Denis fonvizin στη ρωσική λογοτεχνία. Συμβολή του Denis Fonvizin στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας - Fonvizin - Προσωπική γωνία του συγγραφέα - Κατάλογος αρχείων - Δάσκαλος της λογοτεχνίας

Ένας από τους συγγραφείς που διαδραμάτισαν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνική γλώσσα Στο νέο στάδιο, ο Denis Ivanovich Fonvizin ήταν. Στο δεύτερο μισό του αιώνα XVIII. Μεγάλη βελανιδιά, ρητορική σοβαρότητα, μεταφορική απόσπαση της προσοχής και υποχρεωτικές διακοσμήσεις σταδιακά κατώτερη θέση συντομίας, απλότητα, ακρίβεια.

Στη γλώσσα της πεζογραφίας του, το λεξιλόγιο και η φρασεολογία των ανθρώπων χρησιμοποιούνται ευρέως. όπως και Οικοδομικά υλικά Οι προτάσεις είναι διάφορες μη ελεύθερες και ημιτελές φράσεις ομιλίας και βιώσιμες στροφές. Υπάρχει τόσο σημαντική για την επακόλουθη ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας. Ένωση «συνηθισμένων ρωσικών» και «σλαβικών» γλωσσικών πόρων.

Ανέπτυξαν τεχνικές γλώσσας αντανάκλασης της πραγματικότητας στις πιο διαφορετικές εκδηλώσεις της. Οι αρχές των δομών γλωσσών κατασκευής που χαρακτηρίζουν την "εικόνα ενός αφηγητή" σχεδιάστηκαν. Περιγράφει και έλαβε την αρχική ανάπτυξη πολλών Σημαντικές ιδιότητες και τις τάσεις που βρήκαν τους περαιτέρω ανάπτυξη Και έλαβαν πλήρη ολοκλήρωση στη μεταρρύθμιση της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας.

Η αφηγηματική γλώσσα του Fonvizin δεν κλείνει στη σφαίρα συνομιλίας, στους εκφραστικούς πόρους και τις δεξιώσεις του, είναι πολύ ευρύτερη, πλουσιότερη. Φυσικά, εστιάζοντας καθομιλουμένη, στην "ζωντανή χρήση" ως βάση της αφήγησης, ο Fonvizin χρησιμοποιεί ελεύθερα τα στοιχεία "βιβλίου" και το Δυτικό Ευρωπαϊκό Δανεισμό και το φιλοσοφικό και επιστημονικό λεξιλόγιο και τη φρασεολογία. Ο πλούτος των χρησιμοποιημένων γλωσσικών εργαλείων και η ποικιλομορφία των τεχνικών της οργάνωσής τους επιτρέπει στο Fonvion να δημιουργήσει σε κοινή συνομιλία Διάφορες επιλογές αφήγηση.

Ο Fonvizin ήταν ο πρώτος από τους ρωσικούς συγγραφείς, ο οποίος κατάλαβε, περιγράφοντας τις πολύπλοκες σχέσεις και τις ισχυρές αισθήσεις των ανθρώπων απλά, αλλά σίγουρα, είναι δυνατόν να επιτευχθεί μεγαλύτερο αποτέλεσμα από ό, τι με ορισμένες προφορικές φρυγανιές. Είναι αδύνατο να μην σημειωθεί η αξία του phonvizin στην ανάπτυξη δεξιών μιας ρεαλιστικής εικόνας του πολύπλοκου Ανθρώπινα συναισθήματα και τη ζωή συγκρούσεις.

Αναστροφή που χρησιμοποιείται στην κωμωδία "φθηνή" αναστροφή: "Σκλάβος των πάθους GNU του" του ". Ρητορικά ερωτήματα και τα θακαλεί: "Πώς να τους διδάξετε μια βλάβη;"; Πλήρης σύνταξη: αφθονία Υπολείμματα, κοινούς ορισμοί, εμπλεκόμενοι και στροφές σωματιδίων και άλλα χαρακτηριστικά κεφάλαια της ομιλίας βιβλίων.

Χρησιμοποιεί τα λόγια των συναισθηματικών και εκτιμώμενων σημασιών: Εξαιρετική, καρδιά, κατεστραμμένο τύραννο. Ο Fonvizin αποφεύγει τις φυσιολογικές άκρες του χαμηλού στυλ, τις οποίες πολλές σύγχρονες εξαιρετικές κωμδίες θα μπορούσαν να ξεπεράσουν. Αρνείται το χοντρό, μη κάθετο ταμεία ομιλίας. Ταυτόχρονα, διατηρεί συνεχώς στο λεξιλόγιο και στη σύνταξη των ταξιδιωτών. Χρωματιστικά χαρακτηριστικά ομιλίας που δημιουργούνται από την προσέλκυση λέξεων και εκφράσεων που χρησιμοποιούνται σε στρατιωτικά σπίτια αποδεικνύονται από τη χρήση τεχνικών ρεαλιστικής πληκτρολόγησης προσελκύοντας λέξεις και εκφράσεις και αρχαϊκό λεξιλόγιο, αποσπάσματα από πνευματικά βιβλία. και σπασμένο ρωσικό λεξιλόγιο.

Εν τω μεταξύ, η γλώσσα της κωμωδίας Fonvizin, παρά την τελειότητα της, παρόλα αυτά δεν πέρασε από τις παραδόσεις του κλασικισμού και δεν αποτελούσε ένα ουσιαστικά νέο στάδιο στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας. Στις κωμωδίες του Fonvizin, παρέμεινε μια σαφής διάκριση μεταξύ της γλώσσας των αρνητικών και θετικών χαρακτήρων. Και αν στην κατασκευή χαρακτηριστικών γλώσσας Αρνητικούς χαρακτήρες Με την παραδοσιακή βάση της χρήσης της έκπληξης, ο συγγραφέας έφτασε με μεγάλη βιωσιμότητα και εκφραστικότητα, τα χαρακτηριστικά γλώσσας των θετικών χαρακτήρων παρέμειναν χλωμό, ψυχρής ρητορικής, αποκοπή από το ζωντανό στοιχείο της ομιλούμενης γλώσσας.

Σε αντίθεση με τη γλώσσα κωμωδίας, η γλώσσα πεζοπορίας Fonvizin αντιπροσωπεύει ένα σημαντικό βήμα προς τα εμπρός στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας, ενισχύονται και αναπτύσσονται περαιτέρω την τάση που προέκυψε στην πεζογραφία. Το έργο που σηματοδότησε την αποφασιστική μετάβαση από τις παραδόσεις του κλασικισμού σε νέες αρχές της οικοδόμησης μιας γλώσσας της πεζοσύνης στο έργο του Fonvizin ήταν τα περίφημα "γράμματα από τη Γαλλία".

Σε "επιστολές από τη Γαλλία", το εθνικό λεξιλόγιο και τη φρασεολογία, ειδικά εκείνες των ομάδων και κατηγοριών της, οι οποίες στερούνται κοπής εκφραστικότητας και σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό κοντά στο "ουδέτερο" λεξικό φρασεολογικό στρώμα είναι αρκετά: "Από τότε η άφιξή μου δεν μπορώ να ακούσω ... "; "Είμαστε αρκετά κινούμενοι". "Πού δεν είναι σαν, παντού γεμάτο περισσότερο."

Υπάρχουν επίσης λέξεις και εκφράσεις διαφορετικές από αυτές που δίνονται παραπάνω, είναι προικισμένα με τη συγκεκριμένη εκφραστικότητα που τους επιτρέπει να τις χαρακτηρίζουν ως τη χορηγία: "Και οι δύο αυτές οι πόλεις δεν θα πάρω ένα δώρο". "Στην είσοδο της πόλης μας συντρίψει μια δυσάρεστη δυσωδία".

Οι παρατηρήσεις σχετικά με το εθνικό προφορικό λεξιλόγιο και τη φρασεολογία στα "γράμματα από τη Γαλλία" καθιστούν δυνατή την πραγματοποίηση τριών κύριων αποτελεσμάτων. Πρώτον, αυτό το λεξιλόγιο και η φρασεολογία, ειδικά από την πλευρά του, το οποίο είναι πιο κοντά στο "ουδέτερο" λεξικό-φρασεολογικό στρώμα από την έκπληξη, είναι ελεύθερα και αρκετά ευρέως χρησιμοποιούμενα με γράμματα. Δεύτερον, η χρήση του λεξιλογίου και της φρασεολογίας των ανθρώπων χαρακτηρίζεται από εκπληκτική επιλογή για εκείνη την εποχή. Είναι ακόμη πιο σημαντικό και ενδεικτικό ότι η συντριπτική πλειοψηφία του Phonvizin που χρησιμοποιείται στα "γράμματα από τη Γαλλία" των Spicalral Words and Expressions βρέθηκαν οι ίδιοι Μόνιμη θέση Στη λογοτεχνική γλώσσα, και με ένα ή ένα άλλο ειδικό στιλιστικό "έργο", και συχνά, και απλά, μαζί με το "ουδέτερο" λεξικό φρασεολογικό υλικό, αυτές οι εκφράσεις χρησιμοποιήθηκαν ευρέως στη λογοτεχνία με την πάροδο του χρόνου. Τρίτον, μια προσεκτική επιλογή του συνομιλητικού λεξιλογίου και της φρασεολογίας των ανθρώπων συνδέεται στενά με μια αλλαγή, τον μετασχηματισμό των στιλιστικών λειτουργιών αυτού του λεξικού φρασεολογικού στρώματος στη λογοτεχνική γλώσσα.

Το στιλιστικά απέναντι από το εθνικό προφορικό λεξιλόγιο λεξιλόγιο είναι "Slavicami" - διαφέρει με τα ίδια κύρια χαρακτηριστικά της χρήσης. Πρώτον, χρησιμοποιούνται επίσης με επιστολές, δεύτερον, υποβάλλονται σε μια μάλλον αυστηρή επιλογή, τρίτον, ο ρόλος τους στη γλώσσα "επιστολές από τη Γαλλία" δεν συμπίπτει πλήρως με το ρόλο που δόθηκε η θεωρία τριών στυλ. Η επιλογή που εκδηλώνεται στο γεγονός ότι στα "γράμματα από τη Γαλλία" δεν θα βρούμε το αρχαϊκό "Σλάβοι", "ερειπωμένο". Το Slavicami, σε αντίθεση με τη θεωρία των τριών στυλ, είναι πολύ ελεύθερα σε συνδυασμό με "ουδέτερα" και συνομιλητικά στοιχεία, χάνουν το "υψηλό" χρώμα τους, "εξουδετερωμένα" και δεν είναι πλέον ως ένα συγκεκριμένο σήμα "υψηλού στυλ", αλλά απλώς ως στοιχεία του βιβλίου, της λογοτεχνικής γλώσσας. Ας δώσουμε παραδείγματα: «Αυτό που ακούω το θαυμασμό της». "Η σύζυγός του είναι τόσο κακός στα χρήματα ..."; "Μπους, αγανακτισμένη ανθρώπινη αίσθηση μυρωδιά με έναν αφόρητο τρόπο."

Τα συνομιλιακά λόγια και οι εκφράσεις των ανθρώπων συνδυάζονται ελεύθερα όχι μόνο με "Σλάβοι", αλλά και με "ευφραστικούς" και "μεταφυσικό" λεξιλόγιο και φρασεολογία: "Εδώ τα πάντα χειροκροτούν τα πάντα για τα πάντα". "Εν ολίγοις, ο πόλεμος, αν και επίσημα δεν δηλώνεται, αλλά αυτή η ανακοίνωση με μια ώρα αναμένεται να αναμένεται." Αναπτύχθηκαν στα "γράμματα από τη Γαλλία" τα χαρακτηριστικά της λογοτεχνικής γλώσσας αναπτύχθηκαν περαιτέρω στην καλλιτεχνική, επιστημονική, δημοσιογραφική και απομνημονεύστε την πεζογραφία του Fonvizin. Αλλά δύο σημεία εξακολουθούν να αξίζουν την προσοχή. Πρώτον, είναι απαραίτητο να υπογραμμιστεί η συντακτική τελειότητα της πεζοσύνης της Phonvizin. Στο Phonwan, δεν θεωρούμε ξεχωριστά κατασκευασμένες φράσεις, αλλά εκτεταμένα πλαίσια που διαφέρουν στην ποικιλία, την ευελιξία, τη λειοτριβή, τη λογική ακολουθία και τη σαφήνεια των συντακτικών δομών. Δεύτερον, μέσα art πεζογραφία Ο Fonvizin παίρνει περαιτέρω ανάπτυξη της λήψης της ιστορίας από το πρόσωπο του αφηγητή, λαμβάνοντας τη δημιουργία γλωσσικών δομών που εξυπηρετούν τα μέσα αποκάλυψης της εικόνας. Ανάλυση διαφόρων έργων από τον Δ. Ι. Ο Fonvizin μας επιτρέπει να μιλάμε, φυσικά, Ένα σημαντικό ρόλο Στο σχηματισμό και τη βελτίωση της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας.

Η γραφή

Ο ρόλος του Phonvizin ως καλλιτέχνης-παιδότοπος και ο συγγραφέας των σατυρικών δοκίμιων στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας είναι τεράστια, όπως και η γόνιμη επιρροή που του παρέχεται για πολλούς ρώσους συγγραφείς όχι μόνο XVIII, αλλά και το πρώτο μισό Xix αιώνα. Όχι μόνο η πολιτική προοδευτικότητα της δημιουργικότητας του Phonvizin, αλλά και η καλλιτεχνική του προοδευτικότητα καθορίστηκε από τον βαθύ σεβασμό και το ενδιαφέρον του, το οποίο έδειξε σαφώς το Pushkin.

Στοιχεία ρεαλισμού προέκυψαν στη ρωσική λογοτεχνία των 1770-1790 ταυτόχρονα σε διάφορα τμήματα και διαφορετικές διαδρομές. Αυτή ήταν η κύρια τάση στην ανάπτυξη της ρωσικής αισθητικής κοσμοθεωρίας αυτής της περιόδου που προετοιμαζόταν - στο πρώτο στάδιο - το μελλοντικό στάδιο Pushkin του. Αλλά ο Fonvizin έκανε περισσότερο από άλλους προς αυτή την κατεύθυνση, αν όχι να μιλήσει για το Radishche, ο οποίος ήρθε μετά από αυτόν και χωρίς να εξαρτάται από τις δημιουργικές ανακαλύψεις του, επειδή ήταν ο Fonononon ο οποίος έφτασε για πρώτη φορά το θέμα του ρεαλισμού ως αρχή, ως ένα σύστημα κατανόησης ενός πρόσωπο και κοινωνία.

Από την άλλη πλευρά, οι ρεαλιστικές στιγμές στο έργο του Fonvizin περιορίστηκαν συχνότερα από το σατρικό του έργο. Ήταν τα αρνητικά φαινόμενα της πραγματικότητας που ήξερε πώς να καταλάβει σε ένα ρεαλιστικό σχέδιο και δεν ήταν μόνο η κάλυψη των θεμάτων που ενσωματώνεται από τον πρόσφατα ανοικτό τρόπο, αλλά η ίδια η αρχή της διατύπωσής του συνήφθη επίσης. Το Fonvizin περιλαμβάνεται στο θέμα αυτό στην παράδοση της "σατρικής κατεύθυνσης", όπως τον κάλεσε ο Belinsky, αποτελούσε το χαρακτηριστικό φαινόμενο της ρωσικής Λογοτεχνία XVIII αιώνας. Αυτή η κατεύθυνση είναι ιδιόμορφη και δύσκολα πριν μπορέσει να είναι στη δύση, έτοιμο σχηματισμό στυλ Κρίσιμος ρεαλισμός. Από μόνο του, έχει αυξηθεί στα βάθη του ρωσικού κλασικισμού. Συστήθηκε με συγκεκριμένες μορφές που απέκτησε ο κλασσικισμός στη Ρωσία. Στο τέλος, εξερράγη των αρχών του κλασικισμού, αλλά η προέλευσή του από αυτόν είναι προφανής.

Ο Fonvizin μεγάλωσε ως συγγραφέας στο λογοτεχνικό περιβάλλον του ρωσικού κλασικισμού ευγενείας της δεκαετίας του 1760, στο σχολείο Sumaro και Heraskov. Για όλη τη ζωή μου Καλλιτεχνική σκέψη Διατηρώντας ένα σαφές αποτύπωμα της επιρροής αυτού του σχολείου. Η ορθολογιστική κατανόηση του κόσμου, χαρακτηριστικό του κλασικισμού, επηρεάζεται σε μεγάλο βαθμό από το έργο του Fonvizin. Και γι 'αυτόν, ένα άτομο είναι πιο συχνά όχι τόσο μια συγκεκριμένη προσωπικότητα ως μονάδα στην κοινωνική ταξινόμηση, και γι' αυτόν, ένας πολιτικός ονειροπόλος, κοινό, κράτος μπορεί να απορροφήσει πλήρως προσωπικά στην εικόνα ενός ατόμου. Το υψηλό παθό του κοινωνικού χρέους, υποτάσσοντας τη συνείδηση \u200b\u200bτων συμφερόντων του συγγραφέα σε "πολύ ανθρώπινο" στον άνθρωπο και η Φωνβίζινη αναγκάστηκε να δουν ένα σχέδιο πολιτικών αρετών και κακών στον ήρωα του. Επειδή, όπως και άλλοι κλασικοί, κατανοούσε το ίδιο το κράτος και το βάρος του κράτους που δεν είναι ιστορικά, αλλά μηχανικά, στο μέτρο των μεταφυσικών περιορισμών της εκπαιδευτικής κοσμοθεωρίας Xviii αιώνα καθόλου. Ως εκ τούτου, το Fonvizin ήταν ιδιόμορφο με τα μεγάλα πλεονεκτήματα του κλασικισμού του αιώνα του: και τη σαφήνεια, τη σαφήνεια της ανθρώπινης ανάλυσης ως κοινών Κοινωνική ιδέακαι το επιστημονικό επίτευγμα αυτής της ανάλυσης σε επίπεδο επιστημονικών επιτευγμάτων του χρόνου της και την κοινωνική αρχή αξιολόγησης των ανθρώπινων δράσεων και των ηθικών κατηγοριών. Αλλά η φοντιεϊζίνη και τα αναπόφευκτα μειονεκτήματα του κλασικισμού χαρακτηρίστηκαν: τα σχήματα των αφηρημένων ταξινομίσεων των ανθρώπων και των ηθικών κατηγοριών, η μηχανιστική της ιδέας ενός ατόμου ως ένα συγκρότημα αφηρημένης σκέψης "ικανότητες", ο μηχανισμός και η απόσπαση της προσοχής ιδέα του κράτους ως κανόνα κοινωνικής ύπαρξης.

Στο Phonwan, πολλοί χαρακτήρες χτίζονται όχι σύμφωνα με το νόμο ενός ατομικού χαρακτήρα, αλλά σύμφωνα με ένα προκαθορισμένο και περιορισμένο σύστημα ηθικών και κοινωνικών κανόνων. Βλέπουμε το Sutyagu, - και μόνο σύμβουλος Soutaga. Το Galomana Ivanushka, - και ολόκληρη η σύνθεση του ρόλου του βασίζεται σε μία ή δύο σημειώσεις. Ο στρατιώτης του ταξιαρχία, αλλά, εκτός από τον στρατιώτη, και υπάρχει λίγο Ιδιαίτερα χαρακτηριστικά. Αυτή είναι η μέθοδος του κλασικισμού - να δείξει τους ζωντανούς ανθρώπους, αλλά ξεχωριστά ελαττώματα ή συναισθήματα, δεν δείχνουν καμία ζωή, αλλά ένα σχέδιο κοινωνικών σχέσεων. Χαρακτήρες σε κωμωδίες, σε σατιρικές κοινωνίες, ο Kak Fonvizin σχηματίζεται. Η παράδοση της κλήσης τα "ουσιαστικά" ονόματά τους βασίζεται σε μια μέθοδο που μειώνει το χαρακτηριστικό περιεχομένου του πλεονεκτήματος του χαρακτήρα στο πολύ χαρακτηριστικό που έχει καθοριστεί από αυτήν. Ένας δωροδοκία είναι δωροδοκία, ο ανόητος της αδυναμίας, ο Halda "Haldin, ο Torvan Torvantsov, οι Pravdvubets, και TD. Ταυτόχρονα, το έργο του καλλιτέχνη δεν περιλαμβάνει τόσο την εικόνα των μεμονωμένων ανθρώπων, πόση εικόνα των κοινωνικών σχέσεων, και αυτό το έργο θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί και εκτελέστηκε λαμπρά. Κοινωνικές σχέσεις, κατανοητό στην εφαρμογή στον ιδανικό κανόνα του κράτους, καθόρισαν το περιεχόμενο ενός ατόμου μόνο με τα κριτήρια για αυτόν τον κανόνα.

Ο υποκειμενικά ευγενής χαρακτήρας της κατάστασης του κράτους, που χτίστηκε από τη Σουμαρο-Πάνιν, έχει καθορίσει το χαρακτηριστικό γνώρισμα του ρωσικού κλασικισμού: οργανικά χωρίζει όλους τους ανθρώπους στους ευγενείς και "άλλους". Το χαρακτηριστικό των ευγενών περιλαμβάνει σημάδια των ικανοτήτων τους, τις ηθικές κλίσεις, τα συναισθήματα κ.λπ., - pravdin ή catninin, milon ή prostaki, dobrolyubov ή durykin? Αυτή είναι η διαφοροποίηση των χαρακτηριστικών τους στο κείμενο των σχετικών έργων. Αντίθετα, οι "άλλοι", "μη οικονομικοί" χαρακτηρίζονται κυρίως από το επάγγελμά τους, το κτήμα, το μέρος στο σύστημα της κοινωνίας, - Kuteykin, Tsyfirkin, Czurkin, κλπ. Οι ευγενείς για αυτό το σύστημα σκέψης εξακολουθούν να είναι οι περισσότεροι πλεονέκτημα. Ή - στο Phonwan - Αντιθέτως: Οι καλύτεροι άνθρωποι Πρέπει να είναι ευγενείς και οι Durykins είναι ευγενείς μόνο με το όνομα. Τα υπόλοιπα εκτελούν ως φορείς Γενικά βλασφημία Η κοινωνική του συνεργασία, αξιολογήθηκε θετικά ή αρνητικά, ανάλογα με τη σχέση αυτής της κοινωνικής κατηγορίας, στην πολιτική έννοια του Phonvizin, ή Susharov, Heraskov, κλπ.

Για τον κλασικό συγγραφέα, η πιο στάση απέναντι στην παράδοση, στους καλοπροαίρετους ρόλους λογοτεχνική εργασία, με τους συνηθισμένους και συνεχώς επαναλαμβανόμενους στιλιστικούς τύπους, ο οποίος αντιπροσωπεύει την ικανοποιημένη συλλογική εμπειρία της ανθρωπότητας (χαρακτηριστικό της αντιοϊνιστικής στάσης του συγγραφέα Δημιουργική διαδικασία). Και ο Fonvizin λειτουργεί ελεύθερα με τέτοια προετοιμασμένη από τον τελείωσε τις παραδόσεις από τους τύπους και τις μάσκες. Το Dobrolyubov στο Brigadier επαναλαμβάνει τους ιδανικούς εραστές της κωμωδίας Sumarokov, ο σύμβουλος του Συμβουλίου της Satirchi και των κωμωδιών του ίδιου Σουμερόχωφ, καθώς και ο σύμβουλος Petimeturch εμφανίστηκε ήδη στα έργα και τα άρθρα της κωμωδίας Fonvizyan. Ο Fonvizin, μέσα στην κλασσική της μέθοδος, δεν αναζητά νέα μεμονωμένα θέματα. Ο κόσμος φαίνεται να είναι μακροχρόνια αποσυναρμολογημένος, ξεδιπλώνεται σε τυπικά χαρακτηριστικά, η κοινωνία είναι ένας αξιολογούμενος "λόγος", προκαθορισμένες αξιολογήσεις και κατεψυγμένες διαμορφώσεις "ικανοτήτων" και κοινωνικές μάσκες. Τα περισσότερα είδη κάθισαν, συνταγογραφούνται από τους κανόνες και αποδείχθηκαν από τα δείγματα. Satyric άρθρο, κωμωδία, επίσημη αξιέπαινη ομιλία υψηλού τύπου (Fonvizin - "λέξη για την ανάκτηση του Παύλου") κ.λπ. - Όλα είναι ασταθή και δεν απαιτούν την εφεύρεση του συγγραφέα, το έργο του προς αυτή την κατεύθυνση είναι να ενημερώσει τη ρωσική βιβλιογραφία να επιτύχει την παγκόσμια λογοτεχνία. Αυτό το καθήκον του εμπλουτισμού της ρωσικής κουλτούρας, τόσο πιο επιτυχημένη λύθηκε από το Phononovin, το οποίο κατάλαβε και ένιωσε Ειδικά χαρακτηριστικά Ο πιο ρωσικός πολιτισμός, που διαθλήθηκε με τον δικό της τρόπο, ήταν από τη Δύση.

/ / Ποιο είναι το ρόλο των θετικών χαρακτήρων στην κωμωδία του Fonvizin "Νεπάλ";

Η κωμωδία του Denis Fonvizin έχει μια φωτεινή γκαλερί εικόνων, τόσο αρνητικών όσο και θετικών. Ο ρόλος του πρώτου στην έκθεση των κακών της κοινωνίας του 18ου αιώνα. Η κ. Prostakova και η Cattlenin προσωποποιούν την άγνοια και τη σκληρότητα των Serfs, Mitrofanushka - Laziness και απροθυμία να μάθουν. Ο συγγραφέας μας βοηθάει για τις ιδιότητες του χαρακτήρα, ξεκινώντας από τα ονόματα και τα επώνυμα. Αν διαβάσουμε για τα βοοειδή, καταλαβαίνουμε ότι αυτός ο ήρωας και συμπεριφέρεται σαν ένα ζώο. Prostakova - Απλή άγνοια, των οποίων οι ιδέες, αν και επομένως, αλλά όχι πολύ μακριά. Και η Mitrofanushka - "πνίγηκε μητέρα" - πραγματικά παρόμοια με τη μητέρα του, απλούστερη.

Η κύρια ιδέα της κωμωδίας στην εικόνα απέχει πολύ από τα προβλήματα κωμωδίας της κοινωνίας: απάνθρωπη εξυπηρέτηση, αυτοκρατορία και πίζοντας εκπαίδευση. Αρνητικούς χαρακτήρες Βοηθά στους αναγνώστες να κατανοήσουν αυτά τα προβλήματα βαθύτερα, ενώ θετικά δείχνουν ότι με αυτά τα προβλήματα μπορείτε ακόμα να πολεμήσετε.

Ότι ο ήρωας είναι θετικός, μπορείτε επίσης να μάθετε ήδη από το όνομά του. Υπάρχουν διάφοροι χαρακτήρες στην κωμωδία: Starods, Σοφία, Pravdin, Milon. Κάθε ένας από αυτούς έχει το δικό του σημαντικό ρόλο.

- Nobleman, θείος Κύριο ηρωίδα Σοφία. Είναι κορίτσι κηδεμόνα, αλλά αφήνει τη Σιβηρία Για πολύ καιρό, αφήνοντάς το στη φροντίδα των σε απόσταση. Το επώνυμο StarOdules προέρχεται από τις φράσεις "Old Duma". Δηλαδή, ο συγγραφέας υπονοεί ότι αυτός ο ήρωας σκέφτεται παλιά. Θα ήταν δυνατόν να σκεφτούμε ότι ήταν κακό, επειδή πρέπει να συνεχίσετε με τους χρόνους. Ωστόσο, ο χρόνος δράσης στο έργο ήταν ο χρόνος έγκαιρης βίαιης δρομέας, οι οποίοι ανησυχούσαν μόνο για τα κτήματα τους και δεν σκέφτονταν την ανάπτυξη του πολιτισμού. Οι πρεσβύτεροι έλαβαν εκπαίδευση και ανατροφή στον Πέτρο, ο βασιλιάς, ο οποίος ήταν για τον Διαφωτισμό. Και επομένως, ο "παλιός" χρόνος ήταν απλώς προοδευτικός από το "νέο". Ο ήρωας δεν μπορεί να δεχτεί το γεγονός ότι οι ευγενείς ψήνονται μόνο για την ωφέλιμή τους και ξέχασαν το χρέος πριν από το χτύπημα. Ως εκ τούτου, αφήνει τα χωριά και τα φύλλα του για τη Σιβηρία, όπου μπορεί να κερδίσει ειλικρινά μια περιουσία.

- ένα σοφό κορίτσι, το οποίο είναι κατανοητό από την έννοια του ονόματός της. Αυτή έλαβε μια καλή εκπαίδευση, Ως εκ τούτου, εξετάζει το χώρο με την ειρωνεία, βλέποντας την άγνοιά τους και την απληστία τους. Η ηρωίδα δεν είναι ένα Rebar, αλλά για την αγάπη του αγώνες. Διαφωνείται να παντρευτεί το mitrofan ή natilin, γιατί στην αγάπη με την Milon.

- Nobleman, μέλος του Διοικητή, ο οποίος είναι προικισμένος με το δικαίωμα να διεξαγάγει μια αναθεώρηση στα χωριά. Για μερικές μέρες, σταματάει στο κτήμα των σε απόσταση και σταδιακά καταλάβει ότι είναι βάναυσες δουλοιίες. Ζητείται να διαβάσει μια επιστολή ενός ανώτερου, αλλά απαντά ότι δεν διαβάζει επιστολές που προορίζονται για τους άλλους. Ο Pravdin δικαιολογεί το επώνυμό του, επειδή λέει πάντα την αλήθεια και περιφρονεί ένα ψέμα.

Και μετά το Prostakova κάνει ένα κακό πράγμα για τον καναπέ, αποφασίζει να ξεπεράσει την οικογένειά της από τη διαχείριση των χωριών τους. Ο Pravdin είναι η ενσάρκωση της σκληρής δικαιοσύνης στην κωμωδία.

Ο Μύλον είναι ένας τολμηρός αξιωματικός, αγαπημένη Σόφια. Είναι άξιος άνθρωπος.

Οι θετικοί χαρακτήρες εκτελούν το ρόλο της ευγενούς δύναμης που αντιτίθεται στην άγνοια και τη σκληρότητα στην περίπτωση των αρνητικών ηρώων.

Σε έναν αριθμό ρωσικών συγγραφέων που είχαν ένα ιδιαίτερο δώρο για να δουν και να μεταδίδουν όλα τα γελοία στη ζωή, ο Denis Ivanovich Fonvizin ήταν ο πρώτος και οι αναγνώστες εξακολουθούν να αισθάνονται όλο το μέτρο του πνεύματός του, συνεχίζοντας να επαναλαμβάνουν τις εκφράσεις: "Όλες οι ανοησίες, οι οποίες Το Mitrofanushka δεν γνωρίζει "," δεν θέλω να παντρευτώ και άλλοι. Αλλά δεν είναι τόσο εύκολο να δούμε ότι η σοβαρότητα του Phonvizsky γεννιούται όχι στη χαρούμενη ψυχραιμία, αλλά η βαθύτερη θλίψη λόγω της ατέλειας του ανθρώπου και της κοινωνίας.

Ο Fonvizin εισήλθε στη βιβλιογραφία ως ένας από τους διαδόχους του Kantemir και Sumarokov. Αυξήθηκε στην πεποίθηση ότι η αριστοκρατία, στην οποία ανήκε στον εαυτό του, θα πρέπει να είναι μορφωμένη, ανθρώπινη, αδιάκοπα να κυκλοφορήσει με τα συμφέροντα της πατρίδας, και Τσαρική δύναμη - να υποβληθούν για το συνολικό όφελος των αξιοπρεπών ευγενών Υψηλές θέσεις. Αλλά μεταξύ των ευγενείς, είδε σκληρή άγνοια, και στο δικαστήριο, "ευγενείς στην περίπτωση * (απλά μιλώντας, εραστές της αυτοκράτειρας) που διαχειρίζονται το κράτος στην ιδιοτροπία τους.

Από την απομακρυσμένη ιστορική απόσταση φαίνεται ότι ο χρόνος των παρατηρήσεων του φόντου, όπως κάθε άλλο, δεν ήταν ούτε σίγουρα καλή, ούτε σίγουρα κακή. Αλλά στα μάτια του Fononvin Evil Eclipsed.

Ο Denis Ivanovich Fonvizin γεννήθηκε στις 3 Απριλίου 174 5 χρόνια. Οικογένεια Fonvizin έγραψε για μεγάλο χρονικό διάστημα για γερμανικό τρόπο: "Οκτόβατο φόντο", και ακόμη και μερικές φορές ακόμη και "Von Pisten" μερικές φορές. Η τρέχουσα μορφή ήταν ένα από τα πρώτα που χρησιμοποιούσε το Pushkin με αυτό το σχόλιο: "Τι είναι αυτός για τον μη Χριστό; Είναι ρωσικός, από τον κατακτητή Ρωσικό. " Τέλος, η γραφή "Fonvizin" ιδρύθηκε μόνο μετά το 1917.

Γένος phonvizin Γερμανική προέλευση. Ο πατέρας του Denis Ivanovich ήταν ένας άνθρωπος αρκετά πλούσιος, αλλά ποτέ δεν προσπάθησε μεγάλες τάξεις και υπερβολικό πλούτο. Έζησε στο Βασιλικό Δικαστήριο στην Αγία Πετρούπολη, αλλά στη Μόσχα. Ο μεγαλύτερος αδελφός του Denis Paul στα νεαρά χρόνια έγραψε ένα ποιήματα μουστάκι και τους δημοσίευσε στο περιοδικό "χρήσιμο διάφορα".

Η κωμωδία "NAPHADLE" αναγνωρίζεται Καλύτερη δουλειά Ένας εξαιρετικός ρωσικός συγγραφέας Δ. Ι. Fonvizin. Σε αυτό, ο συγγραφέας απεικονίζει ειλικρινά τη ρωσική πραγματικότητα του Fortreses, το έβαλε, σύμφωνα με τον V. G. Belinsky, "όπως ήταν για μια ντροπή, σε όλα τα ύψη, σε όλα τα τρομακτικά ντροπιασμένα."

Η σκληρότητα και η αυθαιρεσία των γαιοκτημόνων δηλώνουν τον εαυτό τους στην κωμωδία του Phonvizin "σε πλήρη φωνή". Τα funks, παρόμοια με τα απλά και τα βοοειδή, κάνουν την ανομία τους για την πλήρη εμπιστοσύνη στο δικό τους δικαίωμα. Η τοπική αριστοκρατία έχει ξεχάσει εντελώς την τιμή, τη συνείδηση, αστικό χρέος. Οι ιδιοκτήτες γης με αμβλύ περιφρόνηση αντιμετωπίζουν τον πολιτισμό και τη φώτιση, ερμηνεύουν τους νόμους, προχωρώντας μόνο από τα δικά τους οφέλη με τη διακριτική τους ευχέρεια και την κατανόηση. Και να κατανοήσουμε αυτούς τους νόμους του αγνοούμενου, απλά δεν είναι δυνατή με τους αναλφάβητους Serfs: για παράδειγμα, σε ένα διάταγμα σχετικά με την ελευθερία της ευγένειας του Prostakov, μόνο η επιβεβαίωση του νόμου του ευγενή θα ενεργήσει στον υπηρέτη ", όταν αυτός θέλει. " Το τραβάει σε σχέση με τους αγρότες του μόνο "αδικία". "Από όλους τους αγρότες, έχουμε επιλέξει, δεν μπορούμε να βοηθήσουμε τίποτα. Ένα τέτοιο πρόβλημα! " - Παραπονίσεων για τον αδελφό του Prostakov.

Προσπαθώντας να δώσουμε φωτεινότητα και πειστικές εικόνες, ο Fonononovin αποκαλύπτει τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα τους όχι μόνο με τη βοήθεια μιας εικόνας συμπεριφοράς, δράσεων, απόψεων για τη ζωή, αλλά και με τη βοήθεια του Χαρακτηριστικά ομιλίας. Οι χαρακτήρες της κωμωδίας, πρώτα απ 'όλα, αρνητικά είναι προικισμένα με μια ετικέτα, βαθιά εξατομικευμένη ομιλία, διακρίνοντας απότομα καθένα από τους υπόλοιπους ήρωες και δίνοντας έμφαση στα κύρια χαρακτηριστικά, τα κύρια μειονεκτήματα και τα ελαττώματα ενός ατόμου.

Ομιλία όλα ενεργώντας άτομα Η "φθηνή" διαφέρει τόσο στη λεξική σύνθεση όσο και σε αντίθεση. Δημιουργώντας τους ήρωες του, κρεμώντας τους φωτεινό Χαρακτηριστικά γλωσσών, Ο Fonvizin χρησιμοποιεί ευρέως όλο τον πλούτο του ζωντανού Λαϊκή ομιλία. Εισάγει πολλά Λαϊκές παροιμίες Και τα λόγια, χρησιμοποιούν ευρέως κοινά και ορκισμένα λόγια και εκφράσεις.

Το πιο σκονισμένο και εκφραστικό είναι τα χαρακτηριστικά γλωσσών. Τοπική αριστοκρατία. Εκτελείται σε λέξεις, προφέρεται από αυτούς τους ήρωες, απλά μη αυτο-ολίσθηση δεν μπορεί να μαντέψει σε ποιον ανήκουν. Η ομιλία των χαρακτήρων είναι αδύνατο να συγχέουμε πώς είναι αδύνατο να συγχέουμε με τους ίδιους τους ήρωες - τόσο ζωντανές, πολύχρωμες μορφές. Έτσι, η Prostakova είναι μια δύναμη, δεσποτική, σκληρή, μέσος ιδιοκτήτης γης. Ταυτόχρονα, είναι απίστευτα υποκριτική, μπορεί να προσαρμοστεί σε καταστάσεις, να αλλάξουν τις απόψεις τους αποκλειστικά με το στόχο του δικού τους οφέλους. Αυτή η άπληστη, η δύσκολη ερωμένη πραγματικά αποδεικνύεται δειλός και αβοήθητος.

Όλα τα παραπάνω χαρακτηριστικά παρουσιάζονται σαφώς από την ομιλία της - ακατέργαστη και κακή, πλούσια σε σιτηρά, ορκωμοσία και απειλές, δίνοντας έμφαση στον δεσποτισμό και την άγνοια του γαιοκτήμονα, της Ηχαλιστική στάση Στους αγρότες τους οποίους δεν θεωρεί τους ανθρώπους από τους οποίους τα "τρία δέρματα" πηδούν και ταυτόχρονα αγανάκτησαν και τα αφορούν. "Τέσσερα ρούβλια για ένα χρόνο Ναι πέντε πλάκες για μια μέρα" λαμβάνουν από την Eremeevna, την πιστή και αφοσιωμένη καμαριέρα και τη νοσοκόμα ("μητέρα") του Μιτρόφαν, την οποία ο Πρωτακοβάβα καλεί τον "παλιό χτύπημα", "κακή λαγού" "," Bestia "," Channeli ". Ο Prostakova και η κοπέλα Palashka, η οποία βρίσκεται και λίγο, ο Βαμπόλεφ, "σαν ευγενής". "Cathters", "Βοοειδή", "Vorovskaya Kharya" - Αυτά τα λόγια κουνάει τον Προστάτοφ στο κεφάλι του φρουρίου Trisk, ο οποίος χάιδεψε το "Christian" Cattin "Detytyati" Mitrofan. Σε αυτό, ο ίδιος ο Prostakova είναι σίγουρος για τη σωστή θέση του, από την άγνοια, απλά δεν μπορεί να καταλάβει ότι οι κρουαζιέρες πρέπει να επικοινωνήσουν με κάποιο τρόπο διαφορετικά είναι και οι άνθρωποι και αξίζουν την κατάλληλη σχέση. "Όλη ο διαχειρίζεται, ο πατέρας. Από το πρωί έως το βράδυ, πώς η γλώσσα αναστέλλεται, δεν αναφέρω τα χέρια: Φοβούνται, τότε δάκρυ. Το γεγονός και το σπίτι κατέχει, ο πατέρας μου! " - εμπιστευτικά αναφέρει τον ιδιοκτήτη στον υπάλληλο.

Είναι χαρακτηριστικό ότι η ομιλία αυτής της υποκριτικής κυρίας είναι σε θέση να αλλάξει εντελώς τη ζωγραφική του σε συνομιλίες με τους ανθρώπους, από τις οποίες εξαρτάται: Εδώ η γλώσσα της αποκτά κολακευτική, πονηρή αντίθεση, διασταυρώνει τη συνομιλία με μόνιμη γοητευτική και ευαισθησίες και λέξεις. Όταν συναντάς τους επισκέπτες, η ομιλία αποκτάται από πρόκληση * μυστικά "(" Σας προτείνω Αγαπητέ επισκέπτη. "," Η Milicia είναι ευχαριστημένη "), και στις ταπεινωμένες εξαιρέσεις, όταν μετά από μια αποτυχημένη απαγωγή της Σόφιας, βάζει τη συγχώρεση, η ομιλία της είναι κοντά στο λαϊκό (" αχ, ο πατέρας μου, ένα συναρμολογημένο κεφάλι μου δεν θα καθίσει Δεν με καταστρέφουν. (στο Sofye.). Η μητέρα είσαι εγγενής, συγχωρέστε μου. Πρέπει να με εμποδίσουμε (δείχνοντας τον σύζυγό και τον γιο της) και πάνω από τα φτωχά ορφανά ").

Η ομιλία αλλάζει και σε αυτές τις στιγμές, όταν επικοινωνεί με το γιο της, ο Μιτρόφανικ Σκιά: «Ζούμε, έναν αιώνα, η καρδιά μου είναι η καρδιά μου!», "Αποστράγγιση". Αυτός ο δεσποτικός γαιοκτήμονας αγαπά το γιο του και επομένως απευθύνεται σε αυτόν απαλή, μερικές φορές αφελής και ακόμη και ταπεινωμένη: "Δεν πεισματικά, αμφιβολία. Τώρα ο εαυτός και η εμφάνιση "," εσύ, χάρη στον Θεό, τόσο πολύ θα έχετε νόημα ότι εγώ ο ίδιος επιτίθεται στα παιδιά. " Αλλά ακόμη και σε αυτή την περίπτωση, η Prostakova, που βρίσκεται στο μεγαλείο της sk-tinin, δείχνει μια ζωική οντότητα: "Μήπως τα κουτάβια σκύλων τη συμπίεση;" Βρίσκονται στη χονδροειδή, συχνά πρωτόγονη ομιλία και μια διδασκαλία παροιμία ("Όσον αφορά τη γλώσσα της γλώσσας", "όπου ο θυμός, εδώ και το έλεος", "το κεφάλι του αντίθετου δεν θα καθίσει"). Αλλά το σπίτι Διακριτικό χαρακτηριστικό Spotion Prostova - συχνή χρήση του ευρύχωρου ("πρώτα", "DEUSTKA", "ARICHMETHI-KA", "παιδί", "ιδρώτα και παρατεταμένος") και ο χυδαϊσμός ("... και εσείς, το βήμα, το dumbfound, και εσείς Δεν έσκαψε τον αδελφό στο Haru, και δεν τον σπάσατε στα αυτιά ... ").

Στην εικόνα ενός άλλου γαιοκτήμονα, ο αδελφός της Σκοτινίνης της Prostaya Taras, όλα μιλούν για την οντότητα του "ζώου", ξεκινώντας από το ίδιο το όνομα και τελειώνει με τη δική του αναγνώριση του ήρωα που αγαπά περισσότερο χοίρους από τους ανθρώπους. Αυτό είναι όπως και ένα ακόμη δέκα χρόνια πριν από την εμφάνιση του "υιοθετημένου" ποιητή A. P. Sumarokov είπε: "Αχ, θα έπρεπε οι άνθρωποι των βοοειδών; "Το Catigninin είναι ακόμη πιο σκληρό στο χειρισμό των serfs από την αδελφή του, είναι ένας Dodgy, ο υπολογισμός και ο πονηρός ιδιοκτήτης, χωρίς να χάσει τα οφέλη του και να χρησιμοποιεί τους ανθρώπους αποκλειστικά για το σκοπό του κέρδους. "Μην είσαι ο Taras Skalinin", λέει, "αν δεν έχω κανένα λάθος για να κατηγορήσω". Έχω σε αυτό, αδελφή, ένα έθιμο μαζί σας ... και κάθε απώλεια ... ένα στρατόπεδο με τους δικούς του αγρότες και τελειώνει στο νερό. " Στην ομιλία των γαιοκτημόνων όπως η γάτα, η εμπιστοσύνη δεν μπορεί πλέον να είναι μόνο στη δική τους ορθότητα, αλλά και σε απόλυτη επιτρεπτή και ατιμωρησία.

Η ομιλία άλλων αρνητικών χαρακτήρων χρησιμεύει επίσης ως η αποκάλυψη της κοινωνικοποικολογικής τους ουσίας, είναι χαρακτηριστικό και είναι αρκετά εξατομικευμένο, αν και είναι κατώτερο από τη γλώσσα του χώρου που βασίζεται στην ποικιλομορφία. Έτσι, ο πατέρας του Mitrofanushki, χώρους, στη σκηνή της γνωριμίας με τον γέροντα, φαίνεται: «Είμαι σύζυγος του γαμπρού», υπογραμμίζοντας την πλήρη εξάρτησή της από τη σύζυγό του, η έλλειψη γνώμης του, το ίδιο Θέση ζωής. Δεν έχει ανεξάρτητο νόημα. Όπως η σύζυγός του, είναι άγνοια, όπως αποδεικνύεται από την αναλφάβητη ομιλία του. Ένα φραγμένο με μια τρομερή γυναίκα, η απλούστερη μιλάει με ενθουσιασμό για το γιο: "Το έξυπνο παιδί, αυτό είναι λογικό." Αλλά καταλαβαίνουμε ότι για το μυαλό του Mitrofanushki, ο οποίος έκανε όλα τα άσχημα χαρακτηριστικά των γονέων τους, δεν χρειάζεται να μιλήσουμε. Δεν είναι σε θέση να διακρίνει ακόμη και αληθινές λέξεις από τη Frank Hockery. Έτσι, η ανάγνωση της εκκλησίας σλαβονικό κείμενο που πρότεινε ο καθηγητής, ο Kuteykin, ο Mitrofan διαβάζει: "AZ το ίδιο σκουλήκι". Και μετά το σχόλιο του δασκάλου: "σκουλήκι, η σειρήνα, τα ζώα, τα βοοειδή," προειδοποιητικά προκύπτει: "AZ EMM βοοειδή" και επαναλαμβάνει μετά το Kuteikin: "Όχι ένας άνθρωπος".

Επίσης, η γλώσσα της γλώσσας των δασκάλων Mitrofan είναι επίσης εξατομικευμένη: στρατιώτης Jargon στην ομιλία του Tsyfirkin, αποσπάσματα (συχνά ακατάλληλο) από Γραφή Η Κ, της ΚΕΕΤΥΚΙΝΑ, η τερατώδης γερμανική εστίαση του πρώην Kucher της Rogliana. Οι ιδιαιτερότητες της ομιλίας τους επιτρέπουν στον δικαστή τους και για το κοινωνικό περιβάλλον, από όπου βγήκαν αυτοί οι εκπαιδευτικοί, και Πολιτιστικό επίπεδο Εκείνοι που ανατίθενται στην ανατροφή του Μιτρόφαν. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η Mitrofanushka παρέμεινε χαμηλή, χωρίς να έχει λάβει χρήσιμες γνώσεις κατά την κατάρτιση ή την αξιοπρεπή εκπαίδευση.

Οι λεκάνες θετικών ηθοποιών αποτελούν "μαθητή", βιβλία. Οι πρεσβύτεροι συχνά χρησιμοποιούν αφόρους ("μάταια για να καλέσουν έναν γιατρό στον ασθενή επιμέρους" ", η αλαζονεία σε μια γυναίκα είναι ένα σημάδι φαύλης συμπεριφοράς," κλπ.) Και οι αρχαισμοί. Οι ερευνητές γιορτάζουν επίσης άμεσα "δάνεια" στην ομιλία του ανώτερου prosaic Ο ίδιος ο Fonvizin, και είναι φυσικό, επειδή είναι ακριβώς μεγαλύτερος που εκφράζεται στην κωμωδία Πνευματική ιδιοκτησία. Για το Premin, το γραφείο είναι χαρακτηριστικό, και οι συναισθηματικές στροφές βρίσκονται στη γλώσσα των νέων της Milon και της Σοφίας ("το μυστήριο της καρδιάς μου", το μυστήριο μου, "η καρδιά μου αγγίζει").

Μιλώντας για τις ιδιαιτερότητες της γλώσσας των ηρώων του Fonvizin, είναι αδύνατο να μην αναφέρουμε την καμαριέρα και την νταντά του mitrofan eremeevna. Αυτός είναι ένας φωτεινός ατομικός χαρακτήρας λόγω ορισμένων κοινωνικών και ιστορικών περιστάσεων. Σύμφωνα με το που ανήκουν στην κατώτερη τάξη, η Eremeevna είναι αναλφάβητη, αλλά η ομιλία της είναι βαθιά δημοφιλής, η οποία απορροφά τα καλύτερα χαρακτηριστικά μιας απλής ρωσικής γλώσσας - ειλικρινή, ανοιχτή, διαμορφωμένη. Στις δηλώσεις θλίψης της, η ταπεινωμένη θέση της υπηρέτριας στο σπίτι των χώρων είναι ιδιαίτερα αισθητή. "Σαράντα χρόνια εξυπηρετούνται και το έλεος είναι το ίδιο ... - Διαμαρτύρεται. - ... Πέντε ρούβλια ετησίως Ναι πέντε πλάκες για την ημέρα. " Ωστόσο, παρά την αδικία αυτή, παραμένει πιστός και αφιερωμένος στους δασκάλους τους.

Η ιδιαιτερότητα κάθε ήρωας κωμωδίας είναι διαφορετική. Αυτό ήταν ιδιαίτερα σαφώς εκδηλωμένο από την εκπληκτική κυριαρχία του Satirik Writer. Ο πλούτος των γλωσσικών ταμείων που χρησιμοποιούνται στην κωμωδία "φθηνή", υποδηλώνει ότι ο Fonvizin ανήκε τέλεια το Λεξικό Λαϊκής ομιλίας και ήταν εξοικειωμένο με Λαϊκή δημιουργικότητα. Τον βοήθησε, σύμφωνα με μια μόνο έγκριση της κριτικής του P. N. Barkov, δημιουργήστε αληθινές εικόνες ζωής.