Radno razmišljanje za ono što trebate proučiti djela oralne narodne umjetnosti.

Nekoliko desetaka godina umjetnički ravnatelj folklornog kazališta "Radeyushka" Zinaida Popova Posvećena očuvanju i oživljavanju narodnih tradicija ruskog sjevera.

"" Duša Rusije "Premium je zasluga svih zbora", vjeruje. - Mi smo jedna obitelj u kojoj je sve drugo podržano. U našem kazalištu postoje žene koje su došle 30, pa čak i prije 40 godina. Dolazi nam i mladi, koji smo uvijek sretni. Općenito, vjerujem da će oni koji pjevaju folklor i vole narodne pjesme će definitivno rasti dobre ljude. "

Gdje su tradicije?

Anna Necha, "AIF-Arkhangelsk": Vaše kazališne djela u Rusiji i inozemstvu. Gdje gledatelj treba bolje?

Zinaida Popova: Naravno, u Rusiji gledatelj bolje prihvaća. Sjećam se, nastupali smo u Njemačkoj, pa su Nijemci svi htjeli prenijeti pjesme da čuju i pitali se da smo sve više i više o tuđem. Kada napišemo u Rusiji, imamo drugu polovicu koncerta posvećenog činjenici da pjevamo pjesme zajedno s publikom. U tim trenucima ljudi čak plaču. Nedostaje im narodna pjesma. Oni sami, na TV-u, često, čak i na ruskom, teško je čuti pjesmu, a ne tako popularno. Sjećam se da je netko rekao: "Kad ljudi prestanu pjevati, onda nacija nestaje!" I u potpunosti se slažem s tim. I ljudi su sada postali manje pjevajući. Sjećate li se kako prije stola? Budite sigurni da pokrenete pjesmu. Bilo je vrlo bliže i ujedinjene. A sada, gdje je ta tradicija? Potrebno je oživjeti običaje predaka, vratiti se svojim korijenima. Naša ruska pjesma je duša ljudi. Čuvši ga, možete zamisliti cijeli život i razumjeti.

- Na ulicama grada stalno vidimo plakate metropolitnih zvijezda. Zašto nema plakata "Radyushka"?

Dajemo velike koncerte godišnje dva puta godišnje, idemo u škole i vrtići. Tražimo čak i bez oglašavanja. To je šteta što danas nema velikih platformi za amatere u gradu. Iako smo već obećali dodijeliti takve, ostaje čekati.

Usput, imamo još jedan problem. Tako, na primjer, često pjevamo u "Mali Koreli" na blagdanima. Ljudi su prikladni, zamoljeni da ispune pjesme, na primjer, "Dan pobjede", i ne možemo. Društvo ruskog autora omogućuje vam pjevanje samo folklora. Uz takve zabrane, možete prestati pjevati uopće. I morate učiniti nešto s njom.

Koncerti "Radeyushki" uvijek prikupljaju pune dvorane. FOTO: iz osobne arhive Z. Popova

Krzneni kaputi umjesto koncerata

- Ovdje svi govorimo o masovnim sportovima. A što je potrebno za nošenje kulture u mase?

Prvo, morate komunicirati s ljudima da ih bliže. Na primjer, važno je ne samo na velikoj pozornici, nego iu malim dvoranama, gdje se nalazite lice u lice s gledateljem. Prije toga, imali smo takve koncerte u "Marfin House", a sada tamo trguju krznene kapute. Šteta je. Ovdje uzeti ista sela. Ljudi jednostavno nemaju nikakve veze. Nema posla, kulturni život. Klubovi imaju vrlo loše financiranje ako postoje neka vrsta šalica, oni su plaćeni. A uz umjetnost, postoji lijepo, ali jednostavno nije implementiran. Ispostavilo se da ljudi trče iz sela, a oni koji ostaju često samo počeli piti.

Kaže se da su najveća vremena za kulturu 90-ih godina, kada su mnogi izgubljeni gledatelji zbog činjenice da su ljudi preselili kulturu na pozadinu. Jeste li to osjetili na sebi?

Zapravo, u bilo kojem trenutku gledatelj se proteže do spektakla. Ne sjećam se da se suprotstavljamo praznim dvoranama. Na našim koncertima uvijek su postojali ljudi, uključujući i 90-ih. Čak iu gluhim selima prikupljali smo dvorane. A mnogi, ovdje, na primjer, 80-ih se nazivaju ustajalicom, a ja ih zovem "zlatnim". Koliko putujemo po zemlji! Gotovo sve zlatni prsten dolazi. Bili su u Kalinjingradu, syktyvkar, minsk itd. I danas naš zbor voli i savršeno uzimati svugdje.

Dosje:

Zinaida Popova rođena je u selu Udimsky Kotlassian Distrikta Arkhangelsk regiji. Pjevanje i ples počeo se uključivati \u200b\u200bu djetinjstvo. Dolazak u Arkhangelsk ušao je u studio sjevernog zbora. Od 1979. je umjetnički ravnatelj Folklornog kazališta Radyushka.

Crivokoneva Alice

Montessori centar "Sami s USAMI", Nizhny Novgorod

Montessori - učitelj.

Ruski folklor za djecu

Ruski folklor za djecu - što to predstavlja?

Ruski folklor je posebna grana kulture ljudi, koja odražava ideale i život ruskih ljudi koji se prenose iz generacije na generaciju. Ruski folklor je bogat izvor najrazličitijeg materijala za obuku koja razlikuje blagost i originalnost zajedno s pristupačnosti, što osigurava nerezivanje interesa za djecu i lako sjećanje.

Ruski folklor za djecu - dodirne tradicije

Sada sve više i više ljudi dolazi u spoznaju da sreća i uspjeh nisu više od sedam mora. Riječi domovine i izvještavanja više ne zvuče kao prazan zvuk. Ponovno dobivamo osjećaj zajednice i ponosa koji pripadaju Ujedinjenim ruskim narodima. U tom smislu, vraćamo i počinjemo liječiti nasljeđe ruske kulture na nov način, starim običajima i festivalima, umjetničkim poljima i primijenjenim umjetnostima. Nastava ruskog folklora s djecom vam omogućuje da usadi ljubav prema svojoj autohtovoj kulturi od djetinjstva, kao i prenijeti inherentne ideje o vječnim vrijednostima: dobra i pravda, ljepota i lojalnosti, hrabrosti i vrijedne, što se odrazilo u oralnu narodnu umjetnost. Proverbs i izreke nose mudrost ruskih ljudi koji se nakupljaju tijekom stoljeća, koje djeca lako i sa zadovoljstvom zahvaljujući svjetlini i sažaljenju ruskog folklora, kao i radost koju nosi u sebi.

Ruski folklor za djecu - iznimna vrijednost za razvoj djeteta

Prednosti ruskih nastava folklora za razvoj djece su teško procijeniti u potpunosti. Pokušajmo navesti samo neke od njih:

Ruske nastave folklora podiže umjetnički okus u djece

Razvija interes za svijet diljem svijeta i osnove bića (promjena godišnjih doba, zagonetke životinjskog svijeta, obrasce i fenomene prirode, itd.)

Omogućuje vam da ocijenite bogatstvo ruskog i kulture, a također doprinosi razvoju govora zbog raznih rima, izreka, pjesama i patnje

Zagonetke i zagonetke postavljaju temelj za kreativno figurativno razmišljanje

Premještanje igara doprinose skladnom fizičkom razvoju.

Ruski folklor za djecu - dodirujući podrijetlo koje daje radost!

Ruski folklor u vrtiću ne samo da leži ideju ruske kulture, već i daje more pozitivnih emocija! Nudimo našim učenicima da osjetimo povijest i tradiciju rodne zemlje tijekom zabavnih igara i okupljanja pod vodstvom divnog učitelja, koji rekreira atmosferu i situaciju ruskih sela, vodeći djecu u fascinantno putovanje kroz beskrajne prostranstva ruskog folklor! Zabavne igre koje su prethodno bile poznate bilo kojem rustikalnom dječaku, okupljanja s čajem i kupačima u Samoovu, zagonetke i pjesme, igru \u200b\u200bna drvenim žlicama i drugim alatima narodne kreativnosti - sve to i još mnogo će dati vašem djetetu ljubav prema autornoj kulturi i pripadnosti njegovo podrijetlo!

Pošaljite dobro djelo u bazu znanja je jednostavna. Koristite obrazac ispod

Učenici, diplomirani studenti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u studijima i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Objaviohttp.:// www. sve.. rugati/

nacionalna tradicija folklora

Uvod

1. Priča o prikupljanju i proučavanju narodne umjetničke kreativnosti

2. Kolektivni i individualni početak u folkloru

3. Stabilnost i varijabilnost folklornih radova

4. Problemi tradicije u modernom folkloru

5. Očuvanje i razvoj narodnih tradicija

6. Klasični folklor u modernom životu

Zaključak

Književnost

Uvod

Folklor je sastavni dio svakog naroda, a manifestira se iu oralnom poetskom obliku iu duhovnom. Tijekom mnogih stoljeća, razni narodni žanrovi, obredi, običaji, uvjerenja, uvjerenja stvorene su i prenose se iz generacije. Danas je teško pronaći one ljude koji će o tome reći o tome; koji su se sjetili kako su živjeli njihovi preci; Koje su pjesme pjevale itd.

Moderni folklor centri se bave aktivnostima usmjerenim na ponovno rođenje, očuvanje i razvoj ruskog folklora, narodnih tradicija, obrta i obrta, distribucije i popularizacije radova narodne umjetnosti.

U modernim društveno-kulturnim uvjetima, provedba potencijala ruske tradicionalne kulture doprinosi pozitivnoj dinamici duhovnog i moralnog razvoja, koji se očituje u obogaćivanju vrijednosti orijentacije, rastu etno-umjetničkih interesa i kognitivnih aktivnosti, povećanje Razina intelektualnog razvoja, razvoj umjetničkih i kreativnih sposobnosti djece i odraslih.

Život djece usko je povezan s životom odraslih, ali dijete ima vlastitu viziju svijeta zbog dobi psihičkih karakteristika.

Presuda djeteta, kao i njegovo praktično razmišljanje, je lik, prije svega, praktički je senzualan. Senzualna priroda dječjeg tijela je prva veza koja ga povezuje sa svijetom.

Sva raznolikost svijeta, djeca mlađe dobi ne percipiraju se kao odrasli. Dječja misao na prvi je povezana samo s betonskim slikama.

Karakteristike dječje psihe određuje izbor pjesničkih slika, cijeli sastav dječjeg folklora, umjetničkog kreativnosti.

Poetski radovi za mnogo stoljeća, prenose se iz jedne generacije u drugu, postupno stekao sadržaj i oblik, najpouzdanije za zakone estetike djece.

U dječjem radu postoji ključ za razumijevanje psihologije odraslih, dječjih umjetničkih okusa, dječjih kreativnih prilika.

Ljudska umjetnička kreativnost je specifično područje koje ujedinjuje svijet djece i svijet odraslih, uključujući cijeli sustav poetskih i glazbenih - poetskih, kao i umjetničkih žanrova narodne umjetnosti.

Razvoj vizije, umjetnička vizija je glavni zadatak upisa u narodnu umjetničku kreativnost.

Dijete u svijetu umjetnosti treba živjeti u dva presijecanja prostora. Jedan prostor je djeca, sa svojim igrama i dječjom kreativnošću. Drugi svijet odraslih umjetnosti.

Uzorci odraslih umjetnosti nisu uvijek dostupni za razumijevanje. I dijete treba osjetiti jaz koji postoji između djece i odrasle umjetnosti. Tijekom vremena razvija sposobnost reagiranja na emocionalnu tonu odraslih.

1 . Povijestprikupljanjeistudijenacionalniumjetničkikreativnost

Početkom 19. stoljeća, problem kulture naroda, njegovo duhovno bogatstvo, pitanje javnog značaja ljudskog sredstva, akutno se suočila s Rusijom.

Mnogi su istraživači žalili na narodnu baštinu ljudi. A. Glagolov, koji je napisao o ljepoti i nevinosti obreda, otkrivajući jednostavnost i naivnost ruskih ljudi, privlači obred obožavanja sunca i kult stabala pjesama.

Dječje bajke u posebnoj grupi prvi put su dodijeljene. U tim godinama mnogi su razumjeli pedagošku vrijednost narodne umjetničke kreativnosti.

Kroz sito stoljećima pitao je ljude svoju kulturnu baštinu, ostavljajući najvrednije u narodnoj kreativnosti, umjetnosti ribolovu, folklor, dekorativna - primijenjena umjetnost.

Ljudski umjetnički kreativnost je neiscrpan izvor estetskog, moralnog, emocionalnog obrazovanja.

Narodna mudrost, zaključena u bajkovitim pričama, majicama, zagonetke, za mnogo stoljeća, došlo je do ponosa u djece za talent jednostavnih ljudi, zanimanje za člana, izražajnu riječ, ljubav prema materinjem jeziku.

2. Kolektivanipojedinacpočetakufolklor

Za razliku od književnosti - individualna kreativnost pisaca - folklor je kolektivna kreativnost. Međutim, to ne znači da to nije važno u njemu pojedinačni početak.

U određenim žanrovima iu poznatim povijesnim razdobljima, individualni početak manifestira vrlo vidljiv, ali je u osebujnim odnosima s kolektivnim početkom.

Folklor je nastao u antičko doba kao masovna kolektivna kreativnost. Rani oblici folklora razlikovali su se činjenicom da ih je kolektivnost dodavanja i izvršenja radova dominirala. Kreativna osobnost u to vrijeme još uvijek je puštena iz tima.

Kasnije, pojedinačni talentirani pjevači počinju svirati sve veću ulogu, koja je u svim kreativnosti izrazila prezentacije i poglede na rod ili pleme, a zatim ljudi.

Čak iu ranim oblicima folklora, i prirodno, još više - u kasnoj individualnoj kreativnosti organski povezani s kolektivom i razvijenim na njemu.

Kolektivnost u folkloru se također manifestira u vanjskim oblicima kreativnosti, te u svojoj unutarnjoj suštini, te u procesu stvaranja radova, te u njihovom izvršenju.

Izražena je u činjenici da se kreatori i izvođači radova temelje na iskustvu i tradiciji i istodobno doprinose radu novih značajki i detalja, prilagođavajući ga parceli, slikama i stilu do specifičnih uvjeta izvršenje.

Radovi se mogu stvoriti i ekipa (zbor, skupina osoba) i pojedinci - pjevači i bajke.

Ako odgovaraju zahtjevima i ukusima tima, ljudi, počinju postojati u svom okruženju, izvršnom u zboru pojedinačnih pjevača.

Kolektivnost folklora je izražena u činjenici da se pojedinačni narodni radovi prepoznaju kao opće vlasništvo ljudi, oni žive dugo, prenose se od generacije na generaciju.

Ali svaki izvođač može promijeniti rad prema njegovoj kreativnoj namjeri.

U različitim žanrovima folklora, kolektiv i pojedinac počinje u stvaranju i izvršenju radova se očituje drugačije: ako se pjesme obično izvodi zbor, kolektivno, onda su epske i bajke pojedinačno.

Ako je tekst zavjere vrlo stabilan, onda je tekst izuzeća vrlo kreće, obično je u velikoj mjeri improviziran, stvoren je kao da je ponovno na novom materijalu.

No, ova pojedinačna improvizacija provodi se dugogodišnjim sustavima, na temelju kolektivno razvijene umjetničke ekspresivnosti.

Chastushki obično predstavlja radove koji se sastoje od osoba poznatih u selu. Oni se više manifestiraju individualni početak, a ne u djelima drugih žanrova folklora.

Pojedinačni početak, kao i kolektivno, odvija se u svim fazama razvoja folklora.

Potrebno je raznovrsne oblike izražavanja i detektira tendenciju ne na buku, već za jačanje i aktiviranje u procesu povijesne evolucije folklora.

3. Održivostipromjenljivostfolklordjela

Tradicija u narodnoj umjetničkoj kreativnosti izražena je u relativnoj održivosti verbalnog teksta, u tijeku, prirodu izvršenja, boja, prijenosa radova, u pravilu, bez značajnih promjena od generacije na stvaranje, očuvanje tijekom stoljeća radova s \u200b\u200bodređenim parcele i heroji, oblici i izražajna sredstva.

Tradicija, kao i tim kreativnosti, je svojstven ne samo na verbalni folklor. Ona je svojstvena drugim vrstama narodne kreativnosti - glazba, ples, nit, vez.

Tradicija ima svoje društveno-povijesne temelje i zbog važnih životnih okolnosti.

Ovi uvjeti i okolnosti su sljedeći:

Prvo, narodna kreativnost nastala u primitivnoj zajednici, kada su postojali vrlo održivi društveni oblici života, narodni život i ideje, što je odredilo stabilnost folklora.

No, u ohrabrujućem u ovom trenutku, tradicija je podržana dobro poznatom otpornošću oblika života iu kasnijim razdobljima povijesti. U vezi s promjenama u prirodi života, tradicija je postupno oslabila.

Drugo, najvažnije značajke stvarne valjanosti duboko se odražavaju u djelima narodne umjetnosti, važne objektivne kvalitete čovjeka i prirode su utisnute.

To se može reći ne samo o poslovicama, čiji su generalizacije života sačuvani u stoljećima i dalje će se održavati, ali i o pjesmama koje karakteriziraju duhovni svijet čovjeka, njegove univerzalne nekretnine, misli, osjećaje i iskustva.

Treće, narodna kreativnost utjelovila je načela narodne estetike, odražavala je narodne umjetničke ukuse koji su razvili stoljećima. Oni su vrijedni u tome što su objektivni zakoni ljepote utjelovljeni.

Četvrto, djela folklora, značajna umjetnička dostignuća. Oni zadovoljavaju narodne ideološke i estetske zahtjeve i služe kao važan dio duhovne kulture ljudi za dugo vremena.

Navedeni uvjeti služe kao tlo tradicionalne tradicionalne kreativnosti, veliku održivost narodnih radova.

4. Problemitradicijaumoderanfolklor

Među mnogim problemima modernog folklora, problemi tradicija jedva da nisu najvažniji i složeniji. Oni uzrokuju višegodišnje sporove, ponekad se pretvaraju u organizirane rasprave. Međutim, danas se ova tema ne može smatrati iscrpljenim; Umjesto toga, naprotiv, daljnji razvoj folklora, što je veća relevantnost stječe. Štoviše, relevantnost nije samo teorijska priroda, već i praktičnija, povezana s svakodnevnim životom modernih narodnih umjetničkih polja.

Tradicijalnost se općenito prepoznaje kao jedna od specifičnosti narodne umjetnosti. O tradiciji u folkloru, narodna ribara postoji opsežna literatura. Ali obično nema definicije samog koncepta "tradicije", različiti istraživači ulažu različite sadržaje. Neki znanstvenici (V. S. Voronov, V. M. Vasilenko, T.M. Razin) pod tradicijom narodne umjetnosti, oni su uglavnom antici slika, oblika i prijeme, održivost njihovog očuvanja i kontinuiteta u razvoju.

Takvo stajalište naglašava jednu stranu tradicije narodne umjetnosti s prošlošću, njegovim korijenima, drevnim podrijetlom, bez kojih je općenito nemoguće razumjeti ovaj fenomen ljudske kulture ...

Apsolupirajući jednu stranu tradicije, neki znanstvenici vide tradicije narodne umjetnosti samo prošlost i zaključuju o udobnosti, zaostalosti ove umjetnosti, odsutnosti veza u njoj s modernošću. Podržani takvih stavova je M.A. ILin. Analiza i kritika svoje točke gledišta mogu biti predmet posebnog članka. U tom smislu, ograničeno je na samo komentar koji ma. ilyin razumije svoje privatne trenutke u tradiciji: parcele, motivi, tehnike, oblici, okus djela specifičnih narodnih riba, izvan organske cjeline, koji se spajaju sve to u a Određeni put iu svakom obrtu, stvaranje prepoznatljivih značajki lokalnih narodnih umjetnosti.

Takvo usko razumijevanje tradicija ne može ne dovesti do njihovog poricanja kao način na koji možete ići "naprijed s leđa okrenutom glavom." Na temelju nepravilnog razumijevanja razvoja umjetnosti općenito, samo kao progresivni, evolucijski, miješanje takvih različitih koncepata kao i narodne umjetnosti, njegova nacionalnost, ilyin dolazi na pogrešan zaključak o konzervativizmu umjetnosti narodne obrta , Gamepling na mjestu, o jedini način za njih - apsorbira umjetničku industriju, izravnavanje u jednom takozvanom "modernom stilu" dekorativne i primijenjene umjetnosti.

Slični pogledi uzrokovali su razumnu kritiku prije dvadeset godina. Ona zauzima mnogo stranica u djelima A. B. Sltykov, izvanredan teoretičar Sovjetske primijenjene umjetnosti koja je napravio veliki doprinos studiji tradicija6 pitanja. Sltykov je shvatio tradiciju kao dijalektički fenomen, ne povezan ne samo s prošlošću, već i sadašnjosti i budućnosti. Stalno je naglasio izravnu vezu između tradicija s modernom sovjetskom umjetnošću, analizirao kretanje i razvoj tradicija, što se po njegovom mišljenju ne sklapaju u nekim formalnim znakovima umjetnosti ovog ribarstva, a ne u mehaničkom količini njih, već u Integritet figurativnog umjetničkog sustava ribarstva i njezin povijesni razvoj.

Misli Saltykova su relevantne o potrebi za povijesnim pristupom konceptu stila u narodnoj umjetnosti. "... svaki stil", napisao je: "Postoji izraz duhovnog stanja ljudi svoga vremena ... ljudi ne prestaju u njihovom razvoju ... stalno se mijenja ... i s tim promjenama neizbježno povezani o umjetničkim stilskim promjenama. "

Ispravnost njezinih teorijskih pozicija u pitanjima tradicije A. B. Sltykov briljantno je potvrdio na primjeru praktičnog rada s majstorima, gzheli.

Danas se ideje i misli o A. B.LTTYKOV ponavljaju i razvijaju se u brojnim člancima M.A. Nekrasova. Prilično vjeruje da je tradicija duboko smislena da je to duboki unutarnji fenomen. Osnova tradicije je pravi stav prema nacionalnoj baštini. Nasljeđe - sve umjetnosti prošlosti. U tradiciji je sve što ima sve veću vrijednost. To je iskustvo ljudi, što može živjeti na nov način u modernim vremenima.

U širokom smislu riječi nema fenomena izvan tradicije. Ništa se ne rodi u ogrebotinu, bez ovladavanja iskustva prošlosti. Tradicija - vrsta motora napretka kulture, onih otetih različitih strana života, koje su odabrane, spašavaju se i razvijaju generacije kao najbolje, tipične, poznate. Ali tradicije nisu više od jednom i za sve to, zamrznute, stacionarne, ne sinonim za prošlost ili slično prošlosti. Komlektičko jedinstvo prošlosti, sadašnjosti i potencijalne budućnosti, propisana u tradiciji, savršeno je izražena u definiciji, koja je dala izvanredan ruski skladatelj I. F. STRAVINSKY. I premda se temelji na analizi glazbenih djela, izrazio je bit koncepta tradicije u širokom i objektivnom sadržaju.

Općenito nema tradicija, ali postoje tradicije određene sfere ljudske aktivnosti u određenim ljudima, na određenom mjestu iu određenoj eri. U međuvremenu, život i razvoj tradicije, specifičan povijesni pristup svojoj analizi često se ignorira, ne uzimajući u obzir.

Tradicija - koncept višeslojnih. Tradicije prožimaju sve fenomene života, života, proizvodnje, gospodarstva, kulture, umjetnosti, u svakom području sa svojom specifičnosti u sadržaju i manifestaciji. Postoje značajne razlike u manifestaciji tradicija u umjetnosti općenito i naroda posebno.

Tradicije kolektivne kreativnosti žive u narodnoj umjetnosti. Te se tradicije formiraju stoljećima i brušene mnoge generacije ljudi. Krv priključak narodne umjetnosti sa životom, radom, životom naroda vodilo je povijesni kontinuitet tradicija popularne kulture, formiranje ne samo nacionalne tradicije, ali i njihove lokalne lokalne manifestacije u seljačkom radu i narodnoj ribarstvu. Tradicije seljačke umjetnosti na temelju poznatog konzervativizma u kućanstvu, posebnu predanost patrijarhalnoj antici razvila se polako, evolucijski. Mnoge od tih tradicija otišli su u prošlost zajedno s životnim uvjetima i životnim uvjetima, na primjer, tradicije drevne slavenske mitologije, koji su dali život slikama mnogih vrsta seljačke umjetnosti i cijeli sloj ukrasa narodnog veza ,

Mnogi čimbenici utjecali su na stvaranje stila i formiranja tradicija umjetnosti ribarstva, neki neizravno i, kao da su neopakirani u vanjskoj manifestaciji, drugi su jasno i izravno utječu na prirodu umjetnosti i strukturu umjetničke slike ,

Specifični povijesni pristup analizi svih čimbenika koji su uključeni u stvaranje i razvoj nacionalnih ribolova pokazuje da je njihova uloga u različitim fazama razvoja ribarstva iu različitim vremenima može biti dvosmislena.

5. Očuvanjeirazvojfolklortradicija

Prijenos obrtničkih vještina od generacije na generaciju, kreativni proces proizvodnje proizvoda pod vodstvom odraslih doprinijela je konsolidaciji pozitivnih emocija, želju za znanjem i ovladavanjem specifičnostima obrtničkih vještina, formiranje početnih ideja o popularnom umjetničkom raditi.

Koncept baštine, tradicije u umjetničkoj kreativnosti u učenju uvijek je imao i još je važno. Najvrjedniji je proizvod rada koji je akumulirao ne samo individualnu kreativnost, već i nasljedno iskustvo prethodnih generacija u procesu praktičnih akcija.

Najstabilniji i održivi dio kulture je tradicija, za razliku od inovacija, s jedne strane, i obogaćena njima, s druge strane. U interakciji tradicije i inovacija, višestruke tradicije ne umiru, već postupno modificirane, uzimajući vrstu inovacije. Tradicionalna kultura je sfera koncentracije određenog kolektivnog iskustva prošlosti i rođenja inovacija, osiguravajući prilagodbu tradicionalnih kulturnih standarda promjenjivim uvjetima za postojanje etničkog volumena. Zahvaljujući inovativnom

elementi se pojavljuju u tradiciji.

Tradicionalna narodna kultura nije samo osnova za duhovno jedinstvo ljudi, već i kulturne i obrazovne institucije moderne osobnosti. Ona zadržava jedinstvenu nekretninu u modernom životu. U tradicionalnoj kulturi ne postoje kreatori i potrošači.

Kreativni potencijal koji se nalazi u tradicionalnoj kulturi koristi se u modernom društvu u radu s djecom i mladima. To je tradicionalna kultura koja može postati sredstvo prilagodbe osobe s kontroverznom životu modernog društva, gdje je odavno bio potreba za stvaranjem slobodnog prostora za prijenos socio-kulturnog iskustva, izgrađenog prema načelima tradicionalno (mjesto generacija). Ne radi se o stvaranju, na primjer, nove folklorne skupine usredotočene na stupanj inkarnacija folklora, ali na stvaranju međudržavnih udruga, gdje folklor postaje sredstvo komunikacije i samoostvarenja, gdje je stvoren narodno okruženje za zajednički blagdani. Unatoč činjenici da su tradicionalni oblici kulture u suvremenom svijetu duboko transformirani, ipak, narodna kreativnost ostaje inspirator modernih sredstava u svim područjima kulture.

Kao dio tradicionalne kulture ruskih ljudi kao duhovnog integriteta, razvija se brojni osebitelj regionalne tradicije, postojanje kolektora i istraživača obratite pozornost.

Proučavanje i održavanje regionalnih tradicija, potraga za novim načinima emitiranja tradicionalne kulture u suvremenom društvu je relevantno u području kulture i obrazovanja.

U okviru projekata, seminari o studiji folklora u školama, međunarodne znanstvene i praktične konferencije organiziraju se godišnje i faze.

U procesu provedbe projekta primjenjuje se sustavni opis postojanja verbalnih i glazbenih žanrova.

Kao rezultat istraživanja provodi se opis aktivnih žanrova folklora, pripravak aktivnog žanra verbalnog folklora razlikuje se u smislu njegove prilagodbe s značajkama učenika i obrazovnim standardima vezanim uz dobi.

Studija regionalnog folklora podrazumijeva kontinuiranu komparativnu analizu koja pomaže u razvoju ne samo figurativnog, nego i racionalnog razmišljanja. Sukladnost s načelima omogućit će implementirati jedinstvo obuke, odgoja i razvoja u razvoju popularne kulture u svojim regionalnim manifestacijama.

Upoznavanje s tradicionalnom kulturom naroda koji žive zajedno na jednom području postavlja poštivanje drugih kulturnih tradicija. Uz pomoć folklornih razreda stvorena je folklorno-etnografski medij, postoji kontinuitet kulturnih tradicija u provođenju tjelesnih praznika ljudi zajedno s odraslima. Razumijevanje je odgojeno da su okolni ljudi nositelji narodne tradicije u različitim količinama sadržaja.

Uspoređujući tradicionalne i moderne modele narodnih praznika, moguće je primijetiti dizajn i transformaciju praznika u masovni spektakl, obrazac se postupno mijenja zbog zamjene komponenti atributa u modernom; Sadržaj se mijenja, rođena je nova poetska mitološka pozadina obreda, nova simbolika; Oblik i sadržaj i privremeni kanoni se pretvaraju u isto vrijeme, što dovodi, u stvari, do rođenja novog fenomena. Suvremeni model tradicionalnih kalendara i obiteljskih i kućanskih praznika postaje sekundarna.

Za razne centre ostaje važno razumijevanje i prijenos od proizvodnje na stvaranje tradicionalne narodne kulture; razvoj folklora mladih u polju (u svim smjerovima); priključak napora etnografa, filologa, glazbenika; Privlačenje interesa za tradicionalnu kulturu profesionalaca i ljubitelje narodne umjetnosti.

Akumulirani i sustavni folklorni materijali, opažanja i generalizacije vezane uz obrasce tradicionalne kulture imaju ne samo usko tijelo, već i na zajedničko.

Uz potporu vlade, provodi se sveobuhvatni program, čiji je cilj promicanja tradicionalne kulture.

Festivali ostaju sastavni dio očuvanja, studija i daljnjeg razvoja narodnih tradicija.

"Znanstvena komponenta" postupno je poboljšana, kao dio dana slavenskog pisanja i kulture, znanstvene i praktične konferencije održavaju se godišnje.

U kontekstu globalizacije, tradicionalna kultura je često podvrgnuta napadima kao konzervativan i neprikladan duh vremena, ali je u njemu koncentrirane osnovne vrijednosti ljudi. Tradicionalno iskustvo generacija, razumijevanje suštine tradicije, a time i kulturne norme, biheviorijske stereotipe, znanje i iskustvo, običaje i navike, odgoj, vjerski uvjerenja danas su potrebni za transformacije u javnom i privatnom životu. I njihovo vjerno tumačenje, ispravno razumijevanje daje nam put i nada se u rasporedu modernog društva.

Problem proučavanja čimbenika očuvanja tradicionalne kulture odnosi se na broj integriranih i predmet je istraživanja u kulturnim studijama, sociologiji, etnografiji, lingvistici, folklorističkoj i drugim znanostima.

6. KlasičanfolklorumoderanŽivot

U modernom životu, ljudi i dalje biti zbog svoje jednostavnosti, probavljivosti, sposobnosti da se podvrgnu različitim transformacijama, ne dovodeći u pitanje sadržaj, neki žanrovi klasičnih folklornih bajki, poslovica, izreka, slanje, znakove.

Neki od njih, na primjer, narodne bajke, dječje uspavanke, obavljaju nekadašnje obrazovne, informativne, zabavne. Istina, ako su neke uspavanke, na primjer, ili blagovaona još uvijek prenose oralno, onda bajke obično čitaju djeca na knjigama.

Drugi žanrovi folklora, na primjer, narodni prirodni znakovi, izgubili su početne funkcije. U suvremenim uvjetima, narodna predviđanja vremena često se ne pokreću, budući da se prirodno okruženje promijenilo, ekološka ravnoteža je slomljena. Osim toga, oblici apsorpcije i prijenosa ljudi će se promijeniti. Moderna urbana osoba susreće s njima, na primjer, čitanje kalendara za suza ili slušanje radio programa usmjerenih na podsjetnik na tradicionalnu narodnu kulturu. Funkcioniranje i prijenos, tako, narodni znakovi stječu drugo kulturno značenje. U modernoj uobičajenoj kulturi, narodni znakovi ulaze u sferu čak ni pamćenje, nego radije podsjetnike, u opsegu znatiželjnika. Oni se odnose na poznate, susjede, ali vrlo brzo zaboravljeni - do sljedećeg podsjetnika.

A u selu, tradicionalni narodni znakovi su u velikoj mjeri izgubili svoju vitalnu potrebu, u potražnji za uspješnim upravljanjem poljoprivrednim radom. Ovdje, s jedne strane, potreba za vremenskim projekcijama je očigledna - zbog klimatskih promjena, s druge strane, razvijaju se novi znakovi na temelju osobnog iskustva i opažanja. Kao rezultat toga, sačuvani su znakovi, kao jedan od oblika popularnog znanja, ali je sadržaj i mjesto u svakodnevnoj kulturi ljudi značajno promijenjeno.

Oni su stigli do našeg vremena i prilično puni postojali u uobičajenoj masovnoj svijesti tradicionalnim znakovima i narodnim praznovjerjima (vjera u činjenicu da su neke fenomene i događaje manifestacija natprirodne snage ili služe kao nagovještaj budućnosti). Teško je naći osobu koja je, barem jednom u životu, nije govorila naglas, ta je sol htjela svađa, to znači da se netko podsjeća, da upozna ženu s praznom kantom, a jela su sretno. Znakovi su prilično svijetli primjer postojanja elemenata tradicionalne etnokulture u modernoj kulturi. Kućanstvo, ponavljanje situacije u ponašanju i prateći njihov obični komentar, znakovi lako i bez napora prenose "baštinom" od generacije na generaciju.

Zaključak

Trenutno je dugo dugo prepoznato kao velika uloga glazbene narodne umjetnosti u umjetnosti svake zemlje. Njegov najsvijetli i potpuniji izraz, narodna umjetnost nije pronađena u čisto instrumentalnoj glazbi, već u kombinaciji melodija s riječju - u pjesmi. Pjesma, podrijetlom u najprimitskom obliku mnogih tisućljeća prije, stalno se razvio i razvio u bliskoj vezi s razvojem kulture samoga života, njegovog života, jezika, razmišljanja, koji se odražavaju u stihovima i grijanju , Zbirka narodnih pjesama je glavna ukupna tisućljetna povijest u većini naroda.

Potrebno je pažljivo pohraniti baštinu i brine se za njegov opstanak. Držite blago narodne glazbene kulture, kako bi ih učinili dostupnim širokim masama ljudi, stručnim i amaterskim izvođenjem timova, pružaju dodatni materijal za kreativnost skladatelja, kao i za studente i studente posebnih obrazovnih ustanova.

Ljudska umjetnička kreativnost pomaže ne samo etnografima da razumiju život, kulturu, život naših predaka, već i djeci koji ga mogu predstavljati samo.

Ljubav, poštovanje, ponos u narodnom umjetničkom radu postupno se formira pod utjecajem okolne atmosfere.

Taj se složeni osjećaj javlja i razvija se u procesu akumuliranja znanja i ideja o prirodi izvorne zemlje, o radu i odnosu između ljudi. U pristupačnom obliku potrebno je govoriti o podrijetlu narodne umjetničke kreativnosti.

Kroz upoznavanje i odgoj narodne umjetnosti, djeca se upoznaju s djelom odraslih, uče ih poštovati, proučavati najjednostavnije vještine i vještine; Kamata, neovisnost, sposobnost rada.

Upotreba raznih materijala, prednosti, igračaka, slika, djela umjetničkog kreativnosti ljudi pomaže u opažanju i reproduciranju najživih značajki umjetničke slike.

Stjecanje na narodnu umjetničku kreativnost i njegov utjecaj utječe u slučajevima kada djeca prikazuju svijet koji je poznat po njima od narodne kreativnosti.

Da biste popunili slobodno vrijeme, zanimljiv i smislen slučaj, morate razviti želju za lijepom, educirati poštivanje narodnih tradicija, kulturnim vrijednostima.

Književnost

1. Bogatyrev str., Gusev V.e., Kolenitskaya i.m. i drugi. "Ruska narodna kreativnost", Moskva 2000

2. Gusev v.e. Folklorna estetika. L., 1999

3. Zhukovskaya R.i. "Native Krai", Moskva 1999

4. Kravtsov n.i., lazutin s.g. "Ruska oralna narodna kreativnost", Moskva 2003

5. lazutin s.g. "Poetika ruskog folklora", Moskva 2005

6. PUTILOV B.N. "Folklorna i narodna kultura." - St. Petersburg., 2003

Objavljeno na Allbest.ru.

...

Slične dokumente

Priča o prikupljanju i proučavanju narodnih bajki. Problem uređivanja i prilagodbe teksta za percepciju. Vrste i žanrovi ruskih narodnih bajki. Njihov kulturni potencijal i značajke nevjerojatnog prostora. Narodne priče i njihovu kreativnost u dvadesetom stoljeću.

teza, dodano 06/15/2013


Značenje i značajke oralne narodne kreativnosti; Ruski, slavensko i latvijski folklor, podrijetlo njegovih likova. Slike nečiste snage: Baba Yaga, latvijska vještica, njihove karakteristike. Istraga popularnosti heroja nacionalnog folklora.

sažetak, dodano 01/10/2013


Uključuje uključivanje folklora u književni tekst. Folklorna riječ u literaturi. Lirska situacija u folkloru i književnosti. Komunikacija ruskog folklora sa slavenskom mitologijom. Slavenski motivi u umjetničkom svijetu Bunina. Istočni motivi.

teza, dodano 05.10.2004


Ruska dramaturgija počela se razvijati u drevnom razdoblju ruske kulture - u folklornom i nacionalnom igrama i obredima vezanim za seljački rad i život (plesne igre, vjenčani obredi).

sažetak, dodano 07.06.2005


Analiza umjetničkog kreativnosti Nikolai Vasilyevich Gogola. Čudan i neobičan, fantastičan i stvarni svijet, svijet folklora i snova, komizam, hrabrost i prljavštinu, svijet pokrajine i St. Petersburga, svijet đaviosha je prepoznatljiva značajka svojih djela.

sažetak, dodano 07/26/2010


Načela odabira radova dječje narodne umjetnosti za djecu. Središnje zadaće pedagogije ranog djetinjstva. Sadržaj univerzalnih moralnih, kognitivnih i umjetničkih vrijednosti. Podmazane pjesme, sweatshops, Pestushki, podržava.

ispitivanje, dodano 12/10/2013


Biografske informacije o Shakespeareu, njegovoj kreativnoj baštini i doprinosu razvoju kazališnih tradicija. Značajke referenci renesansne ere. Interakcija engleskog pjesnika sa suvremenicima, razlozima popularnosti svojih djela u suvremenom svijetu.

naravno, dodano 03/29/2012


Proučavanje podrijetla i razvoj egipatske umjetničke kreativnosti i arhitekture. Povijest rođenja književnosti u drevnom svijetu, njegova bit. Proučavanje najpoznatijih djela epistolarnog žanra vremena drevnog, srednjeg i novog kraljevstva.

sažetak, dodano 12/24/2010


Određivanje značenja i uloge folklora u tekstu rimskog T. N. Tolstoy "Cy". Folklor - narodna kreativnost, ukupnost narodne akcije. Problem uloge folklora u ruskoj književnosti na pragu XXI stoljeća je prirodan. Filozofska i estetska vrijednost.

pojam rad, dodano 06/21/2008


Formiranje kreativnog puta Roberta opekline i teme njegovih djela. Mjesto ljubavi lyrics u radu škotskog pjesnika. Korištenje R. Burns Folklore Škotska, parcela i tehnika folklorne balade prilikom stvaranja vlastitih djela.

Kokolheva e.n., iz. Pelon, kurcheevsky okrug

Jedan od trenutnih problema u našem modernom društvu suočio se s problemom proučavanja materinskog jezika i književnosti, oralne narodne kreativnosti. Trebate li naučiti svoj materinji jezik, književnost, folklor? Da, trebate, jer Ogledalo kulture naroda, njegova psihologija i filozofija je izvorni govor. Potrebno je podučavati djecu da učinkovito koriste jezik u različitim područjima, potrebno je proučiti različite govorne žanrove. Posebni lingvistički tečajevi o povijesti jezika mogu imati veliku prednost, na analizi folklornog jezika.

Oralna narodna kreativnost je višenamjenski fenomen. Djela folklora, odražavajući svjetonazor njihovih kreatora, rezultate njihovih zapažanja nad prirodom, ljudsko ponašanje, odnosima ljudi, predstavljaju zanimljiv izvor znanja o materinjem jeziku, javnom životu i sredstvima obrazovanja mlađe generacije. U folkloru možete pronaći sve za sveobuhvatan razvoj djece. Oblikovan je i stoga razvija dijete duhovno i emocionalno, u njemu se budi mašta, osjećaj ljepote i harmonije, nosi vedrinu. Folklor, kao i ekologija duše je u stanju riješiti mnoge obrazovne izazove, otvara se prije djece atraktivna moć narodne riječi, materinjeg jezika, donosi estetski okus. Sve to daje prve klice razumijevanja naših korijena - ljubav i naklonost za majku, rodni dom, do rodne zemlje. "Mount Muyt - Rodnöy mama" - kaže izreka naroda.

Stjecanje Folklore, njegova izražajnost omogućuje otkrivanje djece onima koji su uspostavili nacionalne i univerzalne vrijednosti, tj. Uvođamo djecu u globalnu kulturu, u podrijetlu koji uvijek postoje narodna kreativnost. U svakome, čak i najmanji posao, biti to protok, pjesma, bum ili narodna igra - era, život, nacionalni okus. Ove male folklorne oblike, ulazeći u život djece, nose znanje, kulturne tradicije okruga - sve to nesumnjivo podiže okus. Folklor uči djecu da razumiju "ljubazno i \u200b\u200bzlo", da se odupre loše, aktivno štite slabe, pokazati skrb i velikodušnost ne samo ljudima, već i na prirodu, razumjeti svoje stanje. Zahvaljujući proučavanju folklora, materinjeg jezika, djeca bolje razumiju svakodnevnu situaciju, odgovoriti na humor. Dakle, ulazeći u borbu s leisherima, kimo-vodenim seljačkim seljakom, samouvjeren u njegovu ispravnost i pobjedu, oklijevali su se: "Te Vönati - Danat je izašao od strane abondica, a Mena-Menam Ryll na zlo."

Praktični razvoj okolnog svijeta, plodovima višegodišnjih zapažanja, u usporedbi s tajni i usvojit će, čija se tematska raznolikost ukazuje na širinu svojih autora. Na primjer, prije kiše krave u ustima nosi dom Travinku, itd. Najvažnije mjesto u oralnoj narodnoj umjetnosti zauzimaju pogrebne i spomen-izuzeća (Olllanenez) - kernel Komi-Permytsky folklora.

Narodna kreativnost je proces stvaranja novih kulturnih vrijednosti ljudima, utjelovljujući ih u umjetničkim djelima. Umjetnička kreativnost ljudi nastala je kao kreativnost za sebe, kako bi se zadovoljile njihove estetske potrebe. Unatoč nemoći i siromaštvu, Komi-Permian je zadržao i razvio svoju originalnu kulturu i izvijestio je to danas. Ali u modernom školskom programu folklor pokazuje malo, bez regija, lokalni folklor nije uveden. Prije nastavnika postoji veliki zadatak povezivanja djece na svoj materinji jezik i folklor. Potrebno je da diplomirao nacionalnu školu s ponosom može reći da je on Komi-Permyak i sve će učiniti sve za prosperitet okruga, savršeno posjeduje njegov materinji jezik i narodnu kreativnost ovisno o njegovom nagnutom.

Literatura je umjetnost riječi. Ali postoji još jedna vrsta verbalne umjetnosti - oralna narodna kreativnost (usmena literatura, oralna literatura), ili folklor. Folklor ima specifičnosti koja umjetnička literatura. Prvo poglavlje posvećeno je njihovom razmatranju.

1. Folklor i folklor

Međunarodni izraz "folklor" pojavio se u Engleskoj usred XIX stoljeća. Dolazi s engleskog. Folk-lar ("narodsko znanje", "Ljudska mudrost") i označava narodnu duhovnu kulturu u različitim količinama njegove vrste.

Folklor je predmet proučavanja različitih znanosti. Folklorna glazba proučava muzikologe, narodne plesove - koreografi, obrede i druge spektakularne oblike narodne umjetnosti - kazališta, dekorativne i primijenjene umjetnosti - povjesničari umjetnosti. Lingvisti, povjesničari, psiholozi, sociolozi i drugi znanstvenici tretiraju se za folklor. Svaka znanost vidi folklor ono što ga zanima. Etnologija je posebno značajna (od grčkog. Etnos: "Ljudi" + Logos: "Riječ, nastava") - Znanost, koja plaća mnogo pozornosti ljudima u životu 1.

Za filologe, folklor je važan kao umjetnost riječi. Filološki folklorizam proučava skup oralnih umjetničkih djela različitih žanrova stvorenih mnogih generacija ljudi.

Ljudska verbalna kreativnost bila je u sjećanju na ljude, u procesu komunikacije, radovi prošli iz jednog do drugog i nisu zabilježeni. Iz tog razloga, folkloristi bi trebali sudjelovati u takozvanom "terenu" - ići na folklorne ekspedicije kako bi identificirali izvođače i snimanje folklora od njih. Snimljeni tekstovi oralnih narodnih radova (kao i fotografije, snimači trake, dnevnik bilješki kolektora i tako dalje.) Pohranjena u folk-

Prije 1, ta se znanost nazvala etnografija. Oba pojam (etnologija i etnografija) koriste se kao sinonimi.

lora arhive. Arhivski materijali mogu se objaviti, na primjer, u obliku folklornih zbirki.

Kada se folklorist bavi teoretskom studijom folklora, koristi i objavljene i arhivske evidencije narodnih proizvoda.

2. Specifičnost folklora

Folklor ima vlastite umjetničke zakone. Oralni oblik stvaranja, distribucije i postojanja radova je glavna značajka koja generira specifičnosti folklora uzrokuje njegovu razliku od literature.

2l. Tradicionalan

Folklor je masivna kreativnost. Djela književnosti imaju autora, djela folklorne anonimne, njihov autor je narod. Postoje pisci i čitatelji u literaturi, u folkloru - izvođačima i slušateljima.

Oralna djela nastali su već poznatim uzorcima, čak i uključeni izravno zaduživanje. U govornom stilu korišteni su stalni epideti, simboli, usporedbe i drugi tradicionalni poetski agensi. Za djela s parcelom karakterizirana je skup tipičnih narativnih elemenata, njihove uobičajene kompozicije kompozicije. U slikama narodnih znakova, tipičan je također prevladao iznad pojedinca. Tradicija je zahtijevala ideološku orijentaciju djela: učili su dobro, sadržavali su pravila ponašanja ljudskog života.

Općenito u folkloru je glavni. Talenti(umjetnici bajki) sobelniki(izvođači pjesama), sportaši(izvođači epice), crossovers(Izvođač izuzeća) prije svega traži da prenese slušateljima što je tradicija odgovarala. Ponovljivost oralnog teksta omogućio je njezinu promjenu, a to je omogućilo zasebnu talentiranu osobnost da se izrazi. Bio je više kreativni čin, stvaranje, u kojem bi bilo koji predstavnik ljudi mogao biti

sudionik.

Razvoj folklora doprinijela je najtalentiranijim ljudima obdario umjetničkom pamćenju i kreativnom daru. Dobro su ih poznavali i cijenili okolnost (zapamtite priču I. S. Turgegev "pjevača").

Tradicija umjetnosti bila je opći temelj. Svatko bi mogao oduzeti ono što je potrebno.

U ljeto 1902. godine, M. Gorky je promatrao Arzamas, kao dvije žene - sluškinja i kuhar - leži niz pjesmu (priča "kako postaviti pjesmu").

„Bilo je u mirnoj ulici Arzamas, pred večer, na klupi trgovina kod kuće, u kojoj sam živio. Grad je sanjao u vrućim tišini radnih dana u lipnju. I, sjedio uz prozor s knjigom u ruci slušala kao što je moj kuhar, Dorodic Ripple Ustinya, tiho razgovara sa sluškinjom<...> Odjednom, Ustynia kaže Boyko, ali izvukao: "Pa, Mastka, sugeriraju ..." - Što je to? " - Popravite pjesmu ... "i bučno uzdiše, ustinya umire u patnju:

"Oh, i bijeli dan, s čistim suncem,

Svjetlo noć, u mjesecu ... "

Nakon što se miješamo melodiju, stidljivo, u niskom glasu pjeva:

"Nesrećni meni, djevojka je mlada ..."

I Ustinya pouzdano i vrlo dodirivanje melodije do kraja:

"Sva iščekivanja srca je crna ..."

Cumshot i odmah progovorio zabava, malo bragly: „Ovdje je počelo, pjesmu sam one slatka, učeći pjesme, kako je nit prevario ... Pa ...” Nakon što je šutio, slušao kriv oplakivanje žaba , lijeni zvona, ona dextedly počeo igrati i zvukovi opet:

- Oh, da ni zimski mećavi ljudi

Niti se ne smiju zabavljati ... "

Sluškinja, čvrsto premještena u nju, ... već je hrabriji, tanki drhtajni glas nastavlja:

"Nemojte dolaziti s donje strane

Srce vijesti se konzumira ... "

. „! Dakle, ovdje” Rekao Ustinya, nakon što je suočen dlanom po koljenu! „A ja sam bio mlađi - postoji nešto bolje od pjesme Bilo je djevojku lijepi za pjesmu:” Ustyusha, naučiti pjesmu „Eh, pa! Ja ću spavati! .. Pa, kao što sam ja! .. Pa, kako će Sljedeća biti? " "Ne znam", rekla je sluškinja, otvarajući oči, smiješeći se.<...>

"Larkovi iznad polja pjeva,

Vasilka-cvijeće u poljima cvatnje, "-

zNOVAJUĆI USTYNIJU, sklopivši ruke na prsima, gledajući u nebo, a sluškinja se osjećala presavijena i hrabro:

"Pogledalo bi rodbinu polja!"

I Ustinya, vješto podržavajući visokog, ljuljajući glas, strminu baršuna. Soulne riječi:

"Hodala bi slatkog prijatelja, na šumama!"

Kralj pjevati, oni su tihi za dugo vremena ..., onda je žena kaže tiho, zamišljeno: „Ali je loše formirana pjesmu Gotovo dobro?” 1.

1 Gorky M.Katedrala Tako.: U 30 t. - T. 11. - M., 1951. - P. 290-293.

Nije sve novo stvoreno ustrajno u oralno postojanje. Multiplely ponavlja bajke, pjesme, epove, poslovice i druge radove prekrižene „od usta do usta, od koljena do koljena.” Na tom putu, izgubili su činjenicu da su morali ispisati individualnost, ali su u isto vrijeme otkrili i produbili što bi moglo zadovoljiti sve. Novo rođen samo na tradicionalnoj osnovi, dok ne bi trebao samo kopirati tradiciju, nego ga nadopuniti.

Folklor pojavio u regionalnim izmjenama: folklor središnjoj Rusiji, ruski sjeveru, folklora Sibiru, Don folklora, itd Međutim, lokalne specifičnosti uvijek imali podređeni položaj u odnosu na svojstva zajednici folklora.

U folkloru, kreativni proces je stalno tekao, koji je podržao i razvio fikcijsku tradiciju.

Uz pojavu pisane literature, folklor joj se pridružio u suradnju. Postupno, utjecaj literature na folkloru sve više povećao.

U oralnoj kreativnosti ljudi utjelovljuje njegovu psihologiju (odmrzavanje muškaraca, skladište duše). Ruski folklor je relativno povezan s folklorom slavenskih naroda.

Nacionalni - dio univerzalnog. Između nacija nastala je folklornih kontakata. Ruski folklor u interakciji s folklora susjednih naroda - Volge, Sibir, središnje Azije, Baltičke države, na Kavkazu, i tako dalje.

2.2. Sinkretizam

Umjetnički početak osvojio je u folkloru ne odmah. U drevnom društvu, riječ se spojila s uvjerenjima i potrebama kućanstva i njegovu poetsku vrijednost, ako je bila,

nije ostvaren.

Rezidualni oblici ovog stanja su sačuvani u obredima, zavjere i drugim žanrovima kasnog folklora. Na primjer, dioda igra je kompleks od nekoliko umjetničkih komponenti: riječi, glazba, izrazi lica, geste, ples. Svi oni mogu postojati zajedno, kao elementi cijelog - ples. Ova nekretnina je izrađena za označavanje riječi "sinkretizam" (od grčkog. Sinkretismos - "veza").

Tijekom vremena, sinkretizam je povijesno ugas. Različite vrste umjetnosti nadvladavaju stanje primitivnog odsutnosti i sami dodijelili. Folklor je počeo javljati njihove kasne spojeve - sintezu.

Oralni oblik asimilacije i prijenosa radova učinio ih je da se otvorili za promjenu. Dva potpuno identična izvedba istog posla nije bilo ni ako je izvođač bio sam. Oralna djela imala je pokretnu, varijantu prirodu.

Opcija (iz Lat. Variantis - "Promjenjiv") - svaka pogubljenja folklora, kao i njegov fiksni tekst.

Budući da je folklorni proizvod rečeno u obliku višestrukih performansi, postojao je u agregatu svojih mogućnosti. Bilo koja opcija bila je drugačija od drugih, ispričana ili pljuvanje u različito vrijeme, na različitim mjestima, u različitim medijima, različitim izvođačima ili jedan (re-).

Tradicija naroda nastojala je očuvati, štititi od zaborava što je najvrednije. Tradicija je zadržala tekst u njihovim granicama. Za opcije folklornog proizvoda, važno je da je uobičajeno, ponovljeno i sekundarno ono što se razlikuju jedni od drugih.

Okrenimo se na zagonetke neba i zvijezda. Oni su zabilježene u različitim pokrajinama - Moskva, Arkhangelsk, Nižnji Novgorod, Novgorod, Pskov, Vologda, Samara i suradnici (vidjeti u Krestomatology)..

Umjetnička osnova zagonetke je metafora: nešto zgnječen i to ne skupljati. Metafora pokretna. Od opcija, učimo što bi se točno moglo raspasti. Kao što se ispostavilo, raspao se grašak (grašak), kuglice, tepih, brod, katedrala.Obično se primijećuje gdje se to dogodilo: na cesti; naša na vratima; na teretu; u svim gradovima, za sve predgrađa; na MCHAM, morima; Dvanaest strana.U jednoj od opcija, nastaje narativna preambula, razjašnjavajući okolnosti događaja:

Otišla je iz Petra, nosila je kuglicu; Raspršila ga je<...>

Konačno, oni koji su se raspršili nemojte sastavljati: kralj. Kraljica, crveni uređaj, bijela riba(Simbol djevojke-nevjeste), diak (DIAK DUMA), POPAM, Silvernikov, knezovi, pametni momci, kompetentni ljudi, budale.Spomenuti silverkovnavijanje na skrivenoj usporedbi: novac je raspao, kovanice. Bijeli ribolovgovori o interakciji s vjenčanom poezijom. U jednoj od opcija, nemogućnost prikupljanja raspršenog podcrtanog paradoksalnog - uz odobrenje:

Jedan Bog će prikupiti

U kutiji će biti pohranjena.

Bog podsjeća kućanski seljak borbane tolerantni gubitak i nered. Od Boga, samo Bog može skupljati može - ne znači nitko drugi. U drugoj izvedbi, alati rada su nazvani (metla, lopata),koji u ovoj situaciji neće pomoći. Dakle, u zagonetke neba i zvijezda postoje stabilni i varijabilni elementi. Održiv funkcija (raspršivanje) i njegova posljedica (Nemogućnost prikupljanja). Svi ostali elementi varijabli. Potrebni su neki od varijabilnih elemenata (što se raspalo; mjesto gdje se raspada; oni koji ne mogu prikupljati raspršenje). Uz to, dodatni varijabilni elementi nastali su izolirani (pod kojim okolnostima nešto raspalo, što znači da je nemoguće prikupiti).

Unatoč snazi \u200b\u200bi moć tradicije, varijacija još uvijek može ići daleko daleko, izražavajući bilo koji novi kreativni trend. Zatim je rođena nova verzija folklora.

Verzija (iz lat. Usporedi - "Modificirani") - skupina opcija koje daju kvalitativno različito tumačenje posla.

Na primjer, među opcijama koje smo smatrali zagonetke su ovo: Napisao je tuširanje plavog baršuna, a ne čitaju ovu diplomu ni popac ni Dyaka. Ni pametni ljudi.Ovo je nova verzija, od stalnog elementa zagonetki ( zgnječen- ne skupljati stekao je drugačiji izgled ( posrednik- ne čitaj).

Kao što možete vidjeti, razlike između verzija su najdublje i značajne od razlika između opcija. Opcije su grupirane u verziji po stupnju blizine i raspon razlika.

Varijabilnost je metoda za postojanje narodne tradicije. Percepcija oralnog rada može se sastaviti samo na temelju računovodstva što je više moguće o svojim mogućnostima. Oni se moraju smatrati izoliranim, već u usporedbi jedni drugima.

U oralnoj tradiciji ne postoji i ne može biti "ispravan" ili "pogrešne" opcije - to je pokretno u biti. Postoje opcije za visoke i niske kvalitete umjetničke kvalitete, razmještene ili komprimirane, itd Svi su oni važni za razumijevanje povijesti folklora, svoje razvojne procese.

Prilikom pisanja folklornog proizvoda, ako je to znanstvene svrhe, potrebno je uskladiti s određenim zahtjevima. Skupljač je dužan točno reproduciraju tekst umjetnika, a podaci od strane njih je da imaju tzv „putovnica” (naznake - tko, gdje, kada i od koga snimljena ova opcija). Samo u ovom slučaju, verzija rada će steći svoje mjesto u prostoru i vremenu, bit će korisno za proučavanje folklora.

2.4. Improvizacija

Folklorna varijabilnost može se praktički provesti zahvaljujući improvizaciji.

Improvizacija (od lat 1PThere180 -. „Nepredviđeno, iznenada”) - stvaranje tekst folklora proizvoda ili njegovih pojedinih dijelova, tijekom izvođenja.

Između radnji uspješnog folklora pohranjenog u memoriji. Izražavajući, tekst svaki put kad će se ponovno roditi. Izvođač improviziran. Pozvao se na znanje poetskog jezika folklora, odabranih gotovih umjetničkih komponenti, stvorio njihove kombinacije. Bez improvizacije, korištenje govora "praznine" i upotreba oralno-poetskih tehnika bi bilo nemoguće.

Improvizacija nije proturječila tradiciji, naprotiv, postojala je upravo zbog određenih pravila, umjetnički kanon.

Oralni rad je pokoran zakonima njegovog žanra. Žanr je dopustio jednu ili drugu mobilnost teksta, postavite granice oscilacije.

U različitim žanrovima, improvizacija se manifestirala s većom ili manjom snagom. Postoje žanrovi usmjerena na improvizaciji (zbog, uspavanku pjesme), pa čak i onih čiji su tekstovi bili jednokratni (fer povici trgovaca). Za razliku od njih, postoje žanrovi namijenjene za precizno pamćenje, dakle, kao da nije dozvoljeno improvizacije (npr zavjere).

Improvizacija je nosila kreativni impuls u sebi, potaknuo je novost. Izrazila je dinamiku narodnog procesa.

3. Folklor kao umjetnički sustav

Folklor je jedan umjetnički sustav, koji ima stilski kanon, bogat manifestacijom oblikovanog univerzalizma.

Folklor je također sustav sustava. Kao literatura, podijeljen je na poetsko porođaj: EPOS, Lyrics, drama. Rođenja su podijeljena na vrste (pjesma, bajke, ne-sizu proza \u200b\u200bitd.), I vrste na žanrovima. Neki žanrovi imaju kombinaciju znakova različitih vrsta (larepičkih pjesama). Ako je osnova klasifikacije je staviti način da se osigura radove, zatim folklorna će biti podijeljeni u rituala i out-of-ugovora. Kao znak volumena, razlikuju se mali žanrovi.

Žanr je glavna jedinica proučavanja folklora. Po definiciji, V.P. Anikina, svaki žanr je tipičan strukturni model, koji ima sposobnost provedbe određene vitalne instalacije. U oralnoj narodnoj pjesničkoj tradiciji, žanrovi su međusobno povezani i interakcijski.

Mnogi žanrovi su univerzalni (na primjer: izreke, zagonetke, bajke, legende, epske pjesme). Biti savršen oblici umjetničkog razvoja stvarnosti, živjeli su stoljećima u folkloru različitih nacija.

Folklor se razvio ovisno o promjenama u svakodnevnom životu, društvenom životu ljudi i njegovoj svijesti. Mnogi elementi folklora promijenili su se, reciklirani, transformirani. Postojala je postupna zamjena zastarjelih sustava žanrova s \u200b\u200bnovim umjetničkim sustavom.

Ruski folklor ima svoju priču. Njegovi korijeni idu u staroslavensko razdoblje, a zatim u vrijeme jedinstvene stare ruske prirode. Feudalna epoha dovela je do cvatnje klasičnog folklora. Kasnije urbani folklor, folklor industrijskih radnika i tako dalje.

Rannetraditing folklor, klasični folklor, u-rashladnog folklora - umjetničkim sustava koji su povijesno zamijeniti onom drugom.

4. kreativna metoda folklora

Metoda je način da se uspostavi omjer između stvarnosti i njegovog mapiranja u umjetnosti.

Kreativna metoda folklora postupno je presavijena, njegova formacija nastavila je u skladu s kontinuitetom oralne tradicije. Poetsko iskustvo ljudi akumuliranih iz stoljeća do stoljeća.

Folklor je umjetnost velikih generalizacija, koja ima vrlo visoku razinu tipkanja. Kombinira izravan odraz života uz uvjetno. Folklor je karakterističan za asocijativnost, razmišljanja u analogijama, simbolizmu.

Kreativna metoda folklora V. P. Anikina ponudila je da nazove "subliming"! Znanstvenik je napisao: "Latinska riječ

pojmovi.- "povratak" ovdje se koristi metaforički. U posebnom tehničkom jeziku, to znači izravan prijelaz krutine kada se zagrijava u plinovito stanje. Uobičajeni prijelaz na plin popraćen je srednjom tekućom stanju. Sublimacija omogućuje krutinu da ide na plin, zaobilazeći stanje tekućine. Isto tako, folklor umjetnost u procesu svijest o činjenicama prolazi gostovanje uvjerljivosti, nastavlja razini tako široke generalizacije, što je vjerojatno da će postati burdeless trenutak za njega.<...> Ne postoji obavezanodraz života u obliku života,uvjetovanje je dopušteno "1.

Dakle, sublimantna metoda je poseban umjetnički pogled na svijet koji generira poseban način za upisivanje vitalnih fenomena. Kreativna misao o ljudima previše stisnula sve. Put penjanja iz životnih činjenica u njihovu generalizaciju bila je kratka, bez međuproizvoda. Poetske generalizacije su stečene univerzalnim nekretninama u folkloru.

Rekreacija stvarnog života, ljudi umjetnika ju je pretvorio u duh svog ideala.

Književnost na temu

Veselovsky A. N.Povijesna poetika / Ed., Prt. Umjetnost. i bilješke. V. M. Zhirmunsky. - L., 1940.

Chicherov v.Pitanja teorije i povijest narodne umjetnosti. - M., 1959.

Načela teksta Farlološka studija folklora. - m.; L., 1966.

Bogatyrev P. G.Pitanja teorije narodne umjetnosti. - M., 1971.

Propis v. ya.Folklor i stvarnost: izbori. članci. - M., 1976.

Chistov K. V.Narodne tradicije i folklor: teorija eseja. - L., 1986.

Pottnya a.a.Teoretska poetika. - M., 1990.

Istočni Slavenski folklor: Rječnik znanstvene i narodne terminologije / stopa: K. P. Kabashnikov (R. Ed.) I Dr. - Minsk, 1993.

Gusev V. E.Ruska narodna umjetnička kultura (teorijski eseji). - St. Petersburg., 1993.

Putilov B. N.Folklor i narodna kultura. - Spb., 1994.

Anikin v.p.Folklor Afony: Tečaj predavanja. - M., 1996.

1 Anikin v.p.Folklorna teorija. - M., 1996. - P. 172.