Denis foonvizin u ruskoj književnosti. Doprinos denis Fonvizina u razvoju ruskog književnog jezika - Fonvizin - osobni kutak pisca - Katalog datoteka - Učitelj književnosti

Jedan od pisaca koji su odigrali značajnu ulogu u razvoju Rusa književni jezik U novoj fazi Denis Ivanovich Fonvizin je bio. U drugoj polovici XVIII. Veličanstvena verbozna, retorička svečanost, metaforičke ometanja i obveznih dekoracija postupno inferirano mjesto kratkoće, jednostavnosti, točnosti.

Na jeziku njegove proze, ljudi izgovoreni vokabulara i frazeologija naširoko se koriste; kao gradevinski materijal Prijedlozi su različiti ne-free i polu-slobodne fraze i održivi naizmjenici; Postoji toliko važan za naknadni razvoj ruskog književnog jezika. Udruga "običnih ruskih" i "slavenskih" jezičnih resursa.

Razvili su jezične tehnike odbijanja stvarnosti u svojim najrazličitijim manifestacijama; Načela izgradnje jezičnih struktura koje karakteriziraju "imidž pripovjedača". Opisani i primljeni početni razvoj mnogih važna svojstva i trendovi koji su pronašli svoje daljnji razvoj I dobili su potpuni završetak u reformi pranja ruskog književnog jezika.

Narativni jezik Fonvizina ne zatvara se u razgovornoj sferi, u svojim izražajnim resursima i prijeme je mnogo širi, bogatiji. Naravno, usredotočiti se na kolokvijalni, na "živo korištenje" kao osnova pripovijesti, Fonvizin slobodno koristi elemente "knjige" i zapadnoeuropsko zaduživanje i filozofski i znanstveni vokabular i frazeologija. Bogatstvo korištenih jezičnih alata i raznolikosti tehnika njihove organizacije omogućuje da se fonvion stvori na zajedničkoj razgovornoj osnovi razne opcije naracija.

Fonvizin je bio prvi od ruskih pisaca, koji su razumjeli, opisujući složene odnose i jaka osjetila ljudi jednostavno, ali sigurno, moguće je postići veći učinak nego s određenim verbalnim teboti. Nemoguće je ne zabilježiti zasluge Phonvizina u razvoju prijema realistične slike kompleksa ljudski osjećaji i životne sukobe.

Inverzija korištena u komediji "jeftin" inverzija: "rob gnus strasti njegove"; Retorička pitanja i usklinjivanja: "Kako ih naučiti štetu?"; Kompletna sintaksa: obilje letjelica, zajedničke definicije, uključene i čestice i druge karakteristične fondove govora knjiga.

Koristi riječi emocionalnih i procijenjenih značenja: duševno, srce, oštećeno tiranin. Fonvizin izbjegava naturalističke krajnosti niskog stila, koji su mnogi moderni izvanredni compes mogli prevladati. Odbija grubu, ne-vertikalnu govorni fondovi, U isto vrijeme, stalno zadržava u rječniku, au sintaksi putnika. Karakteristike bojanje govora stvorene privlačenjem riječi i izraza koje se koriste u vojnim kućama dokazuju uporabu tehnika realističnog tipkanja privlačenjem riječi i izraza i arhaični vokabular, citati iz duhovnih knjiga; i slomljeni ruski vokabular.

U međuvremenu, jezik komedije Foonvizina, unatoč njegovom savršenstvu, ipak nije otišao izvan tradicije klasicizma i nije predstavljala temeljno novu pozornicu u razvoju ruskog književnog jezika. U komedijama Fonvizina ostala je jasna razlika između jezika negativnih i pozitivnih znakova. I ako konstruirati jezične karakteristike negativni znakovi Na tradicionalnoj osnovi korištenja iznenađenja, pisac je dostigao veliku održivost i izražajnost, jezični karakteristike pozitivnih znakova ostali su blijedi, hladno retorički, odrezani od živog elementa izgovorenog jezika.

Za razliku od komedijanog jezika, Fonvizinov prozni jezik predstavlja značajan korak naprijed u razvoju ruskog književnog jezika, ovdje su ojačani i dodatno razvijaju trend koji se pojavio u Novikovoj prozi. Rad koji je obilježio odlučujući prijelaz iz tradicije klasicizma na nova načela izgradnje jezika proze u radu Fonvizina bio je poznata "pisma iz Francuske".

U "pismima iz Francuske", nacionalno-govornom rječniku i frazeologiju, posebno onima iz njegovih skupina i kategorija, koji su lišeni rezanja izražajnosti i većoj ili manjoj mjeri u blizini "neutralnog" leksičkog frazeološkog sloja su lijepe: "Od Moj dolazak ne mogu čuti ... "; "Mi smo prilično kreće"; "Gdje nisu kao, svugdje puno više."

Tu su i riječi i izrazi, osim gore navedenih, oni su obdareni specifičnom izražajnošću koja im omogućuje da ih se kvalificiraju kao sponzorirani: "Oba grada neću uzeti dar"; "Na ulazu u grad nas je zgnječio gadan smrad."

Zapažanja o nacionalnom govornom rječniku i frazeologiji u "pismima iz Francuske" omogućuju da se napravi tri glavna izlaza. Prvo, ovaj vokabular i frazeologija, osobito u dijelu njezina dijela, koji je bliže "neutralnom" leksičkom frazeološkom sloju nego na iznenađenje, slobodno su i vrlo široko korišteni u pismima. Drugo, korištenje ljudi kolokvijalnog vokabulara i frazeologije karakterizira zapanjujući izbor za to vrijeme. Još je važnije i indikativno da je ogromna većina Phonvizina koristila u "pismi iz Francuske" prepirativnih riječi i izraza našli su se stalno mjesto Na književnom jeziku, i s jednom ili drugom posebnom stilskom "zadatkom", a često i jednostavno, zajedno s "neutralnim" leksiko-frazeološkim materijalom, ovi izrazi su se široko korišteni u literaturi tijekom vremena. Treće, pažljivi izbor ljudi razgovorni vokabulara i frazeologije usko je povezan s promjenom, transformacijom stilskih funkcija ovog leksiko-frazeološkog sloja u književnom jeziku.

Stilistički suprotan nacionalni govornog vokabular-frazeološki sloj je "slavecami" - razlikuje se u istim glavnim značajkama uporabe. Prvo, oni se također koriste u pismima, drugo, oni su podvrgnuti prilično strogom selekciji, treći, njihova uloga na jeziku "Pisma iz Francuske" se ne podudara s ulogom koju je dala teorija triju stilova. Izbor se manifestirao u činjenici da u "pismima iz Francuske" neće naći "Slaves" arhaičan ", oronuo". Slavikami, suprotno teoriji od tri stila, sasvim se slobodno kombiniraju s "neutralnim" i razgovorni elementi, gube "visoku" boju, "neutralizirani" i više nisu kao specifični "visoki" znak, ali jednostavno kao elementi knjige, književnog jezika. Dajmo primjere: "Ono što sam čuo njezino uzvik"; "Njegova žena je tako zla za novac ..."; "Bush, ogorčen ljudski osjećaj mirisa na nepodnošljiv način."

Ljudski razgovorni riječi i izrazi slobodno se kombiniraju ne samo s "Slavenima", već i s "europeizama" i "metafizičkim" vokabularnim i frazeologijom: "Evo sve pljeskanje svega o svemu"; "Ukratko, rat iako je formalno nije proglašen, ali se očekuje da će se očekivati \u200b\u200bova najava sa sat vremena." Razvijen u "pismima iz Francuske" obilježja književnog jezika dalje su razvijene u umjetničkoj, znanstvenoj, novinarskoj i memoirskoj prozi Fonvizina. Ali dvije točke i dalje zaslužuju pažnju. Prvo, potrebno je naglasiti sintaktičko savršenstvo proze fonvizina. U Phonwan nalazimo ne odvojene uspješno izgrađene fraze, ali opsežne kontekste koje se razlikuju u raznolikosti, fleksibilnosti, vitkiji, logičkom slijedu i jasnoći sintaktičkih struktura. Drugo, u umjetnička proza Fonvizin dobiva daljnji razvoj priče s lica pripovjedača, primajući stvaranje lingvističkih struktura koje služe sredstvima otkrivanja slike. Analiza raznih djela D. I. Foonvizin dopušta nam da govorimo, naravno, važnu ulogu U formiranju i poboljšanju ruskog književnog jezika.

Rukopis

Uloga Phonvizina kao izvođač-igra i autor satiričnih eseja u razvoju ruske književnosti je ogroman, baš kao što je plodan utjecaj koji mu je osigurao za mnoge ruske književe ne samo XVIII, nego i prva polovica Xix stoljeća, Ne samo politička progresivnost kreativnosti Phonvizina, već i njegova umjetnička progresivnost određena je dubokim poštovanjem i zanimanjem za njega, što je jasno pokazalo Puškin.

Elementi realizma nastali su u ruskoj književnosti 1770-1790 u isto vrijeme u različitim dijelovima i različitim stazama. Takav je bio glavni trend razvoja ruskog estetskog svjetonazora ovog vremena koji se pripremao - u prvoj fazi - buduća stadija puški. Ali Fonvizin je učinio više od drugih u tom smjeru, ako ne da govori o Radiskše, koji je došao za njim i bez ovisno o svojim kreativnim otkrićima, jer je to bio Fononon koji je prvi put podigao pitanje realizma kao načela, kao sustav razumijevanja a osoba i društvo.

S druge strane, realistični trenuci u radu Fonvizina najčešće su bili ograničeni svojim satiričnim zadatkom. Bila je to negativna pojava stvarnosti koju je znao razumjeti u realističnom planu, i to nije bio samo pokrivenost tema koje ga ne utječu na novootvoreni način, već je zaključen i vrlo načelo njegove formulacije. Foonvizin je uključen u to u tom pogledu u tradiciji "satiričnog smjera", kao što ga je Belinsko nazvao, što čini karakterističan fenomen ruskog literatura xviii stoljeća. Ovaj smjer je neobičan i jedva prije nego što bi mogao biti na zapadu, pripremljeni stil formiranje kritički realizam, Samo po sebi, ona je narasla u dubinama ruskog klasicizma; Bio je povezan s posebnim oblicima koji su klasicizam stečeni u Rusiji; Na kraju je eksplodirala načela klasicizma, ali njegovo podrijetlo od njega je očito.

Fonvizin je odrastao kao pisac u književnom okruženju ruskog plemstva klasicizma 1760-ih, u Školi Sumaro i Heraskovu. Za cijeli moj život umjetnički mišljenje Sačuvao je jasan otisak utjecaja ove škole. Racionalistično razumijevanje svijeta, karakteristično za klasicizam, uvelike je pogođeno u radu Fonvizina. A za njega, osoba najčešće nije toliko određena osobnost kao jedinica u društvenoj klasifikaciji, a za njega, politički sanjivač, javnost, stanje može u potpunosti apsorbirati osobno na slici osobe. Visoki patos društvenog duga, podređuje svijest o pisačevima interesa "previše ljudskog" u čovjeku, a Foonvizina prisiljena vidjeti shemu civilnih vrlina i poroka u svom junaku; Budući da je on, kao i drugi klasici, shvatio vrlo državu i teret države, a ne povijesno, ali mehanički, na mjeru metafizičkih ograničenja obrazovnog svjetonazora XVIII. Stoljeće uopće. Stoga je Fonvizin bio svojstven velikim prednostima klasicizma iz svog stoljeća: i jasnoće, jasnoća ljudske analize kao česte socijalni koncepti znanstveno postignuće ove analize na razini znanstvenih dostignuća svog vremena i društvenog načela procjene ljudskih akcija i moralnih kategorija. Međutim, Foonizin i neizbježni nedostaci klasicizma su karakterizirani: shema apstraktne klasifikacije ljudi i moralnih kategorija, mehaničar ideje o osobi kao konglomerat apstraktnih misaonih "sposobnosti", mehanizam i ometanja vrlo ideju o državi kao norma društvenog bića.

U Phonwan, mnogi likovi su izgrađeni ne pod pravom individualne prirode, već prema unaprijed određenoj i ograničenoj shemi moralnih i društvenih normi. Vidimo Sutyagu, - i samo SoutagA savjetnik; Galomana Ivanushka, - i cijeli sastav njegove uloge izgrađen je na jednoj ili dvije bilješke; Vojnik brigadera, ali, osim vojnika, i malo je karakteristične značajke, Takav je metoda klasicizma - da ne pokažemo žive ljude, već odvojene nedostatke ili osjećaje, ne pokazuju nikakav život, već shemu društvenih odnosa. Likovi u komedijama, u satiričnim društvima, KAK Fonvizin su shematizirani. Tradicija pozivanja njihovih "smislenih" imena temelji se na metodi koja smanjuje sadržaj karakteristika prednost lika na vrlo značajku koja je fiksirana. Blibemer je mito, budala slabosti, Halda "Haldina, Torvan Torvantsov, Pravdvubets i TD. U isto vrijeme, umjetnikov zadatak ne uključuje toliko slici pojedinih ljudi, koliko se može provesti slika društvenih odnosa i taj zadatak i izveden je briljantno. Društveni odnosi, shvaćeno u primjeni na idealnu normu države, određuje sadržaj osobe samo kriterijima za ovu normu.

Subjektivno plemenita priroda države države, koju je sagradila Sumaro-Panin, odredila je karakteristiku osobina ruskog klasicizma: organski dijeli sve ljude na plemićima i "drugima". Karakteristika plemića uključuje znakove njihovih sposobnosti, moralnih sklonosti, osjećaja, itd., - Pravdin ili Catnininu, Milonu ili prostaki, Dobrolybov ili Durykin; To je diferencijacija njihovih karakteristika u tekstu relevantnih radova. Naprotiv, "drugi", "nefinancijski" karakteriziraju prvenstveno njihovom profesijom, imanje, mjesto u sustavu društva, - Kuteykin, Tsyfirkin, Czurkin, itd. Plemići za ovaj sustav misli još uvijek ljudi najviše prednosti; Ili - u Phonwan - naprotiv: najbolji ljudi Moraju biti plemići, a Durykins su plemići samo po imenu; Ostatak obavlja kao prijevoznika prokleti Njegova društvena pripadnost, ocijenila pozitivno ili negativno, ovisno o odnosu ove društvene kategorije, političkom konceptu Phonvizina, ili Susharov, Heraskov, itd.

Za klasicistički pisac, većinu odnosa prema tradiciji, u dobro maskirane uloge književni rad, uobičajenim i neprestano ponavljajući stilske formule, koji predstavlja zadovoljni kolektivno iskustvo čovječanstva (karakteristično za autora antidevalističkog stava prema kreativni proces). A Fonvizin slobodno djeluje s takvim pripremljenim tradicijama Formulama i maski. Dobrolyyubov u brigadiru ponavlja idealne ljubitelje komedije Sumarokov, savjetnik Vijeća Satirchi i komedija istog Sumarochova, kao i savjetnik Petimetrch pojavio se već u predstavama i člancima do Fonvizyan komedije. Fonvizin, u okviru svoje klasične metode, ne traži nove pojedinačne teme. Čini se da je svijet dugo demontiran, odvijao na tipičnim značajkama, društvo je ocijenjeno "razlog", unaprijed određene procjene i zamrznute konfiguracije "sposobnosti" i društvenih maski. Većina žanrova je sjedila, propisana pravilima i pokazala uzorcima. Satyric Članak, komedija, svečani pohvalan govor visokog stila (Fonvizin - "riječ za oporavak Pavla"), itd. - sve je nepokolebljivo i ne zahtijeva autorski izum, zadatak njega u tom smjeru je obavijestiti rusku literaturu kako bi se postigla svjetska literatura; Ovaj zadatak obogaćivanja ruske kulture, uspješnije je riješio Phononovin, koji je shvatio i osjećao specifične značajke Najviše ruska kultura, opadala je na svoj način, bila je sa Zapada.

/ / Koja je uloga pozitivnih likova u komediji Fonvizina "Nepal"?

Komedija Denis Fonvizina ima svijetlu galeriju slika, i negativnih i pozitivnih. Uloga prvog u izloženosti poroka društva iz 18. stoljeća. Gospođa Prostakova i Cattlenin personificiraju neznanje i okrutnost kmeta, Mitrofanushka - lijenost i nevoljkost za učenje. Autor nam pomaže u kvalitetama karaktera, počevši od njihovih imena i prezimena. Ako čitamo o stoku, razumijemo da se ovaj junak i ponaša kao životinja. Prostakova - jednostavno neznanje, čije ideje, iako stoga, ali ne i daleko. I Mitrofanushka - "Utapa majka" - stvarno slična njegovoj majci, jednostavnije.

Glavna ideja komedije na slici je daleko od komedijskih problema društva: nečovječna sefd, autokratija i obrazovanje za hvatanje. Negativni znakovi Pomaže čitateljima da razumiju te probleme dublje, dok pozitivni pokazuju da se s tim problemima još uvijek možete boriti.

Da je junak pozitivan, već možete saznati već iz njegovog imena. Postoji nekoliko znakova u komediji: stagove, Sophia, Pravdin, Milon. Svaki od njih ima svoju važnu ulogu.

- plemić, ujak glavna heroina Sofija. On je djevojka skrbnika, ali ostavlja za Sibiru dugo vremena, ostavljajući ga na brizi za razmaknute. Prezime Starodule dolazi iz fraza "Stari Duma". To jest, pisac nagovještava da ovaj junak misli u staroj. Bilo bi moguće misliti da je loše, jer morate držati korak s vremena. Međutim, vrijeme djelovanja u predstavi bilo je vrijeme pravodobno nasilnih kmeta, koje su samo zabrinute zbog svojih posjeda i nisu razmišljali o razvoju kulture. Starješine su dobile obrazovanje i odgoj u Petru, kralju, koji je bio za prosvjetljenje. I stoga je "staro" vrijeme bilo samo progresivno od "novog". Junak ne može prihvatiti činjenicu da plemići peku samo o njihovoj koristini i zaboravili na dug prije sukoba. Stoga napušta svoja sela i odlazi za Sibiru, gdje iskreno može zaraditi bogatstvo.

- Mudra djevojka, koja je razumljiva od značenja njezina imena. Ona je zaprimila dobro obrazovanje, Dakle, gleda na sve prostora s ironijom, gledajući njihovo neznanje i pohlepu. Heroina nije armarija, nego za borbe njegove ljubavi. Ne slaže se da se uda za Mitrofan ili Natilin, jer zaljubljen u Milon.

- plemić, član guvernera, koji je obdario pravo da provede reviziju u selima. Nekoliko dana zaustavlja se na imanju razmaknutih i postupno razumije da su brutalni kmeli. Od njega se traži da čita pismo starijeg, ali on odgovara da ne čita pisma namijenjene drugima. Pravdin opravdava njegovo prezime, jer uvijek govori istinu i prezire laž.

A nakon Prostakova radi lošu stvar o kauču, donosi odluku o prevladavanju njezine obitelji od upravljanja njihovim selima. Pravdin je utjelovljenje oštrog pravde u komediji.

MyLon je hrabar časnik, voljena Sofija. On je dostojna osoba.

Pozitivni likovi obavljaju ulogu plemenite snage koja se protivi neznanju i okrutnosti u slučaju negativnih heroja.

U brojnim ruskim piscima koji su imali poseban dar da vide i prenose sve smiješne u životu, Denis Ivanovich Foonvizin bio je prvi, a čitatelji i dalje osjećaju svu mjeru njegove pamet, nastavljajući ponavljati izraze: "Sve gluposti, koji Mitrofanushka ne zna "," ne želim se oženiti i drugima. Ali to nije tako lako vidjeti da se fonvizinsky ozbiljnost rodi ne na vedrim temperamentu, već najdublju tugu zbog nesavršenosti čovjeka i društva.

Fonvizin je ušao u literaturu kao jedan od nasljednika Kantemira i Sumarokova. Podignut je u uvjerenju da plemstvo, kojoj je pripadao sebi, treba biti obrazovan, human, neprestano voziti se o interesima domovine i tsaristička snaga - Naprijed za ukupnu korist od pristojnih plemića visoke pozicije, Ali među plemićima, vidio je okrutno neznanje, a na sudu, "plemići u slučaju * (jednostavno govoreći, ljubitelji carice) koji je uspio državu u njihovom hiru.

Od daleke povijesne udaljenosti vidljivo je da je vrijeme u pozadini, kao i bilo koji drugi, nije bilo ni sigurno dobro, niti jedno loše. Ali u očima Fononvinskog zlo.

Denis Ivanovich Fonvizin rođen je 3. travnja 174 5 godina. Obitelj Fonvizin napisao je dugo vremena za njemački način: "Posjetiva pozadina", pa čak i ponekad čak i "von Pere" ponekad. Trenutni oblik bio je jedan od prvih koji je koristio Puškin s ovim komentarom: "Što je on za ne-Krist?" On je ruski, od osvajanja ruskog. " Konačno, pisanje "Fonvizin" osnovano je tek nakon 1917. godine.

Rod forinvizin njemačko podrijetlo, Otac Denis Ivanovič bio je prilično bogat, ali nikada nije tražio velike redove i pretjerano bogatstvo. Živio je na Kraljevskom sudu u St. Petersburgu, ali u Moskvi. Stariji stariji brat Denis Paul u mladih godina napisao je pjesme brkove i objavio ih u časopisu "koristan razni".

Priznata je komedija "Nephadle" najbolji posao Izvanredan ruski dramski pisac D. I. Foonvizin. U njemu je pisac istinito prikazan ruskom fortezom stvarnost, staviti ga, prema V. G. Belinskom, "kao što je bilo za sramotu, u svim visinama, u svim zastrašujućem sramotu."

Okrutnost i arbitrarnost zemljoposjednika izjavljuju se u komediji Phonvizina "u punom glasu." Funks, slično jednostavnim i stokama, čine svoje bezakonje u potpunom povjerenju u svoje pravo. Lokalni plemstvo je u potpunosti zaboravio na čast, savjest, građanski dug, Zemljoposjednici s tupim prezirom tretira kulturu i prosvjetljenje, interpretiraju zakone, postupajući samo iz vlastitih koristi po vlastitom nahođenju i razumijevanju. I razumjeti te zakone neznanja, to jednostavno nije moguće s nepismenim kmetovima: na primjer, u Uredbi o slobodi plemstva Prostakova, samo potvrda zakona plemića će djelovati u sluge, "kada on želi. " On je u žalosti u odnosu na njegove seljake samo "nepravde". "Od svih seljaka, odabrali smo, ne možemo ništa pomoći. Takve nevolje! " - Žalbe na brata Prostakova.

Pokušavajući dati svjetlinu i uvjerljive slike, FONONONOVIN Otkriva karakteristike svog karaktera ne samo uz pomoć slike ponašanja, akcija, pogleda na život, već i uz pomoć značajke govora, Likovi komedije, prije svega, negativni su obdareni oznakom, duboko individualiziranim govorom, oštro razlikovaju svaki od njih od ostalih heroja i naglašavajući glavne značajke, glavne nedostatke i nedostatke osobe.

Govor sve djelujuće osobe "Jeftin" se razlikuje iu leksičkom sastavu i intonaciji. Stvarajući svoje heroje tako što ćete ih svijetli značajke jezika, Fonvizin široko koristi sve bogatstvo živih narod, On uvodi brojne narodne poslovice I izreke, široko koristi zajedničke i zakune riječi i izraze.

Najmodernije i izražajne su jezične karakteristike. lokalno plemstvo, Izvodi se u riječi, izgovaraju ovi heroji, jednostavno ne-samo-klizanje ne može pogoditi kome pripadaju. Govor likova je nemoguće zbuniti kako je nemoguće zbuniti s nekim herojima - tako živopisnim, šarenim figurama. Dakle, Prostakova je moć, despotski, okrutni, znače zemljoposjednika. U isto vrijeme, to je nevjerojatno licemjerno, može se prilagoditi situacijama, promijeniti svoja stajališta isključivo u svrhu vlastite koristi. Ovo pohlepno, lukavi ljubavnica se zapravo ispostavlja da je kukavički i bespomoćan.

Sve gore navedene značajke jasno su ilustrirane njezinim govorom - grubim i zlim, bogatim zrno riječima, psovanjem i prijetnjama, naglašavajući despotizam i neznanje zemljoposjednika, nje hemonični stav Na seljake koje ne smatra ljude iz kojih "tri kože" skače i istovremeno ih je ogorčeno i asimiliralo. "Četiri rubalja za godinu dana da pet ploča za jedan dan" prima od njezine erommeevne, vjerne i predane sluškinje i medicinske sestre ("majka") Mitrofana, koja prostakova naziva "stari grycut", "Loš Hare", "Dog kćer "," Bestia "," Channeli ". Direktacija Prostakova i djevojčica Palashka, koja se nalazi i malo, Vabolev, "kao plemenito." "Prevarac", "goveda", "Vorovskaya Kharya" - Ove riječi trese prostakov na glavu tvrđave Trisk, koji je pomilovao "kršćanski" Cattin "Detiyti" Mitrofan. U tome, sama Prostakova je sigurna u svoju ispravnost, neznanjem, jednostavno ne može shvatiti da bi Crenseans trebao kontaktirati nekako inače i oni su također ljudi i zaslužuju odgovarajući odnos. - Sve se uspije, otac. Od jutra do večeri, kako je jezik suspendiran, ne prijavljujem ruke: to je uplašeno, a zatim suza; Činjenica i kuća drži, moj otac! " - povjerljivo izvješćuje o stanodavcu službeniku.

Karakteristično je da govor ove licemjerne gospođe može u potpunosti promijeniti svoju sliku u razgovorima s ljudima, od kojih to ovisi: Ovdje njezin jezik dobiva laskav, lukav intonaciju, međusobno povezuje razgovor s stalnim očaravajućim i pohvalom i riječima. Prilikom ispunjavanja gostiju, govor se stječe izazovom * tajne "(" preporučujem vam dragi gost. "", Milicia je zadovoljna "), au ponizdanim izuzećima, kada je nakon neuspjelog otmice Sofije, ona izdvaja oproštenja, njezin govor je u blizini naroda (" Ah, moj otac, montiran glava mač neće sjediti. Moj Grijeh! Nemojte me uništiti. (SoFue.). Majka ste moje rodno, oprostite mi. Moramo me natopiti (pokazujući na njezin suprug i sina) i iznad siromašnih siročadi ").

Govor se mijenja iu tim trenucima kada komunicira sa svojim sinom, Mitrofanushka: "Živimo, stoljeće, moje srce je moje srce!", "Odvod". Ovaj despotski zemljoposjednik voli svoga sina i stoga mu se žale nježno, ponekad naivno i čak poniženo: "Ne tvrdoglavo, sumnja. Sada sami i show "," ti, zahvaljujući Bogu, toliko ćeš imati smisla da ja napadam djecu. " Ali čak iu ovom slučaju, Prostakova, biti u veličini SK-Tinsa, pokazuje životinjski entitet: "Da li kuja štene svoje stiskanje?" Oni se nalaze u grubiju, često primitivnom govoru i predavanoj izreci ("kao za jezik jezika", "gdje gnjev, ovdje i milosrđe", "suprotna glava neće sjediti"). Ali dom prepoznatljiva osobina Govor Prostava - česta uporaba prostranog ("prve", "desekve", "Arichmethi-Ka", "dijete", "znoj i zadržavanje") i vulgarizam ("... i vi, borbe, zaprepašteni i vi Nije kopao brata u Haru, a niste ga razbili na ušima ... ").

Na slici drugog zemljoposjednika, brat Prostaye Taras Skotinin, sve govori o njegovoj "životinjskoj" entitetu, počevši s samom imenom i završavajući vlastitim priznanjem heroja da voli više svinja od ljudi. To je otprilike kao što je još deset godina prije pojave "usvojenog" pjesnika A. P. Sumarokov je rekao: "Ah, ako goveda ljudi posjeduju? "Catigninin je još više okrutniji u rukovanju kgnetima od njegove sestre, on je dodgy, izračun i lukav vlasnik, ne propuštaju svoje prednosti i koristi ljude isključivo u svrhu profita. "Nemojte biti taras Skalinin", kaže on, "ako nemam krivnju kriv." Imam u ovome, sestra, jedan običaj s tobom ... i svaki gubitak ... kamp s vlastitim seljacima i završava u vodi. " U govoru zemljoposjednika kao što je contninin, samopouzdanje više ne može samo u svojoj ispravi, nego iu apsolutnoj permisivnosti i nekažnjivosti.

Govor drugih negativnih znakova također služi kao otkriće njihove socio-psihološke suštine, karakteristično je i sasvim je individualizirano, iako je inferiorni za jezik prostora na temelju raznolikosti. Dakle, otac Mitrofanushki, razmaci, u sceni poznanstva sa starijim, čini se: "Ja sam mladoženja suprug", naglašavajući njezinu punu ovisnost o njegovoj ženi, nedostatak vlastitog mišljenja, posjedovanje Životna pozicija, Nema neovisnog značenja. Kao njegova žena, on je neznalica, o čemu svjedoči njegov nepismeni govor. Začepljen zastrašujućom ženom, jednostavnije govori oduševljeno o Sinu: "Pametno dijete, to je razumno." Ali razumijemo to o umu Mitrofanushki, koji je napravio sve ružne značajke svojih roditelja, ne moraju razgovarati. Nije u stanju čak i razlikovati prave riječi iz Franka izrugivanja. Dakle, čitajući crkveno-slavonski tekst koji ga je nastavnik predložio, Kuteykin, Mitrofan glasi: "Az isti crv." A nakon komentara učitelja: "crv, sirena, stoka, goveda," dobro izgovara: "AZ EMM goveda" i ponavlja nakon Kuteikina: "Nije čovjek."

Također, jezik jezika nastavnika Mitrofana također je individualiziran: vojnik Jargon u Tsyfirkinom govoru, citati (često neprikladan) od Pismo Kuteykina, monstruoznog njemačkog fokusa bivšeg Kucher iz Rogliane. Singularnost njihovog govora omogućuju nepogrešivo suđenje i društveno okruženje, odakle su izašli ovi učitelji i kulturna razina Oni koji su povjereni odgoju Mitrofana. Nije iznenađujuće da je Mitrofanushka ostala niska, a da nije primila nikakva korisna znanja tijekom obuke ili pristojnog obrazovanja.

Bazeni pozitivnih aktera čine "učenik", knjige. Starješine često koriste aforizme ("uzalud da nazovu liječnika pacijentu na nesigurno", "arogancija u ženi je znak začaranog ponašanja," itd.) I arhaizmi. Istraživači također slave izravne "zajmove" u govoru starijeg prozaični radovi Sam Fonvizin, i to je prilično prirodno, jer je upravo stariji izražavanje u komediji autorsko pravo, Za predin, ured je karakterističan, a sentimentalni zaobilazi nalaze se na jeziku mladih Milona i Sophia ("Moja misterija srca", moj sakrament ", moje srce dodiruje").

Govoreći o osobitostima jezika heroja Fonvizina, nemoguće ne spominjati sluškinju i dadilju Mitrofan Eremeebna. Ovo je svijetli individualni karakter zbog određenih društvenih i povijesnih okolnosti. Prema pripadnosti nižim razredima, EresEEvna je nepismena, ali njezin je govor duboko popularan, koji je apsorbirao najbolje značajke jednostavnog ruskog jezika - iskrene, otvorene, oblikovane. U izjavama o svojim željama, ponižena pozicija sluškinja u kući prostora posebno se jasno osjeća. "Četrdeset godina, a milost je ista ... - žali se. ... ... pet rubalja godišnje Da pet ploča za taj dan. " Međutim, unatoč takvoj nepravdi, ostaje vjeran i posvećen svojim gospodarima.

Osobitost svakog heroja komedija je drugačiji. To je posebno očito očitolo nevjerojatno majstorstvo pisca Satirika. Bogatstvo jezičnih fondova korištenih u komediji "jeftin", sugerira da je Fonvizin savršeno u vlasništvu folk govora rječnik i bio dobro poznat narodna kreativnost, Pomogla mu je, prema samo odobrenju kritike P. N. Barkova, stvoriti istinske, životne slike.