Car Maksimilijan. Narodna drama "Car Maximilian"

Odlomak iz članka Ane Nekrylove "Car Maximilian" u Narodnom kazalištu "objavljenog u knjizi" Narodno kazalište ":

<...>„Aleksej Remizov, čije je djelo prožeto slikama i temama ruskog folklora, temeljeno na skupu tekstova„ Car Maksimilijan “objavljenim početkom 20. stoljeća, stvorio je autorsko djelo - dramu u kojoj je, uz tradicionalne junake, likovi koje je on izmislio od moderno doba, gdje su se kolovođe pokazale voljenim Remezovim vragovima.

U međuvremenu, "Car Maximilian" nije otišao folklorna scena i u XX stoljeću. Organizator pučkog kazališta na svom imanju Polenovo, provincija Tula, bila je obitelj umjetnika V.D. Polenov. Umjetnikova kći, E.V. Sakharova, ostavio je znatiželjne, vrlo živopisno i pomalo ironično napisane memoare o jednoj od predstava "cara Maksimilijana" koja se dogodila 1918. godine. U 1920 -im - 1930 -im godinama kazališne predstave pučkog kazališta postavljane su na klupskim pozornicama u Zaonezhieju i Kargopolju, u Tverskoj i Jaroslavskoj regiji, a ponegdje i u Sibiru. Godine 1967. studenti filologije Moskovskog sveučilišta u prepunom gledalištu pokazali su svog "cara Maksimilijana", rekonstruiranog kao rezultat ekspedicija na rijeku. Onegu. Početkom osamdesetih godina prošlog stoljeća cara Maksimilijana oživio je slavni tim Dmitrija Pokrovskog. Na temelju ulomaka pronađenih u arhivama i zabilježenih tijekom ekspedicija snagama Novgoroda folklorni ansambl Obnovljena je lokalna verzija ove drame, koja je postala dio repertoara Kudesa i koja se uspješno igra pod zidinama Novgorodskog Kremlja.

Ulomak članka Ane Kasumove "Božićni darovi" u Sankt Peterburškom kazališnom časopisu (2002.):

<...>“Galibinova predstava, prikazana na Božićnom festivalu, poput Igrača, ima svog prethodnika u Sankt Peterburgu: Galibin se u Legendi o caru Petru pozabavio temom ruske povijesti. U Novosibirsku je nastavio ovu temu, okrećući se izvorima - narodnoj drami "Car Maximilian" (dizajn Eduard Kochergin), međutim, u interpretaciji dramatičara E. Gremine, ukrašenoj pjesmom Alekseja Tolstoja. "Naša je zemlja bogata, u njoj jednostavno nema reda" - lajtmotiv zvuči tijekom cijele izvedbe. Car Maksimilijan, koji je izabran među ljudima, stječe pratnju. Počinje prvi krug igre, koji se nastavlja do smrti vladara. Zatim - iznova: biraju kralja, svitu i svaki put kada kralj ostane isti, samo se on naziva drugačije, ovisno o potezu Ruska povijest... Aleksandar Galibin dodaje svoja vlastita imena Alekseju Tolstoju: Maksimilijan nam se sada pojavljuje u liku Staljina, a onda odjednom, poput Hruščova, počinje cipelom udarati u propovjedaonicu. Ovdje parodiraju Jeljcina, Gorbačova i Lenjina, a sve to podsjeća završna utakmica Klub je veseo i snalažljiv. Elementi mjuzikla samo pojačavaju dojam. Uzevši mikrofone, ljudi odjednom padnu na sve uplakani Rusi, a najpopularniji "ubio je negru, ubio" ... i sljedeći - "Bog, kralj kralj" ... A možda i Galibin, možda je to upravo ona novije povijesti Rusija, - beskrajne varijacije na temu drame E. Gremine "Car Maksimilijan"? "<...>

Drama "Car Maximilian" (ponekad Maksimyan, Maksemyan) postala je raširena po cijeloj Rusiji (Petersburg, Moskva, Tver, Jaroslavlj, Kostroma, sjever Rusije, Don, Terek, Ural, Sibir), Bjelorusiji (Minsk, Mogilev, Vitebsk), Ukrajina (Kijev, Černigov, Podolsk, Harkov, Hersonska provincija), Moldavija. Igrala se u vojničkom, mornarskom, gradskom, radničkom, seljačkom okruženju.

O nastanku ove drame izraženo je nekoliko mišljenja. Vjerojatno su u pravu istraživači koji su vjerovali da je razlog njegovog stvaranja politička situacija. početkom XVIII V.: Sukob između Petra I. i njegova sina Alekseja i pogubljenje potonjeg. Narod se sjetio ubojstva svog sina od strane Ivana Groznog. Ubistvo nije moglo utjecati na odnos ljudi prema vladarima. To je pomoglo širenju drame. Također treba uzeti u obzir da je narod poznavao duhovni stih "Kirik i Ulita", u kojem, kao i u drami, okrutni car Maksimilijan zahtijeva da se mali Kirik odrekne svoje vjere u kršćanskog Boga. Kirik, poput junaka drame Adolf, ostaje vjeran Bogu.

Uporno se tragalo za neposrednim izvorom drame, ali jedan nije pronađen. Vjerojatno nije postojao jedinstveni izvor. Istodobno je neosporna povezanost predstave s repertoarom ruskog gradskog kazališta 17.-18. Stoljeća, kao i utjecaj prevedenih priča na njezin tekst ( viteške romanse) i njihove izvedbe iz istog doba, što su dokazali brojni istraživači. Međutim, koliko god raznoliki bili književni izvori"Car Maximilian" bitno je drugačiji - povezanost predstave s ruskom stvarnošću.

Drama se temelji na sukobu između tiranina cara Maksimilijana i njegovog sina Adolfa. Nežidovski otac zahtijeva da sin da otkaz Kršćanska vjera, ali on odlučno odbija:

- Ja sam vaš idolski bog koji sam stavio pod noge, gazim u blatu, ne želim vjerovati. Vjerujem u našeg Gospodina Isusa Krista, ljubim mu usta i sadržavam Njegov zakon. Car Maximyan zapovijeda zatvorskom stražom.

- Idi i odvedi mog sina Adolfa u tamnicu

izgladniti ga do smrti. Dajte mu pola kilograma kruha i pola kilograma vode

Adolf je u tamnici. Car Maksimilijan tri se puta obraća Adolfu sa svojim zahtjevom, ali on to odbija cijelo vrijeme. Tada kralj poziva krvnika Brambeusa i naređuje pogubljenje Adolfa. Drama prikazuje okrutnost cara Maksimilijana ne samo prema njegovom sinu. U jednoj od varijanti, on, poput kralja Heroda, naređuje ratniku (ovdje: ratnik Anike) da ubije bebe:

- Ratniče, moj ratniče. Idite dolje u sve zemlje Betlehema, oborite, posjecite četrnaest tisuća beba. Ako ne možeš nekoga ubiti. Oživjet ćeš me. Pojavljuje se Baba (Rachel) i pita kralja: - Zašto bi moje dijete bilo nevino izgubljeno? Car je neumoljiv: - Kako jasno, kad sam poslao ratnika, naoružanog ratnika? Ratniče, moj ratniče, ubij ovu bebu i otjeraj ovu ženu! Ratnik ubija dijete. Rachel plače

Caru Maksimilijanu suprotstavlja se njegov sin Adolf. Hrabro govori ocu da je jahao niz Volgu niz majku. I sa slobodnom bandom, s razbojnicima, znao je da je njihov poglavica; naređuje da se iz zatvora pusti zatvorenik (ponoviti), koji je bio zatvoren po nalogu svog oca. U drami je Adolf čvrsto branio svoja uvjerenja, podnio muke, otišao u smrt, ali nije izdao svoje ideale, što je izazvalo simpatije i simpatije. Krvnik, pošto je izvršio kraljevu naredbu i ubio Adolfa, ubo se riječima:

- Za ono što je volio, Za to mu je odsjekao glavu. Ispravljam kraljevu dužnost I sam umirem

Kraljeva naredba da ubije sina, slika smaknuća Adolfa, krvničko samoubojstvo - tragične slike... No, izvedba je trebala zabaviti publiku, bilo je potrebno opuštanje. Uspostavljena je tradicija uvođenja farsičnih, satiričnih i humorističnih epizoda. Takvi su razgovori Kopača grobova, Krojača, Liječnika, čak i pogrebna služba Patrijarha tijela Adolfa. Oštra satira na svećenike nastala je prikazu vjenčanja cara Maksimilijana s Božicom (svećenik i đakon u krčmi popili su okrunjenu knjigu i napili se na sprovodu).

Istraživačica narodnih drama N. N. Vinogradov napisala je o caru Maksimilijanu: XVIII stoljeća i prenoseći se s usta na usta, s koljena na koljeno, ova je igra neizbježno pretrpjela najrazličitije promjene, skraćivale se i produživale po volji. Svidjevši se ljudima, postupno je upijala čitav niz zasebnih scena i malih djela iste vrste. Kao rezultat toga, u mnogim verzijama dobiva se dugačak niz zasebnih scena, čitava zbirka različitih lica, šareni kaleidoskop najrazličitijih položaja; izgubljeno opće značenje predstave, nema jedinstva radnje, ostaje samo jedinstvo imena.

Drama "Car Maximilian" velika je po volumenu. Često se prepisivalo u bilježnicu i uvježbavalo prije izvedbe. No, u njemu su razvijene i stereotipne situacije i formule koje su pridonijele pamćenju i reprodukciji drame. Takvi su, na primjer, prizori borbi, formule-odgovori Adolfa svom ocu (“Mučim vaše bogove idole pred nogama ...” itd.). Izazov cara Maksimilijana Skorokhoda (ili drugog lik) i izvješće o dolasku pozivatelja.

Car Maksimilijan: - Skorokhod -feldmaršal, Dođite pred prijestolje Groznog cara Maksimilijana! Skorokhod: - Vratit ću se zdesna nalijevo, Pred prijestoljem strašnog cara Maksimilijana pojavit ću se: O, veliki suverene. Strašni car Maksimilijan, zašto zovete skorokhod-feldmaršala? Ili zapovijedate djelima, dekretima? Ili je moj mač otupljen? Ili ja, Skorokhod-feldmaršal, što sam učinio loše prije vas?

U citiranoj verziji drame ova se formula izvješća ponavlja 26 puta (Skorokhod je izgovara 18 puta, Markushka 3 puta, Adolf i Anika ratnik 2 puta, Krvnik 1 put).

Rečenom treba dodati da u Caru Maksimilijanu postoje iste situacije i opća mjesta kao u drami Brod. Na primjer: Adolf - znao kapu razbojnika; o ukopu ubijenih kažu: “Uklonite ovo tijelo da ne tinja nad zemljom ...” itd. Tako je nastala i razvila se drama “Car Maximilian” pod utjecajem drugih narodnih igara, viteških romani, pjesnički folklor, duhovni stihovi.

(Još nema ocjena)

Narodna drama"Car Maksimilijan"

Ostali eseji na tu temu:

1. Y Kralj Wu savjetuje se sa svojim uglednicima Sun Wu, Wu Tzu-hsiu i Bo Xi o tome kako vratiti čarobni mač ...
2. Kralj Edip Bilješka o tragediji Sofokla "Kralj Edip" Sofokla - velikog grčkog dramatičara, koji nam je poklonio jedno od najljepših djela ...
3. Nekada davno, kada naši djedovi i bake još nisu bili na svijetu, kralj Abeceda živio je u ogromnom kraljevstvu jezika. On...
4. U svojoj baladi "Šumski kralj" veliki njemački pjesnik Johann Wolfgang Goethe govori nam o odnosu čovjeka i prirode. U tome...
5. Izbor Nume Pompilija za kralja. Nakon što je prvi kralj Rima, Romul, uzašao na nebo i postao Quirinus, bog zaštitnik grada, Rimljani ...
6. Doba nevolja (kraj XVI - početkom XVII stoljeća) privukao je pažnju ruskih dramatičara kao izuzetno dramatičan, prekretnica nacionalnu povijest....
7. Radnja tragedije "Car Boris" temelji se na Borisovoj neplodnoj borbi s duhom ubijenog, borbi koja je dovela do smrti nove vrste autokrata ...
8. Rođen je 1877. godine na jugu Rusije, puno je putovao Srednja Azija i duž mediteranske obale i dugi niz godina ...
9. Alkinoj je lik Odiseje, kralja Feacsa, suprug Arethe i otac Nausicae. Prima stranca Odiseja u svoju kuću, dogovorivši gozbu, natjecanja ...
10. Ovo je tragedija o rocku i slobodi: ne da je sloboda osobe da radi ono što želi, već da ...
11. Druga polovica 19. stoljeća u povijesti izvedbena umjetnost isto kao u drami, označeno dramatične promjene. Nova pozornica v ...

Tekst je razvio V.V. Bakrylov kroz usporednu studiju devetnaest verzija objavljenih u različito vrijeme u raznim publikacijama. Od sebe nisam dodao ni riječi.

Dosta se radilo na sastavljanju teksta i izvođenju predstave s mornarima u blizini zgrade Baltičke flote.

Maksimilijan - Petar, Aleksandar I.

Adolf je narod (Carević Aleksej, koji teži pustinji, raskolu, pugačevizmu i revolucionarnom duhu).

Plan proizvodnje (kvadrat, 2 sata, bez stanki). Krajolici.

Potrebno je objaviti knjigu s ilustracijama u bojama. Sadrži sve mogućnosti, studiju o predstavi, kojoj se do sada pristupalo jednostrano, sa stajališta njezinih fluidnih elemenata (slojevi, utjecaji itd.), Potpuno nesvjesni njene vječne osnove.

[Ruski car se ženi kraljevstvom, sjeda na prijestolje i zaručuje se za božicu Veneru. Njegov buntovni sin Adolf počinje pobunu protiv njega. Isprva se ne želi promijeniti Pravoslavne vjere na poganskom (odjeci rascjepa); zatim - odlazi do razbojnika (Volga, Pugačevshchina); zatim - pristaje odustati od kršćanske vjere i naređuje sazivanje bufona]

Poteškoće i prigovori.

Za ovaj slučaj znam već godinu dana, ali nisam očekivao, s jedne strane, da će biti toliko iznimno zanimljiv i značajan (sama predstava), s druge strane, da će se na tako strašne prepreke naići na put.

19 tiskanih i 10 rukopisnih tekstova. Opisana je metoda rada. Karta koja prikazuje gdje je Maksimilijan predstavljen. Povezanost drame s Herodom (jaslice i lutkarska predstava) i s druge strane s Čamcem i s Bandom razbojnika, odnosno svime što su stvorili ljudi na području kazališta.

2

2. rujna napravio sam izvještaj o Maksimilijanu. Većina vjeruje da se to može uključiti samo u zasebnu seriju slika koje su stvorili sami ljudi. Gorky smatra da je u takvom slučaju potrebno tome dodati niz slika drugih ljudi (Gumilev nudi sažetak morala). S mog gledišta u potpunosti je da je Zamyatin jedini.

Što se tiče publikacije, Gorky je rekao da će se, ako knjiga bude opskrbljena vrijednim člankom, izdavač odmah pronaći (Grzhebin).

Maria Feodorovna vjeruje da je to moguće staviti na arenu Kronverksky ili Horse Guard (možete koristiti iste mornare) ... Rekla sam o trijemu, ali nitko nije ni odgovorio; očito je nemogućnost ove stvari svima očita.

Zapravo, crteži se nikome nisu sviđali. Remizov mi je rekao da su Bakrylovljevi strahovi potpuno uzaludni, budući da ne mijenja tekst i ne dodaje ništa od sebe; on sažima, od čega cijela predstava ima integritet (uklanjanje duljina, ponavljanja itd.).

Predstava zadovoljava dva osnovna uvjeta koja smo postavili (romantizam i osobnost). 1) Romantični element je izvrstan. 2) Adolf - s jedne strane - nositelj masovne svijesti; s druge strane, u njemu postoje osobne crte (Carevič Aleksej, sin Petra; pobuna osobnosti - raskolnička, razbojnička, revolucionarna).

Konačno, predstava odražava duh ruske povijesti kroz dva stoljeća.

Crteži kostima, ukrasa i pojedinačnih predmeta ...

Reference na ovo vjenčanje mogu se naći u mnogim moderne knjige posvećena svadbene tradicije, - navodno je prvi put u povijesti upravo Maksimilijan poklonio svojoj Mariji dijamantni zaručnički prsten. Zapravo, sve je malo složenije, a njihovo vjenčanje zaslužuje mjesto u povijesti ne samo iz tog razloga.

Bio je to, naravno, dinastički savez. No, mladenka nije bila samo nevjerojatno bogata, već vrlo pametna i lijepa, a mladoženja nije bio samo budući car, već jedan od najatraktivnijih prinčeva u Europi. Prvi put su se upoznali tek na vjenčanju, ali su se odmah zaljubili jedno u drugo, a ovaj dan bio je početak istinski sretnog obiteljski život... Ova bajka, proslavljena ljubavna priča, mogla je trajati mnogo godina, ali je brzo završila rana smrt Marije, koju Maksimilijan nikada nije zaboravio. Kako je sve počelo? ...

Marije od Burgundije. Umjetnik M. Pacher

Sin svetog rimskog cara Fridrika III Habsburškog, jedini nasljednik svog oca, snažan, snažan i zgodan, Maksimilijan je od djetinjstva bio zavidan mladoženja... Čak i kad nije imao ni pet godina, slavni Karlo Odvažni, vojvoda od Burgundije, počeo ga je čitati kao svog zeta. Odrastala je njegova jedina kći koja je trebala naslijediti svu očevu zemlju, a kao mladenka Marija od Burgundije bila je čak i privlačnija od Maksimilijana kao mladoženja. Podnositelji zahtjeva za njezinu ruku zamijenili su se, ali koga briga za šarm mlade nasljednice kad je bogatstvo Burgundije u pitanju! Vojvode, markgrofovi, prinčevi ... Španjolski kralj udvarao ju je za svog sina, francuski Louis XI prvi za svog mlađi brat, a zatim, kad se u godinama opadanja rodio sin - za njega. Ali da se Marija udala za francuskog princa, kasnije bi sve zemlje Burgundije otišle pod francusku krunu, a svi napori koje je Marijin otac uložio da očuva neovisnost njezinog vojvodstva i spriječi njezinu susjedu Francusku da je proguta, bili bi ništavni. . Tako se Maksimilijan, koji je trebao naslijediti očevu krunu, Karlu Odvažnom činio najprikladnijim kandidatom.

Mladi svatovi razmijenili su minijaturne portrete. Umjetnici nisu morali uljepšavati svoj izgled, kao što su to često činili u takvim situacijama. Maksimilijanov slavni habsburški obiteljski nos i brada još mu nisu unakazili lice, kao kod njegovih degeneriranih potomaka, već su ga, naprotiv, ukrasili. Orlov profil, blago kovrčava plava kosa ... Oduševljena mladoženjinim portretom, mlada vojvotkinja često ga je gledala. Mariju je kasnije Maksimilijan u jednom pismu opisao ovako: "Ima snježnobijelu kožu, smeđe je kose, a oči su joj sive, lijepe i sjajne ... Usta se nalaze prilično visoko, ali su čista i svijetao." Jednom riječju, bio je to divan par!

Međutim, sve se odjednom zakompliciralo smrću Marijinog oca Karla Odvažnog. Sama dvadesetogodišnja djevojka morala se izboriti za pravo da se uda za svog princa-kako s onima koji su je sami htjeli učiniti svojom ženom, tako i sa svojim podanicima. Trebala joj je supružnika na čiju se snažnu ruku mladi vladar mogao osloniti, a htjela je da to bude Maksimilijan ... Kad je Marija potpisala "Veliku privilegiju" (dokument kojim se obnavljaju lokalne privilegije i ovlasti Nizozemske, koju su jednom otkazali Burgundijci vojvode), pokazalo se da je toliko ovisna o svom okruženju da je morala potajno napisati pismo Maksimilijanu u kojem ga je molila da dođe što je prije moguće.

Konačno, Fridrik III službeno je odobrio ovu uniju (što nije učinio za života Marijinog oca), a carevi izaslanici otišli su na burgundski dvor. Sretna Marija dobila je potvrdu da je spoj koji je željela, kako kažu, svim srcem, stvaran. Ambasadori, prsten, pismo ...

Dana 21. travnja 1477. vjenčanje je obavljeno putem punomoćnika. Mladoženje je zastupao vojvoda Ludwig od Bavarske - ugledan čovjek odjeven u posrebreni oklop. Marija i Ludwig popeli su se na bračni krevet, a između njih je stavljen mač - simbol zaštite koju će Maksimilijan u pravo vrijeme pružiti Mariji. Ova se svečanost ponovila još jednom, u Gentu - takvo slavlje htjeli su vidjeti i domaći građani, saznavši za praznik u Bruggeu.

A mladoženja se u međuvremenu spremao krenuti. Naravno, mogao je odmah otići, ali njegov je otac vjerovao da bi carev sin trebao otići k mladenki na prikladan način - u svoj svojoj raskoši. Nažalost, upravo je to bio problem - Habsburgovci nisu imali novca pa su morali pribjeći drugom kreditu.

Dana 21. svibnja 1477., jednako mjesecu nakon vjenčanja po punomoći, nadvojvoda je konačno krenuo. Ne baš skromno, recimo iskreno, mladi je heroj naredio da zapiše sve detalje svog putovanja, hrabro pretjerujući i u najmanjim poteškoćama - ispala je cijela knjiga u kojoj je vitez "Mnogo zahvalan" svladao mnoge prepreke na putu do svog ljubljeni. Zapravo, nije bilo toliko prepreka (osobito u obliku prirodnih katastrofa) - bio je kraj proljeća i početak ljeta - a u gradovima kroz koje su prošli Maksimilijan i njegova pratnja radosno su dočekivani i slavljeni .

Istina, uskoro se Maksimilijan suočio s pravim problemom - novcu koji je odnio na put došao je kraj, pa je jednostavno zaglavio u Kölnu, nesposoban platiti proslave koje je održao ili krenuti dalje. Spasila ga je Marijina pomajka, Margarita od Yorka, s kojom je Maria imala jako puno topli odnos... Poslala je mladoženji velika svota novac, te je mogao nastaviti svojim putem.

Kad je Maksimilijan kročio na burgundske zemlje, njegova se pratnja povećala - sada su joj se pridružili i Burgundi. U Maastrichtu, Bruxellesu, Brabantu i drugim gradovima, budućeg supružnika njihove vojvotkinje građani su dočekali s velikim žarom, no nijedan se praznik nije mogao usporediti s onim koji ga je čekao po dolasku u Gent - ondje se Maria trebala sastati mu.

Sredinom kolovoza Maximilian, osamnaestogodišnji zgodni princ u pozlaćenim oklopima, dovezao se u Gent, ukrašen za njegov dolazak. Trijumfalni lukovi, svečane procesije s predstavnicima crkve, aristokratima, gradskim vlastima i obrtničkim cehovima ... No sve je to, vjerojatno, zasjenilo dugo očekivani susret sa samom vojvotkinjom.

Kad su se upoznali, isprva su se šutke pogledali, a na kraju se gospodarica zemlje, Marija Burgundska, krenula prema mladoženji s riječima pozdrava i poljubila ga. A Maksimilijan je odgovorio poljupcem - bajka je počela!

Jezična barijera, nažalost, još im nije dala priliku da u potpunosti komuniciraju, ali je li toliko važno kad su mladenci toliko dugo čekali na sastanak, a sada se mogu objasniti osmijesima, pogledima, gestama, i, konačno, poljupci?

U večernjim satima sve je čekao raskošan domjenak koji je organiziran za voljenu pokćerku i njezinog zaručnika Margaritu Yorkskaya. Na ovaj praznik Marija i Maksimilijan razmijenili su darove - od svog oca nadvojvoda je donio veličanstven nakit s dijamantima, među kojima je bio i zloglasni zaručnički prsten s dijamantima, ali Marijin dar bio je još dragocjeniji od ovog kamenja. Negdje na svom tijelu sakrila je cvijet i pozvala mladoženje da ga pronađe ...

Trirski nadbiskup tiho je potaknuo Maksimilijana gdje da pogleda, a on je otkopčao korzet na mladenci - tamo, na vojvotkinjinim prsima, bio je skriven ružičasti karanfil, simbol bračne ljubavi ... ne odgađajte bračnu noć za sutra, do službenih ceremonija. Pa toliko su čekali jedno drugo!

Samo vjenčanje bilo je relativno skromno - ipak, šest mjeseci prije nego što je mladenka izgubila oca, međutim, građani Genta su se ipak okupili kako bi se obradovali svom vladaru i čestitali joj. Po različitih izvora, svečanost se održala ili 16. ili 18. kolovoza te ujutro ili popodne. Mladenka je bila u haljini od zlatnog brokata, u haljini od hermelina i s krunom vojvodine Burgundije na glavi, mladoženja mu je promijenio oklop i ovaj put u srebru. Sunce i Mjesec!

Službu u glavnoj katedrali vodio je papinski legat Julijan Ostijski, a služio ga je biskup Tournaija. Mladi su razmijenili prstenje i zavjetovali se na vječnu vjernost. Vrijeme će pokazati da su ih zadržali ... Nakon toga je Maksimilijan dao Mariji trinaest zlatnika - simbol koji će joj on pružiti (iako će u stvarnosti, naravno, ova bogata vojvotkinja od Burgundije okupati svog njemačkog princa u luksuzu).

Nakon vjenčanja započela je gozba, a iako je bio daleko od onih proslava koje je devet godina ranije, Marijin otac, veliki vojvoda od Burgundije, postavio u čast svom braku s engleskom princezom Margaretom, uzajamnu nježnost nevjesta i mladoženja (ako se samo ljubav može mjeriti) vjenčanje Marija i Maksimilijan nadmašilo je i to i mnoga druga vjenčanja europskih vladara. Prava ljubav javlja se kad su u pitanju dinastički brakovi, pa rijetko ...

Nakon gozbe mladenci su odvedeni u svoje odaje, a kako je to delikatno rekao kroničar iz Saske, jedan od članova Maksimilijanove svite, vrata su se zatvorila za njima i nije znao što se dalje dogodilo.

I super. Srećom, ovaj par dobio je samo pet godina - nemojmo ih gnjaviti ...

1. Vrste narodne drame i kazališne igre.

2. Žanrovi folklornog kazališta. Značajke bivanja i izvedbe.

2.1. Božićna haljina.

2.2. Rečenice sjenica (vrtuljak, zamjena) djedova.

2.3. Jaslice.

2.5. Kazalište Petrushka.

3. Narodna drama kao žanr folklora.

4. Analiza drama "Brod" i "Car Maksimilijan".

4.1. Povijest postojanja.

4.2. Zemljište.

4.3. Dramatičan sukob.

4.4. Ideološki patos... Parodijska funkcija (zamišljena gluhoća, "vezana za jezik", "glupa").

4.5. Vrste likova. Vrijednost kostima i atributa glumaca.

4.6. Tehnike implementacije metafora, oksimorona, generalizacija.

4.7. Jezik i stil govora Samokarakteristike likova. Uloga vikend monologa (pjesama).

Tekstovi i literatura

Berkov P.N.Jedno od najstariji zapisi"Car Maximilian" i "Razbojničke grupe" // Ruski folklor. M.; L., 1959. godine. 4.

Vlasova ZI Skomorokhi i folklor. SPb., 2001.

Vsevolodsky-Gerngross V. N. Ruska usmena narodna drama. M.; L., 1959. godine.

Gusev V.E. Rusko narodno kazalište 17. - početka 20. stoljeća. L., 1980. godine.

Narodno kazalište / Comp., Ulaz. Čl., Pripremljeno. tekstove i komentare. A. F. Nekrylova i N. I. Savushkina. M., 1991. Serija "Biblioteka ruskog folklora".

Nekrylova A.F. Ruski narodni gradski praznici, zabava i zabava. L., 1988.

Savushkina N.I. Ruska usmena narodna drama. M., 1978. Izdanje. Ja; 1979. Izdanje. II.

Savushkina N.I. Rusko narodno kazalište. M., 1976. godine.

Folklorno kazalište/ Comp., Unos. Čl., Predgovor. na tekstove i komentare. A. F. Nekrylova i N. I. Savushkina. M., 1988.

Dječji folklor

1. Povijest prikupljanja i objavljivanja dječjeg folklora.

2. Problemi proučavanja dječjeg folklora. Suvremeni pristupi žanrovski specifičnoj podjeli i klasifikaciji.

3. Folklor rano djetinjstvo... Glavni pjesnički žanrovi.

4. Dječja mitologija i igrački folklor djeca. Slike, zaplet, jezična originalnost.

5. Osobine bivanja različiti oblici dječji folklor u moderni svijet... Interakcija popularna kultura i autorsko stvaralaštvo.

Dok radite na ovom pitanju, sjetite se vlastitog iskustva iz različita razdoblja vlastiti život.

Tekstovi i literatura

Dijete pjesnički folklor: Zbornik / Comp. A. N. Martynova. SPb., 1997. (enciklopedijska natuknica).

Loiter S. M. Rus dječji folklor i Mitologija djetinjstva: studije i tekstovi. Petrozavodsk, 2001.

Lurie M.L. Dječja moderna šala // http://www.ruthenia.ru/folklore/luriem1.htm.

Melnikov M.N. Ruski dječji folklor. M., 1987. godine.

Mudrost naroda. Ljudski život u ruskom folkloru. Problem 1: Dojenče, djetinjstvo. M., 1991.

Ruski školski folklor. Iz "evokacija" Pikova kraljica obiteljskim pričama / Comp. A.F.Belousov. M., 1998.

Tverski dječji folklor / Comp. L. V. Bradis, V. G. Shomina. Tver, 2001.

Folklor Tverske pokrajine. Zbirka Yu. M. Sokolova i MI Rozhnova. 1919-1926 / Ed. priprema I. E. Ivanova i M. V. Stroganov. SPb., 2003.

Cenchi-bachenchi: Folklor dječje igre Verkhnekamye / Comp. S. V. Khorobrykh. Perm, 2001.

Cherednikova M.P. Moderna ruska dječja mitologija u kontekstu činjenica tradicionalna kultura i dječja psihologija. Uljanovsk, 1995. godine.

Pjesmica

1. Definicija žanra.

2. Pjesnički oblik prljavština.

2.1. Chastushka i buffoonery. Alogizam slika i kompozicija.

2.2. Uloga ponavljanja u sitnici.

3. Pjesma oblik sitnica.

3.1. Neispravnosti oko motiva jabuka:

Boljševik, boljševik,

Gdje gaziš?

Doći ćete do Haidamaka -

Pojest ćeš metak;

3.2. Neispravnosti oko motiva bačve:

Sjedim na bačvi

A na bačvi je ptica;

Prerežite, pobijedite boljševike -

Evo naše navike

3.3. Neispravnosti oko motiva Semjonovna:

Harmonikaš sjedi

Osmijesi,

igra Semjonovna

On voli.

3.4. Neispravnosti oko motiva ciganski:

Ti si harmonikaš, harmonikaš,

Izađite na čistinu

Ti sviraj, a ja ću plesati

Veselo ciganski.

3.5. Neispravnosti oko motiva Saratochka:

Sviraj to, kovrčavi momče

Zabavno mi je da će pjesma puknuti.

Igrate Saratochka,

Razveselite vojnika.

4. Postojanje sitnice.

4.1. Chastushka napjevi i "verbalni dvoboji".

4.2. Širenje sitnica u moderni ritualni folklor.

5. Tematska klasifikacija sitnica.

5.1. Ljubavne sitnice.

5.2. "Vruće" (političke) sitnice.

5.3. Nadimci ditties, ditties-dražljivci, uvrede i ditties-izreke.

Tekstovi i literatura

Ruski ditties / Prev. i izbor tekstova N. I. Rozhdestvenskeya i S. S. Zhislina. M., 1956. godine.

Chastushki u zapisima sovjetskog doba / Ed. priprema Z. I. Vlasova, A. A. Gorelov. M.; L., 1965. godine.

Chastushki / Ed. L.A.Astafieva. M., 1987. godine.

Chastushki / Comp., Ući će. članak, pripremljen. tekst i komentari F.M.Selivanova. M., 1990. godine.

Ruski ditty: Narodna zbirka / Comp. i autor uvodnog članka A. V. Kulagin. M., 1992. godine.

Ruski ditties / Comp. P. F. Lebedev. Saratov, 1998.

Stepanov V.I. 1903. broj 4.

Florensky P.A. Kostroma, 1909. godine.

Simakov V.I. Zbirka seoskih ruševina Arhangelske, Vologde, Vjatke, Oloneca, Perma, Kostrome, Jaroslavlja, Tvera, Pskova, Novgoroda, Petersburga. Jaroslavlj, 1913.

Zbirka velikoruskih chastooshka / Ur. E. N. Eleonskoy M., 1914.

Knyazev V.V. Chastushki-korotushki. SPb., 1913.

Knyazev V.V. Moderne novine 1917-1922 M., 1924. godine.

Folklor Tverske pokrajine. Zbirka Yu. M. Sokolova i MI Rozhnova. 1919-1926 / Izdanje prep. I. E. Ivanova i M. V. Stroganov. SPb., 2003.

V.I.Simakov i narodna umjetnost: Materijali i istraživanja: Broj 3. Tver: "Marina", 2006. (zbornik).