Τεχνικές σύνθεσης μιας σατιρικής εικόνας στο μυθιστόρημα M. E

Κείμενο δοκιμίου:

Ο M. E. Salkykov-Shchedrin είναι ένας από τους πιο διάσημους λογοτεχνικούς σατιρικούς του 19ου αιώνα. Το μυθιστόρημα Η ιστορία μιας πόλης είναι η κορυφή της καλλιτεχνικής του δημιουργικότητας. Παρά το όνομα, πίσω από την εικόνα της πόλης Γλουπόζα κρύβεται μια ολόκληρη χώρα, δηλαδή η Ρωσία. Έτσι, σε μια μεταφορική μορφή, ο Salkykov-Shchedrin αντικατοπτρίζει τις πιο τρομερές πτυχές της ζωής της ρωσικής κοινωνίας που απαιτούσαν αυξημένη προσοχή του κοινού. Η κύρια ιδέα του έργου είναι το απαράδεκτο της απολυταρχίας. Και αυτό είναι που ενώνει τα κεφάλαια του έργου, που θα μπορούσαν να γίνουν ξεχωριστές ιστορίες. Ο Shchedrin μας λέει την ιστορία της πόλης Glupov, τι συνέβη σε αυτήν για περίπου εκατό χρόνια. Επιπλέον, εστιάζει στους δημάρχους, αφού αυτοί ήταν που εξέφρασαν τις κακίες της διοίκησης της πόλης. Εκ των προτέρων, πριν ακόμη ξεκινήσει το κύριο μέρος των εργασιών, γίνεται απογραφή των δημάρχων. Η λέξη inventory αναφέρεται συνήθως σε πράγματα, ο στιχουργός Shchedrin τη χρησιμοποιεί επίτηδες, σαν να τονίζει το άψυχο των δημάρχων, που είναι οι βασικές εικόνες σε κάθε κεφάλαιο. Τα σατιρικά μέσα που χρησιμοποιεί ο συγγραφέας του χρονικού είναι ποικίλα. Μαζί, οι εικόνες όλων των διοικητών των πόλεων δημιουργούν μια ενιαία εικόνα ενός αυταρχικού ηγεμόνα. Η ουσία του καθενός από τους δημάρχους μπορεί να φανταστεί κανείς ακόμη και μετά από μια απλή περιγραφή της εμφάνισης. Για παράδειγμα, το πείσμα και η σκληρότητα του Ugryum-Burcheev εκφράζεται στο ξύλινο πρόσωπό του, που προφανώς δεν φώτιζε ποτέ με ένα χαμόγελο. Το πιο ειρηνικό Σπυράκι, αντίθετα, ήταν κατακόκκινο, είχε κατακόκκινα και ζουμερά χείλη, το βάδισμά του ήταν δραστήριο και χαρούμενο, η χειρονομία του ήταν γρήγορη. Οι εικόνες σχηματίζονται στη φαντασία του αναγνώστη με τη βοήθεια τέτοιων καλλιτεχνικών συσκευών όπως η υπερβολή, η μεταφορά, η αλληγορία κ.λπ. Ακόμα και τα γεγονότα της πραγματικότητας αποκτούν φανταστικά χαρακτηριστικά. Ο Shchedrin χρησιμοποιεί σκόπιμα αυτή την τεχνική για να ενισχύσει την αίσθηση μιας αόρατης σύνδεσης με την πραγματική κατάσταση στη φεουδαρχική Ρωσία. Το έργο είναι γραμμένο με τη μορφή χρονικών. Μερικά μέρη, τα οποία, κατά την πρόθεση του συγγραφέα, θεωρούνται ευρεθέντα έγγραφα, είναι γραμμένα σε βαριά κληρική γλώσσα, και στην έκκληση του χρονικογράφου προς τον αναγνώστη υπάρχουν και δημοτική, και παροιμίες, και ρητά. Η σύγχυση στις ημερομηνίες και οι αναχρονισμοί και οι υπαινιγμοί που κάνει συχνά ο χρονικογράφος (για παράδειγμα, οι αναφορές στον Herzen και τον Ogarev) ενισχύουν την κωμικότητα. Ο Shchedrin μας παρουσιάζει πληρέστερα τον δήμαρχο Ugryum-Burcheev. Υπάρχει μια διαφανής αναλογία με την πραγματικότητα εδώ: το όνομα του δημάρχου μοιάζει σε ήχο με το όνομα του διάσημου μεταρρυθμιστή Arakcheev. Στην περιγραφή του Grim-Gurcheev, υπάρχει λιγότερο κωμικό, αλλά πιο μυστικιστικό, τρομακτικό. Χρησιμοποιώντας σατιρικά μέσα, ο Shchedrin τον προίκισε με ένα μεγάλο αριθμό από τις πιο εντυπωσιακές κακίες. Και δεν είναι τυχαίο που η αφήγηση τελειώνει με την περιγραφή της βασιλείας αυτού του δημάρχου. Σύμφωνα με τον Shchedrin, η ιστορία έχει σταματήσει να ρέει. Το μυθιστόρημα Η Ιστορία μιας Πόλης είναι σίγουρα ένα εξαιρετικό έργο, είναι γραμμένο με πολύχρωμη, γκροτέσκα γλώσσα και σε μεταφορική μορφή καταγγέλλει το γραφειοκρατικό κράτος. Η ιστορία δεν έχει χάσει τη συνάφειά της μέχρι σήμερα, γιατί, δυστυχώς, συνεχίζουμε να συναντάμε ανθρώπους σαν τους δημάρχους του Φούλοφ.

Τα δικαιώματα για το δοκίμιο "Τεχνικές μιας σατιρικής εικόνας στο μυθιστόρημα του M.E. Salkykov-Shchedrin Η ιστορία μιας πόλης" ανήκουν στον συγγραφέα του. Κατά την αναφορά υλικού, είναι απαραίτητο να υποδεικνύεται υπερσύνδεσμος προς

Η «Ιστορία μιας πόλης» μπορεί δικαίως να θεωρηθεί η κορυφή του έργου του Σάλτικοφ-Στσέντριν. Ήταν αυτό το έργο που του έφερε τη φήμη ενός σατυρικού συγγραφέα, για μεγάλο χρονικό διάστημα, ενισχύοντάς την. Πιστεύω ότι η ιστορία μιας πόλης είναι ένα από τα πιο ασυνήθιστα βιβλία για την ιστορία του ρωσικού κράτους. Η πρωτοτυπία της "Ιστορίας μιας πόλης" - σε έναν εκπληκτικό συνδυασμό πραγματικού και φανταστικού. Το βιβλίο δημιουργήθηκε ως παρωδία της Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους του Καραμζίν. Οι ιστορικοί συχνά έγραψαν ιστορία «κατά τσάρους», την οποία εκμεταλλεύτηκε ο Saltykov-Shchedrin.

Ο συγγραφέας παρουσιάζει ένα ιστορικό χρονικό μιας υποτιθέμενης πραγματικής πόλης, αλλά καταλαβαίνουμε ότι εδώ κρύβεται ολόκληρη η ιστορία της Ρωσίας. Πιθανώς, η ιδέα προέκυψε μετά τη μεταρρύθμιση του 1861 - δεν οδήγησε στα αναμενόμενα αποτελέσματα. Εντελώς απογοητευμένος από τα προηγούμενα πολιτικά του ιδανικά, ο Saltykov-Shchedrin αποφασίζει να γράψει την Ιστορία μιας πόλης.

Η Ρωσία δεν έχει ξαναδεί τέτοια καυστική σάτιρα για το πολιτικό σύστημα. Νιώθοντας όλη την αδικία της στάσης απέναντι στους απλούς ανθρώπους, ο συγγραφέας έβαλε σκοπό να δείξει όλες τις αδυναμίες του ρωσικού πολιτικού συστήματος. Τα κατάφερε αρκετά καλά. Η σάτιρα του Saltykov-Shchedrin επηρεάζει πολλές πτυχές, η κύρια από τις οποίες μπορεί να θεωρηθεί το κρατικό σύστημα της χώρας. Πώς μια πόλη έγινε η ενσάρκωση μιας ολόκληρης χώρας; Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα μπορεί να θεωρηθεί μια καθαρά μέθοδος Shchedrin ανάμειξης γεωγραφίας, ιστορικών γεγονότων, φανταστικών και πραγματικών. Η πόλη Foolov εμφανίζεται μπροστά μας είτε ως πρωτεύουσα, είτε ως επαρχιακή πόλη, είτε ως χωριό. Αντιφάσεις συναντώνται συνεχώς στην περιγραφή του: είτε είναι χτισμένο σε βάλτο, είτε σαν τη «μεγάλη πόλη της Ρώμης» - σε επτά λόφους, και εκεί οι πολίτες αυτής της «μεγάλης πόλης» βόσκουν βοοειδή στο βοσκότοπό τους. Τέτοιες αντιφάσεις, παραδόξως, όχι μόνο δεν μπερδεύουν, αλλά βοηθούν να δημιουργηθεί μια συνεκτική εικόνα. Η πόλη γίνεται η ενσάρκωση του παραδόξου που είναι τόσο χαρακτηριστικό για τον ρωσικό λαό. Η σύγχυση του χρόνου (στην περίπτωση που, για παράδειγμα, ένας ιστορικός που γράφει χρονικά τον 18ο - αρχές 19ου αιώνα αναφέρει γεγονότα που συνέβησαν πολύ αργότερα) παίζει επίσης ρόλο στην εμφάνιση του Γκλούποφ. Σαν να βλέπει ο συγγραφέας τη χώρα του ως ένα διαμέρισμα, στο οποίο επικρατεί χάος, όπου τίποτα δεν μπορεί να βρεθεί ποτέ και τίποτα δεν είναι στη θέση του.

Ένα άλλο αντικείμενο σάτιρας είναι οι δήμαρχοι της πόλης Glupov, αυτοί που γράφουν ιστορία. Δυστυχώς, δεν υπήρχαν άξιοι ηγεμόνες που θα μπορούσαν να αλλάξουν τη ζωή της πόλης Foolov προς το καλύτερο. Ένα όργανο στο κεφάλι, ή κιμάς αντί για εγκέφαλο είναι πολύ εύγλωττες εικόνες αλόγιστων βασιλιάδων. Αλλά ούτε οι άνθρωποι του Γκλούποφ προκαλούν συμπάθεια. Οι Φουλοβίτες παρακολουθούν τη διαδοχή μικρών τυράννων, ενώ παραμένουν σχεδόν εντελώς παθητικοί. Τίποτα δεν μπορεί να τους κάνει να αλλάξουν οι ίδιοι. Μόνο οι μορφές υπακοής αλλάζουν. Έχει κανείς την εντύπωση ότι οι ίδιοι οι Φουλοβίτες δεν είναι άξιοι ενός ευγενούς και λογικού ηγεμόνα.

Οι ανόητοι, αλλά κατ' αρχήν μάλλον αβλαβείς κυβερνήτες αντικαθίστανται από τον σκληρό δικτάτορα και τύραννο Grim-Grumbling, που ονειρεύεται να μετατρέψει την πόλη σε φυλακή που περιβάλλεται από έναν ψηλό φράχτη. Ίσως, σε αυτή την περίπτωση, η πολυαναμενόμενη παραγγελία θα βασιλέψει στην πόλη, αλλά το τίμημα για αυτό θα είναι απαγορευτικά υψηλό. Η σκηνή του θανάτου του Ugryum-Burcheev είναι ενθαρρυντική, αν και ακόμη και εδώ δεν είναι πλήρης χωρίς κάποια λύπη. Ναι, ο δεσπότης πεθαίνει, θαμμένος από έναν ανεμοστρόβιλο, ένα λυσσασμένο στοιχείο λαϊκής οργής, όχι από μια συνειδητή διαμαρτυρία, αλλά από μια παρόρμηση που παρασύρει τα πάντα στο πέρασμά του. Το χειρότερο είναι ότι ως αποτέλεσμα, ένας ακόμη μεγαλύτερος τύραννος έρχεται στην εξουσία. Η καταστροφή δεν γεννά τη δημιουργία, μας προειδοποιεί ο συγγραφέας.

Στο έργο του "Η ιστορία μιας πόλης", ο Saltykov-Shchedrin μπόρεσε να δείξει έντονα τις κακίες της πολιτικής και κοινωνικής σφαίρας στη ζωή της χώρας του.

Ο M.E. Saltykov-Shchedrin είναι ένας από τους πιο διάσημους λογοτεχνικούς σατιρικούς του 19ου αιώνα. Το μυθιστόρημα «Ιστορία μιας πόλης» αποτελεί την κορυφή της καλλιτεχνικής του δημιουργικότητας.
Παρά το όνομα, πίσω από την εικόνα της πόλης Γλουπόζα κρύβεται μια ολόκληρη χώρα, δηλαδή η Ρωσία. Έτσι, σε μια μεταφορική μορφή, ο Saltykov-Shchedrin αντικατοπτρίζει τις πιο τρομερές πτυχές της ζωής της ρωσικής κοινωνίας που απαιτούσαν αυξημένη προσοχή του κοινού. Η κύρια ιδέα του έργου είναι το απαράδεκτο της απολυταρχίας. Και αυτό είναι που ενώνει τα κεφάλαια του έργου, που θα μπορούσαν να γίνουν ξεχωριστές ιστορίες.
Ο Shchedrin μας λέει την ιστορία της πόλης Glupov, τι συνέβη σε αυτήν για περίπου εκατό χρόνια. Επιπλέον, εστιάζει στους δημάρχους, αφού αυτοί ήταν που εξέφρασαν τις κακίες της διοίκησης της πόλης. Εκ των προτέρων, πριν ακόμη ξεκινήσει το κύριο μέρος των εργασιών, γίνεται «απογραφή» των δημάρχων. Η λέξη «απογραφή» αναφέρεται συνήθως ως πράγματα, οπότε ο Shchedrin τη χρησιμοποιεί εσκεμμένα, σαν να τονίζει την άψυχη φύση των διοικητών των πόλεων, που αποτελούν βασικές εικόνες σε κάθε κεφάλαιο.
Τα σατιρικά μέσα που χρησιμοποιεί ο συγγραφέας του χρονικού είναι ποικίλα. Μαζί, οι εικόνες όλων των διοικητών των πόλεων δημιουργούν μια ενιαία εικόνα ενός αυταρχικού ηγεμόνα.
Η ουσία του καθενός από τους δημάρχους μπορεί να φανταστεί κανείς ακόμη και μετά από μια απλή περιγραφή της εμφάνισης. Για παράδειγμα, το πείσμα και η σκληρότητα του Ugryum-Burcheev εκφράζονται στο «ξύλινο πρόσωπό του, προφανώς ποτέ δεν φωτίζεται από ένα χαμόγελο». Το πιο ειρηνικό σπυράκι, αντίθετα, ήταν «κοκκινισμένο, είχε κατακόκκινα και ζουμερά χείλη», «είχε ένα δραστήριο και χαρούμενο βάδισμα, μια γρήγορη χειρονομία».
Οι εικόνες σχηματίζονται στη φαντασία του αναγνώστη με τη βοήθεια τέτοιων καλλιτεχνικών συσκευών όπως η υπερβολή, η μεταφορά, η αλληγορία κ.λπ. Ακόμα και τα γεγονότα της πραγματικότητας αποκτούν φανταστικά χαρακτηριστικά. Ο Shchedrin χρησιμοποιεί σκόπιμα αυτή την τεχνική για να ενισχύσει την αίσθηση μιας αόρατης σύνδεσης με την πραγματική κατάσταση στη φεουδαρχική Ρωσία.
Το έργο είναι γραμμένο με τη μορφή χρονικών. Ορισμένα μέρη, τα οποία, σύμφωνα με την πρόθεση του συγγραφέα, θεωρούνται ευρεθέντα έγγραφα, είναι γραμμένα σε βαριά κληρική γλώσσα και η προσφώνηση του χρονικογράφου προς τον αναγνώστη περιέχει και δημοτική και παροιμίες και ρητά. Η σύγχυση στις ημερομηνίες και οι αναχρονισμοί και οι υπαινιγμοί που κάνει συχνά ο χρονικογράφος (για παράδειγμα, οι αναφορές στον Herzen και τον Ogarev) ενισχύουν το κόμικ.
Ο Shchedrin μας παρουσιάζει πληρέστερα τον δήμαρχο Ugryum-Burcheev. Υπάρχει μια διαφανής αναλογία με την πραγματικότητα εδώ: το όνομα του δημάρχου μοιάζει σε ήχο με το όνομα του διάσημου μεταρρυθμιστή Arakcheev. Στην περιγραφή του Grim-Gurcheev, υπάρχει λιγότερο κωμικό, αλλά πιο μυστικιστικό, τρομακτικό. Χρησιμοποιώντας σατιρικά μέσα, ο Shchedrin τον προίκισε με ένα μεγάλο αριθμό από τις πιο "φωτεινές" κακίες. Και δεν είναι τυχαίο που η αφήγηση τελειώνει με την περιγραφή της βασιλείας αυτού του δημάρχου. Σύμφωνα με τον Shchedrin, «η ιστορία έχει σταματήσει τη ροή της».
Το μυθιστόρημα «Η ιστορία μιας πόλης» είναι σίγουρα ένα εξαιρετικό έργο, είναι γραμμένο με πολύχρωμη, γκροτέσκα γλώσσα και σε μεταφορική μορφή καταγγέλλει το γραφειοκρατικό κράτος. Η «Ιστορία» δεν έχει χάσει τη σημασία της μέχρι σήμερα, γιατί, δυστυχώς, εξακολουθούμε να συναντάμε ανθρώπους σαν τους δημάρχους του Foolov.

Ο M.E. Saltykov-Shchedrin είναι ένας από τους πιο διάσημους λογοτεχνικούς σατιρικούς του 19ου αιώνα. Το μυθιστόρημα «Ιστορία μιας πόλης» αποτελεί την κορυφή της καλλιτεχνικής του δημιουργικότητας.
Παρά το όνομα, μια ολόκληρη χώρα κρύβεται πίσω από την εικόνα της πόλης Glupov, δηλαδή η Ρωσία. Έτσι, σε μια μεταφορική μορφή, ο Saltykov-Shchedrin αντικατοπτρίζει τις πιο τρομερές πτυχές της ζωής της ρωσικής κοινωνίας που απαιτούσαν αυξημένη προσοχή του κοινού. Η κύρια ιδέα του έργου είναι το απαράδεκτο της απολυταρχίας. Και αυτό είναι που ενώνει τα κεφάλαια του έργου, που θα μπορούσαν να γίνουν ξεχωριστές ιστορίες.
Ο Shchedrin μας λέει την ιστορία της πόλης Glupov, τι συνέβη σε αυτήν για περίπου εκατό χρόνια. Επιπλέον, εστιάζει στους δημάρχους, αφού αυτοί ήταν που εξέφρασαν τις κακίες της διοίκησης της πόλης. Εκ των προτέρων, πριν ακόμη ξεκινήσει το κύριο μέρος των εργασιών, γίνεται «απογραφή» των δημάρχων. Η λέξη «απογραφή» αναφέρεται συνήθως ως πράγματα, οπότε ο Shchedrin τη χρησιμοποιεί εσκεμμένα, σαν να τονίζει την άψυχη φύση των διοικητών των πόλεων, που αποτελούν βασικές εικόνες σε κάθε κεφάλαιο.
Τα σατιρικά μέσα που χρησιμοποιεί ο συγγραφέας του χρονικού είναι ποικίλα. Μαζί, οι εικόνες όλων των διοικητών των πόλεων δημιουργούν μια ενιαία εικόνα ενός αυταρχικού ηγεμόνα.
Η ουσία του καθενός από τους δημάρχους μπορεί να φανταστεί κανείς ακόμη και μετά από μια απλή περιγραφή της εμφάνισης. Για παράδειγμα, το πείσμα και η σκληρότητα του Ugryum-Burcheev εκφράζονται στο «ξύλινο πρόσωπό του, προφανώς ποτέ δεν φωτίζεται από ένα χαμόγελο». Το πιο ειρηνικό σπυράκι, αντίθετα, ήταν «κοκκινισμένο, είχε κατακόκκινα και ζουμερά χείλη», «είχε ένα δραστήριο και χαρούμενο βάδισμα, μια γρήγορη χειρονομία».
Οι εικόνες σχηματίζονται στη φαντασία του αναγνώστη με τη βοήθεια τέτοιων καλλιτεχνικών συσκευών όπως η υπερβολή, η μεταφορά, η αλληγορία κ.λπ. Ακόμα και τα γεγονότα της πραγματικότητας αποκτούν φανταστικά χαρακτηριστικά. Ο Shchedrin χρησιμοποιεί σκόπιμα αυτή την τεχνική για να ενισχύσει την αίσθηση μιας αόρατης σύνδεσης με την πραγματική κατάσταση στη φεουδαρχική Ρωσία.
Το έργο είναι γραμμένο με τη μορφή χρονικών. Ορισμένα μέρη, τα οποία, σύμφωνα με την πρόθεση του συγγραφέα, θεωρούνται ευρεθέντα έγγραφα, είναι γραμμένα σε βαριά κληρική γλώσσα και η προσφώνηση του χρονικογράφου προς τον αναγνώστη περιέχει και δημοτική και παροιμίες και ρητά. Η σύγχυση στις ημερομηνίες και οι αναχρονισμοί και οι υπαινιγμοί που κάνει συχνά ο χρονικογράφος (για παράδειγμα, οι αναφορές στον Herzen και τον Ogarev) ενισχύουν το κόμικ.
Ο Shchedrin μας παρουσιάζει πληρέστερα τον δήμαρχο Ugryum-Burcheev. Υπάρχει μια διαφανής αναλογία με την πραγματικότητα εδώ: το όνομα του δημάρχου μοιάζει σε ήχο με το όνομα του διάσημου μεταρρυθμιστή Arakcheev. Στην περιγραφή του Grim-Gurcheev, υπάρχει λιγότερο κωμικό, αλλά πιο μυστικιστικό, τρομακτικό. Χρησιμοποιώντας σατιρικά μέσα, ο Shchedrin τον προίκισε με ένα μεγάλο αριθμό από τις πιο "φωτεινές" κακίες. Και δεν είναι τυχαίο που η αφήγηση τελειώνει με την περιγραφή της βασιλείας αυτού του δημάρχου. Σύμφωνα με τον Shchedrin, «η ιστορία έχει σταματήσει τη ροή της».
Το μυθιστόρημα «Η ιστορία μιας πόλης» είναι σίγουρα ένα εξαιρετικό έργο, είναι γραμμένο με πολύχρωμη, γκροτέσκα γλώσσα και σε μεταφορική μορφή καταγγέλλει το γραφειοκρατικό κράτος. Η «Ιστορία» δεν έχει χάσει τη σημασία της μέχρι σήμερα, γιατί, δυστυχώς, εξακολουθούμε να συναντάμε ανθρώπους σαν τους δημάρχους του Foolov.

"Ιστορία μιας πόλης"- ένα από τα κεντρικά έργα της Μ.Ε. Saltykov-Shchedrin. Δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Otechestvennye Zapiski το 1869-1870 και προκάλεσε ευρεία δημόσια κατακραυγή. Τα κύρια μέσα σατιρικής καταγγελίας της πραγματικότητας στο έργο είναι γκροτέσκο και υπερβολικό. ΣΤΟ ως προς το είδος, είναι στυλιζαρισμένη ως ιστορικό χρονικό. Η εικόνα του συγγραφέα-αφηγητή αποκαλείται σε αυτήν «ο τελευταίος αρχειογράφος-χρονογράφος».

Γράφει με λεπτή ειρωνεία η Μ.Ε. Saltykov-Shchedrin για το πώς αλλάζουν τα πρόσωπα αυτών των δημάρχων με την αλλαγή της μιας ή της άλλης ιστορικής εποχής: «Έτσι, για παράδειγμα, οι δήμαρχοι της εποχής του Μπιρόν διακρίνονται από την απερισκεψία τους, οι δήμαρχοι της εποχής του Ποτέμκιν είναι επιμελείς και οι δήμαρχοι της εποχής του Ραζουμόφσκι είναι άγνωστης καταγωγής και ιπποτικού θάρρους. Όλοι μαστιγώνουν τους κατοίκους, αλλά οι πρώτοι μαστιγώνουν απόλυτα, οι δεύτεροι εξηγούν τους λόγους της διαχείρισής τους από τις απαιτήσεις του πολιτισμού, οι τρίτοι θέλουν οι κάτοικοι να βασίζονται στο θάρρος τους σε όλα.Έτσι από την αρχή χτίζεται και τονίζεται μια ιεραρχία: ανώτερες σφαίρες - τοπική αυτοδιοίκηση - κάτοικοι. Το πεπρωμένο τους αντικατοπτρίζει αυτό που συμβαίνει στους τομείς της εξουσίας: «στην πρώτη περίπτωση, οι κάτοικοι της πόλης έτρεμαν ασυνείδητα, στη δεύτερη - έτρεμαν με τη συνείδηση ​​του δικού τους οφέλους, στην τρίτη - ξεσήκωσαν δέος γεμάτοι αυτοπεποίθηση».

Θέματα

Η «Ιστορία μιας πόλης» καταγγέλλει την ατέλεια της κοινωνικής και πολιτικής ζωής της Ρωσίας.Δυστυχώς, η Ρωσία σπάνια είχε καλούς κυβερνήτες. Μπορείτε να το αποδείξετε αυτό ανοίγοντας οποιοδήποτε βιβλίο ιστορίας. Saltykov Shchedrin, ειλικρινά ανήσυχοι για την τύχη της πατρίδας τους, δεν θα μπορούσε να μείνει μακριά από αυτό το πρόβλημα. Μια ιδιόμορφη λύση ήταν το έργο «Η ιστορία μιας πόλης». Το κεντρικό ζήτημα σε αυτό το βιβλίο είναι η δύναμη και η πολιτική ατέλεια της χώρας, πιο συγκεκριμένα μιας πόλης του Foolov. Τα πάντα - η ιστορία της ίδρυσής του, και η σειρά των άχρηστων αυταρχών και οι άνθρωποι του Foolov - είναι τόσο γελοία που μοιάζουν με κάποιο είδος φάρσας. Αυτό θα ήταν φάρσα αν δεν έμοιαζε τόσο με την πραγματική ζωή της Ρωσίας. «Η ιστορία μιας πόλης» δεν είναι απλώς μια πολιτική σάτιρα για το κρατικό σύστημα που υπάρχει σε αυτή τη χώρα, αλλά επηρεάζει θεμελιωδώς την ίδια τη νοοτροπία των ανθρώπων ολόκληρης της χώρας.

Άρα, το κεντρικό πρόβλημα του έργου είναι το κίνητρο της εξουσίας και η πολιτική ατέλεια.. Στην πόλη Foolovo οι δήμαρχοι αντικαθίστανται ο ένας μετά τον άλλο. Οι τύχες τους είναι τραγικές σε κάποιο βαθμό, αλλά και γκροτέσκες ταυτόχρονα. Για παράδειγμα, μεγαλόστομοςαποδείχθηκε ότι ήταν μια κούκλα με ένα όργανο στο κεφάλι της, που πρόφερε μόνο δύο φράσεις "Δεν θα το αντέξω!" και «Θα το σπάσω!», και Ferdyshchenkoξεχνά τα καθήκοντά του όσον αφορά το φαγητό, ειδικά τη χήνα και το βραστό χοιρινό, εξαιτίας των οποίων πεθαίνει από λαιμαργία. Ακμήαποδεικνύεται με γεμιστό κεφάλι, και φορτηγάπεθαίνει από προσπάθεια, προσπαθώντας να κατανοήσει το νόημα του διατάγματος, sadilovπεθαίνει από μελαγχολία... Το τέλος της βασιλείας καθενός από αυτά είναι λυπηρό, αλλά αστείο. Οι ίδιοι οι δήμαρχοι δεν εμπνέουν σεβασμό -κάποιος είναι απίστευτα ανόητος, κάποιος είναι υπερβολικά σκληρός, οι φιλελεύθεροι κυβερνώντες δεν είναι επίσης η καλύτερη διέξοδος, αφού οι καινοτομίες τους δεν είναι ζωτικής σημασίας, αλλά, στην καλύτερη περίπτωση, ένας φόρος τιμής στη μόδα ή μια κενή ιδιοτροπία. Για κάποιον εντελώς ακατανόητο λόγο, οι κυβερνήτες των πόλεων δεν σκέφτονται τους ανθρώπους, για το τι χρειάζεται ο κόσμος. Υπάρχουν πολλοί κυβερνήτες, είναι διαφορετικά πλάσματα, αλλά το αποτέλεσμα είναι το ίδιο - η ζωή δεν γίνεται καλύτερη ή χειρότερη. Ναι, και οι κυβερνώντες γίνονται δήμαρχοι περισσότερο από παρεξήγηση παρά από ανάγκη. Ποιος δεν ήταν μεταξύ των αρχηγών του Foolov - ένας μάγειρας, ένας κουρέας, ένας φυγάς Έλληνας, ένας μικρός στρατός, ένας batman, κρατικοί σύμβουλοι και, τέλος, ένας απατεώνας Ζοφερός Μπουρτσέφ.Και, αυτό που προκαλεί έκπληξη, Δεν υπήρχε ούτε ένας δήμαρχος που να έχει ιδέα για τα καθήκοντά του και τα δικαιώματα του λαούένα. Για τους δημάρχους του Foolov δεν υπήρχε σαφής αντίληψη για τις δικές τους ενέργειες. Σαν να μην κάνουν τίποτα, μεταφύτευσαν σημύδες στο σοκάκι, εισήγαγαν γυμναστήρια και επιστήμες, κατάργησαν γυμναστήρια και επιστήμες, εισήγαγαν ελαιόλαδο, μουστάρδα και δαφνόφυλλα στην καθημερινή ζωή, χρέωναν ληξιπρόθεσμες οφειλές ... και, στην πραγματικότητα, αυτό είναι όλο. Αυτό περιόρισε τις λειτουργίες τους.

Ο συγγραφέας τονίζει ότι η εμφάνιση του χρονικογράφου είναι πολύ αληθινή, κάτι που δεν αφήνει στιγμή να αμφισβητηθεί η αυθεντικότητά του. ΜΟΥ. Ο Saltykov-Shchedrin υποδεικνύει ξεκάθαρα τα όρια της υπό εξέταση περιόδου: από το 1931 έως το 1825. Το προϊόν περιλαμβάνει «Έκληση στον αναγνώστη από τον τελευταίο αρχειογράφο-χρονογράφο». Για να δώσει έναν παραστατικό χαρακτήρα σε αυτό το κομμάτι της αφήγησης, ο συγγραφέας τοποθετεί μια υποσημείωση μετά τον τίτλο ότι η έκκληση μεταδίδεται ακριβώς, σύμφωνα με τα λόγια του ίδιου του χρονικογράφου. Ο εκδότης επέτρεψε στον εαυτό του μόνο μια ορθογραφική διόρθωση του κειμένου προκειμένου να επεξεργαστεί τις ατομικές ελευθερίες στην ορθογραφία των λέξεων. Η έκκληση ξεκινά με μια συζήτηση με τον αναγνώστη για το αν υπάρχουν άξιοι ηγεμόνες και αρχηγοί στην ιστορία της χώρας μας: « Είναι δυνατόν σε κάθε χώρα να υπάρχουν ένδοξοι Νέρωνες και Καλιγούλας που λάμπουν από γενναιότητα και μόνο στη χώρα μας δεν θα βρούμε τέτοια?» Παντογνώστης Εκδότηςσυμπληρώνει αυτό το απόσπασμα με αναφορά σε ποίημα του G.R. Ντερζάβιν: «Καλιγούλα! Το άλογό σας στη Γερουσία Δεν μπορούσε να λάμψει, λάμπει σε χρυσό: Οι καλές πράξεις λάμπουν!Αυτή η προσθήκη στοχεύει να δώσει έμφαση στην κλίμακα αξίας: Δεν λάμπει ο χρυσός, αλλά οι καλές πράξεις. Ο χρυσός σε αυτή την περίπτωση είναι ένα σύμβολο της εκρίζωσης χρημάτων και οι καλές πράξεις ανακηρύσσονται η πραγματική αξία του κόσμου.

Περαιτέρω στο έργο μιλάμε για τον άνθρωπο γενικά. Ο χρονικογράφος ενθαρρύνει τον αναγνώστη να κοιτάξει το δικό του πρόσωπο και να αποφασίσει τι είναι πιο σημαντικό σε αυτό: το κεφάλι ή η κοιλιά.. Και μετά κρίνετε αυτούς που βρίσκονται στην εξουσία.

Στο τέλος της ομιλίας, ο Foolov συγκρίνεται με τη Ρώμη., αυτό τονίζει και πάλι ότι δεν μιλάμε για μια συγκεκριμένη πόλη, αλλά για το μοντέλο της κοινωνίας γενικότερα. Έτσι, η πόλη Foolov είναι μια γκροτέσκ εικόνα όχι μόνο ολόκληρης της Ρωσίας, αλλά και όλων των δομών εξουσίας σε παγκόσμια κλίμακα, γιατί η Ρώμη έχει συνδεθεί με την αυτοκρατορική πόλη από την αρχαιότητα, η ίδια λειτουργία ενσαρκώνεται με την αναφορά του Οι Ρωμαίοι αυτοκράτορες Νέρων (37-68) και Καλιγούλας (12-41 ετών) στο κείμενο του έργου. Για τον ίδιο σκοπό, για να διευρυνθεί το πληροφοριακό πεδίο της αφήγησης, αναφέρονται επώνυμα στην εργασία Kostomarov, Pypin και Solovyov. Οι σύγχρονοι φαντάστηκαν για ποιες απόψεις και θέσεις επρόκειτο. N.I. Kostomarov - διάσημος Ρώσος ιστορικός, ερευνητής της κοινωνικοπολιτικής και οικονομικής ιστορίας της Ρωσίας και της Ουκρανίας, Ουκρανός ποιητής και μυθιστοριογράφος. ΑΛΛΑ .Ν. Pypin (1833-1904) - Ρώσος κριτικός λογοτεχνίας, εθνογράφος, ακαδημαϊκός της Ακαδημίας Επιστημών της Πετρούπολης, εξάδελφος του Ν.Γ. Τσερνισέφσκι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Solovyov (1853-1900) - Ρώσος φιλόσοφος, ποιητής, δημοσιογράφος, κριτικός λογοτεχνίας του τέλους του XIX - των αρχών του XX αιώνα.

Περαιτέρω, ο χρονικογράφος συσχετίζει τη δράση της αφήγησης με την εποχή η ύπαρξη φυλετικών συρράξεων . Παράλληλα, η Μ.Ε. Ο Saltykov-Shchedrin χρησιμοποιεί την αγαπημένη του τεχνική σύνθεσης: το πλαίσιο του παραμυθιού συνδέεται με τις σελίδες της πραγματικής ρωσικής ιστορίας.Όλα αυτά δημιουργούν ένα σύστημα πνευματωδών λεπτών υπαινιγμών που είναι κατανοητές στον σοφιστικέ αναγνώστη.

Έχοντας βρει αστεία ονόματα για υπέροχες φυλές, η M.E. Ο Saltykov-Shchedrin αποκαλύπτει αμέσως στον αναγνώστη το αλληγορικό τους νόημα, όταν οι εκπρόσωποι της φυλής των bungler αρχίζουν να αποκαλούν ο ένας τον άλλον με το όνομά τους (Ivashka, Peter). Γίνεται σαφές ότι μιλάμε για ρωσική ιστορία.

σκέφτηκε bunglersνα βρουν έναν πρίγκιπα για τους εαυτούς τους, και αφού οι ίδιοι οι άνθρωποι είναι ανόητοι, ψάχνουν έναν ηγεμόνα που δεν είναι σοφός. Τέλος, ένα (το τρίτο στη σειρά, όπως συνηθίζεται στα ρωσικά λαϊκά παραμύθια) «πριγκιπική κυριαρχία»συμφώνησε να κατέχει αυτούς τους ανθρώπους. Αλλά με έναν όρο. «Και θα μου πληρώσεις πολλούς φόρους», συνέχισε ο πρίγκιπας, «όποιος φέρει ένα πρόβατο σε ένα φωτεινό, γράψε ένα πρόβατο πάνω μου και άφησε ένα φωτεινό για σένα. Όποιος έχει μια δεκάρα, σπάστε την στα τέσσερα: δώσε το ένα μέρος σε μένα, το άλλο σε μένα, το τρίτο πάλι σε μένα, και κράτησε το τέταρτο για τον εαυτό σου. Όταν πάω στον πόλεμο - και εσύ φύγε! Και δεν σε νοιάζει τίποτα άλλο!» Από τέτοιες ομιλίες κρεμούσαν τα κεφάλια τους ακόμη και αδικαιολόγητοι μπούνγκερ.

Σε αυτή τη σκηνή η Μ.Ε. Ο Saltykov-Shchedrin δείχνει πειστικά ότι οποιαδήποτε δύναμη βασίζεται στην υπακοή των ανθρώπων και τους φέρνει περισσότερα προβλήματα και προβλήματα παρά πραγματική βοήθεια και υποστήριξη. Δεν είναι τυχαίο ότι ο πρίγκιπας δίνει ένα νέο όνομα στους μπούνγκλερ: Και αφού δεν ήξερες πώς να ζεις μόνος σου και εσύ ο ίδιος, ανόητος, ευχήθηκες για τον εαυτό σου σκλαβιά, τότε θα λέγεσαι από εδώ και στο εξής όχι μπάνγκλας, αλλά Φουλοβίτες».

Οι εμπειρίες των εξαπατημένων μπούνγκλερ εκφράζονται στη λαογραφία. Είναι συμβολικό ότι ένας από αυτούς τραγουδάει ένα τραγούδι στο δρόμο για το σπίτι «Μη κάνεις θόρυβο, μάνα πράσινη βελανιδιά!».

Ένας ένας ο πρίγκιπας στέλνει τους κλέφτες βουλευτές του. Η σατιρική περιγραφή των δημάρχων τους δίνει μια εύγλωττη περιγραφή, μαρτυρώντας τις επιχειρηματικές τους ιδιότητες.

Klementy pέλαβε τον κατάλληλο βαθμό για το επιδέξιο μαγείρεμα των ζυμαρικών. λαμυροκάνηςεμπορευόταν ελληνικό σαπούνι, σφουγγάρι και ξηρούς καρπούς. Μαρκήσιος ντε Σανγκλόττου άρεσε να τραγουδάει άσεμνα τραγούδια. Μπορείτε να απαριθμήσετε τα λεγόμενα κατορθώματα των δημάρχων για πολύ καιρό. Δεν έμειναν στην εξουσία για πολύ καιρό και δεν έκαναν τίποτα αξιόλογο για την πόλη.

Τεχνικές για μια σατιρική εικόνα των δημάρχων

Ο εκδότης έκρινε απαραίτητο να παρουσιάσει λεπτομερείς βιογραφίες των πιο επιφανών ηγετών. Εδώ η Μ.Ε. Ο Saltykov-Shchedrin καταφεύγει στο N.V. Γκόγκολ στην κλασική δεξίωση. Ακριβώς όπως ο Γκόγκολ απεικόνιζε τους γαιοκτήμονες, παρουσιάζει στην κρίση του αναγνώστη μια ολόκληρη γκαλερί χαρακτηριστικών εικόνων των διοικητών των πόλεων.

Το πρώτο από αυτά απεικονίζεται στο έργο του Dementy Varlamovich Brudastyπαρατσούκλι Οργανο.Παράλληλα με την ιστορία για οποιονδήποτε συγκεκριμένο δήμαρχο Μ.Ε. Ο Saltykov-Shchedrin σχεδιάζει συνεχώς μια γενική εικόνα για τις ενέργειες των αρχών της πόλης και την αντίληψη αυτών των ενεργειών από τους ανθρώπους.

Έτσι, για παράδειγμα, αναφέρει ότι οι Φουλοβίτες θυμόντουσαν για πολύ καιρό εκείνα τα αφεντικά που μαστίγωσαν και εισέπραξαν ληξιπρόθεσμες οφειλές, αλλά ταυτόχρονα έλεγαν πάντα κάτι ευγενικό.

Το όργανο χτύπησε τους πάντες με τη σοβαρότερη σοβαρότητα. Η αγαπημένη του λέξη ήταν το κλάμα: «Δεν θα το αντέξω!»Περαιτέρω Μ.Ε. Ο Saltykov-Shchedrin λέει ότι τη νύχτα ήρθε κρυφά στον δήμαρχο οργανικών υποθέσεων κύριος Μπαϊμπάκοφ. Το μυστικό αποκαλύπτεται ξαφνικά σε μια από τις δεξιώσεις, όταν οι καλύτεροι εκπρόσωποι έρχονται στο Brodasty για δεξίωση. ανόητη διανόηση" (η ίδια η φράση περιέχει οξύμωρο,που κάνει την ιστορία ειρωνική. Εκεί συμβαίνει με τον δήμαρχο σπάσιμο του οργάνου, το οποίο χρησιμοποίησε αντί για κεφάλι. Μόνο ο Μπρόντιστι επέτρεψε στον εαυτό του να απεικονίσει ένα αχαρακτήριστα φιλικό χαμόγελο, όπως «... ξαφνικά κάτι μέσα του σφύριξε και βούιζε, και όσο περισσότερο διαρκούσε το μυστηριώδες σφύριγμα του, τόσο περισσότερο τα μάτια του γύριζαν και άστραφταν». Δεν είναι λιγότερο ενδιαφέρουσα η αντίδραση της αστικής κοσμικής κοινωνίας σε αυτό το περιστατικό. ΜΟΥ. Ο Saltykov-Shchedrin τονίζει ότι οι πρόγονοί μας δεν αγαπούσαν τις επαναστατικές ιδέες και τα αναρχικά αισθήματα. Επομένως, συμπάσχουν μόνο με τον δήμαρχο.

Σε αυτό το απόσπασμα του έργου χρησιμοποιείται μια άλλη γκροτέσκη κίνηση: το κεφάλι, που μεταφέρεται στον δήμαρχο μετά από επισκευές, αρχίζει ξαφνικά να δαγκώνει την πόλη και να λέει τη λέξη: «Θα καταστρέψω!» Ένα ιδιαίτερο σατιρικό αποτέλεσμα επιτυγχάνεται στην τελευταία σκηνή του κεφαλαίου, όταν δύο διαφορετικοί δήμαρχοι φέρονται στους επαναστατημένους Φουλοβίτες σχεδόν ταυτόχρονα. Αλλά οι άνθρωποι έχουν συνηθίσει να μην εκπλήσσονται με τίποτα: «Οι απατεώνες συναντήθηκαν και μετρήθηκαν ο ένας τον άλλον με τα μάτια τους. Το πλήθος διαλύθηκε αργά και σιωπηλά.

Μετά από αυτό, αρχίζει η αναρχία στην πόλη, με αποτέλεσμα οι γυναίκες να καταλάβουν την εξουσία. Αυτές είναι η άτεκνη χήρα Iraida Lukinishna Paleologova, η περιπετειώδης Clementine de Bourbon, η ντόπιος του Reval Amalia Karlovna Stockfish, η Anelya Aloizievna Lyadokhovskaya, η Dunka η χοντρή πέμπτη, η Matryonka το ρουθούνι.

Στην περιγραφή αυτών των δημάρχων, διακρίνονται λεπτές υπαινιγμοί για τις προσωπικότητες των προσώπων που βασιλεύουν στη ρωσική ιστορία: Αικατερίνη 2, Άννα Ιωάννοβνα και άλλες αυτοκράτειρες. Αυτό είναι το πιο στυλιστικά μειωμένο κεφάλαιο. ΜΟΥ. Ο Saltykov-Shchedrin ανταμείβει γενναιόδωρα κυβερνήτες με προσβλητικά ψευδώνυμα και προσβλητικούς ορισμούς(«κρέας-λίπος», «παχυρωμένος» κ.λπ.) . Όλη η βασιλεία τους περιορίζεται σε οργή. Οι δύο τελευταίοι κυβερνώντες γενικά θυμίζουν περισσότερο μάγισσες παρά πραγματικούς ανθρώπους: «Και η Ντούνκα και η Ματρυόνκα διέπραξαν ανείπωτες αγανακτήσεις. Βγήκαν στο δρόμο και γκρέμιζαν τα κεφάλια των περαστικών με τις γροθιές τους, πήγαιναν μόνοι τους σε ταβέρνες και τους έσπαζαν, έπιαναν νεαρούς και τους έκρυβαν στο υπόγειο, έφαγαν μωρά, έκοβαν γυναικεία στήθη και έτρωγαν επίσης.

Ένας προχωρημένος που κοιτάζει σοβαρά τα καθήκοντά του κατονομάζεται στο έργο του Σ.Κ. Ντβοεκούροφ. Συσχετίζεται στην κατανόηση του συγγραφέα με Ο Μέγας Πέτρος: «Το γεγονός και μόνο ότι εισήγαγε το υδρόμελο και τη ζυθοποιία και έκανε υποχρεωτική τη χρήση μουστάρδας και δάφνης» και ήταν «ο πρόγονος εκείνων των τολμηρών καινοτόμων που, μετά από τρία τέταρτα του αιώνα, έκαναν πολέμους στο όνομα της πατάτας».Κύριος Το επίτευγμα του Dvoekurov ήταν μια προσπάθεια να ιδρύσει μια ακαδημία στο Glupov. Είναι αλήθεια ότι δεν πέτυχε αποτελέσματα σε αυτόν τον τομέα, αλλά από μόνη της η επιθυμία να εφαρμόσει αυτό το σχέδιο ήταν ήδη ένα προοδευτικό βήμα σε σύγκριση με τις δραστηριότητες άλλων δημάρχων.

Ο επόμενος ηγεμόνας Πίτερ Πέτροβιτς Ferdyshchenkoήταν απλός και μάλιστα του άρεσε να εξοπλίζει την ομιλία του με τη χαϊδευτική λέξη «αδερφός-σουδαρίκ». Ωστόσο, τον έβδομο χρόνο της βασιλείας του, ερωτεύτηκε μια καλλονή των προαστίων Αλένα Οσιπόβνα. Όλη η φύση έχει πάψει να είναι ευνοϊκή για τους Foolovists: Από την άνοιξη κιόλας του Νικόλα, από τότε που άρχισε να μπαίνει το νερό στα χαμηλά νερά, και μέχρι την ημέρα του Ilyin, δεν έπεσε ούτε σταγόνα βροχής. Οι παλιοί δεν μπορούσαν να θυμηθούν κάτι τέτοιο και όχι χωρίς λόγο απέδωσαν αυτό το φαινόμενο στην πτώση του ταξίαρχου στην αμαρτία.

Όταν ο λοιμός πέρασε όλη την πόλη, βρήκε σε αυτήν που αγαπά την αλήθεια Evseichπου αποφάσισε να μιλήσει με τον επιστάτη. Ωστόσο, διέταξε να φορέσουν ένα φόρεμα φυλακισμένου στον γέρο, έτσι ο Yevseich εξαφανίστηκε, σαν να μην ήταν στον κόσμο, εξαφανίστηκε χωρίς ίχνος, καθώς μόνο οι «ανθρακωρύχοι» της ρωσικής γης ξέρουν να εξαφανίζονται.

Φως στην πραγματική κατάσταση του πληθυσμού της Ρωσικής Αυτοκρατορίας ρίχνει η αναφορά των κατοίκων της πιο άτυχης πόλης Glupov, στην οποία γράφουν ότι πεθαίνουν, ότι βλέπουν τα αφεντικά γύρω τους ως ανίκανους.

Χτυπά την αγριότητα και τη σκληρότητα πλήθη στη σκηνή όταν οι κάτοικοι του Γκλούποφ πετάνε την άτυχη Αλένκα από το καμπαναριόκατηγορώντας την για όλες τις θανάσιμες αμαρτίες. Μόλις ξεχάστηκε η ιστορία με την Αλένκα, ο επιστάτης βρήκε τον εαυτό του ένα διαφορετικό χόμπι - τοξότης Domashko. Όλα αυτά τα επεισόδια, μάλιστα, δείχνουν την έλλειψη δικαιωμάτων και την ανυπεράσπιστη των γυναικών μπροστά στον ηδονικό επιστάτη.

Μια άλλη καταστροφή που έπληξε την πόλη είναι φωτιά την παραμονή της εορτής της Θεοτόκου του Καζάν: δύο οικισμοί κάηκαν. Όλα αυτά τα αντιλήφθηκαν από τον κόσμο ως άλλη μια τιμωρία για τις αμαρτίες του ταξίαρχου τους. Ο θάνατος αυτού του δημάρχου είναι συμβολικός. Έπινε και κατανάλωνε λαϊκές λιχουδιές: Μετά το δεύτερο διάλειμμα (υπήρχε ένα γουρούνι στην κρέμα γάλακτος) αρρώστησε. όμως ξεπέρασε τον εαυτό του και έφαγε άλλη μια χήνα με λάχανο. Μετά από αυτό, το στόμα του στράβωσε. Ήταν φανερό πώς κάποια διοικητική φλέβα στο πρόσωπό του έτρεμε, έτρεμε, έτρεμε και ξαφνικά πάγωσε... Οι Φουλοβίτες πετάχτηκαν από τις θέσεις τους μπερδεμένοι και έντρομοι. Τελείωσε..."

Ένας άλλος άρχοντας της πόλης αποδείχτηκε ευκίνητος και ιδιότροπος. Βασίλισκ Σεμένοβιτς Μποροντάβκιν, σαν μύγα, τρεμόπαιξε γύρω από την πόλη, του άρεσε να ουρλιάζει και να ξαφνιάζει τους πάντες. Είναι συμβολικό ότι κοιμόταν με το ένα μάτι ανοιχτό (ένα είδος υπαινιγμού στο «μάτι που βλέπει τα πάντα» της απολυταρχίας). Ωστόσο, η ακατάσχετη ενέργεια του Wartkin ξοδεύεται για άλλους σκοπούς: χτίζει κάστρα στην άμμο. Οι Foolovites αποκαλούν εύστοχα τον τρόπο ζωής του την ενέργεια της αδράνειας. Ο Wartkin οδηγεί πόλεμοι για την εκπαίδευση, οι λόγοι για τους οποίους είναι γελοίοι (για παράδειγμα, η άρνηση των Φουλοβιτών να εκτρέφουν περσικό χαμομήλι). Υπό την ηγεσία του, οι τσίγκινοι στρατιώτες, έχοντας μπει στον οικισμό, αρχίζουν να γκρεμίζουν τις καλύβες. Αξιοσημείωτο είναι ότι οι Φουλοβίτες μάθαιναν πάντα για το θέμα της εκστρατείας μόνο μετά το τέλος της.

Όταν έρθει στην εξουσία Μικολάτζε, κύριος των τρόπων, οι Foolovites είναι κατάφυτοι από τρίχες και αρχίζουν να πιπιλίζουν τα πόδια τους. Και από τους πολέμους για την εκπαίδευση, αντιθέτως, γίνονται χαζοί. Εν τω μεταξύ, όταν σταμάτησε ο διαφωτισμός και η νομοθετική δραστηριότητα, οι Φουλοβίτες σταμάτησαν να πιπιλίζουν τις πατούσες τους, τα μαλλιά τους ήταν εντελώς χυμένα και σύντομα άρχισαν να χορεύουν. Μεγάλη εξαθλίωση προδιαγράφεται στους νόμους και οι κάτοικοι έρχονται σε παχιά κατάσταση. Η «Χάρτα για τα αξιοσέβαστα μπισκότα» δείχνει πειστικά πόση βλακεία συγκεντρώνεται στις νομοθετικές πράξεις.Για παράδειγμα, αναφέρει ότι απαγορεύεται η παρασκευή πίτας από λάσπη, πηλό και οικοδομικά υλικά. Λες και ένας άνθρωπος με υγιές μυαλό και σταθερή μνήμη μπορεί να ψήσει πίτες από αυτό. Στην πραγματικότητα, αυτός ο χάρτης δείχνει συμβολικά πόσο βαθιά μπορεί να παρέμβει ο κρατικός μηχανισμός στην καθημερινή ζωή κάθε Ρώσου. Εδώ του δίνουν ήδη οδηγίες για το πώς να ψήσει πίτες. Επιπλέον, δίνονται ειδικές συστάσεις για θέση γέμισης. φράση " Ας χρησιμοποιήσει ο καθένας τη γέμιση ανάλογα με την κατάστασή του» καταθέτει για μια σαφώς καθορισμένη κοινωνική ιεραρχία στην κοινωνία. Ωστόσο, το πάθος για τη νομοθεσία δεν ριζώθηκε επίσης στο ρωσικό έδαφος. Δήμαρχος Μπενεβολένσκιήταν ύποπτος για σχέσεις με τον Ναπολέοντα, κατηγορήθηκε για προδοσία και έστειλε «στη γη όπου ο Μάκαρ δεν οδηγούσε μοσχάρια».Έτσι, με τη βοήθεια της μεταφορικής έκφρασης Μ.Ε. Ο Saltykov-Shchedrin γράφει αλληγορικά για την εξορία.Αντιφάσεις στον καλλιτεχνικό κόσμο της Μ.Ε. Ο Saltykov-Shchedrin, που είναι μια καυστική παρωδία της σύγχρονης πραγματικότητας του συγγραφέα, περιμένει τον αναγνώστη σε κάθε στροφή. Επί αντισυνταγματάρχη λοιπόν Οι σπυράκια στο Φουλόβο χάλασαν εντελώς, γιατί κήρυττε φιλελευθερισμό στο διοικητικό συμβούλιο.

«Όμως καθώς η ελευθερία αναπτύχθηκε, εμφανίστηκε και ο αρχέγονος εχθρός της, η ανάλυση.Με την αύξηση της υλικής ευημερίας αποκτήθηκε ο ελεύθερος χρόνος και με την απόκτηση του ελεύθερου χρόνου προέκυψε η ικανότητα εξερεύνησης και εμπειρίας της φύσης των πραγμάτων. Αυτό συμβαίνει πάντα, αλλά οι Φουλοβίτες χρησιμοποίησαν αυτή την «ικανότητα που εμφανίστηκε πρόσφατα μεταξύ τους» όχι για να ενισχύσουν την ευημερία τους, αλλά για να την υπονομεύσουν », γράφει ο Μ.Ε. Saltykov-Shchedrin.

Ο Σπυράκι έγινε ένας από τους πιο επιθυμητούς κυβερνήτες για τους Φουλοβίτες. Ωστόσο, ο τοπικός αρχηγός των ευγενών, που δεν διέφερε στις ιδιαίτερες ιδιότητες του μυαλού και της καρδιάς, αλλά είχε ένα ιδιαίτερο στομάχι, μια φορά, με βάση τη γαστρονομική φαντασία, μπέρδεψε το κεφάλι του για γεμιστό. Περιγραφή της σκηνής του θανάτου Ο συγγραφέας σπυριών καταφεύγει με τόλμη στο γκροτέσκο. Στο τελευταίο μέρος του κεφαλαίου, ο αρχηγός έξαλλος ορμάει στον δήμαρχο με ένα μαχαίρι και, κόβοντας κομμάτια από το κεφάλι κομμάτι-κομμάτι, το τρώει μέχρι το τέλος.

Με φόντο γκροτέσκες σκηνές και ειρωνικές νότες η Μ.Ε. Ο Saltykov-Shchedrin αποκαλύπτει στον αναγνώστη τη φιλοσοφία της ιστορίας του, στην οποία το ρεύμα της ζωής σταματά μερικές φορές τη φυσική του πορεία και σχηματίζει μια δίνη.

Η πιο οδυνηρή εντύπωση Ζοφερό-Γκρίνια. Αυτό είναι ένας άντρας με ξύλινο πρόσωπο δεν φωτίζεται ποτέ από ένα χαμόγελο. Το λεπτομερές πορτρέτο του λέει εύγλωττα για τον χαρακτήρα του ήρωα: «Χοντρά, χτενισμένα και κατάμαυρα μαλλιά καλύπτουν ένα κωνικό κρανίο και σφιχτά, σαν γιαρμούλκα, πλαισιώνουν ένα στενό και κεκλιμένο μέτωπο. Τα μάτια είναι γκρίζα, βυθισμένα, επισκιάζονται από κάπως πρησμένα βλέφαρα. το βλέμμα είναι καθαρό, χωρίς δισταγμό. μύτη στεγνή, κατεβαίνοντας από το μέτωπο σχεδόν ευθεία προς τα κάτω. χείλη λεπτά, χλωμά, στολισμένα με κομμένα κοτσάνια μουστάκι. αναπτύχθηκαν τα σαγόνια, αλλά χωρίς μια εξαιρετική έκφραση σαρκοφάγου, αλλά με κάποιο ανεξήγητο μπουκέτο ετοιμότητας να χωριστεί ή να δαγκώσει στη μέση. Ολόκληρη η φιγούρα είναι αδύνατο με στενούς ώμους σηκωμένους προς τα πάνω, με τεχνητά προεξέχον στήθος και μακριά, μυώδη χέρια.

ΜΟΥ. Ο Saltykov-Shchedrin, σχολιάζοντας αυτό το πορτρέτο, τονίζει ότι μπροστά μας βρίσκεται ο πιο αγνός τύπος ηλίθιου.Ο τρόπος διακυβέρνησής του θα μπορούσε να συγκριθεί μόνο με την τυχαία κοπή δέντρων σε ένα πυκνό δάσος, όταν ένα άτομο το κουνάει δεξιά και αριστερά και πηγαίνει σταθερά όπου κοιτάξουν τα μάτια του.

Σε μια μέρα μνήμη των αποστόλων Πέτρου και ΠαύλουΟ δήμαρχος διέταξε τους ανθρώπους να καταστρέψουν τα σπίτια τους. Ωστόσο, αυτή ήταν μόνο η αρχή των ναπολεόντειων σχεδίων του Ugryum-Burcheev. Άρχισε να ταξινομεί τους ανθρώπους σε οικογένειες, λαμβάνοντας υπόψη το ύψος και τη διάπλασή τους.Έξι μήνες ή δύο μήνες αργότερα, δεν έμεινε πέτρα πάνω από την πόλη. Ο Gloomy-Grumbling προσπάθησε να δημιουργήσει τη δική του θάλασσα, αλλά το ποτάμι αρνήθηκε να υπακούσει, γκρεμίζοντας φράγμα μετά από φράγμα. Η πόλη Foolov μετονομάστηκε σε Nepreklonsk και οι διακοπές διέφεραν από τις καθημερινές μόνο στο ότι αντί για εργατικές ανησυχίες, διατάχθηκε να συμμετάσχει σε ενισχυμένη πορεία. Συναντήσεις γίνονταν ακόμη και το βράδυ. Επιπλέον, διορίστηκαν κατάσκοποι. Το τέλος του ήρωα είναι επίσης συμβολικό: εξαφανίστηκε αμέσως, σαν να είχε λιώσει στον αέρα.

Το αβίαστο, παχύρρευστο ύφος αφήγησης στο έργο του Μ.Ε. Ο Saltykov-Shchedrin δείχνει την αλυτότητα των ρωσικών προβλημάτων και οι σατιρικές σκηνές τονίζουν τη σοβαρότητά τους: οι κυβερνώντες αλλάζουν ο ένας μετά τον άλλο και οι άνθρωποι παραμένουν στην ίδια φτώχεια, στην ίδια έλλειψη δικαιωμάτων, στην ίδια απελπισία.

Αλλόκοτος

σάτιρα, ειρωνεία

Αλληγορία

Μορφές λαογραφίας: παραμύθια, παροιμίες, ρήσεις…

Πραγματικό + φανταστικό