Značajke ruske književnosti o prijelazu od 19 20. stoljeća. Ruska književnost prijelaza Xih - dvadesetog stoljeća
1. literatura prijelaza od 19-20 stoljeća. Kao posebna književna era. Problem ponovnog procjenjivanja vrijednosti ruske klasične literature u literaturi stoljeća. Pojmovi dekadentnosti i modernizma. 3.
2. Socio-politički, kulturno-povijesni i filozofski i estetski kontekst literature stoljeća. Problemi prikupljanja "prekretnice". pet
3. Novi trendovi u razvoju ruske umjetnosti na prijelazu stoljeća. Glavni smjerovi razvoja ruskih književnih studija. 6.
4. Idean-umjetničke značajke kreativnosti M. Gorky 1890s. Romantika i realizma u stilu Gorkyja. Nisceannia rano gorak. osam
5. Glavne značajke drame Gorky 1900s. Analiza jednog od dram (opcija).
6. Piez M. Gorky "na dnu": Problemi, sustav znakova, umjetnička struktura. Problemi s tumačenjem. 12
7. Stil obrisa proze A. Kupper: "Moloch", "Sullaph", "Yama" (drugi primjeri razlika mogu se koristiti kao odgovor).
8. Značajke psihološkog realizma A. Kupper u priči "Dvoel". dvadeset
9. "Vječna" tema u ruskom realizmu 1910. godine. Usporedna analiza radova I. Bunina i A. Kurin na ljubavi. 21.
10. Poezija I. Bunin. Izražajne mogućnosti lyrics Buninsky. 24.
11. Proza I. Bunina 1890-1900. Umjetničke značajke Noncesky romana. Pred-ponavljajuća slika Rioona. 25.
12. Slika ruske nacionalne prirode u vlasništvu I. Bunina o selu ("selo", "Sukhodol").
13. Modernistički principi u kreativnosti I. Bunin. Mentalitet 19 I.
2. stoljeća u umjetničkoj svijesti pisca. trideset
14. Kreativnost I. Bunin u emigraciji ("Life Arsenyev", "Tamne ulice").
15. Tipologija ruskog realizma dosadnog stoljeća. Naturalizam, ekspresionizam i impresionizam kao stilske "nečistoće" realne proze prijelaza stoljeća. Kreativni izgled jednog od pisaca-Znenvetsev (na odabiru).
16. Književne fenomene složene estetske prirode. Problem nerealizma na prijelazu stoljeća. Analiza kreativnosti B. Zaitseva, S. Sergeyev-Visokom, A. Remizor (izborno).
17. Problem naturalizma u ruskoj književnosti moždanog udara stoljeća. Neonaturalizam M.ArttsyBashev. 42.
18. Stil značajke proze I. Shmelev (na primjer 1-2 radi).
19. Evolucija kreativnosti L. Andreeva: od "Saty" priče do ekspresionističke drame. Problem "tranzicije" njegove kreativne metode. 47.
20. Ekspresionistička stilistika u djelima L. Andreev. Analiza jedne od spisavih predstava (izborno).
21. Tema "malog čovjeka" u radu L. Andreeva, A. Kupina, I. Shmelev, F. Sologuba. 51.
22. Ruska simbolika: glavne faze razvoja i sorti stila. Glavni koncepti unutarnje diplomiranja simbolizma. 54.
23. Impresionistička lyrics K. Balmont. Analiza jedne od pjesama (izborno).
24. Poetski svijet F. Sologuba. Analiza jedne od pjesama (izborno).
Analiza zalutala sologuja "Ja sam Bog tajanstvenog svijeta ..." 60
25. Evolucija kreativnosti V. Brussa. Bryusov kao vođa simbolike. Neoklasicizam V. Brysov. 61.
26. Cheseful značajke stihova I. ANNSKY. Analiza jedne od pjesama (izborno).
27. Estetski sustav Youngwave: Koncept ajurgije, kobatrijanosti, "objektivizacije nagurgijskog volumena", "lojalnost stvarima"; Boja i numerička simbolika. Kreativnost vyach.ivanov. 64.
28. Umjetničke značajke poezije Andrei White. Simfonijski žanr u bijelom radu. Analiza jedne od pjesama (izborno).
29. Glavne faze kreativne evolucije A.Bloka. Ruska tema u radu pjesnika. 66.
30. Rani tekstovi A. blok. Analiza jedne od pjesama prvog volumena. 68.
31. Problemi i poetika pjesme A. Blok "Dvanaest". Problem tumačenja finala pjesme. 69.
32. Simbolistička proza. Analiza dvaju romana (po izboru) D. Merezhkovsky, F. Sologuba, A. Bijela, V. Bryusova. 70.
33. Povijest organizacijskog dizajna ruske noge. Ambamesti kao simbolistički nasljednici. 72.
34. Evolucija kreativnosti N. Gumleva. Analiza jedne od pjesama (izborno).
Jedna od najupečatljivijih i tajanstvenih stranica ruske kulture je početak stoljeća. Danas se ovo razdoblje naziva "srebrom" ruske književnosti nakon "Zlatnog" XIX-a, kada je Pushkin, Gogol, Turgenev, Dostojevski, tolstoy vladao. Ali to je točnije nazvati "srebrom" ne svu književnost, ali prije svega poezije, kao sudionici u književnom pokretu te ere. Poezija, aktivno u potrazi za novim razvojnim putovima, po prvi put nakon puška na početku XX stoljeća. iznijeti naprijed na prvi plan književnog procesa.
Međutim, na prijelazu XIX i XX stoljeća. Književnost se razvila u drugim povijesnim uvjetima nego prije. Ako tražite riječ koja karakterizira najvažnije značajke razmatranog razdoblja, onda će to biti riječ kriza. Velika znanstvena otkrića ublažila su klasične ideje o uređaju svijeta, doveli su do paradoksalnog zaključka: "Materija je nestala". E. Zamjatin na početku 20-ih, "točna znanost je raznijela stvarnost materije", "sam život - danas je prestao biti ravan - stvaran: to je dizajniran ne prethodnim ne-pokretnim, ali na dinamičkim koordinatama, A najpoznatije stvari ova nova projekcija izgleda nepoznato, fantastično. Dakle, nastavlja pisac, a novi svjetionici su izdan prije literature: od slike života - do toga da se filozofija, na leguru stvarnosti i fikcije, od analize fenomena - do njihove sinteze. Pošteno, iako neuobičajeno na prvi pogled, zaključak ometanja da "realizam nema korijena", ako se na umu realizam "jedne gole slike života". Nova vizija svijeta stoga će identificirati novo lice realizma XX. Stoljeća, što će se značajno razlikovati od klasičnog realizma prethodnika sa svojom "modernom" (definicijom I. Bunin). Određeni trend obnavljanja realizma na kraju XIX stoljeća. Nezaboravno primijećeno od strane V.V. Rozanov. "... nakon naturalizma, odraz stvarnosti, prirodno je očekivati \u200b\u200bidealizam, prodiranje u značenje ... starosti teče povijesti i filozofije - to je ono što će vjerojatno biti u bliskoj budućnosti voljenoj temi našeg studija ... politika u visokom smislu riječi, u smislu prodiranja u tijeku povijesti i utjecaja na njega, i filozofiju kao potrebu umiranja i pohlepnosti za spasenje duše - takav je cilj , ne smiju nas samo ... ", - napisao je vv Rozanov (moja talijanski moji. - L. T.).
Kriza vjere za ljudskog duha imao je krizu vjere ("Bog je umro!" - uzviknuo sam Nietzsche). To je dovelo do činjenice da je čovjek XX stoljeće. Sve više i više počeo je doživjeti utjecaj nepokretnih i, nemoralnih ideja, jer, kao što je Dostoevsky predvidio, ako ne postoji Boga, onda je sve dopušteno. " Kult senzualnih užitaka, ispriku zla i smrti, pjevanje osoblja, prepoznavanje prava na nasilje pretvorilo se u terorizam - sve te osobine, svjedoče o najdublje krize svijesti, bit će karakteristična ne samo za poeziju modernista. Na početku XX stoljeća. Rusija je potresala najkusnije društvene sukobe: rat s Japanom, prvi svjetski rat, unutarnje kontradikcije i, kao rezultat, opseg ljudskog pokreta, revolucije. Sudar ideja bio je pogoršan, formiran je polietin.
"Atlantis" - takav proročki naslov će dati brod u kojem će se razviti drama života i smrti, I. Bunin u priči "gospodin iz San Francisca", naglašavajući tragično učenje o radu po opisu đavla, koji promatraju ljudske sudbine.
Svaka književna era ima vlastiti sustav vrijednosti, centar (filozofi ga nazivaju aksiološkom, vrijednošću), na koju ionako, svi načini naginjanja kreativnosti konvergiraju. Takav centar koji je odredio mnoge karakteristične značajke domaće književnosti XX stoljeća bila je priča sa svojim neviđenim društveno-povijesnim i duhovnim kataklizmima, koji su uključivali sve u svojoj orbiti - od određene osobe prema ljudima i državi. Ako je danas, V.G. Belinsky nazvao je XIX stoljeću na nekretninu povijesni, a onda je ova definicija sve više istinito u odnosu na stoljeće XX sa svojim novim svjetskim razmišljanjem, od kojih je bila ideja o smanjenju povijesnog pokreta. Njegov je vrijeme ponovno iznijelo na prvom planu problem povijesnog puta Rusije, odgovorio je na proročki Pushkinsky pitanje: "Gdje ste skakanje, ponosni konj, i gdje spuštate kopito?" Početak 20. stoljeća bio je ispunjen predviđanjima "bez presedana pobuna" i "nečuvenog požara", predosjećajne "odmazde", kao proročki će reći A. Blok u svojoj nedovršenoj pjesmi s istim imenom. Poznata je misao B. Zaytseva da su svi navedeni ("ozlijeđeni") revolucionarni, bez obzira na političke stavove prema događajima. "Kroz revoluciju kao stanje duše" - tako sam definirao suvremeni istraživač, jednu od karakterističnih obilježja "blagostanja" osobe tog vremena. Budućnost Rusije i Rusa o rodu, sudbina moralnih vrijednosti u prekretnici povijesne ere, povezanost osobe s pravom poviješću, nerazumljiv "Dami" nacionalnog karaktera - ne ni jedan umjetnik nije mogao Ostavite odgovor na ova "prokleta pitanja" ruskih misli. Dakle, u literaturi od početka stoljeća ne samo se manifestira samo tradicionalni interes za povijest, ali je formirana posebna kvaliteta umjetničke svijesti, koja se može definirati kao povijesna svijest. U isto vrijeme, apsolutno nije potrebno tražiti u svim radovima izravnih žalbi na određene događaje, probleme, sukobe, heroje. Povijest za književnost prije svega, njezina "tajna duma", važno je pisačima kao poticaj za razmišljanje o otajstvu bića, shvatiti psihologiju i život duha "povijesne osobe". No, ruski pisac je bio vjerojatno da će se smatrati da ispuni svoje odredište ako nije tražio sebe (ponekad je bio težak, čak i bolno) i nije predložio eru krize osobe ljudskom razumijevanju.
Bez sunca, bili bismo tamni robovi, bez razumijevanja da postoji sjajni dan. Osoba koja je izgubila integritet, u situaciji globalne krize duha, svijesti, kulture, društvenog uređaja i potragu za izlazom iz ove krize, želju za idealnim, harmonijom - tako da možete odrediti najvažnije smjerove wite misli o crkvenom razdoblju.
Literatura kraja XIX - rano XX stoljeća. - Fenomen je izuzetno složen, proglašen, ali i jednosmjerno, budući da su svi smjerovi domaće umjetnosti nakon što su pobijedili u zajedničkoj društvenoj i kulturnoj atmosferi i odgovorili na ista teška pitanja izložena vremenom. Tako je, na primjer, ideja o odbijanju okolnog svijeta prožeta ne samo djela V. Mayakovskog ili M. Gorky, koji je vidio izlaz iz krize u društvenim napretku, ali i pjesme jednog ljudi ruske simbolike D. Merezhkovsky: Dakle, život je neznatno strašan,
A ne čak ni borba, ne na brašno, ali samo beskrajno oskudan i miran užas je pun. A. Blok je lirski junak izrazio zbunjenost osobe koja napušta svijet uobičajenih, utvrđenih vrijednosti "u sirovoj noći" u sceni života:
Noć, ulica, fenjer, ljekarna, besmisleno i dosadno svjetlo. Živi iako četvrt stoljeća - sve će biti tako. Nema ishoda.
Kako se sve uplašilo! Kako divlje! - Daj mi ruku, drug, prijatelju! Oprosti opet!
Ako je procjena ovog umjetnika uglavnom bila jednoglasna, onda je pitanje budućnosti i načina za postizanje svojih postignuća suvremenika odgovoreno na različite načine. Simbolisti su otišli u "palaču ljepote" stvorena kreativnom maštom, u mističnim "svjetovima drugih", glazbi stiha. Nadam se da umu, talent, aktivno načelo čovjeka je položio M. Gorky, koji se osjećao u djelima ljudske moći. San o čovjekovoj harmoniji sa svijetom prirode, o iscjeliteljskoj moći umjetnosti, religije, ljubavi i sumnje o mogućnosti inkarnacije ovog sna, I. Bunin, A. Kompani, L. Andreeva. "Glas ulice Julia" osjećao se kao lirsko junak V. Mayakovsky, koji je uzeo cijelu ozbiljnost pobune protiv temelja svemira ("dolje!"). Ideal Rusije je "Birch Citz Zemlje", ideja jedinstva svih živih bića u stihovima S. danina. S vjerom u mogućnost društvene reorganizacije života i poziva vlastitih ruku, proleterski pjesnici su napravljene od strane "sreće". Naravno, literatura je dala svoje odgovore nisu u obliku logičnih, iako su publicističke izjave pisaca, njihovih dnevnika, sjećanja, bez kojih je nemoguće predstaviti rusku kulturu početka stoljeća. Značajka ere bila je paralelna postojanja i borba književnih smjerova koje su ujedinjeni pisci bliski idejama o ulozi kreativnosti, najvažnijih načela razumijevanja svijeta, pristupima slike o osobnosti, preferencijama u Izbor žanrova, stilova, oblika naracije. Estetsko razdjelnik i oštra disperzija književnih sila postala je karakteristično obilježje literature početka stoljeća.
Kizhenko Jeanne Anatolyevna,
Ruski jezik i učitelj književnosti
RTK, Pushkin
Dobar dan, danas počinjemo tijek ruske književnosti 20. stoljeća.
Sva ruska literatura 19 i 20. stoljeće ima izravnu vezu s poviješću zemlje, literatura odražava sve događaje koji se odvijaju u očima pisaca i pjesnika. Dakle, književnost 20. stoljeća ćemo učiti, oslanjajući se na povijest naše zemlje.
Malo o tome što se dogodilo krajem 19 početkom 20. stoljeća u Rusiji. Tko će reći, koji su povijesni događaji obilježeni prednjim stoljećima i općenito, 20. stoljeće? Veljača 1905. Revolucija, listopad 1917. Revolucija, ruski-japanski rat 1904-1905., Prvi svjetski rat 1914-1918., Građanski rat 1918-1922g., Veliki patriotski rat, staljinistička represije, Hruščov.
Tako je, ali je i dalje vrlo važno zapamtiti da je početak 20. stoljeća postao vrijeme najvažnijih i najvažnijih prirodnih znanstvenih otkrića. Tko se sjeća kakva otkrića? Izum bežične komunikacije (telegraf), otvaranje rendgenskih zraka, istraživanje fenomena zračenja. U to vrijeme stvorena je kvantna teorija (1900.) i teorija relativnosti (1916-1917). Pojavio se automobil i fotoaparat. Prvi zrakoplov. Film.
Ova i druga otkrića utjecala je na život osobe, njegovog života i svjetonazora. Krajem 19. stoljeća ljudi su se činili ljudima da je znanost pretrpjela sve tajne svijeta. Postojala je neuredan vjeru zbog ljudskog uma, vjere u mogućnosti i potrebu osvajanja prirode.
Sve je brzo promijenjeno, ljudi su živjeli u konstantnoj čekanju na promjene. To nije bio miran XIX stoljeća, sa svojim tradicijama, uredno u svemu, bilo je stoljeće, kada se sve ubrzano promijenilo. Čovjek nije imao vremena naučiti, razumjeti jedno prirodno znanstveno otkriće, kao što se pojavio drugi.
Važno je da shvatimo da su posljednje godine XIX stoljeća postali zakrenite za ruske i zapadne kulture. Počevši od 1890-ih i do listopada revolucije 1917. godine, sve su se stranke u život promijenile, počevši od gospodarstva, politike i znanosti, okončanja tehnologije, kulture i umjetnosti. Ova nova faza razvoja bila je nevjerojatno dinamična (brza, brza, nepovratna): napravljen je veliki broj otkrića; No, u isto vrijeme, iznimno dramatičan: ratovi, revolucije, udari, glasni pokušaji istaknutih političara (u tom razdoblju, riječ terorizam za čuvanje svih).
Sada ćemo vidjeti što se događa u literaturi u tom razdoblju.
Početkom 20. stoljeća, L.N. nastavlja. Tolstoy i a.p. Chekhov. I zajedno s njima, realistična literatura se nastavlja razvijati, čiji će svijetli predstavnici biti m.gorky, a.i. Kubin, i.a. Bunin, L.N.andreyev. Što je realizam? Realizam je smjer, čija je glavna značajka istaknuta slika stvarnosti i njegovih tipičnih značajki bez izobličenja i pretjerivanja.
Teme za te autore postaje ono što se događa oko njih. U pravilu jednostavno opisuju događaj bez izlaza. Izlaz mora napraviti čitatelja. Uglavnom je pisalo o ljudima, o napornom radu, o užasima rata, o svemu što je zabrinulo pisac.
Ali u isto vrijeme, u literaturi se pojavljuje novi smjer - modernizam. Ovaj smjer kombinira nekoliko struja: simbolizam, acmeism, futurizam itd. Ovi su se tokovi pojavili ne samo u literaturi, već iu glazbi, slikanju. Sva ruska umjetnost, koja je bila povezana s modernističkim strujama, dobila je ime "srebrovo". Ovo ime ne odnosi se samo na književnost, nego na rusku umjetnost u cjelini. Tko će me nazvati predstavnicima modernističke književnosti? Blok, Akhmatova, Mayakovsky, danin, itd.
Što je modernizam? Moderna je nova. Glavna instalacija modernističkih struja je samo kreativnost će promijeniti svijet na bolje. Modernisti su sami postavili duhovno oživljavanje čovječanstva. Ljepota, umjetnost, kreativnost - to su glavne vrijednosti na svijetu. U pravilu, ta djela su daleko od politike. To su djela ljubavi, moć ljepote, o herojskoj prošlosti, o egzotičnim zemljama, o prekrasnoj budućnosti.
Početkom stoljeća, marksizam se razvija u Rusiji.
Što je? Marksizam je učenje (teorija) o revolucionarnoj transformaciji društva. Što je bit teorije? Tijekom vremena, osiromašenje ljudi će se povećati, a bogatstvo buržoazija povećati. To će dovesti do pogoršanja borbe razreda. U visoko razvijenim zemljama, socijalistička revolucija će pobijediti, uspostavit će se diktatura proletarijata (moć radnika), bit će otkaza privatne imovine.
U vezi s razvojem marksizma, u literaturi se pojavljuje drugi smjer povezan s posebnim zadacima društvene borbe. Pojavi se pojam proletarijata. Proletarijat je društvena klasa, radnička klasa, najsiromašnija populacija. Od latinskih - siromašnih. Proleterski pjesnici privlače pozornost na ozbiljan položaj radnika, stvoreni i prenošeni javni osjećaj. Stvorili su revolucionarne pjesme i propagandne stihove. Bio je to njihov doprinos slučaju revolucije, donijeli su mnoge prednosti proleterskom pokretu, ojačali ideologiju, pripremljene i pozvali na bitke klase. Ali ne zamišljaju veliku umjetničku vrijednost.
Predstavnici ovog smjera bili su mnogi poznati pisci, ali, u pravilu, ne dugo. U osnovi, zbog vremena, razočarani u samoj ideji revolucije. Bio je to M. Gorky, i Kubin i Mayakovsky i Yesvenin i mnogi drugi. Ali s vremenom, s dolaskom na vlast komunista, sva literatura postaje proleterska. Sva literatura počinje služiti kao zajednički uzrok komunizma. Kako se to dogodilo? Godine 1905., članak V. Lenjina "stranke i stranke književnosti". Ovaj članak je odigrao veliku ulogu u razvoju literature. U ovom članku, Lenjin uvodi koncept i načelo stranke književnosti. Piše da literatura "ne može biti općenito individualni posao, ne ovisan o ukupnom proleterskom slučaju." Sam literatura je shvaćena kao "slučaj", ne kao kreativni impuls, sada nije nešto povezano s inspiracijom, literatura je oblik borbe, agitacije, propagande. Zašto je ovaj članak tako važan? Misao izražena u njemu postala je program sve sovjetske književnosti. Literatura može biti samo za zajednički uzrok i samo za zajednički uzrok. To se formira načelo: Tko nije s nama, onaj protiv nas. Sve je to postalo razlog zbog kojeg su se talentirani pjesnici pokazali nepriznati, nerazumljivi, potisnuti, ubijeni ili izloženi iz domove. Ova sudbina je pretrpjela mnoge, čak i one koji su podržali ideju o revoluciji od samog početka.
Razgovarat ćemo o svemu ovome proučavajući rad pisaca i pjesnika 20. stoljeća. Proučavanje tih djela pružit će vam priliku da bolje poznajete povijest vaše zemlje. Razgovarat ćemo o ljudima koji su izgubili domovinu koji su dali slobodu, dobrobit, život za ideje koje su vjerovali iz koje nisu se pojavili. Proučavanje biografija, vidjet ćete kako brzo i nepovratno mijenjati sudbinu osobe. Čitanje, shvatit ćete da je fikcija neka vrsta načina da zadrži povijest zemlje. Sva literatura 20. stoljeća su priče o tome što je stvarno.
Domaća zadaća.
U sljedećoj lekciji počnemo učiti rad Leonida Nikolayevich Andreeva. Pročitajte sljedeće radove: "Petka u zemlji", "Angel", "Priča o sedam objesio".
"Do početka 20. stoljeća Rusija je postala čvorna točka kontradikcija cijelog sustava imperijalizma, njegove najslabije veze", prva ruska revolucija bila je "pripremljena od strane sve napretka društveno-ekonomskog i političkog razvoja. \\ T zemlja."
Svjetski je važan da je brzo shvatio. 25. siječnja, Jean Jores je napisao u novinama "L'humanité" da se ruski ljudi bore ne samo za sebe, već i za rad Međunarodnog proletarijata, a nakon svih-ruskih listopadskog hrčaka, Anatole Francuska je razgovarala na skupu U Parizu s riječima: "Bez obzira na ishod ovu veliku i strašnu borbu, ruski revolucionari imali su odlučujući utjecaj na sudbinu svoje zemlje i na sudbinu cijelog svijeta. Ruska revolucija je svjetska revolucija. " Ruski proletarijat stigao je do povijesne arene, postajući avangard svjetskog socijalističkog pokreta.
Revolucija je potisnula, ali junak borbe ruskih ljudi ne samo privukao pozornost međunarodne zajednice, već je također imala velik utjecaj na oživljavanje političke borbe u Europi i buđenju društvene borbe Istoka.
Pisci druge polovice XIX stoljeća žalili su se na poteškoće slike dubinskih procesa života zbog svojih brzih promjena. Ali što je sve to u usporedbi s razvojem života dva desetljeća starosti dvadesetog. Literature90s. Govorio je o buđenju svijesti masa. Godine 1905. ljudi su već glasno proglasili svoja odbijena prava.
Tri revolucije za 13 godina! Takvo revolucionarno polijetanje, tako brze promjene u političkom i javnom životu, u psihologiji ljudi koji su zahtijevali veliku napetost volje, uma i hrabrosti, ne zna zemlja.
U godinama revolucije, inovacija kreativnosti M. Gorky manifestira. Činjenica da se ne uklapa u okvir starog realizma, kritika je već napisao na samom početku 1900-ih. Rimska "majka" i igra "neprijatelji" impresivno otkrili glavne trendove u razvoju revolucionarne Rusije i pokazali su tko je pravi tvorac moderne povijesti. Bio je to realizam naslikao socijalistički idealan, realizam poziva na izgradnju novog društva na socijalističke osnove.
Književna kritika još nije došla na uobičajeno mišljenje o tome što je rad Gorky označio početak nove kreativne metode, nazvanog kasnog socijalističkog realizma. Temeljne značajke ove metode prisutne su u "promenban" predstave (izbor središnjeg heroja), au predstavi "na dnu" (otkrivanje omjera ogorčeve osobi i njezine ideje o lažnom i pravom humanizmu ).
"Foma Gordeyev" također se može zapamtiti, gdje su se prvi put manifestirane inovativne značajke gorkološkog psihologa. Međutim, najjasnije kao realist o novom tipu, kao pisac-marxist Gorky nastupao je u "majci" i "neprijateljima." Revolucija iz 1905. bila je patok koji je dopustio da je Gorky umjetnik požurio ranije. "Majka" otvorila je novu stranicu u povijesti svjetske književnosti.
U propagandnoj svrhe, revolucionari su naširoko korišteni u radnim krugovima, rad stranih autora posvećenih radničkom razredu. Sada je ruski pisac stvorio roman koji je postao desktop knjiga domaćeg i stranog proletarijata. "Maxim Gorky", "Lviv-Rogachevsky je napisao V. Lvov-Rogachevsky, koji je bio u susjedstvu logora Marksističkog kritika, je simbol, to je ime cijele ere obilježeno gorky raspoloženje."
Indikativni događaji književnog života revolucionarnih godina uključuju pojavu članka V.i. Lenjina "stranke" stranke i stranke književnosti "(1905.), u kojem je postavljeno pitanje moderne književnosti.
Govoreći o nemogućnosti pisca da ostane neutralan u razrednom društvu (mit o slobodnom Stvoritelju, ne podliježe pritisku ovog društva), u članku se pozivaju na pisce da postanu otvoreni na strani buđenja ljudi i daju im pero Stranka umjetnička služba govori u obrani visokih socijalističkih ideala. U isto vrijeme, Lenjin je objasnio da načelo stranke ne ograničava kreativne mogućnosti i sklonosti autora.
Članak je obratio pažnju na trenutni problem - sve veći broj čitatelja od ljudi "koji čine boju zemlje, njezinu snagu, svoju budućnost", za njih i trebala bi raditi na piscu.
U XIX stoljeću Više od jednom bilo je sporova o "čistoj" i "tendencioznoj" umjetnosti, o osobnom položaju umjetnika, slobodnog ili pristranog. Članak Leninskaya nastavio je ovaj spor u novim povijesnim uvjetima. Dakle, to je organski povezano s tradicijom revolucionarno-demokratske kritike, koja je uvijek bila rečeno o aktivnoj umjetnosti, neraskidivo konjugira s narodnim životom i naprednim javnim idejama.
Napisao je uoči prosinca borbe proletarijata u Moskvi, članak Lenjin preveo je dugogodišnji sporove u područje prosudbi o piscu kao borac određenog društveno-političkog kampa, kao izražajnog modernog Težnje ljudi i time se bave tom problemom s drugom društvenom orijentacijom i skalom.
Članak Lenjin izazvao je veliku rezonanciju. Marksistička kritika odvela ga je orušenom (vidi članak A. V. LUNACHARSKY "Cilj socijaldemokratske umjetničke kreativnosti"). Godine 1906. objavljeno je u novinama "sloboda i život" (br. 11-13), objavljeni su diseminirani odgovori pisaca javnih orijentacija na predloženom upitniku "Književnost i revolucija"; Ovi odgovori bitno su povratne informacije o Lenjinovoj izvedbi.
Simbolisti su se susreli s ovom govorom razdražljivo, samointenzivni samoljepljivi individualizam u ranom radu. Bruces se odmah izvodi u časopisu "Scales" (1905, br. 11) s polemičkim člankom, s ciljem zaštite neovisnog položaja umjetnika.
U neizravnom obliku, takvi se odgovori pojavili u kritičnim člancima istih "skala"; Tvrdili su da stranka umjetnost podrazumijeva pad talenta da su stranka i estetika bili nespojivi koncepti. A ako Av Lunacharsky, oslanjajući se na nova djela Gorkyja, reći će 1907. godine, što je nastala inovativna vrsta socijalističke književnosti, tada će kritičar simbolističkog logora D. filozofa objaviti članak "Kraj Gorky" u istom godina.
Odgovori na pitanja nominirana u članku Lenjina mogu se naći u brojnim umjetničkim djelima ("posljednji mučenici" Brysov, "Duh vremena" A. Verbitskaya).
Dooktyabrsk Realistična literatura nije mogla ni postati organski dio proleterske afere (iznimka je bio samo rad Gorkyja, Serafimovicha, proleterskih pjesnika), ali mnogi njezini predstavnici bili su aktivno uključeni u borbu protiv autokracije i buržoazije.
Tijekom razdoblja revolucije, opća pažnja privukla je rad pisaca, tugujući oko izdavačke kuće "znanje", na čelu s Gorkyjem. Recenzije znanja napisali su o slomu starog svjetonazora, o Bunteu osobe i rastu njegove društvene aktivnosti, o pogoršanju sukoba u svim područjima života.
Nisu bili samo svjedoci, već i kroničari vremena, kada više nisu bili nikoga, ali ogromne mase. Recenzije znanja bili su prvi u mapiranju ovog tako složene i neobične za rusku stvarnost procesa.
Ovisno o svojim ideološkim položajima, moderni kritičari zvane znanja Znanevsky, - shvaćaju ih kao poseban realističan tečaj kao "Škola Gorky", "borbe", "crvena" ili "usmjerenost".
Neki su primijetili inovacije Znenvetsev, međutim, naglašavajući nedovoljnu umjetničku dubinu svojih otkrića; Drugi su vjerovali da retorika i novinarstvo prikrivaju umjetnički početak. Mnogo je bio i ne prihvaćajući ideološku suštinu Knanevske kreativnosti. Ali općenito, kritika je bila prisiljena prepoznati ogromnu popularnost "kolektora zajednice znanja".
Fenomene su rođene u revoluciji, a drugi su se obratili, ali su pozornost posvetili uglavnom negativnim fenomenima koji su pratili revolucionarni proces.
1905. Revolucija je doživjela mnogo akutnih satiričnih časopisa. Na svojim stranicama prvi put u povijesti ruskih satiričnih časopisa pojavili su se neobičan "slikoviti publicizam" (politički crteži i ilustracije).
Nakon revolucije "nemira", epohe su postale još pogoršanije. Reakcijska reakcija ponovno uzrokuje val razočaranja, pesimizma, nevjerice u snagama ljudi, u mogućnosti brze promjene u sudbini Rusije. Opet, strast prema idealističkoj filozofiji treperi s još većom silom, vjerskih pretraživanja oživljavaju. Postoji izbijanje neograničnih ideja koje su prodrle, posebno, u krugu simbolista i ne-izdržljivosti.
Povijest ruske književnosti: u 4 volumene / uredio N.I. Protava i drugi - L., 1980-1983.
Karakterističan suživot u isto vrijeme različite smjerove. Modernizam, realizam zajedno. Novo u okviru starog. Iste teme zvuka u radu pisaca i različitih smjerova. Pitanja o životu i smrti, vjeri, osjećaj života, dobro i zlo. Na prijelazu XX apokaliptičnih raspoloženja. I pored ovog Antem. 1903 ᴦ. Gorak. Pjesma u prozi''shelovek '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' ' Nietzsche - Kumir za Gorky, Kuprin itd.
Objavljeno na ref.rf
On ima pitanja o samopoštovanju, dostojanstvu i značajnosti pojedinca. Kuprin 'Jediginal' '' '' '' '' '' '' '' '' Freud je zanimljiv, zanimanje za podsvijest. '' Policek - ϶ᴛᴏ zvuči ponosno. Pozornost na čovjeka. Sologuba je suprotnost maloj osobi. Andreev je opažao misli o ponosnom čovjeku običnog srednjeg čovjeka u gradu i doveo ga do realizacije nemogućnosti života. Problem osobnosti. Pretraživanje, pitanja o životu i smrti na jednaku. Motiv smrti je gotovo svaka pjesma. Potraga za značenje i podršku u čovjeku i pitanje je nastalo o vjeri i sposobnosti. Đavao nije manji od Boga. Pokušaj razumijevanja što više: Devilsky ili Božansko. Ali početak stoljeća - ϶ᴛᴏ nakon cijelog vrhunca vrhunca. Visoka razina riječi umjetnosti. Realisti: Tolstoy, Čehov, Kuprin, Bunin.
Pisci su izračunati na čitač razmišljanja. Otvoreni zvuk autorskih prava Gorkyja, Blok, Kurpra, Andreeva. Motivna skrb, jaz s kućom, srijedom, obitelj iz Zagnuttsy.
Izdavač '' '' '' '' '' ''. U osnovi usredotočen na realističnu literaturu. Postoji kompetentan '' '' '. Οʜᴎ su angažirani u pismenosti. Pyatnitsky radi tamo. Godine 1898. iz ovog društva izdvoji je izdavač''vala '' '' '' na njegovoj inicijativi. Prvo objaviti znanstvena djela. Sekundarna literatura.
Svi izdavači objavili su realna djela. '' Mir umjetnost '' '' '' je prva modernistička izdavačka kuća. 1898 ᴦ. I isti časopis. Organizator izdanja - Dyagilev. Do 1903. postoje simboli, a onda imaju časopis''na časopis. '' Skorpion '' '(' '' Vesi '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' 'Grif '' '' 'L (' 'Runo' '') u Moskvi.
'' Satirikon '' 'i''na satirikona'. Averchenko, Tafffi, Sasha Black, Bukhov.
Ukupne karakteristike početka literature stoljeća. (detaljnije, za čitanje)
Kraj XIX - rano XX stoljeća. Postao je vrijeme sjajnog vrhunca ruske kulture, njezino "srebro stoljeće" ("zlatno doba" pod nazivom Pushkinovo vrijeme). U znanosti, književnost, umjetnost jedno nakon drugog pojavila se novih talenata, rođeni su se hrabre inovacije, natjecale su se različiti smjerovi, grupiranja i stilovi. U isto vrijeme, kultura srebrnog doba bila je svojstvena dubokim kontradikcijama, karakterističnim za ruski život vremena.
Brzo kreten Rusije u razvoju, sukob različitih stilova i kultura promijenio je samosvijest kreativne inteligencije. Mnogi više nisu zadovoljili opis i proučavanje vidljive stvarnosti, analizu društvenih problema. Privukla sam duboka pitanja, vječno - o suštini života i smrti, dobrog i zla, prirodi čovjeka. Bilo je interesa za religiju; Vjerska tema je najjači utjecaj na razvoj ruske kulture početka 20. stoljeća.
U isto vrijeme, prekretnica ne samo obogaćena literatura i umjetnost: stalno je podsjetila pisce, umjetnike i pjesnike o nadolazećim društvenim eksplozijama, da je cijeli uobičajeni način života mogao umrijeti, cijelu staru kulturu. Neki su čekali te promjene s radošću, drugima - čeznim i užasom, što je napravio pesimizam i eksploziju u njihov rad.
Na prijelazu XIX i XX stoljeća. Književnost se razvila u drugim povijesnim uvjetima nego prije. Ako tražite riječ koja karakterizira najvažnije značajke razdoblja razmatranja, to će biti riječ "kriza". Velika znanstvena otkrića postavljaju klasične ideje o svjetskom uređaju, doveli su do paradoksalnog zaključka: "Materija je nestala." Nova vizija svijeta će tako odrediti novo lice realizma XX stoljeća, što će se značajno razlikovati od klasičnog realizma prethodnika. Također, krizne posljedice za ljudski duh imali su krizu vjere ("Bog je umro!" - uzviknuo sam Nietzsche). To je dovelo do činjenice da je čovjek 20. stoljeća mogao doživjeti utjecaj ideja za ne-gustoće. Kultu senzualnih užitaka, ispriku zla i smrti, pjevajući osobnost, prepoznavanje prava na nasilje koje je pretvorilo u teror - sve te značajke ukazuju na najdublju krizu svijesti.
U ruskoj književnosti početka 20. stoljeća, kriza starih ideja o umjetnosti i osjećaj iscrpljenosti prošlih razvoja bit će formirane vrijednosti.
Ažuriranje literature, njegova modernizacija uzrokovat će pojavu novih trendova i škola. Preispitivanje starih sredstava izražajnosti i oživljavanje poezije obilježit će ofenzivu "srebrom stoljeća" ruske književnosti. Pojam je povezan s imenom N. Berdyev, koji ga je koristio u jednom od govora u salonu D. Merezhkovsky. Kasnije je umjetnički kritičar i urednik Apollona S. Makovsky osigurao ovu frazu, pozivajući svoju knjigu o ruskoj kulturi obveznica stoljeća "na parnas srebrnog doba." Nekoliko desetljeća će se održati i A. Akhmatova će pisati "... srebro mjesec je svijetao / preko srebrom stoljeća."
Kronološki okvir razdoblja određenog ovom metaforom može se označiti kako slijedi: 1892. - izlaz iz ere rampant, početak javnog podizanja u zemlji, manifesto i zbirku "simboli" D. Merezhkovsky, prve priče M. Gorky , itd.) - 1917. Na drugom gledištu, kronološki kraj tog razdoblja može se smatrati 1921-1922 (kolaps starih iluzija, koji je započeo nakon smrti A. Bloka i N. Gumlilev, masovna iseljavanje ruskih kulturnih radnika iz Rusije, protjerivanje pisca grupe, filozofa i povjesničara iz zemalja).
Ruska književnost 20. stoljeća predstavljena je tri osnovna književna smjera: realizam, modernizam, književna avangarda.
Predstavnici književnih smjerova
Viši simboli: V.ya. Bruce, K.D. Balmont, D.s. Merezhkovsky, Z.N. Hippius, f.K. Sologub, itd.
Mistikahoucemanies: D.s. Merezhkovsky, Z.N. Hippius, N. Minsk.
Brodovi- individualisti: v.ya. Bruce, K.D. Balmont, f.K. Sologub.
Simbolista: A.a. Blok, Andrey White (B.N. Bugaev), V.i. Ivanov, itd
Axism: N.s. Gumilov, a.a. Akhmatova, s.m. Gorodetsky, o.e. Mandelshtam, M.A. Zenkevich, V.i. Narbout.
Cubefuturista (Pjesnici "giley"): D.D. Burluk, V.V. Khlebnikov, V.V. Kamensky, V.V. Mayakovsky, A.E. Iskrivljen.
Ego paturistički: I. Northernik, I. Ignantiev, K. Olympov, V. Odov.
Skupina "Mezzanin Poezija": V. Sherenevich, Chrysanf, R. IVNEV itd.
Unija "Centrifuge"": B.L. Pasternak, N.N. Aseev, s.p. Bobov, itd.
Jedan od najzanimljivijih fenomena u umjetnosti prvih desetljeća 20. stoljeća bio je oživljavanje romantičnih oblika, na mnogo načina zaboravljenih od početka prošlog stoljeća.
Realni izdavači:
Znanje (oslobađanje općeg obrazovanja - Kubin, Bunin, Andreev, Veresaev); zbirke; Soc. Problemi
Zbirke (Spb) i Almah
Riječ (Moskva) Zbirke i mulmanacije
Gorky proizvodi književni i politički magazin''leosui '' '(PRS-u jedra)
'' Mir umjetnost '' '' (modernist. Art; Journal of Magazine) - Dyagilev osnivač
'' Na '' '' '' '' 'Skorpion' '' Grif '' '' 'D je simbolist.
'Satirikon' '' 'Na satirikon' '' 'd satircona' '' - Satira (Averchenko, S. Black)