Što je karakteristično za elitnu kulturu. Značajke visoke kulture

30.03.2019

Čitati i

Podnošenje ponuda cijena koji postavlja vrijeme početka elektroničke dražbe

Guvernancija dolaska trgovačke kuće opis

Boris polje, "priča ovog čovjeka": analiza rada sholokhov priča o pravoj osobi

Najpoznatije slike svih vremena 100 poznatih ljudi slika

Po prirodi kreacija, možete dodijeliti kulturu predstavljenu pojedinačni uzorci i masovna kultura, Prvi oblik na karakterističnim značajkama kreatora podijeljen je u narodnu i elitnu kulturu. Narodna kultura To je jedan proizvod najčešće bezimeni autori. Ovaj oblik kulture uključuje mitove, legende, legende, EPOS, pjesme, plesove itd. Elitna kultura - agregat pojedinačnih kreacija, koji su stvorili poznati predstavnici povlaštenog dijela društva ili naredbom od strane profesionalnih kreatora. Ovdje pričamo o kreatorima koji imaju visoka razina Obrazovanje i poznata prosvijetljena javnost. Ova kultura uključuje vizualne umjetnosti, literaturu, klasična glazba itd

Masovna (javna) kultura Proizvodi duhovne proizvodnje u području umjetnosti stvorene velike cirkulacije Na temelju javnosti. Glavna stvar za to je zabava najširih masa stanovništva. Razumljivo je i dostupno svim dobima, svim segmentima stanovništva, bez obzira na razinu obrazovanja. Njegova glavna značajka je jednostavnost ideja i slika: tekstovi, pokreti, zvukovi, itd. Uzorci ove kulture usmjereni su na emocionalnu sferu čovjeka. U isto vrijeme, masovna kultura često koristi pojednostavljene uzorke elitne i narodne kulture ("remixes"). Masovna kultura Agreen duhovni razvoj ljudi.

Subkultura - Ovo je kultura bilo koje društvene skupine: konfesionalno, profesionalno, korporativno, itd. To, u pravilu, ne poriču univerzalnu kulturu, već ima specifične značajke. Znakovi subkulture postaju posebna pravila ponašanja, jezika, simbolika. Svako društvo ima vlastiti skup subkultura: mladih, profesionalni, etnički, vjerski, disident, itd.

Dominantna kultura - Vrijednosti, tradicije, pogledi itd., Podijeljeni samo dijelom društva. Ali ovaj dio ima priliku nametnuti ih u cijelo društvo ili na temelju toga, da je to etnička većina, ili zbog činjenice da ima mehanizam prisile. Subkultura koja se protivi dominantnoj kulturi naziva se kontrakultura. Društvena osnova protutultitucije su ljudi u određenoj mjeri otuđeni od ostatka društva. Praćenje kontrakulture omogućuje razumijevanje kulturne dinamike, formiranje i distribuciju novih vrijednosti.

Tendencija procjene kulture njegove nacije kao dobre i točne, a još jedna kultura - kao čudna, pa čak i nemoralna imenovana "Etnocentrizam"" Mnoga društva su etnocentrična. Sa stajališta psihologije, ovaj fenomen djeluje kao čimbenik u jedinstvu i stabilnosti ovog društva. Međutim, etnocentrizam može biti izvor interkulturalnih sukoba. Ekstremni oblici Manifestacije etnocentrizma su nacionalizam. Suprotno kulturni relativizam.

Elitna kultura

Elita ili visoka kultura Ona je stvorena povlađenim dijelom ili po narudžbi profesionalnim kreatorima. Uključuje elegantnu umjetnost, klasičnu glazbu i književnost. Visoka kultura, kao što je slikanje Picasso ili glazba Schnit, teško je razumjeti nespremnu osobu. U pravilu je ispred desetljeća ispred percepcije prosječne humanizirane osobe. Krug njegovih potrošača je visokoobrazovani dio društva: kritičari, književni kritičari, redoviti muzeji i izložbe, kazalište, umjetnici, pisci, glazbenici. Kada razina obrazovanja stanovništva raste, krug visokih kulturnih potrošača se širi. Na njegove sorte mogu se pripisati svjetovna umjetnost i salon glazba. Formula kultura elitra — “umjetnost za umjetnost”.

Elitna kultura Namijenjen je uski krug visokoobrazovane javnosti i suočava se i narodna i masovna kultura. Obično je nerazumljiv širokim masama i zahtijeva dobru pripremu za pravu percepciju.

Elitna kultura uključuje avangardne smjerove u glazbi, slikanju, kinu, složenoj literaturi filozofske prirode. Često su kreatori takve kulture percipirani kao stanovnici "tornja slonova", ugašena je njihovom umjetnošću iz pravog svakodnevnog života. U pravilu, elitna kultura je nekomercijalna, iako ponekad može biti financijski uspješna i ući u kategoriju masovne kulture.

Moderni trendovi su tako da masovna kultura prodire u sva područja "visoke kulture", miješajući s njom. U isto vrijeme, masovna kultura smanjuje opću potrošačku razinu svojih potrošača, ali se u isto vrijeme postupno povećava na višu kulturnu razinu. Nažalost, prvi proces i dalje teče mnogo intenzivnije od drugog.

Narodna kultura

Narodna kultura prepoznat kao poseban oblik kulture. Za razliku od elitne kulture, popularna, kultura je stvorena anonimna stvoritelji koji nemaju profesionalni trening , Autori narodnih kreacija su nepoznati. Folklorna kultura se zove amater (ne u smislu razine, već podrijetlom) ili kolektivnim. Uključuje mitove, legende, priče, epske, bajke, pjesme i ples. Poguljanjem, elementi narodne kulture mogu biti individualni (izjava o legendama), grupa (performanse plesa ili pjesama), mase (karnevalske procesije). Folklor je još jedno ime za narodnu kreativnost, koju stvaraju različiti slojevi stanovništva. Folklor je lokaliziran, tj. Povezan je s tradicijom ovog područja, i demokratski, jer svi oni koji žele su uključeni u njegovo stvaranje. Anegdote, urbane legende mogu se pripisati modernim manifestacijama narodne kulture.

Masovna kultura

Misa ili javno dostupna ne izražava izuzetne ukuse aristokracije ili duhovnih pretraživanja ljudi. Vrijeme njezina izgleda je sredina XX stoljeća, kada medija (Radio, ispis, televizija, gramzapsi, vrpci, videozapisi) prodrije u većini zemalja svijeta I predstavnici svih društvenih slojeva postali su dostupni. Masovna kultura može biti međunarodna i nacionalna. Popularan I. pop Glazba - življi primjer masovne kulture. Razumljivo je i dostupno svim dobima, svim segmentima stanovništva, bez obzira na razinu obrazovanja.

Masovna kultura je obično posjeduje manje umjetničke vrijednostiod elitne ili narodne kulture. Ali ona ima najviše Široka publika, Ona zadovoljava trenutne zahtjeve ljudi, reagira na bilo koji novi događaj i odražava ga. Dakle, uzorci masovne kulture, posebice kvržice, brzo gube relevantnost, zastarjele su, izvan mode. Uz djela elitne i narodne kulture, to se ne događa. Pop kultura - Slang ime masovne kulture i kitch je takva vrsta.

Subkultura

Zove se ukupnost vrijednosti, uvjerenja, tradicija i običaja, koje su vođene od strane većine članova društva, zove se dominantan Kultura. Budući da se društvo razbije u mnoge skupine (nacionalni, demografski, socijalni, profesionalni), postupno svaka od njih čini vlastitu kulturu, tj. Sustav vrijednosti i pravila ponašanja. Male kulture nazivaju se subkulture.

Subkultura - Dio zajednička kultura, Sustav vrijednosti, tradicije, carine svojstveni osobito. Recite O. subkultura mladih Subkultura starijih osoba, subkultura nacionalnih manjina, profesionalna subkultura, kaznena subkultura. Subkultura se razlikuje od dominantne kulture s jezikom, traži život, ponašanje, frizure, haljinu, običaje. Razlike mogu biti vrlo jake, ali subkultura se ne protivi dominantnoj kulturi. Njegova kultura od ovisnika o drogama, gluhi i-glupi, beskućnici, alkoholičari, sportaši, usamljeni. Djeca aristokrati ili predstavnici srednje klase vrlo se razlikuju od njihovog ponašanja od djece iz najniže klase. Čitaju različite knjige, idu u različite škole, usredotočite se na različite ideale. Svaka generacija i društvena skupina ima svoj kulturni svijet.

Kontrakultura

Kontrakultura Ukazuje na takvu subkulturu koja se ne razlikuje samo od dominantne kulture, već se suprotstavlja, je u sukobu s dominantnim vrijednostima. Subkultura terorista je protiv brojača ljudska kulturai hipi kretanje mladih šezdesetih godina. Nacrtao je dominantne vrijednosti SAD-a: naporan rad, materijalni uspjeh, konformizam, seksualno ograničenje, politička lojalnost, racionalizam.

Kultura u Rusiji

Stanje duhovnog života moderna Rusija Može se opisati kao prijelazni od obrana vrijednosti vezanih za pokušaje izgradnje komunističkog društva, pronalaženje novog značenja javni razvoj, Izašli smo na sljedeći krug povijesnog spora između šašava i slavofila.

Ruska Federacija - multietnička zemlja, Njegov razvoj je posljedica posebnosti nacionalnih kultura. Jedinstvenost duhovnog života Rusije je mnogoznatna kulturne tradicije, vjerska uvjerenja, moralne norme, estetski ukusi itd., Koji je povezan s specifičnostima kulturna baština različitih nacija.

Trenutno se promatra u duhovnom životu naše zemlje kontradiktorni trendovi, S jedne strane, uzajamna penetracija različite kulture On doprinosi međuetničkom razumijevanju i suradnji, s druge strane - razvoj nacionalnih kultura popraćena je međuetničkim sukobima. Posljednje okolnosti zahtijeva ponderirani, tolerantan stav prema kulturi drugih zajednica.

iz franz. Elite - odabrana, odabrana, bolja visoka kultura, koja su potrošači obrazovani ljudiTo je vrlo različito visok stupanj Specijalizacija, izračunata, tako da govori, na "unutarnju uporabu" i često nastojeći komplicirati svoj jezik, to jest, da bi se to učinio nedostupnim za većinu ljudi. ? Subkultura povlaštenih skupina kruga, karakterizirana konceptualnosti, duhovnom aristokracijom i semantičkom samodostatnosti vrijednosti. Žalba na odabranu manjinu svojih subjekata, u pravilu, u isto vrijeme, njegovi kreatori i adresate (u svakom slučaju, krug onih i drugih gotovo se podudara), e.k. svjesno i dosljedno se suprotstavlja kulturi većine ili masovne kulture u Širok smisao (u svom njenom eastriju. i tipološka. Sorte - folklor, narodna kultura , časnik. Kultura jedne ili klase ili klase, države općenito, kulturna industrija tehnokratski. On-biti 20 V. itd.) (vidi masovnu kulturu). Štoviše, e.k. Potrebno je konstantan konstantan kontekst masovne kulture, budući da se temelji na mehanizmu odbijanja vrijednosti i standardima usvojenim u masovnoj kulturi, na uništavanju prevladavajućih stereotipa i predložaka maceracije (uključujući i njihovu parodiju, ismijavanje, Ironija, groteskne, kontroverze, kritike, pobijanje), na demonstracijskoj samoizolaciji općenito, nat. Kultura. U tom smislu, e.k. - karakterizira marginalni fenomen u okviru bilo kojeg Eastora. ili nat. Vrsta kulture i uvijek je sekundarna, derivat u odnosu na kulturu većine. Pogotovo je akutni problem e.k. U OBA, gdje antinomija masovne kulture i E.K. Praktično iscrpljuje sve razne manifestacije NAT-a. Kulture kao cjelina i gdje se razvila posrednik ("medijan") regija. Kultura koja čini njegovo održavanje. Stanovanje i jednako suprotno polarizirane mase i E. kulture kao vrijednost-semantički ekstremni. To je osobito karakteristično, za kulture s binarnom strukturom i sklonom inverzijskim oblicima Uskrsa. razvoj (rus i tipološki sličan njezinim bliskim kulturama). Polite se razlikuje. i kulturne elite; Prvi, koji se također naziva "vladajućom", "moćnom", danas, zahvaljujući djelima V. Pareto, Moska, R. Michels, CH.R. Mills, R. Milibranda, J. Scott, J. Perry, D. Bella i drugi. Sociolozi i politički znanstvenici, u detalje i duboko proučavali. Mnogo je manje istražena eliti kulturnih - slojeva, ujedinjene Eco., Socijalni, politički. i zapravo snažne interese i ciljeve, ali ideološki principi, duhovne vrijednosti, sociokulturne norme, itd. Povezani u načelu slične (izomorfne) mehanizme odabira, potrošnja statusa, prestiž, elita politički. I kulturno se ipak ne podudaraju jedni s drugima i samo ponekad dolaze u privremene saveze, koje su iznimno nestabilne i krhke. Dovoljno je prisjetiti se duhovnim dramama Sokrata osuđenih za smrt sa svojim sugrađanima i Platonom, razočaran u Siracuz Tirani Dionizija (stariji), koji je u praksi uzeo "državu", koji je odbio "služiti kralju." , služiti ljudima "i tako je prepoznao neizbježnost njegova rada. Usamljenost, iako u svojoj vrsti i kraljevskoj ("vi ste kralj: sami"), i L. Tolstoy, koji je poduzeo unatoč njegovom podrijetlu i odredba da izraze "ideju ljudi" pomoću sredstava visoke i Jedinstvena umjetnost Riječi, Europa. Obrazovanje, filozofija i religija sofisticirane autorove. Ovdje vrijedi spomenuti nedostatak znanosti i umjetnosti na Sudu Lorenzo veličanstvenim; Iskustvo najvišeg pokroviteljstva Louis Xiv. Muze, koji su dali svijet uzoraka Zap-Europe. klasicizam; Kratko razdoblje suradnje između prosvijetljenog plemstva i plemenite birokracije u vladavini Catherine II; Kratkotrajne zajednice pred-revoluza. Rus. Inteligencije s boljševičkim vlastima u 20-ima. itd Kako bi se odobrila integrirana i u velikoj mjeri zamagljena priroda interakcijskih političkih i kulturnih elita, kombiniranih socio-semantičkih i kulturnih i semantičkih struktura OB i koegzistiranja u vremenu i prostoru. To znači da E.K. To nije generacija i politički proizvod. Elite (kao što je često bila tvrd u marksističkim studijama), a ne nosio klasnu stranku, au mnogim slučajevima se sastoji u borbi protiv političkog. elita za njihovu neovisnost i slobodu. Naprotiv, logično je pretpostaviti da kulturne elite doprinose formaciji političkog. Elite (strukturno izomorfne elite kulturne) u užem sferi socio-politički., State. i odnose s moći kao svoje privatni slučaj, izolirani i otuđeni iz cijelog E.K. Za razliku od polita. Elite, elite duhovne, kreativne proizvode vlastite, u osnovi nove mehanizme samoregulacije i vrijednosti-semantičkih kriterija aktivnosti koje biraju službenici koji prelaze društvene i političke. Zahtjeve, a često u pratnji demonstracijskog odlaska iz politika i društvenih institucija i semantičkog sukoba ovih fenomena kao pojedinca (neethetic., Anthram., Ne-dobar, u intelektualnom smislu siromašnih i vulgarnih). U e.K. Svjesno je ograničeno na raspon vrijednosti koje se priznaju istinskim i "visokim", a sustav normi koje uzimaju ovaj sloj obvezan je kao obveza. i strogo jeftin "posvećena". Količine. Sužavanje elite i njezina duhovna kohezija neizbježno je popraćena svojim kvalitetama. Raste (u intelektualnom, estetskom., Registriraj., Etič. I drugi odnosi), i stoga, individualizaciju normi, vrijednosti, kriterija procjene aktivnosti, često načela i oblici ponašanja članova elitne poruke, koji postaje jedinstveni. U to u radi ovog kruga normi i vrijednosti EK Postavlja se visoko, inovativno, što se može postići drugačije. Znači: 1) svladati nove društvene i mentalne stvarnosti kao kulturni fenome Ili, naprotiv, odbacivanje bilo kojeg novog i "hlađenja" uskog kruga konzervativne vrijednosti i norme; 2) uključivanje njegovog subjekta u neočekivani vrijednost-semantički kontekst, koji daje njegovo tumačenje jedinstveno i čak isključenje. značenje; 3) Stvaranje nove, namjerno komplicirane kulturne semantike (metaforički, asocijativni, aluzivni, simbolizam. I metasimvolich.), Zahtijevaju posebnu namjenu. priprema i ogroman kulturni izgledi; 4) Razvoj posebnog kulturnog jezika (kod), pristupačan samo uski krug poznavatelja i osmišljen kako bi komunikaciju, podići nepremostiv (ili težak za prevladavanje) semantičke prepreke nasukanog razmišljanja, u načelu, ne mogu adekvatne shvatite inovacije EK-a, "dešifriraju" njezin smisao; 5) Upotreba namjerno subjektivnog, individualno kreativnog., "Osjesive" interpretacije uobičajenog i uobičajenog, koji donosi kulturni razvoj stvarnosti subjektu mentalnom (ponekad umjetnosti.) Eksperiment nad njim i u granici zamjenjuje Odraz stvarnosti u EK Njegova transformacija, imitacija - deformacija, penetracija u smisao - osjećaj i preispitivanje dane. Zbog svoje semantičke i funkcionalne "zatvorenosti", "Opogradnja", izolaciju iz cijelog Nat. Kultura, E.K. Često se pretvara u razne (ili sličnost) tajne, svete, ezoterijske. Znanje označeno za ostatak mase, a nositelji se pretvaraju u neku vrstu "svećenika" ovog znanja, izabrani od bogova ", glazbeni službenici", "čuvari tajne i vjere", koji se često otkucaju i poetiziraju u E.K. Povijesni. Podrijetlo E.K. To je: već u primitivnom društvu, svećenici, magitisu, čarobnjaci, plemenske vođe postaju povlašteni vlasnici posebnog znanja, koji ne mogu i ne bi trebali biti namijenjeni univerzalnoj, masovnoj uporabi. Naknadno od ove vrste odnosa između E.K. i masivnu kulturu u jednom ili drugom obliku, osobito sekularna, više puta reproducirana (u Splitu. Conceres i posebno sekti, u monaškim i duhovnim i viteškim redovima, masonskim usanima, u rukotvorinama koje su kultivirane prof .. majstorstvo, u vjerskoj filozofiji , Sastanci, u književnoj i umjetnosti. I intelektualnim krugovima sklopivši se oko karizmatiča. Vođa, znanstvenici poruka i znanstvenih škola, u političkim udrugama i strankama, uključujući i one koji su radili kao zavjere, urotnici, pod uvjetima podzemlje i itd.) U konačnici, elitizam znanja, vještina, vrijednosti, normi, načela, načela, tradicija, kolateralna sofisticiranog profesionalizma i duboke specijalizacije u kulturi bila je nemoguća u kulturi rafiniranog profesionalizma i dubokog subjekta specijalizacije. Napredak, dodaj. Rast u vrijednosti, sadrži. Obogaćivanje i akumulacija formalnog savršenstva - bilo kakvu hijerarhiju s vrijednošću. E.k. Djeluje kao inicijativa i produktivno načelo u bilo kojoj kulturi, obavljajući uglavnom rad. funkcija u njoj; Dok je masovna kultura u iskušenju, rutinizira, suočava se na postignuća EK, prilagođavajući ih percepciji i potrošnji sociokulturnoj većini OB. Zauzvrat, e.k. Stalno ismijava ili osuđuje masivnu kulturu, ogorčuje ga ili grotesknu deformala, što predstavlja svijet masovne organizacije i njezina kultura je strašna i ružna, agresivna i okrutna; U tom kontekstu sudbine predstavnika EK Nacrtana tragična., U nepovoljnom položaju, slomljena (romantična. I post-prijevod. Koncepti "genija i gužve"; "stvaranje. Ludilo", ili "sveta bolest", i obični "zdrav razum"; inspirirana "opijenost", uklj , Narkotička i vulgarna "trezvenost"; "blagdan života" i dosadno dnevno). Teorija i praksa EK cvjeta posebno produktivna i plodna na "metli" kulturne epohe, kada mijenja kulturni i ethor. Paradigs, osobito izražavajući kriznu stanja kulture, nestabilna ravnoteža između "stare" i "novih", predstavnika E.K. Shvatio je svoju misiju u kulturi kao "strijelaca novog", kao i ispred svog vremena, kao što su kreatori koji nisu razumljivi sa svojim suvremenicima (na primjer, u svojoj većini romantike i modernista - simbolista, kulturnih figura Avant- Garde i prof. Revolucionari koji su izvršili kulturnu revoluciju). To uključuje i "izlučivanje" velikih tradicija i kreatora paradigme "velikog stila" (Shakespeare, Goethe, Schiller, Puškin, Gogol, Dostojevski, Gorky, Kafka, itd.). Ovaj t. Sv., Pošteno, ne, nije, međutim, jedini mogući. Tako, na temelju rusa. Kulture (gdje je društvo. Prilog na E.K. u većini slučajeva bio oprezan ili čak neprijateljski, koji nije doprinijelo da se ne odnosi. Širenje E.K., u usporedbi sa Zap. Europe) rođeni su koncepti, tretirajući E.K. Kao konzervativna skrb iz društvene stvarnosti i njegovih topikalnih problema u svijetu idealizirane estetike (" čista umjetnost ", Ili" umjetnost za umjetnost "), regija. i mithol. Fantazije, društveno-politički. Utopija, filos. idealizam, itd. (Kasno Belinski, Chernyshevsky, Dobrolyyubov, M. Antonovich, N. Mikhailvsky, V. Stasov, P. Tkachev i drugi. Radikalni demokratski. Mislioci). U istoj tradiciji, Pisarevu i Plekhanovu, a također stoje nekoliko vila AP-a. Grigoriv je interpretirao E.K. (uključujući "umjetnost za umjetnost") kao demonstrativni oblik odbijanja društvenih i političkih. Stvarnost, kao izraz skrivenog, pasivnog prosvjeda protiv njega, kao odbijanje sudjelovanja u društvima. Borba njegova vremena, viđenje u ovoj i karakterističnoj priči. Simptom (produbljivanje krize) i izgovara samog inferiornosti e.k. (Nedostatak širine i povijesti. Forside, društva. Slabost i impotencija utjecati na tijek povijesti i života mase). Teoretičari EK - Platon i Augustin, Schopenhauer i Nietzsche, vl. Solovyov i Leontyev, Berdyev i A. Bijeli, Ortega-i-Gassette i Benjamin, Gusserl i Heidegger, Mannheim i Ellulul - različito su mijenjali tezu o neprijateljstvu demokratizacije i sjenila kulture njegovih kvaliteta. Razinu, njegov sadržaj i formalno savršenstvo, stvorenje. Traži i intelektualni, estetski., Registrirani. I druga novost, o neizbježno prateći masovnu kulturu izbora i trivijalnosti (ideje, slike, teorije, parcele), zbunjenost, o kršenju posla. Osobnost i suzbijanje njezine slobode u uvjetima mase ili mehaničkog. Replikacija duhovnih vrijednosti, ekspanzija industrijske proizvodnje kulture. Ova tendencija - produbljivanje kontradikcija između E.K. I rasuti - bio je bez presedana u 20 V. i nadahnuo mnoge oštre i dramatike. Collisses (usp, na primjer, romani: "Ulysses" Joyce, "U potrazi za izgubljenim vremenom" Pruts ", Steppe Wolf" i "igra u perle" Hesse, "Magic Mountain" i "Dr. Faustus" T. Manna "Mi" Zamyitina ", Život Klim-Samgin" Gorky, "Majstor i Margarita" Bulgakov "Bulgakov", Kotlovan "i" Cheving "PlatonOnova," Piramida "L. Leonova, itd.). U isto vrijeme u povijesti kulture 20. stoljeća. Mnogi primjeri, vedro ilustriraju paradoksalni dijalektičan E.K. i masivni: njihova interakcija i međusobna zabava, međusobni utjecaj i samoodricanje svakog od njih. Tako, na primjer, stvorenje. Hvatanje Splita. Predstavnici moderne kulture (simboli i impresionisti, ekspresionisti i futuristi, nadrealisti i dadaistov, itd.) - I umjetnici i teoretičari smjera i filozofi i publicisti - bili su usmjereni na stvaranje jedinstvenih uzoraka i cijelih sustava E.K. Mnoge formalne veličine bile su eksperimentalne; Teorema. Manifest i izjave opravdale su pravo umjetnika i mislioca na posao. Razumijevanje, odvajanje od mase, njezinih ukusa i potreba, na samo-cijenjeno "kulturu za kulturu". Međutim, kako se nalaze opsežno područje aktivnosti modernista, svakodnevnog života, svakodnevnih situacija, oblika uobičajenog razmišljanja, struktura opće prihvaćenog ponašanja, sadašnji Eastor. Događanja, itd. (Pusti minus znak, kao što je "minus recepcija"), modernizam je počeo nehotice, a zatim svjesno - žaliti na masu i masovnu svijest. Paket i Eroshean, groteskni i razdjelnici, Buffonade i Farce su isti legitimni žanrovi, tehnike stila i izražavaju. Masovna kultura, kao i ritam maraka i stereotipa masovne svijesti, postera i agitoksa, bolagana i chastugle, deklaracije i retorike. Stilizacija ili parodija banalnosti gotovo se ne razlikuju od stiliziranog i raja (s izuzetkom ironije. Udaljenost autora i zajednički semantički kontekst ostaje praktično nedostižan za masovnu percepciju); No, prepoznavanje i upotrebljivost vulgarnosti čini ga kritikom - vrlo inteligentnim, tankim, tjeskobnim - malo razumljivim i učinkovitim za većinu primatelja (koji nisu u stanju razlikovati ismijavanje preko niskog debelog okusa od oranja). U oštrom i isti proizvod kulture stječe dvostruki život s Splitom. semantičko punjenje A suprotni ideološki patos: ispostavilo se da se upućuje na E.K., drugo - na masovnu kulturu. To su mnoga djela Čekova i Gorkyja, Malara i Stravinskog, Modiglianija i Picasso, L. Andreeva i Verkjske, Mayakovskog i elara, Meyerhold i Shostakovicha, Yeenina i Štelja, Brecht i Fellini, Brodsky i Wivich. Osobito kontradiktorna kontaminacija e.k. i masovna kultura u kulturi postmoderka; Na primjer, u tako ranom fenomenu postmodernizma, kao što je pop umjetnost, elitarizacija masovne kulture javlja se i istodobno - sjenjenje elitizma, koji je dao osnovu klasika Vijeća. Postmoderna W. Eko karakterizira pop umjetnost kao "nisku razinu visoke pasu", ili, naprotiv, kao "visoki prolaz" (na engleskom jeziku: visok sanduk na engleskom jeziku, ili visoke visoke lowbrow). On je manje paradoksa nastaje kada je geneza totalitarne kulture (vidi totalitarnu kulturu), K-paradium, po definiciji, kultura mase i kulture masa. Međutim, prema njegovom podrijetlu, totalitarna kultura je ukorijenjena u E.K.: Dakle, Nietzsche, Spengler, Weininger, Zombart, Junger, K. Schmitt i drugi. Filozofi i društveno-politika. Pročelja koji predviđaju i približno se približavaju pravoj moći. Nacizam je, pripadao bezuvjetno na E.K. U nekim slučajevima, okreće se i iskrivljuje njihovo praktično. Tumači, promovirani, pojednostavljeni u krutu shemu i nekomplicirane demagogije. Na isti način je s komunistom. Totalitarizam: i osnivači marksizma - Marxa i Engels, i Plekhanov, i Sam Lenjina, i Trockin, i Bukharin - svi su bili na svoj način, "visoki" intelektualci i predstavljaju vrlo uski krug radikalno konfigurirane inteligencije , Štoviše, ideja. Atmosfera socijaldemokratskog., Socijalisti., Marksistički krugovi, zatim strogo klasificirani stranačke stanice su izgrađene u potpunosti u skladu s načelima E.K. (Samo zajednička politici. I on zna. Kultura), a načelo stranačkih stranaka sugerirali su ne samo selektivnost, već i prilično strogi izbor vrijednosti, normi, načela, koncepata, vrste ponašanja, itd. Zapravo, sam mehanizam izbor (na rasnom i nat. Simptom ili klasit-polita.), ležeći na bazi totalitarizma kao sociokulturni sustav, rođen na E.K., u svojim dubinama, njegovim predstavnicima, a kasnije se samo ekstrapolira na masovnoj sluzi prepoznatljivo je reproducirano i ubrizgavanje, a opasno za njegovo samoodržanje i razvoj je zabranjeno i uklonjeno (uključujući nasilje putem nasilja). Dakle, totalitarna kultura izvorno proizlazi iz atmosfere i stila, iz normi i vrijednosti elitnog kruga, univerzalizirana je kao određena panacea, a zatim prisilno nametnuta na temelju općenito kao idealan model i praktički je uveden u masovnu svijest i društva. Aktivnosti bilo koje, uključujući industrijske, sredstva. U uvjetima post-totalitarnog razvoja, kao iu kontekstu ZAP-a. Fenomenova demokracije Totalitarna kultura (amblemi i simboli, ideje i slike, koncepti i stil socijalista. Realizam), koji se predstavlja u kulturnom i pluralističkom. Kontekst i udaljenost Scud. Refleksi - čisto intelektualni ili estetski, - početi funkcionirati kao egzotično. Komponente EK I doživljava generacijom, upoznati s totalitarizmom samo fotografijama i šalama, "najgori i" groteskno, asocijativno. Komponente masovne kulture uključene u kontekst E.K., djeluju kao EK elementi; Dok su komponente E.K., upisane u kontekstu kulture mase, postaju komponente mase. U kulturnoj paradigmi postmoderna komponenta e.k. i masovna kultura se jednako koriste kao ambivalentni materijal za igranje i značenje granice između mase i e.K. Ispada da je fundamentalno zamagljena ili uklonjena; U ovom slučaju, razlikovanje e.k. I kultura mase praktički gubi svoje značenje (održavanje potencijalnog primatelja samo aluzivna važnost kulturnog i genetskog konteksta). Lit.: Mills R. Rubyovy Elite. M., 1959; Ashin g.k. Mit o elitnoj i " masovno društvo". M., 1966; Davydov yu.n. Umjetnost i elita. M., 1966; Davidyuk G.P., B.C. Bobovsky. Problemi "masovne kulture" i "masovne komunikacije". Minsk, 1972; Snijeg ch. Dvije kulture. M., 1973; "Masovna kultura" - iluzija i stvarnost. Sjedio Umjetnost. M., 1975; Ashin g.k. Critica sovr. Bujne. Koncepti vodstva. M., 1978; Kartseva e.n. Idean-estetski temelji buržoaske "masovne kulture". M., 1976; Nartta M. Teorija elite i politike. M., 1978; Kines B. "Masovna kultura". M., 1979; Shestakov v.p. "Umjetnost trivijalizacije": neki problemi "masovne kulture" // vf. 1982. broj 10; Gershkovich z.i. Paradoksi "masovne kulture" i modernu ideološku borbu. M., 1983; Molchanov V. V. V. MASALNE KULTURE. L., 1984; Masovne vrste i oblici umjetnosti. M., 1985; Ashin g.k. Sovr. Teorije elite: kritike. Značajka članak. M., 1985; Kukakin A.V. Buržoaska masovna kultura. M., 1985; Smolskaya e.p. "Masovna kultura": zabava ili politika? M., 1986; Shestakov V. mitologija XX. Stoljeća. M., 1988; Isupov K. G. Ruska estetika povijesti. St. Petersburg, 1992; Dmitrieva n.K., Moiseeva A. p. Filozof slobodnog duha (Nikolai Berdyev: Život i kreativnost). M., 1993; Ovchinnikov v.f. Kreativna osoba U kontekstu ruske kulture. Kaliningrad, 1994; Fenomenologija umjetnosti. M., 1996; Elitara i misa na ruskom umjetnička kultura, Sjedio M., 1996; Zimsovets S. Tišina Gerasima: psihoanalitički i filozofski esej o ruskoj kulturi. M., 1996; Afanasyev M.N. Vladajuće elite i državnost post-stotina Rusije (tijek predavanja). M.; Voronezh, 1996; Dobrenko E. formiranje sovjetskog čitatelja. Društveni i estetski. Sovjetska osvijetljena pozadina. St. Petersburg, 1997; Blows R. Kreativno vodstvo. Prentice-Hall, 1959; Packard V. tražitelje statusa. N.Y., 1963; Weyl N. Kreativna elita u Americi. Pranje., 1966; Spitz D. uzorci antidemokratskih thougoht. Glencoe, 1965; Jodi M. Teorie Elisty problem jele. Praha, 1968; Parry G. Politička elita. L, 1969; Rubinj. UČINI TO! N.Y., 1970; Prewitt K., kamen A. vladajuće elite. Elitna teorija, snaga i američka demokracija. N.Y., 1973; Gans h.g. Popularna kultura i visoka kultura. N.Y., 1974; Swingwood A. Mit o masovnoj kulturi. L., 1977; Toffler A. Treći val. N.Y., 1981; Riseless R. ideologija i umjetnost. Teorije masovne kulture od W. Benjamina do U. Eko. N.Y., 1984; Shiah M. Diskurs o popularnoj kulturi. Stanford, 1989; Teorija, kultura i društvo. L., 1990. I. V. Kondakov. Kulturalnost dvadesetog stoljeća. Enciklopedija. M.1996.

Elitna kultura

Elite ili visoka kultura stvara povlašteni dio društva ili po narudu od strane profesionalnih kreatora. Uključuje elegantnu umjetnost, klasičnu glazbu i književnost. Visoka kultura, kao što je slikanje Picasso ili glazba Schnit, teško je razumjeti nespremnu osobu. U pravilu je ispred desetljeća ispred percepcije prosječne humanizirane osobe. Krug njegovih potrošača je visokoobrazovani dio društva: kritičari, književni kritičari, redoviti muzeji i izložbe, kazalište, umjetnici, pisci, glazbenici. Kada razina obrazovanja stanovništva raste, krug visokih kulturnih potrošača se širi. Na njegove sorte mogu se pripisati sekularnoj umjetnosti i salonskoj glazbi. Formula elitne kulture je "umjetnost za umjetnost".

Elitna kultura namijenjena je uskom krugu visokoobrazovane javnosti i suprotstavlja se i narodnoj i masovnoj kulturi. Obično je nerazumljiv širokim masama i zahtijeva dobru pripremu za pravu percepciju.

Do danas, sve važnije mjesto u sustavu interkulturalna komunikacija zauzimaju mehanizme distribucije kulturnih proizvoda. Moderno društvo živi u tehničkoj civilizaciji, koja se temeljno odlikuje metodama, sredstvima, tehnologijama i kanalima prijenosa kulturnih informacija. Stoga, u novom informacijskom i kulturnom prostoru, samo ono što je masovno popularno, a samo standardizirani proizvodi masovne kulture u cjelini i kulturu elitra posjeduju, a posebno.

Elitna kultura je kombinacija kreativnih dostignuća ljudskog društva, stvaranje i adekvatnu percepciju o kojoj je potrebna posebna obuka. Suština ove kulture povezana je s konceptom elite kao proizvođač i potrošač elitne kulture. U odnosu na društvo, ova vrsta kulture je veća, privilegija na posebne slojeve, skupine, nastave stanovništva koje provode funkcije proizvodnje, upravljanja i razvoja kulture. Dakle, postoji razdvajanje strukture kulture na javnosti i elitari.

Elitarna kultura stvorena za očuvanje u kulturi patosa i kreativni početak, Najviše dosljedno i holistički koncept elitne kulture prikazan je u djelima H. \u200b\u200bOrtega-i-Gasset, prema kojem je elita dio društva, daroviti estetskim i moralnim depozitima i najsposobnijim za proizvodnju duhovnih aktivnosti. Dakle, elita se smatra vrlo talentiranim i kvalificiranim znanstvenicima, umjetnicima, piscima, filozofima. Elitne skupine mogu biti relativno autonomne od ekonomskih i političkih slojeva ili mogu međusobno interfon u različitim situacijama.

Elitarna kultura je prilično raznolika načinima manifestacije i sadržaja. Suština i značajke elitne kulture mogu se uzeti u obzir na primjeru elitske umjetnosti, koji se razvija uglavnom u dva oblika: presrestimizam i estetski izolacionizam.

Oblik fanestezetizma podiže umjetnost na znanost, moralnost, politiku. Takvi umjetnički i intuitivni oblici znanja nosi mesijan cilj "spasenja svijeta". Koncepti ideja polestethiizma izraženi su u istraživanju A. Bergson, F. Nietzsche, F. Schlegela.

Oblik estetske izolacije posvećen je izrazu "umjetnosti za umjetnost" ili "čista umjetnost". Koncept ove ideje temelji se na obrani slobode individualnog samoprofina i samoizražavanja u umjetnosti. Prema osnivačima estetskog izolacionizma, suvremeni svijet Nema ljepote koja je jedini čisti izvor umjetnička kreativnost, Ovaj koncept je proveden u aktivnostima umjetnika S. Dyagileva, A. Benois, M. Vrubel, V. Serov, K. Korovina. U glazbenoj i baletnoj umjetnosti visokog poziva, A. Pavlova, F. Shalyapin, M. Fokin, postignuti su.

U uskom smislu, podvrgava se subkultura pod elitnom kulturom, koja se ne razlikuje samo od zemlje, već se i protivi njenom, stjecanju blizine, semantičke samodostatnosti, izolaciju. Temelji se na formiranju svojih specifične značajke: Norme, ideali, vrijednosti, znakovi znakova i simbola. Dakle, subkultura je osmišljena kako bi ujedinila određene duhovne vrijednosti istomišljenika ljudi usmjerene na dominantnu kulturu. Suština subkulture je oblikovati i razviti njihove sociokulturne znakove, njihovu izolaciju iz drugog kulturnog sloja.

Elitarna kultura je visoka kultura koja se protivi masovnoj kulturi prema vrsti utjecaja na opažanju svijesti koja održava svoje subjektivne značajke i osigurava funkciju formiranja osjetila.

Predmet eliture, visoke kulture je osoba - slobodna, kreativna osoba koja je sposobna za provedbu svjesnih aktivnosti. Stvaranje ove kulture uvijek je osobno oslikana i dizajnirana za osobnu percepciju, bez obzira na širinu svoje publike, zbog čega su široko rasprostranjeni i milijuni boja tolstoya, Dostoevsky, Shakespeare ne samo da ne smanjuju svoja značenja, već, Naprotiv, doprinosi raširenoj duhovnim vrijednostima. U tom smislu, predmet elitarske kulture je predstavnik elite.

Elitna kultura ima nekoliko važnih značajki.

Značajke elitne kulture:

složenost, specijalizam, kreativnost, inovacije;

sposobnost formiranja svijesti, spremne za aktivne transformativne aktivnosti i kreativnost u skladu s objektivnim zakonima stvarnosti;

sposobnost koncentriranja duhovnog, inteligentnog i umjetničkog iskustva generacija;

prisutnost ograničenog kruga vrijednosti koje se priznaju istinskim i "visokim";

kruti sustav normi uzetih ovim slojevima kao obveznim i stabilnim u zajednici "posvećena";

individualizacija normi, vrijednosti, kriteriji procjene aktivnosti, često načela i oblici ponašanja članova elitne zajednice, koji su tako jedinstveni;

stvaranje nove, namjerno komplicirane kulturne semantike, koji zahtijeva primatelja posebne obuke i ogromnog kulturnog izgleda;

koristite namjerno subjektivne, pojedinačno kreativne, "omnant" tumačenje uobičajenog i uobičajenog, koji donosi kulturni razvoj stvarnosti subjektu mentalnom (ponekad umjetničkom) eksperimentu, au granici zamjenjuje odraz stvarnosti u elitnoj kulturi njegove transformacije, imitacije - deformacija, prodiranje u značenje - spekulacije i promišljanje podataka;

semantičko i funkcionalno "bliskost", "ugradi", izolacija iz cjeline nacionalna kulturakoji pretvara elitnu kulturu u sličnosti tajne, svetog, ezoteričnog znanja, a nositelji se pretvaraju u neku vrstu "svećenika" ovog znanja, edrecijske bogove ", sluge glazbe", "čuvari tajne i Vjera ", koja se često igra i poetizira u elitnoj kulturi.

Elitarna kultura (iz Franza. Elite - odabrana, odabrana, bolje) - subkultura povlaštenih skupina OB-VA, koju karakterizira konceptualnost, duhovni aristokratizam i vrijednosna semantička samodostatnost. Žalba na odabranu manjinu svojih subjekata, u pravilu, u isto vrijeme, njegovi kreatori i adresate (u svakom slučaju, krug onih i drugih gotovo se podudara), e.k. Svjesno i dosljedno se suprotstavlja kulturi većine, ili masovnoj kulturi u širokom smislu (u svom njegovom Uskrs. I tipološka. Sorte - folklor, narodna kultura, časnik. Kultura klase ili klase, države-zemlje u cjelini , kulturna industrija tehnokratski. - 20 stoljeća. itd.). Štoviše, e.k. Potrebno je konstantan konstantan kontekst masovne kulture, budući da se temelji na mehanizmu odbijanja vrijednosti i standardima usvojenim u masovnoj kulturi, na uništavanju prevladavajućih stereotipa i predložaka maceracije (uključujući i njihovu parodiju, ismijavanje, Ironija, groteskne, kontroverze, kritike, pobijanje), na demonstracijskoj samoizolaciji općenito, nat. Kultura. U tom smislu, e.k. - karakterizira marginalni fenomen u okviru bilo kojeg Eastora. ili nat. Vrsta kulture i uvijek je sekundarna, derivat u odnosu na kulturu većine. Pogotovo je akutni problem e.k. U OBA, gdje antinomija masovne kulture i E.K. Praktično iscrpljuje sve razne manifestacije NAT-a. Kulture u cjelini i gdje se razvilo posrednik ("medijan") područje. Kultura koja čini njegovo održavanje. Stanovanje i jednako suprotno polariziranoj masi i E. kulturama kao krajnosti osjetljive na vrijednost. To je osobito karakteristično, za kulture s binarnom strukturom i sklonom inverzijskim oblicima Uskrsa. razvoj (rus i tipološki sličan njezinim bliskim kulturama).

Političke i kulturne elite razlikuju se; Prvi, također se naziva "vladajućom", "moćnom", danas, zahvaljujući djelima V. Pareto, Moški, R. Michels, CH.R. Mills, R. Milibranda, J. Scott, J. Perry, D. Bella i drugi. Sociolozi i politički znanstvenici, u detalje i duboko proučavali. Elite kulturnih - slojeva, ujedinjenih eko, društvenih, političkih i zapravo snažnih interesa i ciljeva, ali ideološki principi, duhovne vrijednosti, sociokulturne norme, itd. U principiju se odnose na slične (izomorfne) mehanizme za odabir, potrošnja statusa, prestiž, elitni politički i kulturni ipak se ne podudaraju jedni s drugima i samo ponekad dolaze u privremene saveze koji su iznimno nestabilni i krhki. Dovoljno je prisjetiti se duhovnim dramama Sokrata osuđenih na smrt sa svojim sugrađanima i Platonom, razočaran u Sirakuzama u Tirani Dioniria (starije), to-Ry, provesti platonske utopije "države" u praksi, koji odbio služiti kralju, služiti ljudima "i tako je prepoznao neizbježnost njegova rada. Usamljenost, iako u svojoj vrsti i Royal ("Ti si kralj: sam"), i L. Tolstoy, koji je tražio, unatoč njegovom podrijetlu i odredba da izrazi "ideju ljudi" sredstva visoke i Jedinstvena umjetnost Riječi, Europa. Obrazovanje, filozofija i religija sofisticirane autorove. Ovdje vrijedi spomenuti nedostatak znanosti i umjetnosti na Sudu Lorenzo veličanstvenim; Iskustvo najvišeg pokroviteljstva Louisa XIV Muze, koji je dao svijet uzoraka zap.-Europe. klasicizam; Kratko razdoblje suradnje između prosvijetljenog plemstva i plemenite birokracije u vladavini Catherine II; Kratkotrajne zajednice pred-revoluza. Rus. Inteligencije s boljševičkim vlastima u 20-ima. itd Kako bi se odobrila integrirana i u velikoj mjeri zamagljena priroda interakcijskih političkih i kulturnih elita, kombiniranih socio-semantičkih i kulturnih i semantičkih struktura OB i koegzistiranja u vremenu i prostoru. To znači da E.K. To nije generacija i proizvod politički, elit (kao što je često bio tvrd u marksističkim studijama) i ne nose prirodu klase, iu mnogim slučajevima se sastoji u borbi protiv političkog. elita za njihovu neovisnost i slobodu. Naprotiv, logično je pretpostaviti da kulturne elite doprinose formaciji političkog. Elite (strukturno izomorfne elite kulturne) u užem sferi društveno-političkog. , država i odnose s moći kao vlastiti slučaj, izolirani i otuđeni iz cijelog E.K.

Za razliku od političke, elite, elite duhovne, kreativne proizvode vlastite, u osnovi nove mehanizme samoregulacije i vrijednosti-semantički kriterijske kriterije djelatnosti koje izazivaju službenike koji prelaze društvene i politike, zahtjeve i često praćeni demonskom skrbi od politike i Društvene institucije i semantivno protivljenje ovim fenomenima kao pojedinca (nevesetička., himna., Ne-dobra, u intelektualnom smislu siromašnih i vulgarnih). U e.K. Svjesno je ograničen na raspon vrijednosti koje se priznaju istinskim i "visokim", a sustav normi koje je taj sloj obvezan kao obavezan. i strogo stabilan "posvećen". Iznosi sužavanja elitne i njegove duhovne kohezije neizbježno su popraćene svojim kvalitetama, rastom (intelektualnim, estetskim., Registriranje., Etič. I ostali odnosi), i stoga, individualizaciju normi, vrijednosti, kriterija evaluacije, Često načela i oblici ponašanja poruka elitnih članova, čime su postali jedinstveni.

U to u radi ovog kruga normi i vrijednosti EK Postavlja se visoko, inovativno, što se može postići drugačije. sredstva:

1) razvoj novih društvenih i mentalnih stvarnosti kao kulturnih fenomena ili, naprotiv, odbacivanje bilo kojeg novog i "hlađenja" uskog kruga konzervativnih vrijednosti i normi;

2) uključivanje njegovog subjekta u neočekivani vrijednost-semantički kontekst, koji daje njegovo tumačenje jedinstveno, pa čak i isključenje, što znači;

3) Stvaranje nove, namjerno komplicirane kulturne semantike (metaforički, asocijativni, aluzivni, simbolizam. I metasimvolich.), Zahtijevaju posebnu namjenu. priprema i ogroman kulturni izgledi;

4) Razvoj posebnog kulturnog jezika (kod), pristupačan samo uski krug poznavatelja i osmišljen za razumijevanje komunikacije, uspravite nepremostivi (ili kao složeni što je više moguće da se prevladaju) semantičke prepreke nasukanog razmišljanja, u načelu , ne mogu shvatiti inovacije EK, smisla; 5) upotreba namjerno subjektivnog, individualno kreativnog., "Ostruting" tumačenje uobičajenog i uobičajenog, koji donosi kulturni razvoj stvarnosti subjektu mentalnom (ponekad umjetnosti.) Eksperiment o njoj i ograničenje zamjenjuje Odraz stvarnosti u EK Njegova transformacija, imitacija - deformacija, penetracija u smisao - osjećaj i preispitivanje dane. Zbog svoje semantičke i funkcionalne "zatvorenosti", "uska", izolaciju iz cijelog Nat. Kultura, E.K. Često se pretvara u razne (ili sličnost) tajne, svete, ezoterijske. Znanje, tabu za ostatak mise, a nositelji se pretvaraju u neku vrstu "svećenika" ovog znanja, elejene bogova ", glazbeni službenici", "čuvari tajne i vjere", koji se često pobijedi i poetizirali u Ek

Povijesni. Podrijetlo E.K. To je: već u primitivnom društvu, svećenici, magitisu, čarobnjaci, plemenske vođe postaju povlašteni vlasnici posebnog znanja, koji ne mogu i ne bi trebali biti namijenjeni univerzalnoj, masovnoj uporabi. Naknadno od ove vrste odnosa između E.K. i masivnu kulturu u jednom ili drugom obliku, osobito sekularna, više puta reproducirana (u Splitu. Conceres i posebno sekti, u monaškim i duhovnim i viteškim redovima, masonskim usanima, u rukotvorinama koje su kultivirane prof .. majstorstvo, u vjerskoj filozofiji , Sastanci, u književnoj i umjetnosti. I intelektualnim krugovima koji se nalaze karizmatič. Vođa, znanstvenici poruka i znanstvenih škola, u politici, udrugama i strankama, uključujući i one koji su radili kao zavjere, urotnici, pod uvjetima podzemlje i itd.) U konačnici, elotuđanje znanja, vještina, vrijednosti, normi, načela, načela, tradicija, bila je ključ sofisticiranog profesionalizma i dubokog subjekta sofisticirane profesionalnosti i duboke specijalizirane ™, bez postizanja kulture, nemoguće je. Napredak, postulat, rast vrijednosti-smislo, sadrže, obogaćivanje i nakupljanje formalnog savršenstva je svaka hijerarhija s vremenom. E.k. Djeluje kao inicijativa i produktivno načelo u bilo kojoj kulturi, obavljajući uglavnom rad. funkcija u njoj; Dok je masovna kultura u iskušenju, rutinizira, suočava se na postignuća EK, prilagođavajući ih percepciji i potrošnji sociokulturnoj većini OB. Zauzvrat, e.k. Stalno ismijava ili osuđuje masivnu kulturu, ogorčuje ga ili grotesknu deformala, što predstavlja svijet masovne organizacije i njezina kultura je strašna i ružna, agresivna i okrutna; U tom kontekstu sudbine predstavnika EK Nacrtana tragična., Zagledala se, slomljena (romantična. I post-štos. Koncepti "genija i gužve"; "stvaranje. Ludilo", ili "sveta bolest" i svakodnevni "zdrav razum"; inspiriran "opijenost", uklj. Narkotička i vulgarna "trezvenost"; "život odmora" i dosadan svakodnevni život).

Teorija i praksa EK Blože posebno produktivno i plodno na "slomljenoj" kulturnoj eri, kada se mijenja kulturna i Uskrs. Paradigme, osobito izražavajući krizno stanje kulture, nestabilna ravnoteža između "stare" i "novih", predstavnika samih EK-a Shvatio je svoju misiju u kulturi kao "novih pokera", kao i ispred svog vremena, kao kreatori koji nisu razumljivi sa svojim suvremenicima (na primjer, na primjer, u većini romantike i modernisti - simboli, kulturnih figura avangarde i prof. revolucionari koji su izvršili kulturnu revoluciju). To uključuje i "izlučivanje" velikih tradicija i kreatora paradigme "velikog stila" (Shakespeare, Goethe, Schiller, Puškin, Gogol, Dostojevski, Gorky, Kafka, itd.). Ovaj t. Sv., Pošteno, ne, nije, međutim, jedini mogući. Tako, na temelju rusa. Kultura (gdje su društva, stav prema E.K. bio u većini slučajeva oprezan ili čak neprijateljski, koji nisu ni doprinijeli širenju E.K., u usporedbi sa Zapa. Europe) rođeni su koncepti, tretirajući E.K. Kao konzervativna skrb iz društvene stvarnosti i njegovih tematskih problema u svijetu idealizirane estetike ("čista umjetnost" ili "umjetnost za umjetnost"), regija. i mithol. Fantazije, društveno-politički. Utopija, filos. idealizam, itd. (Kasno Belinski, Chernyshevsky, Dobrolyyubov, M. Antonovich, N. Mikhailvsky, V. Stasov, P. Tkachev, itd, radikalna demokracija. Razmišljanje). U istoj tradiciji, Pisarevu i Plekhanovu, a također stoje nekoliko vila AP-a. Grigoriv je interpretirao E.K. (uključujući "umjetnost za umjetnost") kao demonstrativni oblik odbijanja društvene i političke stvarnosti, kao izraz skrivenog, pasivnog prosvjeda protiv njega, kao odbijanje sudjelovanja u društvima. Borba njegova vremena, viđenje u ovoj i karakterističnoj priči. Simptom (produbljivanje krize) i izgovara samog inferiornosti e.k. (Nedostatak širine i povijesti. Forside, društva, slabost i impotencija utjecati na tijek povijesti i živosti masa).

Teoretičari EK - Platon i Augustin, Schopenhauer i Nietzsche, vl. Solovyov i Leontyev, Berdyev i A. Bely, Ortega-i-Gassette i Benjamin, Gusserl i Heidegger, Manneham i Ellulul - različito su razlikovali tezu neprijateljstva demokratizacije i kulturu kućnih ljubimaca svojih kvaliteta. Razinu, njegov sadržaj i formalno savršenstvo, stvorenje. Traži i intelektualni, estetski., Registrirani. I druga novost, o neizbježno prateći masovnu kulturu izbora i trivijalnosti (ideje, slike, teorije, parcele), zbunjenost, o kršenju posla. Osobnost i suzbijanje njezine slobode u uvjetima mase ili mehaničkog. Replikacija duhovnih vrijednosti, ekspanzija industrijske proizvodnje kulture. Ova tendencija - produbljivanje kontradikcija između E.K. I rasuti - bio je bez presedana u 20 V. i nadahnuo mnoge oštre i dramatike. sudari (usp, na primjer, romani: "Ulysses" Joyce, "U potrazi za izgubljenim vremenom" Pruts, "Steppe Wolf" i "igra u perle" Hesse, "Magic Mountain" i "Dr. Faustus" T. Manna, "Mi» Zamytina, "Život Klim-Samgin" Gorky, "Master i Margarita" Bulgakov ", Kotlovan" i "Cheving" PlatonOnov, "Piramida" L. Leonova, itd.). U isto vrijeme u povijesti kulture 20. stoljeća. Mnogi primjeri, vedro ilustriraju paradoksalni dijalektičan E.K. i masivni: njihova interakcija i međusobna zabava, međusobni utjecaj i samoodricanje svakog od njih.

Tako, na primjer, stvorenje. Hvatanje Splita. Predstavnici moderne kulture (simboli i impresionisti, ekspresionisti i futuristi, nadrealisti i dadaistov, itd.) - I umjetnici i teoretičari smjera i filozofi i publicisti - bili su usmjereni na stvaranje jedinstvenih uzoraka i cijelih sustava E.K. Mnoge formalne veličine bile su eksperimentalne; Teorema. Manifest i izjave opravdale su pravo umjetnika i mislioca na posao. Infates, odvajanje od mase, njezini ukus i potrebe, na samo-cijenjenom biću "kulture za kulturu". Međutim, kako se nalaze opsežno područje aktivnosti modernista, svakodnevnog života, svakodnevnih situacija, oblika uobičajenog razmišljanja, struktura opće prihvaćenog ponašanja, sadašnji Eastor. Događanja, itd. (Neka bude s "minus" znak kao "minus recepcija"), modernizam je počeo - nehotično, a zatim svjesno - privlačimo masu i masovnu svijest. Paket i Eroshean, groteskni i tmina prosječnog čovjeka, bizonada i farsa su isti legitimni žanrovi, tehnike stila i izražavaju, sredstva masovne kulture, kao i ritam maraka i stereotipa masovne svijesti, postera i agitoksa, Bolagan i Chastushka, deklaracija i retorika. Stilizacija ili parodija banalnosti gotovo se ne razlikuju od stiliziranog i raja (s izuzetkom ironije. Udaljenost autora i zajednički semantički kontekst ostaje praktično nedostižan za masovnu percepciju); No, prepoznavanje i upotrebljivost vulgarnosti čini ga kritikom - vrlo inteligentnim, tankim, tjeskobnim - malo razumljivim i učinkovitim za većinu primatelja (koji nisu u stanju razlikovati ismijavanje preko niskog debelog okusa od oranja). U oštrom i istom proizvodu kulture stječe dvostruki život s Splitom. Semantičko punjenje i nasuprot ideoloških patosa: ispada da se upućuje na E.K., drugi na masovnu kulturu. To su mnoga djela Čekova i Gorkyja, Malara i Stravinskog, Modiglianija i Picasso, L. Andreeva i Verkjske, Mayakovskog i elara, Meyerhold i Shostakovicha, Yeenina i Štelja, Brecht i Fellini, Brodsky i Wivich. Osobito kontradiktorna kontaminacija e.k. i masovna kultura u kulturi postmoderka; Na primjer, u tako ranom fenomenu postmodernizma, kao što je pop umjetnost, elitarizacija masovne kulture javlja se i istodobno - sjenjenje elitizma, koji je dao osnovu klasika Vijeća. Postmoderna U. Eko karakterizira pop umjetnost kao "niskokvalitetna visočka", ili, naprotiv, kao "visokopropusni" (na engleskom jeziku. : Visoki sigrow, ili visoki lowbrow).

On je manje paradoksa nastaje kada je geneza totalitarne kulture, K-paradija, po definiciji kultura mase i kulture masa. Međutim, u svom podrijetlu, totalitarna Kul-turneja je ukorijenjena u E.K.: Dakle, Nietzsche, Spengler, Weininger, Zombart, Junger, K. Schmitt i drugi. Filozofi i socio-politika, mislioci koji predviđaju i približno dragulja. Nacizam je, pripadao bezuvjetno na E.K. U nekim slučajevima, okreće se i iskrivljuje njihovo praktično. Tumači, promovirani, pojednostavljeni u krutu shemu i nekomplicirane demagogije. Na isti način je s komunistom. Totalitarizam: obje osnivači marksizma - Marx i Engels, i Plekhanov i sam Lenjin i samrocki, i Bukharin - svi su bili na svoj način, "visoki" intelektualci i predstavljaju vrlo uski krug radikalno konfigurirane inteligencije , Štoviše, ideja. Atmosfera socijaldemokratskog., Socijalisti., Marksistički krugovi, zatim strogo klasificirani stranačke stanice su izgrađene u potpunosti u skladu s načelima E.K. (Samo distribuiran na politiju, i znati. Kulturu), a načelo stranaka stranaka sugerirao je ne samo selektivnost, već i prilično strogi izbor vrijednosti, normi, načela, koncepata, vrste ponašanja, itd. Zapravo, mehanizam odabira ( na rasnom i nat. znak ili po razredu politiku.), ležeći u bazi totalitarizma kao sociokulturni sustav, ventilator EK, u svojim dubinama, njezinim predstavnicima, a kasnije se samo ekstrapolira na masovnoj obj, u K-ROM-u, sve Priznat na odgovarajući način reproducira i ubrizgava se, ali opasno za samoodržanje i razvoj, zabranjeno je i uklonjeno (uključujući nasilje putem nasilja). Dakle, totalitarna kultura izvorno proizlazi iz atmosfere i stila, iz normi i vrijednosti elitnog kruga, univerzalizirana je kao određena panacea, a zatim prisilno nametnuta na temelju općenito kao idealan model i praktički je uveden u masovnu svijest i društva, aktivnosti bilo kojim, uključujući i bilo koji industrijski, sredstva.

U uvjetima post-totalitarnog razvoja, kao iu kontekstu ZAP-a. Fenomenova demokracije Totalitarna kultura (amblemi i simboli, ideje i slike, koncepti i stil socijalista. Realizam), koji se predstavlja u kulturnom i pluralističkom. Kontekst i udaljenost Scud. Refleksi - čisto intelektualni ili estetski, - početi funkcionirati kao egzotično. Komponente EK I doživljava generacijom, upoznati s totalitarizmom samo fotografijama i šalama, "koristi se i groteskno, asocijativno. Komponente masovne kulture uključene u kontekst E.K., djeluju kao EK elementi; Dok su komponente E.K., upisane u kontekstu kulture mase, postaju komponente mase. U kulturnoj paradigmi postmoderna komponenta e.k. i masovna kultura se jednako koriste kao ambivalentni materijal za igranje i značenje granice između mase i e.K. Ispada da je fundamentalno zamagljena ili uklonjena; U ovom slučaju, razlikovanje e.k. I kultura mase praktički gubi svoje značenje (održavanje potencijalnog primatelja samo aluzivna važnost kulturnog i genetskog konteksta).

Proizvod elitne kulture stvorio je profesionalci i dio je povlaštenog društva koje ga je formiralo. Masovna kultura dio je zajedničke kulture, razvojne stope cjelokupnog društva, a ne zasebnu klasu.

Elitna kultura je vila, masovna kultura ima veliki broj potrošača.

Razumijevanje vrijednosti proizvoda elitne kulture zahtijeva određene profesionalne vještine i vještine. Masovna kultura nosi utilitarno, razumljivo u širokom sloju potrošača.

Kreatori proizvoda elitnih kulture ne slijede materijalnu korist, sanjaju samo o kreativnoj samoostvarivanju. Proizvodi za masovne kulture donose veliki profit njihovim kreatorima.

Masovna kultura pojednostavljuje sve, čini dostupnim širokim slojevima društva. Elitna kultura orijentirana je na uski krug potrošača.

Masovna kultura prelazi društvo, Elitara, naprotiv, juri kreativna individualnost, Pročitajte više: http://thedb.ru/items/otlichie_elitarnoj_kultury_ot_massovoj/

Klasična dijetetatura

Elitna kultura ima prilično zamućene granice, posebno u sadašnjosti, s tendencijama želje elemenata mise na izraz individualnosti. Njegova posebnost je da je osuđena na to da bude dobra većina ljudi, a to je jedna od njezinih glavnih karakteristika. U ovom članku učimo, Elitar kulture, koje su njezine glavne karakteristike i usporedive s njim s masom.

Što je

Elitna kultura je ista "visoka kultura". Nasuprot tome se protivi masi, koja je jedna od metoda njegovog otkrivanja u ukupnom kulturnom procesu. Po prvi put, ovaj koncept je dodijeljen od strane K. Manhaim i H. Ortegoy-I-Gasset u svojim djelima, gdje su to doveli upravo kao antiteza koncepta masovne kulture. Oni su značili pod visokom kulturom one koja sadrži semantičku jezgru, sposobnu za razvoj ljudske individualnosti i iz koje može pratiti nastavak stvaranja drugih elemenata. Još jedan uputnica koje su dodijelili - prisutnost posebnih verbalnih elemenata dostupnih za usko društvene skupine: Na primjer, latinski i sanskrt za svećenstvo.

Elitna i masovna kultura: prigovor

Oni se suprotstavljaju jedni drugima prema vrsti izloženosti svijesti, kao i kvalitetu značenja koja sadrže njihove elemente. Dakle, masa je usmjerena na više površne percepcije koja ne zahtijeva specifično znanje i posebne intelektualne napore da razumiju kulturni proizvod. Trenutno se pojavi pojačana raspodjela masovne kulture zbog procesa globalizacije, koji se, zauzvrat, distribuira putem medija i potiče kapitalistički uređaj društva. Za razliku od elitara, namijenjena za Široki krug Osobe. Sada vidimo njezine elemente svugdje, a posebno se svijetli u programima televizijskih kanala i kina.

Dakle, Hollywood kino se može suprotstaviti Arthus. U isto vrijeme, prvi tip filmova naglašava pozornost gledatelja ne u smislu i ideji povijesti, već na posebnim učincima videozapisa. Ovdje, visokokvalitetno kino podrazumijeva zanimljiv dizajn, neočekivan, ali lako doživljavanje zemljišta.

Elite kulturu zastupaju Arthausove filmove koji se procjenjuju drugim kriterijima od holivudskih proizvoda ove vrste, od kojih je glavni da ima smisla. Dakle, kvaliteta video narudžbe je često u takvim filmovima podcijenjena je. Na prvi pogled, uzrok nisko kvalitetnog pucnjave je ili nedostatak dobrog financiranja ili seletant ravnatelja. Međutim, to nije ovako: u filmskoj funkciji kina Arthus - prenijeti značenje ideje. Posebni učinci mogu odvratiti od toga, tako da nisu karakteristični za proizvode ovog formata. Arthaus ideje su originalne i duboke. Vrlo često u predstavljanju jednostavne povijesti skriven je od površnog razumijevanja. duboko značenje, otkriva pravu tragediju osobnosti. Tijekom gledanja tih filmova često možete pronaći da je redatelj pokušava pronaći odgovor na dodijeljeno pitanje i proučava heroje duž snimanja. Predvidjeti parcelu Arthus kino je gotovo nemoguće.

Karakteristična za visoku kulturu

Elitarna kultura ima brojne karakteristike koje ga razlikuju od mase:

Njegovi elementi usmjereni su na prikaz i proučavanje dubokih procesa ljudske psihologije.
Ima zatvorenu strukturu, dostupna je za razumijevanje samo izvanrednih osobnosti.
Odlikuje se originalnošću umjetničkih rješenja.
Sadrži minimalno fino sredstvo.
Ima mogućnost izraziti nešto novo.
Potrebno je odobrenje činjenice da u budućnosti može postati klasična ili trivijalna umjetnost.

Elite ili visoka kultura za mnogo godina ostaje nedostupno razumjeti većinu ljudi. To objašnjava svoje ime. Stvoren je i konzumirao uski krug ljudi. Većina ljudi ne zna ni o postojanju takvog oblika kulture, nepoznato s njegovom definicijom.

Elitara, narodne i mase - postoji sličnost

Narodna umjetnost On je osnivač bilo kojeg drugog kulturnog smjera u cjelini. Njezina djela stvaraju bezimeni stvaratelji, dolaze od ljudi. Takve kreacije se prenose Značajke svakog vremena, slike i načina života ljudi. Takva vrsta umjetnosti uključuje bajke, epove, mitove.

Masovna kultura razvila se na temelju naroda. Ima veliku publiku i usmjeren je na stvaranje takvih djela koja će biti shvaćena i dostupna svima. Ima manju vrijednost od bilo koje druge. Rezultati njegove aktivnosti proizvedeni su u velikim količinama, ne uzimaju u obzir izuzetne ukuse ili mentalne dubine ljudi.

Elitnu kulturu stvaraju stručnjaci za određeni krug ljudi s određenom razinom obrazovanja i znanja. Ona ne nastoji osvojiti simpatiju masa. Uz pomoć takvih djela, majstori traže odgovore na vječna pitanja, nastoje prenositi dubinu ljudska duša.

Tijekom vremena, djela visoke kreativnosti mogu se procijeniti mase. Ipak, ostavljajući ljude, takva kreativnost ostaje najviša razina u razvoju bilo koje vrste umjetnosti.

Značajke i znakovi elitnog kulture

Najbolji način Razlike i znakovi elitnih umjetničkih djela mogu se vidjeti u njihovoj usporedbi s masom.

Svi znakovi elitne umjetnosti se protive masovnoj ili narodnoj, koji se stvaraju za širok raspon gledatelja. Stoga rezultati često ostaju nerazumljivi i neugodna većina ljudi. Nastaje svijest o njihovoj veličini i značajnosti Tek nakon desetljeća, a ponekad i stoljeće.

Što se odnosi na elitnu kulturu

Mnogi primjeri elitnih djela Trenutno poznat svima.

Skupina ljudi za koje se takva remek-djela ne mogu istaknuti drevni ime, znanje o rodu i drugim razlikama, koje u svakodnevnom govoru karakteriziraju elitu. Možete razumjeti i ocijeniti takve kreacije samo uz pomoć određene razine razvoja, skupa znanja i vještina, čiste i jasne svijesti.

Primitivna masovna kreativnost Neće biti u mogućnosti pomoći u razvoju razine inteligencije i obrazovanja.

Ne utječe na dubine ljudske duše, ne nastoji znati suštinu bića. Prilagođava se zahtjevima vremena i želja potrošača. Zato je razvoj elitne kulture vrlo važan za cijelo čovječanstvo. To je takva djela koja im pomažu iako mali krug ljudi da održavaju visoku razinu obrazovanja i sposobnost procjene istinski lijepa umjetnička djela i njihovih autora.