Pisanje "politička satira u bajkovitim pričama oltykov-shchedrin. Narodne tradicije u radovi m

23.04.2019

Čitati i

Priča o mitovima drevnih takvih proizvoda o Gilgamešu

Povijest lika mit o drevnoj Grčkoj dedal i ICAR čitati

Heroji antičkih mitova likovi grčke mitologije

Online čitanje knjiga mitovi klasične antike knjige osmi

Svijetli prijem mnogih kreativnosti pisci XIX. Stoljeće je bila njihova sposobnost da nastave u svojim djelima folklornih tradicija. Bio je poznat po ovome i Puškin i Nekrasov i Gogol, i Tolstoy. No, ova serija bi bila nepotpuna ako nismo stavili drugo ime u nju - SLYKOV-SHCHEDRIN. Među ogromnom baštinom ovog pisca vrlo je popularna kod njegovih bajki. U njima je najjasnije pratiti tradicija ruskog folklora.

Oblik narodna bajka na Saltykov-Shchedrin različiti pisci, U stihovima ili prozi, oni su rekonstruirali svijet narodnih ideja, narodne poezije, humor ljudi. Podsjetimo, na primjer, Pushkinove bajke: "O POP-u io zaposleniku njegove ćelave", "o zlatnom kukaju".

Kreativnost Sltykov-Shchedrina također je pogođena narodnom pjesničkom literaturom. Njegove bajke su rezultat autorskih višegodišnjih vitalnih opažanja. Pisac ih poriče čitatelju u pristupačnom i svijetlom umjetnički oblik, Riječi i slike za njih uzeo je u narodnim bajkama i legendama, u poslovicama i izrekama, u slikovitoj emisiji, u cijelom poetskom elementu života jezik ljudi, Kao i nekrasov, Generin je napisao svoje bajke za obični ljudiZa najšire čitatelje. Nije bilo slučajno da je podnaslov izabran: "bajke za djecu lako doba". Ovi radovi su se razlikovali istinskom državljanstvom. Koristeći narodne uzorke, autor je nastao na njihovoj osnovi iu svom duhu, kreativno otvoren i razvio svoje značenje, odveo ih od ljudi da ga vrate u ideološki i umjetnički obogaćeni. On je koristio majstorstvo. Sačuvane uspomene na činjenicu da je Sltykov-Shchedrin "volio čisto ruski seljački govor, koji je poznavao savršeno." Često je govorio o sebi: "Ja sam čovjek." To je u osnovi jezik njegovih djela.

Naglašavajući priključak bajki s pravom stvarnošću, Sltykov-Shchedrin se pridružio elementima narodnog govora moderni koncepti, Autor je ne samo uobičajeno bojenje ("živio - bilo je ..."), tradicionalni promet ("ni u bajci, niti opisati" ", počeo je živjeti da,"), narodni izrazi ("Duma misli "" Um komore "), iznenađenje (" udaljenost "," uništavanje "), ali je također uveo novinarski vokabular, pribora Jargona, strana riječiokrenuo se u Ezopova govora.

Obogatio je folklorne parcele novim sadržajem. U njezinim bajkama, pisac je stvorio slike životinjskog kraljevstva: pohlepni vuk, lisica lukav, kukavički zec, glupi i zli medvjed. Ove slike, čitatelj je dobro znao na bajcima Krylov. Ali Sltykov-Shchedrin je uveden u svijet narodne kreativnosti političke teme Uz pomoć uobičajenih likova, otkrili su složene probleme modernosti.

No riječi autora posvećene ljudima prodrle su gorčina. On pati od ugnjetavanja stanodavca, loše tolerira. Kada nemoutska postaje kratka, muškarci se tretiraju za Boga s suzom molitve siroče: "Gospodine! Lakše nam je da nestane s djecom s malim, a ne toliko života!" Muškarci - nevoljko stvorenja, živog nesvjesnog stada života. Srce velikog pisca ispunjeno je čežnjom, boli za njegove ljude i mrzi zbog tlačitelja.

Bajka zvuči poziv, kao što je Nakrasov: "Probudite li se, ispunjeni silama?" I, kao što mi se čini, slatkov-Shchedrin pokušao prenijeti ljudima ljudima, u ime koje je sam borio s oštrom olovkom satire.

Oslanjajući se na folk mudrost koristeći bogatstvo narod, Ruski folklor, prožeti čisto popularno humor, pisac je stvorio radove, čija je svrha probudila u ljudima njegov veliki duh, njegovu volju i snagu. Sav njihov rad Saltykov-Shchedrin nastojao je da se "djeca poštenog doba" tvrde i prestala biti djeca.

Priče M.E. Saltykov-Shchedrin je napisao sadašnji popularni jezik - jednostavan, komprimiran i izražajan.

Riječi i slike za njihov prekrasne bajke Satiri su se čuli u narodnim bajkama i legendama, u poslovicama i izrekama, u slikovitoj emisiji gomile, u cijelom poetskom elementu živahnog popularnog jezika. Priključak priča Shchedrina s folklorom manifestirao se u:

Tradicionalni razlozi koristeći oblik dugotrajnog vremena ("živjeli da su"; "u nekom kraljevstvu, u nekoj državi", "bilo je novina, a postojao je čitatelj");

Često rukovanje Satirik do narodnih rezervnih dijelova - Izreke, izreke i PROMSOsije ("ili olovke za opisivanje ili kažu u bajci", " selo Schuye"" Uskoro je pogođena bajka "," laž živi, \u200b\u200bkratko ");

Pomoću numeričke vrijednosti (" daleko kraljevstvo"", "Zbog trideset zemalja");

Koji se koristi stalni epiteti i obične folklorne inverzije ("med", "trzanje jaram", "hrkanje haljine", "zvijeri dame");

Posuđivanje od folklora vlastitog imena (Militrisa Kirtebaevna, Ivanushka-Budala, King grašak, Mikhilo Ivanych);

Korištenje karakterističnih narodnih poezije sinonimnih kombinacija ("skupih", "pokušao-rangiran") i uzdiglo se na folklor fraza frazeologa ("na grah za razmnožavanje", "ne voditi" ", rekao je baka uho").

Blizina Sltykov-Shchedrina i djela folklora također je pratiti u uporabi govornog govora ili prostranog.

Ljubičaste - riječi, izrazi, promet, oblici uvođenja riječi, nisu uključeni u norma književnog govora; često dopušteno u književnim djelima i govor Stvoriti određenu boju.

Bajke Saltykov-Shchedrin napravile su bajku i jasniju ljudima, pomogli su Satiriki da izraze svoj stav prema njemu ili njegovim tlačiteljima. Govor junaka bajki Saltykov-Shchedrin, personificirajući radne ljude, jednostavne, prirodne, pametne i šarene. Neobično je individualizirano i privlači određeni društveni tip.

Međutim, dijalog kao takav, pa čak i više uobičajen sukob likova u bajke. U biti, ovo je jedan bymolitskaya, diljem zemlje, distribuiran na replicima, distribuira dva heroja. Oni se ne raspravljaju, razmišljaju o glasno, ispravljanju i nadopunjujući jedni druge, tražeći više uvjerljivih objašnjenja nerazumljivih, zbunjujućih problema i dolaze u opće finale.

Pa ipak, unatoč obilju narodnih elemenata, špedrijske bajke, uzete u cjelini, ne izgleda kao narodne priče. To nije ni u sastavu, niti u parceli ponavlja tradicionalne narodne sheme. Satirik ne samo da se slobodno stvara na temelju i duha folklor uzorciotkrivajući ih i razvijaju duboko značenje, ali i donio nešto novo, svoje. Na primjer, u bajkama Saltykov-Shchedrina, pojavljuje se slika autora, pomažući satirima da izraze svoj osobni stav prema djelujuće osobe i događaji.

Oslanjajući se na najbogatiju sliku satirične folklorne priče, Sltykov-Shchedrin interpretirao je kompleks javni fenomeni Uz pomoć nenadmašnih uzoraka konciznosti. Svaka riječ, epitet, metafora, usporedba, svaka umjetnička slika U svojim bajkovitim pričama ima visok ideološki i umjetnički značenje, sama po sebi usredotočuje se ogromna satirična sila. U tom smislu, one bajke u kojima su predstavnici životinjskog svijeta posebno vrijedni.

Slike životinjskog kraljevstva objavljene su svojstvenim basovima i satiričnom bajkom o životinjama. Pod krinkom životinjskog pripovijedanja, ljudi su stekli slobodu da napadaju svoje ugnjetente i priliku da govore u razumljivom, smiješnom, duhovit način ozbiljne stvari, Ovo je volio ljudi umjetničke naracije pronađeno u bajkovitim pričama velikodušnih.

"Wasetinets", predstavljen u špedrijskim bajkama, svjedoči o velikoj vještini Saticara u području alegorije i alegorija, Izbor predstavnika životinjskog kraljevstva za alegoriju u špedrijskim bajkama uvijek je fino motiviran i oslanjao se na folk-nevjerojatnu i književnu tradiciju.

Za njihovu društveno-političku alegoriju, prikazujući hostitude i despotizam vlasti, Sltykov-Shchedrin je koristio slike sadržane u nevjerojatnoj i izblijedjeli tradiciji (lav, medvjed, magarac, vuk, lisica, zec, štuku, orao, itd.) Također, odbacujući iz ove tradicije, izuzetno uspješno stvorile druge slike (Karas, Pescar, Vobla, HYENA, itd.).

Čavrljao značenje nevjerojatnih alegorija slatkov-shchedrina bez mnogo poteškoća shvaća čitatelja s figurativnih slika narodnih bajki i baza i zbog činjenice da Satirik često prati svoje alegorijske slike s ravnim savjetima na skrivenom značenju.

Poseban poetski šarm i neodoljiva umjetnička uvjerljivost šchedrian bajke je da, bez obzira na to kako je "zadovoljiti" Satiriku njegovim zoološkim slikama, bez obzira na složene uloge koju je čuvao "rep" heroji, potonji uvijek zadržati svoja glavna prirodna svojstva.

Još jedan tipičan za Sltykovi-Generarine u bajkovitim pričama je zalaganje stvarnog s fantastičnim, pouzdanim s fikcijom. Fantazijske priče o velikodušnim temelji se na njegovom stvarnom, neraskidivo povezane s određenom političkom stvarnošću, nosi iznimno duboki revolucionarni sadržaj u šifriranom obliku. Primjer toga može poslužiti kao političke bajke velikodušnog "orao-metzenata", "medvjed na Voivodestern". Satirik, opisujući aktivnost heroja tih bajki, očito to jasno čini pričamo Uopće ne radi o ptica i medvjeda i djelovanja.

U slikama ovih grabežljivaca, Satirik su podcrtane svojim glavnim, vodećim značajkama. Ipak i završava bajke, nevjerojatne slike snimljene od strane Sltykov-velikodušni folklor, nemojte umanjiti strip kada opisuju stvarnost. Koristeći nedosljednost čarobne situacije i izraženog stvarnog političkog sadržaja Saltykov-Shchedrina, naglašava značenje takvih bajki kao "neindijansko oko" i "Bogatyr", a još više izlaže političku suštinu bilo koje vrste ili okolnosti ,

Također, Saltykov-Shchedrin, tijekom priče, dodaje više elemenata stvarnosti u bajke: Statističke stolove Hares "Statističke tablice, s Ministarstvom unutarnjih poslova objavljenih ...", pišu korespondenciju novinama i Članci se tiskaju u novinama; Medvjedi idu na poslovna putovanja i trčanje novac; Ptice govore o kapitalističkom željeznicu Spoovelovye; Ribe su uključene u ustav, dovodi do socijalizma; Zemljoposlenik živi "u nekom kraljevstvu, u nekoj državi" čita stvarne novine "vijesti" i još mnogo toga.

Svijetla posebnost Generala kao Satirikovog pisca je također moć njegova humora, jer je smijeh glavno oružje satire. "Ovo oružje je vrlo jaka", rekao je Slchedrin, jer ništa ne obeshrabruje porok kao svijest da je on zajamčen i da je već bio smijeh za njega "XIII, 270. Shchedrian smijeh - outlining i žuč, rafiniranje i podizanje, uzrokuje mržnju i zbunjenost od neprijatelja i radost istine, dobra i pravde. SLYKOV-SHCHEDRIN smatrao glavnim imenovanjem smijeha za uzbuđenje osjećaja ogorčenja i aktivnog protesta protiv društvene nejednakosti i političkog despotizma.

U smijehu genina, uglavnom nepadni i ogorčeni, drugi emocionalni tonovi i nijanse uzrokovane raznolikošću nisu isključene ideološki dizajn i slike objekata. "Fairy priče", crteći slike svih društvenih sjemenki društva, također mogu poslužiti kao trošak uzoraka špedrijskog humora u svim bogatstvu njegove umjetnička manifestacija, Ovdje i prezirni sarkazam, brendiranje kraljeva i kraljevske plemiće ("Eagle-Metzenat", "medvjed na Voivodship") i smiješno ruglo na plemstvu ("priča o tome kako je kažnjen jedan muškarac dva generala", "" Divlji znamenit"), I odbacivanje izrugivanja iznad sramotne neispravne liberalne inteligencije (" Pšenični pescar"," Liberalni ").

U "bajke", Shchedrian ironija sjaji sa svim bojama. Satir se divio osvajačkim zečevima, zajedno s generalima, ogorčen je ponašanjem melodijskog tima, kao da se slaže s potrebom da dođe u šumsku sirotinjsku nogu Usmirman medvjeda.

Sve tehnike koje je Sltykov-Shchedrin koristio u svojim bajkovitim pričama, kao što je žanr političke bajke same, služi za izražavanje politički pogledi i ideje autora. To je u bajkama vruće ljubavi prema Sltykov-Shchedrinu ljudima, mržnjom i prezirom prema svojim tlačiteljima dobila je posebno živopisnu izrazu.

Cijeli ciklus bajki "za djecu pojma izgrađena je na oštrim društvenim kontrastima. Nije samo zlo i ljubazni ljudi, Boreći se s zlom. Priče otkrivaju razrednu borbu u Rusiji drugi polovice XIX. u. Potpuna društvena drama je ponovno pokrenula sliku društva rastrganih unutarnjih kontradikcija, obojite izravni i oštri sukob predstavnika antagonističkih klasa. Uz duboku dramu života radnika, Sltykov-Shchedrin je pokazao beskonačnu komediju života plemenitog buržoaskog sjemena društva. Otuda konstantno tkanje tragičnih i stripa u špedrijskim bajkama, kontinuirana promjena osjećaja suosjećanja s bijesom, ozbiljnosti sukoba i oštrine ideološke kontroverze.

U bajkovitim pričama, Sltykov-Shchedrin utjelovio je svoje dugogodišnje opažanja života izazovnog ruskog seljaštva, njegove gorke meditacije nad sudbinom potlačenih masa, njegovih dubokih simpatija u radnicima i njihovim svijetlim nadama za moć naroda.

Priče Saltykov-Shchedrin napisao je uglavnom od 1880. do 1886. godine, u završnoj fazi svoje kreativnosti. Obrazac bajke izabrao je pisac ne samo zato što je ovaj žanr pružio priliku za skrivanje pravo značenje Radi iz cenzure, ali i zato što je to dopušteno jednostavno i dostupno interpretirati najsloženije probleme politike i moralnosti. U najpristupačnijim narodnim masama, on, kao što je bio, pomaknuo je sve ideološko i tematsko bogatstvo njegove satire.

Shchedrian bajke su uistinu enciklopedijske. Oni su ogledali sve rusko društvo Pore, sve javne i društvene snage Rusije.

Glavne teme bajka Saltykov-Shchedrin bile su: utjecaj autokracije ("medvjed na Voivodeship"), dominantna klasa ("divlje zemljoposjednik"), liberalizam (" Promovirati Piskar"," Liberalni "," Karas-idealist "), a također je utjecao na problem ljudi (" priča o tome kako je kažnjen dva generala čovjeka ").

Folklorne tradicije su jasno obučeni u bajkama. Komunikacija s folklorom instalirana je pomoću tradicionalnog "živjela", koja je u priči stilski. Pisac također koristi škole ("cviljenje Belane, po mom mišljenju ..."), bavi se narodnim izrekama podnesenim u društveno-političkoj interpretaciji.

Zemljište bajki Saltykov-Shchedrin je također folkloren, jer se ovdje dobro protivi zlo, dobro - loše. Međutim, poznato lice između ta dva koncepata je izbrisano, pa čak i pozitivni likovi Ispada da je obdarena negativnim značajkama, koje je tada smiješno od strane samog autora.

SLYTYKOV-SHCHEDRINE je morao stalno poboljšati svoj alegorijski način kako bi njegov rad bio dostupan čitatelju, tako da se blizina folklora manifestira u oblikovanoj strogoj stvari, što mu daje priliku izravno koristiti epitetu i odabiru životinja za alegoriju, oslanjati se i na pričvrsnu tradiciju. Pisac koristi poznate i za bajke i za bajke. Na primjer, u bajci "medvjed na Voivodstvu" Medvjed Voivode - Major, magarac - savjetnik, papagaj - Skomorokhi i Nightingale - pjevačica.

Alegorija Priče Shchedrin je uvijek transparentna, kao u Krylov bajcima, gdje, prema Belinskom, nema životinja, a postoje ljudi, "i s drugim ruskim narodom." Bajke Saltykov-Shchedrin nisu se slučajno nazvali baske u prozi, jer su se očigledno pratiti tradicionalna tradicija ovog žanra ljudske deformacije U slikama životinja. Osim toga, špedrijska bajka, poput basa Krylova ili Ezop, uvijek nosi nastavu, moralnost, kao rezervni časnik i mentor masa.

U svojim bajkama, Sltykov-Shchedrin nastavlja ruski satirični književna tradicija, Na primjer, gogol motivi i kontroverzi s gomolom su pratiti u brojnim bajkovitim pričama. Općenito, Gogol Satira je u velikoj mjeri odredio prirodu daljnjeg književna aktivnost Pisac. Na primjer, u gomolu "kaput" iu "prizmu Piška" Sltykov-Shchedrin pokazuje psihologiju intimne prosječne osobe. Inovacija Generina bila je da je uveo politički satir u bajkovitim pričama, koji ima i topikalni i univerzalni zvuk. Ovaj je pisac pretvorio samu ideju satire, nadilazi Gogol psihološka metoda, širiti granice satirične generalizacije i ismijavanja. Od sada, tema satima nije postala odvojena, često slučajni događaji I incidenti i nepovezani pojedinci koji se bave njima, i cijeli život države iz iznad Donaza, iz suštine kraljevske autokracije prema čudesnim ljudima - rob, čija je tragedija bila nemogućnost prosvjeda protiv okrutnih oblika života. Dakle, osnovna ideja bajke "medvjed na Voivodship" je da uzroci narodnih katastrofa nisu samo u zlostavljanju moći, već iu samom karakteru autokratskog sustava. A to znači da je spasenje ljudi u svršenju tsarizma.

Satira Shchedrin, dakle, postaje održiva politička boja.

Satiri se bori s betonskim fenomenima, već s generiranjem i hranjenjem tih fenomena s društvenim zgradama. Saltykov-Shchedrin smatra da svaki pojedinac kao proizvod ostvarenog javnog okruženja, lišava umjetničku sliku svih ljudskih osobina i zamjenjuje individualnu psihologiju manifestacija nastavnog instinkta. Svaka djela junaka shvaća velikodušno kao društveno potrebna i neizbježna.

U svim bajkovitim pričama oltykov-shchedrin, dva plana su organski kombinirana: stvarna i fantastična, život i fikcija, te fantastično uvijek se temelji na stvarnim događajima.

Slika "Duhovnosti" političke stvarnosti zahtijevala je odgovarajući oblik, koji, donoseći fenomen u apsurdnost, deformacije, izložio bi svoju pravu sramotu. Takav oblik može biti samo groteskni (spoj netaknut), koji je u bajkama važan izvor stripova. Dakle, groteska iskrivljena, pretjerana stvarnost, fantazija ista neobična životna pojava vezana je priroda uobičajenih i događanja, a ideja svakodnevnog i pravilnosti onoga što se događalo samo povećao dojam. Prekomjerna okrutnost političkog režima i potpuni utjecaj ljudi koji su stvarno graničeni s magijom, s fantastikom. Dakle, na primjer, u bajci "divlje zemljoposjednik", SHCHEDRIN, u otkaznom obliku, pokazao je apogej obalnog i vanjskog "zanemarivanja" osobe. Vlasnik zemljišta "oko njegove kose, nokti su postali poput željeza", počeo je hodati na sve četiri, "čak je izgubio sposobnost izricanja zvukova", ali nisu stekli rep. A u "priči o tome kako jedan muškarac dva generali slika", generali pronalaze broj "moskovskih izjava" na nenaseljenom otoku.

Vrlo aktivno koristi generin hiperbolu. I spretnost seljaka, a neznanje generali su iznimno pretjerane. Vješti čovjek kuhana juha u gnjavažu, glupi generali ne znaju da zvona od brašna peče, a jedan čak i guta red svog prijatelja.

Ponekad - iako ne tako često i eksplicitno kao i druga sredstva umjetnička slika- SLYTYKOV-SHCHEDRIN koristi antitezu (oporba). To se može vidjeti na primjeru "priče o tome kako su jedan muškarac dva generali nastavili." Generali toliko "novca zagrebranije je reći da ni u bajci, niti opisati", a čovjek je dobio "čašu srebrnog srebra vodke da".

Važna stvar u razumijevanju bajke je autorska ironija, zahvaljujući kojem se otkriva položaj autora. Ironija se može pratiti u svim slikama prisutnim u bajkama. Na primjer, u "priči o tome kako jedan muškarac dva generali pinu" kaligrafiji ne može razlikovati svjetla.

Jezik svih bajki Saltykov-Shchedrina se odlikuje posebnom aforičnosti. Pisac ne samo aktivno ne koristi elemente folklora (izreke, izreke), već uspostavljene na jeziku, ali i uvodi nove izraze, na primjer: "Uzmite povjerenje u moje savršeno poštovanje i predanost", "stoka je zapravo ljuti, i tako ".

Dakle, aktivno korištenje umjetničkih tehnika omogućilo je pisaču dublje da otkrije suštinu autokratskog aparata. Osim toga, bajke oltykov-Shchedrin imali su veliki utjecaj daljnji razvoj Ruska književnost, a posebno žanr satira.

Prizori bajki Saltykov-Shchedrova leži groteska situacija, ali su stvarni odnosi s javnošću uvijek pretpostavljali iza njega, stvarnost je prikazana pod krinkom bajke. Groteskne hiperboličke slike heroja u biti su metafora stvarnih socio-psiholoških vrsta Rusije.

U pronađenim bajkama pravi ljudi, Imena novina, reference na aktualne socio-političke teme. Uz to, postoje i situacije stilizirana, origivanje stvarnosti. Konkretno, ideološke marke su parodiranje i tipičnih jezičnih oblika za njih.

Životinje u bajkama često djeluju u tipičnu pričvršćenu funkciju, a ne u nevjerojatnoj. SLYKOV-SHCHEDRIN koristi "gotove" uloge pričvršćene na neke životinje, tradicionalna simbolika nalazi se u njegovim bajkovitim pričama.

SLYKOV-SHCHEDRIN pokazuje svoju predanost pričvršćenoj tradiciji, posebno, uključuje u nekim bajkama o moralnosti, tipičnom pričuvu učvršćivanja, na primjer, "to će nam poslužiti lekciju."

Grotesque, poput omiljenog alata satire Sltykov-Shchedrina, već je izražena u samoj činjenici da životinje djeluju kao ljudi u određenim situacijama, najčešće povezani s njima

ideološki sporovi, društvena i politička pitanja, relevantna za Rusiju, 1880-ih. Na slici ovih nevjerojatnih, fantastičnih događanja i manifestira osobitost špedrijskog realizma, koji ometa javni sukobi i odnose specifične osobine koji su hiperbolizirani.

Zlo, ljuti ismijavanje robne psihologije - jedan od glavnih zadataka priča o velikodušnim. On ne samo da navodi te značajke ruskog naroda - njezinu dugotrajnu, nesigurnost, ne samo s tjeskobom ne traži svoje podrijetlo i granice.

SLYKOV-SHCHEDRIN Široko koristi prijem alegorije u svojim djelima. Uključujući u bajke. Također majstorski koristi nacionalni jezik.

U zaključku, želio bih dodati da je misao izrazio pisac u bajke suvremene i danas. Satira Shchedrin testiran je vremenom i zvuči posebno akutno tijekom socijalnih previranja, slično onima koji danas prolaze kroz Rusiju.

"Priča o tome kako su napadnuli jedan muškarac dva generala."

Zemljište bajki je: Dva generala iznenada se pokazala da je nezamislivo u nenaseljenom otoku u potpuno bespomoćnoj državi. Ovo je prva od značajki bajki Saltykov-Shchedrina - kombinacija stvarnih i fantastičnih. Druga značajka je ironija. Ispunjen je slikom tih generali, njihov izgled je smiješan. Oni su u noćnim košuljama, bosonogi, ali uz red na vratu. Dakle, u opisu, slatkov-velikodušni poredak je amortiziran, ima smisla, jer su ga primili ne za rad, već za "dugo mjesto u odjelu". Ironični autor kaže o općim sposobnostima: ne može ih se sjetiti, osim kaligrafskog rukopisa.

Ali glupost generala je vidljiva, njihovo neznanje života je očito. Oni ne znaju kako učiniti bilo što, navikli su živjeti na račun drugih, misle da zvona rastu na drveću. Treći se ovdje koristi slikovni prijem - Hyperbole, to jest, pretjerivanje. Naravno, takvi glupi generali ne mogu biti, ali ne marite o plaćama - koliko. Uz pomoć hiperbola, autorica podiže, de puše ovaj fenomen. Da bi naglasio plemstvo generala, autor koristi četvrtu značajku - kontrast. Generali nisu sami: prekrasan način na otoku kao čovjek. Skillman na svim rukama, on je složio nezasitne generale. U mogućnosti je stvoriti sve: čak i kuhati juhu u šačicu. Ironično slanov-shchedrin ne samo generala, već i preko čovjeka. Konkretno, preko njegove poniznosti glupih, bespomoćni generale. Prisilili su ga da otrovaju uže - generali su ga htjeli vezati, kako ne bi trčali. Situacija je nevjerojatna, ali autor ga je koristio tako da se zlo da se smije u modernom životu, naime, iznad osrednjih vijesti. Nakon uzajača pokušaja izručenja proširenja, generali pronalaze jednu od ovih novina na otoku i čitaju je iz dosade. SLYTYKOV-SHCHEDRIN nudi čitatelju da povuče svoj sadržaj, glupi članke. Priča završava činjenicom da čovjek vraća generale u St. Petersburg i zahvalnost čaši votke i bakrenim prihodima. SLYTYKOV-SHCHEDRIN koristi frazu iz folk bajke: "Tekao sam na momcima, i nisam ušao u usta." Ali ovdje se koristi sve u istom ironičnom planu - ništa nije dobio čovjeka. Gospodin živi rad seljaka, a posljednji hvala se nezahvalno, a ljudi Spasitelja nemaju ništa od njihovog rada.

SLYKOV-SHCHEDRIN je rekao: "Volim Rusiju da boli moje srce." To je ljubav i želja za promjenom da su ih vodio kad koristi razne fini lijekovi Nacrtao je pravu fantastičnu priču o dva nikla i pamet čovjek.

"Karas - idealist."

Ova bajka ima Slanakova - velikodušna, kao i sve njegove bajke, ime govora. Po naslovu je već moguće reći da ova bajka opisuje rakuru, koji je imao idealističke poglede na život. Crucán je satirski objekt, a na svojoj slici, ljudi koji su baš kao što je on predstavljen klasnoj idili.

On je čista duša i kaže da zlo nikad nije bilo vožnja, isprazni naš život i stavlja na njega. I dobro je pokretačka snaga, u njemu postoji budućnost.

Ali uroniti u njegove ideološke misli, potpuno je zaboravio da živi na svijetu, gdje je bio, bit će zlo. Ali Sltykov, velikodušan, ismijavanje ne idealistički pogledi i metode koje je želio postići idyllies. U njezinim bajkama autor koristi trostruko ponavljanje. Tri puta je krikija hodala sporu s štukom. Vidjevši je po prvi put, on nije bio Orobel, činilo se da mu se činila s običnom ribom, kao i svi drugi, samo usta u uši. Također joj je rekao sretan životGdje će sve ribe biti onaj da ga je čak i ona čula, ali metode i njezino izgledaju smiješno. Karas je ponudio objavljivanje zakona koji zabranjuju, na primjer, štuka su krikovi. Da, činjenica je da ti zakoni nisu i možda nikada neće biti. Tako su tri sporovi štuka imali s loncu, da je nehotice progutao s vodom.

U ovoj bajci, ironija se promatra, jer se preko Kraise potajno ruga, rekavši da je on pametan.

Slike bajki Saltykov, velikodušne, ušle u naš svakodnevni život, a sada možete vidjeti ljude koji promoviraju svoju ideologiju, ali ne mogu je provesti.

"Osigurati ručno"

Iznenada Hare - heroj istoimenu priču"Dakle, zvuk opravdano kao magarca." Vjerovao je da je "sva zvijer osigurava živjeti" i da, iako je zečeve "svi jesti", on "ne izbirljiv" i "pristajem živjeti na svaki način." U vrućini ovog filozofija, lisica je uhvaćena, koja je dosadila njegovim govorima, jeo ga.

Znakovi bajki su standardni za većinu bajki. Možete se prisjetiti bilo kakve bajke gdje su glavni likovi lisica i zec i tijekom radova koji se smatraju svojim sukobom. Zapravo, to je uzbudljiva i vrlo zanimljiva parcela. Zato je Sltykov-Shchedrin u jednoj od njegovih bajki precizno zaustavio na tim likovima.

Glavna tema bajke je da su slike životinja, autor želio da svaki čitatelj prenese sadržaj na sebe, tj. Bajka je slična Basni i ima skriveno značenje.

Po mom mišljenju, ako primijenite bajku u suvremeni svijet, onda je njegova glavna ideja da je u većini svojih glupih ljudi mnogo više i stoga oni koji su kompetentniji i obrazovaniji s mnogim problemima i ne-priznavanjem sebe u društvu. Također, um u zecu isprepleteni s udjelom hvalisanja i razgovora, što na kraju dovodi do kraja planiranja.

Svaki od heroja ima vlastito gledište i izražava svoje misli. Za prekomjerne razgovornosti, zec je pojeo lisicu, iako se ne može zvati rasuđivanje i ne pripada njoj.

"Wild zemljoposjednik"

Tema kmetstva i života seljaštva igrao je važna uloga U radu Sltykov-Shchedrina. Nije mogla otvoreno izraziti prosvjed da pisac ne može. Nemilosrdne kritike autokracije slatkov-shchedrina skriva iza nevjerojatnih motiva. Piše svoje političke bajke od 1883. do 1886. godine. U njima je pisac istinito odražavao život Rusije, u kojem despotski i omnipote razarači uništavaju marljive ljude.

U ovoj bajci, Sltykov-Shchedrin se odražava na beskrajnoj snazi \u200b\u200bzemljoposjednika koji su na svaki mogući način na seljacima, čineći sebe gotovo bogove. Pisac također govori o stanodavca ne-formiranju i neobrazovanju: "Postojao je glupi zemljoposjednik, pročitao novine" vijesti ", a tijelo je imalo mekanu, bijelu i mrvicu." Snažan položaj seljaštva u tsaristi Rusija Shchedrin se također odražava u ovoj bajci: "Luchin nije postao seljak u svjetlu na svjetlo, šipka nije postala ono što je koliba prikladna." Glavna ideja bajke bila je činjenica da zemljoposjednik bez seljaka ne može živjeti i ne može i ne zna kako raditi kao zemljoposjednik samo u noćnim morama. Tako u ovoj bajci, zemljoposjednik koji nije imao pojma o radu postaje prljava i divlja zvijer. Nakon što ga svi seljaci baci, zemljoposjednik se nije čak ni oprostio: "Da, već idem koliko dana idem!".

Pisac Ecco je ismijavan svim ovim Gospodinovim ljetovima. Život zemljoposjednika bez seljaka je daleko od podsjećanja normalnog ljudskog života.

Barin prije divlje koje je "od glave do nogu oko kose, nokti su napravljeni kao željezo, izgubio je čak i sposobnost da izgovore samo-odvojene zvukove. Ali rep još nije kupio." Život seljaka bio je poremećen i u samoj koritu: "Nitko ne vodi podne, nitko ne pije vino u Kabaku." "Normalni" život dolazi u županiji tek kad su mu se ljudi vratili. Na slici. Ovaj zemljoposjednik Sllekov-Shchedrin pokazao je život svih gospodara u Rusiji. A završne riječi bajki su upućene svakom zemljoposjedniku: "obuhvaća GranPazynns, čežnju u najstarijem životu u šumama, oprao samo za prisilu i u vrijeme vremena."

Ova bajka je puna narodnih motiva, blizu ruskog folklora. U njoj nema surround riječi, a tu su i obične ruske riječi: "Rečeno je", "muški udarac", itd. SLYTYKOV-SHCHEDRIN suosjećaju s ljudima. On vjeruje da muka seljaka nije beskonačna, a sloboda će trijumfirati.

"Konya"

U bajkovitim pričama oltykov-shchedrin, slika ruskih naroda, koja je utjelovljena na slici kralja. Conga - jednostavni ljudi, seljaci koji rade za dobrobit cijele države da je njihov rad može hraniti sve stanovnike Rusije. Slika konusa je zasićena boli i umor, što mu daje tešku stvar.

Ako se opisao Saltykov-Shchedrin, rekao je doslovno o životu raznih društvenih slojeva, a zatim mu ne bi bilo dopušteno ispisivati \u200b\u200bzbog cenzure, ali zahvaljujući Esopovom jeziku, postigao je vrlo dirljiv i prirodni opis posjeda. Što je Ezopov jezik? to poseban pogled Tynopisi, objekt objekata, na koje je umjetnička literatura često liječena, lišena slobode izražavanja u uvjetima prometnosti centorusa. U bajkovoj priči o slano-shchedrinu "Konya", ova tehnika se naširoko koristi, što omogućuje stvarnost da odbije i služi kao sredstvo za borbu protiv povrede prava nižih slojeva društva po političkim podacima. U ovom radu, pokazano je teško, čak i ružno, život ruskih ljudi. Saltykov-Shchedrin suosjeća na seljake, ali još uvijek pokazuje tu strašnu sliku Nishchen način života.

Polje na kojem čovjek radi i coneagi je neograničen kao Besryna njihov rad i vrijednost za državu. I, očito, u slikama praznina, zaključeni su svi viši segmenti stanovništva: barini, dužnosnici - koji samo gledaju rad Conea, jer je njihov život lagan i bez oblaka. Oni su lijepi i hranili, daju se da hrana, koja osigurava konja u svom teškom radu i živi sam princip.

Saltykov-Shchedrin poziva na razmišljanje o činjenici da je takav težak posao ruskog naroda u korist države ne daje mu slobodu od kmetstva i ne spašava ga od poniženja dužnosnicima i barunima koji žive lako koji mogu priuštiti mnogo toga ,

Problem ljudi i birokracije iu našem vremenu je vrlo relevantan, jer za moderne čitatelje bit će zanimljivo i znatiželjno. Također, zahvaljujući korištenju takvog umjetničkog znači kao što je Ezopov jezik, problem bajke "Konya" Ostra i do danas.

Žanr bajki je vrlo popularan u fikciji. Pisci mnogih zemalja svijeta, inspiriran nepovoljnom selom narodne umjetnosti, stvorio književna djelana temelju folklorne parcele, Slike, motivi. Sjećaš se, naravno, bajke iz Puškina. Nemam sumnje da je od djetinjstva pratio bajke Francuza Charlesa Perro, njemački folklorista braće Jacob i Wilhelm Grimma, Dane Hans Christian Andersen. Ali bajke oltykov-Shchedrin su potpuno neobične, čak ni u parcelama, već u duhu i smjeru.

Kao što znate, narodne bajke ovisno o subjektima distribuiraju se na tri ispuštanja: životinjske bajke, magične bajke I domaće bajke. Shchedrian bajke mogu se smatrati neku vrstu raznolikosti životinjskih bajki. Jasno je da životinje, ribe, ptice narodna fantazija pripisuju ono što je karakteristično samo za ljude. Kada životinje razgovaraju u bajkovoj priči, oni čine neku vrstu akcija, izražavaju neka mišljenja, ne iznenađuje nikoga. Ali Shechedrian likovi bajke Obično postoje kao što je bilo u dvije dimenzije - mogu se ponašati prema njihovom životinjskom entitetu, a istovremeno pokazuju takve ljudske kvaliteteDa je samo diva dala kako bi mogla doći u glavu autora. Shchedrin je mogao usporediti najudaljenijim i neobičnim fenomenima, značajkama, svojstvima. Kao rezultat toga, zec se ispostavi piscu koji je nesebičan, orao - zaštitnik, medvjed - guverner, Cruckian - idealist, itd.

Narodne priče o životinjama uvijek se temelje na alegoriji. Svaka zvijer je obdarena određenom karakteristikom. Od djetinjstva, navikli smo na činjenicu da je Lisa lukav, vuk - okrutan, medvjed je jak i nespretan, zec - kukavički, magarnik - glup. U isto vrijeme, ove kvalitete, svojstva, karakterne osobine ispostaviju se da su inherentne ljudima. Ovo načelo koristi velikodušno. Njegove bajke su također izgrađene na svjesnoj alegoriji. No, kao što je već spomenuto, priča je izgrađena na takvoj paradoksalnoj, neobičnoj, neobičnoj kombinaciji dvaju planova, koji se nalazi samo od generina.

Kako preuzeti besplatno pisanje? , I upućivanje na ovaj esej; Tradicija narodne umjetnosti (o bajkama M. E. SLYKOV-SHCHEDRIN) Već u svojim oznakama.

Dodatni eseji o ovoj temi

Ideološko značenje

umjetnička posebnost

satirijske bajke

Idean-tematski sadržaj