Pjesničko stvaralaštvo Karamzina Glavni žanrovi. Analiza jednog od radova

Slajd 15

Tekstualna studija priče "JADNA LIZA"

Razgovor o domaćoj zadaći. Rad s tekstom priče. Formiranje vještina usmenog govora.

Slajd 16

Stvaranje problematične situacije

"Smrt za domovinu nije strašna, draga Liza", kaže Erast i napušta Lizu. Može li se tvrditi da je glavna tema Karamzinove priče TEMA DUŽNOSTI PREMA DOMOVINI, a glavni sukob je KONTRADIKCIJA IZMEĐU DUGE I OSJEĆAJ, u kojem DUG pobjeđuje? Što je glavna tema slike za sentimentalista Karamzina? (Odgovori učenika).

Slajd 17

Koja je uloga pripovjedača u priči? Kakav je on čovjek? Kako se on odnosi prema junacima, prema Lizi i njezinoj sudbini?

Slika pripovjedača proširuje prikazano područje osjećaja. Ova osoba je neobično osjetljiva, sentimentalna. Lizina priča ga je duboko dirnula (PRIMJERI iz teksta). Ne može obuzdati svoje osjećaje i često se izravno miješa u radnju, procjenjujući ponašanje ili osjećaje junaka (PRIMJERI). Pripovjedač je neobično osjetljiv na ljepote prirode (PRIMJERI). Njegova glavna značajka je živo zanimanje za ljudske osjećaje, prije svega - Lizu. Trenutak za trenom prenosi duševno stanje junakinje, njezina iskustva. (Učenici vode bilješke u radnoj bilježnici)

Slajd 18

S kojom je svrhom u priču uvedena slika Lisine majke?

Sve najbolje što je bilo u Lizi (pristojnost, marljiv rad, dobro ponašanje, sposobnost vjerne i vjerne ljubavi, dubokog osjećaja) plod je majčinog odgoja. Majka djeluje kao mentor, anđeo čuvar za svoju kćer. Za Lisu je vrlo važan primjer majke koja tuguje za svojim mužem, s kojim je dugi niz godina živjela u ljubavi i slozi. ("A seljanke znaju voljeti!") (Učenici prave bilješke u bilježnici)

Slajd 19

Je li po vašem mišljenju ERAST pozitivan ili negativan heroj? Kako se njegov karakter očituje u odnosima s Lisom? Je li volio NJU ili SLIKU koju je stvorio? Kako se pripovjedač osjeća prema Erastu?

ERAST je novi heroj ruske književnosti. Karamzin, stvarajući sliku Erasta, nastoji pokazati psihologiju osobe, bilježeći pozitivne i negativne strane njegovog karaktera ("pošten um", "ljubazno srce", ali je istovremeno srce "slabo i vjetrovito "). Svjetovni raštrkani život, potraga za užitkom učinili su Erasta dosadnom i umornom osobom. Susret s Lisom otvorio mu je novo, neistraženo područje nevinih radosti, o kojima je čitao u knjigama, ali koje nije poznavao u životu.

Slajd 20

"Priroda me zove u svoje naručje, na svoje čiste radosti", pomislio je i odlučio - barem nakratko - napustiti veliko svjetlo."

Ovo je "na neko vrijeme" i govori o površnim Erastovim osjećajima. Njegovi idilični snovi, snovi da će biti s Lisom kao brat i sestra, ubrzo su nestali, a pomisao na brak s Lisom nije mu pala na pamet. Erast jedno govori, drugo radi, a što misli, ne znaju ni pripovjedač ni čitatelj. Vrijeme platonske ljubavi je završilo, a junak je počeo gubiti zanimanje za Lisu. Izgubio se šarm novosti. Erastov pokušaj da otkupi Lisu razlog je djevojčinog samoubojstva.

Slajd 21

Erast na kraju priče.

Erast je nesretan. Ogorčeno se predbacuje zbog Lizine smrti. Pripovjedač kaže da Erast više nije živ i nada se pomirenju između junaka i Lize ("Sad, možda su se već pomirili!"). Slab, površno romantičan, lako se zanosi i lako hladi, ljubazan i nepoznavajući vlastito srce, sposoban za niska djela i duboko pokajanje - takav je Erast u Karamzinovoj priči "Jadna Liza".

Slajd 22

Domaći

Slajd 23

1. Pripremite usmeni odgovor o Lizinoj majci ili o pripovjedaču (po želji), koristeći tekst priče i bilješke napravljene u bilježnici. 2. Koristeći materijale lekcije, izradite tablicu o Erasteu. Izrazite svoje mišljenje o junaku.

POZITIVNE KVALITETE ERASTA NEGATIVNE KVALITETE ERAST-a

Pogledajte sve slajdove

SENTIMENTALIZAM U RUSIJI. - U ruskoj književnosti građanska bit europskog S. izgubila je društveno značenje. Rusko plemstvo doživljavalo je novi stil europske književnosti kao prikladan oblik za umjetničko izražavanje svojih novih zahtjeva. Početak raspada feudalnih odnosa gurnuo je određeni dio plemstva prema osobnim interesima, intimnim iskustvima. Teoretičari novog trenda vidjeli su svrhu umjetnosti u tome što se ona „treba baviti jednim gracioznim, oslikavati ljepotu, sklad i širiti ugodne dojmove u osjetljivom području“ (1793., „Što autoru treba?“ Karamzin) . "Poezija je cvjetnjak osjetljivih srca" - rekao je Karamzin. Pjesnik je "vješt lažov", "u najobičnijim stvarima pronalazi piitičku stranu", "opisuje one predmete koji su mu bliski i svojom snagom privlače njegovu maštu", ali to je proširenje raspona pojava. podložno pjesnikovom znanju, u usporedbi s poetikom klasicizma ograničenom zahtjevom: „bolje je da mladi učenik Muza u stihovima dočara prve dojmove ljubavi, prijateljstva, delikatne ljepote prirode, nego uništenja. svijeta, opća vatra Prirode itd. ove vrste« (iz predgovora 2. knjizi Aonida, 1796.). U žanru elegije razvijane su teme ljubavi, prijateljstva, seoske prirode s namjernim ukusom za "osjetljive" teme. Melankolija - "najnježniji preljev od tuge i čežnje u radosti užitka" - smatra se raspoloženjem "slađim od svih umjetnih zabava i vjetrovitih užitaka". Razmišljanja o groblju, razmišljanja o groblju noću pod mjesecom sa sjećanjima na Junga, Ossiana, Graya tipična su za melankolika koji se divi svojim suzama i veliča tvorca svemira. Idilična sjećanja na prošlost, ružičasti snovi o budućnosti, moć providnosti uključeni su u duhovnu prtljagu pjesnika sentimentalista, koji je priznao taj razlog, koji je revolucionarna buržoazija u Francuskoj proglasila moćnom silom za obnovu svijeta , nedovoljno je i da je potrebno odgajati "srce" - "krivac velika djela, plemenita djela". Stihovi Karamzina (vidi), Žukovskog (vidi), I. Dmitrijeva (vidi), Kapnista, Neledinskog-Meletskog (vidi), Kaisarova, Karabanova, P. Lvova, A. Turčaninove, zaposlenih u "Moskovskom žurnalu", " Herald Europe”, “Hipokrena, ili radosti ljubavi”, “Čitanje za ukus, razum i osjećaje” itd. zasićen navedenom temom. Kult prirode, prirode izazvao je poseban žanr putovanja. "Pisma ruskog putnika" Karamzina koji se prisjeća "osjetljivog, ljubaznog, ljubaznog Sterna" postala su uzor koji su slijedili brojni "osjetljivi putnici" - Nevzorov ("Putovanje u Kazan, Vjatku i Orenburg 1800", M. , 1803), Šalikov ("Putovanje u Malu Rusiju", M., 1803), V. Izmailov ("Putovanje u podnevnu Rusiju", 1800-1802), M. Gladkova ("Petnaestodnevno putovanje petnaestogodišnjeg- star, napisan da ugodi roditeljima i posvećen petnaestogodišnjem prijatelju", P., 1810.) itd. Svrha putovanja je "ispovijest o sebi", "razgovor sa samim sobom i s prijateljima o događajima u svijetu, o sudbinama zemaljskih naroda, o vlastitim osjećajima". Uz opise osjetljivih emocija koje se često javljaju među putnicima, uz ponavljanje tema, sentimentalnu liriku (melankolija, san, groblje i sl.), žanr putovanja uveo je informacije o raznim dijelovima svijeta, o spomenicima kulture, o izvanredni ljudi (Karamzin u "Pismima" o Herderu, Wielandu, Kantu i dr.). Zbog osjetljivih tirada o prirodi i snovima "pod riječnim tokovima" rijetko se pojavljivala sumorna slika stvarnog života, ali se trijezna politika velesilačkog zemljoposjednika jasno očitovala u djelima V. Izmailova, koji je branio kolonijalne aktivnosti na Krimu, ili P. Sumarokov u "Dokolici krimskog suca, ili drugo putovanje u Tauridu" (1803), predlažući iseljenje Tatara s Krima. "Povijest nesreća ljudskog roda" uključena je u program sentimentalne fikcije, gdje su se dvije struje - "strašna" i "osjetljiva" - spojile u jedan tok dirljivih emocija uzrokovanih nesretnom sudbinom jednog od heroji, heroine ili "strašne" epizode. Najtipičniji su u ovom žanru Gnedichov roman "Don Corrado de Guerrera, ili duh osvete i barbarstva Gishpana" (1803.) i Karamzinova priča "Jadna Liza" (1792.). Romani pod naslovima Jadna Lilla (1803.), Jadna Maša (1803.), Nesretna Margarita (1803.), Zavedena Henrietta, Priča o jadnoj Maryi, Nesretni ljubavnici itd. izazivali su “nježne osjećaje” simpatije prema “siromašnima”, ali Peisan okus u prikazu seljačkog ili građanskog života, melodramski efekti zasjenili su životnu istinu i tako otkrili "svijet materijalnosti" u krajnje ograničenoj stvarnosti. Blage klice uvjerljivosti primjetne su i u takozvanom povijesnom romanu sentimentalne škole. Pokušaji crtanja prošlosti na temelju dokumenata, obiteljskih kronika i legendi imali su oblik poznate idile ili fantazije: "Kći Natalije Boyar" (1792.), "Martha Posadnitsa ili osvajanje Novgoroda" (1803.) od Karamzina, "Rurik" od AM-skye (1805), "Ksenia Knyazhna Galitskaya" (1808), slijedeći ponekad sasvim točno manje povijesne činjenice, dali su lažnu idealizaciju prošlosti. Ista linija izglađivanja kontradikcija društvenog života, idiličan odnos prema stvarnosti u sentimentalnoj drami, zasićenoj "kotsebyatinom": Ilyin, autor drame "Liza, ili trijumf zahvalnosti" (1801.), "Darežljivost ili novačenje " (1803.); Fedorov, autor drame Liza, ili posljedica ponosa i zavođenja (1804.); Ivanov, autor drame “Nagrađena vrlina, ili žena, koje je malo” (1805) itd. Svi elementi sentimentalnog stila bili su podređeni jednom umjetničkom principu: “Slog, lik, metafora, slike, izrazi - sve ovo dotiče i plijeni kada je oživljeno osjećajem ”(Karamzin, Što autoru treba?, 1793.). Rad na jeziku trebao je doprinijeti "obradi srca". Graciozan govor, stran narodnom jeziku, provincijalizam, crkvenoslavenstvo, građen po uzoru na francuske književnike – „uzorci suptilnosti i ugodnosti u slogu“ (Karamzin), činili su osnovu za reformu književnog jezika u Karamzinovoj školi. Izbor riječi, gramatičkih oblika, sintaktičkih struktura razbio je crkvenoknjižni element književnog jezika, pretvorivši ga u oružje u borbi plemićke inteligencije protiv arhaičnih oblika. Zahvaljujući tome, a i zahvaljujući određenom proširenju tematike, S. je u Rusiji imao određeno progresivno značenje. Politički događaji s početka XIX stoljeća. izazvao, pod utjecajem europskog života, složenu reakciju u društvenoj stvarnosti Rusije, pridonio ubrzanju kraja sentimentalnog trenda. Ruski S. počeo je propadati, zapadajući u zasebne stilske tendencije u novonastalim književnim tokovima ili potpuno prestaje postojati. “Bilo je vrijeme kada su svi željeli slavu sentimentalnih; došla je druga stvar - i svi pokušavaju reći i napisati na odgovarajući i neprimjeren način - pametno ili glupo, nema potrebe! epigram protiv sentimentalnog", naveo je stanje stvari na doslovnom frontu" Aglaya" 1808. Elementi izvjesne osjetljivosti u daljnjem razvoju ruske književnosti ušli su u struje toliko udaljene od S. u biti da je njihova prisutnost u djela autora "Stanovnika" ili "Šinjela" ili "Jadnika" treba promatrati kao fenomene potpuno drugačijeg povijesnog i estetskog značaja.

Krajem 18. stoljeća ruski su plemići doživjeli dva velika povijesna događaja – seljački ustanak pod vodstvom Pugačova i Francusku građansku revoluciju. Političko ugnjetavanje odozgo i fizičko uništenje odozdo - bile su to realnosti s kojima su se suočavali ruski plemići. U tim uvjetima nekadašnje vrijednosti prosvijećenog plemstva doživjele su duboke promjene.

U dubinama ruskog prosvjetiteljstva rađa se nova filozofija. Racionalisti, koji su vjerovali da je razum glavni motor napretka, pokušavali su promijeniti svijet uvođenjem prosvijetljenih pojmova, ali su pritom zaboravili na određenu osobu, njezine žive osjećaje. Pojavila se ideja da je potrebno dušu prosvijetliti, učiniti je srčanom, odgovornom na tuđu bol, tuđu patnju i tuđe brige.

Karamzin i njegove pristaše tvrdili su da je put do sreće ljudi i općeg dobra u odgoju osjećaja. Ljubav i nježnost, kao da se prelijevaju od osobe do osobe, pretvaraju se u dobrotu i milosrđe. "Suze koje prolivaju čitatelji", napisao je Karamzin, "uvijek teku iz ljubavi za dobro i hrane je".

Na temelju toga se rađa književnost sentimentalizma, za koju je glavna stvar unutarnji svijet osobe sa svojim jednostavnim i jednostavnim radostima. blisko prijateljsko društvo ili priroda. Pritom se uspostavlja najuža veza između osjetljivosti i morala. Sukobi između običnih ljudi, "osjetljivih" heroja i prevladavajućeg morala u društvu prilično su akutni. Mogu završiti smrću ili nesrećom heroja.

U prozi su priča i putovanje postali tipični oblici sentimentalizma. Oba žanra povezana su s imenom Karamzina. Primjer žanra priče za ruskog čitatelja bila je "Jadna Liza", a putovanja - njegova "Pisma ruskog putnika".

Popularnost “Jadne Lise” ​​ne jenjava već nekoliko desetljeća. Još uvijek se čita s velikim zanimanjem. Priča je napisana u prvom licu, što znači samog autora. Pred nama je priča-sjećanje. Junak-autor najprije detaljno informira o sebi, o svojim omiljenim mjestima u Moskvi, koja ga privlače i koja rado posjećuje. Ovo raspoloženje uključuje romantiku („veličanstvena slika, pogotovo kad je sunce obasjava; kad njezine večernje zrake zasjaju na bezbroj zlatnih kupola, na bezbroj križeva koji se uzdižu do neba!“), i tmurne slutnje, inspirirane samostanom groblju i pobuđujući misli o smrtnosti čovjeka.

Lizina tužna priča ispričana je usnama autora-junaka. Prisjećajući se Lizine obitelji, o patrijarhalnom načinu života, Karamzin uvodi poznatu formulu "a seljanke znaju voljeti!", koja na nov način osvjetljava problem društvene nejednakosti. Grubost i loše ponašanje nisu uvijek dio siromašnih.

Karamzin u potpunosti i detaljno opisuje promjenu Lizinog raspoloženja od prvih znakova izbijanja ljubavi do dubokog očaja i beznadne patnje koja je dovela do samoubojstva.

Lisa nije pročitala nijedan roman, a taj osjećaj nije morala doživjeti prije, čak ni u svojoj mašti. Stoga se jače i radosnije otvorilo u djevojčinom srcu kad je upoznala Erasta. S kakvim izuzetnim uzvišenim osjećajem autor opisuje prvi susret mladih kad Liza počasti Erasta svježim mlijekom. "Stranac je pio - i nektar iz Gebinih ruku nije mu se mogao činiti slasnijim." Liza se zaljubljuje, ali uz ljubav dolazi i strah, boji se da će je grom ubiti kao zločinca, jer "ispunjenje svih želja je najopasnije iskušenje ljubavi".

Karamzin je namjerno izjednačio Erasta i Lizu u ljudskom smislu - oboje su prirode, sposobne za bogata emocionalna iskustva. Istodobno, Karamzin herojima nije oduzeo individualnost. Lisa je dijete prirode i patrijarhalnog odgoja. Ona je čista, naivna, nesebična i stoga manje zaštićena od vanjskog okruženja i njegovih poroka. Njezina je duša otvorena prirodnim impulsima osjećaja i spremna im se prepustiti bez razmišljanja. Lanac događaja dovodi do činjenice da se Erast, nakon što je izgubio na kartama, mora oženiti bogatom udovicom, a Lisa, napuštena i prevarena, juri u ribnjak.

Karamzinova se zasluga sastojala u tome što u njegovoj priči nema negativca, već običnog "kolega" koji pripada svjetovnom krugu. Karamzin je prvi vidio ovu vrstu mladog plemića, donekle prethodnika Eugena Onjegina. "Erast je bio prilično imućan plemić, poštenog uma i dobrog srca, ljubazan po prirodi, ali slab i vjetrovit. Vodio je odsutan život, mislio je samo na svoje zadovoljstvo, tražio ga je u svjetovnim zabavama, ali je često činio ne naći ga: bilo mu je dosadno i žalio se na sudbinu moju". Prirodno ljubazno srce čini Erast srodnim Lizi, ali za razliku od nje, on je dobio knjiški, umjetni odgoj, njegovi snovi su beživotni, a karakter razmažen i nestabilan.

Ne uklanjajući krivnju s Erasta, pisac suosjeća s njim. Herojevi poroci nisu ukorijenjeni u njegovoj duši, već u običajima društva, kaže Karamzin. Društvena i imovinska nejednakost razdvaja i uništava dobre ljude i postaje prepreka njihovoj sreći. Stoga priča završava umirujućim akordom.

"Jadna Liza" izazvala je cijeli val imitacija: "Jadna Maša" Izmailova, "Aleksandar i Julija" Lvova, "Zavedena Henrietta" Svechinsky i mnogi drugi. Raznolika po prirodi, ova djela grupirana su prema načinu izražavanja „osjetljivosti“. Neki autori radije otvaraju svoja srca, odvlačeći pažnju od bilo koje radnje. Drugi, pak, koriste zaplet s mnogo sukoba i sudara. Postojala su i djela "spekulativna", koja su potkrijepila prednosti sentimentalnog odgoja. Primjer takvih kompozicija bila je priča Georgijevskog "Eugene, ili pisma prijatelju". Junak piše pisma prijatelju, u kojima priča kako se oženio, kako on i njegova žena razgovaraju o odgoju sina. Slova ne prenose toliko vanjski obris događaja koliko napeti unutarnji život junaka.

1810. pokazuju znakove krize sentimentalizma.

Pojavili su se mnogi imitatori i epigoni koji su pojednostavili filozofsko značenje ideja Karamzina i njegovih pristaša. Lažna osjetljivost, razmetljiv i pompozan jezik povećali su nezadovoljstvo čitatelja sentimentalnom pričom.

No, valja reći da su stilski klišeji i kićeni stil karakteristični za sve pisce ovog smjera. Proza je tih godina još uvijek tražila svoj stil. Izražavanje psiholoških stanja osobe predstavljalo je veliku poteškoću zbog sirovosti ruskog književnog jezika.

U tim je uvjetima jezik poezije poslužio kao uzor za izražavanje emocionalnog stanja. Stoga su se osobitosti pjesničkog jezika izravno prenijele u prozu, a književnici su pokušavali pisati prozu na način na koji pišu poeziju. Ali to je dovelo do "slatkosti" stila, nad kojim su i sami pisci bili ironični. Dakle, P. Shalikov je bio autor "masovnog" sentimentalizma. Pjesnik Tumansky je o njemu napisao:

Dijete pastirske naravi

Pisac Nulikov tako slatko pjeva,

Vrijeme je da se bez muke imenuje

Slastičar književnosti.

Ali život žanra nije gotov. Što se tiče putovanja, koje je upilo priču, povijest, memoare, politički esej, svakodnevnu scenu, ono je dobilo druge književne oblike: pustolovni roman, putopisni roman, putopisni esej. Dubinu sadržaja putovanja sada je odredio cjelokupni duhovni svijet autora. Susreću se najbolja djela ruskih pisaca u putopisnom žanru - "Pisma ruskog oficira" F. Glinke, putopisna publicistika V. Küchelbeckera, "Putovanje u Arzrum" A. Puškina, "Fregata Pallas" I. Gončarova. nova čitateljska očekivanja, budući da predstavljaju osobnost sugovornika.

Sentimentalna priča pridonijela je humanizaciji društva, izazvala je istinski interes u osobi. Ljubav, vjera u spas vlastitih osjećaja, hladnoća i neprijateljstvo života, osuda društva - sve se to može susresti ako prelistate stranice ruske književnosti, i to ne samo 19. stoljeća, već i ruske književnosti. 20. stoljeće.

Osobine sentimentalizma (slajd broj 10)

Odstupanje od pravocrtnosti klasicizma u prikazu likova i njihovoj ocjeni;

Naglašena subjektivnost pristupa svijetu;

Kult osjećaja;

Kult prirode;

Kult urođene moralne čistoće, integriteta;

Uspostavljen je bogat duhovni svijet predstavnika nižih klasa.

Značajke ruskog sentimentalizma (slajd broj 11)

Izražen edukativni karakter;

Snažan didaktički stav;

Aktivno usavršavanje književnog jezika uvođenjem u njega kolokvijalnih oblika.

Godine 1791., nakon objavljivanja revolucionarne knjige A.N. Radishcheva, počeo je izlaziti opis putovanja drugog autora, koji je odigrao vrlo važnu, ali sasvim drugu ulogu u razvoju ruske književnosti. Bila su to "Pisma ruskog putnika" mladog književnika Nikolaja Mihajloviča Karamzina. Karamzin, iako je bio mnogo mlađi od Radiščova, pripadao je istoj eri ruskog života i književnosti. Oboje su bili duboko dirnuti istim događajima našeg vremena. Obojica su bili inovativni pisci. Obojica su nastojali svesti književnost s apstraktnih mitoloških visina klasicizma, prikazati stvarni ruski život. Međutim, u svom su se svjetonazoru oštro razlikovali jedni od drugih, procjena stvarnosti bila je različita, au mnogim aspektima suprotno, stoga je sav njihov rad toliko različit. Sin siromašnog sibirskog zemljoposjednika, učenik stranih internata, kratko vrijeme časnik kapitalne pukovnije, Karamzin je svoj pravi poziv pronašao tek nakon što je otišao u mirovinu i zbližio se s osnivačem "Tiskare" NI Novikovom i njegovim krugom. . Pod vodstvom Novikova sudjeluje u stvaranju prvog dječjeg časopisa u našoj zemlji Dječje čitanje za srce i um. Godine 1789. Karamzin je putovao u zemlje zapadne Europe. Putovanje mu je poslužilo kao materijal za "Pisma ruskog putnika". U ruskoj književnosti još nije bilo knjige koja bi tako živo i sadržajno govorila o životu i običajima europskih naroda, o zapadnoj kulturi. Karamzin opisuje svoja poznanstva i susrete s istaknutim ličnostima europske znanosti i književnosti; oduševljeno priča o obilasku blaga svjetske umjetnosti. Osjećaji “osjetljivog putnika” na koji se susreću u Pismima ruskog putnika bili su svojevrsno otkriće za ruske čitatelje. Karamzin je smatrao posebnu osjetljivost srca, "osjetljivost" (sentimentalnost) glavnom kvalitetom potrebnom za pisca. U završnim riječima Pisma... činilo se da je ocrtao program svog kasnijeg književnog djelovanja. Karamzinova osjetljivost, uplašena Francuskom revolucijom, koju je doživljavao kao preteču “svjetske pobune”, u konačnici ga je odvela od ruske stvarnosti u svijet mašte. Vrativši se u domovinu, Karamzin je počeo proučavati "Moskovski časopis". Uz Pisma ruskog putnika, objavila je njegove priče iz ruskog života - Jadnik Li Za (1792.), Natalija, bojarska kći, te esej Flor Silin. U tim su djelima najslikovitije izražene glavne crte sentimentalnog Karamzina i njegove škole. Djelo Karamzina bilo je vrlo važno za razvoj književnog jezika, govornog jezika i govora knjige. Nastojao je stvoriti jedan jezik za knjige i za društvo. Književni jezik je oslobodio slavenstva, stvorio i uveo u upotrebu veliki broj novih riječi, kao što su "budućnost", "industrija", "javnost", "ljubav". Početkom 19. stoljeća, kada se književna mladež borila za jezičnu reformu Karamzina - Žukovski, Batjuškov, Puškin-licejaš, on se sam sve više udaljavao od fikcije. Godine 1803., prema vlastitim riječima, Karamzin je "postrižen za povjesničara". Posljednjih dvadeset i kusur godina svog života posvetio je grandioznom djelu - stvaranju "Povijesti ruske države". Smrt ga je zatekla kako radi na dvanaestom svesku "Povijesti...", koji govori o eri "Vrijemena nevolja".

17. Proza N. Karamzin: problemi, poetika

Dominantni sentimentalizam "ljudske prirode" proglasio je osjećaj, a ne razum, što ga je razlikovalo od klasicizma. Sentimentalizam je vjerovao da ideal ljudske aktivnosti nije "razumna" reorganizacija svijeta, već oslobađanje i poboljšanje "prirodnih" osjećaja. Njegov junak je više individualiziran, njegov unutarnji svijet obogaćen je sposobnošću suosjećanja, reagiranja na ono što se događa oko njega.

Objavljivanje ovih djela doživjelo je veliki uspjeh među tadašnjim čitateljima, "Jadna Liza" izazvala je mnoge imitacije. Sentimentalizam Karamzina imao je veliki utjecaj na razvoj ruske književnosti: temeljio se, između ostalog, na romantizmu Žukovskog, djelu Puškina.

Osim pripremnog razdoblja K.-ovog književnog rada prije putovanja u inozemstvo, cjelokupna njegova djelatnost kao pisca, pa i novinara, ograničena je na kratko razdoblje od 1791. do 1803.; nakon tog vremena, 23 godine njegova života otišle su u "Povijest ruske države". K. već 1790-ih. djeluje kao učiteljica i voditeljica književnosti. Njegov je utjecaj bio golem; predstavnici raznih intelektualnih struja u ruskom društvu otvoreno su prepoznali taj utjecaj, govorili o K.-ovom hobiju kroz koji su prošli.

Izvanredan odraz sentimentalizma u ruskoj književnosti su "Pisma ruskog putnika" Karamzina (1797-1801). Autor Pisma ne krije svoj oduševljeni stav prema Sternu, više puta ga spominje, u jednom slučaju citira ulomak iz Tristrama Shandyja. U osjetljivim obraćanjima čitatelju, subjektivnim ispovijestima, idiličnim opisima prirode, hvalospjevima jednostavnog, skromnog, moralnog života, obilno su prolivene suze, o čemu autor svaki put obavještava čitatelja, utjecaj Sterna i Rousseaua, kojima se Karamzin također divio , istovremeno se osjeća. Stigavši ​​u Švicarsku, putnik u Švicarcima vidi nekakvu djecu prirode, pastire čista srca koji žive daleko od iskušenja užurbanog gradskog života. "Zašto se nismo rodili u ono vrijeme kad su svi ljudi bili pastiri i braća!" - uzvikuje o ovome.

"Jadna Liza" Karamzin također je izravan proizvod utjecaja zapadnoeuropskog sentimentalizma. Autor oponaša Richardsona, Sterna, Rousseaua; potpuno u duhu humanog odnosa najboljih predstavnika sentimentalizma prema svojim nesretnim, progonjenim ili prerano nastradalim junakinjama, Karamzin pokušava čitatelja dotaknuti sudbinom skromne, čiste seljanke koja je upropastila život iz ljubavi prema muškarcu. koji je nemilosrdno napušta kršeći njezinu riječ.

Doslovno, Jadna Liza, kao i druge Karamzinove priče, prilično je slabo djelo; Ruska stvarnost se u njemu gotovo i ne odražava ili je prikazana netočno, s jasnom tendencijom idealiziranja i uljepšavanja. Ipak, zahvaljujući svojoj humanoj, mekoj boji, ova priča, koja je rasplakala širok krug čitatelja nad sudbinom potpuno neprimjetne, skromne junakinje, činila je eru u povijesti ruske narativne književnosti i imala prilično blagotvornu, iako kratkotrajan, utjecaj na čitalačku publiku. Čak i u priči "Natalija, bojarska kći" (1792.), čija je radnja preuzeta iz starog ruskog života, na prvom mjestu pripada sentimentalni element: antika je idealizirana, ljubav je mlitava i osjetljiva. Karamzinova djela ubrzo su postala predmet oponašanja.

Ali to divljenje ne obvezuje Karamzina da suosjeća s njom ili sličnim pojavama u svojoj modernosti. ... Osim pripremnog razdoblja Karamzinova književnog rada prije njegovih putovanja u inozemstvo, cjelokupna njegova djelatnost kao pisca, pa i novinara, ograničena je na kratko razdoblje od 1791. do 1803.; nakon tog vremena, 23 godine njegova života potrošene su na "Povijest ruske države". Dvanaest godina bilo je dovoljno da učvrsti Karamzinovu slavu kao velikog književnika, preustrojitelja ruske književnosti i jezika. Karamzin već 1790-ih djeluje kao učitelj i voditelj književnosti. Njegov je utjecaj bio golem; predstavnici raznih intelektualnih struja u ruskom društvu otvoreno su priznavali taj utjecaj, govorili o zaljubljenosti u Karamzina, kroz koju su prošli.

Kriterij ljepote i dopadljivosti bio je temeljni za Karamzina kao umjetnika; kriterij snage presudio je za njega kao povjesničara i političkog mislioca. Nema potrebe dokazivati ​​slabost oba ova kriterija. fa Posadnitsa izaziva divljenje Karamzina esteta. Ali ona je poražena. Moć monarhije u osobi Ivana III ju je slomila, a političar Karamzin to osuđuje. "Pobjednici se ne sude" - ovo je Karamzinov slogan. A drugi - "Jao pobijeđenim". Pa čak iu "Povijesti ruske države" možda je glavni argument u korist autokracije, uvjerljiv za Karamzina, da je autokracija pobijedila. Na kraju, već u "Marti Posadnici" vidimo dvojaki oblik spisateljskog stava prema svojoj heroini i prema svojoj temi općenito: Karamzin šalje fu na pogubljenje, pokoravajući se sili i ispovijedajući pravo ove sile, a istovremeno divi se spektakularnoj smrti phi.

Kroz gotovo XVIII stoljeće. Zapadni sentimentalni ili, bolje rečeno, predromantični i ujedno predrealistički književni pokreti stvorili su golem fond kulturnih vrijednosti. U vrijeme kada je počela Francuska revolucija, lice europske kulture značajno se promijenilo u usporedbi s onim koje je Lomonosov pronašao na Zapadu. Klasicizam je doživio svoje dane, srušio se - i dao novi procvat, na novoj osnovi, u revolucionarnom stvaralaštvu pjesnika i dramatičara krajem stoljeća. Pored njega veličanstveno su cvjetali, najavljivali Richardson, Stern, Gray, Diderot, Rousseau, Klopstock. Analiza osobe "općenito", u ime državnog jedinstva, podređivanja i upijanja osobnosti, ustupila je mjesto psihološkoj analizi osobnosti, koja je izborila pravo na interes za sebe, na zaštitu, na kult upravo kao specifična individualnost. Emocionalni život osobe, njegove "privatne naklonosti", njegove "strasti" počeli su se cijeniti više od logične sheme njegovih političkih odnosa, čak i od racionalne strukture njegova morala. Iza ovog prestrukturiranja odnosa prema čovjeku stajalo je priznanje neispravnosti političkog sustava feudalizma, nezakonitosti njegove dominacije nad pojedincem, individualizam revolucionarnog svjetonazora tadašnje buržoazije, stajalo je priznanje čovjeka i njegovog ljudska sreća kao najviši kriterij vrijednosti. Neka propadne pojedinac, živjela bi država, - govorio je klasik 17. stoljeća, a njegova parola bila je progresivna i potrebna njegovom vremenu. Neka propadne država koja uništava pojedinca, bilo bi slobodno da čovjek gradi svoj život kako hoće, a svoju ljudsku sreću ostvaruje gdje hoće - ova parola, progresivna s kraja 18. stoljeća, pomogla je jurišati na feudalizam. i njegov politički sustav. A činjenica da je buržoaska priroda ove parole nosila mogućnost degeneracije u ideologiju novog izrabljivanja nije bila primjetna kada su narodi bili suočeni s primarnom zadaćom borbe protiv starog, feudalnog zla. Do kraja 18.st. i Zapadna Europa i Rusija već su nakupile značajno iskustvo u novoj umjetnosti.

U sasvim posebnoj vezi s Karamzinom je djelo još jednog velikana ruske književnosti, također sentimentalista i, štoviše, koji je svoj književni sustav izgradio mnogo prije Karamzina, s početka 1770-ih, Aleksandra Nikolajeviča Radiščova. Radiščov također ima niz elemenata koje je Karamzin uveo u književnost; nije uzalud središnje djelo obaju pisaca sentimentalno putovanje. Ali interpretacija novog stila, pa čak i njegovih sastavnih elemenata od strane Karamzina i Radishcheva, potpuno je drugačija. Bila su to, zapravo, dva puta jednog stila, odnosno dva ruska sentimentalizma, međusobno neprijateljski u osnovi. S jedne strane, to je bio stil koji je utjelovio revolucionarne težnje demokracije, s druge strane, stil konzervativnog plemićkog svjetonazora povezanog s frontom.
tradicije, ali je odbacio političku progresivnost.

Karamzin, objedinjujući sve elemente plemenitog sentimentalizma koji su već postojali u ruskoj kulturi i književnosti posebno, odgovorio je na upit koji je u njoj sazreo, odgovorio dosljednije, sjajnije i s većim talentom od svojih prethodnika. Tako je smjer misli i umjetnosti, koji su se pred njim zatvorili u uski krug inteligencije, učinio vlasništvom mnogo širih slojeva.

Esej na temu "Kreativnost N.M. Karamzina" 5.00 /5 (100.00%) 2 glasa

Nikolaj Mihajlovič Karamzin stekao je slavu prvenstveno kao historiograf. Njegovo višetomno djelo "Povijest ruske države" još je dugo izvor neprocjenjivih informacija. Zahvaljujući Karamzinovom dugogodišnjem titanskom radu, ruski su ljudi dobili priliku upoznati najudaljenije faze formiranja svoje domovine. Plod njegova istraživanja nisu suhoparne činjenice i brojke, već težak, kontradiktoran život Rusije. Karamzin je sistematizirao, sažeo i umjetnički prikazao ogromnu količinu povijesnih podataka koje su akumulirali kroničari. Povjesničar i književnik, Karamzin je u svoje djelo unio osjećaj ljubavi prema domovini i divljenja veličini Boga i čovjeka, kao i užas velikih zločina koji su se često događali u životu zemlje i njenih vladara.