Έποχος συναισθηματισμού. Συναισθηματισμό στην τέχνη (xviii b)

Συναισθηματικός (από το fr. Συναίσθημα - το συναίσθημα) προέκυψε στην εποχή του Διαφωτισμού στην Αγγλία στο Τα μέσα xviii σε. Κατά τη διάρκεια της περιόδου αποσύνθεσης του φεουδαρχικού απολυτατισμού, της περιουσιακών στοιχείων, της αύξησης των αστικών σχέσεων, και ως εκ τούτου, η οποία άρχισε την απελευθέρωση της προσωπικότητας από τα δεσμά της φεουδαρχίας-εξυπηρέτησης.

Εκπρόσωποι του συναισθηματισμού

Αγγλία. Λ. Stern (Ρωμαϊκή " Συναισθηματικό ταξίδι Στη Γαλλία και την Ιταλία ",), ο Ο. Goldsmith (Ρωμαίος ιερέας Βετρόφων"), ο S. Richardson (Ρωμαϊκή "Pamela" ή ανανεωμένη αρετή ", Ρωμαϊκή" Clarissa Gallow"," Ιστορία του Sir Charles Grandison ").

Γαλλία. J.-H. Rousseau (Ρωμαίος σε γράμματα "Γιούλια ή Νέο Ελκόλα", "Εξομολόγηση"), Π. O. Boualershe (Κωμωδία " Σεβίλλη Μπερμπέρ"," Γάμος Figaro ").

Γερμανία. I.V. Götte (συναισθηματικό μυθιστόρημα "Το πόνο ενός νεαρού καταχωρητή"), Α. Lafontaine (οικογενειακά μυθιστορήματα).

Ο συναισθηματισμός εξέφρασε την κοσμοθεωρία, την ψυχολογία, τις γεύσεις των μεγάλων στρωμάτων της συντηρητικής ευγένειας και της μπουρζουαζίας (η λεγόμενη τρίτη τάξη), διψασμένη, η φυσική εκδήλωση των συναισθημάτων που απαιτούν να εξεταστούν με ανθρώπινη αξιοπρέπεια.

Ταιριάζει από τον συναισθηματισμό

Λατρευτικά συναισθήματα Φυσικό συναίσθημαΔεν χαλάσει από τον πολιτισμό (ο Rousseau υποστήριξε την αποφασιστική υπεροχή μιας απλή, φυσική, «φυσική» ζωή στον πολιτισμό). Αφήστε την απόσπαση της προσοχής, την αφαίρεση, τις συμβάσεις, τον ξηρό κλασικισμό. Σε σύγκριση με τον κλασικισμό, ο συναισθηματισμός ήταν μια πιο προοδευτική κατεύθυνση, επειδή ήταν αξιοσημείωτα στοιχεία ρεαλισμού που συνδέονται με την εικόνα των ανθρώπινων συναισθημάτων, των εμπειριών, της επέκτασης του εσωτερικού κόσμου ενός ατόμου. Η φιλοσοφική βάση του συναισθηματισμού γίνεται αισθησιασμός (από το Lat. sensus. - Αίσθημα, αίσθηση), ένας από τους ιδρυτές των οποίων ήταν ο αγγλικός φιλόσοφος J. Locke, ο οποίος αναγνωρίζει τη μόνη πηγή γνώσης, αισθησιακή αντίληψη.

Εάν ο κλασικισμός υποστήριξε την ιδέα ενός ιδανικού κράτους, που διαχειρίζεται ένας φωτισμένος μονάρχης και ζήτησε την υποβολή στο κράτος των συμφερόντων της προσωπικότητας, τότε ο συναισθηματισμός στην πρώτη θέση ορίστηκε καθόλου ένα άτομο, αλλά ένα συγκεκριμένο άτομο σε όλα την πρωτοτυπία του ατόμου του. Ταυτόχρονα, η αξία ενός ατόμου καθορίστηκε από την υψηλή του προέλευση, όχι μια θέση ακινήτου, όχι μια συνεργασία στην τάξη, αλλά προσωπικά πλεονεκτήματα. Ο συναισθηματισμός για πρώτη φορά έθεσε το ζήτημα των προσωπικών δικαιωμάτων.

Ήρωες ήταν απλούς ανθρώπους - ευγενείς, τεχνίτες, αγρότες που ζούσαν κυρίως συναισθήματα, πάθη, καρδιά. Ο συναισθηματικός άνοιξε τον πλούσιο πνευματικό κόσμο του Proshchin. Σε ορισμένα έργα του αισθητισμού ακουμπωμένος Διαμαρτυρία κατά της κοινωνικής αδικίας, κατά της ταπείνωσης ενός "μικρού ανθρώπου".

Ο συναισθηματικός αλλά πολλοί έδωσαν τη λογοτεχνία δημοκρατικό χαρακτήρα.

Δεδομένου ότι ο συναισθηματικός διακήρυξε την εξουσία του συγγραφέα για την εκδήλωση στην τέχνη της ατομικότητας του συγγραφέα, σε συναισθηματισμό, προκύπτουν τα είδη της έκφρασης του «Εγώ», πράγμα που σημαίνει ότι η μορφή της αφήγησης του πρώτου προσώπου: ημερολόγιο, εξομολόγηση, αυτοβιογραφική Μνημεία, ταξίδια (σημειώσεις ταξιδιωτικών σημειώσεων, σημειώσεις, εντυπώσεις). Στον συναισθηματικό, μια πεζογραφία έρχεται σε μια αλλαγή της ποίησης και του δράματος, η οποία είχε μεγαλύτερη ευκαιρία να μεταφέρει τον πολύπλοκο κόσμο των ανθρώπινων ψυχικών εμπειριών και επομένως δημιουργούνται νέα είδη: οικογένεια, νοικοκυριά και Ψυχολογικός Ρωμαίος Με τη μορφή αλληλογραφίας, "Meshchansk Drama", "Sensitive" Story, "Bourgeois Tragedy", "Tear Comedy". Χαιρετισμοί ειδών οικείων, στίχοι θαλάμων (Idyll, Elegy, Romance, Madrigal, τραγούδι, μήνυμα), καθώς και μπάσο.

Επιτρέπεται να αναμειγνύεται υψηλό και χαμηλό, τραγικό και κωμικό, τα είδη ανάμειξης. Ο νόμος "τρεις ενότητα" δεν επιτρέπεται (για παράδειγμα, ένας κύκλος πραγματικότητας φαινόμενοι επεκτάθηκε σημαντικά).

Απεικόνισε συνηθισμένο, εβδομαδιαίο οικογενειακή ζωή; Το κύριο θέμα ήταν η αγάπη. Το οικόπεδο χτίστηκε βάσει καταστάσεων της καθημερινής ζωής των ατόμων. Η σύνθεση των έργων του αισθητισμού ήταν αυθαίρετη.

Η λατρεία της φύσης ανακηρύχθηκε. Το τοπίο πραγματοποίησε ένα αγαπημένο υπόβαθρο γεγονότος. Η ειρηνική, ειδυλλιακή ζωή ενός ατόμου έδειξε στο χωριό αγροτική φύση, ενώ η φύση απεικονίστηκε σε στενή σχέση με τις εμπειρίες του ήρωα ή τον ίδιο τον συγγραφέα, ήταν σύμφωνη με προσωπική εμπειρία. Χωριό ως επίκεντρο της φυσικής ζωής, ηθική καθαρότητα Απότομα αντιτίθεται στην πόλη ως σύμβολο κακής, τεχνητής ζωής, αναστάτωσης.

Η γλώσσα των έργων του αισθητισμού ήταν απλή, λυρική, μερικές φορές ευαισθητοποιημένη, υπογραμμισμένη συναισθηματική. Αυτά χρησιμοποιήθηκαν Ποιητικά κεφάλαιαόπως θαυμαστικό, κυκλοφορία, Laquet και δεξαμενή μεμβράνης, συγκρίσεις, επιτάχυνση, αλληλότητες. Χρησιμοποιείται λευκός στίχος. Στα έργα του συναισθηματισμού υπάρχει μια περαιτέρω σύγκλιση λογοτεχνική γλώσσα Με ζωντανή, ομιλούμενη ομιλία.

Χαρακτηριστικά του ρωσικού συναισθηματισμού

Στη Ρωσία, ο συναισθηματισμός εγκρίνεται Τελευταία δεκαετία Xviii αιώνα και εξασθενίζουν μετά το 1812, κατά τη διάρκεια της περιόδου ανάπτυξης επαναστατική κίνηση Μελλοντικά decempriss.

Ο ρωσικός συναισθηματικός εξιδανικεύτηκε η πατριαρχική δομή, η ζωή του χωριού φρουρίου και επέκρινε τα αστικά ηθικά.

Η ιδιαιτερότητα του ρωσικού συναισθηματισμού είναι διδακτική, εκπαιδευτική εγκατάσταση για την εκπαίδευση ενός αξιόλογου πολίτη. Ο συναισθηματισμός στη Ρωσία αντιπροσωπεύεται από δύο ρεύματα:

• 1. Συγκεκριμένα ρομαντική - Η. Μ. Καραμίνιν ("Επιστολές του Ρώσου Ταξιδιώτη", Tale " Κακή Λίζα), Μ. Ν. Muravyov (συναισθηματικά ποιήματα), Ι. Ι. Ντμίιτρι (Basni, λυρικά τραγούδια, ποιητικά παραμύθια "μοντέρνα γυναίκα", "Fancy", "Fancy"), F. A. Emin (Ρωμαϊκά "επιστολές Ernest και Doravra"), V. I. Lukin (κωμωδία, αγάπη διορθωμένο ").
• 2. Συναισθηματική-ρεαλιστική - Α. II. Radishchev ("Ταξίδι από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα").

Ρωσική λογοτεχνία 18ος αιώνας

(Αισθηματίας και κλασικισμός)

Φοιτητές 9α \u200b\u200bτάξη

Σχολή Γυμνασίου αριθ. 3

Ahmedova Aziza.

Εισαγωγή. 3.

1. Λογοτεχνία του χρόνου Petrovsky. τέσσερις

2. Η εποχή του κλασικισμού. πέντε

3. Έποχος συναισθηματισμός. 13

Συμπέρασμα. δεκαοχτώ

Εισαγωγή

Την 1η Ιανουαρίου 1700, με το διάταγμα του Πέτρου την πρώτη, απροσδόκητα, την επίθεση του νέου έτους και γιορτάστηκε η ηλικία της πόλης.

Από τώρα και στο εξής, οι Ρώσοι θα ζουν σε ένα νέο ημερολόγιο. Οι ευγενείς ευγενείς ήταν να φορούν ένα γερμανικό φόρεμα και να κόψουν τη γενειάδα. Η ζωή, η εκπαίδευση και η διαχείριση της εκκλησίας αποκτούν έναν κοσμικό χαρακτήρα. Με την ενεργή υποστήριξη του Πέτρου, δημιουργείται νέα κοσμική βιβλιογραφία.

"Η λογοτεχνία μας ξαφνικά εμφανίστηκε στο XVIII αιώνα", έγραψε Α. Πούσκιν.

Παρόλο που, από την αρχή αυτού του αιώνα, η ρωσική λογοτεχνία πέρασε την πορεία ανάπτυξης των αιώνων, τους δημιουργούς Νέος πολιτισμός - Υποστηρικτές των καινοτομιών του Peter - Saw στο παρελθόν, όχι μια υποστήριξη, αλλά κάτι ξεπερασμένο, το οποίο πρέπει να αφαιρεθεί. Οι μεταρρυθμίσεις Petrovsky κατάλαβαν ως τη δημιουργία της Ρωσίας από το σκοτάδι της ιστορικής μη απαραίτητης. Οι αντίπαλοι του Πέτρου, αντίθετα, είδαν μετασχηματισμούς του θανάτου της αρχαίας συντήρησης της πολιτείας της Μόσχας. Αλλά η απουσία, η κλίμακα της αλλαγής, οι συνέπειές τους αισθάνθηκαν.

1. Λογοτεχνία του χρόνου Petrovsky

Η αρχή του XVIII αιώνα ήταν θυελλώδης για τη Ρωσία. Δημιουργία του δικού σας στόλου, πόλεμος για είσοδο Θαλάσσια διαδρομή, ανάπτυξη της βιομηχανίας, η διαπραγμάτευση ακμάζει, η κατασκευή νέων πόλεων - όλα αυτά δεν μπορούσαν να επηρεάσουν την ανάπτυξη της εθνικής συνείδησης. Οι άνθρωποι των χρόνων Petrovsky αισθάνθηκαν τη συμμετοχή τους ιστορικά γεγονότατου οποίου το μεγαλείο ένιωσαν στα κέρδη τους. Πήγα στο παρελθόν Boyarskaya Russia.

Απαιτούμενες περιπτώσεις. Ο καθένας έπρεπε να εργαστεί προς όφελος της κοινωνίας και του κράτους, μιμώντας τον ακούραστο «εργαζόμενο στο θρόνο». Οποιοδήποτε φαινόμενο υπολογίστηκε κυρίως από την άποψη της χρησιμότητάς της. Το Verbost θα μπορούσε να είναι χρήσιμο αν δοξάσει την επιτυχία της Ρωσίας και διευκρίνισε τον κυρίαρχο κυρίαρχο. Ως εκ τούτου, οι κύριες ιδιότητες της λογοτεχνίας αυτής της εποχής είναι η επικινδότητα, η ζωή-επιβεβαιώνοντας τον Παθό και την εγκατάσταση σε γενική προσβασιμότητα. Έτσι, το 1706, το λεγόμενο "σχολείο δράμα" εμφανίστηκε, τα έργα που γράφτηκαν από τους εκπαιδευτικούς πνευματικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων.

Το σχολείο δράμα θα μπορούσε να γεμίσει με πολιτικό περιεχόμενο. Στο έργο, γραμμένο το 1710 με την ευκαιρία της νίκης κάτω από την Poltava, ο Βιβλικός βασιλιάς David ήταν ευθεία από τον Πέτρου πρώτα: και οι δύο ο Δαβίδ νίκησε τον γιγαντιαίο Γολιάθ και ο Πέτρος νίκησε τον σουηδικό βασιλιά Charles XII.

Η πολυάριθμα πνευματική περιουσία στις μεταρρυθμίσεις ήταν εχθρική. Ο Πέτρος έχει επανειλημμένα προσπάθησε ανεπιτυχώς να προσελκύσει την εκκλησία στην πλευρά του. Έψαξε πιστοίΠοιος θα είχε το δώρο των λέξεων και των πεποιθήσεων και δέχτηκε έντονα τη γραμμή του μεταξύ των κλήρων.

Ένα τέτοιο άτομο έγινε Faofan Prokopovich, μια εκκλησία και συγγραφέας. Τα κηρύγματα του Feofan - πάντα πολιτικές επιδόσεις, μια ταλαντούχα παρουσίαση επίσημης σημείωσης. Έχουν τυπωθεί σε κατάσταση κατάστασης και έστειλαν σε εκκλησίες. Μεγάλα δημοσιογραφικά γραπτά του Feofan - "πνευματικοί κανονισμοί" (1721) και "True Will of the Monarch" (1722) - γραμμένο στις οδηγίες του Πέτρου. Είναι αφιερωμένα στο σκεπτικό για την απεριόριστη δύναμη του μονάρχη για τη ζωή των θεμάτων.

Διάφορα την ποιητική δημιουργικότητα του Prokopovich. Συνθέτει πνευματικούς στίχους, κομψές, επιγραφές. Το "τραγούδι νικηφόρο για την διαβόητη νίκη Poltava" (1709) σημείωσε την έναρξη των πολυάριθμων οίδων του δέκατου όγδοου αιώνα στη νίκη των ρωσικών όπλων.

Το Feofan δεν ήταν μόνο ένας επαγγελματίας, αλλά και ένας θεωρητικός της λογοτεχνίας. Καταρτίστηκε μαθήματα "ποιητική" και "ρητορική" (1706-1707) λατινικά. Σε αυτά τα έργα, υπερασπίστηκε τη βιβλιογραφία ως τέχνη, υπακούει στους αυστηρούς κανόνες, φέρνοντας "μυστικά και οφέλη". Σε στίχους, ζήτησε σαφήνεια και καταδίκασε το «σκοτάδι» μελετητή της ποίησης του XVII αιώνα. Στη "ρητορική", μετά από τους ευρωπαίους συγγραφείς, πρότεινε να διακρίνει τρία στυλ: "Υψηλή", "μεσαία" και "χαμηλή", καθορίζοντας καθένα από αυτά για συγκεκριμένα είδη. Οι πραγματείες του Prokopovich δεν ήταν έγκαιρα, αλλά οι θεωρητικοί του ρωσικού κλασικισμού έγιναν γνωστές, - ο Lomonosov τους σπούδασε στο χειρόγραφο.

2. Η εποχή του κλασικισμού

Η λογοτεχνία του Petrovsky υπενθύμισε σε μεγάλο βαθμό στη λογοτεχνία του περασμένου αιώνα. Οι νέες ιδέες μίλησαν παλιά γλώσσα - σε εκκλησιαστικά κηρύγματα, σχολικά δράματα, χειρόγραφες. Μόνο στα 30-40s στη ρωσική λογοτεχνία ανοίγει καθόλου ΝΕΑ ΣΕΛΙΔΑ - Κλασικισμός. Ωστόσο, καθώς και η βιβλιογραφία του χρόνου Petrovsky, η δημιουργικότητα των κλασσικών συγγραφέων (Cantemir, Sasharov και άλλων) συνδέεται στενά με το σημερινό πολιτική ζωή χώρες.

Στη ρωσική λογοτεχνία, ο κλασικισμός εμφανίστηκε αργότερα από ό, τι στη Δυτική Ευρώπη. Ήταν στενά συνδεδεμένο με τις ιδέες του ευρωπαϊκού φώτρωσης, όπως: η καθιέρωση σταθερών και δίκαιων νόμων, υποχρεωτικών για όλους, την εκπαίδευση και την εκπαίδευση του έθνους, την επιθυμία να διεισδύσουν στο μυστήριο του σύμπαντος, έγκριση της ισότητας των ανθρώπων του Όλες οι τάξεις, η αναγνώριση των αξιών του ανθρώπινου προσώπου, ανεξάρτητα από την κατάσταση στην κοινωνία.

Για τον ρωσικό κλασικισμό, το σύστημα των ειδών είναι επίσης χαρακτηριστικό, η έκκληση στο ανθρώπινο μυαλό, τη Σύμβαση των Καλλιτεχνικών Εικόνων. Ήταν σημαντικό να αναγνωριστεί ο αποφασιστικός ρόλος ενός φωτισμένου μονάρχης. Το ιδανικό ενός τόσο μονάρχης για τον ρωσικό κλασικισμό ήταν ο Πέτρος η πρώτη.

Μετά το θάνατο του Πέτρου το 1725, η πραγματική πιθανότητα πήξης των μεταρρυθμίσεων και η επιστροφή στον παλιό τρόπο ζωής και η βασιλεία προέκυψε. Όλα ανατέθηκαν στο μέλλον της Ρωσίας: Επιστήμη, Εκπαίδευση, Χρέωση του Πολίτη. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο ρωσικός κλασικισμός χαρακτηρίζεται ιδιαίτερα από τον Σαρίρα.

Το πιο σημαντικό από τα πρώτα στοιχεία της νέας λογοτεχνικής εποχής, η γραφή σε αυτό το είδος ήταν ο πρίγκιπας Αντιόχες Ντμίιτς Kantemir (1708-1744 g) ο πατέρας του, ένας σημαντικός περιορισμός του Moldovan Aristocrat, ήταν ένας διάσημος συγγραφέας και ιστορικός. Ο ίδιος ο πρίγκιπα, αν και σύμφωνα με τη συγγραφική μετριοφροσύνη, και κάλεσε το μυαλό του, ο «καταχρηστικός καρπός σύντομης επιστήμης», στην πραγματικότητα, ήταν ένας άνθρωπος που σχηματίστηκε από τα υψηλότερα ευρωπαϊκά πρότυπα. Λατινικά, Γαλλικά και Ιταλική ποίηση Ήξερε απόλυτα. Στη Ρωσία, οι φίλοι του ήταν ο Αρχιεπίσκοπος Faofan Prokopovich και ο ιστορικός V.N. Tatishchev. Τα τελευταία δώδεκα χρόνια της ζωής Cantemir ήταν ένας αγγελιοφόρος στο Λονδίνο και στο Παρίσι.

Από μια πρώιμη νεολαία, η Αντιόχεια ήθελε να δει την κοινωνία της ευγένειας που περιβάλλεται από τη διαμορφωμένη, χωρίς προκατάληψη. Θεώρησε την προκατάληψη να ακολουθήσει τα αρχαία πρότυπα και τα τελωνεία.

Ο Kantemir είναι πιο διάσημος ως συγγραφέας του Nine Satire. Διαφορετικά ελαττώματα επηρεάζονται σε αυτά, αλλά οι κύριοι εχθρούς του ποιητή - το Sacrais και το Snacker - Schiegol. Βγάζονταν στις χορδές του πρώτου σάτιρα "στις διδαχές στέγασης". Στο δεύτερο σάτιρα "στο φθόνο και η υπερηφάνεια της ευγένειας του Grimbleous" παρουσιάζεται σε οτιδήποτε δεν είναι κατάλληλο φραντζόδρομο του Eugene. Κερδίζει την κατάσταση των προγόνων, βάζοντας το Camzole που αξίζει σε ένα ολόκληρο χωριό, και όταν πρόβλεψε τις επιτυχίες των απλών ανθρώπων που έχουν επιτύχει υψηλές τάξεις με τα πλεονεκτήματά τους ενώπιον του βασιλιά.

Η ιδέα της φυσικής ισότητας των ανθρώπων είναι μια από τις πιο τολμηρές ιδέες της βιβλιογραφίας του χρόνου. Ο Kantemir πίστευε ότι ήταν απαραίτητο να αυξηθεί η ευγένεια, έτσι ώστε να μην δώσει στον ευθύλιο να πάει κάτω στην κατάσταση του ανεπιθύμητου ανθρώπου:

"Μικρή σας χρησιμοποιεί για να καλέσετε τουλάχιστον τον γιο του βασιλικού,

Αν δεν διανείμετε τον εαυτό σας με το vile. "

Ένα από τα σάτιρα του καντέμιρ ήταν ειδικά αφιερωμένη στην ανατροφή της:

"Η κυρίως ανατροφή είναι η περίπτωση,

Στην καρδιά, το πάθος που οδηγείται, το βρέφος ώριμο

Σε καλό nrules, εγκρίνετε, έτσι ώστε να είναι χρήσιμο

Ο γιος σου ήταν η πατρίδα, ανάμεσα στους ανθρώπους είναι ευγενικοί και πάντα επιθυμητές. "

Ο Kantemir έγραψε σε άλλα είδη. Ανάμεσα στα έργα του είναι "υψηλή" (OD, ποίημα), "μέσος όρος" (σάτιρα, ποιητικά γράμματα και τραγούδια) και "χαμηλή" (basni). Προσπάθησε να βρει στη γλώσσα των μέσων για να γράψω διαφορετικά στο διαφορετικά είδη. Αλλά εξακολουθούν να στερούνται τα μέσα. Η νέα ρωσική λογοτεχνική γλώσσα δεν έχει καθοριστεί. Η "υψηλή" συλλαβή διαφέρει από το "χαμηλό", δεν ήταν απολύτως σαφές. Το ύφος του ίδιου του Kantemir Pystro. Γράφει μεγάλες φράσεις που χτίστηκε κατά μήκος του λατινικού μοτίβου, με απότομη συντακτική μεταφορά, δεν υπάρχει καμία φροντίδα ότι τα σύνορα των προτάσεων συμπίπτουν με το σύνορο στίχων. Διαβάζει τα έργα του είναι πολύ δύσκολα.

Ο επόμενος λαμπρός εκπρόσωπος του ρωσικού κλασικισμού, του οποίου το όνομα είναι γνωστό σε όλους χωρίς εξαίρεση - είναι m.v. Lomonosov (1711-1765). Ο Lomonosov, σε αντίθεση με το Chanatera, οι εχθροί της φώτησης σπάνια σπάνια. Στις επίσημες oodas του, η "δήλωση" ξεκίνησε την αρχή. Ο ποιητής δοξάζει τις επιτυχίες της Ρωσίας στον τομέα του Brani, σε ειρηνικό εμπόριο, στην επιστήμη και την τέχνη.

"Η λογοτεχνία μας αρχίζει με τον Lomonosov ... ήταν ο πατέρας της, ο Πέτρος της." Τόσο καθορίζει τον τόπο και τη σημασία της δημιουργικότητας Mikhail Vasilyevich Lomonosov για τη ρωσική λογοτεχνία V.G. Belinsky.

Γεννήθηκε M.V. Lomonosov κοντά στην πόλη Kholmogory, στις ακτές της βόρειας Dvina, στην οικογένεια ενός πλούσιου, αλλά ο αναλφάβητος αγρότες που ασχολούνται με τον ναυαγισμό. Το αγόρι αισθάνθηκε μια τέτοια λαχτάρα για τις διδασκαλίες που πήγε Εγγενές χωριό με τα πόδια στη Μόσχα. Ο ποιητής N. Nekrasov μας είπε: «Ως αρχαγγελευμένος άνδρας, μόνος του και ο Θεός, έγινε μια αίσθηση και μεγάλη».

Στη Μόσχα, ο Μιχαήλ εισήλθε στη Σλαβική-Ελληνο-Λατινική Ακαδημία και, παρά το γεγονός ότι έζησε με τρομερή ανάγκη, το τελείωσε εξαιρετικά. Μεταξύ των καλύτερων πτυχιούχων της Ακαδημίας Lomonosov στάλθηκαν για σπουδές στην Αγία Πετρούπολη και στη συνέχεια, το 1736 στη Γερμανία. Εκεί, ο Lomonosov πέρασε την πορεία όλων των επιστημών, τόσο μαθηματικών όσο και λεκτικών. Το 1741, ο Mikhail Vasilyevich επέστρεψε στη Ρωσία, όπου υπηρέτησε στην Ακαδημία Επιστημών μέχρι το τέλος της Ζωής. Αυτός πατροπαράδοτος αριθμός I.i. Shuvalov, αγαπημένο Empress Elizabeth. Ως εκ τούτου, ο ίδιος ο Lomonosov ήταν στο έλεος, ο οποίος τον επέτρεψε να γυρίσει πραγματικά στα ταλέντα του. Ασχολήθηκε σε πολλούς Επιστημονική εργασία. Το 1755, το Πανεπιστήμιο της Μόσχας άνοιξε στην πρότασή του και το σχέδιό του. Στα επίσημα καθήκοντα του Lomonosov, υπήρξε επίσης δοκίμιο ποιημάτων στις αργίες, και τα περισσότερα από τα OD της σε τέτοιες περιπτώσεις γράφεται.

Συναισθηματικός (από το fr. Απεσταλμένα -Ευαίσθητο συναίσθημα , Αγγλικά Αισθηματικός – ευαίσθητος) – Καλλιτεχνική κατεύθυνση Στην τέχνη και τη λογοτεχνία, η οποία ήρθε να αντικαταστήσει τον κλασικισμό.

Ήδη από το όνομα είναι σαφές ότι η νέα κατεύθυνση της αντιπολίτευσης στη λατρεία του νου θα διακηρύξει τη λατρεία των συναισθημάτων. Πρώτον, υπάρχουν συναισθήματα, όχι μεγάλες ιδέες. Ο συγγραφέας επικεντρώνεται στην αντίληψη του αναγνώστη και τα συναισθήματά του που προκύπτουν κατά τη διάρκεια της ανάγνωσης.

Η προέλευση των οδηγιών πέφτει στη Δυτική Ευρώπη στο 20ο Χρόνια xviii. Ο αιώνας, πριν από τη Ρωσία, ο συναισθηματισμός κατέληξε στη Ρωσία στη δεκαετία του '70, και τις τρεις πρώτες δεκαετίες του XIX αιώνα, πήρε μια ηγετική θέση.

Από την εμφάνιση του συναισθηματισμού προηγήθηκε ρομαντισμός. Επομένως, η ολοκλήρωση της εποχής του Διαφωτισμού, ως εκ τούτου, οι εκπαιδευτικές τάσεις παραμένουν στα έργα των συναισθηματικών, τα οποία εκδηλώνονται στην Edification, Moraly. Αλλά εμφανίστηκαν εντελώς νέα χαρακτηριστικά.

Τα κύρια χαρακτηριστικά του συναισθηματισμού

• Το κεφάλι της γωνίας δεν είναι μυαλό, αλλά αίσθημα. Η ικανότητα να συμπαθούν, αντιμετώπισε τους συγγραφείς ως το πιο σημαντικό πλεονέκτημα του ανθρώπινου προσώπου.
• Οι κύριοι χαρακτήρες δεν είναι ο Venomazby και οι βασιλιάδες, όπως στον κλασικισμό, αλλά οι συνηθισμένοι άνθρωποι, αμφίβολοι και φτωχοί.
• Η λατρεία της συγγενούς ηθικής καθαρότητας και των παρθένων είναι δοξασμένη.
• Το επίκεντρο των συγγραφέων απευθύνεται σε έναν πλούσιο εσωτερικό κόσμο του ανθρώπου, τα συναισθήματά του και τα συναισθήματά του. Καθώς Ποιότητα ψυχής Ο άνθρωπος δεν εξαρτάται από την προέλευσή του. Έτσι, οι νέοι ήρωες εμφανίστηκαν στη λογοτεχνία - απλούς ανθρώπους που είναι στο δικό τους ηθικές ιδιότητες Συχνά ξεπέρασε τους ήρωες-ευγενείς.
• Η δοξασία στα έργα των συγγραφέων των συναισθημάτων των αιώνων αξιών - αγάπη, φιλία, φύση.
• Η φύση από τους συναισθηματικούς δεν είναι μόνο ένα φόντο, αλλά μια ζωντανή οντότητα με όλες τις μικρές τουρσές και τα χαρακτηριστικά του, σαν να ανοίγει και να αισθάνεται από τον συγγραφέα.
• Οι απεριόριστοι έβλεπαν τον κύριο στόχο της στην παρηγορή ενός άνδρα στη ζωή του, γεμάτη θλίψεις και ταλαιπωρία, για να μετατρέψει την καρδιά του στο καλό και την ομορφιά.

Αισθητισμός στην Ευρώπη

Η πιο πλήρης έκφραση είναι αυτή η κατεύθυνση στην Αγγλία, στο Romanov S. Richardson, L. Stern. Στα γερμανικά Φωτεινό εκπροσώπους Υπήρχαν F. Schiller, I. V. Guete και η προ-επαναστατική Γαλλία, τα συναισθηματικά μοτίβα βρήκαν την πιο πλήρη έκφραση στο έργο του Jean-Jacques Rousseau.

Το ίδιο το όνομα της λογοτεχνικής κατεύθυνσης ήταν ριζωμένο μετά τη σύνταξη από τους συγγραφείς πολλών "ταξιδεύων", οι οποίες άνοιξαν τον αναγνώστη την ομορφιά της φύσης, αφορούσε τη φιλία, την οικογένεια ειδύλλιο. Επηρέασαν τα πιο τρυφερά συναισθήματα των αναγνωστών. Το πρώτο μυθιστόρημα "συναισθηματικό ταξίδι" γράφτηκε από τον L. Sternnaya το 1768.

Συναισθηματισμό στη Ρωσία

Στη Ρωσία, οι εκπρόσωποι του συναισθανισμού ήταν ο Μ. Ν. Μουράβυεφ, ο Ι. Ι. Ντμίτριεφ, Ν. Μ. Καραμίνιν με τα περισσότερα διάσημο έργο "Κακή Λίζα", Young V. A. Zhukovsky. Οι διαφωτιστικές παραδόσεις του συναισθηματισμού φωτεινότητας εμφανίστηκαν στα έργα του Α. Radishchev.

Στη Ρωσία, υπήρχαν δύο κατευθύνσεις του συναισθηματισμού:

ευγενής

Η κατεύθυνση που δεν μίλησε για την κατάργηση της διασκέδασης. Ο Nikolai Karamzin, ο συγγραφέας της ιστορίας "κακή Λίζα" στη σύγκρουση μεταξύ των κτημάτων που ορίστηκε η πρώτη θέση δεν είναι κοινωνικός παράγοντας, αλλά ηθικός. Πίστευε: "Και οι αγρότες μπορούν να αγαπήσουν ...".

Επαναστατικός

Στη βιβλιογραφία, αυτή η κατεύθυνση υπογράμμισε την κατάργηση της Serfdom. Η βάση ολόκληρης της κουλτούρας, καθώς και η βάση της δημόσιας ύπαρξης, θεωρείται ότι ο Radishchev, είναι ένα πρόσωπο που δηλώνει το δικαίωμά του στη ζωή, την ελευθερία, την ευτυχία, τη δημιουργικότητα.

Οι αισθητικοί δημιούργησαν πολλά νέα είδη στη βιβλιογραφία. Αυτό το οικιακό ρομαντισμό, η ιστορία, το ημερολόγιο, το μυθιστόρημα με γράμματα, το δοκίμιο, τα ταξίδια και άλλα, στην ποίηση είναι μια κομψότητα, ένα μήνυμα. Δεδομένου ότι στο αντίβαρο, ο κλασικισμός δεν είχε σαφείς κανόνες και περιορισμούς, πολύ συχνά τα είδη που αναμιγνύονται.

Δεδομένου ότι οι ήρωες των έργων των συναισθημάτων ήταν οι απλοί άνθρωποι, έλαβαν σημαντική απλούστευση και η γλώσσα των έργων, ακόμη και εμφανίστηκαν σε αυτό.

Διακριτικά χαρακτηριστικά του ρωσικού συναισθηματισμού

• Κήρυξη συντηρητικών απόψεων: εάν όλοι οι άνθρωποι, ανεξάρτητα από τη θέση τους στην κοινωνία, είναι ικανά για υψηλά συναισθήματα, σημαίνει ότι η πορεία προς την καθολική ευτυχία δεν ανήκει στην αλλαγή της κρατικής συσκευής, αλλά στην ηθική αυτο-βελτίωση, ΗΘΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ των ανθρώπων.
• Έντονα εκφράζονται εκπαιδευτικές παραδόσεις, διδασκαλία, εντολή, ηθική.
• Βελτίωση της λογοτεχνικής γλώσσας εισάγοντας συνομιλητικές μορφές.

Ο συναισθηματικός διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο στη βιβλιογραφία απευθύνεται στον εσωτερικό κόσμο του ανθρώπου, από αυτή την άποψη, έγινε πρόδρομος ψυχολογικής, ομολογιακής πεζογραφίας.