac i majka sudjelovali su u njemu. Bajka "Pink" je filozofski odraz o ljudskoj ulozi i njegovim vezama. Repka je posađena najstarije u obitelji - djed. To su korijeni roda koji nose neko znanje. Sva znanja o tim znanjima moći će iskoristiti samo ako veza između generacija ne intervenira. Jasno je da samo svi zajedno, preci i potomci, čine silu. Da, i članovi života, jedna obitelj ne mogu postojati bez drugih. Djed je korijen, baka - tradicija, otac - podrška, majka - ljubav, unuka - nastavak vrste, bug - stražar, mačka je povoljna atmosfera u kući, a miš je dobrobit ovog doma, bogatstvo. Ako barem neka komponenta nestane, cijela kuća (rod) sruši.

Lakrtine

Glavna heroina bajke šalje se u potrazi za svojim bratom, koji je odveden u šumski gus-labud. Međutim, zapravo, djevojka ide iza svog brata u šumi, ali u kraljevstvu mrtvih. Na putu zadovoljava mnoge simbole života sposobnih za pritvaranje u svijetu života: to je jabuka, i peći i kruh. Međutim, heroina odbija sve navedeno. Zatim je pogodan za mliječnu rijeku s fermentiranim bankama. Kisel i mlijeko koje su ritualno jela koja se poslužuju na komemoraciji. Rijeka je granica dvaju svjetova, svijet života i svijet mrtvih. Natrag put više nije.

Uskoro se pojavljuje najzabavniji karakter ove bajke. U antici se zove yoga. Joga je bila boginja i bio je angažiran u prebacivanju ljudi u svijet drugih. Učinila je to s kolibom, koja se mogla okretati u svim smjerovima. Zbog čega? Zbog kurichy stopala. U bilo kojoj dječjoj knjizi, vidjet ćemo to bojnu kolibu i zapravo pileće šape. Samo ovdje naši preci, koji govore o kurirskim nogama, uopće ne znači piletinu. Pridjev "CURII" dolazi iz glagola "pušenja", "dim", "dim". Stoga stopala na kolibi uopće nije bila. Ona je visio u zraku, preko jastuka dima.

Baba Yaga nudi djeci da sjednu na lopatu i lupe lopatom u pećnicu. Kakav užas, zar ne? Međutim, takav obred doista je postojao u drevnoj Rusiji i nazvana zbuga. Ako je beba iznenada postala nemirna, mnogo je plakalo i bolesno, to je bio taj ritual koji ga je učinio. Stavite bebu na kruh lopate i gurnuli u pećnicu. Nakon toga, čini se da se dijete ponovno rodi, ponovno pokreće, ako kažete moderni jezik. Tako se u priči o "Gus-labusima" braće sestra uspravila kako bi se vratila u svijet života.

Cviljenje Veline

U bajci, "cviljenje vena" emitira, koji je sjedio na peći, personificira sebe samoupisivanje. To jest, glavni lik ne komunicira s vanjskim svijetom i precima. Međutim, odbojka-unitaes moraju ići iza vode, gdje se susreće s štuke. Pike je prasrat, predak da čudesne sile daju. Sada glavni lik može upravljati svojom sudbinom, rasti i razvijati se. Ali samo ako želi sebe. Nije ni čudo što čarolija zvuči ovako: "Chining venu, po mom mišljenju!"

To su tajne skrivene u običnim dječjim bajkama. Vrijeme je da ponovno ponovno pročitate!

\u003e Radi na radu divljeg zemljoposjednika

Značenje imena

Po mom mišljenju, autor je koristio ime "divlje zemljoposjednik" kako bi pokazao prave poroke plemenite klase kasnog XIX stoljeća. Neznanje je i osjećaj lijenosti i poroznog i zaostalosti i moralne inferiornosti. Sve te kvalitete su u potpunosti svojstvene glavnom junaku bajke, što je sam prilično glup i nezadovoljan i misli da će to koštati bez pomoći njegovih seljaka. Međutim, značenje imena se ne otkriva odmah. Vidimo kako s vremenom, zemljoposjednik Urus-Kuchum Kildibaev stvarno postaje poput divlje zvijeri.

On prestaje pratiti, stajati, brinuti se za sebe. Počinje završiti vunu i trčati na sve četiri, vraćajući se na podrijetlo evolucije. Tijekom vremena, čak i prestaje govoriti riječi, zamjenjujući ih s nekim divljim zvukovima, pobjedničkom plimom ili nečim "prosjekom između zviždaljka, šiška i rivebang." Hranjenje među medećima i slatkišima, on slabi i počinje loviti u šumu. Potpuno sam drugačiji, čak pronalazi prijatelja u lice medvjeda. Ukratko, ime "divlje zemljoposjednik" ako ne odmah, kako se događaji razvijaju, opravdavaju se.

Kada provincijski šefovi obavijesti da se nešto događa u ovoj sudjeljci, ona naređuje da vrati "Roy muškarce" na mjesto. Tek nakon vraćanja seljaka sve ponovno postaje razumljivo. Meso i kruh pojavljuju se na tržištima, au riznici - novac. Divlji zemljoposjednik dovodi do normalnog, nakon čega nastavlja lansirati svoj granpazyan. Ponekad propusti šumski život i može. Kaustična satirska preskače Saltykov-Shechedrian u ovom radu. Tako je rizuta Gospodinovog zaostajanja i podiže ulogu seljaka iz života zemlje.

Bajke čvrsto zauzimaju mjesto u radu Sltykov-Shchedrina. Satiri su koristili ljude ljubljene od strane ljudi s ciljem privlačenja više čitatelja na njihove povišene probleme. U ovom izvorniku i u isto vrijeme autor je mogao reći o ruskom društvu kasnog 19. stoljeća više od povjesničara tog razdoblja.

Saltykov-Shchedrin, prema vlastitom priznanju, stvara takve bajke za odrasle, koje u mentalnom razvoju odgovaraju djetetu. Autor želi otvoriti oči takvim ljudima. Zapravo, takve bajke su dostupne svakome, čak ni navikli čitati osobu. Dakle, oni su vrlo opasni za one koji mijenjaju Sltykov-Shchedrin.

Glavni problem podignut u bajkovitim pričama iz Shchedrina je odnos između vlasnika i robova. Autor sa satirom pao je u kraljevsku Rusiju. Čitatelj se suočava s bajkom sa slikama onih koji su navikli na zapovjedništvo i one koji su ti timovi.

Fairy Tale "Wild zemljoposjednik" obilježava cijeli društveni sustav Rusije u vremenu izgrađenog na operaciji, punom ugnjetavanju jednostavnih ljudi. Spremanje stila ruskih narodnih bajki, Shchedrina preko Alegorije o stvarnim događajima tog razdoblja: U jednom imanju živi zemljoposjednik, nasljedni plemić; On je glup i lijen, njegovo postojanje se svodi na očuvanje ljepote njegovog tijela, a sve ostalo čini tvrđavu seljake za njega. Zemljoposlenik ne tolerira duh koji dolazi iz njegovih brežuljaka, a užitak ovog mrzivog mirisa bio je jedini san zemljoposjednika. Kada ovaj Smerand nestane na dan jednog dana sa svim seljacima, newless, koji nije znao da se dama život postupno pretvara u životinju i, na kraju, ušla u šumu.

U ovoj smiješnoj i fantastičnoj parceli bajki, prava situacija de u zemlji je skrivena. Zemljoposlenici su svi problemi od upravljanja nekretninama za pranje posuđa i svlačenje prije spavanja pomaknuti se na seljake. Jednostavno postojanje i sami postojanje, oni apsolutno nisu znali svoje živote, a svaki problem s kojim su se naišli na jedan na jednom mogao ih uništiti.
Stoga ime bajke. "Wild" u ovom slučaju znači "daleko od života", a ne prilagođen tome. I to se razumijevanje divljine u bajkovitim pričama povećava s razvojem parcele.

Čitatelj sazna da zemljoposjednik mrzi seljake, ne vidi ništa galopirano u korištenju fizičke sile protiv njihovog lošeg ponašanja. Apogee divljine postaje postupna transformacija stanodavca u životinji: on je prekrio cijelu kosu, nokti su mu izrezali i postali slični kandžama, prestao je puhati herdoor i počeo hodati na sve četiri i razgovarati. Fiziološka potreba za hranom čini ga da lovi zec.

Unatoč strašnom izgledu, zemljoposjednik, koji se pokazao u novim uvjetima, izgubio je svu njegovu ozbiljnost. Njegova divljina uzrokuje sažaljenje. Uostalom, u stvari, on je bespomoćan kao malo dijete.

Zahvaljujući gradićivanju divljine osobe prikazane u bajci, Sltykov-Shchedrin je uspio pokazati čitatelju da dovrši ljudsku degradaciju, pokrećući sve svoje ljudske osobine, savjetujući s vremena na vrijeme da je slika ovog zemljoposjednika kolektivna Slika vlasnika većine ruskih posjeda tog vremena.

Sltykov je bio moralista. Pokazujući užas pada čovjeka, nadao se da će razumjeti, a uskoro će biti obnovljen od strane ljudskog morala, uspon duhovnosti i vrijeme harmonije u životu svih segmenata stanovništva doći će.