Značajke prikupljanja i istraživanja oralnog narodnog umjetničkog kreativnosti u Rusiji. Oralna narodna kreativnost - izvor stoljetnih žanrova folklornih primjera u literaturi

U knjizi N. P. Kolpakova nazivaju se ruski narodska kućanska pjesma "između ostalog," igra "i" lirska ". Pojam "kućanstvo" je neuspješan jer nadahnjuje misao, kao da, osim domaćih, postoje neke druge, a ne kućne pjesme. Pojam "domaći" treba općenito biti uklonjen s znanstvene pomoći kao preširoko i stoga ne ima bilo određeno značenje. Sve rezolutno pjesme su kućne pjesme, ili zato što žive i primjenjuju se u svakodnevni život, ili zato što izravno ili neizravno odražavaju život ruskog sela.

Rezači mogu biti u istoj mjeri, nazvan kućne pjesme, poput planinarenja ili uspavanka vojnika; Jedina razlika u kojoj se aspekti ruskog života u njemu izravno ili neizravno odražavaju. Iz života, pjesme se ne događaju.

Odjel na "igri", s jedne strane i "lirske", s druge strane, u krivu, jer stihovi imaju rašireni koncept u kojem su uključene najrazličitije vrste narodnih nepičnih pjesama. Ova distribucija dolazi iz uskog razumijevanja "tekstova" kao izraza dubokih osobnih i intimnih osjećaja. Za folklor, takvo razumijevanje "tekstova" nije primjenjivo.

Lyrics zajedno s epovima i gramatikom, postoji rod poetske kreativnosti, koji ne izražava ne samo osobne osjećaje tuge, ljubavi, itd., Ali u nacionalnom osjećaju radosti, tuge, ljutnje, ogorčenja i izražava ga u širokoj raznolikosti oblika. Ovi oblici su žanrovi, dok "lyrics" nije žanr. "Igra" pjesme su jedan od privatnih oblika pjesama; Kontaktirajte koncept "lirske" i "igre" pjesme i tvrde da je njihova nekompatibilnost kao pogrešna kako razgovarati o nekompatibilnosti koncepata drva i breze.

Nemogućnost razlikovanja obitelji i oblika, kao i za primjenu šire i uže kategorije klasifikacije, općenito je vrlo česta. Može se reći da je ova metoda distribucije dominantna. Materijal je podijeljen na pražnjenja bez daljnjih jedinica ili grana, a fenomeni vrlo širokog i vrlo uskog karaktera padaju u jedan redak. Ispada u popis bez ikakvih odjela, bez grananja. U međuvremenu se mogu izbjeći mnogo pogrešaka, primjenjujući neke znakove za ispuštanja, druge - za brojke, umjesto da ih kombiniraju u jednom redu, gdje se ne isključuju.

Jasno je da, iako postoje slične pogrešne ideje o sastavu ruskog folklora, o kategorijama ovog sastava i njihovom odnosu, pitanje žanrova ruske pjesme ne može se riješiti.

Kako izaći iz poteškoća? Nastavljamo od dva preduvjeta za teorijsku narudžbu. Prvi je da u folkloru, u jedinstvu ili obuhvaća sadržaj sadržaja i oblika, sadržaj sadržaja; Ona stvara vlastiti oblik, a ne suprotno. Takva situacija ostaje vjerna bez obzira na filozofske sporove o tome što treba razumjeti u obliku i to u sadržaju.

Druga pretpostavka je da različite društvene skupine stvaraju različite, a ne iste pjesme. Oba su preduvjeta usko povezana. Vjerujemo da će seljaci, barovi, vojnici, radnici stvoriti različite pjesme u vlastitom sadržaju i da će zbog ove razlike u sadržaju i obliku biti drugačiji. To znači da podjela o socijalnom atributu neće proturječiti razdvajanju na temelju poetike. Naprotiv, takva podjela će vam omogućiti da napravite određeni sustav u Motleyju i raznolikom svijetu.

Ne unaprijed određeno pitanje o činjenici da je u području lirske poezije nazvati žanr i što nije, pokušat ćemo dijeliti pjesme na temelju društvene pripadnosti. S ove točke gledišta moguće je razlikovati tri velike skupine iz ove točke:

1. seljačke pjesme vodeći poljoprivredni rad;
2. pjesme seljaka koje su se udaljile od poljoprivrednog rada;
3. radnici.

Prestanimo prvo na pjesme seljaka.

Tradicionalna podjela seljačkih stihova na ritualu i ne-ritualu logično je i zapravo ispravno. Pravilno, podjela ritualnih stihova na kalendaru i obiteljskim ritualnim stihovima.

Riječ "kalendarska pjesme" u dodatku na tekstove nije u potpunosti uspješna. To su pjesme velikih narodnih praznika koji su vedro izrazili poljoprivredni karakter. Stoga će to biti točnije imenovati agregat tih pjesama poljoprivrednih ritualnih stihova.

Pjesme ove vrste su lako i prirodno podijeljene s tim praznicima tijekom kojih su izvršene. Na segersima su pjesme - pjesme koje su proslavile vlasnike i ispunjavali ih bogatu žetvu, množenje stoke, zdravlje i dobrobit. U znak zahvalnosti za ove leđa (koji su se jednom pripisali snažnoj snazi), vlasnici su dali jamčima. Pod novom godinom pjevali su pjesme su u nižem. Te su pjesme popraćene bogatstvom kažu da je nekoliko prstena spustio u vodenoj posudi, a zatim pjevao kratke pjesme, utopila se brakom, razdvajanjem, smrću, cestom itd. Prstenovi su izvađeni, a ona koja je pripadala zvona za sebe.

Nastavljamo pregled, možemo nazvati karnevalske pjesme. Njihov je broj vrlo mali, oni su slabo očuvani. To su smiješne pjesme o sastanku i karnevalskim žicama. U Yegoryevu, dan u srednjoj skupini Rusije po prvi put nakon zime poginuo je stoku u pašnjaku. Tom prigodom, bilo je posebnih pjesama, Egoryev, čiji je sadržaj sveden na čarolije ili zavjere o sigurnosti stoke od vukova, slučajeva i doušnika. U razdoblju proljetnog ekvinocija, sastanak je slavljen. Na dan ovog odmora, lebde ili Kulikov pečeni i dali su im djeci. Djeca su ih vezali na štapove ili drveće koje su trebale prikazivati \u200b\u200bdolazak ptica i pjevali posebne pjesme koje se zove za proljeće.

U tim je pjesmama pozvao na proljeće i pohvalila je. Ptice kao da su donijele proljeće na krila. Sedmi četvrtak nakon Uskrsa nazvan je poluk. Na ovaj dan, breza je bila ukrašena, odvezala je plesala ispod nje i pjevala pjesme do slave breze. Djevojke među sobom su potonule, a također su pjevali i pjesme. Ove pjesme su uobičajene da nazove pjesme Semitskim. U tim pjesmama, ritual motivi su isprepleteni s ljubavlju. Znamo da su posebne bipalne pjesme pjevale tijekom ljetnog otapala - na dan Ivana-Kupale, ali Rusi nisu preživjeli takve pjesme. Konačno, za vrijeme žetve, postoje tako pričvršćene pjesme.

Pjevali su u njima, o neposrednom kraju posla io poslastice, koji čekaju slastice. Takve su pjesme popraćene magistarskom magnitudom, na području koje je jacija pomoglo nauditi. Možemo izdvojiti Carollids, Run-up pjesme, pjesme masnika, Vesniki, Egooryevsky pjesama, Sir Songs, podržane pjesme. Svi oni pripadaju regiji ritualnih poljoprivrednih stihova, ali imaju različite sadržaje i različite obrasce, izvodi se drugačije, u različito vrijeme i razlikuju se u njihovim ručkama.

Svaka od ovih vrsta je žanr, tj. Ima općenitost poetskog sustava i izvršava se u isto vrijeme, u tim više oblika, isti glazbeni stil. Možda više djelomične podjele njih. Dakle, na primjer, mlad je instalirati različite vrste pjesama, refluksiranih pjesama, proljeće, ali ovi tipovi ne predstavljaju nove žanrove.

Još jedno veliko područje ritualne poezije je obiteljsko-ritualne pjesme. To uključuje pjesme sprovod i vjenčanje.

Pogrebno plakanje, ili zbog, ili, kao što se ponekad nazivaju u ljudima, vrišti, prate sve trenutke pogrebnog obreda: dim mrtvog čovjeka, oproštaj za uklanjanje, uranjanje u tlo, trenutak povratka kući prazna koliba. Svaki od ovih trenutaka može biti popraćen posebnim pjesmama u svom sadržaju, ali mogu i miješati.

Metrička struktura plakanja razlikuje se od metričke strukture svih drugih vrsta narodnih stihova. U klasičnom obliku plakanja - veličine ferreta s daktilnim završetkom, žice su duge, pokrivaju među različitim izvođačima od četiri do sedam stanica. Svaki niz je sintaktički završen, nakon svake linije postoji duga pauza, tijekom kojih pjevaju secari i mušice.

Vjenčanje Poezija se uglavnom također sastoji od postojećih. Udari nevjestu ili ne zna kako je to plastika. Glavni trenuci vjenčanog obreda, kao dosluh, student, dan vjenčanja i drugih, popraćeni su svaki od njihovih zbog. Nevjesta je zatražena da joj se udaje, odgodi dan vjenčanja, izmetuje svoj život u novoj kući, gdje je čekala naporan rad i žalbu nekvaskovaya.

Sve to pokazuje da je vjenčanje plakanje potpuno drugačiji žanr nego inhibiranje pogreba. Nevjesta je pjevala pjesme scene, ostatak mladih pjevao je pjesama. To uključuje pjesme vjenčanja s mladima, roditeljima i počasnim gostima. Na adresi dečka, šidaci i trashs pjevali su, naprotiv, ruganju pjesama; Da biste se riješili takve ismijavanja, bilo je potrebno isplatiti s novcem. Moj prijatelj je također stvorio zabavu. Ali on nije pjevao, već je izveo razne rečenice, čiji sadržaj služi pozdrave. Ove pozdrave mogu biti popraćeni ismijavanjem koji dodaje djevojke, djecu ili, na primjer, roštilj starih žena, koje se nude u ravnini na peći, itd.

Rečenice prijatelja - ne pjesme. Izvodi ih rimska proza, preflirao sve vrste oštrine i šale. Dakle, nanošenje nevjeste, veličanstvene vjenčane pjesme i rečenice dečka i pjesama - ismijavanje čine glavne žanrove vjenčanja poezije.

Nastavljamo s obzirom na ishod bogatih tekstova - najbogatije vrste narodne kreativnosti. Dodirući se na ritualne izuzeće, moramo rješavati pitanje bauing ne-rituala. Mi značimo one koji inhibiraju ili plaču, koji se izvode o raznim nesrećama i katastrofama, što je tako bogato u seljačkom životu. Jesu li to plakanje jednog žanra s pogrebnim balama ili ne?

Jedna od takvih katastrofa je povratak tipa za regrut, nakon toga - poziv regruta u vojsku. Ovaj je trenutak bio popraćen koareungom ili plačenjem koji se zove regrut. Ali plakanje, bilo koji drugi trenutak u životu u životu seljaka može biti popraćen bilo kojim drugim pristranim u životu bolesnika u bolnici; Prema različitim razlozima, bili su zbog udjela u golim, siročadi; Plakali su, prepuštajući se u sjećanju na njihovu prošlost.

Tijekom Velikog patriotskog rata žene bile su posljedica primanja vijesti o smrti njezina muža, sina, brata. Izbjeglice su se prepustili plakanju kada se vraćaju kući, videći svoje domove uništene. Općenito se prihvaća sve vrste napora kako bi se ujedinili u jedan žanr, razlikovati tri glavne vrste njih: pogreb, regrutiranje i vjenčanje. Koje vjenčanje uzrokuje nevjestu je potpuno poseban žanr, vidjeli smo više.

Više razloga dostupni su za kombiniranje regrutacije i drugih s pogrebnim plačenjem. Doista, stih iu drugom slučaju ponekad je točno isti, osobito u usnama istih izvođača. Dakle, poznata Irina Fedosova izvela je upravo istovjernost pogreba i regrutira. Čini se da se razlika odnosi na samo temu, a to ne daje razlog za razgovor o različitim žanrovima.

S istog gledišta, sličnost metričkog sustava još ne pruža razloge za kombiniranje u jedan žanr. Pogrebni plakanje je poezija rituala, korijenje njihovih uzvodno do paganskih vremena. Sastav ritualnog plača određen je tijek obreda, a time i ujednačenost, sastav istog ritualnog plakanja je raznolik kao i sam život je raznolik. Svijet reprezentacija, slika i vokabulara također je duboko drugačiji. Razlikuju se i njihovo korištenje kućanstva, i to, kao što smo vidjeli, jedan od znakova žanra.

Došli smo do zaključka da postoje tri žanrova na tom području: dva rituala su vjenčanje i pogreb, a jedan nije ritual, koji uključuje regrut i druge katastrofe povezane s ratnim katastrofama, kao i plakanjem povezanim s raznim nesrećama starih seljački život.

V.ya. Prostranost Folklorna poetika - M., 1998

Folklor je sustav sustava. Kao i književnost, on djeluje na poetsko porođaj: EPOS, Lyrics, drama. Rođenja su podijeljena na vrste (pjesma, bajke, ne-sizu proza \u200b\u200bitd.), I vrste na žanrovima. Neki žanrovi imaju kombinaciju znakova različitih vrsta (larepičkih pjesama). Ako je osnova klasifikacije katsii staviti način na izvoz radova, onda će folklor biti podijeljen na ritual i izvan ugovora. Kao znak volumena, razlikuju se mali žanrovi.

Žanr je glavna jedinica proučavanja folklora. Svaki žanr je tipičan strukturni model koji ima sposobnost implementacije određene životne biljke. U oralnoj narodnoj pjesničkoj tradiciji, žanrovi su međusobno povezani i interakcijski.

Mnogi žanrovi su univerzalni (na primjer: Proverbs, Zagad-ki, bajke, legende, epske pjesme). Biti savršen oblici umjetničkog razvoja stvarnosti, živjeli su stoljećima u folkloru različitih nacija.

Folklor se razvio ovisno o promjenama u svakodnevnom životu, društvenom životu ljudi i njegovoj svijesti. Mnogi elementi folklora promijenili su se, reciklirani, transformirani. Postojala je postupna zamjena zastarjelih sustava žanrova s \u200b\u200bnovim umjetničkim sustavom.

Ruski folklor ima svoju priču. Njegovi korijeni idu do vrednovanog slavenskog razdoblja, a zatim - u vrijeme jedne drevne - ruske nacionalnosti. Feudalna epoha je dovela do procvat klase plave folklora. Kasnije urbani folklor, folklor industrijskih radnika i tako dalje.

Ranetrading folklor, klasični folklor, lateralni folklor - Umjetnički sustavi, je-trogy zamijenjen jedni drugima.

Narodni žanrovi:

I. Ranetrading folklor (radne pjesme, sporodavanje, zavjera).

Ii. Klasični folklor:

1. Ritual.

2. Dijete:

a) prozaični žanrovi (bajka, legenda, legenda, brzo);

b) poetskih žanrova (epika, povijesna pjesma, balada);

c) dječji folklor (dodatak, teaser, pigtish, znoj, maca, pripadnost, itd.);

d) mali žanrovi (izreka, govoreći, znak, prokletstvo, brbljanje itd.).

Iii. Folklor na temelju kašnjenja: (Chastushki, poezija Drugog svjetskog rata, radni folklor).

Temelji umjetničke slike oralnog narodnog kreativnog rada oblikovani su u prapovijesnom razdoblju, kada se folklor ranetradita pojavio istovremeno s jezikom (ljudski govor).

Ranetrading folklora je kombinacija drevnih vrsta i vrsta folklora, arhaičnog sustava, koji je prethodio formiranju umjetničke kreativnosti ljudi.

Pitanje ranih faza razvoja folklora ne može se uzeti u obzir na materijalu samo jednog naroda. Potrebno je uzeti u obzir drevno srodstvo voljenih (na primjer, Slaves), kao i univerzalni, tipološki zakoni razvoja opće i kulture, koji su djelovali svugdje.

Istraživači ranast folklora okreću se podacima povijesti i jezika. Oni prate život i kulturu etničkih skupina koji su odgođeni u svom razvoju, kao i preko ostataka primitivne kulture u folkloru civilnih naroda. Ovaj se pristup naziva retrospektivno.

Pjesme rada.

U podrijetlu i razvoju folklora, ogromna uloga Ig-RAL aktivnosti rada.

Tijekom rada procesa koji su zahtijevali trajno ritam napore, već u dubokim drevnim vremenima zapošljavanje pjesama nastao je. Oni su poznati u svim nacijama i izvedeni su prilikom podizanja gravitacije, bodovanja pilota, oranje polje, vodootporne, ručno izrađene žito, istezanje lan, tijekom veslanja i tako dalje. Takve pjesme mogu biti izvršene tijekom jednog rada, ali su bili posebno važni kada su radili zajedno. Pjesme su sadržavale timove na istovremeno. Njihov glavni element bio je ritam koji je organizirao proces rada.

U ruskom folkloru preživjeli su i stigli na naše vrijeme, ni odjeke drevnih radnih pjesama, koji nisu izgubili svoje funkcije za podizanje. To su takozvani "dubinushki" - zbor u pjesama Burlats koji su nastupili na Kame, Don, a posebno na Volge. Bili su pjevali burlare, nosači, brod, pokretači. Ovisno o vrsti rada, njegov ritam, stvoren-nasmiješeni ritmički uzorak groznice.

Proricanje. Zavjere.

Znakovi, sporovanje, čarobnjaštvo, zavjere su poznati po svima u porodu. Oni se temelje na mitskoj percepciji svijeta i okolnim posebnim značenjem okolnog smisla. U Eagle dužinom, oni su se temeljili na oblikovanom, metaforičkom mišiću, kao analogiju. Udaljiva vitalnost ovih fenomena: praznovjerja i čarobnjaštvo, posebno u moderniziranim vratima, postoje danas.

Predviđanje- budući alat za prepoznavanje. Otišao ne pokušava utjecati na prirodni tijek događaja, ali samo nastoji prodrijeti u skrivene tajne. Da bi se prepoznala budućnost, bilo je potrebno obratiti se nečistoj snazi, tako da je sporonovska kazna realizirana kao griješna i opasna lekcija (na primjer, gadaying križevi iz sebe).

Za bogatstva, mjesta su izabrana, gdje je, na prezentaciji ljudi, bilo moguće doći u kontakt sa stanovnicima "drugog svijeta" (raskrižje, kupke, groblja, tako i dalje.), Kao i vrijeme dana, u kojem je ovaj kontakt bio najvjerojatnije (navečer, ponoć, na prve pijetlove). Ipak, kršćanske slike su prodrle u proricanje.

Hading, ljudi su nastojali dobiti odgovor na bilo koga važno pitanje za njih: zdravlje, žetvu i imanje goveda, o sudbini otišao u rat ... najbrojniji bili su Ga Danska djevojčica o nadolazećem braku.

Najrazvijeniji u umjetničkim odnosima bili su komplicirani jednokratni proricanje - kolektivno bogatstvo o budućnosti. Igrali su primarnu ulogu da igraju simboliku posebnih refluksiranih pjesama.

Ime "zaokruženo" potječe iz vrste sreće. Nakon što su se okupili na bilo koju kolibu, sudionici (najčešće djevojka) uzeli jelo (zdjelu), stavili u njega, uklanjajući se, prstenje ili druge male predmete, izlili vodu u posudu i prekrivene rupčićem. (Također je poznato i raznovrsnost ovog obreda bez vode.)

Zbor je obavio pjesme - pjesnička predviđanja, a svatko, bez gledanja, izvadio je predmete iz posuđa. Okachka la dala je čast kruha i tek tada pjevala druge pjesme. Mogli su nagovjestiti bogatstvo, vjenčanje, nastavak muškosti, nesreće, smrt. Čija je stvar izvađena, na to i tretira predviđanje. Broj pjesama ovisio je o broju gadgeta.

Ruska povremena bogatstvo govori o najgorem slučaju.1858. Lubok.

Zavjera(ili čarolija) je proizvod čarobnog karaktera, izražen s ciljem izlaganja svijetu, njegovim fenomenima i objektima kako bi dobili željeni rezultat. Štitnici su dio čarobnjaštva. Izricanje zavjere često je bila popraćena vodećim akcijama, vatrom, raznim pre-metamima i tako dalje., Kao i procesija. Davanje medicinske zavjere (na primjer, u kadi), pacijent je dobio informatentske ljekovitog bilja, obrubljenih, masaža, elementi hipnoze.

Konzultati su preneseni od najstarijeg do mlađih, češće na Rhodes. Bilo je uvjerenja da se čarobnjaci moraju biti sigurni da se riješe svoje znanje prije smrti i da oni mogu učiniti da se prevare (za to su mogli biti dotaknuta drugoj osobi).

Također je vjerovao da se tekst zavjere ne može promijeniti, inače je OS-LABNET njezina snaga. Stoga, bez nadanja za sjećanje, zavjere su poslane u prijenosna računala. Bio je čak i pisani oblik njihovog života. Međutim, unatoč tome, zavjere, kao bilo koji folklorni fenomen, bili su izloženi varijabilnosti.

Klasični folklor - bogat sustav razvijenih, mudro punih žanrova. Proizvodno funkcionira kroz stoljeća, usko je povezana s feudalnim životom i patri-arheoznom sviješću ljudi.

Djela klasičnog folklora uobičajeno je podijeliti na robusno i ne-trim.

Ritual folklorlesave verbalne glazbene, dra-matične, igre, koreografske žanrove, koji su bili dio tradicionalnih narodnih obreda.

Ne-stop folklor.

Dva velika dijela dodjeljuju se u oralnoj prozi: bajke i proza bez usisavanja, U središtu njihove razlike različito leži od nošenja ljudi u bajke kao fikciju i "događaje" kao istine. Sa stajališta ljudi, bajke nemaju drugačiji cilj, kako se ponašati na fantaziju. Oni su upečatljivi, iznenađeni, sretni, zainteresirani su za svoje neobične duhovite situacije.

Tradicija- Ovo je priča o prošlosti, ponekad vrlo udaljena. Tradicija opisuje stvarnost u običnim oblicima, iako se fikcija nužno koristi, a ponekad i fikcija. Glavna svrha legendi je održavanje sjećanja na nacionalnu povijest. Tradicije su počele bilježiti ranije od mnogih narodnih žanrova, jer su bili važan izvor kroničara. U velikom broju legendi bio bi u oralnoj tradiciji i danas.

Tradicije su "oralna kronika", žanr ne-iznenađenja proze s instalacijom na povijesnu točnost. Riječ "pre-dating" znači "prijenos, spremanje". Za legende, karakteristike referenci na stare ljude, pretke. Događaji koncentrata koncentriraju se oko povijesnih figura, koji su nevoljni od svog društvenog statusa (da li se kralj ili prije vozač seljačkog ustanka) pojavljuju najčešće u ideji svijeta.

Svaka legenda je povijesna za svoju osnovu, jer se istinska činjenica uvijek služi za njegovo stvaranje: rat s inozemnim osvajačima, seljačkom neredom, glavna građevina, vjenčanje za kraljevstvo i tako dalje. Međutim, legenda nije identična stvarnost. Kao narodni žanr ima pravo na umjetničku fikciju, nudi vlastito tumačenje povijesti. Zemljište se pojavljuje na novoj povijesnoj činjenici o OS-u (na primjer, nakon boravka u danom paragrafu legende). Fakcija ne proturječi povijesnoj istini, ali naprotiv doprinosi svojoj identifikaciji.

Legende- To su prozaični radovi, u kojem obožavatelj u kojem se navijač nerazumno znači događaje povezane s fenomenima nežive prirode, sa svijetom biljaka, životinja, kao i ljudi (plemena, centri, pojedinačne osobnosti); s nadnaravnim bićima (Bog, sveci, anđeli, nečisti duhovi ). Glavne funkcije legendi su objašnjenje i moralne. Le-gends su povezani s kršćanskim idejama, ali se također osjeća pogansku bazu. U legendama se ispostavlja da je osoba neizmjerno iznad nečiste moći. .

Narod demonološke priče - To su praznovjerni upit koji se odnosi na znakove iz ispuštanja niže mitologije.

Poganska globalnost seljaka sredine XIX stoljeća. Impresinjen I. A. Goncharov. On je napisao: "U Obromovka je vjerovao sve: i ograničenja, i Merrt-Gersons. Recite im da je kurac Sena hodao oko polja, - oni neće misliti i vjerovati; hoće li itko propustiti da to nije Ram i što - to je drugo, ili da je takva marfa ili stepadid - nakon svega, oni će se bojati RAM-a i majčinstva: neće mi paziti na pitanje, zašto Baran nije postao RAM, a Marfa je postala vještica i još uvijek bačena tko bi se obvezao sumnjati u to, - taksista Vera u prekrasnom u Obromovci! "

U znanosti, demonološke priče su se prvi put nazvale - oni. Teške priče o leushu, kuća, vragova i vragova, polu-groznice, čarobnjaci, - u riječi, o predstavnicima mračne, nečiste snage.

Demonološke priče su privučene stvarnom, što je nevjerojatno u njima - nevjerojatno, pripovjedač doživljava osjećaj straha. Glavni cilj, koji je progonio Byulichkaya ili tematska, jesu li uvjeriti slušatelje u istinu prijavljenih, emocionalno kako bi utjecala na njih, nadahnula strah od demonstracije. Ploče Byulichka i uglavnom, obično ne velike veličine, jednog. Likovi - Man i De-Monic stvorenje. Značajke (đav) - univerzalna slika koja označava bilo koju "ne-dobru snagu" koristi vrlo popularnost. Različiti Charichek likovi mogli bi se nazvati Cherskim.

Vrijeme je karakterizirano, mjesto događaja, slika demonskog stvorenja (njegov portret i ponašanje). Demoni se pojavljuju u "nečistom", roditeljsko doba godine i danu: na štitu, u kupalsnaya noći, u podne, u ponoć, prije zore, nakon zalaska sunca. Sve se događa u sumrak, lagano prebacivanje noći, u magli, u svjetlu mjeseca ...

Osoba se susreće s njima gdje ostaju: u pravilu, u pustinji i opasnoj mes-tah. Prazna je, šumska krhotina, močvare; Raskrižje i rosstany napuštenih cesta; Špilje, jame, rezervoari, osobito bazeni (na primjer, u blizini NIC), plovnih putova; Bunari, čak i posude s vodom. Demoni žive na drveću (breza i vrba, u OSHNESS); u podzemlje i napada, u napuštenim kućama, u kutama, halhes, kosti; Čak iu kolibi - ispod pećnice ili za nju.

Epika - To su epske pjesme u kojima su likovi heroe događaja ili pojedine epizode drevne ruske povijesti. U svom izvornom obliku, eponimi su nametnuli i puta tijekom ranog ruskog državnosti (u Kijevskom rulju), izražavajući nacionalnu svijest istočnih Slavena. (O Vladimir Svyatoslavovich, Vladimir Monomakh, Dobrine, Sadko, Alexander Popovech, ilya Muriomtsie, itd.)

Povijesne pjesme - To su narodni epski, lirolski epski i lirske pjesme, sadržaj koji je posvećen određenim događajima i stvarnim osobama ruske povijesti i izražava nacionalne interese i ideale ljudi. Oni omogućuju važnim fenomenima u povijesti ljudi - takvom da je napravio dubok dojam na sudionike i ostao u sjećanju na naknadne generacije. (Pjesme o Ivanu Groznyju, o "vrijeme vremena", o Stepanu Razinu, o Petrovskyju, o pugachevu ustanku, o domoljubnom ratu 1812)

Narodna balada - To su granične pjesme o tragičnom događaju. Ballades su neobične osobnim, obiteljskim kućanskim temama. Ideološka orijentacija balada povezana je s humanističkom moralom naroda. U središtu baladada postoje moralni problemi: ljubav i mržnja, odanost i izdaja, zločin i pokajanje.

Folklor na temelju kašnjenja - To je kombinacija proizvodnje različitih žanrova i raznih fokusa, stvorenih u seljačkom, urbanom, vojniku, radu i drugom okruženju od početka razvoja industrije, rasta rasta, raspada feudalnog sela.

Za kasno-formativni folklor, manji broj radova karakterizira manje visoka umjetnost u usporedbi s klasičnim folklorom - bogatom, razvijenom, stoljetnom, generira feudalni život i patrijarhalni svjetonazor.

Lateradeyon folklor razlikuje složeno povezivanje novog sa starim. U rustikalnom repertoaru bila je transformacija klasičnih žanrova, koja je počela testirati utjecaj književne poetike. Proverbs i izreke, anektične bajke, onim native pjesme književnog podrijetla, dječji narod su pokazali njihovu održivost.

Stara stajaća pjesma snažno je odmarala grad-skiba "okrutna romantika", kao i brzo i široko podignuto chastochka, U isto vrijeme, postupno zaboraviti, istoimene, stare povijesne pjesme, stare balade i duhovne pjesme, magične bajke. Narodne obrede i prilazi njihovoj poeziji tijekom vremena su izgubili utilitarski čarobni značaj, posebno u urbanim uvjetima.

Od kraja XVIII. U Rusiji su se pojavile prve javne tvornice i tvornice tvrđava, na kojima su radnici bez voltana iz povrede seljaci, Cavali, nerports, itd. folk Laura radnici, Kao kapitalizam i rast Rija, subjekt je proširio predmet, broj produkcija usmene kreativnosti radnika povećao se za koji je bio karakterističan utjecaj knjižne poezije.

Pojava radničke klase, sloj majstorskih ljudi doveo je do stvaranja nove grane u narodnoj kreativnosti, koja tijekom vremena postaje vidljiva i specifična pojava.

Iz seljačkog folklora, ova kreativnost naslijedila je najflektivnije, vrijedne u društveno-moralnim i estetskim odnosima, što odgovara duhu vremena i potrebama "njihove" klase tradicije, iskustva, oblika, repertoara.

Njihovo kritičko promišljanje događalo se, uzimajući u obzir zahtjeve radničke klase, njezin položaj, kao što se može vidjeti na primjeru ruskih narodnih pjesama koje su postojale u Rusiji u drugoj polovici XX - rano XX stoljeća.

U prvoj fazi, nove pjesme radnika hranjene su tradicijom seljačkih narodnih pjesama socijalnog prosvjeda, pjesama književnog podrijetla, decembrista, narodnih pjesama. Seljačka pjesma često je služila kao osnova u obliku parcele za stvaranje svjedoka radnika.

Radna pjesma, gradska romantika, formirana do vremena u samostalnoj grani kreativnosti, počela se aktivno širiti među seljacima, pak, što utječe na razvoj novih oblika seljačkog folklora.

Stjecanje radnog folklora njihovih izvornih obrisa, posuđivanje drugih područja kreativnosti različitih elemenata i njihova obrada je puna dramskog procesa. Ona je povezana s negacijom seljačkog folklora, au određenom smislu s njezinim žanrom obradom, ažuriranjem, pojednostavljenjem.

Uništavanje patrijarhalnog načina života, osobito brzo počevši od druge polovice XIX stoljeća. - Od ukidanja kmetstva i kapitalizacije Rusije, temeljno je promijenilo situaciju u tradicionalnoj kreativnosti. Folklor se postupno proslijedio na druge pozicije u kulturnom okruženju. Folklor XX stoljeća je samo jedan kulturni razvoj paradigma sa svim temeljnim promjenama u osnovama njezina postojanja.

Ruski folklor je kreativnost ljudi. Zaključio je svjetonazor tisuća ljudi koji su nastanjivali na teritoriju naše države. Njihova životna linija, ljubav prema domovini i njihovom domu, osjećaji i iskustva, snovi i šokovi - sve to u stoljećima se prenosi iz usta do usta i daje nam vezu s našim precima.

Nasljeđe našeg naroda je multiceted i raznolik. Uvjetno žanrovi ruskog folklora podijeljeni su u dvije skupine, uključujući mnoge vrste: ritual i nesušiv folklor.

Ritual folklor

Ova skupina narodnih kreacija zauzvrat je podijeljena u dvije kategorije:

1. Kalendar folklor - Odraz lifefrienda: poljoprivredni rad, božićne pjesme, putnike i ogrtači. Kroz ovaj žanr ruskog folklora, naši su preci žalili na matičnu zemlju i druga božanstva, tražeći njezinu zaštitu, dobru žetvu i milost.
2. Folklor za obiteljsko kućanstvoTko je opisao red života svake osobe: stvaranje obitelji i rođenja djeteta, služenja u vojsci, smrt. Litualne pjesme, pogreb i zapošljavanje - za svaki događaj bio je poseban obred koji je pridaje posebnu svečanost i raspoloženje.

Ne-stop folklor

To je brojnija skupina radova narodne kreativnosti i uključuje 4 podvrsta:

I. Folklor Dram

• kazalište Parsleley - ulične ironične kazališne predstave u osobi jednog glumca;
• reljef i vjerske drame - nastupi na temu rođenja Kristova i drugih događanja.

Ii. Folklorna poezija

• Epici: pjesme-priče govore o herojima antike koji su branili svoju domovinu, iskorištavanje i hrabrost. Epici o Ilyi Muromster i Solovye-Pljačkaš je jedan od najpoznatijih. Bojanje heroja, šarene epitele i melodična zapetljava tanjura boje svijetle slike ruskog junaka, predstavnik ljudi koji ljube slobode. Najpoznatiji dva ciklusa ruskog epa: i.
• Povijesne pjesme opisuju stvarne događaje koji su se dogodili u vremenskom pamtivijemu. Ermak, Pugachev, Stepan Ražin, Ivan strašno, Boris Godunov - ovi i mnogi drugi veliki ljudi i njihovo poslovanje ušao ne samo u povijest, nego i narodne umjetnosti.
• Chastushka je ironična quatrains, jasno vrednovanje, i češće ismijavanje životnih situacija ili fenomena.
• Lirske pjesme su odgovori jednostavnih ljudi na događajima u političkom i javnom životu države, odnos između seljaka i Barine, nerealističnih načela životnice seljaka, moralnosti ljudi. Česti (plesni) i broš, uklonjeni i lijepi melodični, svi su duboko u sadržaju i emocionalnu toplinu, prisiljavajući i najopisniju prirodu za odgovor.

Iii. Folklorna proza

Najsjajniji primjer, poznat svakom od nas od djetinjstva - magične bajke. Dobro i zlo, pravda i zločina, feat i kukavičluk - ovdje je sve isprepleteno. I samo čisto i otvoreno srce glavnog karaktera može prevladati sve nedaće.

Iv. Folklor govorne situacije.

Vrlo raznolika grupa. Evo i poslovica, koji su popularni aforizmi, i zagonetke, razvijajući razmišljanje i dječji folklor (majica, pestushki, grof, pator i drugi), pomažući kroz igru \u200b\u200bi zabavu kako bi bolje razvili djecu.

Ovo je samo mali dio te baštine koji je ostavio naše preke. Njihova kreativnost ima veliku kulturnu vrijednost. Nije važno koliko točno žanr ruskog folklora uključuje određeno remek-djelo. Svi se kombiniraju s jednom zajedničkom značajkom - u svakom koncentriranim načelima života: ljubav, ljubaznost i sloboda. To, bez kojih sama ljudska postojanja nije zamišljena.

Riječ "folklor", koji često ukazuju na koncept "oralne narodne kreativnosti", dogodila se s povezivanja dviju engleskih riječi: folk - "ljudi" i lore - "mudrost". Kao literatura, narodne umjetnosti su podijeljene na epske, lirske i dramatične. Epic žanrovi uključuju ep, legende, bajke, povijesne pjesme. Lyric žanrovi uključuju ljubav, vjenčanje, uspavne pjesme, pogrebne bale. Do dramatičnih - narodnih drama (s peršinom, na primjer). Početne dramatične nastupe u Rusiji bili su ritualne igre: zimske žice i sastanak proljeća, dizajnirani vjenčani obredi i drugi. Treba pamtiti o malim žanrovima folklora - dutushkam, izreke itd.

Dječji folklor, Ovaj koncept je u potpunosti povezan s radovima koje su stvorili odrasli za djecu. Osim toga, uključuje djela samih djeca, kao i prenesena djeci iz usmene kreativnosti odraslih. To jest, struktura dječjeg folklora se ne razlikuje od strukture dječje književnosti. Mnogi žanrovi su povezani s igrom u kojoj se život i rad starješina reproduciraju, stoga se moraju ovdje odražavati moralne biljke ljudi, njegove nacionalne značajke, obilježja gospodarske aktivnosti. U sustavu dječjih folklornih žanrova, "poezija pestrija" ili "majčinska poezija" zauzima posebno mjesto. To uključuje uspavančke pjesme, kocke, majice, pojačivače, bajke i pjesme stvorene za najmanju.

Veća djela dječje folklora - pjesma, epovi, bajke.

Ruske narodne pjesme Igrajte veliku ulogu u formiranju glazbenog saslušanja kod djece, okus za poeziju, ljubav prema prirodi, donje zemlje. U dječjem okruženju pjesma je od pamtivijeka. Pjesme iz odrasle narodne umjetnosti uključene su u dječji folklor - obično su ih djeca poticala na njihove igre. Postoje pjesme rituala ("i mi smo pjevali, posijali ..."), povijesni (na primjer, o Stepanu Razinu i Pugachevu), lirski. U naše vrijeme, momci štede pjesme ne toliko folklora kao autorska prava. Postoje u modernom repertoaru i pjesme, davno, izgubili su autorstvo i prirodno uvučene u element oralne narodne kreativnosti.

Epovi. Ovo je herojski ep naroda. Od velike je važnosti u odgoju ljubavi prema svojoj rodnoj povijesti. Eponističari uvijek govore o borbi od dva počela - dobra i zla - i o prirodnoj pobjedi dobrog. Najpoznatiji epski heroji - Ilya Muriomets. Dobrynya Nikitich i Alyosha Popovich su kolektivne slike u kojima su obilježja stvarnih ljudi, čiji su život i podvige postali temelj herojskih narativa - ep (od riječi "pod nazivom") ili stariji. Epici su velika stvaranja narodne umjetnosti. Umjetnička konvencija svojstvena njemu često se izražava u fantastičnoj fikciji. Stvarnosti antike su isprepletene u njima s mitološkim slikama i motivima. Hiperbola je jedna od vodećih tehnika u epskoj naraciji. Daje likove monumentality, a njihova fantastična carstva - umjetnička uvjerljivost.

Bajke. Oni su nastali u vremenskom pamtivijemu. Tala bajke bila je rasprostranjena u Rusiji, voljeli su ih i odrasle. Bajka će svakako trijumf i dobra. Bajka je uvijek na strani uvrijeđena i potlačena, o čemu će se pripovijedati. To jasno pokazuje gdje se drže prave životne putove osobe, u kojoj je njegova sreća i nesreća, što je njegovo plaćanje za pogreške i što se osoba razlikuje od zvijeri i ptica.

U bajci za djecu postoji poseban šarm, otvaraju se neke predmemori drevnih svjetonara. Oni nalaze u nevjerojatnoj naraciji sami, bez objašnjenja, nešto vrlo vrijedno za sebe potrebno za rast njihove svijesti. Imaginarni, fantastičan svijet ispada da je prikaz stvarnog svijeta u svojim glavnim temeljima. Nevjerojatna, neobična slika života daje bebi i priliku da ga usporedite sa stvarnosti, s okolinom u kojoj je on sam, njegova obitelj, ljudi blizu njega. Bajka ga teži da misle da bi zlo u svakom slučaju trebalo kažnje.

Za djecu, nije važno tko je heroj bajka: osoba, životinja ili stabla. Pita je druga: kako se ponaša, što je on - lijep i ljubazan ili ružan i ljut. Bajka pokušava naučiti dijete da ocijeni glavne osobine junaka i nikada ne pribjegava psihološkim komplikacijama. Najčešće karakter utjelovljuje bilo koju kvalitetu: Fox Cher, Medvjed Silen, Ivan u ulozi budala sreće, i u ulozi Tsarevich neustrašivi. Znakovi u bajci su kontrastni, koji određuje parcelu: marljiva, razumna sestra Alyonushka nije slušala brata Ivanuška, gledao vodu iz kozjeg papa i postala koza, - morao sam izaći iz toga; Zlo maćehe gradi kozu protiv dobrog stepa ... tako da se pojave lanac akcija i nevjerojatnih nevjerojatnih događaja. Bajka se temelji na principu lančane kompozicije, uključujući, u pravilu, traženi ponavljanja. Ponekad se ponavljanje provodi u obliku dijaloga; Tada djeca, ako igraju bajku, lakše se reinkarniraju u njezine heroje. Često bajka sadrži pjesme, bums, a djeca ih se sjećaju prije svega.

Bajka ima svoj jezik - lakonski, ekspresivni, ritmički. Zahvaljujući jeziku stvara se poseban fantastičan svijet. Na temama i stilistici, bajke se mogu podijeliti u nekoliko skupina, ali obično istraživači raspoređuju tri velike skupine: životinjske bajke, čarobne bajke i kućanstvo (satirični).

Narodna bajka i mit

Svjetski podrijetlo dječje književnosti: arhaične civilizacije, doba antike, rane faze razvoja svjetskih religija, svjetski folklor. Mezopotama TSIVE-IA-Nacionalna pisanja od 3 tisuće prije Krista. Pronađeni su "Školski" znakovi, tutoriali, znakovi s vježbama na valjanje područja znanja (matematika, jezik, sudska praksa).

Chimero-Akkada "EPOS o Gilgamešu" došao je u krug čitanja djece i adolescenata., 2-3 tisuće do N.E. Prvi od njegovih ruskih prevoditelja - Gumlilev. Voskoboinikov je 1997. napisao dječju priču "Brilliant Gilgamesh". Ovaj se rad sastoji od 12 "pjesama", njihov slijed odgovara 12 znakovima zodijaka. Scene motivi: Gilgamesh, odjeven u kožu lava ubijenog od njega, nadilazi nebeski bik, pronalazi cvijet vječnog mladosti, ubija zmiju smjestila na stablu u tajanstvenom vrtu, prima svete predmete iz podzemnog svijeta. Izgleda kao herkule.

Mit o božanskom djetetu nastao je u drevnim kulturama zajedno s mitovima o majci, o ocu, o globalnom stablu, o stvaranju svijeta. Ulazi u sustav mitoloških reprezentacija različitih nacija. Prizori i motivi dječjeg folklora i dječje književnosti usko su povezani s mithod božanskom bebom. Slika djeteta je neodvojiva od čuda, glavna funkcija središnjeg junaka - za obavljanje izvanrednih, čuda. Mitologija božanstava djeteta ima niz motiva koji formiraju strukturu, od kojih se svaki odražava u dobro poznatoj dječjoj književnosti. Rođenje djeteta često prethodi nesretni par nesreće doživljava bez djece kao Samsonovih roditelja u Starom zavjetu. Božanska beba se obično podiže preko ostalih heroja, primjerice, ljestvice njegove slike (u povijesti Mojsija), često božansko dijete ima određenu fizičku razliku koja ga čini i lijepim i strašnim. Na primjer, priča o prekrasnom rođenju Samsona, koji je odrastao s jakim, sve je snagom držana u kosi. Dječji proroci, budući sevitori svijeta također su bili, na primjer, prorok Muhammed. Dijete, svjedoči o čudu, vidimo božanski učitelj u svom prijatelju, jedan je strukturirajući element poetike djece literature. Herkula u djetinjstvu, Alex Makedonian, Djevice Marija, Isus Krist prikazan je kao doba prvih divnih djela. Mute Wonders of Healing: Isus STOP od Junior Drover Shop liječi jedan dodir. Dakle, temelji su lite-riba djeteta koje stvara čudo. Prizori Djeca osvijetljena-fly se sastoji na mnogo načina od "dobrih djela". U drevnim tekstovima, dijete je prikazano u sustavu sukoba, sukobi: roditelji djeteta, djeca i druga djeca, učiteljsko dijete.

Uz likove-djecu nalaze se "neželjena" djece. Na primjer, starozavjetna parcela o sv. Isavi i Jacob Twins, jedan, jedan, bit će vješto hormry, drugi - čovjekov "čovjek šatora", tj. Praksa i stihovi. Strip i dramatični dueti: Chuk i Huck u Gaidaru, Tom Sawyeru i Huck Finnu i Twainu.

Drevne grčke i drevne rimske škole. Flonett Tralil, Rim Autor, 2 u AD. Zbirka "Nevjerojatne priče", u tim pričama postoje fantastična stvorenja i duhovi; Istočna magija bajka povezana je s elementima misticizma, fikcije.

Drevna civilizacija napustila je zemlje urušenog rimskog carstva najbogatije kulturne baštine, bilo je dovoljno da se ne formiraju neovisne nacionalne kulture. Odnosi u društvu počeli su se mijenjati s izjavom o kršćanstvu, autoritet drevnih klasika prestalo je biti nastavak, a folklor više nije dao odgovore na nova pitanja.

(od predavanja). Prvi poznanik djeteta s mitom preko crkvene službe. Mit- priča o bogovima i junacima antike. Kult prirode i pretka je polazna točka za formiranje mita. Zrno mit je arhetip, neka vrsta znanja je položena u nama. Mitovi su: astral (o zvijezdama), kalendaru, antropogoniku (o stvaranju i podrijetlu osobe), tenic (mit o odnosu ljudi s predmetima za divlje životinje), eshatološkog (mit o kraju svijeta). Krist mit otkriva sebe u prozi: prijenos Svetog pisma za djecu, u književnoj bajci, gdje se nalazi poganski i Kristovi mitovi; U žanru serije. Uskrsna priča, u fantazijskim parcelama.

Dječja književnost u Russiaxv-XVIIIV

Cijela povijest starog ruske dječje književnosti može se podijeliti u četiri razdoblja:

1) Druga polovica XV je prva polovica XVI. Stoljeća, kada su se pojavili prvi kognitivni radovi;

2) Druga polovica XVI-a - početak XVII. Stoljeća, kada je objavljeno 15 tiskanih knjiga za djecu;

3) 20-40s. XVII. Stoljeće, kada počinju redovite pjesme;

4) Druga polovica XVII je razdoblje parenja različitih žanrova i vrsta dječje književnosti.

Veliki razvoj u XVII. Stoljeću. Prima poeziju. Pjesme vremena upućene djeci bile su iz modernog stajališta, još uvijek prilično primitivni. Ali to je bilo od njih koja je započela dječju poeziju.

Rijetka dječja rukom pisana ili tiskana knjiga nije bila bez pjesama. Posebno su mnogi od njih bili u drugoj polovici XVII. Stoljeća, kada su napisana djela velikog volumena, koju sada zovemo pjesme. Stihovi određuju pravila ponašanja, prijavljene su razne informacije o svijetu. Većina pjesama anonimna. Međutim, neki su tada bili poznati neki autori, drugi su sada instalirani. Većina dječja pjesnika u Rusiji treba smatrati izrekom u Moskovski tiskarski sud u Savvatiyi. Ravnatelj je odgovorio na sadržaj, pismenost knjige. Stoga su najodgovorenijih ljudi imenovani na tu poziciju. Trenutno je poznato više od deset pjesama Savvatiya, koje su napisali posebno za djecu. Među njima je prva pjesma u knjizi moskovskog tiska, smještena u abecedu izdanja 1637. godine. Sastoji se od 34 linije. Pjesma je jednostavno, topla i jasno opisuje čitatelja o knjizi, koju drži u rukama, pohvale ocjene, knjigu mudrosti, daju razne savjete, kako naučiti i kako čitati. Prema sastavu, to je razgovor s duše s djetetom za zanimljivu i važnu temu. Autor uvjerava dijete da ne bude lijen u nastavi, da bude marljiv, da se pokorava učitelju. Samo u ovom slučaju može naučiti "mudro pismo » (Pismo), uđite u broj "mudraca" i postati "pravi sin svjetlosti". Kasnije, u drugoj polovici Xvii, pjesma se široko primjenjuje putem rukom pisanih knjiga.

Velika slava je koristila još jednu pjesmu savvatiya - "Plakat kratkih o tannifu i nerakted"koji se sastoji od 124 linije. Stvara negativnu sliku učenika sposobnog za, ali lijen i nemaran. Savvatiy pokušava usaditi s obzirom na diplomu, entuzijastičan stav prema obrazovanju i preziru za neznanje. Autor vodi čitatelja na zaključak da je doktrina svjetlost i neuspjeh tame. Kao glavno obrazovno sredstvo Savvathi koristi uvjerenje, i kao književni prijem - usporedba, povećanja. Na primjer, on kaže da je dijamant na cesti igra svjetlosti, boje, boja i osoba - obrazovanje i "njegovo razumijevanje".

U drugoj velikoj pjesmi, koji se sastoji od 106 redaka "ABC odmor", Stvorena je slika pozitivnog učenika, koja je osvojila savjet svog učitelja, marljivo proučavao, pa je nastavnik učio sve što je znao i znao se. To je poput rastavljenja djetetu na kraju studije.

Najveći pjesnik XVII. Stoljeća. Bio je Simeon Polotsk. Ovo prezime Petrovsky. Godine 1664., na poziv ruskog kralja, Alexei Mikhailovich Simeon preselio u Moskvu, gdje je otvorio školu, počeo se aktivno sudjelovati u književnom i javnom životu. Simeon Polotsk sudjelovao je u stvaranju knjigovodstvene točke od 1664. godine. Također se sastoji u cijelosti od pisma izdanja 1667., koji je ponovno objavljen 1669. godine. Predgovor Napisao Simeon za ovu knjigu je izvanredna pedagoška rasprava XVII. Stoljeća.

No, najveći interes je lider 1679. godine. Sadrži dvije pjesme za djecu: "Glavni mladići, u to vrijeme uče" i "Obavijest", U prvom od njih, kažu se knjiga, pohvaljena je diploma, ima mnogo djece da naučimo dobro, jer će onaj koji radi u mladosti će biti sami u starosti. Od svih radova, najveći užitak i korist donose čitanje i podučavanje. Druga pjesma se nalazi na kraju knjige. Pisao je poetski prevlaci za knjige "testiranja" i "priča o Vaarmul i Ioasafe" objavljenom za djecu. U njima, on govori o sadržaju knjiga, skreće pozornost na najvažnije stvari, pokušavajući zanimati djecu, pripremiti se za percepciju. Glavne knjige Simeona Polotsk su "greben. MoGOLON ", koji ima 1308 stranica velikog formata i" Vertograd multicolor ", koji se sastoji od 1316 stranica. Knjige su bile namijenjene, prema autoru, "u korist mladih i starih", što bi se moglo postaviti o "umu tražiti" i čitati "u učenje njihovih dobi." Postoje mnoge pjesme dostupne djeci, uključujući dobrodošlice pjesama od djece do roditelja, rodbine i pokrovitelja.

Djeca su bila dostupna i stekla pjesme prirode, minerala, životinja, biljaka, zabavnih legenda, itd. Ovdje, na primjer, pjesma "Arc" ("duga") ili pjesme o zemlji i vodi. Baduchi učitelj po profesiji i izvanredan pjesnik Njegovog vremena Simeon Polotsky je značajan doprinos stvaranju književnosti za djecu.

Prvi ruski pisac i pjesnik, čiji je rad bio u potpunosti posvećen djeci, bio je Karioon Eastromin. U svim svojim djelima, Karioon Eastomin slavio znanost, "prosvjetljenje", Jagi, vjerovao je da su svi morali učiti: djeca svih razreda, dječaka i djevojčica, ljudi svih nacionalnosti. Znanost, prema Kariini, Intinizer, trebala bi spasiti ljude od potreba i tuge. Iako je u većini svojih pjesama, istomin se izravno obratio Tsarevichi, ali ih je namjeravao za cijele ruske ljude.

U životu Karione, tri su njegove knjige za djecu i kompletan skup udžbenika izašli. U jednoj dječjoj knjizi skrbi, primarno - veliko slovo bilo je 11 pjesama. Osim toga, napisao je više od deset pjesničkih knjiga. Dakle, u knjizi "Politika" Razgovara o svemu, doba godine, dijelove svjetlosti, različitih zemalja. U poetskoj knjizi "Domostroy", koji se sastoji od 176 linija, na svijetlim primjerima, pravila ponašanja su uzorkovani. Glavni sadržaj pravila je sveden na zahtjev za proučavanje "znanosti slobodnog", itd.

Žanr književnih bajki. Tradicionalni i inovativni u Puškikinim bajkama

Priče A.S. Pushkin se pojavio tijekom najvišeg procvat njegova rada. Nisu bili namijenjeni djeci, ali su gotovo odmah ušli u čitanje djece.

Godine 1830. Puškin počinje raditi na bajci o Medvedikhu "kao što je ponekad proljetna toplina", koja je ostala nedovršena. Godine 1831. dovršena je "priča o Saltanu" i "Priča o pop i zaposlenik njegove ćelave". Godine 1833. su napisane dvije bajke: "Priča o ribaru i ribu" i "priča o mrtvoj princezi i oko sedam heroja." Godine 1834. pojavio se "priča o zlatnom kukaju".

KAO. Puškin stvara svoje bajke na narodnom materijalu. "Bajka pape i zaposlenika njegove ćelave" blizu je u zemljištu do narodne bajke "kanta šabar." Zemljište "Priča o ribaru i ribu" povezano je podrijetlom s bajkom "pohlepno starom" i dao je pushikin kolekcionar folklornog pisca V.i. Dalem. "Priča o Taru Saltanu" odzvanja narodne bajke "na divnoj djeci." "Fairy priča o mrtvoj princezi i oko sedam heroja je blizu parcele narodne bajke" čarobno ogledalo ". Okretanje na oralnu narodnu kreativnost, A.S. Puškin vidi jeftine prilike u tome da ažuriraju literaturu.

Priče A.S. Puškin - zemljište radi, koji pokazuju oštro sukob između svijetle i mračnog mira. Primjer je "priča o Saltanu Tsar, o Sinu njegove slavne i moćne Bogatire Prince Gwidone Salnović i prekrasni princeza labudovi." Napisana je 1831. godine i prvi put tiskana 1832. godine u trećem dijelu pjesama A. Puškin. Bila je to prva priča iz Puškina, koja se pojavila u tisku. Upoznala je sramotne odgovore. Nisu svi suvremenici nisu razumjeli inovaciju puški i vidjeli rođenje novog poetskog žanra. U njemu se od samog početka daje tanak satirični pad kraljeve slike: "U svakom trenutku, stajao je ogradu ..." u uvjetima cenzura A.S. Puškin se nije mogao iskreno osloboditi žurenog ljubavnika koji je prehranio. Bajka odražava različite nijanse ljudskih osjećaja: "Kuhinja se ljuti na kuhar, plačući spremnik stroj i zavidi suvereni", a složeni odnosi između ljudi otkrivaju.

Puškin-Cappy je izgovorio protiv monotonije poezije, protiv slomljenih ritmičkih sintaktičkih revolucija. Njezin stih je mobilni, prenosi ritam kretanja i napetosti događaja. Dinamičnost i brzina promjene događaja su besplatne i lako se slažu s krajobraznim slikama, sažetim i vidljivim šarenim: Vjetar je veseo, brod je zabavan. U plavom nebu, zvijezde sjaje, u plavim morskim valovima sjaj ...

Bitno i djelotvorno u tiško-pričantu, zvučnu organizaciju stiha. Svaki zvuk ima značaj, prijenos morskog vala, reproducirajući let komaraca ili bumbar.

Puškin djeluje u "Tsar Tsar Salna" kao borac za narode jezika, ili "spatrical". "Priča o Taru Saltanu" ne završava moralistički zaključak, kao i mnogi drugi pripovjedači bili u mnogim drugim piscima, ali veseli Peem, poznat po proslavi dobrog.

Pozitivni likovi u dugoj borbi pobijedili su: princ Gvidin susreće se s ocem; Tkachchi, kuhari i mučenje Babarich Babarich. Čitatelji sa svim srcem na strani bajki "svijetlih svjetskog", personificirane u slikama Majke Kraljice, princa Gvidona, princeze labudova. Samo slika Saltana uzrokuje sumnju i meditaciju.

"Fairy priča o pop i zaposlenika njegove ćelave" - \u200b\u200bSatira o obmanjivanju ljudi beskrupuloznih ministara pravoslavne crkve. Ismijava ljudsku pohlepu, glupost i licemjerj. Pop će zaposliti slugu koji će biti za peni kako bi ispunio dužnosti kuhar, grob i stolar. Glupost i pohlepa čine ga da pristane na salde od ćelave, koje je preuzeo zaposlenike. Ali pop nije samo Zhaden, već parovi i ljuti, on pokušava uništiti balt, dajući mu nemoguće naredbe, na primjer, prikupiti liftove od đavla.

"Bajka pape i zaposlenika njegove ćelave" tijekom života pjesnika nije tiskana. Prvi put je objavio V.A. Zhukovsky 1840. godine u časopisu "sin domovine" s velikim izmjenama uzrokovanim natomišta cenzure. "Pop" bio je pretvoren u "trgovac Kuzmu Ostola". Počela je ovako:

Bio je trgovac Kuzma ostolop, na nadimak Aspen čeloA cijela bajka imala je pravo: "Bajka o trgovac Kuzmu Ostolopheu i njegovom zaposleniku njegova ćelava." Promjene Zhukovskog iskrivila je društvenu orijentaciju bajki, prekršila sustav svojih slika i poetskog integriteta.

Puškin ima nevjerojatan likovi psihološki i umjetnički savršen; U procesu rada na bajci, stalno je usahnuo njezin stiha, približavajući mu se narodu, ukazuje u satiri.

Umjetnički način puški vijke su neraskidivo povezane sa svojim poetskim svjetonazorom. Pjesnik je napravio stih osobnosti i tali; Nastojao je doći blizu narodne govoreći sa svojim aforistom.

Puškin stih u bajkovit priča pun kretanja. Pjesnik ponekad gradi cijele Stanzas gradi uglavnom od imenica i glagola da prenesu akutnu borbu:

Siromašni demon pod kobilom bio je spavao, bio je pumpan, ponoran,

Podigao je kobilicu, dva koraka spustila, pala na treći, ispružio noge.

Na kraju bajke, ismijavajući stav prema guzici jasno je izražen. Godine 1835. u knjižnici se pojavila "priča o ribaru i ribu" u knjižnici za knjižnicu za čitanje, napisane dvije godine prije.

U "bajci o ribaru i ribi" odražavaju motive koji nisu samo na ruskom, već iu stranom folkloru. Dakle, u zbirci braće Grimm postoji slična bajka. Puškina je bajka je filozofsko razmišljanje o sukobu dobrog i agresivnog zla. Ne vanzemaljski pjesnik i društveni motivi. To je naglašeno oštrom protivljenjem starom čovjeku i staroj ženi: ostaje seljak, i sve više se diže na društvenom stubištu.

Na slici starog čovjeka personificira nacionalni početak bajki. Prisiljen je zatvoriti volju pohlepne stare žene, ali ne osjeća poštovanje prema njoj, bez obzira na to koliko je visoko, ni ona se uzašao. O tome svjedoči njegova privlačnost kad je htjela postati kraljica:

"Što si ti, Baba, Whlen se puši?"

Slika stare žene, postupno nadilazi sliku pohlepe i postaje simbol društvenog ugnjetavanja. "Fairy Tale o ribaru i ribi" odražava popularni stav prema Tirani. Dobro ne toliko osvaja zlo u otvorenom sukobu, koliko prolazi kroz njega. Bajka je dovršena poučnom slikom početne pravde kažnjene prema zakonima (njihova izražajna je zlatna ribica) samoram:

WHE: Opet ispred njega, Zemlja; Njegova stara žena sjedi na pragu, i prije nego što je slomljena korita.

"Bajka o mrtvoj princezi i oko sedam heroja" je napisana 1833. godine. Prvi put je ispisano 1834. godine u časopisu "Knjižnica za čitanje". Posebno je jasno odražavalo humanističku orijentaciju vijke puški. U "bajci mrtvih Tsarevna" Pozitivni likovi su obdareni takvim značajkama prirode koje su cijenjeni od strane radnih ljudi: ljubaznost, velikodušnost, hrabrost, predanost u prijateljstvu.

Kraljica majka vjerno čeka svog muža, koji je poslao na dugi trik. Puškin govori o tome u svijetlim scenama blizu stila za oralnu narodnu kreativnost.

Romantični motivi prevladavaju u obliku tiskanih kćeri. Podiže ljubav djevojke Chernyaki i sedam ratnika i činjenicu da je "sve medicinske sestre, sve ružičaste i bjelji", i, što je najvažnije, s njihovom ljubaznošću, odazivom, spremnošću za oporavak.

Slika korivichi Elisha Dan u epskim tonovima. Junak "ide na cestu iza ljepote duše, za nevjestu." On je blizu prirode. Lirske žalbe Elizej na suncu i mjesec, i na kraju, vjetru poetski obojite njegovu sliku, dajte mu poseban šarm. "Fairy priča o mrtvoj princezi" je napisao pjesnik u kreativnom natjecanju s Žukovskim. Ali, za razliku od njega, Puškin nije ograničen na romantičnu sliku heroja, uvodi realistične slike tsarnističkog dvorišta života, a satirični likovi u svojoj bajci stvaraju. To je do neke mjere kralja oca, koji je požurio da se uda, jedva je istekao.

Glavna moć Satira Puškina usmjerena je na Tsaris-materyther koji personificira "tamni svijet" u bajci. Zavist i ljutnja sve svijetle i ljubazno ga vode na kraju do smrti: "Bilo je njezino mučenje, a kraljica je umrla." Dakle, u bajci, pobjeda dobre simbolizira smrt zla.

U "priči zlatnog kokuša", koja je napisana 1834. godine i prvi put tiskana 1835. godine (knjižnica za knjižnica za čitanje), stvorila je satiričnu sliku kralja Dada, koji preferira vladati bez brige, "Ležeći na njegovoj strani ". Zato se kralj nerazumno slaže da ispuni prvi zahtjev zvijezde, koji mu je dao zlatni kokoši. Tsar Dadon je prikazan kao osoba koja ne može voljeti ne samo zemlju, koja uspijeva, ali i vlastiti sinovi. Suze uzrokovane njihovom smrću lako su inferiornije od znatnog užitka ispred kraljice Shamanhana. U isto vrijeme, kralj se pokazalo daleko od bezopasnog: on je Samodor, koji je u stanju uništiti starca, u jednom trenutku, koji je došao do spašavanja: "Kralj ga je uzgajao štapom u čelu; Pao je nešto, a duh osvojio. "

Trebalo bi biti posvećeno činjenici da pozitivni heroji svih bajki A.S. Puškin - Ljudi iz ljudi: vrijedni, snalažljivi i zabavni ćelav radnik ("priča o pop i njegovom zaposleniku"); Nezainteresirani, ljubazni, kockupiv radni radnik ("ribolov o ribaru i ribi").

Za Puškine bajke, kao i za narodnu, karakterističnu vjeru u svijetle sile i osjećaje. Puškine bajke su optimistične, uvijek osvaja tame i zlobe. Snalažljivost i marljivost ćelava pomaže mu da pobijedi guzicu; Ljubav i odanost Elizej uskrsnuća svoju nevjestu; Syan Devocija Guidona, njegova borba s zavisti i klevetom doprinosi proslavi istine.

Značajke ljudi bili su obilježeni i poetski govor u Puškikinim bajkama. Popularni izrepisi, poslovice, riječi i izrazi, sufiksi se široko primjenjuju.

Pogled na male žanrove folklora

Uspavanka

Uspavanka - jedan od najstarijih žanrova folklora, što ukazuje na činjenicu da je sačuvana elementi nadjačanja. Ljudi su vjerovali da osoba okružuje tajanstvene neprijateljske snage, a ako dijete vidi nešto loše, užasno u snu, onda se neće ponoviti. Zato u uspavanku možete pronaći "sumpor vuk" i druge zastrašujuće likove. Kasnije su uspavine izgubile čarobne elemente, dobile su značenje dobrih želja za budućnost. Dakle, lullaby pjesma je pjesma, uz pomoć kojih je dijete spaljeno. Budući da je pjesma bila popraćena mjerenjem djeteta, ritam je vrlo važan u njoj.

Pestushka

Pestushka (Od riječi u park, to jest, skrb, sveti) - kratki poetski stih Nyanyushki i majke, dok prate djelovanje djeteta, koje nastupa na samom početku svog života. Na primjer, kada je dijete traženo, majka udara, miluje ga, govoreći:

Potoigunyushki, štrajkovi,
Puno akupu
I u olovke Fataryushki,
Iu rotacijskim zvučnicima,
I u glavi je lako.

Kada dijete počne hodati, reci:

Velika stopala
Hodao je na putu:
Vrh, vrh, vrh,
Vrh, vrh, vrh.
Mala noge
Trčao je na stazi:
Vrh, vrh, vrh, vrh,
Vrh, vrh, vrh, vrh!

Pečenica

Pečenica - element pedagogije, znak rečenice, prateći igru \u200b\u200bs prstima, rukama i nogama djeteta. Pestees, kao pestushki, prate razvoj djece. Male pjesme i pjesme omogućuju u obliku igre kako bi potaknuli dijete na djelovanje, u isto vrijeme za proizvodnju masaže, vježbanje, poticanje motornih refleksa. U ovom žanru dječjeg folklora, podražaji se postavlja za fikciju parcele uz pomoć prstiju (prst igara ili ladys), ruke, izraze lica. Pomoć pomaže u usađivanju vještina higijene djece, narudžbu, razviti malu motoru i emocionalnu sferu.

Primjeri

"Svraka"

opcija 1
Četrdeset vrana (vodeći prst dlanom)
Četrdeset vrana
Djeca su dala.
(Fleksiranje prstiju)
Ovo je dalo
Ovo je dalo
Ovo je dalo
Ovo je dalo
I to nije dalo:
- Zašto nije vidio ogrjev?
- Zašto nisi nosio vodu?

Opcija 2. (pojavljuje se u crtiću "Song Mouse"):
Soroka vrana
Kaša je kuhana
Djeca hranjena:
Ovo je dalo
Ovo je dalo
Ovo je dalo
I to mu nije dalo.

"Ladushka" (na slogovima šoka pljeskajte ruke)

Ladushka-dame, gdje su bili tamo? By bakom!
A što je jeo? Nagib!
I što je pio? Major!
Casya Maslenka!
BRAZA Sweet!
(Baby Doblenka!)
Izli, podnesena, sh-y, y, ...
Shuuuuu !!! Flew!
Na glavi je sjeo! ("LADESKA"
Sjela
Dalje (dom) letio !!!

Potpora

Potpora (Iz vatre, to jest, reci) - pjesme, kratka, smiješna priča, koja mama kaže njegovo djetetu, na primjer:

Sova, Sovinka, Sova,
Velika glava,
U Kola je sjedio,
Na stranama izgledale
Pljuvanje glave.

Poslovice

Proći ćemo nešto.

Cestovna žlica na večeru.
Wolf strah u šumu ne hoda.
Ptice perja okučavaju.
Bez teško, nemojte povlačiti ribu iz ribnjaka.
Strah ima velike oči.
Oči se boje i ruke rade.
Rolling Stone ne okuplja mahovinu.
Nije potrebno blago, ako je u obitelji puta.
Nemate 100 rubalja, ali imate 100 prijatelja.
Stari prijatelj je bolji od dva nova.
Prijatelj u potrebi je doista prijatelj.
Znao bih gdje padaš, - slamke će primijetiti.
Blago stela, da snažno spavam.
Matična zemlja je majka, sposobna ustati za nju.
Sedam ne čeka.
Za dva zečeva, nećete ga uhvatiti.
Pčela je mala, ali radi.
Kruh po cijeloj glavi.
Biti gost je dobar, ali biti kod kuće je bolji.

Igre

Bilo je posebnih pjesama za igre. Igre mogu biti:

• komikt, U pravilu su ove igre odigrane navečer i okupljanja (obično su završile poljubac mladića i djevojčica);
• ritual, Takve su igre bile neobične nekoj vrsti obreda, odmora. Na primjer, karnevalsko hodanje (karakteristična zabava: uklanjanje nagrade s vrha stupa, tegljač užeta, natjecanje za agilnost, snagu);
• sezonski, Posebno među djecom, osobito zimi. Igrali su takozvani "zagrijavanje": predavač pokazuje bilo kakve pokrete, a svi drugi ponavljaju. Ili tradicionalne "dertne" i "rijeke".

Primjer igre poljubac:

Drake

Slezena patka dijeli
Mladi sumporni vydy
Idi, patka, dom,
Idi, sive, kuće,
Ulya sedam djece
I osmoj slezenu,
I sama deveta,
Kiss vrijeme!

U ovoj igri "patka" postala je u središtu kruga, a "slezena" vani i igrao kao igru \u200b\u200b"Cat-Mouse". U isto vrijeme, stojeći u plesu pokušao ne dopustiti "slezenu" u krugu.

Slashki

Slashki - jedan od vrsta povremenih pjesama pogrijanog podrijetla. Oni odražavaju interese i predstavljanje seljaka o gospodarstvu i obitelji. Na primjer, bogati čarolija žetve prolazi kroz sve kalendarske pjesme; Za sebe, djecu i odrasle zatražiti zdravlje, sreću, bogatstvo.

Osovine su privlačnost suncu, duginoj, kiši i drugim fenomenima prirode, kao i na životinje, a posebno često na ptice koje se smatrale proljetnim glasnicima. Štoviše, sile prirode obožavaju se kao žive: U proljeće, oni se traži, žele joj rani dolazak, žale se na zimu, žale se.

Forky, Forky!
Letjeti na nas
Dovedite nam ljeto toplo
Nositi od nas hladno hladnoće.
Imamo hladnu zimu supakuliramo
Ruke, noge su matirane.

Koji pripada

Koji pripada - Mala rimova, oblik ždrijeba, s kojim definiraju tko vodi u igri. Pripadnost je element igre koja pomaže uspostaviti suglasnost i poštivanje usvojenih pravila. Organizacija čitatelja je vrlo važna.

Ati Bati, vojnici su otišli,
Ati Bati, do bazara.
Ati-Bata, što si kupio?
Ati Bati, Samovar.
Aty-Bata, koliko košta?
ATA-Bath, tri rubalja
Aty-Bata, što?
Aty-Bata, Zlatna.
Ati Bati, vojnici su otišli,
Ati Bati, do bazara.
Ati-Bata, što si kupio?
Ati Bati, Samovar.
Aty-Bata, koliko košta?
Ati-Bata, tri rubalja.
Aty-Bata, tko izlazi?
Ata-Bath, ovo sam ja!

Brbljati

Brbljati - Izraz, izgrađen na kombinaciji zvukova, ometa brzo izgovor riječi. Vrste se također nazivaju "Cleanlaisors" jer doprinose i mogu se koristiti za razvoj diktacije. Vrste su poput rimnje i neobične.

Grk je jahao preko rijeke.
Vidi grčki: u raku rijeke,
Grčki je okrenuo ruku u rijeku -
Rak za ruku grčkog - DAC!

Bull Stuntogub, glupo bik, bik Guba Bela bio je tup.

Od topot gura prašine leti na terenu.

Misterija

Misterija, Kao i poslovica, je kratka definicija subjekta ili fenomena, ali za razliku od izreke, daje ovu definiciju u alegorijskom, namjerno zamračenom obliku. U pravilu, u Riddlu je jedna stavka opisana kroz drugu na temelju sličnih značajki: "kruška visi - nemoguće je jesti" (lampa). Riddle može biti jednostavan opis tema, na primjer: "dva kraja, dva prstena, i usred karanfila" (škare). Ovo je narodna zabava i test na mirisnoj, inteligenciji.

Uloga misterija i dodala je neviđenim invertizama, koji se za odrasle pojavljuju kao Nonlapitsa, za djecu - smiješne priče o tome što se ne događa, na primjer:

Zbog šume, djed Egor se vozi iz planina. On je na Syoyu u košarici, na škripu na konju, napetost podvrgava, pojas iza pojasa će se ušutjeti, čizme krila, na šefu, zipun.

Opća priča

Oralna narodna umjetnost (folklor) postojala je čak iu komplementarnom razdoblju. Radovi folklora (zagonetke, ploča, ne-sloboda itd.) Preneseni su oralno. Sjetio ih se od slušanja. To je doprinijelo pojavu različitih opcija za isti narodni rad.

Oralna narodna kreativnost je odraz života, života, vjeruje u drevne ljude. Djela narodne umjetnosti od rođenja prate osobu. Oni doprinose formaciji i razvoju djeteta.

Linkovi

• Irina GURINA. Korisne pjesme i bajke za sve slučajeve neposlušnosti

vidi također

Bilješke

Wikimedia Foundation. 2010.

• Urana oksid (vi) --diurana (V)
• SKON (Rotacija)

Gledajte što je "male žanrove folklora" u drugim rječnicima:

Žanrovi poezije Lermontov - žanrovi poezije Lermintov. Lit. Aktivnost je tekla u doba uništenja i difuzije žanrovog sustava 18. stoljeća i njegov rad. Nasljeđe je daleko od uvijek pokoran na žanrovanje klasifikacije, odražavajući u isto vrijeme u potrazi za novim oblicima. Student. Lyrics L. ... ... Lermictov enciklopedija

Muletinsky, Eleazar Moiseevich - Ovaj članak ili odjeljak treba recikliranje. Poboljšajte članak u skladu s pravilima pisanja članaka. Eleazar Mo ... Wikipedia

Eleazar Moiseevich Muletinsky - (22. listopada 1918., Kharkov 16. prosinca 2005., Moskva) Ruski znanstvenik Filolog, povjesničar kulture, liječnika filoloških znanosti, profesor. Osnivač istraživačke škole teoretske folkloristike. Sadržaj 1 Biografija 2 radi ... Wikipedia

Elezar Muletinsky

Metelli - Muletinsky, Eleazar Moiseevich Elezar Moiseevich Muletinsky (22. listopada 1918., Kharkov 16. prosinca 2005., Moskva) Ruski znanstvenik Filolog, povjesničar kulture, doktora filoloških znanosti, profesor. Osnivač istraživačkog školskog teorijskog ... ... Wikipedije

Meltelli, Elyazar - Elezar Moiseevich Meretsky (22. listopada 1918., Kharkov 16. prosinca 2005., Moskva) Ruski znanstvenik Filolog, povjesničar kulture, doktora filoloških znanosti, profesor. Osnivač istraživačke škole teoretske folkloristike. Sadržaj 1 ... ... Wikipedia

Meletin E. - Elezar Moiseevich Meretsky (22. listopada 1918., Kharkov 16. prosinca 2005., Moskva) Ruski znanstvenik Filolog, povjesničar kulture, doktora filoloških znanosti, profesor. Osnivač istraživačke škole teoretske folkloristike. Sadržaj 1 ... ... Wikipedia

Meletyan E. M. - Elezar Moiseevich Meretsky (22. listopada 1918., Kharkov 16. prosinca 2005., Moskva) Ruski znanstvenik Filolog, povjesničar kulture, doktora filoloških znanosti, profesor. Osnivač istraživačke škole teoretske folkloristike. Sadržaj 1 ... ... Wikipedia