Ο ρόλος της αγροτικής κοινότητας στην παραδοσιακή κοινωνία. Παραδοσιακή τυπολογία κοινωνιών των κοινωνιών στη σύγχρονη επιστήμη

14.04.2019

Διαβάστε επίσης

Ποια είναι η κατανομή των σκούπες

Δοκίμιο "χαρακτηριστικά της δημιουργικότητας α

Γιατί ο Sofya προτιμούσε να Chapkom Mollylly;

Συμβολική έννοια του ονόματος του καταστήματος Eery a

Ο Σαμοδωτής είναι κακός ή πολύ κακός;

Εντολή

Η διαβίβαση μιας παραδοσιακής κοινωνίας βασίζεται στη φυσική (αγροτική) οικονομία χρησιμοποιώντας εκτεταμένες τεχνολογίες, καθώς και πρωτόγονο σκάφος. Μια τέτοια δημόσια στάση χαρακτηρίζεται για την περίοδο της αρχαιότητας και της εποχής του Μεσαίωνα. Πιστεύεται ότι όποιος υπήρχε στην περίοδο από Πρωτόγονη κοινότητα Μέχρι την έναρξη του βιομηχανικού πραξικοπήματος, αναφέρεται στην παραδοσιακή μορφή.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, χρησιμοποιήθηκαν εργαλεία χειρός. Η βελτίωση και ο εκσυγχρονισμός τους έλαβαν εξαιρετικά αργή, σχεδόν ανεπαίσθητο ρυθμό φυσικής εξέλιξης. Το οικονομικό σύστημα βασίστηκε στην εφαρμογή φυσικοί πόροιΕπιστρέφθηκε, η εξόρυξη αλιείας, το εμπόριο, την κατασκευή. Οι άνθρωποι οδήγησαν κυρίως τον τρόπο ζωής.

Κοινωνικό σύστημα Παραδοσιακή Εταιρεία - Εταιρική Εταιρική. Διακρίνεται από τη σταθερότητα, αποθηκευμένα αιώνες. Υπάρχουν πολλές διαφορετικές τάξεις που δεν αλλάζουν σε μεγάλο χρονικό διάστημα, διατηρώντας τη σταθερή φύση της ζωής και στατικά. Πολλές κοινωνίες Παραδοσιακή θέα Οι σχέσεις των βασικών εμπορευμάτων ή δεν είναι καθόλου ιδιόμορφα ή αναπτύσσονται τόσο ασθενώς ότι επικεντρώνονται μόνο στην εκπλήρωση των αναγκών των μικρών εκπροσώπων της κοινωνικής ελίτ.

Παραδοσιακή κοινωνία Έχει τα ακόλουθα σημάδια. Χαρακτηρίζεται από τη συνολική κυριαρχία της θρησκείας στην πνευματική σφαίρα. ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη Θεωρείται ότι ασκεί την αλιεία του Θεού. Η πιο σημαντική ποιότητα Ένα μέλος μιας τέτοιας κοινωνίας είναι το πνεύμα του κολεκτιβισμού, το αίσθημα ότι ανήκει στο είδος και την τάξη του, καθώς και στενή σχέση με τη Γη, όπου γεννήθηκε. Ο ατομικισμός Οι άνθρωποι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου δεν είναι ιδιόμορφες. Η πνευματική ζωή γι 'αυτούς ήταν πιο σημαντική από τα υλικά οφέλη.

Οι κανόνες της συνύπαρξης με τους γείτονες, η ζωή του Β, η στάση Κ καθορίστηκε από καθιερωμένες παραδόσεις. Ο άνθρωπος απέκτησε ήδη την κατάστασή του. Η κοινωνική δομή ερμηνεύτηκε μόνο από την άποψη της θρησκείας και επομένως ο ρόλος της κυβέρνησης στην κοινωνία εξηγήθηκε από τον λαό ως θεϊκό προορισμό. Ο αρχηγός του κράτους απολαμβάνει συνεχώς εξουσία και έπαιξε κρίσιμος ρόλος στη ζωή της κοινωνίας.

Η παραδοσιακή πληθυσμιακή κοινωνία χαρακτηρίζεται από υψηλή, υψηλή θνησιμότητα και μια αρκετά χαμηλή διάρκεια ζωής. Παραδείγματα αυτού του είδους σήμερα είναι τα πονταρίσματα πολλών χωρών της Βορειοανατολικής και Βόρειας Αφρικής (Αλγερία, Αιθιοπία), Νοτιοανατολική Ασία (ιδίως Βιετνάμ). Στη Ρωσία, υπήρχε η κοινωνία αυτού του τύπου Στα μέσα xix. αιώνας. Παρά το γεγονός αυτό, από την αρχή του νέου αιώνα, ήταν ένα από τα πιο επιρροή και μεγάλες χώρες Ο κόσμος, διέθετε την κατάσταση της μεγάλης δύναμης.

Οι κύριες πνευματικές αξίες που διακρίνουν είναι η κουλτούρα των προγόνων. Η πολιτιστική ζωή επικεντρώθηκε κυρίως στο παρελθόν: ο σεβασμός των προγόνων τους, η λατρεία πριν από τα έργα και τα μνημεία των προηγούμενων ορίων. Ο πολιτισμός χαρακτηρίζεται από ομοιογένεια (ομοιογένεια), στις δικές του παραδόσεις και μια αρκετά κατηγορηματική απόρριψη των πολιτισμών άλλων λαών.

Σύμφωνα με πολλούς ερευνητές, η παραδοσιακή κοινωνία χαρακτηρίζεται από την έλλειψη επιλογής στο πνευματικό και πολιτιστικό σχέδιο. Η κοσμοθεωρία και οι βιώσιμες παραδόσεις κυριαρχούν σε μια τέτοια κοινωνία παρέχουν ένα άτομο με έτοιμο και σαφές σύστημα πνευματικών ορόσημων και αξιών. Και ως εκ τούτου, ο κόσμος φαίνεται να είναι ένα πρόσωπο κατανοητό που δεν γνωρίζει καμία ερώτηση.

Ένας από τους τύπους οικονομίας είναι Παραδοσιακός οικονομία. Αυτή η φόρμα είναι αρκετά συγκεκριμένη, επειδή η πρακτική της χρήσης πόρων καθορίζεται από ιστορικές παραδόσεις και έθιμα. Στο αυτή τη στιγμή Η παραδοσιακή οικονομία είναι ο αρχαιισμός. Γνωρίστε μια τέτοια μορφή σε οποιοδήποτε κράτος δεν θα λειτουργήσει, καθώς οι σχέσεις της αγοράς διεισδύουν παντού. Ωστόσο, για τα υποσυστήματα (για παράδειγμα, ορισμένα έθνη), ορισμένες αναπτυσσόμενες χώρες, η παραδοσιακή οικονομία εξακολουθεί να είναι σημαντική. Φωτεινά παραδείγματα της παραδοσιακής οικονομίας είναι ένα κοινοτικό σύστημα όπου υπάρχει ηγέτης που διανέμει πόρους αποκλειστικά μέσα στην Κοινότητα ή τη φυλή ή μια μικρή παραγωγή, για παράδειγμα, ένα αγρόκτημα.

Σημάδια παραδοσιακής οικονομίας

Η παραδοσιακή οικονομία διαφέρει από άλλα συστήματα με τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

Το πρώτο χαρακτηριστικό της παραδοσιακής οικονομίας ( Πρωτόγονος τεχνολογίες) - το πιο βασικό του πρόβλημα. Για να κατανοήσουμε τον λόγο της, θα πρέπει να πάτε βαθιά στη διοίκηση, ένας από τους κανόνες των οποίων δηλώνει: οποιαδήποτε οργανωτική ή στρατηγική αλλαγή θα συναντήσει αντίσταση από τους υπαλλήλους. Το κεφάλι, κατά κανόνα, διαβιβάζει τη διείσδυση νέων τεχνολογιών και προηγμένων πληροφοριών, ώστε να μην εκθέτει καλά εδραιωμένες παραδόσεις αμφιβολίες και συζητήσεις. Επιπλέον, η παράλογη και μη βελτιστοποιημένη οικονομία επιτρέπει την ελαχιστοποίηση του ποσοστού ανεργίας και, κατά συνέπεια, τον κίνδυνο λαϊκής αναταραχής. Μια παρόμοια αρχή της διαχείρισης περιγράφεται στο μυθιστόρημα του George Orwell "1984", αν και εκεί Μιλαμε για την οικονομία εντολών.

Η παραδοσιακή οικονομία αρνείται όλα τα είδη των αρχών της αγοράς. Το εμπόριο πραγματοποιείται μόνο όταν σχηματίζονται περίσσεια προϊόντων (για παράδειγμα, τρόφιμα), τα οποία συμβαίνουν σπάνια. Κατά κανόνα, η παραδοσιακή οικονομία δεν διαθέτει εθνικό νόμισμα και τα χρήματα που είναι ένα εργαλείο αποζημίωσης αντισταθμίζεται από μια ευθεία ανταλλαγή.

Πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα της παραδοσιακής οικονομίας

Όλα τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα της παραδοσιακής μορφής ας προσπαθήσουμε να συλλέξουμε σε ένα σχήμα:

Τα πλεονεκτήματα της παραδοσιακής οικονομίας είναι η σταθερότητα της κοινωνίας και τα προϊόντα υψηλής ποιότητας. Η παραδοσιακή οικονομία, σύμφωνα με τους ειδικούς, μπορεί να υπάρχει για πάντα, αν δεν έχει πίεση από το εξωτερικό. Καμία παγκόσμια χρηματοπιστωτική κρίση δεν επηρεάζει την παραδοσιακή οικονομία είναι μια εξήγηση του πρώτου πλεονεκτήματος. Υψηλή ποιότητα Τα προϊόντα οφείλονται στο γεγονός ότι το κράτος παράγει Για ο ίδιοςΩς εκ τούτου, έχει άμεσο ενδιαφέρον για το προϊόν να είναι ποιοτικό. Η απώλεια ποιότητας προκύπτει, κατά κανόνα, λόγω της μείωσης του κόστους ή την αύξηση των ποσοστών παραγωγής - ούτε το άλλο δεν σχετίζεται με την παραδοσιακή οικονομία.

Τα μειονεκτήματα είναι προφανείς. Δεδομένου ότι η παραδοσιακή οικονομία αρνείται την αυτοματοποίηση, αναγκάζεται να τεθεί σε χαμηλές τιμές παραγωγής. Υπό τις συνθήκες αυτές, η ομιλία σχετικά με τα αποθεματικά για τα επόμενα χρόνια δεν μπορεί να είναι - μέλη της παραδοσιακής κοινωνίας αναγκάζονται να εργαστούν πάντα, χωρίς να υπολογίζουμε τη δημιουργία οποιασδήποτε συσσώρευσης γήρας. Το νόμισμα μπορεί να αποθηκευτεί και να χρησιμοποιηθεί όταν είναι απαραίτητο - με μια φυσική ανταλλαγή δεν υπάρχει τέτοια δυνατότητα: τα προϊόντα που συνήθως προεξέχουν το θέμα της ανταλλαγής είναι απλά χαλασμένο.

Πού μπορώ να συναντήσω την παραδοσιακή οικονομία τώρα;

Στοιχεία της παραδοσιακής οικονομίας μπορούν να βρεθούν σε σχεδόν οποιαδήποτε χώρα, καθώς κάθε οικονομία (ακόμη και αν όχι πάντα σε μεγάλο βαθμό) εξαρτάται από τους φυσικούς πόρους. Στην καθαρή μορφή του, μπορεί να ανιχνευθεί παραδοσιακό σχήμα:

Βόρειος Ρώσοι λαοίοι οποίοι ασχολούνται με το κυνήγι, την αλιεία και τα ταράνδου.

Στις χώρες της Νοτιοανατολικής Ασίας, οι οποίοι θεωρούνται προς τα πίσω (όπως το Μπαγκλαντές, το Μυανμάρ, το Νεπάλ). Παράδειγμα Η παραδοσιακή οικονομία ήταν για μεγάλο χρονικό διάστημα το Μπαγκλαντές λόγω της επικράτησης της φυσικής παραγωγής και η εξαιρετική φτώχεια του πληθυσμού, ωστόσο, η οικονομία της αγοράς ήρθε εκεί με τη μορφή του παγκοσμίου φήμης οργανισμού μικροχρηματοδότησης "Grameen Bank", ο οποίος έγινε ο πρόγονος των κοινωνικών επιχειρήσεων (για την κοινωνική επιχείρηση, την τράπεζα "Grameen" και ο ιδρυτής της μπορείτε να διαβάσετε σε αυτό το άρθρο -).

Σε μια σειρά από αφρικανικές χώρες, όπως η Δημοκρατία της Κένυας, όπου ασχολούνται με την εκτροφή βοοειδών και στη φυσική παραγωγή (περισσότερο από ένα άροτρο που τράβηγμα μιας γυναίκας), η Γουινέα-Μπισσάου (η φτωχότερη χώρα του κόσμου) - νομαδική κτηνοτροφία, Μπουρκίνα Φάσο - Γεωργία.

Να γνωρίζετε όλα Σημαντικά γεγονότα United Traders - Εγγραφείτε στο δικό μας

Η παραδοσιακή κοινωνία είναι μια κοινωνία που ρυθμίζεται από την παράδοση. Η διατήρηση των παραδόσεων είναι σε αυτήν υψηλότερη από την ανάπτυξη. Δημόσια χαρακτηριστικά σε αυτό χαρακτηρίζεται από μια άκαμπτη ιεραρχία ακινήτων, την ύπαρξη βιώσιμων κοινωνικών κοινοτήτων (ειδικά στις χώρες της Ανατολής), Ειδική μέθοδος Κανονισμός της κοινωνίας που βασίζεται στις παραδόσεις, τα τελωνεία. Αυτή η οργάνωση της εταιρείας επιδιώκει να διατηρήσει τα κοινωνικοπολιτισμικά ιδρύματα σε μια σταθερή μορφή. Η παραδοσιακή κοινωνία είναι μια αγροτική κοινωνία.

γενικά χαρακτηριστικά

Για την παραδοσιακή κοινωνία, κατά κανόνα, είναι χαρακτηριστικές:

Παραδοσιακή οικονομία

την υπεροχή του γεωργικού εναγομένου ·

Δομή σταθερότητας.

Οργανισμός κλάσης;

Χαμηλή κινητικότητα.

υψηλή θνησιμότητα.

Χαμηλό προσδόκιμο ζωής.

Το παραδοσιακό πρόσωπο αντιλαμβάνεται τον κόσμο και το κεφάλι της τάξης της ζωής ως κάτι αναπόσπαστα ολιστικό, ιερό και δεν υπόκειται σε αλλαγές. Η θέση του ατόμου στην κοινωνία και το καθεστώς της καθορίζεται από την παράδοση και την κοινωνική προέλευση.

Στην παραδοσιακή κοινωνία, οι συγκλονιστικές εγκαταστάσεις επικρατούν, ο ατομικισμός δεν είναι ευπρόσδεκτος (δεδομένου ότι η ελευθερία των μεμονωμένων δράσεων μπορεί να οδηγήσει σε παραβίαση της διαδικασίας που αναλαμβάνει το χρόνο). Γενικά, οι παραδοσιακές κοινωνίες χαρακτηρίζονται από την κυριαρχία των συλλογικών συμφερόντων σε σχέση με την ιδιωτική. Δεν είναι τόσο ατομική χωρητικότητα όπως ο τόπος στην ιεραρχία (επίσημη, τάξη, φυλή κ.λπ.), που καταλαμβάνει ένα άτομο εκτιμάται.

Στην παραδοσιακή κοινωνία, κατά κανόνα, ο λόγος αναδιανομής της αναδιανομής κυριαρχεί, και όχι ανταλλαγή αγοράς, αλλά στοιχεία Οικονομία της αγοράς Δεξιά ρυθμιζόμενη. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι οι σχέσεις ελεύθερης αγοράς αυξάνουν την κοινωνική κινητικότητα και την αλλαγή Κοινωνική δομή (Ειδικότερα, τα δεδομένα καταστρέφονται). Το σύστημα ανακατανομής μπορεί να ρυθμιστεί από την παράδοση και τις τιμές αγοράς - όχι; Η αναγκαστική ανακατανομή εμποδίζει τον "μη εξουσιοδοτημένο" εμπλουτισμό / εξάντληση τόσο των ατόμων όσο και των κλάσεων. Η επιδίωξη Οικονομικό κέρδος Στην παραδοσιακή κοινωνία, είναι συχνά ηθικά καταδικασμένη, αντίθετη περίθαλψη.

Στην παραδοσιακή κοινωνία, οι περισσότεροι άνθρωποι ζουν σε μια τοπική κοινότητα (για παράδειγμα, χωριό), οι σχέσεις με τη "μεγάλη κοινωνία" είναι μάλλον αδύναμες. Εν οικογενειακοί δεσμοί, αντίθετα, πολύ ισχυρή. Η κοσμοθεωρία (ιδεολογία) της παραδοσιακής κοινωνίας οφείλεται στην παράδοση και την εξουσία.

Για τον πολιτισμό πρωτόγονη κοινωνία Ήταν χαρακτηριστικό του γεγονότος ότι η ανθρώπινη δραστηριότητα που σχετίζεται με τη συγκέντρωση, το κυνήγι υφάνθηκε Φυσικές διαδικασίεςΤο άτομο δεν διακρίνει τον εαυτό του από τη φύση και επομένως δεν υπήρχε πνευματική παραγωγή. Οι πολιτισμικές και δημιουργικές διαδικασίες υφίστανται οργανικά υφασμένες στις διαδικασίες εξόρυξης ύπαρξης. Αυτό συνδέεται με την ιδιαιτερότητα αυτού του πρωταρχικού συσκοπισμού πολιτισμού, δηλ. Απουσία της σε μεμονωμένες μορφές. Πλήρης εξάρτηση από ένα άτομο από τη φύση, εξαιρετικά σπάνια γνώση, ο φόβος του άγνωστου - όλα αυτά που οδήγησαν αναπόφευκτα στο γεγονός ότι η συνείδηση Πρωτόγονος άνθρωπος Από τα πρώτα βήματα δεν ήταν αυστηρά λογικά, αλλά ένας συναισθηματικός-συνεργάτης, φανταστικός.

Στον τομέα των κοινωνικών σχέσεων, το γενικό σύστημα κυριαρχείται. Η ιδιαίτερη σημασία στην ανάπτυξη της πρωτόγονης κουλτούρας έπαιξε η Εξωλογία. Η απαγόρευση σεξουαλικών επαφών μεταξύ μελών ενός είδους συνέβαλε στη φυσική επιβίωση της ανθρωπότητας, καθώς και η πολιτιστική αλληλεπίδραση μεταξύ του τοκετού. Οι μεσυντονικές σχέσεις ρυθμίζονται με την αρχή της "OCO OCO, TODES για το δόντι", η αρχή της καρτέλας κυριαρχείται από την αρχή των απαγορεύσεων της Επιτροπής ορισμένου είδους δράσης, η διαταραχή της οποίας τιμωρείται με υπερφυσικές δυνάμεις.

Η καθολική μορφή της πνευματικής ζωής των πρωτόγονων ανθρώπων είναι η μυθολογία και οι πρώτες προτροπές υπήρχαν με τη μορφή του animism, την τοτέρεξη, το φετιχισμό και τη μαγεία. Η πρωτόγονη τέχνη διακρίνεται με ελαφρότητα Ανθρώπινη εικόνα, την κατανομή ειδικών διακριτικών φυλών (σημάδια, διακοσμήσεις κ.λπ.), καθώς και σημαντικά για να συνεχίσει τη ζωή των τμημάτων του σώματος. Μαζί με την επιπλοκή της παραγωγής

Δραστηριότητες, ανάπτυξη της γεωργίας, η αναπαραγωγή βοοειδών στη διαδικασία της «Νεολιθικής επανάστασης» αναπτύσσει τα αποθέματα της γνώσης, η εμπειρία συσσωρεύεται,

να αναπτύξουν άλλες ιδέες για τη γύρω πραγματικότητα,

Οι τύποι τέχνης βελτιώνονται. Πρωταρχικές μορφές πεποιθήσεων

Αντικατέστησε διάφορες παραγγελίες λατρείας: η λατρεία των ηγετών, των προγόνων κ.λπ.

Η ανάπτυξη παραγωγικών δυνάμεων οδηγεί στην εμφάνιση του πλεονάσματος προϊόντος, το οποίο συγκεντρώνεται στα χέρια των ιερείς, ηγέτες, τους πρεσβύτερους. Έτσι, σχηματίζονται οι "άνω" και οι σκλάβοι, εμφανίζεται η ιδιωτική ιδιοκτησία, το κράτος εκδίδεται.

Θέμα: Παραδοσιακή κοινωνία

Εισαγωγή ................................................. ..................................... .. 3-4

1. Τυπολογία των κοινωνιών στο Σύγχρονη επιστήμη……………………………. 5-7

3. Ανάπτυξη παραδοσιακής κοινωνίας .......................................... 11 -15

4. Μετασχηματισμός παραδοσιακής κοινωνίας ................................. 16-17

Συμπέρασμα ................................................. ................. .. 18-19

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ……………………………………………………………. είκοσι

Εισαγωγή

Η σημασία του προβλήματος της παραδοσιακής κοινωνίας υπαγορεύεται από Παγκόσμιες αλλαγές Στην κοσμοθεωρία της ανθρωπότητας. Οι πολιτισμικές μελέτες σήμερα είναι ιδιαίτερα οξεία και προβληματικές. Ο κόσμος κυμαίνεται μεταξύ της ευημερίας και της φτώχειας, της προσωπικότητας και του ψηφιακού, άπειρου και ιδιωτικού. Το άτομο εξακολουθεί να ψάχνει για ένα γνήσιο, χαμένο και οικείο. Υπάρχει μια "κουρασμένη" γενιά σημασιών, αυτοθεραπείας και ατελείωτης προσδοκίας: περιμένοντας το φως από τη Δύση, καλές καιρικές συνθήκες από το νότο, φθηνά προϊόντα από την Κίνα και τα κέρδη πετρελαίου από το βορρά. Η σύγχρονη κοινωνία απαιτεί πρωτοβουλία νέους που μπορούν να βρουν "ίδιους" και τη θέση τους στη ζωή, αποκαθιστούν τη ρωσική πνευματική κουλτούρα, ηθικά επίμονη, κοινωνικά προσαρμοσμένη, ικανή για αυτοπεποίθηση και συνεχή αυτο-βελτίωση. Οι βασικές δομές προσωπικότητας τοποθετούνται κατά τα πρώτα χρόνια της ζωής. Έτσι, η οικογένεια έχει ιδιαίτερη ευθύνη να εκπαιδεύσει τέτοιες ιδιότητες μεταξύ της νεότερης γενιάς. Και αυτό το πρόβλημα γίνεται ιδιαίτερα σημαντικό σε αυτό το σύγχρονο στάδιο.

Φυσικός τρόπος, "εξελικτικός" Ανθρώπινη κουλτούρα Περιλαμβάνει ένα σημαντικό στοιχείο - ένα σύστημα κοινωνικών σχέσεων που βασίζεται στην αλληλεγγύη και την αμοιβαία εκτέλεση. Πολλές μελέτες και καθημερινή εμπειρία - δείχνουν ότι οι άνθρωποι έγιναν άνθρωποι ακριβώς επειδή έχουν ξεπεράσει τον εγωισμό και έδειξε αλτρουισμό πολύ πέρα \u200b\u200bαπό το πεδίο των βραχυπρόθεσμων λογικών υπολογισμών. Και ότι τα κύρια κίνητρα αυτής της συμπεριφοράς είναι παράλογες ευτυχισμένοι και συνδέονται με τα ιδανικά και τις κινήσεις της ψυχής - είμαστε ορατές σε κάθε βήμα.

Η κουλτούρα μιας παραδοσιακής κοινωνίας βασίζεται στην έννοια των «ατόμων» - ως μια ολονύκτινο κοινότητα, η οποία έχει Ιστορική μνήμη και συλλογική συνείδηση. Ένα ξεχωριστό πρόσωπο, ένα στοιχείο τέτοιων ανθρώπων και κοινωνίας, είναι μια "προσωπικότητα του καθεδρικού ναού", το επίκεντρο των πολλών Ανθρώπινοι δεσμοί. Περιλαμβάνεται πάντοτε στις ομάδες αλληλεγγύης (οικογένεια, ρουστίκ και εκκλησιαστικές κοινότητες, Εργατική ομάδα, ακόμη και αν οι πασσάλοι των κλεφτών ενεργούν στην αρχή του "ένα για όλους, όλα για ένα"). Κατά συνέπεια, οι επικρατούσες σχέσεις σε μια παραδοσιακή κοινωνία - το είδος του Υπουργείου, η εκτέλεση του χρέους, της αγάπης, της φροντίδας και του εξαναγκασμού. Υπάρχουν πράξεις ανταλλαγής, ως επί το πλείστον, χωρίς τη φύση της ελεύθερης και ισοδύναμης αγοράς και πώλησης (ανταλλαγή ίσης αξίας) - η αγορά ρυθμίζει μόνο πλέον Παραδοσιακές δημόσιες σχέσεις. Ως εκ τούτου, μια κοινή, ολοκληρωμένη μεταφορά Δημόσια ζωή Στην παραδοσιακή κοινωνία, η "οικογένεια" είναι, και όχι, για παράδειγμα, η "αγορά". Οι σύγχρονοι επιστήμονες πιστεύουν ότι το 2/3 του πληθυσμού Σφαίρα Περισσότερο ή λιγότερο, στον τρόπο ζωής του, τα χαρακτηριστικά των παραδοσιακών κοινωνιών. Ποιες είναι οι παραδοσιακές κοινωνίες όταν προέκυψαν και τι είναι ο πολιτισμός τους;

Ο σκοπός αυτού του έργου είναι: να δώσει συνολικά χαρακτηριστικά, να διερευνήσει την ανάπτυξη μιας παραδοσιακής κοινωνίας.

Με βάση το στόχο, παραδόθηκαν τα ακόλουθα καθήκοντα:

Εξετάστε διάφορους τρόπους κοινωνικής τυπολογίας.

Χαρακτηρίζουν την παραδοσιακή κοινωνία ·

Να δώσει μια ιδέα για την ανάπτυξη μιας παραδοσιακής κοινωνίας.

Προσδιορίστε τα προβλήματα της παραδοσιακής κοινωνίας.

ΣΕ Σύγχρονη κοινωνιολογία Υπάρχουν διάφοροι τρόποι τυπολογίας των κοινωνιών και όλοι τους είναι νόμιμοι από ορισμένες απόψεις.

Επίσης, διακρίνεται, για παράδειγμα, δύο κύριους τύπους κοινωνίας: Πρώτον, η Προ-Βιομηχανική Εταιρεία ή το λεγόμενο παραδοσιακό, με βάση την αγροτική κοινότητα. Αυτός ο τύπος της κοινωνίας εξακολουθεί να καλύπτει το μεγαλύτερο μέρος της Αφρικής, ένα σημαντικό κομμάτι. Λατινική Αμερική, το μεγαλύτερο μέρος της ανατολής και κυριαρχούσε μέχρι το XIX αιώνα στην Ευρώπη. Δεύτερον, σύγχρονη βιομηχανική και πόλη κοινωνία. Ανήκει στη λεγόμενη ευρωαμερικανική κοινωνία. Και ο υπόλοιπος κόσμος σφίγγεται σταδιακά σε αυτό.

Μια άλλη κατανομή των κοινωνιών είναι δυνατή. Μπορούμε να μοιραστούμε τις κοινωνίες για πολιτικά σήματα - σε ολοκληρωτική και δημοκρατική. Στις πρώτες κοινωνίες, η ίδια η κοινωνία δεν ενεργεί ως ανεξάρτητο αντικείμενο δημόσιας ζωής, αλλά εξυπηρετεί τα συμφέροντα του κράτους. Οι δεύτερες κοινωνίες χαρακτηρίζονται από το γεγονός ότι, αντίθετα, το κράτος εξυπηρετεί τα συμφέροντα της κοινωνίας των πολιτών, μια ξεχωριστή προσωπικότητα και δημόσιες ενώσεις (τουλάχιστον ιδανικά).

Είναι δυνατή η διάκριση των τύπων κοινωνιών στην κυρίαρχη θρησκεία: χριστιανική κοινωνία, ισλαμική, ορθόδοξη, κλπ. Τέλος, διακρίνονται κοινωνίες για τη δεσπόζουσα γλώσσα: αγγλόφωνη, ρωσόφωνη, γαλλόφωνη, κλπ. Είναι επίσης δυνατόν να διακρίνει την κοινωνία σε εθνοτικές πινακίδες: μονής υποκατεστημένης.

Ένας από τους κύριους τύπους κοινωνιών είναι μια διαμορφωτική προσέγγιση.

Φυτικά, καπιταλιστικά και κομμουνιστικά (περιλαμβάνει δύο φάσεις - σοσιαλισμό και κομμουνισμό).

Κανένα από τα προαναφερθέντα θεωρητικά αντικείμενα που βασίζεται στη θεωρία των σχηματισμών είναι πλέον αναμφισβήτητη. Η θεωρία των κοινωνικοοικονομικών σχηματισμών δεν βασίζεται μόνο σε θεωρητικά συμπεράσματα της μέσης του 19 αιώνα, αλλά λόγω αυτού δεν μπορεί να εξηγήσει πολλές αντιφάσεις.

· Την ύπαρξη, μαζί με ζώνες προοδευτικών (αύξουσα) ζώνες ανάπτυξης της καθυστέρησης, στασιμότητα και αδιέξοδο.

· Μετασχηματισμός του κράτους - σε μια μορφή ή άλλο - σε σημαντικό παράγοντα στις σχέσεις δημόσιας παραγωγής · τροποποίηση και τροποποίηση των κλάσεων ·

· Η εμφάνιση μιας νέας ιεραρχίας αξιών με την προτεραιότητα των καθολικών αξιών πέρα \u200b\u200bαπό την τάξη.

Το πιο σύγχρονο είναι ένα άλλο τμήμα της κοινωνίας, το οποίο ορίστηκε από τον αμερικανικό κοινωνιολόγο Daniel Bella. Διακρίνει τρία στάδια στην ανάπτυξη της κοινωνίας. Το πρώτο στάδιο είναι η προ-βιομηχανική, γεωργική, συντηρητική κοινωνία, κλειστή σε ξένες επιρροές με βάση τη φυσική παραγωγή. Το δεύτερο στάδιο είναι μια βιομηχανική κοινωνία, η οποία βασίζεται στη βιομηχανική παραγωγή, αναπτυγμένες σχέσεις αγοράς, δημοκρατίας και ανοίγματος. Τέλος, κατά το δεύτερο μισό του εικοστού αιώνα, αρχίζει το τρίτο στάδιο - Μετα-βιομηχανική κοινωνίαγια το οποίο η χρήση των επιτευγμάτων είναι χαρακτηριστική Επιστημονική και τεχνική επανάσταση; Μερικές φορές ονομάζεται κοινωνία της πληροφορίας, επειδή το κύριο πράγμα δεν είναι να παράγει ένα συγκεκριμένο υλικό προϊόν, αλλά η παραγωγή και η επεξεργασία των πληροφοριών. Ο δείκτης αυτού του σταδίου είναι η κατανομή του εξοπλισμού ηλεκτρονικών υπολογιστών, η ένωση ολόκληρης της κοινωνίας σε ένα ενιαίο σύστημα πληροφόρησης στις οποίες οι ιδέες και οι σκέψεις διανέμονται ελεύθερα. Το προβάδισμα σε μια τέτοια κοινωνία είναι η απαίτηση συμμόρφωσης με τα λεγόμενα ανθρώπινα δικαιώματα.

Στάδιο ανάπτυξης. Και μόνο ένα μικρότερο μέρος - η Ευρώπη, οι ΗΠΑ, η Ιαπωνία - εισήλθε στο τρίτο στάδιο ανάπτυξης. Η Ρωσία βρίσκεται τώρα σε κατάσταση μετάβασης από το δεύτερο στάδιο στο τρίτο.

Οι θεωρίες της παραδοσιακής κοινωνίας δεν υπάρχουν. Οι παραστάσεις στην παραδοσιακή κοινωνία βασίζονται, μάλλον, με την κατανόησή του ως μια ασύμμετρη σύγχρονη κοινωνία ενός κοινωνικοπολιτισμένου μοντέλου παρά να γενικεύσει τα πραγματικά περιστατικά της ζωής των εθνών που δεν ασκούν βιομηχανική παραγωγή. Η κυριαρχία της φυσικής οικονομίας χαρακτηρίζεται από την οικονομία της παραδοσιακής κοινωνίας. Δεν υπάρχουν καθόλου σχέσεις προϊόντων, ή είναι προσανατολισμένες για να καλύψουν τις ανάγκες μερικών στρώσεων κοινωνικής ελίτ. Η βασική αρχή της διοργάνωσης κοινωνικών σχέσεων είναι η άκαμπτη ιεραρχική στρωματοποίηση της κοινωνίας, κατά κανόνα, εκδηλώνεται στη διαίρεση σε Castes Endogan. Ταυτόχρονα, η κύρια μορφή οργάνωσης κοινωνικών σχέσεων για τη συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού είναι μια σχετικά κλειστή, απομονωμένη κοινότητα. Η τελευταία περίσταση υπαγορεύεται από την κυριαρχία των κολυμβητικών κοινωνικών ιδεών που επικεντρώνονται Αυστηρή προσκόλληση Οι παραδοσιακοί κανόνες συμπεριφοράς και εξαιρουμένης της ατομικής ελευθερίας της προσωπικότητας, καθώς και η κατανόηση της αξίας του. Συνολικά με το τμήμα Caste, αυτό το χαρακτηριστικό σχεδόν εξαλείφει πλήρως τη δυνατότητα κοινωνικής κινητικότητας. Η πολιτική εξουσία μονοπωλερίζεται ως μέρος μιας ξεχωριστής ομάδας (Caste, Clan, οικογένειας) και υπάρχει κυρίως σε αυταρχικά έντυπα. Χαρακτηριστικό στοιχείο Η παραδοσιακή κοινωνία θεωρείται πλήρης απουσία γραφής, ή η ύπαρξή του με τη μορφή προνομίων Ξεχωριστές ομάδες (Υπάλληλοι, ιερείς). Σε αυτή την περίπτωση, η γραφή αναπτύσσεται συχνά σε μια άλλη γλώσσα εκτός από ομιλούμενη γλώσσα Η συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού (Λατινική στη Μεσαιωνική Ευρώπη, αραβικός - στη Μέση Ανατολή, κινεζική γραφή - στην Άπω Ανατολή). Ως εκ τούτου, η διαρροή μεταδόσεων του πολιτισμού πραγματοποιείται σε λεκτική, λαϊκή μορφή και ο κύριος θεσμός κοινωνικοποίησης είναι η οικογένεια και η κοινότητα. Η συνέπεια αυτής ήταν η έκτακτη μεταβλητότητα της κουλτούρας του ίδιου εθνοίου, που εκδηλώθηκε σε τοπικές και διαλεκτικές διαφορές.

Παραδοσιακές κοινωνίες περιλαμβάνουν Εθνική κοινότηταΓια τις οποίες χαρακτηρίζονται οι κοινοτικοί οικισμοί, η διατήρηση των ομολόγων που σχετίζονται με το αίμα, κυρίως χειροτεχνίας και γεωργικών μορφών εργασίας. Η εμφάνιση τέτοιων κοινωνιών επιστρέφει στα αρχικά στάδια της ανθρώπινης ανάπτυξης, στην πρωτόγονη κουλτούρα.

Οποιαδήποτε κοινωνία από την πρωτόγονη κοινότητα των κυνηγών σε ένα βιομηχανικό πραξικόπημα Τέλος του xviii Ο αιώνας μπορεί να ονομαστεί παραδοσιακή κοινωνία.

Ανατολικά) Με μια άκαμπτη ιεραρχία ακινήτων και η ύπαρξη βιώσιμων κοινωνικών κοινοτήτων, ένας ειδικός τρόπος ρύθμισης της ζωής της κοινωνίας που βασίζεται στις παραδόσεις, τα τελωνεία. Αυτή η οργάνωση της εταιρείας επιδιώκει να διατηρήσει τα κοινωνικοπολιτισμικά ιδρύματα σε μια σταθερή μορφή. Η παραδοσιακή κοινωνία είναι μια αγροτική κοινωνία.

Για την παραδοσιακή κοινωνία, κατά κανόνα, είναι χαρακτηριστικές:

· Παραδοσιακή οικονομία - ένα οικονομικό σύστημα στο οποίο η χρήση των φυσικών πόρων καθορίζεται κυρίως από τις παραδόσεις. Παραδοσιακές βιομηχανίες υπερισχύουν - Γεωργία, εξόρυξη πόρων, εμπόριο, κατασκευή, μη συμβατικές βιομηχανίες δεν λαμβάνονται πρακτικά.

· Η υπεροχή του γεωργικού λάθους.

· Δομή σταθερότητας.

· Οργανισμός κλάσης.

· Χαμηλή κινητικότητα.

· Υψηλή θνησιμότητα.

· Υψηλή γονιμότητα;

Το παραδοσιακό πρόσωπο αντιλαμβάνεται τον κόσμο και το κεφάλι της τάξης της ζωής ως κάτι αναπόσπαστα ολιστικό, ιερό και δεν υπόκειται σε αλλαγές. Η θέση ενός ατόμου στην κοινωνία και το καθεστώς της καθορίζεται από την παράδοση (κατά κανόνα, στο δικαίωμα γέννησης).

Οι κοινωνίες χαρακτηρίζονται από την υπεροχή των συλλογικών συμφερόντων σε σχέση με τον ιδιωτικό, συμπεριλαμβανομένης της υπεροχής των συμφερόντων των υφιστάμενων ιεραρχικών δομών (κράτη, Clan κ.λπ.). Δεν είναι τόσο ατομική χωρητικότητα όπως ο τόπος στην ιεραρχία (επίσημη, τάξη, φυλή κ.λπ.), που καταλαμβάνει ένα άτομο εκτιμάται.

Στην παραδοσιακή κοινωνία, κατά κανόνα, κυριαρχούν σχεσιακές σχέσεις και όχι μια ανταλλαγή αγοράς και τα στοιχεία μιας οικονομίας της αγοράς ρυθμίζονται αμέσως. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι οι σχέσεις ελεύθερης αγοράς αυξάνουν την κοινωνική κινητικότητα και αλλάζουν την κοινωνική δομή της κοινωνίας (ειδικότερα, τα δεδομένα καταστρέφονται) · Το σύστημα ανακατανομής μπορεί να ρυθμιστεί από την παράδοση και τις τιμές αγοράς - όχι; Η αναγκαστική αναδιανομή εμποδίζει τον "μη εξουσιοδοτημένο" εμπλουτισμό, την εξάντληση των δύο ατόμων και των τάξεων. Η δίωξη των οικονομικών οφελών σε μια παραδοσιακή κοινωνία είναι συχνά ηθικά καταδικασμένη, αντίθετη περίθαλψη.

Στην παραδοσιακή κοινωνία, οι περισσότεροι άνθρωποι ζουν σε μια τοπική κοινότητα (για παράδειγμα, χωριό), οι σχέσεις με τη "μεγάλη κοινωνία" είναι μάλλον αδύναμες. Ταυτόχρονα, οι συγγενείς, αντίθετοι, είναι πολύ ισχυροί.

Η κοσμοθεωρία της παραδοσιακής κοινωνίας οφείλεται στην παράδοση και την εξουσία.

3.Ανάπτυξη μιας παραδοσιακής κοινωνίας

Αλλά βασίζεται επίσης στην κτηνοτροφία, όπως όλες οι νομαδικές στέπες της Ευρασίας (Τουρκική και Khazar Kaganata, η αυτοκρατορία του Genghis Khan κλπ.). Και ακόμη και Αλιεία Σε αποκλειστικά πλούσια στα παράκτια ύδατα του νότιου Περού (στην Decolumbovy Αμερική).

στο παραπάνω Διαφορετικές μορφές: Κεντρική κρατική οικονομία της αρχαίας Αιγύπτου ή Μεσοποταμίας, μεσαιωνική Κίνα. Ρωσική αγροτική κοινότητα όπου η ανακατανομή εκφράζεται σε τακτικές μετατροπές γης στον αριθμό των καταναλωτών κλπ. Ωστόσο, δεν πρέπει να πιστεύει ότι η ανακατανομή είναι η μόνη Πιθανή μέθοδος Οικονομική ζωή Παραδοσιακή κοινωνία. Κυριαρχούν, αλλά η αγορά σε μια μορφή ή άλλη υπάρχει πάντα, και σε εξαιρετικές περιπτώσεις μπορεί να αποκτήσει κύριο ρόλο (το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα είναι η οικονομία της αρχαίας Μεσογείου). Αλλά, κατά κανόνα, οι σχέσεις αγοράς περιορίζονται σε έναν στενό κύκλο αγαθών, συχνότερα των στοιχείων του Prestige: μεσαιωνική ευρωπαϊκή αριστοκρατία, να πάρει όλα όσα χρειάζεστε στα κτήματα τους, αγόρασαν κυρίως διακοσμήσεις, μπαχαρικά, ακριβά όπλα καθαρόαιμων άλογα κλπ.

Κοινωνικά, η παραδοσιακή κοινωνία διακρίνεται πολύ περισσότερο από τις σύγχρονες σε εμάς. Σαμόα Χαρακτηριστικό στοιχείο Αυτή η κοινωνία είναι η άκαμπτη προσκόλληση κάθε ατόμου στο σύστημα της σχέσης αναδιανομής, το συνημμένο είναι καθαρά προσωπικό. Αυτό εκδηλώνεται με την ένταξη του καθενός σε οποιαδήποτε ομάδα που ασκεί αυτή την ανακατανομή και ανάλογα με κάθε ένα από τα "παλαιότερα" (κατά ηλικία, προέλευση, δημόσια κατάσταση) που είναι "στο λέβητα". Επιπλέον, η μετάβαση από μια ομάδα στην άλλη είναι εξαιρετικά δύσκολη, η κοινωνική κινητικότητα σε αυτή την κοινωνία είναι πολύ χαμηλή. Ταυτόχρονα, είναι πολύτιμη όχι μόνο η θέση της τάξης στη δημόσια ιεραρχία, αλλά και το γεγονός ότι το ανήκε σε αυτό. Εδώ μπορείτε να φέρετε συγκεκριμένα παραδείγματα - συστήματα στρωματοποίησης Caste και Class.

Το Caste (όπως στην παραδοσιακή ινδική κοινωνία, για παράδειγμα) είναι μια κλειστή ομάδα ανθρώπων που καταλαμβάνουν ένα αυστηρά καθορισμένο μέρος στην κοινωνία. Αυτός ο τόπος περιγράφεται από πολλούς παράγοντες ή σημεία, το κύριο μέρος της οποίας:

· Ενδόγαμαν, δηλ. Η υποχρέωση να συνάπτει το συμπέρασμα του γάμου μόνο στο κάστρο τους.

· Τελετουργική καθαρότητα (μετά από επαφή με "χαμηλότερο" είναι απαραίτητο να υποβληθεί σε μια ολόκληρη διαδικασία για καθαρισμό).

Το κτήμα είναι δημόσιο όμιλος με κληρονομικά δικαιώματα και ευθύνες που κατοχυρώνονται από τα τελωνεία και τους νόμους. Φεουδαρχική κοινωνία Μεσαιωνική ΕυρώπηΣυγκεκριμένα, χωρίστηκε σε τρία κύρια κτήματα: ο κληρικός (σύμβολο είναι ένα βιβλίο), η ιππικότητα (σύμβολο - σπαθί) και η αγροτιά (σύμβολο - άροτρο). Στη Ρωσία πριν από την επανάσταση του 1917 υπήρχαν έξι κτήματα. Είναι ευγενείς, κληρικοί, έμποροι, στήθη, αγρότες, κουτσάκια.

Η ρύθμιση της κλάσης ήταν εξαιρετικά άκαμπτη, μέχρι μικρές περιστάσεις και μικρές λεπτομέρειες. Έτσι, σύμφωνα με το "δεσμευμένο δίπλωμα της πόλης" του 1785, οι ρώσοι έμποροι της πρώτης συντεχνίας θα μπορούσαν να οδηγήσουν την πόλη σε μια μεταφορά ενός ζευγαριού αλόγων και τους εμπόρους της δεύτερης συντεχνίας - μόνο στο καροτσάκι Paro. Το κειμενικό τμήμα της κοινωνίας, όμως, και η κάστα, ήταν αφιερωμένη και εξασφαλισμένη από τη θρησκεία: ο καθένας έχει τη δική του μοίρα, το στόχο του, τη δική του γωνία σε αυτή τη γη. Μείνετε εκεί, όπου ο Θεός σας έβαλε, η ανύψωση είναι η εκδήλωση της υπερηφάνειας, ένα από τα επτά (στη μεσαιωνική ταξινόμηση) των θνητών αμαρτιών.

Στην Ευρώπη ή μια εμπορική ένωση στην ανατολική, μοναστική ή ιππική τάξη, ένα ρωσικό μοναστήρι ξενώνα, κλέφτες ή εταιρείες νοσοκόμων. Η πολιτική του Ellinsky μπορεί να θεωρηθεί ως μια κρατική πόλη ως αστική κοινότητα. Ένας άνθρωπος έξω από την κοινότητα είναι ένα πηδάλιο, απορρίπτεται, ύποπτος, εχθρός. Ως εκ τούτου, η απέλαση από την κοινότητα ήταν μία από τις πιο τρομερές προτάσεις σε οποιαδήποτε από τις αγροτικές κοινωνίες. Ο άνθρωπος γεννήθηκε, έζησε και πέθανε δεμένα με τον τόπο κατοικίας, των τάξεων, το περιβάλλον, επαναλαμβάνοντας τον τρόπο ζωής των προγόνων του και είναι απολύτως βέβαιος ότι τα παιδιά και τα εγγόνια του θα περάσουν με τον ίδιο τρόπο.

Οι σχέσεις και οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων στην παραδοσιακή κοινωνία διαπέρασαν με προσωπική αφοσίωση και εθισμό, η οποία είναι κατανοητή. Στο επίπεδο τεχνολογική ανάπτυξη μόνο Άμεσες επαφές, Προσωπική συμμετοχή, η ατομική συμμετοχή θα μπορούσε να εξασφαλίσει την κίνηση της γνώσης, των δεξιοτήτων, των δεξιοτήτων από τον δάσκαλο στον φοιτητή, από τον πλοίαρχο στον υποστρώμα. Κίνηση Αυτό, σημειώνουμε, έλαβε τη μορφή μεταφοράς μυστικών, μυστικών, συνταγών. Υπήρξε ακόμη και ένα συγκεκριμένο κοινωνικό καθήκον. Έτσι, ο όρκος, ο οποίος στον Μεσαίωνα συμβολικά στερέει τελετουργικά τη σχέση μεταξύ των υποτελών και των Γερουσίων, τα συμμετέχοντα κόμματα που συμμετέχουν με τον δικό του τρόπο, δίνοντάς τους τη σχέση με τη σκιά μιας απλή προστασία του πατέρα του γιου του.

Η πολιτική συσκευή της συντριπτικής πλειοψηφίας των προ-βιομηχανικών κοινωνιών καθορίζεται σε μεγαλύτερο βαθμό από την παράδοση και έθιμο, αντί να γράφει το νόμο. Η κυβέρνηση θα μπορούσε να δικαιολογηθεί από την προέλευση, την κλίμακα της ελεγχόμενης κατανομής (γη, τρόφιμα, τέλος, το νερό στην Ανατολή) και υποστηρίζεται από τη θεϊκή κυρώσεις (γι 'αυτό ο ρόλος της ιερής είναι τόσο υψηλός, και συχνά α άμεση θεοποίηση του αριθμού του κυβερνήτη).

Τις περισσότερες φορές, το κρατικό σύστημα της κοινωνίας ήταν, φυσικά, μοναρχικό. Και ακόμη και στις Δημοκρατίες της Αρχαιότητας και του Μεσαίωνα, η πραγματική εξουσία, κατά κανόνα, ανήκε στους εκπροσώπους μερικών ευγενών τοκετού και βασίστηκε σε αυτές τις αρχές. Κατά κανόνα, οι παραδοσιακές κοινωνίες χαρακτηρίζονται από τη συγχώνευση των φαινομένων εξουσίας και ιδιοκτησίας με τον καθορισμό του ρόλου της εξουσίας, δηλαδή η οποία έχει μεγαλύτερη εξουσία, που έχει τον πραγματικό έλεγχο του ουσιώδους μέρους της κοινωνίας της κοινωνίας. Για τυπική Προ-βιομηχανική κοινωνία (με σπάνια εξαίρεση) Η ισχύς είναι ιδιοκτησία.

Όσον αφορά την πολιτιστική ζωή των παραδοσιακών κοινωνιών, ήταν το σκεπτικό των αρχών να παράδοση και τις προϋποθέσεις όλων των δημοσίων σχέσεων, με σημαντικές, κοινοτικές και ηλεκτρικές δομές. Η παραδοσιακή κοινωνία χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι θα μπορούσε να ονομαστεί η ηρωροδόρα: τα παλαιότερα, πιο έξυπνα από τα παλαιότερα, τόσο πιο τέλεια, το βαθύτερο, το αληθινό.

Η παραδοσιακή κοινωνία είναι ολιστική. Είναι χτισμένο ή οργανωμένο ως άκαμπτο ακέραιο. Και όχι ως σύνολο, αλλά ως προφανώς διαδεδομένος, κυρίαρχο ακέραιο.

Στην ουσία, το συνολικό όφελος του ιεραρχικά ολοκληρώνει το σύστημα αξίας της παραδοσιακής κοινωνίας. Μαζί με άλλες αξίες, εξασφαλίζει την ενότητα ενός ατόμου με άλλους ανθρώπους, δίνει νόημα στην ατομική της ύπαρξη, εγγυάται κάποια ψυχολογική άνεση.

Στην αρχαιότητα, το κοινό όφελος εντοπίστηκε με τις ανάγκες και τις τάσεις στην ανάπτυξη της πολιτικής. Η Πόλις είναι μια πόλη ή μια κοινωνία-κράτος. Ο άνθρωπος και ο πολίτης συνέπεσαν. Ο ορίζοντας Polis ενός αρχαίου προσώπου ήταν ταυτόχρονα πολιτικός και ηθικός. Εκτός των ορίων της, δεν υποτίθεται τίποτα ενδιαφέρον - ένας βαρβαρότητα. Έλληνας, πολίτης της Πόλης, αντιληπτών κρατικών στόχων ως δικό του, είδε το δικό του καλό στην καλή κατάσταση. Με μια πολιτική, η ύπαρξή του έδεσε τις ελπίδες του για τη δικαιοσύνη, την ελευθερία, την ειρήνη και την ευτυχία.

Στον Μεσαίωνα, ο Θεός μιλάει ως ένα κοινό και το υψηλότερο καλό. Είναι η πηγή όλων των καλών, πολύτιμων και αξιόλογων αυτού του κόσμου. Στην εικόνα και την ομοιότητα, ο άνθρωπος του δημιουργήθηκε. Από τον Θεό και όλη τη δύναμη στη γη. Ο Θεός είναι ο απώτερος στόχος όλων των ανθρώπινων φιλοδοξών. Η υψηλότερη ευλογία, η οποία είναι ικανή για έναν Γκιρόμιο, είναι η αγάπη για τον Θεό, το Υπουργείο του Χριστού. Η χριστιανική αγάπη είναι μια ιδιαίτερη αγάπη: φοβούμενος ο Θεός, το πόνο, ασκητικό-ταπεινό. Στην ανιδιοτέλεια της, υπάρχει πολλή περιφρόνηση για τον εαυτό σας, σε κοσμική χαρά και ανέσεις, επιτεύγματα και επιτυχίες. Από το δικό της Γη ζωή Ένα άτομο στη θρησκευτική ερμηνεία του στερείται οποιασδήποτε αξίας και στόχου.

Η ιστορική ύπαρξη μιας παραδοσιακής κοινωνίας είναι αισθητή. Τα όρια μεταξύ των ιστορικών σταδίων της "παραδοσιακής" ανάπτυξης είναι ελάχιστα διακριτά, δεν υπάρχουν αιχμηρές βάρδιες και ριζικά παπούτσια.

επείγουσες ανάγκες και για χάρη του μέλλοντος. Η παραδοσιακή κοινωνία πήρε από τη φύση ακριβώς όπως είναι απαραίτητο, και τίποτα επιπλέον. Η οικονομία της θα μπορούσε να αποκαλείται εξοικονόμηση φύσης.

4. Μετασχηματισμός της παραδοσιακής κοινωνίας

Η παραδοσιακή κοινωνία είναι εξαιρετικά σταθερή. Όπως γράφει ο διάσημος δημογράφος και ο κοινωνιολόγος Anatoly Vishnevsky, "όλα είναι διασυνδεδεμένα σε αυτό και είναι πολύ δύσκολο να αποσύρει ή να αλλάξει οποιοδήποτε στοιχείο".

Στην αρχαιότητα, οι αλλαγές στην παραδοσιακή κοινωνία εμφανίστηκαν εξαιρετικά αργά - πάνω από τις γενιές, σχεδόν ανεπαίσθητα για ένα ξεχωριστό άτομο. Οι περίοδοι επιταχυνόμενης ανάπτυξης πραγματοποιήθηκαν στις παραδοσιακές κοινωνίες ( Φωτεινό παράδειγμα - Αλλαγές στην Ευρασία στην Ι Χιλιετία π.Χ. ER), αλλά ακόμη και σε τέτοιες περιόδους της αλλαγής πραγματοποιήθηκαν αργά σύμφωνα με τα σύγχρονα πρότυπα και για το συμπέρασμά τους, η κοινωνία επιστράφηκε και πάλι σε ένα σχετικά στατικό κράτος με την υπεροχή της κυκλικής δυναμικής.

Ταυτόχρονα, από τους αρχαίους χρόνους υπήρχαν κοινωνίες που δεν μπορούν να ονομαστούν αρκετά παραδοσιακά. Η αναχώρηση από την παραδοσιακή κοινωνία συνδέθηκε, κατά κανόνα, με την ανάπτυξη του εμπορίου. Αυτή η κατηγορία περιλαμβάνει τις ελληνικές πόλεις-κράτη, τις μεσαιωνικές αυτοδιοικούμενες αγορές, Αγγλία και Ολλανδία των XVI-XVII αιώνες. Το αρχοντικό αξίζει Αρχαία Ρώμη (μέχρι τον τρίτο αιώνα n. er) με την κοινωνία των πολιτών του.

Ο γρήγορος και μη αναστρέψιμος μετασχηματισμός της παραδοσιακής κοινωνίας άρχισε να συμβαίνει μόνο από το XVIII αιώνα ως αποτέλεσμα της βιομηχανικής επανάστασης. Μέχρι σήμερα, αυτή η διαδικασία έχει καταγράψει σχεδόν ολόκληρο τον κόσμο.

Οι γρήγορες αλλαγές και ένα απόβλητο από τις παραδόσεις μπορούν να εκπαιδευτούν από ένα παραδοσιακό άτομο ως ναυάγιο ορόσημο και αξίες, απώλεια της έννοιας της ζωής κ.λπ. από την προσαρμογή στις νέες συνθήκες και η αλλαγή της φύσης της δραστηριότητας δεν είναι παραδοσιακό άτομο Στρατηγική, η μετατροπή της κοινωνίας οδηγεί συχνά στην περιθωριοποίηση του πληθυσμού.

Η πιο οδυνηρή μετατροπή της παραδοσιακής κοινωνίας συμβαίνει σε περιπτώσεις όπου οι αποσυναρμολογημένες παραδόσεις έχουν θρησκευτική λογική. Ταυτόχρονα, η αντίσταση στις αλλαγές μπορεί να λάβει μορφές θρησκευτικού φονταμενταλισμού.

Κατά τη μετατροπή της παραδοσιακής κοινωνίας, ο αυταρχισμός μπορεί να αυξηθεί σε αυτό (ή προκειμένου να διατηρηθούν οι παραδόσεις ή προκειμένου να ξεπεραστεί η αντίσταση στην αλλαγή).

Ο μετασχηματισμός μιας παραδοσιακής κοινωνίας ολοκληρώνεται από μια δημογραφική μετάβαση. Η παραγωγή, η οποία μεγάλωσε σε έφηβες οικογένειες, έχει μια ψυχολογία, διακρίνεται από την ψυχολογία ενός παραδοσιακού προσώπου.

Οι γνωμοδοτήσεις σχετικά με την ανάγκη μετατροπής της παραδοσιακής κοινωνίας διαφέρουν σημαντικά. Για παράδειγμα, ο φιλόσοφος Α. Dugin θεωρεί απαραίτητο να εγκαταλείψουν τις αρχές της σύγχρονης κοινωνίας και να επιστρέψουν στην «χρυσή εποχή» του παραδοσιακού. Ο κοινωνιολόγος και ο δημογράφος Α. Vishnevsky υποστηρίζει ότι η παραδοσιακή κοινωνία "δεν υπάρχει καμία πιθανότητα", αν και και "βίαια αντιστέκεται". Σύμφωνα με τους υπολογισμούς του ακαδημαϊκού του καθηγητή Raen A. Nazaretyan, προκειμένου να εγκαταλειφθεί πλήρως την ανάπτυξη και να επιστρέψει την κοινωνία σε μια στατική κατάσταση, ο αριθμός της ανθρωπότητας πρέπει να μειωθεί αρκετές εκατοντάδες φορές.

συμπέρασμα

Τα ακόλουθα χαρακτηριστικά είναι χαρακτηριστικά των παραδοσιακών κοινωνιών:

· Κατά προτίμηση μια γεωργική μέθοδος παραγωγής, η κατανόηση της κατοχής γης όχι ως ιδιοκτησία, αλλά ως χρήση γης. Ο τύπος των σχέσεων μεταξύ της κοινωνίας και της φύσης δεν βασίζεται στην αρχή της νίκης πάνω του, αλλά στην ιδέα της συγχώνευσης μαζί της.

· Η βάση του οικονομικού συστήματος - μορφές ιδιοκτησίας κοινών κρατών με την αδύναμη ανάπτυξη του Ινστιτούτου Ιδιωτικής Κτήσης. Διατήρηση κοινοτικού τρόπου ζωής και κοινοτικής χρήσης γης ·

· Το σύστημα διανομής διανομής του προϊόντος της εργασίας στην Κοινότητα (ανακατανομή της γης, αμοιβαία συνδρομή υπό μορφή δώρων, δώρα γάμου κ.λπ., κανονισμός κατανάλωσης) ·

· Το επίπεδο κοινωνικής κινητικότητας είναι χαμηλό, τα όρια μεταξύ κοινωνικών κοινοτήτων (CEST, κτήματα) είναι ανθεκτικές. Εθνοτική, φυλή, προσαρμοσμένη διαφοροποίηση των κοινωνιών, σε αντίθεση με τις καθυστερημένες βιομηχανικές κοινωνίες, έχοντας τάξη κλάσης.

· Διατήρηση Β. Καθημερινή ζωή Συνδυασμοί πολυτετικών και μονοθεϊστικών παραστάσεων, ο ρόλος των προγόνων, ο προσανατολισμός για το παρελθόν.

Η πρόοδος έχει έντονη τάση να στασιμότητα, δεν θεωρεί την αυτόνομη ανάπτυξη μιας ελεύθερης προσωπικότητας ως σημαντική αξία. Αλλά ο Δυτικός Πολιτισμός, έχοντας επιτύχει εντυπωσιακή επιτυχία, αντιμετωπίζεται επί του παρόντος ορισμένα περίπλοκα προβλήματα: οι ιδέες σχετικά με τις δυνατότητες απεριόριστης βιομηχανικής και επιστημονικής και τεχνικής ανάπτυξης ήταν αβάσιμες. Η ισορροπία της φύσης και της κοινωνίας έχει σπάσει. Ο ρυθμός της τεχνολογικής προόδου είναι αφόρητος και απειλητικός παγκόσμιος Οικολογική καταστροφή. Πολλοί επιστήμονες δίνουν προσοχή στα πλεονεκτήματα της παραδοσιακής σκέψης με την έμφαση στην προσαρμογή στη φύση, την αντίληψη του ανθρώπινου προσώπου ως μέρος του φυσικού και κοινωνικού ακέραου.

Στην πνευματική ηθική σφαίρα εκτός από την αναβίωση του πρωτοτύπου Ρώσος πολιτισμός Στις παραδοσιακές αξίες οικιακός πολιτισμός. Και αυτό είναι δυνατό, υπό την επιφύλαξη της αποκατάστασης του πνευματικού, ηθικού και πνευματικού δυναμικού του μεταφορέα της ρωσικής κουλτούρας - ο ρωσικός λαός

3. Mathieu M. Ε. Επιλεγμένα έργα για τη μυθολογία και την ιδεολογία της αρχαίας Αιγύπτου. -Μ., 1996.

4. Levikova S. I. Δύση και Ανατολή. Παραδόσεις και νεωτερικότητα. - Μ., 1993.

Σχέδιο
Εισαγωγή
1 γενικά χαρακτηριστικά
2 Μετασχηματισμός της παραδοσιακής κοινωνίας
και τη λογοτεχνία

Εισαγωγή

Η παραδοσιακή κοινωνία είναι μια κοινωνία που ρυθμίζεται από την παράδοση. Η διατήρηση των παραδόσεων είναι σε αυτήν υψηλότερη από την ανάπτυξη. Δημόσια χαρακτηριστικά σε αυτό χαρακτηρίζεται από μια άκαμπτη ιεραρχία ακινήτων, την ύπαρξη βιώσιμων κοινωνικών κοινοτήτων (ειδικά στις χώρες της Ανατολής), έναν ειδικό τρόπο ρύθμισης της ζωής της κοινωνίας που βασίζεται στις παραδόσεις, τα τελωνεία. Αυτή η οργάνωση της εταιρείας επιδιώκει να διατηρήσει τα κοινωνικοπολιτισμικά ιδρύματα σε μια σταθερή μορφή. Η παραδοσιακή κοινωνία είναι μια αγροτική κοινωνία.

1. Γενικά χαρακτηριστικά

Για την παραδοσιακή κοινωνία, κατά κανόνα, είναι χαρακτηριστικές:

· Παραδοσιακή οικονομία

· Η υπεροχή του γεωργικού λάθους.

· Δομή σταθερότητας.

· Οργανισμός κλάσης.

· Χαμηλή κινητικότητα.

· Υψηλή θνησιμότητα.

· Το προσδόκιμο χαμηλής ζωής.

Το παραδοσιακό πρόσωπο αντιλαμβάνεται τον κόσμο και το κεφάλι της τάξης της ζωής ως κάτι αναπόσπασα ολιστικό, ολιστικό, ιερό και δεν υπόκειται σε αλλαγές. Η θέση ενός ατόμου στην κοινωνία και το καθεστώς της καθορίζεται από την παράδοση (κατά κανόνα, στο δικαίωμα γέννησης).

Στην παραδοσιακή κοινωνία, οι συλλεκτικές εγκαταστάσεις επικράτησαν, ο ατομικισμός δεν είναι ευπρόσδεκτος (δεδομένου ότι η ελευθερία των μεμονωμένων δράσεων μπορεί να οδηγήσει σε παραβίαση της διαδικασίας που αναλαμβάνει το χρόνο). Γενικά, οι παραδοσιακές κοινωνίες χαρακτηρίζονται από την κυριαρχία των συλλογικών συμφερόντων σε σχέση με τον ιδιωτικό, συμπεριλαμβανομένης της υπεροχής των συμφερόντων των υφιστάμενων ιεραρχικών δομών (κράτη, Clan κ.λπ.). Δεν είναι τόσο ατομική χωρητικότητα όπως ο τόπος στην ιεραρχία (επίσημη, τάξη, φυλή κ.λπ.), που καταλαμβάνει ένα άτομο εκτιμάται.

Στην παραδοσιακή κοινωνία, κατά κανόνα, κυριαρχούν σχεσιακές σχέσεις και όχι μια ανταλλαγή αγοράς και τα στοιχεία μιας οικονομίας της αγοράς ρυθμίζονται αμέσως. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι οι σχέσεις ελεύθερης αγοράς αυξάνουν την κοινωνική κινητικότητα και αλλάζουν την κοινωνική δομή της κοινωνίας (ειδικότερα, τα δεδομένα καταστρέφονται). Το σύστημα ανακατανομής μπορεί να ρυθμιστεί από την παράδοση και τις τιμές αγοράς - όχι; Η αναγκαστική ανακατανομή εμποδίζει τον "μη εξουσιοδοτημένο" εμπλουτισμό / εξάντληση τόσο των ατόμων όσο και των κλάσεων. Η δίωξη των οικονομικών οφελών σε μια παραδοσιακή κοινωνία είναι συχνά ηθικά καταδικασμένη, αντίθετη περίθαλψη.

Η κοσμοθεωρία (ιδεολογία) της παραδοσιακής κοινωνίας οφείλεται στην παράδοση και την εξουσία.

2. Μετατροπή της παραδοσιακής κοινωνίας

Στην αρχαιότητα, οι αλλαγές στην παραδοσιακή κοινωνία εμφανίστηκαν εξαιρετικά αργά - πάνω από τις γενιές, σχεδόν ανεπαίσθητα για ένα ξεχωριστό άτομο. Οι περιόδους επιταχυνόμενης ανάπτυξης πραγματοποιήθηκαν σε παραδοσιακές κοινωνίες (ένα ζωντανό παράδειγμα - αλλαγές στο έδαφος της Ευρασίας στην Ι, η χιλιετία π.Χ.), αλλά ακόμη και σε τέτοιες περιόδους μεταβολής πραγματοποιήθηκαν αργά σύμφωνα με τα σύγχρονα πρότυπα και στην κοινωνία ολοκλήρωσής τους ήταν Επιστροφή και πάλι σε μια σχετικά στατική κατάσταση με την υπεροχή της κυκλικής δυναμικής.

Ταυτόχρονα, από τους αρχαίους χρόνους υπήρχαν κοινωνίες που δεν μπορούν να ονομαστούν αρκετά παραδοσιακά. Η αναχώρηση από την παραδοσιακή κοινωνία συνδέθηκε, κατά κανόνα, με την ανάπτυξη του εμπορίου. Αυτή η κατηγορία περιλαμβάνει τις ελληνικές πόλεις-κράτη, τις μεσαιωνικές αυτοδιοικούμενες αγορές, Αγγλία και Ολλανδία των XVI-XVII αιώνες. Ένα αρχοντικό είναι η αρχαία Ρώμη (στον ΙΙΙ αιώνα n. Er) με την κοινωνία των πολιτών του.

Οι απόψεις σχετικά με την ανάγκη (και βαθμό) της μετατροπής της παραδοσιακής κοινωνίας διαφέρουν σημαντικά. Για παράδειγμα, ο φιλόσοφος Α.dugin θεωρεί απαραίτητο να εγκαταλείψουν τις αρχές της σύγχρονης κοινωνίας και να επιστρέψουν στην "Χρυσή Εποχή" του παραδοσιακού. Ο κοινωνιολόγος και ο δημογράφος A.Vischnevsky υποστηρίζει ότι η παραδοσιακή κοινωνία "καμία πιθανότητα", αν και είναι "βίαια αντίσταση". Σύμφωνα με τους υπολογισμούς του ακαδημαϊκού του καθηγητή Raen A. Nazaretyan, προκειμένου να εγκαταλειφθεί πλήρως την ανάπτυξη και να επιστρέψει την κοινωνία σε μια στατική κατάσταση, ο αριθμός της ανθρωπότητας πρέπει να μειωθεί αρκετές εκατοντάδες φορές.

1. Γνώση - Force, Νο. 9, 2005, "Δημογραφικές ιδιαιτερότητες"

· Κείμενο "Κοινωνιολογία του πολιτισμού" (κεφάλαιο "Η ιστορική δυναμική του πολιτισμού: χαρακτηριστικά της κουλτούρας των παραδοσιακών και σύγχρονων κοινωνιών. Εκσυγχρονισμός")

· Βιβλίο A. G. Vishnevsky "Sickle και Ruble. Συντηρητικός εκσυγχρονισμός στην ΕΣΣΔ "

· Βιβλίο "Ευρωπαϊκός εκσυγχρονισμός"

· Ναζαρέη Α.Ρ. Δημογραφική ουτοπία "Αειφόρος Ανάπτυξη" // Κοινωνικές Επιστήμες και νεωτερικότητα. 1996. Νο. 2. Σελ. 145-152.