Kao koncept ratnog naroda otkriva u romanu. Pomisao na "Narodayu

Tolstoy je uspio odražavati sve strane u životu Rusije 19. stoljeća u svom epskom "ratu i miru". Ljudi su misao u romanu posebno svijetli. Slika ljudi je općenito jedna od glavnih i smisla. Štoviše, to je nacionalni karakter koji je predmet slike u romanu. I može se shvatiti samo iz opisa kućanstva života ljudi, njegove poglede za čovječanstvo i mir, moralne procjene, zablude i predrasude.

Slika ljudi

Tolstoj je uključen u koncept "ljudi" ne samo vojnika i muškaraca, već i plemeniti nekretninu, koji je imao sličan pogled na duhovne vrijednosti i mir. Bila je ta ideja da je autor stavio na temelju epskog "rata i mira". Misao o ljudima u romanu stoga je utjelovljena kroz sve ljude ujedinjene jezikom, poviješću, kulturom i teritorija.

S ove točke gledišta, Tolstoy je inovator, jer prije njega u ruskoj književnosti oduvijek je prošao jasnu granicu između seljačkog imanja i plemstva. Kako bi se ilustrirala njegove misli, pisac se okrenuo vrlo teškim vremenima za cijelu Rusiju - patriotski rat 1812.

Jedini sukob je borba najboljih ljudi plemićke klase, u kombinaciji s ljudima od ljudi, s vojnim i birokratskim krugovima, koji su ili strah, niti donose žrtve za zaštitu domovine.

Slika životnih vojnika

Slike života naroda u mirnom i ratu široko su zastupljene u epu tolstoy "rata i mira". Međutim, pomisao na ljude u romanu, s najvećom jasnoćom pokazala se tijekom patriotskog rata, kada su svi stanovnici Rusije moraju pokazati otpor, velikodušnost i patriotizam.

Unatoč tome, već u prva dva volumena romana izgledaju opise narodnih scena. To je slika ruskih vojnika kada su sudjelovali u stranim hitovima, ispunjavajući dug saveznicima. Za obične vojnike koji su izašli iz ljudi, takve kampanje su nerazumljive - zašto ne štite vašu zemlju?

Strašne slike privlače guste. Vojska gladuje, kao saveznici koje podržava ne isporučuje odredbe. Nije moguće pogledati kako vojnici pate, Denisovljev časnik odlučuje obeshrabriti hranu iz inozemne pukotine, koja je uvjerljivo utječe na njegovu karijeru. Ovaj čin manifestira mentalne kvalitete ruskog čovjeka.

"Rat i mir": misao ljudi u rimskom

Kao što je gore navedeno, sudbina heroja Tolstoja među najboljim plemićima uvijek su povezane s narodnim životom. Stoga, "pomisao na ljude" prolazi kroz sva djela crvene niti. Dakle, Pierre Duhov, uzimajući uhvaćeni, znaju istinu života, koji se otvara obični seljački čovjek. I ona leži u činjenici da je osoba nesretna, samo kad je u svom životu je višak. Za sreću, trebate malo.

Na području Austerlitsky, Andrei Bolkonsky osjeća svoju vezu s ljudima. On zgrabi banner zastavice bez nade da će ići. Ali vojnici, videći banamere, požurili su u bitku. Jedinstvo običnih vojnika i časnika daje vojsci bez presedana.

Kuća u romanu "rat i svijet" je od velike važnosti. Ali ne radi se o ukrašavanju i namještaju. Slika kuće utjelovljuje obiteljske vrijednosti. Štoviše, kuća je cijela Rusija, svi ljudi su jedna velika obitelj. Zato Natasha Rostov vraća svoju imovinu iz opskrbe i daje im ranjene.

U ovom jedinstvu vidi gustu pravu snagu ljudi. Sila koja je uspjela pobijediti u ratu 1812. godine.

Slike ljudi od ljudi

Natrag na prve stranice romana, pisac stvara slike pojedinih vojnika. Ovo je Denisov Denis Denis Warsha sa svojim sigurnim temperamentom i veselim Sidorom veselim i Lazarevom, koji je dobio naredbu iz samoga Napoleona.

Međutim, kuća u romanu "rat i mir" zauzima ključno mjesto, tako da se većina junaka među jednostavnim ljudima može naći u opisima mira. Ovdje postoji još jedan ozbiljan problem 19. stoljeća - potpunost kmetstva. Tolstoj opisuje stari princ Bolkonnsky, odlučivši kazniti Buffitcher Philip, koji je zaboravio nalog vlasnika, dao ga vojnicima. I pokušaj Pierrea ublažavanja života njegove tvrđave završio je ništa, kao što je menadžer prevario grafikon.

Narodna radna snaga

Mnogi od tolmorskih problema karakterističnih za rad postavlja epski "rat i mir". Tema rada kao jedan od glavnih za pisca nije iznimka. Rad je neraskidivo povezan s narodnim životom. Štoviše, Tolstoy ga koristi da karakterizira likove, jer mu daje veliku važnost. Ljubaznost u razumijevanju pisca govori o moralno slaboj, beznačajnom i nedostojnom čovjeku.

Ali rad nije samo obrok, to je zadovoljstvo. Dakle, Danil Danil, koji sudjeluje u lovu, daje se ovom slučaju do kraja, to se pokazuje pravi poznavatelj i na hrđe Azart čak i vika na grof Rostov.

Stari kamenitost Tikhon je kontaktirao svoju poziciju da bez riječi razumije svog gospodara. A dvorište Anusya pohvaljuje se debljini dotičnosti, sposobnosti i dobre prirode. Za nju, kućna kuća nije vanzemaljska i neprijateljska mjesta, već native i blizu. Žena s ljubavlju odnosi se na njezin rad.

Ruski ljudi i rat

Međutim, završio je miran život i počeo je rat. Sve slike u romanu "rat i mir" se transformiraju. Svi heroji, i niska i visoka imanja, kombinira jedan osjećaj "unutarnje vrućine patriotizma". Taj osjećaj postaje nacionalna značajka ruskih naroda. To je učinilo sposobnim za samopožrtvovanje. To je najiskrenija žrtvovanje da je ishod rata odlučio i tako pogodio francuske vojnike.

Još jedna razlika između ruskih postrojbi od Francuza - ne igraju rat. Za ruske ljude, ovo je velika tragedija u kojoj ne može biti ništa dobro. Nepoznati ruski vojnici uživaju u borbi ili radosti predstojećeg rata. Ali u isto vrijeme svi su spremni dati svoj život. Ovdje nema kukavičluka, vojnici su spremni za smrt, jer je njihov dug zaštititi svoju domovinu. Samo onaj koji će "požaliti" može biti poražen - tako je izrazio folk misao Andrei Bolkonnsky.

Seljački osjećaj u epskom

Percely i vedro zvuči u romanu "rat i mir" tema naroda. U isto vrijeme, Tolstoy ne pokušava idealizirati ljude. Pisac opisuje prizore, svjedoče o elementu i nedosljednosti seljaka. Dobar primjer ovoga je Bogucharsky nereda, kada seljaci, čitajući francuske letke, odbili proizvoditi od imanja princeze Marre. Muškarci su sposobni za istu brigu da plemići poput ili berga, koji žude zahvaljujući ratu dobivaju redove. Francuzi su obećali novac, a sada su ih već poslušali. Međutim, kada je Nikolaj Rostov naredio da zaustavi nedosljednost i vezati upute, seljaci su pokorno ispunili svoju narudžbu.

S druge strane, kada su Francuzi počeli usvojiti, ljudi su napustili svoje domove, uništavajući skupu imovinu tako da ne dobije neprijatelje.

Moć ljudi

Ipak, izložio je najbolji narodni epski "rat i mir". Suština rada je samo prikazati pravu snagu ruskih naroda.

U borbi protiv francuskih, Rusi usprkos svemu bili su u stanju sačuvati visoke moralne kvalitete. Tolstoj je vidio veličinu nacije ne u činjenici da može uz pomoć oružja osvojiti susjedne narode, ali čak iu najvažnijim vremenima može očuvati pravdu, čovječanstvo i milostiv odnos prema neprijatelju. Primjer ove je epizoda spašavanja francuskog kapetana Rambalea.

I Platon Karatayev

Ako rastavite roman "rat i mir" na poglavljima, onda će ova dva heroja sigurno privući pozornost. Tolstoy, uključujući i njih u priči, poželjelo se pokazati međusobno povezano i istovremeno suprotne strane nacionalnog ruskog karaktera. Usporedite ove znakove:

Platon Karataev je samozadovoljan i sanjiv vojnik koji je navikao na sudbinu sudbine.

Tikhon Shcherbatoy je pametan, odlučan, hrabar i aktivan seljak koji nikada ne prihvaća sudbinu i aktivno joj se odupiru. On je išao vojnicima i postao poznat po činjenici da je ubio najviše francuskog.

U tim likovima, dvije strane poniznosti su utjelovljene, dugotrajne patnje s jedne strane i nezamjenjive želju da se nose s drugim.

Vjeruje se da je Shcherbatov počeo u romanu, međutim, mudrost Karatavayaya i dugotrajnost ostala u stranu.

zaključci

Dakle, ljudi su glavna postojeća sila u "ratu i svijetu". Prema filozofiji Tolstoya, jedna osoba ne može promijeniti povijest, samo je moć i želja ljudi sposobna za to. Stoga je Napoleon, koji je odlučio ponoviti svijet, izgubio snagu cijele nacije.

Glavna ideja 19. stoljeća bila je potraga i objašnjenje svijesti ljudi. Naravno, Lev Nikolayevich Tolstoy nije mogao biti zainteresiran za ovaj problem. Dakle, "misao ljudi" u romanu L.N. Tolstoy "rat i mir".

U romanu postoje dva oblika svijesti, to je: intelektualce i to je najpopularnija svijest. Predstavnik prve svijesti bio je, na primjer, Andrei Bolkonsky. Uvijek je postavio pitanje "zašto?" Bio je željan da će prebaciti ovaj svijet u jedan stupanj ili drugi. Predstavnik nacionalne svijesti bio je Platon Karatayev (čak je razgovarao s izrekama), a zatim Pierre Duhov (nije nestao s vojnicima iz jednog kotla, ali Bolkonnsky nije mogao okupati zajedno sa svima, imao je neprijateljstvo ljudima , bio je sam po sebi). Platon susreće Pierre zatočeništvo s francuskog. Prije ovog sastanka, Pierre je bio u duhovnoj krizi.

Koje je mjesto Plato u sustavu slika? On nema prepoznatljive značajke, on je predstavnik korijenske strukture. Karataev-eliminally kolektivna slika. Njegov opis je prepun s okruglim značajkama. Krug-simbol cjelovitosti i mandrela, također krug-jednostavna figura. Ova jednostavnost stvarno živi u Platonu. On prihvaća život onoga što je to, za njega sva pitanja su u početku riješena. Sam Tolstoj je vjerovao da je mrtva svijest bolja od intelektualnog. Plato Karataev se ne boji smrti, to je prirodno za njega ... uobičajeni fenomen prirode. Pas osjeća ovu slobodnu ljubav, tako privlači Platonu.

Zanimljivo je pogledati san Pierre Dunzhove u zatočeništvu. On snima loptu koja se sastoji od kapljica, a vidljiv je kap, koji se diže, a zatim uronjeni duboko u. Čovjek je također kula, nekako da nešto shvati, ali povratak ili jaz je ovdje neizbježan. U ovoj situaciji, vraća se samo obitelj i jednostavnost, to je jamstvo privlačnosti (ova atrakcija je vidljiva i Pierre Dzuhova, ali Andrei Bolkonsky nije imao). Ako se ljutite na smrt.

Razmislimo jedni o drugima uključuju intelektualnu svijest i narod. Tolstoj obično ne istražuje heroje i probleme, on ih jednostavno objašnjava. Ali nisu sva pitanja pronašla vaš odgovor na Tolstoj. Ideja autora ljudi još uvijek nije mogla konačno objasniti. Tolstoy i Dostojevski uzeli su književnost u dijelu etnofilozofije, ali nitko im nije otišao dalje.

Mislio sam narod, to je:

1) Nacionalni karakter

2) duša ljudi.

Lion Nikolayevich TolStoy utjelovljuje ideju nacije u obliku Platona Karataeva. Ova ideja otkriva da je svijest naroda, ne protive se ideji rata i svijeta, ova ideja je samo izvan drugog. Ovo nije sukob. Čak i kad je Platon umro, nitko se nije okrenuo, jer zbog smrti jedne osobe se ništa ne događa (duž roo-krila svijesti). Ne bi trebalo biti dodatnih patnji i iskustava. Stoga je nemoguće pojednostaviti shemu romana banalnom trokutu (Napoleon-Kutuzov -platton Karataev).

To nije bliže Tolstoj je promijenio ime "Sve je dobro, što je dobro završava." Shvatio je da ništa ne završava. Ovi heroji su samo povijest povijesti ... Ovo je dio ove popularne svijesti.

Uvod

"Predmet povijesti je život naroda i čovječanstva", on počinje L.N. Tolstoj drugi dio epilog rimskog epskog "rata i mira". Zatim se pita: "Kakvu moć potiče ljude?" Tvrdići o tim "teorijama", Tolstoj dođe do zaključka da: "Život naroda ne uklapa u živote nekoliko ljudi, jer veza između ovih nekoliko ljudi i naroda nije pronađena ..." Drugim riječima , Tolstoy kaže da je uloga ljudi u povijesti indisluge i vječnu istinu o priči vrši ljude, pokazala im se u svom romanu. "Folk misao" u romanu "rat i svijet" Tolstoy je uistinu jedna od glavnih tema rimskog epica.

Ljudi u romanu "rat i mir"

Mnogi čitatelji razumiju riječ "ljudi" ne u potpunosti kao što razumije Tolstoy. Lev Nikolayevich podrazumijeva pod "ljudima" ne samo vojnici, seljaci, muškarci, ne samo "ogromnu masu", pomičnu od strane određene sile. Za guste "ljudi" - to su časnici, generali i plemeniti nekretnine. To je Kutuzov, i blokovi i Rostov, i Duhov, to je sve čovječanstvo prekriveno jednom misao, jedna stvar, jedno odredište. Svi glavni likovi Nolstoyja su izravno povezani s njihovim ljudima i neodvojivi su od njega.

Heroji rimskih i "misao ljudi"

Sudbina omiljenih junaka romana Tolstonija povezana su s životom naroda. "Misao naroda" u ratu i svijetu "prolazi crvenu nit kroz život Pierre Zuhove. Biti u zatočeništvu, Pierre je naučio svoju istinu o životu. Otvorio je Bezukhov Plato Karataev, seljački čovjek: "U zatočeništvu, u Balaganu, Pierre nije znao um, nego sve stvorenje njegov život, da je osoba stvorena za sreću, da je sreća u njemu najviše, na zadovoljstvo prirodnih ljudskih potreba, da se sve događa ne zbog nedostatka, već od viška. " Francuzi su ponudili Pierre prevesti od vojnika Balagana na časnika, ali je odbio, ostajući vjerni s kojima je shvatio njegovu sudbinu. A nakon što je dugo vremena prisjetio ovog mjeseca zatočeništva, kao "na potpunom miru, o savršenoj unutarnjoj slobodi, koju je doživio tek u ovom trenutku."

Andrei Bolkonsky u bitci kod Austerlitskog također je osjetio svoje ljude. Uhvativši banner i žuri naprijed, nije mislio da će vojnici ići za njim. A oni, videći Bolkonsky s bannerom i čuli: "Momci, naprijed!" Požurio je neprijatelju za njihov vođu. Jedinstvo časnika i običnih vojnika potvrđuje da ljudi nisu podijeljeni na redove i naslove, ljudi su jedan, i razumio je Andrei Bolkonsky.

Natasha Rostov, ostavljajući Moskvu, ublažava obiteljsku imovinu na tlo i daje svoje aparate za ranjenike. Ova odluka dolazi odmah, bez razmišljanja, što ukazuje da se heroina ne razdvoji od ljudi. Još jedna epizoda koja govori o pravom ruskom duhu Rostove, u kojoj se L. Tolstoj divi svojoj voljenoj junakinji: "Gdje, kao, kad je, kad je bio saddown, iz tog ruskog zraka, koji je disala, - ovaj grafički, odgojio je Francuza Guvernarnost je taj duh, odakle je uzela te tehnike ... ali duh i tehnike su bili isti, neponovljivi, bez nadzora, Rusi. "

I kapetan Tushin, koji je žrtvovao svoj život za pobjedu, za Rusiju. Kapetane Timokhin, koji je požurio u Francuza s "jedinstvenom Sgonment". Denisov, Nikolai Rostov, Peter Rostov i mnogi drugi ruski ljudi koji su stajali s ljudima i koji su znali pravi patriotizam.

Tolstoy je stvorio kolektivnu sliku naroda - ljudi jednog, nepobjedivog kada ne samo vojnici, trupe se bore i milicija. Mirni stanovnici ne pomažu u oružju, nego svojim metodama: muškarci iskorištavaju sijeno kako ne bi odveli u Moskvu, ljudi napuštaju grad samo zato što ne žele pokoriti Napoleon. To je "misao ljudi" i načine njegovog otkrivanja u romanu. Tolstoj olakšava da u jednoj misli - da ne preda neprijatelja - ljudi ruskog su jaki. Za sve ruske ljude, osjećaj patriotizma je važan.

Platon Karataev i Tikhon shcherbat

Romantika pokazuje partizanski pokret. Svijetli predstavnik ovdje je bio Tikhon Scherbat, koji je svu njegovu inkotinuciju, spretnost, lukavi borbe s francuskim. Njegova aktivna aktivnost donosi uspjeh ruskom. Denisov je ponosan na svoju partizansku odvojenost zahvaljujući Tikhonu.

Suprotna slika Tikhona Shecherbaty sliku Plato Karataeva. Dobro, mudro, sa svojom svakodnevnom filozofijom, on smiruje Pierrea i pomaže da ga ponovno proživi. Platonov govor ispunjen je ruskim poslovicama, koji naglašava njegovu nacionalnost.

Kutuzov i nacija

Jedina vojska zapovjednika koja se nikada nije dijelila i narod bio je Kutuzov. "Znao je umu umu ili znanosti, a on je znao i smatrao da je svaki ruski vojnik osjetio ..." u nepovoljnom položaju iz ruske vojske sa savezom s Austrijom, obmanom austrijske vojske, kada su saveznici bacili Rusi u bitke, za Kutuzov su bili nepodnošljive boli. Na pismu Napoleona o svijetu Kutuzov odgovorio je: "Bio bih proklet ako sam me promatrao, kao na prvom poticaju, bilo koja transakcija: takva je volja naših ljudi" (Kursia L.Nolstoy). Kutuzov nije napisao od sebe, izrazio je mišljenje cijelog naroda, svih ruskih ljudi.

Slika Kutuzov se protivi imidž Napoleona, koja je bila vrlo daleko od svog naroda. Bio je zainteresiran samo za osobni interes za borbu za vlast. Carstvo svjetskih bonaparte podređenosti - i ponor u interesu ljudi. Kao rezultat toga, izgubljen je rat iz 1812. godine, francuski je pobjegao i prvi napustio Moskvi Napoleon. Bacio je svoju vojsku, bacio svoje ljude.

zaključci

U svom romanu, "rat i mir" Tolstoj pokazuje da je moć ljudi nepobjediva. A u svakom ruskom čovjeku postoji "jednostavnost, dobra i istina." Pravi patriotizam ne mjeri sve u redovima, ne gradi karijeru, ne u potrazi za slavom. Na početku treće Tom Tolstoy piše: "Postoje dvije strane života u svakoj osobi: osobni život, koji je sve više slobodan od sažetaka njezinih interesa, i život spontanog, Roev, gdje je osoba neizbježno obavljaju zakone koji su mu propisani. " Zakoni časti, savjesti, opće kulture, opće povijesti.

Ovaj esej na temu "Misao ljudi" u romanu "rat i mir" "otvara samo mali tolik onoga što nam je autor htio reći. Ljudi žive u romanu u svakom poglavlju, u svakoj liniji.

Test na radu

Voljeti ljude - to znači vidjeti s punom jasnoćom i dostojanstvom njega i mane i njegovim velikim i malim i polijetanjem i pada. Pišite za ljude - to znači pomoći mu da razumije njegovu snagu i slabosti.
F.a.abramov

Prema žanru "rat i mir" - ep novog vremena, to jest, kombinirao je obilježja klasičnog epa, koji se smatra homerskim "Iliadom" i postignuća europskog romana XVIII -Xih stoljeća. Predmet slike u Epiju je nacionalni karakter, drugim riječima, ljudi sa svojim svakodnevnim životom, pogled na svijet i osobu, procjenu dobrih i loših, predrasuda i zabluda, s njegovim ponašanjem u kritičnim situacijama ,

Ljudi, prema Tolstojju, nisu samo muškarci i vojnici koji djeluju u roman, već i plemići s narodnim pogledom na svijet i na duhovnim vrijednostima. Dakle, ljudi su ljudi zajedno s jednom pričom, jezikom, kulturom koji živi na jednom području. U romanu "Kapetanska kći" Puškin je istaknuo: Jednostavni ljudi i plemstvo su toliko podijeljeni u proces povijesnog razvoja Rusije, koji ne mogu razumjeti jedni druge težnje. U romansko-epopejskom ratu i miru "Tolstoj tvrdi da se najvažniji povijesni trenuci ljudi i najbolji plemići ne protive se jedni drugima, a oni su se složili: za vrijeme patriotskog rata, aristokrati Bolkonsky, Pierre Duchevov, Rostov se osjećaju u sebi ista "toplina patriotizma" kao jednostavni muškarci i vojnici. Štoviše, samo značenje razvoja osobnosti, u Tolstojju je potraga za prirodnim spajanjem osobe s ljudima. Najbolji plemići i ljudi zajedno su se protive vladajućim birokratskim i vojnim grogovima koji nisu sposobni za visoke žrtve i podvige zbog domovine, ali u svim akcijama vođeni su samo-razmatranjima.

"Rat i svijet" predstavljaju široku sliku života ljudi i mirno, au ratu. Najvažnija provjera događaja na nacionalnoj prirodi je Domovinski rat iz 1812. godine, kada su ruski ljudi pokazali najpopularniju otpornost, nezaštićeni (unutarnji) patriotizam i velikodušnost. Međutim, opis narodnih scena i pojedinačnih heroja od ljudi pojavljuje se u prva dva volumena, to jest, može se reći u ogromnom izlaganju glavnim povijesnim događajima romana.

Masene scene prvog i drugog volumena proizvode tužan dojam. Pisac opisuje ruske vojnike u stranim pogodacima, kada ruska vojska obavlja svoj allic dug. Za obične vojnike, ovaj dug je potpuno neshvatljiv: bore se za interese drugih ljudi u tuđoj zemlji. Stoga je vojska više poput bezličnog, pokoravanja, koja se na najmanju opasnosti odnosi na paniku. To potvrđuje scenu s Austerlice: "... Naivno uplašeni glas (...) viknuo je:" Pa, braćo, shabash! ". I kao da je ovaj glas bio tim. Na ovom glasu sve je požurilo. Mješoviti, sve sve veće gužve pobjegli su natrag do mjesta gdje su carevi prošli pet minuta kasnije. "(1, 3, XVI).

Potpuna konfuzija vlada u savezničkim vojnicima. Ruska vojska je zapravo gladna, jer Austrijanci ne isporučuju obećanu hranu. Gusara Vasily Denisov pobjegao je s nekim jestivim korijenima iz zemlje i jedu ih, od kojih je trbuh boli. Kao iskreni časnik, Denisov nije mogao smireno pogledati ovu sramotu i odlučio se na službeni zločin: bio je pogođen silom dio pokrajine druge police (1, 2, XV, XVI). Ovaj čin je slabo pod utjecajem njegove vojne karijere: Denisov dolazi pod sudom (2, 2, XX). Ruske trupe stalno su u teškim situacijama zbog gluposti ili izdaje Austrijanaca. Dakle, na primjer, pod Shenagraben, general nostić s njegovim korpusom napustio je položaj, vjerujući u razgovore o svijetu, i ostavio bez pokrivanja četvero tisućinke bagracije, koji su se sada suočili s licem s Stomaski francuskom vojskom Muratom ( 1, 2, XIV). Ali u Shenagrabenu, ruski vojnici ne trče, ali se mirno bore, vješto, jer znaju da pokrivaju povlačenje ruske vojske.

Na stranicama dvaju prvih volumena, Tolstoj stvara odvojene slike vojnika: Lavrushka, Plutunny Denisov (2, 2, XVI); Smiješan vojnik Sidorova, koji deftno oponaša francuski govor (1,2, XV); Translated u Lazarevu, koji je primio redoslijed časnih legija od Napoleona na mjestu Tilzite World (2, 2, XXI). Međutim, značajno više junaka od ljudi prikazani su u mirnom okruženju. Tolstoy ne prikazuje razmatranje kmetstva, iako nije mogao potpuno zaobići ovu temu, kao iskreni umjetnik nije mogao. Pisac kaže da Pierre, zaokruživši njegove nekretnine, zamišljen da se oslobodi život kmeta, ali ništa nije izašlo iz toga, jer je glavni menadžer lako prevario naivni grafikon Bezuhove (2, 1, X). Ili drugi primjer: stari Bolkonsky dao je Philipov Buffitcherove vojnike za činjenicu da je zaboravio naredbu princa i, prema staroj naviku, prvi je podnio kavu princa Marya, a zatim pravni pratilac (2, 5, II) ,

Autor majstorski, samo nekoliko udaraca crta heroje od ljudi, njihov miran život, njihov rad, brigu, i svi ovi heroji dobivaju sjajne individualne portrete, poput likova iz plemića. Daezing grafovi Rodoy Danil sudjeluje u lovu na vuka. On nesebično daje lovu i razumije u ovoj zabavi barem njegov Gospodin. Stoga, on, bez razmišljanja o bilo čemu drugom, čim je o vuku, zlobno namjestio stari grafikon Rostov, koji je odlučio "jesti" tijekom Gona (2.4, IV). Ujak Rostorovna živi dvorište Anusya Fedorovna, debeli, rumen, prekrasan domaćin. Pisac primjećuje svoje dobrodošlice gostoprimstvo i kućno pridržavanje (koliko je od bilo kakvih poslastica bilo na pladnju, koju je ona sama donijela goste!), Njezinu dobru pozornost na Natashu (2.4, vii). Izvanredna slika Tikhona, vjernog komora starog Bolkonskog: sluga bez riječi razumije svoj paralizirani barin (3, 2, viii). BOGUCHRSKY STARRIGHT Dron ima nevjerojatan karakter - snažan, okrutan čovjek ", koji su se muškarci bojali više od Barina" (3, 2, IX). U svojoj duši, neke nejasne ideje su lutaju, tamne snove, ne razumljive njemu, niti njegove prosvijetljene gospodo - knezovi Bologkoe. U miru, najbolje plemići i njihova tvrđava živi s zajedničkim životom, razumjeti jedni druge, Tolstoy ne nalazi neriješene proturječne kontradikcije između njih.

No, započinje patriotski rat, a ispostavi se da je ruska naroda ozbiljna opasnost od gubitka države neovisnosti. Pisac pokazuje kako različiti heroji poznati čitatelju na dva prva volumena ili se pojavile samo u trećem svesku, ujedinjuje jedan opći osjećaj da će Pierre nazvati "unutarnju toplinu patriotizma" (3, 2, XXV). Ova značajka ne postaje pojedinac, već nacionalni, koji je, svojstven mnogim ruskim narod - muškarci i aristokrati, vojnici i generali, trgovci i gradske grudi. U događajima od 1812. godine se manifestira žrtva Rusa, nerazumljiv francuski i određivanje Rusa, protiv koje invaders ne može ništa učiniti.

Tijekom patriotskog rata, ruska vojska se ponaša sasvim drugačije nego u Napoleonskim ratovima 1805-1807. Rusi ne igraju rat, pogotovo to je vidljivo kada opisuje borodino bitku. U prvom volumenu princeze Marie, u pismu svojoj djevojci, Jules Karagina govori o žicama regruta na ratu 1805. godine: sucali su, žene, djeca, regruti (1,1, XXII). I uoči Borodino bitke, Pierre promatra još jedno raspoloženje ruskih vojnika: "Povlačnici idu na bitku, i nalaze se ranjeni, a na minutu ne razmišljaju o tome što ih čekaju, ali idu po ranjeni "(3, 2, XX). Rusi "Ljudi tiho i kao da su neozbiljno spremni za smrt" (3, 2, XXV), od sutra će "boriti se za rusku zemlju" (ibid). Osjećaj vojnika izražava princa Andrei u posljednjem razgovoru s Pierreom: "Za mene je za mene, to je ono što su se dogodile: stotemmatičke ruske i stotniće francuske postrojbe složili su se boriti, i koji će biti zlo za borbu i žaljenje, on je manje, će pobijediti "(3.2, XXV). Timokhin i drugi mlađi časnici slažu se s pukovnikom: "Evo, vaš prosjak, međutim, istina je istina. Što sada žaliti! " (ibid.). Riječi princa Andrei bile su opravdane. Za večer Borodino Bitke do Napoleona došla je došla i reče da, prema redama cara, dvije stotine topova pucao je bez umoran od ruskih pozicija, ali da Rusi nisu trčali, nisu trčali, nego " Svatko stoji i na početku bitke "(3, 2, xxxviii).

TolStoy ne idealizira ljude i privlači scene koji pokazuju nedosljednost, spontanost seljačkog osjećaja. To je prvenstveno Boguchov kat (3, 2, Xi), kada su muškarci odbili dati knezovima Mariju opskrbe pod njezinom imovinom i nisu htjeli ispuniti od posjeda, jer su francuski letci (!) ne napustiti. Očito, Bogucharsky muškarci su imali francuski novac (lažni, kao što se ispostavilo) za sijeno i hranu. Muškarci pokazuju isto najsposnije da plemićke službenici (poput Berg i Borisa Drubetsky), koji u ratu vide sredstva za stvaranje karijere, postići materijalnu dobrobit, pa čak i kućnu udobnost. Međutim, prihvatio je odluku da ne napusti Bogucarov, iz nekog razloga su odmah otišli u Kabak i napili se. A onda je cijelo seljačko okupljanje poslušao jednu odlučujuću Barina - Nikolay Rostov, koji je viknuo gomilu s divljim glasom i naredio da plesti poticate da se seljaci poslušno i ispuni.

Počevši od Smolensk u Rusima se budi neku vrstu teške, sa stajališta Francuza, osjećaj: "Ljudi s nepažljivošću čekali su neprijatelja ... i čim se neprijatelj približi, sve bogatog dopusta, ostavljajući Njihova imovina, siromašna ostala i ispaljena i uništila ono što je ostalo "(3, 3, v). Ilustracija za to obrazloženje - scena u Smolensk, kada je i sam trgovac Ferapontov spalio svoju trgovinu i brašna (3.2, iv). Tolstoy primjećuje razliku u ponašanju "prosvijetljenih" Europljana i Rusa. Austrijanci i Nijemci, koji su na Napoleon osvojili prije nekoliko godina, plešu s osvajačima na Balasu i potpuno su fascinirani francuskim Hanaleom. Čini se da zaboravljaju da su Francuzi neprijatelji, a Rusi to ne zaborave. Za Muscovites "ne može biti pitanje: dobro ili loše bit će pod kontrolom Francuza u Moskvi. Pod kontrolom francuskog ne može biti: to je bilo najgore od svega "(3, 3, v).

U nepomirljivoj borbi s agresorom, Rusi zadržavaju visoke ljudske kvalitete, što ukazuje na duhovno zdravlje ljudi. Veličina nacije, prema Tolstojju, nije da je to moć oružja osvajanja svih susjednih naroda, ali u činjenici da nacija čak i na najokrutnijim ratovima može spasiti osjećaj pravde i čovječanstva prema neprijatelju. Scena otkriva velikodušnost Rusa je spasenje hvalisavog kapetana Rambal i njegovog trajekta Morela. Prvi put se Rambal pojavljuje na stranicama romana kada francuske trupe ulaze u Moskvu nakon Borodina. On prima čekati u kući udovice Mason Joseph Alekseevich BASDEDEDED, gdje je Pierre živio nekoliko dana, a Pierre spašava francuski od metka lud starca Makara Alekseevich Basdeev. U znak zahvalnosti, Francuz poziva Pierre da ruča zajedno, oni prilično mirno razgovaraju za bocu vina, koju je hrabar kapetan na desnoj strani pobjednika već zgrabio u nekoj kući Moskve. Tajni Francuz pohvali hrabrost ruskih vojnika na Borodino polju, ali francuski, po njegovom mišljenju, još uvijek su najhrabriji ratnici, a Napoleon je "najveći čovjek prošlog i budućeg stoljeća" (3, 3, XXIX). Drugi put kapetan Rambel pojavljuje se u četvrtom volumenu, kad je on i njegov trkač, gladni, mazni, koji je napustio njegov omiljeni car na milost sudbine, napustio šumu u vatru vojnika u selu Crvena. Rusi su se hranili oboje, a Rambale je zatim uklonjen u policajcu da ozdravi. I Francuzi su ripped u takvom stavu običnih vojnika, a kapetan, jedva živi, \u200b\u200bsve je ponavljalo: "Evo ljudi! O mojim dobrim prijateljima! " (4, 4, IX).

U četvrtom volumenu pojavljuju se dva junaka, koja, prema tolstojju, pokazuju suprotne i međusobno povezane stranke ruske nacionalne prirode. Ovaj Platon Karatayev je sanjiv, sveobuhvatan vojnik, loše slušajući sudbinu, a Tikhon Shcherbatoy je aktivan, vješt, odlučujući i hrabar seljak koji ne ponizi s sudbinom, a aktivno ometa život. Tikhon je došao u Denisovu odvojenost ne po nalogu zemljoposjednika ili vojnog časnika, ali i prema vlastitom. Najviše od svega u odvojenosti Denisova ubio je Francuza i vodio "jezike". U Patriotskom ratu, kako slijedi iz sadržaja romana, "Shcherbatovsky" aktivni karakter Rusa pojavio više, iako je Karataćevskoe mudar dugotrajnost-poniznost prije nedaća i odigrao ulogu. Samopožrtvovanje ljudi, hrabrosti i ustrajnosti vojske, ženski partizanski pokret - to je uzrokovalo pobjedu Rusije nad Francuskom, a ne na Napoleonu, hladnu zimu, Genij Aleksandra.

Dakle, u ratu i svijetu ", narodne scene i likovi zauzimaju važno mjesto, kao i mora biti u EPOPEA. Prema filozofiji povijesti, koje Tolstoy kreće u drugom dijelu epiloga, pokretačka snaga bilo kojeg događaja nije zaseban veliki čovjek (kralj ili heroj), ali ljudi koji izravno sudjeluju u događaju. Ljudi su ujedno i utjelovljenje nacionalnih ideala i nositelja predrasuda, to je početak i kraj državnog života.

Ta je istina shvatila omiljeni junak Tolstoya - princa Andrei. Na početku romana, vjerovao je da bi određena herojska osoba mogla utjecati na priču o nalozima iz sjedišta vojske ili lijepog podvig, tako da se tijekom inozemne kampanje 1805. tražio služiti kao "toulon" u Sjedište svugdje. Nakon analize povijesnih događaja u kojima je osobno sudjelovao, Bolonsky je došao do zaključka da priča ne čini narudžbe osoblja, već izravne sudionike u događajima. Princ Andrei kaže Pierior uoči Borodino bitke: "... ako bi se ovisio o redovima sjedišta, bio bih tamo i naredio, ali umjesto toga imam čast da služim ovdje u pukovniji, ovdje s. Ta gospoda, i mislim da će sutra ovisiti o nama, a ne od njih ... "(3, 2, XXV).

Ljudi, prema Tolstojju, ima najodaniji pogled na svijet i čovjeka, kao folk pogled se formira u jednom glavi neke vrste kadulje, ali je potrebno "brušenje" - izopačeno u glavama ogromnog broja ljudi i tek nakon toga odobreni su kao nacionalni (zajednički) prizor. Dobro, jednostavnost, stvarno - to su prave istine koje su razvijene od strane ljudi svijesti i na koje su najdraži heroji Tolstoyja.

Prije vas, veliki esej rasuđivanja na ruskoj književnosti na temu "Ljudska misao" u rimskom L. N. Tolstoj "ratu i miru". Esej je namijenjen studentima 10. razreda, međutim, može se koristiti i studenti drugih razreda u pripremi za lekcije ruskog jezika i književnosti.

"Folk misao" u roman L.N. Tolstoy "rat i mir"

Tolstoy je jedan od najvećih pisaca Rusije. Živio je za vrijeme seljačkog nemira, te su zarobljeni sva najvažnija pitanja doba: o stazama razvoja Rusije, sudbine ljudi i njegove uloge u povijesti, odnos između ljudi i plemstva. Tolstoy je odlučio tražiti odgovore na sva ova pitanja u proučavanju događaja od početka XIX stoljeća.

Prema planu Tolstoya, glavni razlog pobjede Rusa 1812. godine i bio je to " misao o ljudima "Ovo je jedinstvo naroda u borbi protiv osvajača, njegova diže ogromna nepokolebljiva sila, uspavana do vremena u dušama ljudi, koji su mu prevrnuli neprijatelja s ogromnim i prisilili ga da trči. Uzrok pobjede bio je u pravdi rata protiv osvajača, u spremnosti svakog Rusa da ustane na zaštitu domovine, u ljubavi ljubavi prema svojoj domovini. Povijesne ličnosti i nevidljivi sudionici u ratu, najbolji ljudi Rusije i lanci, karijeri prolaze kroz stranice romana " Rat i mir".Ima više od pet stotina glumaca. Tolstoy je stvorio mnoge jedinstvene likove i pokazao nam mnogo ljudi. Ali ti stotine ljudi Tolstoy predstavljaju ne poput bezlične mase. Sav ovaj ogroman materijal povezan je s ujedinjenom mišljenjem da je Tolstoy odredio " misao o ljudima «.

Obitelji Rostova i blokova razlikuju se međusobno prema položaju nekretnina iu atmosferi, koja je vladala u svojim domovima. Ali te obitelji ujedinjuje jedinstvenu ljubav za Rusiju. Sjetite se smrti starog princa Bolkonsky. Posljednje riječi bile su o Rusiji: " Rusija je umrla! Učio!". Zabrinut je o sudbini Rusije i sudbine svih ruskih naroda. Spustio je cijeli svoj život samo Rusija, a kad je došla njegova smrt, sve njegove misli, naravno, upućene su svojoj domovini.

Razmotrite patriotizam Petit. Petya je otišao u rat vrlo mlad i nije žao zbog života za domovinu. Sjetite se Natasha, koji je spreman zatvoriti sve vrijednosti samo zato što želi pomoći ranjenicima. Na istoj sceni, Natashine težnje se protive težnjama karijera Berg. Samo najbolji ljudi Rusije mogli bi izvesti podvige tijekom rata. Podmice nisu mogli ostvariti Ehlena, niti Anna Pavlovna Sherler, ni Boris ni Berg. Ti ljudi nisu doživjeli patriotske osjećaje. Svi njihovi motivi bili su plaćenik. Tijekom rata, oni, nakon mode, prestali su razgovarati na francuskom. Ali to dokazuje svoju ljubav prema Rusiji?

Borodino Bitka je vrhunac u radu Tolstoya. Tolstoj se suočava s borodino bitkom gotovo svim junacima romana. Čak i ako se likovi ne nalaze na polju Borodino, njihove sudbine u potpunosti ovise o kretanju rata rata 1812. godine. Bitka pokazuje oči ne-vojne osobe - Pierre. Bezukhov smatra da je njihova dužnost da bude na bojnom polju. S njegovim očima vidimo koheziju trupa. Uvjeren je od strane ispravnosti riječi starog vojnika: " Želite da svi ljudi žele ". Za razliku od bitke Austerlitsky, sudionici borodino bitke shvatili su cilj rata 1812. godine. Pisac vjeruje da slučajnost milijuna razloga pomaže pobjedu. Zahvaljujući željama običnih vojnika, zapovjednika, milicije i svih ostalih sudionika u bitci, moralna pobjeda ruskog naroda postala je moguća.

Omiljeni heroji Tolstoy - Pierre i Andrey - također sudionici borodino bitke. Lyuhov duboko osjeća narodnu prirodu rata 1812. godine. Patriotizam junaka se baci u puni konkretnog poslovanja: opremanje police, novčane donacije. Prekretnica života Pierrea postaje njegov boravak u zatočeništvu i poznanstvu s Plato Karataevom. Komunikacija sa starim vojćem donosi Pierre " pristanak sa sobom ", Jednostavnost i integritet.

Rat iz 1812. godine je najvažnija prekretnica u životu Andreja Bolkonsky. Andrei odbija karijeru vojske i postaje zapovjednik EGERS pukovnije. Duboko razumije Andrei Kutuzov, zapovjednika koji je poduzeo kako bi se izbjegle nepotrebne žrtve. Tijekom borodino bitke, princ Andrei brine o svojim vojnicima i pokušava ih izvući iz granatiranja. Andreijeve smrti misli su prožeti osjećajem poniznosti:

"Ljubav u blizini, volite svoje neprijatelje. Volim sve, volim Boga u svim manifestacijama. "

Kao rezultat potrage za značenjem života, Andrei je mogao prevladati svoj egoizam i ispraznost. Duhovna potraga vodi heroja u moralnom prosvjetljenju, prirodnoj jednostavnosti, sposobnosti ljubavi i opraštanja.

Lion Tolstoy s ljubavlju i poštovanjem slika heroje partizanskog rata. A jedan od njih Tolstoy je pokazao veći plan. Ovaj čovjek je tikhon shcherbaty, tipičan ruski seljak, kao simbol osvetnika, boreći se za njegovu domovinu. One je bio " najkorisnija i hrabra osoba "U Denisovljevom odvajanju", " njegovo oružje bilo je mušketona, vrhunac i sjekira, koju je imao, kako je vuk posjeduje zube "" U Otradima, Denisova Tikhon zauzela je iznimno mjesto ", kada je bilo potrebno učiniti bilo što posebno teško, a ne ispunjeno, uronite rame od blata vagona, da povuče konja iz močvara iz močvara, smjestite ga i popnite se u sredinu Francuza, idite jedan dan pedeset milja , - svi su istaknuli, smiju se, na Tikhonu "" Tikhon osjeća snažnu mržnju za francuskom, tako snažno što je vrlo okrutno. Ali razumijemo njegove osjećaje i suosjećanje s ovim junakom. On je uvijek zauzet, uvijek u akciji, neuobičajeno brzo govor, čak i njegovi drugovi govore o njemu s ljubaznom ironijom: " Pa, paluba », « eka bestiya "" Slika Tikhon Shcherbaty nalazi se u blizini Tolstoya, koji voli ovaj heroj, voli sve ljude, cijeni visoke "Folk misao" , U roman "rat i mir" Tolstoy nam je pokazao ruske ljude u svojoj snazi \u200b\u200bi ljepoti.