Moderni urbani folklor. Primjeri folklora

Rustikalni, formirajući kanoničnu mitologiju i obrede različitih nacijai suvremeni urbani folklor. Njegove se jedinice nazivaju urbanim legendama. U članku je pokušao opisati fenomen.

Gradska legenda kao moderni folklor, temelj modernog kina, fantazijske književnosti i stripove i njegov utjecaj na jeziku

Gradska legenda, možda, jedan od najtežih kulturnih fenomena. To jest, nekoliko razloga.

Drugo, istraživač urbanih legendi suočava se s problemom pronalaženja svojih izvora, često prikupljajući dovoljno lošu količinu informacija, od kojih postoji jasan višak tumačenja koji prevladavaju nad činjenicama.

Treći problem slijedi iz prve dvije - slike istraživača fenomena interesa za američke i u ruska kultura Vrlo blizu slika UFolovog, pretjerano revnosni pristaše teorija zavjere i pisaca i novinara razine "žutog tiska" i fikcije općenito. To je zbog iznimno niskog interesa u ovom broju javnosti općenito i akademskog medija posebno. Često se ispostavlja da istraživač urbanog folklora proučava rezultate aktivnosti "žutog tiska", ali to ne znači sličnost kvalitete obavljenog posla.

Sam fenomen ne može se zvati moderno, za razliku od koncepta. Čini se da se gradska legenda pojavljuje Drevna grčka, Opisi Herodota Kininefalov, ljudi s mačkama koji su živjeli na granicama Okumena, koji su se razlikovali od običnih ljudi isključivo s oblikom njihove lubanje, to jest, nosili su odjeću i koristili alate rada. Uloga ovih stvorenja nije otkrivena, postojali su samo svjedoci, njihov viđen. Može samo pretpostaviti da ovaj mit ima određene odnose kulta anubisa Drevni Egipt I mogao je prijaviti Grcima u iskrivljenom obliku.

Dakle, priče o filmofalcima bili su gradska legenda kao nešto "sredine" između stvarnog mita i jednostavnog sluha, budući da je mitološka uloga Kinenefalov nejasna, a pojavljuju se iz dokaza o očevici i pojedinačnim pisanim izvorima, to jest , cjelovitost informacija predviđenih građanima, teško je govoriti. Također je važno napomenuti da su se certifikati filmova pojavili kasnije, nakon otkrića Amerike, razgovarali su o njihovom boravku u sjevernom tako iu južnim dijelovima. Ovaj primjer pojašnjava osnovno svojstvo većine urbanih legendi: geneza zbog nedostatka informacija.

Druga mogućnost za izgled urbane legende je prilagodba folklora krajolik Do grada krajolika. Vrijedi govoriti o "đavlu od Jersey", klasične američke urbane legende. Nedostatak informacija već utječe na pozornicu prokleti Koncept sam. Dakle, postoje dva ekvivalentna izgled ovog stvorenja: kao klasični skandinavski zmaj i kao čvrsto oboren čovjek koji je izgubio kulturne i društvene osobine kao rezultat različitih okolnosti, kao i junak "Jungle knjige" R.Kiplelinga.

Prva opcija je osobito vrijedna opažanja. Opis đavla ne posjeduje "pozitivnost", opisi uzrokuju toliko strepnje kao gađenje i strah. Većina urbanih legendi, gubeći u literaturi i, u nekom smislu, "epsku", stječu strašne značajke. Pozitivni aspekti se ne pretpostavljaju ni. Dakle, američki zmaj ima jedinstveno tamni opis krilate nejasne đavole poput koji će proždirati ljude i životinje. Čini se da je njegova slika blizu, osim opisu Nidhegg iz "Junior Edda" s.sturlson: "Ne znam ljude, što nedavno na pepelu Iggdarasil: korijeni jedu Nidhegg ..." i "Budale ne razumiju." koliko zmija puzi ispod pepela Igdrasila ... " Štoviše, Nidhergg se hranio leševima grešnika, zakletva i ubojica podmazanja. Njegova slika je također izabrala, međutim, ima i pozitivnu funkcionalnost, za razliku od "samo" crnoga vraga iz Jerseyja. Dakle, ova legenda obavještava strah od ljudi koji to znaju, smanjujući svoju zonu udobnosti.

Općenito, čini se da je broj "svijetlih" likova preselio iz ruralnog krajolika izuzetno je mali. Iznimka se može zvati vile, koje su se okrenule od keltski daleko od uvijek pozitivnih duhova u "vojnim bićima" (vjerojatno zbog popularnosti knjiga J. Barry). Većina stvorenja i neobjašnjivih fenomena iz urbanih legendi definitivno su "zastrašujuće" s poboljšanim argumentima položenim na urbanom okruženju.

Također je istaknuti je opozicija grada i šume, koja je temelj najvećeg urbanih legendi. Od ideja V.V. Bibikhina u svom radu "Šuma" u urbanim legendama malo je. Šuma je nesumnjivo skladna i zasađena, ali on je strašan za čovjeka. On se pripisuje čarobnim svojstvima, poput Douglas jele oko grada Twin Pixa u istoimenoj seriji. U njemu živi većinu likova urbanih legendi: vukodlaci, vraga iz Jerseyja, vila i tako dalje. Šuma od glavnog dobavljača resursa za osobu u procesu urbanizacije postaje opasnost za njega, a ljudi, na ovaj ili onaj način koji ima profesionalnu vezu sa šumom, praktički su junasti: drvosječe, šumska policija i drugi. Često su njihovi nestanci koji postaju razlog zastrašujuće građane. Osim toga, u šumi javlja se najveći broj "sastanaka s vanzemaljcima".

NLO - bez sumnje, glavna gradska legenda. Neki ljudi posvećuju sve svoje živote kako bi ojačali vlastiti i socijalno povjerenje u valjanost ovog mita. Čini se da ima izuzetno složeno podrijetlo. Dolazak kao sretan opisni izraz, neidentificirani leteći objekt je obdaren značenjem blizu Božanskog. Dakle, govoreći o susretu s NLO-ima ili stanovnicima tih objekata, uvijek "očevici" govore o jakom svjetlu. Ovdje je vjerojatno moguće govoriti o slično s uvidom i snažnom međusobno povezivanje svjetla i božanskog općenito. Također, ovaj kontekst također vjeruje da je odobrenje bezbrojne tehnološke i, posljedično, mentalne superiornosti slično očiglednoj nejednakosti ljudskih sposobnosti i božanskih. Štoviše, oblik ploče nas šalje simbolizmu kruga, sunca. Čini se da su NLO-i vrlo bliski poganskim idejama u kojima se bogovi mogu pojaviti u stvarnom svijetu u bilo kojoj svrsi. To jest, to je prijenos atributa poganske religije nepoznatom tehničkom objektu, odnosno vjerskom fetišizmu.

U urbanoj legendi o NLO-ima također, nesumnjivo, postoje i višestrani elementi, kao i poganski bogovi i magija. Taj strah od nepoznatog i opasnog je bliski, kao što se čini, strah od poganskih bogova: djelomično isključuje racionalan pristup primljenim informacijama, smanjuje prag povjerenja u ono što je rečeno, pretvarajući sluh ili nisko- imaginaciju kvalitete u prava moć i poticaj za neke aktivnosti uplašenog i žele zaraditi na ovom strahu.

S Advent masovna kultura Urban legende dobivaju povećanu mobilnost, zahvaljujući televiziji i internetu. Prijave se pojavljuju na svjesnom testiranju nizinskog straha kao usluga. Kino, video igre, stripovi. Većina proizvoda u tim područjima istog tipa: ljudi se vizualiziraju stimulanse straha, koji su najčešće urbane legende (i mitološke i domaće, kao što su priče o manijacima). Ideje u stvaranju takvih proizvoda su vrlo osrednje, u njima je iznimno rijetka da zamijene (ne za razmišljanje) "drugo dno". Međutim, među tim kreacijama postoji i kult, i, u pravilu, zasluženo. Pod njima podrazumijeva seriju " Tajni materijali"I niz stripova" bajke ".

"Tajni materijali", kao što se može vidjeti, su glavna i najozbiljnija vizualizirana zbirka urbanih legendi. Stvoritelji su proveli veliki rad na prikupljanju informacija za scenarij za svaku od epizoda, podnošenjem atmosfere i sadržaj urbane mitologije kao točnost opisa "očevidaca" i Boulevard novine. Madagonisti Mader i sami Scully sami svjedoci "Paranormalni fenomeni". Važno je da dva znaka pokazuju fundamentalno različite pristupe urbanim legendama. Dakle, Mader agent je daroviti fanatic specijalist, iskreno ugošćuje bilo kakve netrivijske glasine, dok se Scully pridržava znanstveni pristup, Većina istraživanja tradicionalno ih vode do tamne šišalice šuma, čudnih naselja različitih sektalija, kanalizacije i drugih mjesta, uzrokujući zabrinutost građana, pratećih gledatelja njihovih glavnih predmeta straha.

Važno je napomenuti da se informacije prirodno daju, rad istraživača izgleda prilično stvarno, a "paranormalni fenomeni" se poslužuje zajedno s vanjskim značajnim znanstvenim istraživanjima. Štoviše, u prvoj seriji prve sezone prije početka emisije, spiker "svakodnevni život" izjavljuje da se scenarij temelji na svjedočenju svjedočanstva, koji mijenja izgled gledatelja. Ta činjenica, zajedno s izvrsnim u vrijeme, rad umjetnika u kostimima i Grimørovu pružio je seriju kultni status. Štoviše, naturalizam i pedantnost u zastupljenosti urbanih legenda pretvorili su seriju u legendi, uzgoj pitanja o dokumentima iz kojih "dokumenti" za scenarij i koji su dali pravo na snimanje "tajnih vojnih objekata". Informacije koje je izdao kreatori informacija učinilo je svoj posao.

Još jedan zanimljiv proizvod masovne kulture gotovo je nepoznat u Rusiji, ali kult u Sjedinjenim Američkim Državama strip "Bajkama". Čini se da je zdrava ironija urbane mitologije. Okvir složenog stripa je činjenica preseljenja svih poznatih likova bajki i folklora u New Yorku zbog zla namjere glavnog antagonista, "tajanstvenog negativca". Likovi se spajaju s urbanim okruženjem i naselite se na društvenom stubištu, stječući tipične probleme: obiteljske svađe, alkoholizam, rad i druge. Glavni uvjeti za boravak u gradu za njih postaju zabrana manifestacije njihovog pravi izglede i suštine kako bi se osiguralo mir. Međutim, ponekad neki likovi su obično zlo - ova zabrana, a zatim predstavnici folklora, radeći u policiji, moraju uzeti staze za svoje momke i odvesti ih iz grada na "farmu", mjesto za likove koji nisu mogli Postavite se s ljudima. Ovaj strip hiperbolizira strahove građana, unatoč "ozbiljnoj" riži i zemljištu, kao "drugo dno" ima satir nad urbanim strahovima.

Sa stajališta jezika, urbana legenda napušta klasični folklor. Neformalno se služi, možemo reći da je intimna, poput glasina. U smislu, to je blizu fenomenu Gonzo novinarstva. Dakle, formiranje činjenice je zamagljena - fikcija i duboki opisi osobnih iskustava pripovjedača, pisac, koji se koristi u svrhu emocionalne, ali ne i dobro duhovite reakcije slušatelja, čitatelja.

Kao što je već spomenuto, urbane legende sve više prodiru u masovno kino, književnost u obliku popularna priča U žanru horora (S. kralj), suvremeni detektiv (D. Brown, S. Larsson), Romanov (S. Mayer). Ovi autori su klasično čitanje moderne prosječne osobe. Oni ne nose netrivialne poučne moralne ideje, već samo ispričaju navodnu zanimljivu priču, ne posjeduju, kao i svaku masovnu literaturu, drugo dno. Ključna namjera kada je pisanje samo komercijalni uspjeh. Dakle, broj kopija prodanih na naslovnici knjiga često se napisuje kao kampanja na naslovnici knjiga, ali ne proširila opis sadržaja.

Dakle, urbani folklor, s pojavom masovne kulture, počeo snažno utjecati na estetske prikaze običnih građana, osobito adolescenata. To se očituje, prije svega, u američkoj kulturi, jako ovisi o stripovima, fantastičnim TV emisijama i književnosti. Međutim, od početka 1980-ih, taj se trend počeo brinuti i ruski čitatelji i gledatelji. Sve više i više ljudi preferira filmove o tuđim, romanima S. King i Detektivi D. smeđi klasični radovi. Ove knjige nisu moralne - ne mogu temeljno formirati, dovesti ljude u uobičajeni osjećaj riječi. Međutim, oni utječu na govor moderni čovjek, što ga čini više vulgarno, osobno, nizino.

S druge strane, nedostatak drugog dna i točnost proizvoda moderne masovne kulture potiče neke intelektualce da ih "pripisuju" ovo drugo dno, i vrlo strogo. Tako, A.V. Pavlov je napisao prije godinu dana najzanimljiviji posao "Sramljeno zadovoljstvo", u kojem postoji loša masovna kina s filozofskim položajima, pokazujući ukupni interes u siromašnom kinu pod uvjetom tzv. Quir-interpretacije, koji se pripisuje raznim konceptualnim djelima u svrhu više zanimljiv i "smislen" pogled. Također, objavljena je zbirka članaka "Simpsons" kao filozofiju ", neki rad u kojem su stvarno zanimljive filozofske interpretacije. Dakle, moderno kino sa svojom jednostavnošću uspijeva poticati neke intelektualne poznavatelje masovne kulture sa stajališta vanjske estetike na prilično ozbiljne kulturne i estetske studije koje uživaju u ozbiljnoj potražnji od čitatelja zbog oznaka koje smo poznati atraktivna riječ "filozofija".

Ukupno, moderno kino i književnost nemaju samo olakšanje u pitanju kulturnog obrazovanja, ali neke studije njihovih filozofa i kulturnih znanstvenika mogu se probuditi u masovnom čitaču interesu za mnogo više povišenih stvari, kao filozofiju i omogućiti vam da napravite neke knjige i kino za napraviti neke knjige i kinematografiju s edukativnog stajališta.,

Značajke moderne isporuke vijesti: od govornika do sugovornika "kuhinja"

Prije, sportski komentatori i govornici vijesti bili su stvarni uzorci savršenog oralni govor: Njihov jezik se odlikuje suhom, formalnošću, milošću i nedvosmislenim odnosom između znaka i značenja.

Nedavno se stilistika emitiranja mnogo promijenila. Dakle, postala je više neformalna. Moderne tipične vodeće vijesti više ne čitaju informacije iz letaka koje ih pripremaju po utakmici, ali vode razgovor s gledateljem. Štoviše, strukturno je neke od ključnih vijesti programa za preglednike ruskih televizijskih televizijskih, konačni program nedjeljnog programa na TV kanalu Rusije 1, a izgrađen je kao odraz od najuđi. Bez sumnje, ovo je novi obrazac za podnošenje, predstavljajući govornika ne kao govornik, već kao mentor, mentor.

Subjektivnost informacija izdanih zajedno s glatkom i izmjerenom gestikulacijom i, ponekad, evakuirane procjene procjene vrste "po mom mišljenju, ovo ..." daje nam osobu ne samo gledatelja s vijestima u tjednu, Ali i osoba koja posjeduje želju da obavijesti svoje osobno mišljenje slušatelju, sa stajališta Leksikona, u gotovo prijateljskom razgovoru, koji uzrokuje povjerenje (osim autoritativnog govora).

Kao rezultat toga, televizija je nedovršena podizanjem njegove publike u političkim i estetskim pitanjima. Ne dodiruju procijenjene prosudbe moderno obrazovanje Građani putem televizije ne mogu se nazivati \u200b\u200babnormalnim pitanjem, radije, na stupanj neobičnog mišljenja. Više A. Tokville u svom radu "Demokracija u Americi" govorila je o opasnosti od "mekog despotizma" u demokratski strogi. Dakle, očito je da država ne upravlja pojedincima, već masama. Prema tome, mora se stvoriti masa - pitanje je samo u sredstvima za postizanje tog cilja. Može biti teror, a možda i odgoj.

Trenutni trend prema atomizaciji pojedinaca pokazuje njihovo razdvajanje zbog kompetentnog prezentacije informacija. Dakle, izvana očita mirna mjesta na unutarnji i stvarni mir. Dakle, televizija u moderno društvo Nesretno i učinkovito zamjenjuje klasične knjige Kao resurs informacija, i stvarni i procijenjeni, uzimajući ozbiljnu ulogu u odgoju srednje veličine moderne osobe.

Zaključak

Nesumnjivo, klasik gubi svoju ulogu kao kulturne sile. Međutim, njegovo mjesto nije prazno. Učinkovito zamjenjuje medij i, s nekim pretpostavkama, modernoj literaturi s dužnim oblikom razumijevanja. Teško je reći je li to dobro ili loše, međutim, događa se obrazovanje.

S jedne strane, to je avangarda u smislu primjene najnovije tehnologijeS druge strane, iznimno je arhaična i zahvaljujući modernim prilagodbama folklora u obliku urbanih legendi, vidljiva je čak i neki magizam. To je izuzetno neobično gotovo dijalektičko jedinstvo koje je sljedećeg dana nosio moderno čovječanstvo. Jedino je pitanje ono što će biti konačni proizvod takvog razdoblja.

Radni folklor

Rast kapitalizma u Rusiji i industrijski državni udar povezan s njom nakon reforme 1861. godine povijesno je doveo do nove faze u razvoju poetske kreativnosti. Prije sredinom XIX. Uz dobi od seljaka bila je glavna masa ruskih naroda, bili su kreatori tradicionalnog seljačkog folklora. U posljednjih treći XIX. Stoljeće, industrijski proletarijat počinje razvijati, gdje se postupno stvaraju njihovi životni uvjeti, rad i život, njegova psihologija i njegov svjetonazor. Povijest radničke klase, njegov život i rad odrazio se u njegovoj usnoj poetičnoj kreativnosti. U folkloru Rusije postoje promjene u dvije vrste: 1) žanrovi starih se snažno promijenile, tradicionalni folklor, 2) Postoje novi žanrovi, naravno, na temelju starih ili na zajedničkoj bazi.

Promjene u tradicionalnim žanrovima utjecale su na činjenicu da je njihovo distribucijsko područje suženo, neki žanrovi (kao povijesne pjesme) izašao iz uporabe; Svi žanrovi počeli su brže reagirati na promjene u životu; Predmet narodne poezije je ažurirana, u njemu se intenziviraju satirični motivi; U mnogim žanrovima povećao se uloga improvizacije, folklorne veze s literaturom proširile su se. Novi fenomeni u folkloru uključuju: formiranje i brzo širenje žanrova koji nisu postojali ranije (chastushki); Rasprostranjen razvoj radnog folklora, podrijetla i razvoja pojedinog kreativnog načela (pojava pjevača). U mnogim žanrovima postoji povećanje realizma, ova značajka se može zabilježiti čak iu bajke. Poopti bajke iako stabilne, ali postupno pojednostavljuju, domaće bajke prilaze klizaljku ili priči, stil čarobnih bajki očito se smanjuje.

Song žanrovi ruskog folklora također doživljavaju značajne promjene u ovom trenutku. Pjesma kao pogled je još uvijek bio stabilan u njegovoj poetici; No, neke skupine pjesama ostale su popularne, druge - izašle su iz uporabe. Narodne pjesme sve više zvučne bilješke nezadovoljstva i prosvjeda, društvenih motiva. U narodnim tekstovima postoji sva opipljiva s literaturom, ulazak i kreativnu obradu književnih pjesama u folklorni medij, takozvana "okrutna" romantika primljena rasprostranjena.

Nisu svi žanrovi tradicionalnog folklora ispostavilo se da su produktivni, prelazeći radno okruženje: nema radničkih parcela, ritualnih pjesama, epika i magične bajkeČak kućanska bajka Nije dobio razvoj. U radnom folkloru razvio se takav proz žanr Kao priča koja se značajno razlikuje od bajke. Ako se bajka uvijek oslanja na fikciju, tada u skoku - podrška za pouzdanu životnu činjenicu. Priča nema bogate ritual bajke, sastav i stil. Prema njegovom obliku, to je priča sjećanje na događaje relativno nedavne prošlosti. U radnom okruženju nastaju nove poslovice i izreke, dobili su poznatu generalizaciju društvenih i radno iskustvo Radni čovjek ("koji je majstor, takav posao").

U radnoj okolini postoje mnoge pjesme, ali se svi značajno razlikuju od seljaka, iako koriste neke tehnike tradicionalnih stihova, ali doživljavaju značajan utjecaj poezije knjiga. Što se tiče pjesama uralnih radnika grada Susunsky, napisao je: "Pjesma o životu radne osobe ostavila je dobar dojam: bez ikakvog života crta svoj gorko mjesto, njegovo siromaštvo, kokodne radove, ona je naslikala u ovom zarobljenom crno nezahvalno djelo osobe - zdravu osobu, s zdrav ježTko zna njezina mraka i težak život Svjetlo zdravo i lagan humor. "

Ukrasna i primijenjena kreativnost

U materijalnoj i duhovnoj kulturi drevnih Slavena, tragovi drevnih grčkih, skitskih, sarmatskih kultura odrazili su se u uvjerenja, odjeću, dekoracije, objekti života i rada. Kontinuitet na slici okolnog svijeta, prirode, u ljubavi rodna zemlja Ogledalo se u vještim rukama drevnih majstora, čije su uobičajene predmete postale umjetnička djela. Priroda je dala ljudske sirovine i sama služila glavnom izvor inspiracije. Ali, utjelovljenje u djelima umjetnički dizajn, majstori nisu kopirali svijetI s fantazijom i izražajnošću ga je ispunio svojim radom. Na teritoriju Drevna Rusija Arheolozi otkrivaju stavke za obradu željeza vezanih uz početak prvog tisućljeća nove ere. Postupno, plovilo je poboljšan, postao je složeniji da je općenito postao poseban fenomen vizualnog folklora u nježnošću, pokrivajući: umjetnička prerada drva, kamena, metala, koštane rezbarenje, proizvodi od potpitera (lak minijatura ), proizvodi od gline, tkanine itd.

…………………………………………………………………………………………………………………………..

U suvremeni primijenjena umjetnost na prednji dio Zvučnik estetikakoji prožima jedinstvene proizvode: Khokhloma, fana, obrt Volga, Ural dragulji i drugi centri umjetničkih obrta koji su se pretvorili u industrija za rukotvorinugdje rade originalni profesionalni majstori i ljubavnici amatera. Oni vješto koriste suvremenu tehničku opremu, na temelju velike potražnje za umjetničkim obrtničkim proizvodima, kombinirajući suvremene trendove s doista narodnim, arhaičnim tradicijama i specifičnosti umjetničkog folklora.

Kućanski oblici dekorativne i primijenjene kreativnosti često su uzorci neo-folklor - kompilirati umjetnost koja djeluje u moderni život Prema zakonima masgo umjetnička kreativnost, izgubio sveto drevno značenjeAli sačuvani istinski tradicionalni stil.

Folklor - komponenta Duhovna kultura ljudi, prožimaju moralnu, radnu, socio-domaću, vjersku, umjetničku sferu. Povijesno gledano, folklor je pridonio prirodni odabir Duhovne jedinice, postaju aktivna sredstva odgoja, učenja, nositelja povijesnog, nacionalnog, compacijskog memorije. I zaborav boljih narodnih tradicija i duhovnih ideala dovodi do krize svih područja javni život, Devalvacija taksiz kvalitete, poput milosti, suosjećanja, napornog rada.

U ranim fazama društvenog razvoja, folklor bio je glavni oblik ljudske svijesti (legende, poslovice, zahtjeve rada ...), pa se smatra folklorom u zajedničkom obliku života. Uvijek je imao specifičnu povijesnu i simboličku svrhu: sveta, ritual, estetska, pragmatična. Tijekom vremena, pod utjecajem društvenih promjena, ističu se zajedno sa seljačkim gradom, radnikom, trgovačkom, rukotvorkom folklorom, kasnije amateur i profesionalna kreativnost, Moderni NCT usvojen povijesno uspostavljen tradicija U korištenju raznih vrsta, stilova, žanrova folklora:

U obliku parcela

U prirodi komuniciranja s javnošću

U pronalaženju različitih izražajnih sredstava i tehnika

U očuvanju nacionalnih, izvornih elemenata

Teorija HX kulture proširuje se sljedećim podvrsta modernog folklora:

· Autentična folklorna - primarna, izvorna narodna kultura, očuvanje njegove važnosti, simbolike, lokalitet karakterističan za određenu društvenu skupinu (početni pogled na ponijske bake)

· Neo-folklor - domaći NCT kao dio arhaičnog, ali očigledan umjetnički, manifestirao u masovnom pjevanju, Chastushkas, glazbenoj oznaci, vizualnoj kreativnosti u razvoju pod zakonima masa Umjetnička kreativnost

· Folklorizam je međunarodni fenomen koji se temelji na aktivnom razvoju narodne umjetničke tradicije, dajući im određenu transformaciju s fazom s pristranosti komercijalizaciju, industriju Slobodno vrijeme i zabava s elementima teatralizacije "ruskog sela" i radosti

· Umjetnički amater Kao stabilna struktura žanr vrsta, uključujući i folklor i nadograđene smjerove kreativnosti, ali to, za razliku od drugih vrsta folklora, je proces obuke koji uključuje određena znanja, vještine pod vodstvom spalialista, koji je danas hitan problem , kao novost i modernizacija umjetnička kultura ne bi trebala automatski odbiti istinski narodne tradicije Falspolora

Stoga bi moderna narodna umjetnička kultura trebala nastaviti uskladiti s glavnim funkcije Moderna kreativnost:

1. Valjano procijenjeno - asimilacija nacionalnih, kulturnih, prepoznatljivih tradicija

2. Socio-pedagoško - očuvanje stoljetnih menadžera zajedničkog postojanja

3. Socio-psihološka - podrška za ton života, jačanje međusobnog razumijevanja, međuljudskih kontakata

4. Kulturno i kreativno - doprinos kulturnom i kreativnom pretraživanju, samoizražavanju, razvoju umjetničkog okusa, izvođenju vještina

5. zabavna igranja, hedonistička - aktiviranje pojedinih kvaliteta, sposobnosti koje otkrivaju potencijalne ljudske sposobnosti

6. Utilitaristička pragska funkcija - promicanje stjecanja potrebnih znanja, vještina

7. druženje

(Pogledaj ispod)

U posljednje godine Opsežno se vratio iz prošlosti izvorne norme6, životna pravila, običaji povezane s tradicionalnom medicinom, narodnom kuhinjom, životom, moralom, prirodom stav prema prirodi koja čine cjelokupni sustav povijesnih i kulturnih tradicija.

Bočni folklor je kombinacija radova različitih žanrova i različitih smjerova nastalih u seljaku, urbanom, vojniku, radu i drugom okruženju od početka razvoja industrije, rasta gradova, propadanje feudalnog sela.

Za kasno-tradicionalni folklor, manji broj radova i općenito je manje visok umjetnost U usporedbi s folklorom klasikom - bogatom kulturom, razvijen, stoljećima, generiran feudalni život i patrijarhalni svjetonazor.

Folklor za donošenje kašnjenja razlikuje složeno tkanje novo sa starim. U rustikalnom repertoaru postojala je transformacija klasičnih žanrova, koji je počeo doživjeti utjecaj književne poetike. Proverbs i izreke, anegdotične bajke, narodne pjesme književnog podrijetla, dječji folklor pokazali su njihovu održivost. Drevna stajalna pjesma bila je snažno umrla od urbanog " brutalna romansa", kao i brzo i široko rasprostranjeno kantarstvo. U isto vrijeme, postupno su zaboravljeni, stare povijesne pjesme, stare balade i duhovne pjesme, magične bajke. Narodne obrede i prateći njihovu poeziju tijekom vremena izgubili su utilitarnu čarobnu značajnost, osobito u urbanim uvjetima.

IZ kraj XVIII u. U Rusiji su se pojavile prve državne tvornice i manove tvrđave, na kojima su se radili radnici bez voltana iz povrede seljaci, kavalo, nerports, itd., folklor radnika. Kako se razvio kapitalizam i rast proletarijata, tema se proširila, broj radova povećao se usmeno kreativnost Radnici za koje je karakteriziran utjecaj knjižne poezije.

Novi fenomen bio je urbani folklor - oralna djela "niže" stanovništva gradova (rasla je uz rast samih gradova, stalno napuštajući selo Surgel). Kulturni kontakti grada i sela imali su stoljetnu povijest u Rusiji - dovoljno je podsjetiti ulogu u Kijevu, Novgorodu i drugim gradovima u parcelama ruskog epica. Međutim, samo u drugoj polovici XIX stoljeća. Hrana kulturne tradicije Zapravo urbana, rastrgana s Zemlje stanovništva. Uz stare oblike i žanrove, kao što su kvadratni, fer folklor, crountons prodavača (mali trgovci), postojala je vlastitu kulturu pjesama (romanse), vlastitu ne-pregovaranje proza, njihove obrede; Primio novi razvoj dugu tradiciju rukom pisanih zbirki (tekstopisci, albumi sa stihovima). Sve to u različitim oblicima i dalje živi u našem vremenu.

Kao što je A.S. Kargin zabilježio, grad se ozbiljno počeo proučavati samo od 1980-ih. Istraživač je napisao: "Mnogi folklisti su se osjećali intuitivno u posljednjoj četvrtini 20. stoljeća, a zatim su prepoznali da se novi kulturni sloj proglasio, koji se nije uklapao u dobro uspostavljene sheme tradicionalnih folklora. Postalo je očito da grad je formirao neku vrstu narodne kulture, vrlo sukobljenog, razlikovanja iz seljačke tradicije. "

U XX stoljeću Proces izumiranja tradicionalnih rituala i smrti starih žanrova folklora ubrzao je. Djelomično je olakšano činjenicom da je službeni stav prema mnogim folklornim fenomenima bio negativan: proglašeni su "učili" i "reakcionarni". Primijenio se na poljoprivredne praznike, ritualne pjesme, zavjere, duhovne pjesme, neke povijesne pjesme i tako dalje. U isto vrijeme nastala su nova djela različitih žanrova, što je odražavalo nove probleme i životne stvarnosti. Možete odabrati konzumiranje hrane u ruskom folkloru nakon 1917. godine: građanski rat; međuratni period; Veliki patriotski rat 1941-1945; poslijeratno razdoblje; Moderno razdoblje.

Moderni oralni repertoar naroda i kasljeđeni folklor je različiti pojmovi. Moderni repertoar je sve to djela koja se ljudi sjećaju ili nastupaju ljude, bez obzira na njihovo stvaranje. Moderni repertoar uključuje neka djela klasičnog folklora, pa čak i relic elemenata folklora Randärditional. Kasno-tradicionalni folklor sastavni je dio modernog repertoara, radovi nastali nakon propadanja feudalnog sela.

Stari nacionalni folklor izvršio je važne funkcije u kasnim povijesnim i društveno-ekonomskim uvjetima. Poznato je po svojoj konsolidirajućoj ulozi za vrijeme građanskog rata Fratrica, kada su svi sudionici tragičnih događaja izvršili tradicionalne radove koji su osudili zlo i nasilje. U godinama Velikog patriotskog rata postojale su i pjesme starih vojnika na koje su se okrenuli agitatori i umjetnici, aktiviran je patriotski osjećaj naroda.

U folkloru stvorenom u XX stoljeću, istraživači slave mo-griješku: različitu dob, društvenu orijentaciju i različitu ideološku orijentaciju. Označila je povijesnu nedosljednost svjetonazora i težnji stanovništva zemlje, ruralnim i gradskim stanovnicima. Brojni radovi podržani nastojanja i postignuća. sovjetska moć: Uklanjanje nepismenosti, kolektivizacija, industrijalizacija, poraz njemačkih fašističkih osvajača, obnova nacionalnog gospodarstva uništena tijekom ratnih godina, gradilišta Komsomola, razvoj prostora, i tako dalje. Uz njih, radovi su stvoreni u kojima su druge represije osuđene. U kampovima među zatvorenicima bio je folklor Gulag (bio je posvećen znanstvenoj konferenciji u St. Petersburgu 1992. godine).

Moderni folklor je folklor inteligencije, studenata, studenata mladih ljudi, burghera, ruralnih stanovnika, sudionika u regionalnim ratovima, i tako dalje. Folklor posljednje četvrtine XX. Stoljeća. toliko se promijenilo u odnosu na više rani oblicida se ponekad zove post-folklor. Ipak, kasniji kvalificirani folklor zadržao je kontinuitet narodnih oralno-poetskih tradicija. To je izraženo u stvaranju novih djela u obliku prethodno postojanih žanrova, kao iu djelomičnoj uporabi starih narodnih poetika i stilistiku.

U modernom folklornom procesu, omjer kolektivnog i individualnog načela promijenio se uloga zasebne kreativne osobe. Svijetli znak lifting tretman folklora je djela stručnih i poluprofesionalnih autora koje su ljudi naučili.

Folklor za kasni stupanj je složen, dinamičan i ne u potpunosti definiran sustav, čiji se razvoj nastavlja. Mnogi fenomeni kasno-kvalitativne folklorne znanosti identificirali su ili se počeli razvijati. Među njima: urbani folklor; Folklor gulag; Sudionici folklora u regionalnim ratovima (u Afganistanu, u Čečeniji); Folklor su različiti društvene skupine (na primjer, student); Moderna dječja folklora; suvremena ne-revno proza; vic. Posebne teme - odnos ruskog folklora i folklora onih naroda Rusije, među kojima su Rusi; Folklorne ruske dijaspore u inozemstvu.

Potrebno je kritički ocijeniti iskustvo proučavanja folklora za kasno formiranje (na primjer, folklor za građanski rat i općenito 1920-ih - 1930-ih. Osvijetljeno jednostrano i nepotpuno). Pretvaranje objavljenih tekstova kasnog tradicionalnog folklora, treba uzeti u obzir mogućnost falsifikacija.

Opisujući žanrove i žanrove sustave klasičnog folklora, već smo utjecali na problem njihovog kasnog razvoja, pitanje učenja knjiga. Ovo poglavlje će ispitati Chastushki, folklor radnika i folklora razdoblja Velikog Domotičkog rata.

Zueva T.V., Kiddan b.p. Ruski folklor - M., 2002

Uvod

Narodna kultura, vrlo čvrsto ukorijenjena u prošlosti, sada izgleda prilično zamagljeno, samo za najviše različita područja Moderna visokoslojna kultura, široko asimilirajući njihove elemente i tradicije i stoga nema nedvosmisleno, općenito prihvaćeno razumijevanje.

Koncept "narodne kulture" povezana je s najrazličitijim redovnim udrugama, u prednost vrijednosti ideja, ponekad čisto populističkog smisla. U vrlo općenito Može se reći da se mnogi pojmovi i objekti odnose na javnu svijest u javnoj svijesti, u čiji je definiciji "ljudi". U kulturi i jeziku, oni su zastupljeni vrlo široko: narodna kreativnost, folklor, narodna umjetnost, narodna mudrost, lopov, narodna tradicija, legende, uvjerenja, pjesme, ples, poslovice, itd. Razmotrimo detaljnije da neke od narodne kulture - folklor.

Svrha rada je opis fenomena modernog folklora.

Cilj istraživanja je moderan folklor.

Predmet istraživanja je vrsta, žanrovi i značajke modernog folklora.

Zadaci ove studije su sljedeći:

1. Razmotrite teorijske značajke folklora u narodnoj kreativnosti;

2. Identificirajte značajke modernog folklora;

3. Ispitajte stavove i žanrove modernog folklora.

Ovaj se rad sastoji od uvoda, 3 poglavlja, zaključka i popisa korištenih izvora.

Poglavlje 1. Teoretska osnova Moderni folklor.

Folklor (engleski folklor) - narodna kreativnost, najčešće je to oralno; Umjetnički kolektiv kreativna aktivnost Ljudi odražavaju njegov život, pogled, ideale; Poezija (legende, pjesme, Chastushki, šale, bajke, EPOS), folklorna glazba (pjesme, instrumentalni načinice i predstave), kazalište (drama, satirične igre, Lutkarsko kazalište), ples, arhitektura, fino i dekorativna umjetnost.

Izraz folklor prvi je uveden na znanstveni način 1846. godine od strane engleskog znanstvenika Williama Toms. U doslovnom prijevodu "folklorne" znači: narodna mudrost, narodna znanja. Ovaj izraz prvi je označio samo temu znanosti, ali ponekad su ih počeli nazvati i znanstvena disciplina, ovaj materijal studira; Međutim, potonji je počeo nazvati folklorni.

Što je "folklor" za modernu osobu? To su pjesme, bajke, poslovice, epici i druga kreativnost naših predaka, koja je iza davno stvorena i prolazila iz usta usta, a sada je ostao u obliku prekrasnih knjiga za djecu i repertoar etnografskih ansambli.

Moderni ljudi ne govore jedni drugima bajke, ne pjevaju nakon rada pjesama. A ako nešto bude sastavljeno od "za dušu", odmah ga piše.

Nedavno, u jednoj od rasprava, odjednom je otkriveno da se nova generacija povećala svugdje (a posebno u gradovima), na koje je drevna oralna kultura poznata samo u besmislenim bilješkama ili neznanju uopće.

Odgovor na to je eksplozija okupljanja i publikacija uzoraka narodne umjetnosti.

Godine 1810., Jacob i Wilhelm Grimma počinju objavljivati \u200b\u200bzbirke njemačkog narodne bajke, Godine 1835. Elias Lehrota izdaje prvo izdanje Kalevale, potresa kulturni svijetIspada da je u samoj gluhnoj Europi među malim, nikada nije imao vlastito državnost ljudi do sada herojski EPOS., Po volumenu i složenosti strukture usporedive s drevnim grčkim mitovima! Prikupljanje folklora (tako 1846. godine, engleski znanstvenik William Toms nazvao je cijeli skup ljudi "znanje", koji je iznimno oralno) da raste diljem Europe. I u isto vrijeme osjećaj rasla: folklor ide, nosači umiru, u mnogim područjima ništa se ne može naći. (Na primjer, nitko od Rusa nikada nije uspio napisati gdje se javlja njihova radnja, i općenito u povijesnoj "jezgri" ruskih zemalja. Svi poznati snimci izrađeni su na sjeveru, u donjoj VOLGA regiji, na Don , u Sibiru - t. e. na području ruske kolonizacije različitih vremena.) Potrebno je požuriti, morate imati vremena napisati što je više moguće.

Tijekom ovog žurbe okupljanja u snimanju folklista, nešto čudno je sve češće palo. Na primjer, kratki zvučnici, za razliku od svega zbog činjenice da su pjevali u selima.

Točne pjesme, ispravna izmjena šoka i nerazvijenih slogova je odigrala ove kuplete (narodni narodni izvođači zvani su "couplets") s urbanom poezijom, ali sadržaj tekstova nije otkrio veze s bilo kojim tiskanim izvorima. Među folkloristima su bili mršavi sporovi: razmotriti je li Chastushki u punom smislu riječi folklora ili je to proizvod raspadanja narodne kreativnosti pod utjecajem profesionalne kulture?

Čudno je, to je bila ova rasprava koja je mlad čak i tada folkloristi pogledala nova, koja proizlazi izravno u očima oblika ljudske književnosti.

Pokazalo se vrlo brzo da ne samo u selima (tradicionalno se smatraju glavnim mjestom vježbanja folklora), već iu gradovima postoje i cirkulira mnogo stvari koje u svim znakovima treba pripisati folkloru.

Ovdje za rezervaciju. U stvari, koncept "folklora" se odnosi ne samo na verbalna djela (Tekstovi), ali općenito svim fenomenima popularne kulture prenose izravno od čovjeka do čovjeka. Tradicionalna, sačuvana u ručniku na ručniku u ruskom selu ili koreografiji ritualnog plesa afrički plemenski - Ovo je također folklor. Međutim, djelomično je na objektivnim razlozima, djelomično je zbog činjenice da su tekstovi lakši i potpuno svjesni zapisa i studija, to su oni koji su postali glavni predmet folklore od samog početka postojanja ove znanosti , Iako znanstvenici savršeno shvaćaju da su za bilo koji folk rad, ne manje (a ponekad i više) važne značajke i okolnosti izvršenja. Na primjer, anegdota nužno uključuje postupak govorenja - za koji je apsolutno neophodno da barem dio sadašnjih viceva ne zna. Anegdote, poznat svima u ovoj zajednici, jednostavno se ne pogubi u njemu - i stoga ne "ne živi": nakon svega folklorni rad Postoji samo tijekom izvršenja.

Poglavlje 2. Vrste i žanrovi modernog folklora.

Vrste modernog folklora.

Vratimo se na moderni folklor. To koštale su istraživače da pogledaju u materijal da su oni (i često sami nositelji, pa čak i kreatori) smatrali "ne-ozbiljnim", lišenim bilo kojom vrijednošću, jer se ispostavilo da "novi folklor" živi svugdje i svugdje.

Chastushka i romantika, anegdote i legenda, obred i rituala, i još mnogo toga, koji u folkloru nisu bili prikladna imena. U 20-im godinama prošlog stoljeća postalo je predmet kvalificiranih studija i publikacija. Međutim, u sljedećem desetljeću, ozbiljan studij modernog folklora bilo je nemoguće: stvarna narodna kreativnost kategorički se nije uklapala u sliku sovjetskog društva. Istina, neki broj folklornih tekstova, pažljivo odabrani i češljani, s vremena na vrijeme objavljene. (Na primjer, u popularni časopis "Krokodil" rekao je rubriku "samo anegdote", gdje su često postojale aktualne šale - naravno, najuzbudljiviji, ali i njihova djelovanja često je prebačena u "u inozemstvu".) Ali znanstveno istraživanje Moderni folklor je zapravo nastavljen samo krajem 1980-ih i bio je posebno intenziviran 1990-ih. Prema jednom od čelnika ovog rada, profesor Sergej Neklyudova (najveći ruski folklorist, šef središta semiotika i tolllore centar RGgu), to se uglavnom dogodilo na načelu "ne bi bilo sreće, ali nesreća je pomogla ": Bez sredstava za uobičajene ekspedicije za istraživanje kolekcionara i studentske prakse, ruski folkloristi pretrpjeli su svoje napore na onome što je bilo blizu.

Sklopljeni materijal je prvenstveno privučen obiljem i raznolikošću. Svaka, čak i najmanja skupina ljudi, jedva shvaćajući svoju zajednicu i razliku od svih ostalih, odmah stekli svoj vlastiti folklor. Istraživači i nekada su bili poznati folklor odvojene subkulture: Zatvor, vojnik, studentske pjesme. Pokazalo se da je njegov folklor među penjačima i padobranima, aktivista očuvanja prirode i sljedbenici netradicionalnih kultova, hipija i spremni, pacijentima određene bolnice (ponekad čak i grane) i redovite betonske piva, učenici vrtića i studenti mlađe klase, U nizu takvih zajednica, osobni sastav je brzo promijenio - pacijenti su otišli u bolnicu i ispuštaju se, djeca su otišla u vrtić i završio je - i narodni tekstovi nastavili cirkulirati u tim skupinama desetljećima.

Danas se razlikuju sljedeće vrste modernog folklora:

1. Urbani folklor;

2. Dječji folklor;

3. Mrežni folklor.

Urbani folklor je dio folklorne baštine, koja uključuje, osim uobičajenih vrsta i žanrova narodne poetske kreativnosti, posebno urbane "izmjene". Na primjer: urbana narodna svečanost, urbana romansa, gradske igre i ples.

Urbani folklor se razlikuje od ruralnog seljaka koji prije oralne tradicije. Prije svega, ideološki je marginalizirano, budući da su glavne ideološke potrebe građana zadovoljili na druge načine, nemaju izravan odnos izravnog odnosa ( masovna literatura, Cinema i drugi spektar, medijski proizvodi). Osim toga, urbani folklor je fragmentiran u skladu s društvenim, profesionalnim, klanom, dobnom skupinom društva, sa svojom raspadom na slabo povezanim stanicama koje nemaju zajedničku ideološku osnovu.

Dječji folklor - stvoren na temelju života govorni jezik, Oni uključuju značajke poetike odgovarajućih žanrova odraslih folklora. Na primjer, u sastavu dječjih bajki, kao u odrasloj životinjskoj bajci, dijalog se široko koristi. U dječjim pjesmama, takvi kompozitni oblici mogu se uočiti kao oblik monologa, dijalog, itd.

Mreža Folklora je vrsta modernog folklora, koji je također svojstven svim glavnim značajkama folklornih tekstova: anonimnost i kolektivnost autorstva, polivjetstva, tradicionalnog. Štoviše: Mrežni tekstovi jasno teže za "prevladavanje pisanja" - odavde i široko rasprostranjeno korištenje emotikona (omogućujući barem za označavanje intonacije), a popularnost "padonskaya" (namjerno pogrešna) pravopis.