Τα χαρακτηριστικά του συναισθηματισμού στην κακή Λίζα. Ανεμος "κακή Λίζα": αιώνια και καθολική στην ιστορία

Αισθητήριο στην ιστορία του Karamzin N.M. "Κακή Λίζα".
Η αγγίζοντας την αγάπη ενός απλού αγροτικού κοριτσιού Lisa και το Nobleman της Μόσχας Erast βαθιά συγκλόνισε τις ψυχές του σύγχρονου συγγραφέα. Τα πάντα σε αυτή την ιστορία: από το οικόπεδο και αναγνωρίσιμα σκίτσα τοπίου της περιοχής της Μόσχας στα ειλικρινή συναισθήματα των ηρώων - ήταν ασυνήθιστο για τους αναγνώστες των τελευταίων 18ου αιώνα.
Για πρώτη φορά, η ιστορία δημοσιεύθηκε το 1792 στην Εφημερίδα της Μόσχας, του οποίου ο συντάκτης ήταν ο ίδιος ο Καραμτζίν. Το οικόπεδο είναι αρκετά απλό: μετά το θάνατο του πατέρα, η νεαρή Λίζα αναγκάζεται να εργαστεί χωρίς να αποφύγει τα χέρια για να τροφοδοτήσει τον εαυτό του και τη μητέρα. Την άνοιξη, πωλεί κρίνα στη Μόσχα και γνωρίζει έναν νεαρό ευγενικό συμμετέχοντα. Ο νεαρός άνδρας ερωτεύεται μαζί της και είναι έτοιμη να αφήσει το φως για την αγάπη του. Οι αγαπούν να ξοδεύουν μαζί το βράδυ, ενώ μόλις η Erast αναφέρει ότι πρέπει να κάνει ένα στόχο με το σύνταγμα και θα πρέπει να χωρίσει. Λίγες μέρες αργότερα, eraste φύλλα. Χρειάζονται αρκετοί μήνες. Μόλις η Λίζα θεωρεί τυχαία τις εποχές σε μια υπέροχη μεταφορά και ανακαλύπτει ότι ασχολείται. Η Erast έχασε το κτήμα του στις κάρτες και για να διορθώσει την κουνώντας την κατάσταση των υλικών, παντρεύεται τον υπολογισμό της πλούσιας χήρας. Στην απόγνωση, η Λίζα βυθίζεται στη λίμνη.

Καλλιτεχνική ιδιαιτερότητα.

Η ιστορία της ιστορίας Karamzin δανείστηκε από την ευρωπαϊκή λογοτεχνία αγάπης. Όλα τα γεγονότα μεταφέρθηκαν στο έδαφος "Ρωσικό". Ο συγγραφέας υπογραμμίζει ότι η δράση λαμβάνει χώρα στη Μόσχα και το περιβάλλον της, περιγράφει το μοναστήρι Simonov και Danilov, τα βουνά σπουργίτι, δημιουργώντας μια ψευδαίσθηση αξιοπιστίας. Για τη ρωσική λογοτεχνία και τους αναγνώστες εκείνης της εποχής ήταν η καινοτομία. Έχοντας συνηθίσει σε μια ευτυχισμένη διασταύρωση στα παλιά μυθιστορήματα, συναντήθηκαν στα έργα του Καραμτζίν με τη ζωή της αλήθειας. Ο κύριος στόχος του συγγραφέα είναι να επιτευχθεί συμπόνια - επιτεύχθηκε. Το ρωσικό ακροατήριο διαβάζει, συμπόνια, συμπάθεια. Οι πρώτοι αναγνώστες της ιστορίας πήραν την ιστορία της Λίζα ως μια πραγματική τραγωδία των σύγχρονων. Η λίμνη κάτω από τους τοίχους της Μονής Simonov ονομάστηκε λίμνη λυσίνης.
Μειονεκτήματα του συναισθηματισμού.
Η αξιοπιστία στην ιστορία μόνο φαινομενικά. Ο κόσμος των ηρώων, ο οποίος απεικονίζει τον συγγραφέα, ειδυλλιακό, εφευρέθηκε. Ο Λέσμαν Λίζα και η μητέρα της κατέχουν τα εξελιγμένα συναισθήματα, η ομιλία τους είναι γραμματική, λογοτεχνική και δεν διαφέρει από την ομιλία της Ερώας, ο οποίος ήταν ευγενής. Η ζωή των φτωχών χωρικών μοιάζει με ποιμαντική: «Εν τω μεταξύ, ο νεαρός βοσκός στις όχθες του ποταμού Hnal κοπάδι, παίζοντας στα στροβιλίζεται. Η Λίζα έσπευσαν τα μάτια του σε αυτόν και σκέφτηκε: "Αν αυτός που καταλαμβάνει τώρα οι σκέψεις μου, ήταν ένας απλός αγρότη, βοσκός, - και αν με είχε παραδώσει ένα κοπάδι: αχ! Θα τον πλούσω με ένα χαμόγελο και θα έλεγα ένα φιλικό: "Γεια σας, είδος ποιμένας! Πού πηγαίνετε ένα δικό σας κοπάδι; Και εδώ αυξάνεται πράσινο γρασίδι για τα πρόβατά σας, και εδώ είναι λουλούδια, από τα οποία μπορείτε να ζυγίζετε το στεφάνι για το καπέλο σας. " Θα με κοιτάξει με ένα είδος απαλή - θα το πάρω, ίσως το χέρι μου ... όνειρο! " Ο βοσκός που παίζει στα στροβιλίζεται, πέρασε από και με το πεντερές κοπάδι το κρυμμένο πίσω από το μεσαίο λόφο. " Παρόμοιες περιγραφές και συλλογιστική απέχουν πολύ από τον ρεαλισμό.
Η ιστορία έγινε ένα μοντέλο ρωσικής συναισθηματικής λογοτεχνίας. Σε αντίθεση με τον κλασικισμό με τη λατρεία του μυαλού, ο Karamzin υποστήριξε τη λατρεία των συναισθημάτων, της ευαισθησίας, της συμπόνιας: οι ήρωες είναι σημαντικοί για να αγαπήσουν την ικανότητά τους, να αισθάνονται, να ανησυχούν. Επιπλέον, σε αντίθεση με τα έργα του κλασικισμού, η "κακή Λίζα" στερείται ηθικής, διδακτίωσης, επεξεργασίας: ο συγγραφέας δεν λέει, αλλά προσπαθεί να καλέσει τον αναγνώστη με τους ήρωες.
Η ιστορία διακρίνει τόσο την "ομαλή" γλώσσα: ο Καραμτζίν εγκατέλειψε την υψηλή ροή, η οποία έκανε το έργο εύκολο να διαβαστεί.

Ο Nikolai Mikhailovich Karamzin έγινε ο σημαντικότερος εκπρόσωπος στη ρωσική λογοτεχνία μιας νέας λογοτεχνικής κατεύθυνσης - συναισθηματισμού, δημοφιλής στη Δυτική Ευρώπη στο τέλος του XVIII αιώνα. Στην "κακή Λίζα" που δημιουργήθηκε το 1792, παρουσιάστηκαν τα κύρια χαρακτηριστικά αυτής της κατεύθυνσης. Ο αισθηματίας διακηρύχθηκε προτιμησιακή προσοχή στην ιδιωτική ζωή των ανθρώπων, στα συναισθήματά τους, εξίσου χαρακτηριστικά όλων των τάξεων. Ο Karamzin μας λέει την ιστορία της ατυχής αγάπης ενός απλού αγροτικού κοριτσιού Lisa και του ευγενή του Errast, για να αποδείξει ότι "και οι αγρότες μπορούν να αγαπήσουν". Η Λίζα είναι το ιδανικό για ένα "φυσικό πρόσωπο", για τον οποίο επικυρώθηκαν οι αισθητικοί. Δεν είναι μόνο η "όμορφη ψυχή και το σώμα", αλλά και να είναι σε θέση να αγαπά ειλικρινά ένα άτομο, η αγάπη της δεν είναι αρκετά αξιόλογη. Η Erast, αν και ξεπερνά την αγαπημένη του εκπαίδευση, τη γνώση και τον πλούτο του, αποδεικνύεται πνευματικά μικρότερη. Δεν είναι σε θέση να αυξηθεί πάνω από τις προκαταλήψεις των περιουσιακών στοιχείων και να παντρευτεί τη Λίζα. Η Erast έχει ένα "καλό μυαλό" και "καλή καρδιά", αλλά ταυτόχρονα "αδύναμη και θυελλώδης". Έχοντας χάσει στην κάρτα, αναγκάζεται να παντρευτεί την πλούσια χήρα και να αφήσει τη Λίζα, εξαιτίας αυτού που διαπράττει αυτοκτονία. Ωστόσο, τα ειλικρινή ανθρώπινα συναισθήματα δεν πεθάνουν στην Erite, και, καθώς ο συγγραφέας μας διαβεβαιώσει, "η Erast ήταν στο τέλος της ζωής του δυσαρεστημένου. Κατά την εκμάθηση της μοίρας της λυσίνης, δεν μπορούσε να ανακουφίσει τον εαυτό του και να διαβάσει τον εαυτό του ως δολοφόνος. "

Για τον Καραμτζίνη, το χωριό γίνεται ένα επίκεντρο της φυσικής ηθικής καθαρότητας και η πόλη είναι μια πηγή του Debauchery, μια πηγή πειρασμών ικανών να καταστρέψουν αυτή την καθαρότητα. Οι ήρωες του συγγραφέα, σε πλήρη συμμόρφωση με τις εντολές του συναισθηματισμού, υποφέρουν σχεδόν όλη την ώρα, εκφράζοντας συνεχώς τα συναισθήματά τους από άφθονα χυμένα δάκρυα. Καθώς ο ίδιος ο συγγραφέας έγινε δεκτός: "Λατρεύω αυτά τα αντικείμενα που με κάνουν να ρίχνουν δάκρυα της τρυφερής θλίψης". Ο Karamzin δεν ντρέπεται από δάκρυα και καλεί τους ίδιους αναγνώστες. Πόσο λεπτομερώς περιγράφει τις εμπειρίες της Λίζα, αριστερά στον στρατό της Erite: "Από αυτή την ώρα, οι μέρες της ήταν μέρες

Τοποθετώντας και η θλίψη, η οποία έπρεπε να κρυφτεί από μια τρυφερή μητέρα: ειδικά από τότε που η καρδιά της υπέστη! Στη συνέχεια, μόλις διευκολύνθηκε όταν η Λίζα, διατηρώντας το πυκνό του δάσους, θα μπορούσε να ρίξει ελεύθερα δάκρυα και τον τοίχο για το διαχωρισμό με χαριτωμένο. Συχνά, η θλιβερή απόφαση προσχώρησε τη δική του πληγή με το γάμο της. " Ο Καραμζιίνς κάνει τη Λίζα να κρύψει το πόνο τους από την ηλικιωμένη γυναίκα, τη μητέρα, αλλά ταυτόχρονα βαθιά πεπεισμένη ότι είναι σημαντικό να επιτρέψουμε ένα άτομο να εκφράσει ανοιχτά τη θλίψη του, το περιεχόμενο της καρδιάς τους, προκειμένου να διευκολυνθεί η ψυχή. Κοινωνική ουσιαστικά έρχεται σε σύγκρουση, ο συγγραφέας θεωρείται μέσω του φιλοσοφικού και ηθικού πρίσματος. Ο Errast ήθελε ειλικρινά να ξεπεράσει τα εμπόδια ακίνητης περιουσίας στο δρόμο τους με την ειδυλλιακή αγάπη της Λίζα. Ωστόσο, η ηρωίδα εξετάζει πολύ περισσότερο τη θέση των πραγμάτων, συνειδητοποιώντας ότι η Erasta "δεν μπορεί να είναι ο σύζυγός της". Ο αφηγητής ανήκει ήδη ειλικρινά για τους ήρωες του, βιώνει με την έννοια ότι φαίνεται να ζει μαζί τους. Δεν είναι σύμπτωση ότι η στιγμή που η Erast αφήνει τη Λίζα, μια εξομολόγηση του ειλικρινούς συγγραφέα ακολουθεί: "Η καρδιά μου χύνεται στο αίμα σε αυτό το λεπτό. Ξεχάσω το άτομο στο eraste - είναι έτοιμο να τον καταριέσει - αλλά η γλώσσα μου δεν κινείται - κοιτάζω τον ουρανό και τα δάκρυλα κυλίνδρους στο πρόσωπό μου. " Όχι μόνο ο συγγραφέας, αλλά και χιλιάδες σύγχρονες - αναγνώστες έζησαν με Errast και Lisa. Αυτό διευκολύνθηκε με καλή αναγνώριση όχι μόνο περιστάσεις, αλλά και τόπο δράσης. Ο Karamzin απεικονίζεται με ακρίβεια στην γειτονιά "φτωχών Λίζα" της Μονής της Μόσχας Simonov και το όνομα "λυσίνη λίμνη" ανατέθηκε σταθερά για τη λίμνη. Επιπλέον: Μερικές ατυχές νεαρές κυρίες παραμένουν ακόμη και εδώ στο παράδειγμα του κύριου χαρακτήρα της ιστορίας. Η ίδια η Lisa έγινε ένα μοντέλο που επιδιώχθηκε να μιμηθεί στην αγάπη, ωστόσο, όχι ο αγρότης, η ιστορία του Καραμζιίνης δεν διάβασε, αλλά κορίτσια από τις ευγενές και άλλες πλούσιες τάξεις. Το σπάνιο όνομα του Dotole Erast έχει γίνει πολύ δημοφιλές στις ευγενείς οικογένειες. Πολύ "κακή Λίζα" και ο συναισθηματισμός απαντά στο πνεύμα του χρόνου.

Είναι χαρακτηριστικό ότι Karamzin Λίζα και η μητέρα της, αν δηλωθεί αγρότες, εκφράζουν την ίδια γλώσσα με ευγενή του συγγραφέα και του ίδιου του συγγραφέα. Ο συγγραφέας, καθώς και της Δυτικής Ευρώπης αισθηματίες, δεν έχει ακόμη γνωστό τις διαφορές ομιλία στα ήρωες, που εκπροσωπεί τους διαγωνιζόμενους της κοινωνίας, σε αντίθεση με τους όρους της ύπαρξης. Όλοι οι ήρωες υποδοχής μιλούν ρωσική λογοτεχνική γλώσσα, κοντά στην πραγματική γλώσσα συνομιλίας του κύκλου του εκπαιδευμένου ευγενή νεολαίας, στην οποία ανήκε καραραμίνη. Επίσης, η αγροτική ζωή στην ιστορία απέχει πολύ από την γνήσια ζωή του λαού. Αντίθετα, ο ίδιος εμπνεύστηκε από το χαρακτηριστικό sentimentalist βιβλιογραφία του στο «φυσικό πρόσωπο», των οποίων σύμβολα ήταν βοσκοί και cowlows. Ως εκ τούτου, για παράδειγμα, ο συγγραφέας παρουσιάζει το επεισόδιο της συνεδρίασης της Lisa με ένα νεαρό βοσκό, το οποίο «στις όχθες του ποταμού αγέλης κυνηγητό, παίζουν στην στροβιλίζεται.» Αυτή η συνάντηση κάνει το όνειρο της ηρωίδας, έτσι ώστε η αγαπημένη της Erasa να είναι ένας «απλός αγρότης, βοσκός», ο οποίος θα επέτρεπε να κάνει την τυχερή τους σύνδεση. Ο συγγραφέας εξακολουθεί να είναι κατά κύριο λόγο η αλήθεια της εικόνας των συναισθημάτων, και όχι οι λεπτομέρειες της άγνωστη εθνική ζωή.

Έγκριση ιστορία συναισθηματισμό του στη ρωσική λογοτεχνία Karamzin έκανε ένα σημαντικό βήμα όσον αφορά τον εκδημοκρατισμό, εγκαταλείποντας την αυστηρή, αλλά μακριά από τα κλασσικά συστήματα από τη ζωή. Ο συγγραφέας "κακή Λίζα" όχι μόνο προσπάθησε να γράψει "όπως λένε", απελευθερώνοντας τη λογοτεχνική γλώσσα από την εκκλησία Slavonic Archaisov και την τόλμη εισάγοντας νέες λέξεις που δανείστηκαν από τις ευρωπαϊκές γλώσσες. Αρχικά αρνήθηκε να διαιρέσει τους ήρωες σε καθαρά θετικό και καθαρά αρνητικό, δείχνοντας έναν περίπλοκο συνδυασμό καλών και κακών χαρακτηριστικών στον χαρακτήρα της Erast. Έτσι, ο Karamzin πήρε ένα βήμα προς την κατεύθυνση, στην οποία η ανάπτυξη της λογοτεχνίας στη μέση του XIX αιώνα, αντικαθιστώντας τον αισθηματισμό και τον ρομαντισμό στη μέση του 19ου αιώνα.

Ο συναισθηματισμός (FR. FEENT) είναι μια καλλιτεχνική μέθοδος που προέκυψε στην Αγγλία στη μέση του XVIII αιώνα. και έλαβε εξάπλωση κυρίως στην ευρωπαϊκή λογοτεχνία: Shzh Richardson, L. Stern - στην Αγγλία? Rousseau, L. S. Mercier - στη Γαλλία. Gerder, Jean Paul - στη Γερμανία. N Μ. Καραμίνιν και Πρώιμη Β. Α. Ζούκοφσκι - στη Ρωσία. Ως τελευταίο στάδιο στην ανάπτυξη της εκπαίδευσης, ο συναισθηματισμός στο ιδεολογικό του περιεχομένου και τα καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά που αντιμετωπίζουν κλασικισμό.

Ο συναισθηματισμός βρήκε την έκφραση δημόσιες φιλοδοξίες και συναισθήματα του δημοκρατικού τμήματος του "τρίτου περιουσιακού στοιχείου" της διαμαρτυρίας της κατά των φεουδαρχικών επιζώντων και κατά της αυξανόμενης κοινωνικής ανισότητας και την ισοπέδωση του ατόμου στην αναδυόμενη αστική κοινωνία. Αλλά αυτές οι προοδευτικές τάσεις του συναισθηματισμού περιορίστηκαν σημαντικά στην αισθητική του Credo: ο εξιδανίκευση της φυσικής ζωής στην αγκαλιά της φύσης, όσο και από όλο τον εξαναγκασμό και την καταπίεση, στερούνται κακών πολιτισμού.

Στο τέλος του αιώνα xviii. Στη Ρωσία, υπήρξε μια αύξηση του καπιταλισμού. Υπό τις συνθήκες αυτές, ένα γνωστό μέρος της αριστοκρατίας, αισθάνεται την αστάθεια των φεουδαρχικών σχέσεων και ταυτόχρονα δεν αποδέχεται τις νέες κοινωνικές τάσεις, έχει προτείνει μια διαφορετική σφαίρα της ζωής, αγνοήθηκε για πρώτη φορά. Ήταν μια οικεία περιοχή, προσωπική ζωή που καθορίζει τα κίνητρα των οποίων ήταν αγάπη και φιλία. Έτσι, ο συναισθηματικός φαινόταν ως λογοτεχνική κατεύθυνση, το τελευταίο στάδιο της ανάπτυξης της ρωσικής λογοτεχνίας XVIII αιώνα, καλύπτοντας την αρχική δεκαετία και μετακινήθηκε στο XIX αιώνα. Από τη φύση του κλάδου ρωσικού συναισθηματισμού βαθιά διαφορετικά από τη Δυτική Ευρώπη, προέκυψε μεταξύ της προοδευτικής και επαναστατικής αστικής τάξης, η οποία ήταν η έκφραση της κατηγορίας αυτοδιάθεσης. Ρώσικος συναισθηματικός βασικά - ένα προϊόν της ευγενικής ιδεολογίας: ο αστικός συναισθηματισμός δεν μπορεί να εμβολιάσει σε ρωσικό έδαφος, έτσι ώστε η ρωσική αστική τάξη μόλις αρχίζει - και εξαιρετικά αβέβαιη - την αυτοδιάθεση τους. Η συναισθηματική ευαισθησία του ρωσικού συγγραφέα, διεκδίκηση νέων περιοχών πνευματικής ζωής, πριν, κατά τη στιγμή της φεουδαρχίας ακμάζει, λίγο σημαντική ή και απαγορευμένη, - μια λαχτάρα για την εξερχόμενη έκταση της φεουδαρχικής ζωής.

Η ιστορία Ν. Μ. Καραμτζιν "Κακή Λίζα" ήταν ένα από τα πρώτα συναισθηματικά έργα της ρωσικής λογοτεχνίας του XVIII αιώνα. Το οικόπεδο της είναι πολύ απλό - ένα ελαφρώς ασταθές, αν και ο καλός ευγενής Erast ερωτεύεται το φτωχό αγρόκτημα Lisa. Η αγάπη τους τελειώνει τραγικά: ο νεαρός ξεχνάει γρήγορα για τον αγαπημένο του, θα παντρευτεί μια πλούσια νύφη, και η Λίζα πεθαίνει, βιαστικά στο νερό.

Αλλά το κύριο πράγμα στην ιστορία δεν είναι ένα οικόπεδο, αλλά τα συναισθήματα που έπρεπε να ξυπνήσει στον αναγνώστη. Ως εκ τούτου, ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας γίνεται ο αφηγητής, ο οποίος με τη θλίψη και τη συμπάθεια λέει για τη μοίρα του φτωχού κοριτσιού. Η εικόνα του συναισθηματικού αφηγητή έγινε ανακάλυψη στη ρωσική λογοτεχνία, αφού ο αφηγητής παρέμεινε "για τις σκηνές" και ήταν ουδέτερη σε σχέση με τα γεγονότα που περιγράφονται. Για την "κακή Λίζα" χαρακτηρίζονται από βραχυπρόθεσμες ή αναπτυγμένες λυρικές υποχωρήσεις, με κάθε δραματική στροφή του οικοπέδου, ακούμε τη φωνή του συγγραφέα: "Η καρδιά μου χύνεται από το αίμα ...", "Το δάκρυ κυλάει το πρόσωπό μου."

Εξαιρετικά σημαντική ήταν η συγγραφέας-αισθητική έκκληση σε κοινωνικά ζητήματα. Δεν δίνει εποχές στο θάνατο της Λίζα: ένας νεαρός ευγενής είναι τόσο δυσαρεστημένος όσο ένα αγρόκτημα. Αλλά, και αυτό είναι ιδιαίτερα σημαντικό, ο Karamzin είναι δύσκολο η πρώτη στη ρωσική λογοτεχνία άνοιξε μια "ζωντανή ψυχή" σε έναν εκπρόσωπο της χαμηλότερης περιουσίας. "Και οι αγρότες είναι σε θέση να αγαπούν" - Αυτή η φράση από την ιστορία για μεγάλο χρονικό διάστημα έγινε φτερωτό στη ρωσική κουλτούρα. Εδώ αρχίζει μια άλλη παράδοση της ρωσικής λογοτεχνίας: συμπαθητικός κοινός άνθρωπος, τις χαρές του και τα προβλήματα, την προστασία των αδύναμων, του καταπιεσμένου και του άναγου - αυτό είναι το κύριο καθήκον του ηθικού των συγγραφέων.

Το όνομα του έργου που περιέχει, αφενός, την ένδειξη της κοινωνικοοικονομικής πτυχής της επίλυσης του προβλήματος (η LISA είναι ένα φτωχό αγρόκτημα), από την άλλη πλευρά - στον ηθικό και φιλοσοφικό (ήρωα της ιστορίας - ατυχής , προσβεβλημένος από τη μοίρα και τους ανθρώπους, τον άνθρωπο). Τα ονόματα του τίτλου τόνισαν τις ιδιαιτερότητες της σύγκρουσης στο έργο του Καραμτζίν. Αγάπη σύγκρουση μεταξύ ενός άνδρα και ενός κοριτσιού (η ιστορία της σχέσης τους και ο τραγικός θάνατος της Λίζας) είναι ο προβάτης.

Για τους ήρωες του Καραμτζίν, η εσωτερική διαταραχή χαρακτηρίζεται, η ασυνέπεια του ιδανικού της πραγματικότητας: η Λίζα ονειρεύεται να είναι η σύζυγός του και η μητέρα του, αλλά αναγκάστηκε να δεχτεί το ρόλο της ερωτικής.

Θέμα αμφιθυμία, προς τα έξω δυσδιάκριτα, εκδηλωμένα στον "ντετέκτιβ" με βάση το μυθιστόρημα, το οποίο ο συγγραφέας ενδιαφέρεται για τις αιτίες της αυτοκτονίας της ηρωίδας, και σε μια ασυνήθιστη λύση του προβλήματος "αγάπη τρίγωνο" όταν η αγάπη αγρότης στην Erast απειλεί την οικογένεια Διευθυντές, αγιάζει συναισθηματικά, και η "κακή Λίζα" αναπληρώνει μια σειρά από εικόνες "Fallen Women" στη ρωσική λογοτεχνία.

Ο Καραμτζίν, αναφερόμενος στην παραδοσιακή ποιητική, κατάφερε να τονίσει την ασυνέπεια της εξωτερικής και εσωτερικής στις εικόνες των ηρώων της ιστορίας. Η Λίζα ξεπερνά το ERAST ("αγαπώντας") σε ταλέντο για να αγαπάτε και να ζουν αγάπη. "Απαλή", "ησυχία" (στα ελληνικά) Lisa εκτελεί δράσεις που απαιτούν αποφασιστικότητα και θα αντισταθμίσουν, αντίθετα προς τους νόμους της δημόσιας ηθικής, των θρησκευτικών και ηθικών κανόνων συμπεριφοράς.

Πανθειστική φιλοσοφία, εξομοιωμένη από τον Καραμζιίν, έκανε τη φύση από έναν από τους κύριους χαρακτήρες της ιστορίας, να επανέλθει η Λίζα στην ευτυχία και τη θλίψη. Το δικαίωμα στην εσωτερική επικοινωνία με τον κόσμο της φύσης δεν έχει όλοι ήρωες, αλλά μόνο η Λίζα και ο αφηγητής.

Στην "κακή Λίζα" ο Ν. Μ. Καραμζιίν έδωσε ένα από τα πρώτα στη ρωσική λογοτεχνία δειγμάτων συναισθηματικού στυλ, η οποία επικεντρώθηκε στην ομιλία του εκπαιδευμένου τμήματος της ευγένειας. Προοριζόταν τη χάρη και την απλότητα της συλλαβής, τη συγκεκριμένη επιλογή των "ξέφρενων" και "δεν απορροφούν" λέξεις και εκφράσεις ", τη ρυθμική οργάνωση της πεζογραφίας, φέρνοντάς το πιο κοντά στην ποιητική ομιλία.

Στην ιστορία "Η κακή Λίζα" Καραμτζίν έδειξε τον εαυτό του έναν μεγάλο ψυχολόγο. Κατάφερε να εργαστεί στην αποκαλύψει τον εσωτερικό κόσμο των ηρώων του, κυρίως τις εμπειρίες της αγάπης τους.

Η ιστορία Ν. Μ. Καραμτζιν "Κακή Λίζα" ήταν ένα από τα πρώτα συναισθηματικά έργα της ρωσικής λογοτεχνίας του XVIII αιώνα.

Ο συναισθηματισμός δηλώθηκε προτιμησιακή προσοχή στις ιδιωτικές ζωές των ανθρώπων, τα συναισθήματά τους, εξίσου χαρακτηριστικά των ανθρώπων από όλες τις κοινωνικές τάξεις .. Ο Karamzin λέει την ιστορία μιας δυστυχισμένης αγάπης μια απλή αγροτική κοπέλα Lisa και Erast Nobleman, για να αποδείξει ότι "αγρότης και ξέρει πως να αγαπάς."

Η Λίζα είναι το ιδανικό της φύσης. Δεν είναι μόνο η "όμορφη ψυχή και το σώμα", αλλά και να είναι σε θέση να αγαπά ειλικρινά ένα άτομο, η αγάπη της δεν είναι αρκετά αξιόλογη. Η Erast, αν και, φυσικά, ξεπερνά την αγαπημένη του εκπαίδευση, τη γνώση και την κατάστασή του, είναι πνευματικά μικρότερη. Διαθέτει επίσης το μυαλό και την καλή καρδιά, αλλά είναι ένας αδύναμος και θυελλώδης άνθρωπος. Δεν είναι σε θέση να αυξηθεί πάνω από τις προκαταλήψεις των περιουσιακών στοιχείων και να παντρευτεί τη Λίζα. Έχοντας χάσει στην κάρτα, αναγκάζεται να παντρευτεί την πλούσια χήρα και να αφήσει τη Λίζα, εξαιτίας αυτού που διαπράττει αυτοκτονία. Ωστόσο, τα ειλικρινή ανθρώπινα συναισθήματα δεν πεθάνουν στην Erite, και, καθώς ο συγγραφέας μας διαβεβαιώσει, "η Erast ήταν στο τέλος της ζωής του δυσαρεστημένου. Κατά την εκμάθηση της μοίρας της λυσίνης, δεν μπορούσε να ανακουφίσει τον εαυτό του και να διαβάσει τον εαυτό του ως δολοφόνος. "

Για τον καραμτζίνη, το χωριό γίνεται ένα επίκεντρο της φυσικής ηθικής καθαρότητας, και η πόλη είναι μια πηγή πειρασμών ικανών να καταστρέψουν αυτή την καθαρότητα. Οι ήρωες του συγγραφέα, σε πλήρη συμμόρφωση με τις εντολές του συναισθηματισμού, υποφέρουν σχεδόν όλη την ώρα, εκφράζοντας συνεχώς τα συναισθήματά τους από άφθονα χυμένα δάκρυα. Ο Karamzin δεν ντρέπεται από δάκρυα και καλεί τους ίδιους αναγνώστες. Ο ίδιος περιγράφει λεπτομερώς τις εμπειρίες του Λίζα, αριστερά στο στρατό του Erast, μπορούμε να εντοπίσουμε, καθώς υποφέρει: «Από σήμερα, ήταν οι ημέρες της νοσταλγίας και θλίψης, η οποία επρόκειτο να κρύψει από μια απαλή μητέρα: Ειδικά από Η καρδιά της υπέστη! Στη συνέχεια, μόλις διευκολύνθηκε όταν η Λίζα, διατηρώντας το πυκνό του δάσους, θα μπορούσε να ρίξει ελεύθερα δάκρυα και τον τοίχο για το διαχωρισμό με χαριτωμένο. Συχνά, η θλιβερή απόφαση προσχώρησε τη δική του πληγή με το γάμο της. "

Για τον συγγραφέα που χαρακτηρίζεται από λυρικά λυαλιστικά, σε κάθε δραματική στροφή της ιστορίας Ακούστε τη φωνή του συγγραφέα: "Η καρδιά μου αιμορραγεί ...", "δάκρυ τροχαίο στο πρόσωπό μου". Το ουσιαστικό ήταν για τον συγγραφέα-συναισθηματική έκκληση σε κοινωνικά ζητήματα. Δεν κατηγορώ τις εποχές το θάνατο της Lisa: ένας νεαρός ευγενής είναι εξίσου δυσαρεστημένοι ως αγρότης. Είναι σημαντικό ο Καραμτζίν να είναι σχεδόν ο πρώτος στη ρωσική λογοτεχνία, η οποία άνοιξε την «ζωντανή ψυχή» στους εκπροσώπους χαμηλότερου κτηματομεσίτη. Από αυτό, αρχίζει η ρωσική παράδοση: να δείξει συμπάθεια στους απλούς ανθρώπους. Μπορεί, επίσης, να σημειωθεί ότι το ίδιο το όνομα του προϊόντος φέρει ένα ειδικό συμβολισμό, όπου, από τη μία πλευρά, αναφέρεται στην οικονομική κατάσταση της Lisa, και από την άλλη με την ευημερία της ψυχής της, η οποία οδηγεί σε φιλοσοφικές αντανακλάσεις.

Ο συγγραφέας στράφηκε προς την ακόμα δεν είναι λιγότερο ενδιαφέρουσα παράδοση της ρωσικής λογοτεχνίας - με την ποιητική του ονόματος ομιλίας. Ήταν σε θέση να τονίσει την ασυνέπεια της εξωτερικής και εσωτερικής στις εικόνες των ηρώων της ιστορίας. Lisa - Meek, ήσυχο ανώτερο από την Erast στην ικανότητα να αγαπάς και να ζει αγάπη. Κάνει ενέργειες. Απαιτεί την αποφασιστικότητα και τη δύναμη της βούλησης, τα οποία είναι σε αντίθεση με τους νόμους της ηθικής, των θρησκευτικά ηθικών κανόνων συμπεριφοράς.

Η φιλοσοφία, εξομοιωμένη από την καραραμίνη, έκανε τη φύση ενός από τους κύριους χαρακτήρες της ιστορίας. Το δικαίωμα στην εσώτερη επικοινωνία με τον κόσμο της φύσης δεν έχει όλα ήρωες, αλλά μόνο Λίζα και ο αφηγητής.

Στην "κακή Λίζα" Ν. Μ. Καραμζιίν έδωσε ένα από τα πρώτα δείγματα της ρωσικής λογοτεχνίας του συναισθηματικού στυλ, η οποία επικεντρώθηκε στην ομιλία του εκπαιδευμένου τμήματος της ευγένειας. Υποθέτει την κομψότητα και την απλότητα του στυλ, μια συγκεκριμένη επιλογή "ευφιλώδεις" και "δεν χαλάσουν τη γεύση" λέξεις και φράσεις, η ρυθμική οργάνωση της πεζογραφίας, το φέρνει πιο κοντά στην ποιητική ομιλία. Στην ιστορία "Η κακή Λίζα" Καραμτζίν έδειξε τον εαυτό του έναν μεγάλο ψυχολόγο. Κατάφερε να εργαστεί στην αποκαλύψει τον εσωτερικό κόσμο των ηρώων του, κυρίως τις εμπειρίες της αγάπης τους.

Όχι μόνο ο συγγραφέας, αλλά και χιλιάδες σύγχρονες - αναγνώστες έζησαν με Errast και Lisa. Αυτό διευκολύνθηκε με καλή αναγνώριση όχι μόνο περιστάσεις, αλλά και τόπο δράσης. Ο Karamzin απεικονίζεται με ακρίβεια στην γειτονιά "φτωχών Λίζα" της Μονής της Μόσχας Simonov και το όνομα "λυσίνη λίμνη" ανατέθηκε σταθερά για τη λίμνη. ". Επιπλέον: Μερικές ατυχές νεαρές κυρίες παραμένουν ακόμη και εδώ στο παράδειγμα του κύριου χαρακτήρα της ιστορίας. Λίζα έγινε ένα μοντέλο το οποίο ζητήθηκε να μιμηθεί στην αγάπη, όμως, δεν είναι αγρότες, αλλά τα κορίτσια από ευγενείς και άλλες πλούσιες τάξεις. Το σπάνιο όνομα της Erast έχει γίνει πολύ δημοφιλές στις ευγενείς οικογένειες. Η "κακή Λίζα" και ο συναισθηματισμός απάντησε στο πνεύμα της εποχής.

Εγκρίθηκε από τον ιστορικό του συναισθηματισμό στη ρωσική λογοτεχνία, ο Karamzin έκανε ένα σημαντικό βήμα από την άποψη του εκδημοκρατισμού της, αρνήοντας αυστηρά, αλλά μακριά από τη ζωντανή ζωή των συστημάτων κλασικισμού.

Νέον συναισθηματισμό Ν. Μ. Καραμτζιν "Κακή Λίζα"

1. Εισαγωγή.

Η "κακή Λίζα" είναι έργο του συναισθηματισμού.

2. Το κύριο μέρος.

2.1 Lisa - η κύρια ηρωίδα της ιστορίας.

2.2 Η κλασική ανισότητα των ηρώων είναι η κύρια αιτία της τραγωδίας.

2.3 "Και οι αγρότες μπορούν να αγαπήσουν!"

3. Συμπέρασμα.

Θέμα ενός μικρού ανθρώπου.

Με αυτό [Karamzin] και λόγω των αποτελεσμάτων της, βαριά pedanthism και chicoralism αλλάξει συναισθηματισμό και το φως essentialness.

Β. Belinsky

Η ιστορία του Nikolai Mikhailovich Karamzin "κακή Λίζα" είναι το πρώτο έργο της ρωσικής λογοτεχνίας, που ενσωματώνουν τα κυριότερα χαρακτηριστικά μιας τέτοιας λογοτεχνικής κατεύθυνσης ως συναισθηματισμού.

Η ιστορία ιστορία είναι πολύ απλή: αυτή είναι η ιστορία της αγάπης των φτωχών αγροτών της Lisa σε ένα νεαρό αριστοκράτη ο οποίος αφήνει για χάρη του γάμου με υπολογισμό. Ως αποτέλεσμα, το κορίτσι βυθίζεται στη λίμνη, χωρίς να δει το σημείο ζωής χωρίς αγαπημένο.

Η καινοτομία που εισήγαγε η Karamzin είναι η εμφάνιση ενός αφηγητή στην ιστορία, η οποία σε πολλές λυρικές συσκευές εκφράζει τη θλίψη του και μας κάνει να συναισθανόμαστε. Ο Karamzin δεν ντρέπεται στα δάκρυα του και καλεί τους ίδιους αναγνώστες. Αλλά όχι μόνο τους καρδιακούς βασανισμούς και τα δάκρυα του συγγραφέα μας κάνουν να διεισδύσουν αυτή την απλή ιστορία.

Ακόμα και οι μικρότερες λεπτομέρειες της περιγραφής της φύσης προκαλούν μια απάντηση στις ψυχές των αναγνωστών. Μετά από όλα, είναι γνωστό ότι κοντά στο παλιό μοναστήρι στη Μόσχα, ο ποταμός αγάπησε να περπατήσει και ο ίδιος ο Καρραμίνιν, και μετά την απελευθέρωση του έργου στον κόσμο πίσω από τη λίμνη του μοναστηριού, το όνομα "Lizin Pond" ανατέθηκε την oldesta του.

Δεν υπάρχουν αυστηρά θετικοί ή αρνητικοί ήρωες στα έργα του αισθητισμού. Έτσι, οι ήρωες του Καραμζιίνουν άνθρωποι με τα πλεονεκτήματα και τους κακούς τους. Μην αρνηθείτε

Η Λίζα δεν είναι καθόλου παρόμοια με το τυπικό κορίτσι "Πούσκιν" ή "Turgenevskaya". Δεν ενσωματώνει το θηλυκό ιδανικό του συγγραφέα. Για τον καραμτζίνη, είναι ένα σύμβολο της ανθρώπινης σχολασίας, της φυσικότητας και της ειλικρίνειας.

Ο συγγραφέας υπογραμμίζει ότι το κορίτσι δεν διάβασε για την αγάπη ακόμα και στα μυθιστορήματα, οπότε το συναίσθημα που κατασχέθηκε τόσο πολύ την καρδιά της, οπότε η προδοσία της αγαπημένης της οδήγησε σε τέτοια απελπισία. Αγάπη Λίζα, φτωχό μη επεξεργασμένο κορίτσι σε έναν γνωστό νεαρό "με ένα Fairie", - ο αγώνας των πραγματικών συναισθημάτων με τις κοινωνικές προκαταλήψεις.

Από την αρχή, αυτή η ιστορία ήταν καταδικασμένη στο τραγικό φινάλε, επειδή η ταξική ανισότητα των κύριων χαρακτήρων ήταν πολύ σημαντική. Αλλά ο συγγραφέας, που περιγράφει την τύχη των νέων, βάζει τόνους έτσι ώστε η προσωπική του στάση απέναντι σε αυτό που συμβαίνει καθίσταται σαφής.

Ο Karamzin δεν εκτιμά μόνο τις πνευματικές φιλοδοξίες, τις εμπειρίες και την ικανότητα να αγαπάει υψηλότερα από τα υλικά οφέλη και τη θέση στην κοινωνία. Είναι στην αδυναμία αγάπης, βιώνει μια πραγματικά βαθιά

Αίσθημα ότι βλέπει την αιτία αυτής της τραγωδίας. "Και οι αγρότες μπορούν να αγαπήσουν!" Αυτή η φράση Karamzin επέστησε την προσοχή των αναγνωστών για τη χαρά και τα προβλήματα ενός απλού ατόμου. Καμία κοινωνική υπεροχή δεν μπορεί να δικαιολογήσει τον ήρωα και να τον σώσει από την ευθύνη για τις πράξεις του.

Λαμβάνοντας υπόψη ότι κάποιοι άνθρωποι διαθέτουν τη ζωή των άλλων, ο συγγραφέας αρνήθηκε η Δερμάτινη και το κύριο καθήκον θεωρούσε την ικανότητα να προσελκύσουν την προσοχή στους ανθρώπους αδύναμους και λείποντες.

Ανθρωπισμός, ενσυναίσθηση, όχι αδιαφορία για κοινωνικά προβλήματα - αυτά είναι τα συναισθήματα που ο συγγραφέας προσπαθεί να ξυπνήσει στους αναγνώστες τους. Η βιβλιογραφία του τέλους του 18ου αιώνα σταδιακά αναχωρεί από το πολιτικό θέμα και επικεντρώνει την προσοχή της στο θέμα της προσωπικότητας, την τύχη ενός ξεχωριστού προσώπου με τον εσωτερικό του κόσμο, παθιασμένες επιθυμίες και απλές χαρές.