Nacionalizam: problemi i kontradikcije. Problem nacionalizma u inozemnim i domaćim znanstvenim istraživanjima o psihologiji

Zadatak našeg rada uključuje kratak opis povijesti problema (poglavlje 1), prezentaciju najživljih pristupa razmatranju nacionalizma u političkoj psihologiji i socijalnoj psihologiji (poglavlje 2), kao i analiza Glavni rezultati i ključni problemi psihološka studija nacionalizam.

Baš kao što je nacionalizam postojao u sovjetskom razdoblju istovremeno među navijačima vlasti, njegovih protivnika i njezinih administrativnih aparata, u modernoj Rusiji nemoguće je definitivno reći gdje je izvor "ruskog nacionalizma". Izjave koje su klasificirane kao "nacionalističke" nastavite s raznih mjesta i razmaka. Nacionalizam je polifonic, drugim riječima, svatko ima vlastiti nacionalizam: postoji nacionalizam gubitnika kao rezultat post-sovjetskih reformi, koji je izražen u prosvjednom glasovanju za komunističku partiju ili za LDPR Zhirinovsky; Postoji nacionalizam političkih elita koji su podržali patriotski poziv Ujedinjene Rusije, ujedinjujući nostalgiju pod sovjetskim zajedničkim i post-sovjetskim stvarnostima; Postoje nacionalizam slabo obrazovanih i malih prihoda mladih, koji se izražava u nasilju kože kože; I konačno, nacionalizam grada srednje klase - koji se, usput, pojavio na pozornici posljednji, u prirodi proeuropske i demokratske, ali u isto vrijeme ksenofobični - izraženi od kojih su postali nacionalni demokrati

U drugoj polovici 1970-ih, naglasak u istraživanju nacionalizma pomaknuo se Rusija XIX. stoljeća na tadašnjem sovjetskom društvu. To je bio zasluga takvog autora kao Aleksandra Yanov, koji je pokušavao skrenuti pozornost na fenomen već dugi niz godina, što su definirali kao "oživljavanje ruskog nacionalizma". Studirao je trend koji mu se činilo paradoksalno: povećanje interesa među sovjetskim disidentima na teme, koje se smatraju nacionalističkim, koji je izražen u rješavanju carske prošlosti iu zaštiti povijesnih i prirodnih spomenika, kao i paralelno pozornost Iste teme u "službenom" sovjetskom okruženju inteligencije, koja se uglavnom manifestira u literaturi ("rustikalna proza") iu vizualnim umjetnosti koje su odobrile stranke Mitrokhin N. "Ruska stranka": kretanje ruskih nacionalista u SSSR-u 1953-1985. - m.: UFO, 2003. - P. 25 ..

Godine restrukturiranja i propadanja Sovjetskog Saveza postali su neka vrsta zlatnog doba za istraživanje u području "nacionalizma", koji više nisu ograničeni na Rusiju, ali pokrivene sve narode SSSR-a.

Politički i društveni šokovi u novoostavljenim zemljama tumačeni su kao "buđenje" naroda pod ugnjetavanjem Rusije, koji se naziva "šovinističkim". Stoga se nacionalizam razmatrao u okviru binarnog sheme: nacionalizam nije ruski narodi, budući da je bio demokratski i antikolonijalni, smatrao se "zdravim", kao i "folklornim frontama" doba Gorbačova, dok je nacionalizam Od Rusa je definiran kao konzervativni, autokracijski i kolonijalni, čiji je simbol bio antisemitska "pamćenje", glavna organizacija ruskih nacionalista o organizaciji "pamćenje" vidi: Korey W. ruski antisemitizam, Pamyat i demonologija cionizma , Harwood akademski izdavači. za Vidal Sassoon International Centar za studiju

od antisemitizma, Hebrejskog sveučilišta u Jeruzalemu, 1995. Vidi također: Likhachev V. Politički antisemitizam u post-sovjetskoj Rusiji: glumci i ideje u razdoblju od 1991. do 2003. godine. Stuttgart: Ibidem-Verlag, 2006 .. U nekim radovima, pokušaji su istražili razlike između "dobrog" i "lošeg" nacionalizma, kao da je njegova intuitivna binarna priroda i izravan utjecaj na vanjska politika Zapad (potpora za nove države u opoziciji ruskoj dominaciji) može biti dovoljna za prepoznavanje legitimnosti ove vrste odvajanja.

Prilično bilješke u njegovom istraživanju A.S. Mukanova, "u sovjetskom razdoblju, uloga nacionalizma identificirana je kao neprijateljski socijalizam sile suprotstavljanje idejama i politikama internacionalizma. Nacionalizam je ocijenjen i kritiziran u skladu s idejama K. Marx, F. Engels, V. Lenjina, I. Staljin. Sovjetski znanstvenici u okviru proučavanja pitanja etnogeneze i međuetničkih odnosa posredno su utjecali na probleme nacije i nacionalizma.

Formulirana 1913. godine i kasnije rafinirana poznata staljinistička (četverostruka) definicija nacije dugi niz godina bit će dogma u sovjetskim društvenim studijama i zatvorit će put do mnogih inovacija u području studija etnonacionalnih pitanja u Sovjetskom Savezu , U vrijeme "Hruščov odmrzavanja" od strane istraživača i društvenih studija Burmistrova, M.S. Junasov, P.M. Rogačov i ma Sverdlin Nation se smatra u širem okviru, postoji odlazak iz prethodnih definicija. Nacija za njih - povijesno nastala etnička pripadnostimati kvalitativno druge znakove od nacionalne zajednice (pleme i nacionalnost). Iako mnogi istraživači, na primjer, M.I. Kulichenko, također definiranje nacije kao socioetničke zajednice, u isto vrijeme, stavio je u jedan red s generalima donacionalne "Mukanova kao evolucija pogleda na fenomene nacije i nacionalizma u kontekstu sovjeta Nacionalna politika // Povijesni bilten ural. - 2009. - №4 (25). - P. 65-66 .. ..

Aktivno se u ovom trenutku razvija teorija nove povijesne društveno-političke i međunarodne zajednice ("sovjetskih ljudi"). Na. Berkovich, Yu.Yu. Krilca, M.S. Junusov, L.V. Efimov, a.a. Isupov, ppm Cammari, n.m. Kiselev, L.N. KNYAZEV, I.S. KON, P.N. Fedoseev, a.i. Kholmogorov, N.N. Chebokssari u svojim djelima pokušava identificirati novu potporu zajednicu, što je od posebnog interesa za istraživače koji razumiju naciju u građanskom smislu.

U 1970-1980. Problemi teorije formiranja i evolucije etničkih skupina i nacija, nacionalne i etničke samosvijesti odražavaju se u radu R.G. ABlulatipova, V.A. Avkenteva, s.a. Haruutyunova, s.m. Harutyunyan, e.a. Bagramova, yu.i. Bromleus, L.N. Gumileva, p.g. Evdokimova, t.V. Jordan, V.i. Kozlova, t.V. Kryukova, A.N. Melnikova, L.V. Skvortsova, a.K. Haladova, S.V. Češki i mnogi drugi. Oslobađanje etničke komponente u suvremenim nacijama bilo je karakteristično za sovjetsku teoriju etnosa, posebno koncept yu.v. Bromleros o naciji kao etnosocijalno tijelo. Analogije s teorijom E. Smith su pratiti.

Od kasnih 1980-ih - ranih 1990-ih, s početkom "restrukturiranja", kolaps SSSR-a, istraživanje nacionalnih problema počinje se udaljiti od tradicionalne sovjetske metodologije. Pristup konceptualnom razvoju zapadnih znanstvenika koji su počeli aktivno proučavati i shvaćati ruski istraživači. Filozofi, politički znanstvenici, antropolozi su aktivno bili uključeni u raspravu o etnovnom uređaju Rusije. Tijekom tog razdoblja, interes domaćih znanstvenika bio je usredotočen uglavnom na proučavanje nacionalnih procesa nakon kolapsa SSSR-a, problema nacionalne svijesti, etničkog identiteta, odnosa nacionalizma s procesima formiranja i razvoja etničkih skupina i nacija Mukanova kao Sovjetska nacionalna politika i njegova uloga u formiranju stavova o fenomenima "nacije" i "nacionalizma" // mgou bilten. Serija "Povijest i političke znanosti"- 2009. - № 4. - P. 88 ..

U Sovjetskom, a zatim ruske znanosti i psihološke i političke prakse, izraz "nacionalizma" korišten je u negativnom smislu i sadržavao je procjenu određenih društvenih pokreta, što iz bilo kojeg razloga nisu postigli priznanje njihovog "nacionalnog oslobođenja" , "Buržoaski nacionalizam" je napravljen kako bi se suprotstavio "proleterskom internacionalizmu". Ruski istraživači počeli su razmotriti nacionalizam ne prema ideološkoj ocjeni, već kao stvarno postojeći socio-politički fenomen. Ovaj pristup omogućio je ruskim istraživačima da podijele stajalište mnogih zapadnoeuropskih i američkih znanstvenika, prema kojima je priroda nacionalizma ambivalentna i polivarijalna. Promjena metodološke paradigme omogućila je ne samo da koristi tipologiju nacionalizma razvijenih od zapadnih istraživača, već i ponuditi vlastitu opciju, točnije reflektirajuće ruske stvarnosti, Može se navesti da je znanje akumulirano modernim ruskim znanstvenicima praktično iskustvo Istraživanja im dopuštaju zajedno s globalnom znanstvenom zajednicom da nastave proučavanje fenomena nacionalizma. Međutim, treba napomenuti da se masovna svijest Rusa pojam "nacionalizam" još uvijek percipira kao evaluacija, dok najčešće ima negativno značenje. Isti položaj dijeli mnogi predstavnici političke elite. To je jasno zastarjelo i nesigurno dogma i mediji. Tako, kao što je navedeno L.M. Creemev, "jaz između populističkih, novinarskih, ideologiziranih političkih stavova o nacionalizmu i znanstvenim razvojima nacionalizma problema. To se negativno odražava u interakciji naroda" Drobizheva L.M. Mogućnost liberalnog etnocionalizma // stvarnosti etničkih mitova. Analitička serija. M..3. Moskovska centra Carnegie. - m.: Gandalf, 2000. - S.78 ..

U nastajanju tradicije proučavanja fenomena nacionalizma u post-sovjetskom i, posebno na ruskom teritoriju, one donose takvu funkciju kao političku mobilizaciju do izražaja. Za takvu kampanju postoje objektivne i subjektivne baze. Objektivni čimbenici uključuju specifičnosti državnog sustava bivšeg SSSR-a, koji ostaje u modernoj Ruskoj Federaciji. Govorimo o dvostrukom načelu države-političke strukture - nacionalno-teritorijalni i administrativno-teritorijalni, koji je priložen (iu uvjetima Ruske Federacije i dalje daje) proces formiranja građanskih nacija ("sovjetskih ljudi", "Rusi", "Tatarstan", itd.) Specifični. Specifičnost je to umjesto jednog "nacionalizacijskog države" - \u200b\u200bčitavog skupa takvih državnih entiteta. Točnije: u zajedničkom stanju bilo je razlika između političkih teritorijalnih subjekata koji personificiraju suverenitet etničkih naroda. U modernoj Ruskoj Federaciji, bivša logički potpuna konfiguracija pretvara se u novi, dok je još uvijek nejasan završni izgled. Tijekom temeljnih promjena u državnom uređaju SSSR-a i Ruske Federacije, političke elite svepridativno su koristile nacionalizam za političku mobilizaciju etničkih naroda. Slabi i mali pokušaji čine građanske zemlje u cijeloj Federaciji (Rusi) i na razini nekih entiteta ("Tatarstan", "Bashkortostance"). Stoga, proučavanje nacionalnih pokreta, njihove ideologije i političke prakse u post-sovjetskom geopolitičkom prostoru neizbježno pretvara mogućnosti mobilizacije nacionalizma. Među subjektivnim čimbenicima koji određuju pozornost ruskih istraživača na obilježenu funkciju nacionalizma, mogu se nazvati duboko ukorijenjenom u masovnoj svijesti, uključujući u znanstvenoj zajednici, tradiciji negativnog ili, u najboljem slučaju sumnjivog odnosa prema ovom fenomenu. Odavde, po našem mišljenju, želja da shvatimo nije toliko u tome "Što je to?", Koliko je to, "kako izgleda kao u kontekstu Rusije?", "Kakva je uloga nacionalizam u modernom ruskom društvu? " Naravno, takva istraživačka pozicija pridonijela je fokusiranju na funkcije nacionalizma u cjelini, objektivne okolnosti su napravile dodatne prilagodbe. Tijekom specifičnih istraživanja i razumijevanja njihovih rezultata, ruski znanstvenici su napravljeni zanimljive i plodne teorijske generalizacije, nadopunjavajući ideje o nacionalizmu. Prva studija fenomena provedena bez ideološke obale, proučavanje teoretskih događaja zapadnih znanstvenika počela je mijenjati ideje o nacionalizmu. 1993., L.M. Drobyzhev, govoreći na Međunarodnoj konferenciji, istaknuo je da je nakon uklanjanja "željezne zavjese", ruski znanstvenici počeli shvaćati nacionalizam dvoje: prvo, i etno-α i prioritet jedne etničke zajednice u odnosu na drugu, kao etničku diskriminaciju; Drugo, kao princip prema kojem narodi u želji za očuvanjem kulturne originalnosti nastoje živjeti pod "vlastitim političkim krovom", da imaju svoje državnosti i vladara Crusjeva L.M. Inteligencija i nacionalizam. Iskustvo post-sovjetskog prostora // etničke pripadnosti i moći u poličkim državama. Materijali Međunarodne konferencije 1993. / Odgovor ed. Vlan Titkov. - m.: Znanost, 1994. - S.72. Drugim riječima, nacionalizam se može razlikovati u suštini i posljedicama. Takvo razumijevanje prirode nacionalizma već dugo razvilo u svjetskoj literaturi. Najčešći binarni model: zapadno - istok; Civilno - etničko. Prema ruskim istraživačima koncepata nacionalizma a.i. Miller i V.V. Skupova, ova tradicija je položio američki povjesničar Hans Kon, vidi Miller A.i. Teorija nacionalizma Ernesta Gellenera i njegovog mjesta u literaturi o pitanju // Nacionalizam i formiranje naroda. Teorije - modeli - koncept. - M., 1994. - P. 13-14; Koroteva V.V. Teorija nacionalizma u stranim društvenim znanostima. - M., 1999. - P. 26-27. , Dakle, u radu "ideja nacionalizma", objavljena 1944. godine, napisao je o "zapadnom" nacionalizmu kao racionalnom, civilnom i "istočnom" kao iracionalnom, etničkom. Prvi tip je karakterističan za napredne zemlje u Europi i SAD-u, drugi - za Njemačku, Rusiju, zemlje istočne Europe, Brojni azijski mlin. Razlike su određene uvjetima formiranja, posebice, društvenu bazu i odnos između nacije i države.

Domaći znanstvenici T.I. Boncalo, V.a. Ilyin i S.V. Boncalo nije imao visoku studiju o identifikaciji obrazaca transformacije patriotizma u nacionalizam, ovisno o razini psihosocijalnog razvoja pojedinca. I prema rezultatima istraživanja, autori su formulirali "niz razumnih generalizirajućih zaključaka:

1. Etno nacionalni identitet, u stvari, su jedna od fenomenoloških manifestacija procesa i rezultat psihosocijalnog razvoja u osnovnim fazama epigenetskog ciklusa.

3. Za mlade osobe s jasno izraženim nacionalističkim biljkama, "nevolja" karakterizira ne-kriza ranih faza razvoja i, kao rezultat toga, psihosocijalna konfuzija, dok se njihovi vršnjaci s neutralnim negativnim etnonacionalnim biljkama razlikuju održivo pozitivno rješavanje ovih kriza. Mladi s patriotskim instalacijama zauzimaju srednju poziciju u tom pogledu.

4. Trenutno postoji tendencija povećanja nacionalističkog raspoloženja u okruženju mladih. To je zbog vanjskog utjecaja, posebno s agresivnom nacionalističkom propagandom i temeljnim problemima modernog, prvenstveno predškolskog i školskog obrazovanja.

5. Jedan od najvažnijih strateških smjerova za sprječavanje nacionalizma u okruženju mladih je prava i radikalna reforma. srednja škola U logici premještanja naglašavanja s formalnim učenjem cjelokupnog osobnog razvoja studenata "Boncalo TI, Ilyin VA, Boncalo SV Etno nacionalni stavovi i psihosocijalni razvoj identiteta: Iskustvo empirijskog istraživanja // Biltena Moskovskog državnog regionalnog sveučilišta. - 2015. - № 4. - P. 13-14 ..

Prema t.i. Boncalo, V.a. Ilyina i S.V. Boncalo, ključ u smislu dihotomije "patriotizam-nacionalizam" ispada da je peta stupanj dobi periodizacije, koju je razvio E. Erickson, temelji se na razmatranju životnog ciklusa osobe kao dosljedno zamjenjujući jedni druge osam razvojnih kriza. Svaka dobna kriza je, prema E. Erixon, okretnoj točki opći proces psihosocijalni razvoj. Izvor krize postaje sukob između pozitivnog ili vitalnog značaja, početka, koji odražava suštinu ljudske prirode i negativnog ili destruktivnog, početka, manifestirao u specifičnim oblicima karakterističnim za određenu dob. Takvi sukobi se rješavaju u skladu s genetskom specifičnosti pojedinca, osobitosti njegovog prethodnog iskustva i socijalne situacije njegovog razvoja. Psihosocijalni razvoj (ideologija) barem zato što, prema nizu autora, "podrijetlo nacionalnog osjećaja povezano je s potrebom za pozitivnim društvenim identitetom" Erickson E. Identitet: mlade i krize. - m.: Napredak, 1996. - P. 66 .. Bez produbljivanja u metodološkim detaljima, gore navedeni istraživači primjećuju da je u okviru teoretske sheme koju koriste, koncept "društvenog identiteta" je vrsta u odnosu na generički koncept "identiteta". Identitet, sa stajališta psihosocijalnog pristupa, je vrsta epicentra životnog ciklusa svake osobe. Napravljen je kao psihološki konstrukt u adolescenciji, a funkcionalnost osobe u odraslom neovisnom životu Ilyin V.a. ovisi o svojim kvalitativnim karakteristikama. Korištenje teorije psihosocijalnog razvoja kako bi se predvidio rizik od samoubilačkog ponašanja u adolescenciji // materijalima III All-ruske znanstvene i praktične konferencije "Socio-psihološke prevencije i psihoterapije samoubilačkog stanja osobnosti" / pod znanstvenim. ed. E.a. Petrova, t.i. Boncalo. - M., 2014. - P. 9-32 ..

Pošaljite dobro djelo u bazu znanja je jednostavna. Koristite obrazac ispod

Učenici, diplomirani studenti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u studijima i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Objavljeno na http://www.llbest.ru/

sažetak

Na temu: "Nacionalizam: proberi i kontradikcije »

Tambov 2009.

1. Koncept nacionalizma

2. Nacionalizam kao ideologija

3. Podrijetlo nacionalizma u Rusiji

4. Faze etničkog procesa

5. Modeli ruskog nacionalizma

6. Metode za rješavanje etničkih kontradikcija

Književnost

1. Koncept nacionalizma

Nacionalizam je sustav ideoloških i vrijednosnih orijentacija koje prepoznaju prioritet nacionalne ideje u političkom životu društva.

Nacionalizam je ideologija i politike dolaze iz ideja nacionalne superiornosti i protivljenju njihovom narodu drugima.

Nacionalizam - doktrina i politička praksa, na temelju ideje da je temelj državnosti, ekonomskih i kulturnih sustava holistička zajednica koja se zove nacija.

Različite političke ideologije obično se manifestiraju u nacionalnim oblicima koji odražavaju osobitosti situacije, interesa, mentaliteta, kulturne i druge tradicije određenih naroda. U slučajevima u kojima nacionalna pitanja dominira društvenim, kada je sadržaj ideologije vrijedan prigovora naroda, prepoznajući ekskluzivnost i superiornost vlastitog naroda nad drugim i nastoja da osiguraju privilegije na račun inonikalnih skupina, to je nacionalistički ,

Nacionalizam u modernom razumijevanju nastao je u XVIII. Stoljeću kao oblik prosvjeda protiv nacionalnog ugnjetavanja i liječenja. Preduvjet za njegovo pojavljivanje bio je razvoj komunikacije između predstavnika etničkih skupina i formiranje zajedničkog nacionalnog identiteta. Biti usmjeren protiv nacionalnog ugnjetavanja, kolonijalne ovisnosti i raznih oblika diskriminacije, nacionalna ideologija igra progresivnu ulogu: doprinosi konsolidaciji i puštanju nacije, stvaranju neovisnih država, razvoj nacionalne kulture i razvoj nacionalnih interesa , Međutim, u suvremenom svijetu, prilikom poštivanja stanja ljudskih prava, osiguravajući im jednakost svih nacija, gubi sve progresivne, humane sadržaje.

Nacionalna ideologija se razvija na temelju stvarnih nacionalnih zajednica, ali hipertrofije, preuveličava značaj nacionalnih razlika i prednosti vlastite nacije. Koristeći nacionalnu samosvijest, patriotske osjećaje, jezični i drugi etnički odnos, pretvara ih u neprijateljski, agresivan položaj u odnosu na druge nacije.

U suvremenom svijetu, njegova se distribucija temelji na metodama za manipuliranje ljudi svijesti, sofisticirane tehnologije masovne obmane uz pomoć medija.

2. Nacionalizam kao ideologija

Nacionalizam kao ideologija je vrsta grupnog egoizma, koji ne prepoznaje jednakost naroda i njihovih predstavnika.

Fašistička ideologija je iznimno radikalni oblik nacionalizma. Ona tretira koncept nacije kao viši vječni zajednicu na temelju jedinstva krvi. Svi narodi su podijeljeni na više i niže. U isto vrijeme, prvo mora dominirati drugom, nemilosrdnom potiskom otpora do uništenja.

Klasični uzorak fašizma - Italija u 20-30. u 20. stoljeću, ideologija mussolinijevog pokreta.

Raširene manifestacije nacionalizma danas su separatizam i izolacionizam, suzeći prirodne veze između naroda i oštećenja građana svih naroda.

Nacionalističke ideje i vrijednosti obično se distribuiraju političke elite i vladari za provedbu svojih plaćenika: opravdavajući vlastite tvrdnje o vlasti, ometanja populacije od neuspjeha u politici, napadaji drugih ljudi i D.R.

Širok utjecaj politike Oni imaju vjerske ideologije, kao što su kršćansko-demokratski, islamski fundamentalizam, ideologija "zelena".

Politički smjerovi nacionalizma: demokracija, fašizam, komunizam.

Značajke nacionalizma:

· Na temelju potražnje da bi vlade i upravljale trebale imati kulturni identitet;

· Razvoj moderni sustavi masovna komunikacija olakšava raspodjelu ujedinjenja nacionalne ideologije;

· Nacionalne ideologije su atraktivne za podređene klase, pružajući im određenu zaštitu od eksploatacije;

· U XXI stoljeću, nacionalizam je povezan s ekonomskim razvojem zemalja trećeg svijeta i borbe za regionalnu jednakost u društvima.

3. Podrijetlo nacionalizma u Rusiji

Rusija je bila u formi u multinacionalnoj zemlji pod pritiskom različitih okolnosti. Udruga naroda odvijala se i dobrovoljno i prisilno.

U slučajevima kada je pristupanje postignuto prisilom, najčešće je diktirano hitnim potrebama osiguravanja sigurnosti tih granica na stalnoj prijetnji smjerova.

Za razliku od prakse drugih zemalja Zapadnog i istoka, narodi povezani s Rusijom nisu bili podvrgnuti ponižavanju diskriminacije u sustavu upravljanja.

Za njih najčešće nije imala nikakvu izravnu, ali neizravnu destinaciju, bez zadihanja glavnih normi svog javnog kućanstva, ovisno o važećem stavu prema svojim običajima i vjerskim obvezama.

Unutarnja neovisnost multinacionalnih zajednica i vanjskih ruskih administrativnih ograničenja ističu da državni sustav Rusije nije pretpostavio, već politički kompromis.

Rusija, formalno proglasila Federacija 1918. godine, donijela je složeni i kontroverzni put razvoja. Kao što znate, većina federacija u svijetu stvorena je kombiniranjem naroda ili teritorija u jedno složeno stanje. Formiranje takvih država događa se u smjeru donjeg prema gore, prenoseći regionalnim vlastima od strane regionalnih vlasti državna snaga Na temelju razgraničenja ovlasti između njih. U tom smislu, u velikoj većini čak i multinacionalnih saveznih država, da ne spominjemo mononacionalno, teritorijalno načelo uprave temelji se na temelju njihove osnove, što je namijenjen pristup ovlaštenju stanovništvu i upravljanom teritoriju.

Ruska Federacija je drugačije formulirana. To je zbog niza objektivnih i subjektivnih razloga. Već do kraja svjetskog rata, carizam je počeo gubiti kontrolu nad predgrađu, koji su prethodno upravljali iz središta ranije pod autoritarnim političkim režimom. Promjena u obliku ploče (prijelaz iz monarhije u buržoasku republiku) još više opuštaju jedinstvo i teritorijalni integritet zemlje.

U "nasljeđe" boljševike su dobili teritorijalno fragmentiranu zemlju s kolapsed mehanizmom državne moći. Očito su ostali jedan izlaz - proglasiti Federaciju nacionalni tip, stavljajući osnovu njegovog stvaranja načelo autonomizacije. To jest, Federacija nije stvorena tradicionalnom vrstom kombiniranja nekoliko dijelova u jednu cjelinu, već, naprotiv, prebacivanjem središnjeg tijela na dio vlasti na mjesto.

Naravno, središnja vlada je nastojala ili na ovaj postupak pretvoriti u formalni akt, ili za održavanje sposobnosti kontrole i ometanja vlasti konstitutivnih subjekata Federacije.

Rusija u sovjetskim vremenima bila je komplicirano obrazovanje koje ujedinjuje narode različitih jezičnih skupina, kultura i denominacija. Etnička jezgra zemlje je Rusi koji čine više od 80% stanovništva.

Međutim, to ne dopušta zemlji da popisuje zemlju vrsti monoetničkih država, budući da je teritorij Rusije povijesna domovina mnogih naroda koji zadržavaju svoj kulturni identitet.

Etnopolitički proces u zemlji nastavlja na različite načine, ovisno o specifičnostima utvrđenih sociokulturnih i društveno-ekonomskih regija zemlje.

Možete razlikovati četiri regije aktivne manifestacije etnopolitičkog procesa:

Ruski Sjeverno (područje preseljenja fino-ugraic naroda),

Južno-sibirski prostor (zona političke aktivnosti Yakuta, TUVINTSEV, Buryat),

Tatar-Bashkir Distrikt, Sjeverni kavkaski.

4. Faze etničkog procesa

Etnopolitički proces u regijama donio je nekoliko faza:

1. Prva faza (kraj 1980-ih - 1991)

U tom razdoblju nastaje suverenost autonomija Rusije - stječu status nezavisnih republika u sastavu Ruske Federacije, državni status jezika naroda je zakonski izdana. Etnokulturalna društva formiraju se kao društveni i politički pokreti, kongresi naroda.

2. Druga faza (1991-1994).

Vodeći trend ove faze je borba u republikama između službenih vlasti i nacionalnih političkih pokreta o državnom sustavu republika, njihovom političkom statusu. Važne prekretnice ove faze koji su utjecali na rješavanje etnopolitičkih problema bili su potpisivanje federalnog sporazuma (03/31/1992) i odobrenje Ustava Ruske Federacije (1993.).

3. Treća faza započela je 1995. godine.

Za to razdoblje karakterizira se trend naselja među etničkih kontradikcija na razini intraprina, prijelaz na fazu jačanja republikanskog državnosti, gubitak inicijativa nacionalnih političkih pokreta i stranaka, razvoj strategije nacionalne politike i optimizacija federalizacije zemlje.

4. Četvrta faza (2000-ih)

Bilo je novih trendova u etnopolitičkom procesu. Pravni akti subjekata Federacije navedeni su u skladu sa saveznim zakonodavstvom. Bilateralni sporazumi su prekinuti između ispitanika i saveznog centra, koji je odigrao njihovu ulogu i iscrpio se u novoj fazi razvoja državnosti. Tendencija prema konsolidaciji subjekata Federacije se manifestira.

Neposredna prijetnja kolapsa Rusije prošla je. Međutim, još uvijek postoji cijeli kompleks, a ne riješeni problemi međuetničkih odnosa, od kojih su glasova društveno-ekonomska i politička razlika u narodima. Problem formiranja opće nacionalne samosvijesti stanovništva Rusije, koji bi trebao stjecati dominantnu prirodu u odnosu na lokalne etnokulturne razlike postaje sve očitije. Od rješavanja ovog problema ne manje stupnjeva, stabilizacija etnopolitičke situacije ovisi nego od postizanja uspjeha u gospodarstvu.

5. Modeli ruskog nacionalizma

Trebalo bi se odlikovati "klasični" i "post-klasični" model ruskog nacionalizma.

Za prvu karakteristiku stroge ovisnosti političkih praksi od ideoloških vrijednosti i hijerarhije u formulaciji i provedbi ideoloških namjena.

Sorte klasičnog modela u Rusiji uključuju etničke, patrijarhalne i držanje nacionalizma.

Etnički nacionalizam temelji se na ideji "krvi" srodstva i "zagušenja" nacionalne ideje o svojim navijačima, unatoč malom, nastojeći stvoriti militarizirane muške, izvesti iz ekstremističkih pozicija pod sloganom "Rusija za Ruski ljudi ".

Patrijarhalni nacionalizam, voditi naciju " velika obitelj"Odnosi se na tradicije zajednice ruskog sela. Njegov idealan je Doparyrovsk Rusija. Predstavnici ovog trenutnog olova uglavnom obrazovne aktivnosti U svrhu nacionalnog obrazovanja.

Visoki nacionalizam. Njegovi navijači propovijedaju ideju moći kao ne-alternativne vrste ruske državnosti na temelju snažnog vojnog potencijala, rigidne vertikalne strukture državne vlasti i prioritet gospodarstva upravljanog vladom. Slogan "goveda", predanost ruskih naroda pravoslavnih tradicija, socijalne pravde i "duh suvereniteta nacije".

Postclasični nacionalizam u Rusiji je zanimljivo jer su njegove ideološke i vrijednosti komponente pragmatičnije. Djelujući na načelu političke izvedivosti, ona je sposobna ugroziti.

6. Metode rješavanja etničkih kontradikcija

Produbljivanje gospodarskih pravila, raste društvenih napetosti, političku borbu, kolaps bivših ideoloških znamenitosti i pojavu surogata, korupcija starih i novih birokratskih struktura, paraliza moći u centru i na tlu, to jest, Uništavanje starog i odsutnosti novog je uobičajena obilježja sukoba na etničkom tlu.

Nacionalna trenja postojala je i postojala će sve dok se ne sačuvaju nacionalne razlike. Multinacionalno društvo je u početku manje stabilno od etnički homogenog društva, a suština Nacionalnog pitanja svodi se na koji će od dva suprotna trendova zauzeti vrh i ispostavilo se da je dominantan.

Ako je država demokratska, tada se sukobi koji proizlaze u njemu prate strukturne promjene u političkom sustavu države, a ako autoritarni - jačanje represije i stezanja pokreta, što dovodi do novih čvorova napetosti.

Među mjerama koje su dovele do rješavanja etničkih proturječja, može se pripisati: prijenos značajan udio moći na etno-regionalne teritorije; usvajanje izbornih zakona kojima se potiče međuetničke pregovore; Stvaranje uvjeta za rast blagostanja ekonomski nepovoljnih manjina.

Književnost

nacionalizam etnička ideologija

1. Etnička i politika: Reader / Avt.-Cijena. A.a. Praztsskas - m.: Izdavač URAO, 2000 - 400 S.

2. Pugachev V.P., politička znanost, visoko obrazovanje - M.: Riječ ", 2003.- 576 str.

3. Politička enciklopedija. U 2 tona. T. 2 / NAC. Društva. - Znanstveni Fond; Ruke. Projekt G.YU. Smegin. - m.: Misao, 1999.- 701 str.

Objavljeno na Allbest.ru.

Slične dokumente

Koncept nacionalizma. Nacionalizam kao ideologija. Podrijetlo nacionalizma u Rusiji. Faze etničkog procesa. Modeli ruskog nacionalizma. Metode rješavanja etničkih kontradikcija.

sažetak, dodano 04/14/2007


Povijesnu ulogu nacionalizma u formiranju mnogih naroda i država. Vrste nacionalizma i uzroka njegove pojave. Komunikacija između nacionalizma i rasizma: agresivni nacionalizam Hitlerove Njemačke. Nacionalističke doktrine u svjetskoj književnosti.

sažetak, dodano 11/21/2010


Bitne karakteristike ruskog nacionalizma. Značajke etničke samoidentifikacije ruskog etnosa kao sastavni dio formiranja nacionalne države. Analiza ruskog nacionalizma u kontekstu državne nacionalne gradnje.

tečaj, dodao je 12/25/2011


Etnički čimbenik i karakteristike njegove uloge u modernom politički procesi, Uzroci politizacije etničke pripadnosti u post-sovjetskom prostoru. Manifestacija nacionalizma u suvremenom svijetu. Arapski nacionalizam i panharabizam. Doba univerzalnog nacionalizma.

sažetak, dodano 11.02.2015


Koncepti istraživanja nacionalizma u zapadnim i ruskim znanostima. Politički preduvjeti i uvjeti za pojavu modernog ruskog nacionalizma. Analiza raznih manifestacija u ideološkoj sferi i javnoj svijesti ruskog društva.

teza, dodano 15.04.2014


Tumačenja, izvori nacionalizma, njegovi tipovi, obrasci. Etnički nacionalizam (etnociallizam), nacija kao etnička zajednica. Etnička iznimka ili njegova raznolikost. Agresivni (radikalni) etnički nacionalizam. Grupe migracije i dijaspore.

sažetak, dodano 19.07.2009


Suština i povijest ruskog nacionalizma, njegove korijene i obrazloženje za razvoj, mjesto i značaj u suvremenom društvu. "Teorija službene nacionalnosti" kao izraz ruskog mentaliteta početka XIX stoljeća. Koncept pantalavizma Danilevskog i ruskog vodstva.

tečaj, dodano 05/17/2015


Ukupne karakteristike problema nacionalizma i separatizma, uzroke njihovog pojavljivanja. Nacionalizam, kao jedan od glavnih čimbenika koji uzrokuju destabilizaciju unutarnjeg položaja u Rusiji. Utjecaj separatizma na političku situaciju Ruske Federacije.

naravno, dodano 09/13/2011


Povijest nastajanja i razvoja ruskog nacionalizma. Razloge za pojavu fašizma, njegove suštine i načela. Koncept nacije kao duhovno jedinstvo. Formiranje moderne ruske nacionalne elite. Patriotizam i rješenje međuetničkih sukoba.

sažetak, dodano 04.02.2012


Koncept i podrijetlo nacionalizma, njegovih vrsta i uzroka pojave. Simboli i njihovu povezanost s nacionalizmom. Oživljavanje nacionalističkih stajališta nakon kolapsa SSSR-a. Rusko nacionalno jedinstvo: povijest, programske odredbe, metode rada.

Argumenti u sastavu dijela s ispitom na ruskom jeziku na temu "Problem nacionalizma"

Tekst iz eme

(1) "Volim depresiju, ali čudnu ljubav ...", - Jednom sam napisao Mikhail Lermontov, ne bez razloga, vjeruje se da će njegovi osjećaji prema domovinu biti u mogućnosti podijeliti samo nekoliko.

(2) Kakvu je to čudna takva ljubav bila? (3) i kako bi domovina trebala biti ispravno voljena?

(4) A. Akhmatova je vrlo naglasio jednu osobu naše povijesti: "Voli, voli krov ruske zemlje." (5) Ovo je "slava, kupljena krvlju", ne uzrokuje simpatije Lermontova. (b) Međutim, uzimajući nasljedstvo, želimo ili ne želimo - mi prihvaćamo sve: i dobro i loše.

(7) Nema sumnje da je konkretan povijesne osobe Divili su se pjesniku i dao je junacima da počast najdubljem poštovanju. (8) Nije prevelik za njega "ponosni mir", koji se temelji na snažnoj ruci i da će prestići zasebnu osobu na beznačajni pijesak. (9) Njegov slobodni duh je blizu potpuno različitih slika.

(10) Osim toga, potrebno je priznati da je ljubav iracionalna stvar. (11) "Za što - ne znam sebe" - to prepoznavanje razoružava. (12) Uostalom, ako točno znate što volite,- Najvjerojatnije, drhtate.

(13) Naravno, veličanstveni ruski prostranstva ostaju ravnodušni - napadaju ih i pjesnika. (14) Ali on sam - putnik na zamagljenim, skretanjem seoskih cesta - pažljivo viri u suštinu domovine, a ne samo joj se divi s ljepotom. (15) Upravo te ceste omogućuju da vide istinitu, duboku, "unutrašnjost" Rusija sa svojim često siromašnim, a time i "tužna" sela.

(16) "slatka groves shyland boje suza ili oštre niti" - to će reći njegov kolega na radionici u drugom trenutku i opet potvrđuje ovu čudnu ljubav. (17) zaključava činjenicu da je Lermontov jasno na slaboj strani: Njegov "Chuta Berez" ne može se natjecati s ponosnim veličinom velike moći. (18 On obično skreće pozornost na sve vrste malih stvari, poput plesova pijanih seljaka, iz kojih drugi patriot ponosno okreće oči.

(19) t.e. Saltykov-Shchedrin nekako je napisao da imamo mnogo teže miješati dva pojmova - "domovo" i "Vaša ekselencija" - i zaljubiti za izvrsnost za otkrivanje vašeg patriotizma! (20) "Čudno" istu ljubav prema pjesniku ovih pojmova ne donosi temeljno u načelu, naprotiv, on se daje jedni drugima, jer njegova domovina nije prijateljska s veličinom državnosti. (21, odnosno, snažan svijet ovo ne pjeva.

(22) Njegova ljubav ne viče: "Samo znam kako voljeti svoju domovinu!" (23) Njegova ljubav nije ponosna. (24) U isto vrijeme, to se pretvaraju, jer ništa za sebe traži. (25) Osjećaj pjesnika je intimna, pojedinačno, odvojena od "ogromne većine" - to je upravo ono što uzrokuje povjerenje.

(26) Patriotizam Lermontov danas je vrlo poučan. (27) On nam govori da je stav osobe na njegovoj rodnoj zemlji više živi i plodniji, više slobode u njemu i manje državnog dužnosnika. (28) 06 O tome svjedoči djelo onih koji su u različitim vremenima iznosili slavu Rusije (u znanosti Leeja, u umjetnosti Lee); Lermontov pripada njima. (29) Moto "Tko nije s nama, onaj protiv nas" očito je neprihvatljiv. (ZO) Dodajemo da sloboda pojedinca i neovisnost stavova o ljubavi ne proturječi, a ponos i agresivnost je ugašena. (31) Konačno, odbijanje nasilja i žalba na jednostavnu osobu da sama patriotizam daje važan element plemstva.

(32) Koji razred ljubavi prema domovini preferira, samostalno bira svaki građanin, gledajući u srce i ne zanemarujući glas uma.

(Z.L. Sokolova)

Uvod

Ljubav prema domovini ima nekoliko osoba, manifestiralo se u različitim oblicima i akcijama. Ponekad uzdiže osobu, što ga čini isključivo posvećenim i zakon, što ga čini pravi branitelj, koji će doći do spašavanja u bilo koje vrijeme, uštedjet će od nesreće, ne samo zadržava, već i daje to moguće.

Ali ponekad ljubav na rodno zemljište, izopačeni izrazi stječu na rodni ljudi, naglašavajući neku naciju i donosi druge nacionalnosti, ponižavajućih ljudi druge nacionalnosti. Ljubav stječe značajke agresije.

Problem

Problem nacionalizma može se vidjeti u tekstu Z. Sokolova, podizanje predmeta ljubavi do domovine i njegovih obilježja svojstvenih objektivnih osoba i običnih ljudi.

Komentar

Unatoč činjenici da je ruska zemlja impregnirana krvlju, ljubav prema njemu uključuje i loše i dobro. Ne prihvaća pjesnik "ponosnog mira", na temelju nečijeg snažnog autoriteta. Poput Lermontovog duha slobode i volje. Osim toga, ljubav je amogičan koncept, i voli sam pjesnik ne zna što. Ali od toga njegova ljubav postaje još iskrena, jer ako znate, volite, ovo je već delikatnost.

Privući m.yu. Lermintovske seoske ceste s tužnim, nezamjenjivim selima. Njegov osjećaj se izražava u pozornosti na mir, u divljenju "CEPE Berez", koji namjerno gubi važnost velike moći.

Z.L. Sokolova se podsjeća da je to. SLYKOV-SHCHEDRIN je primijetio vrlo zanimljivu činjenicu: često su zbunjeni ljubavlju domovine i ljubavi upravo na domovinu. Ali "čudna ljubav" pjesnika jasno razlikuje te pojmove, naprotiv, nastavljajući ih odvesti jedni od drugih, jer njegova domovina ne prihvaća državnu pražnjenje.

Njegova ljubav ne nameće svoja pravila, nije ponosna na sebe, iskreno, ne zahtijeva nikakvu korist za sebe. Osjećaj Lermintov je posebno, pojedinačno i iznimno intimni - uzrokuje posebno povjerenje.

Autorsko pravo

Autor se divi Lermontov patriotizam, s obzirom na njega upute. Što je više zaljubljeno za rodnu zemlju slobode i manje od službenog i državnosti, to je življi i plodniji. Formula "Tko nije s nama, onaj protiv nas" je potpuno neprihvatljiv.

Z.L. Sokolova tvrdi da ljubav i neovisnost uopće ne proturječe ljubavi, a agresivnost ponekad može platiti ponos. Što odabrati jednostavnu osobu je njegovo pravo, ali izbor bi trebao biti utemeljen na nositelju srca i pozornosti na glas uma.

Vlastiti položaj

Položaj autora potpuno se podudara s mojim. Vjerujem da agresija i nasilje ne postoji mjesto u takvim konceptima kao ljubav prema domovini ili patriotizmu. Državnost i dužnosnici uopće ne znače iskrenost osjećaja, često jednostavno overshadow egoizam i izopačenu ideologiju nacionalista.

Argument 1.

A.I. Solzhenitsyn u romanu "U prvom krugu" predstavljaju glavne likove, talentirane, obrazovane znanstvenike, oni strastveno vole svoju zemlju. Svi se bore za dobrobit domovine, za njezinu slobodu, žrtvuju mir radi ideje. Njihovi osjećaji do njihove domovine gurnuli su ih u Gulag, pobunili se protiv totalitarnog režima. U svojim herojima Solzhenitsyn je također izrazio poseban oblik ljubavi prema domovini.

Argument 2.

U piscima publicističkog pisca, akademik D.S. Lighthačov susrećemo definiciju patriotizma. U "pismima dobrom i lijepom", on tvrdi da je to dubok, pozitivan osjećaj, vjenčana haloe. Ona nema nikakvu sličnu značajku s nacionalizmom, budući da patriotizam stvara, a nacionalizam uništava samo i ne dopušta ništa zauzvrat. Samo patriotizam povezuje ljude svih kultura i nacija, čini ih krvnom braćom.

Zaključak

Ljubav prema domovinskoj, slobodnoj i neovisnoj, toranjskoj osobnosti, koja želi razvoj i poboljšanje njihove zemlje, a time i cijeli svijet je pravi patriotizam. Sve ostalo, koje nosi uništenje, lažno je.

"Svaki događaj je subjektivan: točka nije to što to znači; Činjenica je što to znači za vas ", rekao je filozof Richard Bach. A ako je to subjektivno mišljenje stručnjaka koji provjerava vaš esej na ispitu? Kako izbjeći gubitak bodova?

Kontroverzne teme eseja

U kategoriji pripreme za pisanje eseja o društvenim znanostima 2015. godine, raspravljamo o različitim aspektima i poteškoćama ovog zadatka (36). Jedan od njih je subjektivnost i spor nekih od njih. I ovdje za podnositelja zahtjeva, važno je ne izgubiti bodove kada subjektivni esej provjera. Sjetite se da esej provjerava najmanje dva s odstupanjima u nekoliko bodova u njihovoj procjeni privlači treći stručnjak.

Jedna od naših preporuka za kompetentnu pripremu za pisanje eseja je potreba da se njegov esej pokaže nekoliko učitelja, stručnjaka u eseju. Tako dođite, na primjer, sudionici naše grupe
Gdje imaju priliku redovito kontaktirati naše stručne preporuke u odgovarajućoj temi.

Doista, kao što je Arthur Schopenhauer rekao: "Kada dva dođe na isti način, ispada još uvijek ne istu stvar." Uvijek je korisno vidjeti i svoj esej i na kontroverznim citatima koje nude teme eseja na ispitu. Ne uzalud, prilikom provjere teoretskog kriterija K2, sposobnost prikaza različitih aspekata podizanog problema je cijenjena. Uvijek je plus u očima stručnjaka!

Dakle, predlažem da vidim različite točke Vizija na jednom od takvih kontroverznih citata složeni problem Će nam pomoći u ovom dokazanom učitelju tečajeva osposobljavanja za društvene znanosti o društvenim studijama Nacionalno istraživačko sveučilište Srednja škola Ekonomija " (HSE). Njegov autor - urednik naše javnosti Nadir. Od 5 mogućih eseja, procijenjeno je na 4 boda. K1-1, K2-1, K3-2. Zapamtimo se u isto vrijeme kriterije za provjeru eseja na ispitu.

Stoga je izgubljen rezultat za teoretsku argumentaciju:

Esej o nacionalizmu.

Tematski esej bio je sljedeći: Ovdje je esej Nadire:

Značenje Shevelevove izjave vidim da se patriotizam može manifestirati u negativnom obliku. Problem etnosocijalnih sukoba i međuetničkih odnosa uvijek postoji, postoji sada.
Kao što znamo, Ethos je velika društvena skupina koja je dodijeljena na nacionalnoj osnovi i u kombinaciji s zajedničkim povijesnim putem, tradicije i kulturne značajke, Nacija je najviša vrsta etnosa, ljudi s razvijenim državama i jednim ekonomskim prostorom. Nacionalizam je ideologija, politika, psihologija i društvena praksa odvajanja i protivljenja jedne nacije od strane druge, propagande nacionalne ekskluzivnosti posebne nacije. U pravilu, takva ideologija ne dovodi do nečeg dobrog.

Doista, nacionalizam na državnoj razini dovodi do onoga što sada vidimo na primjeru Sjedinjenih Država. Kao supersila, Sjedinjene Države se u potpunosti ne smatraju mišljenjem drugih država, uvijek nameću samo svoje mišljenje. Ono što vodi - možemo vidjeti po primjeru Afganistana, Iraka, Sirije. Slično tome, svi kulturni Europljani ponašaju se. Sve što oni imaju snažno ne svijest o univerzalnoj misiji u svjetskoj povijesti i nacionalnom ponosu i nacionalnom predanosti.
Nacionalizam uvijek dovodi do krvavih sukoba, ratova, kada se suočavaju interesi dviju etničkih skupina za posjedovanje, na primjer, bilo kojim osporenim teritorijem. To se može vidjeti na primjeru sukoba između Azerbajdžanija i Armenaca za posjedovanje Nagorno-Karabakha.

Mi smo u potpunosti i svugdje u svugdje gdje vidimo manifestaciju nacionalizma. Netolerancija ljudima druge nacionalnosti, nespremnost da ih vide u svojoj zemlji iz bilo kojeg razloga što je dovelo do okrutnosti. Tako je, na primjer, poznata moja obitelj, rodom iz Karakalpakije, sada građanin Rusije, napadnut je skinheads i čudesno je ostao živ.

Dakle, vidimo da nacionalizam kao manifestacija potpunog nepoštivanja za druge etničke skupine donosi samo nesreću i, kao što kaže da je Shevelev, izraz mržnje drugim narodima.

Komentar nastavnika bio je takav: " Patriotizam se može manifestirati u negativnom obliku ", napisao je da je to sumnjiva izjava i nikakav argument.

Kao stručnjak, svakako se slažem s visokom procjenom eseja. U njemu se najmanje tri kriterija provode jasno i dosljedno, a to je glavna stvar. No, istaknuo je hitne sporove samog tema. Što se tiče nacionalizma – Ovo je "skliska" tema, svatko razumije na svoj način. Stoga će savjetovati ovdje da otkrije 2 aspekta problema (zdravi nacionalizam i nacionalizam, koji prolazi u mržnji),u ovom slučaju.

Također, kontroverzni se činilo primjer o Sjedinjenim Državama. Umjesto toga, Amerikanci se ne stavljaju iznad drugih, oni samo osjećaju da ih svi trebaju. Na primjer, pisac Nikolai Zlobin u knjizi "Ljudi u Americi" žive, piše da su Amerikanci iznenađeni, kao u takvoj zemlji u kojoj takvi obrazovni ljudi žive, nemoguće je uspostaviti vlast. Ovaj sustav dobro radi, Ustav se nije promijenio od temelja, pa uzeti naš sustav, radi! Moje mišljenje – Nacionalizam u SAD-u je glupo (kao u samoj Rusiji), oni su svi ljudi različitih nacionalnosti.

I što je najvažnije - ja sam pristalica koncepta nacionalizma. Zdravo poštovanje povijesti i tradicije njihovih ljudi bez demonstracije jarko zanemarivanje drugima. Bez ekstrema, u obliku nacizma,

Sada pokušajmo donijeti svoj vlastiti primjer eseja na ovu temu, samo iz obrnutog položaja – Poštivanje zdravog nacionalizma. Prema tome, ne slažemo se s autorom ovog citata "Nacionalizam nije ljubav za svoju naciju, ali mržnja za tuđem."Probudi se, tako!

Raspravljamo s autorom citata!

Dakle, početi izvršiti kriterije:

"Nacionalizam nije ljubav za svoju naciju, ali mržnja za tuđem." (I.N. Shevelev).

Nastupali smo kriterij 1, Sada se okrećemo teoriji na temu.

Tako smo na teoretskoj razini (Kriterij 2), Primjena uvjeta ( , pokazao je njihovu viziju problema. Okrenimo se argumentima i činjenicama.

Nažalost, danas postoje ljudi koji razmatraju takva gleda, napadači na imigrantima, osobe s drugom bojom kože. Broj tužbi protiv njih su stalno u Rusiji, Njemačka. Lekcije tolerancije se neprestano održavaju u školama naše zemlje, dečki objasniti da je nacizam jedna od prijetnji za integritet naše zemlje.

Sada ćemo pokazati drugačiji aspekt problema, u zaključku, opravdavajući vaše stajalište osim autora.

Car Rusije Alexander Treći. 1881-1894

Rezimirati!

Ovdje je naš esej u potpunosti:

"Nacionalizam nije ljubav za svoju naciju, ali mržnja za tuđem." (I.N. Shevelev).

Osobnost osobe do određene nacije je njegova etnička karakteristika. U velikoj mjeri definira svoj svjetonazor, razumijevanje povijesti, izbor tradicija i načela obrazovanja djece. Naroči i nacije koji su se razvili u davna vremena također se razlikuju od mentaliteta - posebne osobine svojstvene njihovim predstavnicima. Na primjer, ruski velikodušni, japanci su vrijedni, Amerikanci su Businesswith.

Čini mi se da stoga da nacionalizam ne može biti čisto negativan fenomen. Ljubav prema povijesti svoje zemlje, znanje o tradiciji, želja da brane interese svojih ljudi - najvažnije kvalitete u suvremenom svijetu "zapadnjaštva", dominaciju vanzemaljskih vrijednosti izvana.

Naravno, nacionalizam, koji ide u nacizam je ideologija mržnje prema ljudima drugih naroda, osjećaj nerazumne superiornosti. Priča je dala strašne primjere kako država i narodi koji prakticiraju nacizam u politici uništili su druge nacije. Genocid je prepoznat od uništenja armenskih Turaka 1915. godine, Židovima nacističke Njemačke u 1939-1945.

Nažalost, danas postoje ljudi koji razmatraju takva gleda, napadači na imigrantima, osobe s drugom bojom kože. Broj tužbi protiv njih su stalno u Rusiji, Njemačka. Lekcije tolerancije se neprestano održavaju u školama naše zemlje, dečki objasniti da je nacizam jedna od prijetnji za integritet naše zemlje.

Za mene, "zdrav nacionalizam" je konsolidirajući fenomen zemlje. Trebala bi se manifestirati u propagandi među vrijednostima mladih patriotizma, povijesnih tradicija zemlje. Na primjer, tijekom godine, povijesna i pravoslavna izložba posvećena 400. obljetnici Romanovske kuće, povijesni seriji Romanovih prikazani su u mnogim gradovima zemlje. Ti su događaji izazvali veliki interes, postali su fenomeni modernosti, koji je trepnuo zemlju.

U zaključku, donijet ću dvije izjave od strane ruskog Tsar Alexander III, da je čovjek koji je preko 13. obljetnice uprave progutao zemlju u teškim uvjetima unutarnjih i vanjskih prijetnji, nadimak od strane ljudi mirotvorca. Rekao je da "... Rusija nema saveznika, boje se naše veličine" i da "... Rusija ima samo dva saveznika - svoju vojsku i flotu." Za mene je on i njegov odbor primjer činjenice da nacionalizam može biti čimbenik u koheziji i jedinstvu zemlje, a ne samo izvor razdvajanja i mržnje!

Dakle, napisali smo još jedan esej našoj zbirci eseja kako bismo se pripremili za ispit 2015. o društvenim studijama! Što smo učinili u isto vrijeme?

1. napisali su još jedan polemički esej.

2. Studirao je kako bi izrazio svoje stajalište osim autora.

3. argumenti su napravljeni od tečaja povijesti i od osobnog društvenog iskustva (lekcije tolerancije u školama, izložbi i serijskima o Romanu).

Također, shvatili smo da je stvarno teško formatirati esej Exe teme, vrlo subjektivno u biti. Ček će često ovisiti o ideološkim i ideološkim preferencijama stručnjaka. Stoga, u zaključku: odaberite citate u lakšem!

A za vašu domaću zadaću, ovdje je još jedan takav kontroverzni citat iz područja sociologije. Pokušajte napisati esej na njemu u komentarima na ovu analizu ili u temi naše grupe.
posvećen eseju.

"Nejednakost je isti dobar zakon prirode, kao i bilo koji drugi" (I. Sherr).

1. Nadira

   "Nejednakost je isti dobar zakon prirode, kao i svaki drugi" (I. Sheers)

   Ovu izjavu trebaju uzeti u obzir sa stajališta sociološke znanosti da studira društvo kao holistički sustav. U ovom slučaju, problem društvene nejednakosti raste.

   Vidim značenje da kažemo da ako promatramo u nejednakosti okoliša, to znači da je potrebno i za samu prirodu i društvo.

   Mora se reći da je u početku jednaka nemoguća, jer se ljudi rađaju s različitim likovima, dakle, jedan je postignut više od drugog zbog svojih karakternih osobina ili na temelju okolnosti. To je, društveni status To je neizbježno postaje drugačije. Povijest ne poznaje društvo bez društvene nejednakosti. Uvijek je postojala borba stranaka, ljudi, skupina, razreda, borbu za posjedovanje velikih društvenih mogućnosti, koristi i povlastica. To jest, nejednakost, drugim riječima, društvena stratifikacija je drugačiji pristup ljudi i društvene skupine Na socijalne naknade, kao što su moć, bogatstvo, obrazovanje. Na primjer, do sredine 19. stoljeća žene u Rusiji nisu imali pristup obrazovanju, nejednakost vladala u društvu.

   Ne-cyversy čini da promijeni svoj položaj, boriti se za vaša prava. Kao primjer, možete donijeti borbu Nelsona Mandele s apartheidom u Južnoj Africi, za koju je nagrađen Nobelova nagrada Mira. U tome su izjednačena prava bijele i crne populacije u Južnoj Africi.

   Nejednaki uvjeti gurnuli su ljude da se postignu, razvijaju se. Na primjer, u jednom od članaka, AIF je rekao o slijepom suprugu i njegovoj ženi, koja je, unatoč njihovoj bolesti, uspjela izgraditi vlastiti posao. Međutim, promijenili su svoj društveni status.

   Tako je nejednakost blagoslov, jer je to vrlo snažan poticaj za kretanje društva naprijed i za njegov razvoj.

2. Post autor.

   Nadir, hvala na kriteridnom kašnjenju suštinskog eseja! Može se vidjeti da jasno razumijete što stručnjak želi vidjeti u eseju i slijediti kriterije za provjeru!
   Ali, ovdje je polemički esej, nažalost, nije uspjelo .. Nisam se raspravljao s citatom ((
   Ali složiti se s misao autora, ona se ispostavilo, problem je istina, otkriveno je značenje izjave, dane su tri argumenta (iz povijesti i društvene stvarnosti).
   Jedina ozbiljna pogreška u smislu znanstvenih društvenih studija izgleda kao ideja da nejednakost ovisi o prirodi osobe. Na primjer, emocionalni čovjek i njegov emocionalni natjecatelj u borbi za karijeru mogli bi postići jednake rezultate. Uspjeh bi ovisio o drugim čimbenicima (razina obrazovanja, braka i klana, na primjer, podrijetlo).
   Iako je misao općenito istina (ljudi nisu jednaki prirodi - jak fizički može postati olimpijski prvak, slab - ne). Ali .. niste to prepirali.
   To je razlog za smanjenje rezultata za teorijski argument. "Prisutnost pogrešnih odredbi sa stajališta znanstvenih društvenih studija dovodi do smanjenja procjene o ovom kriteriju za 1 bod (s 2 boda na 1 bod ili 1 bod na 0 bodova)" (iz demolizma 2015.) ,
   Tako, K1-1, K2-1, K3-2.
   Nadam se da ćemo i dalje biti u mogućnosti raspravljati u eseju, Nadiru)
   A tko će imati stvarno polemičan esej na ovoj temi?

3. Alina

   Zemlja, lišena zakona i sloboda, ne kraljevstvo i zatvor, u narodima zatvorenika

   Autor utječe na problem nedemokratskih režima, u kojima nema ograničenih prava i sloboda građana. U takvim režimima, ljudi moraju slušati idealan način ili utječu rigidni autoritarni vođa.

   Slažem se s mišljenjem Glinke, jer u izlučivanju prava i sloboda, država ne može biti demokratska, već se pretvara u autoritarnu ili totalitarnu državu.

   Totalitarizam sugerira aparat za represiju, koji kažnjava građane u slučaju povlačenja od ideje usvojenog u zemlji. Tako je u SSSR-u bio totalitarni režim, u kojem bi se osoba mogla pucati ili uputiti na izjavu o njegovom mišljenju osim Staljinistički pojma. Tako su ljudi bili ograničeni na slobodu govora.

   Autoritarni režim predlaže prisutnost vođe koji opskrbljuje opoziciju. U ovom načinu, ljudi nemaju pravo da ometaju moć. Dakle, u Imperial Rusiji, kada je poznati pjesnik i pisac Puškin donirao svoj roman evgeny Onegin, prošao je težak cenzura i uklonjen je trenutaka koji se odnose na vlast.

   Dakle, može se zaključiti da zemlja u kojoj ljudi nemaju prava i slobode podliježu vlasti i ne mogu slobodno izraziti svoja mišljenja i pokazati svoju volju.

4. Post autor.

   Alina, to nije jasno odluka da se ovdje prihvati ovaj esej. Zahtjev je bio pokušati napisati polemički esej na određenom citat "nejednakost - isti dobar zakon prirode, kao i bilo koji drugi" (I. Sherr).
   Također je poželjno pisati autor citati odmah nakon njega. Također, imena država su napisana velikom slovom - SSSR. Obratite pozornost na etiku pisanja odgovora na stranicama stranice, inače ćete biti zatvoreni pristup mogućnosti komentara.

   Prema vašem eseju, vi ste kratko - napišite posebno da autor želi reći vaše razumijevanje citata. Izravno u tekstu nije, mogu postojati problemi s K1.

   Po K2, ne dajete razumijevanje ključnih pojmova (ideologija, ako u tom mišljenju, značenje ponude, autoritarni vođa). Općenito, naravno, treba nazvati razumijevanje prava, sloboda, njihov kratki popis. Ne postoji drugi aspekt problema (na primjer, mogućnost populacije za zbacivanje takav režim, boreći se za svoja prava i slobode).

   U K3 dajete dva jednokratna primjera iz povijesti. Za njih ćete dobiti 1 bod.

   Ukupno, kada je stručnjak je prihvatljiv za vas, dobit ćete K1-1 (može biti 0), K2-0, K3-1.
   Esej treba ocijeniti slab. Sretno vama, trenirajte s nama iznad eseja.

5. Lud

   "Vi vladate, ali oni vas vladaju" (plutarh)
   Unatoč tome, čini se, apsolutno neovisna moć, svaki vladar može biti podložan nekom utjecaju koji mogu doći na akcije koje se protive samoj volji vladarstva - to je kako razumijem izjavu o drevnom grčkom filozofu Plutarh.
   Kao što znamo, moć je utjecaj nekih ljudi ili društvenih skupina na druge, može se temeljiti na tradicijama, snazi, autoritetu. Državna snaga drugih se odlikuje legitimnost. U idealnom slučaju, vlada bi trebala biti suverena volja države kao političke institucije.
   Međutim, to se događa samo u teoriji. U praksi, nije neuobičajeno iz općeg pravila. Na primjer, ruski kralj Alexander već je bio spreman za radikalnu odluku seljačkog pitanja. Međutim, transformacije nisu bile predodređene da se ostvare, jer se Alexander bojao nezadovoljstvo od plemstva.
   Prošlo je cijelo stoljeće, a sada je na odluke kralja u Rusiji počelo utjecati na nekretninu. Radnici koji su podigli prvu rusku revoluciju, uspjeli su prisiliti kralja, Nicholas II, napraviti ustupke i dati neke demokratske slobode, od kojih je glavno stvaranje države Duma.
   Zbrojivši, htio bih reći da ako je vladari na vlasti, to ne znači da ima pravo na djelovanje diktirano isključivo vlastitim idejama.

6. Post autor.

   Iltar, u stvari, zahtjev je bio ovdje da napiše esej na drugu temu, budite oprezni. Vaš esej za provjeru stručnjaka može se postaviti u našu VC grupu. http://vk.com/topic-64177554_29397828.
   Prema ovom eseju, K1 je otkriven.
   K2, ovaj prijedlog je zbunjen: "idealno, vlada bi trebala biti suverena volja države kao političke institucije." Pišite o državi. Moć, i ovdje proturječi teoriji.
   Plutarh - drevni grčki, piše o demokraciji. Nisam razumio problem. za k2-0.
   I dva jednokratna primjera iz povijesti potvrđuju vašu misao. K3-1.
   Sretno vam preporučujemo korištenje našeg glavnog eseja iz stručnjaka Ege

7. Post autor.

   I ovdje je odgovor na moj esej iz pretplatnika naše grupe http://vk.com/egewin.
   Gulnaz Ishmaeva. http://vk.com/id133278907.
   Konačno je došlo do rasprave)

   "Ponosni na vašu naciju je patriotizam, pohvaliti s nacionalnošću - nacionalizam" (i.n. Shevelev).

   Po mom mišljenju, poznati ruski znanstvenik I.N. Shevelev tvrdi na vrlo važnu temu - liniju između patriotizma i nacionalizma. Taj je problem posebno relevantan u modernom društvu kada se dogodi proces globalizacije. Značenje rekavši da vidim da je i patriotizam i nacionalizam, s jedne strane, rodbina, kako se obojica temelje na ljubavi, poštivanju njihovog država, na njihovoj naciji, ali s druge strane, oni su vrlo kontradiktorni. Oba koncepata su ideološki.

   Da bih razumjela ovu temu, smatram da je potrebno usporediti dva od tih koncepata, identificirati sličnosti i razlike. Prvo, patriotizam je duhovni i moralni osjećaj, dio javna svijestkoji je izražen zaljubljen u domovinu i priliku staviti vladine interese iznad vlastite. I nacionalizam je politička ideologija, čija je glavna svrha zaštititi interese određene nacije (ljudi), njenog jezika, tradicije i običaja. Na prvi pogled, neškodljiv i čak i visoko proglašen moralne vrijednostiMeđutim, važno je obratiti pozornost na činjenicu da su u nacionalizmu, nacionalne manjine u državi praktično prigušeni, povrijeđeni i kršenja prava i sloboda građana drugih nacionalnosti, odnosno zakoni demokracije su povrijeđeni u društvu, Demokratski pluralizam ne može postojati. Dakle, nacionalizam je vrlo kontroverzni društveni fenomen koji je u stanju steći još radikalnije oblike i na kraju donijeti nacionalnu tragediju: genocid i etničko čišćenje. Na primjer, tijekom postojanja fašističke Njemačke u svojim saveznicima i okupiranim državama proglašena je ojačani genocid Cigana i Židova, proglašena je arijološka ideologija.

   Što se tiče patriotizma, ovaj fenomen ne nosi kardinal, radikalne promjene u društvu, naprotiv, dijeli društvo, čini ga održivom i jakim. Ali u isto vrijeme tu su i kontra ovog fenomena: ljudi zbog svoje "slijepe" ljubavi prema svojoj domovini ne mogu vidjeti nikakve nedostatke u svojoj državi. Dakle, razvoj društva usporava. Ali, po mom mišljenju, u bilo kojoj državi, patriotizam bi se trebao razviti, tako da upravo zbog tog fenomena, naši ljudi, takva država, kao SSSR, uspjeli su preživjeti sve užase užasa drugog svijeta, oduprijeti se neprijateljskoj snazi ,

   Dakle, dijelim stajalište autora, patriotizma i nacionalizma - uvjetne koncepte. Po mom mišljenju, bez obzira na minusi nisu imali nikakve kvalitete ovih fenomena, u društvu, osobito u državi ne bi trebalo koegzistirati, i patriotizam, u više količina i nacionalizma, u umjereno količini. To čini društvo više heterogenim.

   ____________________________________________________________
   I na naš komentar na njega.
   Dobro, ali kontroverzni esej na kontroverznoj temi, moj savjet je jednostavno ne odabrati one na ispitu. Uvijek postoji izbor u jednostavnijim i objektivnijim. Stavio bih 1-1-1. Argument samo iz povijesti. Ali ovo mišljenje "... s nacionalizmom, nacionalne manjine u državi su praktično prigušeni, povrijeđeni i kršenje o pravima i slobodama građana drugih nacionalnosti, odnosno povrijeđeno je zakoni demokracije, ne može biti demokratskog pluralizma u Društvo "Općenito je lako izazvati, lako je izazov. Podsjetimo, na primjer, kao što smo učinili primjere demokratske vlasti Sjedinjenih Država s Amerikancima japanskog podrijetla, čim se zemlja pridružila Drugog svjetskog rata?

8. Aljona

   Sve barem nekako pišu eseje i ne znam kako

9. Nataliya

   Postoji li ograničenje broja riječi u eseju?

10. Post autor.
11. Vika

    "Znanje, ideje o sebi akumuliraju u ranom djetinjstvu ... Još jedna stvar je samosvijest, svijest o vašem" ja ". To je rezultat, o nizozemskom formaciji osobe kao osoba "(A.N. Lyontiev)
    Formiranje osobe ... Što doprinosi ovom procesu? Na ovom pitanju odražavat će još ne jednu generaciju ...
    A.N. Leonyyev u svojoj izjavi podiže stvarni problem samosvijesti kao proizvod formiranja osobnosti. Vidim značenje ovog citata u činjenici da osoba koja akumulira znanje iz ranog djetinjstva, svjesna njegovog "ja" i tako postaje osoba. Ne mogu se ne slagati s pogledom na autora.
    Predlažem da razmislite o ovoj misli i navedite ga.
    Prvo, što je uloženo u koncept osobnosti? To je kombinacija društveno značajnih značajki koje karakteriziraju pojedinca kao člana društva.
    Osoba se može nazvati osobom koja je odgovorna za svoje postupke ima aktivan životni položaj, neprestano radi na fizički i duhovno, ima moralne standarde, a na kraju zna svoje "ja".
    Drugo, što je samosvijest? Ova svijest o sebi za razliku od drugih aktera i mira općenito. Na štetu procesa, osoba će znati njegove prednosti i nedostatke, mogu temeljito analizirati svoje postupke. Samosvijest je rezultat formiranja osobe.
    Vizualni primjer je glavni lik romana "očeva i djeca" I. Turgeneva-Evgeny Bazarov. Razmotrio je glavnu vrijednost znanosti, kategorički odbijenu kulturu. Prije smrti Bazarosa, pita se da li mu je trebalo Rusiju, da li joj je potrebna ... Mogu pouzdano pozvati osobnost ovog heroja, doista je uspio znati sebe.
    Drugi primjer - ministar vanjskih poslova Ruske Federacije Sergej Lavrov je izvanredna osobnost. Odlikuje se visokim umom, kompetentnosti, fikcije. Bilo je to društvo koje ga je družilo, dopustio mu da otkrije svoj duhovni i moralni potencijal. Dao mu je svoje "intelektualne moralne" darove - sve najbolje vrijednosti koje su se akumulirale. Dobio je sjajno obrazovanje (MGIMO), počeo sudjelovati u političkom životu Rusije. Ovaj čovjek se u potpunosti proveo u struci. I mislim, shvatio sam moje.
    Dakle, rezultat formiranja osobe je samosvijest ...

12. Laž

    Marginalnost je rezultat sukoba s javnim standardima.
    Marginalnost je sociološki koncept koji označava intermedijer između čovjeka i bilo koje društvene skupine.
    Ovaj problem je relevantan u suvremenom svijetu. Po mom mišljenju, spremni, pankeri, hipiji i mnogi drugi mogu se pripisati marginalnim skupinama. Značenje ove izjave je da marginals _ su ljudi koji ne znaju što žele u stvari iz njihovih života. "Rushing" iz jedne društvene skupine na druge, ali na kraju zbog činjenice da nisu pronađeni da traže u srednjoj fazi između jedne društvene skupine i druge.
    Slažem se s mišljenjem autorovog mišljenja da je to sociološki sukob između ljudi i cijelog društva u cjelini. Postoje ljudi koji su primili sve od života, ili ljudi koji nisu začuvali ništa od života. Za argumentu njegovog mišljenja, uzmite grupe Pankov. Punk je otpor tiranije u bilo kojem obliku i djelovanju na temelju vlastitih rješenja i vlastitog puta, bez obzira na to što drugi kažu. To je zbog ustanka i protiv ustanove. Sustav je bitan, moć vladajućih krugova, političku elitu. Kombinacija ljudi koji zauzimaju ključne pozicije u društveno-političkom sustavu koji podržavaju postojeće javna zgrada i formiranje javnog mnijenja, kao i ukupnost institucija, uz pomoć kojih ti ljudi podržavaju postojeći društveni poredak.
    Dakle, mogu zaključiti da je marginalnost doista generirana sukobima u javnom okruženju.

13. Anđeo

    Ako prestanemo ponuditi nova rješenja za ispunjavanje potrošačkih zahtjeva i tehnološkog napretka, možemo nas premjestiti u bilo koje vrijeme od poslovanja. (D. Reyx)

    U svojoj izjavi Jeff Reyx podiže problem funkcioniranja tržišta. Tržište je kombinacija svih odnosa i oblika suradnje međusobno povezanih s drugima koji se odnose na prodaju i prodaju roba i usluga. Kao što znate, glavni elementi tržišnog sustava su opskrba i opskrba. U potražnji to znači da je ukupna količina robe koju su potrošači na svakoj specifičnoj točki poželjni i spremni za kupnju po određenoj cijeni. Povećanje cijena obično dovodi do smanjenja količine potražnje, a smanjenje cijena je povećati. Ova pravilnost igra takvu ulogu u životu tržišta, koji su ga ekonomisti uveli u počasni rang zakon potražnje i često se nazivaju prvi zakon gospodarstva. S druge strane, ponuda je količina robe koju prodavatelj može ponuditi za prodaju. Zakon o prijedlogu izravno je suprotno zakon potražnje: obujam opskrbe se povećava kako se povećava cijena robe. Drugi Adam Smith dodijelio je djelovanje "nevidljivog tržišta tržišta" u sustavu tržišta. Dakle, svaka promjena potražnje odražava se na prijedlog i obrnuto.
    Doista, da imamo na umu potražnje, morate ponuditi sve nove i nove ideje o prijedlozima. Inače, tvrtka će bankrotirati. Kao i potrebno upoznati nove tehnologije, pa čak i pokušati stvoriti vlastite. Jeff Reyx jer nitko ne zna u tom smislu. Godine 2000. imenovan je za potpredsjednika velike divizije "Microsoftova produktivnost i poslovne usluge". Da biste povećali prodajni paket uredskih i poslovnih usluga, Microsoft, Reyx postavili zadatak zadatka "od strane bilo koje snage da biste ovaj proizvod pretvorili u nešto što će zasigurno prisiliti poslovne korisnike da kupuju nove verzije." Usput, to je zahvaljujući Jeff Reixu, pojavio se cijela klasa proizvoda, potražnja za koja nije oslabila. Poznato je da je Jeffov moto, pa čak i određena čarolija bila riječi: "Oni će doći čim to učinimo."
    Priča o uspjehu američkog menadžera Li Yakokki također se sjeća. Kada je 1978. godine krenuo Kraisler Automotive Corporation na rubu stečaja, Yakokka ga je spasio zahvaljujući sposobnosti da shvati zahtjeve na tržištu. Nakon što je razvio novi automobil, postavio je zadatak: novost bi trebala koštati više od 2500 dolara, a onda će biti moguće privući pozornost široke mase kupaca. On je to postigao - automobil je otišao na prodaju i izazvao gigantsku potražnju. Tvrtka je tada počela ponuditi dodatnu opremu, a kupci su se složili da potroše još 1000 dolara, oduševljeni stjecanjem takvog jeftinog automobila. Kao rezultat toga, osiguravanje uz pomoć niskih cijena ogromnu količinu potražnje, tvrtka je pomogla više novca nego što bi moglo biti na visokom cijenu automobila. I zahvaljujući novim tehnologijama, tvrtka je stvorila sve više dodataka (prijedloge), generirajući sve više i više potražnje.
    Međutim, svi znaju izraz: "Zahtjev rađa ponudu." I doista, proizvesti ono što se aktivno kupuje - to su osnove tržišta. Na primjer, uoči odmora 8. ožujka, Zavod će biti više i cijene u cvjetnih trgovina, jer, bez obzira na to kako će ljudi i dalje kupiti cvijeće. Ista situacija s prodajom jaja, kolača i ukrasa za njih u Uskrsnim ili božićnim drvcima na Novoj godini.
    Dakle, danas, kada je mješovito tržište ekonomija je najčešća u svijetu, teško je precijeniti ulogu odnosa između ponude i potražnje. Idealni ishod prilagodbe ove dvije komponente je tržišna ravnoteža, odnosno kada su vrijednosti opskrbe i opskrbe vrijednosti jednake. To je tržišna ravnoteža koja određuje stabilnost i pouzdanost situacije gospodarstva u zemlji i stoga je dobrobit svojih građana.

14. Dmitrijski

    Esej iz odjeljka "Zakoni": "Pravo je sve ono uistinu i pravedno" (Viktor Hugo)
    Izjava Viktora Huga, francuskog znanstvenika, pjesnika i proze 19. stoljeća, koju sam izabrao za pisanje eseja, pripada zakonu. Pravda je društvena znanost koja proučava suštinu i svojstva države i zakona. Victor Hugo u svojoj izjavi povećava problem suštine prava, glavni kriterij čiji je istina, istina i pravda.
    Pravo uvijek orijentira ljude istini i utvrđuje određenu mjeru pravde. Desno je poseban sustav socijalne normekoje je utvrđeno od strane države formalno određene i dosljedno. Norma je uzorak, pravilo. Društvene norme su pravila ponašanja ljudi u društvu koje su obvezne. Uz pomoć društvenih normi, ponašanje članova društva regulirano je, bez koje je njegovo postojanje nemoguće. Glavne vrste društvenih normi su pravila prava, norme morala, norme carine, tradicije, ekonomske, političke i druge društvene norme. Prava prava je jedini izgled Društvene norme, koje proizlaze iz države uređeni su državnom prisilom. Pravo je uvijek stanje na recept, je službeni izraz njegove volje, obavlja relevantne funkcije: kulturno-povijesne, obrazovne, zaštitne, regulatorne i druge. Da bi pravo postalo pravni režim, ulijeva ga u određeni pravni oblik - izvor zakona. To se događa kao rezultat aktivnosti koje provode zakon, uz pomoć koje će volja zakonodavca nalazi svoj izraz u određenom regulatornom zakonu: Ustav, pravo, dekret, rezolucija ...
    Nemoguće se ne slažem s mišljenjem Viktora Huga, budući da je samo podložno zakonima građana i države, kada uzimajući u obzir načelo jednakosti svih pred zakonom, ovisno o moralnom izboru svih članova društva, mi može govoriti o istini i pravdi prava. Ako će se ta ravnoteža povrijediti u društvu u pravnom odnosu, tada se takva država ne može nazvati pravnim, demokratskim, slobodnim. Živi primjer takve neravnoteže može biti poniženje Australije i Južne Afrike u razdoblju kolonizacije, preraspodjelu seljaka u Rusiji i mnogim drugim nečovječnim oblicima žalbe s nižim slojevima društva. Primjer društvenog iskustva može biti problem podmićivanja. Na primjer, sudac se nudi mito za oslobađanje i opravdanje kriminalca, ali on odbija novac u korist pravde. Dakle, može se zaključiti da je pravo osigurano i održava moć države, regulira ponašanje ljudi i odnosi s javnošćuTo su, inherentno, već bi trebalo biti istinito i pošteno. Pomoći u pisanju eseja

Općinsko opće obrazovanje

"Kuluddinskaya Sekundarna škola br. 2"

ISTRAŽIVAČKI RAD

Predmet:

"Misterija nacionalizma"

pripremljeni:

Njegova politika i ideologija odgovara njemu.

2. Nacionalizam države države je nacionalizam

postojni uređeni narodi (nacije) koji žele zadržati

Život njihovih nacionalnih državnih interesa u odnosu na isto

druge zemlje. Često postoje slučajevi kada veliki narodi igraju ulogu tlačitelja

male nacije unutar i vani. Politika i ideologija takvih nacija primljenih u

naziv političke literature je veliki spremnik. U ovom slučaju, držanje

državni nacionalizam je obično uključen u sukob s nacionalizmom

etnički.

3. Inffidentni nacionalizam je manifestacija nacionalističkih osjećaja

razina osobnosti i male društvene skupine. Obično se izražava

xenophobia, u neprijateljskom odnosu prema strancima i predstavnicima drugih

etničke skupine. Njegova veza s ideologijom i politikom ne nosi uvijek izravno

i otvoreni karakter, ali ipak postoji. Nacionalizam kućanstva

- Važan lijek u rukama etničke i moći

"Nacionalizam" - pribjegavaju mu da ostvare svoje ciljeve, na njemu

oni se oslanjaju i, ako je potrebno, vješto potaknu; Treperi

rijetko se spontano - u pravilu, oni su vrijedni odgovarajućih

ideologija i politika.

Pozdnyakov primjećuje da je bliže domaćem i etničkom

nacionalizam, to su veći psihološki trenuci u njemu,

i obrnuto; Ali nitko od ovih slučajeva nikada ne prestaje biti

društveni fenomen. Ovo je njegova autohtona kvaliteta.

Kao rezultat toga, vrijedno je napomenuti da nacionalizam nije ništa drugo nego

politika i ideologija u njihovom nerazdvojnom jedinstvu. Uklanjanje iste stvari mi

dobivamo prilično bezopasan osjećaj vezanosti vašim ljudima,

predanost domovini. Sama po sebi ne predstavlja pokretačku silu. Ali

ako ga dodate odgovarajuću ideologiju i politiku, dobivamo

nacionalizam, poticanje neprijateljstva, mržnje i sukoba.

U modernom ruskom društvu percepcija nacionalizma je Bico. IZ

jedna strana ga osuđuje, s obzirom na agresivnu ideologiju, s druge strane -

podrška, često u agresivnom obliku (na primjer, skinheads).

Nacionalistički problemi na kraju 20. - početkom 21. stoljeća u Rusiji

stečena bez presedana oštrina i relevantnost. Koji su uzroci

raspodjela nacionalističke ideologije na kraju 20. stoljeća u zemlji,

koji se borio s nacionalizmom, naime, s najtrošćim manifestacijama

- fašizam. Prije svega je vrijedno napomenuti da je Rusija multinacionalna

u njemu živi više od stotinu trideset naroda i nacionalnosti, i

ovdje su uvijek postojali nacionalni problemi. Ali u 90-ima

nacionalni i rasni sukobi u Rusiji, kao i

opozicija pojedinaca dosegla je rekordnu visoku oznaku.

Uzroci ovog fenomena su jačanje migracijskih procesa, rata u

Čečeniji, rast sukoba između kultura i etničkih skupina, terorizam, terorizam,

nestabilnost u zemlji i niskom životu. Enciklopedija kaže:

fašizam pronalazi potporu pretežno u društveno ugroženim skupinama u

uvjeti zemaljskih kriza i sudaca modernizacije. Nije

današnja Rusija?

POGLAVLJE 2. Globalnost nacionalizma problema u Rusiji.

2.1 Ruski nacionalizam.

Ruski nacionalizam je instinkt samoodržanja ruske nacije, predanosti i aktivne zaštite svojih interesa. Glavni zadatak Ruski nacionalizam kao ideologija je razvoj i prosperitet ruskih naroda. U ovom konceptu, država i njezine institucije su alat za ispunjenje određenog zadatka.

Ruska nacija je država koja se formira u Rusiji, a sudbina ne samo ruske nacije kao jedan organizam, već i svih drugih naroda, s ruskim državama, ovisi o životu ruskih ljudi. Rusija sa stajališta ideologije ruskog nacionalizma je mononacionalno stanje ruskih naroda koji čine apsolutnu većinu svog stanovništva. Ruski nacionalisti zahtijevaju priznavanje i zakonsko odobrenje povijesne uloge i stvarno značenje njihovih ljudi ne samo kao izvorno i titularno, već i kao jedini državni formiranje. Rusi - jedina zemlja Rusije, bez kojih država ne može postojati u obliku jedne cjeline, Rusi - to je potpora na kojoj se održava jedinstvo zemlje.

U modernoj Rusiji, ruski ljudi su u pozornici etnodemografske katastrofe. Ruski nacionalizam predstavlja javno priznavanje navedene činjenice i za uvođenje hitnih mjera protiv depopulacije i smanjenje specifične težine Rusa kao dio države. Glavna mjera za prevladavanje krize u ruskom okruženju je priznavanje genocida ruskog naroda, tj. Ciljane politike koje vode do izumiranja ruskih naroda. Problem očuvanja biološke homogenosti ruske nacije, zabilježene od antropologa pred-revolucionarnih i sovjetskih vremena, neraskidivo je povezana s ovim problemom.

Ruski nacionalisti osuđuju politiku nacionalnog identiteta i transformacije ruskih naroda u "sovjetskom" provedenom u SSSR-u i ne prepoznaju pokušaje suvremenih vlasti u uvođenje t. N. "Građanski koncept nacije". Posebno s obzirom na to da su takvi anti-humani eksperimenti pretrpjeli poraz u razvijenim zemljama Europe (Francuska, Njemačka, Ujedinjeno Kraljevstvo, itd.), Sve više i više potvrda dolazi.

Ruski nacionalizam se bori sa svim manifestacijama rurosphobinije, za zaštitu ljudskih i građanskih prava ruskih ljudi u bilo kojoj državi.

Ruska nacija je najveća podijeljena nacija, mnoge regije kompaktnog boravka čiji su ostali izvan državne granice Ruske Federacije, u zemljama bivšeg SSSR-a (Kazahstana, Baltičkih država, Ukrajina, itd.). Stoga se ruski nacionalizam bori za ponovno ujedinjenje ruskih naroda, koji u potpunosti u skladu s odredbama međunarodnog prava.

prosperitet nekih nacionalnih skupina zbog pljačke i raseljavanja drugih. Pitanje odnosa prema nacionalnim manjinama, koje ima svoje državne jedinice izvan Rusije, također je najvažnije, posebno s obzirom na odsutnost bilo kojeg

ili jasna migracijska politika usmjerena je prvenstveno na zaštitu interesa naroda Rusije.

Ideologija ruskog nacionalizma, kao i ideologija druge druge nacije, posebno se aktivira tijekom godina sortiranja i šokova, kada nacija ugrožava pravu opasnost od degradacije i fizičkog izumiranja. Početkom 20. stoljeća, budući da je Rusija uronjena u najdublju konfuziju, najistaknutiji ruski nacionalisti (I. Sikorsky, M. Menshikov, V. Shulgin, itd.) Također su formulirali ciljeve i ciljeve protiv svih definicija ideja i za očuvanje tradicionalnog ruskog poretka. U svom govoru, "u obrani ruskog nacionalizma", jedan od najvećih ruskih nacionalista Rusije rekao je: "U nedavnom pokušaju podizanja revolucije u Rusiji - odgovorit će s nacionalnom mirnom revolucijom - donijeti izjavu o povijesnim pravima Od ruskog čovjeka do ruske zemlje, sve je od bijele do crnog mora, nazivamo zaštićeni nacionalni posjed vrste roda, izjasnit će državno bratstvo svim narodima manjih, što je uključivalo našu rusku obitelj, s iskrenim srcem u ime ruskog, zbog nemilosrdnog rata svima koji sije gnjev, izdaju i lukavi. "

2.2 Povijest nacionalizma u Rusiji.

Press sve više utječe na temu manifestacije nacionalizma u Rusiji među ruskom populacijom, brojni mediji provodi rasprave o suprotstavljanju nacionalizmu. U većini slučajeva, istiniti koncepti nacionalizma i ksenofobije, ekstremizma i etnocentrizma, identificirajući nacionalizam s fašizmom i neuofabizmom, a to je još gore, to je namjerno učinjeno. Da biste razgovarali o sličnim temama, prvo morate razumjeti ključne koncepte.

Nacionalizam je široko rasprostranjen koncept diljem svijeta, koji ima prilično jasnu definiciju koja se daje u autoritativnim izvorima.

U europskim zemljama, Sjedinjene Države i brojne azijske zemlje, koncept nacionalizma ima neutralnu ili pozitivnu boju. U Rusiji, ovisno o tome povijesno razdobljeOvaj koncept je promijenio značenje.

U pre-revolucionarnom razdoblju, koncept nacionalizma personificirao je najpozitivnije osjetila čovjeka prema njihovim ljudima. Osnova i snaga ruskog carstva bila je u nacionalnom jedinstvu. Mali narodi nisu bili nametnuti na sekularne temelje, a ispostavilo se sve vrste podrške u razvoju i zaštiti. U "psihologiji ruskog naroda", profesor u ovom konceptu ulaže sljedeće značenje: "Nacionalizam je manifestacija poštovanja, ljubavi i predanosti samopožrtvovanju u sadašnjosti, poštovanju i usvajanju pred prošlošću i željom prosperiteta , slava, veličina, moć i uspjeh u budućnosti - ta nacija, ljudi na koje ta osoba pripada. "

Početkom 20. stoljeća, u pre-revolucionarnom razdoblju, koncept nacionalizma zadržava pozitivne značajke. Obrazovanje i zapošljavanje naroda nastavlja, bez preduvjeta za neprijateljstvo drugih naroda. Ruski filozof i politički znanstvenik piše: "Nacionalizam je duhovna vatra, uzvišenje osobe do žrtvovanja Ministarstva, i narod na duhovni cvatu. Nacionalizam se manifestira, prije svega, u instinktu nacionalnog samoodržanja, a taj instinkt je stanje vjernosti i opravdano. Ne smijete se stidjeti toga, da ga ugasite ili skočite; Potrebno je shvatiti pred Bogom, duhovno opravdati i izvući svoje manifestacije. "

Jedna od posljedica Drugog svjetskog rata je promjena ideološkog opravdanja države. Nacionalni socijalizam trećeg Reicha odražava zamjenu koncepta

nacionalizam, koristeći ga kako bi se utvrdila nacionalna ekskluzivnost arijske utrke. U sovjetskim filozofskim rječnicima poslijeratnog vremena, nacionalizam se definira kao "načelo ideologije i politike, izražena u idejama i idejama o nacionalnoj ekskluzivnosti, superiornosti nekih naroda nad drugom, nacionalnom izolacijom,

ne volite i neprijateljstvo. " Kao što vidimo, postoji novo, koji je iskrivljeni koncept nacionalizma u stranačkim krugovima SSSR-a. U isto vrijeme, za njih, buržoaski nacionalizam je proizvod kapitalističkog društva, neizbježno stvarajući međuetničke antagonizme, rasnu diskriminaciju i ugnjetavanje. Buržoaski nacionalizam je pokušaj da se opravda sposobnost klasa svijeta unutar jedne nacije, suprotstavlja se radnicima različitih nacionalnosti jedni drugima. Slični pogledi mogu dovesti do nejedinstva multinacionalnog stanja.

Do 90-ih godina 20. stoljeća, poslijeratna generacija inteligencije, političkih vođa u korist dominantne ideologije, koncept nacionalizma počinje miješati s fašizmom. A to su dva suprotna pojava. Fašizam - oblik političke diktature, karakteriziran nasiljem nad masama kroz sveobuhvatnu državno-političku

mašina. Prema tome, jedna od strana fašizma je populacija svih aspekata života, stvarajući sustav masovnih organizacija. Zašto se to događa? Postoji stajalište da je pojava fašizma i nacionalnog socijalizma u zapadnoj Europi povezana s određenom krizom istinskog nacionalizma i povećanjem radikalnih (i terorističkih) manifestacija. Međutim, fašizam je pronašao svoje pristaše čak iu tim zemljama gdje civilni nacionalizam nije bio popularan ili je dominantna ideologija.

Moderna Rusija gotovo je nepoznata s pravim konceptom nacionalizma. Mediji, često, fašizam naziva se važeći ili imaginarnim manifestacijama totalitarizma u kombinaciji s idejom nacionalne ili rasne ekskluzivnosti, kao i simpatije za nacističke simbole i estetike. Nacionalizam se često miješa s ekstremnim manifestacijama, kao što je ksenofobija, šovinizam i rasizam. To dovodi do činjenice da su to borci s ideologijom nacionalizma (u svom novom razumijevanju u Rusiji) dijele ksenofobične poglede, negiranje prirodnog prava bilo koje osobe, bez obzira na etničku, vjersku ili društvenu pripadnost na vlastito stajalište. Najopasnija stvar je to različiti krugovi Dva standarda pridržavaju se definicije pojma "nacionalizma", optužujući velike sadržade u šovinizam, a ultranacionalizam malih naroda naziva se "borba za nacionalnu neovisnost".

Zašto je koncept nacionalizma u Rusiji toliko drugačiji od istog koncepta u zemljama zapadne Europe, Sjedinjenih Država i nekih azijskih zemalja? Tko ima koristi za održavanje negativnog stava masa na nacionalizam? Jedno gledište o razlozima za ovaj problem je da su "gosti" agresivni samopotvrđivanje prema "domaćinima" (do želje da u potpunosti zauze svoje mjesto), stalno izlažu sve zahtjeve za njih, iskorištavajući svoja prava na zakon "Hosts", uskrati sve dužnosti i odgovornosti. To se izlije u nametljivo izdvajanje svoje nacionalne, vjerske ili društvene superiornosti na "domaćini", demonstracijski nepoštovanje za zakone i običaje "domaćini", agresivno nametanje "hostova" lažnog osjećaja krivnje prije " Gosti ". Sada se aktivira nacionalizam u Rusiji:

1. svijet islama (referentna baza u Kavkazu);

2. demografski tlak prenapučenih zemalja (Kina);

3. proširenje NATO-a i uzajamnog nesporazuma (na primjer, Ruska Federacija i SAD);

4. slabljenje utjecaja Rusije u post-sovjetski prostor (rast nacionalizma u Ukrajini, u baltičkim državama, itd.)

Ruski problem s pogrešnim tumačenjem koncepta nacionalizma je izuzetno dubok. Neprijateljski stav prema nacionalizmu, na temelju negativnog odnosa prema nacionalnom socijalizmu trećeg Reicha, a fašizam je podržan u društvu. Zamjena pravi koncept

nacionalizam je prilično lako manipulirati svijesti javnosti (a posebno inteligencija) kako bi se postigla vlastita dobrobit u tuđoj zemlji.

Što je "ruski nacionalizam"? Rusija Većina njegove povijesti je multinacionalna država. Ruski čovjek u početku se pozicionira kao "brata" svih naroda svijeta, on nema netolerancije prema drugima na nacionalnoj osnovi, ali to ne znači da mu je njegova ljubaznost trebala dovesti na štetu. "To je nacionalizam koji je moć koja daje ruskom čovjeku nepokolebljivu vjeru u njegovu domovinu. Na temelju nacionalizma, ljubav prema domovini povezuje s vjerom u svom pozivu, u kreativnoj moći njezina duha, u tom dolasku cvjeta, što to svakako očekuje ... Put Rusije je priznanje prava na postojanje i identitet svake nacije, ali u okviru jedne želje da ojačam svoju domovinu, zaštitu njezine kulture i istinske povijesti. Ilegalna i nekontrolirana imigracija jedan je od izvora opasnosti za identitet Rusije. Očuvanje i razvoj istinskog nacionalizma u Rusiji jedan je od načina za preživljavanje ruske nacije (uključujući male nacije) u procesu globalizacije u svijetu.

Dakle, razlikuju se dvije točke gledišta definicije nacionalizma:

1. Nacionalizam - Progresivni fenomen, dopušta nam da prirasta naciju, čini osjećaj ponosa, patriotizma, predanosti; Omogućuje vam osiguranje organizirane u društvu.

2. Nacionalizam - Fenomen koji generira mržnju i neprijateljstvo drugim narodima, stvara osnovu za sukobe i ratnik.

Dakle, nacionalizam je medalja s dvije strane: jedna politička, druga - etnička. Do sada se pokušava predstaviti kao dva različita nacionalizma, to jest, nacionalizam je "dobar" i nacionalizam "loše". Ali to su samo savršen modeli. Zapravo, nacionalizam je uvijek politički, i etnički, iako u različitim fazama ovoga ili da njegova stranka može biti odlučujuća. Pribor za ideju K. ujedinjena nacija - Uvijek je politička ideja, dakle, nemoguće je nemoguće bez političkog elementa. Ali bit ovog koncepta je očito etnička. To se može opisati kroz sljedeću metaforu: politička komponenta je duša, enliventno etničko tijelo.

2.2 Problem nacionalizma u Rusiji, je li?

Nacionalne i rasne komponente oduvijek su bili nepredvidivi čimbenici koji bi mogli igrati odlučujuću ulogu u sudbini velikog stanja na nepredvidiv način. Ili ga dovesti do kolapsa, ili, obogaćivanje primarne zemlje iskustva drugih, uskladiti se tijekom ostatka svijeta. Koncept "rase" i "nacije" uvijek je bio, ali su inače identificirani. Cijeli problem je što je iz 20. stoljeća, čovječanstvo je prisiljeno pervertirano percipirati te koncepte zbog specifičnih povijesnih brojki i događaja ...

Ruske nacionalnosti žive u Rusiji, koje su razbacane i pomiješane u našoj zemlji. ISTI veliki narodi Ruski, Ukrajinci, Chuvashi, Tatari, Čečenici i Bashkirs. I ne postoje takve gradove u kojima bi se prikupljali predstavnici isključivo jedna nacija. Takva je naša priča, to su veličine našeg teritorija. Stoljećima su naši preci stvorili to nacionalno bogatstvo u obliku šuma, jezera, planina. Stvoren je postizanjem osvajanja, istraživanja, aktivne kolonizacije, preseljenja. I zajedno s novim teritorijem, u Rusiju su izlivene nove nacionalnosti.

Pa zašto u zemlji u kojoj su ljudi rame uz rame, kroz mnoge ratove i događaje prošli su ljude s različitim bojama kože, oka ili samo govor iznenada, za oko 15 godina, otvoreno je igrao kako bi igrao nacionalnu kartu? Gdje atributi netolerancije na određeni

nacionalnosti i poštivanje prethodno poraženih ideala nacizma? Kako država može prevladati nacionalnu netoleranciju od vlastitih ljudi, a koji pravni mehanizam može se koristiti za rješavanje ovog problema? Pokušat ćemo shvatiti.

Većina društvenih fenomena u modernoj Rusiji posljedica je događanja kasnih 80-ih i ranih 90-ih od XX. Stoljeća. Najjači ekonomska kriza, društveni i kulturni šokovi, svjesne i iscrpljene "oznake" 70-godišnjeg segmenta povijesti - sve je to stvorilo osjećaj straha i nesigurnosti u mnogim ljudima. Osobe s takvim osjećajima pojavljuju se osjećaj netraženog i postaju marginas, to jest, jednostavno stavljanje, "materijal", iz kojeg možete izgraditi nešto što želim postaviti nove, kako bi zauzeli vakuum uobičajene vjere u sve.

I u takvoj situaciji nije bilo 5 tisuća ljudi, a ne milijun. Slično osjetila cijelu zemlju.

Mnogi narodi, u takvim situacijama, rafting oko nacionalne ideje, tj. Stereotip je postavljen da "svi zajedno smo lakše." I mnoge zemlje izašle su iz kriza. Dakle, nakon francuske revolucije i naknadne intervencije drugih država, francuski su mogli oduprijeti samo zato što su se osjećali

Francuzi, jer je to bila francuska vlada s krik: "Domovod u opasnosti!". I Njemačka u razdoblju nakon Prvog svjetskog rata počela je povećavati moć samo zbog želje nacionalnih prihoda za poraz.

A što smo mi? Koja je bila naša ideja nacionalnog spasenja i preživljavanja u tom teškom razdoblju? Gdje je bio taj krik, nakon čega bi bilo moguće osjetiti da vas zemlja u ovom teškom trenutku treba? Dakle, može postojati nacionalna privlačnost glave Ruske pravoslavne crkve s pozivom u skladu s pravilima prava, koja se praktično može nazvati rođenim i modificiranim zapovijedima. Ali ova žalba nije zvučala. Općenito, nitko i ništa veliki i dostojan u tom trenutku nije rekao. A onda su se čuli različiti klikues sa svih strana, ali mnogo manjih i malih stvari u njihovoj suštini. Jedan od njih bio je krik nacionalista. I ovdje ga opasnost ne zbunjuje s nacionalnim. Marginali su odgovorile na pozive za one koji su otkrili da su krivi za svoje probleme, posjeduju osjećaj osvete. I to je počelo: progon boje kože, netolerancije, tajnih polugraničnih organizacija, bacajući desnu ruku na način "od srca do sunca", obrijane glave i više i tako dalje ...

A što je država? Država pobjeda u svom vremenu fascizira Njemačku s nacionalnom socijalističkom idejom? Država se pretvarao da ne vidi nikakav višak nacionalne netolerancije. Da je sve još uvijek da se ljudi nekadašnjih bratskih republika jednostavno ne mogu iznenada mrziti. A onda ne govorimo o narodima i narodima koji su izvana razlikuju jedni od drugih, ali da su se i Rusi otkrili (ako ne i više reći) Ukrajinci. Da, prije posebne ljubavi između tih zemalja, također je uočeno, ali to nije bilo tako otvoreno i pristrano.

Da, u našoj zemlji postoji kazneni zakonik Kaznenog zakona, koji predviđa odgovornost za poticanje rasne maloprodaje, postoje dodatni kvalificirani znakovi drugim zločinima počinjenim na temelju nacionalne mržnje. Ali možemo reći da je sudska praksa primjene takvih članaka odsutna. Da, stvari su redovito uzbuđene, ali u procesu istrage pretvaraju se u članke "huligan", budući da je motiv samog stanovništva vrlo teško dokazati zbog svojih specifičnosti. Uostalom, sama po sebi, brijanje glave "pod nulom", noseći vojne čizme i kožnu jaknu s kamufliranim hlačama ne potiču rasno. A razgovori o ulozi nacionalizma u životu države ne mogu biti zločin, jer izraz njihovih misli ne može i ne bi trebalo biti kažnjivo u bilo kojem stanju svijeta. Nema sumnje da kada su takve misli zatvorene u obliku poziva ili slogana, reakcija države mora biti brz i neposredan, jer ponavljanje 30-ih i 40-ih godina prošlog stoljeća ne može

dopustiti Ali ovdje je stupanj vjere takve države važan u svojim demokratskim vrijednostima, to jest, na slobodu govora, izbora, djelovanja i drugih ... zabranjen bilo koji fenomen stvarnosti koji se masovno nosi izgovoren uvjerenja mnogih slojeva

društvo, država se riskira prije autoritarnosti, a to je jedva bolje od nacionalizma u smislu provedene unutarnje i vanjske politike.

Dakle, gdje je granica nacionalizma i patriotizma? Je li potrebno umjetno ograničiti manifestacije milosti pojedinih ljudi? Kako takva multinacionalna zemlja kao Rusija ostaje od crteža nacionalnih karata u različitim regijama?

Odgovorite na takvo pitanje je jednostavno nemoguće odgovoriti na ovo pitanje, a ako odgovore, to će biti samo manifestacija subjektivne percepcije problema. Međutim, želio bih primijetiti da nitko ne može ograničiti nikoga u slobodi izražavanja misli. Stoga bih želio dati gledište o gore navedenim pitanjima koja se mogu nazvati stajalištem odvjetnika. Okončati ljudska prava gdje počinju prava druge osobe. Nitko nema pravo ograničiti prava druge osobe na temelju samo jednog nacionalnog ili rasnih znakova. I nemoguće je prekinuti izjavu o bilo kojoj misli, čak i ako je nacionalna padina, koja ima samo jednu osnovu za to - percipirana percepcija nacionalne ideje o specifičnim povijesnim ličnostima prošlosti.

Poglavlje 3. Prijetnja širenja ideja fašizma i nacionalizma u školskom okruženju.

Kako naučiti povijest holokausta u školi?

Razgovor s Valery Sergeevich Ivanov, učitelj povijesti Derzhavinsky Lyceuma Petrozavodskog.

Rođen sam u Petrozavodsku i ovdje živio sve aktivni život. Završio našu petrgu. Posebno - povjesničar, učitelj povijesti i društvenih studija. Na kraju sveučilišta radio je u školi broj 20, gdje je učio povijest. Zatim je prešao u Lyceum br. 1, na Drazlnke, koji je organizirao Isaaca Samuilovich Fradkov, gdje je bio pozvan prije. Tu sam radio 3 godine. Sada radim u općinskom Derzhavinsky Lyceumu više od šest godina. Ako govorimo o svojim interesima, pristupi našoj povijesnoj disciplini, morate tražiti neke inovativne tehnologije i posebne programe. Tijekom posla u prvoj povelji, zamišljen je tečaj "mitovi i legende naroda svijeta. Zahvalan sam Therasyjantsu Georgia Yervandovich, koji je izrazio fragmente mitova na radiju koji je potreban za tečaj. U Derzhavinsky Lyceumu sada sam angažiran u problemima s poviješću Drugog svjetskog rata. U ovom trenutku održano je prvo putovanje u Lenjingrad na nastavnom seminaru o holokaustu u općim obrazovnim ustanovama. Postoji nekoliko ljudi poznato o politici holokausta. To se objašnjava nekoliko razloga: prva, mala literatura. Drugo, nedovoljan obrazovni rad, drugim riječima, malo se spominje u školi, sveučilišta. Postoji metodički problem - kako podučavati? Postoje udžbenici: švedski i ruski. Ali, ipak, ova tema treba ozbiljan program: što dati i kako dati? Što da kažem? Prvi, pokazuju varijabilnost fašizma.
Ono što se dogodilo u Njemačkoj treba nazvati nacionalni socijalizam. Fašizam kao povijesni fenomen je višestruka i multivarijatna. Bilo je španjolski, talijanski, jugoslavenski, bugarski, grčki, austrijski, mađarski, rumunjski fašizam ili fašističke fašističke diktature na okupiranim teritorijima, koji je također bio multivarijantni. Problem fašizma nije problem povezan s prošlošću. To je kao problem sadašnjosti. Neofabiti i danas je europski i isključivo ruski problem, Danas, fašizam u Rusiji postoji kao pokret. Organizacije fašističkog tipa danas su prisiljene da stave problem sprječavanja ekstremizma u ruska škola, Problem prevencije ekstremizma izravno je povezan s poviješću fašizma i fascizacije društva u kriznim situacijama. Stoga je danas potrebno pokazati pravo lice fašizma. U lekcijama povijesti potrebno je razgovarati o okupacijskim načinima u Europi i SSSR-u o politici holokausta, o povijesti geta, kampovima smrti. Slijedi učitelj u podučavanju povijesti Drugog svjetskog rata 2 da govori o raznim režimima zauzimanja u Europi i SSSR-u. Jedan okupacijski režim bio je u Bjelorusiji, drugi - u Ukrajini, treći - u baltičkim državama, četvrti - u Kareliji, na sjeverozapadu, pa čak iu Kavkazu. Svi su čvrsti. Način okupacije izravno je povezan s politikama holokausta (ova politika nije bila totalitarna, a multivarijateri) na primjer, u Ukrajini je bio najsimičniji get. Djeca, na primjer, ne znaju što Varšava Ghetto, Smolensk Ghetto, Baltic Ghetto. Malo je ljudi poznato iz modernih učenika. Događaji povezani s Babi Yarrom. Razumjeti holokaust je potrebno kao europske politike u generalizirajućem kontekstu.
U nastavi holokausta trebamo kompetentni program i posebne metode i sredstva u provedbi ovog programa. Primjer je lekcija kada je cijela lekcija izgrađena na videu. Metode za korištenje video filmova vrlo se rijetko koriste u ruskoj školi. Na primjer, film chukray "djeca iz ponora". Bolje je pokazati o tome nego reći. Ova tema treba vrlo nježno podučavati. Ako djeca nisu spremna za ovu temu, bolje je ne dirati.
Nema dovoljno metodičkog aparata. Trebam čak i način rada s filmom, a ne samo da ga pokrenem. Na primjer, događaji o HUTNEY bolji pokazuju od govorenja.
- Da li momci sami zanimaju za ovu temu?
- Zapravo da. Naši izdavači proizvode "zapovjednike trećeg Reicha", "Glavni Campf", mnoge stvari koje su tamo čitali, vole. Naučite "ABC njemačkog vojnika", nadesno na bazenu. Pročitali su tamo da je arijesna utrka najbolja. Superman, supersila. Sve vrste drugih populističkih, demagoških slogana. Potrebna je ispravak pogleda na školske djece. Razgovor u lekciji je jednostavno potrebno.
U uvjetima moderne Rusije, kada postoji demontaža mnogih institucija, postoji ekonomska i socijalna kriza, kada su praktički izgubljene nekadašnje vrijednosti - to je zapravo baza za fašističke organizacije RNU - prilično mlada organizacija i otvorena , U Europi su takve organizacije zatvorene, poput viteškog naloga: koji je ušao tamo, on će jednostavno ne izaći. U latino-američkim zemljama postoje njemačke zajednice koje promiču fašističku ideologiju. Tema neofastizma danas treba posebnu studiju.
Kako u školi? Vokabular djece uključivao je takve riječi poput tekućine, Jude, Yuda, naravno, s negativnom bojom. Na tablicama crta fašista svastika, ne razumijem značenje. Nemoguće je pregovarati o stoljetnoj povijesti Rusije, ona je uvijek bila totalitarna. A demokracija nam nije osobita, dovela je do legalizacije fašističkog pokreta.
U načelu, u našoj školi, djeca tolerantna. Ljudi koji su došli doveli su ovdje donijeli elemente kulture: poštovanje učitelja, najstariji, koji je među ruskim školom, u načelu, br. Učio sam djecu iz Groznyja. Za njih je učitelj svet.
Nema kategoričnih u procjenama, što je karakteristično za naše. Čini se da je rat bio i prenio toliko godina, a perspektiva je nacrtana nezahvalna. Ako smo, pridružimo se 21. stoljeću, mi smo sudjelovali u prevenciji fašizma i ekstremizma, ono što nas čeka u budućnosti.
- Može li osobno pitanje? Imate tako "egzotični" izgled istočni čovjek, Djeca ne zadirkuju?
- Postoji takav. Nemam vezu s islamom. Ali iz nekog razloga, gdje god dođem, svi me križaju u drugu nacionalnost. Prema putovnici - ruski. Živio je cijeli život u Kareliji, koji je jednostavno jedinstven. Ovo je izuzetno mjesto.

Zabilježeno max

Karelian Regionalni odjel za međuregionalne mladež javnosti dobrotvorna organizacija "Grupa za ljudska prava mladih (MPG)"
Petrozavodsk inicijativna skupina "međunarodne amnestije"

Upitnik za nastavnike povijesti Petrozavodsk škola
1. Mislite li da je rizik širenja nacionalizma, fašizma, ekstremizma u ruskom društvu? Što je uzrokovalo vaše povjerenje?
2. Naiđete li na školu s manifestacijom nacionalne netolerancije?
3. Što mislite, što je tako zdrav nacionalizam?
4. Je li moguće kroz pouke povijesti utjecati na odgoju tolerancije, odbacivanje fašizma i nacionalizma bilo kojeg oblika studenata?
5. Što bi učitelji trebali učiniti za sprječavanje fašizma, nacionalizma, pacijenta među učenicima? Koje poteškoće doživljavate, provodeći takav posao?
6. Želite li održati predavanja o problemu širenja fašizma, nacionalizma u vašoj školi?

Hvala na detaljnim odgovorima!

1. Da. Razlog je sve poznate probleme.
2. Da, ali dok ne prihvati opasne veličine i oblike.
3. ozbiljno ne vidim takav pojam.
4. Da.
5. Razvijte sposobnost kritičkog mišljenja.
6. Da, takva predavanja trebaju biti fascinantna u obliku i sadržaju, jer publika -
zjenice.
Kalinovskaya Elena, Lyceum №38.

1. Da, ekonomska, socijalna nestabilnost.
2. Da, postoje studenti koji se sastoje od organizacija.
3. Vrlo je teško brzo odgovoriti, ali se najvjerojatniji zdrav nacionalizam temelji na idejama tolerancije.
4. Da.
5. Raditi, stavite pitanja odgoja na prvo mjesto. Nema posebnih poteškoća.
6. Da.
Solowhina Wanda, Školski broj 5.

1. Da. Zbog ekonomske nestabilnosti.
2. Rijetko, praktički ne.
3. Teško je odrediti liniju između zdravog i nezdravog nacionalizma.
4. Da.
5. Radite i dovodite na pozornost informacija o studentima ove vrste, ponekad čak i sukobljenim. Nema posebnih poteškoća.
6. Naravno i kako to može biti više na razini svijesti učenika.

Museosh №48.

1. U Rusiji, prilično komplicirana ekonomska situacija, mnogi društveni segmenti stanovništva ne primaju dužnu potporu države.
Na čelu države nominiran je snažan politički vođa, osoba koja uživa u općoj potpori stanovništva.
2. Nisam se morao nositi s manifestacijom nacionalizma, fašizma.
3. Zdravi nacionalizam ne može biti; Postoji poštovanje, ljubav prema vašim ljudima.
4. U lekcijama povijesti i društvenih znanosti, učitelj nesumnjivo može odoljeti širenju fašističkih, nacionalističkih ideja. Učenici ne mogu ostati ravnodušni nakon priča o zločinima protiv čovječnosti koje su počinile ideolozi ovih tokova.
5. Država bi trebala postojati zakone koji slijede masovnu manifestaciju nacionalne netolerancije.
Bez potpisa, škola №25.

1. Da. Razlog nije obveza provedbe zakona, njihovog "brojnog", pravnog nihilizma i lakoće društva. Manifestacije društvene nejednakosti - potraga za počiniteljima.
2. Praktično ne.
3. Pokušaj očuvanja nacionalnih kulturnih vrijednosti, jezika, elemenata života itd. (Bez ideja nacionalne superiornosti).
4. Ne samo da je moguće, već potrebno.
5. poteškoće u prisutnosti nacionalističkog raspoloženja na razini kućanstva, uloga medija (propovijedanje nasilja, bogatstva, zapadnih elemenata kulture bez odgovarajuće razine propagande univerzalnih vrijednosti).
6. Školski broj 34. Petrozavodsk. Da.
Čak i te lekcije koje su našim učenicima dali - politički znanstvenici koji su bili na pedigreu. Vježbanje i odnose na ova pitanja u srednjim školama imala je veliku političku rezonanciju.
, Školski broj 34.

1. Opasnost, naravno, postoji. Nestabilan u društvu, polarizacija u modernoj Rusiji stvara preduvjete za to.
2. Gotovo ne.
3. Ovo je ponos za vaše domonske zemlje.
4.5. U pouka povijesti možete utjecati na odgoj bilo čega. Važno je da učitelj sam shvati da je to potrebno. Korištenjem djela umjetničke književnosti, aktivno korištenje rasprava, rasprava u lekciji, stvaranje tolerantne kulture javlja vrlo učinkovito.
6. Da.
, 37. gimnazija.

1. Ova opasnost ne postoji samo - nacionalizam, fašizam, itd. U našem društvu postoji u našem društvu, a država je ozbiljna i ne sudjeluje u iskorjenjivanju tih strašnih fenomena.
2. U našoj školi - vrlo rijetko, hvala Bogu.
3. Vjerojatno je izravno povezan s patriotizmom, s odgojem ljubavi prema svojoj domovini.
4.5. Sigurno možete. Sve ovisi o uvjerenju učitelja, osim toga, postoji nekoliko riječi, mora postojati potrebna vidljivost, dokumentarni materijali, itd. Nažalost, ne postoji mogućnost da se djeca odvedu na izlete (khatyn, na primjer, itd.). Internet - resursi su dobri, ali još uvijek nije to.
6. Ovaj posao koji trošimo, zakazano je za budućnost.
Bez potpisa

1. Postoji opasnost od širenja ekstremizma? ... to je zbog kriza fenomena, nestabilnosti u društvu, povećanje oštre lica između različitih slojeva društva (bogato i loše).
2. U školi se nije naišao.
3. Zdravi nacionalizam je osjećaj ponosa za postizanje vaše nacije, ljubavi prema vašoj domovini, ali ne mrzim drugim narodima.
4. Može utjecati odgoja tolerancije, odbacivanje fašizma u studentima, objašnjavajući uzroke, suštinu, učinke tih fenomena.
5. Provesti lekcije posvećene ovim fenomenima.
6. Potrebna je pomoć stručnjaka.
.

1. Da. Previše ljudi živi u siromaštvu. Veliki jaz između siromašnih i bogatih. Moralne vrijednosti su zamagljene. Manifestacija nacionalizma na razini kućanstva nije osuđena.
2. Ponekad. Postoje izjave protiv imigranata iz Transcaucazije.
Zdravi nacionalizam. Želja ljudi da prouči kulturu svojih ljudi. Zaštita ekonomskih interesa naših naroda.
3. Da.
4. Poteškoće u odabiru relevantnih činjenica u razgovoru s djecom. Radni oblici su zanimljivi za djecu.
5. Da.
, Škola № 33.

1. Rizik od širenja nacionalizma i fašizma postoji, osobito među mladima. Ta opasnost je povezana s jačanjem nacionalne i vjerske maloprodaje prvenstveno u velikim gradovima.
2. U školi nije bilo sjajnih presedana.
3. U lekcijama je potrebna rasprava o tim temama, ali najbolji oblik za povećanje ozbiljnije temu opasnosti od fašizma, vjerojatno, je slobodna izvannastavna rasprava kada su djeca opuštenija.
4. Teškoća je da djeca nisu spremna za takav razgovor ili ga ne shvaća ozbiljno.
JAR, ŠKOLSKI BROJ 7.

1. Po našem mišljenju, rizik od širenja nacionalizma postoji u zasebnim regijama, koji mogu biti povezani s migracijskim procesima. U isto vrijeme, ekstremizam se može pojaviti kao suprotnost nacionalizmu.
2. U školskim sukobima na nacionalnom tlu ne se ne primjećuje netolerancija.
3. Zdrav nacionalizam je ponos za nacionalnu kulturu, nedostatak sramote pripadnosti određenoj naciji.
4. Odgoj tolerancije treba ići iz politike države u cjelini, kroz obiteljsko obrazovanje i kroz lekcije, ali ne samo priče.
5.6. Zadovoljstvo mi je uzeti predavače o ovom problemu, od sastanka s novim zanimljivi ljudi Uvijek je vrlo korisno. Dovoljno je teško doći do djeteta ako je veza jednosmjerna, tj. Ako je kod kuće odnos je drugačiji.
, Škola №43.

1. Postoje razlozi: društveno-ekonomski i politički problemi u državi, migracijske procese.
2. Slučajevi su bili, ali još uvijek dovoljno rijetki.
3. Zdravi nacionalizam: briga za jedinstvo nacije.
4. Možete.
5. Prije svega: a) biti samo tolerantan, tj. Obrazovanje osobnim primjerom. b) kroz lekcije, kroz praktične nastave uz sudjelovanje specifičnih primjera iz života škole, grada naše države.
6. Da, htjela sam. Dati koordinate kome kontaktirati.
, Škol br 12.

1. Da, budući da mladi privlače ideje nacionalizma, fašizam.
2. Da. Sada se mnogi predstavnici južnih nacionalnosti pojavljuju u školama i neka djeca negativno reagiraju na tu djecu.
3. Ovo je, prije svega, ponos pripadnosti jednoj ili drugoj nacionalnosti, znanje o svojim korijenima, pedigre, ponos za njihove djedove itd.
4. Da.
5. U lekcijama povijesti, društvene studije ne bi se trebale objasniti samo djeci i pokazati negativne činjenice ovih struja na primjerima, ali i privući djecu na pronalaženje i raspravu o takvim primjerima.
6. Da.
Bez potpisa

1. Da, moderni tinejdžeri ne uzimaju u svoj tim momaka kavkaske nacionalnosti, oni postaju zastarjeli, (na primjeru R-ona je ključ.) Momci uzimaju novac, pokušajte pobijediti. Mnogi takvi ruski adolescenti umrli su rodbine u Čečeniji, njihovom bijesu, nose ih u momke bijelaca.
2. Da.
3. Sposobnost ljudi ove nacije je ponosan na to, da zna i poštuje tradicije njihove nacije.
4. Da.
5. Prvo, pokušajte u tečaju razgovora da uvjerite momke da su svi ljudi, ne gledajući naciju, isti su. Drugo, vizualni materijal, knjižice, fotografije, video materijal na ovaj problem.
6. Da.
, Škola № 33.

1. Da, takva opasnost postoji, budući da je fašizam, u suštini, neuništiv baštinski fenomen. Neofašistički slogani su previše popularni, koji se također teško ne slažu s njima, posebno za mlade ljude. Ovo je objektivan fenomen.
2. Ne, imamo mnogo ljudi iz Kavkaza u školi, ali ne postoji nacionalna netolerancija. Nisam naišao na osobno.
3. Zdravi nacionalizam? Ovo je veliko pitanje, smatram da mu je teško odgovoriti.
4. Naravno, da. To je rad učitelja kroz lekcije kako bi utjecali na obrazovanje učenika, uključujući i odgoju tolerancije i svega.
5. Pošaljite osobni primjer.
6. Da.
, Školski broj 36.

1. Naravno, postoji rizik širenja takvih fenomena u modernom ruskom društvu. Ove fenomene neće se pojaviti u prosperitetnom društvu, nažalost, nažalost, nije (društveno ugrožene, niske plaće i drugi generiraju one "ponižene i uvrijeđene", koji mogu postati socijalna baza fašizma; nacionalizam i ekstremizam također su odgovor na naša stvarnost).
2. U našoj školi s manifestacijom nacionalne netolerancije, nisam se suočio nikada.
3. "zdravi nacionalizam"? Po mom mišljenju, to je neka vrsta neprirodne kombinacije riječi. Nacionalizam podrazumijeva ne samo ponos za svoju naciju, već i uzdužciju, dodavanje zasluga drugih naroda, itd. U mom razumijevanju, nacionalizam je negativan fenomen, stoga ne može biti "zdrav".
4. Kroz lekcije povijesti, to nije samo moguće, nego i trebalo dovesti odbacivanje fašizma i nacionalizma u studentima. Ovaj nastavnik povijesti ne bi trebao dati samo znanje, već i educirati.
6. Skup na ovim pitanjima u našoj školi? Naravno!
Bez potpisa

Zaključak.

U zaključku, vrijedi spomenuti da manifestacija nacionalista

karakter u 90-ih godina 20. stoljeća, a početkom 21. stoljeća u Rusiji dosegao je veliko

opseg. Nacionalizam je uspio pronaći mjesto kao agresivan fenomen iu

povijest, ciljeve i vrste nacionalizma, koji su to pokazali

različite manifestacije. Ponekad nacionalizam djeluje kao patriotski

osjećaj, ponekad kao agresivnost na drugu naciju, kao svoju diskriminaciju. Na

moje mišljenje, manifestacija nacionalizma ovisi o tome koji politički

ideologija je povezana, u kojoj će svjetlosti govoriti ovisi o tome kakvu vrstu

politika ima državu.

Pojava etničkih sukoba i sukoba postala je česta

fenomen za Rusiju. Odrediti uzrok akutnih nacionalnih problema

u našoj zemlji 90-ih, važno je to zaključiti

nacionalizam, u pravilu, događa se na niskoj razini života, s jakim

doprinosi pojavu agresivnog mladića i izgleda

političke stranke nacionalističke orijentacije. Po mom mišljenju i

djelatnost rotterine ili skinheads i političke stranke

nacionalistički smisao su utopija, nemaju budućnost u našem

zemlja, niti u bilo kojoj drugoj, barem u ovom trenutku.

Nacionalizam je vanzemaljski mentalitetu ruskih ljudi koji su navikli živjeti

multinacionalna zemlja, karakterizira samo određeni dio stanovništva

Utjecaj koji koža ima pokret kože

negativan. Vrijedno je spomenuti barem činjenicu da ruski neo-nazisti

izabrao je svoje idealno njemačko stanje Trećeg Reicha i, naravno,

takva ideologija je izbačena iz sebe velikih segmenata stanovništva. Bez obzira na,

da se mnogi slojevi društva protive valu iseljenika i izbjeglicama, oni

ipak podržavaju rješenje tih problema s civiliziranim putem, a ne borbe

i sudari. Premlaćivanja, pa čak i ubijaju počinili skinheads

dopustite problem, ali samo ga pogoršava. Važno je napomenuti da simbolika,

koji se koriste nacionalističke organizacije, je svastika.

Posuđuju joj u Hitleru, rotheads to predstavljaju kao znak ruskog

narod. Ali iz vrijednosti raznih zavarivača koje se razmatraju u radu

može se vidjeti da ne nose agresiju i diskriminaciju. Proslavaju svoj rod,

su njegove kombinezone. Povezivanje svastike s brutalnom ideologijom, njemačkom

nacisti su ga učinili simbolom zla, samo su joj usvojili. Ali to je nemoguće

vezati svastiku samo s agresijom i fašizmom, jer je značenje

u drugoj.

Još jedan blok koji predstavlja nacionalističke ideje

političke stranke - Rne, NBP i drugi - glavna ideja

udruga ruskog naroda u borbi protiv stranaca i imenu renesanse

Velika ruska država. Uspoređujući dvije zajednice - skinheads i

nacionalističke političke stranke - nemoguće je ne primijetiti njihovo očito

razlike. Iako svi sami nazivaju nacionalističkim i ponekad

koristite iste ideološke strukture, njihov nacionalizam ima

različiti izvori i odražavaju se u potpuno različitim oblicima političkih

praksa. Za NBP karakterizira raspored javnih predavanja, za pne

svojstveno patroliranjem ulicama zajedno s policijom kao folk

druzhnikov, za skinheads - raspored pogroma i praksa rasa

Do kraja 90-ih, aktivnost tih stranaka otišla je do pada. Svijest

njihovi navijači nemogućnosti dolaze na vlast ili barem imaju

ova snaga je izravan utjecaj, doveo do smanjenja njihove podrške i

daljnje propadaju većinu njih (na primjer, PNE). Možda individualni

aktivisti će moći prodrijeti u državni aparat, ali je moguće

samo davanjem njegove politike novi izgled u kojem

nema ekstremističkih značajki.

Općenito, trenutno neposredna prijetnja

demokratske slobode koje proizlaze iz radikalno konfigurirane

nacionalistički pokret, čini se beznačajnim. U isto vrijeme,

postoji mogućnost postupnog pomicanja režima na stranu više

radikalni oblici nacionalističke ideologije zbog nekih

ekonomski i socijalni razlozi.

Kao rezultat toga, treba napomenuti da rješenje za probleme povezane s

etnički sukobi, sudari na temelju nacionalnog

neminosna, ne beznadna, a izlaz iz tih problema je moguće kada

dosljedna politika države. Mora se naglasiti da ljudi

različite nacionalnosti mogu se dobro slagati jedni s drugima ako netko

nacija se ne stavlja iznad druge ili narodne osobnosti

ne strši kao glavna i osnovna karakteristika, ako je jezik i

kultura svake nacije može se slobodno razviti ako su ljudi različiti

nacionalnosti se s poštovanjem odnose na običaje i tradicije jedni druge.