Glavni likovi "Jedan dan u Ivanu Denisoviču". Koje su se osobine junaka priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" očitovale u sceni kolektivnog rada na izgradnji? Kako pisac stvara sliku Ivana Denisoviča

Odjeljci: Književnost

Epigraf lekcije:

2. "... stenjati i trunuti ... ali ako se oduprete, slomit ćete se .."

Oprema za nastavu: na ploči portret A.I.Solženjicina, projektor, platno, prezentacije (Dodatak 1).

Svrha lekcije:

1. Analizirajte priču A.I.Solženjicina.

2. Navesti učenike na ideju o mogućnosti, pa čak i potrebi očuvanja ljudskog dostojanstva u svim uvjetima.

3. Pokažite povezanost Solženjicinove redukcije s tradicijama ruske klasične književnosti.

Tijekom nastave

1. Uvodne napomene nastavnika.(iz članka Lidije Čukovske)

Postoje sudbine, kao da ih je namjerno osmislio i postavio na pozornicu povijesti neki genijalni redatelj. Sve je u njima dramatično napeto i sve diktira povijest zemlje, usponi i padovi njezinih ljudi.

Jedna od takvih sudbina je nesumnjivo sudbina Solženjicina. Život i književnost.

Vital je poznat. Poklapa se sa sudbinom milijuna. U miru - student, u ratu - vojnik i zapovjednik pobjedničke vojske, a potom, s novim valom staljinističke represije, - zarobljenik.

Monstruozno i ​​– jao! - obično. Sudbina milijuna.

1953 godine. Staljin je umro.

Njegova smrt sama po sebi još nije uskrsnula zemlju. Ali tada, 1956., Hruščov s govornice partijskog kongresa razotkriva Staljina kao krvnika i ubojicu. 1962. godine njegov pepeo je iznesen iz mauzoleja. Postupno, pažljivo, skida se zavjesa nad leševima nedužno izmučenih i otkrivaju se tajne staljinističkog režima.

I tada pisac stupa na povijesnu pozornicu. Povijest upućuje Solženjicina, jučerašnjeg zatvorenika, da naglas progovori o onome što su on i njegovi suborci doživjeli.

Tako je zemlja saznala priču o Ivanu Šuhovu, jednostavnom ruskom radniku, jednom od milijuna, kojeg je progutao strašni, krvoločni stroj totalitarne države.

2. Provjera domaće zadaće unaprijed (1)

“Kako je rođen? Baš je bio takav kamperski dan, naporan rad, nosio sam nosila s partnerom i razmišljao kako opisati cijeli logorski svijet – u jednom danu. Naravno, možete opisati svojih deset godina kampa, a tu i cijelu povijest logora, ali dovoljno je sve skupiti u jednom danu, kao u fragmentima, dovoljno je opisati samo jedan dan jednog prosjeka, neupadljiva osoba od jutra do večeri. I svega će biti. Ova mi se misao rodila u 52. godini. U logoru. Pa, naravno, tada je bilo ludo razmišljati o tome. A onda su prošle godine. Pisao sam roman, bio sam bolestan, umirao sam od raka. A sada ... na 59 - m ... "

“Osmislio ga je autor tijekom općih radova u specijalnom logoru Ekibastuz u zimu 1950-51. Provedeno 1959. prvo kao "Š - 854. Jedan dan jednog osuđenika", politički akutnije. Omekšao 1961. - i u ovom obliku dobro došao za prijavu u "Novi svijet", u jesen iste godine.

Slika Ivana Denisoviča nastala je od vojnika Šuhova, koji se s autorom borio u sovjetsko-njemačkom ratu (i nikada nije sjedio), općeg iskustva zarobljenika i autorovog osobnog iskustva u Specijalnom logoru kao zidara. Ostala lica su sva iz logorskog života, sa svojim pravim biografijama."

3. Nova tema

Učitelj, nastavnik, profesor. Pokušajmo pa ćemo na fragmentima teksta složiti sliku logorskog života.

Koji stihovi omogućuju čitatelju da vidi svu stvarnost ovog života?

Mogući citati:

"... Isprekidana zvonjava slabo prolazi kroz staklo, zamrznuta u dva prsta..."

"... bolničari su nosili jednu od paraša s osam kanti..."

"... Tri dana kandeya sa zaključkom ..."

"... baterijske svjetiljke ... toliko ih je bilo zaglavljeno da su potpuno osvijetlile zvijezde ..."

Unaprijed provjera domaće zadaće (2):

Logor koji je pisac opisao ima svoju strogu hijerarhiju:

Postoje vladajući poglavice (među njima se ističe šef režima Volkova, "mračan, ali dug, ali namrgođen", u potpunosti opravdavajući svoje ime: izgleda kao vuk, "brzo juri", maše tordiranim kožnim bičem) . Tu su stražari (jedan od njih je tmurni Tatar zgužvanog lica, koji se svaki put pojavljuje "kao lopov u noći"). Postoje osuđenici koji se također nalaze na različitim razinama hijerarhijske ljestvice. Ovdje se susreću "vlasnici", dobro sređeni, "šestorka" lepršava, doušnici, doušnici, najgori zarobljenici, koji u nesreći izdaju svoje bližnje. Fetyukov, na primjer, bez srama i prezira, liže prljave zdjelice, grablja opuške iz pljuvačke. U ambulanti vise "mreže", "šupci". Postoje ropski poniženi i obezličeni ljudi.

Izlaz. Jedan dan od buđenja do gašenja svjetla, ali dopustio je piscu da kaže toliko toga, da tako detaljno reproducira događaje koji su se ponavljali tijekom tri tisuće šest stotina pedeset i tri dana da možemo dobiti potpunu sliku života Ivana Šuhova. i ljudi oko njega.

Učitelj, nastavnik, profesor. Solženjicin ležerno piše o "idiotima", "šestoricama", "šaklama" - samo jedna rečenica, ponekad njihova imena ili prezimena govore više: Volkova, Škuropatenko, Fetjukov. Recepcija "govorećih" imena upućuje nas na djela Fonvizina i Griboedova. No, pisca više zanima ne toliko ovaj društveni "rez" logora, koliko likovi zatvorenika koji su izravno povezani s glavnim likom.

Tko su oni?

Test domaće zadaće (3)

Mogući odgovor:

To su zatvorenici koji se ne ispuštaju i čuvaju obraz. To je starac Ju-81, koji "sjedi u logorima i zatvorima za nebrojeno koliko košta sovjetska vlast", ali pritom nije izgubio svoje ljudsko dostojanstvo. A drugi je "žičasti starac" X-123, uvjereni fanatik istine. Ovo je gluha Senka Klevšin, bivša zatvorenica Buchenwalda, koja je bila članica podzemne organizacije. Nijemci su ga objesili za ruke i tukli motkama, no on je nekim čudom preživio da bi sada nastavio svoje muke u sovjetskom logoru.

Riječ je o Latvijcu Janu Kildigisu, koji je u kampu dvije godine od izmjerenih dvadeset i pet, divan zidar koji nije izgubio sklonost šali. Alyoshka je krstitelj, čist i čist mladić, nositelj duhovne vjere i poniznosti. Moli za duhovno, uvjeren da je Bog od njega i drugih "zli ološ".

Buinovski, bivši kapetan drugog reda, koji je zapovijedao razaračima, "koji su hodali po Europi i Velikom sjevernom putu", vedar je, iako nam "dopire" pred oči. Sposoban da se udari u teškim trenucima. Spreman sam se boriti s okrutnim čuvarima, braneći ljudska prava, za što dobiva “deset dana samice”, što znači da će ostati bez zdravlja do kraja života.

Tjurin s tragovima velikih boginja, seljak u prošlosti, ali je u logoru već 19 godina kao sin razvlaštenog čovjeka. Zbog toga je otpušten iz vojske. Sada mu je mjesto brigadir, ali zarobljenicima je poput oca. Rizikujući da dobije novi mandat, zauzima se za ljude, zato ga poštuju i vole, trude se ne iznevjeriti.

Učitelj, nastavnik, profesor. Pokušavajući uništiti osobu u osobi, zatvorenicima su oduzeta imena i dodijeljeni su im brojevi. U kojem smo se radu već susreli sa sličnom situacijom?

(E. Zamyatin "Mi")

Doista, E. Zamyatin je početkom stoljeća upozorio ljude na ono što bi se moglo dogoditi osobi u totalitarnom društvu. Roman je napisan kao utopija, odnosno mjesto koje ne postoji, ali se sredinom 20. stoljeća pretvorilo u stvarnost.

Učitelj, nastavnik, profesor. Ivan Denisovič Šuhov. Tko je on, protagonist Solženjicinove priče?

Test domaće zadaće (4)

Mogući odgovor:

Ivan Denisovich Shukhov, četrdesetogodišnji seljak, izvučen zlom voljom iz vojske, gdje se pošteno borio, kao i svi drugi, za svoju domovinu, i iz obitelji u kojoj mu žena i dvije kćeri kucaju bez njega , koji je ostao bez svog voljenog posla na zemlji, tako važnom u gladnim poslijeratnim godinama. Jednostavan ruski seljak iz sela Temgenevo kod Polomnije, izgubljen u središnjoj Rusiji, otišao je u rat 23. lipnja 1941., borio se s neprijateljima dok nije bio u okruženju, što je završilo u zarobljeništvu. Odatle je pobjegao s još četvoricom drznika. Šuhov se nekim čudom probio do "svojih ljudi", gdje ni istražitelj ni sam Šuhov nisu mogli smisliti kakvu su zadaću Nijemci radili kada je pobjegao iz zarobljeništva. Kontraobavještajna služba je dugo tukla Šuhova, a onda mu ponudila izbor. „A Šuhovljeva računica je bila jednostavna: ako ne potpišeš - drveni kaput od graška, ako ga potpišeš, živjet ćeš još malo. Potpis." Tako su mu "zakuhali" članak 58, a sada se vjeruje da je Šuhov sjeo zbog izdaje. S ovim bolnim križem Ivan Denisovich je završio najprije u strašnom generalskom logoru Ust-Izhmensky, a potom u sibirskom kažnjeniku, gdje mu je na vatirane hlače prišivena krpa s brojem zarobljenika Shch-854.

Učitelj, nastavnik, profesor. Kako živi glavni lik, odnosno pokušava li preživjeti? Koje je zakone Šuhov naučio tijekom svog zatočeništva?

Mogući odgovori:

„... Šuhov je bio ispunjen riječima prvog brigadira Kuzjomina... .:

Evo, dečki, zakon je tajga. Ali i ovdje žive ljudi. U logoru eto tko umire: tko liže zdjele, tko se nada sanitetskoj jedinici, a tko ide kuma pokucati."

"Osim sna, kamper živi za sebe samo deset minuta ujutro za doručkom, a za ručkom pet, i pet za večerom."

".. Cezar je pušio... Ali Šuhov nije izravno pitao, već je stao kraj Cezara i poluokrenut pogledao kraj njega."

"Šuhov gazi zemlju već četrdeset godina, nema pola zuba i ćelavih mrlja na glavi, nikada je nikome nije dao niti nikome uzeo, a nikada nije naučio u logoru..."

"... ali Šuhov razumije život i ne rasteže svoj trbuh na tuđem dobru ..."

“Tu je i nož - zarada. Za čuvanje - na kraju krajeva, kaznena ćelija."

"Novac je Šuhovu došao samo od privatnog posla: šivate papuče iz krpa dobavljača - dvije rublje, plaćate prošivenu jaknu - također po dogovoru ..."

Izlaz. Ivan Denisovich već osam godina zna da se ne treba spuštati, održavati dostojanstvo, ne biti "kreten", ne postati "šakal", ne ulaziti u "šestorku", da se mora brinuti o sebi, pokazujući i brzina i zdravo značenje, i izdržljivost, i ustrajnost, i domišljatost.

Učitelj, nastavnik, profesor. Ono što spaja sve ove ljude: bivšeg seljaka, vojnika, krstitelja…

Mogući odgovor:

Svi su oni prisiljeni shvatiti divlje manire i zakone staljinističkog paklenog stroja, nastojeći bez greške preživjeti, ali ne izgubiti svoj ljudski izgled.

Učitelj, nastavnik, profesor.Što im pomaže da ne potonu, da se ne pretvore u životinju?

Mogući odgovor:

Svaki od njih ima svoju srž, svoj moralni temelj. Trude se ne vraćati se mislima o nepravdi, ne jaukati, ne maltretirati, ne zezati se, strogo proračunati svaki svoj korak kako bi preživjeli, kako bi se spasili za budući život, jer nada još nije izblijedjela.

Učitelj, nastavnik, profesor. Okrenimo se epigrafu naše lekcije "... i što dalje, čvršće se držao ...". Sada kada znate dosta o junacima priče, objasnite kako razumijete ovaj izraz. Što mislite kome se to uopće može pripisati?

Učitelj, nastavnik, profesor. Pokušajmo objasniti drugi red epigrafa. Čije su ovo riječi i kako ih razumiješ?

Izlaz. Ivan Denisovich nastavlja plejadu heroja klasične ruske književnosti. Možete se prisjetiti heroja Nekrasova, Leskova, Tolstoja ... što je više iskušenja, patnje, teškoća padalo na njihovu sudbinu, to je njihov duh postajao jači. Dakle, Šuhov pokušava preživjeti tamo gdje ništa ne pridonosi tome, štoviše, pokušava se sačuvati ne samo fizički, nego i duhovno, jer izgubiti ljudsko dostojanstvo znači propasti. Ali junak uopće nije sklon preuzeti na sebe sve udarce logorskog života, inače neće preživjeti, o tome nam govori drugi redak epigrafa.

Učitelj, nastavnik, profesor. Jednom je FM Dostojevski u romanu "Bilješke iz mrtvačke kuće" opisao godinu života u carskoj kaznenoj službi i uz nehotično usporedbu s jednim danom u Sovjetskom Savezu, unatoč svim okovima i rukavicama, carist izgleda milosrdnije ako je takva riječ prikladna u odnosu na slične objekte. Solženjicin bira iz svih logorskih dana Ivan Denisovič nije najstrašniji, bez scena maltretiranja i nasilja, iako je sve to nevidljivo, negdje u isječcima fraza, prisutan je oskudan opis. Ali ono što je nevjerojatno, sjetite se s kakvim mislima Šuhov završava ovaj dan.

(« Šuhov je zaspao sasvim zadovoljan ... ... ... Prošao je dan ... gotovo sretan ... ".)

Želi li nas pisac doista uvjeriti da se u logoru može živjeti, da čovjek može biti sretan u svojoj nesreći?

Mogući odgovor: Nisam stigao u kaznenu ćeliju, nisam se razbolio, nisam se uhvatio u shmone, "odrezao" sam dodatni obrok ... odsustvo nesreća u uvjetima koje ne možeš promijeniti - zašto nije sreća?! "Imao je puno sreće tijekom dana..."

Učitelj, nastavnik, profesor. Ivan Denisovich smatrao je rad jednim od ugodnih trenutaka ovog dana. Zašto?

Čitanje i analiza prizora zidanog zida CHP-a.(od riječi "I više Šuhov nije vidio nikakve daleke nestašluke ..." do riječi "I on je naznačio gdje koliko blokova šljake staviti..."; od riječi ".. Ali Šuhov se ne vara..." na riječi "Takav posao je otišao - nema vremena da ga obrišem nos ... ".)

S kakvim raspoloženjem radi Šuhov?

U čemu se očituje njegova seljačka štedljivost?

Kako možete okarakterizirati rad Ivana Denisoviča?

Koje riječi rečenice svjedoče o Šuhovljevom savjesnom odnosu prema poslu?

Izlaz. Urođena marljivost još je jedna od osobina Solženjicinovog junaka, koja ga povezuje s junacima ruske književnosti 19. stoljeća i koja mu pomaže da preživi. Bivši stolar, a sada zidar, savjesno radi čak i na bodljikavom žicom ograđenom teritoriju, drugačije jednostavno ne zna. A rad mu je taj koji mu omogućuje da barem nakratko pobjegne iz logorske egzistencije, da se prisjeti sebe prošlosti, da razmisli o svom budućem životu i doživi onu rijetku radost u logoru kakva je težak – seljak. sposoban doživjeti.

4. Završne riječi nastavnika

O tako malom, a tako velikom djelu možete pričati beskrajno. Koliko puta ponovno pročitate Solženjicinovu priču, toliko ćete je puta otvoriti na nov način. I to je također svojstvo najboljih djela klasične ruske književnosti. Danas, završavajući našu lekciju, želio bih se vratiti na temu koja je navedena u naslovu lekcije.

Početkom prošlog stoljeća Anna Andreevna Ahmatova napisala je svoj Requiem kao zadušnicu za svoju izmučenu, proganjanu, mrtvu generaciju. Aleksandar Isajevič Solženjicin napisao je “Jedan dan u Ivanu Denisoviču” kao hvalospjev svojoj generaciji, hvalospjev čovjeku koji je izdržao sve što mu je njegova “rodna” država pripremila, preživio, preživio, zadržavši svoje ljudsko dostojanstvo. Mnogi su se slomili, umrli, ali mnogi su ostali ljudi. Vratili su se živjeti, odgajati djecu i nesebično voljeti svoju domovinu.

5. Domaća zadaća

U okviru jedne lekcije nije moguće raspravljati i analizirati sve aspekte tako višestrukog rada. Predlažem da napišete esej o onome o čemu nismo imali vremena razgovarati. Ono što ste mogli vidjeti u priči, a nama je promaklo. Do kakvih ste zaključaka došli, a mi nismo mogli.

U priči "Jedan dan u Ivanu Denisoviču" A. Solženjicin govori o samo jednom danu u logoru, koji je postao simbol strašnog doba u kojem je živjela naša zemlja. Osuđujući neljudski sustav, pisac je istovremeno stvorio sliku istinski nacionalnog heroja koji je uspio sačuvati najbolje kvalitete ruskog naroda.

Ova slika utjelovljena je u glavnom liku priče - Ivanu Denisoviču Šuhovu. Čini se da u ovom junaku nema ništa posebno. Tako, na primjer, sažima rezultate dana: „Onog dana kada je imao puno sreće: nisu strpali u kaznenu ćeliju, nisu protjerali brigadu u Sotsgorodok, u vrijeme ručka je kuhao kaša ... nije ga uhvatila pila za nož, radio je u Cezarovu večer i kupovao duhan ... I nije se razbolio, nego je prebolio. Prošao je dan, ničim pomućen, gotovo sretan."
Je li to doista ono u čemu je sreća? Točno. Autor se ni najmanje ne podsmjehuje Šuhovu, već suosjeća s njim, poštuje njegovog junaka, koji živi u skladu sa samim sobom i na kršćanski način prihvaća nehotičan položaj.

Ivan Denisovich voli raditi. Njegovo načelo: zaradio – nabavi, „ali ne širi trbuh na tuđem dobru“. U ljubavi kojom je zaokupljen svojim poslom osjeća se radost majstora koji slobodno posjeduje svoje djelo.
U logoru Šuhov izračunava svaki svoj korak. Pokušava se strogo pridržavati režima, uvijek može zaraditi dodatni novac, štedljiv. Ali Šuhovljevu prilagodljivost ne treba brkati sa susretljivošću, poniženjem, gubitkom ljudskog dostojanstva. Šuhov se dobro sjećao riječi nadzornika Kuzemina: "U logoru taj umire: tko liže zdjele, tko se nada sanitetskoj jedinici, a tko ide kucati na kuma."

Tako se spašavaju slabi ljudi koji pokušavaju preživjeti na račun drugih, „na tuđoj krvi“. Takvi ljudi preživljavaju fizički, ali umiru moralno. Šuhov nije takav. Uvijek se rado opskrbi dodatnim obrokom, da dobije duhan, ali ne kao Fetjukov, koji "gleda u usta, a oči mu peku", i "slinac": "Da, samo jednom povuci!" Šuhov bi dobio malo duhana da se ne ispusti: Šuhov je vidio da je "njegov vođa jedne brigade Cezar pušio, a nije pušio lulu, nego cigaretu - pa možeš pucati". Dok je čekao u redu za paket za Cezara, Šuhov ne pita: „Pa, jesi li ga dobio? - jer bi to bio nagovještaj da je preuzeo red i sada ima pravo na dionicu. Već je znao što ima. Ali nije bio šakal ni nakon osam godina zajedničkog rada - i što dalje, to se jače afirmirao."

Osim Šuhova, u priči ima mnogo epizodnih likova koje autor uvodi u pripovijest kako bi stvorio potpuniju sliku sveopćeg pakla. U rangu sa Šuhovom, kao što su Senka Klevšin, latvijski Kildigs, Cavtorang Buinovski, pomoćnik predradnika Pavla i, naravno, sam predradnik Tjurin. To su oni koji, kako je Solženjicin napisao, "prime udarac". Žive ne ispuštajući sebe i "nikada ne ispuštajući riječi". Nije slučajno, možda, to su uglavnom ljudi sa sela.

Posebno je zanimljiva slika brigadira Tyurina, koji je u logoru završio kao sin razvlaštenog čovjeka. On je "otac" za sve. Život cijele brigade ovisi o tome kako će zatvoriti odijelo: "Pa ako je zatvorio, znači da će sad pet dana obroka biti dobro." Sam Tyurin zna živjeti i misli za druge.

Kavtorang Buinovski je također jedan od onih "koji primaju udarac", ali, prema Šuhovu, često preuzima besmislen rizik. Primjerice, ujutro, tijekom provjere, redari im naređuju da otkopčaju prošivene jakne – “i penju se da osjete ima li nešto ispod haube, zaobilazeći čarter”. Buinovski je, pokušavajući obraniti svoja prava, dobio "deset strogih dana". Prosvjed cavtoranga je besmislen i besciljan. Šuhov se nada samo jednom: „Doći će vrijeme i kapetan će naučiti živjeti, ali još ne zna kako. Uostalom, što je “Deset strogih dana”: “Deset dana mjesne kaznene ćelije, ako ih odslužite striktno i do kraja, znači gubitak zdravlja do kraja života. Tuberkuloza, a ne možete izaći iz bolnica."

I Šuhov, svojim zdravim razumom, i Buinovski, svojom nepraktičnošću, suprotstavljaju se oni koji izbjegavaju udarce. Takav je filmski redatelj Caesar Markovich. Živi bolje od drugih: svi imaju stare kape, ali on ima krznenu ("Cezar je nekoga podmastio, a dali su mu da nosi čistu novu gradsku kapu"). Svi rade na hladnoći, a Cezar toplo sjedi u uredu. Šuhov ne krivi Cezara: svi žele preživjeti.

Cezar usluge Ivana Denisoviča uzima zdravo za gotovo. Šuhov mu donosi ručak u njegov ured: "Cezar se okrenuo, pružio ruku za kašom, prema Šuhovu i nije gledao, kao da je sama kaša došla zrakom." Takvo ponašanje, čini mi se, nimalo ne ukrašava Cezara.

"Obrazovani razgovori" jedno su od obilježja života ovog junaka. On je obrazovana osoba, intelektualac. Kino kojim se Cezar bavi je igra, odnosno lažni život. Cezar se pokušava distancirati od logorskog života, igra. Čak i u načinu na koji puši, "da probudi snažnu misao u sebi i pusti je da pronađe nešto", dolazi do izražaja umjetnost.

Cezar voli pričati o kinu. Zaljubljen je u svoj posao, strastven u svojoj profesiji. No, ne može se riješiti misli da je želja za razgovorom o Eisensteinu uvelike posljedica činjenice da je Cezar cijeli dan sjedio na toplom. Daleko je od logorske stvarnosti. Njega, poput Šuhova, ne zanimaju "neugodna" pitanja. Cezar ih namjerno napušta. Ono što je opravdano za Šuhova je katastrofa za filmaša. Šuhov ponekad čak i požali za Cezarom: "Pretpostavljam da on mnogo razmišlja o sebi, Cezare, i uopće ne razumije u životu."

Ali sam Ivan Denisovich svojim seljačkim mentalitetom, s jasnim praktičnim pogledom na svijet, razumije život više od drugih. Autor smatra da od Šuhova ne treba očekivati ​​i zahtijevati razumijevanje povijesnih događaja.

Trebamo se moliti za duhovno: da Gospodin ukloni zlu ljusku s naših srca ...

A. Solženjicin. Jedan dan Ivana Denisoviča

A. Solženjicin je namjerno napravio glavnog lika priče "Jedan dan u Ivanu Denisoviču" kao običnog seljaka, koji je doživio sudbinu tipičnu za mnoge Ruse 20. stoljeća. Ivan Denisovich Shukhov bio je ekonomičan i štedljiv vlasnik u malom selu. Kad je došao rat, Šuhov je otišao na front i pošteno se borio. Bio je ranjen, ali nije ozdravio, žureći se vratiti na svoje mjesto na frontu. Udio Ivana Denisoviča također je pao u njemačko zarobljeništvo, iz kojeg je pobjegao, ali je kao rezultat završio u sovjetskom logoru.

Teški uvjeti strašnog svijeta, ograđenog bodljikavom žicom, nisu mogli slomiti Šuhovljevo unutarnje dostojanstvo, iako su mnogi njegovi susjedi u vojarni već odavno izgubili ljudski izgled. Pretvorivši se od branitelja domovine u osuđenika Sch-854, Ivan Denisovich nastavlja živjeti prema onim moralnim zakonima koji su se razvili u snažan i optimističan seljački karakter.

Malo je radosti u svakodnevnoj rutini logoraša iz minute u minutu. Svaki dan isto: ustajanje na znak, oskudan obrok koji ostavlja i najmršavijim polugladnim, iscrpljujući posao, stalne provjere, "špijuni", potpuno bezakonje osuđenika, bezakonje pratnje i čuvara... Pa ipak Ivan Denisovich smoga snage da se ne ponizi zbog viška obroka, zbog cigarete koju je uvijek spreman zaraditi poštenim radom. Šuhov se ne želi pretvoriti u doušnika radi poboljšanja vlastite sudbine - on sam prezire takve ljude. Razvijeno samopoštovanje ne dopušta mu da liže tanjur ili prosi - strogi zakoni logora nemilosrdni su prema slabima.

Vjera u sebe i nespremnost živjeti na tuđi račun tjeraju Šuhova da odbija čak i pakete koje mu je supruga mogla poslati. Shvatio je "koliko vrijede ti programi i znao je da ih deset godina iz obitelji ne možeš povući".

Ljubaznost i milosrđe jedna su od glavnih osobina Ivana Denisoviča. Simpatičan je prema zatvorenicima koji se ne znaju ili se ne žele prilagoditi logorskim zakonima, zbog čega podnose nepotrebne muke ili propuštaju beneficije.

Ivan Denisovich poštuje neke od tih ljudi, ali više žali, pokušavajući pomoći i ublažiti njihovu sudbinu ako je moguće.

Savjesnost i poštenje pred njim ne dopuštaju Šuhovu da glumi bolest, kao što to čine mnogi zatvorenici, pokušavajući pobjeći s posla. Čak i nakon što je osjetio ozbiljnu nelagodu i stigao u medicinsku jedinicu, Šuhov se osjeća krivim, kao da nekoga obmanjuje.

Ivan Denisovich cijeni i voli život, ali shvaća da nije u stanju promijeniti red u logoru, nepravdu u svijetu.

Stoljetna seljačka mudrost poučava Šuhova: “Groti i truni. Ali ako prekoriš, slomit ćeš se, ”ali, ponizivši se, ova osoba nikada neće živjeti na koljenima i puzati pred onima na vlasti.

Pobožan i pun poštovanja odnos prema kruhu prikazan je u slici glavnog junaka kao pravog seljaka. Tijekom osam godina svog života u logoru, Šuhov se nije navikao skidati kapu prije jela, čak ni po najvećem mrazu. A kako bi sa sobom ponio ostatke obroka kruha ostavljene "u rezervi", pažljivo umotane u čistu tkaninu, Ivan Denisovich posebno je na tajan način zašio unutarnji džep na prošivenoj jakni.

Ljubav prema poslu ispunjava naizgled monoton Šuhovljev život posebnim značenjem, donosi radost, omogućuje mu da preživi. Ne poštujući posao glupih i pod prisilom, Ivan Denisovich je u isto vrijeme spreman preuzeti bilo koji posao, pokazujući se kao pametan i vješt zidar, postolar, peći. U stanju je izrezati nož iz ulomka nožne pile, šivati ​​papuče ili navlake za rukavice. Poštena zarada od rada ne samo da daje Šuhovu zadovoljstvo, već mu daje i priliku da zaradi cigare ili dodatak obroku.

Čak i dok je radio u fazi kada je trebalo brzo položiti zid, Ivan Denisovich se toliko uzbudio da je zaboravio na žestoku hladnoću i da je radio pod prisilom. Štedljiv i štedljiv, ne može dopustiti da cement nestane ili da se posao napusti u sredini. Time junak stječe unutarnju slobodu i ostaje nepobijeđen užasnim uvjetima logora i sumornom monotonijom bijednog života. Šuhov se čak može osjećati sretnim jer je završni dan bio uspješan i nije donio nikakve neočekivane nevolje. Upravo takvi ljudi, prema piscu, na kraju odlučuju o sudbini zemlje, nose teret nacionalnog morala i duhovnosti.

“Evo, dečki, zakon je tajga. Ali i ovdje žive ljudi. U logoru eto tko umire: tko liže zdjele, tko se nada sanitetskoj jedinici, a tko ide kucati na kuma ”- to su tri temeljna zakona zone koje je Šuhovu rekao „stari logor” vuk ”od strane brigadira Kuzmina i od tada ga je strogo promatrao Ivan Denisovich. “Lizanje zdjelica” značilo je dopunjavanje praznih tanjura u blagovaonici za osuđenike, odnosno gubitak ljudskog dostojanstva, gubljenje obraza, pretvaranje u “gonera”, i što je najvažnije – ispadanje iz prilično stroge logorske hijerarhije.

Šuhov je znao svoje mjesto u ovom nepokolebljivom poretku: nije nastojao ući u "lopove", zauzeti viši i topliji položaj, međutim, nije se dao poniziti. Za sebe nije smatrao sramotnim “sašiti nekome navlaku za rukavice od stare podstave; bogati brigadir trebao bi servirati suhe filcane čizme izravno na krevet...“ i tako dalje. Međutim, Ivan Denisovich nikada nije tražio da mu plati za učinjenu uslugu: znao je da će obavljeni posao biti plaćen po svojoj pravoj vrijednosti, to je temelj nepisanog zakona logora. Ako počnete moliti, puziti, neće biti daleko da se pretvorite u "šestorku", logorskog roba poput Fetjukova, kojeg svi guraju uokolo. Šuhov je svoje mjesto u logorskoj hijerarhiji zaslužio djelima.

Sanitetskoj jedinici također se ne nada, iako je iskušenje veliko. Uostalom, nadati se medicinskoj jedinici znači pokazati slabost, sažaljevati se, a samosažaljenje kvari, oduzima čovjeku posljednju snagu da se bori za opstanak. Tako je toga dana Ivan Denisovich Shukhov "prebolio", a ostaci bolesti su isparili na poslu. A što se tiče "kucanja kuma" - izvijestiti o vlastitim suborcima šefu logora, Šuhov je znao, općenito posljednja stvar. Uostalom, to znači pokušati se spasiti na račun drugih, sam - a to je nemoguće u kampu. Ovdje, ili zajedno, rame uz rame, da učinimo zajedničko slugansko djelo, ako je prijeko potrebno, posredujući jedni za druge (kao što se Šuhovska brigada na poslu zalagala za svog poslovođu ispred građevinskog predradnika Der-a), ili - da živimo drhteći za svoj život očekujući da će te noću ubiti tvoji.isti drugovi u nesreći.

Međutim, postojala su i pravila koja nitko nije formulirao, ali ih je Šuhov ipak strogo pridržavao. Čvrsto je znao da je beskorisno izravno se boriti protiv sustava, kao što to, na primjer, pokušava učiniti Kavtorang Buinovski. Pogrešnost stava Buinovskog, koji odbija, ako ne prihvati, onda barem izvana, da se povinuje okolnostima, jasno se očitovala kada je na kraju radnog dana odveden u ledenu kaznenu ćeliju na deset dana, što je u ta su stanja značila sigurnu smrt. Međutim, Šuhov se nije namjeravao potpuno povinovati sustavu, kao da osjeća da cijeli logorski poredak služi jednom zadatku - pretvoriti odrasle, samostalne ljude u djecu, slabovoljne izvođače tuđih hirova, jednom riječju, u krdo.

Da biste to spriječili, morate stvoriti svoj vlastiti mali svijet, u kojem nema pristupa svevidećem oku nadglednika i njihovih sluga. Gotovo svaki zatvorenik imao je takvo polje: Cezar Markovič raspravlja o umjetničkim temama s ljudima koji su mu bliski, Aljoška Krstitelj se nalazi u svojoj vjeri, Šuhov pokušava, koliko god je to moguće, vlastitim rukama zaraditi dodatni komad kruha, čak i ako ga to ponekad zahtijeva i prekrši zakone logora. Dakle, nosi "šmon", pretragu, pilu za nož, znajući što mu prijeti svojim otkrićem. Međutim, od platna možete napraviti nož, uz pomoć kojeg, u zamjenu za kruh i duhan, možete popraviti cipele za druge, izrezati žlice itd. Tako i u zoni ostaje pravi ruski seljak - vrijedan, ekonomičan, vješt. Također je iznenađujuće da čak i ovdje, u zoni, Ivan Denisovich nastavlja brinuti o svojoj obitelji, čak odbija pakete, shvaćajući koliko će njegovoj supruzi biti teško prikupiti ovu parcelu. No logorski sustav, između ostalog, nastoji u čovjeku ubiti taj osjećaj odgovornosti za drugoga, prekinuti sve rodbinske veze, učiniti osuđenika potpuno ovisnim o poretku zone.

Rad zauzima posebno mjesto u Šuhovljevu životu. Ne zna sjediti, ne zna bezbrižno raditi. To se posebno zorno očitovalo u epizodi izgradnje kotlovnice: Šuhov cijelu svoju dušu stavlja u prisilni rad, uživa u samom procesu postavljanja zida i ponosan je na rezultate svog rada. Rad ima i terapeutski učinak: tjera malaksalost, grije, i što je najvažnije, zbližava pripadnike brigade, vraća im osjećaj ljudskog bratstva, što je logorski sustav neuspješno pokušavao ubiti.

Solženjicin također opovrgava jednu od stabilnih marksističkih dogmi, istovremeno odgovarajući na vrlo teško pitanje: kako je staljinistički sustav uspio dvaput u tako kratkom vremenu – nakon revolucije i nakon rata – podići zemlju iz ruševina? Poznato je da su u zemlji mnogo toga radile ruke zatvorenika, ali službena znanost je poučavala da je robovski rad neproduktivan. No, cinizam Staljinove politike bio je u tome što su u logorima uglavnom završavali najbolji – poput Šuhova, estonskih Kildigsa, cavtoranga Buinovskog i mnogih drugih. Ti ljudi jednostavno nisu znali loše raditi, u svaki posao, koliko god težak i ponižavajući bio, uložili su dušu. Rukama Šuhovih izgrađeni su Belomorkanal, Magnitka, Dneproges, obnavljana je ratom uništena zemlja. Otrgnuti od obitelji, od kuće, od uobičajenih briga, ti su ljudi sve svoje snage posvetili radu, nalazeći u njemu svoj spas, a pritom nesvjesno potvrđujući moć despotske vlasti.

Šuhov, očito, nije religiozna osoba, ali njegov je život u skladu s većinom kršćanskih zapovijedi i zakona. “Kruh naš svagdanji daj nam danas”, kaže glavna molitva svih kršćana “Oče naš”. Značenje ovih dubokih riječi je jednostavno - trebate se brinuti samo o najbitnijim, biti u stanju odreći se potrebnog radi potrebnog i biti zadovoljan onim što imate. Takav stav prema životu daje osobi nevjerojatnu sposobnost da se malo raduje.

Logor je nemoćan da išta učini s dušom Ivana Denisoviča i on će jednog dana biti pušten kao čovjek neslomljen, neosakaćen sustavom, koji je izdržao borbu protiv njega. A razloge te nepokolebljivosti Solženjicin vidi u iskonsko ispravnoj životnoj poziciji jednostavnog ruskog seljaka, seljaka, naviknutog da se nosi s teškoćama, utjehu nalazi u radu i u onim malim radostima koje mu život ponekad pruža. Poput nekoć velikih humanista Dostojevskog i Tolstoja, pisac poziva od takvih ljudi naučiti životni odnos, ustati u najočajnijim okolnostima, sačuvati svoj obraz u svim situacijama.

Solženjicin u svom legendarnom djelu govori o zarobljeniku s brojem Sh-854, Staljinovom poslijeratnom logoru. Tamo nije bio običaj da se zatvorenike oslovljava imenom, već samo brojem. Iako su među sobom, ili u brigadi, zarobljenici imali neizgovoreno pravilo da se pozivaju imenom, ili, u krajnjem slučaju, prezimenom.

Mnogi su Šuhovu zvali imenom i patronimom. Iako nije bio izvanredna osoba, bio je cijenjen u svojoj brigadi i ćeliji. Po čemu se taj čovjek razlikovao od ostalih zatvorenika? Odgovor na ovo pitanje je vrlo jednostavan – čovjek je cijelo vrijeme ostao čovjek. Uvijek je pomagao drugima koliko je to bilo moguće, ali nikada nije tražio od nikoga pomoć. Šuhov je znao da je "dug po plaćanju crven", ali nije volio ostati u dužnicima.

Prije nego što je bilo što poduzeo ili bilo gdje otišao, čovjek je pokušao sve unaprijed isplanirati. No, ipak, Šuhov je uvijek djelovao isključivo izvan okolnosti. Čak bi i sam odlazak u blagovaonicu mogao postati "kobni događaj" ako bi to nadglednik primijetio. Stoga je čovjek bio vrlo oprezan i brz u isto vrijeme.

Čovjekova munjevita reakcija često ga je spašavala od gladi. Ako se kuhar na distributivnom stolu "začepi" i nema vremena izbrojati koliko je tanjura već izdano, tada će Šuhov, shvativši, sigurno imati vremena sakriti dvije porcije, za sebe i predradnika.

Ali uglavnom samopoštovanje, zaslužio je, naravno, svojim radom. Bio je dobro upućen u stolariju, graditeljstvo, šio je papuče za druge zatvorenike i uvijek je imao novac sa sobom, iako ga je u koloniji bilo zabranjeno imati.

Supruga mu je prestala slati pakete, jer je to strogo zabranio. Ivan Denisovich shvatio je da ima djecu na slobodi i nije im mogao oduzeti posljednje. Poslijeratne godine svima su bile najteže. Šuhov je, da je htio, mogao zaraditi za sebe i duhan i "povećane obroke", ali nije mogao drugačije pomoći obitelji.

Što mu je još pomoglo da ostane čovjek? Najvjerojatnije, samo želja da živite kao ljudsko biće. Ponašao se i ponašao se prema drugima onako kako je želio da se prema njemu ponašaju. Čovjek je shvatio da ako svemu pristupiš s određenom pozitivom, onda život postaje bolji.

Da, u zatočeništvu je malo razloga za radost, a ipak ih je Šuhov pokušao pronaći. Bio je sretan svakoj svojoj "maloj pobjedi" i to je ujedno dalo snagu njegovim novim "postignućama".

Šuhov je bio vrlo štedljiva i ekonomična osoba, pa je čak i obrok kruha koji mu je bio dodijeljen podijelio na male porcije i konzumirao u nekoliko faza.

Čovjeku je pomogla i njegova domišljatost. Stoga, kada je jednog dana pronašao komad željeznog ojačanja, nije ga bacio, već je riskirao da ga odnese u ćeliju. Čovjek je jasno planirao kako to učiniti i uspio je. Odlučio je napraviti nož od željeza. Bilo kakvo bušenje ili rezanje predmeta strogo je zabranjeno. Ali ponekad čak ni zatvorenik ne može bez njih.

Dakle, uz pomoć vlastite spretnosti, domišljatosti i normalnih ljudskih odnosa, Šuhov je uspio ne samo preživjeti u logoru, već i ne izgubiti svoje moralne kvalitete.