Komunikacija između folklora i literature. Značajke umjetnosti malih žanrova folklora (esej u literaturi)

Ruski folklor

Folklor, u prijevodu, znači "narodna mudrost, narodno znanje". Folklor - narodna umjetnost, umjetničke kolektivne aktivnosti ljudi, odražavajući njegov život, pogled i ideale, tj. Folklor je nacionalna povijesna kulturna baština bilo koje zemlje na svijetu.

Djela ruskog folklora (bajke, legende, epovi, pjesme, Chastushki, ples, legende, primijenjena umjetnost) Pomognite stvaranju karakterističnih obilježja života ljudi svoga vremena.

Kreativnost u antici usko je povezano radna aktivnost čovjek i odražava mitske, povijesne ideje, kao i rutine znanstveno znanje, Umjetnost Riječi bila je usko povezana s drugim vrstama umjetnosti - glazbe, plesa, dekorativne umjetnosti. U znanosti se to naziva "sinkretizam".

Folklor je bio umjetnički organski svojstven narodne bile, Različite svrhe radova doveli su do žanrova, sa svojim raznovrsnim temama, slikama, stilom. U najstarijem razdoblju većina naroda bila su generičke legende, radne i ritualne pjesme, mitološke priče, zavjere. Odlučući događaj, koji je položio granicu između mitologije i zapravo folklora, bio je izgled bajki, čiji su priče temeljile na snu, zbog mudrosti, etičkoj fikciji.

U Antichnyju I. srednjovjekovno društvo Herojski EPOS (irska saga, ruski epski i drugi). Legende i pjesme, odražavaju različita uvjerenja, također su nastali (na primjer, ruske duhovne pjesme). Kasnije se pojavili povijesne pjesme koje prikazuju stvarne povijesne događaje i heroje, što su ostali u popularnom pamćenju.

Žanrovi u folkloru se također razlikuju metodom izvršenja (solo, zbor, zbor i solist) i razne kombinacije teksta s melodijom, intonacijom, pokretima (pjevanje i ples, ispričani i svira).

S promjenama u društvenom životu društva u ruskom folkloru, novi žanrovi su nastali: vojnik, Yamchichsky, Burlats Pjesme. Rast industrije i gradova prouzročio je životu: romantima, šale, radnika, studentski folklor.

Sada se ne pojavljuju nove ruske narodne bajke, ali stara su još uvijek rečeno i uzimaju crtiće na njih i umjetničke filmove, Pjevajte i mnoge stare pjesme pjevaju. Ali gotovo nema povijesnih pjesama u živom izvršenju.

Tijekom tisućljeća svi narodi folklor imali su jedini oblik kreativnosti. Folklor svih ljudi koji su jedinstveni, kao i njegova priča, običaji, kulturu. I neki žanrovi (ne samo povijesne pjesme) odražavaju priču ovog naroda.

Ruska narodna glazbena kultura

Postoji nekoliko gledišta, tretirajući folklor kao narodnu umjetničku kulturu, kao oralnu poetsku kreativnost i kao kombinacija verbalnog, glazbenog, igranja ili umjetnička vrsta narodna kreativnost, Sa svim razvodnicima regionalnih i lokalnih folklornih oblika inherentni zajedničke značajke, kao što je anonimnost, kolektivnost kreativnosti, tradicionalni, bliski odnos s radom, život, prijenos radova od generacije na stvaranje u oralnoj tradiciji.

Narodi glazbena umjetnost nastao dugo prije pojave profesionalne glazbe pravoslavna crkva, U javnom životu drevne Rusije, folklor je odigrao mnogo veću ulogu nego u kasnijim vremenima. Za razliku od srednjovjekovne Europe, drevni rus nije imao sekularnu profesionalnu umjetnost. U njoj glazbena kultura Izrađena je narodna kreativnost oralne tradicije, uključujući i razne, uključujući "polu-profesionalne" žanrove (umjetnost učitelja, guzzletore, itd.).

Do vremena pravoslavne gemmografije, ruski folklor već je imao stoljetnu povijest da sustav žanrova i sredstava glazbena izražajnost. folklorna glazba, Folk umjetnost je čvrsto ušla u život ljudi, odražavajući najrazličitijeg ruba društvenog, obiteljskog i osobnog života.

Istraživači vjeruju da je razdoblje pod glavom (to jest, prije nego što se razvila drevna Rusija) istočni Slaveni Već je imao prilično razvijen folklor za obiteljsko i obiteljsko domaćinstvo, herojski EPOS i instrumentalnu glazbu.

Uz usvajanje kršćanstva, poganski (vedski) znanje će biti iskorijenjene. Značenje čarobnih djela koje su se postupno zaboravilo jedan ili neki drugi tip nacionalne aktivnosti. Međutim, čisto vanjski oblici drevnih praznika bili su izuzetno stabilni, a neki ritual folklor Nastavio je živjeti kao da je izvan vezivanja sa svojim drevnim poganstvom.

Kršćanska crkva (ne samo u Rusiji, već iu Europi) vrlo je negativno pripadala tradicionalnim narodnim pjesmama i plesovima, s obzirom na njihovo manifestaciju grešnosti, đavolskih očiju. Ova procjena je zabilježena u mnogim kronika izvorima i u kanonskim crkvenim uredbi.

Poderano, smiješno svečanosti S elementima kazališnog čina i s neophodnim sudjelovanjem glazbe, čije bi podrijetlo treba tražiti u drevnim vedskim obredima, u osnovi se razlikovala od Hramskih blagdana.

Najopsežnije područje naroda glazbena kreativnost Drevna Rusija Čini ritual folklor, što ukazuje na visoko umjetničko darivanje ruskih ljudi. Rođen je u dubinama vedske slikarstva svijeta, defificijencije prirodnih elemenata. Najstarije su kalendarne i ritualne pjesme. Njihov je sadržaj povezan s idejama o ciklusu prirode, s poljoprivrednim kalendarom. Ove pjesme odražavaju različite faze života poljoprivrednika. Upisani su zimi, proljeće, ljetne obrede koji odgovaraju točkama okretanja u promjeni godišnjih doba. Izrada ovog prirodnog rituala (pjesme, ples), ljudi su vjerovali da će čuti moćne bogove, sile ljubavi, vrste, sunce, vode, Zemlje i zdrave djece, bit će dobra žetva , Bit će ožiljna ocjena, život će razviti život u ljubavi i harmoniji.

U Rusiji se vjenčanja odigrala od drevnog pora. U svakom području bio je običaj vjenčanja, izuzeća, pjesama, rečenicama. Ali sa svim beskonačnim raznolikosti vjenčanja igrali su isti zakoni. Poetska vjenčanje stvarnost pretvara ono što se događa u fantastičnom nevjerojatnom svijetu. Kao iu bajci, sve slike su raznolike i sama obred poetski interpretira, čini se osebujnu bajku. Vjenčanje, kao jedan od najznačajnijih događaja ljudskog života u Rusiji, zahtijevao je svečano-svečano uokvirivanje. I ako osjećate sve rituale i pjesme, uvučeni u ovu fantastičnu vjenčani svijet, Možete osjetiti ukusnu ljepotu ovog rituala. Šarenu odjeću ostat će "za stabljiku", vjenčani vlak, multi-glas "peraselnits" zbor i voditi melodije, zvukove voćaka i dodgersa, harmonije i balalalaka - ali poezija vjenčanja - skrb protiv roditelja dom i visoka radost svečanog stanja duše - ljubav.

Jedan od najstarijih ruskih žanrova - plesnih pjesama. U Rusiji, ples je vozio tijekom gotovo godinu dana - u Kolletov Nova godina), Maslenitsa (žice i proljeće žice i sastanak), Zelen tjedan (Gorori djevojaka oko breze), Yarilo (sveti borbe), volovi (blagdani žetve). Razumljivi plesne igre i povijesne procesije. U početku su se visjele pjesme uključene u poljoprivredne obrede, ali su tijekom stoljeća postali neovisni, iako su slike rada sačuvane u mnogim od njih:

I posijali smo, posijali!
Oh, je li Lado, posijao, posijao!

Sačuvali su našim danima, plesne pjesme praćene muškarcima i Ženski ples, Muškardna - personificirana snaga, hrabrost, hrabrost, žensko - nježnost, ljubav, statizam.

Tijekom stoljeća, glazbeni ep počinje se nadopuniti novim temama i slikama. Epici, govoreći o borbi protiv ordinacija, o putovanju u udaljene zemlje, pojavu kozakičara, narodnih ustanka.

Ljudska sjećanje zadržala je dugo vremena stoljećima mnogo lijepih drevnih pjesama. U XVIII. Stoljeću, tijekom formiranja profesionalnih sekularnih žanrova (operna, instrumentalna glazba), narodna umjetnost prvi postaje predmet studija i kreativne provedbe. Obrazovni stav prema folkloru jasno je izrazio prekrasan pisac od strane humanističkog anradašcheva u prodrlistih linija njegove "putovanja iz St. Petersburga u Moskvu": "Tko zna glasove ruskih narodnih pjesama, priznaje da u njima ima nešto, boli duhovni Značenje ... U što će pronaći formiranje duše naših ljudi. " U XIX stoljeću procjena folklora kao "obrazovanje duše" ruskih naroda postao je osnova estetike škola skladatelja Od Glinke, Roman Corsakov, Tchaikovsky, Borodin, do Rakhmaninov, Stravinsky, Prokofev, Kalikina i sama narodna pjesma bila je jedan od izvora formiranja ruskog nacionalnog razmišljanja.

Ruske narodne pjesme XVI-XIX stoljeća - "kao zlatno ogledalo ruskih naroda"

Folklorne pjesme zabilježene u različitim dijelovima Rusije je povijesni spomenik života ljudi, ali i dokumentarni izvor, utisnuo je razvoj narodne kreativne misli o svom vremenu.

Borba protiv tatara, seljačke nerede - sve to bilo je odgođeno za svaki određeni lokalitet otisak na folk tradicije pjesamaPočevši od epskih, povijesnih pjesama i baladu. Kao, na primjer, balada o Murometovama ilya, koja je povezana s rijekom Nightingale teče na području Lugguro, postojala je borba između Muromera Ilya i Solovy-Pljačkaš koji je živio na tim teritorijima.

Poznato je da je u razvoju oralne narodne umjetnosti igrao osvajanje Ivana užasno Kazan Kanate, kampanje Ivana strašna postala je početak konačne pobjede tatar-mongolski igkoji su oslobodili tisuće ruskih zatvorenika iz polonca. Pjesme tog vremena postale su prototip za epice Lermontovske "pjesme o Ivanu Tsarevich" - kronika narodnog života i A.S. Puškin u njegovim djelima koristio je oralni narodni kreativnost - ruske pjesme i ruske bajke.

Na Volga nedaleko od sela ninde nalazi se rtova - Stenka Razin; Bilo je pjesama tog vremena: "Na stepama, saratovske stepe", "imali smo u Svetom Rušu." Povijesni događaji kraj XVII počeo je XVIII. Stoljeće. Oni su zarobljeni u kompilaciji na kampanje Petra I i njegove Azovske kampanje, o izvršenju Sagittarova: "Baš kao što je u moru plavo", Coscack hoda po Don.

Uz vojne reforme početka XVIII. Stoljeća nastaju nove povijesne pjesme, to nisu lirski, nego ep. Povijesne pjesme zadržavaju najstarenije slike povijesnog epa, pjesme o rusko-turskom ratu, o regrutu i ratu s Napoleonom: "Lopov Francuz je pohvalio Rusiju da uze Rusiju", "niste buka vaše majke Zelena Dubravushka. "

U ovom trenutku, epici o "Surovs of Suzdal" su sačuvani, o "Dobrine i Aleche" i vrlo rijetka priča o klisuru. Također u radu Puškina, Lermontov, Gogol, Nekrasov koristili su ruske epske narodne pjesme i legende. Drevne tradicije narodnog igranja, bogatstva i posebne kulture ruske pjesme folklora su očuvana.

Ruska narodna kazališna umjetnost

ruski narodna drama i narodna kazališna umjetnost u cjelini - najzanimljiviji i najznačajniji fenomen ruskog nacionalna kultura.

Dramatične igre i ideje još uvijek kasno xviii Početkom dvadesetog stoljeća, oni su predstavljali organski dio života svečanog naroda, bili to rustikalni nalazište, vojnici i tvorničke vojarne ili fer.

Geografija širenja narodne drame je opsežna. Ljudski osebujni kazališni "žarišta" okupljača naših dana otkriveni su u Yaroslavl i Gorky Regije, ruskim selima Tatarije, na Vyatki i Kameu, u Sibiru i u uralu.

Folklorna drama, suprotno mišljenju nekih znanstvenika, prirodna je promija folklorne tradicije. U nju kreativno iskustvoakumulirani desecima generacija najširih slojeva ruskih ljudi.

Na urbanom, a kasnije, ruralni sajmovi bili su uređeni vrtuljni i balagani, na kojoj je igrao nastupi na nevjerojatnom i nacionalnom povijesne teme, Nastupi vidljive na sajmovima nisu mogle u potpunosti utjecati na estetske ukuse ljudi, ali su proširili svoj nevjerojatan i repertoara pjesama. Sredstva i kazališni zajmovi u velikoj su mjeri odredili originalnost parcela narodne drame. Međutim, oni "leže" na drevne tradicije igranja naroda, bogatstvo, tj. na posebnu izvršnu kulturu ruskog folklora.

Izrađene su generiranje kreatora i narodnih dramskih izvođača određene tehnike Plotine, karakteristike likova i stila. Snažne strasti i nerješivi sukobi, kontinuitet i brzina zamjene radnji su svojstveni u proširenoj narodnoj drami.

Posebna uloga Pjesme sviraju pjesme koje izvode junaci u različitim trenucima ili zvučni zborovi igraju u narodnu dramu - kao komentare na događaje. Pjesme su bile neka vrsta emocionalnog psihološkog elementa prezentacije. Izvedeni su najvećim dijelom Fragmentarni, otkrivajući emocionalno značenje scene ili stanje karaktera. Imali smo obvezne pjesme na početku i kraju prezentacije. Repertoar pjesama od popularnih drame sastoji se uglavnom od autorskog prava u svim slojevima društva XX pjesme XX stoljeća. Ovo i vojnici pjesme "putovali su bijeli ruski car", "Malbruck je otišao u kampanju", "hvala, hvale, hvala, heroj" i romanse "Ja sam navečer u livadi", "Ja sam U pustinji se podsjećam "," ono što sam zamaglio, jasno casual "i mnogi drugi.

Kasni žanrovi ruske narodne umjetnosti - Gulia

Festivali cvjetnice padaju na XVII-XIX stoljeće, iako odvojene vrste i žanrovi narodna umjetnostNeophodna pripadnost sajma i urbanog svečanog područja nastala je i aktivno se produženo dugo prije određenog stoljeća i nastaviti, često u transformiranom obliku, postoje do danas. Takav je lutkarsko kazalište, medvjedast, djelomično trave trgovci, mnogi cirkus brojevi, Ostali žanrovi su nastali sajmice i ostavili život zajedno s prestankom svečanosti. To su komični monolozi Bolagana, Raek, prezentacije svjetiljnih kazališta, dijalozima klaunove-peršin.

Tipično, tijekom svečanosti i sajmova na tradicionalnim mjestima, cijeli prosvjetiteljske gradove s boale, vrtuljama, ljuljačkama, šatorima, u kojima su prodani - od kvrgave slike Prije pjevanja ptica i slatkiša. Zimi su dodani ledene planine, pristup na koji je bio potpuno slobodan, a spust na sanjke od visine od 10-12 m. Isporučuje neusporedivo zadovoljstvo.

Uz sva raznolikost i motley, urbani narodni praznik percipiran je kao nešto cjelokupno. Integritet toga stvorio je specifičnu atmosferu svečanog područja, sa svojom slobodnom riječju, poznavanjem, nepotrebnosti smijeha, hrane i pića; jednakost, zabava, svečana percepcija svijeta.

Sam svečani trg pogođen je nevjerojatnom kombinacijom svih vrsta detalja. U skladu s tim, činilo se i šarenim glasnim kaosom. Svijetla, raznolika odjeća hodanja, privlačnih, neuobičajenih kostimi "umjetnika", vrištanje plaganskih znakova, ljuljačkih, vrtova, trgovina i restorana, transfuzija sa svim bojama dugih proizvoda šake i istovremeni zvuk prevaranta, cijevi, flauta, bubnjevi, uzvici, pjesme, vikati trgovaca, glasan smijeh iz šala "Balaganski djed" i klaun - sve se spojeno u jedan sajam vatromet, koji je fascinirao i zabavan.

Za veliko, poznato hodanje "pod planinama" i "pod ljuljačkama", bilo je mnogo obilaska iz Europe (mnogi od njih su mreže Balagana, panorara), pa čak i južnih zemalja (čarobnjaci, kamilja životinja, silicija , akrobats i drugi). Strani govor i inozemni čudaci bili su upoznati s glavnim festivalima i velikim sajmovima. Jasno je zašto se urbani spektakularan folklor često pojavio kao vrsta miješanja "Nizhny Novgorod s francuskom".

Baza, srce i duša ruske nacionalne kulture je ruski folklor, to je Klastiene, to je ono što je bilo ispunjeno drevnim vremenima ruskog čovjeka iznutra, a ova unutarnja ruska narodna kultura dovela je do kraja XVII -Xix stoljećima cijeli plejad velikih ruskih pisaca, skladatelja, umjetnika, znanstvenika, vojnih, filozofa koji znaju i poštuju cijeli svijet:
Zhukovsky V., Ryleev K.F., Tyutchev F.i., Pushkin A.S., Lermontov M.Yu., SLERTYKOV-SHCHEDRIN M.E., Bulgakov M.A., TOLSTOY L.N., TurStev je, Fonvizin di, Chekhov AP, GoOgol NV, Goncharov ia, Griboov ia, Griboodov kao, Karamzin Nm, Dostojevsky f., Kubrin A.I., Glinka M.I., Glazunov a.K., MusSorgsky t.p., Rimsky-Korsakov N.A., Tchaikovsky Pi, Borodin A.P, Balakirev m., Rakhmaninov Sv, Stravinsky Ako, Prokofuev ss, Kramskaya u, Vereshchagin vv , Surikov VI, Polenov VD, Serov Va. Bagracijson PR, Nakhimov PS, Suvorov av, Kutuzov m., USHAKOV F.F., Kolchak A.V., Solovyov V.S., Berdyev N.A., Cherdyshevsky N.A., Pisarev d.i., Chaadaev p.ee., U svakom slučaju, poznaje tisuće tisuća ljudi koji uopće znaju cijeli zemaljski svijet. To su svjetski stupovi koji su narasli u ruskoj narodnoj kulturi.

No, u 1917, drugi pokušaj prekida povezivanje vremena, prekinuti rusku kulturnu baštinu drevnih generacija. Prvi pokušaj proveden je u godinama krštenja Rusije. Ali ona je u potpunosti nije uspjela, jer je moć ruskog folklora temeljila na životu ljudi, na svom vedskom prirodnom svjetonazoru. Ali već negdje šezdesetih godina dvadesetog stoljeća, ruski folklor je postupno prepun pop-popularnim žanrovima pop, diska i kako je uobičajeno govoriti Chanson (zatvorski folklor) i druge vrste umjetnosti Sovjetskog osjećaj. Ali poseban udarac je nanio 90-ih. Riječ "ruski" je bio neoblikovan čak i zabranjen, navodno, ova riječ označena - potiču nacionalnu maloprodaju. Ovaj položaj je još uvijek sačuvan.

I nije bilo niti jedan ruski narod, bio je razbacan, bili su dobro, a na genetskoj razini počeo je uništiti. Sada u Rusiji - ovdje ne-ruski duh Uzbeka, Tajiksa, Čečenih i svih ostalih stanovnika Azije i Bliskog istoka, i na Dalekom istoku, Kinezi, Korejci, itd., I svugdje aktivan, globalni ukrainzacija Rusije se provodi svugdje.

Znakovi, folklorna svojstva

Istraživači su obaviješteni mnogim značajkama, svojstvima karakterističnim za folklor i omogućujući pristup razumijevanju njegove suštine:

Bifunkcionalnost (kombinacija praktičnih i duhovnih);

Polielekcivnost ili sinkretizam.

Bilo koji narodni proizvod od polielementa. Koristimo tablicu:

Mimički element

Žanrovi oralne proze

Element

Pantomime, oponaša plesovi

Ritual djelovanje, ples potrošen, narodna drama

Predivne glazbene (pjesme žanrove)

Plesni element

Glazbeni koreografski žanrovi

muzički element

Kolektivnost;

Sef;

Promjenjiva mnoštvo;

Tradicionalna.

Za fenomene povezane s razvojem folklora u drugim vrstama kulture, ime je folklorizam - (uveden krajem 19. stoljeća francuski istraživač P. SEBIO), kao i "sekundarni život", "sekundarni folklor" ,

U vezi sa svojim rasprostranjenim, koncept folklora zapravo je nastao, čistim oblicima: tako da je pojam autentičan (iz grčkog autentikus- originalnog, pouzdanog).

Narodna kreativnost temelj je cijele nacionalne kulture. Bogatstvo njezina sadržaja i raznolikost žansa - Izreke, poslovice, zagonetke, bajke i drugo. Posebno mjesto pjesama u djelima ljudi koji prate ljudskog života od kolijevke do groba, odražavajući ga u najrazličitijim manifestacijama i predstavljajući ukupnu imperativnu etnografsku, povijesnu, estetsku, moralnu i visoku umjetničku vrijednost.

Značajke folklora.

Folklor (Folk-Lore) - Međunarodni pojam engleskog podrijetla, prvi put uveden u znanost 1846. godine od strane znanstvenika Williama Toms. U doslovnom prijevodu to znači "mudrost ljudi", "ljudsko znanje" i znači različite manifestacije narodne duhovne kulture.

Drugi pojmovi su bili ukorijenjeni u ruskoj znanosti: narodna poetska kreativnost, narodna poezija, narodna književnost. Ime "usmeno kreativnost ljudi" naglašava oralnu prirodu folklora u svojoj razlici od pisane literature. Ime "Poetska kreativnost ljudi" ukazuje na umjetničko kao znak koji se odlikuje folklornim proizvodom iz uvjerenja, običaja i obreda. Takva oznaka stavlja folklor u jedan redak s drugim vrstama narodne umjetničke kreativnosti i fikcija. 1

Folklor je složen sintetički umjetnost. Često su elementi povezani u svojim djelima. različite vrste Umjetnost - verbalna, glazbena, kazališna. Proučava se različitim znanostima - povijest, psihologija, sociologija, etnologija (etnografija) 2. Usko je povezano s narodnim životom i ritualima. Nije slučajno da su prvi ruski znanstvenici široko približili folkloru, snimaju ne samo djela verbalne umjetnosti, već i popravljaju različite etnografske detalje i stvarnosti seljačkog života. Stoga je proučavanje folklora za njih bilo neobično područje klase 3.

Nazvan je folklor za znanstvene studije folklorni, Ako pod literaturom razumije ne samo napisano umjetnička kreativnost, i verbalna umjetnost općenito, onda je folklor poseban odjel za književnost, i folklicy, dakle, dio književnih studija.

Folklor je verbalna oralna kreativnost. On je svojstven svojstvima riječi umjetnosti. Ovo je blizu literature. U isto vrijeme, ima svoje specifičnosti: sinkretizam, tradicionalna, anonimnost, varijabilnost i improvizacija.

Pozadina izgleda folklora pojavila se u primitivno-komunalnom strogom s početkom formiranja umjetnosti. Drevna umjetnost Riječi bila je svojstvena korisnost - Želja praktično utjecati na prirodu i ljudske poslove.

Najstariji folklor bio je u sinkretanski uvjet (iz grčke riječi Sinkretismos - veza). Sinkretno stanje je stanje fuzije, odsutnost. Umjetnost još uvijek nije bila odvojena od drugih vrsta duhovnih aktivnosti, postojala u suradnji s drugim vrstama duhovne svijesti. Kasnije je slijedilo stanje sinkretizma dodjelu umjetničke kreativnosti zajedno s drugim vrstama. javna svijest u neovisnom području duhovne aktivnosti.

Folklor radi anonimno, Njihov autor je narod. Bilo koji od njih je stvoren na temelju tradicije. U jednom trenutku v.g. Belinsko je napisao o specifičnostima folklornog rada: ne postoje "poznata imena, jer je autor književnosti uvijek ljudi. Nitko ne zna tko je prekrižio svoje jednostavne i naivne pjesme u kojima je unutarnji život mladih ljudi ili" pleme, i pleme, je tako neosporno i svijetlo. Pjesma iz vrste u rodu, od generacije do generacije; i mijenja se tijekom vremena: to će ga vidjeti, to će biti produljeno, a onda će ga pretvoriti s drugom pjesmom, Onda će se druga pjesma graditi uz nju - i ovdje pjesme izlaze iz pjesama koje autor može samo nazvati ljude. " četiri

Sigurno prave akademik D.S. Licighhev, koji je primijetio da autor u folklornom proizvodu nije samo zato što informacije o tome, ako je izgubljen, ali i zato što ispada iz poetike folklora; Nije potrebno sa stajališta strukture rada. U narodnoj umjetnosti može postojati izvođač, pripovjedač, učitelj, ali u njemu nema autor, pisac kao element najnovije strukture.

Tradicionalni kontinuitet Obuhvaća velike povijesne praznine - cijelo stoljeće. Prema akademiku A.A. Potthin, folklor se događa iz nezaboravnih izvora, tj. Prenosi se iz sjećanja iz usta u usta koliko je memorija dovoljna, ali je svakako prošla kroz značajan sloj popularnog razumijevanja "5. Svaki nosač folklora stvara unutar granica općeprihvaćene tradicije, naginjući se na prethodnike, ponavljajući se, mijenjajući, nadopunjavajući tekst posla. Pisac i čitatelj prisutni su u literaturi, au folkloru, izvođaču i slušatelja. "Na djelima folklora uvijek leži s pečatom vremena i okoliša u kojem su dugo vremena živjeli, ili" postojali ". Iz tih razloga, folklor se naziva narodna masa kreativnost. On nema pojedinačnih autora, iako tamo tamo su mnogi talentirani izvođači i kreatori, savršeno posjedovanje s općeprihvaćenim tradicionalnim tehnikama pripadnosti i pjevanja. Folklor se izravno nanosi na sadržaju - to jest, u skladu s mislima i osjećajima, u njemu je izraženo. Folklor ljudi i stil - tj. oblik prijenosa sadržaja. folklor ljudi porijeklom, za sve znakove i svojstva tradicionalnih figurativnih sadržaja i tradicionalnih oblika stila. " 6 Sastoji se od kolektivne prirode folklora. Tradicionalan - najvažnije i osnovnije specifično svojstvo folklora.

Svaki narodni proizvod je u velikim količinama. opcije, Opcija (lat. Variantis - mijenjanje) - svako novo izvršavanje folklornog proizvoda. Oralni radovi Imali su pokretne varijacije.

Karakteristična značajka folklora improvizacija, Izravno se odnosi na tekstualnu varijabilnost. Improvizacija (to. Improvisazione - nepredviđene, iznenada) - stvaranje folklorne proizvode ili njegovih dijelova izravno tijekom procesa izvršenja. Ova značajka Više je karakteristično za jadikovanje i plakanje. Međutim, improvizacija nije proturječila tradiciji i bila je u određenom umjetničkom okviru.

S obzirom na sve te znakove folklornog proizvoda, dajemo iznimno brza definicija Folklor, dao V.P. Anica: "Folklor je tradicionalna umjetnička kreativnost ljudi. To je jednako i na tumačenje, verbalne i druge vizualne umjetnosti, kako do stare kreativnosti i novom, stvoreni u novom vremenu i kreativni danas." 7.

Folklor, poput književnosti, umjetnost riječi. To daje razlog za korištenje književnih pojmova: ePOS, Lyrics, drama, Nazivaju se porođajem. Svaka rasa pokriva skupinu radova definiran tip. Žanr - vrstu umjetničkog oblika (bajka, pjesma, poslovica, itd.). Ovo je uža skupina radova od roda. Dakle, postoji metoda slike stvarnosti, pod genom - vrsta umjetničkog oblika. Priča folklora je priča o promjeni njegovih žanrova. Oni su u folkloru imaju veću stabilnost, u usporedbi s književnim granicama žanra u književnosti šire. Novi žanr oblici u folkloru nastaju kao rezultat toga kreativna aktivnost Pojedinci, kao u literaturi i trebaju biti podržani cijelom masom sudionika u kolektivnom kreativnom procesu. Stoga se njihov pomak ne događa bez potrebnih povijesnih razloga. U isto vrijeme, žanrovi u folkloru nisu nepromijenjeni. Oni se javljaju, razvijaju i umiruju, zamjenjuju se drugima. Na primjer, epoci se pojavljuju u drevnoj Rusiji, razvijaju se u srednjem vijeku, au XIX stoljeću postupno se zaboravljaju i umiru. S promjenom uvjeta postojanja, žanrovi se sruši i prizivaju. Ali to ne svjedoči o padu narodne umjetnosti. Promjene u sastava žanra folklora je prirodna posljedica razvoja umjetničkog kolektivnog kreativnosti.

Kakav je odnos između stvarnosti i njegovog prikaza u folkloru? Folklor kombinira izravan odraz života uz uvjetno. "Nema obveznog odbijanja života u obliku samog života, dopuštena je konvencionalnost." 8 Značajno je za asocijativnost, razmišljajući analogijom, simbolizmom.

© 2015-2019 Stranica
Sva prava pripadati svojim autorima. Ova stranica se ne pretvara u autorstvo, ali pruža besplatnu uporabu.
Datum stvaranja stranice: 2017-06-11

Neugodno oralno narodno kreativnost. Stvoren je stoljećima, postoji mnogo vrsta njegovih sorti. Preveden na S. engleskog jezika "Folklor" je "popularna vrijednost, mudrost." To jest, oralna narodna kreativnost je sve što je stvoreno duhovnom kulturom stanovništva za stoljeća njegovog povijesnog života.

Značajke ruskog folklora

Ako pažljivo pročitate djela ruskog folklora, može se primijetiti da zapravo mnogo odražava: i igru \u200b\u200bfantazija ljudi i povijest zemlje, i smijeh i ozbiljnu dumu o ljudskom životu. Slušajući pjesme i bajke preci, ljudi su razmišljali o mnogim teškim pitanjima svoje obitelji, društvenog i radnog života, odražava se kako se boriti za sreću, poboljšati njihove živote, što bi trebalo biti osoba za zabavu i poroznu.

Sorte folklora

Sorte folklora uključuju bajke, epove, pjesme, poslovice, zagonetke, kalendar zbor, ocjenu, izreke - sve što je ponovljeno, prošlo od generacije na generaciju. U isto vrijeme, izvođači su često bili u omiljenom tekstu nečega, mijenjajući pojedine detalje, slike, izraze, neprimjetno poboljšanje i brušenje posla.

Oralna narodna kreativnost za najveći dio postoji u obliku poetskih (pjesama), jer je bilo dopušteno zapamtiti i prenositi ta djela iz usta stoljećima.

Pjesme

Pjesma je poseban verbalni glazbeni žanr. To je mali volumen lirsko-pripovijest ili lirski radkoji je stvoren posebno za pjevanje. Vrste su kako slijedi: lirski, ples, ritual, povijesni. Izraženo B. folk pjesme Osjećaje jedne osobe, ali u isto vrijeme razne ljude. Pronašli su odraz ljubavnih iskustava, društvenih događanja i obiteljski životRazmišljanja o tvrdi sudbini. U narodnim pjesmama, takozvani podnesak paralelizma često se koristi kada se prenose na prirodu raspoloženja ovog lirskog heroja.

Povijesne pjesme posvećene su raznim poznatim osobama i događajima: osvajanje Sibira Stermaka, pobuna Stepan Ražina, seljački rat Pod vodstvom Exelyan Pugacheva, bitke poltave sa Šveđanima i drugima. Naracija u povijesnim narodnim pjesmama o nekim događajima kombinira se s emocionalnim zvukom tih radova.

Epika

Pojam "EPIC" uveo je I. P. Sakharov u 19. stoljeću. To je oralna narodna kreativnost u obliku pjesme, herojskog, epskog karaktera. U 9. stoljeću bilo je epoka, to je bio izraz povijesne svijesti naroda naše zemlje. Bogatyri - glavni likovi ove vrste folklora. Oni utjelovljuju ideal ljudi hrabrosti, snage, patriotizma. Primjeri Bogatyuraca, koji su prikazani radovi usmene narodne umjetnosti: Dobryja Nikitich, Ilya Muromets, Mikula Selyaninovich, Alyosha Popovich, kao i trgovac Sadko, div Svyatogor, Vasily Buslaev i drugi. Životna zaklada, dok je obogaćena nekim fantastičnim fikcijama, čini zaplet tih djela. U njima, samo heroji nadvladavaju cijele horde neprijatelja, boreći se s čudovištima, prevladavajući odmah ogromne udaljenosti. Vrlo je zanimljiva ova oralna narodna kreativnost.

Bajke

Moramo razlikovati bajke. Ova djela oralne narodne umjetnosti temelje se na iznimnim događajima. Bajke mogu biti čarobne (u kojima su uključene fantastične sile), kao i kućanstvo, gdje su ljudi prikazani - vojnici, seljaci, kraljevi, radnici, princeze i knezovi - u dnevnoj atmosferi. Od ostalih djela, ova vrsta folklora se odlikuje optimističnom parcelom: uvijek pobjeđuje nad zlo, a potonji ili tolerirati poraz ili ismijavanje.

Legende

Nastavljamo opisivati \u200b\u200bžanrove oralne narodne kreativnosti. Legenda, za razliku od bajke, popularna je usmena priča. Temelj nje je nevjerojatan događaj, fantastična slika, čudo koje smatra slušatelj ili pripovjedač kao pouzdan. Postoje legende o podrijetlu naroda, zemalja, mora, patnje i iskorištavanja izmišljenih ili zapravo postojali heroji.

Zagonetke

Oralne narodne kreativnosti predstavljaju mnoge zagonetke. Oni su alegorijska slika određenog objekta, obično na temelju metaforičke konvergencije s njom. Zagonetke u volumenu su vrlo male, imaju određenu ritmičku strukturu, često podcrtana prisutnošću rime. Stvoreni su kako bi razvili inteligenciju, pogodite. Zagonetke su raznolike u sadržaju i subjektu. Može postojati nekoliko njihovih mogućnosti o istom fenomenu, životinji, subjekt, od kojih je svaka s određene strane karakterizira.

Izreke i izreke

Žanrovi oralne narodne kreativnosti također uključuju izreke i poslovice. Izreka je ritmički organizirana, kratka, figurativna riječ, aforistička narodna izjava. Obično ima dvodijelnu strukturu, koja je podržana ritmom, ritmom, aliteracijama i udrugama.

Izreka je figurativni izraz koji procjenjuje neke fenomene života. Ona, za razliku od poslove, nije cijeli prijedlog, već samo dio izjave, koji je u oralnoj narodnoj kreativnosti.

Proverbs, izreke i zagonetke uključeni su u takozvane male žanrove folklora. Što je? Osim gore navedene vrste, uključuje i drugu oralnu narodnu kreativnost. Vrste malih žanrova nadopunjuju sljedeće: uspavne pjesme, Pestushki, Pestech, podržava, game Chorus, Dijeljenje, rečenice, zagonetke. Prestanimo malo više na svakoj od njih.

Lullabous pjesme

Mali žanrovi oralne narodne kreativnosti uključuju uspavančke pjesme. U ljudima koji se nazivaju biciklima. Ime je to dogodilo iz glagola "Bat" ("Bailat") - "Razgovor". Ova riječ ima sljedeću drevnu vrijednost: "Dodirnite, šapat". Lullaby pjesme je to ime nije slučajno: najstariji od njih imaju izravan odnos prema poeziji zavjere. Borba s snom, na primjer, seljaci su rekli: "Dundushka, pobjegne od mene."

Potashki i zabava

Ruska oralna narodna kreativnost također predstavljaju štetočine i funkcije. U svom središtu postoji slika mlađeg djeteta. Ime "Pestus" dolazi od riječi "za san", to jest, "ići za nekoga, podići, skrb, nositi u vašim rukama kako bi podigao." Oni su kratke rečenice koje u prvim mjesecima djetetovog života komentiraju njegove pokrete.

Vi ste nezapaženi od strane štetočina idu na zabavu - pjesme koje prate igre bebe s prstima nogu i ručke. Vrlo je raznolika ova oralna narodna kreativnost. Primjeri vježbi: "četrdeset", "Ladushka". Često imaju "lekciju", pouku. Na primjer, u "četrdesetak" Beloboki svi hranjeni kaša, osim jednog lijenog, iako najmanji (odgovara malom prstu).

Podržati

U prvim godinama života djece, dadilja i majka pjevali su pjesme već složeniji sadržaj koji nisu povezani s igrom. Svi oni mogu biti označeni jednim pojam "dodatak". Po sadržaju podsjećaju na male bajke u stihu. Na primjer, o pijetlu - zlatni kapač, leti na Kulikovo polje za zob; O piletinom zaredom, koji je "grašak lesales" i "Millet posijao".

Osim toga, u pravilu se daje slika neke svijetle događaje, ili prikazuje neki brzo učinak koji odgovara aktivnoj prirodi klinca. Oni su vidljivi za parcelu, ali dijete za dugotrajnu pozornost nije sposobna, tako da su ograničene samo na jednu epizodu.

Rečenice, Slashki.

Nastavljamo razmotriti oralnu narodnu kreativnost. Njegove vrste nadopunjuju se vratima i rečenicama. Djeca na ulici su vrlo rano učiti u vršnjacima u raznim plićacima, koji su privlačni ptice, kiši, dugi, suncu. Datvora u slučaju vikanje imena riječi u slučaju. Osim lanca, u seljačka obitelj Bilo koje dijete je znalo rečenice. Najčešće se izgovaraju jedan po jedan. Rečenice - privlači miš, male bugove, puž. Može se imitirati raznim glasovima ptica. Verbalne rečenice i pjesme ispunjene su vjerom u snagu vode, neba, zemljišta (tada korisno, zatim destruktivno). Njihov izgovor stečen na posao i živote odrasle seljačke djece. Rečenice i trese se kombiniraju u poseban odjel pod nazivom "Folklor" kalendara ". Pojam naglašava postojeću vezu između njih i doba godine, praznika, vremena, svih života i izgradnje života sela.

Kazne igre i zbor

Žanrovi radova usmene narodne kreativnosti uključuju gaminske rečenice i zbor. Oni nisu manje od drevnog od osovina i rečenica. Oni ili povezuju dijelove neke igre, ili to započnite. Oni također mogu obavljati ulogu završetka, odrediti posljedice koje postoje pri kršenju uvjeta.

Zaprepaštene igre sličnosti s ozbiljnim seljačkim aktivnostima: žetvu, lov, lavan za sjetvu. Reprodukcija tih slučajeva u strogom sekvenci pomoću više ponavljanja omogućilo je usanju rane godine Dijete poštuje carinu i postojeći poredak, naučiti pravila ponašanja usvojenog u društvu. Imena igre - "medvjed", "vuk i guske", "Korshun", "Wolf i ovce" - razgovarati o komunikaciji sa životom i životom seoskog stanovništva.

Zaključak

U narodni epski, bajke, legende, pjesme žive ne manje uzbudljive šarene slike nego u ilustracije Klasični autori. Značajne i iznenađujuće precizne rime i zvukove, bizarne, prekrasne pjesničke ritmove - kao da je čipka utkana u tekstovima Chastushskog, teče, bums, zagonetke. I koje svijetle poetske usporedbe možemo naći u lirskim pjesmama! Sve to može stvoriti samo ljude - veliki čarobnjak riječi.

Pojam "folklor" (prevedeni "narodna mudrost") po prvi put uvela engleski znanstvenik U.J. Toms u 1846. U početku je ovaj izraz pokrivao sva duhovna (uvjerenja, plesovi, glazba, rezbarenje drva, itd.), A ponekad i materijal (kućište, odjeća) kulturu ljudi. U modernoj znanosti ne postoji jedinstva u tumačenju koncepta "folklora". Ponekad se koristi u početnom značenju: sastavni dio života ljudi, blisko isprepleteni s drugim elementima. Od početka 20. stoljeća Pojam se koristi u užem, specifičnijem značenju: verbalna narodna kreativnost.

Najstarije vrste verbalne umjetnosti nastale su u procesu stvaranja ljudskog govora u doba gornji paleolitik, Verbalna kreativnost u antici bila je usko povezana s ljudskim radom i odražavalo vjerske, mitske, povijesne ideje, kao i primitivno znanstveno znanje. Akcija kojima primitivan Nastojao je utjecati na sile prirode, na sudbinu, popraćene riječima: čarolija su izražene, zavjere, na sile prirode tretirane s različitim zahtjevima ili prijetnjama. Umjetnost Riječi bila je usko povezana s drugim vrstama. primitivna umjetnost - Glazba, ples, dekorativna umjetnost. U znanosti, to se naziva "primitivni sinkretizam" tragovi i sada su vidljivi u folkloru.

Ruski znanstvenik A.N.Selovsky je vjerovao da su podrijetlo poezije u narodnom obredu. Primitivna poezija, prema njegovom konceptu, izvorno predstavljala pjesmu zbora, u pratnji urođenom i pantomimu. Uloga riječi na početku bila je beznačajna i potpuno podređena ritmu i oponašanju. Tekst je improviziran u skladu s provedbom izvršenja, dok nije stekao tradicionalni karakter.

Kako je čovječanstvo akumuliralo sve značajnije životno iskustvo, koje je bilo potrebno prenijeti sljedeće generacije, povećala se uloga verbalnih informacija. Dodjela verbalne kreativnosti u neovisnu vrstu umjetnosti je najvažniji korak u prapovijesti folklora.

Folklor je bio organski umjetnički organiziran narodna kuća. Različite svrhe radova doveli su do žanrova, sa svojim raznovrsnim temama, slikama, stilom. U najstarijem razdoblju većina naroda bila su generičke legende, radne i ritualne pjesme, mitološke priče, zavjere. Odlučući događaj, koji je trajao granicu između mitologije i zapravo folklora, bio je izgled bajke, čije su parcele ostvarene kao fikcija.

U antičkom i srednjovjekovnom društvu, herojski EPOS (Irska Saga, Kirgist Mana, Ruski epici, itd.). Bilo je i legendi i pjesme koje odražavaju vjerska uvjerenja (na primjer, ruske duhovne pjesme). Kasnije se pojavili povijesne pjesme koje prikazuju stvarne povijesne događaje i heroje, što su ostali u popularnom pamćenju. Ako ritualne stihove (obredi, prateći kalendar i poljoprivredne cikluse, obiteljski obrediPovezano s rođenjem, vjenčanje, smrt) nastala je u dubokoj antici, tada su tekstovi umanjeni, a njezin interes za običnu osobu pojavio se mnogo kasnije. Međutim, s vremenom je obrisana granica između ritualne poezije. Dakle, Chastushki pjeva na vjenčanju, dok u isto vrijeme, neke od vjenčanih pjesama se kreću u nevugrni repertoar.

Žanrovi u folkloru se također razlikuju metodom izvršenja (solo, zbor, zbor, zbor i solist) i razne kombinacije teksta s melodijom, intonacijom, pokretima (pjevanje, pjevanje i ples, rekli, reprodukcija, itd.)

S promjenama u društvenom životu društva u ruskom folkloru, novi žanrovi su nastali: vojnik, Yamchichsky, Burlats Pjesme. Rast industrije i gradova izazvao je romanse, šale, radni, školski i studentski folklor u život.

U folkloru postoje žanrovi produktivnosti, u dubinama koje se mogu pojaviti nova djela. Sada su to Chastushki, izreke, urbane pjesme, šale, mnoge vrste dječji folklor, Postoje žanrovi neproduktivni, ali nastavljaju svoje postojanje. Dakle, nove narodne bajke se ne pojavljuju, ali stara su još uvijek rečeno. Pjevajte i mnoge stare pjesme pjevaju. Ali gotovo nema povijesnih pjesama u živom izvršenju.

Znanost folklora - folklorizma - sva djela ljudske verbalne kreativnosti, uključujući književnost, odnosi se na jednu od njihovih triju rodova: EPOS, Lyrics, drama.

Kroz tisuće godina svi narodi folklor imali su jedini oblik poetske kreativnosti. Ali čak i s dolaskom pisanja za mnogo stoljeća, do razdoblja kasnog feudalizma, oralna pjesnička kreativnost bila je rasprostranjena ne samo među ljudima, već i među najvišim dijelovima društva: plemstvo, svećenstvo. Nakon što je izazvao u određenom društvenom okruženju, rad bi mogao postati nacionalno naslijeđe.

Kolektivni autor.Folklor je kolektivna umjetnost. Svaki rad oralne narodne kreativnosti ne samo izražava misli i osjećaje određenih skupina, već i kolektivno stvorio i primjenjuje. Međutim, kolektivnost kreativnog procesa u folkloru ne znači da pojedinci nisu igrali nikakvu ulogu. Talentirani majstori ne samo da su poboljšali ili prilagodili postojeće tekstove za nove uvjete, ali ponekad su stvorili pjesme, Chastushki, bajke, koje su, u skladu sa zakonima usmene narodne kreativnosti, već su bili prazni. Uz javnu podjelu rada, osebujna profesija nastala je povezano s stvaranjem i pogubljenjem pjesničkih i glazbenih djela (drevni grčki silovanja, ruski kušnici, ukrajinski kobzari, Kyrgidyz Akyna, Azerbajdžanski Ashugi, francuska šansona itd.).

U ruskom folkloru u 18-19 V.V. Nije bilo razvijene profesionalizacije pjevača. Bajke, pjevači, zakrpe ostali su seljaci, obrtnici. Neki žanrovi popularne poetske kreativnosti imali su masovnu distribuciju. Izvršenje drugih zahtijevalo je dobro poznato znojenje, poseban glazbeni ili djelujući dar.

Folklor svih ljudi koji su jedinstveni, kao i njegova priča, običaji, kulturu. Dakle, epici, Chastushki su svojstveni samo ruskom folkloru, Duma - ukrajinski itd. Neki žanrovi (ne samo povijesne pjesme) odražavaju povijest tih ljudi. Različiti sastav i oblik ritualnih pjesama, mogu se ograničiti na razdoblja poljoprivrednog, stoka, lova ili ribolovnog kalendara, pridruži se različitim odnosima s obredima kršćanskih, muslimanskih, budističkih ili drugih religija. Na primjer, turobna balada je stekla jasne žanrove razlike, dok su Rusi blizu lirske ili povijesne pjesme. U nekim nacijama (na primjer, Srbi), poetski rituali se distribuiraju, u drugima (uključujući Ukrajince) - oni su postojali u obliku jednostavnih prozaičnih uzvika. Svaki ljudi imaju vlastitu metaforu arsenala, epiteta, usporedbe. Dakle, ruska poslovica "tišina - zlato" odgovara japanskoj "tišini - cvijeće".

Unatoč živopisnoj nacionalnoj boji narodnih tekstova, mnoge motive, slike, pa čak i parcele različitih naroda su slične. Dakle, usporedni studij europskih folklornih parcela naveo je znanstvenike do zaključka da oko dvije trećine parcela bajki svakih ljudi ima paralele u bajkovitim pričama drugih nacionalnosti. Veselovsky je nazvao slične parcele "zalutalo", stvarajući teoriju lagane parcele"Koji je opetovano kritizirao marksističke književne studije.

Za narode s jednom povijesnim prošlim i srodnim jezicima (na primjer, indo-europska skupina), takve se sličnosti mogu objasniti općim podrijetlom. Ovo je genetski. Slične značajke u folklornim narodima koji pripadaju različitim jezične obiteljiNo, odavno se kontaktira međusobno (na primjer, ruski i Finns) objašnjeni su zaduživanjem. No, u folkloru naroda koji žive na različitim kontinentima, a vjerojatno nikada nisu komunicirali, postoje slične teme, parcele, likovi. Dakle, u jednoj ruskoj bajci, siromašni čovjek kaže, koji je zasađen za sve njegove prakse u torbi i oni će se utopiti, ali on, obmanjivši barin ili pop (kažu, ogromne količine prekrasnih konja) Voda), posadite ga u torbu umjesto sebe. Postoje ista parcela u bajkama muslimanskih naroda (povijest o Hadju Nasreddinu), a među narodima Gvineje i stanovnicima otoka Mauricijusa. Ova djela nastaju samostalno. Takva se sličnost naziva tipološka. U istoj fazi razvoja dodaju se slična uvjerenja i obredi, oblici obiteljskog i javnog života. I, posljedično, ideali i sukobi su protivljenje siromaštva i bogatstva, uma i besmislice, napornog rada i lijenosti, itd.

Od usta do usta.Folklor se pohranjuje u sjećanje na ljude i odigrao usmeno. Autor književnog teksta nije potrebno izravno komunicirati s čitateljem, proizvod folklora se izvršava ako postoje slušatelji.

Čak i isti pripovjedač na svakom izvršenju dobrovoljno ili nehotice nešto mijenja. Štoviše, sljedeći izvođač prenosi sadržaj. I bajke, pjesme, epove itd. Prolaze kroz tisuće usta. Slušatelji ne utječu samo samo na izvođač (u znanosti zove se povratne informacije), ali ponekad su povezani s izvršenjem. Stoga, bilo koji proizvod oralne narodne kreativnosti ima mnogo opcija. Na primjer, u jednoj bajci Princeza žaba Tsarevich sluša Oca i oženi žabu bez razgovora. A u drugom - želi pobjeći od nje. Različita u bajkama pomaže žaba, sužena za obavljanje zadataka kralja, koji su također isti svugdje. Čak i takvi žanrovi, kao što su epovi, pjesma, chastushka, gdje postoji važan zadržan početak - ritam, upletenje, imaju izvrsne mogućnosti. Na primjer, pjesma zabilježena u 19 V. U pokrajini Arkhangelsk:

Soloveyushka premija
Možete letjeti svugdje:
Letjeti do veselih zemalja
U slavnom gradu Fethi Yaroslavl ...

Oko iste godine u Sibiru pjevala je isti motiv:

Ti si moja draga,
Svugdje gdje možete letjeti,
Lete u zemlje u drugim ljudima
U slavnom gradu Eruzlan ...

Ne samo na različitim teritorijima, već iu raznim povijesnim epohama, istu pjesmu mogla bi se izvesti u mogućnostima. Dakle, pjesme Ivana Grozny pretvorene su u pjesme Petra I.

Zapamtiti i prepričati ili pjevati komad (ponekad prilično voluminozno), ljudi su razvili unos koji su polirali stoljećima. Oni stvaraju poseban stil koji razlikuje folklor književni tekstovi, Mnogi narodni žanrovi imaju uobičajeno obojeno. Dakle, narodna odgovora unaprijed je znala kako započeti bajku - U nekim kraljevstvu, u nekoj državi., ili Živjeli su jednom ..., Epici su često počeli s riječima Kao u veličanstvenom gradu u Kijevu ..., Neki žanrovi se ponavljaju i završavaju. Na primjer, epoci često završavaju ovako: Ovdje on i slava pjevaju ..., Magična bajka gotovo uvijek završava s vjenčanjem i morom s promsion Bio sam tamo, med pivo je pio, tekao preko brkova i nije ušao u moja usta ili I počeli su živjeti-čekati i dobro.

Susret u folkloru i drugim, najrazličitijim razlozima. Odvojene riječi mogu se ponoviti: Prošlosti kod kuće, pokraj kamena, // pokraj vrta, zeleni vrtovi, ili započeti redove: U zoru, bilo je na zoru, // u zoru bilo je ujutro.

Ponovite cijele linije, a ponekad i nekoliko redaka:

Na Don hoda, hoda duž Don
Cossack hoda na Don
Cossack hoda na Don
I Djevica se prska, a deva vozi
I cipele za borbu preko brze rijeke,
Djevica cipela preko brze rijeke.

U djelima oralne narodne umjetnosti, ne samo riječi i fraze se ponavljaju, već i cijele epizode. Na trostrukom ponavljanju istih epizoda, epizode i bajke su izgrađene i pjesme. Dakle, kada je kaligika (luya pjevačice) izliječiti ilya Muromsz, oni mu daju piće "komad lom" tri puta: nakon prvog puta osjeća nedostatak sile, nakon drugog - višak i samo pijenje po treći put, On dobiva toliko snage kao što mu je potrebno.

U svim žanrovima folklora, tu su takozvani uobičajeni ili tipični, mjesta. U bajkovitim pričama - brzo kretanje konja: Konja trči - zemlja drhti, "Utrnulost" (uljudnost, učenik) epskog heroja uvijek se izražava formulom: Križ, stavio je pisano, da, ali je znanstvenik proveo, Postoje ljepote formule - Ni u bajci ne govore olovku, Pravni lijekovi se ponavljaju: Stanite ispred mene kao list prije trave!

Ponovite definicije tzv stalni epitetikoji nisu nedovoljni s definiranom riječju. Dakle, u ruskom folkloru, polje je uvijek čisto, mjesec je jasan, djevojka je crvena (crvena), itd.

Ostale umjetničke tehnike pomaže percepciji. Na primjer, takozvani uzimajući korak sužavanje slika. Ovdje je početak folklorne pjesme:

U veličanstvenom gradu u Čerkask,
Tamo izgrađen s novim kamenim kamenjem, tamo,
U parobrodi su tablice svi hrast,
Za stolom, mladić sjedi.

Hero se može dodijeliti opozicijom. Na blagdan princa Vladimira:

I kako svi ovdje sjede, piju, jedu i hvale se,
Ali samo jedan sjedi, ne pije, ne jede, ne jede ...

U bajci, dva brata su pametna, a treći ( glavni lik, pobjednik) za sada budala.

Održive kvalitete su fiksne za određene folklorne znakove. Dakle, Lisa je uvijek nezgodna, zec je kukavički, vuk - zlo. Postoje narodna poetska kreativnost i određeni simboli: Nightingale - radost, sreća; Kukavica - planina, nevolja itd.

Prema procjenama istraživača, od dvadeset do osamdeset posto teksta, čini se iz gotovog materijala koji ne treba pamćenje.

Folklor, književnost, znanost.Literatura se pojavila mnogo kasnije od folklora, i uvijek, u jedan stupanj ili drugi, koristilo je njegovo iskustvo: teme, žanrovi, tehnike - izvrsno različite epohe, Dakle, parcele antička literatura Oslanjaju se na mitove. U europskoj i ruskoj književnosti, pojavljuju se autorske priče i pjesme, baladi. Zbog folklora, književni jezik je stalno obogaćen. Doista, u djelima oralne narodne kreativnosti, mnogih starih i dijalektskih riječi. Uz pomoć sufiksa za punjenje i slobodno korištene konzole stvorene su nove izražajne riječi. Djevojka tuga: Vi ste roditelji, napušteni, moje ruže ..., Tip se žali: Vi, Milka-cool, hladan kotač, vezao me glavom, Postupno, neke su riječi uključene u razgovore, a zatim u književni govor. Nije bilo slučajno da se Puškin zove: "Pročitajte zajedničke bajke, mladi pisci da vide svojstva ruskog jezika."

Folklorne tehnike bile su posebno široke korištene u djelima ljudi i za ljude. Na primjer, u pjesmi nekrasova Tko dobro živi u Rusiji? - brojne i raznovrsne ponavljanja (situacije, fraze, riječi); Simplycting Sufixes.

U isto vrijeme, književni radovi prodirali su folklor i utjecali na njegov razvoj. Kao djela oralne narodne umjetnosti (bez imena autora iu raznim verzijama), Rubai Hahifes i Omar Khayam, neki ruski priča iz 17. stoljeća, bili su produženi. Zatvorenik i Crna šal Puškin, početak Koroinikov Nekrasova ( Oh, pun, pun bojnika, // nalaze se sjedi i brokata. // bolesna, moja gaznobushka, // youtello rame ...) i mnogo više. Uključujući početak bajki o Ershov Malo grbakoja je postala inspirirana mnogim narodnim bajkama:

Izvan planina, iza šuma,
Preko šireg mora
Protiv neba na zemlji
Živio je starca u jednom selu.

Pjesnik m.sakovsky i skladatelj M. Blanter napisao je pjesmu Katyusha (Puhala je jabuka i kruške ...). Njezini su ljudi pjevali, a činilo se oko stotinu različitih Katyusha, Dakle, za vrijeme Velikog patriotskog rata pjevali su: Nemojte cvjetati ovdje jabuke i kruške ..., Fašisti fašisti i kruške ..., Katyusha djevojka u jednoj pjesmi postala je medicinska sestra, u drugom - gerilla, u trećem smislu.

Krajem 1940-ih, tri studenta - a.ohrimenko, S. Kriste i V. Shreiberg - sastavili su stripu:

U staroj i plemićkoj obitelji
Lav Lion Nikolayevich Tolstoy,
Ni riba ni meso koje je jeo
Hodao sam na aleam bosar.

Za ispis takvih pjesama u to vrijeme bilo je nemoguće, a oni su se širili. Sve nove i nove opcije za ovu pjesmu počele su se stvoriti:

Veliki sovjetski pisac
Lion Nikolaevich Tolstoy,
Nije jeo ribu i meso
Hodao sam na aleam bosar.

Pod utjecajem literature u folkloru pojavio se pjesma, (svi Chastushki rimulirani, tu je rima i kasne narodne pjesme), podjela u Stanzas. Pod izravnim utjecajem romantične poezije ( vidi također Romantizam), osobito baladi, ustati novi žanr Urbana romansa.

Saznajte oralnu narodnu poetsku kreativnost ne samo književni kritičari, već i povjesničari, etnografi, kulture. Za najstarije, komplementarna vremena, folklor se često ispada da je jedini izvor, prijavljen na ovaj dan (u prikrivenom obliku), određene informacije. Dakle, u bajci, mladoženja dobiva svoju ženu za neke zasluge i podvige, a najčešće se oženi u tom kraljevstvu, gdje je rođen, ali odakle dolazi njegov budući supružnik. Ovaj detalj magične bajke rođen u dubokoj antici, kaže da je u one dane snimljena žena (ili oteta) od druge vrste. Postoje B. magična bajka I ispuh drevnog obreda inicijacije je pokrenuti dječake u muškaraca. Rite to je obično bio u šumi, u "muškoj" kući. U bajkovitim pričama, često se spominje kuća koja je stajala u šumi koja se nalazila muškarci.

Folklor za kasno vrijeme je najvažniji izvor proučavanja psihologije, svjetonazora, estetike ovoga ili te nacije.

U Rusiji na kraju 20 - početkom 21 stoljeća. Povećao se u folkloru 20. stoljeća, aspekti koji još nisu ostali tako dugo izvan službene znanosti. (Politička šala, neki Chastushki, folklor Gulag). Bez studiranja ovog folklora, ideja o životu ljudi u doba totalitarizma neizbježno će biti nepotpuna, iskrivljena.

Lyudmila Porikovskaya

Azadsky mk Povijest ruskih folklora, Tt., 1-2. M., 1958-1963
Azadsky mk Članci o folklornoj literaturi, M., 1960.
Muletinsky e.m. Podrijetlo herojskog epa(rani oblici i povijesni spomenici). M., 1963.
Bogatyrev p.g. Pitanja teorije narodne umjetnosti, M., 1971.
Propis v.ya. Folklor i stvarnost, M., 1976.
Bakhtin protiv Od epika za brojanje. Priče o folkloru. L., 1988.
Veselovsky A.N. Povijesna poetika. M., 1989.
Buslaev f.i. Nacionalni EPOS. I mitologiju, M., 2003.
Zhirmunsky V.M. Zapadni folklor i istok: usporedni povijesni eseji, M., 2004.

Pronađite "folklor"

Folklor je osnova na kojoj se razvija pojedinačna kreativnost. Izvanredne figure različitih područja u umjetnosti prošlosti i sadašnje jasno svjesne vrijednosti folklora. M. I. Glinka je rekla: "Ne možemo stvoriti ljude; Pišemo samo i organiziramo "A. S. Puškin još na početku XIX stoljeća. Napisao sam: "Proučavanje vintage pjesama, bajke, itd. Potrebno je za savršeno znanje o svojstvima ruskog jezika. Kritičari su uzaludni s njima preziru. " Okrećući se piscima, istaknuo je: "Pročitajte glavne bajke, mladi pisci da vide svojstva ruskog jezika."

Savez žalbe na narodnu umjetnost slijedi i slijedi kreatore klasične i moderna literatura, Glazba, likovna umjetnost. Ne postoji niti jedan istaknuti pisac, umjetnik, skladatelj koji ne bi dodao u izvore narodne umjetnosti, jer se odražavaju Život ljudi, Popis glazbenih djela, kreativno razvija umjetnost naroda, ogroman je. Na narodne parcele Stvorene su potpore kao što su "Sadko", "Kashche" i drugi. Slike i parcele narodne umjetnosti ušli su u umjetnost, Slike Vasnetsove "Bogatyry", "Alenuša", Vrubel "Mikula", "Ilya Munos", repin "Sadko", i tako dalje. Ušao je u trezor svjetske umjetnosti. A. M. Gorky je istaknuo da je osnova generalizacije koje je stvorio pojedini genij je rad ljudi: "Zeus je stvorio ljude, Fidi ga je utjelovio na mramor." To se ovdje tvrdi umjetnost pisca, Umjetnik, kipar tek tada doseže vrhove kada nastaje kao izraz ideja, osjećaja, stavova ljudi. Gorky nije vodio uloge pojedinog umjetnika, ali je naglasio da njegova moć talenta, vještina pridaje posebnu izražajnost, savršenstvo oblika stvaranja kolektivnog kreativnosti masa.

Komunikacija književnosti i folklora se ne sviđa na korištenje sadržaja i prijatelja pojedinačna djela narodna umjetnost. Ova veza izražava neusporedivo širi i opći fenomen: organsko jedinstvo umjetnika s ljudima i umjetnost s kreativnim narodnim iskustvom.

Prema tome, i individualna i kolektivna kreativnost tada će steći ogromnu ideološku i estetsku vrijednost u životu društva, kada su povezani s životom naroda i istinito, umjetno apsolutno apsolutno. No, u isto vrijeme, potrebno je uzeti u obzir da je, prvo, priroda i omjer kolektivne i individualne kreativnosti u različitim fazama razvoja ljudskog društva različit i, drugo, činjenica da su kolektivna i individualna kreativnost neobična povijesno pojavljivati \u200b\u200bmetode stvaranja umjetničkog rada.

A. M. Gorky je ispravno rekao da je kolektivna kreativnost masa bila majkalna usamljena za kreativnost pojedinca, da je početak umjetnosti Riječi, književnost - u folkloru. U ranim razdobljima povijesti, blizina literature i narodne umjetnosti bila je toliko velika da ih je nemoguće razlikovati. "Iliad" i "Odiseja" se smatraju djela drevne literature i istodobno kao i najljepša kreativnost kolektivne narodne umjetnosti koja se odnosi na "dijete ljudskog društva". Isto ne-svećeništvo individualne i kolektivne kreativnosti bilježe se u brojnim radovima u mnogim narodima.

U početnom razdoblju njezina postojanja, literatura još nije odvojena od kolektivne narodne umjetnosti. Uz razvoj društva klase, podjela individualne i kolektivne kreativnosti postupno se produbljuje. No, naravno, većina pojmova kolektivne i individualne kreativnosti ne može se tumačiti apstraktno, jednako i dosljedno za sva vremena i naroda. Pojedinačne i kolektivne umjetnosti imaju povijesne značajke valjanosti.

U društvo klase Kolektivna kreativnost bila je umjetnički i figurativni odraz stvarnosti tog vremena, generalizaciju stavova i zastupanja plemena, primitivnu zajednicu, iz koje identitet još nije razdvojen. Pod uvjetima, kada je pleme ostalo granica osobe iu odnosu na stranca iz drugog plemena, iu odnosu na sebe, kada je zasebna osoba bezuvjetno podređena svojim osjećajima, mislima i djelima plemena, rod kolektiv rad je bio jedini mogući oblik umjetničke aktivnosti pojedinci. Sudjelovanje cijele mase plemena u generalizaciji Životno iskustvo, Opća želja da se razumije i promijeni stvarnost bila je osnova izvještavanja Epic koja nam je dosegla nas po mogućnosti u kasnom recikliranju. Primjer takvih epo priča koji potječu u uvjetima profesionalnog društva, barem rune "Kalevaly", Yakutsky Oloid, gruzijske i osetinske legende o Amirane, Sjevernoj kavkaskoj i Abkaz priči o Narts, itd.

U izvještajnom društvu, kolektivnost kreativnosti ne samo spojena s individualnom, već je podređena. Ovdje, čak i najistaknutija osoba percipirana kao utjelovljenje snage i iskustva cijelog plemena; Tako je nastala slika masa ljudi kroz sliku heroja (Weinenena, Prometej, Balder, kasnije, ruski ratnici i druge slike herojskih knjiga) nastali su za epsku i ranu književnu kreativnost.

Razvoj odnosa klase nije mogao promijeniti kolektivnu kreativnost. S pojavom klasne društvo, ideologija antagonističkih klasa jasno utječe na razne interpretacije slika, priča i pjesama. Primjeri iz epskih naroda SSSR-a to potvrđuju. Rasprava o ideološkoj suštini Kyrgion policama o Manas, Burinyat i Mongolski Epic "Geser", rasprave o problemima EPIC-a otkrili su činjenice antitesa distorzije feudalnim krugovima kreativnosti radnika.

Postoji stalna interakcija književnosti i folklora. Folklor i književnost, kolektivna i individualna umjetnička kreativnost prate jedni druge u razrednom društvu. Dakle, ruska narodna kreativnost XI-XVII stoljeća. Imao je ogroman utjecaj na djelu drevne ruske književnosti, jer rječito svjedoči "riječ o pukovniji Igora", "Priča o Petru i FeVronia", "Zonehina". U isto vrijeme, umjetničke literature slike bile su sve šire u uporabi oralne poetske kreativnosti. U budućnosti je ovaj proces postao još intenzivniji. Lermontov, Gogol, Ji. Tolstoy, Nekrasov, Gorky je vjerovao da folklor obogaćuje individualnu kreativnost profesionalnog umjetnika. U isto vrijeme, svi izvanredni majstori ruskih letosatrina naglasili su da pisac ne bi trebao kopirati folklor, ne bi trebao postati na putu stilizacije. Pravi umjetnik hrabro napadne usmenu pjesničku kreativnost ljudi, odabire najbolje i kreativno ga razvija. Kako bi bili sigurni da je dovoljno pamtiti bajke A. S. Pushkin. - Uredio je narodna pjesma i bajke s sjajnom njegovom talentom, ali je ostavio nepromijenjeno značenje i snagu ", napisao je A. M. Gorky

Interakcija folklora i literature teče u različitim oblicima. Na primjer, profesionalni umjetnik Često koristi i obogaćuje teme, parcele, folklorne slike, ali može koristiti folklor i ne reproducirati svoje parcele i slike izravno. Autentični umjetnik nikada nije ograničen na reprodukciju oblika folklornih djela i obogaćuje i razvija tradicije oralne poetske kreativnosti, otkrivajući život ljudi, misli, osjećaja i težnji. Poznato je da su najbolji, najprometnjiviji predstavnici dominantnih razreda, refluiranjem socijalne nepravde i istinito prikazivanje života, porastao je ograničenja klase i stvorio radove koji su odgovorili na interese i potrebe naroda.

Live veza literature s folklorom potvrđuje rad najboljih pisaca svih nacija. No, bez obzira na to kako se povezati s radom pisaca s poezijom ljudi u razrednom društvu, kolektivna i individualna kreativnost uvijek se odlikuje metodom stvaranja umjetničkih djela.

U razrednom društvu postojalo je razlike u kreativnom procesu stvaranja djela literature i masovne narodne poezije. Oni su prvenstveno kako slijedi: književni rad je stvoren od strane pisca - ravnodušno, pisac je po profesiji ili ne - pojedinačno ili u Commonwealtha s drugim piscem; Dok pisac radi na tome, rad nije vlasništvo masa, mase su uključene tek nakon što primi konačno izdanje u pismu. Dakle, u literaturi je proces stvaranja kanonskog teksta rada odvojen od neposrednih kreativnih aktivnosti masa i povezan je s njom samo genetski.

Ostale poslovne - djela kolektivne narodne umjetnosti; Ovdje se osobne i kolektivne početke kombiniraju u kreativnom procesu tako blisko da se individualna kreativna individualnost rastapala u timu. Radovi narodne umjetnosti nemaju konačno izdanje. Svaki umjetnik rada stvara, razvija se, mljevi tekst, djeluje kao koautor pjesme, vodio ljude koji pripadaju ljudima.