Koja obiteljska obitelj uključuje Mansi. Ljudi Manxi: utjelovljenje mita

Čovjek - jedan od malih naroda sibirskog sjevera. Njihov broj 1989. godine iznosio je 8459 ljudi. Danas, Mansi živi uglavnom u samostalnoj četvrti u Khanty-Mansiysk regiji Tyumenskoj regiji i brojnim područjima regije Sverdlovsk na dnu OB i rijeka sjevernog društva, Lyapin, Condu, Lozva. Prije toga, teritorij njihovog naselja bilo je mnogo šire i uglavnom je zapadno i južno od modernog. Prema toponima, do XVI stoljeća. Mansi je živio u srednjem uralu i zapadno od urala, u regiji Perm Kama (na pritokama Kama - Vishera, Chusovoy), u gornjem i srednjem tečaju Pechora. Na jugu su granice njihove naselja dosegle vrh rijeke. UFA i gotovo do spuštanja tura, napeta, sisa, pelim i lozvy.

U XVI stoljeću U ruskim dokumentima, Mansi su navedeni na Chusovaya rijeke, Tagil, Neva, Kokui, Baransch, Vishera, Pechora, Srednji i Donja Lozva, Schay, Lylya i Conta. Do XVII. Stoljeća. Ovaj teritorij se značajno smanjio, uključujući i zapadno samo Vishara, na sjeveru - prosječni protok Lozve, na istoku - prosječni i donji tok Pelime i Sosiviv, na jugu - nadmorske izlete i prosječno napete. U XVIII. Još je bila neznatno smanjena na zapadu, proširena na jugu, uključujući cijeli bazen izleta, a na istoku, uključujući i vrhunski i sekundarni tijek Condua, kao i na sjeverno-sušicu Lozvi. U XIX - rano xx stoljećima. Granice naselja se preselili dalje na istok i na sjeveru, približavajući se modernom: Mansi je nestao na turneji i usavršavanju, pojavio se na sjevernoj štednji i Lyapinu; Na početku XX stoljeća. Jedinice su i dalje ostale na Vishurima, malim skupinama - na Pelimu, Shuche, Ivetra.

Do 1930-ih. (u strana literatura I sada) Mansi je nazvao vogula, Ovo je ime, kao što je Khanty (Sev) ime mansi vogal, javlja se, očito, iz imena rijeka koje teče na zemljištu pelemske kneževine: muški. (Sev.) vuk(Hunt. (Sev.) vogal-yang.) slova "Rijeka s filamentima." Ovaj etnonim počet će se koristiti u ruskim dokumentima iz XIV stoljeća (Sofija Chronicle, 1396) prvenstveno u odnosu na Mansi, koji je živio na zapadnim padinama urala; Kasnije (XVI - XVIII), Voguli je nazvao Mansiysk populaciju Kondura, ture, Tavde, Pelima, sranje, Chesovoy, Tagil, UFA.

U XI - XVI stoljećima. stanovništvu sjevernog Zulov-a i niže Priobia - teritorije u kojima je neneti živjeli kasnije, Khanty i Manci su koristili ime ugra, Rusi su se upoznali s. jugrojakroz Komi-Zyryan Pechoras i Ispuštanja. Iz XII stoljeća. Novgorod stanovnici počeli provoditi stalnu razmjenu svojih proizvoda na krznu spojnice i Kunitz sa Zaralnim plemenima. U XVII stoljeću termin ugranestaju, koriste se uvjeti vogula(vogulumi.), i za teritorije - Sibira.

Mansi govori jezik Ugric podskupina finsko-uglic grupe, ural obitelji jezika. Mansius je podijeljen u skupine narječja, razlike između koje su vrlo značajne - prema nizu lingvista, na razini neovisnih jezika. Sjeverna skupina dijalekata uključuje narječje sorte i Verkhnellozvini s četiri dijalekata (Verkhovsky, Socivinsky, Lyapinsky i OSKA). Južna skupina pripadao je tavdini dijalektama, istočni pripada Condi (Verkhne-, srednji i nizhnekondinski) i Karymsky (u urcondu). U zapadnoj skupini većina Dijalekti, poput Tavdinsky (jug) su izgubljeni. Ovo je Pelimsky, MiddleloSvinsky, Nizhnelozvinsky, Vagilsky, Kungursky, Verkhotur, Cherdysky i Ust-Ulsuy dijalekti.

Antropološki tip mansi - poseban urobanrasa, čiji podrijetlo tumače znanstvenici. Neki smatraju da je rezultat između europskih i mongolodnih tipova, drugi - podrijetlo protiduzer stari uralutrka. Osim toga, antropološke vrste Mansi, očito su sudjelovali i europski elementi (južno podrijetlo) i mongoloid (Sibirski, očito, katangovskytip) i drevno.

Dakle, u jezičnom i ekonomskom i kulturnom tipu, Manxi se može podijeliti u nekoliko etnografskih skupina. Dva su trenutno sačuvana - sjever i istočna, kao i mali dio zapadnog, nizhnelozvinskog. Sjeverna skupina je Sjeverna-Sosvinskaya, sastoji se od pet teritorijalnih skupina (Verkhovyvinskaya, Soskivivinekaya, Lyapinskaya, Obnaya, Verkhnelloznaya). Istočna skupina sastoji se od Carym, UverKordana i srednje administracije teritorijalne skupine. Budući da su ove skupine pritvorene pritocima OB i Irtys, Manac se često nazivao na rijekama: Sakv mamac(Sakv- Lyapin, machom -ljudi, ljudi), Machom Macham(Pola- Sang), itd

Povijest studija Mansi počela je u XVIII. Stoljeću. Prve informacije o njima došle su od putnika, redovnika i svećenika, Chinovnikov Novitsky, i.i. Lepokhina, i.g. Georgi, P.S. Pallas, P. Lyubarsky. U XIX - rano xx stoljećima. O Mansi je napisao S. Melikov, M. Kovalsky, ieromona Makariya, N.V. Sorokin, K.D. N.l. n.l. Gondatitti, i.N. Glushkov, tg. Ostrumov, V.g. Pavlovsky, p.a. Djeteta i drugi.

U XIX - rano xx stoljećima. Manci je studirao mađarski i finski znanstvenici - A. Magnia (1843. - 1844), A. Alquiry (1854. - 1858.), B. Munkachi (1888. - 1889.), A. Cannysto (1901, 1904. - 1906.), u.t. Sirelius (1898. - 1900), K.F. Carialyalan i drugi.

U sovjetskim vremenima, povijest i kultura Mansi istraživali su s.i. Rudenko, V.N. Chernetsov, S.V. Bakrushin, i.i. Avdeev, t.t. Vakhrusheva, A.N. Balandin, e.a. Kuzakova, e.i. Rombandeva, 3.p. Sokolova, P. vesla, G.M. Davydova, npr. Fedorova, N.I. Novikova, i.N. Gemev, a.m. Sagalaev, a.i. Pick, A.V. Glavu, e.a. Pinak.

Drevni supstrat kao dio Mansi je kreatori uralnih kultura mezolitičkog neolitskog razdoblja - udaljeni preci finsko-ugrarskih i samoospravnih naroda. U Ame brončanosti (II tisuća prije Krista), kreatori andronoidnih usjeva šumsko-stepske zole zole i Zapadna Sibira. Robusna plemena uzgajivača stoke bili su uključeni, usko neaktivni s iranskim svijetom steppe. S klimatskim promjenama, promicanjem granice Taige i stepa na sjeveru, preselili su se na sjever, gdje se djelomično spojili s aboridžinima urala i 3apad Sibira (potomci drevnih urala). Aboridžini Taiga, lovci i ribari, vodio je naselište i polu-sjedeći način života, živio je u zemunicima, uživali u drvenim, kostima i bakrenim instrumentima rada. Crno-radnici razrijeđeni konji, vozeći ih vožnjom, vodio je složenu poljoprivredu i poluoksoidni način života, napravio brončane alate, oružje, dekoracije. To je razlog zašto u kulturi Mansi puno obilježja južnog stočarske kulture, tragove iranskog učinka, s jedne strane, i više više značajki Sjeverna taiga kultura. Vjerojatno na skretanju II i tisuća prije Krista. Došlo je do razgradnje Ugric zajednice, od njega su se razlikovali preci Mansija, Mađari i Khantov.

Na početnom području preseljenja zapadno od urala, u uralu i istočno od njega, preci manca na istoku lova, na zapadu - s Permanima, preci Komi, koji su formirani u Kamini regija, a na kraju I tisuću oglasa. počeo se pomicati sjever. Aboridžini, uklj. Preci sadašnjeg Mansia, djelomično su se asimilirali, djelomično gusti na istok i sjeveroistoku.

Vych Stagnaya Zemlja ležala na putovima u uralu, gdje su Novgorod "Hoochie ljudi", trgovci, industrijalisti nastojali. Slijedeći Novgorod, Rostov-Suzdalci su se ovdje preselili. Xi - XII. Stoljećima. Ovladali su zemljom PP bazena. Južna i Sukhona. Na početku XIV stoljeća. Interes u tim zemljama počeo pokazivati \u200b\u200bmoskovsku državu, šaljući svoje momčadi tamo. Posuđeno za sebe Muskova Nenadmašna pozornost na peru Velikog - Zemlje, skladišti od glave Kama na zapadu na urale na istoku, od Chusovskog jezera na sjeveru do r. Chesovoy na jugu. Kroz te zemlje bilo je načina za urale - od zapadnih listića urala od rijeka i visera i Vishera, u Vishera, kroz ural, do Pelime, Lozwe i Tavde. Bio je to južni način. Sjeverna cesta prolazila je kroz takozvanu. Yugorsky tranzicija. Ove su putove odavno poznate i Mansi, i Komi i Rusi. Zemljište naseljeno Komima konačno je pričvršćena na moskovsku državu nakon pješačenja koja je sjajna u I472. Fedorova odvajanje bila je mostorija. Pod pritiskom ruskog Komi preselio se na sjeveru i istok, Mansi - na istok pod pritiskom i Komi i Rusima.

U XV - XVI stoljećima. Priljev u Kami regiji i ural ruske populacije pojačao se, osobito nakon osvajanja Kazana Khanata. Ruski industrijatori Stroganova naselili su se u Prikamyeu, koji su primili od kralja diplome kako bi ovladali lokalnim mjestima u Chusovoyu i Slijedi.

Kao rezultat vojnih izleta Ivana III (1465, 1483, 1499), Ovisnost od vazalnih o tome prepoznala je Ugra, Mansiy i Khanty knezovi. To su bile teritorije duž Lozwea, Pelima, Sjevernog Socha, Lyapine, Tavde, Tobol. Tvrđave izgrađene na zemljištima Stjegoganov bili su ispostavi za daljnje šetnje na istoku i branile Stjegoganovsku zemlju od napada Mansi, Khantova i Tatara.

U XV stoljeću, Mansi, sudeći po folklornim i arheološkim podacima, živjeli su u zapadnom Sibiru u malim malim selima ( pav), grupirani oko utvrđenih gradova ( brkovi). Južne grupe Mansi (uz turneju i Tavde) postale su rano u kontaktu s turskim plemenima, očito, već u vii iiii stoljećima, kada su se ovdje pojavili preci trenutnih sibirskih tatara, čija je socio-ekonomska razina bila veća od one od onog Mansi. Na početku XVI. Stoljeća. Zemlje Tyumen postala je dio sibirskog hovka koje su stvorile tatari s kauč centra. Manci je bio prekriven Yasakom, razvili su trgovanje i razmjenu komunikacija s tatarima (za krzno koje su primili oružje, kruh, tkanine i druge robe). Asimilacija tatara južnih skupina Manca imala je veliku razmjeru, osobito kasnije, u XVI-XVII stoljećima. Sibirski kanat je dobio veliki utjecaj na Khan Kuchum (1563. - 1581.), koji je prikupio počast Manxi i Khantov zapadni Sibiru i stalno se nastojao preseliti na sjeverno od tobola, sve do Kama. Naravno, interesi Moskovske države i Sibirski kanat suočeni su u regiji. Godine 1572. Kuchum je priznao vazalnu ovisnost o moskovskom princu, ali su iduće godine napali Winrs of Stroganov i ubili Chubukov kraljevski glasnik u kauču.

Godine 1574. Stroganov je dobio novu poželjnu diplomu na zemlji na istočnim obroncima urala, r. Tobol i njegovi pritonici. Ovdje su izgrađene utvrde. Mansiysk i kheney knezovi uredili su racije na vlasništvo Stroganova, opljačkali i spalili ruska sela u Chusovoyu, uklj. Balikamsk. Stroganov je odgovorio na isto. Krajem 1570-ih. Unajmili su Ataktana ocesceakea za pješačenje na istoku (1582.), zbog čega je Kuchum bio slomljen, a do 1585. godine, sibirska zemlja postala dio moskovske kneževine.

Natrag u XVII - XVIII stoljećima. Stanovništvo na sjevernoj sisanju i Usondu naziva se ssytya, a ne u budnostima. Očigledno, procesi formiranja modernog muškaraca na temelju spajanja Mansiyska (došli su s juga i Zapada), lokalne aboridžinske i Khanty skupine. Manci se preselio ovdje iz Kamaja i Vyurarye, kao i iz tura i Tavde, gdje je u XVI - XVII stoljećima. Bilo je procesa tatarizacije Ugric populacije. Do sredine XX stoljeća. Mansi je ostao samo na području sjevernog Sochev i Lyapin (novoformirana sjeverna skupina), Konnde, Lozwe. Na istoku su napredovali u Obi, pomiješani u donjem toku ove rijeke s Khantamom.

Glavne klase Mansi su lov, ribolov i sobod. Važna važnost za sve grupe Manci su prikupljali orašaste plodove, bobice, korijenje i bilje. Prema ekonomskom i kulturnom tipu, većina muškaraca u XIX stoljeću. pod nazivom polu-sjeme Taiga lovci i ribari, no male skupine sjeverni Mansi. Bilo je nomadske reinderske tundre i tundre (u njihovom sobovima , Štoviše, specifična gravitacija Klase ribolova iz različitih teritorijalnih skupina Mansija bila je drugačija. Lov je bio razvijeniji u gornjim dijelovima rijeka, pritoka OB i Irtys i ribolov na donjem dosegu.

U lovu, velika uloga odigrao je lov ubrizgavanja za loosa i jelena, lov s lukom i strijelama, s psom (iz XIX stoljeća - s pištoljem), hvatajući životinje i ptice s raznim zamkama, petljama, Povlačenje, raste. Fair lov, u vezi s plaćanjem Yasaka, proveden je na spojniku, lisici, proteinu, ermini, wolverinu, cunitsu, stupcu. Na snagu, igra je bila od velike važnosti. Lov za igru \u200b\u200b- Borovaya (Tetra, Ceremonic Rybikchik) i vodene ptice (patke, guske). Sezona lova bila je podijeljena u dva razdoblja - od studenog do Nove godine i od veljače do ožujka. U siječnju, kada je došlo do mnogo snijega i mraza, lovci su ležali kod kuće, prošli krzno, kupili novu zalihu proizvoda, streljiva, osvete. U pojedinostima, prema tradiciji pripadala stanovnicima sela ili pojedinih obitelji. Bilo je lovačkoj kolibi, od kojih smo otišli na jelene ili skijanje, dotaknuli su se na ručnim psima, ribolov, vraćajući se za noć. Njihovi pojedinačno, srodne skupine, valoviti lov na čelu s Artelima. U ribarstvu, ribari su odigrali veliku ulogu, rasprostranjene u prošlosti u svim finsko-ugričnim narodima. Rub, naseljen mansiju, bogat je velikim i posebno malim rijekama, koji su prikladni za puhati živicu s zamkama u njezinim rupama. Zbog činjenice da riba odlazi u mrijest, spuštanje ili raste na rijeci (prolazno i \u200b\u200bpolupropusno riba), ribari moraju promijeniti mjesto ribolova ribe i načine za plijen - od zaključavanja na mreži , itd Dio neros-komunikacija Mansi spustio se u ljeto do OB, gdje je riba bila uhvaćena visokokvalitetna (Sturgeon, Sterlet, Nelma, Muksan, sir). U r. Sjeverni SOCH je pronađen slatkovodna haringa, koja se poljoprivredna gospodarstva sakupljaju čak i za izvoz.

Klase lova i ribolova utvrdili su vrste namire za gašenje - raspršene, male skupine raspršene kroz taigu, razvijajući se u blizini sela i udaljenog zemljišta. Osim trajnih zimskih sela, uvijek su postojali sezonska sela u kojima su živjeli u proljeće, ljeto i jesen, pozivajući se na ribolovne terene i zaobilazeći lovske mjestima.

Tradicionalna sredstva prijevoza - Bežični pas uzgoj i sobove stočarstva (zima), u južnim regijama - jahanje konja. Vodeni promet se razvija u ljetnim mjesecima, sada se uglavnom vozi motele, ali oni provjeravaju mreže u blizini na tradicionalnim brodovima koji se mogu zanemariti, zanemaruju se na velikim militantima koji su već odavno pod utjecajem Rusa. Zimi, skijanje: Golitsa i Podvolok, srušio je Camus, krzno s nogama jelena.

Prema folklornim podacima, Mansi je živio u selima (ponekad iz jedne kuće) iu gradovima. Njihov izgled naplaćuje se iz folklora i arheoloških izvora. Oni su ojačani s osovinama i ruffs, bili su smješteni na visokim, teško do stisnu šumove. Unutra su bili podzemne i zemaljske kuće u kojima je živio "Bogati", ratnici; Žrtve duhova donesene su u njih, u blizini kuća stajali su Konovyzya. Oko gradova bilo je sela lovci i ribara.

U XVIII - XIX stoljećima. Selo Mansi bilo je malo, od 3 do 20 kuća u kojima su živjeli od 10 do 90 ljudi. Najčešće su se nalazili uz obale rijeka, raspored je bio rasuti. Zimski stalni stanovi bili su rezani, zemaljski, jednorozni, niski, s duplex (ponekad laskave zemlje) krovovi na splavačima i skank snop (Halûpej i sideclosure ponekad izrezati u očima životinja, kao što je zec), s malim prozorima , niska vrata, često sa sijenom. Zimi su prozori bili zatvoreni ledom, ljeti su peritoneos jelen zategnut. Kuća je bila grijana i osvijetljena kućom od strane Chully - otvorenog fokusa vrste kamina, tkani od šipke i inceraved gline.

Odvojeno od glavne kuće i mali - man-col.(log kuća ili mali chum), gdje su žene živjele tijekom porođaja i menstruacije.

Nekretnine, odjeće, cipele, jata krznenih životinja, riblje zalihe, meso pohranjene u štalama, tlo ili (češće) gomila. Barovi su bili dnevnik ili ploča, s dvostrukim krovom. U obitelji bi moglo biti nekoliko takvih štala, stajali su u gluhoj taigi pored lovaćih koliba ili odvojeno, meso minirane zvijeri također je čuvano. Pod stabljikama u selima su održavani šarkti, brodovi. Kruh pečen u uličnim globalnim pećima s jezgrom Jelije, bez cijevi instaliranog na platformi.

Sezonska sela Manci na ribolovnom terenu sastojala se od nekoliko svjetlosnih zgrada s jezgrom priča, pokrivenih korom, rjeđe za koru ariš. U njima je bilo ognjište, pripremili su se na ulici u udjelu.

U istoj obitelji Mansi bi mogao biti donekle - do 4 - 6 takvih sezonskih sela i nekoliko lovaćih koliba. Tijekom godine preselili su se s jednog mjesta na drugo za ribolov.

Takve vrste naseljavanja, naselja i stanovi, kao i način života ustrajali su do 1960-ih. Na sjevernoj sisanju, Lozva je, na pritokama Konda, sačuvana i sada u glumačkim mjestima u Taiga. Međutim, većina malih sela je likvidirana zbog konsolidacije poljoprivrednih gospodarstava, prijenosa stanovništva u način naseljavanja, dok je Maycy smatrao nomadski ljudi (Sredstvo za sobove), ignorirali su i specifičnosti njihove farme i prisutnost stalnih naselja. Za njih su izgrađene (manje često rekonstruirane od starih) nova sela za 200 - 500 ljudi. Izgrađeni su prema standardnim projektima s uličnim rasporedom, ukrcajnim školama, bolnicama ili medicinskim klubovima, klubovima, trgovinama, granama komunikacije; Ovdje su bili odbor kolektivnih gospodarstava ili državnih poljoprivrednih gospodarstava, ruralnih vijeća. U blizini velikih sela uređeni su slijetanje platforme za helikoptere ili male zračne luke, brodovi za motorne čamce. Pokušaj države osjećaju život Mansi, ipak, suzali su ih od komercijalne zemlje, uzrokovali su nepuno radno vrijeme zaposlenosti stanovništva, koagulaciju tradicionalnih industrija, smanjili životni standard stanovništva.

Mansi je šivao odjeću od kože životinja (zima), Riddugi, kožu (demi-sezone i cipele), tkanina i pamučne tkanine (ljeto). Muška odjeća - gluhi, ženski - ljuljačka. Zimski gluhi odjeća lokalnog podrijetla (park) i posuđenih iz nenoga (u Mansi-olenevodovu) - Mamitsa, Fuce (ili SVIK). Zapadni i orijentalni Mansi nosili su krznene kapute od ovčje kože zimi, tkanina Kaftani.

Demi-sezone (proljeće-jesen) odjeća je zašila iz tkanine, kao i zimu, muško - gluhe, ženski - ljuljačka. Donja odjeća - košulje i hlače u muškaraca, cipele za košulje u žena - proizvedene od tkanina, Sitz, Satin. Čak i na početku XX stoljeća. Mansian žene prikupljali su koprive, znala je kako se nositi s njom, vrti se od koprive vlakana i tkati platno na jednostavnim strojevima. Već u XIX stoljeću. Muška odjeća često je kupljena (osobito na jugu i zapadnom Mansi). Muška odjeća bila je podvrgnuta širokom kožnom pojasu, ukrašenoj kostima i metalnim plakovima, vrećicama, omotačima i kutijama za noževe, streljivo, itd. Lovci su nosili tkaninu. luzangluhi rezanje s nelagodnim stranama, kapuljačom, džepovima i petlji za sjekiranje, proizvode, streljivo, itd.

Odjeća i cipele skinova ukrašena je krznom mozaikom, applicam obojene tkanine, odjeće iz tkiva - applicati iz tkiva, šivanje kuglice, lijevanim limenim plamenima. Drevni ukrasi još uvijek žive (njihovo podrijetlo povezan je s andronoidnim kulturama) - trakom, geometrijskim, zoomorfnim s relevantnim imenima ("ušima ušima", "oleni rog", "breze grane", "pločica", itd.). Glava je bila prekrivena nape (muškarcima), krznenim kape (žene), u ljeto komaraca, muškarci su se popeli na glavu i grlo vrata. Žene su oduvijek hodale s glavom prekrivenom rupčićem. Velike šarene vunene ili svilene rupčiće s četkima ili rubovima radili su na glavi tako da su se dva kraja šal spuštala na strane glave. U prisutnosti starijih rođaka svoga muža, žena je prekrivala lice s jednim krajem rupčića ili pomicanjem oba kraja na licu. Ranije su žene i muškarci nosili pletenice, umotavajući ih s bojom (crvenom) vunenom čipkom. Do XX stoljeća kratka frizura Gurnuo pletenice kod muškaraca. Žene su nosile posebne izazove - lažne pletenice tkani od vunenih olakšaka i kaseta, poslanih u lance s prstenovima i plakovima.

Sve ove vrste odjeće, cipele, šeširi, dekoracije (osim od vlakana od koprive) sačuvane su 1950-ih - 60-ih. Međutim, postupno su gužve odjeće i obuće, osobito ljeto i demi-sezone, a uglavnom muškarci i mlade odjeće i obuće. Očuvane su tradicionalne odjeće i obuće u uzgajivačima sobova, kao iu kvaliteti poslovanja i ceste.

Prehrambena prehrana također je prošla mnoge promjene, iako u obiteljima uzgajivača, lovaca i ribara zadržava svoju tradiciju - ribu i meso jelena i divlje životinje, igra. U tim obiteljima, riba i meso još uvijek jedu sirovo, piju svježu krvnu krv. Meso i riba su kuhani, plesti, zadimljeni, pržiti. Ribe i patke također su tuženi za zimu. Ribari piju i žetvu inkrecijet ribljeg ulja, digira ga iz pripravnika riba. Bobice (borovnice, lingnberries, maline, borovnice, cestovni, brusnice) jedu sirovo, kuhati džem, lingonberry i brusnica zamrznuti ili natopnuti. U peći kruha peći na posude kruha, na vatrom pelete (u taigi). Jelen se dodaje u brašno, sobove, zgužvane bobice, trešnju, ribarstvo. Pijte puno čaja, svaki trapez je popraćen čajem.

U prošlosti su Mansiovi pribor bili drveni i lajali, bakreni kotlovi i čajnici kupljeni ili liječeni. Iz XVII - XVIII stoljeća. Od Rusa su počeli širiti staklo, porculan, metalna posuđa. U XX stoljeću Gotovo sva jela postala je kupljena. Samo ribari zadržavaju neke od drvenih i lavežnih posuđa - zdjele, posuđe, tijela, žlice, uto. Žene šivaju iz jelena skinove za skladištenje rukotvorina, ukrašavajući svoj mozaik, napravite kutije za šivanje za šivanje skladište, ručni rad, kutije ukrašavaju ornamen, struganje ih na Bereste.

Rusi se više nisu našli iz Mansi daju rođenje, iako su brojni putnici i znanstvenici još uvijek u XIX stoljeću. istaknuo je podjelu sjevernog Mansi u dvije Phratria Porai Mos, Dual-Phratrijalna podjela posebno je karakteristična upravo za sjevernu Mansi, ali zaključak brakova prema pravilima dvostruke egzogamije, sudeći od bračnih odnosa (prema metričkim crkvenim knjigama), zabilježen je iz svih skupina Mansi u kasno xviiI - XIX stoljećima. Pa čak i na početku XX stoljeća. Manja podjela predrasa je genealoška skupina krvnih rođaka, vodeći porijeklo iz jednog (često mitološkog zoomorfnog) pretka, vrlo je sličan rodu, ali nema takav znak kao generički egzogamy. Već u XIX stoljeću. Zajednica za teritorijalnu susjedu počela se razvijati, članovi ne samo nekoliko genealoških skupina su živjeli u jednom selu, već i i fratries (što je zbog jakih migracijskih procesa od MANSI-a tijekom XVIII - XIX stoljeća). Funkcije teritorijalna zajednica Oni su regulirali zemljišne odnose, kada su fiksni posjeduju pojedine obitelji ili obiteljske skupine (nije bilo tradicionalnog vlasništva nad zemljištem za zemljište).

Mansi, kao i drugi narodi Sibira, bili su prekriveni Yasakom. Yasak je izračunat od svakog čovjeka od 16 do 59 godina. Ovaj fiskalni poredak, kao i kršćanstvo, konačno je osigurao patrijarhalne odnose u Mansiysk društvu, iako u folkloru, pa čak iu svakodnevnom životu na kraju XX - rano XX stoljeća. Bilo je moguće otkriti tragove bivšeg visokog statusa žene u Mansiysk društvu (slike žena-Bogatlish, osvajajući muškarce-heroji, neovisnost žena u svakodnevnom životu, tragovi matrikalnog naselja čovjeka u obitelji njegova žena, posebna uloga Ujaka na majčinoj liniji, itd.).

Do XV - XVI stoljeća, sudeći po folklornim podacima, Mansiysk društvo bilo je u fazi tzv. "Vojna demokracija" ili Plenter Društvo. Na čelu lokalnih skupina (stanovnici sela ili grupe sela) bile su starješine ("starješine na glavi"), kao i "Bogati" - vojni vođe koji su vodili lokalne i plemenske udruge, osobito tijekom neprijateljstava. Međuvladine sukobe, rat s glupostima, Kantami, Tatari, Komi, Rusi bili su česti u II tisuća. Suočeni s vojnim vođama i ometanjem naoružanih Mansija, sa svojim blijedim društvom, ruska uprava pretrpjela je feudalnu terminologiju na njima (heroji, vojni vođe - "knezovi", plemenske i teritorijalne skupine i udruga - "načela"). Međutim, u to vrijeme Mansi nije imao feudalni odnos, kao što je S.V. vjerovao. Bakrushin, iako je već uspostavljena diferencijacija imovine ("najbolje", "siromašni" i drugi ljudi).

Obitelj je postala glavna ekonomska i društvena jedinica Mansi već u XVIII. Stoljeću. Ovaj proces je dovršen do 20. stoljeća, iako je u javnom i religijskom životu, dvojna podjela, ideje o podrijetlu iz jednog pretka, kult, svijest o sebi kao dio određene teritorijalne skupine.

Mantiov brak sastojao se od dogovora i kaleta, uz plaćanje Calma i miraz, vježbanje je prakticirao - razmjenu žena iz različitih obitelji i otmicu braka. U prošlosti, na kršćanstvo Mansi (pa čak iu XVIII - XIX stoljećima), imali su poligamy (dvije ili tri žene). Objašnjeno je činjenicom da su brakovi bili uobičajeni u manjim, a i žena je često bila mnogo starija od svog muža. Često je dječak odveden u svoju ženu odrasle djevojke - kao radnik na farmi, jer Ženski rad bio je od velike važnosti u ribarskom lovu.

U XVIII - XIX stoljećima. Bilo je puno velike obitelji, uklj. i bratski. Do XX stoljeća Obitelj Malaya postala je dominantna. Međutim, obitelj Mansiysk je neobična: izraz "obitelj" u Mansiyyskaya znači "kućni tim" ( grof tahyt), živjelo je ne samo rođake, bliske i udaljene, ali često i tuđe ljude (siročad, onesposobljeni, "bočne stijenke").

U kršćanstvu, Mansi su bili upućeni u XVIII. Stoljeću. Načini privlačenja kršćanskoj vjeri bili su mirni i nasilni. Reverzirani primljeni kao dar ne samo križ i košulju, već i oslobođenje od plaćanja Yasaka za godinu. U isto vrijeme, uništavanje svetih mjesta i slika duhova, koje je bilo popraćeno kršćanstvom, uzrokovalo je govore, uklj. i naoružani, Mansi protiv misionara, svećenika i prate ih na prve pore vojni odred.

Iako je u cjelini, kršćanstvo je formalno usvojio Manci i zadržali svoju vjeru i ritual, ipak se odrazilo u svjetonazoru Mansi, njihovim ritualima, u svakodnevnom životu. Neki su nosili križeve, imali su ikone, križevi su stavljeni na grobove. U Yasalny knjigama, Manci se prepisuje pod vlastitim imenima (ponekad s spominjem ime Oca). Prilikom pretvaranja mansiju na kršćanstvo, dobili su pravoslavne imena i rusicificirana prezimena: kraj Oca je dodan u ime Oca, na kraju njih, "Artheress, Kynlabaz - Kynlabazov, itd.).

Danas se ruralno stanovništvo Khanty-Mansiysk Autonomne Okrug još uvijek bavi tradicionalnim industrijama, koje se mnogo promijenilo za sovjetsko vrijeme. U okružnim centrima stvorene su u okružnim centrima (Berezovo, Oktyabrskoy), biljke i kombinira, prerađena riba za konzerviranu hranu. Ribari u kolektivnim farmama glavni dio ulovljene ribe predan je ribarima i primio plaću. Mansi je imao zajednički oblik kolektivnog upravljanja - ribolov artela. Kolektivizacija se odvijala u prijeratnom vremenu, zatim dio Mansi koncentriran u selima i selima, koji su sadržavali centre kolektivnih gospodarstava i ruralnih vijeća. Šezdesetih godina Povećana su farme i gradovi, stanovništvo je još više koncentrirano u novim velikim selima, a tradicionalni sustav naselja konačno je povrijeđen, karakteristično za tradicionalno lov i ribarstvo. Tada je provedena reorganizacija poljoprivrednih gospodarstava, državne i kooperativne komercijalne farme (industrijske postrojenja), državne farme, ribari su formirani na temelju bivših ribolova i poljoprivrednih artela.

Politika prijenosa stanovništva u naseljenog načina života provedena je u kršenju svih tradicija. Bila je to državna politika, da ga je držala (izgradnja naselja, kuća), izvršena su velika sredstva. Uzmi popunjavanje koji živi u selima i odsječen od kopna, počeo je uvesti stanične životinje, stočarstvo, povrće. Bili su neobične i neprofitabilne klase za narode na sjeveru, ispostavilo se da su zauzeti samo dio stanovništva sela. Ipak, pod utjecajem tih mjera, dio Mansi, čak i sjever, počeo je zadržati stoku na osobnom gospodarstvu i imati vrtove (osobito na Obi i Konnde).

Velika šteta na tradicionalnoj farmi Mansi izazvala je industrijski razvoj regije. 1930-ih. Na zemlji Mansi (Condu, interfluevere i sjeverni šećer smetnje) počeli su razvoj šumske industrije. Od 1960-ih Razvoj naftih polja (Condu, Shaim), izgradnja gradova i naselja naftemena, počeli su radnici u industriji drva. Komercijalna zemlja Mansi se smanjila, procesi onečišćenja rijeka, tla, uništenja njihovih rebara vozila za sve terene, krivolov.

U posljednje godine Situacija se još više pogoršala u vezi s ruskim prijelazom na ekonomske reforme. Obiteljske i društvene skupine, vodeće gospodarstvo, počelo se isticati od kolektivnih farmi i industrije. U Tyumenskoj regiji i autonomnom okrugu Khanty-Mansiju, usvojeni su nalozi za koje su se u konstantnoj uporabi prenijeli, naredbe se navodni gospodarstva (tzv. "Tribal Zemlja") u stalnoj uporabi. Te farme počele su organizirati nešto poput farmi, samo s komercijalnim, a ne poljoprivrednim karakterom. Međutim, bilo je mnogo prepreka na putu, uklj. i novi: visoki trošak benzina, transportnih objekata (brodove, motore za brodove, motorne sanjke, itd.), uvredljivu industriju za tradicionalnu farmu, pogoršanje opskrbe, krivolov u krivnji, požari itd. Tradicionalna farma, iako ostaje osnovna sredstva života podrške, u ozbiljnom stanju je.

Moderni Mansi - u nadmoćnim većinskim stanovnicima ili stanovnicima sela, izgubio je mnoge osobine svojih nacionalna kultura, Kao i jezik: 1989. godine samo 36,7% Mansi smatrao je izvornoj vili. U samostalnom okrugu Khanty-Mansiju, teritorij njezina najupekljive naselja, zajedno s Khantyjem, nenetima i selkupama, bili su 1989. samo 1,6% od ukupni broj Populacija županije. Među inteligencijama, Mansiju, stanovnicima Taiga sela, gdje se još mogu baviti tradicionalnom farmom, u posljednjih 5 do 7 godina, duhovi su snažno obnovili svoju kulturu i jezik. Određene aktivnosti u tom smjeru provode članovi Udruge "Štednja Ugra", u kojoj su uključeni zajedno s Mansi i Khanty. Promiče to i aktivnosti istraživačkog instituta za renesansu comco-Ugroic Peoples osnovana prije nekoliko godina u Khanty-Mansiysk. Međutim, postoje mnoge prepreke na putu ovog preporoda - mali broj ljudi, njegovo raspršeno naselje, veliki postotak urbanog i ruralnog stanovništva, rastrgan s tradicionalne farme i načina života, brze cijene Industrijski razvoj ruba, nedostatak sredstava.

Osobe Rusije. "Živite zajedno, ostaju drugačiji"

Multimedijalni projekt "Osobe Rusije" je postojalo od 2006. godine, govoreći o tome ruska civilizacija, najvažnija značajka koja je sposobnost da se živi zajedno, preostali drugačiji - takav moto je posebno relevantan za zemlje post-sovjetskog prostora. Od 2006. do 2012. godine, u okviru projekta, stvorili smo 60 dokumentarci o predstavnicima različitih ruske etničke skupine, Bilo je i 2 ciklusa radio emisija "glazba i pjesama naroda Rusije" - više od 40 zupčanika. U prilog prvoj seriji filmova, objavljene su ilustrirane mulmanacije. Sada smo na pola puta do stvaranja jedinstvene multimedijske enciklopedije naroda naše zemlje, snimku, koji će omogućiti stanovnicima Rusije da znaju sebe i da se spuste da ostavljaju sliku o tome što su bili.

~~~~~~~~~~~

"Osobe Rusije." Mansi. "Moj jelen trčanje", 2011

Općenito

M'ans (samopoštovanje - "čovjek"), Vogulu, ljudi u Ruska Federacija, autohtono stanovništvo Khanty-Mansiysk JSC regije Tyumen (u slivu rijeke OB, uglavnom na lijevim pritokama Condua, sjeverne štednje itd.). Oko 100 ljudi živi na sjeveroistoku regije Sverdlovsk. Broj u Rusiji je 8,3 tisuća ljudi, od kojih je u Khanty-Mansiysk ao-više od 6,5 tisuća ljudi.

Prema javnoj upravi stanovništva iz 2002. godine, broj mansi koji živi u Rusiji je 12 tisuća ljudi, prema popisu iz 2011. godine. - 12 tisuća 269 ljudi.

U vezi s Hantamom, s kojim su ujedinjeni od strane općina. Oni govore mansi jezik finsko-ural obitelji obitelji ural. Više od 60% Mansi razmatra izvorno ruski. Pisanje od 1931. na temelju latinskog, od 1937. godine - na temelju ruske abecede. Etnografske skupine se razlikuju: Sjever, s narječom Sosvinsky i Verklellozhvini; Jug, ili tavdinskaya; Istočni s Kondinskim dijalektom; Zapadno s Pelasom, vagilom, g. I Nizhnelozvinskim dijalektima. Književni jezik Na temelju zvučnog dijalekta.

Vjernici - pravoslavni. Očuvane su tradicionalna uvjerenja.

Kao etnička zajednica, Manci se razvio, vjerojatno u prvom tisućljeću naše ere na temelju aboridžinskih plemena Prikamye, južno zauralye i ugradskim plemenima koji su došli u drugoj polovici 2. tisućljeća prije Krista iz stepa sjevera Kazahstana i zapadnog Sibira. U prvoj - 1. poluvremenu drugog tisućljeća naše doba, preci Manci su gurnuli Komi i Rusi istočno za urale. Kontakti s Rusima, prije svega s Novgorodom, iz 11. stoljeća. U ruskim pisanim izvorima poznato je od kraja 11. stoljeća (zajedno s Khanizmom) pod nazivom "Ugra", i iz 14. stoljeća - "Vogulitsy", "Voguli". Do trenutka pridruživanja Sibiru Khanat u ruskom stanju (kraj 16. stoljeća), Mansi je živio po rolus-plemenskom sustavu, od kojih su ostaci sačuvani do 1930-ih (na primjer, podjela na poglavlju pore i MOS). Službeno upućena u 18. stoljeću u pravoslavljem, očuvanju očuvanih konzerva (razvijena mitologija, kult prorortera, preci, medvjed, šamanizam itd.).

U špilji Changwan (Vogulskaya), smještena u blizini sela Vsevolodo-Ville u području perm, pronađeni su tragovi boravka Vogulov. Prema lokalnoj povijesti, špilja je bila poglavlje (Paganski utočište) Manci, gdje su držani ritual obredi, U špilji su pronađeni medvjeđi lubanja s otiscima kamenih sjekira i kopija, krhotina keramičkih žila, kostiju i željeznih savjeta, brončanim plakovima perm životinjski stil sa slikama moosa koji stoji na gušteru, srebrnim i brončanim ukrasima.

Dvo-komponentu (kombinacija kultura lovaca tayrh i ribara i uzgajivača od stepa nomads-stoke) u kulturi ljudi ostaje i razumjeti. Tradicionalne razrede - lov, na Obi i na donjem dijelu sjevernih ŠCheva - ribolova, u gornjem dijelu lozve, Lyapin i sjevernom Sochev - ledenjem (posuđenim za 13-14 stoljeća na nenoscima), u nekim skupinama - poljoprivreda (posuđeno u 16-17 stoljeća na ruskom) i uzgoj stoke (konji, krave, ovce), uzgojna perad. Premještena na brodove (ponekad s riznom vožnjom), skijanjem, šarlom (u pasu i jelenom kabelskom njemu), u odvojenim područjima - na saonicama ili posebnim hitovima.

Godinama sovjetska moć Mansi, uz tradicionalne, nove grane farmi se razvijaju - životinjski i stočarstvo, povrće. Dio Mansi je zauzet u industriji. Više od 45% živi u gradovima (1989). Formirao vlastitu inteligenciju.

Naselja su bila trajna (zima) i sezonska (proljetna, ljetna, jesen) u području ribolova. Tradicionalno stanovanje zimi je pravokutna log kuća, često s krovom Zemlja, u južnim skupinama - kolibama ruskog tipa, u ljeto - konusna birch kuga ili četverorodijelni okviri iz Prashchi, u zatvorenom koru i nalete. Stanovanje je bio ploča i osvijetljen chully - otvorenim fokusom priča, ogrtačima. Za pečenje kruha, glinene peći su izgrađene od kućišta.

Tradicionalan Ženska odjeća - haljina, ljuljajući ogrtač (saten ili tkanina) i dvostrukih zavojnica (Jagushka, Sah), na glavi - rupčić, veliki broj nakita (prstenje, ogrlice, itd.); Muška odjeća - košulja, hlače, gluhi odjeća s haubom iz Sukne, Olenevodov - od jelena (Malitsa, guska), odjeća s kapuljačom s haubom i nelagodne strane (Luzan). Tkanje je bilo uobičajeno iz vlakana užeta i konoplje.

Tradicionalna hrana - riba i meso u sušenom, sušenom, prženom na požaru, sladoled, bobice. Gljive nisu korištene u hrani, s obzirom na njih nečistim.

Tradicionalno selo Manci naselilo je nekoliko velikih ili malih, uglavnom srodnih obitelji. Patriokalni brak s matrimanskim elementima. U 19. - početkom 20. stoljeća razvija se diferencijacija imovine, formira se teritorijalna zajednica.

Bogata folklora, ritual (blagdani, itd.) Ostaje.

Tradicionalna kultura i jezik uglavnom održavaju sjeverne (Socivinsky-Lyapinsk) i istočne (kondicioniranje) skupine Mansi.

Zr. Sokolova.

Eseja

Nebo i zemlja žive u jednom umu

Mansi je ljudi koji žive u sjeverozapadu Sibira (Khanty-Mansiysk autonomni okrug - Ugra). Naziv Mansi kao službenika je uzeti nakon 1917. godine. Urba znanstvena literatura A u dokumentima kraljevske uprave predstavnika naroda, Mansi su se zvali Voguli, a Khanty je nazvao s susytya.

mansionski ljudi pisanja nisu bili do 30-ih godina dvadesetog stoljeća. Ali to ne znači da je Mansi nije imao poeziju i oralnu narodnu umjetnost. Folklor je bio, a prenosio se iz generacije na generaciju. Glavni čuvari narodne mudrosti bili su pjevači i učitelji. To, u pravilu, poznati ljudi koji znaju mnogo legendi, legendi, bajke i tajne svojih ljudi i posjeduju tajne izvođenja vještina.

Mansi je zimi imao bajke večeri, od sredine studenog do sredine ožujka. U ovom trenutku postoje jaki mrazni, žene, djeca i stari ljudi su kod kuće. Nekako je proći vrijeme u tako dugom zimskim večerima.

Prema tradiciji događanja u Mansiysk bajke, a ne tako dugo, ali ono što se danas dogodilo danas. To omogućuje svima prisutnima da se osjećaju kao sudionici ili, barem očevici akcije.

Često na ishodu dana, Mansi se okupio u određenom domu. U svakom selu bile su takve kuće. Žene šivanje, prolivene iz perle, pokušale su niti od tetiva od jelena.
Atmosfera na tim sastancima bila je vrlo topla i opuštena. Na takvim skupovima djece su prisustvovala. Bilo je uobičajeno reći prve dječje bajke, za odrasle - na drugom mjestu, to jest, mnogo kasnije. Pa, kako bi se podigao raspoloženje i razveselio slušatelje, bilo je zagonetka na tečaju.

Usput, pokušajte pogoditi nekoliko mansionskih misterija.

Bijela tkanina odvija, crne tkanine. Što je? Pogodite lako: dan i noć. Jedna činjenica je upadljiva u ovoj Riddlu: ona je vrlo slična Möbiusovoj vrpci. Ovo je kada idete na jednu površinu vrpce i dođite do drugog - suprotno.

Sljedeća zagonetka će se oblikovati prethodni. Teško je to pogoditi - odmah upozoriti. Usred guste šume. Žena u bijelom šalu sjedi. Tko je to ili što je to? Nemojte pogoditi! Ovo je panj koji fascinira snijeg.

Kada je prva vrana letjela

Koja su druga ograničenja postavljena na popisu? Bajke se ne mogu reći u proljeće, od trenutka kada je prva vrana, ljeti i jesen, sve dok se vrane ne boje zimovanja s onih mjesta gdje živi Mansi. Bilo je uvjerenja: ako netko razbije ovu zabranu, onda je glava prekrivena parom. U takvim slučajevima, rekli su: "Crow će ga hraniti na glavi."

Pjesme i zagonetke mogu biti slušali tijekom cijele godine, jer su znamenitosti genrealno mali žanrovi ne uzimaju puno vremena od radnika. Naprotiv, oni postavljaju raspoloženje. Kratke djece bajke također se mogu ispričati tijekom cijele godine.
Bajke su ispričale i stare i mlade, kako žene i muškarce.

Tijekom prezentacije, uobičajeno je umetnuti bilo kakve replike za odobravanje ili osudu, na primjer: Tiy! (Tako!), Yamas Teast! (Tako da je potrebno!) I slično.

Dakle, izvođač je dao shvatiti da su ga svi slušali pažljivo i suosjećaju s herojima. Možete čak i reći da se slušatelji ponašaju sasvim interaktivno ...

I kao primjer, reći ćemo vam jednu vrlo poučnu bajku pod nazivom "dugi nos".

Jednom je starac otišao na lov, i bio je navečer. Odlučio je čekati lov na lov na lov. Izgleda u prozoru plameniti treperenje. - Pa, misli starca, dobro. Dakle, neki lovci ranije došli su me, zajedno i proveli. "

Došao je do lovačke kolibe, pogledao u prozor, a umjesto lovca dva strašna šumska duha životinjske kože podijelite. Starac je bio uplašen, izašao iz prozora, odjednom okrenuo! Suha kuja se razbila. Šumski parfem preselio se u kolibi, a starac zaustavlja i sluša.

Što je to bilo? Traži jedan šumski duh i šalje se od straha.

Nemamo što se bojati, mi smo najjači u šumi, kaže drugi, a on također drhti.

Starac je shvatio da su se duhovi uplašeni i razmišljaju: "Pa, spasit ću ih od kolibe odmah!" Odrezao je komad kore od stabla, pretvorio se u cijev i stavio u nos. Pokazalo se nos. Spavala sam glavu starca u prozoru i kako vikati:

Oh-go! Posjetiti vas dugačak nos!

Šumsko čudovište uplašio je do smrti i pobjegla od kolibe.

Starac je proveo u šupljini, au jutro sam donio kući kožu životinja koje je šumski parfem ostao.

Iz ove bajke možemo zaključiti da lovac mora biti na oprezu. Potrebno je zadržati uši istok, pogotovo kada se sastajete s različitim duhovima.

Ali kako, prema Mansiju, svjetsko stvaranje dogodilo?

Stvaranje svijeta na Mansiju

Mansi ima dvije verzije svjetskog stvaranja. Prema jednom mitu, zemlja s dna oceana isporučila je Gagara po imenu Lulley. Prema drugoj verziji, zemlja iz dna izvukla je samog Kul-Adir, zlog duha koji čuje podzemni svijet.

Svijet u mithopoetičkim predstavništvima Manci podijeljen je u tri sfere: zrak, vodu i zemlju. Zbog toga su vodene ptice u ovoj situaciji najprikladniji - sva tri sfere dostupne su tome.

Razmotrite bliže panteon bogova. Veći bogovi u Pantheonu - Num-Torum i njegov sin, CORS-Torum. Podzemni svijet ide, kao što je već spomenuto, zli duh Kul-offici (Kin-pluća).

Glavni bogovi: najstariji sinovi Numi-torume, polu-torum, proveli su sve ribe i zvijeri okolnih mjesta, Mir-Sustne-Hum, drugi sin Numi-Toruma, - posrednik između bogova i Svijet ("Nebeski ormari"), njegov konj - nisko luv, moja - zemlja-stara, božica, bolesti upozorenja, Koltash Equa - božica Zemlje, MIR-SUNNE-HUMA majka, hotalni eklja - boginja sunca, EPOS- Okaya - Bog Mjeseca, Nau-Coachild - Boginja vatre, Syakhl-Torum - Bog grmljavina,

Bogovi su dodijeljeni i mjesto boravka: polu-torum živjela je na rijeci Pelos (pola), Ner-uk - na jezeru Yalpong-turneju. Ne spomenuli smo sve bogove zapravo više.

Osim glavnih bogova, još uvijek postoje takozvani znakovi donje mitologije: zagonetka - dobar duh (čuvar), Kul - ljuti duh, Mencv - divovski jede, platforme (oči) - šumsko čudovište, Mock (MIS) - Dobar div.

U selu Hurum Paul, Jiba-oka je poštovana ("star Man-Filin"), koji se smatrao stanovnicima ovog sela sa svojim pretkom, to jest, totem. Totemi među narodima Obian Sjever bili su i takvi predstavnici prirode kao Dragonfly, tresenje, filin. A ako su to totemi, nemoguće ih je loviti.

Potresanje donosi ljeto

Što se tiče takve male ptice, poput tresenja, tada je u čast njezina veliki odmor "Valchchik Hatl" (odmor na Wacktail) je zadovoljan. Ovo je drevni kalendarski odmor svih Obzhrona. To je potres koji se zove u sjevernim rubovima biltena crvenog proljeća i velikog svjetla (bijele noći) - to jest, ljeto. Prema uvjerenjima, Mansi, Wagtail je letio i srušio led na rijeci, tako je izbacio proljeće.

Etnografski muzej otvorenog neba "Torum Maa" (Khanty-Mansiysk) na folklornim izvorima obnovljena je ovog drevnog obreda, a od 2010. godine održava ga godišnje 1. lipnja - na Međunarodnom dječjem danu.

Ovaj obred nosi socio-obiteljsku orijentaciju prijenosa od generacije na stvaranje duhovnih vrijednosti kako bi se očuvala kultura Obzhrona.

Scena se odvija nevjerojatna kazališna reprezentacija na scenariju pripovijedanja Mansiysk pisca Anne Konkova, u kojem su glavna glumca majka majka majka - mudra žena odabrala od seljana sela ovog položaja, starac je bio Petotka - Pomoćnici majke majke i djeca koja zapravo organiziraju odmor.

Majke majke imaju mnogo problema

IZ proljetni praznici Branny Okol - majke majke su imale mnogo problema i briga. Otišla je oko svih stanova, saznala da neke vrste dionica u obitelji. Upitao je da mogu donijeti festivalu u čast Wagtail.

Sve je to učinila majka majki zbog poraza, tako da se radost momaka ne usuđuje, nije izazvala ljutnju i zavist drugima. Baka Okol zabrinula i vrijeme, što će biti sutra? Ne sprječava dječju zabavu? Možda je zima pohvaljena između oblaka i smanjiti svečano područje snijega. Odjednom će se stara žena svađati s mladim proljećem?

Ujutro se Okol probudio i jedva otvara oči, odmah zabrinuto zbog vrata. Namijenjen. Jutro je bilo lijepo, obećalo je da će postati plaži s plavim nebom, ispunjen solarnim sjajem.

Ovdje je okol, smiren za vrijeme, ide oko sela, a svugdje nalaze se srebrni trese. Oni ljuljaju na svojim tankim nogama, dobrodošli su joj. Baka Okol također odmah reagira s lukom i pozdravom:

- ispaše, ispaše! Pozdrav, zdravo, velika svjetla i crvene opruge!

A trese, zadovoljan što su se vratili u njihovu domovinu, a zatim skinu kratku polijetanje, a zatim sjednite, odmahnuli repovima. Top glave, pokazujući jedno oka, zatim još jedan. Plesali su glazbi zvona. Kratki Twitter će biti proslavljen željenim proljećem. Veliko svjetlo, bijele noći. Zadaviti s krilima topline koja je donesena iz južnog terena.

Baka Okol stajala je i radovala ptice, kao da ih prvi put vidio u svom životu. Nasmijana, obrazložena, šapnula:

- Postoji li takva PTA, koja je bolja od ove pristojne ptice u našoj regiji? Ne! Naravno da ne. Ona je cijelo ljeto, svako jutro nas se susreće s lukom. Twitter da će okruglo ljeto biti s nama.

Još se nasmiješivam, moja baka žuri do kraja sela na igralištu. Došlo je do dugačkog stola, podijeljen iz odbora za odmor. Žene stavljaju šalice s mansi Casham - Salamat. Kaša izvanredna! Velika je dizajnirana od strane Cedar matica. I sami orasi peče na riblje ulje. Ali kaša s orasima nije sve. Močvarno-tamna od masti, zaslijepljena na obje strane na stolu. Oni su hrskavi, topljenje na jeziku, jedva donose u usta.

Okol nježan, s pozdravom s majkama, paketima za dječju slavlje:

- Živi zdravo mnogo godina, moje kćeri. Žene su oduševljene:

- Od naše majke majke, sada će vrući uglovi u gradu donijeti, staviti jele i juniperske grane na uglove. Vi purlachtan - pošaljemo molitvu gornjem Bogu - Toruma.

Uskoro je globalni dim porastao preko stola, a majka majki svečano je počela odustati od nebeskog torumu - Boga. Žene su sjeli, gledajući u lice njihove majke. Lice bake često se promijenilo, postalo je radosno, onda je tužno žalosno tužno. Slušali su svima, slušali su joj mirne riječi i radovali se i pretrpjeli njezine molitve.

Majčina majka završila je molitvu. Pogledala je oko posla na stolu, je li riba bila dovoljno ukusna, pečena u pepelu, kako se okupilo suho meso i salamat.

Baka Okol uzima jednu figuricu na Wacktail, okreće ga na nogu breze štapa. Oh, poput živih pečenih ptica oči od ubod jaja! Okol je otišao u stranu, sjeo na Churka, pomislio: "Stručne ruke mojih kćeri!" (Ona od prvih dana kada je izabrala majka majki, pronašla je sve vlasnike koji imaju obitelji, svoju djecu.)

Okol sam mislio sebi:

- loviti, uloviti ribu i kuhati hranu, šivati \u200b\u200bi pranje - svatko može voćanja. Olakšavanje i pleteni, slabi i spin. Osvojio, kako izrezati test lik naše svete ptice - trese!

Ljudi su uskoro došli, djeca su se okupila. Starac je prišao majčinim majkama, pomogao joj da se popne s Churka i govori:

- Majčina majka, vjerojatno, čestitam svojoj djeci sjajnim odmorom?

- Da da! Sada idem na stol.

Ustala je u elegantnom obilnom stolu i pallonu Naraspov:

- Slatke moje odrasle kćeri i sinovi, naša draga djeco, čestitam vam! Prva proljetna ptica letjela - trese! Sveta ptica letjela - zima se neće vratiti. Ona ga ne shvaća više, nemojte nas otvarati. Pitam duhove neba, neka nam poslati dugo vruće ljeto, tople kiše, tako da bobice uskoro cvjetaju. Neka se pojave više od bobica. Neka rijeke i jezera bude puna riba, i šume zvijeri!

Sova je podigla ruke na nebo i rekla:

- Duh neba, učinite moje želje!

Ostaje samo dodavanje da je sve to svečano djelovanje popraćeno izvedbom kolektivi folklora, plesovi samih, natjecanja, sportskih igara (peckanje luka na maski zlog duha kompolanta, to je bio taj duh koji je ukrao ljeto), povlačeći štap i skakanje kroz Narts.

U koje kuće živi Mani?

Ova nacija ima mnogo vrsta stanova. Neki su stanovi privremeni, skloni, a drugi su trajni. Noću na putu u ljeto, privremena je izgrađena ljeti, ili barijera od vatre, a zimi su iskopali snježnu jamu.

Zgrade s kosturom Jerzea i premaz Berestova vrlo su raznoliki oblika. To je shains iz dupleksa i jedan krov, i hemisferična, ailikonska i konična građevina su kuga.

Chum je bio pokriven ne samo lavežljivim, već i kože, a trenutno postoji cerada za to. Stojeći, neriješeni stanovi služili su zezdjele ili sonmills i zemaljske zgrade iz trupaca i ploča. Od njih su posebno zanimljivi drevni užari s stupovima za podršku i šatorskog krova. U antici su imali ulaz kroz krov. Zgrade Condate razlikovale su se u dizajnu krovova: ravna, jednostrana, dupleks. U privremenim zgradama, fokus je služio požar, au stalnom - chum, nalik na kamin od trupaca dnevnika. Na ulici stavi globalnu pećnicu za pečenje kruha.

U privremenim zgradama na spavaćim mjestima, Zipovka i skinovi su položeni. U stalnim stanovima bilo je naras, također pokrivena. Tkanina naklonjeni izolira obitelj i, osim toga, branio od hladnog i komaraca.

Neka vrsta "mikrofra" za dijete služilo je kolijevku - drveno ili lajanje. Neophodna pripadnost svake kuće bila je tablica na niskim ili visokim nogama.

Police i štandovi bili su uređeni za održavanje kućnog pribora i odjeće, napuhane drvene igle u zidove. Svaka je stavka bila smještena na njegovom mjestu dodijeljena, neke muške i ženske stvari su odvojeno.

Raznoliki su bili gospodarske zgrade: Barovi - besprijekorni ili dnevnik, nadstrešnice za ribu i meso pušaka, konična i pojedinačna pohrana. Bilo je i skloništa za pse, simbokrati za jelene, olovke za konje, strojeve i chlev.

Za vezan konji ili jelena, instalirani postovi, tijekom žrtvovanja bili su vezani za žrtvene životinje.

Osim kućanskih zgrada, bilo je i javnih i kultnih objekata. U " javna kuća»Pohranjene slike pretka ovoga društvena skupina, Odmor ili sastanci su dogovoreni.

Uz "goste kuće", koje se spominju u folkloru, postojale su posebne zgrade za ženske - takozvane male kuće.

U selima ili gluhim, teško dostupnim mjestima izgrađena je bačva za skladištenje kultova kulta.

I na kraju, još jedna misterija izravno povezana s kućištem.

Otvorite vrata - žena izlazi u novom krznenom kaputu, a pored njega dolazi žena u istrošenom krznenom kaputu. Što je? Ispada ovo: toplo i hladno. Toplina, naravno, u novom krznenom kaputu i hladno - u nošenju.

Kućanstvo i život

Tradicionalne klase - lov na lov, ribolov, judenje, poljoprivreda, uzgoj stoke. Ribarstvo su uobičajene na Obi i na sjevernom šećeru. U gornjem dijelu Lozve, Lyapina, sjevernom društvu - sobovi stopira, posuđena je od Khantija u XIII-XIV stoljećima. Poljoprivreda je posuđena od Rusa u XVI-XVII stoljećima. Od konja, krave, ovce, ptice. Od komercijalne ribe uhvatili su Harius, radosti, štuka, roacha, Nans, Crucian, Sturgeon, Sterling, Nelma, Muksan, Chochar, Pyzyan, žvakanje i slatkovodna haringa, izvrsna delikatnost, pronađena je u sjevernoj sisanju. Riblji ribolov alati: noj, mreža. Nazvana riba, brane kočenja.

Velika važnost Postojao je sibirski cedar iz kojeg je prikupljena velika žetva cedrovih oraha. Osim toga, kućanstvo, jela, kutije, kutije, košare (takozvani korijeni) su proizvedeni od šipke korijena cedra. Proizvodi iz berbera, kutija, taues, drvenih posuđa, žlica, korita, kante, kao i najjednostavniji namještaj bili su uobičajeni.

Korišten je keramika.

Na području Priobya, arheolozi su također otkrili veliki broj strelica, kopija, mačeva, sjekira, kaciga, brončanog lijevanja. Poznati su i oklop. Mansi i susjedni narodi također su postigli određeni uspjeh u preradu željeza, ali se njihova većina vještina manifestirala u obradi drva. Od arheoloških nalaza, srebrnih jela iranskog i bizantskog podrijetla od velikog interesa. Za kretanje, Mansi već u antici koristili su drijema, skijanje, Narts (s psom, jelenom ili oklopom konja). Od oružja su bili poznati luk i strijele, rogovi, razne vrste oštrica. Za lov na razne zamke (očišćene) i samo-zapise su korišteni.

Naselja trajna (zima) i sezonski (proljeće, ljeto, jesen) u području ribolova. Selo je obično naseljeno nekoliko velikih ili malih, uglavnom srodnih obitelji. Tradicionalni stan zimi je pravokutni log kuće, često s krovom Zemlja, u južnim skupinama - koliba ruskog tipa, u ljeto - konusna bira kuga ili četverostruki okvir zgrada iz priča, pokrivena pile, u sobovima prekrivena kuga kože jelena. Stanovanje je bio ploča i osvijetljen chully - otvorenim fokusom priča, ogrtačima. Kruh pečen u odvojenim pećima.

Odjeća u ženama sastojala se od haljina, ljuljanje štapova, bez oblaka ili satena, kaputi dvostrukog jelena (Jagushka, Sah), rupčić i veliki broj nakita (prstenje, perle perle, itd.). Muškarci su nosili hlače i košulju, gluhu odjeću s haubom iz Sukne, u stadama na sobovima - od jelena (Malitsa, guske) ili tkanine s poklopcem i neobrezanim stranama (Luzan).

Hrana - riba, meso (sušeno, sušeno, prženo, sladoled), bobice. Gljive nisu korištene, s obzirom na njih nečiste.

Geni manci tijekom godina sovjetske moći promijenio se značajno, 45% živi u gradovima.

Statistika

Broj mansija u Rusiji.

1. Naselje površine 3
1.1 Broj 3
2. Povijesna referenca 3
2.1 Antropološke značajke ljudi Mansi 4
3. Etnokulturalna karakteristika 4
3.1 Naselja 4
3.2 Kućanstvo i život 5
3.3 Stanovanje i druge zgrade 5
3.4 Odjeću i cipele 6
3.5 Prijevozna sredstva 6
3.6 Hrana 6
3.7 Roditeljstvo 7
3.8 Duhovna kultura 7
3.9 Folklor 7
4. Izgledi za očuvanje mansija kao etničkog 9
5. Izvori 10

Naselje površine

U početku, Mansi su bili preseljeni u južnom uralu i njegovim zapadnim padinama, u Kami regiji, žrtvu, na pritokama Kama i Pechoras (Vishera, Kolva, itd.), U Tavti i turneji, ali pod utjecajem kolonizacije ovoga Teritorija, Komi i Rusi preselili su se u urale. U procesu preseljenja na sjeveru i istoku, dio Mansi bio je asimiliran. Trenutno, Mansi živi u samostalnom okrugu Khanty-Mansiysk (6562 osobe), kao i Yamalo-neneti. Ovdje se vraćaju uglavnom na lijevim pritokama OB - Northern Soche, Lyardi. Odvojene skupine manca žive na rijeci Condu, kao iu regiji Sverdlovsk na rijeci Ivdel.

Broj

Ukupan broj Mansi dosegao je 12.000. 77% mansi živi u zatvorenoj četvrti Khanty-Mansi.
U regiji SverdLovsk od 155 Mansi 86 ljudi živi u šumskim naseljima - jurba, u kojoj se nalaze od jedne do 8 obitelji. Yurt Anyamova (selo Treschool), Jurt Bakhtnarova, Jurt Paki (Poma), Jurt Samdalova (Suevat Village), Jurt Kurikova (selo Paul), itd.

Preostali Oveelian Mansi uživo raspršena u selima Vizhiju, Burmanto, Horpia, u gradu Ivdelu.

Povijesna referenca

Mansi (doslovno "čovjek") - autohtoni ljudi u zapadnom Sibiru. Do početka 20. stoljeća Rusi su zvali Mansi Voguli, a neke skupine bile su pričvršćene. U znanstvenoj literaturi, Mansi, zajedno s Khanizmom, kombiniraju zajedničko ime Obzhija. Etnografske skupine se razlikuju: sjever, jug, istočni i zapadni. Govore govoreći mansi jezik, koji je uključen u obiteljski obiteljskih jezika uralnih jezika obitelji ural. Prema fonetici, morfologiji i vokabularu blizu Khantyju.
Postoji sedam dijalekata, odstupanje između kojih je ogromna. Pisanje od 1936. godine - na temelju ruske grafike.

Antropološke značajke ljudi Mansi

Nizak rast (manje od 160 cm u prosjeku za muškarce)
Opća milost (minurentnost strukture)
Ravna meka crna ili plavušadlaka
Tamna ili mješovitaoči
Razne u oblikulice srednja visina, uz vidljiva suučesništvo i zelaciju
Nos slabo ili srednje dvorište, uglavnom srednje širine, uglavnom s ravnim ili konkavnim nosom natrag, s podignutim vrhom i bazom
Oslabljen rast brada
Relativno širokoj roth
Mala debljina usne.
prosječan backyer ili trčanje brade

Etnokulturalna karakteristika

Mansi kao etnos razvijen kao rezultat spajanja plemena uralne neolitne kulture s Ugrianskim i indo-Iranskim plemenima koji se kreću u II-I Millenniums prije Krista. e. S juga kroz stepe i stepe zapadne Sibira i sjevernog Kazahstana. Kombinacija kultura lovaca Taiga, ribara i uzgajivača nomads-stoke u kulturi Mansi ostaje do sada. Sve meni grupe su u velikoj mjeri pomiješane. U svojoj kulturi, elementi se mogu razlikovati, ukazujući na njihovu kulturnu interakciju s glupostima, Komima, Tatarima, Bashkirima i drugim narodima u regiji. Posebno bliski kontakti sa sjevernim skupinama Khantova.

Naselja

Naselja su podijeljena na trajnu (zimu) i sezonsku (proljetnu, ljetnu, jesen) i slomljena na području ribolova. Selo je obično naseljeno nekoliko velikih ili malih, uglavnom srodnih obitelji. Tradicionalni stan zimi - pravokutni log kuće, često s zemljanim krovom, u južnim skupinama - ruskim kobitama, ljeti - konična bifrinakuga ili kvadriginalni okviri iz gerije, pokriveni kore, u sobovima stada - prekrivena jelenim kožama kuge. Stanovanje je bio ploča i osvijetljen chully - otvorenim fokusom priča, ogrtačima. Kruh pečen u odvojenim pećima.

Kućanstvo i život

Tradicionalni gospodarski kompleks Manci uključen:

Lov
Ribarstvo
Sob

Na obiju i na donjem dijelu sjevernog šećera prevladali su ribarstvo. U gornjem dijelu rijeka, glavni izvor postojanja bio je lov. Renowmship, posudio Mansi u blizini neneta, postao je raširen relativno kasno. Jedan od glavnih elemenata vlastitih sredstava bio je lov na jelena i loš. Najkvaljisniji način lova za kopiti je okrenuo ribarstvo, a također su korišteni i zarobljeni i cattens. Bitna je važnost imala lov na dosadne i vodene ptice. Vodena ptica je minirana tijekom leta Transcems - posebne mreže zategnute između visokih stabala na putu kretanja ptica. Lov za krzna zvijer također ima dugu tradiciju. Riba Mansi minirano tijekom cijele godine. Najčešća metoda rudarstva je uzorni ribolov, uključujući i zimu. Sunčanina je bila glavna okupacija vrlo malog dijela Mansi, uglavnom u gornjem dijelu rijeka Lozawa, sjevernog društva i Lyapina, gdje su bili povoljni uvjeti za sadržaj velikih stada. Općenito, broj jelena na Mansi bio je mali, koriste se uglavnom u transportnim svrhama.

Stanovanje i druge zgrade

Tradicionalno stanovanje u razdoblju lijeka Mansi imao je sumrak s različitim opcijama krovova.
Kasnije je glavna stalna zima, a ponekad i ljetno stanovanje većine Mansi bio je log kuća izrađena od lonjaca ili debelih ploča s dvostrukim krovom. Sagrađena je takva kuća bez stropa, s vrlo krovom dvostrukog dvosmjeraca prekriven drvenim daske s trakama odabrane breze, ušivene u velike panele. Na vrhu Beerestra leži niz tankog Jerseal - maca; Visina reza bila je 2 - 3 metra, duljina 5 - 9 metara i širina 4 - 5 metara. Krov fasade bio je malo izvan naprijed, formirajući osjećaj. Vrata su bila orijentirana na jug. U jednom ili obje bočne stijenke kuće su prozori. Prije zime, ledeni floes umetnut u prozore (umjesto stakla), u ljetnim mjesecima, prozore su se zategnuli s ribljim mjehurićem. Ulaz u stan je obično bio uređen u frontalnom zidu i obratio se
Hansy-Reindeers Herders je živio u kugu samoupine. Na istim mjestima, pokriven kora, živjela je ljeti u donjem dijelu Obi Mansi-Ribara.
Na lovu, na morska ruka, zadovoljni privremeni stanovi - barijere ili kašice iz pravednosti. Izradili su ih od grana i kore, tražeći samo da bi se sklonište od snijega i kiše.
Za blagdane, Mansi su izgrađeni javne zgrade, koje su bile različite od stambene veličine.
Za pohranu proizvoda i stvari izgrađene staje - "Koliba na lijepim nogama". Gunkovi drveća korišteni su kao podrška. Crohn i dio prtljažnika bili su rezani, postojala je visina ljudskog rasta. Iako je starka mogla biti uređena na jednoj od potpore, pokušali su pronaći nekoliko (tri-četiri) raste blizu stabala tako da je struktura bila jača. Podovi su radile njihove slomljene ploče, također su napravili štalu. Na tlu je bilo stubište-log s rovoscima. Barn je učinio za stvari i proizvode za skladištenje u lošem vremenu i od zvijeri. Ništa nije bilo skriveno od krađe ljudi bio je najrjeđi fenomen.

Odjeću i cipele

Tradicionalna ženska odjeća Mansi - Haljina na koketu, pamuk ili tkanina za preradeće haljine, zimi - dvostruki krzneni kaput Sahi. Odjeća je bogato ukrašena perlicama, prugama od šarene tvari i multi-obojenog krzna. Glavna središta služila je veliko rupčiće s širokom granicom i resa, presavijena nejednakim trokutom dijagonalno.
Muškarci su nosili košulje, po krevetu, slično ženskim haljinama, hlače, pojasu, na koje je obustavljena lovačka oprema. Gornji muški odjeća - guska, gluho rezanje, tkanina nalik na tuniku ili koža s kapuljačom.

Prijevozna sredstva

Glavno sredstvo kretanja zimi su skijali ECA, pretučeni kamusom ili kožom ždrijebe. Za prijevoz opterećenja korišteni ručni ravne crpke. Ako je potrebno, pomogli su da povuku pse. Olenevodov je imao jelenu tišinu s teretnim i putničkim usanima. Ljeti je Caldank brod poslužio glavno vozilo.

Hrana

Tradicionalna hrana - riba i meso. Riba koja se koristi B. različiti tipovi, Sjeverni Mansi je posebno cijenjen od strane Herring Soshivinskaya. Bitan dodatak ribljim i mesnim jelima bio su bobice: borovnice, brusnica, ljepotice, trešnja, ribizla.

Roditeljstvo

Nakon rođenja, dijete je dobilo dva stalna kolijevka - noć i dnevna. Prvi je kutija za ploču s zaobljenim kutovima, vezati preko tel i luk iznad glave - da baci prekrivač. Dnevne kolijevke su dvije vrste: drveni s leđima i breza s leđima, ukrašena uzorcima. Na leđima ispod glave djeteta priključeni su mekana suknja. Unutar kolijevke na brezama leglo je izliveno šumovitih pilinga. Dobro su apsorbirali vlagu i dali djetetu ugodan miris. Kada ih vlaže, uklonjeni su, ali smo bili presavijeni samo na određenim mjestima. Nemoguće je, na primjer, vjeruje se da ih stavi pod rastućim stablom, inače će dijete zamahnuti od vjetra. Za kolijevke bile su poseban odnos: sretan Shroule i prošao iz generacije na generaciju, a onaj u kojem su djeca umirala, odnijela u šumu. Na kolu kore, zajedno s drugim uzorcima, primijenjena je slika Munghara - čuvar spavanja. Ako je dijete ostalo samo kod kuće, onda u kolijevci za zaštitu od zlih duhova ležao je simbol vatre - nož ili utakmice.
Igračke su služile uglavnom minijaturne kopije srednjeg skupa odraslih: djevojke - iglice, kutija s priborom za šivanje, lulele, dječaci - brod i strijele sa strelicama, figurica jelena. Dječje lutke su imale jednu osobu - nisu imale oči, nos, usta. Brojke s obilježjima lica - to je slika duha koji je zahtijevao skrb i počast, a ako ne primi, mogao bi donijeti vlasnika štete. Stoga su stari ljudi neodobravali kupljene lutke. Dječje igre često su bile lekcije o radu.

Duhovna kultura

Tradicionalni Manti Worldview temelji se na tri mrtve podjele vanjskog svijeta: gornji (nebo), medij (tlo) i niži (podzemni). Svi svjetovi, prema Mansiju, naseljeni su duhovima, od kojih svaki obavlja određenu funkciju. Ravnoteža između svijeta ljudi i svijeta bogova i duhova održavana je uz pomoć žrtvovanja. Njihov glavni sastanak je osigurati sreću u ribarstvu, zaštititi se od učinaka zlih sila.
Za tradicionalni svjetonazor, Manxi je također karakteriziran šamanizmom, uglavnom obitelji i kompleksom reprezentacija Chamownda. Medvjed je uživao najveće poštovanje. U čast ove životinje, medvjedasti blagdani su se održavali povremeno - složeni ritual kompleks povezan s lov na medvjed i jelo njegovo meso.

Folklor

Folklor Manci predstavljeni su mitovi, priče, pjesme, bajke i drugi žanrovi.
itd .................

Manci je tajanstveni sjeverni narod koji su počeli povijest od vremena neolita. Postoje mnogi mitovi i legende oko njega: od glasina o netoleranciji alkohola do strašnih šamanskih rituala, koji se još uvijek održavaju do danas.

Gdje živi

Glavno područje staništa modernog Mansi je automobilska-mansiysk autonomna četvrt, često se zove Ugra, po imenu Ugric Peoples, njegovi autohtoni stanovnici. Većina predstavnika nacionalnosti je od 300 do 700 ljudi - živi u gradovima Khanty-Mansiysk, Niznevartovsk i Tyumen, Kondinskoye gradova, Igrim, Mezhdurechensky, Saranspaul, Sochuv, Shugur, Berezovo.
Manji broj takozvanih "Ural Manci" živi u sjevernom dijelu regije Sverdlovsk - oko 200 ljudi. Osim toga, obitelj Mancy živi u državnom rezervatu "Vishersky" na području teritorija Perm. Unatoč činjenici da se ta mjesta smatraju povijesnom domovinom ljudi, u suvremenom svijetu, sjeverne su regije zapadnog Sibira povezane s Mansijem.
Sada, oko 80% manaca potpuno asimiliralo i živi u gradovima ili gradovima, 60% njih smatra ruskim materinjem jezikom, a samo 13% govori Mansiysk. Autohtono stanovništvo sjever je materijalna potpora, ako je potrebno, besplatno, vlastiti moderan smještaj. Predstavnici nacionalnosti koji podržavaju tradicionalni način života, zemljišne parcele u uporabi su bez uporabe, čije je područje od kojih je nekoliko stotina tisuća hektara.

Broj

Prema popisu stanovništva iz 2010. godine broj predstavnika ljudi je 12.269 osoba. Tijekom prošlog stoljeća, njegov broj ima tendenciju povećanja: 1924. godine registrirano je samo 5754 Mansi.

Ime

Manci je samo-konfiguracija nacije, koja dolazi iz prafinno-Ugric Riječ * Mańćɜ, označavajući "čovjeka" i "čovjeka" istovremeno. Zanimljivo je da je slična riječ izabrana kao vlastito ime i Mađari: Magyar. Također pronalazi paralele u imenima Huntovljevog rođenja - "Mnogi" i "Mason" i Mansi sami - "Mock". Na ruskom, riječ "Mansi" nije sklon, pridjev "Mansiyyysky" se formira iz njega. Predstavnici nacionalnosti nazivaju se "Mansica" i "Mansion".
U srednjem vijeku i tijekom naknadnog razvoja urala i Sibira, Mansi je znao pod imenom "Vogulu" - to je fiksirano iza njih do 1920-1930. Stoljeća XX. Ovo ime dolazi od khaniznih riječi u̯oɣaĺ, u̯oɣat. Prema jednoj od verzija, nazvali su ih kao ime lokalne rijeke Vogulki. S druge strane, zbog očajnika i krvožednih, budući da je prijevod riječi blizu značenja riječi "divlje".

Jezik

Jezik Manca dio je studio grupe fino-ugraic jezika i, prema istraživanju, najsličniji mađarskom jeziku. Prije revolucije pisanja, ljudi nisu postojali: samo usmeno kreativnost i crteže. Prva abeceda na temelju zvuka nastala je 1931. godine: korištena su slova latinske abecede.
Međutim, na kraju 30-ih je prepisano, uzimajući ruski jezik kao osnova. U sedamdesetim je održan još jedna modernizacija: dodana su pisma koja su označena dugim samoglasnicima. Danas se jezik s vinsion proučava osnovna škola U području boravka i na Sveučilištu Ugra.

Povijest

Vjeruje se da su plemena koje su položile temelje nacionalnih obilježja Mansija pojavile u podnožju urona za još 2-3 tisuće godina prije naše ere. Kasnije su se preselili u ural planine, gdje su ovdje nastanjene iranske nacije bile značajno utjecale. Glavni spomenik tih godina nalazi se na području moderne regije Perm: Ovo je poznati vizerski kamen za pisanje. To je zid s crteži i slike koje su napravili progenitore modernog mansija.

Prvi fiksni kontakti s aboridžinom dogodili su se u XI. Stoljeću, kada je Novgorod pao na zemlju uralu. Odvojite mansi plemena u to vrijeme bili su dio Kondinski, Sosvinsky, Lyapinsky i Pelemske kneževine. Obilje prirodno bogatstvo I želja za dodjelom novih teritorija je u više navrata navela Rusi u tim rubovima. Prvo, zbog svojih racija, Manxi je napustio podnožja urona i preselio se u južni i srednji dio zapadnog Sibira. Vjeruje se da su se u ovom razdoblju Ugric plemena iz Azije pridružila neolitskim Ugrics, da danas formiraju poznatu medicinsku naciju.
U XVI-XVII stoljećima Ob-Irtysh zemljišta bile su pričvršćene na Moskvi kneževinu, nakon čega je aktivno preseljenje seljaka počeo svladati nove teritorije. Kao rezultat toga, u isto vrijeme počela je ugnjetavanje autohtonih ljudi, borba protiv njih na teritoriju i pokušaj da se pretvori u kršćansku vjeru. To je dovelo do sudara, a zatim na brigu o aboridžinama u hladnim sjevernim dijelovima regije.

Izgled

Vanjski dio Mansi odražava značajke autohtonih Ugrijski naroda neolitika ere u kombinaciji s onima koji su prošli preko stepa Azije i Kazahstana s Ugrijskim plemenima. Moguće se pripisati osobitosti pojave modernih predstavnika:

• visina do 160 cm kod muškaraca i žena;
• krhka tijela;
• ravna kosa, crna ili tamna plava, gusta struktura;
• preklop kapka, pokrivajući suzu tuberkuloze, izraženi mongolski tip;
• uglavnom tamne oči;
• Širok rez usta, izravni oblik i mala debljina usana;
• brada je šiljala ili zaokružena, medij
• brada i kosa na tijelu ne rastu i polako;
• oblik glave je ne-ekrana i nizak.

odjeća

Nacionalni kostim Manci zbog prirodnih obilježja klime odlikuje se obveznom prisutnošću topline gornje odjeće. Šiolo se iz jelena skinova žene, kao igla i navoj koristi riblje kostiju i vene. Od kože jelena ubijenih ljetno vrijeme, zašili su muške Malitsa, ispali iznutra ili lagane ženske krznene kapute. Budući da su se dame uglavnom držale kod kuće ili su se bavili prikupljanjem, bilo je potrebna izolirana odjeća.

Do zime jelena okrenula je gusto krzno s nevjerojatno toplo poddlakom, tako da su životinje ubijene zimi, napravili su cestovne odjeće. Bila je gluha na Crawn Dugi park s okrenutim prema van prema van: ona je stavljena na Malicu. Za svakodnevnu uporabu, krzna zavojnica je napravljena duljina koljena. Iz kože, uklonjene iz udova jelena, napravili su rukavice i cipele

Muška japanska odjeća sastojala se od čarapa, koje su pobjegle u krznene hlače i košulje od koprive ili otkazane u trgovcima tkanine. Ljeti je dodana odjeća s Luzanami - višebojni ogrtači od tkanine s rezovima sa strane, s poklopcem i bez rukava. Lovci su se koristili slično, ali bez haube.

Ljetne cipele su izrađene od kože bez krzna i fiksirane oko noge uz pomoć posebnih olakšica. Odjeća nužno odbačena s kožnim pojasevima ukrašenim metalnim lancima ili kostima. Smatrali su se talismani donoseći uspjeh, i samo ih muškarci mogli nositi. U slučaju opasnosti, na primjer, pred uraganom ili tijekom lova, pojas je bačen u jezero ili u šumu da povuče duhove prirode.

Muškarci su nosili prstenje koji su bili sakralni i često su se spominju u folkloru kao pomoćnici za postizanje ciljeva ili pronalaze vjerni način. Njihova frizura je znatiželjna i frizura: kosa nije izrezala, a oni su plivali u dvije pletenice, smještene na stranama i pričvršćene duž donjeg lanca.

Ženska odjeća se sastojala od duge haljine ravnog rezanja, od čega je stavila na ljuljanje haljinu. Na glavi nužno nose rupčić, hodanje s neobloženom glavom smatra se nepristojnim. Gates i lisice bili su ukrašeni perli, svijetle trake tkanine ili krzna različite nijanse su ušivene uz kuglicu i vanjsku odjeću. Zanimljivi ukrasi, među kojima su postojali takve obrasce kao:

1. Varijacije na temu rogova jelena
2. Rombid uzorci izduženi u traci
3. Shishki.
4. Sketchy slike Kuće i sunce.
5. Slike labuda, guske, gagare.

Zanimljivo je da je vez odlikuje prevlast od mračnih, ali zasićenih boja. Među njima su crni, smeđi, duboko zeleni, plavi.

Muškarci Mansi.

Ime "Mansi" znači i "čovjek" i "čovjek" istovremeno, koji već govori o značenju i ulozi potonjeg u životu plemena. Čovjek je odgovorio sve što se dogodilo izvan kuće: lov, ribolov, trgovina, stočarstvo. Imao je ekskluzivna prava komunikacije s duhovima. Samo predstavnici snažnog spola mogu biti šamani, sudjeluju vjerski obredi, čine žrtvovanje.

Žene Mansi.

Uloga žena Manci bila je organizirati domaće kućanstvo: sve je bilo na ramenima unutar kuće. Morala je upaliti i održavati vatru, napraviti kuću, pripremiti hranu, šivati \u200b\u200bodjeću, brinuti se o djeci i stoke. Žene nisu dopustile tajnu Šaman ritualinisu ih dopustili da ih nose.
Dakle, u svakoj kući instalirana je na stražnjem zidu na stražnjem dijelu. Žena nije mogla biti dotaknuta ne samo njemu, nego i zaobići kuću, kao i spavanje u najbližem dijelu stana. Tijekom medvjednog odmora samo su muškarci mogli nastupiti sa sakralnim obredima, pjesama i plesom. Mansiys je u to vrijeme činio da pokrije lice ne zbunjuje parfem.
Međutim, unatoč tome, prema legendi, bila je Samka-Majer koji je napravio prvi Mansi na svjetlu, a većina rođenja smatra se da je to sveta životinja. Iz tog razloga, iu sadašnjem postupku za žene nisu povrijeđene, i pokušali su mirno živjeti u obiteljima. Neki od njihovih glavnih zadataka bili su rođenje zdravog potomstva i očuvanja lojalnosti svom suprugu. Dugo se smatralo neplodnost razlog za poštovanje Za poligamy.

Kućište

Tijekom staništa na obroncima uralnih planina, Mansi je živio u niskim jednokatni rezovima, često s krovom Zemlja. U drvene umivaonike Predstavnici nacionalnosti koji žive u uralu i dalje žive. S ostalim odlaskom, više temeljitije stanovanje počelo je graditi, koje su iznutra bile izolirane iznutra, a praznine su zaglavile s beagleom.

Ljeti tijekom lova i ribolova, koji se često odvijao daleko od glavnog stana, povremene kuge u obliku konusa izgrađene su od Beresta. Mansy-Reindeers izgradio prostranu kugu prekrivenu sobovima kože. Budući da su ti predstavnici državljanstva bili prisiljeni na Wader, destilirajući stada, stanovi su bili privremeni.
Nije utjecalo na njihovu kvalitetu: unutra je postojala uvijek topla i prostrana, a na ramenima žene postoje dužnosti za uređenje života. U središtu glavčine ili kuge instaliran je poseban otvoreni izvor, presavijen iz trupaca, krunica. Dim iz stana održan je kroz prozor ventilacije na krovu kuće ili malu rupu na vrhu kuge. Hrana je kuhana na vatri u kući, ponekad je vatra spaljena na ulici blizu kuge.

Život Mansi.

Glavne klase mansi - lov, ribarstvo i okupljanje: to je bilo upravo ono što su autohtoni neolitički narodi bili angažirani, oni koji su ovdje živjeli izvorno i došli su iz pretpostavki urale. Riba je uhvaćena s mrežama i umivaonicima, ali uvjerenja su se pretvarali da je nemoguće ubiti, tako da mreže nisu bile previše uske. Glavno mjesto proizvodnje je vrhunska rijeka Soche, gdje je sosvinska haringa i dalje uhvaćena, u svakom trenutku smatrala se blagim.
Manci u velikim količinama minirano Moxun, Nelma, Sterlet, Sturgeon, Nalimov, Shchech, prodaju ruskih trgovaca. Danas se neka obiteljska obitelj bavi masovnom ulovom i opskrbom ribama, rudarstvom godišnje do nekoliko stotina kilograma.
Prikupljanje nepromijenjenog izvora prehrane. Svake godine okupili su veliku žetvu sibirskih cedrova, iznimno ukusnu i hranjivu, koja je služila kao obitelji tijekom zime. Jesen je pronašao ukusne sjeverne bobice: brusnice, ljepotu, zrno, borovnice.
Mansi je lovio s lukom. Ovo se oružje smatralo svetim, žene su bile zabranjene dotaknuti ga i proći kroz njega. Lov je bio zabranjen na svetim životinjama, koji su tretirani u različitim vrstama Otters, Beavers, Guese. Budući da su poganske uvjerenja Mansi izgrađene na poštivanju prirode, bilo je nemoguće ubiti mlade životinje i trudne žene.
Reindeer Herders bili su uglavnom angažirani u potomcima koji su došli s juga lopova-nomada, preostale obitelji koristile je jelena kao osobna vozila, uzgajana za hranu i odjeću. Tradicije stočarstva sačuvane su na ovaj dan: najveća stada ima oko 20 tisuća glava.

Kultura

Glavna manifestacija kulture Mansi je stvaranje glazbe i eseja pjesama. Proučavajući povijest ljudi, znanstvenici su mogli brojati više od 20 vrsta glazbenih instrumenata. Većina njih je stvoren na temelju udruženja životinja. Na primjer, sedmometarski alat sličan harfu - labud. Veliki folklor plesti pjesama:

• sakralan
• pješačenje
• vojnik
• gloring heroji
• satiričan
• posvećen precima
• song
• ljubav
• pjesme-zakletva

Sljedeći važan element kulture, formiranje mentaliteta i identiteta je legende i bajke. Shaman i svete bajke, u kojima su opisane religije, podrijetlo i struktura svijeta, su od velike važnosti, a dane su važne instalacije društvenih uloga. Često su zajedno dijele uzbudljive kućanske i herojske legende. Njihova glavna značajka je zanimljiva, ali ponekad vrlo zbunjena parcela. Heroji ovih priča su pametni, lukav, snalažljiv i jak, pobjednički pobjeda nad neprijateljima i zlim silama.

Religija

U početku, kao i većina strana, obzhni je imao mnogo bogova, od kojih je svaki personificirao moć prirode. Dakle, Vrhovni Bog bio je num-torum, podzemni svijet pravila duha Kul-oyr. Polum-Torum je bio zaštitnik ribe i ptica - glavni izvor hrane, a Caltasch Equa se smatrao božicom zemlje i plodnosti.

Mansi i njihova legenda o stvaranju svijeta. Vjerovali su da je sve podijeljeno u tri sfere: Zemlju, vodu i zrak. Zato je glavna uloga koju igraju ptica vodene ptice Gagara, sposobna za kretanje u sva tri. Mnogo puta je osvojila na dnu Ujedinjenog oceana i isporučila kriške odatle, od kojih su završili.
Službeno, više od 80% manci ispovijeda kršćanstva, ali u praksi je usko isprepleteno s poganskim uvjerenjima. Dakle, Nicholas, oni se identificiraju s brojem torum i Mariy Maria - od božice zemlje Caltasch Equa. Postoje eklektični i napuknuti rituali: na primjer, razmazite usne na slike na ikonama životinja u ikonama koje treba tražiti svece.

Tradicija

Tradicionalni odmor Manac se zove "medvjedac". Provodi se svaki put kad medvjed ubije, koji se smatra svetim da poduzme svoj duh i pomiruje s lovcem. Priprema počinje u šumi: životinja briše iz krvi i prljavštine, staviti na nosilicu tako da je glava između šape.
Prilikom ulaska u selo muškarci pjevaju ritualne pjesme i naglašavaju sebe. Žene počinju kuhati jede, gosti su pozvani iz susjednih sela. Ako je pogrešnasticija ubijena - odmor s blagdanom, pjesme i rituali traju 4 dana ako je medvjed 5 dana. To je zbog vjerovanja Mansi, da žena ima 4 duše, a muškarac 5, a svaki od njih treba biti počašćen. Jelen donosi žrtvu: njegova lubanja odgođena je na istaknuto mjesto za odmor cijelo vrijeme.

Lik

U srednjem vijeku Mansi su se smatrali hrabrim ratovima, krvožednim i nemilosrdom, za koje su ih zvali u budnost, što znači "divlje". Međutim, stoljetno ugnjetavanje ljudi, impozantno kršćanska vjeraŽelja za varanjem i preuzimanjem neprocjenjivih rezervi paprati i Riba nametnula je ozbiljan otisak na prirodu njegovih predstavnika.
Na kraju XIX stoljeća opisani su u časopisu "Priroda i ljudi", opisali su ih lijeni i pogrešno protumačeni, preferirajući odmoriti i promatrati događaje izvana. Često je bilo moguće vidjeti situacije kada nije bilo hrane u kući, a Menxijevi muškarci radije sviraju karte i pušili telefon. Međutim, zabilježene su njihove pozitivne kvalitete: gostoprimstvo, suosjećanje i suzdržanost.

Mansi čak iu visini zabave rijetko se nasmiješio, držeći se na licu zamišljenog, pa čak i malo mrzovoljnog izražavanja s komprimiranim usnama i mračnim dubokim pogledom na pribor. Ove značajke ljudi više nego jednom spominju u folkloru. U čovjeku cijeni koncentraciju, razboritost i budnost. Kod žena, ljepota i vesela temperament rijetko su iznuđena: glavna stvar je da je vrijedna, suzdržana i ekonomska.
Etnografi slave takvu osobu karaktera Mansija, poput trika. Prema svjedočenju ruskih i inozemnih trgovaca koji su došli u aboriginale za vrijedan pogreb, Mansi se nije žurio odmah pokazati svu svoju robu. Isprva nisu pokazali izvanredne uzorke, postupno dobivanje više i više vrijednih primjeraka krzna iz zaliha. Moguće je da je takvo ponašanje također bio znak opreza: Prodavatelj je prvi put gledao kupca od inspirativnog opreza.
Druga imovina koja je uočena za aboridžine je nemoguće u alkoholu. Dugo vremena bio je mit da su sjeverni narodi genetski predisponirani za pijanstvo, ali znanstvenici su odbili ove informacije. Možda je strastven autohtonih ljudi na sjeveru smiješno piće povezan je s nedostatkom otpornosti na njih. Za razliku od južnih regija vinograda, na sjeveru nije odgovaralo proizvodnji sirovina alkohola. Mansiju je dobio samo dolaskom ruskih i stranih trgovaca, koji su, primjećujući osobitost svog tijela, tretirana za votku najvrednije Cannis, jelene skinove i medvjede.

Poznati mansi

Jedan od poznatih predstavnika državljanstva Mansi - Boxer Ruslan Hdds, koji sada ne živi u svojoj domovini, ali često dijeli priče o njegovom podrijetlu. Iznenađujuće, ne poznati umjetnik Vazily Kandinsky također ima manzejanske korijene na ocu. Prezime takve vrste nastao je iz imenovanja poznatog roda vladara Kondinske kneževine.

Malnijski narod Manci nastavlja održavati tradicionalni način života, bori se za očuvanje jezika i karakteristika kulture. Bogata povijesna prošlost, sačuvana danadan Carinska i nevjerojatna folklorna rezerva ostaviti znanstvenike s etnografima široko polje za istraživanje.

Video

Mansi (zastarjeli - Vogulu), ljudi u Ruskoj Federaciji (8,3 tisuća ljudi), u Kanty-Mansi Autonomnom okrugu (6,6 tisuća ljudi). Jezik Mansi Auto-Ugric grana fino-ugraic jezika. Vjernici - pravoslavni.

Podrijetlo i povijest

Kao što je etnos manac razvio kao rezultat spajanja lokalnih plemena uralne neolitne kulture i ugradskih plemena, krećući se s juga kroz stepe i šumske stepe zapadne Sibira i sjevernog Kazahstana. Dvo-komponentu (kombinacija kultura lovaca tayrh i ribara i uzgajivača od stepa nomads-stoke) u kulturi ljudi ostaje i razumjeti.

U početku je Mansi živio u uralu i njezinim zapadnim padinama, ali Komi i Rusi u Xi-XIV stoljećima gužve ih u Aburaralu. Najtanije kontakti s Rusima, prvenstveno s Novgorodom, pripadaju XI stoljeću. Uz dodatak Sibiru do ruske države Krajem 16. stoljeća povećao se ruska kolonizacija, a na kraju XVII stoljeća broj Rusa premašio je broj autohtonih ljudi. Manci se postupno premještena na sjever i istok, djelomično asimilirani [izvor nije naveden 390 dana], u XVIII stoljeću, u XVII. Etnička formacija Mansi utjecala je na različite narode.

U špilji Changwan (Vogulskaya), smještena u blizini sela Vsevolodo-Ville u području perm, pronađeni su tragovi boravka Vogulov. Prema lokalnim povjesničarima, špilja je bila poglavlje (Paganski utočište) Manci, gdje su provedeni ritualni obredi. U špilji su pronađeni medvjeđi lubanja s otiscima kamenih sjekira i kopija, krhotina keramičkih žila, kostiju i željeznih savjeta, brončanim plakovima perm životinjski stil sa slikama moosa koji stoji na gušteru, srebrnim i brončanim ukrasima.

Kultura i tradicija

Vjernici su pravoslavni, međutim, očuva se tradicionalni šamanizam, kult proroštenih duhova, predaka, medvjeda (blagdani). Bogati folklor, razvio mitologiju.

Manci je podijeljen u dvije egzolozne fratries: pore i MOS, povijesno različitog podrijetla, kao i običaje. Brak su bili samo između predstavnika suprotne fratrie: Muškarci Mosie oženio žene i obrnuto. Pore \u200b\u200bPhratrosis bila su potomci aboriginalnih urala, i fratriju mose - potomci lopova. Pretporavac Phratrie smatra se medvjedom, a Fratery Mosh je žena Kaltascha, koja se mogla pojaviti na slici guske, zeko ili leptira. Sudeći po arheološkim nalazima, koji će se reći u nastavku, manac je aktivno sudjelovao u neprijateljstvima zajedno sa susjednim narodima, znao je taktike. Također ih se odlikuju posjedovanjem knezova (guverner), herojski, ratnici. Sve se to odražava u folkloru.

U narodnoj umjetnosti, glavno mjesto zauzima ukras, čiji su motivi slični motivima srodnih Kantov i Selkups. To su geometrijski oblici u obliku rogova jelena, rombova, valovitih linija, mandrel tipa grčke, cik-cak linije, koji se češće nalazi kao traka. Među brončanim lijevanjem, slike životinja, orlova, medvjeda su češće.

Život

Tradicionalne razrede -lov, ribarstvo, sob, poljoprivreda, stočarstvo, Ribarstvo je uobičajenoObi i na Sjeverni soche, U thopshah Lozvy, Lyapins, sjeverni šećer - ledenja, posuđena je od KhantovaXIII.- XIV stoljeća, Poljoprivreda je posuđena od RusaXVI- XVII stoljećima, Od konja, krave, ovce, ptice. Iz ribolovne ribe uhvaćenekišovit, jia, Štuka, kolac, nalima, krijumčar, ostra, kečiga, nelma, muksuna, shokura, pyzyan, sirovina, au sjevernom divljaku također je bila slatka vodaharinga, izvrsna delikatnost. Riblji ribolov alati: noj, mreža. Nazvana riba, brane kočenja. Od velike važnosti u svakodnevnom životusibirski cedarOd kojih je prikupljena velika žetva cedrovih oraha. Osim toga, kućni predmeti izrađeni su od pletenog korijena cedraposuđe, kutije, kutije, košare (tzv.cornevatica). Distribuirani proizvodi izberestsi, kutije, taues, drvena jela, žlice, korito,kantakao i najjednostavnijenamještaj, Korišten je keramika. Na području Priobya, arheolozi su također otkrili veliki broj strelica, kopija,mačevima, gornji dio, kaciga, brončano lijevanje. Poznati su i oklop. Mansi i susjedni narodi također su postigli određeni uspjeh u preradu željeza, ali se njihova većina vještina manifestirala u obradi drva. Srebrna jela su od velikog interesa od arheoloških nalazairanski i bizantski Podrijetlo. Za kretanje, Mansi je već ubila brodove već u antici,skijanje, sanke (s psom, jelenom ili oklopom konja). Od oružja su bili poznati luk i strijele, rogovi, razne vrste oštrica. Za lov na razne zamke (očišćene) iizbračiti.

Naselja trajna (zima) i sezonski (proljeće, ljeto, jesen) u području ribolova. Selo je obično naseljeno nekoliko velikih ili malih, uglavnom srodnih obitelji. Tradicionalni stan zimi je pravokutni log kuće, često s krovom Zemlja, u južnim skupinama - koliba ruskog tipa, u ljeto - konusna bira kuga ili četverostruki okvir zgrada iz priča, pokrivena pile, u sobovima prekrivena kuga kože jelena. Stanovanje je bio ploča i osvijetljen chully - otvorenim fokusom priča, ogrtačima. Kruh pečen u odvojenim pećima.

Odjeća u ženama sastojala se od haljina, ljuljanje štapova, bez oblaka ili satena, kaputi dvostrukog jelena (Jagushka, Sah), rupčić i veliki broj nakita (prstenje, perle perle, itd.). Muškarci su nosili hlače i košulju, gluhu odjeću s haubom iz Sukne, u stadama na sobovima - od jelena (Malitsa, guske) ili tkanine s poklopcem i neobrezanim stranama (Luzan).

Hrana - riba, meso (sušeno, sušeno, prženo, sladoled), bobice. Gljive nisu korištene, s obzirom na njih nečiste.

Geni manci tijekom godina sovjetske moći promijenio se značajno, 45% živi u gradovima.

odjeća

Tradicionalna ženska odjeća - haljina, ljuljačka ogrtač (saten ili sukonny) i dvostrukih zavojnica (Yagushushka, Sah), na glavi - šal, veliki broj nakita (prstenje, ogrlice kuglice, itd.); Muška odjeća - košulja, hlače, gluhi odjeća s haubom iz Sukne, Olenevodov - od jelena (Malitsa, guska), odjeća s kapuljačom s haubom i nelagodne strane (Luzan). Tkanje je bilo uobičajeno iz vlakana užeta i konoplje.