Ljudi junački EPOS: "Pjesma Rolanda". Značajke herojskog epika na primjeru _SNI o Roland - esej

Ulaznica 13.

Herojsko ep feudalizma. Glavni ciklusi EPOS Francuske

Uspostava od 10-11 stoljeća. Feudalni odnosi u većini zapadnoeuropskih zemalja doveli su do odvajanja društva u dvije antagonističke klase - feudalne i tvrđave seljaka. Iz 12. stoljeća Važnost gradova kao centara trgovine i trgovine, koja je narasla uglavnom iz naselja kmeta, koji su napustili feudalne posjede. Oni stvaraju posebne književnosti "Burgers" (gradske), po svojoj tendenciji opoziciji i demokratski. Folklorna poezija dosegla nas je u pisanim zapisima napravljenim u 14 - 15 stoljeća.

Najbolje od svih francuskih herojski ep je sačuvan. Stigao je do nas u obliku pjesama ( opći broj Oko 100), od kojih je najstariji nastao na samom kraju 11. stoljeća. Pjesme su preživjele da nosimo ime Chanson de Gesture ("pjesme o djelima"). Imaju različit volumen. Te su pjesme namijenjene pjevanju. Njihovi izvođači, a često su autori bili žongleri ("gders"), koji su ih emitirali diljem Francuske.

Three teme čine glavni sadržaj francuskog epa:

· Obrana domovine od vanjskih neprijatelja - Mavrov (ili Saracin), Normanov, Saksonci.

· Vjerna služba kralja, zaštitu svojih prava i iskorjenjivanje izdajnika;

· Krvavi feudalni pečat.

Izbor tih tema odgovara političkoj svijesti ljudi masa tog vremena. Prve dvije teme uvijek su povezane u pjesmama s dobrim i mudrim kraljem.

U većini pjesama, kralj se zove Karl Velika je osvojila mnoge velike pobjede i okrunjene u 800 godina cara. Karl u pjesmama pojavljuje se u idealiziranom obliku: uvijek je pošteno i obično ljubazno, iako kada trebate biti oštri. Smrznuo se za izdajice i nepobjedivo u borbi. Neprijatelji drhtaju ispred njega, a Bog je pomagač u svim pitanjima. U nekoj pjesmi, Karl aktivno aktivno, osobno počinio različite podvige. Ali u drugim pjesmama, s umjetničkim značajnijim, Karl pada na pozadinu; To je inferiorno za aktivnu ulogu paladina (približno solistih vitezova), posebno dvanaest "parametara" (većina značajne osobe U državi), prije svega - Roland.

Ulaznica 17. "Pjesma Rolanda". Narodna baza Pjesme. Rolanda slika.

"Pjesma Rolanda" je pjesma koja je imala europsku rezonanciju i jedan je od vrhova srednjovjekovne poezije. Pjesme govori o herojskoj smrti Rolanda za smrt Rolanda i 12 vršnjaka. "Pjesma o Rolandu" nastala je oko 1100, ubrzo prije prvog križara. Nepoznat autor Nije li se lišeno nekog obrazovanja. Spasio je duboko značenje i izražajnost starog herojskog legende i pronašla sjajnu izrazu za njihovo izražavanje umjetnički oblik, Zasićenost cijele priče o ideji vjerske borbe s Muslimanom i posebnom misijom Francuske.

Rolanda slika. Roland u pjesmi je moćni i briljantan vitez, besprijekoran u ispunjavanju vazalnog duga. On je uzorak viteškog hrabrosti i plemstva. Roland vanzemaljski egoizam, okrutnost, pohlepa, anarhični grašak i feudalist. Osjeća se višak mladih sila, radosnu vjeru u ispravnost svog poslovanja iu sreći, strastvena žeđ za nezainteresiranim podvigom. Kompletna ponosna samosvijest, ali u isto vrijeme stranca za bilo kakvu oteklinu ili sebičnost, on u potpunosti daje svoju snagu Ministarstvu kralju, ljudima, domovini. Vruća ljubav prema domovini karakterizira u pjesmi svih vojnika Karla. Ali patriotski osjećaj Rolanda manifestiran je jači, za koji nema više nježnije i svete riječi od "slatke Francuske", s misao o njoj umire. Sve to čini Roland originalnim narodni junak, razumljivo i blisko svima.

Stern stil "pjesama o Rolandu", njegova najveća strogor i energetska kompresija prezentacije, nedostatak tema ljubavi, motivi intimnog, stripa, kućanstva su u potpunosti poštivanja prirode parcele i ideološkog dizajna , Prijevodi francuske pjesme o Rolandu, njihovi retlels ili imitacija postojale su u srednjem vijeku na mnogim europskim jezicima.

Tema Hanelonove izdaje. Označio je društveno-političke kontradikcije karakteristične za intenzivno razvijen za 10-11 stoljeća. feudalizam. Ovaj se problem uvodi u pjesmu od strane epizode Hanelonove izdaje. Razlog za uključivanje ove epizode u legendi može biti želja pjevača i nastavnika da objasni vanjski fatalni uzrok poraz "nepobjedive" vojske Karla Velikog. Ganeleon nije samo izdajnik, izraz je snažnog zlog načela, neprijateljski na svaki društveni uzrok, personifikaciju feudalnog egoizma. Sa stajališta pravnih odnosa tog vremena, Hanelonova krivnja nije tako neukusna, jer nakon što je objesio svoju vazalnu dužnost prije Carla na bojištu i za vrijeme veleposlanstva, Ganeleon, formalno, mogao bi se razmotriti da ima pravo Nakon toga provesti osobne račune s Rolandom, njegovim koracima. U "pjesmi o Rolandu" otkriva crni čin odvojenog izdajica, koliko je prijevara izložena za domovinu tog feudalnog, anarhičnog egoizma, čiji je predstavnik ganeleon.

Slika Karla. Karl je moćni vladar, koji je osvojio mnogo velikih pobjeda. U pjesmi se pojavljuje u idealiziranom obliku: uvijek je pošteno i obično naklonost, iako, kada vam je potrebno, mogu biti oštro. Smrznuo se za izdajice i nepobjedive u borbi, neprijatelji drhtaju ispred sebe, a Bog ga je pomoćnik u svim pitanjima.

Ulaznica 14. "Pjesma o strani". Originalnost pjesme. Slika na strani.

Vrijeti španjolskih nacionalnih EPOS-a čine legendu o stranu.

Lice povijesnih, njegovih djela prikazani su u dvije pjesme koji su stigli do nas - "pjesma o strani" i "Rodrigo". Diaz, nadimak Sid. Njegov nadimak je riječ arapskog podrijetla, što znači "g.". SID je pripadao najvišem kastiljskom plemstvu, bio je šef svih trupa kralja dvorca Suncho II. Sa sljedećim kraljem, Alphonse, počeo je djelovati protiv Maurusa.Sid je bio najveći zapis o rekonquista. Učinilo ga je najvećim nacionalni junak Španjolska, voljeni narodni heroj, "moj sid". Pokazao je sjajnu brigu i velikodušnost prema svom narodu, ekstremnoj jednostavnosti i demokraciji; Sve je to privuklo srca ratnika i stvorio ga popularnost među širokim masama stanovništva. U životu, pjesme i legende o njegovim iskorištava počele su biti napravljene.

"Pjesma o strani" se raspada na 3 dijela.

· Prvi dio ("pjesma iz egzila"). Prvi potkovice na strani prikazani su na stranoj zemlji.

· Drugi dio ("pjesma vjenčanja"). Pobjeda Valencijevog osvajanja je prikazana. Postoji sastanak s kraljem. LED daje priliku dva od njihovog borbenog mača i daje bogatu miraz za njezine kćeri. Slijedi opis lush vjenčanja.

· Treći dio ("pjesma o korpusu"). Rečeno je o slavljenju stranih opasnosti. Novi konjušaci su utkani na strane kćeri - knezovi Navarre i Aragon. Pjesma završava sloj sidoyja.

Obiteljske teme igraju istaknutu ulogu. Obitelj, rodbina postupno djeluju u pjesmi do izražaja. Postoji živo izražena anti-ararmatska tendencija pjesme. LED je pobjegao iz raznih poroka užurbanih dojenčadi. Junak je predstavljen samo infanson, tj. Vitezovi imaju vazale, ali ne pripadaju najvišem plemstvu. On je prikazan izveden samosvijest i dostojanstvo, ali u isto vrijeme dobrota i jednostavnost u optjecaju sa svima, stranca na bilo koji aristokratski spluff. Zvučnici u pjesmi kao istinski popularni junak.

Ulaznica 15. "Pjesma Nibelunge". Glavne teme, slike, osobitost pjesme.

U 12 u. U Njemačkoj se po prvi put pojavljuje poluplane literatura njemački jezikfiksiran u pisanim spomenicima. Služi kao izraz ideologije feudalnog društva. Zemljište njemačkog EPRES-a 12-13 stoljeća. Idite na njihovo podrijetlo plemenskim epskim pjesmama epohe velike migracije naroda. Proces pridruživanja ostao je nedovršeni zbog odsutnosti povijesnih preduvjeta u feudalnoj fragmentiranoj srednjovjekovnoj Njemačkoj. Stoga, srednjovjekovni njemački ep nije kao stupanj nacionalnih kao EPOS francuski ili španjolski. Heroes heroji ograničeni su na interese osobnih i obiteljskih, plemenskih i feudalnih. Središte Epic LED postaje kralj Huns Etzhel (Attila).

"Pjesma Nibelungah" je opsežna pjesma koja se sastoji od 39 pjesama ("avantura") i numeriranje oko 10 tisuća stihova ujedinjeno u Stanzi u 4 stihove. Pjesma postavlja idealnu sliku vojske i mirnog života feudalnog društva u doba vrhunca viteškog kulture. Epska naracija daleko je napustio stil kratke junačke pjesme. Bogat je epizodama i opisnim detaljima, izgovorenim scenama i slikama duhovnih iskustava heroja.

U isto vrijeme, autentične značajke herojskog narodnog epa, na koje dolaze monumentalne slike heroja i glavnih motiva i dramatičnih situacija epske legende. Takav je mladi junak Siegfried i njegov antagonist - "Stern Hagen", herojski negativac, uzorak nepopustljivog hrabrosti i feudalne odanosti vazala, radi časti i slave gospodinu za podvige i zločine; Stropy Brunjd nevjesta, krvavi krvni konferencija i Mustic, voljeti Crimchild. Od njemačkog epa na Dietrichu u Nibelungiju, namidž Etzela (Attila), kao gostoljubivi i dobri, ali pasivni kralj, i većina Dietrich Bernsky, sa svojim ratnicima, najjačim i poštenim od heroja.

Priča o pjesmama sadrži ostatke ranijih faza razvoja: priče o prvim izrazima mladih Siegfrieda, o njegovoj pobjedi nad zmajem i rudarstvom Nibelungs i prekrasnim virodnicima Bryynhilde. Legende su se pretvorile u viteznu pjesmu od 12 V. U tradicionalnom nevjerojatnom motiv. Stanost epskih priča (skandinavske i njemačke verzije) povezana je s konvencionalnim uvjetima za razvoj oralne tradicije, s paralelnim postojanjem brojnih pjesama koji predstavljaju razne verzije Ista legenda.

Najnovije istraživanje Hisisler je pokazao da se pjesma temelji na dvije kratke epske pjesme, što odgovara dva glavna dijela pjesme: pjesmu o Siegfried-mačem (gledanje gunter u Brynhilde i ubojstva Siegfrieda) i pjesmu o smrti Burgunds (osveta crimchilde). Ovdje je utjelovljena ideal neustrašivog ratnika na slici Siegfrieda.

Ulaznica 12. Srednji dobi literaturu bez posla. Trubadours. Kreten de troa.

U 11 - 13 stoljeća. U Francuskoj i drugim europskim zemljama razvija se sekularna kultura, na temelju viteškog kodalnosti. Postoji kult izvrsne dame. U to vrijeme, reforma se javlja književni jezik i pjesme. Pjesnici tog vremena nazivali su se trubadras.

Lyrics i Roman doseže najveći razvoj u Francuskoj. Središte viteških tekstova - južno od Francuske (Provence), doživljava učinak arapskog istoka. Nakon kolapsa carstva Karla, velika Provence je postala neovisna. Od latinskog, proveckanog jezika ovdje se razvio. Provansalska poezija - uzorak za sve europski narodi, Provansalna poezija i jezik postojali su 200 godina prije ulaska u sjevernu Francusku. Stvoritelji provancijalnih stihova bili su olupima ili cijevi. Oko 500 imena PodBadur pjesnika poznato je znanosti.

Glavna tema viteške poezije je ljubav. Predmet ljubavi je udana žena, feudalni supružnik. Stoga je jedna od ideja sudske književnosti prosvjedovanje protiv braka kao transakcije između roditelja. Poezija opisuje tajnu ljubav, ime dame se ne zove, jer Ona može naškoditi. Ova ljubav je tanka, izuzetna. Veća nagrada za pjesnika - poljubac. U literaturi je također razvio kult službe Prekrasna dama, Poezija opisuje izvorne slike, položaje i situacije. Curcuisska poezija umjetnički odražava veliki moralni proces povezan s individualnom ljubavlju. Romantika. Knightova proza \u200b\u200bdobila je razvoj u sjevernoj Francuskoj. Francuski viteški roman postao je uzorak za književnost drugih zemalja. Glavne značajke:

· Glavna tema je uzvišena ljubav.

· Često se koristi fikcija.

· U podnožju parcele - avanture, podvige vitezova.

Do 13 stoljeća Viteški roman imao je poetski oblik. U viteškim romanima često se priči o udaljenim ljudima i dugogodišnjem vremenu. Slika duhovnih iskustava heroja je zauzeta.

Klasifikacija na subjektu:

· "Antički" ciklus ("Roman o Aleksandri", "Roman oko tri", "Roman o eteru").

· Bretonski ciklus - ciklus romana o kralju Arthuru i vitezovi okruglog stola.

· Bizantski ciklus (glavna priča je priča o ljubavi i nasilno razdvajanje ljubavi i njihovog sretnog sastanka, koriste se elementi realizma).

Ulaznica 21. Roman "Tristan i izolde". Glavne teme i heroji romana.

U srcu rada - keltska legenda Tristana i izolde.

Tristan kao dijete izgubilo je svoje roditelje i oteti ga trgovci. Jebeni od zatočeništva, stigao je u dvorište svog ujaka kralja, koji je bio bez djece i namjeravao ga učiniti svojim nasljednikom. Jednog dana, Tristan je ozlijeđen otrovnim oružjem, a on sjedi u gospođi u očaju i kupanje. Vjetar ga stavlja u Irsku, kraljicu, ne znajući da je Tristan ubio svog brata Maltte na dvoboju, liječi ga. Po povratku Tristana, baruni zahtijevaju marku i dali zemlju nasljednika. Kralj najavljuje da se oženi samo na djevojčici koja pripada zlatnoj kosi, mrštenjem od strane leprša. U potrazi za ljepotama, Tristan se šalje. On opet pada u Irsku, gdje uči u kraljevskoj kćeri, Isolde Zlatovlas, djevojci koja pripada zlatnoj kosi. Tristan je porazio zmaja i dobio ruku iz kralja izolirana. Na povratku, Tristanu i izolde, greškom, popijte "ljubavno piće", koju je majka Isolde dala joj i kralj Mark na kapcima vezanu ljubav. Izolde postaje brand supruga, ali tajno se sastaje s Tristanom. Na kraju, ljubav je uhvatila, a sud ih osjeti na izvršenje. Tristan uspijeva trčati s izoldom, a dugo vremena lutamo u šumi. Konačno, Mark im oprašta s uvjetom da će Tristan biti uklonjen u izgnanstvo. U Bretanja, Tristan se udaje za još jedan izolda, nazvan Bjeloruski. Smrtno ranjen, šalje pravi prijatelj U Cornwallu, tako da mu je donio izold. U slučaju sreće, prijatelj mora postaviti bijelo jedro. Ljubomorna žena Kaže reći Tristanu da je jedro crna. Čuvši ga, Tristan umire. Izolde dolazi k njemu, padne zajedno s njim i umirući. Oni su pokopani, a na istoj noći dva stabla rastu iz dva groba, čije se grane razbori.

Odnos autora prema moralnom i javnom sukobu Tristana i izolde s okolinom je dvostruko. S jedne strane, on prepoznaje ispravnost dominantnog morala. Ali u isto vrijeme, ne skriva svoju simpatiju za ovu ljubav. Od proturječje autora, spašeni je motiv fatalnog ljubavnog pića. Roman o Tristanu i Isolde izazvao je mnogo imitacija u većini europskih zemalja - u Njemačkoj, Engleskoj, Skandinaviji itd.

Herojski EPOS je jedan od najkarakterističnijih i najpopularnijih žanrova europskog srednjeg vijeka. U Francuskoj i Španjolskoj, postojao je u obliku pjesama zvanih gesta, tj. Pjesme o djelima, iskorištava.
Tematska osnova gesta čine stvarni povijesni događajiVećina od kojih se odnose na VIII - X stoljeća. Vjerojatno, odmah nakon ovih događaja nastao je usmene legende i legende o njima.
Vodeći od rani srednji vijek, Herojski EPOS uzeo je klasični oblik i preživio razdoblje aktivnog postojanja u XII, XIII i djelomično XIV stoljeća. Istodobno se primjenjuje i njegova pisana fiksacija.
U herojskom ep srednjeg vijeka moguće je otkriti znakove:
1. Priča pouzdano odlučuje o čelu mitologije. Nacionalna povijest ili dominira, ili ga potpuno zaseljava. U najčišćem obliku, to se manifestira u španjolskom epicu (u potpunosti "pjesma o mojoj strani" 1140G) - rođena je u kasnom materijalu. Njegova parcela datira iz sredine 11. stoljeća.
2. Važnost vjerskih kršćanskih motiva značajno se povećava.
3. Povećava se patriotska motivacija. A materijalna motivacija u znakovima ("bočna pjesma" - po prvi put u epicu, broj računovodstvenih brojeva se pojavljuje: da biste iskorištavali trebali imati novac).
4. Sve jasniji utjecaj viteške ideologije i kulture (to je objašnjeno transformacijom).
5. Znakovi uklanjanja ovih radova iz folklora postaje očigledniji: drama (odrastanje do tragedije) se povećava, ovi EPOS karakterizira više vitki sastav, postoji veliki epski oblikU kojoj su ta radovi stigli do nas (očuvane su načela ciklizacije, ali se generička ciklizacija sve više raseljavaju nacionalno-etičkim biciklizmom, razvija se u nacionalne cikluse, generičke vrijednosti zamjenjuju se vrijednostima feudalne, države i obitelji) ,
Francuski EPOS - politički ep. U arhaičnoj epskoj politici uopće nisu. Španjolski Epic je također politički.
Jedna od glavnih tema herojski eposta - nezainteresirani, krećući se samo ljubav prema svojoj domovini, služba vjernih vazala slabih, oklijevajući, često zahvaljujući kralju, koji je neprestano prijetio unutarnjim, a zatim vanjskim neprijateljima.
S jedne strane, za herojski ep karakteriziran je prilično velika raznolikost zemljišta, s druge strane - zna samo nekoliko održivih vrsta likova koji se kreću od gesta u gesti.

Takvi heroji (na primjeru "pjesme o Roland"):
1) kralj (Karl)
2) Epski junak - hrabar vitez, spreman ne žaliti zbog života zbog krhotina, vjere i kralja (Roland)
3) drugovi junaka, stvarajući neku vrstu pozadine ili motivacije za njegove podveze (oliviere)
4) "izdajica" (ganeleon)
5) "Antigeru" - Martily (Zaragoza kralj)

Pjesma Rolanda - Francuski narodni herojski ep.
Najpoznatija i najstarija pjesma u ovom ciklusu.
Jezgra parcele: Ariřard franaka pod vodstvom Ronalda napadaju herps sa Saracinom. Obluđeni napad je plod očuvanja osvete Rolanda.
Vrijeme stvaranja pjesme nije sigurno. Očuvano je oko deset verzija uredništva, koje su datirane 14 stoljeća. Od ovih, najstarijih - Oxford popis (1170g). Događaji se odnose na 778. Drevna priča O ronstitutku, koja se održala u kolovozu 778, nalazi se u drevnom životu Karla Veliko od 878. godine (Einhard). Na ovom opisu napisali su Bask.

U "pjesmama o Roland" dvije priče:
- Borba dva svijeta: Musliman i kršćanin (Karlova borba s King Martilylom).
- osveta Ganilon Steyka Rolanda. Između njih nalazi se za veleposlanstvo. Smrt Rolanda, izvršenje.
Prva parcela je veća i ima opće značenje. Druga parcela ispunjava vitalnost, on također povezuje "pjesmu Rolanda" s ciklusom zla feudal. Davanje vijeća Karla Ganilona savjetuje imenovanje Rolanda.
Ganilon nije u najstarijim parcelama. Linija Ganilona je vjerojatno ušla u parcelu Rolanda ne ranije od 860. godine, budući da je Ganilon moderna znanost povezana sa San nadbiskupom Vinila, koji je promijenio Karl lisoma, dvorac iznad njega održan je 859. godine, nije bilo izvršenja.
Dvije parcele odgovaraju dva sukoba u pjesmi:
1. Između kršćana i muslimanski svijetkoji se razvija sa stajališta monološke legende: "neharhidrat nije u redu, već kršćanska prava."
Motiv vjerske netolerancije i borbu dvaju svjetova treba usporediti s "bočnom strani". U španjolskom epiku nema motiva namrštavanja pektona, bili su poznati Mavrov zasluge. Ne bore se protiv tuđe religije, već za oslobođenje svoje zemlje. "Pjesma o strani" je vrlo osjetljiva u ovom pitanju: to je tolerancija u najznačajnijoj smislu te riječi.
2. Između vazalne lojalnosti i feudalnog prava na reakciju, što dovodi do izdaje. Vazalna deklaracija ulaže se u ušće Rolanda: Vazal mora patiti za sjećanje.
Nagal Feudal Ganilon ne smatra se izdajkom, izravno i javno objavio na početku pjesme o njegovom neprijateljstvu s Rolandom: pravo na reakciju je pravo pravo. Karlovi baruni na sudskoj sceni ne vide izdajnik u njemu, opravdavaju Ganilon. Samo uz pomoć Božjeg suda, borbu stranaka, ispostavilo se da je Karl kazniti Ganilona. Božji sud stavlja točku stava vazala i kralja i o pravu od vazala na novac srednjovjekovnu ravnotežu (u bočnoj strani "također je samo uz pomoć Božjeg suda).
Oba sukoba dopušteno je u korist Karle - personifikaciju kršćanstva Europe.
Bočna parcela: Roland Line - Olivier.
U početnoj verziji nije se pojavio samo u 11. stoljeću. Sukob Zemljište: "Mudda Olivier, a naš Roland je bumping" ili "Roland Hot i Olivier obilual." Roland odbija izboru na rogu. Kraj spora će staviti nadbiskup Trubina. Roland odbija voziti u rog, kao što je njegova epska umanjavost priznaje s vazalnim dugom, to je određeno tragičnim vinima heroja: ne može mu dopustiti da i ratnici dođe do kuća političke hule da je uplašen od Mavrov. Ne može promijeniti svoj epski herojski znak. "Roland ne umire toliko pod udarcima neprijatelja, već pod težinom njegovog herojskog karaktera." Olivier, nudeći da izboči u rogu, sugerira takav spoj: on razmatra poraz ponosa Rolanda da pobijebe ratnike. Sam Roland je također svjestan svoje krivnje.
Ideal viteštva temeljit će se na valoru opremljenom mudrošću i vrlinom, valorom podređenim kršćanskim kanonom.
"Pjesma Rolanda" - pjesma o porazu. Tema poraz je izabrana, kao što je u borbuir nema takve prilike: bilo je nemoguće pokazati savršeni arklor i savršen redovnik, snagu duha samog Rolanda nego kroz takvu žrtvu.
Rolandova smrtna scena opisana je kao obred, ritual smrti savršenog kršćanskog rata: on nije ozlijeđen, ali glava boli (cijev, razbio je vene na hramovima). Roland padaju u nesvjesticu nekoliko puta, plače, Archpacctor umire na rukama, odlazi umrijeti.
Roland ulazi u dubine zemlje Sarazinsk, raste do brda, tri puta udari u mač, padne na travu, ispod hrpe, glavu u Španjolsku, bolestan, kako umire, pamti bitku, podvig, rodbinu i kralja , ali i ne zaboravi svoju dušu: ispovijed, pokajanje i obred rukavica (Süster je rušio rukavicu svojoj vazalnoj, služio je usluzi - vraća rukavicu) - Prije smrti Rolanda proteže se rukavica, prolazi ga Bogu, A Arhanđel Mihail prolazi dušu Rolanda u raj.

"Pjesma Rolanda" - jedan od najsjajnijih djela studirao je u školi u lekcijama strana literatura, Mnogi impresionira glavni lik - veličanstveni vitez Roland, koji je, kao da je plovilo, apsorbira sve najiskretirane kvalitete, uvijek stoji na strani dobra, i stoga će iza njega biti pobjeda u životnim bitkama.

Rolande je karakteristika treba smatrati dovoljno dubokim tako da je moguće ispravno percipirati cijelo značenje i glavna misaou radu.

Roland - Knight, standard svih najboljih kvaliteta

Osnova pjesme "Pjesma o Rolandu" zapravo se pojavljuju povijesni događaji. Oni su bili podložni književnom razumijevanju za pravu percepciju čitatelja.

Karakteristika Rolanda je prilično banalna za djela literature o vremenu. Glavni lik - vitez, u kojem se čini, utjelovljena svim najboljim idejama o heroja, koji je vidio u srednjovjekovnoj Francuskoj. Zahvaljujući ovom eseju, svaki čitatelj dobiva jedinstvenu priliku da prođe kroz cjelinu težak način Roland, sateliti u isto vrijeme naš junak će imati samo hrabre srca.

Osobne kvalitete

Proučavanje "Pjesma o Rolandu", karakteristika Rolanda ispada gotovo savršena: to je hrabar, patriot na kosti mozak, a glavna stvar za njega je zadržati prethodnu riječ za njega. Roland vjeran svom kralju i nikada ga neće izdati, kao što je nagrade izdajice. Kršćanska vjera za njega je vrijednost koja se može nazvati važnija od samog života, zbog čega se rolandička karakteristika pojavljuje u takvim plemenitim tonovima, on je osoba koja stavlja religiju i crkvu na vrh osobnih vrijednosti, samo takve osobe srednjovjekovne Francuska bi mogla nazvati heroje.

I ne gnjavi se

Naravno, karakteristika Rolande kao junaka tog vremena podrazumijeva da će to biti najzanimljiviji i najslabiji. U isto vrijeme, autor mu doda još jednu kvalitetu: on je isti kao i pametan, što se tiče fuzije ovih dvaju čimbenika čini Roland gotovo nepobjediv u svim borbama. glavni cilj U životu našeg junaka, također se jasno formulira - čast Francuske - domovina će se spasiti po svaku cijenu.

Nejednaka bitka

Čak i svjesni da je opisana posljednja bitka nejednaka, Roland ga uzima. Naravno, takva osoba, kao što se ne može predati, osjećat će se slobodno boriti se do kraja, čak i ako je kraj strašnu smrt. Činjenica da je posljednje sekunde njegova života, junak posvećen misli o njegovoj voljenoj zemlji - je jedan od najviše trenutke U djelima "pjesme Rolanda". Karakteristika heroja poput Rolanda, uvijek ide jedan scenarij - za ljubav prema domovini i Crkvi ćete definitivno zaslužiti vječni život u baladima.

Kao što se može vidjeti, Roland je izvrstan primjer idealnog viteza da su tako često pjevali i predstavili književna djela to vrijeme.

Slika Karla Velike

Karakteristika Rolanda i Karla slična je činjenici da su i heroji hiperbolizirani u usporedbi s njihovim pravi prototipovi, A ako je Roland najdraviji i najvjerniji vitez, onda je Karl najmudriji, najbolji kralj. Zanimljivo, prema povijesnim podacima, Carlo je bio samo trideset u vrijeme početka španjolske kampanje, ali naš književni Carl je dvogodišnjak kadulja, čiji je izgled uistinu patrijarhen. Hyperbolized autora i razmjera Karlova imovine, budući da su mnogi od zemalja nazvanih u pjesmi više nisu bili dio Njegovog carstva u ovom razdoblju. Čak i ne-postojeća zemlja Normandije također je upisana u njegovo posjedovanje. Sličan korak u literaturi često se koristio tijekom srednjeg vijeka, tako da se čitatelj divi svom junaku.

Danas će Charles biti nazvan superheroj, jer samo kao on, vjerojatno, da zaustavi sunce na nebu. Naglašeno je ovdje i moć utjecaja kršćanstva na literaturu tog vremena, budući da je sunce zamrznuto na nebu zbog činjenice da naš kralj može drhtati sve pogrešne crkve, čime su bili istinski drugi ljudi koji još nisu vjera kao jedan izvor istine i prosvjetljenja.

Vjerska nit proteže se kroz cijelu pjesmu, možemo provesti dosta paralela s biblijskim pričama. Carl i Roland su gotovo savršeni i slični apostolima. To još uvijek potvrđuje da je literatura tog razdoblja sumnjičavo jedinica i imala jedan cilj - da se ljudi okrene u crkvu.

Vrh francuskog herojskog klasičnog epa je pjesma "pjesma Rolanda". Sačuvan je u nekoliko rukopisa, od kojih je najbolje prepoznato kao Oxford (1170). Rad je napisan na statopropranskom jeziku s pjesmama i podijeljen coupletima različitih količina. Svaki stih završava s istom asonangom. Zapravo, pjesma je bila pjesma, budući da su mnogi njezina tira završila s vriskom "io", što je, očito, značilo zboru ili melodiju, koja je izvedena tijekom zvuka pjesme.

Pjesma se temelji na povijesnoj činjenici koja se dogodila u VIII. Stoljeću. Kroničar Karl Veliki Einhard je rekao da je 778. godine kralj Frankov počeo svoj prvi pješačiti s ciljem oslobađanja Španjolske iz Moura. Zapravo, njegova invazija Španjolske bila je tipična pustolovna pustolovina kako bi se dobila bogatstvo i zemlje Arapa. U pjesmi, ovaj izlet je prikazan kao veliki podvig Francuske i kršćanstva. Povijesne činjenice Dokazi je da je Maur uspio dati odlučujuće otporan na trupe Karla Velikog. Snimanje nekoliko gradova i dostići Zaragozu, Karl je upoznao snažan borac iz Maura i bio je prisiljen vratiti se. Tijekom povlačenja, Ariřard francuskih vojnika u gljevu ronsala napali su i porazili baskijski. U borbi ubili jedan od slavnih vršnjaka kralja, njegov nećak broji Roland. U pjesmi, naprotiv, Karl Velika je osvojila potpunu pobjedu.

"Pjesma Rolanda": Sažetak

Veliki car Karl sedam godina borio se u Španjolskoj i imao krštenje svih rubova. Samo je Mauri Zaragoza ostao neriješen, jer je njihov kralj Martilly poštivao Magomet. Budući da se više ne može odoljeti francijama, otišao je do lukavosti - poslao Karlu glasnicima s velikim darom (700 deva, 400 mazga, napunjenih arapskim zlatom i srebrom) kako bi mogao dodijeliti svoje vazale i platiti plaćenicima. Osim toga, Martilia je obećala u mjesecu da dođe u grad prijestolje Karle i usvoji kršćansku vjeru na dan sv. Mihaela. Dakle, franaci su mu vjerovali, dao je taoce djeci slavnog i bogatog saracina, iako je znao da će propasti. Glasnici su naručili da nose ogranak u Olini u rukama (simbol poniznosti i pomirenja) i obećao vjernim servisima bogatih imanja.
Međutim, Karl nije vjerovao Martilyu, jer je već izgubio dva od njegovih hrabrih grafova - veleposlanika Bazana i Basila. Uzeti konačna odlukaOdlučio se konzultirati sa svojim vršnjacima: nastaviti rat u potpunom uništenju Martilyovih vojnika ili ponuditi kralju, koji je pobjegao, svijet na uvjetima njegove vazalne ovisnosti i usvajanja kršćanstva.

Roland je izrazio mišljenje da ne vjeruje riječima Mavrova i osveti se smrću slavnih ratnika. Nisu svi baroni bili zadovoljni takvim prijedlogom, jer se radije vraćaju kući, umorni od dugog pješačenja i teških okrutnih bitaka. Broj Gwvetelon pokušao je dokazati kralju da je vojska dovoljno sabilna, trebalo je mnogo plijena i ponosom se mogao vratiti u Francusku, te stoga možete vjerovati riječima Martilia. Podržali su drugi baruni. Vitez Nemom Bavarski savjetovao je slušati riječi Gwennelona, \u200b\u200bprisjećajući se da je kršćanski dug predvidio da oprosti krivo i okrene ih prema Bogu. Nema sumnje da će Martinle i dalje zauzeti kršćanstvo.

Neprijatelj s odgovorom odlučio je poslati podebljano vitez i dalekovidsku politiku. Roland je ponudio svoju kandidaturu, a ona je odbijena. Svi su znali da je neobuzdana i nije dovoljno diplomatska. Takav veleposlanik teško bi postigao uspjeh. Mnogi drugi baruni pristali su biti veleposlanici da dokažu svoju odanost kralju i Francuskoj. Samo je jedan Gwennelon šutio. Tada je Roland napravio novi prijedlog: šalje parlamentarnom očuhom Gwennelona, \u200b\u200bbudući da je Karlu dao Vijeću da završi slučaj s poganima, a nakon svega, Marciilus je obećao da će postati pokoran vazal, prihvatiti vjeru i zakon Karla. Učiniti takav prijedlog, shvatio je da je Gwennelon zaprijetio smrt iz ruke netočnog, ali je vođen glavnim motivom - poštovanjem umu i suzdržanosti očuh, koji bi mogao najbolje ispuniti opasni poredak cara.

Grof Gwennelon shvatio da se ne može vratiti, ali nije imao pravo odbiti. Ipak, odlučio se osvetiti takav čin.

Dakle, epska pozadina rada bila je protivljenje dvaju svjetova - kršćanina i muslimana. Sukob je nastao iz kontradikcija unutar kršćana, odnosno viteški svijet. Kršćani su se ponašali u skladu sa zahtjevima prvenstveno klase, a zatim kršćanski moral.

Gwennelon je predstavio Mrsiliju nisku okrutnu ultimatum, koja je isključena sa zahtjevima Charlesa. Možda je htio spriječiti pomirenje franaka sa Sarci, riskirajući u isto vrijeme da brže kralj Moura, iako je olakšao zadatak daljnjeg pomirenja s neprijateljima. Da se osveti Roland, on je predložio Marciliju tijekom povlačenja Franka iz Španjolske da napadaju svoje ariergard, koji će voditi Roland - najbolji vitez Karla Velikog. Da biste ga porazili, trebate poslati 20 tisuća franaka 100 tisuća Saracina. Uvjerio je Mauric kralj da Franci da je veliki danak tako da ne mogu doći do sebe. Tada Carl neće ostati ništa, kako se vratiti u Francusku. U slučaju smrti Rolanda, kralj franjevaca neće se usuditi boriti se s močvarom. Marlylly se zahvalio Gwennelonu za savjet, uzajamno razumijevanje i podršku, predstavio je slobodno krzno, mač, kacigu i dekoracije za svoju ženu.

Stavljanjem darova, s opterećenjem zlata na 10 Mulu, izdajnik se vratio u Carlo, predao ključeve za Zaragozu i uvjerio mirne namjere močvara. Kralj franjevaca odlučili su donijeti vojnika iz Španjolske, iako su sumnjali.

Ariřard Frankov je vodio Roland. S njim je bio njegov drug Oliviere i 12 vršnjaka - hrabri grafovi Francuske. Kad se Carlova vojska povukla, Roland je vidio veliku vojsku Saracina. Oliviere je upitao Rolanda da izreže na rog kako bi vratio momčad kralja, ali se bojao defame i nije. Takva nepromišljenost dovela je do gubitka tisuća franaka. Kada je treći dio trupa ostao, Roland je odlučio obavijestiti Karla i izrezati na rog, ali je zadržao njegov ogorčeni Olifant, jer Karl neće imati vremena da im pomogne, jer su ratnici ostali samo da umre. Na kraju bitke, na savjet biskupa Turpine, Roland se i dalje nazvao Karlom da se osveti na smrt francuskih i da ih pokopaju. On je gorko žalio zbog svog čina, zbog čega su umrli mnogi slavni baruni, među kojima je 12 vršnjaka Francuske. Patnja, Roland je također umro od rana i tuge. Anđeli su prihvatili dušu hrabar viteza. Arhanđeo Gabriel, posrednik između Boga i ljudi, uzeo je rukavicu u znak voljenog viteza njegova nova Surena - Boga.

Kad bi Roland bio u rogu, Karl ga je čuo i naredio povratak vojske. Mauri je pobjegao. Marcelius, koji je Karlov lakat odrezao desnu ruku, nestao u Zaragozi. Bitka je završila pobjedom Charlesa. Vratio se u svoj glavni grad Aachena. To je dovedeno ovdje Gwennelon, koji je zasađen na lancu kao izdajnik. Postao je dvaput: prekršio dužnost vazala i postao neprijatelj neku vrstu i njegovu obitelj. Osim toga, njegov kriminalni egoizam doveo je do brojnih žrtava franka.

Suđenje Njemu je sud feudalne arbitrarnosti. Gwennelon nije uzeo zarobljavanje u izdaju, jer je smatrala osvetom Rolanda, a drugi nije bio zainteresiran. Nije težio porazu cijelih vojnika Karlova. Budući da je Gwennelon bio navijač feudalnih intertekast, našli su barun, koji ga je čak htio opravdati. Tada je Thierry odlučio dati istinsko tumačenje čina Gwennelona: patio je ne samo barun, i vjerni sluga, kraljevski vazal, i s njim i slavnim ratnicima zemlje. Kralj je šutio, ne odluči kazniti izdajnik. Tada je Thierry predložio Carlo da organizira dvoboj između njega i rođaka Gwennelona Pinabela, a ovisno o svom rezultatu donose odluku. Samo pobjeda viteza Thierryja u napetom utakmicu omogućila je kažnjavanje izdajnika koji je bio okrutno pogubljen: vezana za konje, koji su se vozili u vodu. Gwennelon je uništen na komade, došli su s njim dok je htio učiniti s Francuskom.

Analiza pjesme "Pjesma Rolanda"

Ideološka borba je krenula oko Karla, čija je slika navodno zamračena događajima. Tretirao je svoju Vassalad na različite načine, jer je moć samo počeo jačati. Slika Karla Velika je prikazana u uzvišenom stilu. U radu se epitet "sedoborhny" stalno nalazi, to jest, mudar i fer kralj, koji je mislio samo o Francuskoj i kako odobriti ime Boga i kršćanske ideje na cijeloj zemlji. On je brinuo za svoje ratnike, volio Roland, uvijek je bio spreman osvetiti se svojim sinovima u okrutnoj bitki. Unatoč starosti, Karl se nije bojao sudjelovati u bitci, neustrašivo odražavajući napad moura. Tijekom španjolske kampanje imao je 36 godina, u pjesmi je mnogo više.

Rad se temelji na dva aspekta: epiko-herojski i feudalni vitez. Roland i drugi likovi pjesme - vitezovi čuvaju lojalnost svojim sićušnim. Roland - Knight i Epski heroj, Gwennon - Knight i izdajnik. Nakon zakona viteškog časti, on je postavio interese feudalnih interdiscructura iznad interesa Francuske. Štoviše, vjeruje da ima pravo izjaviti prolaz s građanskim motorom za neprijatelja. Tijekom suđenja održan je arogantan, jer je bio uvjeren da ne krši viteznu čast i nije bio izdajica. Stoga je njegov posao odlučio uz pomoć "Božjeg suda". Gwennelon je izgubio ne samo Roland, već i 12 vršnjaka - ponos franaka.

Razlog tragizma pjesme uopće nije u osveti Gwennelon, ali u prirodi epskog junaštva. Broj Roland nije mogao uplašiti neprijatelje ili samog smrti. Kad je on, zajedno s njegovom vojnikom, ušao u ronsive klanac, mogao je nazvati spašavanje, ali nije to učinio tako da ne "oštetiti rod".

Roland - utjelovljenje narodnog sna o savršenom junaku, hrabar, hrabar, očajnički, posvećen Francuskoj, Bogu i kralju. Umro je za čast i slavu "Mila Francuske". Bilo je teško religioznost ovog heroja. Roland, koji je sa svu visinom mladosti stavio glavu u čast kršćanstva, preselio se u drugi svijet s punim uvjerenjem i srčanim kašnjenjem u grijesima. Volio je Boga, jer su anđeli prihvatili vitezovu rukavicu ispružena. U isto vrijeme, ne može se smatrati pravim kršćaninom, nije razmišljao o uputama Crkve, nije stavio velike vjerske ciljeve u osim za borbu protiv pogana.

Za vitez, ljubav nije bila najvažnija u životu, a ponekad je čak i ometala s njim. Stoga je samo nekoliko tirada osvijetljeno Rolandovim odnosima i njegovom imndracijom sestre Olivier. Prije smrti, junak je zaboravio na njegovu voljenu, pomislio samo o njegovom maču u rukama pogrešne. Ta je činjenica potaknula istraživače da razmotre epizodu s mladom sekundarnom, što je objašnjeno nedostatkom ove slike u jednom od drevnih uređivanja "pjesme o Rolandu." Za razliku od viteza, Alda je posve posvećena njegovom Čist osjećaj, Nakon što je saznao o smrti voljene osobe, nije htjela živjeti i počinila samoubojstvo.

Roland Oliviere prijatelju je također hrabar i odlučan vitez suspendiran u svojim odlukama. Uvijek je razmišljao o posljedicama svojih postupaka. Kao Roland, umro je herojsku smrt, nadajući se da će se ljudi preklopiti o njemu i njegovim prijateljima. Oliviere djeluje u pjesmi u ulozi vrste temptera, koji doživljava Rolanda.

Glavna ideja pjesme je glorifikacija ljubavi za ostatke i osudu anarhičnog feudalizma. K viteštvo - utjelovljenje ideja o predanosti domovine i njezinoj vjeri.

"Pjesma Rolanda" bila je popularna u svjetskoj kulturi. Talijanski pjesnik Luigi Pulchi (1432-1484) stvorio je EPIC "Big Blink" (1483). Još jedan talijanski pjesnik, Boyardo (1441-1494), napisao je pjesmu "Orlando u ljubavi" i Ludochiko Ariosto (1474-1533) - "bijesna orlando" pjesma.

Izvor (prevedeni): Davydenko G.Y., Akuleko V.L. Povijest inozemne književnosti srednjeg vijeka i renesanse. - K.: Centar za obrazovnu literaturu, 2007

"Pjesma Rolanda", Ljudski herojski ep srednjeg vijeka značajno se razlikuje od Gomeovih pjesama. Homerove pjesme, kao što je prikazano, završio razvoj narodnog drevnog epa. Homer se oslanja na mit, pjevajući herojsku prošlost svog naroda, "slava muževa"; Njegova ljestvica je prostor i čovječanstvo. Posebno "Odiseja", sa svojim sofisticiranim sastavom, s različitim književnim primjenama, svjedoči o tranziciji iz narodne faze na književni, autor. Srednjovjekovne epske pjesme, u usporedbi s Homerovim EPOS-om, kao da se vrati u tipološki ranije, čisto narodno literaturu. Odražavaju oralno narodna umjetnost Mladi narodi zapadne Europe, njihov strašan impuls, koji se temelji na širenju kršćanstva.

Te su pjesme razvijale tijekom stoljeća, a zabilježene su gotovo istovremeno: najbolja rukopis "pjesma o Rolandu", tzv. Oxford rukopis, odnosi se na sredinu XII stoljeća; U isto vrijeme, u španjolskom samostanu, zabilježen je "pjesma moje strane", na prijelazu XII-XIII stoljeća u Južnoj Njemačkoj ", zabilježena je pjesma Nibelunganh". Ali u kojoj mjeri autorstvo pjesama pripada ljudima koji su ispunili svoj zapis? Bilo da su bili samo redovnici korespondencije koji su imali više drevnih, koji nisu došli do nas rukopisa, ili profesionalni opsceni pjesnici, koji su u Francuskoj bili nazvani "žongleri", u Španjolskoj "Hugerari", au Njemačkoj "špijuni"? Nemoguće je danas odgovoriti na ovo pitanje. U posljednjoj liniji "pjesma o Rolandu", pojavljuje se ime vlastitog: "Turold je rekao". Ali ne znamo ništa o ovom nemiru i pretpostavku da je to autor pjesme nerazumno. Činjenica je da epska literatura Srednji vijek ne poznaje koncept individualnog autorstva: tekst epske pjesme je kolektivna baština, a svaki novi izvođač, svaka nova korespondencija, osjećali su se da će to promijeniti promjene. Stoga se bave snimljenim, snimljenim tekstom "pjesme o Rolandu", treba biti svjestan da je to jedan od mnogih stvarno postojećih opcija za pjesmu.

"Pjesma Rolanda" je glavni spomenik francuskog epa, najvažniji i opsežniji od svih drugih nacionalnih epskih tradicija zapadne Europe. Sastoji se od tzv. Chansons de Geste ("Chanson de Gesture", ili kraći "gesta", - pjesma o činu). Danas je oko stotinu gesta stvorenih u X-XIII stoljećima, Strateći pjevači - žongleri su izvodili geste pod pratnjom harfa ili viole na sajmovima, u dvorcima feudalnog. Volumen geste je od jedne do dvadeset tisuća pjesama, to jest, gesta se ne može uvijek slušati u vrijeme, ponekad se dogodilo za njegovo izvršenje nekoliko dana.

Geste mogu ulizirati sukobe unutar feudalnog plemstva, ali karoling EPOS - pjesme o takozvanoj "rooling regeneraciji" bile su najpopularnije, o doba odbora povijesnog cara Karla Velikog (pravila od 768 do 814). U narodna memorija On je napustio sve preostale vladare svoje dinastije i pretvorio u idealan kralj, tvorac snažne moći i braniča vjere. "Naš car Karl" je jedan od glavnih likova "pjesme o Rolandu."

Povijesna osnova pjesme utvrđena je franačkim i arapskim kronikama. Na kraju VIII. Stoljeća Španjolska je bila izložena invaziji na Maura; U 778, 38-godišnji Karl (on će biti proglašen samo 800) bez uspjeha u sporu muslimanskih vladara u Španjolskoj. Ova ekspedicija je bila neuspješna. Bio je prisiljen skinuti kratku opsadu Zaragoze, a povratak u Francusku, napali su vojnici bašara koji su priznali kršćanstvo, koji su se željeli osvetiti franacima za uništenje njihovih naselja. Airmir Francuza bio je napadnut u Tešnjama Rongvalsky Korge, koji je u Pirenejima. Banks je lako uzeo vrh, a među palim u ovoj bitci, jedina kronika spominje neke "Chrodeland, prefekt Bretonski brand", to jest, epski Roland.

Juggleri su okrenuli ovu epizodu na sliku sedmogodišnjeg rata Charlesa sa Sarci za kršćanstvo Španjolske. Ponovno se susrećemo s karakterističnim epskim pretjerivanjem ljestvice događaja, broj ljudi koji su uključeni u njih, s promišljanjem značenja tih događaja za povijest ljudi.

Povećani su događaji zaplet. Na sedmoj godini rata u Španjolskoj osvojio je brojne pobjede, Carl uzima veleposlanike od posljednjeg protivnika, kralja Zaragoze, s lažnim prijedlogom svijeta. Marcialia Carl veleposlanstvo zadovoljava ambasadu Hanelona, \u200b\u200bkoja bi trebala razjasniti uvjete primirje. Hanelonovo ime na Vijeću izgovara svoju stepper i voljenog nećaka Charlesa, groona Rolanda, prvi je prouzročio da bude veleposlanik. Ali budući da se Franci sjećaju sudbine svojih bivših veleposlanika - svi su ubili Martilye, - kralj zabranjuje Roland da ode u veleposlanstvo, ali pristaje na kandidaturu Hanelona. Ganeleon odmah optužuje Roland da želi njegovu smrt, a on umire osveti. Dolazak u Zaragozu, pridružuje se podmuklom zavjeri s Martilylom, nadahnjujući ga da je samo militant Rolanda na sudu starog, umornog cara za rat, i potrebno je donirati Roland da spasi Španjolsku od franjevaca. Donošenjem taoca i darova Marcialy Carla, Ganeleon ga uvjerava da imenuje Rolanda na glavu dvadeset tisuća francuskih ariergarda, koji će pokriti povratak Karlova glavnih trupa, a Roland, sa svojom definicijom, prihvaća ovu narudžbu, vidim priznanje njegove vojne zasluge.

Provodi se plan Hanelona i Marcília. U ronyvansky klancu, stotemmatičke horde Maurusa podmuklo napadaju Francuze. Proveo je Roland, Olivier, tri puta ga uvjeriti kako bi se protjerao u Rogu Oliphanu, sve dok Karl ne može čuti svoj poziv i dođe do spašavanja, ali ponosni Roland odbija. On je u pravu i lijevo lijevo od Durandala, on se nosi na bojištu na bojnom konju Vellyantif, ubija stotine Mavrova, ali sve to uzalud. U okrutnoj bitki, svi francuski vršnjaci i baruni su ubijeni: u prezgraničnom, a konačno, u Rolandu, samo prije njegove smrti, prodirivši na rogu. Karl se vraća u svoj poziv, žali na francuskom i ugovorio poraz vojnika u Marcialyju, a zatim sletio u Španjolskoj Babilonskom Emiru Baliganu. Tako je dokazana prava stvar kršćanske vjere, a pogani su se odrekli svoje bogove koji im nisu mogli pomoći.

U trećem dijelu, radnja pjesme odmah se prenosi na glavni grad Karla, u Aachenu, gdje se šalje izdajnički Ganeleon za suđenje. Međutim, sud u Baronu, koji se sastoji od rodbine Hanelona, \u200b\u200bopravdava ga i pravda trijumf samo zahvaljujući " božji sud", to jest, borba između Pinabela, navijača Hanelona i vjerni sluga Charlesa - Tierryja. Thierry luta vrh, a Ganeleon zauzima bolnu kaznu -" Promjena da kriminalca ne pohvala. "U finalu Od udovice pjesme, Marcialia Brahrimond dobrovoljno usvaja kršćanstvo, a Karlov kralj san je arhanđeo Gabriel i poziva na profesoga kršćana koji pate od pogana:

Kao što se može vidjeti, sastav pjesme temelji se na načelu simetrije: svaki od tri glavna koraka djelovanja sastoji se od dva kontrastna događaja. Prtljaga pjesme, izdaja Hanelona, \u200b\u200buključuje opis dviju veleposlanstava - Maravo Blankandrinu i Christian Hanelon. Klimaks pjesme je opis dvije bitke, jedan pobjednički, drugi najkagoričniji za Francuze. Isporuka - odmazde muslimana i ganeleona.

U usporedbi s gomemerovim pjesmama akcijskog okvira u "pjesmi o Rolandu" suženi: to je samo vojni, patriotski i vjerski epski. Roland je voljena, Alda Gospa, spominje se samo u jednoj Stanzi; Roland ju se ne sjeća. Samo učenjem od Karla o smrti nekoga tko je "prisegu dala ženi", odmah umire - "domove, Alde, Bože!" Ne privatni život Nema heroja, oni su samo ratnici, diplomati, državne brojkeI njihov sustav vrijednosti podređen je konceptima kršćanskog i vazalnog duga. Za one koji ne dijele te vrijednosti, autor ne pokazuje nikakvu toleranciju. Maurics se prikazuju kao idolopoklonstvo lišene svjetlosti prave vjera; Umro u bitkama, ovi đavli su usmjereni izravno u pakao. Oni koji odbijaju uzimati krštenje nakon predaje Zaragoze Carla, ubijeni na licu mjesta, a epski autor kaže sasvim mirno o tome:

Ista kršćanska ideja prožeta su slikama glavnih epskih heroja. Karl je branitelj juga Francuske od napada Maurusa, a rat s njima je razumljiv kao patriotski rat za "slatku Francusku". Karlovi baruni su vjerni vazali i najbolji ratnici na svijetu, a najbolji među njima je Roland, koji je osvojio kralja mnoge zemlje. Ali, osim toga, Roland je također Vazal Bog, nije ni čudo prije njegove smrti, proteže se rukavicom na nebo - to je gesta da se izdaje Gospodinu, jer Vazal daje glavu kao znak odanosti Sisseru. Crkva ratnika personificira u pjesmi nadbiskupa Turpena, koji u jednoj ruci RONSHONS-a omogućuje grijehe u umiranju, a drugi će donijeti neprijatelje.

S kršćantom, povezan je relativno mali element fikcije u pjesmi. Carlo san proročki snovi, Kralj je Arhanđeo Gabriel; Na molitvi cara, dan traje: tako da je mogao završiti premlaćivanje močvara, Bog zaustavlja sunce na nebu. Na sat bitke u Ronnyvaleu, užasna grmljavina je razvijena u odnosu na Francusku - a zatim plakala u umirućem Rolandu.

Prema tome, znakovi u pjesmi su opisani ravniji od homerskih znakova. Karl personificira u gesti državne mudrosti, kršćanske vrline, Roland - Bogatyr Fury, Olivier - razborito ograničenje:

Sva tri junaka se suprotstavljaju jedni drugima, ali u kombinaciji s drugima ljubav za "Mila Francusku" i protivi im izdajicu za interese rodnog mjesta Ganeleona.

Pjesma kaže da Roland pogriješi, kao rezultat kojim njegov cijeli odvajanje umire i on sam. Ta je pogreška posljedica njegovog mahnitog junaštva, njegove vjere u njegovu snagu i visoka načela:

Roland je tragična pogreška objasnila je i opravdava njegove prednosti epskog junaka, i neka prethodni epski herojstvo, koji ispunjava osobu, taština, je grijeh koji je podložan otkupu, Roland u potpunosti doseže podvig njegove pogreške. Heroizam Njegovo Ja sam oduzet i neograničen, to je junak usmjeren na osobni podvig slavi svoga kralja i njegovog Boga. Ovo je novo, obojeno kršćanskom verzijom epskog heroja, zbog čega je pjesma nazvana po imenu Roland, ime.

"Pjesma o Rolandu" u Rukopisu o Oxfordu sastoji se od 4002 pjesme. Kao i sve geste, to je napisano posebnim oblika st Redovi u lestama povezani su s netočnim rimima - udrugama, kada je u svakom posljednjem slogu svakog reda ove Stanze, isti samoglasnik zvuči. Francuski epski stih je nastavnički stol, točne rime u francuskoj verziji će se pojaviti kasnije.

"Pjesma Rolanda" koristi ista ponavljanja (često se šume popunjavaju uz usklik "AOY!"), Održive formule; Njegova nevjerojatna paralelnost u sustavu slika iu kompozicijskoj konstrukciji.

Poznata obrada "Pjesma o Rolandu" gotovo sva romanička i njemačka jezika.

"Pjesma o Rolandu" zabilježena je u vrijeme kada su se vitezovi već pojavili sa svojom posebnom ideologijom, a viteški kod imao je dobro poznati otisak na sliku odnosa između likova "pjesme" (glorifikacija odanosti na Vazalna dužnost, kršćanska prašina), ali općenito, sustav je ovdje rani reform. Specifični viteški sukobi odražavat će se u najpopularnijem epskom književnom žanru visokog srednjeg vijeka - u viteznom romanu.