Kratka biografija Vladimira Korolenko je najvažnija stvar. Glavni datumi života, kreativnosti i društvenih aktivnosti u

Vladimir Galactionich Korolenko - ruski pisac ukrajinskog poljskog podrijetla, novinara, publicista, javna osobakoji su zaslužili priznanje svojih aktivnosti ljudskih prava i za vrijeme Kraljevskog režima i u razdoblju građanskog rata i sovjetske moći. Za svoje kritičke poglede, Korolenko je bio podvrgnut represiji od kraljevske vlade. Značajan dio književnih djela pisca inspiriran je dojmovima djetinjstva provedenim u Ukrajini i referencu na Sibiru.

Počasni akademik carske akademije znanosti o kategoriji elegantne književnosti (1900-1902).

Korolenko je rođen u obitelji županijskog suca, počeo je studirati u poljskoj pansionoj kući, a zatim u gimnaziji Zhytomyr, a završio Rivne Real Gimnasium.
Godine 1871. je diplomirao srebrnu medalju i ušao u tehnologiju St. Petersburg. No, potreba je prisila Korolenko napustiti nastavu i preseliti se na položaj "inteligentnog proletera". Godine 1874. preselio se u Moskvu i ulazi u Petrovsky poljoprivrednu i šumu (sada TimiryAzevskaya) akademije. Godine 1876. bio je isključen iz gimnazije za godinu dana i izbacio vezu, koji je tada zamijenjen jabučnim "rezident" u Kronstadtu. U oporavku u Petrovskaya akademiji, Korolenko je odbijen, a 1877. godine, treći put je postao student - St. Petersburg Rudarski institut.




Korolenko je sebe smatrao piscem-tupim letak "samo pola", još je polovica njegova rada bila novinarstvo, usko povezano s višestrukim javnim aktivnostima. Do sredine 1980-ih Korolenko objavljuje desetke korespondencije i članaka.Godine 1879. uhićen je agent Tsarističke žandarmerije Corolenko. Tijekom sljedećih šest godina bio je u zatvorima, u fazama, u referenci. Iste godine priča o Korolenko "epizode iz života tragača" pojavila se u časopisu St. Peterburg. Biti u Vyslevotskom političkom zatvoru, on piše priču "divno" (rukopis se proširio na popisima, bez autorovog znanja, priča je tiskana 1893. godine u Londonu, u Rusiji - samo 1905. godine pod naslovom "zajedništvo") ,
Od 1885. Korolenko je dopušteno naseliti Nizhny Novgorod, Sljedeća jedanaest godina bila je razdoblje procvat njegove kreativnosti, aktivnih društvenih aktivnosti. Od 1885. godine u glavnim časopisima, priče i eseji stvoreni ili tiskani u vezi redovito se objavljuju: "Sleep Makara", "U bolesno društvo"," Šumski šum "," Sokolinets "i drugi prikupljeni zajedno 1886. godine, sastavili su knjigu" eseje i priče ". Iste godine Korolenko je radio na priči o "slijepom glazbenika", s tim petnaest publikacija tijekom života autora.
Priče napravljene dvije skupine povezane s izvorima teme i slika: ukrajinski i sibirski. Drugi izvor dojmova koji su pogođeni u brojnim brojem Korolenko radi Volga i Volga Regija. Volga za njega - "kolijevka ruskog romantizma", njezine obale se još uvijek sjećaju kampanje Razina i Pugacheva, načina rada o sudbini ruskih ljudi ispunjenih "Volzhsky" priča i načina eseja: "Preko ikone", "na pomrčini" "(i - 1887)," u oblaku "(1890.)," River igra "(1891)," umjetnik Alomov "(1896.) i drugi. Godine 1889. pojavljuje se druga knjiga i priča".
Godine 1883. Korolenko napušta putovanje u Americi, rezultat od kojih je došla priča, a zapravo je cijeli roman o životu ukrajinskog iseljenika u Americi "bez jezika" (1895).
Korolenko je sebe smatrao piscem-tupim letak "samo pola", još je polovica njegova rada bila novinarstvo, usko povezano s višestrukim javnim aktivnostima. Do sredine 1980-ih Korolenko objavljuje desetke korespondencije i članaka. Iz njegovih publikacija u novinama "Ruski Vedomosti" uključivalo je knjigu "u gladnoj godini" (1893.), u njemu je nevjerojatna slika katastrofe veže se na siromaštvo i ovisnost o selu u kojoj se i dalje ostaje.
Kao zdravstveno stanje, Korolenko se kreće u Poltava (nakon ruske akademije znanosti 1900. godine bira s počasnim članom). Ovdje dovršava ciklus sibirskih priča ("suvereigns Yamchiki", "Frost", "Feodales", "Posljednji snop"), piše priču "ne užasno".
Godine 1903. treća knjiga "eseja i priča". Od 1905. Korolenko je počeo raditi na multi-volumenu "povijest mog suvremenog".
Nakon poraza prve ruske revolucije 1905. godine protivi se "divljim orgija" smrtne kazne i kaznene ekspedicije (eseji "domaće fenomen" (1910.) ", obilježja vojne pravde" (1910.) ", u kontraktonom selu "(1911), protiv šovinističkog jetkanja i kleveta (" Bailisa "(1913.).
Nakon odlaska u Eve Prvog svjetskog rata za liječenje u inozemstvu, Korolenko se mogao vratiti u Rusiju samo 1915. godine. Nakon revolucije u veljači, on proizvodi brošuru "pada tsarnist moć".
Borba protiv progresivne bolesti srca, Korolenko nastavlja raditi na "priči o mojoj suvremenoj", eseji "Zemlje! Zemlja! ", Organizira hranu strah za djecu u Moskvi i Petrogradu, na temelju kolonije za siročad i ulice, bira se počasnim predsjednikom lige spasenja djece, sve-ruskom gladnom odboru. Smrt pisca došla je iz recidiva upale mozga.
Jedna od glavnih tema Korolenkovog umjetničkog rada je put do "istinskih ljudi". Meditacija ljudi, potraga za odgovorom na zagonetku ruskih naroda, toliko Korolenko u sudbini ljudi i pisca, usko su povezani s pitanjem, koji prolazi kroz mnoge njegove radove. "Za što je u biti čovjek stvorio?" - Tako je postavljeno pitanje u priči "paradox". "Čovjek je rođen za sreću, kao ptica za bijeg", stvorenje je odgovoreno u ovoj priči, koja je strašna. Bez obzira na to koliko je neprijateljstvo život, "još naprijed - svjetla!" - napisao Korolenko u pjesmi u prozi "svjetla" (1900). Ali Korolenko optimizam nije nepromišljen, ne zatvarajući oči do stvarnosti. "Osoba je stvorena za sreću, samo sreća nije uvijek stvorena za njega." Tako Korolenko odobri svoje razumijevanje sreće.
Korolenko - Realist koji je uvijek privukao romantizam u životu, odražavajući se na sudbinu romantičnih, visoka u oštrom, ne u svim romantičnoj stvarnosti. On ima mnogo junaka čija je duhovna toplina, samo-inkubiranje povećati ih preko glupo, uspavane stvarnosti, služiti kao podsjetnik na "najvišu ljepotu ljudskog duha".
"... Otvorite vrijednost identiteta na temelju znanja o masi", tako formuliran zadatak literature Korolenko u 1887. Ovaj zahtjev u radu samog Korolenka povezuje ga s literaturom kasnije ere, što je odražavalo buđenje i djelovanje masa.

Više od četrdeset godina kreativan način Vladimir Galationich Korolenko (1853-1921) jednako je distribuiran između XIX i XX stoljeća. Njegova prva priča ("epizode iz života tragača") je napisana 1879. godine, a gotovo tjedan dana prije smrti, još uvijek je radio na svom glavnom radu - "povijest mog suvremenog".

Prema tome, puno veže pisac s ruskim klasična literatura XIX. Stoljeće, ali i stoljeće dvadesetog stoljeća sa svojom upornom potragom za načinima da reorganizira život u svim svojim sferama i ne manje upornoj želji da daju novi život umjetnosti, udišite novi sadržaj ima značajan utjecaj na Corolenkov rad.

Neuobičajeno biografija pisca. Njegov otac je ukrajinski koji se sastojao na ruskom javna služba I suca s istinskim "Don Kikhotsom" iskrenosti, koju je naslijedio svog sina naslijedio. Majka - Polka, vjerska osoba koja je počinila svoj tihi podvig ljubavi, "povezan s tugom i skrbi", kao nesebično kao junakinja priče "slijepi glazbenik".

Djetinjstvo je proveo svoj Korolenko u Zhytomyru i točno malim gradovima jugozapadne Rusije, gdje su nacionalni problemi stajali posebno akutni. U djetinjstvu, počast romantičnoj strasti herojskoj prošlosti Ukrajine i Poljske, mladi Korolenko se poziva na "naprednu rusku misao", a to dovodi do činjenice da je izvor "ne Poljska, a ne Ukrajina, a ne Volyn, ne Sjajno, - i velika regija ruskog razmišljanja i ruska književnost, područje u kojem je Puškin, Lermikin, Belin, Belin, Dobroluby, Gogoli, Turgenev, Nekrasov, Slykov, dominirao, dominirao je Puškin, Lerminov.

I B. daljnji život To će više puta staviti Korolenko na mjesto kada trebate napraviti izbor, a situacija će biti takva, da, očito, neće biti potreban izbor. Na primjer, nakon ubojstva Narodne Republike Aleksandra II, Vlada je zatražila da su svi politički poslovi osuđeni na politička pitanja potpisali zakletvu "lojaliću novog suverena."

Za većinu osuđenika, to je bila prazna formalnost, a pitanje, za potpisivanje ili ne značenje, nije ni stavljena. Ali Korolenko, nakon dugog i teškog razmišljanja, odbio zakletvu, platila za ovu referencu na Yakutiju, ali nikada nije sumnjao u ispravnost njegovog čina.

Na isti način kada je "na najvišoj zapovjedništvu" 1902. godine otkazano izbora M. Gorkyja na počasne akademike, Korolenko, zajedno s Čehovom, bio je napušten iz ovog počasnog naslova. Objašnjavajući motive njegovog odbijanja, Korolenko je napisao: "... Moja savjest, kao pisac, ne može se pomiriti s tihom prepoznavanjem vjere u pogledu na suprotno mojoj pravoj uvjerenju" (10, 346).

Kada se pojavio Korolenkov prvi eseji i priče, romantična orijentacija njegova djela, u kombinaciji s vrlo specifičnim kućanstvom, pa čak i etnografskim opisima, prvi je kritiziran. Tema "slobodnog volati", na koju uvijek traži svog heroja, bez obzira na to koliko se činilo da se činilo i drugima i okolnosti njegova života pojavilo bi se, brzo otkrila originalnost kreativnosti mladog pisca.

Odgovor na zahtjeve za svoje vrijeme, Korolenko u kritičnim člancima, dnevnik, Pisma se često odražavaju o tome što su zahtjevi za književnost iznijeli modernu epohu, koja bi trebala biti umjetnost novog vremena, koja može potrajati iz prošlosti i koja sprječava njegovo daljnje kretanje.

Corolenkove izjave su nadaleko poznate da su realizam i romantizam književni smjerovi Apsolutment dvaju suprotnih metoda slike osobe i društva u njihovom odnosu. Korolenko je vjerovao da je realizam, čiji je glavni zahtjev "lojalnost stvarnosti", voli literaturu za ogledalo koje odražava "što je", "ovo stanje društva".

Budući da literatura u potpunosti ovisi o ovom stanju društva (kao znanstveni potkrakcija takve ovisnosti, Korolenko, osobito, odnosi se na teoriju I. Tana), a zatim dati ispravan odraz stvarnosti - to znači otkriti uzrokovan uvjet života fenomena koji se odražavaju u literaturi.

To je tako shvaćeno realizmom, napisao je Korolenko 1887., ide na isti način kao i "čista znanost", ali za svu njihovu blizinu, cilj znanosti i umjetnosti još uvijek različit: "i dok je cilj znanstveni rad - dati točne znanje o subjektu u svojim omjerima drugima, svrha umjetničkog rada uključuje prvo i dodaje njoj novom: on nastoji uspostaviti neposrednu povezanost ove teme s dubokim upozovima vaše duše kroz vašu maštu, odražavajući se odražavajući simpatički osjećaji, itd. "

Kombinacija zadatka umjetnosti uspostaviti "uzroke i neizbježne posljedice" Korolenko je razmotrio zabludu zbog miješanja jednog od najvažnijih načela umjetnosti s ciljem. Realizam za njega "samo stanje umjetništva, uvjet koji odgovara modernom ukusu, ali<...> Ne može se poslužiti samo po sebi i svi umjetnici ne ispuštaju. "

Više puta naglašavajući da ljudska aktivnost ne može izaći iz granica uzročnosti "i stoga će naši ideali naći naš lik, naša prošlost", u isto vrijeme tvrdi da je iako je to odraz važan uvjet umjetnosti, njegova je svrha je njegova svrha sve isto - "u pokretu, u određenim idealima."

Kasnije u pismu V. GOLTSEV (1894), Korolenko se protivi dvije točke gledišta na umjetničkoj kreativnosti: Chernyshevsky, 6 pisanje da umjetnici "samo slabi prepisivi" prirode, a time i "fenomen je uvijek iznad slike" i što vi Moram težiti "na pravu istinu kao granicu" i maupassant, koji je naglasio da umjetnik "stvara svoju iluziju svijeta, ono što nije u stvari, ali da on stvara u zamjenu što je."

Korolenko poziva na povezivanje u jednoj pozicije, jer ne može biti iluzije svijeta "bez stavova u stvarnom svijetu", au snovima, ideali, iluzije heroja umjetničkih djela ili njihovog kreatora uvijek manifestiraju "rođeni u nama novi stav ljudskog duha svijetu oko nas ".

Idealni Korolenko je odredio i kao "višu prezentaciju istine", koji živi u duši umjetnika, i kao san, "najbolji kriterij stvarnosti" i kao "opći koncept svijeta", prema kojem Umjetnik skupine fenomene okolnog života, i jednostavno kao "moguća stvarnost".

Odavde, cilj pravog umjetničkog rada je misao Korolenko, kako bi se to uočio mogao ili zamisliti kriterij, s kojim umjetnik izlazi na odraz stvarnosti, ili u tom razmišljanju može pronaći ono što odgovara " Više prezentacije istine ", razvio je umjetnik. Posljednji uvjet čini pisca (i to je vrlo važno za razumijevanje Corolenkovo \u200b\u200bkreativnosti) da prikazuje "ne jednu stvar koja je dominantna u ovoj modernoj."

Korolenko ne uzima naturalizam, u djela predstavnika koji je stvarnost postavljena i lišena herojskog načela, a osoba je u potpunosti određena živom uvjetima i ne može se ustati iznad njih. Povratak zbog prirodosloja za pokušaj da se svladaju postignuća prirodnih znanosti i pozornost na nove fenomene života, Korolenko je vjerovao da je prosječna, obična osoba postala puno naturalističke književnosti.

U isto vrijeme, romantizam, fokusirajući se na osobu izvanredan, herojski, stoji izvan društva, ne može, prema Korolenku, objasniti kako se takva osoba razvila, i to nije važno takav cilj.

Stoga bi novi smjer u literaturi trebao biti sinteza realizma i romantizma, u kojem će ekstremi tih područja nestati. U skladu s tim, promijenit će se stav prema junaku. "Otvorite vrijednost identiteta na temelju mase mase - to je zadatak nove umjetnosti, koji će doći do zamjene realizma", piše Korolenko. 8 Takva sinteza u literaturi kasnog XIX stoljeća nije se dogodila, ali Realist o Korolenko nikada ne zaboravlja u svom radu na romantičnom i herojskom početku u životu.

Za rusku javnu misao o kasnom XX-u - rano XX stoljeća. Karakterističan je interes za sociološke probleme. U ovom trenutku, osim članaka N. Mikhailsky, sociološka djela P. Lavrova, V. Bervi-Fnoovsky, S. Yuzhakova, M. Kovalevsky su vrlo popularni. Radovi filozofije i sociologije I. Tan, Spencetra, O. Konnt, Tard, P. Lakumba, E. Durkheim, čitaju se i raspravljaju s velikim zanimanjem.

90-ih. Tu je strast za marksističku sociologiju. Ova značajka u razvoju ruske društvene misli dobro izražene u svojim memoarima D. Ovsyaniko-Kulikovsky: "Sociologija", ne za mene jedan u tom razdoblju, postojala je riječ posebna, riječ s šarmom i moći, - jedan od onih od kojih mlada zapaljena duša - i njegova magija Nije ni podložno moć takvih povjerenja, koja su sloboda, napredak, idealno itd. Sociologija je kruna znanstvene zgrade. Otvorit će zakone društvenog života i napretka i tako će čovječanstvu dati priliku da prevladaju sve negativne strane, sve katastrofe i bolesti civilizacija. "

80-ih. Za većinu teretnih ruskih inteligencija, nedosljednost praktičnih oblika i metoda borbe za socijalnu pravdu koju imenuli populisti postali su očigledna nedosljednost. Ali postojala je još jedna strana teorije populista - etičkog.

A ako je proces razumijevanja brojnih ljudi dogme vrlo brzo završio odbijanjem odbijanja, onda je etika populisti dugo vremena hranjena ruskom društvu. Ideju o dugu i savjesti, žeđ da se žrtvuje jednostavni ljudi, osjećaj pravednog gnjeva za nepravedan javni uređaj - sve to je održan u umovima ruske inteligencije kao vrijednosti koje nisu mogle imati pravo ostvariti, žedan dobra i pravde.

Etičko bogatstvo narodne teorije, herojsku žrtvu i visinu duha populičke inteligencije ne bi mogle biti bezuvjetno odbacile radikalni predstavnici granice starih godina, budući da je nova etika jednaka vrijednosti vrijednosti ljudi, U ovom trenutku u suštini još nije stvoren. Zato je za mnoge predstavnike generacije Korolenka, punog odbijanja moralnih normi i kriterija obilježilo odbacivanje demokratskih ideja, od potrage za načinima transformacije društva.

Pojavu novog izgleda u životu na temelju otkrića sociologije i prirodnih znanosti i kombinaciji trijezan studij stvarnosti s izgradnjom "društvene utopije", u kojoj se "stvarnost predviđa sutra"Korolenko se precizno povezuje s porazom metoda borbe ljudi.

Kada su brojni predstavnici ljudskog pokreta otišli "na ljude" i pokazali to "stol nepravedne društvene aritmetike", seljaci ne samo da nisu ulazili u put revolucionarne borbe, ali s druge strane, najčešće je dao svoje iskrene dobronavijesti u rukama onih koji su se brinuli o očuvanju postojećeg poretka. "I bili smo zadivljeni složenošću, proturječjima, iznenađenjima koja se susrela", kaže Korolenko o ovom tragičnom neuspješnom "sastanak" intelektualnog pojasa i jednostavnog seljaka.

Za neki dio inteligencije, rezultat sastanka s "manjim bratom" bio je frustriran od strane ljudi; Za drugog, i Korolenko, uključujući svijest o izvanrednoj složenosti tih problema koji su tako usko jednostavno interpretirani prethodnom generacijom i željom da pronađemo nove načine razumijevanja osobe.

Glavni predstavnik novog subjektivno sociološkog smjera u ruskoj javnoj misao, N. K. Mikhailsky, čiji su članci koje je "dobio odnesen.<...> I promovira ih između drugova ", još uvijek tijekom studija na Petrovske poljoprivredne akademije.

Odgovor na pitanje o tome kako se Mikhailskyjevo učenje odrazilo kreativna načela Korolenko pomaže u razumijevanju posebnosti kao estetski pogledi Pisac i njegov javni položaj.

Formuliranje osnovnih pojmova njihove sociologije, Mikhailvsky je napisao 1875. godine, da se "subjektivna metoda naziva tako da se zadovolji kognitivna potreba, kada se promatrač stavi mentalno u položaj promatranog" i time "približavajući istini kao što je u stanju doživjeti tuđi život. " Moralni idealan Mikhailovsky stječe potpuno određeni specifičan povijesni sadržaj kada izvodi zahtjev za "preživjeti život" seljaka, stajati na mjestu gledišta ljudi i podrediti opće kategorije "civilizacija ideje o ljudima. ""

Značenje gore navedenih pogleda Mikhailovsky dobro objašnjava eseje grada Asspenskyja, što utječe na problem međusobnog nesporazuma između seljaka i "intelektualnog seljaka".

Pokušavajući shvatiti razloge za to nesporazume, pretpostavke, čini važno otkriće: akcije, pogledi, moralne norme seljaka, koji se činilo autorom priče, nije jasan, nelogičan, racionalno ne objašnjeno, zapravo predstavljaju tankog sustava Svjetski odnosi, pojedinačne komponente su tako skupe da je nemoguće ukloniti jednu ili drugu "ciglu", bez obzira na to koliko je to autor koji je izvan ovog sustava i procjenjuje ga s položaja intelektualnog prosvjetljenog.

Dakle, ako pripovjedač u esejima "Moć Zemlje" i "seljački i seljački rad" ukazao na to da su neke moralne norme seljaka bili dobri, i drugi loši, u ovom slučaju to bi bilo moguće samo saznati koji od njih Norme koje je sam smatra istinito, ali se ne može shvatiti zašto seljak u njegovom životu bio je vođen tim etičkim načelima.

Nedostatak stajališta seljaka, pretpostavka je shvatila da u okviru trenutno postojeće seljačke kulture, te su norme zbog cijelog sustava reprezentacija ovog društvenog sloja i mjere njihove norme druge kulture kao smiješne dok pokušavaju Izmjerite područje s termometrom.

Zahtjev grada Uznesenja i Mikhailovskog "stoji na mjestu gledišta seljaka", dakle, nije bilo svedeno na prirodnu i potrebnu sliku svijeta kroz svijest i percepciju heroja. Ovaj zahtjev bio je odbijanje osnovnog cijenjenog položaja, u kojem je čitatelj bio zastupljen autorovim svjetonazorom, kriterijima za njegove procjene, dok je objekt samog autorskog istraživanja uglavnom ostao "zatvoren".

Najjednostavnija procjena pojedinih strana kulture proučavanog društvenog sloja sa svim vanjskim pravdom svoje pravde nije dopustilo da razumije međusobnu povezanost, međuovisnost "loših" i "dobrih" stranaka, koje su, produžene od življenja Organizam kulture, često je stekao još jedno značenje, drugo značenje. Korolenko uzima ovu odredbu, nalaz da bi umjetnik trebao uzeti u obzir pri prikazivanju njegovih heroja i drugih ljudi gledišta. Ovo ćemo objasniti o primjeru jednog od ranih djela pisca - priča "divno", napisana 1880. godine u prosljeđivanju zatvora, ali je objavljen u ruskom tisku samo 1905.

Volja sudbine Gendarme Gavrilov susreće s hrabrim, voljnim djevojkom-revolucionarnim mrazom. Njihov odnos jedni prema drugima je unaprijed određeni sustavom reprezentacija, koji se razvio u svom društvenom okruženju i pravdi i moralnosti čiji se ne ispituje.

Gavrilov prije sastanka s referencom "diligence" poslužena u eskadrilu, sanjao je o podizanju i čvrsto znao da "šefovi ne bi uzalud." Dakle, revolucionarna djevojka za njega je kriminalac, "smereusha", "plemeniti sjajno". Morozova, naprotiv, "marljivi" prekršili osnovne zakone države, "šefovi" u kojima je kažnjen i ohrabren prema pravilima vrlo daleko od pravde, a time i Gavrilov za svoj prvi od svih "neprijatelja", Kao što je odjevena u žandarme, i sastoji se u servisnim državama.

"Preživjeti tuđi život", doći do točke gledišta Gavrilov i vidjeti dobro srce dobrog srca seljačkog morozova za mržnje od žandarne uniforme nije sposobna. I tako okrutno od njezinih riječi na kraju priče na adresi: "Oprosti! Evo još jednog! Nikad nemoj oprostiti i ne mislim, nikad! Uskoro uskoro ... Znam: Nisam oprostio! ".

U svijesti Gavrilove, koji je pao u srijedu od egzilnih revolucionara, još uvijek postoje jedva vidljive, ali nepovratne promjene. On gubi interes za službu, pa čak i vijesti da neće biti dodijeljen titulu Unter-policajca, kojem je jednom tražio, uzima sada s punom ravnodušnošću.

I ako je ranije Gavrilov uvijek znao liječiti život i ljude, imao sam sve prave odgovore i, po njegovom mišljenju, jedini desni odgovori, sada je već u mnogim aspektima i postavljaju njegovo pitanje: "I sve što sam ovo mlad Dam da zaboravi nisam mogao, a sada ista stvar: tako da to košta, to se događa pred vašim očima. Što bi to značilo? Tko bi mi objasnio! ".

Već u ovome rani rad Korolenko pronalazi svoj način reflancije stvarnosti, zahvaljujući kojem se otvara u psihologiji, društvenom ponašanju, svjetonazoru njegovih heroja, koji još nisu bili prilično ovladali ruski klasični xIX literatura u.

Povijest ruske književnosti: u 4 volumene / uredio N.I. Protava i drugi - L., 1980-1983.

(1853-1922) - Proza, publicist.
Korolenko je rođen u obitelji županijskog suca, počeo je studirati u poljskoj pansionoj kući, a zatim u gimnaziji Zhytomyr, a završio Rivne Real Gimnasium.
Godine 1871. je diplomirao srebrnu medalju i ušao u tehnologiju St. Petersburg. No, potreba je prisila Korolenko napustiti nastavu i preseliti se na položaj "inteligentnog proletera". Godine 1874. preselio se
Moskva i ulazi u Petrovske poljoprivredne i šume (sada TimiryAzevskaya) akademije. Godine 1876. isključeno je iz gimnazije za godinu dana i poslao vezu, koji je tada zamijenjen primijenjenim "rezident" u Kronstadtu. U oporavku u Petrovskaya akademiji, Korolenko je odbijen, a 1877. godine, treći put je postao student - St. Petersburg Rudarski institut.
Godine 1879. uhićen je agent Tsarističke žandarmerije Corolenko. Tijekom sljedećih šest godina bio je u zatvorima, u fazama, u referenci. Iste godine, Korolenko "epizode iz života tragača" pojavio se u časopisu St. Petersburg. Biti u političkom zatvoru Vyslevotsk, on piše priču "divno" (rukopis se proširio na popisima, bez autorovog znanja, priča je tiskana 1893. u Londonu, u Rusiji - samo 1905. godine pod naslovom "Command") ,
Od 1885. Korolenko je dopušteno naseliti se u Nizhnyju Novgorodu. Sljedeća jedanaest godina bila je razdoblje procvat njegove kreativnosti, aktivnih društvenih aktivnosti. Od 1885. godine priče i eseji stvoreni ili tiskani na linku redovito se objavljuju u metropolitanskim časopisima: "Sleep Makara", "u lošem društvu", "šumska buka", "Sokolinet" i drugi. Prikupljeni zajedno 1886. godine, sastavili su a Rezervirajte "eseje i priče." Iste godine Korolenko je radio na priči o "slijepom glazbenika", izdržljivost petnaest publikacija tijekom života autora.
Priče napravljene dvije skupine povezane s izvorima teme i slika: ukrajinski i sibirski. Drugi izvor dojmova koji su pogođeni u brojnim brojem Korolenko radi Volga i Volga Regija. Volga za njega - "kolijevka ruskog romantizma", njezine obale se još uvijek sjećaju kampanje Razina i Pugacheve, razmišljajući o sudbini ruskih ljudi ispunjenih "Volzhsky" priča i eseji staze: "Preko ikone", "na pomračivanju" (i - 1887), "na dan oblaka" (1890.), "River Play" (1891), "umjetnik Alomov" (1896.) i drugi. Godine 1889., Druga knjiga izlazi eseje i priče. "
Godine 1883. Korolenko napušta putovanje u Americi, koji je bio rezultat priče, a zapravo je cijeli roman o životu ukrajinskog iseljenika u Americi "bez jezika" (1895).
Korolenko se smatrao piscem-bellertrist "samo pola", još jedna polovica svog rada bila je novinarstvo, usko povezano s njegovim višestrukim javnim aktivnostima. Do sredine 1980-ih Korolenko objavljuje desetke korespondencije i članaka. Iz njegovih publikacija u novinama "ruski vedomosti" bila je knjiga.
"U gladnoj godini" (1893.), u njemu se nevjerojatna slika katastrofe veže na siromaštvo i ovisnost o semetu u kojem je i dalje ostalo.
Kao zdravstveno stanje, Korolenko se kreće u Poltava (nakon ruske akademije znanosti 1900. godine bira s počasnim članom). Ovdje dovršava ciklus sibirskih priča ("suvereigns Yamchiki", "Frost", "Feudal", "posljednji snop"), piše priču "ne užasno".
Godine 1903. treća knjiga "eseja i priča". Od 1905. započeo je Korolenko na multi-volumenu "povijest mog suvremenog".
Nakon poraza prve ruske revolucije 1905. godine protivi se "divljim orgija" smrtnih pogubljenja i kaznenih ekspedicija (eseji "domaće fenomen" (1910.) ", obilježja vojne pravde" (1910.) ", u umirujućem Selo "(1911.), protiv šovinističkih jekropisa i kleveta (" Caleis slučaj "(1913.).
Nakon odlaska iz prvog svjetskog rata za liječenje u inozemstvu, Korolenko se mogao vratiti u Rusiju samo 1915. godine. Nakon revolucije u veljači, on proizvodi brošuru "pada tsarnističke moći".
Borba protiv progresivnog srčanog bolesti, Korolenko i dalje radi na "priči o mojoj suvremenoj", eseji "zemljišta! Zemljišta!", Organizira strah od hrane za djecu Moskve i Petrograd, na temelju Colonies Orphana, izabrana je počasnim predsjednikom lige spašavanja djece, sve-ruske pomoć od gladi. Smrt pisca došla je iz recidiva upale mozga.
Jedno od glavnih umjetničkih djela Korolenko je put do "istinskih ljudi". Meditacija ljudi, potraga za odgovorom na zagonetku ruskih naroda, toliko Korolenko u sudbini ljudi i pisca, usko su povezani s pitanjem, koji prolazi kroz mnoge njegove radove. "Za što je u biti čovjek stvorio?" - Tako je postavljeno pitanje u priči "paradox". "Čovjek je rođen za sreću, kao ptica za bijeg", stvorenje je odgovoreno u ovoj priči, koja je strašna.
Bez obzira na to koliko je neprijateljstvo život, "još naprijed - svjetla!" - napisao Korolenko u pjesmi u prozi "svjetla" (1900). Ali Korolenko optimizam nije nepromišljen, ne zatvarajući oči do stvarnosti. "Osoba je stvorena za sreću, samo sreća nije uvijek stvorena za njega." Tako Korolenko odobri svoje razumijevanje sreće.
Korolenko je realist koji je uvijek privukao romantizam u životu, odražavajući na sudbinu romantične, visoke u oštrom, ne u svim romantičnoj stvarnosti. Ima mnogo heroja čija je duhovna toplina, samo-gorući izazov podići ih preko glupo, uspavane stvarnosti, služiti kao podsjetnik na "najvišu ljepotu ljudskog duha".
"... Otvorite vrijednost osobnosti na temelju znanja o masi", tako je formuliran zadatak Korolenkove književnosti još 1887. godine. Ovaj zahtjev u radu samog Korolenka povezuje ga s literaturom kasnije ere, što je odražavalo buđenje i djelovanje masa.

Osobnost i kreativnost V. G. Korolenko

"Savjest doba", "svjetlo duh", "pravedni" - rekao je o Vladimiru GalationCh Korolenko (1853-1921) suvremenika. Njegov moralni autoritet bio je jednak L. Tolstoyovom autoritetu. I. Bunin, u pravilu, rezervirano je odgovorio na suvremene pisce, govorio je u jednom od razgovora o Korolenko: "Uživate u onome što živi i živi među nama, kao neki Titan, koji ne mogu dotaknuti sve one negativne pojave koje tako bogate naše struje književnost i život. Kad je živjela L. N. Tolstoj, osobno nisam zastrašujuće za sve što se događa u ruskoj književnosti. Sada i ja, nitko i ne bojim se ništa: jer je lijep, Bezgrešni Vladimir Galatimich Korolenko živ. " Suvremenici su stvarno vidjeli u Korolenku savršena slika Ruski pisac, intelektualac, javna figura. Nakon veljače revolucija u razgovoru s R. Rollom A. Lunarharsky je izrazio ideju da će, ako bi u Rusiji bilo potrebno izabrati predsjednika, iznijet će Korolenkovu kandidaturu. Osjećaj "nepokolebljivog povjerenja" izazvao Korolenko i na Gorkyju, koji su ga smatrali svojim učiteljem: "Bio sam prijateljski s mnogim piscima, ali nitko od njih nije mogao potaknuti taj osjećaj poštovanja, koji je inspiriran (Ladimir) g. (Alaktinovich) iz mog Prvi sastanci s njim. Bio je moj učitelj na kratko, ali on je bio on, a ovo je moj ponos do danas. "Spreman sam se zakleti da je Korolenko vrlo dobar čovjek, To nije samo u blizini, ali čak i iza ovog tipa - zabava ", napisao je Čehov.

Odgovorite na pitanje kako, iz kojeg je "sastav života" postojao osobnost pisca i javne lik, za svaku riječ od kojih je gotovo sve čitanje Rusije slušala, na mnogo načina pomaže autobiografska knjiga Korolenko "Povijest mog suvremenog". Na samom početku, njezin Korolenko piše o svom ocu Galaktion Afanasyevich, koji je zauzimao položaj županijskog suca u potrošenoj provincijski gradoviZa koje je uistinu donkiotovskaya iskrenost bila poznata i prirodna. Korolenko vodi takav slučaj iz svoje sudske prakse.

Galaction Afanasyevich je vodio proces nasljeđivanja. Bogata zemljoposjednik, grafikon, čovjek s velikim vezama i siromašna udovica su tuženi. Broj je vjerojatno ponudio sucu mito. Galaktion Afanasyevich je zapalio, zaglavio s štapom, grubo ga sjekao i izbacio. Zahvaljujući iskrenosti, suci, proces je osvojio siromašnu udovicu, koja je odmah postala jedan od najbogatijih stanodavaca u pokrajini. Pokušaj "hvala" njegovog dobročinitelje je također završio s istraživanjem od kuće. Zatim, u odsustvu suca, natočila je svu svoju dnevnu sobu s darovima, među kojima je bila ogromna lijepa lutka, "Kad je otac došao od dvora", piše Korolenko ", jedan od najčudnijih bljeskova izbio u našem stanu, koji se samo sjećam. Udario je udovicu, bacio je stvar na pod, optužio je majku i smirio se samo kad se kolica pojavila na ulazu na koji su svi darovi umrli i poslali natrag. Ali onda je izašla neočekivane poteškoće. Kada je red došao do lutke, sestra je odlučno prosvjedovala, a prosvjed je prihvatio ovaj dramatičan karakter da je otac nakon nekoliko pokušaja i dalje ustupio način, iako s velikim nezadovoljstvom. "Postao sam mito", rekao je ljutito, ostavljajući svoju sobu.

Ali, govoreći u "povijesti mog suvremenog" o gakaktiji Afanasyevich, više ne kao oca, već kao predstavnik svoga vremena, Korolenko će proslaviti drugu stranu svoje osobnosti. Biti dosljedno osobno iskren, nikada nije znao kakav osjećaj krivnje za javnu laž. Korolenko se sjeća koliko duboko i iskreno zabrinjava njegov otac oštrim osuđenicima. Ali "to su bile suze žaljenja zbog" žrtve zakona ", a ne na korozivnu svijest o njihovoj krivnji, kao pištolji" (v, 21). Sudac nije doživio odgovornost za loše zakone, budući da se stvaranje ne može ovisiti o tome: "Kralj i zakon također nisu dostupni ljudskom sudu, a ako u nekim zahtjevima zakona, srce se pretvori u prsa od sažaljenja i suosjećanje - to je prirodna nesreća, a ne nijedna generalizacije. Jedan umire od tifusa, drugog - od zakona. Nesretna sudbina "(v, 21).

Sva životna praksa i sva raznolika kreativnost Korolenko je teško iskustvo povezivanja osobnog morala s "teškim", "korozivom", ali kreativnom sviješću odgovornosti za "cijeli red stvari".

"Održiva ravnoteža savjesti", kada je sve u svijetu i odnosi s javnošću Čini se jednom i zauvijek podaci i fiksirani, glavni je osjećaj da je mudrijevo rano djetinjstvo obojeno. Određivanje tona odnosa između oca i majke - ljubavi i dobre volje. Primjer socijalne harmonije je odnos između njegovog relativnog stanodavca i seljaka. Seljaci vole damu, a ona voli svoju tvrđavu i brine o njima. Rani digesori Korolenko i vjerska vjera Oca, također, jednostavna i neregistrirana sumnja, u skladu s kojima je "Bog je svemoguntno i pošteno, ali na zemlji postoji mnogo trijumfalni zlikovci i patnje. To je uključeno u nepoznate planove višeg pravde - i samo "(V, 21).

Osim toga, vjera je određena jednom od najvažnijih obilježja individualnosti Korolenko - njegove sposobnosti suosjećajne percepcije prirode. Jedna od prvih sjećanja na pisca o tome kako je ostao sam u šumi i, kao očaran "," slušao je mirnu zviždaljku, a zatim zvonjenje, zatim nejasne razgovore i uzdahnu šume spajaju se u dugim, dubokim, Beskrajna i značajna harmonija "(V, 12, 13). Općenito, definicije "smislenog", "svjesnosti" - najčešće korištene u opisima prirode u Korolenku.

V. S. Solovyov u članku o Tyutchevu se protivi dvije vrste umjetnika. Neki "daju nam život i dušu prirode, ali u isto vrijeme uvjereni su da je beživotna i bezvoljno da njihov osjećaj i inspiracija varaju." Za takve pisce, animacijska animacija u umjetničkom radu, kada se misli i iskustva osobe prenose samo umjetnički prijem, Drugi "oni koji doživljavaju živu ljepotu prirode prihvaćeni su i ne razumiju kao njihovu fantaziju, već kao što su istina " , Korolenko pripada drugoj vrsti umjetnika.

Isti prvi dojmovi Korolenko postade istinu za njega, koju je nosio cijeli život. Vjerojatno, dakle, djeca u njegovim djelima svojih djela, kao priča "u lošem društvu", "slijepi glazbenik" ili priča "noću", svjesni su onih primarnih života koje su nepoznate odrasle osobe ili ih zaboravili.

Međutim, uskoro je dječja percepcija svijeta kao potpuna, nepromijenjena i harmonija počinje mijenjati. Prije svega, to se odnosi na sferu društvenih odnosa. Udaranje u selo do ujaka, on je uvjeren da je to ljubavni odnos Između stanodavca i seljaka - ne više od prekrasne iluzije. Događaji povezani s ukidanjem kmetstva konačno su uništili tu iluziju. Usput, Korolenko je bio jedan od rijetkih ruskih pisaca, bivšeg svjedoka i napisao u svojim djelima o takvim prekrećima ruske povijesti kao ukidanje kmetstva i revolucije 1905. i 1917. godine.

Ne manje utječe na njega i poljski ustanak 1863. godine. U to je vrijeme prvi put pogledao sebe i pitao zbunjeno pitanje: "Tko sam ja?" I odgovoriti na njega bilo je vrlo teško. Od djetinjstva, Korolenko je stavljen u izbor izbora, a to se odnosilo na to što se osoba daje izvan njegove volje, samoj činjenici rođenja. To se primjenjuje, na primjer, nacionalnosti, socijalno podrijetlo, religija.

U svojoj društvenoj pripadnosti, Korolenko plemić, ali, kao što piše u "povijesti mog suvremenog", njegov otac nikada nije nastojao "vratiti svoje offAcarial-plemićka prava", a djeca nakon smrti Oca su "bez ikakve stvarne" Priključci s plemenitom okruženjem, da, čini se, a s bilo kojim drugim "(V, 15).

Daleko od bilo kakve sigurnosti bio je za Korolenko i njezinu nacionalnu pripadnost. Njegova majka je Polka, otac je ukrajinski, koji se sastojao u ruskoj javnoj službi. Djetinjstvo koje je njegov Korolenko proveo u Zhytomyru i točno malim gradovima jugozapadne Rusije, gdje su nacionalni problemi stajali posebno akutni. Kao što je Korolenko napisao u "povijesti moje suvremene", u to vrijeme tri "nacionalizma" (poljski, ukrajinski, ruski), "od kojih su svi proglasili pravo da posjeduju moju bespomoćnu dušu, s dužnosti mrzim nekoga i mrzi" (v , 123). B "(X, 348).

I već uistinu "interpola" bio je situacija mladih Korolenko, kada je pokvaren poljski ustanak izbio. Majka - u cijelosti na strani poljskih pobunjenika, njegov otac smatra pobunom "bezakonja" i sudjeluje u sudskoj istrazi o poslovima pobunjenika. Ako ga dodate da je oca pisca pravoslav, a majka je katolička, nije teško zamisliti kako je pisac bio podvrgnut heterogenim utjecajima mladih godina i koliko je teško to učiniti jedan ili drugi izbor.

Korolenko je često uspješno saddown naslov za svoje dobi i priče, koncentrirajući glavno simboličko značenje rada. Na primjer: "u lošem društvu", "slijepi glazbenik", "bez jezika". Jedinstveno Životna situacija Odgovara naslovu priče "na obje strane".

Dvojnost društveni status, Nacionalna pripadnost, nasuprot političkim utjecajima doprinijeli su formiranju rijetkog ljudskog talenta, bez kojih je pisac nezamisliv i talent, - sposobnost da se dođe do točke gledišta druge osobe i vidjeti svijet kroz prizmu njegovih koncepata , načela, ideje.

Odavde postoji iznimno osjetljivost Korolenka do bilo koje manifestacije dogmatizma, jednostranosti, bilo da je naivna vjera populista u seljačku mudrost, koja se dobro poznaje, kao što je pisac dobro poznavao životno iskustvo, od iskrenog, iako nepotrebna "glava", "teoretska" ljubav prema ljudima, ili snova o teroristima uz pomoć nekoliko junaka kako bi uspostavila socijalnu pravdu u Rusiji, ili se nada za željeznu povijesnu potrebu, zahvaljujući kojem harmoniji u čovjeka Društvo će se provesti.

Općenito, suvremenici su zadivljeni u izgledu Korolenka, muškarca i pisca, kombinaciji teško-vidjeti. Neobična mekoća, ljubaznost, želja da ustane na stajalištu druge osobe i istodobno tvrdoću, nepomirljivost stavova i mišljenja, određivanje radnji, kada je čast i savjest pisca zatražila jasnu procjenu i konkretne akcije.

U prvoj gimnaziji godina, Korolenko i cijela i neposredno religiozni pogledinaučili su ih pod utjecajem oca. On zadovoljava ideje šezdesetih, ili "razmišljanje realista" - na terminologiji Pisareva. Korolenko, kao i na junaku njegove priče "na dvije strane", hodanje formula mehaničkog materijalizma proizvode veliki dojam, koji u "povijesti moje suvremene" tako: "Deset objašnjava snažne strasti Shakespeareovih heroja, njihovih vatreni monolozi i mahnito nepristojni psovanje činjenica da su preci Shakespearea - anglo-saksonci - zaustavljeni sa sirovim pečenim zvijerima i pivom ... "pomisli", kaže Fokht, - postoji izolacija mozga, jer žuči ima odabir jetre. "Materija" i "moć", najjednostavniji atom i njezina mehanička svojstva, usklađivanje, dati sve što osjećamo kao duhovne procese. Proširite inspirativni impuls u komponente - broj atoma s njima će ostati, i ništa više ... osoba je automobil i kemijska priprema zajedno. Dakle, treba se proučavati "(v, 303). Svjesna logičke sile ovog stajališta iu budućnosti Korolenko je osjetio da njegov vlastiti mir nije mogao ispuniti uokvireni okvir.

Tijekom svog rada Korolenko će tražiti slike i tekst tako da "s dvije strane" pogledaju prirodu osobe i odgovori na pitanje koje ga definira. Biološka osnova, Refleksi i instinkt formirani kao rezultat duge evolucije cijelog života, ili prisutnosti u osobi najvišeg svijesti, duhovnosti, koja nije posvećena izravno biologiji i fiziologije. To će biti u stanju doći do točke gledišta "šezdesetih", pročitati mnoge knjige o biologiji, fiziologiji, sociologiji, istražit će Darwin i Chernyshevsky, Bund TA i Pisarev, Spencer i Mikhailovsky.

Čehov je napisao da "postoji Bog" između "tamo" i "ne Bog" leži cijelo veliko polje, koje uzima pravi mudrac s velikim poteškoćama. Ruska osoba zna neke od tih krajnosti, usred njih nije zainteresiran za njega, a obično zna bilo što ili zna nešto vrlo malo. "

Mudrost, koja je ovdje u umu Čehov, bila je uistinu u Korolenku. Atraktivne istine filozofskog pozitivizma su jedno polje polja. Još jedna - vjera, u visoko značenju idealnih ljudskih težnji i živog smisla harmonije i ljepote svijeta. I jača se percipira kontradikcija između njih, intenzivnu energiju misli koja zahtijeva pronalaženje prilike za njihovu sintezu.

Idite na posljednju klasu gimnazijskih religijskih pitanja za Korolenko izgubili ozbiljnost: "Ne da sam za sebe riješiti glavne probleme o postojanju Boga i besmrtnosti (...) Moj mentalni horizont bio je ispunjen novim činjenicama, konceptima, stvarnim svijetom Pitanja "(v, 309). Bilo je puno dubokog interesa za rusku književnost, posebno u Turgenev i Nekrasov, talentirani učitelj gimnazije V. V. Avdiyev. Stvarni život nije zadovoljio gimnastički korolenko, kao i pokušaje da se pronađe zamjena za nju u romantičnoj prošlosti odstupajućeg života u krivu, u viteškim vremenima Poljske, ili lutajućim "u proletu duha, ne podliježu rješavanju pitanja "besmrtnost i vječni život, Sve je to zamijenjeno djelima ruskih pisaca, gdje, s jedne strane, postoje "" jednostavne "riječi, koje daju pravu neviknu" istinu "," i s druge strane ", život se odmah izdira iznad ceremonije, Otvaranje širine i Dali (...) osvijetljeno svjetlo "(v, 265, 266).

Nakon diplomiranja iz gimnazije u gradu Rivni 1871. godine, odijelo odjeveno u lokalnom krojaču "od neke vrlo izdržljive i teške tvari sa žutim minijaturnim buketima na smeđe polje" Korolenko stiže u Petersburg i počinje studirati na Institutu za tehnologiju , "Pink Fog" Besplatni studentski život, dating s "idealnim studentima", sudjelovanje na "tajanstvenim okupljanjima", gdje mladi odlučuju o sudbini Rusije, brzo se raspršuje, a Korolenko razumije da neće moći donijeti krajeve s krajevima U nedostatku sredstava, studija je beznadno lansirana i mišljenje ujaka da je samo još gore u St. Petersburgu za godinu u St. Petersburgu, "pošteno. Godine 1873. napušta Metropolitan Peterburg i ulazi u Moskvu u Petrovsky poljoprivrednu akademiju, gdje sluša K.a A. Timiryazev s velikim zanimanjem, upoznaje se s doista zanimljivim, razmišljajući studentima, vole članaka P. L. Lavrov i N. K. Mikhailsky. Duboko razumijevanje sociologije Lavrov i Mikhailsky će kasnije doći u Korolenko, dok on asimilira ideju o potencijalnoj mudrosti ljudi, koji "čeka samo konačnu formulu da se izrazi i sèini u svojoj sličnosti svoj život "(VI, 140). San da postane pisac je gotovo potpuno potpuno zaboravljen, a on je u potrazi za načinima da se konvergiraju s ljudima i inkarnacijom u život populičkih ideala. To mu je pomoglo vladi. Do 1876. godine pripada prvi društveni govor Korolenko. On je napisao i prvi se pretplatio pod izjavom studenata Akademije, gdje je naveo da neki od internih propisa za studente vrijeđaju svoje samopoštovanje u njima. Postupak je slijedio, nakon čega su studenti odbili svoje zahtjeve. Gotovo dva je ostala tvrda: Korolenko i njegov prijatelj V. Grigoriev. Korolenko je bio isključen iz Akademije i poslao u pokrajinu Vologdu, ali je put vraćen i oženjen od policijskog nadzora u Kronstadtu. Nije mu dopustio da se vrati na Petrovsku akademiju, a on ulazi u treću obrazovnu ustanovu - planinski institut u St. Petersburgu. No, 1879. godine, pogrešnim sumnjam o "zajednici s glavnim revolucionarnim likovima", Korolenko je bio poslan prvi u očima, a onda čak i dalje - Berezovsky popravak.

Prva priča o Korolenko "epizode iz života" tragača "napisana je 1879. godine, tijekom druge veze, a priča o" spavanju makaru ", koja je donijela slavu piscu, - u Sloboda Amga, u Yakut link , je svakodnevni život, ali i najuspješniji u kreativnom smislu, budući da je ovdje zamišljen i djelomično stvoren mnoge njegove radove.

Razlog zašto je Korolenko bio u Yakut link, bio je daleko od uobičajenog. Nakon ubojstva Aleksandra II, stanovništvo Rusije morala je podnijeti zakletvu novog kralja, ali politički sudac je zahtijevao da će biti pojedinačno i pisano. Većina prognanika s pravom vidio u takvom činu praznog fikcije dužnosnika, mnogo o pisanju novih formalnosti i potpisao zakletvu. Inače, tretirao sam ovaj Korolenko. Nakon vrlo teških oscilacija, razmišljanja i sumnje, odbio je ispuniti ovu naznaku i napisao izjavu u kojoj je izravno rekao da mu savjest ne dopušta obećanje za novu državu. Komentirajući vašu odluku, Korolenko je napisao u "povijesti moje suvremene": "... gledajući ovu epizodu moje prošlosti, moram reći da onda sam učinio točno onako kako je moja savjest potrebna, to jest, moja priroda i mirna, Dolazeći za mene odmah nakon donošenja odluke, bilo je jasno da sam u tom pogledu bio u pravu "(vii, 205). Zahtjevi osobnog morala iu ovom slučaju pokazali su se višim logičkim i praktičnim razlozima.

Junak priče o Korolenko "epizode iz života" tražitelja "također rješava problem osobnog morala, a on je nazvan" tražitelj "jer nije sklon otići na već prošlo ceste, iako je opći smjer pokret mu je vrlo jasno - "idite na poniženi, idite na uvrijeđeni" Tražim heroja priče i metodu holističke percepcije svijeta.

Važno mjesto u estetici Korolenko zauzima pokušaj određivanja specifičnosti umjetnosti, uspoređujući ga s znanošću. Razgraničenje uloga umjetnosti i znanosti u znanju čovjeka i društva, Korolenko, u jednom od kritičnih skica osamdesetih, napisao je da je kretanje čovječanstva naprijed bez "vjere u smisao života", "bez logičnog Rješavanje kontradikcija u kojima smo tako zastrašujuće "je nemoguće. Znanost, po prirodi, usko je povezana s "definiranjem", reagirajući na najčešća pitanja ljudskog postojanja, dok "gori" jedan za drugim "njegovim konačnim formulama". U isto vrijeme, umjetnost, "koji se bavi nagađanjem, s općim dojmovima života, ne tako preciznim, nego u hvatanje, iako magloviti, ali još uvijek drugačiji," - "kreće", "receptivni", "manje povezano s a logički arsenal ", jer" među kaosom i maglom, to je u stanju razlikovati pluća, nejasno više obrisa ideala. "," Podrška vjeri u čovječanstvu "u smislu života i" dajte smjer kritična misao"" Holističko znanje je moguće ako su znanstvene istine obogaćene otkrićima umjetnosti i, naprotiv, umjetničko razumijevanje mira i ljudi stječe snagu i potpunost, kada se potvrđuju znanstvena otkrića.

Upravo takav način holističkog poznavanja svijeta, iako u naivnom i deklarativnom obliku, tvrdio je heroja "epizoda iz života" tragača ":" Poezija i statistika, brojevi i rime, "snovi i zvukovi" i vivisekcija - sve je to ušlo u mene u nevjerojatnom pristanku i harmoniji. Pjesme su bacile meko svjetlo u brojeve, brojevi s prijateljskom solidarnošću potvrdili su neuhvatljive istine pjesama ... Službeno je službeno na prirodnom fakultetu, proučavao sam političku ekonomiju i statistiku, napisao je lirske pjesme, zagrlili mikroskopom, apsorbirali povijesni monografije. "

Više od dvanaest godina, prvo izdanje Korolenko "slijepe glazbenika", objavljeno 1886. godine, odvojeno je od potonjeg, što je ne samo da je značajno prelazi u volumenu, ali u mnogim aspektima inače tumači problem postavljen na početnom uvodniku ured.

Godine razmišljanja o ovom radu zahtijevali su Korolenko jer je zanimao svoje probleme koje je želio riješiti ne samo umjetnička sredstva, već i znanstvena, stavljajući umjetnička studija Na čvrstim temeljima filozofskih, bioloških, fizioloških, socioloških otkrića. Prednosti i nedostaci priče su u velikoj mjeri zbog ovog zadatka, koji su se mnogi postavili pisci XIX. i XX stoljeća.

Zašto patite od slijepih glazbenika? "Zadirkivanje otajstva nedostižnog svjetla," autor je odgovorio na ovo pitanje u pismu iz 1916. godine, ili na drugi način: zadirkivanje misterija nekih potpuna znanja, nepristupačan posebno Peter Popelsky i općenito svima ljudima.

Doista, kako saznati što svjetlo, boju, prostor, ako nema činjenica za to, jer je čovjek slijep od rođenja? Iz tih pitanja počinje priča o Korolenko "slijepim glazbenika", u prvom izdanju koji je jedan od poglavlja zvan "intuicija".

U prvim minutama nakon rođenja djeteta, majka ne osjeća radost, već oštro patnje. Ona pati jer ona zna: njezino dijete je rođeno slijepo, iako nema činjenica iz koje je mogla učiniti ovaj zaključak.

U jesenska navečer Slijepi dječak, njegova majka i Evelyn sjede na igralištu ispred kuće. U ovom trenutku, meteor prelazi preko neba, ostavljajući iza sebe svijetle staze. "Što je to bilo?" - Pita slijep, iako nije mogao ništa znati što se dogodilo. "Zna mnogo ..." tako "," kaže Evelyn. "Dakle", to jest, intuitivno, a ne kao rezultat logičke korelacije bilo koje specifične senzacije, percepcije, ideje.

Instant iznenadnog znanja, prema piscu, prethodi složeni i dugoročni proces, koji prolazi nesvjesno, ali to ne znači da se ne može istražiti.

U mnogim svojim djelima Korolenko je tražio jedan ili drugi način kako bi analizirao proces razmišljanja. Dakle, junak "epizoda iz života" tražitelja "pokušava razumjeti nesuhrene govore nepismenog seljačkog yakubi i uvjeren je da je njegov nesukrentan indenution bio" samo dio neobičnog, ali vitkih i prirodnih procesa misli, koji Hiprikalna sudbina koja se pojavljuje u obliku zvukova, dok su dijelovi ostalih postupaka, često najznačajniji u logično, ostali u umu starca. " U boli posljednji rad "Priče o mojem suvremenom" - Korolenko je izravno tvrdio: "Misao, obučena u točan koncept i riječ, postoji samo tlo dio biljke ... ali početak svega ovo je ispod tla ... "(V, 160). Korolenko je napisao istu stvar u pismu do 1889. godine, što ukazuje na to " cilj Ne postoji ništa drugo nego jaka želja Korijen od kojih je u procesima nesvjesnog, gdje se naš život primijeni nezapaženo s ogromnom području univerzalnog života ... "(X, 115).

Na temelju priče leži ozbiljan studij pisca znanstveni napori, Autori nekih od njih nazvali su samog Korolenko. Ovo je engleski psiholog i fiziolog V. Carpenter i ruski sociolog, kritičar i publicist N. K. Mikhailvsky.

V. Carpenter u svom radu "Temelji fiziologije uma" opravdavaju koncept "nesvjesne aktivnosti mozga". Za to, daje primjer poznat svakoj svakodnevnoj praksi. Osoba želi zapamtiti ime, frazu ili slučaj, a uzalud prolazi kroz sve tog sredstva, ostavlja ovaj pokušaj kao neplodan. Međutim, potrebno je neko vrijeme, i, zauzeti potpuno različitim mislima, iznenada, neočekivano za sebe i potpuno bez napora, podsjeća se što se činilo beznadno zaboravljenim. Ovdje Carpenter cijeni vidljivost sljedećeg činjenice: "... svatko tko je primijetio vlastite mentalne procese trebao bi se složiti da budući da se slučaj ide o njegovom svjesnom" i ", pretraživanje je napravljeno bez njega. Ovaj zadatak mu ne daje nikakvo zadovoljstvo, bez nezadovoljstva, bez posla ... U ovom trenutku, njegovo svjesno "i" radi, trpi, raduje se u potpuno različitim razlozima. "

Analizirajući proces spoznaje ili uvida junaka, može se uvjetno raspodijeliti tri faze u njemu. Prvi je stvaranje uma. Samo logika je potreban element, ali nedovoljan da se otvori put do svjetla do najviše istine. Drugi je formiranje umjetnika, glazbenika. Glazbeni jezik je mnogo beniton nego riječ, jer se izravno upućuje na osjećaje i istodobno apstraktnije, daje holistička slika, Nije ni čudo da racionalističko mišljenje ujak Maxim u početku ne odobrava hobije njegovog nećaka s glazbom. Glazba je nepotrebno iracionalna za njega, razumije samo riječi. A treća faza je stvaranje morala, čovječanstva.

Priključak ova tri faze daje novu kvalitetu, novo sintetičko jedinstvo. Nije jednaka aritmetička suma Svaki od njih se događa neočekivano i nesvjesno, tako iznenada i bez volje "svjesnog" ja "" u svijesti o činjenici ili imenu osobe, koje je bezuspješno pokušao zapamtiti. Iako je vanjski gurnuo: Peter Popelsky je izvijestio da je imao bolno dijete.

"Nesvjesno" i "" nije samo procesi koji nisu fiksirani ljudskom sviješću. To je u velikoj mjeri određena činjenicom da Korolenko naziva "nasljedne ideje". Ne samo fiziološki instinkti nasljeđuju osobu od predaka, tvrde NK Mikhailovsky, naglašavajući: "Bilo bi, međutim, to bi bilo pogrešno da mislite da je cjelokupna količina znanja, osjećaja i želje svake osobe dao njegov osobno iskustvo , Iskustvo pretka, bez sumnje, općenito proizvodi više generacija više ili manje duboke promjene u živčani sustavTako da mozak novorođenče nije tabula rasa. "

"Čovjek", autor tvrdi pripovjedač u četvrtom poglavlju "slijepe glazbenika", - jedan link u beskrajnom lancu života, koji se proteže kroz nju iz dubine beskrajne budućnosti, "i stoga" poticaj prirode , njezina otkrića (...) dostavljena djetetu takve ideje koje se ne mogu steći osobnim iskustvom slijepih ", i njegov mozak" od nasljednih ideja i od dojmova koje su primili drugi putovi "", radili su u mrak od vlastitog svijeta. "

U prvom uredništvu, Peter Popelsky u finalu je vidio neku vrstu prapovijesnog krajolika: "I bilo je nešto čudno na svim ovim krajolikom, neki poseban okus, kao da je govorio slijep, da je to samo duh da ako je netko vidio ovo nebo A ta zemlja, a zatim preci koji su živjeli izvan tisućljeća. "

"Nasljedne ideje" nisu dali heroja da zauvijek pomire sa sljepinom i postala jedan od razloga za njegov svjestan i nesvjestan duhovni rad.

U priči o Corolenko, sa svojom poetonom, i dalje se daje sebi prilično tvrdi racionalističan okvir. Stoga može poslužiti kao dobar materijal za razjašnjavanje teorijskih pogleda na pisac. Priča je stekla široku popularnost, za vrijeme života Korolenko je preveden na mnoge jezike, iako je sam autor je jednom nazvao "nasipa".

Godina objavljivanja prvog izdanja "slijepe glazbenika" (1886.) vjerojatno je jedan od najsretnijih u životu Korolenko. Jedan za drugim postoje priče i eseji pisca u najpopularnijim časopisima i novinama: "šumska buka" - u "ruskoj misao", "Priča o katu" - u "sjevernom heraldu", eseji koji sadrže "u Novine "Ruski Vedomosti". Iste godine, prvo odvojeno izdanje "eseja i priča" dolazi u St. Petersburgu. Korespondencija Korolenko u Volzhsky biltenu iu "ruskim mislima" postaju nadaleko poznate.

1886. godine, on se udaje za Avdatu Semenovnu Ivanovo, koji se susreo s 1875. godine, a to je bilo sretan brak, Oni su rođeni kćeri Sofije, koja je tada postala njegov vjerni pomoćnik, tajnik, i nakon smrti pisca - urednika, izdavača i komentatora njegovih djela. Iste godine Korolenko izabrao je član društva za ljubitelje ruske književnosti i zadovoljava L. N. Tolstoy.

U ideološkoj evoluciji pisca, kraj osamdesetih karakterizira dovoljno jasna svijest o prednostima i slabostima stanovništva. Za Korolenko, stanovništvo je imalo mnogo šire od samo određenih teorija Lavrova, Mikhailovsky, Tkachev. Nakon otkazivanja kmetstva, najrazličitiji smjerovi u ruskoj javnoj misao, vjeruje Korolenko, okrenuo se ljudima. Središnje mjesto koje su zauzele u nastavi slavofila; Okonice i konzervativci ukazali su na mudrost naroda, koji, po njihovom mišljenju svjesno podupire autokraciju; Jer Dostojevski ljudi su bili "golfron". Sekundarni pisac NN Zlatovratsky, čija djela o ljudima stavljaju na mlade Korolenko određeni utjecaj, u priči "Zlatna srca" dovela je intelektualcu od ljudi, koji "gotovo intenzivno govore, ali sve se osjeća da zna da nešto nije poznato za valjanje." Intelektualci i kada govori u pravom trenutku, onda će reći neka nova, prava riječ. " Korolenko drži paralelu između ovog vrlo slabog rada Zlatovskog i "rata i svijeta" Tolstoya. Plato Karatayev "također ne može povezati pravu rečenicu, ali njegova kratka izreka Pierre Duhov podsjeća na svoj život, pokušavajući ih interpretirati u nekim tajanstvenim i gotovo mistični smisao"(Vi, 141).

U "slijep glazbenik" Korolenko to dokazuje većina Procesi razmišljanja javljaju nesvjesno, intuitivno, instinktivno, njihov rezultat nije uvijek izražen u Riječi, a Peter Popelsky razumije mnogo "tako". Možda betonski nazubljeni seljački zakhar Tsikunov, koji je znao više od tri desetaka riječi i služila kao prototip junaka priče "Sleep Makara", posjeduje neku vrstu duboke mudrosti, ali samo šuti, jer je "bez jezika" ? Seljaci - mudri muškarci nisu prikazivali Korolenko. "Sleep Makara" je rad na pravdi i milosrđe u kršćanskom tumačenju ovih riječi. Sa stajališta pravde, personificirala je Veliki Toyon, Makar Dameman i Dick, a njegov život je u krivu. Sa stajališta milosti, koji je sin Velike Toyona, on je čovjek, može se razumjeti i oprostiti.

Naivnim, nesvjesnim, reflektirajućim impulsima i akcijama obični ljudi U pričama, Korolenko pronalazi njihovu izvedbu u želji za "slobodnim hlapljivim", u neposrednoj, nelogičnim akcijama, ne daju svojim junacima da konačno prihvate ("Falcon i Nez"), da se podvrgnu pogrešnom zakonu (" Yashka "), prisilirane paradoksalne akcije, boreći se za pravdu, čak ni ne vjeruju u priliku da to postigne (" pametan "). To je u biti antropološki, prirodni znanstveni pogled na osobu blizu pozitivizma.

Ako sve uzmeš umjetnička djela Korolenko u agregatu, onda u njima možete istaknuti dvije vrste ljudi od ljudi. Prvi je karakteriziran jasnom društvenom sigurnošću. Pogledi i običaji ovih likova su teški, nepokolebljivi, mišljenja su nedvosmislena i nepromijenjena. Najupečatljiviji primjer ovog tipa je Timokha iz Marusi-buke. On je seljak, Pakhacar, i što je postavljen uvjeti Timoka, on će implementirati svoje socijalni izgled, Zato se uspoređuje s junaka epice Mikula Selinianovicha. S druge strane, ovaj gotovo epski junak nije više od "Pah Care Machine". Njegova tvrdoća i ne-svjetiljci imaju rolosver: Nemogućnost promjene, razvoja. Prema tome, ako o tome razgovaramo kao osobu, njegova glavna imovina je nemogućnost razmišljanja. Pitanje je razlog zašto on živi na ovaj način, a ne inače, zašto bi ova stajališta, a ne drugi, nikada ne može doći na pamet. Njegov život je nerazumno, instinktivne aktivnosti. Ali što je posebno karakteristično za Korolenkovo \u200b\u200bradove, instinkt ovdje nije izraz biološke suštine, već isključivo posljedica dubokog društvenih normi.

Drugi tip osobe od ljudi predstavljen je u takvim djelima kao "prekrasan", "Fyodor u blizini", "bez jezika". Pisac se povlači svog junaka iz uobičajenog društvenog okruženja za njega, čiji su članovi karakterizirani održivim sustavom reprezentacija, određenim vrijednosnim orijentacijama, uobičajenim moralnim kriterijima i uroše u srijedu s različitim sustavom reprezentacija, a za Korolenko U tom slučaju to je važno ne i jednostavno ugnjetavanje određenih izgled, koncepata, mišljenja i sliku o tome kako se osoba, suočavaju druga načela svjetsko-up-načina, počinje "misliti", a ponekad čak i dolazi do razumijevanja Relativnost vlastitih stavova i mišljenja koja su se ranije činila potpuno neosporni prema njemu. Tako heroji Korolenkopadaju u situaciju u kojoj se vide kao da sa strane, i početi razmišljati o činjenici da nije ni mogla ni biti predmet njihovog razmišljanja. Nesporno postaje kontroverzna, apsolutna istina jednostrana i nepotpuna. Ne iz neznanja na znanje su likovi djela Korolenko, ali naprotiv: sveživotni i sve moguće zamjenjuju se pitanjima, sumnja, analiza koja za Korolenko uvijek znači višu razinu razumijevanja "složenosti od" složenosti život".

Srednji položaj između ove dvije vrste zauzima junak jedne od najboljih priča Korolenko "River River." Obično se ideološki centar smatra poglavljem, gdje se opisuje kao minutu opasnosti, prilikom snimanja rijeke prijeti da će nositi trajekt, Tulin ublažava uobičajenu lijenost za njega, apatiju, podnesak na sudbinu i okolnosti. Ona postaje odlučujuća, čvrsta, sposobna uzeti jedine ispravne odluke. Ali opasnost je prošla, a zajedno s njom izaziva se iz njegove vojničke impulse i aktivnosti. Ova epizoda za Gorky, vrlo visoko cijenjena priča "River Play", bio je simbolički izraz ruske nacionalne prirode. Po njegovom mišljenju, Tulin "Kerner je zaključao samo na ruskom ljudskom - heroja za sat vremena, - u kojem se aktivni stav prema životu budi samo u nekoliko minuta ekstremne opasnosti i kratko vrijeme."

Napomena Gorky dugo je odredila tumačenje priče, ali ga nije iscrpila. Pitanje na početku i kraju priče, zašto je Tulin vječno pati od mamurluka i seljaka koji ga okružuju čini se autoru - čovjek knjige, kako se određuje, - tako native i voljene, iu njegovoj vlastiti način obrazovani rezultati, sa svojim sporovima prave veraDojam okupljanja bodova i razočaranja im je impresionirala, omogućuje proširenje problema priče.

Važno mjesto u ovom radu zauzima odraz jednog od junaka o tome koliko je drugačiji, čak i izravno nasuprot morala stanovnika triju obližnjih sela. "To ni grad, onda kažu. Ljudi, Norov, koji ni selo, onda običaj "(III, 229). No, unatoč ovoj nepotpunosti i suprotno, junak se odnosi na njih s poštovanjem, razumijevanjem ili dobrođenim osmijehom. "Pa, gdje je drugo mislio da mislim da bi postojala takva tolerancija za tuđe običaj?" - Određuje retoričko pitanje autorski pripovjedač. Tulinski odnos prema drugima razlikuje se u istoj dobroj prirodi, iskrenosti i "nesvjesnom humoru", koji se temelji na sposobnosti prepoznavanja čak i međusobno isključivih gledišta. Stav osobe s nepoznatim ili neobičnim za njega, pravila ponašanja, pogleda, običaji određuje se za korolenko svoj mentalni i moralni sadržaj. To je na ovom načelu da u priči stanovnici vjetrovitog sela i "Urenevsky imena", s kojima je priča ispunila svjetlost L Oye re. Dok bi predstavnici drugih vjerskih senzora bili željno ušli u kontroverzu, Urenevsi su zadržali gnjavažu, odbojno i nisu ušli u sporove. Čvrsto su uvjereni da su sva pitanja bila samo čvrsto i konačno odlučeno, a "sva svetost" usredotočena samo u njihovo okruženje. Potpuno poricanje bilo kojeg drugog pogleda i običaja, ozbiljnosti, zanemarivanja i arogancija prema ljudima nisu iz vlastitog medija - to je ono što ih razlikuje od dobroćudnog i popustljivog Chivotohan.

Nitko ne voli Urenev, ali svi se boje i, što je najvažnije, slušati. Mudar skepticizam, korisna sumnja, sposobnost prepoznavanja najistaknutijih mišljenja su slabiji od jednostavne, nedvosmislene, ali uporne, neprepoznatljive vjere koja pojednostavljuje stvarnu složenost života, ali uvijek daje osjećaj snage i po ovom vjeri, i one koji se suočavaju s njima. Njihove vlasti podliježu Tulinu, a seljaci su ga okruživali, i iako je autorova suosjećanja na strani Vellogana, daje rirentno i položaj Urenevtsev.

Pitanje o omjeru izričitog vjere koja daje snagu, i sumnju da se pomiče misli i upozorenje od konačnih i nedvosmislenih odluka, oštro je dostavljao Korolenku godinu dana ranije u filozofskoj fantaziji "sjene". Mudri Socrates, s pravom je vjerovao da će njegovo odbijanje bijega i smrti postaviti nove sumnje i učiniti sugracije pravde Pravilnika i poglede na pravila i stavove, nakon smrti u svijetu sjena, susreće se s bogatim konjanicima, koji, Poput Urenevtsy, nikada nisu posjetili nikakve sumnje u bezuvjetnu istinu o njihovim moralnim normama. Argument o Sokrata s tanelotom je suptilna sociološka analiza koliko moralnost, cijepljena od strane osobe, ne postane više toliko sustava mišljenja i racionalnih procjena, kao instinkt, prije koji su nemoćni najisplativiji argumenti uma. U sporu, naravno osvaja, Sokrat, ali pitanje koje Sokrarira Cronid zbunjuje sam filozof. Kakva je točka u činjenici da umjesto vjere, iako zastarjela i ne reagira s modernim vremenima, ali davanje ljudima da pouzdano obavljaju akcije, nudi li neke sumnje? Oni doprinose promicanju istine, ali uništiti mirno samopouzdanje, dovesti do razumijevanja relativnosti bilo kojeg ideala i moralnih pravila. "Vječna noć neposrednoj sumnji, mrtva pustinja, lišena življenja duha vjere" - to je, prema Cronidu, vodi skepticizam Sokrata (II, 351).

Paradoksalan odgovor koji Sokrarira zvuči ne samo u njegovim riječima s kojima se suočava cronid, već iu alegorijskoj priči koja ih prethodi, koji su izgubili oca i svoj život koji sam ga tražio. Više od jednom, htjela sam priznati vječni lutač da prepozna s mojim mađanskim ljudima koji su mu dali sklonište i naklonost. No, vrijeme je prošao, primijetio je liniju nesavršenosti u zaštićenim ljudima i napustio gostoljubivo sklonište. Dakle, želja da pronađemo rodnog oca, to jest, idealan, osvojio želju da konačno uzme udobnu i poznatu vjeru. Stoga, nezadovoljstvo, neprestana sumnja u otvorenoj istini, nespremnost da se pretvori u vjeru, pažljivo čuva se od razorne analize, te su čvrsti temelj da istina, često naizgled naizgled naizgled, i dalje postoji.

S druge strane, u mnogim svojim radovima, Korolenko je istražio, kako se ideja pretvara u vjeru, teorija - u "strogim povelji ideološkog samostana", djelomično znanje - u apsolutnoj istini objašnjavajući cijeli svijet. Štoviše, vrijedi i za vjernost ljudi i vjernicima intelektualcima.

Korolenko, nasuprot, na primjer, iz Tolstoya, bio je pisac koji nije karakteriziran oštrim ideološkim promjenama. Dakle, njegov rana priča "Predivno" može se povezati s jednim od njegovih posljednjih djela - "Pisma za Lunacharsky." Elementi revolucionarnog sektaštva, također je zabilježio u populistima i drugim likovima revolucije iz 1917. godine. U "pismima lunacharsky" naglasio je da se nedostatak publiciteta ne može opravdati bilo kojim, ni revolucionarnim okolnostima, oštro se suprotstavljao ideji klase morala, protiv maksimalne boljševike, s kojim je susreo, čekajući Početak u bliskoj budućnosti komunizma i stoga ne žele računati sa stvarnošću.

Ljepota i moć duha koji brani svoju ideju o herojima Korolenko paradoksalno kontrastira s ugradom i dogmatizmom njihovog razmišljanja. Dakle, revolucionarni morozov iz priče "divno" izgleda kao dečko Morozov iz članka "Dvije slike", hrabro hodanje na brašno, brani znak bobber-to-lika, teška patnja će trpjeti nefleksibilni jacob-stvrdnjavač iz Priča "Yashka" za savršeno fantastično "pravo zakon", uništiti sebe "pametan" iz priče o istoimenju, vjerujući u rickve teoriju korijena, gotovo propadne lijepe Purane iz filozofske prispodobe "nužnost", posluša potrebu apsolutno. "Znaš malo, i misliš da znaš sve ..." - jednostavne riječi Može postati epigraf mnogim djelima pisca. Ali vrlo dubok problem "čovjek i ideja" istražuju se u završnoj knjizi pisca - "priče mog suvremenog".

Autobiografska proza, na koju se i Korolenko i ranije ispostavilo da je upravo žanr u kojem je pisac uspio kombinirati interes za nezaustavljena područja ljudske psihe, intuicije, podsvijesti, s sociološkom analizom pojedinca i društva, proučavanja zakoni razmišljanja. U "povijesti moje suvremene", na kojem je pisac radio od 1905. do posljednjih dana života, Korolenko je pokazao kako je promijenjen ideološki sustav ideja i njegova stvarnost, kao ideološka prizma, kroz koju njegov junak gleda u svijet , određuje percepciju ovog svijeta.

Priprema cjelokupne zbirke svojih spisa u 1914, Koroleno sva njegova djela podijeljena je u četiri velike grupe: sibirske priče, jugo-ruske priče, alegorijska djela, novinarstvo i sjećanja na pisce. I svaki volumen je uključivao radove svih četiriju skupina. Uz sva neobičnost takvog sastava Tomova (protiv kojih, na primjer, oštro pobunjeni K. Chukovsky) to je bila njegova logika. Korolenko je vjerovao da se njegovi umjetnički radovi ne mogu shvatiti izvan njegovog novinarstva, a sjećanja na pisce bili su zasićeni filozofskim sadržajem, kao i njegovim "alegorijskim" djelima. Doista, sposobnost razmišljanja je jedna od odlučujućih kvaliteta najbliže autoru heroja, bilo da je to seljak ili intelektualac. U novinarstvu, istražujući javnu svijest, Korolenko formulira koncept "društvenog odbijanja". U "strašnom" korištenom materijalu (dnevnici ljudi osuđenih na smrt) eseju s kontrabom njihovog sadržaja po imenu "domaći fenomen" (slično priči s tragičnom parcelom pod nazivom "ne strašan") pisac tako otkriva ovaj izraz: " Borba mišljenja, party samoodređenje, stranački sporovi i naišli su u okviru programa oporbe - u očima svih politički prosvijetljenih elemenata vlade društveni odraz, Koji samo po sebi slabi divlje strast borbe, okrećući ga iz neposrednih impulsa u sferu misli, oscilacije, sumnje, studija "(IX, 502).

Korolenko je bio umjetnik, razmišljajući društveno, a sociolog koji zna ostupiti od nepotrebnih racionalističkih, suhih shema. Kao umjetnik, uspio je vjerovati svom neposrednom osjećaju, a sociološko mišljenje omogućilo mu je da se izbjegne uobičajeni primat sudionika događanja, identificirajući svoj unutarnji povijesni obrazac. Publicistični članci Korolenko su često postali glavni fenomeni javnog života i istodobno svijetle prekretnice njegove biografije. Bio je to Korolenko i L. Tolstoy koji je privukao pozornost čitanja Rusije na glad 1891-1892 i mnogi su doprinijeli borbi protiv njega. Korolenko spasio cijeli narod (Veydokov) od nereda i lažnog optužbe ubojstva s ritualnom svrhom, objavljujući niz članaka o multiky poslovanju. U člancima "Nekoliko misli o nacionalizmu", izjava V. S. Solovyov "jasno je formulirao razliku između patriotizma i nacionalizma. Bio je prvi u ruskom tisku s istinitim i svijetlim slikama koliko se seljački nemiri spakiraju. Dana 9. siječnja 1905. godine, veliki članak bio je u mogućnosti odgovoriti samo na Korolenko, koji je rekao da su događaji "krvave nedjelje" - "prvi strmi brežurač našeg horizonta, izvan kojih su, u tajanstvenoj magli, drugi su već izvučeni - i iznad, i inkluzivnost i hladnjak. "

Čovjek rijetke ljubaznosti i mekoća, Korolenko s odlukom i nepokolebljivim hrvačem i građaninom branio je ideju da bi trebala postojati takva moralna "temperatura" u društvu, što bi pomoglo "otvrdnjavanju" vrline.

Zatvori Korolenko Čovjek koji je surađivao s njim u časopisu " Rusko bogatstvo", Kritičar A. G. Gornfeld je primijetio da osoba i kreativnost Korolena čine rijetku umjetničko jedinstvo:" o najbolji posao Korolenko jedva sporova. Njegov najbolji rad nije "spavanje makara", a ne "mraz", ne "bez jezika": njegov najbolji djela - on sam, njegov život, njegovo biće. Najbolje nije zato što moralne, atraktivne, poučne, ali zato što je najdjelotvojniji. "

Osobnost i kreativnost Korolenko bili su spojni nova vrsta čovjek i umjetnik. Njegova djela bila su ispred svoje ere. Vjerojatno je sada to razdoblje dolazi kada Corolenko rad može biti smislen u njegovoj raznolikosti i dubini.

B. Averin

Bilješke

1) Lit. nasljedstvo. 1973. T. 84. Kn. 1. P. 377.

2) Vidi: Rolland R. Journal des Annees de Guerre 1914-1919. Pariz, 1952. str 1140.

3) Gorky M. Cons. Tako.: U 30 t. M., 1955. T. 29. str. 444.

4) Chekhov A. P. pun. Katedrala op. i slova: na 30 t. M., 1975. T. 2: Pisma. Str. 240.

5) Korolenko V. G. SATR. Tako.: 10 t. M., 1954. T. 5. S. 19. U budućnosti se reference na ovu publikaciju daju u tekstu (rimska figura znači Tom, Arab - Stranica).

6) Solovyov V. S. Kated. Tako: u 10 tona. St. Petersburg., [B. d.]. T. 7. P. 123.

7) tamo. 118.

8) Chekhov A. P. pun. Katedrala op. i slova. T. 3: slova. Str. 111.

9) Arhiv V. G. Korolenko // Gbl. F. 135. 1. Ed. Xp 15. L. 92-93 O.

10) Korolenko V. G. pun. Katedrala Tako.: Na 9 t., 1914. T. 9. str. 376.

11) Korolenko V. G. pun. Katedrala Tako.: U 9 t. T. 9. str. 311.

12) Carpenter V. Fiziologija uma. St. Petersburg., 1868. P. 114.

13) Mikhailovsky N. K. OP.: Na 6 t. St. Petersburg., 1896. T. 1. str. 113.

15) Gorky M. Puni. Katedrala Tako.: U 30 t. M., 1973. T. 16. str. 423.

16) Biala G. A. V. Korolenko. L., 1983. P. 71.

17) Korolenko V. G. pun. Katedrala Tako.: U 9 t. T. 6. P. 327.

18) Gornfeld A. G. V. G. Korolenko // Život i književna kreativnost V. G. Korolenko. Gh., 1918. str. 13.

Budući pisac rođen je u Zhytomyru u obitelji suca. Godine 1871. ušao je u Institut za tehnologiju, ali zbog nedostatka novca bio je prisiljen donijeti na Petrovsku poljoprivrednu akademiju u Moskvi na stipendiju. Osjećaj pravde potaknuo ga je da napuni redove revolucionarnog stanovništva. I za aktivne aktivnosti, izbačen je iz Akademije i bio je prognan u lučki grad Rusije Krondstadt.

Nakon diplomiranja s linkove ponovno ulazi u Institut. Tijekom tog razdoblja Korolenko se aktivno bavi javnim aktivnostima i književnosti. Prvi put u časopisu "Riječ" je tiskala. Ali ubrzo ga se šali iz Instituta i odnosi se na najsjeverniji grad glazure. Nakon toga se prenosi na drugu mjesto, Poslužite kaznu, ali zbog neovlaštene sposobnosti, Korolen se šalje Turmu. No, incident u njegovom slučaju raspravlja Komisija Njega. Nije ponovno završen na ovom testu s vremena na vrijeme kad je prisilio Sibiru. Sve se to nije slomilo, ali suprotno je pomoglo da se formira bogati unutrašnji svijet Pisac. Često u svojim radovima odražava probleme tog vremena. Hrabro je izrazio stajalište i nije se bojao braniti potlače.

Zahvaljujući svom radu, njegovi obožavatelji bili su u njegovoj domovini i inozemstvu. "Sleep Makara", "u lošem društvu", "slijep glazbenik" - sve te radove donijeli su bez presedana.

Vidjevši uspjeh Korolenka, moć je postala tolerantna u svoju društvenu aktivnost. Koroleno putuje mnogo Krim, Kavkaz, Chicago.

Godine 1990. izabrao je grad u Ukrajini Poltava, ovdje i smjestio se živjeti, ali je kratkoća bolesna i umrla. Tako je umro veliki pisac, hrabra javna figura, ali sjećanje na njega nije zaboravljena. Četiri njegovih romana snimljene su filmove. Napravljene su mnoge knjižnice, škole i druge zgrade koje nose njegovo ime, muzeji. Mnogi gradovi imaju ulicu Corolen.

Biografija Vladimira Korolena o glavnom

V. G. Korolenko (1853 -1921) - poznati ruski pisac. Sva njegova svjesna života posvetila je javne aktivnosti.

Prema Kraljevskom pravilu, tijekom građanskog rata, u formiranju sovjetske moći angažirane su aktivnosti ljudskih prava. Mnoga djela napisana je od njega, na temelju osobnih sjećanja djetinjstva i mladih onih koji su prošli u Ukrajini, o njihovoj deprivaciji tijekom referenci i represije.

Otac, Galaction Afanasyevich, služio je kao sudac, bio je oštra i nisko konzumira osoba. Njegova majka, Evelina Josephovna.

Mala volodya započelo je studij iz pansiona u Poljskoj, a zatim je bilo godina studija u Zhytomyru. Kada je Oca na njegovoj službi prebačen u Rovan, Volody je ušao u studij u školi. Drugi mladi dječak postao je zainteresiran za književnost, sanjao o učenju odvjetnika.

Godine 1871., A.G. Korolenko ulazi u Institut za tehnologiju sv. Petersburga, ali uskoro je obuka morala ostati zbog teške materijalne situacije. Godine 1874. preselio se u Moskvu. Ovdje je budući pisac ušao u akademiju. Tijekom studija aktivno sudjeluje u studentskom životu Akademije, protivi se upravi, voli ljudske ideje. Od Akademije su također bili isključeni i poslani pod nadzorom policije do Kronstadta.

Nakon služenja rečenice, pisac se vraća u St. Petersburg. Godine 1877. ponovno stiže na isti institut, od mjesta gdje je za revolucionarne poglede, u proljeće 1879. izbačen pisac. Sljedećih šest godina (1878. - 1884.) proveo je na fazama u zatvorima ili referencama. U vezi, pisac se bavio teškim seljačkim radom, upoznao se sa svojom vitalnošću, napravio obris za svoje buduće priče.

Godine 1879. objavljena je prva priča o "epizodama iz života tragača", on je tiskan u jednom časopisu Petersburg. Oštro testovi životaV.G. Korolenko nije razbio svoju volju i karakter. Godine provedene u referencama i zatvorima samo su ojačale njegovu svijest, formirali odrasli pisac od mladića, bili su izvor za buduće kreacije.

Godine 1885., V.G. Korolenko je dopušteno živjeti u Nizhnyju Novgorodu. Od 1885. i do 1895. počinje cvjetanje kreativnosti pisca, aktivno je uključeno javni život: Angažiran u prikupljanju proizvoda za djecu, stvara kolonije i skloništa za siročad. Ovo desetljeće može se s pravom s pravom talenta.

Godine 1886., V.G. Korolenko i Evdokia Semenovna, nakon dugog poznanstva, odlučili se vjenčati, imali su dvoje djece, bila je s njim do kraja dana.

"Eseji i priče" je prva objavljena knjige pisca, izdanu na svijetu 1886. godine. Knjiga uključuje priče napisane na linku: "U lošem društvu", "spava makara", "slijep glazbenik". Uskoro su tiskani "Pavlovskaya eseji", gdje autor opisuje Nishchenskoye, gladan da žive ljepote.

U razdoblju od 1895. do 1900. pisac živi i radi u St. Petersburgu, bavi se urednicima. Tada se ispisuju romani "Marusina zaimka" i "trenutak".

Godine 1900., kao zdravstveno stanje, pisac je prisiljen ići živjeti u Ukrajinu, ovdje je proveo ostatak života.

Sanja o stvaranju umjetničke kronike njegove generacije, u razdoblju od 1906. do 1921., pisac radi na stvaranju velika romana "Povijest mog suvremenog", ali roman nije dovršen. A.G. Korolenko je umro radeći na sljedećem glasnoći.

Popularnost A.G. Korolenko je bio ogroman ne samo u zemlji. On je njegova talentirana i relevantna djela, njegova aktivnost Usmjeren na dobrobit čovjeka privukao je pozornost ljudi na najkusnije, zabrinutosti stvarnosti.

Zanimljive činjenice i datumi života