Oporezivanje i upravljanje

Specijalitet "Upravljanje organizacijom"

Odjel _______Oporezivanje i upravljanje _______ __
Disciplina______ Kulturalologija _________________ ____

ESEJ
Na temu:
« Kulturne vrijednosti i norme »

Izvedena
student 1 Tečaj
Grupe br 314
Vankova Olga Sergeevna

Provjereno:
_________________________
_________________________

Rostov-na-don
2010/2011 UCH.G.

Plan:

Koncept "kulture"
Norme kulture

Uvod

Kultura - Ovo je sastavni dio ljudskog života.

Koncept "kulture"

Koncept "Kultura" odnosi se na broj temeljnih u suvremenoj društvenoj znanosti. Teško je imenovati drugu riječ koja bi imala takve razne semantičke nijanse. Za nas, takve fraze kao "kulturu uma", "kultura osjećaja", "kultura ponašanja", "fizička kultura" dobro zvuči. Prema izračunima američkih kultura Alfred Kremh i Kladja klacon iz 1871 po 1919 Tada je bilo samo 7 kulturnih definicija 1920 po 1950 Brojili su 157 definicija ovog koncepta. Kasnije se broj definicija značajno povećao. L.E. Tartman Navedeno više od 400 definicija.
Vjeruje se da je riječ "Kultura" Dolazi od latinske riječi " colereŠto to znači kultivirati ili kultivirati tlo. U srednjem vijeku ta je riječ počela označavati progresivnu metodu uzgoja žitarica, tako se pojam pojavio " poljoprivreda » - Umjetnost poljoprivrede. Ali B. XVIII i XIX stoljećima, Počelo je konzumirati iu odnosu na ljude - ako je osoba odlikuje milošću načina i spremnosti, razmotreno je "Kulturni", Tada se ovaj pojam uglavnom koristio aristokrata kako bi ih odvojio od "nekulturnih" jednostavnih ljudi. Njemačka riječ "Kultur" Također je značilo visoku razinu civilizacije.
U izuzetno širokom smislu, kultura pokriva sve što je stvorio ljudi - od znanosti i vjerska uvjerenja Na način proizvodnje kamenog usitnjavanja.
Kultura - Ovo je, prije svega, cjelovitost značenja i vrijednosti koje su ljudi vođeni u svojim životima.
Kultura - akumulirano, stečeno iskustvo koje se prenosi od generacije na generaciju pruža osobi potrebnu za opstanak znanja i uzoraka ponašanja koji se ne nasljeđuju genetski, ali se prenose učenjem i obrazovanjem.
Kultura - Ovo je kreativni odraz i konverzija prirode u
ljudska aktivnost, korak javne svijesti.
Kultura - Ovo je kombinacija metoda i tehnika čovjeka
aktivnosti (i materijalna i duhovna) izražena u subjektima
na nosačima materijala i naknadne prenosene generacije.
Kultura - To je proces stvaranja materijalnih i duhovnih koristi.
Danas pod kultura u Širok smisao Razumjeti sve stavove
Narodne konverzije aktivnosti, kao i njegovi rezultati.
U užem smislu kultura razumjeti kreativnu aktivnost
povezan s čl.
Kultura - Ovo je isti agregat vrijednosti i normeupravljanje ljudskim ponašanjem.

Norme kulture

Norma - To je inherentno zajedništvo ideje dopuštenog ponašanja, standarda ponašanja. Norme čine ljude ponašanje više ili manje predvidljive i pojednostavite društvenu interakciju. Kao vrijednosti, norme imaju značajnu varijabilnost različite kultureoh.
Norma (Pravila) Odredite kako bi čovjek trebao ponašati u harmoniji s vrijednostima njegove kulture. Asimilacija određenih normi potrebna je za osobu za uspješnu prilagodbu u društvu. Regulatorna strana kulture uključuje širok raspon zahtjeva. To je elementarna urednost, higijena i pridržavanje primljena pravila ponašanje i moralne (moralne) norme i pravne norme (zakoni). Izvršenje normi pružaju različite oblike prisile, počevši od javnog mnijenja i završavaju državne institucije.
Prisutnost normi ne isključuje, već se može reći, čak i podrazumijeva mogućnost odstupanja od njih, označenu u sociologiji i psihologiji kao "devijaciji". Prema E. Dürkheim Odstupanje od normi, a posebno sljedeća kažnjava igra vrlo važnu ulogu: jačanje regulatornog poretka i socijalne integracije. Norme su povezane s postojećim vrijednostima u kulturi. Pravne normeZaštita privatnog vlasništva, "Rad" u društvu u kojem postoji, prvo, svijest o vrijednostima prava, drugo, vrijednost privatne imovine. Ako postoje oba trenutka u kulturi, zakoni koji štite privatno vlasništvo, čak i uvedeni, neće ih promatrati.
Reakcije društvenog okruženja za usklađenost ili nepoštivanje normi nazivaju se sankcije, Sankcije mogu biti pozitivan (odobrenje, ohrabrenje) i negativan (izolacija, kazna). Ljudi imaju tendenciju da slijede standarde, budući da su glavne norme, kao i vrijednosti, pojedinac apsorbira u djetinjstvu i sumnji, u pravilu, ne izlaže. Međutim, ako se društvo promatra heterogenost i nesigurnost normi, to prirodno podrazumijeva i nesigurnost ponašanja i rast odvijanja.
Postoje različiti standardni standardi. Dodijelite: pravila pravila
(čije je izvršenje potrebno) i standardi očekivanja (izvršenje
što je poželjno, ali dopušteno i odstupanje); sokaz
(zabraniti jednu ili drugu vrstu ponašanja) i prespisav
(propisivanje određene vrste ponašanja) norme; Norma formalan
(jasno formulirano i zabilježeno u dokumentima) i
neformalan (Imati karakter očekivanja i postojati samo u
kolektivna svijest) i drugi.

Vrijednosti kulture

Vrijednost - Ona je svojstvena jednom ili drugoj kulturi ideje o tome što bi trebalo težiti. Uspjeh, svetost, bogatstvo, sloboda, slava, ljubav - svi ovi primjeri vrijednosti. Vrijednost - To su duhovne smjernice koje pitaju opću strategiju ponašanja u društvu.
Vrijednost Posjeduju naglašenu kulturnu specifičnost: ono što je vrijedno za jedno društvo ne može biti vrijednost u drugoj. Tako je posjetnica zapadnoeuropskih kultura prepoznavanje vrijednosti individualne slobode. Ali u većini zapadnih kultura nije bilo takve vrijednosti, a ideja o potrebi za individualnom slobodom bila je posljedica zapadnog kulturnog utjecaja.
Kulturna specifičnost može se manifestirati u značajkama vrijednosti hijerarhije svojstvenom takvom ili drugom društvu. Dakle, vrijednost života je primjer univerzalne vrijednosti. Ne postoji niti jedna kultura koja bi negirala život i tražio smrt. Međutim, ne u svim kulturama, vrijednost života ima isti položaj u hijerarhiji vrijednosti. Za drevni grčki, dobra slava je značila više nego spasiti život. Za indijsku jogu, život je iluzija, bolan san iz kojeg se trebate probuditi. Za kršćanski bhakta, redovnik ili laik, zemaljski život - samo prolog za vječni život u kraljevstvu Božje i neovisne vrijednosti nema vrijednost.
Ljudi često žrtvuju svoje živote (da ne spominjem živote drugih) radi takvog, čini se apstraktnim konceptima kao "istinom", "slobodom", "državnim interesima", "ljudi", "utrka", "party" , itd. d. Može se činiti čudnim, ali u stvari, nemoguće je pronaći kulturu, gdje bi vrijednost ljudskog života apsolutno dominirala drugim vrijednostima.
Za prijevoznika određene kulture, vrijednosti svojstvene njemu su vjere. Nemoguće je racionalno opravdati superiornost nekih vrijednosti nad drugima, neistinu nekih vrijednosti i istinu drugih.
Njegove vrijednosti čini nam se očite, prirodne. Da bi osoba prihvatila nove vrijednosti, ona ne treba samo "uvjeriti", mora se "pretvoriti u svoju vjeru", čak i ako se ne radi o samoj religiji.
U domaćim kulturnim studijama donedavno su se vrijednosti tradicionalno podijeljene materijal i duhovni, Pod, ispod materijalne vrijednosti Podrazumijeva se pravi proizvodi ljudskog rada (zgrade, odjeća, namještaj, alati itd.), duhovne vrijednosti Oni se pojavljuju kao podijeljeni od strane društva ili skupina ljudi uvjeravanja o ciljevima kojima je potrebno nastojati u životu (na primjer, moralne vrijednosti).
Trenutno, kulturne studije daju razvijeniju vrijednost klasifikacije. Ove vrste vrijednosti dodjeljuju se kao:

vitalan (život, zdravlje, sigurnost, dobrobit itd.);
socijalni (društveni status, naporan rad, bogatstvo, rad itd.);
politički (sloboda govora, građanske slobode, zakonitost, red);
moral (dobro, korist, ljubav, prijateljstvo, čast, iskrenost, odanost itd.);
vjerski (Bog, božanski zakon, spasenje, vjera);
estetski (ljepota, lijepa, harmonija, itd.);
obiteljski (Obiteljski novac, interkonekcija i međusobno razumijevanje generacija) i neki drugi.

Zaključak

Kultura funkcionira kao sustav uživo Vrijednosti kao živi organizam sve dok osoba aktivno djeluje kao kreativna, kreativna i aktivno aktivno aktivno. Osoba organizira struje vrijednosti na kulturnim kanalima, ona čini razmjenu i distribuciju njih, ona čuva, proizvodi i troši i proizvode materijalne i duhovne kulture, te vježbanje ovog rada, stvara se kao predmet kulture kao društvene biće.

U duhovnoj kulturi može djelovati normakoji su posredovani od carina i stečena neovisna postojanja ili posebno namijenjeni slučajevima posebne regulacije ljudskog ponašanja, ukazujući na njihovu pripadnost specifičnim društvenim i kulturnim skupinama i izražavajući ideju ispravnog i poželjnog. Regulatorna regulacija odnosa podrazumijeva dobrovoljno i svjesno usvajanje od strane svake osobe norme aktivnosti zajedničke u ovoj kulturi.

U kulturnim studijama postoji sljedeća klasifikacija normi:

1) standarde osnivanja naloga u društvu u cjelini i komponentama svojih skupina (moralni i pravni);

2) ekonomski;

3) politički;

4) tehnički ili tehnološki;

5) norme koje se odnose na područje komunikacije i socijalizacije;

6) Norme su univerzalne, nacionalne, klase, grupa, Mertineviala.

U zatvorenim kulturama regulirana su običaji i normama, a njihovo je poštivanje strogo. U otvorenim kulturama moguće je pluralizam normi i običaja, što stvara atmosferu tolerancije. Takvi uvjeti zahtijevaju osobu izbora i više kreativni pristup Izabrani motivi ponašanja. Sve to doprinosi duhovnom obogaćivanju osobnosti i rastu društvene udobnosti u životu osobe.

Više visoka razina Duhovna kultura Dominantna važnost kao regulatori ljudskog postojanja su stečeni vrijednost. Vrijednost se shvaća kao općeprihvaćena norma u određenoj kulturi, koja postavlja uzorke i standarde ponašanja i utječe na izbor između mogućih alternativa ponašanja. Vrijednost, kao složenije i razvijeno profesionalno ponašanje, podrazumijeva izbor, omogućuje polaritet rješenja, što ukazuje na dvosmislenost vrijednosti.

Klasifikacije vrijednosti su mnoge i ovise o tome što se nalazi u bazi, na primjer:

vrijednost vitalanpovezane s idealima zdrav život, fizičko i duhovno zdravlje, savršen način života;

vrijednost socijalnipovezano s društvenim dobrobiti, post, dobrobiti, udoban rad;

vrijednost političkipovezano s idealima slobode, zakona i naloga i sigurnosti, jamstva civilne jednakosti;

vrijednost moralpovezano s idealima pravde, čast, dobro, itd.;

vjerski i ideološki Vrijednosti povezane s idealnim značenjem života, svrsi čovjeka;

umjetnička i estetika Vrijednosti povezane s ideal lijepe, harmonije, ljepote;

obiteljski Vrijednosti povezane s idealm obiteljske udobnosti, blagostanja i poštivanja ideala različitih generacija;

vrijednost radpovezan s idealima vještina, talentijanosti, s rezultatima rada itd.

Priroda vrijednosti je takva da oni teološki , Naplaćuje se ciljanim instalacijama i ciljevima, u pravilu, imaju neku brdo, i stoga idu izvan svakodnevnog života. U društvu uvijek postoje društvene sile koje žele poboljšati vrijednosti, dati im elitni status. Postoje sile koje nastoje sletjeti i pojednostaviti vrijednost. Fleksibilna, razvijena kultura proizvodi mehanizme za integraciju elitnih vrijednosti i svakodnevnih potreba. Za to, ideolozi rade, političari, filozofi itd.

S vremena na vrijeme, u jednoj ili drugoj kulturi postoje zabrinutosti da se može zamutiti njegovu vrijednost jezgru, zamjenu "njihovih" vrijednosti "drugih". Dakle, danas se velika briga manifestira u vezi s "amerikanizacijom" ruske kulture.

Svaka kultura ima korpus uzornih normi i vrijednosti koje određuju njegovu jedinstvenost i originalnost. Na broj temeljnih vrijednosti američka kultura odnosi se " osobni uspjeh", Dok je u ruskoj kulturi postizanje istine i pravde. U islamu, apsolutna vrijednost je Allah, ali ne i osoba, jer Allah nikada nije utjelovljen na ljude. U vrijednosti jezgre kineska kulturaRegulirano konfucijanijom, ušao je kult antike takve sile, da je kinesko društvo i država nisu postojale samo u gotovo nikakvom obliku oblika više od dvije tisuće godina, već su i stekli veliku silu inercije.

Dakle, vrijednosti su temelj i temelj kulture, oni su duboko ukorijenjeni i ispunjavaju ulogu svog najvažnijeg regulatora kao na razini kulture u cjelini i na razini osobnosti.

Kao što je P. Sorokin istaknuo: "Ljudi s duboko ukorijenjenim sustavom vrijednosti hrabro odgađaju bilo kakvu katastrofu. Bit će im mnogo lakše nego ljudi, ili uopće koji nemaju holistički sustav vrijednosti, ili sa sustavom, koji se uglavnom temelji na zemaljskim vrijednostima, od "vina, žena i pjesama" do bogatstva, slave i vlastima. Takve se vrijednosti uništavaju pod utjecajem kriza, a njihovi sljedbenici ostaju potpuni stečajevi, odbačeni i bespomoćni, bez ciljeva u životu i bez podrške. Osobe s transcendentalnim sustavom vrijednosti i dubokim osjećajem moralnog duga imaju vrijednosti koje nitko i bez katastrofe ne može oduzeti. Pod svim okolnostima, oni zadržavaju jasnoću uma, osjećaj ljudskog dostojanstva, samopoštovanja. Imajući ove kvalitete, mogu izdržati bilo koji test, bez obzira na to koliko je teško.

Kulturne studije: Sažetak Predavanja Yenikeeva Dilnar

1. Vrijednosti. Norme. Kulturne tradicije

Vrijednostpodrazumijeva se kao općeprihvaćena norma u određenoj kulturi koja postavlja uzorke i standarde ponašanja i utječe na izbor između mogućih alternativa ponašanja.

T. Parsons primijetio je to vrijednost - Ovo je ideja poželjnog, utječu na izbor alternative u ponašanju. Međutim, treba napomenuti da se kultura ne sastoji samo od pozitivnih vrijednosti, uključuje abnormalne aspekte folklora, literature, glazbe, kao i tehnološke i druge vještine; Drugo, vrijednost i priznati uzorci ponašanja ne mogu se podudarati, na primjer, prostitucija u brojnim kulturama je priznati uzorak ponašanja, ali nije vrijednost.

Problem vrijednosti je prilično duboko dizajniran u filozofiji i sociologiji, antropologiji i psihologiji (E. Durkheim, P.a A. Sorokin, T. Parsons i tako dalje.). U zapadnoj kulturnoj antropologiji postoje dvije polarne teorije. Jedan od njih je relativističkisposobnost objektivnog analize vrijednosti vrijednosti različitih društava i uzimajući u obzir sustave vrijednosti kao relativne. Drugu (suprotnu) teoriju - antirelitivististički pozitivizam,otpijati mogućnost proučavanja vrijednosti strukture s položaja objektivne znanosti.

Koja je uloga komponente vrijednosti u životu ljudi? Kulturni život Bez vrijednosti to je nemoguće, jer daju društvu nužan stupanj reda i predvidljivosti. Kroz sustav vrijednosti akumuliranih u kulturi, ljudska aktivnost se provodi.

"Odlučeni svojim značajnim aspektima, svi fenomeni ljudske interakcije postaju jednostavno biofizički fenomeni i u takvom kapacitetu čine objekt biofizičkih znanosti," Bilješke Pitirim Aleksandrovich Sorokin. I doista, svi ovi kulturni fenomeni koji su stvorili ljudi, svi tim djelima, mehanizmima i stvarima, lišeni komponenti vrijednosti, postaju jednostavno hrpe papira, metala ili mramora, tona ograđenih boja ili komada materije. A onda oni mogu biti predmet fizike, kemije ili biologije koja proučava svoju strukturu, strukturu ili svojstva, ali ne i društvene ili humanističke znanosti.

Prema P.a A. Sorokina, to je vrijednost koja služi kao temelj svake kulture. Ovisno o kojoj vrijednosti dominira, dijeli sve kulturne supersystems za 3 vrste:

1) Idealno;

2) senzualno;

3) idealistički.

Ako prevladava ideološka kultura, Bog i vjera postaju najviša vrijednost, i senzualan svijetNjegovo bogatstvo, radosti i vrijednosti formiraju se ravnodušnim ili negativnim stavom.

U senzualnoj kulturi prevladava vrijednost osjećaja. Značenje ima samo ono što vidimo, čujemo, dodiruje. Formiranje počinje u XVI stoljeću. I doseže svoje apogee do sredine XX. Stoljeća. Vrijednosti religije, moralnosti, drugih vrijednosti idealne kulture stječu relativnu prirodu: one su ili odbijene ili potpuno ravnodušne prema njima. U takvoj kulturi, znanje postaje ekvivalentno empirijskom znanju koje predstavljaju prirodne znanosti; Oni zamjenjuju religiju, teologiju, pa čak i filozofiju.

Idealistički kulturni sustav, prema P.a A. Sorokina, je srednji idealan i senzualan. Njezine vrijednosti su vrijednosti uma, racionalizacija objektivne stvarnosti, koja je djelomično sumnjiva, a djelomično senzualna.

U uobičajenoj svijesti, koncept "vrijednosti" obično je povezan s procjenom ljudskih objekata i odnosi s javnošću Sa stajališta dobrih i zla, istina i laži, ljepote ili sramote, dopuštene ili zabranjene, poštene ili nepravedne, itd. Procjena se događa s položaja njegove kulture, stoga je vlastiti sustav vrijednosti i percipiran kao "originalna" kao točka točka za dobro i loše.

Kulturna znanost dolazi od razumijevanja da je vrijednost cijelog svijeta kulture je da su sustavi različitih kultura jednaki, da nema kulture s njegovom ili nekim drugim, ali postoji i drugi i da je svijet više otporan nego raznolik.

Kakva je osnova univerzalne i specifične vrijednosti u prirodi? Postoji velika razlika između načina na koji se percipiraju vrijednosti razliciti ljudi različite kulture, Ova percepcija ovisi o njihovim idejama pojedinih ili grupnih instalacija.

Nema kulture, gdje ne bi imali negativno ubojstvo, laž ili krađu, iako postoje razlike u idejama o granicama tolerancije na laži i krađe (u nekim kulturama, ruka je odsječena kao kazna, u drugima - lišiti sloboda).

Vrijednosti uobičajene svugdje i isti ili vrlo slični sadržaj apsorbiraju sve kulture kao nužan dio; Oni su vječni i obvezni za sva društva i pojedinci. Ali "obučena" ove vrijednosti u specifičnu kulturnu "odjeću", tj. Konfiguraciju sustava vrijednosti, omjer i interakcija elemenata unutar njega su proizvodi određene kulture.

Kako se vrijednosti mijenjaju? Koji čimbenici utječu na ovo? S vremena na vrijeme, u jednoj ili drugoj kulturi postoje zabrinutosti da se pojave zamjena "njihovih" vrijednosti ". Dakle, danas se, velika briga manifestira u vezi s "amerikanizacijom" ruske kulture.

Vrijednosti i na razini osobnosti i na razini društva izložene su u kriznoj situaciji (individualnoj ili grupnoj smrti, požaru, katastrofi) ili sukobu (obitelj, vojni, društveni, politički itd.). E. Durkheim je uveo koncept "anoj", označavajući stanje vakuuma vrijednosti vakuuma za prijelazno i \u200b\u200bkrizno razdoblje i država u razvoju društva, kada stare društvene norme i vrijednosti prestanu djelovati, i nove one još nisu uspostavljeni. "Bivši bogovi stare ili umiru, a nove nisu rođene" (E. Durkheim, Sociologija). To je ta država koja opisuje Johan Hasing u "jesen srednjeg vijeka" predstavlja sliku patnji i sukoba sukoba vrijednosti kulture i pojave izlazne kulture i pojave kao rezultat novih oblika društveno-kulturne stvarnosti.

Japan je bio, možda jedina iznimka u suvremenom svijetu, gdje je bio duh holističkog svjetonazora, formiran u sporim srednjovjekovnom i odražavanju u tradicionalnom umjetničkom radu, nije bio zamjenski znanstvena i tehnička revolucija i masovna kultura.

U međuvremenu, vrijednosti bilo koje kulture ne mogu se mijenjati niti dokaz njihove nelikvidnosti, niti demonstracija atraktivnijih vrijednosti. "Mutacija" vrijednosti javlja se relativno sporo čak i s ciljanim snažnim učinkom, a oni samo nestaju zajedno s nestankom same kulture.