Slika narodne prirode u Shukshinovim pričama.
Schukshinove priče bile su redak vitalnih epizoda, dramatiziranih scena, izvana nalik na rane Čehovljeve priče sa svojom nesocijalnom nužnom, kratkoću ("kraći od vrapca nosa"), elementi otključanog smijeha. Likovi Shukshina postali su stanovnici ruralnih perifernih uređaja, koji nisu ubili "u ljudima", - u jednoj riječi, onima koji su izvana, u njihovom položaju prilično sposobni upoznati xIX literatura Vrsta stoljeća " Čovječuljak».
Međutim, svaki lik u slikama Shukshina imao je svoju "vrhunac", oduprijeti se u prosjeku, bio je poseban način postojanja ili se ispostavilo da je opsjednut jednim ili drugim neobična ideja, Tako će Igor Damkov pisati o tome kasnije. "Ljudski razvodnik, životno bogatstvo bivanja izraženo je za V.Shukshinu, prije svega, u mnogostrukost načina života, načina da se osjećaju, načini bravanja njihovog dostojanstva i njihova prava. Jedinstvenost odgovora, jedinstvenost odgovora osobe na pozive i pozivanje okolnosti čini se da je pisac s prvom vrijednošću života, naravno, s izmjenom da ova jedinstvenost nije nemoralna. "
Shukshin je stvorio cijelu galeriju nezaboravnih likova, ujedinjena da svi pokazuju različita lica Rusa nacionalni karakter, Ovaj lik se manifestira u Shukshinu najčešće u situaciji dramatičnog sukoba Životne okolnosti, Shukshinsky Hero, živi u selu i angažiran u uobičajenom, rustikalnom monotonskom radu, ne može i ne želi se otopiti u ruralnom životu "bez ostatka." On je strastveno žele dugo vremena da pobjegne od običnih, njegova duša je željna za svoj odmor, a problematični um oporavi "najvišu" istinu. Lako je vidjeti da s vanjskom bukom Shukshinsky "Chudikov" na "visokim" herojima-intelektualcima ruskih klasika oni, ShukShinsky "seoski stanovnici", ne žele ograničiti život "domaćeg kruga", oni također su san o snažnom, smisla. I stoga ih povlače izvan izvornih obloga, njihova mašta je zaposlena u problemima, a ne područje okruga (junak priče "mikroskop" stječe skupi predmet u nadi pronalaženja metode borbenih mikroba; karakter Priča "uporna" gradi svoj "Perpetuum Mobile").
Schukshina sudara je karakteristična za priče - sudar "urbanog" i "rustikalnog" - ne toliko otkriva društvene kontradikcijeKoliko snova o snovima o snovima i stvarnosti u životu "malog čovjeka" su otkriveni. Studija ovih odnosa je sadržaj mnogih djela pisca.
Ruski čovjek u slikama Shukshin - osoba koja traži, traži život neočekivanih, čudnih pitanja, voli iznenađujuće i nevjerojatne. On ne voli hijerarhiju - uvjetni svakodnevni "tabel o redovima", prema kojem postoje "poznati" heroji i postoje "skromni" radnici. Nasuprot tome hijerarhije, Shukhinsky heroj može biti dirljiv, naivan, kao u priči o "Chudiku", nevjerojatnom izumiču, kao u "Miles Pardoon, Madame!", Ili agresivna rasprava, kao u priči " , Takve kvalitete kao poslušnosti i poniznosti rijetko su prisutne u likovima Shukshin. Umjesto toga, naprotiv: oni karakteriziraju tvrdoglavost, samozapošljavanje, ne voljeti za svježe postojanje, suprotstaviti se destiliranom razumu. Ne mogu živjeti, ne "stršiti."
"Izrezati" - jedan od najsjajnji i dubokih priča shukshin. Središnji lik Priča Gleb Kapustin posjeduje " plamen"-" izrezati "," izliječiti "imigrante iz sela, koji su postigli životni uspjeh u gradu. Od prapovijesti sudara Gleba s "kandidatom" ispostavilo se da je nedavno poražena pukovnikom u selu, koji se nije uspio sjetiti imena moskovskog guvernera 1812. godine. Ovaj put žrtva kupusa postaje filolog, prevaren od strane vanjskog apsurda pitanja Gleba, koji nisu razumjeli značenje onoga što se događalo. Isprva, Čini se da su Kapustinova pitanja smiješna, ali uskoro je cijeli komizam nestaje: za kandidata ovo je pravi ispit, a kasnije će se razviti sudari verbalni dvoboj, Priča se često susreće s riječima "nasmijala se", "nasmiješi se", "pogledao okolo." Međutim, smijeh u priči ima malo zajedničkog s humorom: izražava snishodljivost građanina na "neobičenosti" koji žive u selu sunarodnjaka, postaje manifestacija agresivnosti, otkriva avenue, žeđ za socijalnom osvetom, koji posjeduje. um Gleba.
Debateri pripadaju različitim kulturni Miraemi, različite razine društvena hijerarhija, Ovisno o osobnim ovisnostima i društvenom iskustvu, čitatelji mogu čitati priču ili kao domaću prispodobu o tome kako je "pametan čovjek" dosegao "znanstvenika barina", ili kao skiciranje o " brutalni nravakh- Stanovnici sela. Drugim riječima, on može ili uzeti stranu Gleba, ili suosjećati s bilo koga koji ne sluša Konstantinu Ivanovič.
Međutim, autor ne dijeli niti drugi položaj. On ne opravdava opravdanje likova, ali ne osuđuje ih. To samo izvana izdaje okolnosti njihovog sukoba. Tako je, na primjer, već u izlaganju priče izvijestio o smiješnim darovima koje su gosti donijeli u selo: "električni samovar, šarene ogrtač i drvene žlice." Također je primijetio kako je Konstantin Ivanovich "valjao taksi", i način na koji je s namjernom "tugom" sjetio svog djetinjstva u svom glasu, pozivajući ljude na stol. S druge strane, učimo kako GLEB "VESTIVELNE čiste oči", kao da je "iskusni fistički borac", otišao do kuće Zhuravlev ("nekoliko ispred ostalih, ruke u džepovima"), kao i on, "to bio je vidljiv - bio je izabran za skok. "
Samo u finalu, autor nam govori o osjećajima muškaraca koji su bili prisutni na verbalnom dvoboju: "Gleb ... još uvijek su bili uvijek iznenađeni. Cijepljen. Iako ljubav, stavite ga, nije bilo. Ne, nije bilo ljubavi. GLEB je okrutan i nitko još nije volio okrutnost. " Dakle, priča je dovršena: ne moralno, ali žalilo je zbog nedostatka takta i biračkog pozornosti ljudi jedni drugima, o sastanku koji je okrenuo jaz. "Jednostavan" čovjek u slikama Shukshin ispada da je vrlo "nije lako" i život na selu - interno sukob, taljenje za svakodnevni promak, ozbiljne strasti.
Ministarstvo obrazovanja i znanosti Ruske Federacije
FGBOU VPO "Buryat State University"
Institut za filologiju i masovne komunikacije.
Odjel za rusku književnost
Problem nacionalnog karaktera u pričama V. M. Shukshina.
(naravno)
Ulanski ude
2014
2. Problem nacionalne prirode u pričama V.M. Shukshina ................................................. .................................................. ..
2.1 Pisac, glumac, redatelj ........................................... , ........................ 6.
2.2 Ridd ruske duše u pričama V. M. Shukshina ................................... 8
2.3 Koncept ruske nacionalne prirode u pričama VM Shukshina ............................................................................... , ................................................. , .................... četrnaest
3. Zaključak ............................................... .... .............................. ... 24.
4. Popis rabljene literature ......................... ... ................ ... ........... 27.
1. Uvod.
Dvadeseto stoljeće je doba nastanka novih trendova u literaturi, gdje se formira novi pogled na ruskoj književnosti, mijenja se ideja o vrijednostima ovoga svijeta. U dvadesetom stoljeću dogodilo se mnogi događaji, posebno utjecali na formiranje nacionalnog karaktera. Pogledat ćemo nekoliko povijesni događaji, Definirat ćemo njihov utjecaj na literaturu. Promijenit ćemo utjecaj revolucionarnih šokova. Rusija je započela početak dvadesetog stoljeća, kao što je poznato, tri revolucije (1905-1907, veljača i listopada 1917.) i prethodni ratni - rusko-japanski rat (1904-1905), prvi svijet (1914-1918) i građanski rat, Konfigurirana su tri tridenta i sjajna vremena političke pozicije: navijači monarhizma, branitelji buržoaskih reformi, ideolozi proleterska revolucija, Ruska književnost oduvijek je bila stranca ideja bilo kojeg nasilja, kao što je buržoaski praktičnost. Nisu bili prihvaćeni i sada. L. Tolstoy je 1905. predumišljen da svijet "stoji na pragu ogromne transformacije". Promjena u "formalnom životu", međutim, došlo je do duhovnog samopouzdanja osobe. "Više pitanja", misli. Bunin, "na suštini bića, o imenovanju osobe na zemlji" je kupio rijetku dramu. Pisac je ostvario svoju "ulogu u ljudskoj neograničene gužve".
Put do umjetnosti leži kroz razumijevanje multiceceted odnosa ljudi, duhovnu atmosferu vremena. I gdje su betonski fenomeni nekako povezani s tim problemima, rođena je živa riječ, svijetla slika, Pisci su tražili kreativnu transformaciju svijeta. I put do originalnog bića leži kroz umjetnikov samo-raniji. Tako je kroz autentifikaciju umjetnika stvorena nova slika, odražavajući stvarnu stvarnost. Iu ovim slikama odražava karakter osobe. Po mom mišljenju, problem nacionalnog karaktera je vrlo važan i zanimljiv, jer je tijekom godina zabrinjavala umove mnogih pisaca i znanstvenika. Odabrao sam ovu temu da shvatim što je on, ruski čovjek, i, možda, u svrhu samoidentifikacije. Osim toga, htio bih povezati svoj karakter, prirodu ljudi oko sebe s prirodom cijelog ruskog naroda.
2. Problem nacionalne prirode u pričama V.M. Šukshina.
Želio bih početi s definicijom koncepta nacionalnog karaktera. U filozofiji, pod riječju, shvaća se: "holistički i održivi pojedinačni skladište mentalni život Osoba koja se očituje u pojedinačnim djelima i državama njegovog mentalnog života, kao iu njegovim manirima, navikama, skladištu uma i osobe svojstvenom krugu emocionalnog života. Karakter osobe djeluje kao osnova njegovog ponašanja i predstavlja predmet proučavanja karakteristike. " Kao posebno područje psiholoških istraživanja, proučavanje prirode razvijeno je uglavnom u njemačkoj psihologiji 1. polugodište 20. stoljeća, što je uglavnom bilo od ideja filozofije života, fenomenologije itd., I izraz " karakter "često se izvodi kao sinonim za osobu.
U psihologiji, pod pojmom "znak" je namijenjen: "1. Početna vrijednost prevedena s latinske "natpisa" ili "označavanja, razlikovanje jedne stvari od drugih" s ciljem njegove identifikacije. Iako ta vrijednost još uvijek postoji, poželjnije su ovdje sinonimi "značajke" ili "karakteristične". Kada se ovaj pojam koristi u psihologiji, to znači: 2. ukupan broj ili integracija svih takvih karakteristika (prokletstvo), kao rezultat toga, dajući kombinirani cijeli broj, koji pokazuje suštinu (lik) situacija, događaja ili ljudi.
Moderna psihologija, na temelju marksističkog razumijevanja osobe kao cjelokupnosti odnosi s javnošću, naglašava socio-povijesnu uvjetovanost karaktera i smatra ga složenim jedinstvom individualnim i tipološkim, kao rezultat interakcije nasljednih depozita i kvaliteta proizvedenih u procesu razvoja identiteta obrazovanja. "
Preveden na S. grčki, znak riječi znači "otisak, znak".
Dakle, nacionalni karakter se tretira kao prepoznatljiva osobina Naciji svojstvena samo joj. Štoviše, ovaj lik je povijesno i društveno određen.
Literatura 1960-1970 i sve moderna proza Nemoguće je zamisliti bez Vasily Shukshina, bez njegovih heroja.
Jednostavnost umjetničkog rukopisa pisca omogućuje uključivanje svojih radova u različitim paradigmima kritičnih sustava. Međutim, sada je bilo očito da je jednostran pristup, problem, žanr, tematski i drugi, s obzirom na ovaj pisac, otkrio svoju insuficijenciju, tako da je potrebno nastaviti proučavanje kreativnosti V.M.Shukshina.
Moj rad je posvećen razvoju nekih aspekata koncepta nacionalne prirode na materijalu priča ovog pisca. Ovo je glavni cilj našeg rada. To uključuje rješenje brojnih zadataka:
1) istaknuti značajke ruske nacionalne prirode, koje Shukshin smatra glavni za naše ljude, dosljedno ih utjelovljuje u svojim herojima;
2) identificirati tipologiju znakova u prozi shukshin. Relevantnost ovog rada određuje se potrebom za holističkim pristupom prozi V. Shukshin i, posebno, na problem najavio nas. Novost našeg istraživanja je identificirati koliko detaljnu tipologiju likova u radu pisca, u opisu svake vrste u smislu njezina odnosa prema konceptu ruske nacionalne prirode u Šukshini prozi.
Naša hipoteza je da se sve razne vrste karaktera u pričama V.Shukshina spaja u jednom. Svi ovi likovi zajedno su različiti rub jedne ruske nacionalne prirode. Djela Shukshine privukla me s njihovom iznimnošću. Njegovi heroji videa kruži svoj svijet na drugačiji način, a ne kao sve, imaju posebno ponašanje, navike. Bila je zainteresirana za Shukshin.
Kao početni materijal strši književna baština Vasily Shukshina. Za analizu se uzimaju pisac (uglavnom u 1970-ima).
2.1 Pisac, Filmski glumac, redatelj ....
3. Zaključak.
Od gore navedenog slijedi da je ruski karakter multiceted i tajanstven. Vrijeme prolazi, mijenjajući život vijesti, sama literatura se mijenja i književni život, No, karakter osobe koja se praktično ne mijenja, stari problemi ostaju, od kojih je glavni problem proučavanja tajne ljudska duša, Promjena svijetKnjiževni proces se mijenja.
Donošenje zaključaka, razumijemo da je ruski karakter kontradiktoran. U muškarcu se u isto vrijeme može se dobro spojiti i zli, ljubav i mržnja, itd. Ponekad, mi sami ne možemo pogoditi koje tajne skrivaju ljudsku dušu, svaka osoba je samo po sebi, a ne možete suditi prirodu drugih ljudi na svoj način. Ruski lik je nepredvidljiv, ne može se razumjeti um, možete se samo čuditi koliko je neobično.
Na temelju njegove hipoteze, stvaranje potrebnih zapažanja, shvatio sam da se razni pisci angažiraju u nacionalnom problemu prirode. Oni svi vide i procjenjuju ljudsku dušu sami, jer svi gledaju svijet vlastitim očima, dakle, sve okoline, uključujući karakter osobe, svaki pisac percipira na različite načine.
Dakle, koncept ruske prirode može se naći ne samo u referentni materijaliali iu mnogim književni izvori, uključujući u fikciji, gdje možete otkriti odraz ruske prirode kroz umjetničke slike.
Na stranicama knjiga ruskih pisaca, pojavljuje se ruski čovjek tajanstvena osoba, Malo izvanrednih, ali uglavnom pisaca opisuju takve značajke ljudske prirode na koje se mogu ponositi, zahvaljujući kojem se ljudske odnose drže, a možda čak i cijela nacija.
Sada je sljedeći korak moguć u potrazi i stjecanju novog pogleda na "zemlju domove prošle sudbine" i sudbinu ljudskog karaktera. Glavna stvar je u svijesti o najvećoj odgovornoj odgovornosti za obrazovanje ljudske osobnosti, za mogućnost njegovog dostojnog bića.
Rad učinjeno nam omogućuje da zaključimo da je poseban poklon Shukshin, koji je kombinirao pisac, redatelj i glumac, dopustio mu da široko implementira nove umjetničke trendove u svom radu, doveo je do ulaska u svoj rad na zakladu za univerzalne vrijednosti.
Vasily Makarovich Shukshin je jedinstven fenomen ruske kulture. "Ako je Vasily Shukshin bio samo glumac, samo redatelj, samo scenarist i dramski pisac i, konačno, samo po prozi, onda, u ovom slučaju, imali bismo izvanredan talent", rekao je s.p. Sadigin.
Svjedočanstvo sam Shukshina je možda najuvjerljivije potvrđuje da je značenje sve duhovnosti da vam omogućuje mjerenje rasta ljudi u svakoj osobi. U isto vrijeme, duhovnost nije nešto mirno, održivo (kvaliteta ili imovina). U Shukshinu je valjanost života uvijek u kontradikcijama i disonansima. Čini se da je o životu ravnog, linearnog, programiranog i razumnog uređenog ne vrijedi pisanja, pa piše o vremenu kada je "teško u duši ...", kada osoba radi prije gubitka izgleda, jer "čini ne znam gdje dati sebi. "
Tuš se najčešće smatra kao boli, kao što je čežnja, kao "nešto", iz koje se ne možete riješiti bez gubitka sebe. Dakle, znatno shukshinsky vizija duše kao stvarnosti posebne vrste, koja je u složenim, dijalektičkim vezama s objektivnom stvarnost ljudskog bića, kao kontroverzni proces ostvarivanja života svijesti i podsvijesti. Pretraživanje XX stoljeća u sferi znanstveno znanje Duhovnost je izuzetno kontradiktorna i malo plodna. Dokaz o tome može služiti pokušajima da pronađe duhovnost u području psihičkog, u prostoru, religioznosti, "pozivu krvi", itd. Možda je stoga Shukshin 1974. u intervjuu s novinama "istinito" reći: "U razumijevanju složenosti - i unutrašnji svijet Ljud, i njegova interakcija s okolnom stvarnošću - dobiva se iskustvo i um čovječanstva. Nije slučajno da umjetnost u svim stoljećima pažljivo ispituje zbunjenost duše i - nužno - potragu za izlazom iz ove konfuzije, ove sumnje. "
Govoriti naše vrijeme o Shukshinu - to znači govoriti o tim životnim vrijednostima koje su odrasle i njeguju svu rusku književnost i koji ju je hranio, kao veliko drvo života hrani sile majke - sirovo zemljište ... Razgovarajte o Shukshinu - Razgovarati o ruskom čovjeku sa svojom bolesnom savješću i velikom dušom. Teško je govoriti o Shukshinu, jer već postoji mnogo stvari. Ali ako nećemo govoriti, s Ivanom koji se ne sjeća za srodstvo, koji je dao, izražavajući Shukshin, "za temeljitu duhan", svu našu rusku kulturu. Ljudi moje generacije ovog "naših djedova, naša djeca, naši unuci ne rečeno" ...
Svake godine u fragmentima, na koljenju korijena, tisuće ljudi će različiti kutovi Rossi i ne samo Rusija kako bi obožavala zemlju, gdje je čovjek rođen i odrastao, koji je cijeli njegov život tražio istinu koja nije mogla postaviti ravnodušnost, istrošena: laž, koja je upitala egzacerbidni osjećaj pravde ljudi pomalo biti ljubazniji.
I ostaje u nama malo umoran, gluhi glas V. Shukshina: "Ne bismo zaboravili na dušu. Bili bismo malo ljubazni da bismo bili ... jednom smo se dogodili, živimo na zemlji. Pa, ako ste bliski jedni drugima, drugi. "
4. Popis referenci
1. Shukshin V.M. Priče // on je. Prikupljeni radovi u 6 knjiga, Kn.1-3. M., 1998.
2. Apukhtina v.a. U ogledalu satire Shukshin // Književna studija, 1981, br. 1.
3. Apukhtina V.A. Proza v.shukshina. M., 1986.
4. bijeli g.a. Umjetnički svijet moderne proze. M., 1983.
5. Bilichenko i.a. Hero Shukshina u procjeni kritičara // Ruska književnost, 1980, № 2.
6. Gorn V.F. Likovi vazolirane shukshine. Barnaul, 1981.
7. Gromov E. Poetika ljubaznosti // Moskva, 1978, br. 12.
8. EMELYANOV L. V. Shukshin. Esej kreativnosti. L., 1983.
9. Proučavanje kreativnosti Šukshina u školi. St. Petersburg., 1998.
10. Clutko A. Vasily Shukshin i njegovi heroji // fokus dubine. M., 1981.
11. Korobov V. Vasily Shukshin. Stvaranje. Osobnost. M., 1977.
12. Ozhegov s.i. Rječnik ruskog jezika. M., 1989.
13. Tolchova n.p. Riječ o shukshinu. M., 1982.
14. Shukshini Porshisvitov. Narodni znakovi Shukshin // Naš suvremenik, 1988, br. 12.
15. Torbicu E. proći oko ruba. M., 1989.
16. Filozofski enciklopedijski rječnik - m.,: " Sovjetska enciklopedija, 1983.
17. Veliki industrijski psihološki rječnik - m.: "AST
Naprijed
Pažnja! Pregled slajdova se koristi isključivo u informativne svrhe i ne mogu pružiti ideje o svim mogućnostima prezentacije. Ako si zainteresiran ovaj posaoPreuzmite punu verziju.
Ciljevi:
- upoznati studente s višestrukom osobnom osobnošću i kreativnošću V.M. Shukshina;
- koncept tradicije ruske klasične književnosti u djelima pisaca 20. stoljeća;
- razviti vještine ideološke i umjetničke analize književnih djela;
- osigurajte sposobnost davanja komparativna karakteristika i vidjeti autorsko pravo;
- nazovite interes za kreativnost V.M. Shukshina, njegovi heroji, identificiraju originalnost priče o piscu.
Obrazovne poslove lekcije: Formiranje sposobnosti samostalno istražiti umjetnička djela.
Razvijanje zadataka lekcije: Razviti vještine kreativnog čitanja književnog posla, na temelju njegovih specifičnosti - umjetnost Riječi.
Obrazovne poslove lekcije: Formirati moralne kvalitete pojedinca, ulijevajući ljubav prema Riječi, da se dovede do patriotizma, zanimanje za "malu domovinu".
Oprema:
- Tekstovi priča V.M. Shukshina
- Portret pisca
- Izložba knjiga V.M. Shukshina
- Ukrašena ploča
- Video snimke K / F "Kalina crvena"
- Glazbeni fragmenti (Snimanje zvona)
- Informacijska tehnologija.
Književnost:
- Anninsky L. Comments // Shukshin V. SATR. cit. U 3 tona. M., 1985.
- Analukhina v.a. Proza v. shukshina. M., 1986.
- Gorn v.f. Vasily Shukshin. M., 1993.
- Korobov V.i. Vasily Shukshin. Stvaranje. Osobnost. M., 1977.
- Kaplin V., Belukhov V. od visine leta Shukshinsky. Barnaul, 1998.
- Mg Dorofeeva, L. I. KONALOLOVA, S.V. Fedorov, i.l. Sholpo "Studija kreativnosti V.M. Šukshina u školi. "
- Književnost u školi 5'99.
Epigraf u lekciju:
"Ne bismo zaboravili na dušu ..."
V.M. Shukshin
Tijekom nastave
Org trenutak. Učiteljska uvodna riječ
Pišemo temu lekcije. Danas imamo lekciju i, nadam se da će se lekcija otvaranja. Odmor, jer je nemoguće biti svakodnevno, možemo razgovarati o velikom piscu. Otvaranje, jer kroz poetiku priča "Master" i "jaki momak" povjerili smo radu V.M. Šukshina.
Ne samo književnost 60-ih godina, nego i moderna proza \u200b\u200bje nemoguće zamisliti bez Shukshine. Iza njegovog nestandardnog pristupa čovjeku, jedinstvenost, svjetlost, dubina umjetničke osobnosti izgleda kao da vidi svoje razumijevanje porijekla osebujnih likova.
Teme poruka i ciljevi lekcije
Vjerojatno ste morali čuti ime Vasily Makarovich Shukshin, gledajući filmove u kojima je sudjelovao kao glumac i redatelj.
Vazily Makarovich Shukshin jednom je rekao: "Cilj umjetnosti, po mom mišljenju, je pomoći osobi da upozna život i sebe, da bi ljudi humane, povišene, plemenite. Originalna umjetnost uvijek poziva na savršenstvo, uvijek istinito i moderno. ""
Danas ćemo imati
- upoznajte se s višestrukom osobnom osobnošću i kreativnošću V.M. Shukshina;
- saznajte glavne probleme priča "Master" i "Jaki Guy";
- označite tradiciju ruske klasične literature u djelima Shukshine
Imate testove na tablicama na temu, možete odgovoriti na pitanja u njima uz vrijeme lekcije, a mi ćemo provjeriti ovaj posao na kraju. Budite vrlo oprezni.
Umjetnost bi trebala naučiti dobro. Shukshin u sposobnosti čistog ljudsko srce Najskuplje bogatstvo je dobro vidjelo. "Ako smo u nečemu jakom i stvarno pametnoj, to je u dobrom činu", rekao je. Živio sam s ovim, vjerovao sam Vasily Makarovich Shukshin.
Riječ o osobnosti i radu V.M. Shukshina
Vasily Makarovich Shukshin - jedinstveni fenomen: glumac je glumio u 24 slika, poznati redatelj, redatelj, scenarist, pisac ..
Razmotrite fotografije Shukshina. Pokušajte odgovoriti na pitanja koja ste ispred vas.
– Što mislite, kako dolazi ova osoba?
- Koliko je li se dogodio da preživi u životu, jesu li prepreke moraju prevladati?
- Što mislite, koji lik skriven iza ovog izgleda?
Doista, lice je obična, onih koje nazivamo "jednostavnim". Samo ovdje oči, tužni, promišljeni i kruti nabori na ustima ukazuju na veliki duhovni napon.
Odrastao je, kako sve selo dječaci rastu u Rusiji: trčali su se na ulici njegovog rodnog sela, igrali u Napta, trzali, se dogodilo, borili se, branili dobro i pravde
Tanak i nizak
Pojam dječaka je uvijek heroj,
Često, često s slomljenim nosom
Došao sam u svoju kuću
I prema uplašenoj mami
Trebao sam kroz krvave usta:
"Ništa! Naišao sam na kamen,
To će sve liječiti za puzavac "
Ove yesinean linije mogu se pripisati vazily Makarovich Shukshinu.
Ali pored dječaka bio je još jedan: teški rad, glupi umor, vječna pothranjenost i neprikladna.
Sada ćemo se upoznati s V.M. Shukshinom bliže, slušajući priču o njegovoj tešoj sudbini, pokušati odgovoriti na sljedeća pitanja, oni su ispred vas:
– Kako Shukshina može doći u praktično profesionalno iskustvo?
- Kako je Shukshina došla u ruci profesionalno iskustvo?
- Kako su dvije profesije u sudbini Shukshina - glumac i pisac?
I sada nas stavimo glavno pitanjeNa koju ćemo pokušati pronaći odgovor:
– Što je on - ruski nacionalni karakter - u razumijevanju V.M. Shukshina?
Razgovor prema priči "Master".
Ulazak u trajnu rollback, ShukShin priče opisane su u stvarnom samo u konjugaciji i usporedbi jedni s drugima.
Razmotrite priču "Master".
- Kako počinje priča?
Junak priče Semen Ris je predstavio nas u prvim redama dviju definicija: "nenadmašan stolar" i "Zabuldig"
- Zašto se zove u selu junaka smanjite ime Sympka?.
- Koji je uzrok vidnog pijanstva?
- Kakav je slučaj pomogao da "vidi", više prava ljepota, Uostalom, znao je Crkvu Talitsk od djetinjstva?
"Zašto, znajući crkvu iz djetinjstva, počeo je gledati samo nakon što je posjetio pisac?"
Pogledamo pažljivo i mi smo na fotografiji slavne crkve Pokrov do Nerl pod Vladimirom. Kasnije, priča kaže da talisky izgleda kao ona.
Student poruke o crkvi poklopca na živcima
- Što je udario sjeme u Crkvi Talitsky? Žalba na izložbu crteža.
Pronađimo opis ove crkve u tekstu.
- Kakav je upis shukshina da naglasi obilježje ove konkretne crkve?
- Pronaći ovu epizodu u tekstu, komentirajmo ga.
- Kako takva usporedba naglašava originalnost Crkve Talitsky?
- Što je Seme razmišljao, gledajući u crkvu?
Čitanje prolaza prema srcu
"Tišina i mir oko. ... pa pitao dušu. "
Zvuči nevjerojatan, tanak motiv: postoji vjera na dnu, formalno, a postoji i onaj koji je "iznutra", čist, svijetao, koji stvara pravu ljepotu ljudske duše. Slika crkve je tako lagana, čista i lijepa da je jednostavno nemoguće ne prožeti dubokom ljubavlju prema njemu. Samo simbolizira pravu ljepotu.
Pronađite i komentirajte metaforičku seriju u opisu crkve.
"Djevojka bez presedana", "bijela kamena bajka", "kao pjesma", "stoji u zelenoj ljepoti", "prekrasno neobično". Pišemo.
U tim redama, velika zahvalnost zvuči za Crkvu, za vjeru, za ljubav mira i ljudi, za nevjerojatnu dobrotu - izvor ljepote.
Pisanje sinussive.
Od posebne važnosti u priči "Master" stječe temu ljepote. Ona više puta zvuči u drugim djelima V.M. Šukshina. - U Rusima nacionalna osobina - ovisnost o ljepoti. " U "priči o prošlim godinama", Nestor piše da je kršćanstvo u Rusiji uzeo za ljepotu.
- Koja su sredstva umjetnička ekspresivnost Pomoći autoru da prenese svoje osjećaje?
Natasha se odrazila na to, slušajmo kako je došla zaključci.
Poruka prije pripremljenog studenta (Dodatak 3)
- Kod koga iz ruskih pisaca, Shukshin sjedi u razumijevanju prave ljepote?
Pogledajte fragment iz K / F "Kalina crvena".
Predlažem da vidite okvire od K / F "Kalina crvene", gdje glavna uloga Igrajući shukshin, a osjećaji koji se prenose na njih su vrlo blizu osjećaja simptorija, misle što se doživljava glavni lik Film.
- Dečki, kako razumijete izraz "odmor duše"?
Dakle, "odmor duše" je trenutak polijetanja, radosti, oslobođenja. Kada želim gurnuti granice, riješite se, prodrijeti u nešto nepoznato i lijepo.
- Kako Shukshin opisuje crkvu iznutra?
- Što širi ovu ćeliju u tekstu?
Također, heroji shukshina uvijek traže prilike za izbacivanje duše za kruti okvir pravokutnika, koji gura svoje živote, pržiti.
Duša treba trenutke polijetanja, radosti, oslobođenja
Čisti zvuk duše, kao zvono.,. Uostalom, to je bio zvono - glas naroda, govorio je u Rusiji.
Slušati zvono zvona, pogledaj ilustraciju zvonika na nebu.
– Što ste se osjećali kad su slušali zvono?
– Zašto je njegov sjajan polirani kamen udario na istočni zid?
- Što je uzrokovano željom sedam renoviranja crkve?
Ova dva boda naglašava Shukshin kad piše o sjemenu:
"Zabrinuta ljepota i misterija"
- Što čini secesijom?
– Zašto nitko nije pristao pomoći sjemenju?
- Što je uobičajeno u pogledu na problem crkve i vlasti?
Igor Alexandrovich kaže da je sjeme, koje je bilo prevareno poput njega. Ali nije li sedam prevarena? Inače gleda u crkvu, stoga nastavlja ustrajati: "Moramo! Pa, recimo kopiju. Pa što? Ljepota - to ga nije smetalo. "
- Tko još pokušava tražiti podršku za scenu?
– Mislite li zašto je potrebna epizoda Shukshina s piscem?
- Zašto se priča zove "majstor"?
Vrlo je važno da u priči Shukshin, kreator Talipske crkve nije nepisno od strane arhitekta, on je graditelj, majstor, arhitekt.
Radite s rječnicima kako bi razjasnili značenje riječi.
Ova nijanca pomaže razumjeti vrlo scenu, koja vjerojatno radi "u inspiraciji", kako je dano od Boga. I neka sudbina crkve ostane ravnodušna i "svećenici" i "rodna sovjetska moć". Njihovi argumenti diktiraju zdrav razum: povijesni i arhitektonska vrijednost Crkva ne predstavlja. Ispada da nitko nije potreban, osim jednostavan čovjekdoživljava akutnu potrebu za vjerom, ljepotom i radosnom tišinom duše, koja je dala crkvi. A ta potreba nije svećenički san, a ne obrazovanje, a ne autoritet moći. Samo je pod tušem ili ne.
- Tko je taj majstor koji znači Shukshin: sepy ili nepoznata stara ruska luka?
- Dečki, što mislite, zašto ste prestali gledati Crkvu Talitsky?
- Kakav je način "Zagrebal" singlestream?
- Razumiješ li što sudbina čeka heroj?
- S herojem koji pisac pretvara sudbinu sece?
- Što je uobičajeno u svojim sudbinama?
Apsolutno si u pravu. Ne samo sudbinu, karakteristike likova, već i sami stilske značajke Shukshinsky priča, više kao priča, učinite da zapamtite da se sjetite oznake N.S. Leskova.
- Je li umrla u njemu osjećaj ljepote, što misliš?
- Koje nam moralne osobine privlače protagonist priče?
- Što je ova priča obogaćena duhovno?
To potvrđuje Synquini koje ste napisali (Dodatak 2)
L.N. Tolstoj je nekad primijetio da je gubitak značenja života ponekad jednako umrli. Naslov Ova izjava s sudbinom crkve Talitsky, njezinu umiruću ljepotu, njezinu misteriju, tresao dušu duše, jer je bio majstor, nenadmašan stolar. Ideja oživljavanja ljepote pomogla mu je da pronađe značenje u životu, koje mu nije bilo dopušteno da shvati, "ubio" u njemu Životni štap i sada u svojoj duši ima ranu, koja krvari i boli, On više ne može gledati u crkvu, od boli i nemoći, sedam "sporova, tihih i puši"
On jasno razumije da se svaka osoba mora sjetiti prošlosti, a njegove misli odglede s riječima pravoslavnog filozofa I. Ilina: "... svatko odgovara ne samo za sebe, nego zbog činjenice da je predao drugima da ih je poslao, izli u njih, ono što ih je zarazio ili obogatio. "
Međutim, ova vrlo duboka dramatična priča u potpunosti se otvara čitatelju samo u usporedbi s drugom pričom "snažnim tipom", s kojim se formira neku vrstu diptiha.
- Što se približava ovoj priči s pričom "Master"?
- Pronađite riječi u priči "Master" u kojoj je zakazana priča o priči "Jaght Guy"?
Razgovor po priči "jaki čovjek".
U priči "jaki tip" Shukshin pokazuje heroja, oduzimajući od korijena, izgubio kontakt s duhovnim izvorima ruskog čovjeka.
- Što smo naučili o njemu? Tko je Nikolai Sheurygin?
- Zašto je brigadier Nikolai Shurygin odlučio kriviti crkvu?
Takvi primjeri su dovoljni u našoj priči. Podsjetimo barem uništenje čišćenja Krista Spasitelja u Moskvi. Ovaj hram je izgrađen na narodnom novcu prikupljenom diljem Rusije i uništio sovjetsko vrijeme, I uništenje se ispostavilo da se snima na filmskom filmu - iz dana u dan, korak po korak. Ponosni na nešto? Ostao je uspomene na kronike Vladislava Mikoshija. Piše o tome koliko je hram umrlo: "Radnici su kupili u zidovima, ali zidovi su bili otporni. Zaključani jackhammeri, ni gužve ni teške maljke, niti ogromni čelični dlijeti mogli prevladati kamen otpor.
Isti otpor ima stari - u stoljeću - zidarstvo iu priči o Shukshinu.
- Pronađite ovu epizodu u tekstu .
Kulminacija scena priče je mjesto pada crkve, koji ne može ostaviti čitatelja ravnodušnim. Obratite pozornost na to kako razgovara o smrti Crkve
Umetak s kurzivom na zaslonu čita studenta (Dodatak 4)
– Koje veze imate prilikom čitanja odlomka?
- Kakvo je korištenje Shukshina kako bi se postigao takav osjećaj od čitatelja?
- Kako se ljudi odnose na ono što se događa?
"Zašto nisu ljudi koji su zaustavili Shurygin, a onda se okrenu od njega?"
- Kako je Sheurygin došao na ovo?
- Kakva je bila crkva za ljude?
Žalba na epigraf lekcije
Zbog toga je tema hrama - podignuta u tim pričama - poseban u Shukshini.
I. Zlatno je napisao: "Proza v.Shukshina počinje u životu, potječe u životu, ali se proteže do planinskog snijega",
Shukshina ima jedan vrlo važan detalj u priči: cigle, iz koje je stara zgrada bila presavijena, jaka, poput lijevanja; Čak i kad se crkva srušila, nisu razbacane odvojeno, ali gospodine - nekoliko komada. Također jaka i duhovnost, ujedinjenja ljudi počinju.
I ne samo na staroj zgradi on kanalizira "snažan čovjek" Sheurygin i na temeljima ljudski životŠto je teško izabrati ime u Riječi, - na korijenima, podrijetlo, vjeri.
I zato je junak zapanjujuće i u svom selu, pa čak iu rodni grad.. i gomila zvuči neodobravanje glasova, prodavačica ne želi ga prodati bocu, nazvati ga "idolom", "vrag", njegova žena ne priprema večeru i odlazi susjedima, pa čak i majka je prezir, a iste riječi koje su druge žene na ulici u trgovini: "Idol", "Devilina" ... s njom, starom, savjesnom i zastrašujućem za svog sina.
Doista, vjera, tradicija - to je ono što ljudi ujedinjuje. I onaj koji zanemaruje ujedinjeno načelo ostaje u puna usamljenosti, Upravo je riječ o tome da su mnogi od vas napisali u pitanju na temu: "Što je Vam obitelj?" Želim čitati vrlo kratko, ali sada su tako važne riječi. Napisao sam ih za sebe:
Obitelj je najviša vrijednost društva. Ovo je pouzdan kutak gdje se svi vraćaju s radošću. Samo u obitelji, osoba može biti uistinu sretna, da dobije svijet duše, ravnoteže, tišine srca. Osobnost sazrijeva ovdje. Svijet duhovnih vrijednosti otkriva se u obiteljskom svijetu.
Bez obitelji nemoguće je u potpunosti podići osobu. Obitelj je mali svijet, malo društvo, a naši pravoslavni preci dali su joj "Crkvu".
– Zašto se čak i najbliži ljudi - supruga i majka - okrenuli od Sheuree?
- Kako razumiješ finale priče?
Zbrajajući lekciju
– Usporedimo glavne likove priča "Master" i "jaki momak", njihov odnos s drugima.
- Što je on - ruski nacionalni karakter?
Sasvim u pravu, momci. Postoji takva geometrijska figura - elipsis, tako da je na misao G. Fedotova, u tim pričama Shukshin majstorljivo, duboko i s pravom identificirao suštinu ruske nacionalne prirode, ovi junaci - stojeći pored dvorca, ne shvaćaju i nisu prihvatili Drugi ljudi samo predstavljaju ekstremne manifestacije, dva stupa čiji je polaritet ruski nacionalni karakter.
Žalba na epigraf lekcije
Prema V. Rasputinu, Shukshini "Nitko u našoj književnosti nije naveden s takvim
nestrpljivo pravo na sebe, nitko ga nije uspio natjerati da sluša takve unutarnji slučaj, U slučaju moderne duše ... duša je, potrebno je vjerovati, suštinu osobe koja se nastavlja u njoj život stalnog, povijesni čovjekne prekinuti privremenim nedaćama. "
Ispitni rad (Dodatak 1)
Sa stranica Shukshinsky knjiga, njegovi heroji gledaju na nas: čističi, kolektivni poljoprivrednici, Ferryrs, filmska mehanika, čuvar, svećenici - naša velika Rusija. Njegov pisanje Credo rukovati u svojoj pjesmi "Memory Shukshina" Evgeny Yevtushenko
U ugodnoj umjetnosti
hraniti se bun
Ali, nemojte se hraniti
Ni udovice niti odrasli niti siročadi.
Shukshin je bio grba
s Kalino crvenim instrupe
Cherryashko to
Bez kojih su ljudi nezamislivi ...
Kad smo ustali
na teškom čovjeku čovjek
Povlačimo se u prirodu,
Na esensku čiste pjesme.
Nemamo laž s lažom,
U udobnosti ne možete se slagati,
I srce poput sokola
Poput srodnih vremena Stepan.
Priče V.M. Shukshin nas drži do ropstva dugo vremena. Bio je u pravu kad je napisao: "Čini mi se da je najlakši slučaj, epizoda, sastanak može biti predmet umjetnosti, a jednostavnija epizoda, slučaj, to je veći opseg za umjetnika." Dakle, za čitatelja. Pročitajte njegove knjige. Pažljivo, ležerno. I mislim, pogledaj u lice njegovih heroja. Mislim da je žalba Šukshine, koju smo uzeli kao epigraf, "ne bismo zaboravili na dušu. Biti bismo malo ljubazni. Ne bismo zaboravili s našim velikim brzinama koje smo ljudi ... ".
Domaća zadaća:
Pismeni odgovor na pitanje
- Ono što je privuklo Talička crkva heroja V.M. Shukshina "Master"? "
- Kako razumijete riječi iz teksta: "Može biti sretan - raduj se, možete li se radovati - molim ... "?"
Izvadak iz priče o Shukshini "Master", koji danas čitamo, ulazimo u tekstove za prezentaciju za toku 9klass, tako da kao domaća zadaća, predlažem vam da odgovorite na pitanja koja se nude u prikupljanju za pripremu za ispit. Možete odabrati jedno od pitanja.
Kao pisac, glumac i redatelj Vasily Shukshin našli su se odmah: pojavio se u literaturi i kino sa svojim temama, herojima i stilom. Moguće je odmah primijetiti da su likovi Shukshina neki neobični, "čudni" ljudi: "Crankes", "Psihopati", "Shiza".
Neka čudna neobjašnjiva odstupanje od norme, od usvojenih standarda ponašanja, želja da se uzdigne iznad tupa dnevno dnevno, čak i ako je samo-prosinac. Biti uronjen u svakodnevni svakodnevni život, u dosadnoj monotoniji svih, Shukshinsky likovi se voziju na bilo koji izvan broj koji se proteže djelo, tako da barem jedan trenutak podiže i preko zajednice i na sebe.
Vazily Shukshina, prije svega, zanimala je duša čovjeka u iznenadnom buđenju, u trenucima uvida. Sve što prethodi ovom trenutku, pisac se spušta. Stoga laskonizam njegovih priča, kompresija materijala, dinamic naracije.
Heroji Shukshina često donose odluke i stvaraju radnje, na prvi pogled, nesumjerljivi pravi razlozi, izazvao ih je. Tako da u priči "daj svoje srce!" WOLFELDSHER KOZULIN pozdravlja snimke iz pištolja, šokiran vijestima o prvom transplantaciji srca. Sasha Ermolaev, uvrijeđen od strane prodavače (priča o "abdomen"), spremna za "razgrađuje se s čekićem" na istinu. Od uvrede "čeljusti", Sasha "trese" na njemu "nema lica".
Zašto je takva olujna reakcija? Hrapavost - uobičajeni fenomen u našem životu i već su joj navikli? Činjenica je da se "rani" i "psihopati" ne mogu koristiti za uporabu. Oni su psihički nestabilni, "eksplozivni" i razlozi za njihovo "čudno" ponašanje, autor je vidio u nestabilnosti, poremećaju njihovih života.
Dovoljno je mali guranje izvana, tako da zbunjenost, duhovne neugodnosti, unutarnja nelagoda prolivena izvana eksplozije mržnje, ogorčenosti i nepromišljenosti. "Mrzim vas sve, gmazove!" - Spot u srcima junaka priče "Snake otrov", očajnički želi pronaći lijek za njegovu majku. U ovom kriku, sve je bilo koncentrirano: i osjećaj njihove nemoći, neugodno, i želju da se probiru kroz ravnodušnost u drugima, ali glavna stvar - bio je bolan, koji je preplavio srce junaka i bio je tako dobro poznat sam autor.
Djelovanje Shukshinovih junaka ponekad su neočekivane, često nepredvidive, ali ne samo da se pitaju čudedije ljudske prirode (iako to nije važno), ali poštuje osobnost, da se s njom. Podrijetlo sukoba, na koje je Sasha Ermolayev, tako lako idu, Alyosha je beskonačna ili sjemena, ne u prljavštini ili dreke njihove prirode. Duhovni zahtjevi osobnosti mnogo su veći nego što može dati čovjeku život. I ovaj težak sukob sa stvarnošću postaje drama likovi, koji često ulaze u tragediju.
Shukshinsky heroj nastoji popuniti unutarnju prazninu: jedan piše raspravu o stanju, a drugi stvara slikovita tkanina, Treći sastavlja pop up. ... nemojte stajati dušu, koja ne zna kako živjeti prazninu, zahtijevaju smisao da ne shvaćaju odmah: "Pa, živite, dobro, djeca norodiate - zašto? Pod uvjetom da se hitno, misli da nisu postali lošiji ljudiI izašlo je - onda ... - Ponovno bih se rodio! ALI? Neka se ne razmatra - da je živio ... "- Maxim Yarikov tvrdi, radnik, u priči" vjerujem! "
Radovi Šukshina prodro velika ljubav ljudima. Egor Prokudin u Kalini Red - slika osobe duboko zabrinuta. Iz mračnog lopova, on je ušao u novi i svijetli. Njegova duša je ostala čista, ne želi se vratiti u prošlost. Autor pokazuje da prava ljubaznost i moralnost ne mogu nestati. Junak posla "živi takav tip ..." je upečatljiv s neposrednošću i ljubaznošću. On može naiviti nešto naivno, ali pod tušem je lijepo. Dakle, u različitim vrstama znakova shukshin radova je predstavljen u suštini, nacionalnom karakteru.
20. Književni proces 80-ih. "Vraćanje" književnosti. Analiza jednog izbora
"Vraćena" književnost bila je vrlo nehomogena, može se odlikovati sljedećim komponentama: djela klasike 20. stoljeća, za jedan ili drugi politički razlozi zabranjeni sovjetskim režimom, je ruska religijska filozofija od početka 20. stoljeća , N. Gumlilova poezija ", Izbirljivi dani"I. Bunina," Neljubave misli"M. Gorky," mi "E. Zamjatina," pseće srce "i" fatalna jaja "M. Bulgakov," samoubojstvo "i" mandat "N. Erdman," Kotlovan "i" Cheving "A. Blotonova," Requiem "\\ t A. Akhmatova, mnoge pjesme O. Mandelstam, "Tomomento" B. Pasternak; Radovi u razdoblju "odmrzavanja", koji je izašao na "odmrzavanje" liberalizma: "Život i sudbina" i "svi tokovi" Grossman, romani Solzhenitsyn i njegov "Gulag arhipelag", "desno od memorije" A. TVARDOVSKY, Memoirs N. Ya.
Mandelstam i L. K-Chukovsky; "Fantastične priče" A. Sinyavsky i Y. Daniel. Radovi su lansirani tijekom "odmrzavanja" (ili inspirirani "odmrznutim" nadama), ali završeni kada je objavljivanje radova o Staljinskoj, ili jednostavno antito-totalitarno u svojim patos, bilo nemoguće iz političkih razloga - ovdje u prvom redu. zove se "djeca Arbat" A. rybakov, "Bijela odjeća" V. Dudintsev, "Novi sastanak" A. BEK "," Fakultet "Y. Dombrovsky," Cool Route "E. Ginzburg", "Moskovska ulica" B. Yampolsky, "Nestanak" Y. Trifonova, poezija A. Galich i V. Vysotsky, puni tekst "Sandro iz Chegema" i "zečevi i flepovi" Iskander, "Puškin kuća" Andrei Bitova; Literatura ruske emigracije prvenstveno je nasljeđe od V. Nabokova, VL. Khodaševich, Ivanova, B. Popovavsky, Gazdanova i također
literatura "Treći val", koji su uglavnom predstavili djela I. Brodsky i A. Solzhenitsyn, V. Aksenov ("Burn" i "otok Krim") i Yu. Aleshkovsky, Vladimov ("Ruslan"), V. Wortinanovich , A. Gladlilina, F. Gorenstein, S. Relativova, A. Zinoviev, E. Limonava, V. Maksimova, Sasha Sokolova, B. Khazanova ("King's Hour") i mnogi drugi; Konačno, objavljivanje radova, uglavnom napisanih u 1970 -1980-ima, ali je zabranjeno na temelju njihove "avangardne", eksperimentalne prirode, prvenstveno je proza \u200b\u200bvena. Yerofeyev, poezija sun. Nekrasova, I. Klina, Sapgira, D. Prigova, L. Rubinstein, I. EVNOVA, A. EREMENKO, E. Schwartz, A. PARSHCHIKOVA, Dramaturgia N. Sadur.
Koncept "vraćene literature" pojavio se na zalasku sunca sovjetska erai to je povezano s najviše najbolje strane Naša priča. Kao što znate, prije revolucije, boljševici su se aktivno zagovarali slobodu govora i demokratskih prava. Nakon što su došli na vlast i bojeći se protu-revolucije, okrutno su bili potisnuti bilo koji otpor, zaustavio javnu demonstraciju nezadovoljstva i stvorio mehanizme za kontrolu književnosti, mnogo superiornije od rigidnosti kraljevske cenzure. (Godine 1917. uvedena je zloglasna "Uredba o prešema", u 1920-ima došlo je do glavne uprave za književnost pitanja, kasnija je ukupna kontrola provedena od strane stranačkog vodstva svih razina). Ulazi u zabranu slobode govora, boljševici su tvrdili da je ta mjera privremena. Međutim, u budućnosti, pritisak vlasti nisu oslabili. Pod tim uvjetima, mnogi pisci koji nisu prihvatili sovjetsku moć ili njegove metode su napisali gotovo bez nade da budu saslušani suvremenici. Samo od druge polovice 1980-ih (a dijelom šezdesetih godina) u vezi s zagrijavanjem političke klime, ta su se djela počela vraćati čitatelju. Među njima su originalna remek-djela, a sva povratna literatura bila je za ljude koji su glasni gorka istina. Okrenimo se glavnim temama povratne literature. Prije svega, to je tema revolucije i izgradnju novog svijeta. Biti svjedoci okrutnog revolucionarnog razbijanja, mnogi su pisci sumnjali u njezinu potrebu ili su satirično prikazivali svoje rezultate. U tom smislu, možete ukazati na rimski b.l. Pasternak "Dr. Zhivago" (1955.), za koji je isključen iz Unije pisaca i prisiljen odbiti nobelova nagrada, Ako je Pasternak dopustio da sumnja u revoluciju, onda ma Bulgakov ga je bezuvjetno odbio u priči o "psećem srcu". Priča o Andrei Platonova "Kotlovan" (1930) je sličan " Pasa"Njegov filozofski i alegorijski karakter. U isto vrijeme, objavljeno je gotovo istovremeno s radom Bulgakova u svojoj priči, pisac ukazuje na nečijuće socijalističkog raja, izgrađenog na patnji nedužnih žrtava. Druga glavna tema vraćene literature je staljinistička represija. To je najsrtinije objavljeno u radu Varam Shalamov (" Kolime priče") I A.I. Solzhenitsyn. Oba pisca prošli su kroz užas Staljinova logora. Nakon smrti Staljina, bio je rehabilitiran i radio kao učitelj, stvoren puna misterija Tvoje radove. Šezdesetih godina prošlog stoljeća, za vrijeme Hruščova Od kurušchev sustavnog progona počinje, a od 1975. do 1994. pisac je bio u emigraciji. Sovjetski vodstvo je pokušalo izbrisati sjećanje na njega i njegova djela. Međutim, sada su ušli u zlatni fond ruske književnosti i novinarstva.
Javne i političke i ekonomske promjene u SSSR-u, koji su započeli 1985. godine i nazvali restrukturiranje, značajno pogođeni književni razvoj, "Demokratizacija", "publicitet", "pluralizam", proglašen odozgo kao nove norme javnosti i kulturni život, dovelo je do ponovne procjene vrijednosti i literature.
Časopisi Tolstaya započeli su aktivno objavljivanje radova sovjetskih pisacanapisan u sedamdesetim i ranije, ali u ideološkim razlozima nisu tiskani. Tako su objavljeni romani "djeca Arbata" A. rybakova, "Novi sastanak" A. Bek, "Bijela odjeća" V. Dudintsev, "Život i sudbina" V. Grossman i drugi. Logorska tema, Tema staljinističke represije ne postaje glavna. Priče V. Shalamov, proza \u200b\u200bY. Dombrovsky je široko objavljen u časopisima. "" Novi svijet"Ispisani" Gulag arhipelag "A. Solzhenitsyn.
Godine 1988., opet, "novi svijet", trideset godina nakon stvaranja, tiskao je podršku roman B. Pasternak "Dr. Zhivago" s predgovorom D.S. Likshacheva. Svi ti radovi pripisani su takozvanoj "književnosti pritvorenika". Pozornost kritičara i čitatelja bila je isključivo za njih. Circulacije časopisa dosegle su bez presedana veličina, približavajući milijune oznaka. "Novi svijet", "Banner", "listopad" - vratio Lit-Ra u ovim časopisima.
Drugi protok književnog procesa u drugoj polovici osamdesetih godina iznosio je djela ruskih pisaca 20-ih i 30-ih godina. Prvi put u Rusiji, u to vrijeme, "velike stvari" A. PlatonOnova su objavljena - Roman "Cheving", priča "Kotlovan", "Maloljetničko more", druga djela pisca. Obeertutu, ei, objavljeni su. Zamjatin i drugi pisci XX stoljeća. U isto vrijeme, naši časopisi su se ispisali u Samizdatu i objavljeni na zapadu takva djela 60-ih i 1970-ih, kao "Bungkin House" A. Bitov, "Moskva - Pelushki" vene. Yerofeyev, "spali" V. Aksenova itd.
Jednako snažan u modernim književni proces Predstavljena je literatura ruskog u inozemstvu: djela V. Nabokova, I. Shmelev, B. Zaitseva, A. Remizor, M. Aldanova, A. Averchenko, vl. Khodsevich i mnogi drugi ruski pisci vratili su se u svoju domovinu.
Vrlo je točno definirana suština koncepta osobnosti u emisiji Šukshine u prvoj polovici svog puta A. N. Makarov. Pregledavši rukopis kolekcionara "Tamo, daleko" (1968), kritičar je napisao o Shukshinu: "... Želi probuditi čitatelja interesa za te ljude i njihove živote, pokazati kako, u biti, ljubazna i dobra je jednostavna osoba Živjeti u zagrljaju s prirodom i fizičkim radom, kakav je atraktivan život, ne usporediv s urbanim, u kojem je osoba razmažena i plače "*. Doista, takav sažetak dojam nastao je prilikom čitanja radova shukshinom na prijelazu 1950. godine šezdesetih godina. I ovaj dojam nije bez pomoći kritika - postao je kanoniziran.
Međutim, zajednički ton u djelima Šukshine napisana posljednje godine Njegov život, postao je drugi, ovdje nadmašuje nove pjesničke patose.
Ako se ranije Shukshin divio cjelovitosti njegovih momaka, sada, sada, podsjećajući na život ujaka Yermolaya, kolektivnog poljoprivrednog brigadira, i drugih takvih vječnih radnika, dobrih i poštenih ljudi, junaka pripovjedača, vrlo blizu autora, misli:
Što je bilo u ovom životu, neko veliko značenje? Tako su živjeli. Ili nije bilo smisla, a bio je jedan posao, rad? , Radio je da su djeca rodila. Vidio sam druge ljude kasnije. , , To uopće nije štapove, ne, ali. , , Inače su razumjeli njegov život. Da, ja sam je sada razumijem! Ali samo kad pogledam ove Hilmike, ne znam: Što je od nas u pravu, tko je pametniji?
Izjava jednom uzeta kao aksiom promijenila je u nedoumici. Ne, junak-pripovjedač, osoba, očito, moderna, obrazovana, urbana, ne preferira njegovo razumijevanje života prije nego što žive ujaka Yermolai, djed, baka. On ne zna: "Koji od nas je u pravu, tko je pametniji." On većina sumnja čini objekt refleksiju, pokušava crtati čitatelja u nju.
Junak zrelog shukshina uvijek je na raskrižju. Već zna kako ne želi živjeti, ali još uvijek ne zna kako živjeti. Klasična drama situacija.
Život je stavio junak Shukshinsky priče (ili on sam, tako da govorim, "eksperimentalno" stavlja) iznad litice, zatim - smrt. Živi posljednji dani "novčanika", rooneins starca, tuguje svoj jedkaški djed Nechaev, sažeti rezultate velikog života braće Kvass i Matvey ryzantsev. I "vlasnik kupke i vrta", pita se s "hrimljenjem": "Reći ću vam kako da me zakopate?" - I stvarno prihvaća reći. Osmi grader Yurre je tek tada osvaja u sporu njegove djedove Nauma Evstigneich, kada govori o tome kako je umro akademik Pavlov. Ukratko, heroj shukshin je ovdje posljednji provrt, određuje svoj odnos prema najpovoljnijim, konačnim kategorijama ljudskog postojanja - biti i nepostojanje. Upravo taj sukob diktira oblik.
Dramaticizam ShukShinsky priče: "Freak" i njegov um
U priči, Shukshina dominira dijalog. Ovo je dijalog u svom klasičnom obliku - kao razmjena primjedbi između likova ("vlasnik kupke i vrta", "lov na život!", "Cut", "Cosmos, živčani sustav i Shmat Sala") ili kao pokušaj junaka sebe ("Duma", "patnja mladih vaganova"). Ovo je dijalog u monologu - kao eksplicitna ili implicitna kontroverza junaka sa sviješću stranca, zastupljena u glasu junaka u obliku zone tuđeg govora ("poteza do portreta", "Alyosha je Infinitiv "), ili kao razlika u govoru samog heroja, izlažući nerazumljivost vlastite svijesti (" Raskas "," PostScript "," Dva slova "," Miles Pardoon, Madame! "), ponekad u jednoj priči , nekoliko oblika dijaloga su isprepleteni ("vjerujem!", "Pismo", "zemljani").
Sveobuhvatni dijalogs Shukshinsky priče stvara osjećaj da pričamo O našoj zajedničkoj misli da živi u uskom čvoru pozicija svih koji je jasno ili implicitno sudjelovanje u filozofskom sporu. Istina je negdje tamo, unutar općeg razmišljanja. Heroj ona ne daje ruku. Štoviše, to je samo pouzdaniji, bilo koji starac Baev ili N. K Knayazev, "građanin i muškarac", o smislu života, što je dalje od ovog značenja on će biti.
Omiljeni heroji Shukshin, priroda jaka, moralno osjetljiva, u stanju su okrutnih unutarnjih poremećaja.
U brašnom junaka Shukhinsky, u njegovom pitanju, mir je izražen od strane nepotpunosti filozofskog pretraživanja, koji se i sam prepunio.
Ali ovo brašno je posebno.
Sveobuhvatan i beskrajan dijaloško stvara posebnu atmosferu atmosfere razmišljanja, tog bolnog odmora, kada je duša preplavljena tjeskobom, ona voli izraziti bol, to je odgovor, ali je zabrinuto s hibernacijom, boli zbog toga Osjeća se svuda okolo, i u potrazi za sojevi odgovora, interno dostizanje sile, fokusiranje volje, svijetle žeđ za ogromnom. Stari matvey ryazantsev, junak priče o "Dumi", poziva tu bogatstvo "HrOr". Ali što? "Željena"! "Bez toga, nešto nedostaje." I kada Maxim Yarikov, "lukavi ljudi", žali se da ima "dušu", onda kao odgovor na on čuje: "... Duša boli? Dobro. Dobro! Vi ste ga preselili, erex moje majke!, Jedite peći ne povlače s ravnotežom.
Bol i tjeskoba misli je najneugodniji brašno, dokaz napetog života duše, diže iznad pragmatičnih problema. Ljudi koji imaju dušu ne povrijeđuju tko ne znaju što je čežnja, bacaju se u Shukshinovu priču za dijalog, ništa za raspravljati s njima.
Glavna mjera duhovnosti u Shukshinu je udaljenost, drugi razdvaja položaj junaka, njegov svjetski uspon iz objektivnog zakona o postojanju, o smislu života. U Shukshinsky priči, ova udaljenost otkriva čin koji junak čini u skladu s njegovim položajem. To je upravo čin: jedan-samo korak, čak i gesta, ali takav korak koji je sav sudbina gledana.
Čin Shukshinsky heroja je izuzetno ekstreman. Ponekad je to ljubazno i \u200b\u200bsmiješno, kao što je ukrašavanje dječje kolica s dizalicama, cvijetom, travom životinje ("Chudik"). Ali ne uvijek ta "djeca" bezopasna. U prikupljanju "znakova" po prvi put, upozorenje pisca o čudnim, destruktivnim sposobnostima, koje se uče u snažnoj prirodi koja nema visoku namjenu jasno se zove. Shukshin je doveo do razgovora o posljedicama duhovnog vakuuma.
Ispada da nerealizirana duša, neispunjena osobnost dolazi s iluzijom, izgleda kao surogat, koji pokušava ispuniti duhovni vakuum, kompenzirati svoj ljudski nedostatak i time odobriti u svojim očima i općenito mišljenju.
Čin Shukhinsky heroja najčešće se pokazuje, u isto vrijeme je daleko od doista najvišeg smisla. Zato je on "nakaza": ne ekscentrični život savršen svijet I daleko od stvarnosti, naime upozorenja - čovjek iz stvarnosti, koji je vjerovao da je savršen i ne znajući gdje ga tražiti gdje dati moć da se nakupi u svom srcu.
Dramaturgijska priroda djela u priči Shukshin ne dobiva dokaz. Formiranjem jedinstva s dijalogom, provodeći dijalog u akciju, provjeravanje ideje o rezultatu, ekstremitet postaje poseban stil ShukShinsky priče, njegove spektakularne, kazališne ekstravagacije. * 45.
Ali ne samo stilist. Činjenica je da funkcija kraja zemlje shukshina nije ograničena na procjenu vitalnog položaja heroja. Kroz starije osobe, schukshin se manifestira elementima pučkog razbijanja, karnevalskog osjećaja svijeta kao dijalektičkog jedinstva visokog i niskog, smijeha i suza, rođenja i smrti.
Čin ShukShinsky "Hrana" Carnivalova u vrlo originalnom značenju ove riječi: on žudi za stvaranje dobrog, ali donosi zlo, njegovo smiješno i vrsta zdravog razuma ispada da je mudar i ljubazan (zapamtite Serge Dukanin čizme), on Traži odmor, i dolazi do nevolje, on se bavi potpuno beznadnim slučajem, kao i izum trajnog motora, i zapravo živi radosna, vesela žeđ za kreativnost.
Mir je jedan od ključne slike U umjetničkom svijetu Shukshinsky priče. On se protivi užurbanosti. Ali ostatak ovdje nema ništa zajedničko sa stagnacijom, on znači unutarnji način, ravnoteže, kada je "neki integritet, većina, jasnoća - život postao razumljiv" u duši osobe.
Kao što vidiš umjetnički svijet Shukshinsky priča je figurativni model svemira, a ne kućanstvo ili psihološki, društveni ili povijesni svijet, odnosno svemir. Funkcija njezina dva: ona uzbuđuje pomisao na postojanje i sam je utjelovljeno značenje postojanja.
I u načelu, struktura mliječne biljke u priči o shukshinu paradoksalnom. U središtu svijeta - junak, vodeći filozofski spor (sa svojim protivnikom ili samim sobom) na značenju života, i oko njega, svemir, "izgrađen" u njegovom značenju, utjelovljujući vrlo istinu o postojanju, koja tako bolno traži heroja.
Tipično za ovo stanje junaka i svijeta naglašeno je pobunjenost i finale kadriraju priču. "Brstler je posjedovao jednu osobu: neprestano mu se dogodio. Nije želio, patila, ali to i stvar je u nekim pričama - malim, ali dosadnim. Evo epizoda jednog od njegovog izleta" - tako počinje priču "Crank". Slično tome, priče "Mount", Alesha Beless, "Miles Pardon, Madame!". Štoviše, mrlje i finale priča zvučaju razlike. A "incident" pojavljuje se kao jedan od onih bezbroj, sličan jedni drugima, o kojem "Bate", okupiti bilo gdje negdje, ruralni stanovnici. A priče najčešće uspravi neke kućanstvo, neku vrstu "opcionalne" fraze heroja. Cumshot Maxim Dumunov Agnecia njegovog nećaka izabrao predsjednika kolektivnog gospodarstva, izlazi "i na trijemu glasno oklijevao i rekao se: - Tama ECA! U oku, ako ..." ("Okaz"). Sve, razgovor je gotov, vrijeme je da se vratimo u svakodnevni život. Takav "razgovor" uokvirivanje priče, naravno, služi kao motivacija izbora jednog fragmenta iz strujanja života, ali još važnije, postavlja homogenost ovog fragmenta sa svim životom: incident je izvučen Razgovorom iz protoka svakodnevnog života bio je izložen privremenoj drami svakodnevnog života. I opet ulazi u protok života, otapajući se u njemu bez ostatka.
Kao cjelina, kao cjelovita slika svijeta, Shukshinsky priča nosi najupečatljiviji sadržaj. Ovdje drama u "oleolu" epsku, dramu, koja se može riješiti samo u epsku, usmjerena je na ep, ali tako da ne postaje.