Tablica tipova kulture popularna masovna elita. Narodna kultura, elitna i masovna

100 RUR bonus prve narudžbe

Odaberite vrstu posla Diplomski rad Rad na predmetu Sažetak Magistarski rad Izvještaj o radu Pregled izvješća Pregledni rad Monografija Rješavanje problema Poslovni plan Odgovori na pitanja Kreativni rad Eseji Crtanje Eseji Prevođenje Prezentacije Upisivanje Ostalo Povećanje jedinstvenosti teksta Doktorski rad Laboratorijski rad Pomoć na mreži

Saznajte cijenu

Elitna (visoka) i narodna (osnovna) kultura. Autorstvo i anonimnost, inovativnost i tradicija. Popularna kultura kao fenomen dvadesetog stoljeća. Preduvjeti za izgled masovna kultura... Suvremeni oblici masovne kulture, njezini mehanizmi i načela. Kulturni pojmovi masovnog društva: apologetski (T. Parsons, L. White) i društveno kritički (F. Nietzsche, H. Ortega y Gasset, T. Adorno, M. McLuhan. E. Fromm). Masovna kultura kao parodija visoke kulture (D. MacDonald). Oblici masovne kulture: masovna umjetnost, masovni mediji, masovna društvena mitologija, masovni politički pokreti, "industrija djetinjstva". Potreba za masovnim spektaklom kao antropološkom danošću. Masa i gomila, masa i elita.

Elitna kultura. Kultura elite: dubina, sofisticiranost, profinjenost, uska specijalizacija, kreativnost, jedinstvenost, originalnost, razjedinjenost, individualizam, nerazumijevanje i nespremnost da se čuje drugi. Problem sa slikom. Ideologija "umjetnosti za umjetnost". Elitna kultura i klasična umjetnost. Kič kao gubitak okusa i kao masovna umjetnost za elitu.

Elita , ili visoku, kulturu stvara privilegirani dio društva ili po njezinu nalogu profesionalni stvaratelji. U pravilu je elitna kultura ispred razine percepcije svog prosjeka obrazovana osoba... Moto elitne kulture je "Umjetnost radi umjetnosti". Tipična manifestacija estetskog izolacionizma, koncept „ čista umjetnost"Je li djelatnost umjetničke udruge" Svijet umjetnosti ".

Elitna kultura.

Subkultura privilegiranih skupina društva, koju karakterizira temeljna bliskost, duhovna aristokracija i vrijednosno-semantička samodostatnost. Apelirajući na odabranu manjinu svojih podanika, u pravilu, koji su njezini tvorci i adresati (u svakom slučaju, krug obojice se gotovo podudara), E. to. svjesno i dosljedno suprotstavlja se kulturi većine, odnosno masovnoj kulturi u široki smisao(u cijeloj svojoj povijesti. i tipološke sorte - folklor, narodna kultura, službena kultura ovog ili onog posjeda ili klase, država u cjelini, kulturna industrija tehnokratskog društva 20. stoljeća itd.). Štoviše, E. to. treba stalan kontekst masovne kulture jer se temelji na mehanizmu odbijanja vrijednosti i normi usvojenih u masovnoj kulturi, na uništavanju prevladavajućih stereotipa i obrazaca masovne kulture (uključujući njihovo parodiranje, ismijavanje, ironiju, groteska, polemika, kritika, opovrgavanje), o pokaznoj samoizolaciji općenito nat. Kultura. S tim u vezi, E. to. - karakteristična marginalna pojava u okvirima svake priče. ili nat. tip kulture i uvijek je sporedan, izveden u odnosu na kulturu većine.

Mnogi kulturolozi elitnu kulturu smatraju antipodom masovne kulture. Proizvođač i potrošač elitne kulture najviši je privilegirani sloj društva - elita (iz francuske elite - najbolji, odabrani, odabrani). Međutim, u filozofiji i kulturologiji razumijevanje elita kao poseban sloj društva obdaren specifičnim duhovnim sposobnostima. U svakoj društvenoj klasi postoji elita. Elita je dio društva najsposobniji za duhovno djelovanje, obdaren visokim moralnim i estetskim sklonostima. Ona je ta koja osigurava društveni napredak pa se umjetnost treba usredotočiti na zadovoljavanje njezinih potreba i zahtjeva. Glavni elementi elitnog koncepta kulture sadržani su već u filozofskim djelima A. Schopenhauera i F. Nietzschea.

U svom osnivačkom djelu"Svijet kao volja i reprezentacija" A. Schopenhauer sociološki dijeli čovječanstvo na dva dijela: "Ljudi genija"(tj. sposoban za estetsko promišljanje i umjetničko stvaralačka aktivnost) i "Ljudi od koristi"(tj. usredotočeni samo na čisto praktične, utilitarne aktivnosti).

U kulturnim pojmovima F. Nietzschea, koji je formulirao u svojim poznatim djelima, elitni koncept očituje se u ideji "nadčovjeka". Taj je "nadčovjek" s privilegiranim položajem u društvu obdaren, prema F. Nietzscheu, jedinstvenom estetskom osjetljivošću.

Umjetnost uopće ne mora biti popularna, odnosno ne smije biti općenito shvatljiva, univerzalna. Nova umjetnost, naprotiv, trebala bi otuđiti ljude stvaran život.

Kulturološke teorije, koje se međusobno suprotstavljaju masovnim i elitnim kulturama, reakcija su na procese koji su se razvili u umjetnosti. Tipična manifestacija elitne kulture je teorija i praksa "čiste umjetnosti" ili "umjetnosti za umjetnost", koja je svoje utjelovljenje našla u nizu struja domaće i zapadne Europe umjetnička kultura... Tako je, na primjer, u Rusiji na prijelaz XIX-XX stoljeća ideje elitne kulture aktivno su se razvijale i provodile umjetnička udruga "Svijet umjetnosti". Vođe "svijeta umjetnosti" bili su urednik istoimenog časopisa S. P. Diaghilev i talentirani slikar A. N. Benois. Diaghilev se izravno i otvoreno izjasnio o "samocjelovitosti" i "samokorisnosti" umjetnosti, smatrajući istovremeno "istinu u umjetnosti". Usredotočujući se na ljudsku osobnost, vođe "svijeta umjetnosti" u duhu elitnih kulturnih koncepata K. Leontieva i F. Nietzschea došli su do apsolutizacije stvarateljeve osobnosti. Smatralo se da je strogo potrebno imati u svim slikovitim i glazbeno djelo posebna autorska vizija stvarnosti.

Ova se kultura, u načelu, sviđa samo eliti. Ne nastoji da ga svi razumiju: zatvoren je, hermetičan, dostupan samo izuzetnim ljudima. Među masama najdraža je takva umjetnost u čijem su središtu osoba i njezine strasti.

Dugo su se vremena obilježja elitne kulture razmatrala "kontradiktorno", polazište je bila masovna kultura. Kultura elita suprotstavlja se ujedinjenju i trivijalnosti potonjeg s originalnošću i individualnošću u potrazi za novim umjetničkim rješenjima; jednostavnost i pristupačnost - zatvoreni i šifrirani kulturni kodovi; minimum vizualni mediji- najširi raspon izražajnih sredstava itd.

No, glavna razlika između elitne kulture i masovne je u tome što je elitna kultura doista kreativna: tu je ona nova kulturni oblici te se utvrđuju načini daljnjeg razvoja. Čuveni "Ulysses" J. Joycea, djela G. Hessea i H. L. Borgesa, francuski " nova romansa"; slike P. Picassa, K. Maleviča, V. Kandinskog; filmovi A. Tarkovsky, A. Sokurov, J. Dzharmush, P. Greenaway; glazba J. Cagea i E. Denisova primjer su za to.

Elitna komponenta kulture testira ono što će, godinama kasnije, postati javno dostupan klasik, a možda i trivijalna umjetnost (na koju se istraživači pozivaju na takozvane "pop-klasike"-"Ples malih labudova" P. Čajkovskog , "Godišnja doba" A. Vivaldija, na primjer, ili neko drugo pretjerano replicirano umjetničko djelo). Vrijeme briše granice između masovnih i elitnih kultura. To novo u umjetnosti, kojih je danas malo, u stoljeću će se već značajno shvatiti više primatelji, pa čak i kasnije mogu postati uobičajeno mjesto u kulturi.

Za razliku od elite narodna kultura stvorili anonimni stvaratelji koji nemaju stručno osposobljavanje... Narodnu kulturu nazivaju i amaterskom (ali ne po razini, već podrijetlu) ili kolektivnom. Prema njihovoj izvedbi, elementi narodne kulture mogu biti individualni (predstavljanje legende), skupni (izvedba pjesme, plesa), misni (pokladne povorke) Drugi naziv za narodnu kulturu je folklor. Uvijek je lokaliziran, jer je povezan s tradicijom tog područja, i demokratski, budući da su svi uključeni u njegovo stvaranje.

Masovna kultura ne izražava istančane ukuse aristokracije ili duhovne potrage ljudi. Njegov najveći opseg počinje sredinom 20. stoljeća, kada su masovni mediji prodrli u većinu zemalja. Mehanizam širenja masovne kulture izravno je povezan s tržištem. Namijenjeno je da njegove proizvode konzumiraju mase. Ovo je umjetnost za svakoga i mora uzeti u obzir njegov ukus i potrebe. Svatko tko plaća može naručiti svoju "glazbu".

Popularna kultura može biti međunarodna i nacionalna. U pravilu ima manju umjetničku vrijednost od elitne ili narodne umjetnosti. No, za razliku od elitne masovne kulture, ona ima veću publiku, au usporedbi s pučkom kulturom uvijek je autorska. Dizajniran je tako da zadovolji trenutne potrebe ljudi, reagira na svaki novi događaj i nastoji ga odraziti.

Serijska priroda njegovih proizvoda ima niz specifičnih značajki:
primitivizacija odnosa među ljudima;
zabava, zabava, sentimentalnost;
naturalističko uživanje u nasilju i seksu;
kult uspjeha, jaka osobnost, žeđ za posjedovanjem stvari;
kult osrednjosti, konvencija primitivne simbolike.

Specifične značajke predstavljene su činjenicom da se masovna kultura temelji na arhetipovima. (Od grčkog. Arche - početak i tip pogreške - slika; u analitičkoj psihologiji K. Junga nesvjesni oblik percepcije temeljnih struktura svakodnevnog života: ljubavi, nasilja, sreće, rada itd.). Ti arhetipovi uključuju nesvjestan interes svih ljudi za erotiku i nasilje. A taj je interes temelj uspjeha masovne kulture i njezinih djela. Ipak, uzorci masovne kulture brzo gube važnost i izlaze iz mode. To se ne događa s djelima narodne i elitne kulture.

Elitnu ili visoku kulturu stvara privilegirani dio društva ili po narudžbi profesionalnih stvaratelja. Uključuje likovnu umjetnost, klasična glazba i književnost, kao i inovativni pravci. Elitna kultura je kultura složenog sadržaja i teška za nespremnu percepciju. Komercijalna dobit nije cilj njezinim kreatorima koji traže inovativnost, potpuno samoizražavanje i umjetničko izražavanje svojih ideja. Možda je pojava jedinstvenih umjetničkih djela, koja svojim stvaraocima ponekad donose ne samo priznanje, već i znatan prihod, postala vrlo popularna.

Glavno obilježje elitne kulture je orijentacija prema uskom krugu poznavatelja, spremnih opažati djela složena po formi i sadržaju. Tu spadaju romani J. Joycea, slike P. Picassa, filmovi A.A. Tarkovsky, glazba A. Schnittke itd.

Popularna kultura je komercijalna kultura jer su umjetnička djela, znanost, religija itd. djeluju u njoj kao roba široke potrošnje sposobna ostvariti profit pri prodaji, ako se uzmu u obzir ukusi i zahtjevi masovnog gledatelja, čitatelja, ljubitelja glazbe. Popularna kultura naziva se na različite načine: umjetnost zabave, umjetnost protiv umora, kič (od njemačkog žargona-smeće), polukultura, pop kultura.

Njegove glavne značajke su: širok raspon potrošača, komercijalna orijentacija, pristupačnost i zabava, standardizacija, jednostavnost i, u određenom smislu, demokracija. Ovo je pop glazba, serija sapuna, stripovi. Masovna kultura neodvojiva je od masovne informatike (masovni mediji); nastala je i širila se istovremeno s pojavom kinematografije, radija, ilustriranih časopisa itd.

Pop kultura i elitna kultura nisu neprijateljski nastrojene jedna prema drugoj. Postignuća, umjetničke tehnike, ideje elitne umjetnosti nakon nekog vremena prestaju biti inovativne te ih prihvaća masovna kultura, podižući njezinu razinu. Istodobno, profitabilna pop kultura s vremenom omogućuje filmskim tvrtkama, izdavačkim kućama i modelima da podrže stvaratelje elitne umjetnosti.

Narodna kultura- specifično područje nacionalne kulture, ovo je njezin najstabilniji dio, izvor razvoja i spremište tradicija. Ovo je kultura koju su stvorili ljudi i postoji među masama. Krajem XX. Stoljeća. odvija se u prostoru između klasične folklorne tradicije i popularne kulture. Njeni slojevi:

Folklor;

Amaterski nastupi;

Primijenjena kreativnost;

Učeničke, školske amaterske predstave itd.

Popularnu kulturu stvaraju anonimni stvaratelji koji nemaju stručno obrazovanje. Zove se amatersko ili kolektivno.

Često se prenosi oralno. Često postaju popularna narodna djela čiji su autori poznati, ali se doživljavaju kao narodna djela. To se događa ako djela odgovaraju glavnom obilježju narodne kulture - odgovaraju vrijednostima ljudi, reflektiraju narodni lik.
Objavljeno na ref.rf
Dakle, pjesme "Katyusha", "Oh, frost-frost" imaju autore, ali većina ljudi smatra da su te pjesme narodne.

V. posljednjih desetljeća počeli su govoriti o istiskivanju "knjižne kulture" kulturom ekrana. Mladi se upoznaju s književnim djelima ne u originalu, već u filmskim adaptacijama. Računalna "virtualna stvarnost", Internet, televizija i televizija zamjenjuju tradicionalna putovanja u kazalište, plesne podijume i amaterske krugove. S tim u vezi neki znanstvenici govore o zaslon kultura kao posebna vrsta kulture.

Elitna kultura

Elitnu ili visoku kulturu stvara privilegirani dio društva ili po narudžbi profesionalni stvaratelji. Uključuje likovnu umjetnost, klasičnu glazbu i književnost. Visoka kultura, poput Picassovog slikarstva ili Schnittkeove glazbe, nespremnoj je osobi teško razumljiva. U pravilu je desetljećima ispred razine percepcije prosječno obrazovane osobe. Krug njegovih potrošača visoko je obrazovan dio društva: kritičari, književni kritičari, redoviti posjetitelji muzeja i izložbi, gledatelji, umjetnici, književnici, glazbenici. Kad stupanj obrazovanja stanovništva raste, krug potrošača visoke kulture se širi. Njegova raznolikost uključuje svjetovna umjetnost i salonsku glazbu. Formula za elitnu kulturu je "umjetnost za umjetnost".

Elitna kultura namijenjena je uskom krugu visokoobrazovane javnosti i protivi se i popularnoj i popularnoj kulturi. Općenito je obično neshvatljiv i zahtijeva dobru pripremu za ispravnu percepciju.

Elitna kultura uključuje avangardne trendove u glazbi, slikarstvu, kinu, složenu književnost filozofske prirode. Često se tvorci takve kulture doživljavaju kao stanovnici "tornja od slonovače", ograđeni svojom umjetnošću od stvarnog Svakidašnjica... U pravilu je elitna kultura neprofitna, iako se ponekad može pokazati financijski uspješnom i postati masovna kultura.

Suvremene tendencije tako da popularna kultura prodire u sva područja "visoke kulture", miješajući se s njom. Istodobno, masovna kultura snižava opću kulturnu razinu svojih potrošača, ali se istodobno postupno uzdiže na višu kulturnu razinu.

Narodna kultura

Narodna kultura prepoznata je kao poseban oblik kulture. Za razliku od elitne narodne kulture, kulturu stvaraju anonimni stvaratelji koji nemaju stručno obrazovanje. Autori narodnih kreacija nisu poznati. Narodna kultura naziva se amaterskom (ne po razini, već po podrijetlu) ili kolektivnom. Uključuje mitove, legende, priče, epove, bajke, pjesme i plesove. U izvedbenom smislu elementi narodne kulture mogu biti individualni (prikaz legende), skupni (izvedba plesa ili pjesme), misni (pokladne povorke). Folklor je drugi naziv za narodnu umjetnost, koji stvaraju različiti slojevi stanovništva. Folklor je lokaliziran, odnosno povezan je s tradicijom tog područja i demokratski je, budući da su svi uključeni u njegovo stvaranje. Šale i urbane legende mogu se pripisati suvremenim manifestacijama narodne kulture.

Masovna kultura

Masovna ili javna kultura ne izražava istančane ukuse aristokracije ili duhovne potrage ljudi. Vrijeme njegova pojavljivanja je sredina 20. stoljeća, kada su masovni mediji (radio, tisak, televizija, gramofonske ploče, magnetofoni, video) prodrli u većinu zemalja svijeta i postali dostupni predstavnicima svih društvenih slojeva. Popularna kultura može biti međunarodna i nacionalna. Popularna i pop glazba živ je primjer masovne kulture. Razumljivo je i dostupno svim uzrastima, svim slojevima stanovništva, bez obzira na stupanj obrazovanja.

Popularna kultura u pravilu ima manju umjetničku vrijednost od elitne ili narodne. Ali ona ima najviše široka publika... Zadovoljava neposredne potrebe ljudi, reagira na svaki novi događaj i odražava ga. Stoga uzorci masovne kulture, osobito hitovi, brzo gube važnost, zastarjevaju, izlaze iz mode. To se ne događa s djelima elitne i narodne kulture. Pop kultura je sleng izraz popularne kulture, a kič je njegova raznolikost.

Kultura ekrana je varijanta masovne kulture prikazana na ekranima (filmovi, videoisječci, televizijske serije i TV programi, računalne igre, PSP -ovi, igraće konzole itd.).

Osim razina kulture, postoje i tipovi kulture:

Dominantna kultura- Ovo je skup vrijednosti, uvjerenja, tradicija, običaja, kojima se rukovodi većina članova društva. Na primjer, većina Rusa voli posjećivati ​​i primati goste, nastoje dati svoju djecu više obrazovanje, dobronamjerni su i prijateljski raspoloženi.

Subkultura- dio opća kultura, sustav vrijednosti, tradicija i običaja svojstven određenoj skupini ljudi. Na primjer, nacionalna, omladinska, vjerska.

Kontrakultura- vrsta subkulture koja se suprotstavlja dominantnoj. Na primjer, hipiji, emo, kriminalni svijet.

Jedan od oblika kulture povezan s kreativnom aktivnošću osobe za stvaranje zamišljenog svijeta je umjetnost.

Glavni pravci umjetnosti:

ü glazba,

ü slikarstvo, kiparstvo,

ü Arhitektura,

ü književnost i folklor,

ü kazalište i kino,

ü Sport i igre.

Specifičnost umjetnosti kao stvaralačke djelatnosti je ta što je umjetnost figurativna i vizualna te odražava život ljudi u umjetničkim slikama. Umjetničku svijest karakteriziraju i specifični načini reprodukcije okolne stvarnosti, kao i sredstva pomoću kojih se stvaranje stvara. umjetničke slike... U književnosti je takvo sredstvo riječ, u slikarstvu - boja, u glazbi - zvuk, u skulpturi - volumetrijsko -prostorni oblici.

Masovni mediji (masmediji) također su jedna od vrsta kulture.

Mediji su periodika tiskano izdanje, radio, televizija, video programi, vijesti itd. Položaj medija u državi karakterizira stupanj demokratizacije društva. U našoj zemlji odredba o slobodi medija sadržana je u Ustavu Ruske Federacije.

Narodni kultura se sastoji od dvije vrste - popularne i folklorne. Popularna kultura opisuje današnji život, običaje, običaje, pjesme, plesove ljudi, a pučka kultura svoju prošlost. Legende, bajke i drugi žanrovi folklora nastajali su u prošlosti, danas postoje kao povijesna baština. Dio te baštine izvodi se i danas, što znači da se, osim povijesnim legendama, neprestano nadopunjuje novim formacijama, primjerice, suvremenim urbanim folklorom.

Autori narodnih kreacija često su nepoznati. Mitovi, legende, priče, epovi, bajke, pjesme i plesovi spadaju u najviše tvorevine narodne kulture. Ne mogu se klasificirati kao elitna kultura samo zato što su ih stvorili anonimni narodni umjetnici. Njezin je predmet čitav narod, funkcioniranje narodne kulture neodvojivo je od rada i života ljudi. Njegovi su autori često anonimni, djela obično postoje u mnogim varijantama, usmeno se prenose s koljena na koljeno.

S tim u vezi možemo govoriti o narodnoj umjetnosti ( folk pjesme, bajke, legende), narodna medicina(ljekovito bilje, zavjere), pučka pedagogija itd. U izvedbenom smislu elementi narodne kulture mogu biti individualni (prikaz legende), skupni (izvedba plesa ili pjesme), misni (pokladne povorke). Publika narodne kulture uvijek je većina društva. To je bio slučaj u tradicionalnom i industrijskom društvu, ali se situacija u postindustrijskom društvu mijenja.

Elitna kultura svojstveni privilegiranim slojevima društva ili koji sebe smatraju takvim. Odlikuje se usporednom dubinom i složenošću, a ponekad i sofisticiranošću oblika. U njima se povijesno oblikovala elitna kultura društvene grupe, koji je imao povoljne uvjete za upoznavanje kulture, poseban kulturni status.

Elitnu (visoku) kulturu stvara privilegirani dio društva ili po njenom nalogu profesionalni stvaratelji. Uključuje likovnu umjetnost, klasičnu glazbu i književnost. Njegove sorte uključuju svjetovnu umjetnost i salonsku glazbu. Formula elitne kulture je "umjetnost za umjetnost". Visoka kultura, na primjer, Picassovo slikarstvo ili Bachova glazba, nespremnoj je osobi teško razumljiva.

Krug potrošača elitne kulture visoko je obrazovan dio društva: kritičari, književni kritičari, stalni posjetitelji muzeja i izložbi, gledatelji, umjetnici, književnici, glazbenici. U pravilu, visoka kultura desetljećima je ispred razine percepcije prosječno obrazovane osobe. U slučaju kada se povećava stupanj obrazovanja stanovništva, krug potrošača visoke kulture značajno se širi.

Masovna kultura ne izražava profinjene ukuse ili duhovne potrage ljudi. Vrijeme njegova pojavljivanja je sredina XX. Stoljeća. Ovo je vrijeme širenja masovnih medija (radio, tisak, televizija). Preko njih je postala dostupna predstavnicima svih društvenih slojeva - "neophodna" kultura. Popularna kultura može biti etnička ili nacionalna. Pop Glazba služi kao slikovit primjer toga. Popularna kultura razumljiva je i dostupna svim uzrastima, svim slojevima stanovništva, bez obzira na stupanj obrazovanja.

Popularna kultura ima manju umjetničku vrijednost od elitne ili narodne kulture. Ali ima najmasovniju i najširu publiku jer zadovoljava "trenutne" potrebe ljudi, promptno reagirajući na svaki novi događaj u javnom životu. Stoga njegovi uzorci, osobito hitovi, brzo gube važnost, zastarjevaju i izlaze iz mode.

To se ne događa s djelima elitne i narodne kulture. Visoka kultura označava ovisnosti i navike vladajuće elite, a popularna kultura ovisnosti "nižih klasa". Iste vrste umjetnosti mogu pripadati visokoj i popularnoj kulturi. Klasična glazba primjer je visoke kulture, a popularna glazba primjer masovne kulture. Slična je situacija s likovnom umjetnošću: Picassove slike predstavljaju visoku kulturu i popularne grafike.

Ista se stvar događa s određenim umjetničkim djelima. Glazba na orguljama Bach se odnosi na visoka kultura... Ali ako se koristi kao glazbena pratnja umjetničko klizanje, automatski se upisuje u kategoriju masovne kulture. Istodobno, ne gubi pripadnost visokoj kulturi. Brojne orkestracije Bachovih djela u stilu lagane glazbe, jazza ili rocka ne ugrožavaju vrlo visoku razinu autorskog djela.

Popularna kultura složena je društvena i kulturna pojava karakteristična za moderno društvo. To je postalo moguće zbog visoke razine razvoja komunikacijskih i informacijskih sustava i velike urbanizacije. Istodobno, popularnu kulturu karakterizira visokog stupnja otuđenje pojedinaca, gubitak individualnosti. Otuda i "idiotizam masa", zbog manipulacije i nametanja klišea ponašanja kroz kanale masovnih komunikacija.

Sve to lišava osobu slobode i unakazuje joj duhovni svijet. U okruženju funkcioniranja masovne kulture teško je provesti pravu socijalizaciju pojedinca. Ovdje se sve zamjenjuje standardnim obrascima potrošnje koje nameće masovna kultura. Ona nudi prosječne modele za uključivanje osobe u društvene mehanizme. Stvara se začarani krug: otuđenje> napuštanje svijeta> iluzija pripadnosti masovnoj svijesti> modeli prosječne socijalizacije> konzumacija uzoraka masovne kulture> "novo" otuđenje.

U kontaktu s

kolege

Koncepti masovne i elitne kulture definiraju dvije vrste kulture modernog društva, koje su povezane sa posebnostima načina na koji kultura postoji u društvu: metode njezine proizvodnje, reprodukcije i distribucije u društvu, položaj koji kultura zauzima u društvenom strukturu društva, odnos kulture i njenih stvaratelja prema svakodnevnom životu, životu ljudi i društveno-političkim problemima društva. Elitna kultura nastaje prije masovne kulture, ali u moderno društvo koegzistiraju i u složenoj su interakciji.

Masovna kultura

Definicija pojma

U modernom znanstvena literatura postoje različite definicije masovne kulture. U nekim je masovna kultura povezana s razvojem novih komunikacijskih i reproduktivnih sustava u dvadesetom stoljeću (masovni tisak i izdavaštvo, audio i video snimanje, radio i televizija, kserografija, teleks i telefaks, satelitska komunikacija, računalna tehnologija) i globalnim informacijama razmjena koja proizlazi iz postignuća znanstvena i tehnološka revolucija... Druge definicije masovne kulture naglašavaju njezinu povezanost s razvojem novog tipa socijalna struktura industrijske i poštanske industrijsko društvo, što je dovelo do stvaranja novog načina organiziranja proizvodnje i prijenosa kulture. Drugo shvaćanje masovne kulture cjelovitije je i sveobuhvatnije jer ne uključuje samo promijenjenu tehničko -tehnološku osnovu kulturno stvaralaštvo, ali i ispituje društveno-povijesni kontekst i trendove u transformaciji kulture suvremenog društva.

Popularna kultura naziva se vrsta proizvoda koja se dnevno proizvodi u velikim količinama. Ovo je skup kulturnih fenomena 20. stoljeća i posebnosti proizvodnje kulturno dobro u suvremenom industrijskom društvu, dizajniranom za masovnu potrošnju. Drugim riječima, radi se o proizvodnji transportnih traka različitim kanalima, uključujući medije i komunikacije.

Pretpostavlja se da popularnu kulturu konzumiraju svi ljudi, bez obzira na mjesto i državu prebivališta. To je kultura svakodnevnog života, prezentirana na najširim kanalima, uključujući TV.

Pojava masovne kulture

Relativno preduvjeti za pojavu masovne kulture postoji nekoliko gledišta:

1. Popularna kultura nastala je u osvit kršćanske civilizacije. Kao primjer navode se pojednostavljene verzije Biblije (za djecu, za prosjake), namijenjene masovnoj publici.
2. V. XVII-XVIII stoljeća v Zapadna Europa pojavljuje se žanr avanture, avanturistički roman koji je znatno proširio čitateljsku publiku zbog ogromnih naklada. (Primjer: Daniel Defoe - roman "Robinson Crusoe" i još 481 biografije ljudi rizičnih zanimanja: istražitelji, vojnici, lopovi, prostitutke itd.).
3. 1870. Velika Britanija je donijela Zakon o univerzalnoj pismenosti koji je mnogima omogućio svladavanje glavnog oblika umjetnosti stvaralaštvo XIX stoljeća - roman. Ali ovo je samo prapovijest masovne kulture. U pravom smislu, masovna se kultura po prvi put pokazala u Sjedinjenim Državama na prijelazu XIX-XX stoljeća.

Pojava masovne kulture povezana je s masizacijom života na prijelazu XIX-XX stoljeća. U to vrijeme povećala se uloga masa ljudi u raznim područjima života: ekonomiji, politici, upravljanju i ljudskoj komunikaciji. Ortega y Gasset definira pojam masa na sljedeći način:

Masa je gomila... Gomila je kvantitativno i vizualno mnogo, a mnoštvo je sa stajališta sociologije masa. Misa je prosječna osoba. Društvo je oduvijek bilo mobilno jedinstvo manjine i masa. Manjina je skup pojedinaca odvojeno izdvojenih, masa - ničim ne izdvojena. Ortega razlog napredovanja masa na čelu povijesti vidi u niskoj kvaliteti kulture, kada se osoba određene kulture "ne razlikuje od ostalih i ponavlja opći tip".

Preduvjeti za masovnu kulturu također mogu uključivati pojava tijekom formiranja bougeroise društva sustava masovnih komunikacija(tisak, masovno izdavaštvo, zatim radio, televizija, kino) i razvoj prometa koji je omogućio smanjenje prostora i vremena potrebnog za prijenos i širenje kulturnih vrijednosti u društvu. Kultura proizlazi iz lokalnog, lokalnog postojanja i počinje funkcionirati na razini nacionalne države (nastaje nacionalna kultura koja nadilazi etnička ograničenja), a zatim ulazi u sustav međunacionalne komunikacije.

Među preduvjete za masovnu kulturu treba pripisati i stvaranje u okviru buržoaskog društva posebne strukture institucija za proizvodnju i širenje kulturnih vrijednosti:

1. Pojava javne ustanove obrazovanje (općeobrazovne škole, stručna škola, visoka učilišta);
2. Stvaranje institucija za proizvodnju znanstvenog znanja;
3. Pojava profesionalne umjetnosti (akademije likovnih umjetnosti, kazalište, opera, balet, konzervatorij, književni časopisi, izdavačke kuće i udruge, izložbe, javni muzeji, izložbene galerije, knjižnice), što je uključivalo i nastanak instituta likovna kritika kao sredstvo popularizacije i razvoja svojih djela.

Značajke i značaj masovne kulture

Popularna kultura u svom najkoncentriranijem obliku očituje se u umjetničkoj kulturi, kao i u području razonode, komunikacije, upravljanja i ekonomije. Izraz "masovna kultura" prvi put su ga uveli njemački profesor M. Horkheimer 1941. i američki znanstvenik D. McDonald 1944. godine. Sadržaj ovog izraza prilično je kontradiktoran. S jedne strane, popularna kultura - "Kultura za sve", s druge strane, ovo je "Ne baš kultura"... Definicija masovne kulture naglašava proliferacijaranjenost i opća dostupnost duhovnih vrijednosti, kao i lakoća njihove asimilacije, što ne zahtijeva posebno razvijen ukus i percepciju.

Postojanje masovne kulture temelji se na djelovanju medija, takozvane tehničke umjetnosti (film, televizija, video). Popularna kultura ne postoji samo u demokratskim društvenim sustavima, već i u totalitarnim režimima, gdje su svi “kotačići” i svi su jednaki.

Trenutno neki istraživači napuštaju pogled na "popularnu kulturu" kao područje "lošeg ukusa" i ne smatraju je antikulturni. Mnogi ljudi shvaćaju da masovna kultura ne samo da ima negativne osobine. Utječe:

• sposobnost ljudi da se prilagode uvjetima tržišne ekonomije;
• adekvatno reagirati na nagle situacijske društvene promjene.

Osim, popularna kultura je sposobna:

• nadoknaditi nedostatak osobne komunikacije i nezadovoljstvo životom;
• povećati uključenost stanovništva u politička zbivanja;
• povećati psihološku stabilnost stanovništva u teškim društvenim situacijama;
• učinit dostignuća znanosti i tehnologije dostupnima mnogima.

Treba priznati da je masovna kultura objektivan pokazatelj stanja u društvu, njegovih zabluda, tipičnih oblika ponašanja, kulturni stereotipi i pravi sustav vrijednosti.

U sferi umjetničke kulture poziva ljude da se ne pobune protiv društvenog sustava, već da se uklope u njega, da pronađu i zauzmu svoje mjesto u industrijskom društvu tržišnog tipa.

DO negativne posljedice masovna kultura njegovo vlasništvo pripada mitologiziranju ljudske svijesti, mistificiranju stvarnih procesa koji se odvijaju u prirodi i društvu. U umu postoji odbacivanje racionalnog načela.

Nekada su bile lijepe pjesničke slike. Govorili su o bogatstvu mašte ljudi koji još nisu mogli ispravno razumjeti i objasniti djelovanje sila prirode. Danas mitovi služe siromaštvu razmišljanja.

S jedne strane, moglo bi se pomisliti da je svrha masovne kulture ublažiti napetost i stres s osobe u industrijskom društvu - uostalom, to je zabava u prirodi. No zapravo ta kultura ne ispunjava toliko dokolicu koliko potiče potrošačku svijest kod gledatelja, slušatelja, čitatelja. Postoji vrsta pasivne, nekritičke percepcije ove kulture kod ljudi. A ako je tako, stvara se osobnost čija svijest lako manipulirati, čije je emocije lako usmjeriti na željenostrana.

Drugim riječima, masovna kultura iskorištava instinkte podsvjesne sfere ljudskih osjećaja i, prije svega, osjećaje usamljenosti, krivnje, neprijateljstva, straha i samoodržanja.

U praksi masovne kulture masovna svijest ima specifična izražajna sredstva. Popularna kultura više se ne fokusira na realne slike, već na umjetnu stvorene slike- slike i stereotipi.

Popularna kultura stvara formulu za heroja, slika koja se ponavlja, stereotip. Ova situacija stvara idolopoklonstvo. Stvara se umjetni "Olimp", bogovi su "zvijezde" i nastaje gomila fanatičnih obožavatelja i obožavateljica. S tim u vezi, masovna umjetnička kultura uspješno utjelovljuje najtraženiji ljudski mit - mit o sretnom svijetu. Istodobno, ne poziva svog slušatelja, gledatelja, čitatelja da izgradi takav svijet - njezin je zadatak ponuditi osobi utočište od stvarnosti.

Podrijetlo rasprostranjenog širenja masovne kulture u moderni svijet leže u trgovačkoj prirodi svega odnosi s javnošću... Koncept "proizvoda" definira svu raznolikost društveni odnosi u društvu.

Duhovna djelatnost: filmovi, knjige, glazba itd., U vezi s razvojem masovne komunikacije, postaju roba u uvjetima transportne proizvodnje. Komercijalni stav prenosi se na područje umjetničke kulture. To određuje zabavnu prirodu umjetničkih djela. Potrebno je da se isječak isplati, novac uložen u produkciju filma donio je profit.

Popularna kultura čini društveni sloj u društvu, nazvan "srednja klasa"... Ova klasa postala je okosnica života industrijskog društva. Suvremenog predstavnika "srednje klase" karakteriziraju:

1. Težnja uspjehu. Postignuće i uspjeh vrijednosti su na kojima se kultura vodi u takvom društvu. Nije slučajno što su u njoj toliko popularne priče kako je netko pobjegao od siromašnih do bogatih, iz siromašne emigrantske obitelji u visoko plaćenu "zvijezdu" masovne kulture.
2. Druga karakteristika osobe "srednje klase" je privatnom vlasništvu ... Prestižan automobil, dvorac u Engleskoj, kuća na Azurnoj obali, stanovi u Monaku ... Kao rezultat toga, odnose među ljudima zamjenjuju odnosi kapitala, prihoda, odnosno depersonalizirani su i formalni. Osoba mora biti u stalnoj napetosti, preživjeti u oštroj konkurenciji. I preživljava najjači, to jest onaj koji uspije u potrazi za profitom.
3. Treća vrijednost svojstvena osobi "srednje klase" - individualizam ... Ovo je priznavanje prava pojedinca, njegove slobode i neovisnosti od društva i države. Energija slobodnog pojedinca usmjerena je u sferu ekonomskog i političkog djelovanja. To pridonosi ubrzanom razvoju proizvodnih snaga. Jednakost je moguća stey, natjecanje, osobni uspjeh - s jedne strane, ovo je dobro. No, s druge strane, to dovodi do proturječja između ideala slobodne osobnosti i stvarnosti. Drugim riječima, kao načelo odnosa osoba-osoba individualizam je nečovječan, već kao norma odnosa čovjeka prema društvu - antisocijalno .

U umjetnosti, umjetničkom stvaralaštvu, masovna kultura obavlja sljedeće društvene funkcije:

• uvodi osobu u svijet iluzornog iskustva i neostvarivih snova;
• promiče dominantni način života;
• odvraća velike mase ljudi od društvenih aktivnosti, tjera ih na prilagodbu.

Otuda upotreba u umjetnosti žanrova poput detektiva, vesterna, melodrame, mjuzikla, stripa, oglašavanja itd.

Elitna kultura

Definicija pojma

Elitna kultura (od francuske elite - selektivna, najbolja) može se definirati kao subkultura privilegiranih grupa društva(međutim, ponekad njihova jedina privilegija može biti pravo na kulturno stvaralaštvo ili na očuvanje kulturna baština), koju karakterizira vrijednosno-semantička izoliranost, bliskost; elitna kultura afirmira se kao djelo uskog kruga "najviših profesionalaca", čije je razumijevanje dostupno jednako uskom krugu visokoobrazovanih poznavatelja... Elitna kultura tvrdi da stoji visoko iznad "rutine" svakodnevnog života i zauzima poziciju "najvišeg suda" u odnosu na društveno-političke probleme društva.

Elitnu kulturu mnogi kulturolozi smatraju antipodom masovne kulture. S ovog gledišta, proizvođač i potrošač elitne kulturne klase najviši je, privilegirani sloj društva - elita ... U modernim kulturološkim studijama uspostavljeno je razumijevanje elite kao posebnog sloja društva obdarenog specifičnim duhovnim sposobnostima.

Elita nije samo gornji sloj društva, vladajuća elita. U svakoj društvenoj klasi postoji elita.

Elita- ovo je dio društva najsposobniji za radduhovna aktivnost, obdarena visokim moralom i estetske sklonosti. Ona je ta koja osigurava društveni napredak pa se umjetnost treba usredotočiti na zadovoljavanje njezinih potreba i zahtjeva. Glavni elementi elitnog koncepta kulture sadržani su u filozofskim djelima A. Schopenhauera ("Svijet kao volja i reprezentacija") i F. Nietzschea ("Čovjek, previše čovjek", " Zabavna znanost"," Tako je govorio Zaratustra ").

A. Schopenhauer dijeli čovječanstvo na dva dijela: "ljude genijalne" i "ljude od koristi". Prvi su sposobni za estetsko promišljanje i umjetničke aktivnosti, potonji su usredotočeni samo na čisto praktične, utilitarne aktivnosti.

Razgraničenje elitne i masovne kulture povezano je s razvojem gradova, tiskom, pojavom kupca i izvođača na tom području. Elite - za sofisticirane znalce, masa - za običnog, običnog čitatelja, gledatelja, slušatelja. Djela koja služe kao standard masovne umjetnosti u pravilu otkrivaju povezanost s folklornim, mitološkim, popularnim grafikama koje su postojale i prije. U 20. stoljeću Ortega y Gasset sažeo je elitni koncept kulture. U djelu ovog španjolskog filozofa "Dehumanizacija umjetnosti" tvrdi se da je nova umjetnost upućena eliti društva, a ne njenoj masi. Stoga je apsolutno nepotrebno da umjetnost bude popularna, općenito shvaćena, univerzalna. Nova umjetnost trebala bi udaljiti ljude od stvarnog života. "Dehumanizacija" - i temelj je nove umjetnosti dvadesetog stoljeća. U društvu postoje polarne klase - većina (mase) i manjina (elita) ... Nova umjetnost, prema Ortegi, dijeli javnost na dva razreda - one koji je razumiju i one koji to ne razumiju, odnosno umjetnike i one koji nisu umjetnici.

Elita , prema Ortegi, ovo nije plemenska aristokracija i nisu privilegirani slojevi društva, već onaj njezin dio koji ima "poseban organ percepcije" ... Taj dio doprinosi društvenom napretku. I njoj bi se umjetnici trebali obratiti sa svojim djelima. Nova umjetnost trebala bi pomoći osigurati da "... Najbolji znaju sebe, nauče razumjeti svoju misiju: ​​biti u manjini i boriti se protiv većine."

Tipična manifestacija elitne kulture je teorija i praksa "čiste umjetnosti" ili "umjetnosti za umjetnost" , koja je svoje utjelovljenje pronašla u zapadnoeuropskoj i ruskoj kulturi na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće. Na primjer, u Rusiji su ideje elitne kulture aktivno razvijale umjetničke udruge "Svijet umjetnosti" (umjetnik A. Benois, urednik časopisa S. Diaghilev itd.).

Pojava elitne kulture

Elitna kultura u pravilu nastaje u doba kulturne krize, sloma starih i rađanja novih kulturnih tradicija, metoda proizvodnje i reprodukcije duhovnih vrijednosti, promjene kulturno -povijesnih paradigmi. Stoga se predstavnici elitne kulture doživljavaju kao „tvorci novog“, koji se uzdižu tijekom vremena i stoga ih ne razumiju suvremenici (većina su romantičari i modernisti - figure umjetničke avangarde koje čine kulturnu revoluciju ) ili "čuvari temeljnih temelja" koje treba zaštititi od uništenja čije značenje "masa" ne razumije.

U takvoj situaciji stječe elitna kultura osobine ezoteričnosti- zatvoreno, tajno znanje, koje nije namijenjeno širokoj, univerzalnoj uporabi. U povijesti su nositelji različitih oblika elitne kulture bili svećenici, vjerske sekte, redovnički i duhovni viteški redovi, masonske lože, zanatske radionice, književni, umjetnički i intelektualni krugovi i podzemne organizacije. Takvo sužavanje potencijalnih naslovnika kulturnog stvaralaštva rađa njegove nositelje svijest o svojoj kreativnosti kao iznimnoj: "Prava religija", "čista znanost", "čista umjetnost" ili "umjetnost za umjetnost".

Godine u opticaj se uvodi koncept "elite" za razliku od "mase" krajem XVIII stoljeću. Podjela umjetničkog stvaralaštva na elitnu i masovnu očitovala se u pojmovima romantičara. U početku, među romantičarima, elitist u sebi nosi semantičko značenje biranja, uzornog. Koncept uzornog je pak shvaćen kao identičan klasičnom. Koncept klasika posebno se aktivno razvijao u. Tada je normativna jezgra bila umjetnost antike. U tom je shvaćanju klasik personificiran s elitom i uzoran.

Romantičari su se nastojali usredotočiti inovacija na području umjetničkog stvaralaštva. Tako su svoju umjetnost odvojili od uobičajene prilagođene umjetnički oblici... Trijada: "elita - uzoran - klasik" počela se raspadati - elita više nije bila identična klasičnoj.

Značajke i značaj elitne kulture

Značajka elitne kulture je interes njezinih predstavnika za stvaranje novih oblika, demonstrativno protivljenje skladnim oblicima klasične umjetnosti, kao i naglasak na subjektivnosti pogleda na svijet.

Karakteristična obilježja elitne kulture su:

1. želja za kulturnim razvojem objekata (prirodni fenomeni i socijalni mir, duhovne stvarnosti), koje oštro odskaču od ukupnosti onoga što je uključeno u polje razvoja predmeta "obične", "profane" kulture danog vremena;
2. uključivanje nečijeg subjekta u neočekivane vrijednosno-semantičke kontekste, stvaranje njegove nove interpretacije, jedinstvenog ili isključivog značenja;
3. stvaranje novog kulturnog jezika (jezika simbola, slika), dostupnog uskom krugu poznavatelja, čije dekodiranje zahtijeva posebne napore i široki kulturni pogled od neupućenih.

Elitna kultura je dvojne, kontradiktorne prirode... S jedne strane, elitna kultura djeluje kao inovativni enzim sociokulturnog procesa. Djela elitne kulture doprinose obnovi kulture društva, unose je u nju nova pitanja, jezik, metode kulturnog stvaralaštva. U početku se unutar granica elitne kulture rađaju novi žanrovi i vrste umjetnosti, kulturne, književni jezik društva, izvanredna znanstvene teorije, filozofski pojmovi i religijska učenja, koja, kao, "izbijaju" izvan utvrđenih granica kulture, ali tada mogu ući u kulturnu baštinu cijelog društva. Stoga, na primjer, kažu da se istina rađa kao krivovjerje, a umire kao banalnost.

S druge strane, položaj elitne kulture koja se suprotstavlja kulturi društva može značiti konzervativni odmak od društvene stvarnosti i njezinih aktualnih problema u idealizirani svijet "umjetnosti za umjetnost", religijsko-filozofske i društveno-političke utopije. Takav demonstrativni oblik odbijanja postojećeg svijeta može biti i oblik pasivnog protesta protiv nje, i oblik pomirenja s njom, priznavanje vlastite nemoći elitne kulture, njene nesposobnosti da utječe na kulturni život društva.

Ova dvojnost elitne kulture određuje prisutnost suprotnih - kritičkih i apologetskih - teorija o elitnoj kulturi. Demokratski mislioci (Belinski, Černiševski, Pisarev, Plehanov, Morris itd.) Bili su kritični prema elitnoj kulturi, ističući njezinu izoliranost od života ljudi, njezinu nerazumljivost za ljude i služenje potrebama bogatih, zasićenih ljudi. Istodobno, takva je kritika ponekad prelazila granice razuma, pretvarajući se, na primjer, iz kritike elitne umjetnosti u kritiku bilo koje umjetnosti. Pisarev je, na primjer, izjavio da su "čizme iznad umjetnosti". L. Tolstoj, koji je stvorio visoke uzorke romana Novog vremena ("Rat i mir", "Anna Karenina", "Nedjelja"), godine kasno razdoblje svog rada, kad je prešao na poziciju seljačke demokracije, smatrao je sva ta svoja djela nepotrebnima za ljude i počeo je sastavljati popularne priče iz seljačkog života.

Drugi trend u teorijama elitne kulture (Schopenhauer, Nietzsche, Berdyaev, Ortega y Gasset, Heidegger i Ellul) branio ga je, ističući njegov sadržaj, formalno savršenstvo, kreativno traženje i novost, želja da se odupru stereotipima i nedostatak duhovnosti svakodnevnoj kulturi, smatrali su ga utočištem za kreativnu slobodu pojedinca.

Raznolikost elitne umjetnosti u naše doba su modernizam i postmodernizam.

Reference:

1.Afonin V.A., Afonin Yu.V. Teorija i povijest kulture. Vodič za samostalni rad studenti. - Lugansk: Elton-2, 2008.- 296 str.

2. Kulturologija u pitanjima i odgovorima. Priručnik za pripremu za testove i ispite po tečaju „ukrajinski i stranoj kulturi»Za studente svih specijalnosti i oblika obrazovanja. / Odg. Urednik Ragozin N.P. - Donetsk, 2008., - 170 str.