Η ιστορία της δημιουργίας Τι να κάνουμε εν συντομία. Ρωμαϊκή «Τι να κάνει;»: Το πρώτο ουτοπικό έργο στη ρωσική λογοτεχνία

Δύο μήνες πριν από την έναρξη της τράπεζας, το μυθιστόρημα "Τι να κάνετε;" Ο Chernyshevsky, που μοιράζεται με τη σύζυγό του με τον λογοτεχνικό του σχεδιασμό, έγραψε ότι σκέφτηκε τελικά τα σχέδια εργασίας, τα οποία εδώ και πολύ καιρό ονειρευόταν: ένα «ιστορικό υλικού και ψυχικής ζωής», τότε το "κρίσιμο λεξικό των ιδεών και του" κρίσιμο λεξικό ιδεών και Τα γεγονότα ", όπου" όλες οι σκέψεις θα αποσυναρμολογηθούν και αποσυναρμολογηθούν όλα τα σημαντικά πράγματα και σε κάθε περίπτωση θα αναφερθεί η αληθινή άποψη. " Περαιτέρω, με βάση αυτά τα δύο έργα, θα είναι μια "εγκυκλοπαίδεια γνώσης και ζωής" - "θα είναι ένα απόσπασμα ενός μικρού όγκου, δύο έως τρεις τόμους, γραμμένο με τέτοιο τρόπο ώστε να είναι σαφές όχι από ένα επιστήμονας και ολόκληρο το κοινό.

Στη συνέχεια, επεξεργάζομαι το ίδιο βιβλίο στο ευκολότερο, δημοφιλές πνεύμα, με τη μορφή σχεδόν μυθιστόρημα με αστεία, σκηνές, ευκρίνεια, έτσι ώστε όλοι που δεν διαβάζουν τίποτα άλλο από τα μυθιστορήματα το διαβάσουν.

Το χειρόγραφο αποστέλλεται από το φρούριο σε μέρη. Αυτή η απόφαση Chernyshevsky ήταν λεπτή και πονηριά. Ένα πράγμα βλέπει περάσματα, ένα άλλο είναι ένα μυθιστόρημα στο σύνολό τους.

Οι εργασίες για το μυθιστόρημα ξεκίνησαν τον πέμπτο μήνα διαμονής στο Φρούριο - 14 Δεκεμβρίου 1862, με αξέχαστη ημερομηνία που συνδέεται με την εξέγερση των δεκαδέκτη κατά της αυτοκρατορίας. Έγραψε ένα μυθιστόρημα στα διαστήματα μεταξύ των ανακρίσεων, διαφημίσεων των απεργιών πείνας, η κατάρτιση διαμαρτύρεται επιστολές στον εντολοδόχο του φρουρίου από το Sorokin, τον κυβερνήτη-στρατηγό Suvorov και τα παρόμοια.

• Στις 26 Ιανουαρίου 1863, η αρχή του χειρόγραφου του μυθιστορήματος επικαλύπτεται από το φρούριο του υπαλλήλου του Ober-αστυνομικού για τη μεταφορά του ξαδέλφου Chernyshevsky A.N. Pipin με το δικαίωμα να το εκτυπώσει »σύμφωνα με τους κανόνες που δημιουργούνται για λογοκρισία." Από το Dspina, το χειρόγραφο πήγε στο Nekrasov, χωρίς να περιμένει το τέλος του μυθιστορήματος, αποφάσισε να το κάνει να το πληκτρολογεί στο "Σύγχρονο". Ο ίδιος πήρε το χειρόγραφο στην τυπογραφία του Wulf, η οποία δεν ήταν μακριά από το διαμέρισμά του - στο χυτήριο, κοντά στο Nevsky, αλλά ξαφνικά γρήγορα επέστρεψε από το δρόμο.
• - Μια μεγάλη ατυχία μου συνέβη σε μένα ", δήλωσε ο Νεκράσοφ στη σύζυγό του μια ενθουσιασμένη φωνή:" Έριξα ένα χειρόγραφο! .. Και η κόλαση μου υπέστη σήμερα να πάω σε μαγιά και όχι σε μια μεταφορά! Και πόσες φορές πριν οδηγήσω τη μάζα των χειρογράφων σε διάφορα είδη εκτύπωσης και ποτέ δεν έχασε το φυλλάδιο, και εδώ τρώει ένα παχύ χειρόγραφο! .. Τέσσερις μέρες πέρασαν ... Τρεις φορές εμφανίστηκε στην ανακοίνωση "Αστυνομία Βεδομοσί" το χειρόγραφο, αλλά κανείς δεν απάντησε.
• "Πέθανε!" Είπε ο Νέκσσοφ στην απελπισία και κατηγόρησε τον εαυτό του, γιατί δεν εκτύπησε μια διαφήμιση σε όλες τις εφημερίδες και δεν διορίσει ακόμη περισσότερες αμοιβές. Και μόνο την πέμπτη ημέρα του Νεκράσοφ, ο οποίος έλαβε στο αγγλικό σύλλογο, έλαβε μια σύντομη σημείωση από το σπίτι: "Το χειρόγραφο έφερε ..."

Ρωμαίος έγραψε Από τις 14 Δεκεμβρίου 1862 έως τις 4 Απριλίου 1863 . Ο συγγραφέας εφαρμόζει στις σειρές του μυθιστορήματος με ένα όνειρο, ενσωματώνεται πριν από αυτό σε σοβαρά θεωρητικά άρθρα που διατίθενται μόνο στους ανθρώπους καλά προετοιμασμένοι για μια τέτοια ανάγνωση. Επιδιώκει να εισαγάγει έναν ευρύ αναγνώστη στις ιδέες του και ακόμη και να τους καλέσει ενεργά. Γραπτή εργασία, σχεδόν χωρίς ελπίδα για δημοσίευση, αμαρτίες με πολλούς καλλιτεχνικούς λανθασμούς και στοιχειώδεις ελλείψεις και εξακολουθεί να χρησιμεύει ως πειστικό έγγραφο της εποχής.

Η κύρια ιστορία της ρωμαϊκής ("πρώτη αγάπη και νόμιμος γάμος", "γάμος και η δεύτερη αγάπη", δηλαδή η ιστορία του Lopukhov - Kirsanov - πίστη) αντανακλούσε εν μέρει την αληθινή ιστορία, η οποία συνήθως εγκρίνεται για να επικοινωνήσει με το έργο του Chernyshevsky. Η ουσία καταλήγει στα εξής:

Ο Δρ. P.I. Bokov, ένας από τους στενούς φίλους του Chernyshevsky, κατά τη διάρκεια των χρόνων προετοιμαζόταν για την εξέταση, Mary Alexandrovna Obruchev. Υπό την επίδραση των σοσιαλιστικών ιδεών, η ελπίδα της στα άρθρα του Chernyshevsky στο "Σύγχρονο", η Marya Alexandrovna ζήτησε την ανεξαρτησία, τη γνώση, την απελευθέρωση από τη βαριά κηδεμόνα της οικογένειας. Η αναχώρηση των αγροτών, των πλευρών, πρότεινε, όπως ο Lopukhov, ο φοιτητής του είναι ένας πλασματικός γάμος. Το 1861, η Marya Aleksandrovna άκουσε τις διαλέξεις του διάσημου φυσιολόγου Ι. Suchenova που ξεκίνησε την καριέρα του επιστήμονα. Το τελευταίο έγινε εξοικειωμένο με την πλευρά και πλησίασε κοντά τους. Μεταξύ της πλευράς και της Secheny φιλίας πέρασε στην αγάπη, και ο P.I. Bokov εξαλείφθηκε, διατηρώντας φιλικές σχέσεις και με τις δύο.

Στη μαύρη έκδοση του τμήματος XVII, το κεφάλαιο V Chernyshevsky και ο ίδιος υποδηλώνει ότι όλα είναι "απαραίτητα στην ιστορία του - τα γεγονότα που βιώνουν οι καλοί γνωστοί του".

Το καλλιτεχνικό έργο του Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich, ο γιος του ιερέα Saratov, είναι μικρό σε όγκο (συμπληρωθούν από τα μυθιστορήματα "Τι να κάνουν;" και "Prolog"), αλλά σίγουρα απαιτεί μια ξεχωριστή συνομιλία. Αυτός ο άνθρωπος τελείωσε με μεγάλα και ποικίλα φυσικά ταλέντα, έναν σοσιαλιστή στοχαστή και έναν ισχυρό λογοτεχνικό κριτικό ήταν ένα από τα πιο ζωντανά και εξαιρετικά στοιχεία της Ρωσίας XIX αιώνα. Ταυτόχρονα, αυτό είναι σίγουρα ένα τραγικό σχήμα. Στην ΕΣΣΔ, η κληρονομιά του Chernyshevsky μελετήθηκε τόσο στενά όσο η κληρονομιά ενός άλλου σοσιαλιστή - Α.i. Ο Herzen (όμως, ο Herzen έδειξε τον εαυτό του ως έναν καλλιτέχνη ασύγκριτα πιο ευέλικτο).

Στις αρχές της δεκαετίας του 1860 n.g. Ο Chernyshevsky γοητεύτηκε από τις ελπίδες για το ασθενοφόρο της αγροτικής επανάστασης και, κατ 'ουσίαν, χωρίς να έχει ένα πραγματικό επαναστατικό κόμμα ή οργανισμό (πληροφορίες σχετικά με τη συμμετοχή της στη "γη και θα" είναι μάλλον άνθρωποι), έκανε μια προσπάθεια να συμμετάσχουν στην επαναστατική προπαγάνδα, Γράφοντας την έκκληση "Barsky αγρότες από την πλώρη τους." Αυτό το δοκίμιο των διανοουμένων απροσδόκητα και αρκετά ψευδώς τυποποιημένο υπό την ομιλία "ανθρώπων".

Ο Chernyshevsky συνελήφθη και μετά από μια μακρά έρευνα (δεν υπήρχε πρακτικά καμία άμεση αποδείξεις εναντίον του) ως αποτέλεσμα χονδροειδούς επεκτάσεων και παραβιάσεων των δικαστικών διαδικασιών, καταδικάστηκε για μια πολιτική εκτέλεση (πάνω από το κεφάλι του έσπασε το σπαθί) και για 14 χρόνια Θρησκευτικά έργα (ο βασιλιάς Αλέξανδρος Β μείωσε αυτή την περίοδο δύο φορές). Η ετυμηγορία Chernyshevsky επέζησε ευρέως και απότομα στην κοινωνία ως ένα φοβερό αυθαίρετο των αρχών και της ακραίας αδικίας.

Μέχρι το 1871N.G. Ο Chernyshevsky έμεινε στην Katorga στην ανατολική Σιβηρία και στη συνέχεια μεταφέρθηκε στον οικισμό του Vilyuisk (Yakutia). Οι επαναστάτες για τους οποίους το όνομά του έχει ήδη γίνει ένα υψηλό σύμβολο, προσπάθησε επανειλημμένα να κανονίσει τη διαφυγή του. Αλλά αυτά τα βασανιστήρια απέτυχαν, αλλά Chernyshevsky, προφανώς, δεν ήταν καθόλου εκείνοι που ήθελαν να το δουν σε αυτό - όχι έναν πρακτικό ηθοποιό, αλλά μάλλον μια γυναίκα-βιβλίο-βιβλίο-βιβλίο άνθρωπος, οχαστής, συγγραφέας και ένας ονειροπόλος (ωστόσο, στο Ξεκινώντας από το XX αιώνα. Βλαντιμίρ. Ο Ρόζανοφ, στον "απομονωμένο" τον αιτιολογήθηκε γι 'αυτόν ως αποτυχημένος ενεργητικός πολιτικός - αλλά αυτή είναι απλώς μια προσωπική άποψη rozanova).

Το 1883, η κυβέρνηση επέτρεψε τον Chernyshevsky να εξοφλήσει τον Αστραχάν και η αλλαγή του κλίματος απροσδόκητα αποδείχθηκε καταστροφική γι 'αυτόν. Η υγεία του τον πέρασε απότομα. Ο Chernyshevsky κατάφερε να επιτύχει άδεια για άλλη κίνηση - σπίτι, στο Saratov, αλλά εκεί πέθανε από ένα εγκεφαλικό επεισόδιο.

Κατά τη διάρκεια της έρευνας, ο Chernyshevsky έγραψε ένα μυθιστόρημα στο φρούριο Petropavlovsk που ονομάζεται "Τι να κάνετε; (Από τις ιστορίες για τους νέους ανθρώπους) "(1862 - 1863). Το 1863, το μυθιστόρημα δημοσιεύθηκε στο περιοδικό "Σύγχρονο" (όπως πιστεύεται ότι ακούει μια λογοκρισία, η οποία εξαπατήθηκε από την "ανεστραμμένη" σύνθεσή του και αποδέχτηκε αυτή την εργασία μετά την απροσδόκητη, δρομολογημένη διαβάζοντας τα πρώτα κεφάλαια για την ιστορία του πότισμα αγάπης - Παρόλο που δεν αποκλείστηκε, ότι η λογοκρισία απλώς κατανοούσε τα πάντα και έκανε κρυφά αρκετά συνειδητά, για τα αριστερά-φιλελεύθερα μυαλά διανεμήθηκαν πολύ ευρέως στο μέσο των εκπροσώπων μιας ευρείας ποικιλίας επαγγελμάτων). Ρωμαϊκό Chernyshevsky "Τι να κάνετε;" Είχα τεράστιο αντίκτυπο στη ρωσική κοινωνία του δεύτερου μισού του XIX - πρώιμη XX αιώνα. (Μπορεί να συγκριθεί με την επίδραση του γραπτού αιώνα στο αργά το XVIII. "Ταξιδεύοντας από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα" Α.Ν. Radishcheva).

Ωστόσο, το υποδεικνυόμενο αποτέλεσμα ήταν διφορούμενο. Κάποιοι θαύμαζαν το μυθιστόρημα "τι να κάνουμε;", άλλοι ήταν εξοργισμένοι. Η αντίδραση του πρώτου είδους εμφανίζεται πάντοτε στις εκδόσεις κατάρτισης και η ίδια η εργασία αξιολογείται απολογητικά - ως ένα συγκεκριμένο πρόγραμμα για τους νέους επαναστάτες, την προσωποποιημένη στην εικόνα ενός "ειδικού προσώπου" Rakhmetov (εκθέτοντας τον εαυτό του σε σκληρή πνευματική και φυσική σκλήρυνση Στο διάσημο που βρίσκεται σε αιχμηρά νύχια), ως βιβλίο ζωής για τη νεολαία, όπως ένα φωτεινό όνειρο για την ερχόμενη νίκη της Σοσιαλιστικής Επανάστασης κλπ. και τα λοιπά. (Ωστόσο, αναγνωρίστηκε ο ουτοπισμός των ελπίδων του Chernyshevsky για την αγροτική επανάσταση). Θυμηθείτε την ίδια σύντομη για το τι βασίστηκε η αντίδραση των αγανακτισμένων αναγνωστών.

Πολλά από τα "αντι-νεφιλτικά" μυθιστορήματα των διαφόρων συγγραφέων της δεκαετίας του 1860 και του 1870 περιέχουν ένα είδος αναφοράς στο Chernyshevsky ("Povertyr" V.P. Avenais, "Nochda" και "στο γόνατο" Ν. Leskova et αϊ.). Οι σχέσεις μεταξύ των κύριων χαρακτήρων του (χειραφθείσα πίστη της Pavlovna Rosalskaya, ο πρώτος σύζυγός της, ο Dmitry Lopukhov και ο δεύτερος σύζυγος Alexander Kirsanov) θεωρήθηκαν συχνά ως κήρυγμα του αουνόρα και μια προσπάθεια των αρχών της χριστιανικής οικογενειακής συσκευής. Για μια τέτοια κατανόηση, υπήρχαν λόγοι - σε κάθε περίπτωση, οι προσπάθειες να προκύψουν αμέσως μιμητές να ζουν και να κάνουν "στο Chernyshevsky" πολλά νέα κέρδη. Ο συγγραφέας V.F. Odoevsky, ένας από τους πιο διάσημους ανθρώπους της εποχής του, που καταγράφηκε στο ημερολόγιο (1 Ιανουαρίου 1864):

"Διάβασα για πρώτη φορά" τι να κάνω; " Chernyshevsky. Τι είναι γελοίο, σε κάθε βήμα αντίθετο προς τον εαυτό σου; Αλλά όπως ο La Promiscuite de Femmes (η ελευθερία κατοχής των γυναικών) θα πρέπει να αποπλανήσει τους νέους. Και πότε είσαι; ".

Ο κοινωνικός χρήστης της δημιουργικότητας του Chernyshevsky, το κοινωνικό και καταστρεπτικό της μυαλό θα μπορούσε επίσης να γίνει αντιληπτό ως ανεύθυνο και κοινωνικά επιβλαβές. Οι μορφωμένοι άνθρωποι γνώριζαν τι έλαβε η αιματηρή ανάπτυξη (σε αντίθεση με τα όνειρα των εκπαιδευτικών) η Μεγάλη Γαλλική Επανάσταση, και δεν μπορούσαν να θέλουν να επαναλάβουν κάτι σαν στη ρωσική γη. Καθώς το Naive-Vulgar εξέτασε έναν αριθμό αναγνωστών "κοινωνικά δαρβινικά" μοτίβα στο μυθιστόρημα. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, κοντά στους δημοσίους μεταφέρθηκαν μηχανικά στους νόμους της δημόσιας ζωής, μια μοντέρνα καινοτομία που ανήκουν στον τομέα της βιολογίας είναι η θεωρία του Ch. Darwin, που περιγράφεται στο έργο του "στην προέλευση των ειδών μέσω της φυσικής επιλογής" (1859) . Για λίγο, πριν από την εξάπλωση των ιδεών του μαρξισμού, ο κοινωνικός δαρμινισμός έπαιξε το ρόλο της ιδεολογικής βοήθειας για τους επαναστατικούς αριθμούς μας (κυρίως στη δεκαετία του 1860). Οι δημοσιογράφοι-εξήντα αιτιολογούνται προτιμότερα ότι στην κοινωνία υπάρχει μια "φυσική επιλογή" και "πάθος για ύπαρξη". Στο πλαίσιο αυτής της επιφάνειας, ωριμάστηκε η «διδασκαλία», η λεγόμενη «θεωρία του λογικού εγωισμού», οι οποίες καθοδηγούνται στη συμπεριφορά τους των ηρώων του ρωμαϊκού Chernyshevsky.

Εργαστήρια ραψίματος της πίστης Rosalskaya (στην οποία αποθηκεύει, εκφράζει την εκ νέου εκπαίδευση της εργασίας, πρώην πόρνες, και λειτουργεί επίσης ο σταυρωτής, μαζεύοντας τα "κορίτσια" με προσωπικό παράδειγμα) καθώς ένα θετικό πρόγραμμα φαινόταν αρκετά αφελές. Η ουτοπική τρυφερότητα αυτής της ιστορίας του μυθιστορήματος αποδείχθηκε από ένα τμήμα της εικόνας της έκθεσης του Pavlovna, περισσότερες από μία φορές στη ρωσική πραγματικότητα της δεκαετίας του 1860 - 70s για να δημιουργήσει τέτοια εργαστήρια (ράψιμο, δέσμευση κ.λπ.), - Τα βέλη συνήθως τελείωσαν με υλικά προβλήματα, διαμάχες μεταξύ γυναικών και γυναικών και καταστροφής πηγής "Commune".

Όλα αυτά πρέπει να δηλωθούν, έχοντας την ευκαιρία να εξετάσουμε το μυθιστόρημα ιστορικά αναδρομικά. Ωστόσο, το αναμφισβήτητο γεγονός παραμένει ότι το βιβλίο του Chernyshevsky ταυτόχρονα έπαιξε τεράστιο ρόλο στη δημόσια ζωή της Ρωσίας.

N.g. Το Chernyshevsky είναι αδύνατο να αρνηθεί και στο ταλέντο του μυθιστοριογράφου, σε υψηλές λογοτεχνικές δεξιότητες. Οι εικόνες των κύριων χαρακτήρων είναι αδύνατο να θεωρήσουν άψυχα προγράμματα - γράφονται με λάμψη, ο Chernyshevsky έκανε τη συμπεριφορά τους, η εσωτερική τους εμφάνιση είναι ρεαλιστική με πειστική (διαφορετικά δεν θα μπορούσε να προκαλέσει μια τεράστια ποσότητα απομίμησης ζωής μεταξύ της ρωσικής νεολαίας τις επόμενες δεκαετίες ). Εν ολίγοις, είναι σχεδόν αληθινό να φυσάει λεπτομερώς μια λογοτεχνική προσωπικότητα, μελετώντας λεπτομερώς το έργο του Chernyshevsky, στρέφοντάς το στον "Μεγάλο Ρώσο συγγραφέα" (το οποίο μερικές φορές παρατηρήθηκε στις συνθήκες της ΕΣΣΔ), αλλά σε αυτόν τον συγγραφέα είναι απαραίτητο Για να δει ποιος ήταν πραγματικά, είναι μεγάλο, λόγω του αντικειμενικού στόχου οι λόγοι δεν επεκτείναν πλήρως τον καλλιτέχνη.

Ιστορία της δημιουργίας

Ο ίδιος ο Chernyshevsky κάλεσε αυτούς τους ανθρώπους τον τύπο, το οποίο "έτρεξε πρόσφατα και γρήγορα εξαπλώνεται", είναι η γενιά και το σήμα του χρόνου.

Αυτοί οι ήρωες είναι εγγενείς σε μια ειδική επαναστατική ηθική, η οποία βασίζεται σε μια εκπαιδευτική θεωρία 18 V, η λεγόμενη «θεωρία του ορθολογικού εγωισμού». Αυτή η θεωρία είναι ότι ένα άτομο μπορεί να είναι ευτυχισμένο αν τα προσωπικά του ενδιαφέροντα συμπίπτουν με το κοινό.

Η Vera Pavlovna είναι η κύρια ηρωίδα του μυθιστορήματος. Τα πρωτότυπα της είναι η σύζυγος του Chernyshevsky Olga Socratan και Marya Alexandrovna Bokova-Sechenov, η οποία παντρεύτηκε ενδεχομένως τον δάσκαλο του, και στη συνέχεια έγινε σύζυγος του φυσιολόγου Sechenov.

Η Vera Pavlovna κατόρθωσε να ξεφύγει από τις περιστάσεις που το περιχώρησαν από την παιδική ηλικία. Ο χαρακτήρας του μετριάζεται στην οικογένεια, όπου ο Πατέρας ήταν αδιάφορος γι 'αυτήν, και για τη μητέρα ήταν απλά ένα κερδοφόρο προϊόν.

Η Βέρα είναι επίσης μια περιπετειώδης ως μητέρα, χάρη στην οποία κατάφερε να δημιουργήσει εργαστήρια ραψίματος, δίνοντας καλά κέρδη. Η Vera Pavlovna είναι έξυπνη και σχηματίζεται, ισορροπημένη και καλή και στον σύζυγό της, και σε κορίτσια. Δεν είναι μια πείνα, όχι υποκριτική και έξυπνη. Ο Chernyshevsky θαυμάζει την επιθυμία της πίστης της Pavlovna να σπάσει ξεπερασμένες ηθικές άκρες.

Ο Chernyshevsky υπογραμμίζει την ομοιότητα του Lopukhov και του Kirsanov. Και οι δύο γιατροί ασχολούνται με την επιστήμη, και στις δύο φτωχές οικογένειες και έχουν επιτύχει μεγάλη εργασία. Για χάρη της βοήθειας του άγνωστου κοριτσιού, ο Lopukhov αρνείται την επιστημονική σταδιοδρομία. Είναι πιο λογικό από τον Kirsanov. Αυτό αποδεικνύεται από την ιδέα της φανταστικής αυτοκτονίας. Αλλά ο Kirsanov είναι ικανός για οποιαδήποτε θυσία για τη φιλία και την αγάπη, αποφεύγει να επικοινωνήσει με έναν φίλο και αγαπημένο να το ξεχάσει. Ο Kirsanov είναι πιο ευαίσθητος και χαρισματικός. Πιστεύει τον Rakhmetov, ενώνει την πορεία της βελτίωσης.

Αλλά ο πρωταγωνιστής του μυθιστορήματος (όχι στην οικόπεδο, αλλά στη θεωρία) δεν είναι μόνο ένα "νέο πρόσωπο", αλλά το "ειδικό πρόσωπο" Revolutionar του Rakhmetov. Γενικά αρνείται τον εγωισμό ως τέτοιο, από την ευτυχία για τον εαυτό του. Ο επαναστατικός πρέπει να θυσιάσει τον εαυτό του, να δώσει ζωή για όσους αγαπούν, ζουν ως ολόκληροι άνθρωποι.

Με την προέλευση, είναι ένας αριστοκράτης, αλλά έσπασε με το παρελθόν. Ο Rakhmetov κέρδισε σαν απλός ξυλουργός, Burlack. Είχε ένα ψευδώνυμο "Nikituska Lomov", σαν Bogatyr-Burly. Όλα τα rakhmetov σημαίνουν επενδύσεις στην περίπτωση της επανάστασης. Οδήγησε τον τρόπο ζωής είναι το πιο ασκητικό. Εάν οι νέοι άνθρωποι ονομάζονται το άλας Chernyshevsky της γης, τότε οι επαναστάτες όπως ο Rakhmetov είναι "το χρώμα των καλύτερων ανθρώπων, κινητήρων κινητήρων, αλάτι αλάτι της γης". Η εικόνα του RAKHMETOV ONNANAN είναι ένα φωτοστέφανο μυστηριώδες και φθηνό, αφού δεν θα μπορούσε όλοι ο Chernyshevsky να πει σωστά.

Ο Rakhmetov είχε πολλά πρωτότυπα. Ένας από αυτούς είναι ένας γαιοκτήμονας Bakhmetev, ο οποίος πέρασε στο Λονδίνο, σχεδόν όλο το κράτος του στην περίπτωση της ρωσικής προπαγάνδας. Η εικόνα του RAKHMETOVA είναι συλλογική.

Η εικόνα του Rakhmetov απέχει πολύ από τέλεια. Ο Chernyshevsky προειδοποιεί τους αναγνώστες από τον θαυμασμό με τέτοιους ήρωες, επειδή το υπουργείο τους δεν είναι επαρκώς.

Στυλιστικά χαρακτηριστικά

Το Chernyshevsky χρησιμοποιεί ευρέως δύο μέσα καλλιτεχνικής εκφραστικότητας - αλληγορίας και αθέτησης. Τα όνειρα της Vera Pavlovna είναι γεμάτα αλληγορία. Σκούρο υπόγειο στον πρώτο ύπνο - Αλληγορία μη ελεύθερων γυναικών. Η νύφη του Lopukhov είναι μια μεγάλη αγάπη για τους ανθρώπους, η βρωμιά είναι πραγματική και φανταστική από τον δεύτερο ύπνο - τις συνθήκες στις οποίες ζουν οι φτωχοί και πλούσιοι. Ένα τεράστιο γυάλινο σπίτι στον τελευταίο ύπνο είναι μια αλληγορία ενός κομμουνιστικού ευτυχισμένου μέλλοντος, η οποία, σύμφωνα με τον Chernyshevsky, σίγουρα θα έρθει και θα δώσει τη χαρά σε όλους χωρίς εξαίρεση. Η προεπιλογή συνδέεται με τα απαγορευτικά λογοκρισία. Αλλά κάποια μυστηριότητα εικόνων ή γραμμών οικόπεδο δεν χαλάσει την ευχαρίστηση της ανάγνωσης: "Ξέρω ότι ο Rakhmetov περισσότερο από ό, τι λέω". Η έννοια του ρωμαϊκού τελικού, η οποία ερμηνεύεται με διαφορετικούς τρόπους, η εικόνα της κυρίας στις καλούπες παραμένει. Όλα τα τραγούδια και τα τοστ του χαρούμενου πικνίκ είναι αλληγορραφή.

Στο τελευταίο μικροσκοπικό κεφάλαιο της "αλλαγής των διακοσμήσεων", η κυρία δεν είναι πλέον στο τράβη, αλλά σε κομψά ρούχα. Στον νεαρό άνδρα, 30 χρόνια μαντέψτε ότι ο απελευθερωμένος Rakhmetov μαντεύεται. Αυτό το κεφάλαιο απεικονίζει το μέλλον, ακόμη και αν δεν είναι μακριά.

Για να καταλάβουμε γιατί και τι γράφτηκε από τη Ρωμαϊκή NG Chernyshevsky "Τι να κάνουμε;" Τι να κάνουμε; ", πρέπει να γνωρίζουμε ποια είναι η κατάσταση που βασίστηκε στη δημόσια ζωή της ρωσικής αυτοκρατορίας στην αρχή του δεύτερου μισού του XIX αιώνας. Η ευγενή επανάσταση "από ψηλά" νίκησε και οι πρώτοι ρόλοι δημοσιεύθηκαν εκπρόσωποι των αποκαλούμενων "διαφορών". Αυτοί οι άνθρωποι είχαν εντελώς διαφορετικά ιδανικά και στόχους. Οι ηγέτες του DUM είναι belinsky, pisarev, dobrolyubs και οι άνθρωποι του κύκλου τους. Μια ειδική θέση μεταξύ τους είναι ο Chernyshevsky.

Με πολλούς τρόπους, οι ουτοπικές ιδέες του Νικολάι Γαβρίλοβιτς βασίστηκαν στην εξιδανίωση της κοινοτικής κατοχής γης στα ρωσικά χωριά της Serfdom. Είναι από εδώ που παίρνει την έναρξη των σκέψεών του σχετικά με τη δυνατότητα της Ρωσίας, όπου υπάρχει δημόσια ιδιοκτησία γης, παρακάμπτοντας τον αστικό δρόμο της ανάπτυξης, να έρθει στον σοσιαλισμό. Και αυτό θεωρήθηκε ο προηγμένος λαός εκείνης της εποχής όχι ο απώτερος στόχος της ανθρωπότητας. Αλλά γι 'αυτό χρειάζεστε έναν νέο τύπο ανθρώπων που Chernyshevsky και αποσύρονται στο διάσημο μυθιστόρημα. Χαρακτηριστικά των ηρώων του μυθιστορήματος "Τι να κάνουμε;", το σύντομο περιεχόμενό του, το ιστορικό της δημιουργίας και της ουσίας - όλα αυτά στο άρθρο.

Άνθρωποι του παρελθόντος και του μέλλοντος

Αν και οι Decembriss έχουν ήδη γίνει από εκείνους τους μυθολογικούς χαρακτήρες, ευγενείς γενικά για τον συγγραφέα, κανένας άλλος σαν χυδαία άτομα. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο χτίστηκε η σύνθεση της εργασίας: από τους χυδαίους ανθρώπους σε νέα, από αυτά στο υψηλότερο, και στα τελικά όνειρα. Η δυναμική συνίσταται σε κίνηση από το παρελθόν μέσω του παρόντος στο μέλλον. Παρελθόν - κωπηλάτες και διαλύματα τύπου χαρακτήρες. Δεν έχουν το ίδρυμα, καθώς δεν είναι απασχολημένοι από την επιχείρηση, και η αδράνεια είναι μία από τις γυναίκες του μυθιστορήματος, του Τζούλι, καλεί άτακτο. Ένα άλλο πράγμα είναι το σύνορο, η μπουρζουαζία. Εξακολουθούν να εργάζονται για να πάρουν το βιοτεχνία. Αυτά είναι Rosales με επικεφαλής τον Marya Alekseevna. Δεν είναι μέχρι την ψυχαγωγία, είναι ενεργό, αλλά όλα εξαρτώνται από τον υπολογισμό του προσωπικού οφέλους. Ακόμη και στη φροντίδα της κόρης της, αντιδρά κραυγή: "Rogue!" Παρ 'όλα αυτά, ο Chernyshevsky αφιερώνει τον έπαινο αυτής της εικόνας του μυθιστορήματος "Τι να κάνει;" Ολόκληρο το κεφάλαιο. Γιατί; Η απάντηση σε αυτή την ερώτηση δίνεται στο δεύτερο όνειρο της Vera Pavlovna. Αλλά πριν από αυτό, υπάρχουν πολλά γεγονότα στο έργο. Περίληψη του μυθιστορήματος "Τι να κάνετε" Διαβάστε περαιτέρω.

Ντετέκτιβ

Αν και το περιεχόμενο του μυθιστορήματος "Τι να κάνει" είναι σύντομη, αλλά θα προσπαθήσουμε να μεταφέρουμε ολόκληρη την ατμόσφαιρα με τα πιο λεπτομερή όσο το δυνατόν σε αυτό. Έτσι, όλα αρχίζουν όπως σε ένα μυθιστόρημα ντετέκτιβ. Από το ξενοδοχείο της Αγίας Πετρούπολης εξαφανίζεται τους ενοικιαστές. Αφήνει ένα σημείωμα, από το περιεχόμενο των οποίων καταλήγει στο συμπέρασμα ότι ο νεαρός χάλια είναι λογαριασμοί με τη ζωή. Αυτό δεν είναι αλήθεια, αλλά όχι μια κλήρωση. Πραγματικά διέπραξε τον εαυτό του με τη ζωή που έφυγε πριν. Στη συνέχεια, σταδιακά, οι σελίδες εμφανίζονται νέοι ήρωες του μυθιστορήματος "Τι να κάνετε;" Ο Ν. Γ. Ο Chernyshevsky δεν είναι ντροπαλός, διαταράσσει τη λογοτεχνική παράδοση, διακόπτεται την ιστορία με μια συνομιλία με τους αναγνώστες. Είναι διαφορετικά και υποστηρίζει μαζί τους, τότε συμφωνεί, συζητά τους ήρωες του έργου, τις ενέργειές τους. Στη συνέχεια επιστρέφει στο οικόπεδο ξανά. Στην πραγματικότητα, είναι απλή.

Αγάπη στο όνομα της επανάστασης

Πίστη, κόρη Maryia Alekseevna, ενάντια στη βούληση της μητέρας παντρεύεται τον Alexey Lopukhov. Ο γάμος είναι πλασματικός, αυτή είναι η μόνη πιθανότητα του κοριτσιού να κερδίσει την ελευθερία. Στη συνέχεια, η Kirsanova συναντά, που γίνεται η αληθινή αγάπη της. Και ο ίδιος ο Alexey ταιριάζει στην ευτυχία της με όσους φαίνεται να είναι ο αντίπαλός του. Δεν το κάνει αρκετά με τον συνήθη τρόπο. Παίζει την αυτοκτονία του. Η γραμμή αγάπης στο μυθιστόρημα καταλαμβάνει ένα σημαντικό μέρος. Χάρη σε αυτό το συναίσθημα, η πίστη απαλλάσσεται από την ύπαρξη Meshchansky και η επακόλουθη αγάπη του Lopukhov και του Kati Polozova τους φέρνει ένα αίσθημα πληρότητας της ζωής. Αλλά αυτό δεν είναι το συναίσθημα που περιγράφηκε στη συνέχεια στα παραδοσιακά μυθιστορήματα. Είναι εξασθενημένο στην πιο σημαντική περίπτωση στη ζωή ενός ατόμου, επανάσταση. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο αυτοί οι άνθρωποι είναι για το Chernyshevsky "New". Αλλά είναι μόνο ένα μεταβατικό στάδιο στους "υψηλότερους" ανθρώπους, που είναι ο Rakhmetov.

Ανώτερος άνθρωπος

Ο ίδιος ο Chernyshevsky έγραψε ότι γνώριζε μόνο οκτώ άτομα όπως ο κύριος, που δημιουργήθηκε από αυτόν, λογοτεχνικό ήρωα. Αλλά στην πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας, έρχεται, χωρίς να ξεπεράσει τη μάζα του ίδιου καλού και να φέρει νέους από τις αριστοκρατικές οικογένειες. Οι αλλαγές στον εσωτερικό κόσμο του Rakhmetov συμβαίνουν με ακατανόητη ταχύτητα. Ήδη κατά τη διάρκεια μιας συνομιλίας με τον Kirsanov, η αντίδρασή του στην "αδικία αυτού του κόσμου" είναι ενδεικτική. Είναι αγανάκτηση, κλάμα, μιλάει για την ανάγκη να αλλάξει αμέσως την υπάρχουσα σειρά των πραγμάτων. Και αρχίζει με τον εαυτό του. Ο Rakhmetov όχι μόνο "πηγαίνει στους ανθρώπους", δεν εκπαιδεύει τους ανθρώπους, αλλά ζει μαζί τους, εργάζεται ο Burlak, ο οποίος άξιζε το ψευδώνυμο της μυθικής Nikitushka Lomov, έναν ξυλουργό, καθόλου η πολύ σκληρή φυσική εργασία. Έτσι, το διάσημο που βρίσκεται στα νύχια είναι απλά η πιο ακραία εκδήλωση της επιθυμίας του να ξαναγυρίσει τη φύση τους, να προετοιμάσει την ψυχή και το σώμα σε σοβαρές δοκιμές που είναι αναπόφευκτες κατά την προετοιμασία της επανάστασης.

Αλλάξτε τον κόσμο για να βελτιώσετε τον άνθρωπο

Rakhmetov Στο μυθιστόρημα "Τι να κάνουμε;", Και πίσω του, "νέοι άνθρωποι" αρνούνται την παλιά ηθική που βασίζεται σε χριστιανικές αξίες, δηλαδή, για τα θύματα και ανιδιοτέλεια. Φαίνεται ότι τα ιδανικά τους βασίζονται στο ίδιο, αλλά δεν έχουν την έννοια της ανθρώπινης ατέλειας. Όχι οι άνθρωποι δεν φταίουν, αλλά η γύρω πραγματική τους πραγματικότητα. Αξίζει να το αποκατασταθεί στα βασικά στοιχεία της αδελφότητας και της γενικής υπηρεσίας του καλού όλων των μελών της κοινωνίας και οι καλύτερες ιδιότητες θα εκδηλώνονται. Θα έρθει ένα είδος παράδεισος στη Γη. Στο ίδιο φεγγάρι, επιτρέπονται τα προβλήματα αγάπης και οι οικογενειακές σχέσεις. Η εξάρτηση μιας γυναίκας από έναν άνδρα, αυτό είναι που αυτά τα προβλήματα έχουν τις ρίζες στο μυθιστόρημα "Τι να κάνουμε;" Μόλις οι εκπρόσωποι των δύο ορόφων γίνονται ίσοι, η υπερβολική συγκέντρωση των ερωτευμένων γυναικών θα εξαφανιστεί.

Δύο χρόνια μόνο

Ο ίδιος ο ρακτατόφ στο μυθιστόρημα "τι να κάνει;" Αρνείται τα συναισθήματα υπέρ της επιχείρησης της ζωής του. Αυτό που βρίσκεται, δεν είναι πολύ σαφές. Ο Chernyshevsky μιλάει μόνο για το μόνο υπαινιγμό. Αυτό είναι κατανοητό, λαμβάνοντας υπόψη την ιστορία της δημιουργίας του νέου Chernyshevsky "τι να κάνουμε;"

Μετά τη δημοσίευση της διακήρυξης που αντιμετωπίζει τους αγρότες, ο εικαζόμενος συγγραφέας της συνελήφθη και συνήφθη στο φρούριο του Πέτρου και του Παύλου. Άρχισε μια συνέπεια που διήρκεσε δύο χρόνια. Οι απεργίες πείνας, οι διαμαρτυρίες, ένα μοναδικό θάλαμο Alekseevsky Ravelin. Σε τέτοιες συνθήκες, η ιστορία της δημιουργίας του μυθιστορήματος "τι να κάνει;" Ο Chernyshevsky σε τέσσερις μήνες έγραψε γεμάτη αλληγορία και ψεύτικα εγκεφαλικά επεισόδια. Οι αναγνώστες των οποίων η γεύση έχει αναπτυχθεί για τα έργα ενός άλλου τύπου, απλά δεν ήταν σε θέση να καταλάβουν το θέμα του μυθιστορήματος "τι να κάνουμε;" Και το κύριο πράγμα, και για το τι δημιουργήθηκε όλα αυτά; Το έργο τους προκάλεσε πρώτα απ 'όλα τον ερεθισμό, το οποίο δοκιμάστηκε, για παράδειγμα, το Turgenev. Είχε ένα μυθιστόρημα που ονομάζεται απλά "σωματική αηδία". Τέτοια συναισθήματα ήταν επίσης έμπειροι λογοκρισίες, ειδικά επειδή το μυθιστόρημα μεταφέρθηκε στη βούληση τεσσάρων μερών. Το πρώτο πράγμα που προσελκύει την προσοχή αγαπάει από τις αγάπες συγκρούσεις στη σχέση των ηρώων. Όταν ήταν συνειδητής, τι πραγματικά καλεί ο συγγραφέας, ήταν πολύ αργά, το περιοδικό με δημοσιεύσεις κατάφερε να διασκορπιστεί στη χώρα.

Εύλογο εγωισμό, ως στόχο της ζωής

Ποια είναι η ουσία του μυθιστορήματος "Τι να κάνετε;" Τι ζητεί; Να οικοδομήσουμε μια ευτυχισμένη κοινωνία του μέλλοντος. Εμφανίζεται στο τέταρτο όνειρο της πίστη του Pavlovna. Κοινωνία του μέλλοντος στο μυθιστόρημα "Τι να κάνετε;" - Αυτή είναι μια κοινωνία όπου τα συμφέροντα όλων είναι οργανικά και οικολογικά σε συνδυασμό με τα συμφέροντα όλων. Δεν υπάρχει διαχωρισμός μεταξύ ψυχικής και σωματικής εργασίας, και η προσωπικότητα του ανθρώπου έχει αποκτήσει αρμονία και πληρότητα. Εδώ, ένας σημαντικός ρόλος παίζεται από μια τέτοια έννοια που εισάγεται από το Chernyshevsky ως "λογικό εγωισμό". Αυτό δεν είναι το πνεύμα ικανοποίησης της δικής σας, συχνά υπερβολικά, οι ανάγκες των «χυδαίων» ανθρώπων έχουν διαπιστωθεί, και κάτι άλλο που μοιάζει με μια καλή συμφωνία στο όνομα εκείνων που χρειάζονται περισσότερο. Εάν φαίνεστε επιφανειακά, το ιδανικό, λίγο διαφορετικό από τις χριστιανικές εντολές. Όχι στο μάταιο Karl Max ονομάζεται "Τι να κάνετε;" Ευαγγέλιο της ρωσικής κοινωνικής δημοκρατίας. Αυτό, ίσως το Roman Chernyshevsky και προσέλκυσε τη ρωσική νεολαία του XIX αιώνα. Γνωστός, αποτέλεσμα, στις ορθόδοξες παραδόσεις, δεν είδαν τις αντιφάσεις της ζωτικότητας της χώρας. Αλλά πολλοί έχασαν την ανάγκη να βελτιωθούν. Και εδώ και πάλι είναι απαραίτητο να επιστρέψουμε στον Rakhmetov.

Ευτυχώς για τους ανθρώπους και την απόρριψη της ευτυχίας

Ο Chernyshevsky χωρίζει τη διαδρομή του ζωής σε τρία στάδια. Πρώτον, είναι θεωρητικό παρασκεύασμα. Διαβάζει πολλά, αλλά κατηγορηματικά αρνείται τα οφέλη των βιβλίων στα οποία η αλήθεια "είναι" αλήθεια ", που δίδεται στα έργα παρόμοια με τα γραπτά του γερμανικού φιλόσοφου-υλιστή Ludwig Feyerbach. Μόνο τέτοια βιβλία μπορούν να ωφεληθούν, τα υπόλοιπα είναι μάταιη για τον χρόνο που δαπανάται. Το δεύτερο πράγμα είναι απαραίτητο, αυτό είναι ένα συνημμένο σε μια λαϊκή ζωή. Ο Rakhmetov έγινε για ανθρώπους όπως η Masha Maid. Για τα υπόλοιπα, ακόμη και όπως ο Lopukhov και ο Kirsanov, εξακολουθεί να είναι ακατανόητος και ακόμη και λίγο τρομερός. Τρίτο στάδιο - επαγγελματικές επαναστατικές δραστηριότητες. Ο Rakhmetov από καιρό σε καιρό εξαφανίζεται κάπου, συγκεντρώνει ακατανόητους ανθρώπους. Μεταξύ αυτών, πολλοί δεσμεύονται στον ηγέτη τους με την ψυχή και το σώμα. Ο συγγραφέας, φυσικά, δεν μπορούσε να γράψει για αυτή την πλευρά της ζωής του. Λοιπόν, ένα ακόμα πράγμα: ο Rakhmetov θεωρεί ότι δεν μπορεί να είναι ανίκανος με μια γυναίκα με μια γυναίκα. Συμπεριλαμβανομένων, διότι οποιαδήποτε στιγμή μπορεί να συλληφθεί και να κοπεί από τη συνηθισμένη ζωή. Σε μια τέτοια άρνηση αγάπης, δεν υπάρχει καν υπότιτλος θυσίας. Αυτός είναι ο πιο "λογικός εγωισμός". Εάν είναι απαραίτητο να επιτευχθεί ο καλός στόχος, τότε αυτό είναι καλό γι 'αυτόν. Αυτοί οι άνθρωποι ανά πάσα στιγμή ήταν εξαιρετικά μικροί και ο Chernyshevsky θεωρεί ότι όλα τα μέλη της κοινωνίας έχουν τέτοιες ιδιότητες. Αυτή είναι μια από τις εκδηλώσεις του ουτοπισμού του διάσημου σοσιαλδημοκράτη.

Η νέα κοινωνία είναι η περίπτωση του μέλλοντος, αλλά όχι μέχρι στιγμής, αν αρχίσετε να κάνετε τα πρώτα βήματα για να την οικοδομήσουμε. Ο συγγραφέας προσπαθεί να το αποδείξει, μιλάμε για τη μοίρα των γυναικών που εργάζονται στα εργαστήρια της Pavlovna πίστη. Σε αυτά, όλα βασίζονται στη συνεργασία, δηλαδή "από όλους σε ευκαιρίες, όλοι ανάλογα με τις ανάγκες." Σε αυτή τη μεταγενέστερη διατριβή, μπορείτε επίσης να δείτε την επιρροή του Noman Chernyshevsky. Οι "ιστορίες για τους νέους", ποιο είναι το δεύτερο όνομα του μυθιστορήματος, με πολλούς τρόπους με πολλούς τρόπους. Είναι άνθρωποι όπως ο Rakhmetov, η Ascetics, έτοιμη να θυσιάσει στο όνομα της επίτευξης του μεγάλου στόχου του εαυτού τους και άλλων, έγιναν οι ήρωες της επόμενης εποχής. Αλλά ο Chernyshevsky δεν είδε πολλά στο εγγύς μέλλον της Ρωσίας. Το προλεταριάτο, το οποίο έγινε από την προσφορά Bolshevik, δεν θεωρεί ως σημαντική δύναμη. Η αγροτική επανάσταση, που, κατά τη γνώμη του, θα πρέπει να κουνήσει τη χώρα.

Όνειρα για το μέλλον

Τα όνειρα της πίστη της Pavlovna είναι οι κύριοι δεσμευτικοί δεσμοί μεταξύ των τμημάτων του μυθιστορήματος. Στην ήδη αναφερόμενη δεύτερη, παρατηρούνται δύο μέρη του πεδίου. Στο ένα μισό σιτάρι ήταν πλούσιο πλούσιο, στην άλλη - μόνο βρωμιά. Και πάλι, μπορείτε να δείτε μια αναλογία με την άφιξη του Ιησού για το Pleallies. Αλλά τα συμπεράσματα είναι διαφορετικά. Η κοινωνικότητα στο δείκτη, σύμφωνα με τις "εντολές", για τους "νέους" ανθρώπους απαράδεκτες. Βρωμιά - Η αλληγορία της ζωής αυτών των ανθρώπων ως Serge που εμφανίστηκε σε ένα όνειρο. Δεν είναι κατάλληλο για τίποτα και τίποτα δεν είναι χρήσιμο. Δεν υπάρχει τόπος στη νέα ζωή γι 'αυτόν. Αν θυμάσαι το πρώτο όνειρο, τότε αυτό είναι μια αλληγορία της αποκτηθείσας ελευθερίας και της επιθυμίας να κάνετε δωρεάν άλλους. Τα όνειρα στο μυθιστόρημα δεν είναι μόνο μια πρόβλεψη και εμφάνιση του μέλλοντος. Χρησιμοποιούνται για την ανάλυση της ψυχολογικής κατάστασης ενός ή ενός άλλου χαρακτήρα. Στο τρίτο, στο λογαριασμό, η Vera Pavlovna υποθέτω ότι δεν του αρέσει ο Lopukhov. Αυτή η δαπάνη είναι ενδιαφέρον να διαβαστεί η γνώμη του μυθιστορήματος των "πολιτικών σχολικών αρχών". Μία από τις βλαβερές ιδέες του μυθιστορήματος υπάρχει η ιδέα της ελευθερίας των σχέσεων γάμου. "Μια γυναίκα μπορεί να ζήσει ελεύθερα σε αρμονία με τον σύζυγό της και τον εραστή της ταυτόχρονα." Φαίνεται να είναι οι λογοκριστοριές απαράδεκτοι και εδώ είναι δύσκολο να διαφωνείτε μαζί τους.

Γιατί να θυμάστε το Chernyshevsky

Το έργο του Chernyshevsky δεν έχει μελετηθεί για μεγάλο χρονικό διάστημα στα σχολεία, και μάλιστα, λίγοι άνθρωποι γνωρίζουν ακόμη και την περίληψη του μυθιστορήματος "τι να κάνουμε;" Μπορεί να αποδοθεί στην "ξεχασμένη" λογοτεχνία. Σύμφωνα με τα καλλιτεχνικά του πλεονεκτήματα, είναι πράγματι ασύγκριτη με τα βιβλία με τη συγγραφέα των περισσότερων σύγχρονων Νικολάι Γαβρίλτοβιτς. Υπήρξε μια εποχή που ο Rakhmetov συγκρίθηκε με τον πρίγκιπα της Myshkina. Πράγματι, έχει νόημα. Δύο "ιδανικοί" ήρωας εμφανίστηκαν με τη χρήση του αναγνώστη σχεδόν ταυτόχρονα. Μια προσωπική ταπεινοφροσύνη και όλα τα πράγματα, η άλλη - ένας αδέσποτος αγώνας για το καλύτερο μέλλον, το οποίο θα πρέπει να δημιουργηθεί από κάθε άτομο. Ο επαναστατικός έλαβε την κορυφή του χριστιανού, αλλά ήταν καιρός για την ευαισθητοποίηση της αδυναμίας να αλλάξει τη συνείδηση \u200b\u200bτων συνθηκών διαβίωσης. Παρ 'όλα αυτά, ο Chernyshevsky κατάφερε να επιτύχει το στόχο του και είναι σημαντικό να γνωρίζουμε πώς.

Έδειξε στο μυθιστόρημα των ανθρώπων που είναι ανεξάρτητοι από τους κανόνες και ακόμη και τα πρότυπα της ζωής. Αυτοί, πάνω απ 'όλα ο Rakhmetov, αλλάζουν τον εαυτό τους με δική τους βούληση, αλλά στο όνομα του αγαθού των άλλων. Είναι η ανάγκη γι 'αυτό ο συντάκτης να επιδιώξει να μεταδώσει τους αναγνώστες. Ως εκ τούτου, λένε πολλά για το γεγονός ότι το κύριο πράγμα στο δοκίμιο του είναι ο δημοσιολογικός τομέας, όχι καλλιτεχνικός. Είναι απίθανο ο ίδιος ο Chernyshevsky άρχισε να το αρνείται. Το έργο της τέχνης είναι ένας ανθρώπινος ανεφοδιασμός. Περίπου ακούγησε τη δήλωσή του σε προηγούμενα έργα. Το αποτέλεσμα που πέτυχε, αναμειγνύοντας μια ποικιλία στυλιστικών και σύνθετων στοιχείων στο μυθιστόρημα. Μόλις δεν ορίστηκαν το είδος της κύριας εργασίας του, αλλά κανένα από αυτά δεν είναι σίγουρα αλήθεια. Η πρωτοτυπία ήταν σε μεγάλο βαθμό προκαθορισμένη και η ανάγκη παράκαμψης της λογοκρισίας. Allegoryrs, συνομιλίες με τον αναγνώστη, Ezopovsky. Χρησιμοποιείται ειδικά στο τελευταίο κεφάλαιο. Μετά από όλα, το μυθιστόρημα τελειώνει αισιοδοτικά. "Η αλλαγή των διακοσμήσεων" σημαίνει τη νίκη της επανάστασης. Όλοι είναι ευτυχείς, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του Rakhmetov, ο οποίος δεν θεωρεί τον εαυτό του δικαίωμα να ονειρεύεται ακόμη και το μέλλον για τον εαυτό του. Ο χορός του στο γάμο σημαίνει ότι η ώρα έχει έρθει όταν και ο "σίδηρος" μπορεί να σκεφτεί για τη ζωή του.

Σε αυτό το πτυχίο, μεταπτυχούμε το σύντομο περιεχόμενο του μυθιστορήματος "τι να κάνετε;" Το μόνο πράγμα που μπορεί να ειπωθεί με εμπιστοσύνη είναι ότι το έργο δεν πρέπει να ξεχαστεί. Πρέπει να διαβάσει και να σκεφτεί τι ήθελε να πει ο συγγραφέας.

1863, "Σύγχρονη"

1867 (Γενεύη), 1906 (Ρωσία)

"Τι να κάνω?" - Ρωμαίος ρωσικός φιλόσοφος, δημοσιογράφος και λογοτεχνική κριτική του Νικολάι Chernyshevsky, που γράφτηκε τον Δεκέμβριο - Απρίλιο, κατά τη συμπέρασμα στο φρούριο Petropavlovsk της Αγίας Πετρούπολης. Ο Ρωμαίος γράφτηκε εν μέρει σε απάντηση στο μυθιστόρημα του Ivan Turgenev "Πατέρες και παιδιά".

Ιστορικό της δημιουργίας και της δημοσίευσης

Ο Chernyshevsky έγραψε ένα μυθιστόρημα, που βρίσκεται σε μια κάμερα του φρουρίου Alekseevsky Retalin Petropavlovsk, από τις 14 Δεκεμβρίου 1862 έως τις 4 Απριλίου 1863. Από τον Ιανουάριο του 1863, το χειρόγραφο των τμημάτων μεταφέρεται στην Επιτροπή Ερευνών σχετικά με την υπόθεση Chernyshevsky (το τελευταίο μέρος μεταφέρθηκε στις 6 Απριλίου). Η Επιτροπή, και μετά από αυτήν, και οι λογοκριτές είδαν στο μυθιστόρημα μόνο μια γραμμή αγάπης και έδωσαν άδεια να πιέσουν. Η έλλειψη λογοκρισίας σύντομα δει, η υπεύθυνη λογοκρισία του Beketov απομακρύνθηκε από το γραφείο. Ωστόσο, το μυθιστόρημα δημοσιεύθηκε ήδη στο περιοδικό "Σύγχρονο" (1863, Νο. 3-5). Παρά το γεγονός ότι τα δωμάτια του "σύγχρονου", στην οποία εκτυπώθηκαν το μυθιστόρημα "τι να κάνει;"

"Σχετικά με το μυθιστόρημα Chernyshevsky ερμήνευσε όχι σε ψίθυρο, όχι ηλίθιο - αλλά στην πλήρη γουλιά στις αίθουσες, στις εισόδους, στο τραπέζι της κας Milbret και στο υπόγειο Pivnice του περάσματος. Φώναξα: "δυσάρεστο", "γοητεία", "βδέλυγμα", κλπ. - Όλοι σε διαφορετικούς τόνους. "

"Για τη ρωσική νεολαία εκείνης της εποχής, αυτή [το βιβλίο" τι να κάνει; "] ήταν ένα είδος αποκάλυψης και μετατράπηκε σε ένα πρόγραμμα, έκανε ένα είδος πανό."

Η διασκεδαστική, περιπέτεια, μελοδραματική αρχή του μυθιστορήματος δεν είχε μόνο να συγχέει λογοκρισία, αλλά και να προσελκύσει τις μεγάλες μάζες των αναγνωστών. Η εξωτερική ιστορία του μυθιστορήματος είναι μια ιστορία αγάπης, αλλά αντικατοπτρίζει τις νέες οικονομικές, φιλοσοφικές και κοινωνικές ιδέες του χρόνου. Ο Ρωμαίος διαπερνάται με συμβουλές της επόμενης επανάστασης.

• Στο μυθιστόρημα Ν. Γ. Chernyshevsky "Τι να κάνετε;" Που αναφέρεται αλουμίνιο. Στο "αφελές ουτοπία" του τέταρτου ύπνου, η πίστη της Pavlovna, ονομάζεται μέταλλο του μέλλοντος. Και αυτό Μεγάλο μέλλον Μέχρι σήμερα (Ser. XX - XXI αιώνα) Αλουμινίου έχει ήδη επιτύχει.
• "Lady in Tource", που εμφανίζεται στο τέλος του έργου, είναι η Olga Socratna Chernyshevskaya, η σύζυγος του συγγραφέα. Στο τέλος του μυθιστορήματος, μιλάμε για την απελευθέρωση του Chernyshevsky από το φρούριο Petropavlovsk, όπου ήταν κατά τη διάρκεια της γραφής του μυθιστορήματος. Ποτέ δεν περίμενε απελευθέρωση: στις 7 Φεβρουαρίου 1864, ο Kathers καταδικάστηκε σε 14 χρόνια αργότερα, ακολουθούμενη από διευθέτηση στη Σιβηρία.
• Οι κύριοι χαρακτήρες με το επώνυμο του Kirsanov βρίσκονται επίσης στο μυθιστόρημα του Ivan Turgenev "Πατέρες και παιδιά".

Βιβλιογραφία

• Νικολάεφ Π. Επαναστατικός Ρωμαίος // Chernyshevsky N. G. Τι να κάνετε; Μ., 1985.

Θωράκιση

• 1971: Tregery Service Telespextakly (Διευθυντές: Nadezhda Maulmalova, Pavel Reznikov)

Σημειώνει

δείτε επίσης

Συνδέσεις

Κατηγορίες:

• Λογοτεχνικά έργα σύμφωνα με το αλφάβητο
• Nikolai Chernyshevsky
• Πολιτικά μυθιστορήματα
• Μυθιστορήματα 1863 χρόνια
• Ρωμαϊκά στα ρωσικά

Ίδρυμα Wikimedia. 2010.

Παρακολουθήστε τι είναι "Τι να κάνετε; (Ρωμαϊκή)" σε άλλα λεξικά:

- "Τι να κάνω?" Η φιλοσοφική ερώτηση των διαφόρων στοχαστών, των θρησκευτικών αριθμών, των προφητών, καθώς και λογοτεχνικά έργα με αυτόν τον τίτλο: "Τι να κάνουμε;" Ρωμαϊκό Νικολάι Chernyshevsky, το κύριο πράγμα του. "Τι να κάνω?" Βιβλίο ... ... Wikipedia

Το όνομα του διάσημου κοινωνικού πολιτικού μυθιστορήματος (1863) Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky (1828 1889). Το κύριο ερώτημα που είναι 60 70 Ε. Xix αιώνα Συζητήθηκε στους κύκλους της νεολαίας, ήταν, όπως γράφει ο επαναστατικός Π. Ν. ΤΚΑΧΕΒ, "Το ερώτημα είναι ότι ... ... Λεξικό των φτερωτών λέξεων και εκφράσεων

Ημερομηνία γέννησης: 16 Ιουνίου 1965 Τόπος γέννησης: Μακιβάδα, ουκρανική SSR, ΕΣΣΔ ... Wikipedia