Razine i vrste kulture. Razine i oblici društveno-kulturnih aktivnosti

Uputstvo

Proširite svoje horizonte sa svim dostupnim alatima, apsorbiraju što je moguće više informacija. Što više znate, zanimljivije vas je kao osoba za druge. Ali nemojte pretjerati i ne prskati, sve je nemoguće znati. Mnogo je usredotočen na više područja znanja da ste stvarno zanimljivi.

Poboljšajte komunikacijske vještine i postat ćete najpoželjniji sugovornik. Koncept osobna kultura Vrlo opsežan, to uključuje ne samo znanje i sposobnost primjene svakidašnjicaAli i ljudi se ponašaju općenito. I često se čak i mnogo obrazovanih može nazvati ažultirano, samo zato što ne zna kako komunicirati ili stvara radnje koje su neprihvatljive.

Pokušajte stvoriti vlastiti krug komunikacije s više razine kulture. Tada ćete uvijek imati poticaj za vlastito samo-poboljšanje. Inverzna situacija je mnogo opasnija, a ne svatko se može odoljeti i odoljeti na visokoj razini.

Poboljšajte znanje o rodnoj i pokušati isključiti ne-vertikalne izraze iz govora. Danas je vrlo teško učiniti bez dobrog poznavanja stranih jezika, jer proučavamo i proširimo vaše znanje na jezike drugih naroda i njihovu kulturu.

Današnji mediji, uglavnom daju gotove znanje koje ne treba obraditi. Na predavanjima učitelj također daje nova znanja, često u gotovom obliku. Ponovno pročitajte kuće dobivene u razredima, postavljaju pitanja za to. Čak i ako ih ne pitate učitelju, učinit ćete svoje razmišljanje, a možda i zanimanje će razumjeti, to se znanje pojavilo. Možete: "Zašto to znanje treba u praksi? Gdje ih točno mogu primijeniti? ".

Trenirati um, zapamtite kompleks, nisu dopuštene situacije koje se mogu raspravljati praktične aktivnosti na temu pripreme. Intelekt drži neriješene zadatke u sjećanju, ne dopuštajući priliku da učini nešto novo, razvoj. Čini se da razvoj inteligencije zaustavlja, "ispuštajući" na jednom mjestu. Stoga, kada je sastanak CO, isprobajte ove situacije da zapamtite i riješite ih zajedno.

Video na temu

Bilješka

Kako bi se povećala intelektualna razina, važno je imati motivaciju, tj. Interna potreba za aktivnostima. Ako je napredni trening stvarno potreban za promicanje usluge, ili vaša zarada ovisi o usluzi, ili postoji želja za povećanjem vašeg statusa u očima kolega i zaposlenika, onda se moć interesa u tečaju povećava, intelekt postaje aktivan.

Korisne savjete

Da bi se osoba u intelektulu da bi se razvila, potrebno je "uključiti" od jutra uz pomoć bilo kojeg intelektualnog punjenja: pamćenje riječi, rješavanje profesionalnih križaljki, pamćenje pjesama, prozu - što je najljepše i možda čak i potrebno za rad. 15-20 minuta - i za cijeli dan osigurava intelektualni interes, koji će zasigurno utjecati na vaš razvoj.

Neki ljudi pate od preniskog samopoštovanja. Oni nisu sigurni u sebe, smatraju se beskorisnim i nitko nije potreban. Takve osjećaje ometaju običan život, pa se morate boriti s njima.

Jedan od glavnih potreba ljudskog duhovnog razvoja je svijest o njihovom vlastitom značenju. Ispada da je potreba osobe da osjeti svoju potrebu i važnost je na razini iznad čak i njezine potrebe u snu ili u hrani. Osjećaj vlastitog značaja u njegovoj snazi \u200b\u200bponekad premašuje instinkt samoodržanja, a onda je osoba spremna otići na sve da se dokaže da nije beskoristan.

Što je osjećaj samo-važnosti?

Zapravo, osoba pokušava pronaći osjećaj značaja tijekom gotovo sve njegovog svjesnog života. Za početak, ulazi u prestižno sveučilište, uređen je za visoko plaćanje radova i pokušava aktivno sudjelovati u poslovima tvrtke. Sve se to događa na jednom razlogu - osoba se pokušava osjećati potrebno i važno. Pokušava se usporediti s drugim ljudima i biti iznad. Što više ima vremena, što je više koristan poslovi, to će biti njezino značenje.

Kako ljudi povećavaju svoju važnost

Pod uvjetom kada osoba nema vlastite i zanimljive stvari, on pokušava povećati osjećaj vlastitog značaja na bilo koji mogući način za to. Takva osoba ne zaustavlja potragu i promjenu svojih seksualnih partnera, on pokušava učiti i podučavati sve oko, osim toga, također pokušava redovito saznati odnose s rodbinom, stalnim obiteljskim svađima i skandalima, sve je to patološki naknada za odsustvo vlastitog značaja osobe.

Takve opcije za samoizražavanje izgrađene su isključivo na destruktivnoj metodi, ali ne dopušta ispravno izraziti svoj identitet. U isto vrijeme, on misli da se, pridruživši se nekom drugom, dajući se u potpunosti u kulturnim, financijskim i materijalnim rukovoditeljima ili bilo kojim drugim ljudima, on prima taj dugo očekivani mirno i samopouzdanje, dok ima mogućnost samoizražavanja.

Međutim, takve senzacije su pogrešne. Samo-razvoj je važan za poboljšanje vlastite važnosti.

Mora se pamtiti da rade na svojoj ideji, a ne u svom sustavu i potpuno na ljudima drugih ljudi, ne postoji mogućnost izražavanja i postati doista jaka osoba. A osjećaj povjerenja dobivenog u isto vrijeme je imaginarno.

Izvrsna opcija je otvaranje novog poslovanja, koji će biti u potražnji ili okupaciji ljubavi. Ljudi će početi poštovati i cijeniti vas, a onda ćete sami razumjeti koliko je važno za druge.

Podjela kulture na razinama, bez obzira na to koliko je to uvjetno, preporučljivo je. Razina kulture je pokazatelj svoje stvarne države, ograničavajući mogućnosti njegove provedbe u životu. Koristeći predavanje materijala profesora V. V. Selivanov, čitanje u RGU u Sveučilištu St. Petersburg, općenito Moguće je razlikovati tri razine kulture na temelju dominacije (kod ljudi, grupa, društva) određenih životnih interesa, tako da govore osnovne vitalne potrebe.
Kada se osoba počela osjećati kao muškarac, kreće se iz biološkog stanja u društveni, onda je prva od ogorčenih potreba bila vitalna (od lat. "Vita" - Život), potrebu za vlastitim životom, želja za životom i preživjeti. Ne identificirajte ovu potrebu s biološkim instinktima preživljavanja i nastavak roda kod životinja. Kod ljudi, čak i na početnoj točki stanovanja kulture, oblika i metoda za provedbu ove potrebe, oni ga temeljno razlikuju od životinjske želje za preživljavanjem. Naravno, ljudski život osigurava hrana, reprodukcija, odjeća, elementarna udobnost. Ali ljudi imaju vitalne potrebe, iako su izvori, u odnosu na druge potrebe (za skrb, recimo o ljepoti, nećete biti puni i gladni), ali oni su sami komplicirani. Bili su važni ne samo na početku ljudska povijestAli sada je bitno. I oni su temelj najniže razine kulture, koji je V. V. Selivanov uvjetno i naziva "vitalni".
Ova razina je primarna, potrebna, ali ograničena. Čovjek u bilo kojem razdoblju, u bilo kojoj dobi može ostati na ovoj razini kulture. Tada postoje svi elementi stvarnosti i kulture u odnosu na vitalne potrebe, kao i njihovo zadovoljstvo. Svi interesi i strasti mogu ići ovdje. Kommersant, samo čovjek na ulici će nastojati maksimizirati svoje živote po uvjetima udobnosti, rekreacije, zabave, podrške i obnove njihovih života. To je prirodno formirana egocentričnom sviješću kada "ja" i oni koji su povezani sa mnom su vrijedni, koji su mi važni (Buddy Corporation, obitelj). Čovjek tvori sloj kulture oko sebe, gdje su ponekad prikazani svi njezini sferi i elementi: moralnost, religija, pravo, umjetnost, ljubav, prijateljstvo. No, u svim pragmatičnim tendencijama korištenja, uključujući kulture, u njihovim neposrednim vitalnim interesima dominiraju. Za sloj ljudi na ovoj razini, korištenje svih prestižnih, spektakularnih, često i zabranjenih. "Vitalisti" obično je akutni interes za vlast, na njegovu prisutnost i korištenje za sebe. U ovom sloju, osoba osjeća zadovoljstvo i aktivno djeluje na proširenje njegovih praktičnih sposobnosti. Glavna stvar je da se za osobu ove razine kulture karakterizira stavovi prema drugim ljudima, uključujući i one koji su na višim razinama kulture, kao u objektima prijevoza, koristi. Ova razina, to je najniža, izravno graniči s blackobilom, s nedostatkom kulture. Ljudi ove razine razvijaju samo minimalnu kulturu. Oni su svojstveni kulturom uglavnom u svojim vanjskim manifestacijama (koje zahtijeva društvo), a prije toga granica na koju se te manifestacije ne smiju dobro živjeti, zadovoljavaju vitalne potrebe. Stoga, pokušaji važećim moralnim ili estetsko obrazovanje Ljudi ove razine su gotovo besmisleni. Da bi bili svjesni svoje kulturne nesavršenosti, tako da imaju višu razinu kulture, potrebno je promijeniti osnovnu potrebu. I ova osnovna potreba ako je ukorijenjena, onda vrlo čvrsto.
Druga, viša razina, može (također uvjetno) označiti kao razinu specijalizirane kulture. Temelji se na dominaciji interesa u samom životu, nekim od svojih stranaka, potrebu za samospoznajem. Osoba koja ide na ovu razinu kulture obično je u stanju nešto što se divi drugima, a ono što on sam postaje jak i održiv interes. To se manifestira kao realizacija njegovih potreba i mogućnosti kada su zainteresirani za neku vrstu poslovanja, vještine, profesije ili čak hobi. Tako je zadovoljena potreba za životom njihovih sposobnosti. To se u određenoj mjeri određuje cijeli sustav vrijednosti čovjeka. Stvarno zanimljivo i vrijedno je ono što pripada točki u kojoj se osoba manifestira. U ime predmete, u ime strasti prema njemu, osoba može ići žrtvama, pa čak i za samopožrtvovanje. Čini se da je to vrlo visoka razina kulture, koja je često karakteristična za znanstvenike, umjetnike, političare, itd., Ponekad s obzirom da je njihova osobna strast iznimno važna za čovječanstvo ili određeno društvo. I. Kant je nekako primijetio: "Znanstvenici misle da svi postoje za njih. Plemići misle isto. " Za ljude ove razine kulture, druga osoba je zanimljiva i vrijedna ne kao predmet klinova, već kao objekt profesionalne aspiracije, ili samo u vezi s njom. I, na primjer, ispostavilo se da je moguće preuzeti osobu u ime služenja umjetnosti, znanosti, radi političkih interesa. Slučaj, kao samoprofinovanje, ispostavilo se da je vrlo vrijedan, vrijedniji od bilo koje osobe koja stoji iz ovog slučaja, a još više ometa s njim. Naravno, u životu sve je mnogo složenije, uključujući i manifestacije ove razine kulture. Sve sheme su grube. Navodno postoje srednje razine između prve i druge, druge i treće.
Treća razina V. V. SELIVANOV posebno označava razinu pune kulture. Dominantna osnovna potreba ove razine je potreba za životom druge osobe, entuzijastičnom životu drugog. Ne radi se o aktivnostima, kako bi govorili, za dobrobit društva, ne o altruizam. Svijetle manifestacije izlaza na najvišu razinu kulture (koja je moguća za svakoga) - prava ljubavKad želim donijeti radost drugoj osobi. Ali sličan stav (blizu takve) može se manifestirati kroz profesiju i kroz hobi, i kroz bilo što. U moralnosti, na primjer, ovaj fokus na još jedan čak iu samopoštovanju, to je pogoršana savjest, to je taktika, poslastica, tolerancija. Najviša razina karakterizira fokus na kulturno samozačeće, živi interes za razne kulturne fenomene, ne ograničavajući se na profesionalnu jednostranost. Na trećoj razini kulture u društvu, malo ljudi obično izađe, stvarno kulturna elita. No, mogućnost ulaska u njega i slučajeve provedbe, čak i ako je to djelomična, ta je mogućnost iznimno važna.
Nažalost, u životu kultura može biti i najčešće se ostvaruje. samit, Ako je dominantna niža (vitalna) razina kulture, priroda, na primjer, jednostavno je korisna ili štetna "stvar", koja se može i treba koristiti u vlastitim interesima. Civilizirati, organizirati, organizirati, stvarajući zaseban umjetni i prirodni svijet (farma, vrt, parceli, cvijeće i ribu u kući). I u isto vrijeme (ako ne i moje) - možete iscrpiti, tlo, otrov, uništiti kada je profitabilan. Stav prema prirodi u ovom slučaju je čisto sebičan i uvijek aktivan. Bazarov u rimskim turgenev "očevi i djeca", rekao je da priroda nije hram, već radionica i čovjek u njezinom radniku. Starija generacija ljudi u našoj zemlji je nezaboravna, izvučena iz konteksta, izraz poznatog vrtlara I. Michirin, koji je bio repliciran kao slogan: ne možemo čekati milosrđe iz prirode, da im se naš zadatak!
Druga razina kulture (specijalizirana) podrazumijeva nezainteresirani, ne-prirodni interes za prirodu, želju da ga proučite i održavaju u možda više prioritetnog oblika. A ako rekute, to je stvarno urediti, uključujući umjetnički, poboljšati, obogatiti. Na toj razini, u Michirin postoje samo ljudi, a svi oni za koje je priroda više kao hram od radionice. Međutim, obožavanje prirode može postati pretjerana i samo po sebi i, što je najvažnije, u kombinaciji s punom ili djelomičnom ravnodušnošću za ljude, nastanjuju ga. Često se to izražava u praznim pozivima da zaustavi napredak, zapravo vraćajući život na dugo vremena i beznadno lijevo oblike civilizacije ili čak do doceivicijske navodno "raj" države.
Najviša razina, stvarna kultura se ne manifestira u tome, ali u činjenici da je priroda - ljudska vrijednost, vrijednost upravo u odnosu na ljude koji žive u njemu. U ovom slučaju, to nije radionica, a ne hram, a ne čija kapelica i naša zajednička kuća. Kuća u kojoj žive, koja nije uništena, ali je u njemu uređena, poželjno je da je ukrašena. Čovjek koji živi u prirodi, osjećajući njezinu veličinu i ljepotu, mora biti duhovnost i duhovnost prirode, što je sve više i ljepše i humanije. A ne samo priroda kao okoliš, već i kao prirodno biće: vaše tijelo, vaš um, vaša duša.
Tjelesna i zdravstvena kultura, i takozvana mentalna, i kultura osjećaja, također su Viocanev. Za najnižu razinu karakterizira uporaba i tijela i uma, pa čak i duhovne sile, radi prednosti, štetočina, prestiža. Na primjer, u sportu, osobito profesionalno. Najniža razina mentalne kulture nalazi se u svakodnevnoj inteligenciji, zdrav razum, "drugi um" (trikovi).
U specijaliziranoj razini, fizički i mentalni razvoj ispada da su dvije moguće sfere ljudske samoobrane, za koje vještina, "umjetnost" (uključujući mentalno) postaje vitalna, igra (u sportu i mislima), provedbu sposobnosti: u agilnosti pokreta ili u sjaj. U isto vrijeme, fizičke sposobnosti i mentalna aktivnost obično se razvijaju u posebnim smjerovima. Ojačan fizički razvoj Ne pretpostavlja kao snažno mentalno, i natrag. Tehničari misle drugačije od Humanitara. Oni i drugi ponekad se međusobno razumiju. Isto vrijedi i za znanstvenike i umjetnike. Ljudi se specijaliziraju u mogućim oblicima generacije iu obliku izražavanja misli.
Ali glavna stvar je, igra tijela i misli na ovoj razini može biti samo-konkretna. Osoba, iako u ovom slučaju ne pokazuje težnje plaćenika, ali on jednostavno nije vrlo zanimljiv, a ostali su vrijedni, čije se biće ne odnosi na sferu samoprofina.
Zapravo, kultura, na najvišoj razini, fizička i mentalna kultura postaje samo ako se usredotoče na drugu osobu, moralno i estetsko značenje. Dakle, tijelo bi trebalo biti zdravo i lijepo (uključujući u slobodi kretanja), tako da se vaša nezdrava i ružnoća ne uništava živote drugih, nije vrijeđao njihove oči i okus. Važno je da je vaša tjelesnost radosna i za vas i za druge.
Kultura misli na ovoj razini uključuje sposobnost osobe na slobodan let s karakteristikom: integritet realnosti pokrivenosti, širinu horizonta, plemenite sposobnosti da tako i tako da izraze misao (prema njegovoj temi , zadatak, uvjeti) tako da je dostupan drugim ljudima, zabrinuli su ih, kao zanimljive i potrebne za njih.
Općenito, u kulturi, vrlo značajnoj sposobnosti da se izrazite: riječima, pozicijama, gestama, pogledima, akcijama, odnosima, u onome što se naziva ponašanjem. Još jednom podsjećam vas da kultura u velikoj mjeri formira, razne (ikonične i značajne) oblike izražavanja u kojem mogu postojati duhovne vrijednosti. Ali oblici stvoreni u životima ljudi postaju otporni (tradicionalni) mogu se drugačije ispuniti u različitim sadržajima. I mogu ostati i gotovo prazna, kulturna i nedostojna, formalizirati za granicu.
Za najnižu razinu kulture karakteristična je za siromaštvo oblika izražavanja: loše posjedovanje njih, njihovo izobličenje. Iako postoji razvijena izražajna književni jezik, Mnogi ljudi u pokretu su malo grubi, grubi, izblijedjeli (ponekad bez ikakve potrebe, u navici i samo), zbunjeni govor, s nepravilnom uporabom riječi, izraza, stresa.
Postoje mnoge tradicije i pravila etiketa. Ali u masi ljudi još uvijek ne znaju koliko je kulturno, lijepo i slobodno sjediti, stajati, premjestiti, nositi odjeću. Svi ti kaputi, iscrpljuju situaciju komunikacije ljudi među sobom. U svemu tome, prikazana je razina kulture, graničarna s lajanjem.
Međutim, možete biti u mogućnosti govoriti ispravno, ponašati se prema etiketi, a ne na visokoj razini kulture, nakon što je naučio samo izgled kulturnih oblika i pragmatično koristeći ih, jer je to profitabilno. Visoka kultura Manifestira se kada, prvo, ovi oblici su interno organski za osobu postali prilično njegovi oblici ponašanja: on se jednostavno ne može ponašati drugačije. I drugo, kad mu pomognu u bilo kojoj atmosferi da ostanu uistinu osobu, - smisleno, u odnosima s drugim ljudima, koji se mogu razlikovati u pokretu kulturni oblici, drugi oblici izražavanja.
Uostalom, odnos između ljudi je važan. Važno je kako se u njima provodi kultura na sve tri razine i o njihovoj prigodi. Dakle, u odnosu na odnose između etaže, očito je da je na najnižoj razini kulture, glavna stvar je koristiti drugu osobu kako bi se otkrili, postigla psihološku ili fizičku udobnost (seks za vlastiti užitak). U najbolji slučaj - Koristite međusobno i moderan "Tehnički kompetentno." Ali osjećaji i oblici njihovog izraza su grubi i siromašni.
Na drugoj razini pričamo Već o ljubavi kao najvažnija samoodbrana osobe. Zatim, kada je seks u svom životu jedna od najvažnijih vrijednosti. I tako je ozbiljno da zbog ljubavi, osoba može žrtvovati svoj život (iako, i netko drugi!). Ljubav istraživači su primijetili da u ovom slučaju ljubav može djelovati gotovo kao neka vrsta religije.
Strast ovdje je nezainteresiran, iskreno i jak. I čini se da je ljubav izuzetno povišena. Ali zbog toga se ispostavilo da je moguće ne samo mučiti ili ubiti drugu osobu, već i uvrijediti roditelje, napustiti djecu, prevariti prijatelja, biti milosrdan. Ne izračunavanjem, ali poštuje diktat strasti.
Ljubav na najvišoj razini kulture je druga u biti. Čini se da je prvenstveno želja i sposobnost da donese radost drugoj osobi. Nije važno ovdje, da li je ova ljubav seks, iako se može manifestirati i kao prilično tjelesno, nježan i radostan osjećaj. Važno je da je to ljubav susjeda, određenu osobu, od kojih vi i vaš susjed i drugi postaju topali i lagani u ovom svijetu. Takva ljubav ne podređenu vama ili drugom. Daje najvišu slobodu: u osjećaju iu djelovanju njegova izlaganja.
A ako je došlo do slobode, onda se to dogodi drugačije provedeno, u odnosu na kulturu. Opet, najniža razina je pronađena ako je sloboda vrijedna. Takav i do sada, koji je također zgodan, profitabilan. Kao dio normi koje postoje u društvu (ako se te norme nisu postale interno organsko) - sloboda ili ne, ili je značajno ograničena, u korist slučaja.
Na drugoj razini kulture, sloboda (will!) - samoonkiran. I iskušenje se pojavljuje na tome da napravi slobodu po bilo kojem trošku. Uključujući i ljubav. A to je ponekad zastrašujuće. I samo na trećoj razini kulture, sloboda se manifestira kao nepovezani izraz ljudskog čovječanstva. To je njegova prilika i sposobnost, želja i sposobnost da se shvate (žive!) Naravno, ljudski u odnosu na mir, drugim ljudima. I uopda, u isto vrijeme, prigovor postojećim tradicijama, standardima. U onoj mjeri u kojoj postojeće tradicije i norme doprinose biću i razvoju kulture, oni mogu biti njihovi za kulturnu osobu, bez ometanja svoje slobode i pomažući mu da se izda.
Živi ljudi su slabo složeni čak iu dobrim programima. Posebna osoba najčešće u neku vrstu odnosa je na istoj razini kulture, u nekim drugim. Ali dominira u osobnosti, neophodno je, uvijek postoji neka od razina. U svakom društvu, kultura postoji na sva tri. Najlakša, najtočnija i rutina, naravno, najniža razina, vitalna. Već na razini specijaliziranih, živi, \u200b\u200bobično teže, iako zanimljivije. Treća razina za većinu ljudi može se ostvariti samo u privatnom načinu života. Za pojedine pojedince, to je vrlo organsko, ali živjeti u takvim ljudima u našem, uvijek nesavršenom, svijet je često vrlo težak. Kultura općenito zahtijeva napetost, mala kulturna osoba živi lakše. Istina je da postoji ideja za ispitivanje da je moguće i potrebno učiniti sve jednako (za podizanje) od strane kulturnih ljudi da bi kultura trebala biti dostupna svima. Što se tiče dostupnosti, kao i odsutnost ograničenja za pričvršćivanje na kulturu, to je istina. Ali kako bi svi u istoj mjeri bili kulturni vidljivi nikada neće biti moguće. U svakom društvu postoji ograničen kulturni sloj, za čiji je predstavnici kulturni razvoj značenje postojanja. U društveno društveno Ovaj sloj može biti bespomoćan, u politici - naivan, u gospodarstvu i život je nepraktičan. Općenito, društveni značaj osobe se ne podudara s njegovom kulturom. U isto vrijeme, ogromna masa društva je zadovoljna subkulturom siromaštva - vrste postojanja, u kojem su ograničenja kulturnih zahtjeva udobna, duhovno hranjiva je prikladna. I ova masovna vrijednost kulture se više ili manje koristi slučajno (tijekom "trčanja" na Hermitage), iako su znakovi o-kulturnog bića u takvom mediju cijenjeni (nečitljivi, ali "prestižne" knjige, križ na vrat, bez vjere). Razvoj kulturnih vrijednosti (bivši eras i razdoblja i novi, rođeni) ljudi različitih razina kulture je odvojeno i složeni problemi praktični i teorijski. Uostalom, čak i razumijevanje onoga što je vrijednost kulture, te da pseudocencija nije samo dana. Ne postoji nelikmčivost u različitim tumačenjima koje su vrijednosti općenito i posebno vrijednosti kulture. I u isto vrijeme, vjerojatno nije ni čudo da to kažu: "To je vrijednost koja služi kao osnova i temelj svake kulture."

3.3. Razine kulture i kulture

U suvremeni znanstvena literatura Rasprava još nije dovršena na temelju razloga za određivanje koncepta "kulture". To ovisi o odabranom kao znanstvenik teoretski i metodološki pristup definiciji koncepta. Ako a kulturapercipiraju kao isključivo pozitivna karakteristika Čovjek izražen u antitezi "Kulturni čovjek je čovjek koji nije crkva", a zatim kultura postaje pokazatelj ljudskog korisnosti, a nedostatak kulture je njegova inferiornost. Ovaj pristup nastao je u zapadnoeuropskom prosvjetljenju i imao odgovarajuće paralele: "Osoba prosvijetljena - osoba je nezaposlena", "obrazovana - neobrazovana", "civilizirana - necivilizirana (divlje)". Već u tom razdoblju novi parametri definicije (mjerenje) osobe su prepoznali u skladu s unutarnjim razvojem, postojanja u društvu.

Sam koncept "kulture", kao što je poznato, vraća se na određene aktivnosti vezane uz ciljanu, svjesno određenu formaciju prirodnih subjekata, koji su zbog ljudskih potreba, na primjer, u hrani ili odjeći. Ovaj koncept u drevnom Rimu je u početku izrazio samo obilježja seljaka, poljoprivrednog rada i divlje, slobodno razvijajuće prirode odvojen od prirode koja je pala pod moć osobe koja je izgubila slobodu razvoja, tj. Njihova nepredvidljivost, divljinu, divljinu, divljinu, samodostatnost. U tom slučaju, koncept "kulture" djelovao je kao separator dva oblika života - ovisno o osobi i neovisno o tome.

Ova značajka razdvajanja uskoro je prebačena u društveni život u kojem su se ljudi razlikovali, pa čak i cijeli narodi koji su živjeli, naizgled slobodni, bez pravila, i ljudi, cijeli narodi, koji su promatrali određene generacije razvijene pravilima ljudskog hostela. Zbog toga je koncept "kulture" određen u dvije glavne vrijednosti: početniukazujući na ljudsku intervenciju u prirodi i izveden(Sekundarni), ukazujući na javnu intervenciju u životu ljudi. Koncept "kulture" kao ljudske kulture postao je homonim za koncept "kulture" kao kulture biljaka i životinja, transformiranih (izvedenih) po volji ljudi.

U novom značenju, koncept "kulture" postojao je približno sredinom XIX. c., tj. Do trenutka kada je postojao uvod u prezentaciju svih ljudi koji žive u skladu s pravilima svog društva u skladu s tradicijom tradicije i zakona, koji su u konačnici bili odobreni i polirani od generacije na generaciju. Koncept "kulture" je stekao dodatnu važnost: sustav pravila i vještina koje je popraćeno osobom od rođenja i određuje oblike njegovog ponašanja, svijesti i razmišljanja.U ovoj novoj ispravljenoj vrijednosti, kultura je bila svojstvena svakoj osobi, bez obzira na njegovu pripadnost jednom ili drugom narodu. Tako da riječ "kultura" ima priliku da ne samo u singlkoji označava vlastrazvoj čovjeka unutar betondruštava, Nowo višeŠto ukazuje na razlike društavacivilizacije, zakoni i pravila, a prema tome, ljudi tijekom njihovih povijesni razvoj U uvjetima različitih društvenih i prirodnih sustava. Stoga je koncept "kulture" počeo ukazivati \u200b\u200bna razliku između parametara i samog sadržaja, razvoja razvoja, a time i razlike u kriterijima evaluacije za procjenu faza samih razvojnih, ovisno o pojedinim društvenim sustavima ,

U skladu s novim smislenim popunjavanjem suvremena znanost Koncepti "kulture" kao stupanj duhovnog razvoja počeli su tražiti univerzalne kriterije koji bi učinili definiciju stupnjeva ljudskog duhovnog razvoja neovisno o razlici u nehomogenim, ne-jednim-prijateljskim društvenim i prirodnim sustavima. Ovaj fokus pretraživanja doveo je do potrebe da se odnosi na podrijetlo osobe, njegovo podrijetlo, tj. Prvu značajku razdvajanja ukazuje na identitet životinje, čak i tako razvijeni, kao majmunski majmun i osoba sam.

Prepoznatljiv značajka života osobe od životinje je društveni statuskoji proizlaze iz osobe s razgradnjom, propadanje početni oblici Brzi život Kada primarni oblici društvene organizacije životinja, oslanjajući se prvenstveno na instinkt samoodržanja, od vanjskih uvjeta prenose se u unutarnje uvjete osobe, postaju njezina društvena psiha i socijalni oblik razvoj. U ovom slučaju, ne pod pritiskom iz vanjskih prirodnih okolnosti, već na temelju vlastitog novog priroda.osoba gradi svoje ponašanje i stav prema drugima, njegove aktivnosti kao pojedinca, kao organsku česticu generala - u nastajanju zajednice.

Nakon evolucije ljudskog ponašanja u sustavu društva, može se razlikovati tri glavna koraka ne povijesnog razvoja i ljudska formacija Ili, drugim riječima, transformacija čovjeka vanjskog, biološki definiranog njegovom nastupom u svjetlo, u osobnoj, to jest, posjeduje određene oblike dominantnog cilja. U ovom općem procesu postaje osoba ne postoji nikakva razlika između "civilizirane" i "necivilizirane", ali postoje razlike između razina ljudske formacije kao razine njegove kulture, njezine društvene zrelosti.

Prva potreba prevladane osobe je potrebu za vlastitim životom,i stoga, u uvjetima koji svoj život pružaju kao jednostavan oblik postojanja, postojanja. Prvi oblici zajednice ljudi nastali su na temelju njihove želje da osiguraju ovaj oblik u zajedničkim aktivnostima, to jest, stvoriti kolektivne napore, jedinstvenu orijentaciju svijesti potrebnu i dovoljnu razinu postojanja. U početnim fazama ljudskog razvoja, razina postojanja određena je triju funkcija Zajednice i svaka osoba koja pripada - odredba: a) potreban broj i kvalitetu hrane; b) zaštitu od hladnoće ili topline u različitim klimatski uvjeti; c) Zaštita od napada divljih životinja, a ponekad ljudi uperi na život ili resurse hrane. Ove potrebe koji se temelje primarne oblike organizacije javni životmože se zvati vitalni organii.e. vitalnost (iz lat. vita.- život).

Vitalne potrebe su osnovne za bilo koju osobu, budući da je njihov sadržaj određen potrebom za samom životu, ohrabren instinkti istodobno svjesna želja za životom.Međutim, proces ljudskog razvoja ne može biti ograničen na ovu državu koja ga razdvaja od životinje samo tankom podjelom društvenosti, izraženo u početku samo u unutarnjoj instalaciji svakog člana društva za stvaranje i ojačanje kolektivnog dobra.

"Kolektivna korist" sama podrazumijeva određene konkurentnostu odnosu na okolnu prirodu, velika životinja, druga zajednica - generička ili plemenska zajednica. Ova konkurentnost čini osobu intenzivirati svoje unutarnje snage i poslati ih otvorenaprotivnik, kao što se danas događa, na primjer, u sportu. Ovaj "rad", "lov" i "igre" napon je neophodan kako bi određenoj osobi, njegovom društvu, a ne protivnik, dobio plijen i tako da ne postane ekstrakcija drugog, na primjer, pećinu medvjed ili saber-to-tigar. Ova napetost razvija stvarnost, generira nove neočekivane radnje, budi i tvori nove unutarnje sile i ljudske sposobnosti koje, s vremenom, u smislu prosperitetne zajednice mogu postati neovisne vrijednosti.

Tako je nova faza formirana u formiranju osobe. Član naroda ljudi za sebe otvara novi interes za život, uči nove mogućnosti i sposobnosti i počinje uživati \u200b\u200bne samo samom životu, već i na ono što on obogaćuje da donosi novo na njega.On je uporan i ponekad fanatično posvećen svom radu, strastveni i u strasti zaboravlja sve u svijetu, posvećen je svojoj strasti i najčešće vrlo produktivnom u svojoj strasti. Jer on više ne postoji kondenziranživot plotikzadovoljstvo udobnosti mir. On je kreativno opsjednutiu ovome opsesijapronalaženje svoje prave ljudske sreće. Znanost se kreće naprijed - u tvrdoglavoj želji da ide dalje od greške, pogledaj u budućnost. Tako se tehnika kreće naprijed - u tvrdoglavoj želji da stvori nešto što se nikada nije dogodilo. Ova tvrdoglavost kreće znanost, filozofiju, društveni napredak. Ali ovi opsjednute, strastveni ljudi na svoj način su sebični, jer su usredotočeni samo na njihov hobi, na izabranom poslovanju, na voljenoj lekciji, ne žali zbog uspjeha. Ova razina formiranja osobe i njegove kulture može se definirati kao razina samoostvarenjavrijedno ne samo za ljude, već i za društvo, jer kreativna orijentacija obogaćuje društvo s novim značajkama i resursima. Ali sebična komponenta samospoznaje može stvoriti određeni vakuum oko strastvenog čovjeka, često ga potiče za usamljenost, lišava jednostavne životne radosti. Stoga je ta razina kulture najvišeg oblika ljudskog razvoja nemoguća.

Ako se okrenete jeziku filozofije, možemo reći da se vitalna razina i razina samoostvarenja pojavljuju pred nama, za razliku od razvoja. Vitalna razina je želja za sitosti, brižnim zadovoljstvom i posljedično, u karijeru, obogaćujući oba sredstva za postizanje odabranih ciljeva. Ovdje možemo zadovoljiti okrutnost i cinizam, korijen i netaknute pragmatizam, ekstremni oblici Egoizam i sve vrste kriminala, zanemaruju se za sve oblike duhovnog života i zlostavljanja na duhovne vrijednosti društva. Ovdje je svijet koji u konačnici stvara osobu koja je porasla na putu krpa i, odnosno, koji se zaustavio na prvoj fazi kulturni razvoj, Samo jedan se razlikuje od superiornosti na snazi \u200b\u200bživotinja i arogancija. Ako je početkom primitivno društvo Vitalna potreba bila je norma, za zaštitu unutrašnji svijet Zajednice vanjski svijet U natjecateljskoj borbi za sredstva preživljavanja, zatim kasnije, u više kasni Stječe negativno značenje, jer više ne vrijedi štititi zajednicu ili pleme i služi, u pravilu, određeni pojedinac ili njegov klan, usmjeravajući svoju neodoljivu destruktivnu snagu izravno protiv društva, koji postaje ograničen za njega, snagu od odvraćanja skrivene ili eksplicitno agresije.

Razina samoostvarenja je na mnogo načina ravnodušnosti sitosti i želja za aktivnim duhovnim životom od najjednostavnijih oblika samopregledanja sebe u sportu na složenije procese otkrivanja u znanosti, umjetnosti i tehničkoj inventivnosti. U tom slučaju, samoprocjenjivanje, samoostvarenje pojedinca mora koristiti društvo kao stvaranje kao obogaćivanje novog iskustva odnosa s vanjskim svijetom, nove mogućnosti interakcije jedni s drugima i s prirodom. Kultura samoprocjene, samoostvarenje u drevnom društvu kao fenomen zaštite nije iz vanjskog svijeta, već iz stagnacije, od smrti, kada su formirane velike udruge ljudi - plemenske sindikate, u kojima su resursi akumulirani Podrška kreativnost i stvaranje, buđenje društva za razvoj i akumulaciju unutarnja sila, Definicija novih značajki. Djelomično se može složiti s V.M. Interheevom, da je kultura temelj slobode i otkriće kulturabilo je povezano s razumijevanjem neovisnosti i slobode u razvoju čovjeka od prirode i od Boga.

"Očito je bilo u otvaranju posebna vrsta bića,njegovo postojanje, a ne Bog, a ne priroda, ali Čovjekkao stvorenje relativno besplatnood druge, - tvrdi V. M. Interheev - Kultura - sve što postoji zbog ljudske slobode, za razliku od onoga što ne ovisi o osobi, postoji prema vlastitim zakonima. "

Međutim, predstavnik kulture koji je dostigao razinu samoostvarenja ostao je prirodna mana, koja se odnosi na činjenicu da u svojim hobijima, u svojim vlastitim, u pravilu, nezainteresiranoj potrazi za novim, otkrićima novih horizonta Duhovno iskustvo čovječanstva, zaboravio je za svog susjeda, o pravim ljudima, postajući ponekad ravnodušan i čak okrutan prema njihovim životima, problemima i sudbinama. Ovdje je djelovao kao sebičan čovjek skladišta koji ne može vidjeti nevolje drugih drugih oko drugih, čak i vrlo bliskih ljudi. To je teška naknada za priliku za ronjenje u fascinantnu osobu. Takva osoba stvara prvenstveno zbog unutarnjih naleta, bez ozbiljnog razmišljanja o dobrom bližnjemu, iako postaje koristan za društvo, ne shvaćajući to uvijek. Ali to nije samo korisno, nego i štetno, destruktivno. Ljudska samoostvarizacija može biti neprijateljska u kulturu.

Najviša i puna razina kulture je razina duhovne elite. Ne bi trebalo biti povezano s konceptom "duhovne elitne" snobizma, chvanizma i arogancije bogatih ili plemenitih ljudi, predstavnika glavnog kapitala ili visokih vladinih dužnosnika. Duhovna elita je razina kulture, kada ne bogatstvo ili znanje, moć ili sam po sebi, visoko obrazovanje je dodijeljeno skupinama ljudi u posebnoj tipološkoj skupini. Elitna kultura Ona čini od kontinuirane kreativnosti osobe u svim područjima svog bića, ali njegov pogled na svijet suptilno prikazuje karakteristike ljudskog okruženja s kojim se identificira na koji je uronjen. U tom slučaju, on je izuzet od tereta sebičnog odbijanja okolnih ljudi, određenog otuđenja od svojih sudbinskih, ali u svom stavu prema ljudima pokazuje znanje o životu i svijesti, smislenosti bilo kojeg čina, promišljenost i isto Vrijeme - potreba za pomoć i podršku u jednom ili drugom obliku. Elitna kultura uključuje prisutnost odnosa, sklad unutarnjeg i vanjskog svijeta čovjeka, ravnoteže snaga i odnosa odnosa. Ovo je vrsta duhovnog zrelosti, koja ne pokriva put daljnjeg razvoja, ali naprotiv, otvara beskrajnu potkrovlju i kreativnost na toj razini.

Koncept razina u kulturnim istraživanjima može se prenijeti na ispitni sustav, skalirati i može se koristiti kao vrsta mjernog uređaja koji određuje razinu kulture. No, koncept razina također može djelovati kao teorijska osnova za predviđanje ponašanja i djelovanja osobe koja je na jednoj ili drugoj razini razvoja kulture.

Osnova oslobađanja razina kulture i, u skladu s tim, kulturnošću je različita dominantna potreba osobe ili društvene skupine. U prvoj nižijoj razini su potrebe preživljavanja i osigurati naš vlastiti život. Drugi je potreba za samoprofinskom, samooznacijom, u životu zanimljivom i ciljanim. Treće definicije su potreba za duhovnim bogatstvom zapravo, akumulirajući i provedene u odnosima s vanjskim svijetom, s drugim ljudima. Naravno, govorimo o tome što dominira u svakom slučaju, a ne da možete u potpunosti učiniti bez zadovoljavanja, recimo, vitalne potrebe. Ali nakon svega, njihovo zadovoljstvo može biti blizu tskara ili više echultured, uređenih, rafiniranih.

Naravno, postoje mnoge intermedijerne faze između razina pri penjanju visoke punopravne kulture, a svaki od njih se razlikuje u identifikatoru i zaslužuje neovisnu karakteristiku. No, opća tendencija o otkrivanju dominantne svijesti tijekom golmana-toehosti životnog procesa i razvoj određenih vrijednosti orijentacija u području kulture može pružiti osnovu za procjenu ljudske kulture i predviđanja zajedničkog Životna aspiracije, Djela i djelovanje.

Ideje o razinama kulture i kulturnovnosti prilično su u skladu s vrijednošću i humanističkom vizijom kulture i razvoja. Ono što nazivamo kulturnim vrijednostima očito svladavaju ljudi na različite načine, u polju, ostvaruje se u životu osobe i ljudskih zajednica. U isto vrijeme, naravno, nije ravnodušno, kao što možemo znati vrijednosti kulture.