Πατέρες και παιδιά κρίσιμα άρθρα εν συντομία. Η στάση των κριτικών στο μυθιστόρημα "Πατέρες και παιδιά

Πολλοί άνθρωποι που διαβάζουν το άρθρο οποιασδήποτε κριτικής σχετικά με ένα συγκεκριμένο έργο, αναμένουν να ακούσουν αρνητικές δηλώσεις στην πλοκή των έργων, τους ήρωες του και του συγγραφέα. Αλλά τελικά, η ίδια η κριτική υποδηλώνει όχι μόνο τις αρνητικές κρίσεις και τις οδηγίες των ελλείψεων, αλλά και την ανάλυση του ίδιου της εργασίας, τη συζήτησή της για την αξιολόγηση. Έτσι, το έργο του Ι. S. Turgenev υποβλήθηκε σε λογοτεχνική κριτική. Οι νέοι "Πατέρες και παιδιά" εμφανίστηκαν στο "ρωσικό δελτίο" τον Μάρτιο του 1862, μετά την οποία ξεκίνησαν οι ταχείες συζητήσεις αυτής της εργασίας στον Τύπο. Οι απόψεις ήταν διαφορετικές

Ένα από τα πιο κρίσιμα σημεία του οράματος υποβλήθηκε από τον Μ. Α. Αντόνοβιτς, δημοσιεύοντας το άρθρο του "Asmodener του χρόνου μας" στο βιβλίο Martov του σύγχρονου ". Σε αυτό, ο κριτικός αρνήθηκε "πατέρες και παιδιά" σε όλα τα καλλιτεχνικά πλεονεκτήματα. Ήταν πολύ δυσαρεστημένος με το Ρωμαϊκό Τουργείο. Ο κριτικός κατηγόρησε τον συγγραφέα σε μια συκοφαντία για τη νεότερη γενιά, δήλωσε ότι το μυθιστόρημα γράφτηκε στην κατηγορία και διδάσκοντας τη νεαρή γενιά, και επίσης χνούδι ότι ο συγγραφέας άνοιξε τελικά το αληθινό του πρόσωπο - το πρόσωπο της καταπίεσης της προόδου. Όπως έγραψε ο Ν. Ν. Στριδόφ, "ολόκληρο το άρθρο ανιχνεύει μόνο ένα πράγμα - ότι ο κριτικός είναι πολύ δυσαρεστημένος με το Turgenev και θεωρεί το ιερό του καθήκον του και κάθε πολίτη του να μην βρει τόσο στο νέο του έργο όσο και σε όλο τον πρώην καλό."

Ο ίδιος ο Ν. Ν. Prachi ανήκει στους νέους "Πατέρες και παιδιά" από μια θετική πλευρά. Προτείνει ότι "ο Ρωμαίος διαβάζεται με την απληστία και διεγείρει τέτοιο ενδιαφέρον, όπως μπορεί να ειπωθεί ότι λέει, δεν ήταν ενιαίο έργο του Turgenev δεν ήταν ενθουσιασμένος." Επίσης, ο κριτικός σημειώνει ότι "το μυθιστόρημα είναι τόσο καλό που η καθαρή ποίηση είναι νικηφόρα στο προσκήνιο, και όχι ξένη σκέψη και ακριβώς επειδή παραμένει ποίηση, μπορεί να εξυπηρετήσει ενεργά την κοινωνία". Κατά την αξιολόγηση των ίδιων των αρχών του συγγραφέα, σημειώνει: "Ι. Το S. Turgenev παρουσιάζει ένα δείγμα ενός συγγραφέα, προφυλακισμένο από την τέλεια κινητικότητα και βαθιά με βαθιά, η βαθιά αγάπη για τη σύγχρονη ζωή του Turgenev παρέμεινε πιστός στο καλλιτεχνικό του δώρο: δεν εφεύρει, αλλά δημιουργεί, αλλά φωτίζει μόνο, αλλά μόνο ανάβει Τα στοιχεία του έδωσε σάρκα και αίμα τι προφανώς υπήρχε ήδη με τη μορφή σκέψεων και πεποιθήσεων. Έδωσε μια εξωτερική εκδήλωση αυτού που ήταν ήδη σαν εσωτερική βάση. " Η εξωτερική μετατόπιση του ρωμαϊκού κριτικού βλέπει την αλλαγή των γενεών. Λέει: "Αν ο Turgenev απεικόνισε όχι όλους τους πατέρες και τα παιδιά ή όχι εκείνους τους πατέρες και τα παιδιά, τα οποία θα ήθελα να άλλοι, στη συνέχεια, γενικά, οι πατέρες και τα γενικά παιδιά και η στάση μεταξύ αυτών των δύο γενεών που απεικονίζουν εξαιρετική."

Άλλοι επικριτές που έδωσαν την αξιολόγηση του Ρωμαίου Τουργείου ήταν ο Ν. Μ. ΚΑΤΚΟΒ. Δημοσίευσε τη γνώμη του στο May Exputs του περιοδικού "ρωσικού δελτίου" στο άρθρο με τίτλο "Ρωμαϊκή Turgenev και κριτική" του ". Σημειώνοντας την "ώριμη δύναμη του ταλέντου πρώτης κατηγορίας" Ivan Sergeyevich, βλέπει το ιδιαίτερο πλεονέκτημα του μυθιστορήματος στο ότι ο συγγραφέας κατάφερε να «πιάσει την τρέχουσα στιγμή», τη σύγχρονη φάση της ρωσικής μορφωμένης κοινωνίας.

Η πιο θετική αξιολόγηση του ρωμαϊκού Dmitred Dmitry I. Pisarev. Το άρθρο του ήταν μία από τις πρώτες κριτικές για τους νέους "Πατέρες και παιδιά" και εμφανίστηκε μετά τη δημοσίευσή του στο περιοδικό "Ρωσικό Δελτίο". Κριτικός έγραψε: "Ανάγνωση ρωμαϊκού Turgenev, βλέπουμε σε αυτό τα είδη αυτού του λεπτού και ταυτόχρονα γνωρίζουμε τις αλλαγές που έχουν βιώσει τα φαινόμενα της πραγματικότητας, περνώντας από τη συνείδηση \u200b\u200bτου καλλιτέχνη". Ο Pisarev σημειώνει: "Εκτός από την καλλιτεχνική του ομορφιά, το μυθιστόρημα είναι επιθυμείται με το γεγονός ότι μετακινεί το μυαλό, οδηγεί σε αντανακλάσεις, αν και από μόνο του δεν επιτρέπουν καμία ερώτηση και ακόμη και να φωτίζει το φωτεινό φως όχι τόσο πολύ αποκαλυπτικό φαινόμενο, πόσο Η στάση του συγγραφέα απέναντι σε αυτά τα φαινόμενα "επίσης λέει ότι όλα τα έργα εμπίπτουν με δειγματοληψία γεμάτη πλήρη, ασθένεια που αγγίζει ειλικρίνεια.

Με τη σειρά του, ο συγγραφέας των νέων «Πατέρων και των παιδιών», ο Ιβάν Sergeevich Turgenev, στο άρθρο "σχετικά με τους πατέρες και τα παιδιά" σημειώνει: "Με τη χάρη αυτής της ιστορίας, σταμάτησε - και φαίνεται για πάντα - την ευνοϊκή θέση του Ρωσική νεαρή γενιά σε μένα. " Μετά την ανάγνωση σε κρίσιμα άρθρα που "αφήνει την ιδέα" στα έργα του "ή" κρατά την ιδέα ", το τμήμα του, το Turgenev ομολογεί," Αυτό που δεν έχει ποτέ επιχειρήσει να "δημιουργήσει μια εικόνα", αν δεν είχε ιδέα, αλλά ένα ζωντανό πρόσωπο που σταδιακά μπερδεύει και εφαρμόζει κατάλληλα στοιχεία. " Σε όλο το άρθρο, η Ivan Sergeevich επικοινωνεί μόνο με τον αναγνώστη του - τον ακροατή του. Και στο τέλος της αφήγησης τους δίνει μια πολύ καλή συμβουλή: "Οι φίλοι μου, δεν δικαιολογούν κανέναν, ό, τι πρέπει να συκοφαντη. Μην προσπαθήσετε να διευκρινίσετε τις παρεξηγήσεις, μην θέλετε να μου πείτε ή να ακούσετε την "τελευταία λέξη". Κάνετε τη δουλειά σας - και στη συνέχεια όλα είναι ορκισμένοι. "

Αλλά η συζήτηση δεν ήταν μόνο η συζήτηση του μυθιστορήματος στο σύνολό του. Κάθε ένας από τους επικριτές στο άρθρο του θεωρείται ένα πολύ σημαντικό μέρος της εργασίας, χωρίς το οποίο δεν υπήρχε λόγος να γράψουν το κοινωνικο-ψυχολογικό μυθιστόρημα "Πατέρες και παιδιά". Και αυτό το μέρος ήταν ακόμα ο κύριος χαρακτήρας του έργου του Evgeny Vasilyevich Bazarov παραμένει.

Ο Δ. Ι. Ο Pisarev τον χαρακτήρισε ως ισχυρό άτομο στο μυαλό και τη φύση που αποτελεί το κέντρο ολόκληρου του μυθιστορήματος. "Ο Bazarov είναι εκπρόσωπος της νέας μας γενιάς. Στην προσωπικότητά του, αυτές οι ιδιότητες που είναι ελάχιστα διασκορπισμένες στις μάζες ομαδοποιούνται. Και η εικόνα αυτού του ατόμου είναι φωτεινή και σαφώς εξατμιστεί πριν από τη φαντασία του αναγνώστη ", έγραψε ο κριτικός. Ο Pisarev πιστεύει ότι τα παζάρια, όπως η εμπειρική, αναγνωρίζει μόνο τι μπορεί να μιλήσει από τα χέρια τους, να δουν τα μάτια τους, να βάλουν στη γλώσσα, σε μια λέξη, μόνο τι μπορεί να πιστοποιηθεί από μία από τις πέντε αισθήσεις. Ο κριτικός ισχυρίζεται ότι "ο Bazarov δεν χρειάζεται κανέναν σε κανέναν, κανείς δεν φοβάται, κανείς δεν αγαπά και, ως αποτέλεσμα, δεν παραδίδει κανέναν". Ο Dmitry Ivanovich Pisarev μιλάει για την Evgenia Bazarov, ως άνδρα, ανελέητα και με μια πλήρη πεποίθηση όλων των άλλων που αναγνωρίζουν ψηλά και όμορφα.

Ο Nikolai Nikolayevich φόβος καλεί τον κύριο χαρακτήρα "Apple of Discord". "Δεν είναι τύπος πεζοπορίας, όλοι εξοικειωμένοι και συλλαμβάνονται μόνο από τον καλλιτέχνη και εκτίθενται μόνο σε αυτούς" στα εθνικά μάτια "," οι κριτικοί σημειώσεις ", ο Bazarov είναι ένας τύπος, ιδανικός, ένα φαινόμενο," που ανεγέρθηκε στο μαργαριτάρι της δημιουργίας ", κοστίζει τα πραγματικά φαινόμενα του Baurest." Και η Bazarovshchina, με τη σειρά τους, είναι, όπως είπε ο Pisarev, η ασθένεια, η ασθένεια της εποχής μας, και πρέπει να παραταθεί, παρά τυχόν υποθαλάσσιες και ακρωτηριασμό. " Αντιμετωπίστε το Bazarekom όπως σας αρέσει - αυτή είναι η επιχείρησή σας. Αλλά σταματήστε - μην σταματήσετε. Αυτό είναι το ίδιο cholera "από τα κόμματα του ρωσικού πνεύματος, αυτός" πιο ρωσικός από όλο το υπόλοιπο του μυθιστορήματος "." Η ομιλία του είναι Εύκολη, η ακρίβεια, η ψευδαίσθηση και μια εντελώς ρωσική αποθήκη ", δήλωσε ο κριτικός. Επίσης, τα βαμάκια παρατήρησαν ότι Υπάρχει ένα πρώτο ισχυρό πρόσωπο, ο πρώτος χαρακτήρας ενός τεμαχίου, ο οποίος ήταν στη ρωσική λογοτεχνία από το περιβάλλον της λεγόμενης μορφωμένης κοινωνίας. "Στο τέλος του μυθιστορήματος, ο Bazarov πεθαίνει ο τέλειος ήρωας και ο θάνατός του κάνει μια εκπληκτική εντύπωση. Μέχρι το τέλος, μέχρι το τελευταίο ξέσπασμα συνείδησης, δεν αλλάζει σε μια μόνο λέξη, ούτε ένα ενιαίο σημάδι αποτυχίας. Είναι σπασμένο, αλλά δεν νίκησε ", λέει ο κριτικός.

Αλλά φυσικά δεν ήταν και χωρίς χρεώσεις του Bazarov. Πολλοί κριτικοί καταδίκασαν το Turgenev για την απεικόνιση του κύριου ήρωα στην ουκρανική γενιά. Ο Maksim Alekseevich Antonovich μας διαβεβαιώνει ότι ο ποιητής βάζει τον ήρωά του από μια ένδειξη, έναν μεθυσμένο και έναν παίκτη.

Ο ίδιος ο συγγραφέας ισχυρίζεται ότι, αντλώντας μια φιγούρα του Bazarov, αποκλείει όλη την καλλιτεχνική της συμπάθειάς του από τον κύκλο της συμπάθειάς του, έδωσε την ευκρίνεια και την απογοήτευση του τόνου - όχι από μια γελοία επιθυμία να προσβάλει τη νέα γενιά, αλλά μόνο επειδή αυτός έπρεπε να τραβήξει το σχήμα του ακριβώς έτσι. Ο ίδιος ο Turgenev συνειδητοποίησε: "Το πρόβλημα" ήταν ότι ο τύπος Bazarovskaya που αναπαράγεται από αυτόν δεν είχε χρόνο να περάσει από τις σταδιακές φάσεις μέσω των οποίων συνήθως περνούν οι λογοτεχνικοί τύποι.

Ένα άλλο σημαντικό ζήτημα στη συζήτηση των κριτικών της Ρωμαϊκής Ι. Σ. Turgenev ήταν η στάση του συγγραφέα στον ήρωά του.

Ο Nikolai Nikolayevich φόβος υποστήριξε για πρώτη φορά ότι το «Turgenev κατανοεί τα παπαρίια τουλάχιστον όσο καταλαβαίνουν, αλλά στη συνέχεια απέδειξε ότι ο Ιβάν Sergeevich" τους καταλαβαίνει πολύ καλύτερα από ό, τι καταλαβαίνουν. "

Ο συντάκτης ενός από τα περιοδικά έγραψε: "Σε ό, τι βγήκε από τα χέρια του, είναι ακριβώς στην ίδια σχέση με όλους τους άλλους. Μπορεί να έχει ένα συμπαθητικό ή αντιπολετικό συναίσθημα για ένα ζωντανό πρόσωπο που έχει προκύψει στη φαντασία του, αλλά αυτός θα πρέπει να διαπράξει ακριβώς την ίδια ανάλυση της ανάλυσης, καθώς και οποιοδήποτε άλλο, προκειμένου να μεταφέρει την ουσία της αίσθησης της στην κρίση. "

Ο Katkov κατηγόρησε επίσης το Turgenev στο γεγονός ότι προσπάθησε να δείξει το Bazarov στο πιο συμφέρουσα φως. Ο Mikhail Nikiforovich δεν χάσει την υπόθεση να κατακτήσει τον συγγραφέα στις συμπάθειες του Pemer: "Σε" Πατέρες και παιδιά ", η επιθυμία του συγγραφέα να δώσει τον κύριο τύπο ενδεχόμενων ευνοϊκών συνθηκών. Ο συγγραφέας, προφανώς, σαν να φοβόταν να φαίνονται τύποι. Φαινόταν να είναι αμερόληπτο<.>. Φαίνεται να μας αν δεν υπήρχε καμία προσπάθεια για αυτή την προσπάθεια, τότε το έργο του θα είχε κερδίσει ακόμη περισσότερο στην αντικειμενικότητα της. "

Δ. Ι. Pisarev, με τη σειρά του, λέει ότι ο Turgenev, προφανώς, δεν ευνοεί τον ήρωά του. Ο κριτικός σημειώνει: "Δημιουργία Bazarov, ο Turgenev ήθελε να τον σπάσει στη σκόνη και αντί να του δώσει ένα πλήρες φόρο τιμής για δίκαιη σεβασμό. Ήθελε να πει: η νεαρή μας γενιά πηγαίνει σε έναν ψεύτικο δρόμο και είπε: στη νεαρή μας γενιά, ολόκληρη την ελπίδα μας. "

Το Turgenev εκφράζει επίσης τη στάση του στον κύριο ήρωα με τέτοια λόγια: «Μοιράζομαι σχεδόν όλες τις πεποιθήσεις του. Και με διαβεβαιώνω ότι είμαι στην πλευρά των πατέρων. Εγώ, ο οποίος στο σχήμα Paul Kirsanova Ακόμα ασθενείς ενάντια στην καλλιτεχνική αλήθεια και έσβευσαν, έφερε τις ατέλειές του στο κινούμενο σχέδιο, το έκανε αστείο! ". "Την στιγμή της εμφάνισης ενός νέου προσώπου - Bazarov - ο συγγραφέας τον αντιμετώπισε κριτικά. αντικειμενικά ". "Ο ίδιος ο συγγραφέας δεν ξέρει αν αγαπά ή δεν εκτίθεται (όπως συνέβη μαζί μου σε σχέση με τον Bazarov)", λέει ο Turgenev για τον εαυτό του στο τρίτο άτομο.

Έτσι, τώρα καταλαβαίνουμε ότι οι απόψεις όλων των κριτικών είναι πολύ διαφορετικές μεταξύ τους. Ο καθένας έχει τη δική τους άποψη. Αλλά, παρά τις πολλές αρνητικές δηλώσεις στη διεύθυνση I. S. Turgenev και τα έργα του, οι νέοι "Πατέρες και παιδιά" μέχρι σήμερα παραμένουν σχετικές για εμάς, επειδή το πρόβλημα των διαφόρων γενεών ήταν και θα είναι. Καθώς δήλωσε ο Dmitry Ivanovich Pisarev, ήδη είπε: "Αυτή είναι μια ασθένεια", και είναι ανίατη

Γράψτε ένα μυθιστόρημα με μια προοδευτική ή οπισθοδρομική κατεύθυνση Ένα άλλο πράγμα δεν είναι δύσκολο. Το Turgenev είχε αξίωση και το Audacity για να δημιουργήσει ένα μυθιστόρημα να έχει όλα τα είδη κατευθύνσεων. Ο ανεμιστήρας της αιώνιας αλήθειας, αιώνια ομορφιά, είχε έναν περήφανο στόχο σε προσωρινή ένδειξη προς αιώνια και έγραψε ένα μυθιστόρημα όχι προοδευτικό και όχι αναδρομικό, αλλά να μιλήσει πάντα.

N.n.strakhov "I.S.Turgenev. "Πατέρες και γιοι"

Έκδοση 1965.

Ρωμαϊκή Ι.Α. Το Turgenev "Πατέρες και τα παιδιά" δηλώνονται σίγουρα τους κριτικούς με ένα προϊόν ορόσημο τόσο στο έργο του μεγάλου ρωσικού συγγραφέα όσο και στο συνολικό πλαίσιο της εποχής της δεκαετίας του '60 του 19ου αιώνα. Στο μυθιστόρημα, αντανακλούσαν όλες τις σύγχρονες κοινωνικο-πολιτικές αντιφάσεις. Εκπροσωπεί έντονα τόσο τα τοπικά εισερχόμενα όσο και τα αιώνια προβλήματα της σχέσης μεταξύ γενεών "πατέρων" και "παιδιών".

Κατά τη γνώμη μας, η θέση της I.S. Το Turgenev σε σχέση με τα δύο αντιτιθέμενα στρατόπεδα που παρουσιάζονται στο μυθιστόρημα μοιάζουν αρκετά αναμφισβήτητα. Η στάση πνευματικών δικαιωμάτων προς τον κύριο ήρωα του Bazarov επίσης δεν αφήνει καμία αμφιβολία. Παρ 'όλα αυτά, με ένα ελαφρύ χέρι των κριτικών-ριζοσπαστικών, οι σύγχρονοι του Turgenev χτίστηκαν με πολλούς τρόπους το grotescale, η σχηματική εικόνα του νεογνιστή του Bazarov στο κεφάλι του ήρωα, καθιστώντας το από αυτόν μια πραγματική δημιουργία ειδωλολατρικών της 1860-80.

Αδικαιολόγητα ενθουσιώδη στάση απέναντι στον Bazarov, η οποία ιδρύθηκε την Τετάρτη της Δημοκρατικής Διανόησης του XIX αιώνα, κινήθηκε ομαλά στη σοβιετική λογοτεχνική κριτική. Της ποικιλίας έργων του Μεγάλου Ραμιστή Ι. Για κάποιο λόγο, ο Turgenev, για κάποιο λόγο, μόνο οι νέοι «Πατέρες και παιδιά» με τα συστήματα του ήρωες που ιδρύθηκαν σταθερά στο σχολικό πρόγραμμα. Για πολλά χρόνια, οι εκπαιδευτικοί της λογοτεχνίας, που αφορούσαν τις εξειδικευμένες γνώμες του Pisarev, Herzen, η ασφάλιση προσπαθήθηκε να εξηγήσει στους μαθητές από τον «νέο άνθρωπο» Evgeny Bazarov, την προετοιμασία των βατράχων, καλύτερα από το όμορφο ρομαντισμό του Νικολάι Πετρόβιτς Kirsanov, παίζοντας τσέλο. Σε αντίθεση με οποιαδήποτε κοινή λογική, αυτές οι εξηγήσεις σχετικά με την ανωτερότητα της "τάξης" των δημοκρατών πάνω από τους αριστοκράτες, πρωτόγονος διαίρεσης στο "δικό μας" και "όχι δικό μας" συνεχίζονται αυτή τη μέρα. Αξίζει να ρίξετε μια ματιά στη συλλογή των καθηκόντων της EGE στη λογοτεχνία για το 2013: Από την εξέταση, εξακολουθεί να είναι απαραίτητο να προσδιοριστούν οι «κοινωνικο-ψυχολογικοί τύποι» των ηρώων του μυθιστορήματος, να εξηγήσουν τη συμπεριφορά τους του "αγώνα των ιδεολογιών ευγενείας και της διανοητικής απόρριψης", κλπ.

Για μια ώρα και μισή, είμαστε τυφλά εμπιστευόμαστε από την υποκειμενική γνώμη των κριτικών της εποχής φλόγας, η οποία ειλικρινά πίστευε ειλικρινά στο Bazarov, όπως στο μέλλον τους και απέρριψε τον Turgenev του στοχαστή ως ψεύτικο προφήτη που ιδρύει το παλιό. Οίδιος και ο λαός του XXI αιώνα, θα ταπεινώσουμε τον μεγαλύτερο ανθρωπισμό συγγραφέα, ρωσικά κλασικά I.S. Το Turgenev διευκρινίζει τη θέση του "τάξη"; Να προσποιηθεί ότι πιστεύουμε σε μεγάλο χρονικό διάστημα που ήδη περάσαμε στην πράξη, αμετάκλητα λανθασμένους "Bazarovsky".

Για μεγάλο χρονικό διάστημα, θα πρέπει να γίνει δεκτό ότι ο σύγχρονος αναγνώστης Roman Turgenev μπορεί να είναι ενδιαφέρον όχι τόσο με τη διευκρίνιση της θέσης του συγγραφέα σχετικά με τους κύριους ήρωες του έργου, πόσοι από αυτούς έθεσαν σε αυτό με γενικά ανιστικά, αιώνια προβλήματα.

"Πατέρες και παιδιά" - ένα μυθιστόρημα σχετικά με τις παρανοήσεις και τις ιδέες, για την εξεύρεση ενός αιώνιου νόημα, για τη στενή σχέση και ταυτόχρονα την τραγική διαφορά μεταξύ του παρελθόντος, του παρόντος και του μέλλοντος της ανθρωπότητας. Τελικά, είναι ένα μυθιστόρημα για τον καθένα μας. Μετά από όλα, είμαστε όλοι οι πατέρες κάποιου και τα παιδιά κάποιου ... με διαφορετικό τρόπο, απλά δεν συμβαίνει.

Ιστορικό δημιουργώντας ένα μυθιστόρημα

Ρωμαϊκοί "Πατέρες και παιδιά" γράφτηκαν από τον I.S. Το Turgenev λίγο μετά την αναχώρησή του από το συντακτικό γραφείο του σύγχρονου περιοδικού και τη ρήξη πολλών ετών φιλικών σχέσεων με τη Ν.Α. Nekrasov. Nekrasov, να σηκωθεί πριν από την αποφασιστική επιλογή, έκανε ένα στοίχημα στις νεαρές ριζοσπαστικές - Dobrolyubov και Chernyshevsky. Έτσι, ο συντάκτης αύξησε σημαντικά την εμπορική αξιολόγηση της κοινωνικοπολιτικής του δημοσίευσης, αλλά έχασε έναν αριθμό κορυφαίων συγγραφέων. Μετά το Turgenev "Σύγχρονο" αριστερό Λ. Τολστόι, Α. Δρουζχινίν, Ι. Τσονάροφ και άλλους συγγραφείς που στάθηκαν σε μέτρια φιλελεύθερες θέσεις.

Το θέμα του Σπλιτ «σύγχρονου» μελετήθηκε βαθιά από πολλούς ερευνητές λογοτεχνίας. Ξεκινώντας από το δεύτερο μισό του XIX αιώνα, στο κεφάλαιο αυτής της σύγκρουσης, ήταν συνηθισμένο να θέσουμε καθαρά πολιτικά κίνητρα: την ασυμφωνία στις απόψεις των Δημοκρατικών-εμπόρων και των φιλελεύθερων γαιοκτήμονων. Έκδοση "τάξης" της διαχωρισμένης αρκετά διευθετημένες σοβιετική λογοτεχνική κριτική και για σχεδόν μια μέρα συνεχίζει να παρουσιάζεται ως οι μόνες επιβεβαιωμένες μνήμες μαρτύρων και άλλες πηγές ντοκιμαντέρ. Μόνο μερικοί ερευνητές, που στηρίζονται στη δημιουργική και την εποπτική κληρονομιά του Turgenev, Nekrasov, Dobrolyubov, Chernyshevsky, καθώς και άλλα άτομα κοντά στη δημοσίευση του περιοδικού, έδωσε προσοχή στην σιωπηρή, βαθιά κρυμμένη προσωπική σύγκρουση των συμμετεχόντων αυτών των οποίων παρελθοντικά γεγονότα.

Στα απομνημονεία του N.G. Ο Chernyshevsky έχει άμεσες οδηγίες σχετικά με την εχθρότητα Ν. Dobrolyubov στο Turgenev, τον οποίο ο νεαρός κριτικός περιφρονούσε περιφρόνηση τον «λογοτεχνικό αριστοκράτη». Κανείς, η άγνωστη επαρχιακή απόρριψη του Dobrolyov ήρθε στην Αγία Πετρούπολη με μια φιλόδοξη πρόθεση από οτιδήποτε να κάνει μια δημοσιογραφική σταδιοδρομία. Ναι, εργάστηκε πολύ, αδιαμφισβήτησε, πεινασμένος, υπονόμευε την υγεία του, αλλά παρατήρησε όλα τα ισχυρά negrasov, πήρε μια αρχάριο κριτική στον συντάκτη του σύγχρονου ", εγκαταστάθηκε στο σπίτι του Kraevsky, σχεδόν στο διαμέρισμά του. Τυχαία ή όχι, οι Dobrolyub φαινόταν να επαναλαμβάνουν τη μοίρα του νεαρού Νέκσσοφ, κάποτε τις κλιμακωμένες και σαρκώδεις τους συζύγους του Panayev.

S I.S. Ο Turgenev Nekrasov έδεσε μια μακροπρόθεσμη προσωπική φιλία και στενή επιχειρηματική συνεργασία. Ο Turgenev, ο οποίος δεν είχε κατοικίες στην Αγία Πετρούπολη, πάντα έμεινε και για μεγάλο χρονικό διάστημα ζούσε στο διαμέρισμα του Νεκράσοφ και του Παναγιάφ κατά τη διάρκεια της άφιξής του στην πρωτεύουσα. Στη δεκαετία του 1850, κατείχε τον τόπο της "σύγχρονης" του ηγέτη του ηγέτη του ηγέτη, πίστευε ότι ο συντάκτης του περιοδικού ακούει τις αξίες του τις αξίες του.

ΣΤΟ. Ο Nekrasov, παρά όλη την επιχειρηματική της δραστηριότητα και καλή τύχη ως μη λογοτεχνία, διατηρήσε τις συνήθειες Sibarite του Ρωσικού Barin. Έχει κοιμηθεί σχεδόν πριν το γεύμα, συχνά έπεσε σε ατυχή κατάθλιψη. Συνήθως, το πρώτο εξάμηνο της ημέρας, ο εκδότης των "σύγχρονων" που έλαβε επισκέπτες απευθείας στην κρεβατοκάμαρά του και όλα τα σημαντικά ερωτήματα σχετικά με τη δημοσίευση του περιοδικού που λύνεται Lözh στο κρεβάτι. Το Dobrolyubov για τα δικαιώματα του πλησιέστερου "γείτονα" σύντομα αποδείχθηκε ο πιο κανονικός επισκέπτης του υπνοδωματίου Nekrasovskaya, που επιζώνουν το Turgenev, Chernyshevsky, και σχεδόν με βάζοντας στην πόρτα Α. Panayev. Επιλογή υλικών για τον επόμενο αριθμό, το μέγεθος των τελών στους συγγραφείς, τη διατροφή του περιοδικού σε πολιτικά γεγονότα στη χώρα - όλα αυτά τα νεκράκια συχνά συζητούνται με το Dobrolyubov με ένα μάτι στα μάτια. Μια ανεπίσημη συντακτική συμμαχία προέκυψε, στην οποία ο τόνος ζητήθηκε, φυσικά, ο Νεκράσοφ και οι Dobrolyubs, ως ταλαντούχος καλλιτέχνης, ενσωματώνει τις ιδέες του, υποβάλλοντάς τους στον αναγνώστη με τη μορφή τολμηρών, συναρπαστικών δημοσιογραφικών ειδών και κρίσιμων δοκίμων.

Τα μέλη του συντακτικού συμβουλίου δεν μπορούσαν να παρατηρήσουν την αυξανόμενη επίδραση του Dobrolyubov σε όλα τα μέρη της δημοσίευσης του "σύγχρονου". Από το τέλος του 1858, τα τμήματα κριτικής, βιβλιογραφίας, σύγχρονες σημειώσεις συνδυάζονται σε μία - "σύγχρονη επισκόπηση", στην οποία η αρχή της δημοσίευσης αποδείχθηκε ηγετική και η επιλογή, η ομαδοποίηση των υλικών πραγματοποιήθηκε από τον Dobrolyubov σχεδόν αποκλειστικά.

Για το ρόλο του, I.S. Το Turgenev έχει προσπαθήσει επανειλημμένα να καθιερώσει την επαφή με τους νέους υπαλλήλους του σύγχρονου Chernyshevsky και του Dobrolyubov, αλλά συναντήθηκε μόνο ψυχρή αλλοτρίωση, πλήρης παρεξήγηση και ακόμη και αλαζονική περιφρόνηση δημοσιογράφων στον «λογοτεχνικό αριστοκράτη». Και η κύρια σύγκρουση δεν ήταν καθόλου ότι ο Dobrolyubov και ο Turgenev δεν τόνισε τη θέση στο υπνοδωμάτιο Nekrasov, προσπαθώντας να επηρεάσουν τον συντάκτη σε θέματα της πολιτικής της δημοσίευσης του περιοδικού. Αν και αυτό παρουσιάζεται στην αντιπαράθεση τους στα λογοτεχνικά απομνημονεύματα Α.ΥΑ. Παναγιάνα. Με το φως του, τα εγχώρια λογοτεχνικά κριτικά εξέτασαν τον κύριο λόγο να χωριστούν το συντακτικό συμβούλιο του σύγχρονου άρθρου Dobrolyubov σχετικά με τη Ρωμαϊκή Τουργείο "την παραμονή". Το άρθρο ονομάστηκε "πότε θα έρθει η πραγματική ημέρα;" και περιείχαν αρκετά τολμηρές πολιτικές προβλέψεις με τις οποίες I.S. Το Turgenev, όπως ο συγγραφέας του μυθιστορήματος, δεν συμφωνεί κατηγορηματικά. Σύμφωνα με την Panayeva, το Turgenev έχει αντιταχθεί απότομα στην εκτύπωση αυτού του άρθρου, βάζοντας το Ultimatum Nekrasov: "Επιλέξτε, ή εγώ, ή Dobrolyubov." Ο Νέκσσοφ επέλεξε το τελευταίο. Η ίδια έκδοση προσκολλάται στα απομνημονεύματά του και N.G. Chernyshevsky, σημειώνοντας ότι το Turgenev είναι εξαιρετικά προσβεβλημένο από την κριτική του τελευταίου μυθιστόρημα του.

Εν τω μεταξύ, ο σοβιετικός ερευνητής A.B. Muratov στο άρθρο τους "Dobrolyubov και ένα κενό I.S. Το Turgenev με το περιοδικό "Σύγχρονο", με βάση τα υλικά της αλληλογραφίας του Turgenev το 1860, αποδεικνύει λεπτομερώς την πλάνη αυτής της εκτεταμένης έκδοσης. Το άρθρο Dobrolyubov στο "Evening" δημοσιεύθηκε στο Martov Book "Contemporary". Το Turgenev το αποδέχθηκε χωρίς προσβολή, συνεχιζόμενη συνεργασία με το περιοδικό, καθώς και προσωπικές συναντήσεις και αλληλογραφία με το Nekrasov, μέχρι την πτώση του 1860. Επιπλέον, ο Ivan Sergeevich υποσχέθηκε το Nekrasov να δημοσιεύσει μια συλλογή και ξεκίνησε από αυτούς τότε "η μεγάλη ιστορία" (ρωμαϊκοί "πατέρες και παιδιά"). Μόνο στο τέλος Σεπτεμβρίου, μετά την ανάγνωση ενός εντελώς διαφορετικού άρθρου Dobrolyubov στο θέμα του Ιουνίου του "σύγχρονου", ο Turgenev έγραψε τον Π. Annenkov και τον Ι. Παναγιάφ για την άρνησή του να συμμετάσχει στο περιοδικό και την απόφαση να δώσει "Πατέρες και παιδιά" σε ρωσικό δελτίο, mn Katkova. Στο άρθρο που αναφέρεται (αξιολογήσεις σχετικά με το βιβλίο N. Gota, "Συνάντηση των θαυμάτων, μια ιστορία που δανείστηκε από τη μυθολογία") Dobrolyubov στο ανοιχτό κείμενο που ονομάζεται Ρωμαϊκή Turgenev "Rudin" "από εγγεγραμμένο" μυθιστόρημα, γραμμένο υπέρ των προτιμήσεων πλούσιων αναγνώστες . Ο Muratov πιστεύει ότι ο Turgenev έχει πράγματι προσβάλει ούτε μια δύσκολη επιθέσεις του Dobrolyubov, τον οποίο κατέλαβε σαφώς τη δημιουργία "παράλογων παιδιών" και το γεγονός ότι η γνώμη του συγγραφέα προσβλητικού γι 'αυτόν ήταν η γνώμη του Νεκράβ - έναν εκπρόσωπο των πατέρων γενιά, τον προσωπικό του φίλο. Έτσι, στο κέντρο της σύγκρουσης, το συντακτικό γραφείο δεν έρχονται σε σύγκρουση με την πολιτική, και όχι συγκρούσεις ανώτερων και νεότερων γενιών "πατέρων" και "παιδιών". Ήταν μια σύγκρουση βαθιά προσωπική, επειδή η Turgenevs δεν συγχωρεί το τέλος της ζωής του στην προδοσία του Nekrasov των κοινών ιδεών τους, τα ιδανικά της δημιουργίας "πατέρων" υπέρ του «λογικού εγωισμού» και της σύγχυσης της νέας γενιάς της δεκαετίας του 1860 .

Η θέση του Nekrasov σε αυτή τη σύγκρουση ήταν ακόμα πιο δύσκολη. Όπως μπορούσε, προσπάθησε να μαλακώσει τα "νύχια του Dobrolyuby", που προσκολλάται συνεχώς την υπερηφάνεια του Turgenev, αλλά ο Turgenev ήταν αγαπητός ως ένας παλιός φίλος και οι Dobrolyub είναι απαραίτητοι ως υπάλληλος που εξαρτάται από το επόμενο τεύχος του περιοδικού. Και ένας επιχειρηματίας του Νεκράκοφ, θυσιάζοντας προσωπικές συμπάθειες, επέλεξε ένα θέμα. Εκτοξεύοντας με τους παλιούς συντάκτες, όπως με ένα αμετάκλητο παρελθόν, οδήγησε το "σύγχρονο" του σε μια επαναστατική ριζοσπαστική διαδρομή, η οποία φαινόταν να είναι πολύ ελπιδοφόρα.

Επικοινωνία με νέες ριζοσπαστικές - υπάλληλοι του Nekrasovsky "Σύγχρονη" - δεν διέρχονταν για τον συγγραφέα Turgenev. Όλοι οι επικριτές του μυθιστορήματος είδαν το πορτρέτο του Dobrolyubov στο Bazarov, και το πιο κοντινό αριστερό μέρος του μυθιστορήματος "Πατέρες και παιδικά" φυλλάδιο ενάντια στον πρόσφατα νεκρό δημοσιογράφο. Αλλά θα ήταν πολύ απλό και άξιο του φτερού του μεγάλου πλοιάρχου. Dobrolyubov, δεν υποπτεύεται, βοήθησε τον Turgenev να βρει το θέμα για βαθιά φιλοσοφική, διαχρονική, το έργο του έργου.

Ιστορία της δημιουργίας του μυθιστορήματος

Η ιδέα των "πατέρων και παιδιών" που προέρχονται από I.S. Το Turgenev το καλοκαίρι του 1860, αμέσως μετά την επίσκεψή του στην Αγία Πετρούπολη και το περιστατικό με το άρθρο Dobrolyubov για το μυθιστόρημα "στην παραμονή". Προφανώς, συνέβη ακόμη και πριν από το τελικό του χάσμα με το "σύγχρονο", αφού στην καλοκαιρινή αλληλογραφία του 1860, η Turgenev δεν είχε σκέψεις για να δώσει το νέο πράγμα στο περιοδικό Nekrasovsky. Η πρώτη αναφορά του μυθιστορήματος περιέχεται σε επιστολή προς το Countess Lambert (καλοκαίρι του 1860). Αργότερα, ο ίδιος ο Turgenev χρονολογείται από την εργασία στο μυθιστόρημα του 1860 Αυγούστου: "Πήρα θαλάσσια λουτρά σε μια αναδρομή, μια μικρή πόλη στο νησί του νησιού", η υπόθεση ήταν τον Αύγουστο του 1860, "όταν είχα την πρώτη ιδέα των« πατέρων και των παιδιών », αυτή η ιστορία, για τη χάρη της οποίας σταμάτησε - και φαίνεται για πάντα - μια ευνοϊκή θέση της ρωσικής νεαρής γενιάς ... "

Ήταν εδώ, στο νησί του Λευκού, καταρτίστηκε ένας "εντυπωσιακός κατάλογος ενεργών προσώπων της νέας ιστορίας", όπου, υπό τον τίτλο "Eugene Bazarov", ο Turgenev σχεδίασε ένα προκαταρκτικό πορτρέτο του επικεφαλής ήρωα: "Μηδενιστής. Αυτοπεποίθηση, λέει απότομα και λίγο, εργαζόμενοι. (Ένα μείγμα Dobrolyubov, Pavlova και Preobrazhensky.) Ζει μικρός. Ο γιατρός δεν θέλει να είναι, περιμένοντας την υπόθεση. - Μπορεί να μιλήσει με τους ανθρώπους, αν και στην ψυχή του περιφρονεί. Το στοιχείο τέχνης δεν έχει και δεν αναγνωρίζει ... ξέρει αρκετό - ενεργητικό, μπορεί να αρέσει οι ενώσεις του. Στην ουσία, ένα θέμα Befreight - ο αντιπρόθεση της Rudina - για χωρίς ενθουσιασμό και πίστη ... Ανεξάρτητη ψυχή και υπερηφάνεια για το πρώτο χέρι. "

Dobrolyubov ως πρωτότυπο εδώ, όπως βλέπουμε, υποδεικνύεται πρώτα. Ο Ιβάν Βασιλέβιτς Pavlov, ένας γιατρός και συγγραφέας, γνωστός Turgenev, ένας αθεϊστής και ο υλιστής πηγαίνει. Ο Turgenev τον αντιμετώπισε φιλικό, αν και συχνά συγχέεται από την ευθεία και την ευκρίνεια των κρίσεων αυτού του προσώπου.

Nikolai Sergeyevich Preobrazhensky - Buddy Dobrolyubov στο Παιδαγωγικό Ινστιτούτο με την αρχική εμφάνιση - μικρή ανάπτυξη, μακρά μύτη και μαλλιά που στέκονται στο τέλος, παρά όλες τις προσπάθειες της κορυφογραμμής. Ήταν ένας νεαρός άνδρας με υψηλό τεράστιο, με την απρόσμενη και την ελευθερία των κρίσεων, που προκάλεσε το θαυμασμό ακόμη και από το Dobrolyubov. Ονομάστηκε ο Preobrazhensky "ο τύπος δεν είναι ένα δειλά ένα".

Με μια λέξη, όλα τα "υποκείμενα κομιστή", τα οποία I.S. Το Turgenev έχει παρατηρηθεί στην πραγματική ζωή, συγχωνεύθηκε στη συλλογική εικόνα του "νέου προσώπου" του Bazarov. Και στην αρχή του μυθιστορήματος, αυτός ο ήρωας, ανεξάρτητα από το πόσο δροσερό, πραγματικά, μοιάζει με ένα σε θέση καρικατούρα.

Στα αντίγραφα του Bazarov (ειδικά στις διαμάχες του με τον Pavel Petrovich), οι σκέψεις που παρουσιάζονται το Dobrolyubov στα κρίσιμα άρθρα του 1857-60 είναι σχεδόν κυριολεκτικά. Στο στόμα αυτού του χαρακτήρα, τα λόγια του στρατιωτικού Dobrolyubov των Γερμανών υλοποιητών, για παράδειγμα, η πόλη του Fogt, των οποίων τα έργα του Turgenev ήταν στυλ ενώ εργάζονταν σε ένα μυθιστόρημα.

Ο Turgenev συνέχισε να γράφει "Πατέρες και παιδιά" στο Παρίσι. Τον Σεπτέμβριο του 1860, αναφέρει τον P. V. Annenkov: "Προτίθεμαι να συνεργαστώ με όλη μου τη δύναμη. Το σχέδιο της νέας μου ιστορίας είναι έτοιμο για τις παραμικρές λεπτομέρειες - και δίψα για αυτό. Κάτι βγαίνει - δεν ξέρω, αλλά το Botkin, το οποίο είναι εδώ ... το κάνει εξαιρετικά εγκρίνει τη σκέψη που τοποθετείται στη βάση. Θα ήθελα να ολοκληρώσω αυτό το πράγμα για την άνοιξη, μέχρι τον Απρίλιο τον μήνα, και να το φέρει στη Ρωσία. "

Κατά τη διάρκεια του χειμώνα, τα πρώτα κεφάλαια γράφτηκαν, αλλά το έργο ήταν πιο αργό από το αναμενόμενο. Τα γράμματα αυτού του χρόνου συνεχώς αιτήματα αιτήσεων για την αναφορά σχετικά με τις ειδήσεις της δημόσιας ζωής της Ρωσίας, που εκτελούν την παραμονή της μεγαλύτερης εκδήλωσης στην ιστορία της - την κατάργηση της διασκέδασης. Για να αποκτήσετε την ευκαιρία να εξοικειωθείτε απευθείας με τα προβλήματα της σύγχρονης ρωσικής πραγματικότητας, ο Ι. S. Turgenev έρχεται στη Ρωσία. Ξεκίνησε πριν από τη μεταρρύθμιση του 1861, η υπόθεση ολοκληρώνει μετά από την αγαπημένη του Spassky-Lutovinov. Στην επιστολή, P. V. Annenkov, ενημερώνει για το τέλος του μυθιστορήματος: "Το έργο μου τελικά τελείωσε. Στις 20 Ιουλίου, έγραψα μια ευτυχισμένη τελευταία λέξη. "

Την πτώση, κατά την επιστροφή στο Παρίσι, ο Ι. S. Turgenev διαβάζει το μυθιστόρημα του V. P. Botkin και K. K. Slophevsky, της οποίας γνωμοδότησε πραγματικά. Συμφωνώντας και υποστηρίζοντας με τις κρίσεις τους, ο συγγραφέας, ανάλογα με τη δική του έκφραση, "επαινεί" το κείμενο κάνει πολλές αλλαγές και τροπολογίες. Κυρίως οι σχετικές τροπολογίες σχετικά με την εικόνα του επικεφαλής ήρωα. Οι φίλοι επεσήμαναν το υπερβολικό πάθος της "αποκατάστασης" του Bazarov στο τέλος του έργου, πλησιάζοντας την εικόνα του στο ρωσικό χωριό.

Όταν ολοκληρωθεί η εργασία στο μυθιστόνο, ο συγγραφέας είχε βαθιές αμφιβολίες σχετικά με τη σκοπιμότητα της δημοσίευσής του: η ιστορική στιγμή αποδείχθηκε υπερβολικά ακατάλληλη. Τον Νοέμβριο του 1861, ο Dobrolyubov πέθανε. Ο Turgenev ειλικρινά λυπάται με τον θάνατό του: «Ψηφίσαμε το θάνατο του Dobrolyubov, αν και δεν συμμερίζομαι τις απόψεις του», ο Turgenev έγραψε στους φίλους του, «ο άνθρωπος ήταν ευχάριστος - ένας νέος ... συγνώμη τους νεκρούς, μάταιες που ξοδεύουν!» Μη υποψήφιοι του Turgenev, η δημοσίευση ενός νέου μυθιστορήματος θα μπορούσε να φαίνεται να είναι η επιθυμία να «είναι στα οστά» του ποιος έχει ήδη διδάξει. Με την ευκαιρία, έτσι αξιολογήθηκε στο συντακτικό γραφείο του σύγχρονου. Επιπλέον, η επαναστατική κατάσταση ζυθοποιούσε στη χώρα. Τα πρωτότυπα του βασιλικού πήγαν στους δρόμους. Ο ποιητής-Δημοκρατικός Μ. L. Mikhailov συνελήφθη για τη διανομή της διακήρυξης στον κατώτερο. Οι φοιτητές του Πανεπιστημίου Αγίου Πετρούπολης επαναστάτηκαν κατά του νέου Χάρτη: διακόσιες άνθρωποι συνελήφθησαν και περικλείονται στο φρούριο Petropavlovsk.

Για όλους αυτούς τους λόγους, ο Turgenev ήθελε να αναβάλει την εκτύπωση του μυθιστορήματος, αλλά ένας πολύ συντηρητικός εκδότης παγοδρόμων, αντίθετα, δεν είδε τίποτα προκλητικό στους "Πατέρες και τα παιδιά". Έχοντας λάβει διόρθωση από το Παρίσι, ζήτησε επίμονα ένα "εντοπισμένο αγαθό" για τον νέο αριθμό. Έτσι, οι "πατέρες και τα παιδιά" τυπώθηκαν στη μέση της κυβερνητικής διωγής για τη νεότερη γενιά, στο βιβλίο του Ρωσικού Δελτίου για το 1862.

Κρίση για τους νέους "Πατέρες και παιδιά"

Εγώ μόλις παραβλέπω, το μυθιστόρημα προκάλεσε μια πραγματική αναταραχή κρίσιμων άρθρων. Κανένα από τα δημόσια στρατόπεδα δεν πήρε τη νέα δημιουργία του Turgenev.

Ο συντάκτης του συντηρητικού "ρωσικού δελτίου" MN Katkov στα άρθρα "Ρωμαϊκή Turgenev και κριτική" και "στον Nihilism (για τη Ρωμαϊκή Τουργόνα)" υποστήριξε ότι ο νειξαλισμός είναι μια δημόσια ασθένεια με την οποία είναι απαραίτητο να πολεμήσουμε με την ενίσχυση της προστατευτικής συντηρητικές αρχές · Και οι "πατέρες και τα παιδιά" δεν διαφέρουν από μια ποικιλία μυθιστορήματα κατά των ναρκωτικών άλλων συγγραφέων. Μια περίεργη θέση στην αξιολόγηση του μυθιστορήματος του Turgenev και της εικόνας του κύριου χαρακτήρα του λήφθηκε από τον F. M. Dostoevsky. Για τον Dostoevsky, ο Bazarov είναι ένας "θεωρητικός", ο οποίος είναι στο μειονέκτημα με τη "ζωή", είναι θύμα της δικής της, στεγνής και αποσπασματικής θεωρίας. Με άλλα λόγια, αυτός είναι ένας ήρωας κοντά στο Skolnikov. Ωστόσο, ο Dostoevsky αποφεύγει μια συγκεκριμένη εξέταση της θεωρίας του Bazar. Ισχυρίζεται πιστά ότι κάθε διαταραγμένη, ο λόγος που η θεωρία χωρίζεται στη ζωή και φέρνει ένα άτομο ταλαιπωρίας και βασανισμού. Σύμφωνα με τους σοβιετικούς κριτικούς, ο Dostoevsky συνέταξε όλα τα προβλήματα του μυθιστορήματος με το ηθικό και ψυχολογικό συγκρότημα, των οποίων η κοινωνικά καθολική, αντί να ανοίξει τις ιδιαιτερότητες του άλλου.

Η φιλελεύθερη κριτική, αντίθετα, ήταν πολύ συναρπαστική από μια κοινωνική πτυχή. Δεν μπορούσε να συγχωρήσει τον συγγραφέα της γελοιοποίησης πάνω από τους εκπροσώπους της αριστοκρατίας, των ατόμων ευγενείς, η ειρωνεία του εναντίον του "μέτρια ευγενή φιλελευθερισμό" της δεκαετίας του 1840. Μια χαμηλή ταχύτητα, αγενής "plebey" των παζάρι κοροϊδεύει πάνω από τους ιδεολογικούς αντιπάλους τους και τα ηθικά αποδεικνύεται ότι είναι υψηλότερα.

Σε αντίθεση με ένα συντηρητικό-φιλελεύθερο στρατόπεδο, τα δημοκρατικά περιοδικά ασχολήθηκαν με την αξιολόγηση των προβλημάτων του Turgenevsky Roman: "Σύγχρονη" και "Spark" που είδε το Slander στους Δημοκρατικούς, τις επιθυμίες των οποίων ο συγγραφέας είναι βαθιά αλλοδαπός και ακατανόητος για τον συγγραφέα. "Ρωσική λέξη" και "περίπτωση" κατέλαβε την αντίθετη θέση.

Ο κριτικός του "σύγχρονου" Α. Αντόνοβιτ στο άρθρο με το εκφραστικό όνομα "Asmodener του χρόνου μας" (δηλαδή, ο "διάβολος της εποχής μας") σημείωσε ότι ο Turgenev "ο κύριος χαρακτήρας και οι φίλοι του απορροφούν και μισούν από το δικό του ολόκληρη την ψυχή. " Ένα άρθρο του Antonovich είναι γεμάτο από αιχμηρές επιθέσεις και απογοητευτικές κατηγορίες εναντίον του συγγραφέα "Πατέρες και παιδιά". Ο κριτικός ύποπτος Turgenev σε συμπαιγνία με τους αντιδραστικούς, φέρεται να "διέταξε" τον συγγραφέα εν γνώσει του Slandustrate, ένα έγκυρο μυθιστόρημα, κατηγορούμενος για απομάκρυνση από τον ρεαλισμό, έδειξε ένα ακαθάριστο σχήμα των εικόνων των κύριων χαρακτήρων. Ωστόσο, το άρθρο του Antonovich αντιστοιχεί πλήρως σε έναν κοινόχρηστο τόνο, το οποίο λήφθηκε από τους υπαλλήλους του σύγχρονου μετά την έξοδο από έναν αριθμό κορυφαίων συγγραφέων. Προσωπικά, το Turgenev και το έργο του έγινε δύσκολα ευθύνη του περιοδικού Nekrasov.

Di. Ο Pisarev, ο συντάκτης της ρωσικής λέξης, αντίθετα, είδε την αλήθεια της ζωής στο μυθιστόρημα "Πατέρες και παιδιά", λαμβάνοντας τη θέση ενός συνεπούς απολογητικού της εικόνας του Bazarov. Στο άρθρο "Bazarov" έγραψε: "Το Turgenev δεν του αρέσει μια ανελέητη άρνηση και εν τω μεταξύ η προσωπικότητα μιας ανελέητης αρνητικής είναι το πρόσωπο της ισχυρής και εμπνέει το σεβασμό του αναγνώστη". "... Κανείς δεν μπορεί στο μυθιστόρημα ούτε από τη δύναμη του νου, ούτε από τη δύναμη του χαρακτήρα που να συγκρίνεται με τον Bazaarov."

Ο Pisarev ήταν ένας από τους πρώτους που καταργεί την κατηγορία της καρικατούρας από τον Bazarov, που ανεγέρθηκε από τον Antonovich, εξήγησε τη θετική έννοια του κύριου χαρακτήρα των "πατέρων και των παιδιών", τονίζοντας τη ζωτική σημασία και την καινοτομία ενός τέτοιου χαρακτήρα. Ως εκπρόσωπος της δημιουργίας "παιδιών", πήρε τα πάντα στο Bazarov: και η απόλυση στάση απέναντι στην τέχνη και μια απλοποιημένη ματιά στην πνευματική ζωή ενός ατόμου και μια προσπάθεια να κατανοήσουμε την αγάπη μέσω του πρίσματος των φυσικών σάρωσων. Τα αρνητικά χαρακτηριστικά του φορείου Baza κάτω από το στυλό της κριτικής απροσδόκητα για τους αναγνώστες (και για τον ίδιο τον συγγραφέα του συγγραφέα) απέκτησαν μια θετική αξιολόγηση: η ειλικρινή αγένεια στους κατοίκους της Μαρένινας εκδόθηκε για ανεξάρτητη θέση, άγνοια και έλλειψη εκπαίδευσης - για μια κρίσιμη Άποψη των πραγμάτων, υπερβολική αυτοπεποίθηση - για την εκδήλωση της ισχυρής φύσης και κλπ.

Για τον Pisareva Bazarov - ένας άνθρωπος επιχείρησης, φυσική πηγή, υλιστής, πειραματική. Αναγνωρίζει μόνο τι μπορεί να τιμηθεί με τα χέρια του, να δει τα μάτια, να βάλουν στη γλώσσα, σε μια λέξη, μόνο που μπορεί να πιστοποιηθεί από ένα από τα πέντε συναισθήματα. " Η εμπειρία έγινε για το Bazarov τη μόνη πηγή γνώσης. Ήταν σε αυτό το PisareV που είδε τη διαφορά μεταξύ του νέου ανθρώπου του Bazarov από τα "επιπλέον άτομα" της Σφραγίνης, του Angergin, Pechorins. Έγραψε: "... Οι Pechorins έχουν τη θέληση χωρίς γνώση, Rudina - γνώση χωρίς βούληση. Η Basarearov έχει γνώση και θα σκέφτεται και τα πράγματα συγχωνεύονται σε ένα στερεό σύνολο. " Μια τέτοια ερμηνεία της εικόνας του επικεφαλής ήρωα ήταν να δοκιμάσει την επαναστατική-δημοκρατική νεολαία, ο οποίος έκανε τον «νέο άνθρωπο» του με τον έξυπνο εγωισμό του, περιφρόνηση για τις αρχές, τις παραδόσεις που ιδρύθηκαν από την παγκόσμια τάξη.

Το Turgenev κοιτάζει τώρα το παρόν από το ύψος του παρελθόντος. Δεν πηγαίνει για μας. Αναζητά ήρεμα για μας, περιγράφει το βάδισμα μας, μας λέει πώς επιταχύνουμε τα βήματα, όπως πηδάει μέσα από τους στροφές, όπως μερικές φορές σκοντάφτει σε ανώμαλους χώρους του δρόμου.

Στον τόνο της περιγραφής του, ο ερεθισμός δεν ακούγεται. Είναι απλά κουρασμένος από τη μετάβαση. Η ανάπτυξη του προσωπικού του κόσμου τελείωσε, αλλά η ικανότητα να παρατηρούν την κίνηση της σκέψης κάποιου άλλου, να κατανοήσουν και να αναπαράγουν όλες τις στροφές του παρέμειναν σε όλη τη φρεσκάδα και την πληρότητα του. Ο ίδιος ο Turgenev δεν θα είναι ποτέ Bazaarov, αλλά σκέφτηκε αυτόν τον τύπο και τον κατάλαβε τόσο αλήθεια, καθώς κανένας από τους νέους μας ρεαλιστές δεν θα καταλάβει ...

N.n. Ο Straars στο άρθρο τους για τους "Πατέρες και τα παιδιά" συνεχίζουν τη σκέψη του Pisarev, υποστηρίζοντας τον ρεαλισμό και ακόμη και το "τυπικό" του Bazarov ως ήρωα του χρόνου του, ένα πρόσωπο της δεκαετίας του 1860:

"Το Bazarov Nimalo δεν διεγείρει την αηδία μας και δεν μας φαίνεται να μιλάει ούτε τον Mauvais Ton. Με εμάς, φαίνεται ότι όλοι οι ηθοποιοί του μυθιστορήματος συμφωνεί. Η απλότητα της προσφυγής και τα στοιχεία του Bazarov ενθουσιάζουν σε αυτά που δεν είναι αηδία, αλλά μάλλον εμπνέουν το σεβασμό γι 'αυτόν. Είναι ευπρόσδεκτοι στο σαλόνι Άννα Σεγειάβνα, όπου ακόμη και κάποιο είδος κακής συνάντησης πριγκίπισσας ... "

Οι κρίσεις του Pisarev για τους νέους "Πατέρες και τα παιδιά" που μοιράζονται το HARZEN. Έγραψε για το άρθρο "Bazarov": "Αυτό το άρθρο επιβεβαιώνει την άποψή μου. Στην μονόπλευρη του, είναι περισσότερο ή θαυμάσια από τους αντιπάλους της σκέφτονται γι 'αυτήν. " Εδώ, ο Herzen σημειώνει ότι ο Pisarev "στο Bazarov, έμαθε τον εαυτό του και πρόσθεσε τι λείπει στο βιβλίο" ότι τα παζάρια "για τον Pisarev - περισσότερο από το δικό τους" ότι ο κριτικός "γνωρίζει την καρδιά του Baza Carright του, αυτός τον ομολογεί. "

Ρωμαϊκή Turgenev κολλήσει όλα τα στρώματα της ρωσικής κοινωνίας. Η διαμάχη του Nihilism, για την εικόνα της φυσικής πηγής, ο δημοκράτης του Bazar συνέχισε για μια δεκαετία στις σελίδες σχεδόν όλων των περιοδικών εκείνης της εποχής. Και αν στο XIX αιώνα υπήρχαν ακόμη αντιπάλους των απολογητικών αξιολογήσεων αυτής της εικόνας, τότε από το XX αιώνα δεν έμειναν καθόλου. Ο Bazarov ανυψώθηκε στην ασπίδα ως πρόδρομος της επόμενης καταιγίδας, όπως το banner του καθενός που ήθελαν να καταστρέψουν, δεν δίνουν τίποτα σε αντάλλαγμα ("... Όχι πια η επιχείρησή μας ... πρώτα πρέπει να καθαρίσετε τον τόπο.")

Στα τέλη της δεκαετίας του 1950, στο κύμα του Khrushchev "Thaw", μια συζήτηση που προκλήθηκε από το άρθρο V. A. Arkhipov "στη δημιουργική ιστορία της Ρωμαϊκής Ι. Turgenev "Πατέρες και παιδιά". Σε αυτό το άρθρο, ο συγγραφέας προσπάθησε να αναπτύξει μια προγενέστερη άποψη του M. Antonovich που επικρίθηκε. V.a. Ο Arkhipov έγραψε ότι το μυθιστόρημα εμφανίστηκε ως αποτέλεσμα της συμπαιγνίας του Turgenev με το Katkovoy - ο συντάκτης του ρωσικού δελτίου ("πίστωση ήταν εμφανής") και η συναλλαγή του ίδιου Katkova με τη συμβουλή του Turgenev PV Annenkov ("Στο Υπουργικό Συμβούλιο της Κάτκοβα στο Λωρίδα Leontyevsky, όπως αναμενόταν, πραγματοποιήθηκε μια συναλλαγή φιλελεύθερης με αντιδραστική "). Ενάντια στη χυδαία και αθέμιτη ερμηνεία της ιστορίας των νέων «Πατέρων και των παιδιών» το 1869, ο ίδιος ο Turgenev παρατηρείται έντονα στο δοκίμιο του "Όσον αφορά τους" Πατέρες και παιδιά ": "Θυμάμαι, ένας κριτικός (ο Turgenev σήμαινε τον Μ. Antonovich) σε ισχυρές και εύγλωττες εκφράσεις, απευθείας σε μένα, μου έδωσε μαζί με τον κ. Katkov με τη μορφή δύο συνωμότων, στη σιωπή ενός απομονωμένου υπουργικού συμβουλίου για να σχεδιάσει το δικό του Vile, συκοφαντία στις νεαρές ρωσικές δυνάμεις ... η εικόνα βγήκε θεαματική! "

Προσπάθεια από v.a. Arkhipov να αναζωογονήσει την άποψη, γελοία και αντικρούοντας τον ίδιο τον Turgenev, προκάλεσε μια ζωντανή συζήτηση, η οποία περιελάμβανε τα ρωσικά περιοδικά λογοτεχνίας, "Ερωτήσεις λογοτεχνίας", "Νέος Κόσμος", "Rise", "Neva", "Λογοτεχνία στο σχολείο", ως "λογοτεχνική εφημερίδα". Τα αποτελέσματα της συζήτησης συνοψίστηκαν στο άρθρο G. Friedlander "για να αμφισβητήσουν τους" Πατέρες και τα παιδιά "και στο συντακτικό άρθρο" λογοτεχνική κριτική και νεωτερικότητα "σε" βιβλιογραφικά θέματα ". Έχουν την καθολική αξία του μυθιστορήματος και του κύριου χαρακτήρα του.

Φυσικά, δεν θα μπορούσε να υπάρξει "συμπαιγνία" της φιλελεύθερης Turgenev με κηδεμόνες. Στο μυθιστόρημα "Πατέρες και παιδιά", ο συγγραφέας εξέφρασε τι σκέφτηκε. Αυτό συνέβη έτσι ότι εκείνη τη στιγμή η άποψή του συνέπεσε εν μέρει με τη θέση του συντηρητικού στρατοπέδου. Έτσι δεν παρακαλώ όλα! Αλλά σε ποιο "σύγκρουση" pisarev και άλλοι ζήλο απολογητές του Bazarov ξεκίνησαν την εκστρατεία για να εξαντληθεί αυτός ο αρκετά σαφείς "ήρωας" - δεν είναι σαφές μέχρι στιγμής ...

Η εικόνα του Bazarov στην αντίληψη των σύγχρονων

Σύγχρονοι I.S. Το Turgenev (και "Πατέρες", και "Παιδιά") ήταν δύσκολο να μιλήσουμε για το σχηματισμό του Bazarov για τον απλό λόγο που δεν γνώριζαν πώς να τον θεραπεύσουν. Στη δεκαετία του '60 του 19ου αιώνα, κανείς δεν μπορούσε να υποθέσει ότι το είδος της συμπεριφοράς και οι αμφίβολες αλήθειες που γράφτηκαν από τους «νέους ανθρώπους θα οδηγήσουν τελικά.

Ωστόσο, η ρωσική κοινωνία έχει ήδη αρρωστεί με μια ανίατη ασθένεια αυτοκαταστροφής, η οποία, ειδικότερα, σε συμπάθειες του δημιουργούμενου "ήρωα" του Turgenev ".

Ο δημοκρατικός κατανομής των νέων ("παιδιά") εντυπωσίασε τον μη διαθέσιμη προειδοποίηση, τον ορθολογισμό, τον πρακτικό του Bazarov, την εμπιστοσύνη του στις δικές τους δυνάμεις. Η ποιότητα ως εξωτερικός ασκητισμός, ασυμβίβαστος, προτεραιότητα χρήσιμη στην όμορφη, έλλειψη εφηβείας πριν από τις αρχές και τις παλιές αλήθειες, "λογικό εγωισμό", η ικανότητα χειρισμού των άλλων θεωρήθηκε από τους νέους του χρόνου ως παράδειγμα για απομίμηση. Παραδόξως, αλλά ήταν σε μια τέτοια εργοστασιακή καρικαζόμενη μορφή που βρήκαν την αντανάκλασή τους στην κοσμοθεωρία των ιδεολογικών οπαδών του Bazarov - μελλοντικούς θεωρητικούς και τους ασκούμενους-επαγγελματίες της "θέλησης" των ανθρώπων ", οι ecomov-maximists και ακόμη και οι μπολσεβίκοι.

Η παλαιότερη γενιά ("Πατέρες"), αισθάνεται ασυνέπεια, και συχνά ανικανότητα στις νέες συνθήκες της ξένης Ρωσίας, επίσης φραντικά αναζητώντας την έξοδο από την τρέχουσα κατάσταση. Μερικοί (κηδεμόνες και αντιδραστικοί) στράφηκαν στην αναζήτηση τους για το παρελθόν, άλλοι (μέτριος φιλελεύθεροι), απογοητευμένοι στο παρόν, αποφάσισαν να κάνουν ένα στοίχημα σε ένα άγνωστο, αλλά ένα πολλά υποσχόμενο μέλλον. Αυτό είναι που ο Ν.Α. προσπάθησε να κάνει Nekrasov, παρέχοντας τις σελίδες του περιοδικού του κάτω από τα επαναστατικά και προκλητικά έργα του Chernyshevsky και του Dobrolyubov, χαίρονται από ποιητικά φυλλάδια και Feuilletes για την κακή μέρα.

Οι νέοι «Πατέρες και τα παιδιά» σε κάποιο βαθμό ήταν η προσπάθεια φιλελεύθερη Turgenev προσπάθησε να συμβαδίσει με τα νέα ρεύματα, να χωρέσει στην ακατανόητη εποχή του ορθολογισμού, να αρπάξει και να παρουσιάσει το πνεύμα της τρομακτικής σύγχυσης, δύσκολη φορά.

Αλλά εμείς, οι απομακρυσμένοι απόγονοι, για τους οποίους ο πολιτικός αγώνας στο boreframe η Ρωσία έχει αποκτήσει μακρά το καθεστώς μιας από τις σελίδες της εθνικής ιστορίας ή ένα από τα σκληρά μαθήματα, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι I.S. Το Turgenev δεν ήταν ποτέ ένας τοπικός δημοσιογράφος ή μια ασυνήθιστη κοινωνία από το σπίτι. Οι νέοι "Πατέρες και παιδιά" δεν είναι ένα Feuethmon, όχι μια παραβολή, όχι μια καλλιτεχνική υλοποίηση από τον συγγραφέα των μοντέρνων ιδεών και τάσεων στην ανάπτυξη της σύγχρονης κοινωνίας σε αυτόν.

ΕΙΝΑΙ. Turgenev - Το όνομα είναι μοναδικό ακόμη και στο χρυσό πλωτό των κλασικών των ρωσικών πεζών, ο συγγραφέας, των οποίων οι άψογες λογοτεχνικές δεξιότητες σχετίζονται με την ίδια άψογη γνώση και κατανόηση της ανθρώπινης ψυχής. Τα προβλήματα των έργων του είναι μερικές φορές ευρύτερα και ποικίλα από ό, τι θα μπορούσε να φανεί άλλες άτυχες κριτικές στην εποχή των μεγάλων μεταρρυθμίσεων. Η ικανότητα να επανεξετάζει δημιουργικά τα γεγονότα, κοιτάξτε τα μέσα από το πρίσμα του "αιώνιου" για όλη την ανθρωπότητα της φιλοσοφικής, ηθικής και ηθικής και απλής, καθημερινής ζωής διακρίνει την καλλιτεχνική πεζογραφία του Turgenev από τις επίκαιες "δημιουργίες" του Λόρδος Chernyshev, Nekrasov, κλπ.

Σε αντίθεση με τους συγγραφείς-δημοσιογράφους, διψασμένο άμεση εμπορική επιτυχία και ταχεία δόξα, ο «λογοτεχνικός αριστοκράτης» του Turgenev είχε μια ευτυχισμένη ευκαιρία να μην φλερτάρει με το αναγνωστήριο, να μην πάει στους συντάκτες και τους εκδότες της μόδας, αλλά να γράψει ως Το θεωρούσε. Το Turgenev μιλάει ειλικρινά για την παζατάρα της: "Και αν ονομάζεται Nihilist, τότε πρέπει να διαβάσετε: Revolutionar."Αλλά αν χρειάζεται η Ρωσία τέτοιος "Επαναστάτες"; Κάθε, διαβάζοντας τους νέους "Πατέρες και παιδιά", πρέπει να αποφασίσουν για τον εαυτό του.

Στην αρχή του μυθιστορήματος, το Bazarov Little μοιάζει με ένα ζωντανό χαρακτήρα. Ο Nihilist, ο οποίος δεν δεχτεί τίποτα στην πίστη, αρνείται όλα όσα δεν μπορούν να γοητευθούν, ενοχλεί το αδυσώπητο, εντελώς άυλο είδωλο, του οποίου το όνομα είναι "τίποτα", δηλ. Κενότητα.

Έχοντας κανένα θετικό πρόγραμμα, τα παζάρια θέτουν ένα από τα κύρια εργασία μόνο καταστροφή ( "Πρέπει να σπάσουμε τους άλλους!" ; "Στην αρχή είναι απαραίτητο να καθαρίσετε τον τόπο", κλπ.). Μα γιατί? Τι θέλει να δημιουργήσει σε αυτό το κενό; "Δεν υπάρχει πλέον η δουλειά μας",Υπεύθυνος για τα παζάρια σε μια εντελώς νοσηλευτική ερώτηση του Nikolai Petrovich.

Το μέλλον έδειξε σαφώς ότι οι ιδεολογικοί οπαδοί των ρωσικών Nihilists, οι επαναστάτες-αγωγούς του αιώνα xx, δεν ενδιαφέρουν το ζήτημα του ποιος, πώς και τι θα δημιουργηθεί στον εκκαθαρισμένο, καταστροφικό χώρο. Ήταν σε αυτές τις "τσέπες" τον Φεβρουάριο του 1917, η πρώτη προσωρινή κυβέρνηση ήρθε, τότε ένα φλογερό μπολσεβίκους που ξεκαθαρίστηκαν τη θέση τους για το αιματηρό ολοκληρωτικό καθεστώς τους επιτέθηκαν επανειλημμένα ...

Οι έξυπνοι καλλιτέχνες, ως πάροχοι, οι αλήθειες είναι μερικές φορές ανοιχτές, καλύφθηκαν αξιόπιστα για τις συνθήκες μελλοντικών λαθών, απογοήτευσης, άγνοιας. Ίσως ασυνείδητα, αλλά το Turgenev είναι ήδη τότε, στη δεκαετία του '60 του 15ου αιώνα, ο προβλεπόμενος απελπισία προβλεπόταν, ακόμη και η καταστροφή της πορείας του καθαρά υλιστικού, κακή πρόοδος που οδήγησε στην καταστροφή των θεμελίων της ανθρώπινης ύπαρξης.

Καταστροφείς όπως ο Turgenev Bazarov, ειλικρινά εξαπατήσει τους εαυτούς τους και εξαπατούν τους άλλους. Όπως φωτεινές, ελκυστικές προσωπικότητες, μπορούν να γίνουν ιδεολογικοί ηγέτες, οι ηγέτες, μπορούν να οδηγήσουν τους ανθρώπους, να τα χειριστούν, αλλά ... αν οι τυφλοί θα οδηγήσουν τους τυφλούς, τότε αργά ή αργότερα και οι δύο θα πέσουν στο λάκκο. Διάσημη αλήθεια.

Συνοχή για να αποδείξει τέτοιους ανθρώπους Η ασυνέπεια της επιλεγμένης διαδρομής μπορεί μόνο η ίδια τη ζωή.

Bazarov και Odintova: Αγάπη δοκιμής

Προκειμένου να στερήσει την εικόνα του Basar των Σχηματικών Caricature, δώστε του ζωντανό, ρεαλιστικά χαρακτηριστικά, ο συγγραφέας των "πατέρων και των παιδιών" εκθέτει σκόπιμα τον ήρωά του στην παραδοσιακή δοκιμασία της αγάπης.

Αγάπη για την Άννα Σεγειάεβνα αντικειμενικά, ως μια εκδήλωση του πραγματικού συστατικού της ανθρώπινης ζωής, "σπάει" τη θεωρία του Bazarov. Μετά από όλα, η αλήθεια της ζωής είναι ισχυρότερη από οποιαδήποτε τεχνητά δημιουργημένη "συστήματα".

Αποδείχθηκε ότι ο "Σούπερμαν" του Bazarov, όπως όλοι οι άνθρωποι, δεν περίμενε τα συναισθήματά τους. Διαθέτει αηδία για τους αριστοκράτες γενικά, ερωτεύεται καθόλου στον αγροτικό, και σε περήφανη, γνωρίζοντας την τιμή μιας κοσμικής κυρίας, έναν αριστοκράτη στον εγκέφαλο των οστών. "Plebeja", που έφερε τον εαυτό του τον ιδιοκτήτη του δικού του πεπρωμένου, υποδεέστερο μια τέτοια γυναίκα δεν είναι σε θέση να υποταθεί. Ο βίαιος αγώνας αρχίζει, αλλά ο αγώνας δεν είναι με το θέμα του πάθους του, αλλά με τον εαυτό του, με τη δική του φύση. Διατριβή bazarov "Η φύση δεν είναι ναός, αλλά ένα εργαστήριο, και ένα άτομο σε αυτό εργαζόμενο" Εξαπλωθεί σε χνούδι και σκόνη. Όπως οποιοδήποτε θάνατο, οι παζάρι είναι ευαίσθητοι στη ζήλια, το πάθος, είναι σε θέση να "χάσουν το κεφάλι τους" από την αγάπη, να βιώσουν ολόκληρο το φάσμα των προηγουμένων συναισθημάτων, να φτάσουν σε ένα εντελώς διαφορετικό επίπεδο συνειδητοποίησης του εαυτού τους. Ο Evgeny Bazarov είναι σε θέση να αγαπά και αυτό είχε προηγουμένως αρνηθεί από έναν πεπεισμένο υλιστή "μεταφυσική" δύσκολα τον τρελαίνει.

Ωστόσο, η "ευθυγράμμιση" του ήρωα δεν οδηγεί στην πνευματική του μετενσάρκωση. Η αγάπη Bazarov είναι εγωιστική. Κατανοεί τέλεια όλη τη δολοφονία των φημών, διαλύεται για το μόνο επαρχιακό κουτσομπολιό, αλλά δεν δυσκολεύει να καταλάβει και να το πάρει αλήθεια. Το Turgenev δεν έρχεται σε κατά λάθος με τη λεπτομέρεια του παρελθόντος Anna Sergeyevna. Ο Odenty είναι ακόμα πιο άπειρος στην αγάπη από τον ίδιο τον Bazarov. Αγαπούσε για πρώτη φορά, δεν αγαπούσε ποτέ. Νεαρή, όμορφη, πολύ μοναχική γυναίκα απογοητευμένος από τις σχέσεις αγάπης, ακόμη και χωρίς να μάθουν. Αντικαθιστά πρόθυμα την έννοια της ευτυχίας με τις έννοιες της άνεσης, της τάξης, της ειρήνης του μυαλού, επειδή φοβάται την αγάπη, καθώς κάθε άτομο φοβάται κάτι άγνωστο και ανεξερεύνητο. Την εποχή της χρονολόγησης, η Odintova δεν φέρει τον Bazarov και δεν τον πιέζει. Όπως κάθε γυναίκα, είναι έτοιμη να αγαπά, περιμένει το πρώτο βήμα από τον πιθανό εραστή, αλλά το αχαλίνωτο, σχεδόν ζωικό πάθος του Bazarov ακόμα πιο φοβισμένη Anna Sergeevna, αναγκάζοντας τη διάσωση της πρώτης ζωής. Ο Bazarov δεν έχει καμία εμπειρία ούτε καθημερινή σοφία να ενεργεί διαφορετικά. Αυτός "η περίπτωση πρέπει να γίνει", και να μην σκάψει τα κόλπα της ψυχής κάποιου άλλου.

Μυθιστόρημα θωράκισης

Παράξενα, αλλά το πιο φιλοσοφικό, εντελώς νεβιτογραφικό ρωμαϊκό I.S. Ο Turgenev "Πατέρες και τα παιδιά" υποβλήθηκε σε μια ταινία γραφής στη χώρα μας πέντε φορές: το 1915, 1958, 1974 (TVVESPEXT), 1983, 2008.

Σχεδόν όλοι οι κατάλογοι αυτών των παραγωγών πήγαν στο ίδιο αχρεωστήτως μονοπάτι. Προσπάθησαν να μεταφέρουν το γεγονός και τα ιδεολογικά συστατικά του μυθιστορήματος σε όλες τις λεπτομέρειες, ξεχνώντας το κύριο, φιλοσοφικό υποκατάστασή του. Στην ταινία Α. Bergunker και N.Rashevskaya (1958), η κύρια εστίαση έγινε, φυσικά, σε αντιφάσεις κοινωνικο-τάξη. Στο πλαίσιο των τύπων καρικατούρας της επαρχιακής ευγενείας του Kirsanov και Odsery Bazaarov, φαίνεται εντελώς θετικό, "εξαλείφθηκε" ο ήρωας, ένας προάγγελος του μεγάλου σοσιαλιστικού μέλλοντος. Εκτός από τον Bazarov, δεν υπάρχει ένας συμπαθητικός χαρακτήρας του χαρακτήρα το 1958. Ακόμα και το "Turgenev κορίτσι" Katya Lokteva αντιπροσωπεύεται από έναν γύρο (κυριολεκτική αίσθηση της λέξης) έναν ανόητο, μιλώντας έξυπνα πράγματα.

Η τετραθέσια έκδοση του V. Nikiforova (1983), παρά τον εξαιρετικό αστερισμό των ηθοποιών (V. Bogin, V.Konkin, B. Khimichev, V.Samulov, Ν. Danilova), με την εμφάνισή του, απογοητευμένος από τον θεατή με απλό Πεζοπορία, εκφράζοντας, πρώτα απ 'όλα, κυριολεκτικά μετά το κείμενο του μυθιστορήματος Turgenev. Εξετάζει στην "παρατεταμένη", "ξηρότητα", η "Νεκινοκτονία" συνεχίζει να ρίχνει τους δημιουργούς του από το στόμα του σημερινού θεατή που δεν αντιπροσωπεύει μια ταινία χωρίς hollywood "δράση" και χιούμορ "κάτω από τη ζώνη". Εν τω μεταξύ, όσον αφορά το κείμενο της Turgenev, κατά τη γνώμη μας, αποτελείται από το κύριο πλεονέκτημα της εξέτασης του 1983. Η κλασική βιβλιογραφία οφείλεται στο γεγονός ότι ονομάζεται κλασικό, ότι δεν χρειάζεται αργότερα διορθωτικά ή πρωτότυπες ερμηνείες. Στο μυθιστόρημα "Πατέρες και παιδιά" είναι σημαντική. Είναι αδύνατο να ρίξει οτιδήποτε από αυτό ή να προσθέσει με την επιφύλαξη της κατανόησης της σημασίας αυτού του έργου. Συνεχώς εγκαταλείποντας την επιλογή των κειμένων και αδικαιολόγητων "προς τα πίσω", οι δημιουργοί της ταινίας κατάφεραν να μεταφέρουν πλήρως τη διάθεση του Turgenev στον θεατή, να αποκαλύψουν τα εκτεταμένα γεγονότα και τους ήρωες, να αποκαλύψουν σχεδόν όλους τους στίχους, όλα τα "στρώματα" του Μια δύσκολη, εξαιρετικά καλλιτεχνική δημιουργία του ρωσικού κλασικού.

Αλλά στην εντυπωσιακή σειριακή έκδοση του Α. Smirnova (2008), δυστυχώς, η διάθεση Turgenev πήγε εντελώς. Παρά το πεδίο που γυρίζει στη Spassky-Lutovinov, μια καλή επιλογή των ηθοποιών στους κύριους ρόλους, τους "Πατέρες και τα παιδιά" της Smirnova και του "Πατέρες και τα παιδιά" I.S. Το Turgenev είναι δύο διαφορετικά έργα.

Χαριτωμένοι νέοι κακοποιοί του Bazarov (Α. Offion), που δημιουργήθηκαν σε αντίθεση με έναν "θετικό ήρωα" της ταινίας του 1958, εισέρχεται σε μια πνευματική μονομαχία με ένα γοητευτικό ανώτερο Pavel Petrovich (Α. Smirnov). Ωστόσο, είναι αδύνατο να κατανοήσουμε την ουσία αυτής της σύγκρουσης στην ταινία Smirnova με όλη την επιθυμία. Το ασήμαντως διακοσμημένο κείμενο των διαλόγων Turgenev είναι περισσότερο υπενθυμίζοντας ότι στερείται αληθινού δράματος, χορηγεί αθλήματα των σημερινών παιδιών με τους σημερινούς πατέρες. Ως 19ος αιώνας, μόνο η έλλειψη σύγχρονης φρασεολογίας νεολαίας στην ομιλία των χαρακτήρων και ο προφορικός χρόνος από καιρό σε καιρό είναι γαλλικά, όχι αγγλικά λόγια. Και αν στην ταινία του 1958, η ρητή αποκατάσταση της συμπάθειας του συγγραφέα προς την κατεύθυνση των "παιδιών" είναι ορατή, τότε η αντίστροφη κατάσταση εντοπίζεται σαφώς στην ταινία του 2008. Το όμορφο ντουέτο των γονέων του Bazavar (Jurassic - Teniakova), αγγίζοντας την προσβολή του Nikolai Petrovich (Α. Βασιλείου), ούτε καν η ηλικία για το ρόλο του ανώτερου Kirsanova A. Smirnov "Replay" Bazarov στο σχέδιο δράσης και έτσι να φύγει χωρίς αμφιβολία από τον θεατή στα δεξιά του.

Όποιος δεν θα είναι τεμπέλης για να ξαναδιαβάσει το κείμενο Turgenev, γίνεται σαφές ότι μια τέτοια ερμηνεία των "πατέρων και των παιδιών" δεν έχει καμία σχέση με τον ίδιο τον μυθιστόρημα. Το έργο του Turgenev ολοκληρώνεται "αιώνια", "πάντα" (εξ ορισμού της Ν. Ασφάλισης) ότι δεν υπάρχουν "πλέον πλέον", ούτε "μείον" ή μια απότομη καταδίκη, ούτε μια πλήρη δικαιολογία ήρωες. Το μυθιστόρημα μας κάνει να σκεφτούμε και να επιλέξουμε και οι δημιουργοί της ταινίας 2008 συνολικά αφαιρέστε το remake της δήλωσης του 1958, προσαρμόζοντας τα σημάδια "μείον" και "συν" στη φυσιογνωμία των άλλων χαρακτήρων.

Είναι επίσης λυπηρό ότι η απόλυτη πλειοψηφία των σύγχρονων μας (κρίνοντας από τις αναθεωρήσεις σχετικά με τα φόρουμ στο Διαδίκτυο και τα κρίσιμα άρθρα στον τύπο), μια τέτοια προσέγγιση του σκηνοθέτη ήταν πλήρως εγκατεστημένη: αλεξίπτωτα, όχι αρκετά banal, εκτός από, είναι απολύτως προσαρμοσμένο για τη μάζα καταναλωτής του Χόλιγουντ "Delijah". Τι άλλο χρειάζεται;

"Είναι αρπακτικός, και είμαστε χέρι μαζί σας", - παρατήρησε την Katya, ο οποίος χαρακτηρίζει έτσι τις βαθιές άβυσες μεταξύ του κύριου ήρωα και άλλα χαρακτηριστικά του μυθιστορήματος. Για να ξεπεραστεί η "διαδοχική διαφορά", για να γίνει ο Bazarov με μια κοινή "αμφιβολία έξυπνη" - County Hundere, ένας δάσκαλος ή ο Zemsky ηγέτης θα ήταν ήδη και στο Chekhovsky. Στις ιδέες του συγγραφέα του μυθιστορήματος, μια τέτοια κίνηση δεν συμπεριλήφθηκε. Το Turgenev μόνο σπρώχτηκε στην ψυχή της Αμφιβολία και η ζωή αντιμετωπίστηκε με τους παζαραίους.

Η αδυναμία της αναγέννησης, η πνευματική στατιστική του Bazarov, ο συγγραφέας δίνει έμφαση στο γελοίο ατύχημα του θανάτου του. Για να συμβεί ένα θαύμα, ο ήρωας απαίτησε την αμοιβαία αγάπη. Αλλά η Άννα Σεργκέημεβνα δεν μπορούσε να τον αγαπά.

N.n. Ο Fraars έγραψε για τον Bazarov:

"Πεθαίνει, αλλά μέχρι την τελευταία στιγμή παραμένει αλλοδαπός σε αυτή τη ζωή, με τον οποίο ήταν τόσο περίεργο, που τον ανησυχούσε με τέτοιες μικρές, τον ανάγκασε να κάνει τέτοιες ανοησίες και, τέλος, κατέστρεψε λόγω ενός τόσο ασήμαντος λόγου.

Ο Bazarov πεθαίνει τέλειο ήρωα και ο θάνατός του παράγει μια εκπληκτική εντύπωση. Μέχρι το τέλος, μέχρι το τελευταίο ξέσπασμα συνείδησης, δεν αλλάζει σε μια μόνο λέξη, ούτε ένα ενιαίο σημάδι αποτυχίας. Είναι σπασμένο, αλλά δεν νίκησε ... "

Σε αντίθεση με την κριτική της ασφάλισης και τα παρόμοια, I.S. Το 1861, το Turgenev ήταν απολύτως προφανές και οι ιστορικές δεξαμενές των "νέων ανθρώπων", οι οποίες λατρεύονταν το προοδευτικό κοινό της εποχής.

Η λατρεία της καταστροφής στο όνομα μόνο της καταστροφής του αλλοδαπού με τη ζωντανή εκκίνηση, η εκδήλωση του γεγονότος ότι αργότερα L.N. Ο Tolestoy στο μυθιστόρημά του "πόλεμος και ειρήνη" σημείωσε τον όρο "Roy Life". Ο Andrey Bolkonsky, όπως τα παζάρια, δεν είναι σε θέση να μετενσαρκώσει. Και οι δύο συγγραφέας σκοτώνουν τους ήρωες τους, επειδή τους αρνείται στο συμπέρασμα της αληθινής, της πραγματικής ζωής. Και το Turgenev Bazaars μέχρι το τέλος "Δεν αλλάζει τον εαυτό σας" Και, σε αντίθεση με τον Bolkonsky, κατά τη στιγμή της μηρωικής της, ο γελοίο θάνατο δεν προκαλεί κρίμα. Ειλικρινά, είναι κρίμα των ατυχών γονέων του, επειδή είναι ζωντανοί. Bazarov - "νεκρός" σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό από το ζωντανό "νεκρό" Pavel Petrovich Kirsanov. Είναι ακόμα σε θέση να προσκολληθεί στη ζωή (για πίστη στις αναμνήσεις του, για αγάπη για το fencake). Bazaas Staffold εξ ορισμού. Δεν σώζει ακόμα αγάπη.

"Ούτε οι πατέρες ούτε τα παιδιά

"Ούτε οι πατέρες ούτε τα παιδιά," μια πνευματική κυρία μου είπε για την ανάγνωση του βιβλίου μου ", ο σημερινός τίτλος της ιστορίας σας - και εσύ ο ίδιος ο Nagist".
I.S.Turgennev "Όσον αφορά τους" Πατέρες και παιδιά "

Αν πάτε κατά μήκος της διαδρομής των κριτικών του 19ου αιώνα και ξαναρχίστε να ανακαλύψετε τη θέση του συγγραφέα σε σχέση με την κοινωνική σύγκρουση των γενεών των "πατέρων" και των "παιδιών" της δεκαετίας του 1860, τότε με σιγουριά που μπορείτε να πείτε μόνο ένα πράγμα: ούτε πατέρες ούτε παιδιά.

Σήμερα είναι αδύνατο να διαφωνείτε με την ίδια pisarev και ασφάλιση - η διαφορά μεταξύ των γενεών δεν είναι ποτέ τόσο μεγάλη και τραγική, όπως στο σημείο καμπής, βασικά σημεία της ιστορίας. Η δεκαετία του 1860 για τη Ρωσία ήταν ακριβώς η στιγμή που "Η μεγάλη αλυσίδα ξέσπασε, ξέσπασε - πήδηξε από το ένα άκρο της Barina, άλλος άντρας! .."

Οι μεγάλης κλίμακας κρατικές μεταρρυθμίσεις που πραγματοποιούνται από τα παραπάνω και η συναφή απελευθέρωση της κοινωνίας καθυστέρησε για μισό αιώνα. Τα "παιδιά" της δεκαετίας του '60, οι οποίοι περίμεναν πάρα πολύ από την αναπόφευκτα μελλοντική αλλαγή, αποδείχθηκαν ότι ήταν πολύ στενά σε ένα στενό καφενείο μέτριας φιλελευθερισμού του που δεν είχε ακόμη χρόνο να καταρτίσουν τους πατέρες. Ήθελαν να είναι πραγματική ελευθερία, Pugachev Volnitsa, έτσι ώστε η φωτιά να μύριζε, εντελώς όλα τα παλιά, μίσος. Η παραγωγή επαναστατικών-εμπρηστών γεννήθηκε, άρνηση χωρίς ανυπομονησία ολόκληρη την προηγούμενη εμπειρία που αποκτήθηκε από την ανθρωπότητα.

Έτσι, η σύγκρουση των πατέρων και των παιδιών στο Ρωμαϊκό Τουργείο - όχι μια οικογενειακή σύγκρουση. Η σύγκρουση του Kirsanov Bazarov είναι επίσης πολύ πέρα \u200b\u200bαπό τη δημόσια σύγκρουση της παλιάς ευγενής αριστοκρατίας με μια νέα επαναστατική-δημοκρατική νοημοσύνη. Αυτή η σύγκρουση δύο ιστορικών εποχών, ακούγεται τυχαία μεταξύ τους στο σπίτι των ιδιοκτητών του Kirsanov. Ο Pavel Petrovich και ο Nikolai Petrovich συμβολίζουν ένα αμετάκλητα αριστερό το παρελθόν, με το οποίο όλα είναι σαφή, παζάρια - ακόμα απαράδεκτα, περιπλάνηση, σαν ζύμη στο Kadushka, ένα μυστηριώδες δώρο. Τι θα βγει από αυτή τη δοκιμή - μόνο το μέλλον θα δείξει. Αλλά δεν υπάρχει ούτε το μέλλον του Bazar, κανένας από τους ιδεολογικούς αντιπάλους του.

Το Turgenev είναι εξίσου ειρωνικό και πάνω από τα "παιδιά", και πάνω από τους "πατέρες". Ωστόσο, βάζει με τη μορφή αυτοπεποίθηση εγωιστικών ψευδών προφητών, άλλοι δίνουν τα χαρακτηριστικά των προσβεβλημένων δίκαιων, και στη συνέχεια τα περισσότερα maundes "dead". Και το Richish "Plevey" των Bazaars με τις "προοδευτικές" απόψεις του και τον εξαιρετικό αριστοκράτη Paver Petrovich, που συσκευάζονται στα λατιά του μέτριου φιλελευθερισμού της δεκαετίας του 1840 - είναι εξίσου αστεία. Στην ιδεολογική τους σύγκρουση, όχι τόσο μια σύγκρουση των πεποιθήσεων, πόσο είναι η σύγκρουση του τραγικού αυταπάτες και των δύο γενεών. Μεγάλες, δεν είναι τίποτα να υποστηρίζουν και δεν υπάρχει τίποτα να αντιταχθεί ο ένας τον άλλον, επειδή συγκεντρώνουν πολύ περισσότερο από το να τους αποσυνδέσουν.

Bazarov και Pavel Petrovich - στους ακραμένους σχηματικούς χαρακτήρες. Είναι και οι δύο αλλοδαπές ζωές, αλλά υπάρχουν ζωντανοί άνθρωποι γύρω τους: Arkady και Katya, Nikolai Petrovich και Fuenus, αγγίζοντας, αγαπώντας τους ηλικιωμένους - τους γονείς του Bazar. Κανένα από αυτά δεν είναι σε θέση να δημιουργήσει κάτι ουσιαστικά νέο, αλλά κανείς δεν είναι επίσης ικανός να καταστρέψει την καταστροφή.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο όλοι παραμένουν να ζήσουν, και οι παζάρι πεθάνουν, διακόπτοντας όλες τις υποθέσεις του συγγραφέα σχετικά με το θέμα της περαιτέρω ανάπτυξής της.

Ωστόσο, ο Turgenev εξακολουθεί να αναλαμβάνει το θάρρος να ανοίξει το πέπλο πάνω από τη μελλοντική γενιά "πατέρων". Μετά από μια μονομαχία με τον Bazarov, ο Pavel Petrovich καλεί τον αδελφό του να παντρευτεί ένα ευέλικτο φουγκίνο, στην οποία ο ίδιος, αντίθετα με όλους τους κανόνες της, απέχει πολύ από αδιάφορη. Αυτό εκδηλώνεται από την πίστη της δημιουργίας "πατέρων" σε σχέση με την σχεδόν επίτευξη του μέλλοντος. Και παρόλο που η Duel Kirsanov με τον Bazarov παρουσιάζεται από τον συγγραφέα ως ένα πολύ κωμικό επεισόδιο, μπορεί να ονομαστεί μία από τις ισχυρότερες, ακόμη και βασικές σκηνές στο μυθιστόρημα. Το Turgenev μειώνει σκόπιμα τη σύγκρουση κοινωνική, ιδεολογική, ηλικία που σχετίζεται με καθαρά εσωτερική προσβολή και αντιμετωπίζει τους ήρωες στη μονομαχία όχι για την πεποίθηση, αλλά προς τιμήν.

Η αθώα σκηνή στο κιόσκι θα μπορούσε να φαίνεται να εμφανίζεται (και φαινόταν) ο Paul Petrovich επίθεση στην τιμή του αδελφού του. Επιπλέον, λέει ζήλια: η Fuenus δεν είναι αδιάφορη για τον παλιό αριστοκράτη. Παίρνει ένα ζαχαροκάλαμο, σαν ιππότης ενός δόρυς, και πηγαίνει να καλέσει τον δράστη σε μια μονομαχία. Ο Bazarov κατανοεί ότι η άρνηση θα συνεπάγεται άμεση απειλή για την προσωπική του τιμή. Παίρνει μια πρόκληση. Η αιώνια έννοια της "τιμής" αποδεικνύεται ότι είναι υψηλότερη από τις αμφιλεγόμενες πεποιθήσεις του, πάνω από τις θέσεις του Nihilista-αρνητικού.

Για χάρη των ασυμβίβαστων ηθικών αληθειών, ο Bazarov παίζει σύμφωνα με τους κανόνες των "ηλικιωμένων", αποδεικνύοντας έτσι τη συνέχεια και των δύο γενεών στο καθολικό επίπεδο, την προοπτική του παραγωγικού τους διαλόγου.

Η πιθανότητα ενός τέτοιου διαλόγου, στον διαχωρισμό των κοινωνικών και ιδεολογικών αντιφάσεων της εποχής, είναι το κύριο συστατικό της ανθρώπινης ζωής. Τελικά, μόνο οι αιώνιες, μη λιπαντικές προσωρινές αλλαγές, οι πραγματικές αξίες και οι αιώνιες αλήθειες αποτελούν τη βάση για τη συνέχεια των γενεών "πατέρων" και "παιδιών".

Στο Turgenev, "Πατέρες", ακόμη και αν δεν ήταν δίκαιοι, τότε προσπάθησαν να κατανοήσουν τη νεότερη γενιά, εκδήλωση ετοιμότητας για τον μελλοντικό διάλογο. Τα "παιδιά" απλά πρέπει να περάσουν από αυτό το δύσκολο μονοπάτι. Ο συγγραφέας θέλει να πιστέψει ότι το μονοπάτι της Αρκαδίας Κίρσοφ, ο οποίος πέρασε την απογοήτευση στα προηγούμενα ιδανικά, ο οποίος βρήκε την αγάπη και τον αληθινό σκοπό του - πιο πιστή από το μονοπάτι του Bazarov. Αλλά ο Turgenev, ως σοφός στοχαστής, αποφεύγει να υπαγορεύει τους συγχρόνους και τους απόγονους της προσωπικής του γνώμης. Αφήνει τον αναγνώστη στο σταυροδρόμι: ο καθένας πρέπει να επιλέξει ...

Ρωμαϊκή Ι. Σ. Turgenev
"Πατέρες και παιδιά" σε ρωσική κριτική

Οι "Πατέρες και τα παιδιά" προκάλεσαν μια ολόκληρη καταιγίδα στον κόσμο της λογοτεχνικής κριτικής. Μετά τα έσοδα του μυθιστορήματος, ένας τεράστιος αριθμός κρίσιμων απαντήσεων και αντικειμένων εμφανίστηκε με την ευθύνη τους, οι οποίες έμμεσαν έμμεσα στην απλότητα και την αθωότητα του ρωσικού ανάγνωσης του κοινού. Η κριτική αντέδρασε στο καλλιτεχνικό έργο ως δημοσιογραφικό άρθρο, στο πολιτικό φυλλάδιο, που δεν θέλει να ανακατασκευάσει την άποψη του συγγραφέα. Με την έξοδο του μυθιστορήματος αρχίζει μια ζωντανή συζήτηση σε εκτύπωση, η οποία απέκτησε αμέσως έναν οξεία πολεμικό χαρακτήρα. Σχεδόν όλες οι ρωσικές εφημερίδες και τα περιοδικά απάντησαν στην εμφάνιση του μυθιστορήματος. Το έργο οδήγησε σε διαφωνίες τόσο μεταξύ ιδεολογικών αντιπάλων όσο και στο περιβάλλον ομοειδών ανθρώπων, για παράδειγμα, στα δημοκρατικά περιοδικά "σύγχρονη" και "ρωσική λέξη". Η διαφορά ουσιαστικά περπάτησε για τον τύπο μιας νέας επαναστατικής μορφής της ρωσικής ιστορίας.
Το "Contemporanik" απάντησε στο ρωμαϊκό άρθρο Μ. Α. Antonovich "Asmodener της εποχής μας". Περιπτώσεις που συνδέονται με την αναχώρηση του Turgenev από το "Σύγχρονο", προ-αντιμετώπισαν το γεγονός ότι το μυθιστόρημα αξιολογήθηκε αρνητικά από κριτική.
Ο Antonovich είδε τον "Πατέρες" και συκοφαντία στη νεότερη γενιά.
Επιπλέον, υποστηρίχθηκε ότι το μυθιστόρημα είναι πολύ αδύναμο στην καλλιτεχνική στάση, που ο Turgenev, ο οποίος βάζει με σκοπό τον καθορισμό του Bazarov, θέρετρα στην καρικατούρα, που απεικονίζει τον κύριο χαρακτήρα του τέρας "με ένα μικροσκοπικό κεφάλι και ένα γιγαντιαίο στόμα , με ένα μικρό πρόσωπο και μια κρεμαστή μύτη. " Ο Antonovich προσπαθεί να προστατεύσει τις γυναίκες χειραφέτησης και αισθητικών αρχών της νέας γενιάς από τις επιθέσεις του Turgenev, προσπαθώντας να αποδείξει ότι "ο Kukshin δεν είναι τόσο άδειος και περιορισμένος ως Pavel Petrovich." Όσον αφορά την άρνηση της παζάρι τέχνης
Ο Antonovich δήλωσε ότι ήταν το πιο αγνό ψέμα ότι η νεότερη γενιά αρνείται μόνο την "καθαρή τέχνη", των οποίων οι εκπρόσωπο, ωστόσο, μετρούσαν τον ίδιο τον Πούσκιν και τον ίδιο τον Τουργείο. Σύμφωνα με τον Antonovich από τις πρώτες σελίδες, στη μεγαλύτερη έκπληξη της ανάγνωσης, κυριαρχούν κάποιο είδος πλήξης. Αλλά, φυσικά, δεν το συγχέετε και συνεχίζετε να διαβάζετε, ελπίζοντας ότι θα είναι καλύτερα ο συγγραφέας να εισάγει το ρόλο του ότι το ταλέντο θα πάρει τη δική του και ακούσια παθητική προσοχή. Εν τω μεταξύ, όταν η επίδραση του μυθιστορήματος αναπτύσσεται μπροστά σας, η περιέργειά σας δεν θα κινηθεί, το συναίσθημά σας παραμένει ανέγγιχτο. Η ανάγνωση παράγει κάποιο είδος μη ικανοποιητικής εντύπωσης σε εσάς, το οποίο δεν αντικατοπτρίζεται στο συναίσθημα, και τι είναι πιο εκπληκτικό - στο μυαλό. Δώσατε κάποιο είδος νεκρού κρύου. Δεν ζείτε με τους ηθοποιούς του μυθιστορήματος, μην διεισδύσετε τη ζωή τους και αρχίστε να υποστηρίζετε ψυχρά μαζί τους, ή, ακριβέστερα, να ακολουθήσετε τη συλλογιστική τους. Ξεχνάτε ότι είστε ένας ταλαντούχος καλλιτέχνης μπροστά σας και φανταστείτε ότι διαβάζετε το ηθικό και φιλοσοφικό μονοπάτι, αλλά το κακό και επιφανειακό, το οποίο, χωρίς να ικανοποιεί το μυαλό, παράγει έτσι μια δυσάρεστη εντύπωση στην αίσθηση σας. Αυτό δείχνει ότι το νέο προϊόν του Turgenev είναι εξαιρετικά μη ικανοποιητικό για καλλιτεχνικούς όρους. Το Turgenev αναφέρεται στους ήρωές τους, όχι τα αγαπημένα του, εντελώς διαφορετικά. Τρέφει κάποιο προσωπικό μίσος και εχθρότητα σε αυτούς, σαν να τον έκανε προσωπικά κάποιο αδίκημα και βρωμιά, και προσπαθεί να τους αμφισβητήσει σε κάθε βήμα, ως πρόσωπο προσωπικά προσβληθεί. Αυτός με την εσωτερική ευχαρίστηση βρίσκει την αδυναμία και τα μειονεκτήματα σε αυτά, για το οποίο μιλάει σε κακομεταχείριση και μόνο για να ταπεινώσει τον ήρωα στα μάτια των αναγνωστών: "Κοίτα, λένε, τι είδους αχρησιμοποίητους είναι οι εχθροί και τους αντιπάλους μου". Χαίρομαι όταν καταφέρνει να τσιμπήσει με οποιονδήποτε άγνωστο ήρωα, για να τον κάνει να τον κάνει σε μια αστεία ή χυδαία και ασαφή μορφή. Κάθε ολίσθηση, κάθε οδυνηρό βήμα του ήρωα ωραία χτύπημα της υπερηφάνειάς του, προκαλεί ένα χαμόγελο εφησυχασμού που ανιχνεύει την υπερήφανη, αλλά μικρή και απάνθρωπη συνείδηση \u200b\u200bτης δικής του ανωτερότητας. Αυτή η ζωτικότητα έρχεται στο αστείο, έχει την εμφάνιση σχολικών πένσες, ανακαλύπτοντας σε μικροσκοπικά και μικροσκοπικά. Ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος με υπερηφάνεια και φιλόδοξο μιλά για την τέχνη του στο παιχνίδι γελοιογραφίας. Και ο Turgenev τον κάνει να χάνει συνεχώς. Τότε ο Turgenev προσπαθεί να εκθέσει τον κύριο ήρωα της αποτέφρωσης, το οποίο σκέφτεται μόνο για το πώς να φάει και να πίνει, και αυτό δεν γίνεται και πάλι με μια καλή φύση και μια κοινότητα, αλλά όλοι με την ίδια ζωντάνια και την επιθυμία να ταπεινώσουν τον ήρωα. Από διαφορετικούς τόπους ρωμαϊκού Turgenev, είναι σαφές ότι ο κύριος χαρακτήρας του ανθρώπου του δεν είναι ηλίθιος, - αντίθετα, πολύ ικανός και ιστορικός, περιπετειώδης, επιμελώς ασχολημένος με πολλούς γνωστούς. Εν τω μεταξύ, σε διαφορές, είναι απολύτως χαμένος, κάνω ανοησία και κηρύττω παράλογο, αδιαμφισβήτητο στο πιο περιορισμένο μυαλό. Δεν υπάρχει τίποτα να πούμε για τον ηθικό χαρακτήρα και τις ηθικές ιδιότητες του ήρωα. Αυτό δεν είναι ένα πρόσωπο, αλλά κάποιο τρομερό πλάσμα, μόνο ο διάβολος, ή, εκφράζοντας πιο ποιητικό, Asmode. Συμπληρώνει συστηματικά και επιδιώκει τα πάντα από τους καλούς γονείς του, τους οποίους δεν μπορεί να ανεχθεί, και, τελειώνει τους βατράχους, τους οποίους κόβει με ανελέητη σκληρότητα. Ποτέ δεν έχετε ένα μόνο συναίσθημα στην ψυχρή του καρδιά. δεν είναι ορατό σε αυτό και ίχνος οποιουδήποτε πάθους ή πάθους. Αυτός το πιο μίσος σχεδιάζεται υπολογίζεται από τον Granas. Και ειδοποίηση, αυτός ο ήρωας είναι ένας νεαρός άνδρας, ένας νεαρός άνδρας! Φαίνεται να είναι κάποια δηλητηριώδης ύπαρξη, που δηλώνουν τα πάντα σε οτιδήποτε θα αγγίξουν. Έχει έναν φίλο, αλλά τον περιφρονεί επίσης και δεν έχει την παραμικρή θέση σε αυτόν. Έχει οπαδούς, αλλά τους μισεί επίσης. Το μυθιστόρημα δεν είναι παρά μια ανελέητη και καταστροφική κριτική της νεότερης γενιάς. Σε όλα τα σύγχρονα ζητήματα, τα ψυχικά κινήματα, οι αισθήσεις και τα ιδανικά που καταλαμβάνουν τη νεότερη γενιά, το Turgenev δεν θεωρεί καμία έννοια και καθιστά σαφές ότι οδηγούν μόνο στο Debauchery, την κενότητα, το Prosaic χυδαιότητα και τον κυνισμό.
Ποιο συμπέρασμα μπορεί να προκύψει από αυτό το μυθιστόρημα. Ποιος θα είναι σωστός και ένοχος, ο οποίος είναι χειρότερος, και ποιος είναι καλύτερος - "Πατέρες" ή "παιδιά"; Το Ρωμαϊκό Τουργείο έχει το ίδιο μονόπλευρο νόημα. Συγνώμη, Turgenev, δεν γνωρίζατε πώς να καθορίσετε την εργασία σας. Αντί της εικόνας της σχέσης μεταξύ των "πατέρων" και των "παιδιών", έγραψε ο Panegirik "Πατέρες" και η δόξα "παιδιά". Ναι, και "παιδιά" που δεν καταλάβατε, και αντί για τη διακόσμηση που έχετε συκοφαντηθεί. Διανομείς κοινών εννοιών μεταξύ της νεότερης γενιάς, θέλατε να φανταστείτε τα προγράμματα περιήγησης των συνδικάτων, τους ηχούς της διαφωνίας και του κακού που μισούσαν από το καλό, - σε μια λέξη, Asmodeus. Αυτή η προσπάθεια δεν είναι η πρώτη και επαναλαμβάνεται πολύ συχνά.
Η ίδια προσπάθεια έγινε, πριν από αρκετά χρόνια, σε ένα μυθιστόρημα, το οποίο ήταν το "φαινόμενο που λείπει η κριτική μας", επειδή ανήκε στον συγγραφέα, εκείνη τη στιγμή μια αυστηρή και δεν είχε τόσο όμορφο διάσημο, αυτό που απολαμβάνει τώρα. Αυτό το μυθιστόρημα είναι το "Asmode της εποχής μας", op.
Ο Askochensky, ο οποίος προέκυψε το 1858, μόνο το τελευταίο ρωμαϊκό Turgenev μου υπενθύμισε μόνο αυτό το "Asmodeus", υπάρχει μια γενική σκέψη, με τις τάσεις του, τις προσωπικότητες τους και ιδιαίτερα τον κύριο χαρακτήρα του.

Στο περιοδικό "ρωσική λέξη" το 1862 εμφανίζεται ένα άρθρο Dmitry I. Pisarev
"Bazarov". Ο κριτικός σημειώνει κάποια προκατάληψη του συγγραφέα σε σχέση με
Ο Bazarov, λέει ότι σε ορισμένες περιπτώσεις ο Turgenev "δεν ευνοεί τον ήρωά του" ότι βιώνει μια "ακούσια αντιπάθεια προς αυτή την κατεύθυνση σκέψης".
Αλλά το γενικό συμπέρασμα σχετικά με το μυθιστόρημα δεν μειώνεται σε αυτό ^. Ο Δ. Ι. Ο Pisarev διαπιστώνει με τη μορφή του Bazarov την καλλιτεχνική σύνθεση των πιο ουσιωδών κομμάτων της κοσμοθερημένης για την αποσυνθετική δημοκρατία που απεικονίζεται ειλικρινά, παρά την αρχική πρόθεση του Turgenev. Ο κριτικός είναι ανοιχτά από τον Bazarov, την ισχυρή, ειλικρινή και σκληρή φύση του. Πιστεύει ότι η Turgenev κατάλαβε αυτό το νέο ανθρώπινο τύπο για τη Ρωσία "τόσο αληθινό πώς δεν θα καταλάβουν ένας από τους νέους μας ρεαλιστές. ", αλλά" μια αυστηρά κρίσιμη ματιά ... έτσι για ένα λεπτό αποδεικνύεται καρποφόρα από τον αβάσιμο θαυμασμό ή την αντίπαλη λατρεία ". Η τραγωδία του Bazarov, σύμφωνα με την Pisarev, είναι ότι για την παρούσα υπόθεση δεν υπάρχουν ευνοϊκές συνθήκες, και ως εκ τούτου "χωρίς να χρειάζεται να μας δείξει πώς να ζούμε και να ενεργεί ο Bazarov, ο Ι. S.
Ο Turgenev μας έδειξε πώς πεθαίνει.
Στο άρθρο του, ο Δ. Ι. Pisarev επιβεβαιώνει την κοινωνική ευαισθησία του καλλιτέχνη και την αισθητική σημασία του μυθιστορήματος: "Νέο Ρωμαϊκό Τουργείο μας δίνει όλα όσα απολαμβάσαμε στα έργα του. Το καλλιτεχνικό φινίρισμα είναι άψογα καλό ... και αυτά τα φαινόμενα είναι πολύ κοντά σε εμάς, τόσο κοντά που όλη η νεαρή μας γενιά με τις προσδοκίες και τις ιδέες μας μπορεί να γνωρίσουν τους εαυτούς μας στους ηθοποιούς αυτού του μυθιστορήματος ». Ακόμη και πριν από την άμεση διαμάχη Δ.
Ο I. Pisarev προβλέπει στην πραγματικότητα τη θέση του Antonovich. Σχετικά με τις σκηνές με
Sitnikov και Kukshina σημειώνει: "Πολλοί από τους λογοτεχνικούς αντιπάλους
"Ρώσος αγγελιοφόρος" θα ρίξει στο Turgenev για αυτές τις σκηνές ".
Ωστόσο, ο Δ. Ι. Pisarev είναι πεπεισμένος ότι ένας πραγματικός Nihilist, δημοκράτης-διανομέας, καθώς και τα παζάρια, θα πρέπει να αρνηθεί την τέχνη, δεν καταλαβαίνουν το Pushkin, για να είστε βέβαιοι ότι ο Rafael δεν αξίζει έναν χαλκό. " Αλλά είναι σημαντικό για εμάς
Bazarov, Perishing στο μυθιστόρημα, "Resjuste" στην τελευταία σελίδα του άρθρου Pisarev: "Τι να κάνετε; Ζωντανή, ενώ εξακολουθεί να ζει, υπάρχει ξηρό ψωμί, όταν δεν υπάρχει ψητό βόειο κρέας, για να είναι με τις γυναίκες, όταν δεν μπορείτε να αγαπάτε μια γυναίκα, αλλά μην ονειρεύεστε πορτοκαλί δέντρα και φοίνικες, όταν κάτω από τα πόδια σας παρασύρονται και κρύα tundra. " Ίσως, μπορούμε να εξετάσουμε το άρθρο Pisarev με τη φωτεινότερη μυρική ερμηνεία στη δεκαετία του '60.

Το 1862, στο τέταρτο βιβλίο του περιοδικού "Time", που δημοσιεύθηκε από τον F. M. και M.
Ο M. Dostoevskiy, έρχεται ενδιαφέρον άρθρο Ν. Ν., Η οποία ονομάζεται "Ι. S. Turgenev. "Πατέρες και γιοι". Οι ναύλοι είναι πεπεισμένοι ότι το μυθιστόρημα είναι το θαυμάσιο επίτευγμα του καλλιτέχνη του Turgenev. Η εικόνα του κριτικού Bazarov θεωρεί εξαιρετικά χαρακτηριστική. "Ο Bazarov είναι ένας τύπος, ιδανικός, ένα φαινόμενο που σηκώθηκε στο μαργαριτάρι της δημιουργίας." Ορισμένα χαρακτηριστικά ενός χαρακτήρα της αγοράς εξηγούνται με την ασφάλεια με μεγαλύτερη ακρίβεια από το PisareV, για παράδειγμα, άρνηση τέχνης. Το γεγονός ότι ο Pisarev εξέτασε μια τυχαία παρεξήγηση που εξηγείται από την ατομική ανάπτυξη του ήρωα
("Αφιερώνει τα πράγματα που δεν γνωρίζει ή δεν καταλαβαίνει ..."), οι φόβοι αντιλαμβάνονται ένα σημαντικό χαρακτηριστικό της φύσης του Nihilist: "... η τέχνη πάντα φέρει τη φύση της συμφιλίωσης, ενώ ο Bazarov δεν θέλει να συμφιλιωθούν με τη ζωή καθόλου. Η τέχνη έχει ιδεαλισμό, περισυλλογή, κατάργηση από τα ιδανικά της ζωής και της λατρείας. Ο Bazarov είναι ένας ρεαλιστής, όχι ένας ηγέτης, και ο ηγέτης ... "Ωστόσο, αν ο Δ. Ι. Pisareva Bazarov - ένας ήρωας, ο οποίος έχει μια λέξη και τα πράγματα συγχωνεύονται σε ένα ολόκληρο, τότε ο αρχικός Nihist είναι ακόμα ένας ήρωας
"Λέξεις", αν και με τη δίψα για δραστηριότητες που έφεραν εξαιρετικά.
Ο Frakhov έπιασε το διαχρονικό νόημα του μυθιστορήματος, σπορά να αυξηθεί πάνω από ιδεολογικές διαμάχες του χρόνου του. "Γράψτε ένα μυθιστόρημα με προοδευτική και οπισθοδρομική κατεύθυνση - ένα άλλο πράγμα δεν είναι δύσκολο. Το Turgenev είχε αξίωση και το Audacity για να δημιουργήσει ένα μυθιστόρημα να έχει όλα τα είδη κατευθύνσεων. Ο ανεμιστήρας της αιώνιας αλήθειας, αιώνια ομορφιά, είχε έναν περήφανο στόχο σε προσωρινή ένδειξη προς αιώνια και έγραψε ένα μυθιστόρημα όχι προοδευτικό και όχι αναδρομικό, αλλά, έτσι να μιλήσει πάντα, "έγραψε έναν κριτικό.

Ο φιλελεύθερος κριτικός P. V. Annenkov απάντησε στο Turgenev Roman.
Στο άρθρο του "Bazarov και Obleov" προσπαθεί να αποδείξει ότι, παρά την εξωτερική διαφορά μεταξύ του Bazarov από το Obleomov ", ο κόκκος είναι ο ίδιος και στις δύο φύσεις."

Το 1862, ένα άρθρο ενός άγνωστου συγγραφέα βγαίνει στο περιοδικό "αιώνα"
"Nihist Bazarov". Είναι κυρίως αφιερωμένο κυρίως από την ανάλυση της προσωπικότητας του κύριου χαρακτήρα: "Bazarov - Nihist. Στο περιβάλλον στο οποίο παραδίδεται, αναφέρεται σίγουρα αρνητικό. Η φιλία δεν υπάρχει γι 'αυτόν: υποφέρει από τον φίλο του, τόσο ισχυρή ανέχεται αδύναμη. Σχετικές σχέσεις γι 'αυτόν τη συνήθεια των γονέων σε αυτόν. Κατανοεί την αγάπη ως υλιστής. Οι άνθρωποι κοιτάζουν την αδιαφορία ενός ενήλικα σε μικρούς τύπους. Δεν υπάρχει δραστηριότητα που παραμένει για τον Bazarov. " Όσον αφορά τον Nihilism, ένας άγνωστος κριτικός ισχυρίζεται ότι η άρνηση του Bazarov δεν έχει τα θεμέλια ", δεν υπάρχει κανένας λόγος γι 'αυτόν".

Στο έργο του Α. Ι. Herzen "μία φορά από τον Bazaarov", το κύριο αντικείμενο της διαμάχης δεν είναι ο ήρωας Turgenev, αλλά τα παζάρια που δημιουργήθηκαν στα άρθρα του Δ. Ι.
Pisarev. "Είναι αλήθεια ότι κατάλαβα τα μέσα του Turgenev Bazararov, πριν από αυτό δεν με νοιάζει. Είναι σημαντικό να μάθει τον εαυτό του στο Bazarov και πρόσθεσε τι λείπει στο βιβλίο », έγραψε ο κριτικός. Επιπλέον, συγκρίνεται το Herzen
Ο Bazarov με decembriss και έρχεται στο συμπέρασμα ότι "decrempriss - οι μεγάλοι πατέρες μας, τα παζάρια - τα άρεστα παιδιά μας". Ο Nihilism στο άρθρο ονομάζεται "Λογική χωρίς δομές, επιστήμη χωρίς δόγματα, ταπεινά".

Στο τέλος της δεκαετίας, ο ίδιος ο Turgenev περιλαμβάνεται στη διαμάχη γύρω από το μυθιστόρημα. Στο άρθρο "σχετικά με τους" Πατέρες και τα παιδιά ", λέει την ιστορία του σχεδίου του, τα στάδια της δημοσίευσης του μυθιστορήματος, σηκώνεται με τις κρίσεις της για την αντικειμενικότητα της αναπαραγωγής της πραγματικότητας:" ... με ακρίβεια και έντονα αναπαράγοντας Η αλήθεια, η πραγματικότητα της ζωής είναι η υψηλότερη ευτυχία για τον συγγραφέα, ακόμη και αν αυτή η αλήθεια δεν συμπίπτει με τις δικές της συμπάθειες. "

Το έργο που εξετάζεται στην περίληψη δεν είναι οι μοναδικές απαντήσεις του ρωσικού κοινού για τους Ρωμαίους Τουργείου "Πατέρες και Παιδιά". Σχεδόν κάθε ρωσικός συγγραφέας και κριτικός εξέφρασε τη στάση του απέναντι σε προβλήματα που τέθηκαν στο μυθιστόρημα με μία μορφή ή άλλο. Δεν είναι αυτή η παρούσα αναγνώριση της συνάφειας και της σημασίας του έργου;

Διδασκαλία

Χρειάζεστε βοήθεια για να μελετήσετε τι θέματα γλώσσας;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύουν ή θα έχουν υπηρεσίες διδασκαλίας για το αντικείμενο ενδιαφέροντος.
Στείλτε ένα αίτημα Με το θέμα τώρα, για να μάθετε για τη δυνατότητα λήψης διαβουλεύσεων.

Di. Pisarev "bazarov"

Για τους ανθρώπους που στέκονται στις ψυχικές τους δυνάμεις πάνω από το γενικό επίπεδο, η ασθένεια του βλεφάρου είναι πιο συχνά. Ο Bazarov εμμονή με αυτή την ασθένεια. Διακρίνεται από ένα θαυμάσιο μυαλό και ως αποτέλεσμα, κάνει μια ισχυρή εντύπωση στους ανθρώπους που συναντώνται μαζί του. "Ένα αληθινό πρόσωπο", λέει, "αυτό που δεν έχει τίποτα να σκεφτεί και το οποίο είναι απαραίτητο να υπακούουμε ή να μισούν". Είναι ο ίδιος ο Bazarov κατάλληλος για τον ορισμό αυτού του ατόμου. Αμέσως κάλεσε την προσοχή των άλλων. Μόνο οι μαχητές και οι απωραίοι, άλλοι υποδεικνύουν την άμεση δύναμη, την απλότητα και την ακεραιότητα των εννοιών του. "Όταν συναντώ έναν άνθρωπο που δεν θα σώσει μπροστά μου", είπε με τη ρύθμιση ", τότε στοιχηματίζω τη γνώμη μου για τον εαυτό μου". Από αυτή τη δήλωση του Bazarov, καταλαβαίνουμε ότι δεν έχει συναντήσει ποτέ ένα άτομο ίσο με τον εαυτό του.

Εξετάζει τους ανθρώπους από πάνω προς τα κάτω και σπάνια κρύβουν την ημι-μεταφορά, τη στάση του απέναντι στους ανθρώπους που τον μισούν, και σε εκείνους που ακούν. Δεν αγαπά κανέναν.

Έρχεται με αυτόν τον τρόπο επειδή το θεωρεί υπερβολικά για να περιορίσει το άτομο του σε ό, τι είναι, στην ίδια ώθηση, σύμφωνα με την οποία οι Αμερικανοί καλούν τα πόδια στις πλάτες των καρεκλάκι και τα παρκέ δάπεδα από καταπράσινα ξενοδοχεία με χυμό καπνού. Ο Bazarov δεν χρειάζεται κανένα σε ποιον, και ως εκ τούτου, δεν διαθέτει κανέναν. Ως Diogen, είναι έτοιμος να ζήσει σχεδόν σε ένα βαρέλι και γι 'αυτό δίνει το δικαίωμα να πει στους ανθρώπους στις αιχμηρές αλήθειες του ματιού, επειδή του αρέσει. Στον κυνισμό του Bazarov, μπορούν να διακριθούν δύο πλευρές - Εσωτερικές και εξωτερικές: κυνισμός των σκέψεων και συναισθήσεων και του κυνισμού του τρόπου και των εκφράσεων. Ειρωνική στάση απέναντι στην αίσθηση όλων των ειδών. Η χονδροειδής έκφραση αυτής της ειρωνείας, η εμφάνιση και η άσκοπη ευκρίνεια σε κυκλοφορία ανήκει σε έναν εξωτερικό κυνισμό. Το πρώτο εξαρτάται από την αποθήκη του νου και από το συνολικό κοσμοθεωρό. Το δεύτερο καθορίζεται από τις ιδιότητες της εταιρείας στην οποία ζούσε το υπό εξέταση θέμα. Ο Bazarov όχι μόνο το Empiric - αυτός, επιπλέον, ο πολυσύχναστος κακοποιός, ο οποίος δεν γνωρίζει μια άλλη ζωή, εκτός από την άστεγο, την εργασία, τη ζωή ενός φτωχού φοιτητή. Μεταξύ των θαυμαστών του Bazarov, υπάρχουν πιθανώς τέτοιοι άνθρωποι που θα θαυμάσουν τους ακαθάριστους τρόπους, τα ίχνη της ζωής της Bursatsky, θα μιμηθούν αυτούς τους τρόπους που αποτελούν την έλλειψη. Μεταξύ των haters Bazarov υπάρχουν τέτοιοι άνθρωποι που θα αντιμετωπίσουν ιδιαίτερη προσοχή σε αυτά τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητάς του και θα τα βάλουν στο τηγάνι. Εκείνοι και άλλοι θα κάνουν λάθος και θα ανιχνεύσουν μόνο βαθιά παρεξήγηση της παρούσας υπόθεσης.

Ο Arkady Nikolayevich είναι ένας νεαρός άνδρας, ελαφρώς, αλλά στερείται ψυχικού προσανατολισμού και συνεχώς χρειάζεται κάποια πνευματική υποστήριξη. Σε σύγκριση με τον Bazarov, φαίνεται σε μια εντελώς αδιάκοπη γκόμενα, παρά το γεγονός ότι είναι περίπου είκοσι τριών ετών και ότι τελείωσε την πορεία στο πανεπιστήμιο. Το Arkady με την ευχαρίστηση αρνείται τις αρχές, δέος στον δάσκαλό του. Αλλά το κάνει από τη φωνή κάποιου άλλου, δεν παρατηρεί την εσωτερική αντίφαση στη συμπεριφορά του. Είναι πολύ αδύναμο να διατηρηθεί ανεξάρτητα στην ατμόσφαιρα, στην οποία ο μπαραβάρος είναι τόσο αυξηθεί. Το Arkady ανήκει στην κατηγορία των ανθρώπων, για πάντα φυλασσόμενο και πάντα δεν παρατηρεί την κηδεμονία. Ο Bazarov αναφέρεται σε αυτό είναι μια υποστήριξη και σχεδόν πάντα ματαιώνει. Ο Arkady συχνά υποστηρίζει μαζί του, αλλά κατά κανόνα δεν επιτυγχάνει τίποτα. Δεν του αρέσει ο φίλος του και κατά κάποιο τρόπο υπακούει ακούσια την επιρροή ενός ισχυρού προσώπου και, επιπλέον, φαντάζεται ότι είναι βαθιά συμπαθεί στον κόσμο του Barosar. Μπορεί να ειπωθεί ότι οι σχέσεις της Αρκαδίας με τον Bazaarov γίνονται για να παραγγείλουν. Τον γνώρισε κάπου στον φοιτητικό κύκλο, έγινε ενδιαφερόμενος για την κοσμοθεωρία, τον κατέκτησε τη δύναμη και φανταστεί τον εαυτό του ότι τον σέβεται βαθιά και τον αγαπά από την ψυχή.

Arkady Father, Nikolai Petrovich - ένας άνθρωπος των ετών σαράντα με λίγο? Σε μια αποθήκη χαρακτήρα, είναι πολύ παρόμοια με το γιο του. Καθώς ένας άνθρωπος είναι μαλακός και ευαίσθητος, ο Nikolai Petrovich δεν είναι συρρικνωμένος στον ορθολογισμό και ηρεμήσει σε έναν τέτοιο κόσμο, ο οποίος δίνει φαγητό στη φαντασία του.

Pavel Petrovich Kirsanova, μπορείτε να καλέσετε το ξαπλώστρα μικρών μεγεθών. Σκέφτηκε τον αιώνα του, και τελικά είχε κουραστεί από τα πάντα. Δεν μπορούσε να συνδεθεί, αλλά δεν ήταν στον χαρακτήρα του. Φτάνοντας μέχρι τότε, όταν, η λύπη μοιάζει με τις ελπίδες και οι ελπίδες μοιάζουν με λύπη, το πρώην λιοντάρι αποσύρθηκε στον αδελφό του στο χωριό που περιβάλλεται με κομψή άνεση και γύρισε τη ζωή του σε ηρεμία στασιμότητα. Μια εξαιρετική αναμνήσεις της πρώην θορυβώδη και λαμπερή ζωή του Pavel Petrovich ήταν ένα ισχυρό συναίσθημα προς μια γυναίκα μεγάλης ζωής που του έδωσε πολλές απολαύσεις και, μετά από αυτό που συμβαίνει σχεδόν πάντα, πολλά πόνους. Όταν οι σχέσεις του Pavel Petrovich κόπηκαν σε αυτή τη γυναίκα, τότε η ζωή του ήταν εντελώς άδεια. Ως πρόσωπο με ένα ευέλικτο μυαλό και έντονα, ο Pavel Petrovich είναι απότομα διαφορετικός από τον αδελφό του και από τον ανιψιό. Δεν είναι επιδεκτικό για την επιρροή κάποιου άλλου. Ο ίδιος υφίσταται στον εαυτό του τη γύρω προσωπικότητα και μισεί τους ανθρώπους στους οποίους θα απορρίψει. Δεν έχει πεποιθήσεις, αλλά υπάρχουν συνήθειες που είναι πολύτιμη. Ερμηνεύει για τα δικαιώματα και τις ευθύνες της αριστοκρατίας και αποδεικνύει την ανάγκη για αρχές σε διαφορές. Ήταν συνηθισμένος στις ιδέες που κατέχει η κοινωνία και αντιπροσωπεύει αυτές τις ιδέες, όπως για την άνεσή του. Δεν μπορεί να ανεχθεί, έτσι ώστε κάποιος να αντικρούσει αυτές τις έννοιες, αν και, στην ουσία, δεν τροφοδοτεί καμία προσκόλληση καρδιάς σε αυτούς. Είναι πολύ πιο ενεργητικός από τον αδελφό του υποστηρίζει με τον Bazaarov. Στα βάθη της ψυχής Pavel Petrovich ο ίδιος σκεπτικός και εμπειρικός, καθώς και ο ίδιος ο Bazarov. Στη ζωή, πάντα έλαβε και ενεργεί, καθώς πετάει, αλλά δεν ξέρει πώς να τον ομολογήσει μπροστά του και ως εκ τούτου υποστηρίζει τέτοια δόγματα με λόγια, τα οποία είναι συνεχώς αντίθετα προς τις πράξεις του. Ο θείος και ο ανιψιός θα έπρεπε να έχουν αλλάξει μεταξύ των πεποιθήσεών του, επειδή τα πρώτα λάθη αποδίδουν στην πίστη του στις αρχές, ο δεύτερος με τον ίδιο τρόπο φαντάζεται εσφαλμένα με έναν τολμηρό ορθολογιστή. Ο Pavel Petrovich αρχίζει να αισθάνεται την ισχυρότερη αντιπάθεια από την πρώτη γνωριμία. Οι τρόποι του Plebea Bazar είναι εξοργισμένοι από τη συνταξιούχο Dandy. Αυτοπεποίθηση και όχι η τελετουργικότητα του ενοχλούν τον Pavel Petrovich. Βλέπει ότι τα παζάρια δεν θα του δώσουν τη θέση του, και αυτό τον ενθουσιάζει σε αυτόν μια αίσθηση ενόχλησης, για την οποία καταλάβει ως ψυχαγωγία μεταξύ της βαθιάς ρουστικής πλήξης. Ο ίδιος ο Bazarov, ο Pavel Petrovich είναι αγανακτισμένος από όλες τις απόψεις του, το εγκαταλείπει, το θέλει βίαια σε μια διαφορά και να τον υποστηρίζει με αυτό το είδος χόμπι, που οι άνθρωποι συνήθως βρίσκονται αδρανές και βαρεθεί.

Ποια πλευρά βρίσκεται η συμπάθεια του καλλιτέχνη; Ποιος συμπάσκει; Αυτή η ερώτηση μπορεί να απαντηθεί έτσι: Το Turgenev δεν συμπάσκειται με κανένα από τα ενεργά τους. Κανένα ασθενές ή γελοίο χαρακτηριστικό δεν θα γλιστρήσει μακριά από την ανάλυσή του. Βλέπουμε πώς τα παζάρια γλιστρούν στην άρνησή τους, όπως ο Arkady απολαμβάνει την ανάπτυξή της, όπως ο Νικολάι Πετρόβιτς, όπως ένας νεαρός άνδρας, και πώς ο Pavel Petrovich αντλεί και θυμωμένος, γιατί δεν θαυμάζει τα παζάρια, το μόνο άτομο σέβεται τον εαυτό του στο μίσος.

Bazarov παγώνει - αυτό είναι δυστυχώς δίκαιο. Αρνείται τα πράγματα που δεν γνωρίζουν ή δεν καταλαβαίνουν. Ποίηση, κατά τη γνώμη του, ανοησίες. Διαβάστε το Pushkin - χαμένος χρόνος. Μουσική - Αστεία; Απολαύστε τη φύση - γελοία. Είναι ένας άνθρωπος, φωτισμένο από τη ζωή της εργασίας.

Πάθος για την επιστήμη της Bazarova φυσικά. Εξηγείται: Πρώτον, μονόπλευρη ανάπτυξη, δεύτερον, η κοινή φύση της εποχής στην οποία έπρεπε να ζήσουν. Ο Eugene γνωρίζει τις φυσικές και ιατρικές επιστήμες. Με τη βοήθειά τους, χτύπησε όλες τις προκαταλήψεις από το κεφάλι του, έπειτα παρέμεινε εξαιρετικά αδιαφανείς από ένα άτομο. Ακούστηκε κάτι για την ποίηση, κάτι για την τέχνη, αλλά δεν κατάφερε να σκεφτεί και ο αδράνερας είπε μια πρόταση των διαταραχών.

Η Bazarova δεν έχει κανένα φίλο, επειδή δεν έχει συναντήσει ακόμα ένα άτομο, "ο οποίος δεν θα σώσει μπροστά του". Δεν αισθάνεται την ανάγκη για κάποιο άλλο άτομο. Όταν έρχεται στο μυαλό κάποια σκέψη, απλά μιλάει, δεν δίνει προσοχή στην αντίδραση του κοινού. Τις περισσότερες φορές, δεν αισθάνεται καν την ανάγκη να μιλήσει: να σκεφτόμαστε τον εαυτό του και περιστασιακά πέφτει μια σπασμένη παρατήρηση, η οποία με σεβασμό την απληστία παίρνει νεοσσούς όπως το arkady. Η ταυτότητα του Bazarov κλείνει από μόνη της, επειδή δεν είναι σχεδόν κανένα στοιχείο που σχετίζεται με αυτό γύρω από αυτό. Αυτό το κλείσιμο του Bazarov είναι δύσκολο σε αυτούς τους ανθρώπους που θέλουν τρυφερότητα και αναφορές από αυτόν, αλλά δεν υπάρχει τίποτα τεχνητό και σκόπιμο σε αυτό το ντουλάπι. Οι άνθρωποι που περιβάλλουν τα βαγόνια της Baza είναι ασήμαντες σε ψυχικούς όρους και δεν μπορούν να το ανακατασκευάσουν, οπότε είναι σιωπηλός, ή λέει αποσπασματικούς αφόρους ή σπάει το επιχείρημα, αισθάνεται την αστεία άχρηστη. Τα παζάρια δεν έχουν σημασία πριν από τους άλλους, δεν θεωρεί τον εαυτό του ένα λαμπρό πρόσωπο, απλά αναγκάζεται να κοιτάξει κάτω από τους γνωστούς του από πάνω προς τα κάτω, επειδή αυτοί οι γνωστοί πέφτουν στο γόνατό του. Τι να κάνω? Μετά από όλα, για να μην φτάσει σε αυτόν στο πάτωμα για να συγκρίνει μαζί τους στην ανάπτυξη; Παραμένει ακουσίως στην ιδιωτικότητα, και αυτή η ιδιωτικότητα δεν είναι δύσκολο γι 'αυτόν επειδή είναι απασχολημένος ποδηλασία με τη δική του σκέψη. Η διαδικασία αυτής της εργασίας παραμένει στη σκιά. Αμφιβάλλω ότι το Turgenev είναι σε θέση να μας δώσει μια περιγραφή αυτής της διαδικασίας. Για να το απεικονίσουμε, είναι απαραίτητο να είσαι ο ίδιος ο Bazar, και με το Turgenev δεν συνέβη. Ο συγγραφέας βλέπουμε μόνο τα αποτελέσματα στα οποία ήρθαν τα παζάρια, η εξωτερική πλευρά του φαινομένου, δηλ. Ακούω τι λέει ο Bazarov, και μάθω πώς έρχεται στη ζωή, όπως τραβηγμένο με διαφορετικούς ανθρώπους. Δεν βρίσκουμε την ψυχολογική ανάλυση των σκέψεων του Bazarov. Μπορούμε μόνο να μαντέψουμε τι σκέφτηκε και πώς οι πεποιθήσεις του διατύπωσαν οι ίδιοι πριν από τον εαυτό του. Δεν αφιερώνοντας τον αναγνώστη στα μυστικά της νοητικής ζωής του Bazarov, ο Turgenev μπορεί να ξεκινήσει την αμηχανία στο κοινό, το οποίο δεν είναι συνηθισμένο στο έργο της δικής του σκέψης να συμπληρώνει τι δεν συμφωνεί ή δεν ασχολείται με το έργο του συγγραφέας. Ο απροσδόκητος αναγνώστης μπορεί να σκεφτεί ότι ο Bazarov δεν έχει εσωτερικό περιεχόμενο και ότι όλοι ο μηδενισμός του αποτελείται από το πλέγμα των τολμηρών φράσεων, που αλιεύονται από τον αέρα και δεν αναπτύχθηκαν από ανεξάρτητη σκέψη. Ο ίδιος ο Turgenev δεν καταλαβαίνει τον ήρωά του, και μόνο επειδή δεν ακολουθεί τη σταδιακή ανάπτυξη και την ωρίμανση των ιδεών του. Οι σκέψεις του Bazarov εκφράζονται στις πράξεις του. Είναι μετατοπισμένοι, και δεν είναι δύσκολο να τα δουν, αν διαβάζουν μόνο προσεκτικά, ομαδοποιούν τα γεγονότα και δίνοντάς τους μια έκθεση στις αιτίες τους.

Με την απεικόνιση της σχέσης του Bazarov στους ηλικιωμένους άνδρες, το Turgenev δεν μετατρέπεται σε εισαγγελέα, επιλέγοντας σκόπιμα τα σκούρα χρώματα. Παραμένει ακόμα ένας ειλικρινής καλλιτέχνης και απεικονίζει ένα φαινόμενο καθώς δεν είναι γλυκό και δεν το επιδιώκει στην αυθαιρεσία της. Ο ίδιος ο Turgenev μπορεί, στη φύση, να έρχεται σε συμπονετικούς ανθρώπους. Μερικές φορές συναρπάζει με συμπάθεια στο αφελές, σχεδόν καμία αίσθηση των ηλικιωμένων γυναικών της μητέρας και στο συγκρατημένο, επαίσχυντο συναίσθημα του πατέρα του γέρου. Απαγορεύεται σε τέτοιο βαθμό που είναι σχεδόν έτοιμο να φέρει και να κατηγορήσει τον Bazarov. Αλλά σε αυτό το χόμπι, είναι αδύνατο να αναζητήσετε οτιδήποτε προκαταρκτικό και υπολογισμένο. Επηρεάζει μόνο τον αγαπημένο χαρακτήρα της ίδιας της Turgenev και σε αυτή την ιδιοκτησία του χαρακτήρα του είναι δύσκολο να βρεθεί κάτι καταδικαστικό. Το Turgenev δεν είναι να κατηγορήσει για το γεγονός ότι εκφράζει τη λύπη του για τους φτωχούς ηλικιωμένους και ακόμη και να συμπάθουν την ανεπανόρθωτη θλίψη τους. Ο συγγραφέας δεν συμβαίνει γιατί να κρύψει τις συμπάθειές της υπέρ μιας συγκεκριμένης ψυχολογικής ή κοινωνικής θεωρίας. Αυτές οι συμπάθειες δεν τον αναγκάζουν να συντρίψει την ψυχή και να παροτρύνει την πραγματικότητα, επομένως δεν βλάπτουν το μυθιστόρημα, ούτε ο προσωπικός χαρακτήρας του καλλιτέχνη.

Arkady, σύμφωνα με την έκφραση του Bazar, μπήκε στα daws και απευθείας από την επιρροή του φίλου του μετατράπηκε στην απαλή δύναμη του νεαρού συζύγου του. Αλλά είναι ότι όπως μπορεί, ο Arkady τροφοδοτείται στον εαυτό του τη φωλιά, βρήκε την ευτυχία του και τα παζάρια παρέμειναν άστεγοι, όχι ένα θερμαντικό σκελετό. Αυτό δεν είναι τυχαία περίσταση. Εάν εσείς, κύριοι, καταλαβαίνετε το χαρακτήρα του Bazar, τότε θα αναγκαστεί να συμφωνήσετε ότι ένα τέτοιο πρόσωπο είναι πολύ δύσκολο να επισυνάψει και ότι δεν μπορεί, χωρίς να αλλάξει, να γίνει ένας ενάρετος οικογενειακός άνθρωπος. Ο Bazarov μπορεί να αγαπά μόνο μια γυναίκα πολύ έξυπνη. Ευνοώντας μια γυναίκα, δεν θα υποτάξει την αγάπη του σε οποιεσδήποτε συνθήκες. Δεν θα συγκρατήσει τον εαυτό του και με τον ίδιο τρόπο δεν θα ζεσταθεί τεχνητά την αίσθηση του όταν κρυώσει μετά την πλήρη ικανοποίηση. Παίρνει τη θέση της γυναίκας όταν του δίνει εθελοντικά και σίγουρα. Αλλά οι έξυπνες γυναίκες μπορούν συνήθως να είναι προσεκτικοί και υπολογισμοί. Η εξαρτημένη τους θέση τους αναγκάζει να φοβούνται την κοινή γνώμη και να μην δώσουν τις επιχειρηματίες τους. Φοβούνται ένα άγνωστο μέλλον και επομένως μια σπάνια έξυπνη γυναίκα θα αποφασίσει να βιαστούμε στο λαιμό στον αγαπημένο του άνθρωπο, χωρίς να τον πετάει με μια ισχυρή υπόσχεση στο πρόσωπο της κοινωνίας και της εκκλησίας. Κατά την αντιμετώπιση του Bazarov, αυτή η έξυπνη γυναίκα θα καταλάβει πολύ σύντομα ότι καμία υπόσχεση δεν θα συνδέσει την αδιάβροχη θέληση αυτού του δρόμου και ότι δεν μπορεί να υποχρεωθεί να είναι καλός σύζυγος και ο απαλός πατέρας της οικογένειας. Θα καταλάβει ότι τα παζάρια ή δεν θα δώσουν οποιαδήποτε υπόσχεση, ή, δίνοντάς του ένα λεπτό πλήρους ενθουσιασμού, θα το σπάσει όταν διαλυθεί. Εν ολίγοις, θα καταλάβει ότι η αίσθηση του Bazarov ελεύθερα και θα παραμείνει ελεύθερη, παρά τυχόν στροβιλίζεται και συμβάσεις. Η Αρκαδία είναι πολύ πιο πιθανό να αρέσει ένα νεαρό κορίτσι, παρά το γεγονός ότι τα παζάρια είναι ασύγκριτα πιο έξυπνα και θαυμάσια από τον νεαρό σύντροφο τους. Μια γυναίκα που μπορεί να εκτιμήσει τον Bazarov, δεν θα το εγκαταλείψει χωρίς προηγούμενες συνθήκες, επειδή μια τέτοια γυναίκα γνωρίζει τη ζωή και πληρώνει τη φήμη του για τον οικισμό. Μια γυναίκα που είναι σε θέση να εμπλακεί στην αίσθηση ως ένα πλάσμα αφελής και διαλογισμό λίγο, δεν θα καταλάβει τον Bazarov και δεν θα τον αγαπήσει. Εν ολίγοις, δεν υπάρχουν γυναίκες για το Bazarov ικανές να προκαλέσουν ένα σοβαρό συναίσθημα σε αυτό και για το ρόλο τους απαντά θερμά από αυτό το συναίσθημα. Εάν το Bazarow ασχολήθηκε με το ASE, ή με τη Ναταλία (στο Rudine), ή με πίστη (στο Fausta), τότε σίγουρα δεν θα είχε υποχωρήσει σε αποφασιστική στιγμή. Αλλά το γεγονός είναι ότι οι γυναίκες όπως η Astse, η Ναταλία και η πίστη είναι λάτρης των γλυκών φραστών, και πριν από τους ισχυρούς ανθρώπους, όπως ο Bazarov, μόνο μια δειλία κοντά στην αντιπάθεια. Τέτοιες γυναίκες πρέπει να κλείσουν, αλλά δεν μπορώ να χαϊδεύσω κανέναν να χαϊδεύει. Αλλά προς το παρόν, μια γυναίκα δεν μπορεί να παραδοθεί απευθείας, επειδή μια τρομερή ερώτηση πάντα τοποθετείται πίσω από αυτή την ευχαρίστηση: τι τότε; Η αγάπη χωρίς εγγυήσεις και προϋποθέσεις δεν καταναλώνεται, αλλά η αγάπη με εγγυήσεις και συνθήκες του Bazarov δεν καταλαβαίνει. Η αγάπη είναι τόσο αγάπη, σκέφτεται, διαπραγματεύεται τόσο διαπραγματεύσεις », και αυτές οι δύο τέχνες", κατά τη γνώμη του, είναι ενοχλητικό και δυσάρεστο.

Σκεφτείτε τώρα τρεις περιστάσεις στο Ρωμαϊκό Turgenev: 1) τη στάση του Bazarov στους απλούς ανθρώπους. 2) Bazar για το Fencheck. 3) Duel Bazarov με Pavel Petrovich.

Στις σχέσεις του Bazarov στους απλούς ανθρώπους, πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να παρατηρήσουμε την απουσία οποιασδήποτε γλυκύτητας. Οι άνθρωποι σαν αυτό και ως εκ τούτου ο Bazarov αγαπά τους υπηρέτες, αγαπούν τα παιδιά, παρά το γεγονός ότι δεν τους δίνει ούτε χρήματα ούτε μελόψωμο. Η συμπεριφορά σε ένα μέρος που ο Bazarov αγαπάς τους απλούς ανθρώπους, ο Turgenev λέει ότι οι άντρες τον βλέπουν ως Jester ενός ανόητου. Αυτές οι δύο μαρτυρίες δεν αντιβαίνουν ο ένας τον άλλον. Ο Bazarov διατηρεί τον εαυτό του με τους άνδρες απλά: δεν βρίσκει καμία Baria, καμία αστική επιθυμία να τους ψεύτικη σε επαφή και να τους διδάξει στο μυαλό τους, και ως εκ τούτου άνδρες, μιλώντας μαζί του, δεν μοιάζουν και δεν διστάζουν. Αλλά, από την άλλη πλευρά, τα παζάρια και η έκκληση, και στη γλώσσα, και σύμφωνα με τις έννοιες, τόσο μαζί τους όσο και με αυτούς τους γαιοκτήμονες που χρησιμοποιούνται για να δουν και να ακούνε τους τύπους. Τον κοιτάζουν ως παράξενο, εξαιρετικό φαινόμενο, ούτε το ίδιο, και θα κοιτάξουν με αυτόν τον τρόπο στους άρχοντες όπως ο Bazarov, μέχρι να χωριστούν σε όλο και περισσότερο και ενώ δεν έχουν χρόνο να κοιτάξουν. Οι τύποι βρίσκονται στην καρδιά στο Bazarov, επειδή βλέπουν ένα απλό και έξυπνο άτομο σε αυτό, αλλά ταυτόχρονα αυτό το άτομο είναι κάποιος άλλος για αυτούς, επειδή δεν γνωρίζει τη ζωή τους, τις ανάγκες τους, τις ελπίδες και τους φόβους τους, τους έννοιες, πεποιθήσεις και προκαταλήψεις.

Μετά το αποτυχημένο μυθιστόρημα του, από τον ίδιο Bazarov έρχεται και πάλι στο χωριό στο Kirsanov και αρχίζει να σκατά με περίφραξη, η ερωμένη του Nikolai Petrovich. Του αρέσει η Fuenus ως ένα παχουλό, μια νεαρή γυναίκα. Της αρέσει τόσο ευγενικό, απλό και χαρούμενο άτομο. Σε ένα δώρο το πρωί του Ιουλίου, κατάφερε να τελειώσει στο φρέσκο \u200b\u200bσφουγγάρι της ένα πλήρες φιλί. Αντιστρέφει αδύναμη, έτσι κατάφερε να "επαναλάβει και να επεκτείνει το φιλί του". Σε αυτό το μέρος, οι συμβάσεις αγάπης του είναι σπασμένες. Όπως μπορεί να φανεί, δεν ήταν ορατό σε όλο το καλοκαίρι, έτσι ώστε καμία ίντριγκα να μην φέρεται σε ευτυχισμένο τέλος, αν και όλοι άρχισαν στις πιο ευνοϊκές ομάδες.

Ακολουθώντας το γεγονός ότι το Bazarov φύγει από το χωριό Κίρσανοφ και ο Turgenev υποχώρησε για τα ακόλουθα λόγια του: «Ποτέ δεν έγινε στο μυαλό ότι είχε παραβιάσει όλα τα δικαιώματα της φιλοξενίας σε αυτό το Σώμα».

Βλέποντας ότι οι Bazaars φίλησαν τη Φένζκα, ο Πέλος Πετρόκος, ο οποίος είχε ήδη περάσει ήδη ένα μίσος για τον νεογονιστή και, εξάλλου, δεν ήταν αδιάφορο για το Fencake, το οποίο για κάποιο λόγο τον υπενθυμίζει την παλιά αγαπημένη του γυναίκα, προκαλεί τον ήρωά μας σε μια μονομαχία. Ο Bazarov τον πυροβολεί μαζί του, τον πληγεί στο πόδι του, τότε του έδωσε τον ίδιο τον πληγή και φεύγει για μια άλλη μέρα, βλέποντας ότι είναι ενοχλητικό να μείνει στο σπίτι του Kirsanov μετά από αυτή την ιστορία. Duel, σύμφωνα με τις έννοιες του Bazar, παράλογο. Ρωτάει, έκανε το Bazarov, καθιστώντας την πρόκληση του Pavel Petrovich καλά; Αυτή η ερώτηση καταλήγει σε μια γενικότερη ερώτηση: "Επιτρέπεται να υποχωρήσει από τις θεωρητικές τους πεποιθήσεις στη ζωή;". Όσον αφορά την έννοια της καταδίκης, διάφορες απόψεις μπορούν να μειωθούν σε δύο κύριες αποχρώσεις. Οι ιδεαλιστές και οι φανατικοί ουρλιάζουν για τις πεποιθήσεις χωρίς να αναλύουν αυτή την έννοια, και ως εκ τούτου δεν θέλουν έντονα και δεν ξέρουν πώς να πάρει με μια αίσθηση ότι ένα άτομο είναι πάντα πιο ακριβό από εγκεφάλους, λόγω του απλού μαθηματικού αξόδου, μιλώντας σε όλους μας είναι πάντα περισσότερο από ένα μέρος. Οι ιδεαλιστές και οι φανατικοί θα πουν, έτσι ώστε να υποχωρήσει στη ζωή από τις θεωρητικές πεποιθήσεις είναι πάντα ντροπιαστική και εγκληματική. Αυτό δεν θα εμποδίσει πολλούς ιδεαλιστές και οπαδούς με την περίπτωση της συμμετοχής και της άδειας, και στη συνέχεια να κατακτήσει τον εαυτό σας στην πρακτική αφερεγγυότητα και να συμμετάσχετε σε τύψεις. Υπάρχουν άλλοι άνθρωποι που δεν κρύβουν από τους εαυτούς τους ότι μερικές φορές πρέπει να κάνουν παραλογισμό και δεν θέλουν καν να αντλήσουν τη ζωή τους σε λογικό υπολογισμό. Στον αριθμό αυτών των ανθρώπων ανήκει σε παζάρι. Λέει τον εαυτό του: «Ξέρω ότι μια μονομαχία είναι παράλογη, αλλά σε αυτό το λεπτό βλέπω ότι θα το αρνούμαι αποφασιστικά άβολα από αυτήν. Κατά τη γνώμη μου, είναι καλύτερο να κάνουμε παράλογο παρά, να παραμείνετε συνετός στον τελευταίο πτυχίο, να πάρει ένα χτύπημα από το χέρι ή από το κόστος του Pavel Petrovich. "

Στο τέλος των νέων παζάρι πεθαίνει από μια μικρή περικοπή κατά τη διάρκεια της ανατομής του πτώματος. Αυτό το γεγονός δεν ακολουθείται από προηγούμενα γεγονότα, αλλά είναι απαραίτητο ο καλλιτέχνης να τραβήξει τον χαρακτήρα του ήρωα του. Τέτοιοι άνθρωποι όπως τα παζάρια δεν καθορίζονται από ένα επεισόδιο, τριμμένο από τη ζωή τους. Ένα τέτοιο επεισόδιο μας δίνει μόνο μια αόριστη ιδέα ότι οι τεράστιες δυνάμεις πέφτουν σε αυτούς τους ανθρώπους. Τι εκφράζουν αυτές οι δυνάμεις; Μόνο η βιογραφία αυτών των ανθρώπων μπορεί να απαντήσει σε αυτή την ερώτηση και είναι γνωστό ότι γράφεται μετά το θάνατο του αριθμού. Από τα βαφή, υπό ορισμένες συνθήκες, παράγονται μεγάλα ιστορικά στοιχεία. Αυτοί δεν είναι εργαζόμενοι. Deliching σε προσεκτική έρευνα ειδικών θεμάτων της επιστήμης, αυτοί οι άνθρωποι δεν χάνουν ποτέ τον κόσμο, γεγονός που φιλοξενεί το εργαστήριό τους και τους εαυτούς τους, με όλα τα επιστημονικά, εργαλεία και συσκευές τους. Τα παζάρια δεν θα γίνουν ποτέ από τους φανατικούς της επιστήμης, δεν θα το χειριστεί ποτέ στο είδωλο: διατηρώντας συνεχώς τη σκεπτικιστική στάση απέναντι στην ίδια την επιστήμη, δεν θα της δώσει να αποκτήσει ανεξάρτητο νόημα. Θα ασχοληθεί εν μέρει στη μετάδοση του χρόνου, εν μέρει σαν ψωμί και υγιεινό σκάφος. Εάν παρουσιάζεται ένα άλλο επάγγελμα, πιο ενδιαφέρουσα, - θα αφήσει το φάρμακο, ακριβώς όπως ο Veniamin Franklin 10 έφυγε από την τυπογραφική μηχανή.

Εάν οι επιθυμητές αλλαγές θα εμφανιστούν στη συνείδηση \u200b\u200bκαι στη ζωή της κοινωνίας, τότε οι άνθρωποι όπως ο Bazarov θα είναι έτοιμοι, επειδή το συνεχές έργο των σκέψεων δεν θα τους δώσει να ενοχλήσει, σκουριασμένο και συνεχώς ξύπνιο σκεπτικισμό δεν θα τους επιτρέψει να γίνουν φανατικές ειδικότητες ή υποτονικοί οπαδοί του μονομερούς δόγματος. Χωρίς την ευκαιρία να μας δείξει πώς να ζούμε και να ενεργεί τα παζάρια, ο Turgenev μας έδειξε πώς πεθαίνει. Αυτό είναι όμορφο για πρώτη φορά όμορφη να κάνετε τον εαυτό σας μια έννοια των δυνάμεων του Bazarov, ο οποίος θα μπορούσε να αναφέρεται μόνο ως ζωή, αγώνας, δράσεις και αποτελέσματα. Στο Bazarov, υπάρχει δύναμη, ανεξαρτησία, ενέργεια που δεν συμβαίνει σε φράσεις και μιμητές. Αλλά αν κάποιος δεν ήθελε να μην παρατηρήσει και να μην αισθάνεται σε αυτόν την παρουσία αυτής της δύναμης, αν κάποιος ήθελε να υποβληθεί σε αμφιβολία, τότε το μόνο γεγονός, επίσημα και καθημερινά αντικαθιστώντας αυτή την γελοία αμφιβολία θα ήταν ο θάνατος του Bazarov. Η επιρροή του στους γύρω ανθρώπους δεν αποδείξει τίποτα. Μετά από όλα, ο Rudin είχε αντίκτυπο στους ανθρώπους όπως το Arkady, Nikolai Petrovich, Vasily Ivanovich. Αλλά για να κοιτάξουμε τα μάτια του θανάτου δεν αποδυναμώνει και να μην συμμετάσχει - αυτό είναι ένα ζήτημα ενός ισχυρού χαρακτήρα. Πεθαίνουν για να πεθάνουν καθώς οι πατέρες πέθαναν, είναι σαν να κάνεις ένα μεγάλο κατόρθωμα. Επειδή ο Bazaarov πέθανε σταθερά και ήρεμα, κανείς δεν αισθάνθηκε ούτε ανακούφιση, κανένα όφελος, αλλά ένα τέτοιο πρόσωπο που ξέρει πώς να πεθάνει ήσυχα και σταθερά, δεν θα υποχωρήσει πριν από το εμπόδιο και δεν είναι bewit πριν από τον κίνδυνο.

Ξεκινώντας από την κατασκευή του χαρακτήρα του Kirsanov, ο Turgenev ήθελε να τον παρουσιάσει υπέροχα και αντ 'αυτού τον έκανε γελοίο. Δημιουργία ενός Bazarov, ο Turgenev ήθελε να τον σπάσει στη σκόνη και του έδωσε ένα πλήρες αφιέρωμα για δίκαιη σεβασμό. Ήθελε να πει: η νεαρή μας γενιά πηγαίνει σε έναν ψεύτικο δρόμο και είπε: στη νεαρή μας γενιά, ολόκληρη την ελπίδα μας. Το Turgenev δεν είναι μια διαλεκτική, όχι ένας σοφιστής, είναι πρωτίστως ένας καλλιτέχνης, ένα άτομο ασυνείδητα, άψογη ειλικρινή. Οι εικόνες του ζουν τη ζωή τους. Τους αγαπά, τους αρέσει, είναι δεμένο σε αυτά κατά τη διάρκεια της διαδικασίας δημιουργικότητας και καθίσταται αδύνατο να τους κυλήσει στην ιδιοτροπία του και να μετατρέψει την εικόνα της ζωής σε μια αλληγορία με ηθικό σκοπό και με μια ενάρετη διασταύρωση. Ειλικρινής, η καθαρή φύση του καλλιτέχνη παίρνει τη δική της, σπάει τους θεωρητικούς φράχτες, θριάμβους πάνω από τις παρανοήσεις του νου και τα ένστικτά του θα αγοράσουν τα πάντα - και η απιστία της κύριας ιδέας και η παρωχημένη ανάπτυξη, και η ξεπερασμένη έννοιες. Κοιτάζοντας το Bazarov, το Turgenev, ως άτομο και ως καλλιτέχνης, μεγαλώνει στο μυθιστόρημα του, μεγαλώνει στα μάτια μας και μεγαλώνει μέχρι τη σωστή κατανόηση, πριν από την εύλογη αξιολόγηση του δημιουργημένου τύπου.

Μάσκα Antonovich "Asmodener της εποχής μας". Λυπημένος βλέπω τη γενιά μας ...

Δεν υπάρχει τίποτα περίπλοκο στην έννοια του μυθιστορήματος. Η δράση του είναι επίσης πολύ απλή και συμβαίνει το 1859. Ο κύριος δράσης, ένας εκπρόσωπος της νεαρής γενιάς, είναι ο Evgeny Vasilyevich Bazarov, ο ιατρός, ο νεαρός άνδρας, έξυπνος, επιμελής, ο οποίος ξέρει το έργο του, αυτοπεποίθηση, αλλά ηλίθιο, αγαπώντας ισχυρά ποτά, που εμπλέκονται με τις πιο άγρια \u200b\u200bέννοιες και απροστάτευτα Πριν από όλα τους ανόητους, ακόμη και απλούς αγρότες. Δεν έχει καθόλου καρδιές. Είναι ευαίσθητος ως πέτρα, κρύο ως πάγο και άγριο ως τίγρη. Έχει φίλο, Arkady Nikolayevich Kirsanov, υποψήφιος του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης, - ο νεαρός είναι ευαίσθητος, είδος, με μια αθώα ψυχή. Δυστυχώς, υπέβαλε στην επιρροή του φίλου του Bazarov, ο οποίος προσπαθεί να ταιριάζει πλήρως την ευαισθησία της καρδιάς του, να σκοτώσει τις ευγενείς κινήσεις της ψυχής του και να τον εμπνεύσει μια περιφρονητική ψυχρότητα σε όλα. Μόλις εντοπίσει οποιαδήποτε πανέμορφη ριπή, ο φίλος αμέσως θα φιλοδοχθεί από την περιφρονητική ειρωνεία του. Ο Bazarov έχει πατέρα και μητέρα. Ο πατέρας, ο Βασιλικά Ιβάνοβιτς, ο παλιός ιατρός, ζει με τη σύζυγό του σε ένα μικρό ιμιγανικό. Οι καλοί ηλικιωμένοι αγαπούν την Αίγυπτο τους στο άπειρο. Ο Kirsanov έχει επίσης έναν πατέρα, έναν σημαντικό γαιοκτήμονα που ζει στο χωριό. Πέθανε τη σύζυγό του και ζει με τη Fuenus, μια χαριτωμένη δημιουργία, την προσφορά του το κλειδί του. Στο σπίτι ζει ο αδελφός του, έγινε ο θείος Kirsanova, ο Pavel Petrovich, ένας άνθρωπος του είδωλου, στη νεολαία του με το κεφάλαιο λιοντάρι, και κάτω από την γηρατειά - το λίπος του χωριού, στο άπειρο, βυθισμένο στη φροντίδα του ερασιτεχνικού, Αλλά μια απίστευτη διαλεκτική, σε κάθε βήμα, χτυπά τον Bazarov και τον ανιψιό του.

Θα εξοικειωθούμε πιο κοντά στις τάσεις, προσπαθήστε να μάθετε τις στενές ιδιότητες των πατέρων και των παιδιών. Τι είναι λοιπόν οι πατέρες, η παλιά γενιά; Οι πατέρες στο μυθιστόρημα παρουσιάζονται στο καλύτερο. Δεν μιλάμε για αυτούς τους πατέρες και για την παλιά γενιά, η οποία αντιπροσωπεύει την φουσκωμένη πριγκίπισσα x ... Aya, ο οποίος δεν ανέχθηκε νέους ανθρώπους και κατάπιε τα "νέα συντρίμμια", Bazarov και Arkady. Ο πατέρας του Kirsanova, ο Nikolai Petrovich, ένα κατά προσέγγιση πρόσωπο από κάθε άποψη. Ο ίδιος ο ίδιος, παρά τη γενική του προέλευση, ανατράπηκε στο πανεπιστήμιο και είχε ένα βαθμό υποψηφίου και ο γιος του έδωσε μια τριτοβάθμια εκπαίδευση. Ψάχνετε για σχεδόν τα παλιά χρόνια, δεν παύει να φροντίζει την προσθήκη της δικής του εκπαίδευσης. Όλες οι δυνάμεις που χρησιμοποιούνται για να συμβαδίζουν με τον αιώνα. Ήθελε να πλησιάσει τη νέα γενιά, να διεισδύσει τα συμφέροντά του για να είναι μαζί μαζί του, μαζί, χέρι-χέρι, για να πάει στον κοινό στόχο. Αλλά η νεότερη γενιά τον έσπρωξε κατά προσέγγιση από τον εαυτό του. Ήθελε να πάει με το γιο της να ξεκινήσει την προσέγγισή του από αυτόν για να ξεκινήσει την προσέγγισή του με τη νεαρή γενιά, αλλά ο Bazarov εμπόδισε αυτό. Προσπάθησε να ταπεινώσει τον πατέρα του στα μάτια του γιου του και σταμάτησε όλη την ηθική σύνδεση μεταξύ τους. "Εμείς," ο πατέρας είπε στο γιο του ", θα θεραπεύσουμε μαζί σας στη δόξα, το arcasha. Είμαστε απαραίτητοι για στενά στενά μεταξύ τους, να γνωρίζουμε ο ένας τον άλλον καλό, δεν είναι;" Αλλά αυτό που θα μιλούσαν στον εαυτό τους, ο Αρκαντέ αρχίζει πάντα να έρχεται σε αντίθεση με τον πατέρα, ο οποίος το αποδίδει - και είναι απόλυτα αληθές - η επιρροή του Bazarov. Αλλά ο γιος εξακολουθεί να αγαπά τον πατέρα του και δεν χάνει ελπίδα ποτέ κοντά του. "Πατέρας που έχω", λέει ο Bazarov, είναι ένας χρυσός άνθρωπος. " "Ένα εκπληκτικό πράγμα," Ο ένας απαντά, "Αυτός ο παλιός ρομαντισμός! Θα αναπτύξουν ένα νευρικό σύστημα για τον ερεθισμό, την καλή ισορροπία και παραβίαση". Στην Αρκαδία, η Syan Love μίλησε, εντάχθηκε στον πατέρα του, λέει ότι ένας φίλος δεν αρκεί για να τον γνωρίσει. Αλλά τα παζάρια που σκοτώθηκαν σε αυτό και οι τελευταίοι υπόλοιποι από τους γιους της αγάπης με την ακόλουθη περιφρονητική αναθεώρηση: "Ο πατέρας σου είναι ευγενικός, αλλά είναι συνταξιούχος, ο τραγουδιστής του, διαβάζει τον Πούσκιν. Καθαρίστε τον ότι δεν είναι καλό ότι δεν είναι καλό ότι δεν είναι καλό . Μετά από όλα, δεν είναι αγόρι: Ήρθε η ώρα να σταματήσετε αυτές τις ανοησίες. Δώστε του κάτι λίγο, ακόμα και το Büchner του Stoff und Kraft5 για την πρώτη περίπτωση. " Ο γιος συμφώνησε πλήρως με τα λόγια ενός φίλου και ένιωσε τη λύπη και την περιφρόνηση για τον πατέρα. Ο πατέρας ακούει τυχαία αυτή τη συζήτηση, η οποία τον χτύπησε στην καρδιά, προσβλήθηκε στα βάθη της ψυχής, σκοτώθηκε σε όλη την ενέργεια, κάθε κυνήγι για προσέγγιση με τη νεότερη γενιά. "Λοιπόν, είπε μετά από αυτό, - ίσως τα παζάρια και τα δικαιώματα, αλλά με πονάει ένα πράγμα: ελπίζω στενά και φιλικό με το arkady, και βγάλω ότι έμεινα πίσω, πήγε μπροστά, και δεν καταλαβαίνουμε το καθένα Άλλα μπορούμε. Φαίνεται ότι κάνω τα πάντα για να συμβαδίσει με τον αιώνα: οι αγρότες που διοργανώνονται, το αγρόκτημα άρχισε, οπότε είμαι σε ολόκληρη την επαρχία του κόκκινου. Διάβασα, μελετώ, γενικά προσπαθώ να είμαι στο επίπεδο με τις σύγχρονες ανάγκες και λένε ότι το τραγούδι είναι τραγούδι μου. Ναι, εγώ ο ίδιος αρχίζω να το σκέφτομαι. "Αυτή η επιβλαβή δράση είναι αναγνωρισμένη και δυσανεξία της νεότερης γενιάς. Ένας φράχτης ενός αγοριού ανησυχούσε τον γίγαντα, αμφισβήτησε τη δύναμή του και είδε τη στειρότητα των προσπαθειών του να συμβαδίσει με τον αιώνα. Έτσι, , η νεαρή γενιά χάθηκε με δικό του σφάλμα. Βοήθεια και υποστήριξη από ένα άτομο που θα μπορούσε να είναι μια πολύ χρήσιμη φιγούρα, επειδή ήταν μια καλή θαυμάσια ιδιότητα που στερούνται νέους. Οι νέοι είναι κρύοι, εγωιστές, δεν έχουν ποίηση και επομένως Το μισεί παντού, δεν έχει υψηλότερες ηθικές πεποιθήσεις. Στη συνέχεια, όπως αυτός ο άνθρωπος είχε μια ψυχή ποιητική και, παρά το γεγονός ότι ήξερε πώς να οργανώσει ένα αγρόκτημα, να διατηρήσει ποιητική θερμότητα στα παλιά χρόνια και το σημαντικότερο, ήταν αμφισβητήσει με τους περισσότεροι σταθερές ηθικές πεποιθήσεις.

Η μητέρα του πατέρα και του Bazarov ακόμα καλύτερα, ακόμη και πλησιέστερα από τον γονέα του Αρκαδίου. Ο πατέρας σίγουρα δεν θέλει να πέσει πίσω από τον αιώνα, και η μητέρα ζει μόνο αυτή την αγάπη για το γιο του και την επιθυμία να τον ευχαριστήσει. Η κοινή, απαλή προσκόλλησή τους στην Yenyushenka απεικονίζεται από την πόλη του Turgenev πολύ συναρπαστικό και ζωντανό. Υπάρχουν οι καλύτερες σελίδες σε όλο το μυθιστόρημα. Αλλά η πιο αηδιαστική φαίνεται να μας φαίνεται ότι η περιφρόνηση για την οποία ο Yenyushenka πληρώνει για την αγάπη τους και αυτή η ειρωνεία, με αυτό που ανήκει στην απαλή χάραξη τους.

Αυτός είναι ο πατέρας! Αντίθετα, σε αντίθεση με τα παιδιά, εμπλέκονται με την αγάπη και την ποίηση, είναι ηθικοί άνθρωποι, μέτρια και κρυφά να κάνουν καλές πράξεις. Δεν θέλουν να πέσουν πίσω από τον αιώνα.

Έτσι, τα υψηλά πλεονεκτήματα της παλιάς γενιάς πριν οι νέοι είναι αναμφισβήτητοι. Αλλά θα εξακολουθούν να είναι αναμφισβήτητα όταν εξετάζουμε την ποιότητα των "παιδιών". Ποια είναι τα "παιδιά"; Από αυτά τα "παιδιά", τα οποία εκτρέφονται στο μυθιστόρημα, μόνο ένας Bazaarov φαίνεται να είναι ένα άτομο ανεξάρτητο και μη ανήκουστο. Καθώς οι επιρροές υπήρχαν μια φύση του Bazarov, δεν είναι ορατό από το μυθιστόρημα. Δεν είναι επίσης γνωστό όπου δανείστηκε τις πεποιθήσεις του και ποιες συνθήκες ευνοούν την ανάπτυξη του τρόπου σκέψης του. Εάν ο κ. Turgenev σκέφτηκε τα θέματα αυτά, θα άλλαζε σίγουρα τις έννοιες του για τους πατέρες και τα παιδιά. Ο συγγραφέας δεν είπε τίποτα για τη συμμετοχή, η οποία θα μπορούσε να λάβει τη μελέτη των φυσικών επιστημών στην ανάπτυξη του ήρωα, ο οποίος έκανε την ειδικότητά της. Λέει ότι ο ήρωας δέχτηκε τη διάσημη κατεύθυνση με τη μορφή σκέψεων λόγω της αίσθησης. Αυτό που σημαίνει - είναι αδύνατο να καταλάβουμε, αλλά έτσι ώστε να μην προσβάλλετε τη φιλοσοφική γνώση του συγγραφέα, βλέπουμε μόνο την ποιητική ευκρίνεια σε αυτό το συναίσθημα. Είναι ότι όπως μπορεί, οι σκέψεις του Bazarov είναι ανεξάρτητες, ανήκουν σε αυτόν, τη δική του δραστηριότητα του νου. Είναι δάσκαλος, άλλα "παιδιά" του μυθιστορήματος, ανόητους και άδειους, ακούστε τον και μόνο χωρίς νόημα να επαναλαμβάνονται τα λόγια του. Εκτός από το Arkady, όπως, για παράδειγμα, άρρωστοι. Θεωρεί τον εαυτό του έναν μαθητή του Bazarov και τον υποχρέωσε: «το πιστεύουν», είπε, - ότι όταν ο Yevgeny Vasilyevich είπε, είπε ότι δεν θα πρέπει να αναγνωρίσει τις αρχές, ένιωσα μια τέτοια χαρά ... σαν να ήμουν σαφής ! Αυτό είναι, σκέφτηκα ότι τελικά βρήκα ένα άτομο! " Ο Σιθικούφ δήλωσε στον δάσκαλο για την κα Cushina, μια δειγματοληψία σύγχρονων κόρων. Τα παζάρια στη συνέχεια συμφωνήθηκαν μόνο να την πάνε όταν ο φοιτητής του διαβεβαίωσε ότι θα είχε πολλή σαμπάνια.

Bravo, η νεότερη γενιά! Εξαιρετικό κακό για την πρόοδο. Και ποια είναι η σύγκριση με τους έξυπνους, καλούς και ηθικά ισχυρούς "Πατέρες"; Ακόμα και ο καλύτερος εκπρόσωπος που αποδεικνύεται ότι είναι ένας αδρανής κύριος. Αλλά ακόμα είναι καλύτερος από άλλους, μιλάει με τη συνείδηση \u200b\u200bκαι εκφράζει τις δικές του κρίσεις, δεν δανείστηκε από κανέναν, καθώς αποδεικνύεται από το μυθιστόρημα. Τώρα κάνουμε αυτή την καλύτερη περίπτωση της νεότερης γενιάς. Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, φαίνεται να είναι ένα κρύο, ανίκανο για αγάπη, ούτε ακόμη και η πιο συνηθισμένη προσκόλληση. Ακόμη και μια γυναίκα που δεν μπορεί να αγαπά με ποιητική αγάπη, η οποία είναι τόσο ελκυστική στην παλιά γενιά. Εάν, κατόπιν αιτήματος ενός αίσθησης ζώων, θα αγαπήσει μια γυναίκα, θα αγαπήσει ένα μόνο σώμα μόνο. Μισεί ακόμη και την ψυχή σε μια γυναίκα. Λέει, "ότι δεν χρειάζεται να κατανοήσει καθόλου μια σοβαρή συζήτηση και ότι είναι ελεύθερη να σκεφτείς μεταξύ των γυναικών μόνο freaks".

Εσείς, η πόλη του Turgenev, σηκώστε τις επιθυμίες που θα αξίζουν την ενθάρρυνση και την έγκριση από οποιοδήποτε πρόσωπο που φυσάει - δεν έχουμε εδώ κατά νου την επιθυμία για σαμπάνια. Και χωρίς ότι πολλά αγκάθια και εμπόδια συναντούν νέες γυναίκες που επιθυμούν να μάθουν πιο σοβαρά. Και χωρίς τις κακόβουλες αδελφές, τους χτυπούν τα μάτια τους με "μπλε κάλτσες". Και χωρίς εσένα έχουμε πολλούς ηλίθιους και βρώμικους κύριους που, πάρα, όπως εσείς, τους ενισχύστε για την αναψυχή και την έλλειψη crinolines, ψεύδουν τα ακάθαρτα περιλαίμια τους και πάνω από τα νύχια τους που δεν έχουν την κρυσταλλική διαφάνεια, η οποία έφερε τα νύχια του Ο χαριτωμένος Paul Petrovich. Θα ήταν μάλλον αυτό, και εξακολουθείτε να στεγάζετε το πνεύμα σας για την εφεύρεση νέων προσβλητικών ψευδώνυμα γι 'αυτούς και θέλετε να πάτε στην πορεία της κ. Cushin. Ή νομίζετε πραγματικά ότι οι χειραφετημένες γυναίκες είναι κοντά μόνο για τη σαμπάνια, τα τσιγάρα και τους μαθητές ή για αρκετούς συζύγους ενός χρόνου, πώς φαντάζει τον συνάδελφό σας στην τέχνη της Ένωσης; Είναι ακόμα χειρότερο, επειδή κλείνει τη μειονεκτική σκιά στη φιλοσοφική σας νοημοσύνη. Αλλά το άλλο - γελοιοποίηση - είναι επίσης καλό, γιατί κάνει αμφιβολία τη συμπάθειά σας σε όλα έξυπνα και ακριβώς. Εμείς προσωπικά βρίσκονται υπέρ της πρώτης παραδοχής.

Η νεαρή αρσενική γενιά δεν θα προστατεύσει. Είναι πραγματικά έτσι, πώς απεικονίζεται στο μυθιστόρημα. Τόσο ακριβώς, συμφωνούμε ότι η παλιά γενιά δεν είναι καθόλου διακοσμημένη, αλλά εκπροσωπείται καθώς είναι στην πραγματικότητα με όλες τις ακριβείς ιδιότητές της. Απλά δεν καταλαβαίνουμε γιατί η πόλη του Turgenev προτιμά την παλιά γενιά. Η νεαρή γενιά του μυθιστορήματος του δεν είναι καθόλου κατώτερη από το παλιό. Ιδιότητες που είναι διαφορετικές, αλλά το ίδιο σε βαθμό και αξιοπρέπεια · Τι είναι οι πατέρες, όπως τα παιδιά. Πατέρες \u003d παιδιά - ίχνη της Μπαριάς. Δεν θα προστατέψουμε τη νεότερη γενιά και να επιτεθεί στο παλιό, αλλά θα προσπαθήσουμε να αποδείξουμε την πίστη αυτής της φόρμουλας της ισότητας.

Οι νέοι ωθούν την παλιά γενιά από τον εαυτό τους. Είναι αρκετά κακό, επιβλαβές για τις επιχειρήσεις και δεν τιμά τη νεολαία. Αλλά γιατί η παλιά γενιά, πιο συνετή και έμπειρη, δεν αναλαμβάνει δράση εναντίον αυτής της απόρριψης και γιατί δεν προσπαθεί να προσελκύσει νέους; Ο Nikolai Petrovich Man Solid, έξυπνος, επιθυμούσε να κλείσει με τη νεότερη γενιά, αλλά ακούγοντας πώς το αγόρι τον κάλεσε ένα συνταξιούχο, έσπασε, άρχισε να θρηνούσε την καθυστέρηση του και αμέσως γνωρίζει την άντληση των προσπαθειών του να συμβαδίσει με τον αιώνα. Τι είδους αδυναμία είναι; Εάν γνώριζε τη δικαιοσύνη του, αν κατάλαβε τις προσδοκίες των νέων και συμπάθησε μαζί τους, θα ήταν εύκολο να προσελκύσει τον γιο της. Ο Basarov εμπόδισε; Αλλά ως πατέρας που συνδέεται με το γιο του, θα μπορούσε εύκολα να νικήσει την επιρροή του Bazarov, αν είχε κυνήγι και μείωση. Και στην Ένωση με τον Pavel Petrovich, μια απίστευτη διαλεκτική, θα μπορούσε ακόμη και να γυρίσει τον ίδιο τον Besakar. Μετά από όλα, μόνο οι ηλικιωμένοι μαθαίνουν και κινούνται δύσκολο και η νεολαία είναι πολύ ευαίσθητη και κινητά, και δεν μπορείτε να νομίζετε ότι τα παζάρια αρνήθηκαν την αλήθεια αν του αποδείχθηκε και αποδείχθηκε! Ο κ. Turgenev με το Pavel Petrovich εξαντλήθηκε όλο το πνεύμα τους σε διαμάχες με τον Bazaarov και δεν ενοχλούσαν με αιχμηρές και επιθετικές εκφράσεις. Ωστόσο, ο Bazarov δεν κατάλαβε, δεν εμπόδισε και παρέμεινε με τις απόψεις του, παρά τις αντιρρήσεις των αντιπάλων. Πρέπει να οφείλεται στο γεγονός ότι οι αντιρρήσεις ήταν κακές. Έτσι, οι "πατέρες" και τα "παιδιά" είναι εξίσου δεξιά και φταίξουμε για αμοιβαία απώλεια. Τα "παιδιά" απωθούν τους πατέρες, και αυτά τα παθητικά αναχωρούν από αυτά και δεν ξέρουν πώς να τους προσελκύσουν στον εαυτό τους. Ισότητα Πλήρης!

Ο Nikolai Petrovich δεν ήθελε να παντρευτεί το Fenzheka λόγω της επιρροής των ινών της Baria, επειδή ήταν νευρικό και, το σημαντικότερο, επειδή φοβόταν τον αδελφό της, Pavel Petrovich, ο οποίος είχε ακόμη περισσότερα ίχνη της Baria και, ωστόσο, , είχε επίσης θέα στο Fenuceka. Τέλος, ο Pavel Petrovich αποφάσισε να καταστρέψει τα ίχνη της Βαρίας και απαίτησε ότι ο αδελφός θα παντρευτεί. "Ο φόβος στο Fenoicke ... Σας αγαπά! Είναι η μητέρα του γιου σας". "Το λέτε αυτό, ο Παύλος;" εσύ, τον οποίο θεωρούσα τον αντίπαλο τέτοιων γάμων! Αλλά δεν ξέρεις ότι ο μόνος σεβασμός για εσάς δεν εκπλήρωσε αυτό που πραγματικά ονομάζατε το καθήκον μου ". "Μαλετονί, με σεβαστήκατε σε αυτή την περίπτωση," ο Παύλος απάντησε, "αρχίζω να σκέφτομαι ότι ο Bazarov ήταν σωστός όταν με κατηγόρησε σε αριστοκρατικό. Όχι, σπάσαμε και σκεφτόμαστε το φως, τότε θα αναβάλουμε όλη τη φασαρία, τότε Υπάρχουν ίχνη της Μπαριάς. Έτσι, οι "πατέρες" γνώριζαν, τελικά, το μειονέκτημα τους και τον ανατέθηκαν εκτός από και κατέστρεψαν τη μόνη διαφορά που υπήρχε μεταξύ τους και των παιδιών. Έτσι, η φόρμουλα μας τροποποιείται έτσι: "Πατέρες" - Άμμος Baria \u003d "Παιδιά" - Άμμος Baria. Σχετικά με ίσες αξίες ίσου, λαμβάνουμε: "Πατέρες" \u003d "Παιδιά", τα οποία έπρεπε να αποδείξουν.

Με αυτό, διαπράττουμε τις προσωπικότητες του μυθιστορήματος, με τους πατέρες και τα παιδιά και στρίψτε στη φιλοσοφική πλευρά. Στα θέματα και οι κατευθύνσεις που απεικονίζονται σε αυτό και το οποίο συνθέτουν ανήκουν μόνο στη νεότερη γενιά, αλλά χωρίζονται από την πλειοψηφία και εκφράζουν τη συνολική σύγχρονη κατεύθυνση και κίνηση. Όπως μπορεί να φανεί, παντού, ο Turgenev πήρε την τότε περίοδο ψυχικής ζωής και λογοτεχνίας για την εικόνα και αυτά τα χαρακτηριστικά άνοιξαν σε αυτό. Από διαφορετικούς τόπους του μυθιστορήματος, θα τα συλλέξουμε μαζί. Πρώτον, βλέπετε, υπήρχαν οκελιστές, και τώρα, εμφανίστηκαν οι Nihilists. Ο Nihilism είναι ένας φιλοσοφικός όρος που έχει διαφορετικές έννοιες. Ο συγγραφέας το καθορίζει ως εξής: "Ο Nihylist ονομάζεται αυτός που δεν αναγνωρίζει τίποτα που δεν σέβεται τίποτα, το οποίο είναι από κρίσιμη άποψη, η οποία δεν έχει καμία σχέση, η οποία δεν αποδέχεται καμία αρχή για την πίστη, Οποιοσδήποτε σεβασμός δεν περιβάλλεται από αυτή την αρχή. Παλαιότερα, χωρίς τους καλλιτέχνες που υιοθετήθηκαν με την πίστη, δεν μπορούσαν να σταθούν. Τώρα δεν αναγνωρίζουν καμία αρχή: δεν αναγνωρίζουν την τέχνη, δεν πιστεύουν στην επιστήμη και το λένε ακόμη Δεν υπάρχει καθόλου επιστήμη. Τώρα όλοι αρνούνται, αλλά για να χτίσουν δεν θέλουν. Λένε: "Δεν είναι η δουλειά μας, πρώτα πρέπει να ξεκαθαρίσετε".

Εδώ είναι μια συλλογή σύγχρονων προβολών που ενσωματώνονται στην εγκατάσταση. Τι είναι? Caricature, Lattern και τίποτα περισσότερο. Ο συγγραφέας κατευθύνει τα βέλη του ταλέντου του εναντίον ότι, στην ουσία της οποίας δεν διεισδύει. Άκουσε μια ποικιλία ψήφων, είδε νέες απόψεις, παρακολούθησε ζωντανές διαμάχες, αλλά δεν μπορούσε να φτάσει στο εσωτερικό τους νόημα, και ως εκ τούτου στο μυθιστόρημά του άγγιξε τις κορυφές μόνο του, μερικές λέξεις που είχαν εξαντληθεί γύρω του. Οι έννοιες που συνδέονται με αυτές τις λέξεις παρέμειναν γι 'αυτόν. Όλη η προσοχή του έχει τραβηχτεί να συναρπάζει την εικόνα του Fennica και του Kati, περιγράψτε τα όνειρα του Nikolai Petrovich στον κήπο, απεικονίζουν "αναζητούν, αβέβαιο, θλιβερό πρόβλημα και ατυχές δάκρυα". Η υπόθεση θα ήταν αμέλεια αν είχε μόλις περιοριστεί. Αποσυναρμολογήστε καλλιτεχνικά τη σύγχρονη εικόνα των σκέψεων και χαρακτηρίζουν τις οδηγίες για αυτόν δεν πρέπει να είναι. Αυτός ή όχι καθόλου τους καταλαβαίνει ή κατανοεί με τον δικό του τρόπο, σε καλλιτεχνική, επιφανειακά και εσφαλμένα και από την προσωποποίηση αυτών είναι ένα μυθιστόρημα. Αυτή η τέχνη αξίζει πραγματικά αν όχι άρνηση, τότε η μομφή. Έχουμε το δικαίωμα να απαιτήσουμε ότι ο καλλιτέχνης κατανοεί τι απεικονίζει αυτό στις εικόνες του, εκτός από την καλλιτεχνική ικανότητα, είναι αλήθεια και τι δεν είναι σε θέση να καταλάβει, επειδή δεν γίνονται δεκτά. Ο κ. Turgenev είναι αμηχανία, όπως μπορεί να γίνει κατανοητό ως φύση, να το μελετήσει και ταυτόχρονα να το θαυμάσει και να απολαύσει ποιητικά και ως εκ τούτου λέει ότι η σύγχρονη νεαρή γενιά, παθιασμένα αφοσίωση στη μελέτη της φύσης, αρνείται την ποίηση της φύσης, δεν μπορεί να το θαυμάσει. Ο Nikolai Petrovich αγαπούσε τη φύση, επειδή την κοίταξε χωρίς αυτό, "επιδοθείτε σε ένα ταξινόμησης και ευχάριστο παιχνίδι μοναχικής μοίρας" και αισθάνθηκε μόνο το άγχος. Ο Bazarov δεν μπορούσε να θαυμάσει τη φύση, επειδή δεν παίζει αόριστο Duma και η σκέψη εργάστηκε στη φύση. Περπάτησε γύρω από τους βάλτους όχι με το "αναζητώντας άγχος", αλλά για να συλλέξει βατράχους, σκαθάρια, ελλείψεις, στη συνέχεια να τα κόψουν και να τα βλέπουν κάτω από το μικροσκόπιο, και αυτό σκότωσε όλη την ποίηση σε αυτό. Αλλά εν τω μεταξύ, η πιο φιλοξενούμενη και λογική απόλαυση της φύσης είναι δυνατή μόνο όταν γίνεται κατανοητή όταν το βλέπουν, όχι με απαρτέρου σκέφτεται, αλλά με σαφείς σκέψεις. Αυτό ήταν πεπεισμένο για τα "παιδιά", τις επιστήμες από τους ίδιους τους "πατέρες" και τις αρχές. Υπήρχαν άνθρωποι που κατάλαβα το νόημα των φαινομένων της, γνώριζαν την κίνηση των κυμάτων και των βότανα. Laboze, διαβάστε το βιβλίο αστέρι και ήταν μεγάλοι ποιητές10. Αλλά για την αληθινή ποίηση, είναι επίσης απαραίτητο ο ποιητής που απεικονίζεται η φύση είναι αλήθεια, όχι φανταστικά, και όπως είναι, η ποιητική προσωποποίηση της φύσης είναι ένα ειδικό είδος άρθρου. Οι "εικόνες της φύσης" μπορεί να είναι η πιο ακριβής, η πιο επιστημονική περιγραφή της φύσης και μπορεί να παράγει μια ποιητική δράση. Η εικόνα μπορεί να είναι καλλιτεχνική, αν και σχεδιάζεται πριν είναι αλήθεια ότι η βοτανική μπορεί να μελετήσει σε αυτό τη θέση και τη μορφή των φύλλων στα φυτά, την κατεύθυνση των φλεβών τους και τα είδη των χρωμάτων τους. Ο ίδιος κανόνας ισχύει για τα έργα τέχνης που απεικονίζουν τα φαινόμενα της ανθρώπινης ζωής. Είναι δυνατό να συνθέσετε ένα μυθιστόρημα, να παρουσιάσετε σε αυτό "παιδιά" παρόμοια με τους βατράχους και τους "πατέρες" παρόμοιους με το Osin. Μετατρέψτε σύγχρονες κατευθύνσεις, για να ξεπεράσετε τις σκέψεις των άλλων ανθρώπων, πάρτε λίγο από διαφορετικές απόψεις και κάντε ένα κουάκερ από όλα αυτά και το βινεγκρέτ που ονομάζεται "Nihilism". Να υποβάλετε αυτό το κουάκερ στα πρόσωπα, ώστε κάθε άτομο να εκπροσωπεί τη βινεγκρέτ από τις πιο αντίθετες, ασύγκριτες και αφύσικες δράσεις και σκέψεις · Και ταυτόχρονα, είναι εντυπωσιακό να περιγράψει μια μονομαχία, μια όμορφη εικόνα των ημερομηνιών αγάπης και μια αγγίζοντας εικόνα του θανάτου. Για οποιονδήποτε, μπορεί να θαυμάσει αυτό το μυθιστόρημα, να βρει καλλιτέχνη σε αυτό. Αλλά αυτή η καλλιτεχνική εξουδετερώνει, ο ίδιος αρνείται στην πρώτη επαφή της σκέψης, η οποία ανοίγει την έλλειψη αλήθειας.

Σε καιρούς ηρεμία, όταν η κίνηση εκτελείται αργά, η ανάπτυξη σταδιακά με βάση τις παλιές αρχές, η διαφωνία της παλιάς γενιάς με νέα πράγματα σχετίζεται με τα πράγματα ασήμαντων, αντιφάσεων μεταξύ των "Πατέρων" και των "παιδιών" δεν μπορούν να είναι Επίσης, η κοπή, επομένως η πάλη μεταξύ τους έχει τη φύση της ηρεμίας και δεν υπερβαίνει τα γνωστά περιορισμένα όρια. Αλλά κατά τη διάρκεια των χρόνων ζωντανή όταν η ανάπτυξη κάνει ένα γενναίο και σημαντικό βήμα προς τα εμπρός ή το δροσερό στρέφεται κατά μέρος όταν οι παλιές αρχές αποδειχθούν αβάσιμες και υπάρχουν εντελώς διαφορετικές συνθήκες και απαιτήσεις της ζωής επί του κλάδου ", τότε αυτός ο αγώνας παίρνει σημαντικούς όγκους και μερικές φορές εκφράζεται μερικές φορές με τον πιο τραγικό τρόπο. Το νέο δόγμα είναι με τη μορφή μιας άνευ όρων άρνησης όλων των παλαιών. Δηλώνει έναν εμπλεκόμενο αγώνα με παλιές απόψεις και θρύλους, ηθικούς κανόνες, συνήθειες και τρόπο ζωής. Η διαφορά μεταξύ των παλαιών και των νέων τόσο δραματικά, που τουλάχιστον κατά την πρώτη φορά μεταξύ τους είναι αδύνατη συμφωνία και συμφιλίωση. Σε τέτοιες περιόδους, οι σχετικοί σύνδεσμοι όπως ήταν να αποδυναμώσουν, ο αδελφός ανεβαίνει στον αδελφό του, γιο στον πατέρα του. Εάν ο πατέρας παραμένει με το παλιό, και ο γιος απευθύνεται σε ένα νέο, ή αντίστροφα, η διαφωνία είναι αναπόφευκτη μεταξύ τους. Ο γιος δεν μπορεί να διστάσει μεταξύ της αγάπης για τον πατέρα του και την πεποίθησή του. Μια νέα διδασκαλία με προφανώς τη σκληρότητα απαιτεί να εγκαταλείψει τον πατέρα, τη μητέρα, τους αδελφούς και τις αδελφές του και ήταν πιστός στον εαυτό του, τις πεποιθήσεις του, την κλήση του και τους κανόνες της νέας διδασκαλίας και ακολούθησε αυτούς τους κανόνες σταθερά.

Συγνώμη, Turgenev, δεν γνωρίζατε πώς να καθορίσετε την εργασία σας. Αντί της εικόνας των σχέσεων μεταξύ των "Πατέρων" και των "παιδιών", έγραψα παθητικούς "Πατέρες" και τα παιδιά των "παιδιών" και ναι και τα "παιδιά" που δεν καταλάβατε, και αντί να κόψετε, έχετε συκοφαντηθεί. Διανομείς κοινών εννοιών μεταξύ της νεότερης γενιάς, θέλατε να φανταστείτε τα προγράμματα περιήγησης των συνδικάτων, τους ηχούς της διαφωνίας και του κακού που μισούσαν από το καλό, - σε μια λέξη, Asmodeus.

N.n. Strakhov I.S. Turgenev. "Πατέρες και γιοι"

Με την εμφάνιση της κριτικής για οποιαδήποτε εργασία, όλοι περιμένουν κάποιο μάθημα ή διδασκαλία. Μια τέτοια απαίτηση είναι αδύνατη να αποκαλυφθεί με μεγαλύτερη σαφήνεια όταν εμφανιστεί το νέο Ρωμαϊκό Τουργείο. Ξαφνικά άρχισε να ξεκινάει με πυρετό και επείγοντα ζητήματα: που επαινένει, που καταδικάζει ποιος έχει δείγμα να μιμηθεί, ο οποίος είναι το θέμα της περιφρόνησης και της αγανάκτησης; Τι είναι αυτό το μυθιστόρημα - προοδευτικό ή αναδρομικό;

Και τώρα αυξήθηκαν αμέτρητες αισθήσεις. Ήρθε στη μικρότερη λεπτομέρεια, στις πιο λεπτές λεπτομέρειες. Bazarov ποτό σαμπάνια! Ο Bazarov παίζει κάρτες! Τα παζάρια απρόσεκτα φόρεμα! Τι σημαίνει, ρωτήστε στην αμηχανία. Σε περίπτωση, ή όχι; Όλοι αποφασίστηκαν με τον δικό του τρόπο, αλλά όλοι θεωρούσαν απαραίτητο να φέρουν ηθική και να την υπογράψουν κάτω από το μυστήριο BAS. Οι αποφάσεις, ωστόσο, βγήκαν εντελώς διαφορετικές. Κάποιοι διαπίστωσαν ότι οι "Πατέρες και τα παιδιά" έχουν σάτιρα για τη νεότερη γενιά ότι όλες οι συμπάθειες του συγγραφέα στην πλευρά των πατέρων. Άλλοι λένε ότι είναι γελοίες και δυσφημισμένοι στους νέους πατέρες και η νεότερη γενιά, αντίθετα, εξακολουθεί να εξαφανίζεται. Κάποιοι διαπιστώνουν ότι ο ίδιος ο Bazarov είναι να κατηγορήσει τις δυστυχισμένες σχέσεις του με τους ανθρώπους με τους οποίους συναντήθηκε. Άλλοι υποστηρίζουν ότι, αντίθετα, αυτοί οι άνθρωποι φταίουν για το γεγονός ότι ο Bazarov είναι τόσο δύσκολο να ζήσει στον κόσμο.

Έτσι, αν φέρτε όλες αυτές τις ντροπιαστικές απόψεις, θα πρέπει να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι δεν υπάρχει ηθική του μπάσου ή καθόλου, ή ότι η ηθική δεν είναι τόσο εύκολη να βρεθεί ότι δεν είναι καθόλου όπου το ψάχνει . Παρά το γεγονός ότι το μυθιστόρημα διαβάζεται με την απληστία και διεγείρει τέτοιο ενδιαφέρον, το οποίο μπορεί κανείς να πει, όχι ένα μόνο προϊόν του Turgenev δεν ήταν ενθουσιασμένος. Εδώ είναι ένα περίεργο φαινόμενο που κοστίζει πλήρη προσοχή. Το μυθιστόρημα, προφανώς, δεν ήταν εγκαίρως. Φαίνεται ότι δεν ανταποκρίνεται στις ανάγκες της κοινωνίας. Δεν του δίνει τι ψάχνει. Εν τω μεταξύ, παράγει μια ισχυρότερη εντύπωση. G. Turgenev, σε κάθε περίπτωση, μπορεί να είναι ευχαριστημένος. Ο μυστηριώδης στόχος του επιτυγχάνεται πλήρως. Αλλά πρέπει να δώσουμε στον εαυτό σας μια αναφορά με την έννοια του έργου του.

Εάν η Ρωμαϊκή Turgenev μετατρέπει τους αναγνώστες στην αμηχανία, αυτό συμβαίνει με έναν πολύ απλό λόγο: οδηγεί στη συνείδηση \u200b\u200bπου δεν έχει συνειδητοποιήσει, και αποκαλύπτει ό, τι δεν έχει ακόμη παρατηρηθεί. Ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος είναι τα παζάρια. Είναι πλέον ένα μήλο διαφωνίας. Ο Bazarov έχει ένα νέο πρόσωπο που είδαμε αιχμηρά χαρακτηριστικά για πρώτη φορά. Είναι σαφές ότι το σκεφτόμαστε. Εάν ο συγγραφέας μας έφερε και πάλι τους γαιοκτήμονες του πρώην χρόνου ή άλλων προσώπων, για πολύ περισσότεροι γνωριμίες, τότε, φυσικά, δεν θα μας δώσει κανένα λόγο για την έκπληξη, και όλη η πίστη και η δεξιότητα της εικόνας του θα είχαν χωριστεί . Αλλά στην προκειμένη περίπτωση, έχει διαφορετική εμφάνιση. Ακόμη και οι ερωτήσεις ακουμπούν συνεχώς: ναι πού είναι οι Bazaarovs; Ποιος είδε τα bazers; Ποιο από τα αμερικανικά παζάρια; Τέλος, υπάρχουν πραγματικά άνθρωποι σαν παζάρι;

Φυσικά, η καλύτερη απόδειξη της πραγματικότητας του Bazarov είναι το πιο μυθιστόρημα. Τα παζάρια σε αυτό είναι τόσο πιστοί στον εαυτό του, τόσο γενναιόδωρα εξοπλισμένα με σάρκα και αίμα που δεν είναι δυνατόν να τον καλέσετε τον αρχαίο άνθρωπο. Αλλά δεν είναι τύπος πεζοπορίας, όλοι εξοικειωμένοι και συλλαμβάνονται μόνο από τον καλλιτέχνη και εκτίθενται μόνο σε αυτούς "τα νυχτερινά γραπτώς τα μάτια. Bazarov, σε κάθε περίπτωση, υπάρχει ένα πρόσωπο που δημιουργείται και δεν αναπαράγεται, δηλώνεται, αλλά μόνο εκτεθειμένος. Έτσι, Θα έπρεπε να είχε για την ίδια την εργασία, η οποία ενθουσιάστηκε το έργο του καλλιτέχνη. Ο Turgenev, όπως είναι γνωστό καιρό, υπάρχει ένας συγγραφέας, ακολουθεί επιμελώς την κίνηση της ρωσικής σκέψης και της ρωσικής ζωής. Όχι μόνο στους "Πατέρες και παιδιά ", αλλά σε όλα τα πρώην έργα άρπαξε και απεικονίζει τις σχέσεις μεταξύ των πατέρων και των παιδιών. Η τελευταία σκέψη, το τελευταίο κύμα της ζωής είναι ότι όλα όσα αντιμετωπίσουν περισσότερο την προσοχή του. Αυτός αντιπροσωπεύει ένα δείγμα συγγραφέα, προικισμένο από την τέλεια κινητικότητα και βαθιά με βαθιά, αγάπη βαθιά για τη σύγχρονη ζωή.

Αυτός είναι αυτός και στο νέο του μυθιστόρημα. Εάν δεν γνωρίζουμε πλήρεις πατατάτες στην πραγματικότητα, τότε, όμως, όλοι συναντάμε πολλά Bazarovsk βλασφημίες, οι άνθρωποι γνωρίζουν όλους, τότε με ένα, τότε στην άλλη πλευρά που μοιάζει με τον Bazarov. Ο καθένας άκουσε τις ίδιες σκέψεις από ένα, αποσπασματικό, ασυνείδητα, αμήχανα. Σε κοντινή απόσταση, οι απόψεις του Turgenev ενσωματώνονται στο Bazarov.

Ως εκ τούτου, ο βαθιός τεράστιος του μυθιστορήματος, και στη συνέχεια η μπερδεμένη που παράγει. Οι Bazarovs είναι μισοί, παζάρι για το ένα τέταρτο, τα παζάρια για ένα εκατοστό μερίδιο δεν αναγνωρίζουν τον εαυτό τους στο μυθιστόρημα. Αλλά αυτά είναι η θλίψη τους, όχι το όρος Turgenev. Είναι πολύ καλύτερο να είσαι ο Bazaarov, παρά να είναι η άσχημη και ελλιπής ομοιότητά του. Οι αντίπαλοι των ίδιων Baurers χαίρονται, πιστεύοντας ότι η Turgenev σκόπιμα παραμορφώθηκε σκόπιμα την περίπτωση που έγραψε μια καρικατούρα για τη νεότερη γενιά: δεν παρατηρούν πόσο από το μεγαλείο βάζει το βάθος της ζωής του στο Bazarov, τα τελειωμένα του, την αδερφή του και σταθερή ιδιαιτερότητα που λαμβάνονται από αυτούς για ντροπή.

Μάταια κατηγορία! Ο Turgenev παρέμεινε πιστός στο καλλιτεχνικό του δώρο: δεν εφεύρει, αλλά δημιουργεί, δεν στρεβλώνουν, αλλά φωτίζει μόνο τα στοιχεία του.

Ας πάμε πιο κοντά στην επιχείρηση. Ο κύκλος των σκέψεων, του οποίου ο εκπρόσωπος είναι παζάρι, περισσότερο ή λιγότερο εκφρασμένο στη λογοτεχνία μας. Οι κύριοι κανόνες ήταν τα δύο περιοδικά: «Σύγχρονη», εδώ και αρκετά χρόνια, ο οποίος έχει ήδη πραγματοποιήσει αυτές τις προσδοκίες και η "ρωσική λέξη", πρόσφατα τους δήλωσε με μια πολύ ευκρίνεια. Είναι δύσκολο να αμφιβάλλετε ότι από εδώ, από αυτές τις αμιγώς θεωρητικές και αφηρημένες εκδηλώσεις ενός γνωστού τρόπου σκέψης που λαμβάνονται από την αποθήκη μυαλού Turgenev που ενσωματώνονται από αυτούς στο Bazarov. Ο Turgenev πήρε μια γνωστή άποψη των πραγμάτων που είχαν ισχυρισμούς να κυριαρχούν να κυριαρχούν, το πρωτάθλημα στην πνευματική μας κίνηση. Αυτός συνέβη με συνέπεια και ελαφρώς αυτή την άποψη πριν από τα ακραία συμπεράσματά του και - δεδομένου ότι η υπόθεση του καλλιτέχνη δεν είναι σκέψη, αλλά η ζωή - τον ενσωματώνει σε ζωντανές μορφές. Έδωσε τη σάρκα και το αίμα σε αυτό που υπήρχε σαφώς με τη μορφή σκέψεων και πεποιθήσεων. Έδωσε μια εξωτερική εκδήλωση για το τι ήταν ήδη μια εσωτερική βάση.

Από εδώ, φυσικά, θα πρέπει να εξηγήσει την κατηγορία, το οποίο έγινε από το Turgenev, το οποίο απεικονίστηκε στο Bazer, δεν είναι ένας από τους εκπροσώπους της νεότερης γενιάς, αλλά το κεφάλαιο της κούπα, η χρήση της περιπλάνθητης μας και σκισμένο από το βιβλιογραφία.

Η κατηγορία θα ήταν δίκαιη αν δεν γνωρίζαμε αυτή τη σκέψη, νωρίτερα ή αργότερα, σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό, αλλά σίγουρα πηγαίνει στη ζωή. Εάν η κατεύθυνση Bazarovsk ήταν ισχυρή, είχε οπαδούς και ιεροκήρυκες, θα μπορούσε σίγουρα να δημιουργηθεί από πατάτες. Έτσι, υπάρχει μόνο μία ερώτηση: είναι η κατεύθυνση Bazarovsk γίνει πραγματικότητα;

Από την άποψη αυτή, οι ανασκοπήσεις των πιο περιοδικών που ενδιαφέρονται άμεσα για την υπόθεση είναι πολύ σημαντικές για εμάς, η οποία είναι "σύγχρονη" και "ρωσική λέξη". Από αυτές τις αναθεωρήσεις θα ανακαλυφθούν εντελώς πως το True Turgenev κατάλαβαν το πνεύμα τους. Είναι ικανοποιημένοι ή δυσαρεστημένοι, κατάλαβαν τον Bazarov ή δεν κατάλαβαν, κάθε χαρακτηριστικό εδώ είναι χαρακτηριστικό.

Και τα δύο περιοδικά έσβησαν για να ανταποκριθούν σε μεγάλα άρθρα. Στο βιβλίο Μαρτίου "ρωσική λέξη" ήταν το άρθρο της πόλης Pisarev, και στο βιβλίο Martov "Σύγχρονο" - άρθρο του Antonovich. Αποδεικνύεται ότι το "σύγχρονο" είναι πολύ δυσαρεστημένο με το Ρωμαϊκό Τουργείο. Νομίζει ότι το μυθιστόρημα είναι γραμμένο σε αντίθεση και διδασκαλία της νέας γενιάς που αντιπροσωπεύει συκοφαντία στη νεότερη γενιά και μπορεί να παραδοθεί μαζί με το "Asmode της εποχής μας", OP. Askochensky.

Είναι προφανές ότι το "σύγχρονο" θέλει να σκοτώσει την πόλη Turgenev κατά τη γνώμη των αναγνωστών, σκοτώθηκε, χωρίς καμία κρίμα. Θα ήταν πολύ τρομακτικό αν ήταν τόσο εύκολο να το κάνετε, καθώς το "σύγχρονο" φανταστεί. Το τρομερό βιβλίο του δεν είχε χρόνο να βγει, καθώς το άρθρο ήταν το άρθρο του Pisarev, το οποίο είναι ένα τόσο ριζοσπαστικό αντίδοτο στις κακές προθέσεις του «σύγχρονου», το οποίο είναι καλύτερο να μην είναι επιθυμητό. "Σύγχρονη" ελπίζει ότι θα πίστευε στη λέξη σε αυτό το θέμα. Λοιπόν, ίσως υπάρχουν, όπως αμφισβητώντας. Εάν αρχίσαμε να προστατεύσουμε το Turgenev, θα μας υποψιάζουμε επίσης στις οπίσθιες σκέψεις. Αλλά ποιος αμφιβάλλει pisarev; Ποιος δεν θα τον πιστέψει;

Εάν αυτό που είναι γνωστό για την πόλη Pisarev στη λογοτεχνία μας, αυτή είναι ακριβώς η αμεσότητα και η ειλικρίνεια της παρουσίασής της. Οι εγγυητές της πόλης Pisarev αποτελούνται από παράνομες και όχι περιορισμένες στη διεξαγωγή των πεποιθήσεων του στην άκρη, στα τελευταία συμπεράσματα. Ο G. Pisarev δεν καθυστερεί ποτέ με τους αναγνώστες. Συμφωνεί τη σκέψη του στο τέλος. Χάρη σε αυτή την πολύτιμη ιδιοκτησία, η Ρωμαϊκή Turgenev έλαβε μια λαμπρή επιβεβαίωση, η οποία θα μπορούσε κανείς να αναμένεται.

Ο G. Pisarev, ένας νεαρός γενιάς, δείχνει ότι τα παζάρια έχουν έγκυρο τύπο αυτής της γενιάς και ότι απεικονίζεται αρκετά σωστό. "Όλη η γενιά μας", λέει ο G. Pisarev, "με τις προσδοκίες και τις ιδέες του, μπορεί να γνωρίζει τον εαυτό του στους ηθοποιούς αυτού του μυθιστορήματος". "Ο Bazarov είναι εκπρόσωπος της νεότερης γενιάς μας. Στην προσωπικότητά του, αυτές οι ιδιότητες που ήταν διάσπαρτες στις μάζες στις μάζες και η εικόνα αυτού του ατόμου είναι φωτεινή και σαφώς εξατμίζεται πριν από τη φαντασία των αναγνωστών". "Το Turgenev σκέφτηκε ότι ο Bazarov και το κατάλαβε τόσο αλήθεια, καθώς κανένας από τους νέους ρεαλιστές δεν θα καταλάβει». "Δεν χτύπησε την ψυχή στο τελευταίο του έργο." "Οι κοινές σχέσεις του Turgenev σε αυτά τα φαινόμενα της ζωής που συνθέτουν τον καμβά του μυθιστορήματος, τόσο ήρεμο και αμερόληπτο, τόσο απαλλαγμένο από τη λατρεία μιας ή άλλης θεωρίας ότι ο ίδιος ο Bazar δεν θα βρει τίποτα δειλό ή ψεύτικο σε αυτή τη σχέση. "

Το Turgenev έχει έναν "ειλικρινή καλλιτέχνη, όχι μια πραγματική επάρκεια, αλλά το απεικονίζει όπως είναι". Ως αποτέλεσμα αυτής της "ειλικρινής, καθαρής φύσης του καλλιτέχνη" "οι εικόνες του ζουν τη ζωή τους. Τους αγαπά, τους αρέσει, είναι δεμένο σε αυτά κατά τη διάρκεια της διαδικασίας δημιουργικότητας, και καθίσταται αδύνατο να τους κυματίσει την ιδιοτροπία τους και να μετατρέψουν την εικόνα της ζωής σε μια αλληγορία με ηθικό σκοπό και με μια ενάρετη αποσύνδεση. "

Όλες αυτές οι κριτικές συνοδεύονται από μια λεπτή ανάλυση των ενεργειών και τις απόψεις του Bazarov, δείχνοντας ότι ο κριτικός τους καταλαβαίνει και συμπάθεια. Μετά από αυτό, είναι σαφές σε ποιο συμπέρασμα έπρεπε να έρθουν ο G. Pisarev ως μέλος της νέας γενιάς.

"Turgenev," γράφει ", ο Bazarov δικαιολογούσε και τον εκτίμησε. Ο Bazarov βγήκε από τη δοκιμή του καθαρό και ισχυρό". "Η έννοια του μυθιστορήματος βγήκε σαν αυτό: οι σημερινοί νέοι αγαπούν και πέφτουν σε άκρα, αλλά στα περισσότερα χόμπι, επηρεάζονται η φρέσκια δύναμη και το άσχημο μυαλό. Αυτή η δύναμη και αυτό το μυαλό δίνει τον εαυτό τους να γνωρίζουν σε ένα λεπτό Βαριά δοκιμές. Αυτή η δύναμη και αυτός ο νους χωρίς εξωτερικά οφέλη και επιρροές ας φέρουν τους νέους σε έναν ευθεία δρόμο και να τους υποστηρίξουν στη ζωή.

Ποιος διαβάζει στο μυθιστόρημα του Ρωμαϊκού Turgenev αυτή την όμορφη σκέψη, δεν μπορεί να εκφράσει τη βαθιά και καυτή εκτίμηση σε αυτόν ως σπουδαίο καλλιτέχνη και έναν έντιμο ρωσικό πολίτη! "

Εδώ είναι ειλικρινή και αδιάψευστη μαρτυρία για το πώς το ποιητικό ένστικτο του Turgenev είναι πιστό, αυτή είναι η πλήρης γιορτή του όλων των επιπέδων και της ευγνώμων της ποίησης! Στην απομίμηση της πόλης Pisarev, είμαστε έτοιμοι να αναζητήσουμε: την τιμή και τη δόξα στον καλλιτέχνη που περίμενε μια τέτοια ανάκληση από εκείνους που απεικονίστηκαν!

Η απόλαυση του G. Pisarev αποδεικνύει πλήρως ότι υπάρχουν παζάρια, αν όχι στην πραγματικότητα, στη συνέχεια, στη δυνατότητα και ότι κατανοούν την πόλη του Turgenev, τουλάχιστον στο βαθμό που οι ίδιοι καταλαβαίνουν. Για να αποφευχθεί η παρεξήγηση, σημειώνουμε ότι απολύτως ακαταλλαπαστική, με την οποία κάποια ματιά στο Ρωμαϊκό Τουργείο. Κρίνοντας από τον τίτλο του, απαιτούν ότι όλα απεικονίζονται πλήρως σε αυτήν και όλη τη νέα γενιά. Γιατί έτσι? Γιατί να μην είστε ευχαριστημένοι με την εικόνα κάποιων πατέρων και μερικά παιδιά; Εάν υπάρχουν πραγματικά ένας από τους εκπροσώπους της νεότερης γενιάς, οι άλλοι εκπρόσωποι θα πρέπει να είναι ως σχέση με αυτόν τον εκπρόσωπο.

Αποδεικνύοντας τα γεγονότα ότι η Turgenev κατανοεί τους βαρελιού, θα προχωρήσουμε τώρα και θα δείξουμε ότι η Turgenev τους καταλαβαίνει πολύ καλύτερα από ό, τι καταλαβαίνουν. Δεν υπάρχει τίποτα εκπληκτικό και έκτακτο: Αυτό είναι το προνόμιο των ποιητών. Ο Bazarov έχει ένα ιδανικό, φαινόμενο. Είναι σαφές ότι είναι πάνω από τα πραγματικά φαινόμενα των Baurers. Τα παζάρια μας - μόνο τα παζάρια είναι εν μέρει, ενώ τα Bazaars Turgenev έχουν παζάρι για ανωτερότητα, από το πλεονέκτημα. Και, κατά συνέπεια, όταν θα κριθούν από εκείνους που δεν του είχαν μεγαλώσει, δεν θα το καταλάβουν σε πολλές περιπτώσεις.

Οι κριτικοί μας, και ακόμη και η πόλη Pisarev, είναι δυσαρεστημένοι με τον Bazaarov. Οι άνθρωποι της αρνητικής κατεύθυνσης δεν μπορούν να ανακληθούν με το γεγονός ότι ο Bazarov έφτασε στην άρνηση μέχρι το τέλος. Στην πραγματικότητα, είναι δυσαρεστημένοι με τον ήρωα για αρνείους 1) τη χάρη της ζωής, 2) αισθητική ευχαρίστηση, 3) επιστήμη. Θα αναλύσουμε αυτές τις τρεις αρνήσεις λεπτομερέστερα, οπότε καταλαβαίνουμε τα ίδια τα Bazaars.

Η φιγούρα του Bazarov έχει κάτι ζοφερό και απότομο. Δεν υπάρχει τίποτα μαλακό και όμορφο στην ωοτομημένη του. Το πρόσωπό του είχε μια άλλη, όχι εξωτερική ομορφιά: "Ήταν κινούμενο ήρεμα χαμόγελο και εξέφρασε αυτοπεποίθηση και μυαλό". Λαμβάνει λίγη φροντίδα για τη στολή και τα φορέματα του. Με τον ίδιο τρόπο, στην έκκλησή του, δεν του αρέσει οποιοδήποτε περιττό ευγένεια, άδειο, έχοντας αξίες μορφών, εξωτερικών βλακειών, που δεν καλύπτει τίποτα. Τα παζάρια είναι απλά στον υψηλότερο βαθμό, και από αυτό, από το δρόμο, εξαρτάται από την ευκολία με την οποία συγκλίνει με τους ανθρώπους, που κυμαίνονται από τα αγόρια της αυλής προς την Άννα Σεγειάεφνα Odentova. Έτσι ο ίδιος ο Bazarov καθορίζεται από τον νεαρό φίλο του Arkady Kirsanov: "Είστε μαζί του, παρακαλώ μην τελετή," λέει στον πατέρα του, - είναι υπέροχο μικρό, τόσο απλό, θα δείτε ".

Για να αυξήσετε την απλότητα του Bazar, ο Turgenev αντιτάχθηκε η πολυπλοκότητα και η ερήμωση του Pavel Petrovich. Από την αρχή μέχρι το τέλος της ιστορίας, ο συγγραφέας δεν ξεχνά να συνοψίζει πάνω από τα περιλαίμια του, τα οινοπνευματώδη ποτά, τα μουστάκια, τα νύχια και όλα τα άλλα σημάδια απαλή φινίρισμα για το δικό τους ειδικό. Κανένα λιγότερο χιούμορ απεικονίζεται από την έκκληση του Pavel Petrovich, το άγγιγμα των μουσκεών, αντί για ένα φιλί, την περιττή λιχουδιά του κ.λπ.

Μετά από αυτό, είναι πολύ παράξενο ότι οι θαυμαστές του Bazarov είναι δυσαρεστημένοι με την εικόνα του από την άποψη αυτή. Θεωρούν ότι ο συγγραφέας του έδωσε αγενείς τρόπους ότι το έβαλε σε επείγουσα, ανόητη, η οποία δεν μπορεί να συνηθίσει σε ένα αξιοπρεπές σαλόνι.

Τα επιχειρήματα σχετικά με τη χάρη του τρόπου και της λεπτότητας της προσφυγής, όπως είναι γνωστό, το θέμα είναι πολύ δύσκολο. Δεδομένου ότι γνωρίζουμε ελάχιστη αίσθηση σε αυτά τα πράγματα, είναι σαφές ότι τα παζάρια Nimalo δεν διεγείρουν την αηδία μας και δεν μας φαίνεται ότι μας Malleve ούτε ο Mauvais ton. Με εμάς, φαίνεται ότι όλοι οι ηθοποιοί του μυθιστορήματος συμφωνεί. Η απλότητα της προσφυγής και τα στοιχεία του Bazarov ενθουσιάζουν σε αυτά που δεν είναι αηδία, αλλά μάλλον εμπνέουν το σεβασμό γι 'αυτόν. Είναι ευπρόσδεκτη στο σαλόνι Άννα Σεργκέγκεφνα, όπου ακόμη και κάποιο είδος κακής πριγκίπισσας συναντήθηκε.

Κομψοί τρόποι και μια καλή τουαλέτα, φυσικά, η ουσία των πραγμάτων είναι καλό, αλλά αμφιβάλλουμε ότι πρόκειται να αντιμετωπίσουν τον Basarov και περπάτησαν στο χαρακτήρα του. Ένας άνδρας, βαθιά αφιερωμένος σε μια περίπτωση, ο οποίος προοριζόταν τον εαυτό του, όπως λέει ο ίδιος, για τη «ζωή του πικρού, του τάρτα», δεν μπορούσε να παίξει το ρόλο ενός εκλεπτυσμένου κύριου, δεν μπορούσε να είναι ένα είδος συνομιλητή. Είναι εύκολο να συγκλίνουν με τους ανθρώπους. Τοποθετεί ο καθένας που το γνωρίζει, αλλά αυτό το ενδιαφέρον δεν είναι καθόλου στη λεπτότητα της προσφυγής.

Ο βαθτός ασκητισμός διεισδύει σε όλη την ταυτότητα του Bazarov. Αυτή η λειτουργία δεν είναι τυχαία, αλλά ουσιαστικά απαραίτητη. Ο χαρακτήρας αυτού του ασκητισμού είναι ξεχωριστός και από αυτή την άποψη θα πρέπει να κρατήσει αυστηρά μια πραγματική άποψη, δηλαδή το ένα με το οποίο η Turgenev φαίνεται. Ο Bazarov αντιστρέφει τα οφέλη αυτού του κόσμου, αλλά κάνει μια αυστηρή διαφορά μεταξύ αυτών των αγαθών. Θα τρώει πρόθυμα νόστιμα δείπνα και ποτά σαμπάνια, δεν είναι αντίθετος για να παίξει καν κάρτες. Η πόλη του Αντωνόβιτς στο "Σύγχρονο" βλέπει εδώ και την πονηρή πρόθεση Turgenev και μας διαβεβαιώνει ότι ο ποιητής βάζει τον ήρωά του από μια ένδειξη, έναν μεθυσμένο και έναν παίκτη. Η περίπτωση, ωστόσο, δεν είναι καθόλου αυτό το είδος, στο οποίο φαίνεται να είναι η αγνότητα του Αντωνόβιου. Ο Bazarov καταλαβαίνει ότι οι απλές ή καθαρά σωματικές απολαύσεις είναι πολύ όλο και περισσότερη δικαιολογία για την ευχαρίστηση ενός διαφορετικού είδους ευχαρίστησης. Ο Bazarov καταλαβαίνει ότι υπάρχουν πειρασμοί πιο καταστροφικοί, πιο στερέωση της ψυχής από ό, τι, για παράδειγμα, ένα μπουκάλι κρασί, και δεν πρόκειται για αυτό που μπορεί να καταστρέψει το σώμα, και ποια είναι η ψυχή μακριά. Η απόλαυση της ματαιοδοξίας, των κυρίων, της ψυχικής και της καρδιάς κατανομής όλων των ειδών γι 'αυτόν είναι πολύ ορισμός και μίσος από τα μούρα με κρέμα ή σφαίρα κατά την προτίμηση. Εδώ από τους πειρασμούς που σώζει τον εαυτό του. Εδώ είναι ο υψηλότερος ασκητισμός, ο οποίος είναι αφιερωμένος στα παζάρια. Δεν κυνηγάει για αισθησιακές απολαύσεις. Τους απολαμβάνει μόνο μερικές φορές. Είναι τόσο βαθιά απασχολημένος με τις σκέψεις του ότι ποτέ δεν θα είναι δύσκολο για αυτόν να εγκαταλείψει αυτές τις απολαύσεις. Με μια λέξη, αυτός είναι επειδή επιτρέπει σε αυτή την απλή ευχαρίστηση ότι είναι πάντα πάνω από αυτούς ότι δεν μπορούν ποτέ να τους πάρουν. Αλλά ο πεισματάρης και σοβαρός, αρνείται τέτοιες απολαύσεις που θα μπορούσαν να είναι υψηλότερες από αυτόν και να πάρουν την κατοχή της ψυχής του.

Εδώ προέρχεται η εγκατάσταση κράτησης και ότι ο Bazarov αρνείται τις αισθητικές απολαύσεις που δεν θέλει να θαυμάσει τη φύση και δεν αναγνωρίζει την τέχνη. Τόσο οι κριτικοί μας, αυτή η άρνηση της τέχνης οδήγησε σε μεγάλη αμηχανία.

Ο Bazarov απορρίπτει την τέχνη, δηλαδή, δεν τον αναγνωρίζει το παρόν νόημα. Ακριβώς αρνείται την τέχνη, αλλά το αρνείται επειδή το καταλαβαίνει βαθύτερα. Προφανώς, η μουσική για τον Bazarov δεν είναι ένα καθαρά φυσικό μάθημα και η ανάγνωση του Pushkin δεν είναι σαν να πίνει βότκα. Από την άποψη αυτή, ο ήρωας του Turgenev είναι ασύγκριτα υψηλότερος από τους οπαδούς της. Στη μελωδία του Schubert και σε στίχους της Πούσκιν, ακούει σαφώς μια εχθρική αρχή. Βαθαίνει τη συνολική τους δύναμη και επομένως είναι οπλισμένη εναντίον τους.

Τι είναι αυτή η δύναμη της τέχνης, εχθρικός Bazaarov; Μπορεί να ειπωθεί ότι η τέχνη πάντα φέρει ένα στοιχείο συμφιλίωσης, ενώ ο Bazarov δεν θέλει να συμφιλιωθεί με τη ζωή καθόλου. Η τέχνη έχει ιδεαλισμό, περισυλλογή, απόρριψη από το ιδανικό της ζωής και της λατρείας. Ο Bazarov είναι ένας ρεαλιστής, όχι ο σχεδιασμός, και ένας ηγέτης που αναγνωρίζει κάποια έγκυρα φαινόμενα και αρνήθηκε τα ιδανικά.

Η βελτίωση της τέχνης είναι ένα σημαντικό φαινόμενο και δεν υπάρχει παράνομη αντίληψη. Αντίθετα, είναι βαθιά ριζωμένη στο πνεύμα του παρόντος. Η τέχνη ήταν πάντα και θα είναι πάντα μια αιώνια περιοχή: από εδώ είναι σαφές ότι οι ιερείς της τέχνης, όπως ο πρώην ιερείς, θα αρχίσουν εύκολα να φαίνονται περιφρονητικά να εξετάσουν όλα τα προσωρινά. Τουλάχιστον, μερικές φορές θεωρούνται σωστά όταν επιδοθούν σε αιώνια συμφέροντα, χωρίς να λαμβάνουν προσωρινή συμμετοχή. Και, ως εκ τούτου, εκείνοι που αξίζουν προσωρινές, οι οποίες απαιτούν τη συγκέντρωση όλων των δραστηριοτήτων στις ανάγκες του παρόντος λεπτού, σε επείγουσες υποθέσεις, θα πρέπει να είναι σε εχθρική στάση απέναντι στην τέχνη.

Τι σημαίνει, για παράδειγμα, Schubert Melody; Προσπαθήστε να εξηγήσετε τι έκανε ένας καλλιτέχνης, δημιουργώντας αυτή τη μελωδία και ποια επιχείρηση κάνουν εκείνους που το ακούνε; Τέχνη, πείτε άλλο, υπάρχει ένα υποκατάστατο της επιστήμης. Συμβάλλει έμμεσα στη διάδοση πληροφοριών. Προσπαθήστε να εξετάσετε ποια γνώση ή ελαχιστοποίηση περιέχονται και διανέμονται σε αυτή τη μελωδία. Κάτι ένα από τα δύο: ή εκείνος που απολαμβάνει τη μουσική ασχολείται με τέλειες μικρές, μια φυσική αίσθηση. Ή η απόλαυσή του αναφέρεται σε κάτι αποσπασματικό, γενικό, απεριόριστο και, ωστόσο, να ζει και να κατακτήσει πλήρως την ανθρώπινη ψυχή.

Απολαύστε - εδώ το κακό, εναντίον του οποίου υπάρχουν παζάρια και τα οποία δεν έχει τους λόγους να φοβηθούν από ένα ποτήρι βότκα. Η τέχνη έχει ένα αξιοθέατο και η δύναμη να γίνει πολύ υψηλότερη από τον ευχάριστο ερεθισμό των οπτικών και ακούνων νεύρων: αυτό είναι το αξιοθέατο και αυτή η εξουσία δεν αναγνωρίζει νόμιμα παζάρια.

Όπως είπαμε, η άρνηση της τέχνης είναι μία από τις σύγχρονες φιλοδοξίες. Φυσικά, η τέχνη είναι αήττητη και περιέχει ανεξάντλητη, ανανεωμένη εξουσία. Παρ 'όλα αυτά, η άκρη του νέου πνεύματος, η οποία αποκαλύφθηκε στην άρνηση της τέχνης, έχει φυσικά, σε βάθος.

Είναι ιδιαίτερα σαφές για εμάς, Ρώσους. Ο Bazarov στην περίπτωση αυτή αντιπροσωπεύει μια ζωντανή ενσωμάτωση ενός από τα μέρη του ρωσικού πνεύματος. Γενικά, είναι μικρά για να κομψά. Είμαστε πολύ νηφάλοι γι 'αυτό, πολύ πρακτικό. Μπορεί να είναι εντελώς διαφορετικό μεταξύ των ανθρώπων των ΗΠΑ, για τους οποίους τα ποιήματα και η μουσική φαίνεται να είναι κάτι ή εμφανές, ή παιδικό. Εγγραφές και υψηλή πολιτεία δεν είμαστε στο διαμέρισμα. Αγαπάμε την απλότητα, το καυστικό χιούμορ, την κοροϊδία. Και σε αυτόν τον λογαριασμό, όπως φαίνεται από το μυθιστόρημα, ο ίδιος ο βασικός καλλιτέχνης του Bazarov.

"Η πορεία των φυσικών και ιατρικών επιστημών, ακούσει τον Bazarov", λέει ο G. Pisarev, "ανέπτυξε το φυσικό του μυαλό και τον καθησυχάζει να πάρει την πίστη, ανεξάρτητα από τις έννοιες και τις πεποιθήσεις. Έγινε μια καθαρή εμπειρία. Η εμπειρία έγινε η μόνη πηγή της γνώσης, της προσωπικής αίσθησης - η μόνη και τελευταία πειστική απόδειξη. Διάρνω την αρνητική κατεύθυνση ", λέει," με την αίσθηση των αισθήσεων. Είμαι στην ευχάριστη θέση να αρνηθώ, ο εγκέφαλός μου είναι τόσο οργανωμένος - και ο Basta! Γιατί μου αρέσει η χημεία Γιατί σας αρέσουν τα μήλα; Επίσης, λόγω της αίσθησης - αυτό είναι ένα ένα. Βαθύτες αυτούς τους ανθρώπους δεν θα διεισδύσουν ποτέ. Όχι όλοι θα το πουν, και δεν θα σας πω άλλη μια φορά. " "Έτσι," Ο κριτικός καταλήγει στο συμπέρασμα ", ο ρυθμιστής δεν αναγνωρίζει κανένα ρυθμιστή, χωρίς ηθικό νόμο, όχι (θεωρητική) αρχή.

Όσο για τον Antonovich, μια τέτοια ψυχική διάθεση του Bazarov, θεωρεί κάτι πολύ γελοίο και ντροπιαστικό. Είναι αρκετά κρίμα που, όπως ενισχύει, δεν μπορεί να δείξει τίποτα με κανέναν τρόπο, τι είναι αυτό το παράλογο.

"Αποσυναρμολογήστε", λέει, οι προαναφερθείσες απόψεις και σκέψεις που εκδίδονται από το μυθιστόρημα για τη σύγχρονη: Μην πηγαίνουν στο χυλό; (Αλλά ας δούμε!) Τώρα δεν υπάρχουν αρχές που δεν είναι μια ενιαία αρχή για την πίστη. "Ναι, αυτή η απόφαση δεν πρέπει να πάρει τίποτα στην πίστη και υπάρχει μια αρχή!"

Φυσικά. Ωστόσο, τι είδους δύσκολο άτομο, Antonovich, βρήκε μια αντίφαση από το Bazarov! Λέει ότι δεν έχει αρχικές αρχές - και ξαφνικά αποδεικνύεται ότι υπάρχει!

"Και αυτή η αρχή δεν είναι καλή;" - συνεχίζει ο Γ. Αντόνοβιτς. - Ο ενεργός άνθρωπος θα πρέπει να υπερασπιστεί και να εφαρμόσει αυτό που πήρε από το εξωτερικό από άλλο, για πίστη και τι δεν ανταποκρίνεται σε όλη τη διάθεσή του και την ανάπτυξή του; "

Λοιπόν, αυτό είναι περίεργο. Εναντίον του οποίου λέτε, ο Γ. Antonovich; Μετά από όλα, προφανώς υπερασπίζεστε την αρχή του Bazarov και έχετε συγκεντρώσει για να αποδείξετε ότι έχει ένα κουάκερ στο κεφάλι του. Τι σημαίνει αυτό?

"Και ακόμη και - ο κριτικός γράφει, - όταν η αρχή λαμβάνεται υπόψη, αυτό δεν γίνεται δυστυχώς (ο οποίος δήλωσε ότι δεν υπάρχει;), και ως αποτέλεσμα κάποιου λόγου που βρίσκεται στο ίδιο πρόσωπο. Υπάρχουν πολλές αρχές για Η πίστη, αλλά η αναγνώριση ενός ή άλλου από αυτούς εξαρτάται από την προσωπικότητα, από την τοποθεσία και την ανάπτυξή του. Σημαίνει ότι όλα καταλήγουν στην εξουσία, η οποία είναι η προσωπικότητα ενός ατόμου (δηλαδή, όπως λέει η πόλη Pisarev, το προσωπικό συναίσθημα είναι το μόνο και την τελευταία πειστική απόδειξη;). Ο ίδιος καθορίζει τόσο τις εξωτερικές αρχές όσο και το νόημά τους για τον εαυτό τους. Και όταν η νεότερη γενιά δεν αποδέχεται τις αρχές σας, σημαίνει ότι δεν ικανοποιούν τη φύση τους. Εσωτερικά κίνητρα (αισθήσεις) είναι υπέρ του άλλες αρχές. "

Καθαρίστε την ημέρα που όλα αυτά είναι η ουσία των ιδεών Bazarovsk. Ο Γ. Αντόνοβιτς, προφανώς, ενάντια σε κάποιον είναι νόστιμο, αλλά εναντίον του οποίου είναι άγνωστο. Αλλά όλα όσα λέει ότι χρησιμεύει ως επιβεβαίωση των απόψεων του Bazarov, αλλά όχι απόδειξη ότι αντιπροσωπεύουν χυλό.

Και, ωστόσο, σχεδόν αμέσως μετά από αυτά τα λόγια ο Γ. Αντόνοβιτς λέει: "Γιατί το μυθιστόρημα που προσπαθεί να παρουσιάσει την υπόθεση σαν να αρνείται λόγω αισθήσεων: ωραίο να αρνηθεί, ο εγκέφαλος είναι τόσο διευθετημένος - και ο Basta. όπως ακριβώς όπως και άλλα μήλα όπως

Τι εννοείς γιατί; Μετά από όλα, εσείς ο ίδιος λέτε ότι αυτό είναι, και το μυθιστόρημα και στοχεύει στην απεικόνιση ενός ατόμου που διαζεύει τέτοιες απόψεις. Η διαφορά μεταξύ των λέξεων του Bazarov και της μόνης σας που λέει απλά, και είστε μια υψηλή συλλαβή. Εάν αγαπάτε τα μήλα και θα σας ρωτήσατε γιατί θα τους αγαπούσατε, πιθανότατα θα απαντούσατε έτσι: "Αποδέχθηκα αυτήν την αρχή για πίστη, αλλά αυτό δεν είναι για λόγους: τα μήλα ικανοποιούν τη φύση μου" έχω τα εσωτερικά μου κίνητρα για μένα " . Και ο Bazaarov απαντά απλά: "Λατρεύω τα μήλα ως αποτέλεσμα μιας ευχάριστης γεύσης για μένα".

Ο ίδιος ο ίδιος αισθάνεται ο Αντόννοβιτς, τελικά, ότι από τα λόγια του δεν είναι ακριβώς αυτό που χρειάζεται, και ως εκ τούτου ολοκληρώνει αυτό: «Τι δεν έχει σημασία στην επιστήμη και τη μη αναγνώριση της επιστήμης γενικά, - αυτό είναι απαραίτητο να ζητήσουμε το Πολύ πόλη του Turgenev. Όπου παρατήρησε ένα τέτοιο φαινόμενο και τι βρίσκεται, είναι αδύνατο να καταλάβουμε από το μυθιστόρημα του. "

Έτσι, πιστεύοντας από μόνο του, τα Bazaars είναι αναμφισβήτητα σίγουρα σίγουρα στις εξουσίες που αποτελεί μέρος του. "Δεν είμαστε τόσο λίγοι όσο νομίζετε."

Από μια τέτοια κατανόηση του εαυτού του, ακολουθεί ένα άλλο σημαντικό χαρακτηριστικό στη διάθεση και τις δραστηριότητες των αληθινών πατατάρων. Δύο φορές το Hot Pavel Petrovich ξεκινά τον αντίπαλό του με την ισχυρότερη αντίρρηση και λαμβάνει την ίδια εκφραστική απάντηση.

"- ο υλισμός", λέει ο Pavel Petrovich, - που κηρύσαστε, ήταν ήδη εν κινήσει και περισσότερο από τη στιγμή που μόλις αποδείχθηκε αβάσιμη ...

Και πάλι μια ξένη λέξη! - διακόπτεται τα παζάρια. - Πρώτον, δεν κηρύτουμε τίποτα. Δεν είναι στις συνήθειες μας ... "

Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, ο Pavel Petrovich πέφτει και πάλι στο ίδιο θέμα.

"" Για το τι, "λέει," τιμήσατε ακόμη και τους ίδιους κατηγορούμενους; "Δεν κουνάτε όπως όλοι οι άλλοι;

Από τους άλλους, και αυτή η αμαρτία δεν είναι αμαρτωλή », είπε τα δόντια των παζάζ."

Για να είναι εντελώς και στο τέλος των διαδοχικών, τα παζάρια αρνείται το κήρυγμα, από την αδράνεια. Και στην πραγματικότητα, το κήρυγμα δεν θα είχε τίποτα άλλο από την αναγνώριση των δικαιωμάτων σκέψης, της δύναμης των ιδεών. Το κήρυγμα θα ήταν η αιτιολόγηση ότι, όπως είδαμε, για το Bazarz είναι πάρα πολύ. Η ύπαρξη της σημασίας του κήρυγμα θα ήθελε να αναγνωριστεί η ψυχική δραστηριότητα, αναγνωρίζοντας ότι οι άνθρωποι διαχειρίζονται όχι τις αισθήσεις και τις ανάγκες, καθώς και τη σκέψη και την ανύψωση του Word. Βλέπει ότι είναι αδύνατο να πάρετε πολλή λογική. Προσπαθεί να ενεργήσει περισσότερο από ένα προσωπικό παράδειγμα και είμαι βέβαιος ότι οι ίδιοι οι Bazaarovs κορυφώνται σε αφθονία, καθώς γεννιούνται διάσημα φυτά όπου υπάρχουν οι σπόροι τους. Καταλαβαίνει τέλεια αυτή τη ματιά του pisarev. Για παράδειγμα, λέει: "Η παραίτηση κατά της ανοησίας και της σημασίας είναι γενικά σαφής, αλλά, ωστόσο, είναι επίσης καρποφόρο ως αγανάκτηση κατά της υγρασίας του φθινοπώρου ή το χειμώνα κρύο." Με τον ίδιο τρόπο, κρίνει επίσης την κατεύθυνση του Bazarov: "Εάν η Bazaarovshica είναι μια ασθένεια, τότε είναι μια ασθένεια της εποχής μας, και πρέπει να παραταθεί, παρά τυχόν υποθαλάσσιες και ακρωτηριασμούς. Αντιμετωπίστε τη Βασαδασόνα ως Σας αρέσει - αυτή είναι η επιχείρησή σας, αλλά σταματήστε να μην σταματήσετε. Αυτή είναι η ίδια χολέρα ".

Από εδώ είναι σαφές ότι όλοι οι Bazaars-Talkers, οι παζάρι-ιεροκήρυκες, ο Bazaarovy, που ασχολούνται με την περίπτωση, αλλά μόνο το Bazaarovshchi τους, πηγαίνουν κατά μήκος του ψεύτικου μονοπατιού, το οποίο τους οδηγεί σε συνεχείς αντιφάσεις και παράλογες που είναι πολύ ασυνεπές και όρθιες χαμηλότερο από αυτό το παζάρι.

Αυτή είναι η αυστηρή διάθεση του νου, τι μια σταθερή αποθήκη σκέψεων ενσωματώνεται ο Turgenev στον Bazaarov του. Προώρισε αυτό το μυαλό για σάρκα και αίμα και εκπλήρωσε αυτό το έργο με εκπληκτική δεξιότητα. Ο Bazarov βγήκε από έναν άνθρωπο απλό, αλλοδαπό σε οποιαδήποτε rundounness, και μαζί ισχυρή, ισχυρή ψυχή και σώμα. Όλοι σε αυτό ασυνήθιστα πηγαίνουν στην ισχυρή του φύση. Είναι υπέροχο ότι αυτός, έτσι να μιλήσει, πιο ρωσικά από όλα τα υπόλοιπα μυθιστόρημα. Η ομιλία του χαρακτηρίζεται από απλότητα, ακρίβεια, κοροϊδία και εντελώς ρωσική αποθήκη. Με τον ίδιο τρόπο μεταξύ του λαού του μυθιστορήματος, είναι ευκολότερο να έρθει πιο κοντά στους ανθρώπους, όλοι γνωρίζουν πώς να κρατήσουν τον εαυτό του μαζί του.

Όλα αυτά δεν είναι καλύτερα συνεπή με την απλότητα και την κατεύθυνση της εμφάνισης που είναι εξουσιοδοτημένο στον Bazaarov. Ένας άντρας απέρριψε βαθιά με διάσημες πεποιθήσεις που αποτελεί την πλήρη ενσάρυνσή τους, πρέπει να είναι απαραίτητο να βγούμε έξω και φυσικά, ως εκ τούτου, κοντά στο έθνος του, και μαζί με έναν ισχυρό άνθρωπο. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Turgenev, ο οποίος έχει δημιουργήσει μέχρι στιγμής, έτσι ώστε να μιλήσει, χωριστά πρόσωπα (Hamlet Schigrovsky County, Rudin, Lavretsky) έφτασε, τέλος, στο Bazarov στο είδος ενός ολόκληρου προσώπου. Ο Bazarov είναι ο πρώτος ισχυρός άνθρωπος, ο πρώτος χαρακτήρας ενός τεμαχίου, ο οποίος ήταν στη ρωσική λογοτεχνία από το περιβάλλον της λεγόμενης μορφωμένης κοινωνίας. Όποιος δεν εκτιμά ποιος δεν καταλαβαίνει όλη τη σημασία ενός τέτοιου φαινομένου, που δεν κρίνεται καλύτερα από τη λογοτεχνία μας. Ακόμη και η πόλη του Αντωνόβιτς παρατήρησε αυτό και δήλωσε τη διορατικότητα του στην περίεργη φράση: "Προφανώς, η πόλη του Turgenev ήθελε να απεικονίσει στον ήρωά του, όπως λένε, δαιμονική ή σαγιονική φύση, κάτι σαν gamlet". Hamlet-Demonic Nature! Όπως μπορείτε να δείτε, ο ξαφνικός μας ανεμιστήρας Goethe είναι περιεχόμενο με πολύ παράξενες έννοιες για το Bairon και τον Σαίξπηρ. Αλλά πράγματι, το Turgenev βγήκε κάτι στην οικογένεια της δαιμονικής, δηλαδή, μια φυσική φύση σε ισχύ, αν και αυτή η εξουσία δεν είναι καθαρή.

Ποια είναι η επίδραση του μυθιστορήματος;

Bazarov, μαζί με τον φίλο τους, τον Arkady Kirsanov, και οι δύο φοιτητές που μόλις σκότωσαν ένα μάθημα - ένα στην ιατρική ακαδημία, το άλλο στο πανεπιστήμιο, - προέρχονται από την Αγία Πετρούπολη στην επαρχία. Bazarov, ωστόσο, ένα άτομο δεν είναι πλέον η πρώτη νεολαία. Είχε ήδη κάνει κάποια φήμη, κατόρθωσε να δηλώσει τον τρόπο σκέψης του. Το Arkady είναι ο τέλειος νεαρός άνδρας. Όλη η επίδραση του μυθιστορήματος συμβαίνει σε μια διακοπές, ίσως και για τις δύο πρώτες διακοπές μετά το τέλος του μαθήματος. Οι επισκέπτες του επισκέπτη θα είναι περισσότερο μέρος μαζί, στη συνέχεια στην οικογένεια του Kirsanov, στη συνέχεια στην οικογένεια των παστέλ, στη συνέχεια στην επαρχιακή πόλη, στη συνέχεια στο χωριό χήρα, Odentova. Βρίσκονται σε πολλά άτομα με τα οποία ή βλέπουν μόνο για πρώτη φορά ή δεν έχουν δει για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ήταν τα παζάρια που δεν πήγαν σπίτι για δύο χρόνια. Έτσι, υπάρχει μια ποικίλη σύγκρουση των νέων απόψεών τους που λαμβάνονται από την Αγία Πετρούπολη, με τις απόψεις αυτών των ατόμων. Σε αυτή τη σύγκρουση αποτελείται από όλο το ενδιαφέρον του μυθιστορήματος. Εκδηλώσεις και δράσεις σε αυτό είναι πολύ μικρά. Κάτω από το τέλος των διακοπών, τα παζάρια σχεδόν τυχαία πεθάνουν, μολύνθηκαν από το πυώδες πτώμα, και ο Kirsanov παντρεύεται, ερωτευμένος με την αδελφή της. Τα ίδια νέα άκρα.

Ο Bazarov είναι ο αληθινός ήρωας, παρά το γεγονός ότι δεν φαίνεται να είναι τίποτα λαμπρό και να το επηρεάζει. Από το πρώτο βήμα σε αυτόν, η προσοχή του αναγνώστη είναι αντιμετώπισε μαζί του, και όλα τα άλλα πρόσωπα αρχίζουν να περιστρέφονται γύρω του, όπως και κοντά στο κεντρικό κέντρο βάρους. Ενδιαφέρεται λιγότερο μόνο για άλλα πρόσωπα, αλλά τα άλλα πρόσωπα ενδιαφέρονται για αυτά. Δεν επιβάλλεται σε κανέναν και δεν προτείνει. Και, ωστόσο, οπουδήποτε, ξεκινά την ισχυρότερη προσοχή, είναι το κύριο θέμα των συναισθημάτων και των αντανακλάσεων, της αγάπης και του μίσους. Πηγαίνοντας μακριά από τους συγγενείς και τους φίλους, τα παζάρια δεν εννοούσαν συγκεκριμένο σκοπό. Δεν ψάχνει τίποτα, τίποτα δεν περιμένει αυτό το ταξίδι. Απλά ήθελε να χαλαρώσει, πέταξε. Πολλά, πολλά που θέλει να δει μερικές φορές τους ανθρώπους. Αλλά με την ανωτερότητα που έχει πάνω από τους ανθρώπους γύρω του, αυτά τα ίδια τα πρόσωπα προτείνουν μια πιο στενή στάση απέναντί \u200b\u200bτου και τον συγχέουν στο δράμα, τον οποίο δεν ήθελε και δεν έλαβε καν.

Μόλις εμφανίστηκε στην οικογένεια Kirsanov, καθώς με ενθάρρυνε αμέσως στην Pavel Petrovic. Στη συνέχεια, πρόκειται για το γεγονός ότι ο ίδιος είναι πρόθυμος σε ένα λεπτό και φιλιά fengetics, και ο Pavel Petrovich τον προκαλεί μια μονομαχία. "Η βλακεία ECU! Eka SVAMAMITY!", - επαναλαμβάνει τα παζάρια, δεν περίμενα τέτοιου είδους γεγονότα.

Ένα ταξίδι στην πόλη, που είχε το στόχο να παρακολουθήσει τους ανθρώπους, δεν είναι επίσης τίποτα να κάνει με αυτό. Κοντά του, διάφορα πρόσωπα αρχίζουν να περιστρέφονται. Ο Sitnikov και ο Kukshin, που απεικονίζονται με βάση τα πρόσωπα της ψευδούς προοδευτικής και ψεύτικης χειραφετημένης γυναίκας είναι προσεκτικοί. Σίγουρα δεν συγχέουν τον Bazarov. Τους ανήκει με περιφρόνηση και χρησιμεύουν μόνο ως αντίθεση, από την οποία το μυαλό και η δύναμή του, η πλήρης γνήσεώς του, είναι ακόμα πιο έντονη και η ανακούφιση. Αλλά αμέσως βρέθηκε το εμπόδιο - Anna Sergeevna Odintova. Παρά όλη την ηρεμία της, τα παζάρια αρχίζουν να κυμαίνονται. Για τη μεγαλύτερη έκπληξη του ανεμιστήρα του του Αρκαδίου, ακόμη και κάποτε μπερδευμένος, και τελικά κοκκινίζει. Ωστόσο, δεν υποπτεύεται, δεν υπάρχει κίνδυνος, ελπίζοντας σταθερά για τον εαυτό του, ο Bazarov πηγαίνει να καθίσει στην Οπεντόβα, στο Nikolskoye. Και πράγματι, το κατέχει εξαιρετικό. Και Odenty, όπως όλα τα άλλα πρόσωπα, ενσωματώνονται από αυτόν, όπως πιθανότατα, κανείς δεν ενδιαφέρεται για όλη τη ζωή του. Η υπόθεση τελειώνει, αλλά το ίδιο, κακό. Υπάρχει πάρα πολύ πάθος στην αγορά των παζάρι και το πάθος του ατόμου δεν φτάνει στην αγάπη αυτή. Το Bazarov αφήνει σχεδόν απορρίπτεται και πάλι αρχίζει να διαιρεί τον εαυτό σας και να πειράζει τον εαυτό σας: "Ο Damn ξέρει τι είδους ανοησίες! Κάθε άνθρωπος που κρέμεται σε μια χορδή, η άβυσσο κάτω από αυτό μπορεί να εκφράσει αμέσως, και ο ίδιος έρχεται με τον εαυτό του όλα τα προβλήματα, χαλάει τη ζωή του. "

Αλλά παρά αυτά τα σοφικά επιχειρήματα, τα παζάρια εξακολουθούν να συνεχίζουν να ζουν τη ζωή τους. Ήδη μετά από αυτό το μάθημα, ήδη κατά τη διάρκεια της δευτεροβάθμιας επίσκεψης στο Kirsanov, συναντά τα σφουγγάρια του Phenchka και σε μια μονομαχία με Pavel Petrovich.

Προφανώς, ο Bazarov δεν θέλει και δεν περιμένει το μυθιστόρημα, αλλά το μυθιστόρημα εκτελείται εκτός από το σιδήρου του. Η ζωή που σκέφτηκε ότι αποτελείται από τον Κύριο, καταγράφει το ευρύ κύμα της συζύγου του.

Κάτω από το τέλος της ιστορίας, όταν ο Bazarov προσφέρει στον πατέρα και τη μητέρα της, προφανώς, ήταν κάπως χαμένος μετά από όλα τα σοκ που έγιναν. Δεν ήταν τόσο χαμένος, ώστε να μην μπορεί να βελτιωθεί, δεν μπορούσε να αυξηθεί μετά από ένα σύντομο χρονικό διάστημα σε πλήρη δύναμη, αλλά ακόμα η σκιά της λαχτάρας, η οποία ήταν στην αρχή που βρίσκεται σε αυτόν τον σίδηρο, γίνεται παχύτερο στο τέλος. Χάνει το κυνήγι να κάνει, χάνοντας βάρος, αρχίζει να εργάζεται πάνω από τους άνδρες που δεν είναι πλέον φιλικό, αλλά μάλλον. Από αυτό και αποδεικνύεται ότι αυτή τη φορά αυτός και ο άνθρωπος δεν καταλαμβάνουν ο ένας τον άλλον, ενώ πριν από την αμοιβαία κατανόηση ήταν σε κάποιο βαθμό δυνατή. Τέλος, τα παζάρια θα σταλούν κάπως και θα αγαπούν την ιατρική πρακτική. Η λοίμωξη από την οποία πεθαίνει, τελικά, σαν να δείχνει έλλειψη προσοχής και επιδεξιότητας, για την τυχαία απόσπαση των πνευματικών δυνάμεων.

Ο θάνατος είναι ότι το τελευταίο δείγμα της ζωής, η τελευταία ευκαιρία να μην περιμένουν τα παζάρια. Περνάει, αλλά μέχρι την τελευταία στιγμή παραμένει αλλοδαπός σε αυτή τη ζωή, με την οποία ήταν τόσο περίεργα συναντήθηκε, που τον ανησυχούσε με τέτοιες μικρές, τον ανάγκασε να κάνει τέτοιες ανοησίες και, τέλος, τον κατέστρεψε λόγω ενός τόσο ασήμαντος λόγου.

Ο Bazarov πεθαίνει τέλειο ήρωα και ο θάνατός του παράγει μια εκπληκτική εντύπωση. Μέχρι το τέλος, μέχρι το τελευταίο ξέσπασμα συνείδησης, δεν αλλάζει σε μια μόνο λέξη, ούτε ένα ενιαίο σημάδι αποτυχίας. Είναι σπασμένο, αλλά δεν νίκησε.

Έτσι, παρά τη βραχυπρόθεσμη βάση του μυθιστορήματος και, παρά τον ταχέως θάνατο, κατάφερε να μιλήσει αρκετά, να δείξει την εξουσία του. Η ζωή δεν τον κατέστησε: "Αυτό το συμπέρασμα δεν μπορεί να αποσυρθεί από το μυθιστόρημα", αλλά για εμάς μόνο του έδωσε τους λόγους να ανακαλύψουν την ενέργειά μου. Στα μάτια των αναγνωστών, το Bazaar βγαίνει από τον πειρασμό από τον νικητή. Κάθε άτομο θα πει ότι οι άνθρωποι σαν παζάρι είναι ικανοί να κάνουν πολλά που με αυτές τις εξουσίες είναι δυνατόν να περιμένετε πολλά.

Τα παζάρια εμφανίζονται μόνο σε ένα στενό πλαίσιο και όχι σε πλήρες πλάτος της ανθρώπινης ζωής. Ο συγγραφέας σχεδόν δεν σημαίνει τίποτα για το πώς ανέπτυξε τον ήρωά του, πώς θα μπορούσε να έχει σχηματιστεί το πρόσωπο. Με τον ίδιο τρόπο, το ταχείας λήξης του μυθιστορήματος αφήνει την ερώτηση που αναπνέω σε ένα μυστήριο: αν τα παζάρια θα είχαν τον ίδιο Bazaarov, ή καθόλου, - ποια εξέλιξη προορίζεται για αυτόν μπροστά. Και, ωστόσο, η άλλη προεπιλογή έχει, όπως μας φαίνεται, ο λόγος μας, το σημαντικό του ίδρυμα. Εάν η σταδιακή ανάπτυξη του ήρωα δεν αποδειχθεί, τότε χωρίς αμφιβολία, επειδή τα παζάρια σχηματίστηκαν όχι με αργή συσσώρευση επιρροών, αλλά, αντίθετα, ένα γρήγορο, απότομο κάταγμα. Ο Bazarov για τρία χρόνια δεν ήταν στο σπίτι. Σπούδασε αυτά τα τρία χρόνια, και εδώ ξαφνικά καταναλώνεται σε όλα όσα κατάφερε να μάθει. Σε ένα άλλο πρωί, μετά την άφιξη, αποστέλλεται ήδη πίσω από τους βατράχους και γενικά συνεχίζει τη ζωή κατάρτισης σε κάθε άλλη περίπτωση. Είναι ένας άνθρωπος της θεωρίας, και η θεωρία του τον δημιούργησε, δημιούργησε απαρατήρητη, χωρίς γεγονότα, χωρίς όλα αυτά που θα ήταν δυνατόν να το πω, δημιούργησε ένα πνευματικό πραξικόπημα.

Το ασθενοφόρο του Bazarov χρειάστηκε από τον καλλιτέχνη για απλότητα και σαφήνεια της ζωγραφικής. Στην παρούσα, η έντονη διάθεση των παζάρι δεν θα σταματήσει για μεγάλο χρονικό διάστημα. Αργά ή γρήγορα, πρέπει να αλλάξει, πρέπει να σταματήσει να είναι βαρετό. Δεν έχουμε κανένα δικαίωμα να διαμαρτυρηθούμε για τον καλλιτέχνη για το γεγονός ότι δεν έχει πάρει ένα ευρύτερο έργο και περιορίζεται στον εαυτό του στενότερο. Παρ 'όλα αυτά, σε αυτό το στάδιο ανάπτυξης, ήμασταν ολόκληρο το πρόσωπο και όχι τα αποσπασματικά χαρακτηριστικά του. Σε σχέση με την πληρότητα του προσώπου, το έργο του καλλιτέχνη εκτελείται εξαιρετική. Ζωντανός, ένα κομμάτι που συλλαμβάνεται από τον συγγραφέα σε κάθε δράση, σε κάθε κίνηση του Bazarov. Εδώ είναι η μεγάλη αξιοπρέπεια του μυθιστορήματος που περιέχει το κύριο νόημα από μόνο του και το οποίο δεν παρατηρήσει τα βιαστικά τους ηθικά. Το Basaars είναι ένας παράξενος άνθρωπος, μονόπλευρη-απότομη. Κηρύττει έκτακτα πράγματα. Έρχεται εκκεντρικά. Όπως είπαμε - είναι ένας άνθρωπος, αλλοδαπός ζωή, δηλαδή ο ίδιος αλλοδαπός στη ζωή. Αλλά κάτω από όλες αυτές τις εξωτερικές μορφές, χύνεται ένα ζεστό πίδακα της ζωής.

Από ποια άποψη, μπορείτε να εκτιμήσετε μάλλον τις ενέργειες και τα γεγονότα του μυθιστορήματος. Λόγω όλης της τραχύτητας, των Αγκγκελίδων, των ψεύτικων και των μορφών πρόσληψης, ακούστε τη βαθιά ζωτικότητα όλων των φαινομένων και των ατόμων που προέρχονται από τη σκηνή. Εάν, για παράδειγμα, τα παζάρια καταλαμβάνουν την προσοχή και τη συμπάθεια του αναγνώστη, δεν είναι καθόλου, επειδή κάθε λέξη της λέξης του είναι άγιος και κάθε ενέργεια είναι αλήθεια, αλλά ακριβώς επειδή ουσιαστικά όλα αυτά τα λόγια και οι ενέργειες διαρρέουν από το ζωντανό ψυχή. Προφανώς, οι παζάρι είναι περήφανοι, τρομερά περήφανοι και προσβάλλουν τους άλλους με την υπερηφάνεια του, αλλά ο αναγνώστης συμφιλιωθεί με αυτή την υπερηφάνεια, διότι ταυτόχρονα δεν υπάρχει εφησυχασμός στην αγορά της Baza. Η υπερηφάνεια δεν του φέρνει καμία ευτυχία. Ο Bazarov είναι αμελητέος και ξηρός από τους γονείς τους, αλλά κανείς δεν μπορεί να τον δει να αποφοιτήσει με μια αίσθηση της δικής της ανωτερότητας ή μια αίσθηση της εξουσίας τους πάνω τους. Ακόμη λιγότερο, μπορεί να καταλογιστεί στην κατάχρηση αυτής της ανωτερότητας και αυτής της εξουσίας. Απλώς αρνείται μια απαλή σχέση με τους γονείς, και δεν αρνείται εντελώς. Κάτι παράξενο βγαίνει: δεν παραδίδεται με τον πατέρα του, φοβάται πάνω του, σκαρφαλώνει δραματικά είτε στην άγνοια, είτε με τρυφερότητα, και που σημαίνει ότι ο πατέρας του δεν είναι μόνο προσβεβλημένος, αλλά χαρούμενος και ικανοποιημένος. "Η γελοιοποίηση του Bazarov δεν μπερδεύει τον Vasily Ivanovich. Τον παρηγόταν ακόμη. Κρατώντας το αλατισμένο πηνίο γούνας με δύο δάχτυλα στο στομάχι, και το κάπνισμα του σωλήνα, άκουσε τον Bazarov με ευχαρίστηση, και τόσο πιο θυμωμένος ήταν στα κόλπα του, το Περισσότερα καλαίσθητο γέλιο, που δείχνει όλα τα μαύρα δόντια του, τον απελπισμένο πατέρα του. " Αυτά είναι τα θαύματα της αγάπης! Ποτέ δεν ήπια και καλαίσθητη αρχάδεια δεν θα μπορούσε να κάνει τον πατέρα της, καθώς τα παζάρια έκαναν τη δική του δική του. Bazarov, φυσικά, αισθάνεται πολύ καλά και το καταλαβαίνει. Γιατί εξακολουθούσε να αναδιπλώνεται με τον πατέρα του και να αλλάξει την αμερικανική του ακολουθία!

Είναι σαφές ότι μπορεί να δει τι δύσκολο έργο πήρα και εκπλήρωσε το Turgenev στο τελευταίο μου μυθιστόρημα. Απεικονίζει τη ζωή κάτω από το νεκρό αποτέλεσμα της θεωρίας. Μας έδωσε ένα ζωντανό άτομο, αν και αυτό το άτομο, προφανώς, ο ίδιος χωρίς υπόλειμμα ενσωματώνεται σε μια αφηρημένη φόρμουλα. Από αυτό το μυθιστόρημα, εάν κρίνεται επιφανειακά, λίγο είναι σαφές, αντιπροσωπεύει ένα μικρό συμπαθητικό και σαν να όλα αποτελούνται από μια ασαφή λογική κατασκευή, αλλά, στην ουσία, στην πραγματικότητα, είναι πολύ σαφές, ασυνήθιστα γοητεύει και τρέμει η ψυχή του η ζωή του.

Σχεδόν δεν χρειάζεται να εξηγήσουμε γιατί ο Bazaarov βγήκε και έπρεπε να εξέλθει από τον θεωρητή. Όλοι γνωρίζουν ότι οι ζωντανοί εκπρόσωποι μας ότι οι μεταφορείς της Duma των γενεών μας έχουν απορριφθεί ότι είναι ασκούμενοι πριν από πολύ καιρό ότι η ενεργός συμμετοχή στην γύρω από τη ζωή τους ήταν αδύνατο για αυτούς. Με αυτή την έννοια, υπάρχουν άμεσοι, άμεσο οπαδός των μονάδων, Pechorins, Rudiny, Laurets. Στην πραγματικότητα, καθώς ζει, ενώ βρίσκεται στην ψυχική σφαίρα και ξοδεύει ψυχές δυνάμεις σε αυτό. Αλλά έχει ήδη φτάσει στην τελευταία, ακραία έκταση. Η θεωρία του συνίσταται σε άμεση ζήτηση της υπόθεσης. Η διάθεσή του είναι τέτοια ώστε να αρπάξει αναπόφευκτα για αυτό το θέμα κατά την πρώτη βολική περίπτωση.

Η εικόνα του Bazarov για εμάς είναι: Δεν είναι ένα πλάσμα μίσους, απωθώντας με τις ελλείψεις του, αντίθετα, το ζοφερές του σχήμα της μαγνητοσότητας και ελκυστικής.

Ποιο είναι το σημείο του μυθιστορήματος; - Συνδέστε τους λάτρεις των γυμνών και ακριβών συμπερασμάτων. Είναι, κατά τη γνώμη σας, η αγορά για απομίμηση; Ή μάλλον, οι αποτυχίες και η τραχύτητα της πρέπει να διδάξουν παζάρια, μην πέφτουν σε λάθη και τα άκρα αυτού του Bazarov; Σε μια λέξη, έκανε το μυθιστόρημα που γράφτηκε για τη νεότερη γενιά ή εναντίον του; Είναι προοδευτική ή οπισθοδρομική;

Εάν είναι τόσο επείγουσα για τις προθέσεις του συγγραφέα, για το τι ήθελε να διδάξει και από το τι να στείλει, τότε αυτά τα ερωτήματα πρέπει να απαντηθούν, όπως φαίνεται να απαντά: πράγματι, το Turgenev θέλει να είναι διδακτικό, αλλά στο ίδιο Ο χρόνος επιλέγει τα καθήκοντα που είναι πολύ πάνω και πιο δύσκολο από ό, τι νομίζετε. Γράψτε ένα μυθιστόρημα με μια προοδευτική ή οπισθοδρομική κατεύθυνση Ένα άλλο πράγμα δεν είναι δύσκολο. Το Turgenev είχε έλξη και το Audacity για να δημιουργήσει ένα μυθιστόρημα να έχει όλα τα είδη κατευθύνσεων. Ο ανεμιστήρας της αιώνιας αλήθειας, αιώνια ομορφιά, είχε έναν υπερήφανο στόχο εγκαίρως για να επισημάνει αιώνια και έγραψε ένα μυθιστόρημα όχι προοδευτικό και όχι αναδρομικό, αλλά, έτσι να μιλήσει πάντα.

Αλλαγή γενεών - Εδώ είναι το εξωτερικό θέμα του μυθιστορήματος. Εάν ο Turgenev απεικονίζεται όχι όλοι οι πατέρες και τα παιδιά ή όχι εκείνους τους πατέρες και τα παιδιά, τι θα ήταν σαν τους άλλους, στη συνέχεια γενικά, οι πατέρες και τα παιδιά και η σχέση μεταξύ αυτών των δύο γενιών, απεικόνισε εξαιρετική. Ίσως η διαφορά μεταξύ των γενεών να μην ήταν ποτέ τόσο μεγάλη, όσο και επομένως η στάση τους ανακαλύφθηκε ιδιαίτερα απότομα. Για να μετρήσετε, προκειμένου να μετρήσετε τη διαφορά μεταξύ των δύο στοιχείων, πρέπει να χρησιμοποιήσετε το ίδιο μέτρο και για τα δύο. Για να σχεδιάσετε μια φωτογραφία, πρέπει να λάβετε απεικόνιση αντικειμένων από μια άποψη, κοινή σε όλα αυτά.

Αυτό το πανομοιότυπο μέτρο, αυτή η κοινή άποψη του Turgenev έχει ανθρώπινη ζωή, στην ευρύτερη και πλήρη αξία. Ο αναγνώστης του μυθιστόρκου του αισθάνεται ότι η μιράζ των εξωτερικών δράσεων και σκηνών ρίχνει ένα τόσο βαθύ, μια τέτοια ανεξάντλητη ροή της ζωής, ότι όλες αυτές οι ενέργειες και σκηνές, όλα τα πρόσωπα και τα γεγονότα είναι ασήμαντες πριν από αυτή τη ροή.

Αν καταλάβουμε το ρομαντισμό του Turgenev, τότε ίσως θα αποκαλύψουμε σαφέστερα στο ηθικό που επιτυγχάνουμε. Δεν υπάρχει ηθικοποίηση, και ακόμη και πολύ σημαντική, επειδή οι αλήθειες και η ποίηση είναι πάντα διδακτικά.

Δεν θα μιλήσουμε εδώ σχετικά με την περιγραφή της φύσης, ότι η ρωσική φύση, η οποία είναι τόσο δύσκολο να περιγραφεί και η περιγραφή της οποίας ο Turgenev είναι ένας τέτοιος κύριος. Στο νέο μυθιστόρημα, είναι ο ίδιος όπως και πριν. Ο ουρανός, ο αέρας, τα πεδία, τα δέντρα, ακόμη και τα άλογα, ακόμη και τα κοτόπουλα - όλα έπεσαν γραφικά και σίγουρα.

Πάρτε ευθεία άτομα. Τι θα μπορούσε να είναι ασθενέστερη και μικρή από τον νεαρό φίλο του Bazarov, Arkady; Φαίνεται να υπακούει σε κάθε επερχόμενη επιρροή. Είναι συνηθισμένος θάνατος. Εν τω μεταξύ, είναι εξαιρετικά. Ο γενναιόδωρος ενθουσιασμός των νέων αισθήσεών του, η ευγένεια και η καθαρότητά του ειδοποιείται από τον συγγραφέα με τη μεγάλη λεπτότητα και περιγράφονται σαφώς. Ο Nikolai Petrovich είναι ένας πραγματικός πατέρας του γιου του. Δεν έχει ένα μόνο φωτεινό χαρακτηριστικό και καλό μόνο ένα πράγμα που είναι ένας άνθρωπος, αν και το απλούστερο άτομο. Στη συνέχεια, τι μπορεί να είναι άδειο από το Perenichk; "Ήταν γοητευτικό," ο συγγραφέας λέει, "η έκφραση των ματιών της, όταν έμοιαζε να βελτιώνεται, αλλά γέλασε απαλά και ελαφρώς ηλίθια". Ο ίδιος ο Pavel Petrovich το ονομάζει ένα κενό πλάσμα. Και, ωστόσο, αυτό το ηλίθιο fuenus κερδίζει, σχεδόν περισσότερους οπαδούς από το έξυπνο της Οδίντσβας. Δεν αγαπά μόνο τον Νικολάι Πετρόβιτς, αλλά ο Pavel Petrovich, και ο ίδιος ο Bazarov ερωτεύεται μαζί της. Και, ωστόσο, αυτή η αγάπη και αυτή η αγάπη είναι η ουσία των αληθινών και δαπανηρών ανθρώπινων συναισθημάτων. Τέλος, το Pavel Petrovich είναι - Schiegol, Frant με γκρίζα μαλλιά, όλα βυθισμένα στις ανησυχίες για την τουαλέτα; Αλλά σε αυτό, παρά την ορατή διαστροφή, υπάρχουν ζωντανές και ακόμη και ενεργητικές ηχητικές καρδιακές χορδές.

Όσο περαιτέρω πηγαίνουμε στο μυθιστόρημα, τόσο πιο κοντά στο τέλος του δράματος, η μεγαλύτερη και έντονη η φιγούρα του Bazarov γίνεται πιο τεταμένη, αλλά ταυτόχρονα η εικόνα των έργων ζωγραφικής γίνεται όλα φωτεινότερα. Η δημιουργία τέτοιων ατόμων ως πατέρα και μητέρα του Bazarov, υπάρχει ένα πραγματικό θρίαμβο ταλέντου. Προφανώς, τι μπορεί να είναι ασήμαντο και πιο αξέχαστο αυτούς τους ανθρώπους που έχουν αφηγηθεί την ηλικία τους και με όλες τις προκαταλήψεις της αρχαιότητας της άσχημης έκπλυσης μεταξύ της νέας ζωής; Και εν τω μεταξύ, ποιος είναι ο πλούτος των συνηθισμένων ανθρώπινων συναισθημάτων! Ποιο βάθος και το πλάτος των πνευματικών φαινομένων - ανάμεσα στην καθημερινή ζωή, χωρίς να ανεβαίνει και στα μαλλιά πάνω από το χαμηλότερο επίπεδο!

Όταν τα παζάρια είναι άρρωστα όταν καίει ζωντανό και αντιμετωπίζει δυσμενώς τον σκληρό αγώνα με τη νόσο, τη ζωή, το περιβάλλον του, γίνεται ακόμα πιο έντονο και φωτεινότερο από το ζοφερό. Ο Odintsova έρχεται να πει αντίο στον Bazarov. Πιθανώς τίποτα γενναιόδωρο δεν το έκανε και δεν θα κάνει τη ζωή. Όσο για τον πατέρα και τη μητέρα, είναι δύσκολο να βρεθεί κάτι πιο επαφή. Η αγάπη τους αναβοσβήνει με κάποια αστραπή, άμεσα εκπληκτικά αναγνώστες. Από τις απλές καρδιές τους σαν να σπάσουν άπειρα ύμνους, μερικές απείρως βαθιές και απαλές κραυγές, ακαταμάχητα grabby για την ψυχή.

Μεταξύ αυτού του φωτός και αυτή η ζεστασιά πεθαίνει παζάρι. Για ένα λεπτό στην ψυχή του πατέρα του, μια καταιγίδα βράζει, χειρότερα από τους οποίους δεν μπορεί να είναι τίποτα. Αλλά γρήγορα υποχωρεί, και πάλι όλα γίνονται ελαφριά. Ο πιο τάφος του Bazarov φωτίζεται από το φως και τον κόσμο. Πουλερικά τραγουδώντας πάνω, και τα δάκρυα το χύνονται ...

Έτσι, εδώ είναι, αυτό είναι το μυστηριώδες ηθικό που έχει επενδύσει το Turgenev στο έργο του. Ο Bazarov γυρίζει μακριά από τη φύση. Δεν είναι ένα cinne γι 'αυτό στο Turgenev, αλλά μόνο η φύση σε όλη την ομορφιά. Ο Bazarov δεν εκτιμά έναν φίλο και αναστρέφει τη ρομαντική αγάπη. Δεν θα τον σβήνει για αυτόν τον συγγραφέα, αλλά μόνο απεικονίζει τη φιλία του Arkady στον ίδιο τον Bazarov και την ευτυχισμένη αγάπη του για την Kate. Ο Bazarov αρνείται στενούς δεσμούς μεταξύ γονέων και παιδιών. Δεν τον καταδικάζει για αυτόν τον συγγραφέα, αλλά αναπτύσσει μόνο μια εικόνα της γονικής αγάπης μπροστά μας. Ο Bazarov είναι αλλοδαπός στη ζωή. Δεν εκθέτει τον συγγραφέα του για αυτόν τον κακοποιό, αλλά μας δείχνει μόνο τη ζωή σε όλη την ομορφιά του. Ο Bazarov απορρίπτει την ποίηση. Το Turgenev δεν το κάνει για αυτόν τον ανόητο, αλλά το απεικονίζει μόνο με όλη την πολυτέλεια και τη διορατικότητα της ποίησης.

Εν ολίγοις, το Turgenev μας έδειξε πώς ενσωματώνονται τα πλεονεκτήματα της ζωής στο Bazarov, στο πολύ παζάρι, το οποίο τους αρνείται. Μας έδειξε, αν όχι πιο ισχυρή, τότε πιο ανοιχτή, πιο έντονη υλοποίηση σε αυτούς τους απλούς ανθρώπους που περιβάλλουν τον Bazarov. Ο Bazarov είναι ο Τιτάνας που έσπευσε ενάντια στη μητέρα του-γη21. Ανεξάρτητα από το πόσο μεγάλη η δύναμή του, μαρτυρεί μόνο το μέγεθος της δύναμης, το οποίο έχει παρασκευαστεί και θρεπτεί, αλλά δεν ισούται με το Maternaius.

Όσο μπορεί, τα παζάρια εξακολουθούν να νικήθηκαν. Δεν τρέχει από άτομα και κανένα ατυχήματα της ζωής, αλλά η ίδια η ιδέα αυτής της ζωής. Μια τέτοια ιδανική νίκη πάνω του ήταν δυνατή μόνο υπό την προϋπόθεση ότι δόθηκε σε κάθε είδους δικαιοσύνη, έτσι ώστε να ευθυγραμμιστεί όσο ήταν χαρακτηριστικό του μεγαλείου. Διαφορετικά, στη νίκη, δεν θα υπήρχε δύναμη και νόημα.

Στους «Πατέρες και παιδιά», ο Turgenev έδειξε ότι σε όλες τις άλλες περιπτώσεις που η ποίηση, η παραμένουσα ποίηση, μπορεί να εξυπηρετήσει ενεργά την κοινωνία.

Άρθρο Ν. Ν. Η ασφάλιση είναι αφιερωμένη στους Ρωμαίους Ι. Σ. Σ. Σ. Τούργενν "Πατέρες και Παιδιά". Προβλήματα κρίσιμων υλικών ανησυχιών:

• Η έννοια της πιο λογοτεχνικής κρίσιμης δραστηριότητας (ο συγγραφέας δεν επιδιώκει να διδάξει στον αναγνώστη, αλλά σκέφτεται ότι ο ίδιος ο αναγνώστης το θέλει).
• Στυλ στην ποιες λογοτεχνικές κριτικές πρέπει να γράφονται (δεν πρέπει να είναι πολύ ξηρό και να προσελκύσει την ανθρώπινη προσοχή).
• Η αποποίηση μεταξύ του δημιουργικού προσώπου και των προσδοκιών των άλλων (έτσι, σύμφωνα με την ασφάλιση, ήταν με το Pushkin).
• Οι ρόλοι μιας συγκεκριμένης εργασίας ("Πατέρες και παιδιά" του Turgenev) στη ρωσική λογοτεχνία.

Το πρώτο πράγμα που σηματοδοτεί τον κριτικό - ότι το "μάθημα και οι διδασκαλίες" αναμενόταν επίσης από το Turgenev. Βάζει το ζήτημα της προοδευτικής ή της αναδρομικότητας του μυθιστορήματος.

Σημειώνει ότι τα παιχνίδια της κάρτας, το αμελητικό ύφος των ρούχων και η αγάπη της σαμπάνιας Bazarov - αυτή είναι κάποια πρόκληση για την κοινωνία, ο λόγος για την αμηχανία του κοινού αναγνώστη. Οι φόβοι παρατήρησαν επίσης: Το ίδιο το έργο έχει διαφορετικές απόψεις. Επιπλέον, οι άνθρωποι υποστηρίζουν, στους οποίους ο ίδιος ο συγγραφέας συμφωνεί - "Πατέρες" ή "παιδιά", ένοχοι του ίδιου του Bazarov στα προβλήματά τους.

Φυσικά, είναι αδύνατο να διαφωνείτε με την κριτική ότι αυτό το μυθιστόρημα είναι ένα ειδικό γεγονός στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας. Επιπλέον, το άρθρο ορίζει ότι η εργασία μπορεί να έχει έναν μυστηριώδη στόχο και επιτυγχάνεται. Αποδεικνύεται ότι το άρθρο δεν ισχυρίζεται το 100% της αλήθειας, αλλά προσπαθεί να καταλάβει τα χαρακτηριστικά των "Πατέρων και των παιδιών".

Οι κύριοι χαρακτήρες της Ρωμαϊκής - Αρκαντέ Κίρσανοφ και ο Evgeny Bazarov, νέοι φίλοι. Ο Bazarov έχει γονείς, η Kirsanova έχει έναν πατέρα και μια νεαρή παράνομη μητέρα του Fencake. Επίσης, κατά τη διάρκεια του μυθιστορήματος, οι φίλοι γνωρίζουν τις αδελφές του αγκώνα - Άννα, στο γάμο, στο γάμο, κατά τη στιγμή των εκδηλώσεων εκδηλώσεων - χήρα και νεαρών Katya. Ο Bazarov ερωτεύεται την Άννα και τον Kirsanov - Katya. Δυστυχώς, στο τέλος του έργου του Bazarov πεθαίνει.

Ωστόσο, το ερώτημα είναι ανοικτό στη δημόσια και λογοτεχνική κριτική - υπάρχουν άνθρωποι παρόμοιες με τον Bazarov στην πραγματικότητα; Σύμφωνα με τον Ι. S. Turgenev, είναι ένας πραγματικός τύπος, αν και σπάνιο. Αλλά για την ασφάλιση των παζάρια εξακολουθεί να είναι ο καρπός της φαντασίας του συγγραφέα. Και αν για τον Turgenev "Πατέρες και τα παιδιά" - αντανάκλαση, το δικό του όραμα της ρωσικής πραγματικότητας, στη συνέχεια για κριτική, ο συγγραφέας του αντικειμένου ο ίδιος συγγραφέας - παρακολουθεί "το κίνημα της ρωσικής σκέψης και της ρωσικής ζωής". Σημειώνει τον ρεαλισμό και τη ζωτικότητα του βιβλίου του Turgenev.

Ένα σημαντικό σημείο είναι τα σχόλια της κριτικής σχετικά με την εικόνα του Bazar.

Το γεγονός είναι ότι οι φόβοι σημείωσαν σημαντικό σημείο: οι Bazarovs συνδέονται με τα χαρακτηριστικά των διαφόρων ανθρώπων, οπότε κάθε πραγματικό πρόσωπο είναι σαν κάτι τέτοιο, σύμφωνα με την ασφάλιση.

Το άρθρο σημειώνει την ευαισθησία και την κατανόηση του συγγραφέα της εποχής του, βαθιά αγάπη για τη ζωή και τους ανθρώπους γύρω. Επιπλέον, ο κριτικός προστατεύει τον συγγραφέα από τις κατηγορίες στη μυθοπλασία και τη στρέβλωση της πραγματικότητας.

Πιθανότατα, ο σκοπός της Ρωμαϊκής Τουργείου ήταν γενικά γενικά και γενικά υπογραμμίζει τη σύγκρουση των γενεών, δείχνουν την τραγωδία της ανθρώπινης ζωής. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Bazaarov έγινε σε εθνικό επίπεδο, δεν διαγράφηκε με ένα συγκεκριμένο άτομο.

Σύμφωνα με την κριτική, πολλοί άνθρωποι θεωρούν άδικα τον Bazarov ως επικεφαλής της κούπα νεολαίας, αλλά και μια τέτοια θέση είναι εσφαλμένη.

Επίσης, οι φόβοι πιστεύουν ότι στους "Πατέρες και τα παιδιά" πρέπει να εκτιμήσουν την ποίηση, χωρίς να προσφέρουν περιττή προσοχή στις "πίσω σκέψεις". Στην ουσία, το μυθιστόρημα δεν δημιουργείται για διδασκαλία, αλλά για ευχαρίστηση, ο κριτικός πιστεύει. Ωστόσο, ο I. S. Turgenev δεν ήταν ακόμα περίλογος που περιέγραψε τον τραγικό θάνατο του ήρωα του - προφανώς, στο μυθιστόρημα, υπήρξε ακόμα μια διδακτική στιγμή. Ο Evgeny είχε παλιούς γονείς που περπατούσαν στο γιο του - ίσως ένας συγγραφέας ήθελε να θυμηθεί ότι πρέπει να εκτιμήσετε τους αγαπημένους σας - και τους γονείς των παιδιών και των παιδιών; Αυτό το μυθιστόρημα θα μπορούσε να είναι μια προσπάθεια όχι μόνο να περιγράψει, αλλά και να μαλακώσει ή και να ξεπεράσει την αιώνια και σύγχρονη σύγκρουση γενεών.