Umjetnost Nizozemske 16. stoljeća
Slika "seljačka ples". U 1567-1569, Peter Bruegel je izveo brojne slike o temama Život ljudi ("Seljačka ples", "seljačko vjenčanje" - kako u Muzeju povijesti umjetnosti, Beč). Očigledno, Bruegel je uspio stvoriti jedan od najboljih žanrovih djela - "seljački ples". Njegova parcela ne sadrži alegoriju, a opći karakter se odlikuje pafos zatvorenim u sebi i teškom racionalnosti. Umjetnik je zainteresiran za ne toliko atmosferu seljačkog festivala ili slike pojedinih skupina, ali seljaci su njihova vrsta, obilježja lica, navike, karakter geste i način kretanja. Teret i snažne figure seljaka prikazani su u velikom mjerilu velikog opsega, stvarajući element i prirodnu moć prirode. Svaka se brojka nalazi u željezo, prožimajući cijelu sliku sustava kompozitnih osi. I svaka se broj čini zaustavljena - u plesu, sporu ili poljupcu. Brojke su kao da rastu, pretjeruju se na njihove skale i značaj. Kruživši gotovo hitno uvjerljivo, ispunjene su nepristojnim, čak i nemilosrdnom, ali adamantno impresivnom monumentalnošću, a scena u cjelini provodi se u određenoj gomili karakterističnih obilježja seljaštva, njegovoj spontanoj, moćnoj snazi.

Na ovoj slici, određeni seljački žanr rođen je u njegovoj metodi. Ali, za razliku od kasni rad Ova vrsta, Bruegel obavještava svoje slike iznimne moći i društvenih patosa. Kada je ova slika napisana, najjača pobuna masa je samo potisnuta - ikonobor. Stav prema njemu Breygel je nepoznat. Ali ovaj pokret je od početka do kraja ljudi, šokirao suvremenike s očevidaca njegove klase, i, potrebno je vjerovati da je Bruegelova želja da se usredotoči na njegovu sliku glavne, prepoznatljive značajke ljudi koji stoje s ovim Činjenica u izravnoj komunikaciji (značajan je da je uništio ono što je uništio - ovim crtežima, očito, politički lik).

Ona je povezana s ikonokrilnim i drugim djelima Bruegela - "seljačkog vjenčanja" (Beč). Ovdje se težina vizije narodne prirode povećala još više, glavne brojke su stekle još veće, ali već postoji nekoliko pretjerana snaga, a alegorijski princip je ponovno rođen u umjetničkoj tkanini. Tri seljaka s užasom ili u zbunjujući pogled na zid, navodno ispred, izvan slike. Možda je to nagovještaj biblijske priče o Pera Valstasru, kada riječi predviđaju smrt onih koji oteti hram blaga i željeli izaći iz svog beznačajnog stanja na zidu.

Sjetite se da su pobunjenici seljaka koji su se borili s katoličanstvom, katoličke crkve tutnjava. Sjena neke idealizacije i neobična hvalitačka mekoća je čak i okus Gorky žaljenja i dobrog čovječanstva - kvalitete koje nisu bile na jasnom i dosljednom "seljačkom plesu". Neki odlazak iz načela i ideja "seljačkog plesa" mogu se naći na slici "Ljeto" (Hamburg), na prvi pogled, pomno nazvali sliku. Međutim, potpuni odlazak iz prethodnih nada postignut je nešto kasnije, kada je majstor stvorio brojne mračne i okrutne slike ("Misantrop", 1568, Napulj; "Care", 1568, Louvre; "Top", 1568, Beč , Muzej), uključujući i poznate "slijepe" (1568; Napulj, Muzej Capodimont). Neizravno su povezani s prvom krizom u razvoju Nizozemske revolucije.

Seljački život u radu ruskih umjetnika.

Tema seljaštva I. seljački život Privlači i zabrinuti za mnoge ruske umjetnike. Oni su se žalili na narodni život i radnu aktivnost običnih ljudi i vidio u ovom značenju. Vjeruje se da je seljaštvo podržalo rusko države, a glava ruske tradicije i kulturu zemlje, jer je to bio seljaštvo za mnoga stoljeća za održavanje izvornog-ruskog načina života i samoorganizacije.

Život seljaka uvelike je visio od promjene godišnjih doba. U razdoblju od proljeća do jeseni radili su na terenu, bili su angažirani u prikupljanju gljiva i bobica za zimu, zastrašujuće stoke i sakupljeno sijeno i ogrjevno drvo na hladnoći.

N.E. Makovsky "hranjenje Turske" platno, ulje. V.e. Makovsky "Djevojka s guskom" platno, ulje. 1875.

V.e. Makovsky "ribari" platno, ulje. 1886.

AKO. Khrutsky "portret dječaka" platno, ulje. 1834.a. Strelkovsky "u dobrom" papiru, akvarel. 1878.

Većinu vremena u ljetnim mjesecima, seljaci iz Male održani su u Velikom na terenu. Stoga je masa rituala i blagdana povezana s precizno s poljoprivredom i godišnjim dobima. Seljaci su čak i postojali svoj poseban kalendar, koji je zabilježio najvažnije faze poljoprivrednog rada i blagdana vezanih uz njihov završetak.

A.G. Venetsian "na pašteni, proljeće" platno, ulje. 1820. godine.

G.myosooyedov. "Urijetivši vrijeme" platno, ulje. 1887.

Seljaci proveli na terenu cijeli dan. Radili su od proljeća, cijelo ljeto i početak jesenske rastuće žetve. Otišli su na polje s cijelom obitelji, i oni su išli i odmarali. U polju su uzeli čak i dijeteIza koji je morao brinuti o starijim momcima.

A.G.VetsIanov "Znztsy" platno, ulje. 1820-e.

Makovsky k.e. "Sefanski ručak u polju" platno, ulje. 1871.

Zr Serejakova "seljaci" platno, ulje. 1914.

Makovsky k.e. "Jince" platno, ulje. 1871.

Žetva kraj poljoprivrede bila je žetva ili "žetvu". Seljaci su se vrlo ozbiljno tretirali ovaj put, prikupili su dugo očekivanu žetvu svakodnevnog rada. Rekli su: "Da ćemo se u kolovozu okupiti, s više ću provesti zimu." "Prvi snop - prvi jesenski odmor"Na pretpostavci (28. kolovoza - na novom stilu), zabilježen je blagdan kraja žetve. Ovih dana prije nego što je izveden drevni obred, povezan s poštovanjem Majke Zemlje.

Z. Serberterija. "Harvest" platno, ulje. 1915.

A.G.VetsIanov "Ljeto, na žetvi" platno, ulje. 1820. godine.

K.S. Malevich "hrpa" platno, ulje. 1912.

Zimi se seljaci uglavnom bave domaće gnjavaže. Žene su sjedele iza rude. Oni su visjeli, greške, pletene, zašile novu odjeću. Muškarci su otišli u lov, uzeli drva za ogrjev, uhvatili ribu, napravili alate za ljetni rad. U nekim selima bili su angažirani u narodnim obrtima, kao što su tkanje košare ili keramika.

VG Malyshev "Kuhinja" platno, ulje.

Z.Serbrykova "seljačka žena s loncima" papir, akvarel, Belil 1900s A.G.Vetsianov "seljački vezenje" platno, ulje 1843

I.a.Pelievin "Djeca u Sanya" platno, maslac. 1870.

U većini seljačke obitelji Bilo je mnogo djece. Djeca iz rane dobi dobili su ljubav prema svojoj obitelji, poštivanje starješina, kolegama seljanima, poštovanje za roditelje. Oni su rasti u uvjetima uzajamne pomoći, stariji su djeca uvijek pomagala i brinula za mlađe, a mlađi čuo je viši. Seljačka djeca su radila zajedno s odraslima, s vremenom, obavljajući sve teže i odgovornog rada, često ispunjavajući isti posao kao i njihovi roditelji.

V.e. Makovsky "seljačka djeca" platno, ulje.

A.M. Kolelesov "seljačka žena koja služi vojniku da pije" platnu, ulje 1859 K. Varkok "Varka" platno, ulje. 1893.

V.e. Makovsky "Custrian" platno, ulje. 1903.

A.G.VetsIanov "spava kanal" stablo, ulje. 1824.

V.VaSnets "Voda" platno, ulje. N.pimenko "dječak s koš" platno na kartonu, ulje. kraj XIX. - Start XX

A.G.VetsIanov "seljačka djeca u polju" platno, maslac. 1820. Makovsky k.e. "Djeca koja trče od oluja" platno ulje. 1872.

U ruskom selu prošlosti, važna strana javnosti i obiteljski život bio je praznik. Odmor je prekinuo monotoniju svakodnevnog života, postavio određeni ritam. Odmor je bio pravi ritual, gdje je sve bilo njegovo vrijeme, njegovo mjesto. Nedjelja poslije radni tjedan - Dan nije samo slobodan, a dan svečanog, na koji se pripremaju.

Do velikih praznika ozbiljno pripremljeni. Hostess Sapun Floors i Topi kupke, odjeveni u elegantnu odjeću, otišli su u svoju svečanu službu u crkvu, pečene pite, kuhana juha od mesa. Prikupljali su na stolu, bacili čisti stolnjak, stavili poslastice. Otac obitelji igrao je sklad, pjevao pjesme, plesali. Veliki praznici proslavili su sve Siel. Seljaci su čak i rekli: "Mi cijela godina Radimo za odmor. "

K.A.Trutovsky "Horovoda na Trojstvu u provinciji Kursk" platno, maslac. 1860. godine.

Jedan od najsjajniji trenuci Život je bio seljaci mladih godina prije braka. Ovo je vrijeme zajedničkog igranja djevojčica i momaka, okupljanja, demorera, obveznica na Sagstines.

Posebno mjesto u životu seljačke mladosti zauzimalo je ples. Ples je počeo. Često: dva ili tri splava i iste Gruzne djevojke postale su usred ulice i počele "igrati pjesme". Mnoge mlade žene i djevojke pridružile im se, a onda su mladići i momci bili prikladni, često s harmonicima, racetima, tamburinima. Tada je jedan od sudionika također osjetio glasno, a usred kruga bio je to tip s rupčićem u rukama. Počela je plesna pjesma ... Horovod

B.M. Kustodiev "Horovoda" platno, ulje

A.P. Rybushkin "brojeći tip u plesu" platno, ulje. 1902.

Vjenčanje je bio glavni ritual u životu seljaka. Brak je značio stjecanje statusa punopravnog i punopravnog člana zajednice. U ritualu je sve naselje sudjelovalo, a svaki od sudionika imao je ulogu posvećenu tradicijom. Oni su se oženili i oženili se nužno uz suglasnost roditelja i za njihov blagoslov.

E.v. Chesnocks "Svamoka, ljubazna, izađite!" Stablo, temperatura

E.v. Cacade "seljačko vjenčanje" stablo, ulje

Duge zimske večeri, osobito na Badnjak, seljačke djevojke bile su nagađanje, pokušavajući prodrijeti u mistere svoje sudbine i otkrivaju ih bile bi bolesne. Predviđanje

N. K. Pymonenko "Satin bogatstvo govori" platno, ulje. 1988. A. G. Venetsianov "proricanje na karata" platno, maslac. 1842.

Prezentacija pripremljena učitelj dodatno obrazovanje Škol GBOU br. 245 Primorsky Distrikta Sankt-Petersburg oreshkina Natalia Nikolaevna. 2014

A. Smirnov.
"Gerasim Kurin - glava seljaka partizanski odvojenost 1812. godine. "
1813.

Seljak:

1. Ruralni stanovnik, čiji je glavni okupacija za obradu Zemlje.
Annotichell se sastojala od samo dvadeset dvije duše seljaka. ( Turgenev. Chertophans i neadequin.)
2. Predstavnik najniže konsolidirane nekretnine u predivolucionarnoj Rusiji.

Rječnik ruskog jezika. Moskva. "Ruska riječ". 1982.

Adrian Van Ostate.
"Seljačka obitelj."
1647.

Alexey Gavrilovich Venetsianov.
"Seljačka djevojka s srpom u raži."

Seljak XVI stoljeća bio je slobodan udarci, sjedeći na stranoj zemlji pod dogovorom s zemljoposjednikom; Njegova sloboda izražena je u seljaku Izlaz ili odbijanje, tj. U desnoj strani da napusti jednu web-lokaciju i otići u drugu, od jednog zemljoposjednika u drugu. U početku, to nije bilo ograničeno zakonom; No, većina vlasništva smještaja odnosa je napravio međusobni ograničenje jer je to pravo seljaka i za arbitrarnosti zemljoposjednika u odnosu na seljak: zemljoposjednik, na primjer, ne može voziti seljaka od zemlje do žetve , kao što seljak ne može napustiti svoju stranicu, bez plaćanja vlasnika na kraju žetve. Iz ovih prirodnih odnosa poljoprivreda Nužnost monotonog, zakona propisanog razdoblja za seljački izlaz, kada se obje strane mogu platiti jedni drugima. Tužba IVAN III uspostavljena je za ovaj jedan submitter razdoblje - tjedan u Yureev u dan jeseni (26. studenog) i tjedan dana nakon ovog dana. Međutim, u PSKOV zemlji u XVI stoljeću postojalo je još jedno zakonsko razdoblje za seljački izlaz, bio je Filippovo Zaga (14. studenog).

V. Klyuchevsky. "Ruska povijest." Moskva. "Exmo". 2000. godina ..

Valentin Aleksandrovich serov.
"Seljačko dvorište u Finskoj."
1902.

Njihovi i drugi promatrači ljudi koji su podijelili veličinu djela pretvarača [Peter I] bili su zadivljeni ogromne prostore Neoslan plodna zemlja, razne otpadne, nekako prerađuje, udaranje, ne uvedeno u normalan nacionalni ekonomski promet. Ljudi koji su razmišljali o razlozima za to gnijezd, prvo je objasnio, prvo, pad ljudi iz dugog rata, a zatim neto dužnosnika i plemića, koji su tukli ruke kako bi priložili svoj lov: ugnjetavanje duha, Od ropstva, prema Weberu, u takvoj mjeri, zasjenio bilo kakvo značenje seljaka da je prestao shvatiti vlastitu korist i razmišlja samo o njegovoj svakodnevnoj hrani.

V. Klyuchevsky. "Ruska povijest" ja sam. Moskva. "Exmo". 2000. godine.

Vasily Grigorievich Perov.
"Povratak seljaka s pogrebom zimi."
Početkom 1880-ih.

Odmah na smrt Petra prije nego što su drugi govorili drago Seljaci nestrpljivi tužitelj Yaguzhinsky; Tada je u vrhovnom tajnom vijeću živahno prošlo bilo tko o potrebi olakšavanja ovog položaja. "Jadno seljaštvo" postalo je izražavanje vlade hodanja.

U stvari smo uhvatili, a ne seljaci sami i njihovi izdanci koji su se odveli od vlade regruta i poslali obveznici. Pobjegli samo pojedinačnim dvorištima, već i cijelim selima; Od nekih posjeda, svi su letjeli bez ravnoteže; Od 1719. do 1727. godine, gotovo 200 tisuća bilo je numerirano - službena figura, obično stavljanja stvarnosti.

Regija leta bilo je široko odmaknuto: prije nego što su unije potrčali iz jednog zemljoposjednika u drugu, a sada su natočili na don, u uralu i udaljenim sibirskim gradovima, u Bashkiru, u Splitu, čak iu inozemstvu, i Moldavija. U Vrhovnom tajnom vijeću, u Catherine, zaključio sam da će, ako će ići, onda bi to izašlo da bi trebalo da ne bi bilo podnesaka, niti novaka, au bilježi Menshikov i drugi vijenac izrazio neosporujuću istinu da ako je nemoguće stajati bez vojske da stojim, moram se pobrinuti za seljake, jer je vojnik sa seljakom povezan kao duša s tijelom, a ako seljak neće, onda neće biti vojnika ,

Da biste spriječili izbojke, jastuk je smanjen, dugovi su pozdravili; Fljačkali su se na stara mjesta jednostavno vratile, a zatim s tjelesnom kaznom. Ali onda je nevolja: vraćeni bjegunci ponovno pobjegli s novim drugovima, koji su razgovarali po pričama o atraktivnom životu u bijegu, u steppi ili u Poljskoj.

Pojedinačni seljački neredi, uzrokovani arbitrarnosti vlasnika i njihovi menadžeri pridružili su izbojcima. Vladanje Elizabete bila je u potpunosti lokalna tiha perturbacija seljaka, osobito monaški. Odabrali su graciozne momčadi koji su pobijedili pobunjenike ili su bili slomljeni, ovisno o onom, čije je uzeo. To su bile suđenje male epidemije, u 20-30 godina prolivena u vatri Pugachevsky.

V. Klyuchevsky. "Ruska povijest." Moskva. "Exmo". 2000. godine.

Vasily Maksimovich Maksimov.
"Seljačka djevojka."
1865.

Seljaštvo u Rusiji.Seljaci su mali ruralni proizvođači, vodeći individualno gospodarstvo od strane obitelji od strane obitelji i u kombinaciji u zajednici. U 18 - nach. 20 stoljeća. Seljaštvo je bilo glavno stanovništvo Rusije.

Pojam "seljak" prvi se pojavio u 14. stoljeću. A on se dogodio iz riječi "kršćanin" (za razliku od nekršćanske iz zlatne horde, porodjenica ruske zemlje).

Do vremena velikih reformi 60-70-ih. 19. stoljeće Seljaci zaštite (SERF) činili su 37% stanovništva Rusije - 23 milijuna ljudi. U Litvi, Bjelorusija je u Ukrajini bilo od 50 do 70% ostatka stanovništva. U sjevernoj i južnoj (stepskoj) pokrajine, broj seljaka tvrđave u rasponu od 2 do 12% stanovništva. U pokrajini Arkhangelsk iu Sibiru, utvrđen je praktički nije.

Tvrđava seljaci nisu imali građanska i imovinska prava.

S pogledom na seljake podijeljene su na povoljnim poljima (koji su radili na Barsky polju) i pravoslađi (unovci stanodavaca monetarnih oznaka). Uoči velikih reformi na Barbecinu bilo je 71%, a na podizanju - 29% stanodavca seljaka. U središnjim industrijskim provincijama prevladavao je zemljoposjednik. Zemljoposlenici su bili profitabilniji pustiti seljaka na liftovima, a ne držati na barskim mjestu. U tim područjima, bilo je do 67% seljaka na podizanju, au nekim provincijama s razvijenom trgovinom, na primjer, u kostre i Yaroslavlu, do 80-90% seljaka. Hitan sustav i razvoj obrta dali su neke seljake priliku za stjecanje značajnog kapitala. Drobljena tvrđava seljaci najprije tražili da se kupuju i svoju obitelj na slobodu, jer su često bili bogatiji od svog vlasnika nekoliko puta. Od seljaka tvrđave, takve plaćene dinasties poput Frosta i Konovalov izašli su. Naprotiv, u poljoprivrednim okruzima, središnjoj crnoj zemlji, naselju i Ukrajini, gdje su poljoprivredni uvjeti bili povoljniji, prevladani su rođeni (do 80-90% seljaka). Bordbishchi je također prevladao u Litvi i Bjelorusiji, gdje su zemljoposjednici farme bili usredotočeni na europsko tržište.

Razne roštilje u 18. i pol. 19 stoljeća. Bilo je mjesec dana. Tvrđava seljaci, lišeni kopnenih parcela, 6 dana u tjednu razradili su poronke, za koje su dobivene mjesečne obroke i odjeće. Seljak preveden na mjesec ponekad je zadržao svoju farmu - dvorište, poljoprivrednu opremu i stoku, koja je također primila mjesec. No, najčešće je živio u dvorištu Barskoy i preradio zemljoposjednik polje Gospodinovog inventara. Mjesec se nije mogao široko širiti, jer je zahtijevao dodatne troškove za sadržaj seljaka, čiji je gotovo robnjak koji se odlikuje niskom produktivnošću.

U položaju serfa bilo je monaški seljaci. Godine 1764. samostani su uhvatili u redu. 2 milijuna seljaka i prenose ih na rad odbora štednje. Ovi seljaci (oni su zvali ekonomski) dobile su dio monaških zemalja kao inscemena, barizacija je zamijenjena monetarnim podizanjem u korist riznice. Ali samostani do 1917. godine zadržali su veliko vlasništvo nad zemljištem.

Seljaci su pripadali stanodavcu bili su blizu stanodavca, a kasnije kraljevske obitelji ili palače. Zvali su se "palača". Godine 1797. Odjel za dužnosti odobren je za upravljanje palačem seljacima, kraljevskim posjedima i palačama, a seljaci su počeli biti specifični. U to vrijeme bilo je 463 tisuća muški tuš i broj se stalno povećao. Kupili su se od zemljoposjednika, neki od vladinih seljaka su navedeni u parceli. Početi. 1860s. Specifični seljaci već su bili u redu. 2 miliona

Međutim, nije sve neživlje bilo. Svi R. 19. stoljeće U REDU. 19 milijuna ljudi, tj. Malo manje od broja stanodavca seljaka, iznosio je državu ili vladinih seljaka koji pripadaju državi (trezor). Bilo je legalno slobodno, ali je kategorija seljaka ovisila o državi. Korišteni su u korištenju zemljišta, za koje su nosili trajanje u obliku novca. Iako su državni seljaci bili osobno slobodni, bili su ograničeni u desnoj strani prijelaza na druge posjede. Bili su zabranjeni preseliti na druga područja zemlje, da se uključe u sprivre, ugovore, veleprodaja, otvorene industrijske institucije. Do 1861. nisu imali pravo na stjecanje zemljišta u svojoj imovini, stjecanje nekretnina u svoje ime, za početak tvornice i biljke, nisu imali pravo ići na zaradu bez dopuštenja da ode na zaradu, ne mogu braniti svoje interesi na sudu.

Pravni položaj državnih seljaka oblikovao je u početku. 18 V. U vezi s vojskom i financijske reforme Peter I. Naziv "Državni seljaci" prvi su se pojavili u Petrovsky naljepnicama 1724. Ranije su se nazvali "seljaci s crnim veličine" (izraz se pojavio u 14. stoljeću. Od riječi "crna Soka" koja je, potisnuta, Soca taksi). S nach 18 V. Povećao se broj državnih seljaka. Različite skupine ruralnog stanovništva uključene su u ovu kategoriju kao izvorni ruski teritoriji i seljaci zemlje, koji su nedavno uključeni u rusku državu: Baltičke države, Litva, Bjelorusija, Ukrajina, Transcaucasia. Ekonomski seljaci bili su uključeni u državne seljake, budući da je 1786. godine ukinut gospodarstvo Collegium, kao i seljaci izabrani od poljskog plemstva nakon ustajanja 1830-1831; Stanovnici "potrošenih" gradova koji su izgubili status grada u vezi s ukidanjem njih kao administrativni centri. Sastav državnih seljaka bio je uključen i "ponoć" - seljaci sjevernih regija, koji nisu imali zemlje i rente zbog polovice žetve; Narode VOLGA regije, urale i Sibiru, slomili prirodni počast (Yasak) i pored monetarne i neke prirodne konstrukcije. Državni seljaci bili su tan u Moldaviji (iz Moldavske riječi "Tsar" - Zemlja, tj. Poljoprivrednici). Živjeli su na stanodavcima i samostanima, platili su desetinu prihoda od stanice i radili 12 dana u godini svake farme. Za upravljanje državnim seljacima 1837. godine osnovano je Ministarstvo javne imovine. Glava P. D. Kiseleva, navijača ukidanja kmetstva, proveo je 1837-1841. Reforma državnog sela.

Otkazivanje kmetstva 1861. godine, provođenje agrarne reforme Godine 1863., u državi 1866. godine, sela su ujednačila pravni status raznih kategorija seljaštva. Bivši zemljoposjednici i specifični seljaci dobili su ista prava kao i vlada, u selu je osnovano ujedinjeno upravljanje. Zemskoy i pravosudne reforme ubrizgale su seljake lokalnom upravljanju i sudu. Međutim, razlike između seljaka nastavile su se nastaviti u razdoblju fluracije: nastavljena je kvaliteta smiješnog zemljišta, iznos plaćanja, uvjeti polaganja, priroda zemljišnih predavanja, itd. U feudalnom razdoblju, proces je karakterističan za kapitalizam društvenog i fisije seljaštva na najsiromašnijoj većini i bogate manjine.

Školska enciklopedija. Moskva, Olma-Press Obrazovanje. 2003.

Vasily Maksimovich Maksimov.
"Dolazak čarobnjaka na seljačko vjenčanje."
1875.

Ali zašto stara ruska književnost Je li izraz "uskrsnuće požar"? Opustite se - razumljivo i uskrsnuće? Kamera - stolica, požar od kamena! Tada je križ paljenje života, i usput, stanovnici zemljišta nazvali su križ, tj. Život firmware na Zemlji!

I u isto vrijeme seljak više nije od riječi "kršćanin".

Sergej Alekseev. - Blago valkyrie. 6-istina i fikcija. "

Vezsesslas Hollar.
"Seljačko vjenčanje."
1650.

- Rusija je vrlo hladna zemlja s lošim tlima, tako da ti ljudi žive ovdje, a ne inače. U Europi, poljoprivredno razdoblje je deset mjeseci, au Rusiji ima pet ", rekao je Milov nažalost. - Razlika - dvaput. U Europi ne rade na terenu tek u prosincu i siječnju. U studenom, na primjer, možete posijati zimska pšenicaEngleski agronomi još uvijek znaju o tome u XVIII stoljeću. U veljači, provodite druge radove. Dakle, ako izračunate, ispostavilo se da se ruski seljak ima za mastiti posao, osim grmljavina zrna, 100 dana. I 30 dana idite u Senokos. Što se događa? I činjenica da je opljačkao i jedva upravljao. Voditelj četverostruke obitelji (jedan-inkorporira seljak) ima vremena da fizički oranja dva i pol desetljeća. Iu Europi - 2 puta više.

Da je u Rusiji u nepovezano razdoblje traje 7 mjeseci, napisao je državni dokumenti U XVIII. Stoljeću. Shvatio je problem ... prosječna žetva s tim alatima rada bila je SAM-tri. To jest, tri zrna su prešla tri. Od 12 funti - 36. minus jedno zrno troje na sjemenkama, ispada 24 godine - čista zbirka od desetine. Od dva i pol tits - 60 kilograma. Ovo je obitelj od 4 osobe. Obitelj od 4 osobe, s obzirom da žene i djeca jedu manje, je 2,8 odrasla osoba. Dok je godišnja stopa potrošnje 24 smjernica po osobi. To jest, potrebno je bez malih 70 kilograma. A ima samo 60 godina. I od njih, još uvijek morate oduzeti dio za postupak stoke - konjske zob, blijeđenje krave. I umjesto 24 položene prema biološkoj normi, ruski konzumiranje 12-15-16 funti. 1500 kcal dnevno umjesto potrebnog tijela 3000.

Ovdje je prosječna Rusija - zemlja u kojoj je nedostajao kruh. Gdje je život uvijek bio na granici mogućnosti. Vječna borba, vječni strah od gladi. I u isto vrijeme strašnog rada na trošenju s uključivanjem žena, djece, starih ljudi ... Je li moguće proširiti obradivu zemlju? Možeš, ako tako radiš, možda. Tako je radio. Ako u Engleskoj prođe 4-6 puta, dovodeći zemlju na "ušine", zatim u Rusiji još uvijek postoji loša obrada Zemlje. Iako se tehnika promijenila - u Europi u Europi, "iu Rusiji traktora" - ali omjer obradivog vremena ostaje isti, a rezultat je isti: u Europi, nećete naći tetturnu kvržicu u obradivu zemlju, iu Rusiji ove kambestones leže na terenu. Da, u usporedbi s XVIII stoljećem, produktivnost rada na selu povećala se 40-50 puta. Ali priroda je ostala nepromijenjena! Stoga će troškovi ruskih poljoprivrednih proizvoda uvijek biti skuplji od zapadne na isti klimatski razlozi.

Jeste li vidjeli film "Predsjednik"? Sjeti se tamo tražeći scenu kada žene podižu kravu na užadima kako bi ona, Wealing, nije pala? Ovo je tipična slika za Rusiju. Do proljeća krava i konji jedva stajali. Čini se - ogromna prostranstva, polja, raspoloženja, livade. I seljak ima nedostatak senara. Zašto? Jer kad je trava puna vitamina, to je samo žetvu i žetvu, "Seljak nema vremena za to. Senokos na starom stilu započeo je 29. lipnja - od Petra i Pavla - i trajao do kraja srpnja. I od kolovoza (a ponekad i od 20. srpnja!) Već je bilo potrebno požuriti da ozlijedi svetu.

Stoga, unatoč činjenici da je tijekom razdoblja Senokosa, cijelo selo iz Male otišlo do velikog napuštanja Kota, a seljaci su jednostavno živjeli u poljima Tabora, s tadašnjom tehnikama, seljak u 30 dana još nije bio dovoljno. I razdoblje staje u Rusiji od 180 do 212 dana - 7 mjeseci. Seljačka jednostruka u dvorištu (4 duše) imala je dvije krave, jedan ili dva konja za oranje, dvije ovce, jednu svinju i 5-8 pilića. Koze se rijetko susreli. Od županije do županije, količina se mogla promijeniti, na primjer, u okrugu Rzhevsky of tver pokrajine, seljak je imao 3 ovce, au susjednom Krasnocholm 3-4 svinja. Ali, općenito, u uvjetnom obračun je ekvivalentan šest glava velikih stoka, Za njih je bilo potrebno pripremiti sijeno na norme XVIII stoljeća oko 620 funti. I seljaka sa svojom obitelji najbolji slučaj Može unajmiti 300. I uvijek je bilo.

Što je izlaz? Stoka je dana slamci, koja je mali kalorien i potpuno lišen vitamina. Ali slamka nedostajala! Svinje i krave su hranjene konjskom gnojivom, tuširajući svoj mekinja. Vječna glavobolja predsjednika kolektivnih farmi i ruskih zemljoposjednika bila je kronična ne-seljačka goveda. Stoka je doslovno pala na proljeće, bio je suspendiran. I gnojivo iz takve stoke bilo je malo, da ne spominjem mlijeko; U nekim pokrajinama, krave su se zadržale ne za mlijeko, koje praktički nisu dali, već isključivo zbog gnoja. Što nije bilo dovoljno za očite razloge. Gnojivo akumulirano tijekom godina!

Ruska stoka bila je iznimno niska kvaliteta. I svi pokušaji zemljoposjednika i prosvijetljeni ljudi iz vlade donijeti dobre pasmine iz Europe u Rusiju jednako - zapadne pasmine brzo su se degenerirale i gotovo ne razlikuju od najšire ruske stoke.

U svim zakonima, tijekom trogodišnje rotacije usjeva, Zemlja bi trebala jesti svaku tri godine. I u pravoj praksi, seljaci se pero zemljišta oko jednom svakih 9 godina. Čak i takva izreka bila je: "Uparna zemlja ima 9 godina pamti." Postojala su mjesta u Rusiji - čak i početkom 20. stoljeća, - gdje se pero Zemlja jednom u 12, 15, 18 godina. I u pokrajini Vyatke, na primjer, - jednom u 20 godina! O kakvom prinosu možemo razgovarati? ...

Ali ako ste odjednom pomislili: "Ali naši seljaci su odmarali 7 mjeseci u godini! Na pećnici su ležali zimi, a zatim duboko pogrešni. Zimi je i rad bio i neprect. Ovdje je primjer. Zbog stalnog siromaštva, ruski seljak, za razliku od europskih, nije išao u čizme. Da bi se zatvorila cijela obitelj - 4 osobe - u čizmama, seljak je morao prodati tri četvrtine svoga zrna. To je nerealno. Čizme su jednostavno nisu dostupne. Rusija je otišla u umak. U godini, seljak je držao od 50 do 60 pari loma. Pomnožite cijelu obitelj. Napravili su Napti, naravno, zimi u ljeto nije bilo vremena. Sljedeći ... Kupi tkaninu na tržištu seljak nije mogao. Točnije, mogao je, ali kao rijedak luksuzni dar - i onda samo njegova žena, nikad nije kupila svoju kćer. I moraš se oblačiti. Stoga su žene zimi visjele i vilesne. Plus kuhanje pojaseva, pauze, sedla ... šuma žetva na drva ... usput, prije kraj XVIII Stoljeće u Rusiji nije ni pilo, a šuma je bila obrijana osi. Štoviše, budući da su peći bili nesavršeni, a stropovi nisu bili uopće (stropovi kao dodatni toplinski izolatori počeli su se pojavljivati \u200b\u200bsamo u drugoj polovici 18. stoljeća), drva je potrebna samo oko 20 kubičnih metara.

- U ljeto je ruski seljak ustao u trećem četvrtom trenutku noći i otišao do pogodbi - pitati hranu, ukloniti gnojivu, a zatim je radio do večere na terenu. Nakon ručka je bio sat i pol sata. Dečki su otišli u krevet u jedanaestom satu. Žene malo kasnije, jer su sjedili za ručni rad. Zimi, režim je bio gotovo isti, s jedinom iznimkom da su otišli u krevet sat ranije - u deset.

... dobro, reci mi, možeš li tako živjeti? ...

Život ruskog seljaka nije bio vrlo različit od života primitivnog neolitskog divljaka. Je li to što je još gore ... na primjer je bila ruska koliba? Niska jednosobna konstrukcija prekrivena slamom. O nedostatku stropa već je rečeno. Paul je bio često zemljani. Ulazna vrata - Rijetko iznad brojila, a ponekad i vrata i pola metra! Tipična ruska koliba dok se XIX stoljeća ne tretira u crnoj boji. U ovoj čudnoj zgradi nije bilo prozora. Dim je izašao u takozvane opakih krajeva u veličini polbrevna. O posteljinom, pa čak i madracima i razdobljima seljaci nemaju pojma za dugo vremena, spavali na suhom i slami. U jednoj "sobi" spavali ste na trgovinama i parametrima od 8-10 osoba. Bilo je stoke - pilići, svinje, telad ... mašta stranih putnika bila je nevjerojatna visi s glave, nogu, ruke. "Čini se da je svaka minuta činilo se da su stavili na pod", napisao je istraživač ruskog života koksa.

Seljaci su ujutro tretirali peć. Za tri četiri sata dana bila je vrlo zagrijana, a cijela večer bila je divlja toplina. Ponekad među noći, bježeći od nepodnošljivih stvari, muškarci su se pojavili znoj i zalazak sunca s dojkom. Odavde, usput, brojne bolesti, prehlade fatalni ishod, Ali ujutro su košci toliko trajali onih koji spavaju bradati brada na razloge. A budući da je koliba tretirana ne-crna, svugdje je objesio dugi crn resa od čađe.

I miris! U nevjerojatnoj sobi (toplo toplo), takvi mijasmovi su procvjetali da se glava vrti s nespremnim ljudima. Sjećaš se, Harsts Puškin obuhvaća nos kad ruski ljudi prolaze? "To je Shesho Nikavo, Barin ..."

Zapravo, zemlja je bila podijeljena u dvije ljudske "podvrste" - kulturne, europske obrazovane aristokracije, jede od porculana i raspravlja o Ovidovim pjesmama, i apsolutno sivom, postignutom, polu-prenesenom, praznovjernom masom, u govedi, žive u granici Mogućnosti i daleko od siromaštva. Jasno je da ove "podvrste" ne samo nisu razumjeli, ali nisu se mogli razumjeti: između njih - ponor. Ponekad su čak razgovarali različiti jezici - Neki na ruskom, drugima na francuskom. Dvije zemlje u jednom ... Eloi i Morloki.

Kada je Petar započeo svoje reforme, bilo je 6% nekršćanske populacije u Rusiji. Samo šest! Budući da je životno približavanje seljaštva više ovisno o hrani u lokalnoj klimi jednostavno ne može. I od tih šest posto, formiran je monastizam, plemstvo, vojska, dužnosnici, znanost ... nevjerojatno neučinkovita zemlja!

Standard života elita nije samo upečatljiv, nego katastrofalno različit od standarda života od 94% stanovništva. Dok su crni seljaci pojeli kolač i labud, u proljeće se sakupljalo - prva zgužvana biljka s malim cvijećem ... U isto vrijeme, ruski zna kružna godina Požurio lubenice, šljive, limune, naranče, pa čak i ananas. Za uzgoj tropskog voća u staklenim narančama izumljeni su složeni sustavi podzemnog grijanja tla. U isto vrijeme, staklo za stakleniku bilo je skupo i bilo je potrebno za staklenike - blizine.

Sa stajališta jednostavnih ruskih, dužnosnika i urbanih vlasti nisu samo mali i nedostupni. Nerazumljivo je, kao da živi na drugom planetu. Šefovi su, kao što su bili, ne ljudi, oni su celers. Oni se mogu prigrliti - baš kao što ponekad možete postati ogromno, ali ako se Cebever iznenada poveže s vama osobno ... Patty!

Nemam nikoga epizoda iz memorije, pucao skrivena kamera Čak iu Yeltsinovom razdoblju. Impresivan čovjek s mobitelom u ruci izlazi na ulicu na jednostavan frekvencijski rusch. A on kaže da je on predstavnik predsjednika i pita: kako ste, jednostavni Rusich, tretirajte naše nacionalne favorite? Rusich, naravno, počinje pljuskati slinu, mašući rukama, dobro se kune. Živi loše! Čini se da je predsjednik sada - rekao. Nakon pažljivo slušanja prolaznika, osoba bira broj na stanicama i prenosi ga:

- Sada ćete razgovarati s Borisom Nikolayevich Yeltsinom. Reci mu tvoje težnje.

- Pozdrav, ruski, - neponovljivi predsjednički glas reagira cijev u uho jednostavnog neučinkovitog građanina.

A čudo se događa. Na pitanje predsjednika, kao što on živi, \u200b\u200bruski iznenada odgovori:

- Da, u redu, Boris Nikolavich!

Fleksibilan svakodnevni rad koji ne donosi značajnije voće i ne-prodiranje izglede; crno beznadni život; život na rubu stalne gladi; Apsolutna ovisnost o vremenskim uvjetima ne može, ali utjecati na formiranje ruskog psihotipa.

Bez obzira koliko radite, sve je još uvijek u rukama Boga, htjet će - neće htjeti - umrijeti. Rad, ne radi - gotovo ništa ne ovisi o tebi. Odavde u Rusima ova vječna ovisnost o "rješenjima". Odatle superstity i vječni izračun na Avos. A prema tome, glavni bogovi nakon Krista za Ruse ostaju veliki Gospodin Avos i njegov bi brat vjerojatno.

Sva životna vremena ruskog čovjeka, osim za spavanje, od djetinjstva je bilo jednostavno fizičko opstanak. Trudnice se skrivaju na terenu do potonjeg i daju tamo. Nije ni čudo na ruskom jeziku, riječi "patnja" i "patnja" imaju jedan korijen ... osoba koja živi u vječnom ekstremumu, koji umire do pola rođenja djece, prestaje cijeniti i vanzemaljci i vlastiti život, Što još uvijek nije on, i Bog uspijeva.

Stoga je stav prema djeci potpuno potrošač. Djeca - stvar za pretplate farme. Stoga je privlačnost na vaš omiljeni cadm: "Ubijte te malo!"

Moj prijatelj Lesha Torgashev koji je stigao iz Chicaga, koji je živio u Americi tri godine i malo daleko, s neusklađenim bio je šokiran kad je čuo u našoj zračnoj luci, jer ruski milf viče svoju trogodišnju kćer, odjevenu haljinu: "Ja ću vas izviđati!" Bilo je zapanjeno ne samo samu situaciju, već je i radila u maštima mame, detalj lišavanja djeteta života - "raeren".

Naša djeca nisu radi samih djece, ali "tako da postoji netko čašu vode u starosti da podnese". "Djeca su naše bogatstvo" - izumljen je najstrašniji, potrošački slogan sovjetska moćkao da se izvuče iz seljaka Rusija XVIII stoljeća. Tada su se djeca doista smatrala bogatstvom, zbog njih od 7 godina bilo je moguće sakriti se u radu. Do 15 godina, dječak je bio poliran, a od 16 godina - već je bio pun naboja, to jest, radio je kao čovjek. Tinejdžeri su bogatstvo. Mala djeca - teret, dodatna usta. Oni utičuju kao muhe, a nitko ih nije stvarno žalio - žene više pridaju! Od vječne gluposti i govoreći: "Dajte Bogu stoku s nebom i djeca s Primorye."

Bojao se Europe Ruski Bajonet štrajk. Jer nije cijenio ruski seljački vojnik njegov život. Njegov život bio je utjelovljen pakao, u usporedbi s kojim smrt nije najgora opcija. "Na svijetu i smrt Krasne," još jedan ruski govore.

"Mir" u Rusiji pod nazivom seljačka zajednica.

Postoji mišljenje da su samo zato što su Staljinove kolektivne farme uzele korijen, da su apsolutno u duhu ljudi. I u redu bivši život, Da, da, govorim o ovom jebenom. Sva ruska seljačka psihologija je psihologija kolektivizma. S jedne strane, ovo je dobro: svatko bi trebao pomoći jedni drugima. No, druga strana zajednice je netolerancija na "Upstarts" - ljudima s nečim dodijeljenim (inteligencija, bogatstvo, izgled) ...

Bez ove kolektivističke psihologije, koja usporava razvoj kapitalističkih odnosa (čija je bit u većoj atomizaciji, individualizacija društva), ruski seljaštvo jednostavno nije preživjelo. Pa, ne može postojati jedan farmer u obradivom kaeling, kada je "dan hrane". Deset dvadeset dana izbušeno, ne oranje - i vaša obitelj je osuđena na gladnu smrt. Spalio kuću, konj je umro ... Tko će pomoći? Zajednica. A kada je Zemlja napokon posegnula i zaustavila plodonosnu, seljaci su seljaci sa svijetom "Roschisti" - šuma je smanjena pod obradivom zemljištu, a zatim podijeljena na broj zaposlenika. Dakle, bez zajednice "Verkhi", seljaštvo kao klasa u Rusiji jednostavno ne može postojati.

Zajednica je užasno, traumatsko nacionalno obrazovanje mentaliteta. Koji u ljudskim glavama nadvladavaju agrarnu eru i valjane u industriju. Možda, tko se sjeća, s boljševicima, čak su i pjesme bili takva djeca: "Moj tata je donio pravu pilu s posla! ..." Zašto s posla, a ne iz trgovine? Zašto je "donio", a ne "ukrao"? Da, sve je stoga. Sve oko ljudi, sve oko moje! Nema poštovanja za privatnu imovinu. Commulition-Socijalistički koncentracijski logor ...

Upute sredinom XVIII Stoljeće za upravljanje gospodarstvima stanodavca zabilježeno je: "Lenosta, obmana, laži i krađa kao hereditativno u njima (seljaci. - A. N.) pretpostavlja se. Gospodine to je prevaren od strane pretređenih bolesti, starijih osoba, što je lažno mrštenje, u radu - lijenost. Kuhani s zajedničkim radovima - kradu, preselili se u štednju da se, čisti, razmazili, oprati, suho, popravak - ne želite ... definirani u vlasti, u troškovima novca i kruha - mjere ne znaju. Ostaci na preciznat vremena nisu jako voljeli i, kao da su namjerno, pokušajte donijeti uništenje. I iznad onih koji su pričvršćeni, tako da je istina i vrijeme ispravljeno, - ne gledaj. U Rowness - za prijateljstvo i počasti - šuti i pokriveni. I na jednostavan i dobri ljudi Oni napadaju, gužve i potjere. Milost im se pokazala u dodjeli kruha, novca, odjeće, stoke, slobode, ne sjećaju se i umjesto zahvalnosti i zasluge u grubosti, zlo i trik su uključeni. "

Nepretencioznost i dugotrajnost, minimizirajući razinu potreba ("ako samo nije bilo rata"), zanemariti za druge i istodobno, ovisnost o njima, spremnost na pomoć i crnu zavist, emocionalnu otvorenost i vodiče koji Odmah može promijeniti mržnju - samo nepotpun popis kvaliteta ruskog čovjeka koji je otišao iz naših nesretnih predaka. A u post-industrijskom XXI stoljeću, u informacijskoj civilizaciji, Rusija s prilično značajnim dijelom svojih sugrađana nije ni s industrijskim, ali ponekad s čisto seljkom, patrijarhalnom sviješću.

Alexander Nikonov. "Priča je zamrznuta u kontekstu globalnog zatopljenja."

Vincent van Gogh.
"Jutro. Seljaci će raditi. "
1890.
Hermitage, St. Petersburg.

Vladimir Egorovich Makovsky.
Seljačka djeca.
1890.

Naravno, Alexander II napravio je dobro djelo, oslobađajući seljake (u to vrijeme ne čini to već jednostavno nemoguće). Ali onda ...

U Europska Rusija 76 milijuna šetaka zemljišta pripadalo je 30.000 stanodavaca i 73 milijuna ... 10.000.000 seljačkih dvorišta. Takav je omjer. Činjenica je da su seljaci oslobođeni gotovo bez zemlje, a za one koji su svi dobili, bili su prisiljeni uvesti takozvane "konveksne isplate", otkazane samo 1907. godine, nakon poznatih događaja. Tu je zanimljiv dokument riznice, takozvani "postupak primijenjene komisije". Iz toga slijedi da se u obliku poreza i filtara seljak uveo devedeset dva posto postot prihoda godišnje! I u provinciji Novgorod - svih stotinu. I to se odnosi samo na bivše "državne" seljake. Prema istom dokumentu, bivši zemljoposjednici u nekim pokrajinama bili su prisiljeni dati porez od dvjesto posto postotak dohotka! Drugim riječima, ne računajući malo sretnih, seljaci su stalno bili u dugu, kao u Shelki. Ovdje su odlomak od straha od seljaka do njihovih zamjenika u državi Duma 1906-1907.

Stonino Village Vladimir pokrajina: "Gorak doživljaj života uvjerilo nas je da je vlada, stoljećima potlačena narod, vlada, koja je vidjela i želi vidjeti poslušnu platnu stoku, ne može nam ništa učiniti. Vlada, koja se sastoji od plemića i dužnosnika koji nisu znali potrebe naroda, ne mogu donijeti iscrpljujuću domovinu na put reda i zakonitosti. "

Moskva Gubernia: Zemlja je sve presječena kasnije i krv nekoliko stoljeća. Liječena je u doba kmetstva i primili su premlaćivanja i linkove za rad i one obogaćene stanodavce. Ako sada predstavljate odijelo od 5 kopecks. Za dan po osobi za sve utvrde vrijeme, onda nemaju dovoljno platiti s ljudima svih zemalja i šuma i sve njihove imovine. Osim toga, u roku od četrdeset godina plaćamo nevjerojatnu najamninu za zemljište od 20 do 60 rubalja. Osim desetih ljeta, zahvaljujući lažnom pravu 61. godine, prema kojem smo dobili slobodu s malim lanserom zemlje, poluvrijeme, a Treuyevsev stanodavci imali su ogroman bogatstvo. "

Arzamas County: "Stanodavci su nas uopće govorili: gdje god se okrenete - svugdje su zemlje i šume, a mi i stoka izbacili nigdje; Krava na zemlji zemljoposjednika - novčana kazna, odvezala ga nenamjerno svoju dragu - u redu, otići ćete na to da iznajmljuju zemljište - učvršćuje se što je moguće skupo, a vi nećete uzeti - sjediti uopće bez kruha; Odrezao sam šipku od njegove šume - do suda i voziti tri puta skuplje, pa čak i pustiti mene sjesti. "

Luzhsky županija St. Petersburg pokrajina: "Mi smo bili obdareni izlazom na volju od tri desetine po duši. Stanovništvo je narasla do točke da trenutno nije polovica. Stanovništvo je pozitivno prljavo, a nered je malo vjerojatan jer nema zemljišta; To nije samo za pašny, nego čak i pod željenom zgradom.

Nizhny Novgorod Provincija: "Mi prepoznajemo da je nepodnošljiva ozbiljnost idola i poreza je težak neg na nas, a ne postoji snaga i mogućnost punog i pravodobno. Blizina svakog trajanja plaćanja i dužnosti kamena pada na naše srce, a strah od moći za netočnost plaćanja čini nas da prodajemo potonje, ili idite na Kabalu. "

Boljševici su ovdje ovdje - kao i svi drugi "političari". Ovo je istinski, nesporni glas seljaštva. Što su boljševici ovdje?!

Alexander Buschkov. "Red Monarch".

"Suverena govori s plemstvom o predstojećem radu za oslobođenje seljaka iz kmetstva."

Litografija.

"Sastanak Državnog vijeća tijekom pripreme seljačke reforme."
(Vladavina cara Aleksandra II.)
Litografija.

I. laminit.
"Ruski seljaci."
Graviranje na slici E. Korneev.
1812.

Ilya efimovich repin.
"Seljačko dvorište."
1879.

Ilya efimovich repin.
"Seljačka djevojka."
1880.

Konstantin Egorovich Makovsky.
"Seljački ručak na terenu."

Christina Evgenievna Gasko.
"Posjet A. Puxkin Slak Zakharovo. Sastanak s zakharovim seljacima. "
2011.

Mikhail shibanov.
"Seljak ručak".
1774.

"Militant 1812 u seljačkom brdu".
Mrzovoljna slika.

"Uklonjeni seljaci donose kruh-soli Alexander II."
1861.
Iz knjige: "Enciklopedija škole. Povijest Rusije 18-19 stoljeća. " Moskva, Olma-Press Obrazovanje. 2003.

"Seljačka ples".
1567-1568.

"Seljačko vjenčanje."
Oko 1568.
Muzej umjetnosti, Ghent.

"Seljačko vjenčanje."
1568.
Muzej povijesti umjetnosti, Beč.

"Šefovi seljaka."

"Seljak ustanak 1860-ih."
1951.

"Seljačka obitelj."
1843.

"Obitelj seljaka prije ručka."
1824.
država TRETETAKOV GALERIJA, Moskva.

"Seljačka djevojka."
1840s.

"Seljačka djevojka."
1840s.
Državni ruski muzej, St. Petersburg.

"Seljaci i klizavni trkači na ledu."

Poglavlje 2. Kao seljaštvo u ruskoj umjetnosti 18. stoljeća

2.1. Slika seljaštva u slikanju

U 18. stoljeću sekularna umjetnost je iznesena u ruskoj umjetnosti na čelu ruske slikarstva. U razvoju ruske slikanje 18. stoljeća može se razlikovati nekoliko faza. Prva faza je prva trećina slikara iz 18. stoljeća, a zatim je prikazan uglavnom ljudi visokih rangiranih redova. U ovom trenutku, seljaci praktički ne prikazuju. Popularni žanr je portret, krajolik. Sljedeće dvije faze - sredinom 18. stoljeća i druga polovica 18. stoljeća. Ove dvije faze su zainteresirane, jer su obilježene daljnjim procvatom ruskog nacionalnog slikarstva, koji se razvio na putu realizma, ali naša tema je sklonije u drugoj polovici 18. stoljeća, tako da ćemo razgovarati o toj polovici.

18. stoljeće bogato je portretisti ruskih umjetnika, ali među njima postoje oni koji su bili zainteresirani za temu seljaštva. To uključuje Vishnyakova A.I. , Shibova M., Emernova i.a. , Argunova i.p. , Kroz slike ovih umjetnika možemo vidjeti život, blagdane i život u općim seljacima.

Vishnyakov Alexander Ivanovich - sin poznatog portretista Vishnyakova i.ya. Nije toliko poznato o njemu, bio je žanrost umjetnik. Njegova slika "seljačka pirushka" (sl. 5) Kraj 1760-ih je početak 1770-ih. - Jedno od najranijih slika seljačkih traka. Ovdje vidimo grotesknu, tipičnu za sliku grube prirodne karakteristike nizozemskog i flamanske slike Majstori XVII stoljeća, to jest, ovdje vidimo imitaciju ruskog umjetnika tim majstorima, koji ne prikazuje identitet ruskih naroda i zajedničkog seljaka.

Još jedan umjetnik Mikhail Shibanov je ruski umjetnik za drugu polovicu 18. stoljeća, slikar iz seljaka tvrđave, od 1783. - "slobodnog slikara". Može se nazvati namorom seljačkog domaćinstva žanra u ruskoj umjetnosti. Njegove slike su jedinstvene za svoje vrijeme na temu prikazane - u 18. stoljeću likovna umjetnost Seljaci gotovo da ni jedan umjetnik nije prikazan. Prvenstveno, pričamo O dva platna prikazuje scene iz života seljaka "seljački ručak" (sl. 6) i "Festival ugovora o vjenčanju".

Slika 5.

Godine 1774. Mihail Shibanov je napisao platno "seljački ručak". Ovaj rad izašao je tijekom pugachev ustanak, Ova tema bila je Nova za rusko društvo, kao i rad posvećen seljaštvom bio je čak i skandalozan. I premda što je Shibowan pokazao daleko od stvarnog života seljaštva, ali ih je prikazivao kao ne zato što je želio uljepšati život i život seljaka, ali zato što je aristokracija može uvrijediti. Može se reći da je Shibanov bio smješten u određeni okvir i nije mogao u potpunosti vid. Unatoč svečanoj odjeći, možete vidjeti ljubav majke djetetu, zamišljanju djeda, plačući rusku dušu, ovdje je prikazano istinastim seljačkom životu.

Slika 6.

Još jedna slika ovog tema "Festival ugovora o vjenčanju" (sl. 6). Naziv kaže da je prikazano na slici. Ovo je stvarno festival. Neke žene u uređenim odjećama, gosti su sretni i sretni zbog nevjeste i mladoženja, koji su u središtu sastava. Ove priče Shibowa prikazane su majstorski. Njegova hrabrost udara da se ne boji podići takav akutni problem.

Argunov Ivan Petrovich Ruski portretist. Argunova nije bila zauzeta ovom temom, ali može dodijeliti jednu sliku "portret nepoznatog seljaka u ruskom odijelu" (slika 7) je jedan od njegovih poznati rad, Portret prikazuje interes za temu seljaštva, koji se pojavio u ruskom društvu. Argunov, imigranti iz Serfa grof Sheremetyeve, pokušali su pokazati ljepotu i dostojanstvo u portretima, bez obzira na imanje.

Slika 7.

Slika seljaštva na ovom radu argunova prebačena je s istinitošću, iskrenošću i poštovanjem. Dok se autor djevojke uvlačio u svečanu odjeću, mnogi vjeruju da je to glumica. S etnografske točke gledišta, vidimo koliko je kostim seljaka moskoske provincije precizno prenesen. Također, pripadnost seljačkom razredu je lako odrediti ovu djevojku u odsutnosti manistovine i neplodnosti. Mekane značajke djevojke, blagi osmijeh, mirno mjesto na skromnost, otvorenost, ljubaznost djevojke od ljudi.

Yermenov Ivan Alekseevich Russing Painter, također obogaćeni vjeruje, počeo je u budućnost budućnosti s budućim velikom zemljom, na koje je bio priložen službi. Poznat po svojoj seriji od osam akvarela "prosjaka", kao i akvarel "ručak (seljački ručak)." Najčešće je prikazivao dvije brojke u rastu protiv pozadine neba: prosjak staru ženu i dijete, prosjak i vodič ili usamljena figura prosjaka, ali evo "seljačkog ručka" (slika 8) ispada ove serije.

Slika 8.

Mnogi istraživači vjeruju da ova slika odražava strašnu moć. obični ljudi S tako teškom sudbinom i životom. Slike Yernmenova, osobito slika na temu seljaka, imaju tragično značenje, pokazuju očaj i tamu koju vidimo čak iu bojama odabranim za sliku.

2.2. Sliku seljaštva u literaturi

Literatura 18. stoljeća pripremila je plodno tlo za razvoj literature iz 19. stoljeća, tako da je nemoguće reći da je 18. stoljeće nesvjesno. Pisci ovog vremena pokušali su riješiti akutne probleme svoje modernosti. Naravno, mnogi od njih nisu išli oko seljačkog pitanja. Kao u slikarstvu, mogu se razlikovati brojni autori onih koji su zainteresirani za ovaj problem, Bakhtina I., Lomonosova M. V., Radishcheva A.N., Fonvizina D. I., Karamzin N. M.

Ivan Ivanovič Bakhtin je javna figura i pisac, satirične teme prevladale su u njegovom radu. Najslablja tema u radu Bakhtina bila je seljano pitanje. U radu "Satira na okrutnosti nekih plemića svojim subjektima", autor je pokazao prave značajke seljačkog života iz 18. stoljeća. U bajci "g. I seljak", pisac je također pokazao simpatije za seljake kao i neke druge.

Fonvizin denis Ivanovič ruski pisac, koji je također podigao temu seljaštva u svom radu. Prije svega, možemo to pratiti u svom radu "jeftin". U ovom radu, Fonvizin, gledajući korijen svakog zla u kmetstvu, ismijavanje plemenitim sustavom i plemenitim obrazovanjem. I to se može primijetiti po imenima i imenima glavnih likova, sve te prezimene nam govore unutarnje kvalitete Ovi ljudi. Foonvizin govori mnogo djeluje o plemstvu i ismijavaju svoj život.

Još jedan pisac koji je bio zainteresiran za seljačko pitanje - Nikolai Mikhailovich Karamzin. U svom radu vidimo razvoj književnosti i dubinski pogled na stav stanodavca i seljaka. Ti se trendovi mogu promatrati u radu " Jadna lisa"" Uz konvenciju lise LISA, to je još uvijek slika individualnih iskustava djevojke-seljačke žene, njezina osobna dramatična sudbinaU smislu naglašene simpatije i simpatije za autora, koji je sam po sebi bio nov i, naravno, progresivna književna činjenica. Sve se to može pratiti u odlomku iz rada "siromašne lise":

"Jedna Lisa, koja je ostala nakon oca petnaest godina, je jedna lisa, bez štedeći svoju nježnu mladost, bez rijetke ljepote njegove, radio dan i noć - platno repovi, pletene čarape, valjane cvijeće u proljeće, i u. \\ T Ljeto je uzeo bobice - i prodao ih ljeti u Moskvi. Osjetljiva, vrsta stare žene, vidjevši neumornost njegove kćeri, često ju je pritisnuo na slabo označeno srce, nazvalo Božju poslasticu, hranjenje, starost i molitvu Bogu, tako da joj je dodijelio za sve što je radila za Majko. "Vidimo sliku vrijedne skromne djevojke i kako se autor odnosi na njega. Karamzin je pokušao odraziti ne samo stav prema seljaštvu i nacrtati pravu sliku seljaštva, ali i pokazati svoj stav prema odnosu između seljaka i zemljoposjednika, autor je vjerovao da će odnosi otići na drugi kanal i te odnose su ostaci prošlosti.

Unatoč činjenici da su spomenuti autori bili zainteresirani, rekli su i razmotrili sliku seljaštva i njegovo mjesto u ruskoj stvarnost, ali Alexander Alexander Nikolayevich donio je učiti ovaj problem. Ovaj autor za njegove poglede uhićen je i prognan u Sibiru. Slika seljaštva Radishcheva odrazila se u djelu "Putujući iz St. Petersburga do Moskve", "Velost".

Jedan od najznačajnijih fenomena ruske književnosti osamnaestog stoljeća je rad A. N. Radishcheva "putovanje iz St. Petersburga do Moskve." Napisano je u popularnom žanru putovanja u to vrijeme. Glavni likovi su putnik i ruski ljudi. Putnik na njegovom putu susreo se predstavnici svih razreda i slike, koji putnik crta - ružan, govori o padu ruskog društva. Moralna užasnica i prljavština karakteristične su za sve slojeve društva, ali najgore od svih pada u seljacima, kao najsigurnije nezaštićene ljude: "Seljak u zakonu je mrtav." Doista, arbitrarnost zemljoposjednika prolazi cijeli moralni okvir, a obični ljudi moraju ga podnijeti. Na primjer, u poglavlju "Lyubani", autor ispunjava seljaka u Pakhtu u nedjelju - sveti dan odmora za pravoslavku:

- - Vi, naravno, razdjelnik, što se nedjeljstvo ukrštava?

Ne, Barin, ja sam goli, rekao je ... - u tjednu, Barin, šest dana i idemo na roštilj šest puta tjedno ...

Kako imate vremena da biste dobili kruh, ako je samo odmor slobodan?

Ne jedan odmor i našu noć. Nemojte biti lijeni za našeg brata, neću umrijeti od gladi. "

Putnik je prijetio kmetovima. Osim toga, autor sugerira da putnik ne vidi samo strpljenje i teški život potlačenog seljaštva, već i snažnu snagu ljudi, koja se u bilo kojem trenutku može probuditi. Za ovaj pisac i bio je prognan.

Poglavlje 3. Slika seljaštva u ruskoj umjetnosti 19. stoljeća

3.1. Slika seljaštva slikanja

U drugom poglavlju već je spomenuo o važnosti teme seljaštva u 18. stoljeću i da su mnogi umjetnički predstavnici počeli podići ovu temu u svom radu, ali ipak tema nije bila glavna i nejasna. U 19. stoljeću, ruska umjetnost je stekla ljudski zvukU slikanju vidimo ga u tranziciji iz romantizma do realizma. U ruskom slikarstvu, nacionalni naglasak bio je cijenjen u kreativnosti, što nam govori da je u tom razdoblju slika seljaštva pratiti u najsvjetlijoj formi. Tema seljaštva može se pratiti ne samo u više komplicirani oblik, tj. Autori radova osvjetljavaju probleme u tom oštrom obliku koji su postojali u stvari u rusko društvo Bez cenzure, ali i broj autora koji pišu o seljačkom pitanju postalo je više od više, osim toga, ova tema je postala nova za ruske umjetnike. Sve je to posljedica događaja koji su se dogodili u vezi s reformom Rusije i, prije svega, to se odnosi na reformu koja je otkazala kmetstvo. Ruski slikari da je ova tema zainteresirana za A. G. Venetsianov, V. A. Tropinin, P. A. Fedotov - to su umjetnici prve polovice 19. stoljeća. U drugoj polovici 19. stoljeća ova tema se odražava u radu na prvom mjestu prometne policije G.G. Myasoedov, I. E. Rep, V. M. Maksimova, S.a. Korovin, itd.

19. stoljeće može se uvjetno podijeliti u 2 dijela. Prvi dio 19. stoljeća predstavljen je u radu takvih umjetnika kao VenetSianov AG, Tropinin VA, Fedotov PA - seljački svijet odražava se ovdje prije ukidanja kmetstva, a drugi dio 19. stoljeća prikazan je uglavnom u Rad mobilnog telefona - ovdje vidimo seljački svijet nakon ukidanja kmetstva. Početkom 19. stoljeća tema seljaštva i nacionalnog života bila je Nova. Venetsianov Alexey Gavrilovich Master žanr scene od seljački životOn ne samo da je donio ogroman doprinos kulturi uz pomoć njegovih slika, ali je također donio niz seljaka, dajući im obrazovanje i put života. Unatoč talentu Venetsiana u pisanju portreta, a ne portreti, ali pisanje seljačkih slika, dovedena je najveća slava. Iako Venetsian nije bio prvi prikaz seljaka, ali ih je počeo prikazati u poetskom obliku. Umjetnik je napisao seljačku djecu, seljačke djevojke i naravno život seljačkog naroda. Vidimo red pod nazivom "seljačka žena" od slikara, koji se odražava seljačke djevojke angažiralo u određenoj aktivnosti, na licima vidimo umor i tužnu težnju stajališta u daljini, a ruke ukazuju na teške svakodnevni rad djevojke, ali u isto vrijeme govori o svojoj vrijednoj i skromnosti; Osim toga, nemoguće je zasebno odvojeno odvojiti jednu od najpoznatijih slika u ovoj temi "Zntsy" (sl. 9) i "gomomen". Umjetnik je nadahnuo seljake koji su se divili prirodom i leptirom na seljaku u ruci kako bi napisali slike "Renges" umjetnika. Ova slika je jedan od onih koji odražavaju značaj slike ruskog seljaštva. Tema žetve u djelima Venetsianova može se pratiti tijekom sebe umjetničke aktivnostiŠto se tiče ove slike, vidimo seljaka sa Sinom, koji se diviti prirodi, to jest, leptiri koji sjede na ruci seljaka. Također gledajući golo oka na slici, vidimo da se sva radnja događa tijekom žetve, a njihova odjeća je požutjela od napornog rada i prašine, a ruke crne od samo izvedene rad. Bez obzira koliko je čudna slika "Znttsy" još uvijek nije donijela takvog uspjeha kao djelo "Khumno", koji je izveden za ogromnu količinu novca. Ovdje se ovdje prati tema žetve, ali na slici "Khumno" već vidimo sastav na kojem su prikazani mnogi seljaci ili turisteri, ili se pripremaju za naporan rad. Autor naglašava važnost seljačkog rada i njegove teške orijentacije.

Slika 9.

Nema manje doprinosa prijenosu slike ruskog seljaštva i Fedotov Pavel Andreevich. Fedotov je postavio temelje kritičkog realizma u žanru kućanstva, koji je bio glavna stvar za njega u kreativnosti. Ali ako je Venetsian pokazao samo seljaštvo, Fedotov je pokazao najviši sloj društva, pokazujući njihovu besmislenost postojanja, njihovu prazninu unutra. Umjetnik sa satirom pokazuje nerazumnost nekih i značenje drugih. Nastaviti slučaj Venetsiana i Fedotova, umjetnika-mobilne umjetnike, koji su činili boje u drugoj polovici 19. stoljeća. Unatoč činjenici da govorimo o početku realizma i prijenosa slike ruskog seljaštva, govorimo o imenima Venetsiana i Fedotova, ne možete zaboraviti spomenuti i tropinin. Tropinin Vasily Andreevich majstor romantičnih i realnih portreta. Napisao je ljude različitih razreda, pokušavajući ih prenijeti na određenu klasu i pokazati konkretnu osobu tipičnom za ovo društvo. Zainteresirani smo za djela tropina, takvog rada kao "čipke" (slika 10), zlato ljeto, gdje vidimo teški ručni rad seljaka. Ove slike bile su dobro sretne s kritičarima i gledateljima. Slikarstvo "čipka" postala je pravi biser ruske umjetnosti. Ovo je slika, kao što je "zlatna cijena" pokazuje nam djevojka vrlo slatka i za razliku od tvrđave seljaka. Autor ovih radova željeli prenijeti gledatelju sliku teškom seljačkom radu, a tropinin pokazuje da teži rad, sreća i dostojanstvo ne ulaze u rez. Sve to pokazuje umjetnika u njegovoj slici "Laneby". U prvoj polovici 19. stoljeća - tema Nove seljaštva, ali ipak je tema mnogo svjetlija manifestira u drugoj polovici 19. stoljeća. U drugoj polovici 19. stoljeća, "mobilne fraze" se mogu razlikovati u slikarstvu, gotovo svaki od njih pridonio je formiranju slike seljaštva. Myatseedov Grigorievich - Većina svijetli predstavnik Ruski realizam. Glavna tema na koju su se pojavile metene - seljački život. Evolucija MyAsoedove kreativnosti vidljiva je svojim djelima. Jedna od slika koje odražavaju temu seljaštva je "Zemstvo dinture" (sl. 11). Slika je napisana tijekom ukidanja kmetstva. Seljaci se nalaze pored zemlje, očito je hodao s nekom vrstom posla, ali su prisiljeni sjediti na pragu. U prozoru se nalazi sluga koji je zaplijenio sva jela, očito su seljaci odlučili da su redovnici bili dobro kupljeni i njihov problem ne bi bio zainteresiran. Na slici koju možete vidjeti nova stvarnostkoji pokazuje bez štapića rusko društvo.

Slika 10.

Osim toga, na slici, vidimo novi prijem autora, izražavajući temu koju je kritičar koji pokazuje istinu ruskog društva, a autor ostavlja neku vrstu uvjeravanja, pitanje u njegovim djelima, dajući gledatelju na vlastite zaključke. Glavni fokus na ovoj slici je napravljen na seljacima: njihove značajke lica su dobro nacrtane, što nam pokazuje unutrašnji svijet seljaci koji su ozbiljno išli s novim slobodnim životom i nisu bili sretniji od reformi uzetih po strani seljačko pitanje, Njihov izraz osoba je nesretan i umoran od napornog rada, koji gledatelja poziva da suosjećanje i sažaljenje zbog siromašnih seljačkih muževa.

Slika 11.

Za razliku od prethodnog slikarstva "Kosks", napisan ispred "Zemstva" pokazuje nas tekstove slike seljaštva i govori o njihovom jedinstvu i dobroj prirodi.

Još jedan poznati umjetnik-povećalo Maksimov Vasily Maksimovich Svi njegov rad proučavao je razvoj tema seljaštva. Jedan od njegovih glavnih djela, rad "Narchar u rustikalnom vjenčanju" pokazuje pravu vrstu ruskog sela, ovdje autor pokušava otkriti šarm narodnih slika, seljačkog života, ali autor je odražavao ne samo život seljaka, ali je također opisao sliku ruskog seljaštva, u takvim slikama kao "bolesni muž", "obiteljski dio", itd.

Doprinijeli razvoju ove teme i takav umjetnik kao Archups Abram Efimovich. O argup nije dobro poznat, ali puno govori o njegovom radu. Glavna tema Arkepovljeve kreativnosti je seljak. Napisao je mnogo slika o seljačkom životu, uključuju takav "pijanica", "knjiga" (sl. 12), "Sjeverna sela", "na Volge" i drugima. Sve slike pokazuju pravi život Seljaci nakon otkazivanja kmetstva.

Slika 12.

Svako slikanje arheupovom pokazuje mjesto seljačkog života. Na primjer, "knjiga" top pokazuje nam iscrpan, težak posao, Na ovoj slici možemo pratiti detalje slike, kao i društvene motive. Socijalni motivi mogu se pratiti na slici umora od napornog rada i beznađa njihovog položaja žena, kao i mentalne čežnje, što je uzrokovano osjećajem beznađa.

U razmatranju ove stavke, takvi umjetnici poput Perova i repa ne smiju biti zaboravljeni. Repin ilya efimovich - izvanredan umjetnikTema seljaštva za njega nije bila glavna, ali njegova prva slika na ovoj temi bila je svjetski poznata. "Burlaki na Volga" (Slika 13) je ta slika koju još uvijek znamo iz škole, naglašava mnoge književna djela, Svaki je pojedinac na slikanju Burlakov, ali svi pokazuju ugnjetavanje siromašnih. Slika poziva na milost prema običnim ljudima. Rep je pokazala ovu rečenicu ovom suvremenom društvu i pokazao ugnjetavanje nemoćnih.

Slika 13.

Poput repa Perova, seljačke parcele napisale, ali za razliku od njega, platio je veliku važnost ovoj temi. Napisao je mnoge tkanine na temu seljačke ugnjetavanja i teške seljačke sudbine. Vazily Perov, dok je rep napisao sliku sličnog "Burlaci na Volga", slika "Trojka". Značenje je slično, ali u drugom djelu Perov kaže ne o Breadu, već o običnoj djeci koja vuku bačvu s vodom. Uzorak Perova nam govori o potrebi seljaka i seljačke djece i o njihovom tvrdom putu, a posljednje naglašava autora, pokazujući koliko se hladno, voda zamrzne na ulici, tako da možemo zamisliti kako hladna djeca nose takav teret.

Slika 14.

Autori prikazuju slike ruskog seljaštva Expressa nacionalni karakter Ruski ljudi. Umjetnici u svojim platnama prikazuju pravi život ruskog društva u 19. stoljeću, ali govoreći o ruskom seljaštvu u umjetnosti ne smije se zaboraviti na pisce koji su pokušali doći do ruskog društva, podizanje hitnog pitanja konsolidacije.

"Povratak iz grada." Fragment. / "Seljačke djevojke u šumi." Fragment. Cijena: 266,5 tisuća dolara. Christie. (2011).

Ime Alexey Ivanovič Korzukhina rijetko se spominje među obiteljskim umjetnicima Rusija XIX. stoljeća. Ali iz toga, njegova kreativna baština ne postaje manje važljiva u povijesti umjetnosti. Korzukhin - veliki umjetnik, jedan od najboljih ruskih slikara domaćinskog žanra, čije je ime bilo zaboravljeno. Dok su njegove slike pravi dokumentarni dokaz o životu i životu ruskih ljudi u prethodnoj godini prije.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0korzyhin-029.jpg "Alt \u003d" (! Lang: "Obitelj pijanog oca". (1861). Autor: A.O. Korzuchin." title=""Pijan otac obitelji." (1861).

Zahtjevi Akademije studentima bili su visoki, a sva postignuća Korzukhina nisu bila jednostavna, ali mukotrpno radovi i marljivost bio je blizu dobivanja zlatne medalje i stranog putovanja kako bi se poboljšala vještina. Nažalost, volja sudbine, bio je među onima koji su na čelu s Ivanom Kramskyjem, koji je napustio akademiju u znak prosvjeda protiv nametnute temu diplomiranje, Ovaj pobuna je nazvana - "Bunk 14 i". Nekoliko godina kasnije, Alexey Korzukhin se i dalje vratio na Akademiju i dobio titulu akademika.

Sve njegove vještine i vještine Alexey Ivanovich posvetili su žanru kućanstva, odražavajući scenu iz svakodnevnog života ljudi. No, za razliku od umjetnika koji su napisali u ovom žanru i osudili nepravednu postojeću narudžbu, Korzukhin je bio sklon rebaru i na ogorčenje - na njegovim platnama ne vidimo optužni patos mobilnog telefona.

https://static.kulturologia.ru/files/U21941/0korzyhin-003.jpg "Alt \u003d" (! Lang: "Gull Party" (1889).

https://static.kulturologia.ru/files/U21941/0korzyhin-012.jpg" alt=""Komemoracija u selu groblje." Autor: A.I. Korzuchin." title=""Komemoracija u selu groblje."

Godine 1865., Korzukhin je dodijeljen prvom stupnju umjetnika, a 1868. Akademija je 1868. godine dodijelila titulu akademika za slikarstvo "Povratak Oca obiteljske obitelji obitelji.

"Povratak Oca obitelji s ruralnog sajma." (1868)

https://static.kulturologia.ru/files/U21941/0korzyhin-010.jpg." alt=""U nedjelju."

Sva vještina slikara je vedro vidljiva u nedjeljnom platnu. Sastav toga posebna slika Nevjerojatna. Njegov centar je kuhanje samovar, oko kojeg je cijela parcela vezana. Cijela obitelj je sastavljena i namjerava započeti trake. U međuvremenu, oni se zabavljaju, plešu i igraju.

Od takve žive i vesele zemljišta puše s obiteljskom toplinom, ukusnim mirisom ručka. Gledatelj se pojavljuje želja da se dobije na ovom veselu gladu, idite na ples, igrajte harmonista i jednostavno udahnite zrak ovog nevjerojatnog proljetnog dana.

"Povratak iz grada." (1870)

https://static.kulturologia.ru/files/U21941/0korzyhin-016.jpg "Alt \u003d" (! Lang: "Avian neprijatelji" (1887).

Tri seljačka bosonoga dječaka rano jutro hrabro je stupio"охоту". Ловля птиц на продажу дает им неплохой доход, поэтому ребята подходят к этому занятию ответственно. Об этом говорят клетки для будущей добычи и длинный шест для ловли. Старший мальчик, по-видимому, увидел стаю пернатых и увлекает за собой, указывая другим, куда им следует двигаться.!}

"Na ogrebotinu kruha." (1890)

Što učiniti? "A gledatelj ima srce boli.

"Prikupi neuspjeh." (1868)

https://static.kulturologia.ru/files/U21941/0korzyhin-008.jpg "Alt \u003d" (! Lang: "Licay (1872)".

Slike O. nije lagan život i život jednostavni ljudi, o njegovoj deprivaciji, patnji i maloj radosti napisao je i suvremeni A. Korzukhin Poznati ruski umjetnik