Ο υλικός πολιτισμός και η δομή του. Πνευματικός και υλικός πολιτισμός

Η υλική κουλτούρα βασίζεται σε έναν ορθολογικό, αναπαραγωγικό τύπο δραστηριότητας, που εκφράζεται σε αντικειμενική-αντικειμενική μορφή, ικανοποιεί τις πρωταρχικές ανάγκες ενός ατόμου.

Σύνθεση υλικού πολιτισμού:

Εργασιακή κουλτούρα (μηχανήματα και εργαλεία, πηγές ενέργειας, εγκαταστάσεις παραγωγής, συστήματα επικοινωνιών και ενεργειακή υποδομή).

Η κουλτούρα της καθημερινής ζωής είναι η υλική πλευρά της ανθρώπινης ζωής (ρούχα, έπιπλα, σκεύη, οικιακές συσκευές, βοηθητικά, τρόφιμα).

Ο πολιτισμός του τόπου ή του τόπου οικισμού (είδος κατοικίας, δομή και χαρακτηριστικά οικισμών).

Ο υλικός πολιτισμός συνήθως νοείται ως τεχνητά δημιουργημένα αντικείμενα που επιτρέπουν στους ανθρώπους να προσαρμοστούν βέλτιστα στις φυσικές και κοινωνικές συνθήκες της ζωής.

Τα αντικείμενα του υλικού πολιτισμού δημιουργούνται για να καλύψουν ποικίλες ανθρώπινες ανάγκες και ως εκ τούτου θεωρούνται ως αξίες. Μιλώντας για τον υλικό πολιτισμό ενός συγκεκριμένου λαού, παραδοσιακά εννοούν συγκεκριμένα είδη όπως ρούχα, όπλα, σκεύη, τρόφιμα, κοσμήματα, στέγαση, αρχιτεκτονικές κατασκευές. σύγχρονη επιστήμη, εξερευνώντας τέτοια τεχνουργήματα, είναι σε θέση να ανακατασκευάσει τον τρόπο ζωής ακόμη και λαών που έχουν εξαφανιστεί από καιρό, που δεν αναφέρονται σε γραπτές πηγές.

Με μια ευρύτερη κατανόηση του υλικού πολιτισμού, φαίνονται τρία κύρια στοιχεία σε αυτόν.

Στην πραγματικότητα ο αντικειμενικός κόσμος που δημιουργεί το άτομο - κτίρια, δρόμοι, επικοινωνίες, συσκευές, αντικείμενα τέχνης και ζωής. Η ανάπτυξη του πολιτισμού εκδηλώνεται στη συνεχή επέκταση και περιπλοκή του κόσμου των τεχνουργημάτων, την «εξημέρωση» του ανθρώπινου περιβάλλοντος. ΖΩΗ ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣείναι δύσκολο να φανταστεί κανείς χωρίς τις πιο περίπλοκες τεχνητές συσκευές - υπολογιστή, τηλεόραση, κινητά τηλέφωνακ.λπ., που αποτελούν τη βάση της σύγχρονης κουλτούρας της πληροφόρησης.

Τεχνολογίες - μέσα και τεχνικοί αλγόριθμοι δημιουργίας και χρήσης αντικειμένων αντικειμενικός κόσμος. Οι τεχνολογίες είναι υλικές επειδή ενσωματώνονται σε συγκεκριμένες πρακτικές μεθόδους δραστηριότητας.

Η τεχνική κουλτούρα είναι συγκεκριμένες δεξιότητες, ικανότητες, ικανότητες ενός ατόμου. Ο πολιτισμός διατηρεί αυτές τις δεξιότητες και ικανότητες μαζί με τη γνώση, μεταδίδοντας τόσο τη θεωρητική όσο και την πρακτική εμπειρία από γενιά σε γενιά. Ωστόσο, σε αντίθεση με τη γνώση, οι δεξιότητες και οι ικανότητες διαμορφώνονται σε πρακτικές δραστηριότητες, συνήθως από ένα πραγματικό παράδειγμα. Σε κάθε στάδιο της ανάπτυξης του πολιτισμού, μαζί με την περιπλοκή της τεχνολογίας, οι δεξιότητες γίνονται επίσης πιο σύνθετες.

Πολιτισμός και τεχνολογία

Τεχνική και τεχνολογία ως όροι και έννοιες. Τεχνική και κοινωνικοπολιτισμικές αξίες: Η κατηγορική επιταγή του πολιτισμού σε έναν τεχνικό πολιτισμό. Ουσία και αξίες της τεχνικής-και-τεχνολογίας. Η φύση της σύνδεσης μεταξύ τεχνολογίας και φύσης, κοινωνίας, πολιτισμού. Μοντέλα περαιτέρω ανάπτυξητεχνολογία. Εκτιμήσεις της τεχνολογίας ως μέρος του πολιτισμού: αισιοδοξία και απαισιοδοξία. Μοντέλο νέου τύπου ανθρώπου και τεχνικής κουλτούρας.

Η λέξη τεχνολογία (από τα αρχαία ελληνικά - δεξιότητα, τέχνη) υποδηλώνει ή ορίζει ένα σύνολο εργαλείων που δημιουργούνται από ανθρώπους για τη βελτιστοποίηση των δραστηριοτήτων τους.

Σύμφωνα με τον φιλόσοφο της τεχνολογίας F. Rappe, μπορούν να διακριθούν δύο τύποι ορισμών της έννοιας της «τεχνολογίας». Η τεχνική με τη στενή έννοια της λέξης είναι μια μηχανική δραστηριότητα, με την ευρεία έννοια είναι οποιαδήποτε αποτελεσματική μεθοδολογική δραστηριότητα ενός ατόμου. Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι σε Δυτική παράδοσηη έννοια της τεχνολογίας προσεγγίζει την έννοια της τεχνολογίας ή, σύμφωνα με τον F. Rappe, την τεχνολογία σε ευρεία έννοιαοι λέξεις. Στην Ανατολή, η λέξη "τεχνολογία" δείτε την έννοια της μηχανής. Για παράδειγμα, εκπαιδευτική τεχνολογίαυπάρχει μια κοινή αντίληψη ΔΥΤΙΚΗ κουλτουρα, και στην Ανατολή μπορεί να υπάρξει μια πολιτιστική διαμαρτυρία για αυτό: ο σχηματισμός ενός ατόμου παρομοιάζεται με έναν μηχανικό μεταφορέα;!

Γιατί στη θέση της τεχνολογίας στις αισθήσεις ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣέρχεται η τεχνική-και-τεχνολογία του δυτικού πολιτισμού; Η τεχνική και η τεχνολογία υπάρχουν από τότε που η ανθρωπότητα θυμάται τον εαυτό της. Στην ποικιλομορφία των αρχαίων πολιτισμών, υπάρχει ένας τύπος τεχνικών εργαλείων. η τεχνολογία εδώ είναι κάτι από την περιφέρεια του πολιτισμού. Μόνο τους τελευταίους αιώνες, στα πλαίσια του ευρωχριστιανικού πολιτισμού της Δύσης, αποκτούν τεχνική και τεχνολογία ιδιαίτερο νόημα. Η τεχνολογία γίνεται παγκόσμιο φαινόμενο σύγχρονος κόσμος, επηρεάζοντας σημαντικά τις αλλαγές σε όλους τους πολιτισμούς της ανθρωπότητας. Οι υποστηρικτές του τεχνικού πολιτισμού υποστηρίζουν ότι η προέλευση του σύγχρονου παγκόσμια προβλήματαόχι τόσο οι συνέπειες πρόσφατες δεκαετίεςαυθόρμητη ανάπτυξη της τεχνολογίας, όσο η απεριόριστη πίστη του Χριστιανισμού στην ανθρώπινη ιδιοφυΐα, η χριστιανική ιδέα του ανθρώπου-θεού, του συνδημιουργού του Θεανθρώπου. Εξ ου και η αισιόδοξη άποψη για τη θεμελιώδη επιλυσιμότητα των παγκόσμιων προβλημάτων της εποχής μας.

Η σύγχρονη κατανόηση της τεχνολογίας περιλαμβάνει αρκετά χαρακτηριστικά σημεία. Η τεχνική είναι τεχνητής προέλευσης, δηλαδή δημιουργείται από ανθρώπους στη διαδικασία υλοποίησης ιδανικών μοντέλων. Η τεχνική είναι ορθολογική, δηλαδή, είναι αρκετά γρήγορα αναπαραγώγιμη σε μια δεδομένη κοινότητα. Έχει χρηστικό χαρακτήρα, δηλαδή η τεχνολογία συνδέεται με τις πρακτικές ανάγκες των ανθρώπων και χρησιμεύει για την ικανοποίηση αυτών των αναγκών.

Η τεχνολογία είναι ένα πολιτιστικό φαινόμενο που υπάρχει στα όρια της φύσης και του πολιτισμού. Η τεχνολογία είναι ένα μέρος της φύσης, που μεταμορφώθηκε από τον άνθρωπο για να επηρεάσει τη φύση. Ο κοινωνικός χαρακτήρας της τεχνολογίας δίνεται από την εξάρτησή της από το επίπεδο ανάπτυξης του πολιτισμού της κοινωνίας. Τεχνική πρόοδοςδιευρύνοντας τις ανθρώπινες ικανότητες στην επιρροή φυσικές διαδικασίεςσυνεπάγεται κοινωνικές και πολιτισμικές αλλαγές. Πολιτιστική ανάπτυξηΟι νέες τεχνολογικές εξελίξεις από μια συγκεκριμένη κοινότητα είναι αρκετά περίπλοκες και χρονοβόρες. η αναπτυξιακή διαδικασία εξαρτάται από τις πολιτιστικές παραδόσεις, συμπεριλαμβανομένου του κοινωνικο-πολιτιστικού περιβάλλοντος για την αντίληψη της καινοτομίας.

Η τεχνολογία είναι ένα σύνολο μεθόδων επεξεργασίας, παραγωγής αντικειμένων και πραγμάτων. Η τεχνολογία είναι μια συστημική εκπαίδευση, συνδέεται με την τεχνολογία και τον πολιτισμό μιας δεδομένης κοινότητας. Μεταξύ των χαρακτηριστικών της τεχνολογίας είναι: ορθολογικές μέθοδοι δραστηριότητας. προώθηση της ανάπτυξης της κοινωνίας· υπακοή στις κυρίαρχες αξίες ενός δεδομένου πολιτισμού.

Έτσι, η τεχνολογία είναι ένα εργαλείο της ανθρώπινης δραστηριότητας και η τεχνολογία είναι ένα σύστημα αποτελεσματικών μεθόδων που αναπτύχθηκε από τον άνθρωπο για τη σκοπιμότητα της δραστηριότητάς του.

Τεχνολογία και κοινωνικο-πολιτιστικές αξίες. Στις συνθήκες του σύγχρονου τεχνικού πολιτισμού, η εξέλιξη της τεχνολογίας, πρωτίστως η εισαγωγή νέων τεχνολογιών, εξαρτάται από τους κοινωνικο-πολιτιστικούς παράγοντες μιας δεδομένης κοινότητας. Έτσι, η παραδοσιακή μορφή κοινωνικού ανταγωνισμού μεταξύ των λαών («αν θέλετε να ζήσετε ειρηνικά, προετοιμαστείτε για πόλεμο») επιβεβαιώνει την προτεραιότητα της ανάπτυξης του στρατιωτικο-βιομηχανικού συγκροτήματος. Υπάρχει επαρκής λόγος για τον ισχυρισμό ότι τα βασικά χαρακτηριστικά της τεχνολογίας τις περισσότερες φορές γίνονται αντανάκλαση του συστήματος αξιών της κοινότητας. Η μεταβλητότητα της χρήσης της τεχνολογίας θέτει το κορυφαίο ηθικό πρόβλημα του τεχνικού πολιτισμού - την ευθύνη των επιστημόνων για την πιθανή εφαρμογή των ανακαλύψεών τους στην τεχνολογία. Εξ ου και η κατηγορηματική επιταγή του πολιτισμού σε έναν τεχνικό πολιτισμό: οι αρχές του ανθρωπισμού και της οικολογίας είναι υψηλότερες από την οικονομική αποτελεσματικότητα, την τεχνική σκοπιμότητα και το πολιτικό όφελος. Ας σημειωθεί ότι στη γνωστή σύγχρονη επιστήμη παραδοσιακές κοινωνίεςΗ τεχνολογία υποτάσσεται πάντα στις αξίες της ζωής. Είναι πιθανό ότι τα γεγονότα παραβίασης αυτής της αρχής έγιναν ένας από τους λόγους (ή ο λόγος) για την παραβίαση της οικολογικής ισορροπίας στην τοπική περιοχή και την εξαφάνιση των πολιτισμών και των πολιτισμών.

Η ταχεία ανάπτυξη της τεχνολογίας, η μετατροπή της σε ισχυρό συστατικό του σύγχρονου πλανητικού πολιτισμού, έφερε στη ζωή διάφορες ερμηνείες της ουσίας και της αξίας της τεχνολογίας και της τεχνολογίας. Το πρόβλημα των συνεπειών της μηχανογράφησης της κοινωνίας και της δημιουργίας τεχνητής νοημοσύνης είναι ένα από τα πιο δημοφιλή στις συζητήσεις. Η διαμάχη μεταξύ υποστηρικτών και αντιπάλων οδήγησε στη συνειδητοποίηση της ανάγκης για νέα έρευνα για τη φύση του νου, της συνείδησης (πνεύματος) του ανθρώπου. μια ξεχωριστή θέση στο σύγχρονο φιλοσοφική λογοτεχνίακαταλαμβάνουν εργασίες αφιερωμένες στην αξιολόγηση της τεχνολογίας· Πριν από το σχεδιασμό και τη χρηματοδότηση καινοτόμων έργων, είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε το σύνολο των συνεπειών της εισαγωγής μιας συγκεκριμένης καινοτομίας. Η κατανόηση των προβλημάτων της αξιολογίας της τεχνολογίας σε φιλοσοφικό επίπεδο έχει αποκτήσει γενική πολιτισμική σημασία. Ειδικότερα, σημειώνεται ότι ο τέλειος σχεδιασμός της τεχνικής προόδου είναι αδύνατος ακόμη και στις συνθήκες μιας τεχνοκρατικής κοινωνίας, η οποία, όπως γνωρίζετε, μετατρέπει τον άνθρωπο σε στοιχείο μηχανής. Η θέση ότι τα κριτήρια για τον ορθολογισμό του σχεδιασμού μιας τεχνικής καινοτομίας θα πρέπει να αναπτυχθούν εκτός των τεχνικών, οικονομικών ή πολιτικούς παράγοντες. Το γεγονός είναι ότι το κοινωνικοπολιτισμικό πρόβλημα της τεχνολογίας και της τεχνολογίας έγκειται στη χρήση της και η τεχνολογία χρησιμοποιείται, κατά κανόνα, προς το συμφέρον μιας ομάδας ανθρώπων.

Κύριος φιλοσοφικά προβλήματατεχνική και τεχνολογία ονομάζεται το ζήτημα της προέλευσης της τεχνολογίας και της φύσης της σχέσης της με τη φύση, την κοινωνία, τον πολιτισμό. Έτσι, υπάρχουν έννοιες για τη συγχώνευση της σύγχρονης επιστήμης και τεχνολογίας, στις οποίες η ιδιότητα της πρωτοκαθεδρίας δίνεται στις φυσικές επιστήμες ή την τεχνολογία, αντίστοιχα, η τεχνολογία ή η φυσική επιστήμη αναγνωρίζεται ως συνέπεια. Αυτή η συζήτηση έχει μια θεμελιώδη βάση: η επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος ξεκινά με μια μεγάλης κλίμακας θεωρητική κατανόηση ή τυχαίες ανακαλύψεις, οι οποίες στη συνέχεια δίνονται ως μια σταθερή αιτιολόγηση. Εάν το τελευταίο, τότε είναι πιθανό ότι μετά τη δοκιμή μιας άλλης τεχνικής καινοτομίας που δημιουργήθηκε από περίεργους θαυμαστές της τεχνολογίας χρησιμοποιώντας τη μέθοδο "poke", δεν θα υπάρχει κανείς που να το δικαιολογεί. Έτσι, η δράση ενός απειλητικού για τη ζωή πράγματος που έπεσε στα χέρια ενός παιδιού για το οποίο όλος ο κόσμος είναι παιχνίδι μπορεί να οδηγήσει σε μοιραίο αποτέλεσμα για πολλούς. Το παράδειγμα της τεχνολογικής προόδου, ως φορέας απεριόριστων δυνατοτήτων βελτίωσης του ανθρώπου, που αναπτύχθηκε από την ευρωπαϊκή σκέψη πριν από μερικούς αιώνες, βασίστηκε στις ιδέες του απεριόριστου. φυσικοί πόροικαι την τελειότητα του ανθρώπου, που υπάρχει αυτόνομα από τη φύση. Αυτές οι ιδέες διαψεύστηκαν από τη ζωή. Υπάρχει μέλλον για ένα τεχνικό πρόσωπο; Υπάρχει μέλλον για τον πολιτισμό, την κοινωνία, τον πολιτισμό με τεχνολογία ή χωρίς τεχνολογία; Αυτά και παρόμοια φιλοσοφικά και ιδεολογικά ερωτήματα δίνουν διαφορετικές απαντήσεις.

Για την ύπαρξη του πολιτισμού, η διατύπωση θεμελιωδών ερωτημάτων για το πρόβλημα είναι θεμελιωδώς σημαντική, υποδεικνύοντας ότι η ανθρωπότητα αναπτύσσεται από μια τεχνική παιδική ηλικία. Υπό αυτή την έννοια, η ανάγκη ανάπτυξης ιδανικών (μοντέλων) για περαιτέρω ανάπτυξη είναι απαραίτητη. Αυτό το πρόβλημα είναι κανονιστικό και φέρνει τη φιλοσοφία της τεχνολογίας στο επίπεδο της κοινωνικο-πολιτιστικής πρόβλεψης. Το παραδοσιακό μοντέλο (το μοντέλο της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης) βασίζεται στις αρχές του τεχνολογικού ντετερμινισμού που είναι δημοφιλείς στη Δύση. Χαρακτηρίζεται από πίστη στις απεριόριστες δυνατότητες του ανθρώπινου μυαλού, που έχει λύσει και θα λύσει τυχόν προβλήματα ανάπτυξης. Το γενικό μοντέλο που κυριαρχεί στη Δύση βασίζεται στον περιορισμό των τεχνικών έργων λόγω της πιθανής βλάβης τους. Η τεχνολογική πρόοδος είναι αναπόφευκτη γιατί είναι ζωτικής σημασίας, αλλά το τεχνικό, οικονομικό και πολιτικό προσωπικό πρέπει να εκπαιδεύεται και να ελέγχεται από εξωτερικούς θεσμούς. Σε αυτό το μοντέλο, η εστίαση είναι στην ανάπτυξη κοινωνικο-πολιτιστικών μεθόδων για την αξιολόγηση της τεχνολογίας. Το μοντέλο περιορισμών βασίζεται στην ανάγκη περιορισμού των ανθρώπινων αναγκών και του πεδίου εφαρμογής της τεχνικής καινοτομίας. Το περιοριστικό κριτήριο προτείνει ένα όριο πέρα ​​από το οποίο η ικανοποίηση των αναγκών ή η χρήση της τεχνολογίας φέρνει περισσότερο κακό παρά καλό. Οι ριζοσπαστικές (όχι πολύ δημοφιλείς μεταξύ των λογικών ανθρώπων) εκδοχές αυτού του μοντέλου προσφέρουν μια επιστροφή στον τρόπο ζωής των προγόνων για όλη την ανθρωπότητα ή τον πληθυσμό των λεγόμενων αναπτυσσόμενων χωρών, όπου η τεχνολογία δεν έχει γίνει ακόμη ανάγκη για την καθημερινή κουλτούρα .

Η τεχνική ως μέρος του πολιτισμού θεωρείται στο εύρος των αισιόδοξων και απαισιόδοξων απόψεων. Η έννοια του τεχνικού (τεχνολογικού) ντετερμινισμού περιλαμβάνει αντίθετες ερμηνείες. Οι τεχνοκρατικές (δύναμη της τεχνολογίας) ερμηνείες τείνουν να συνδέονται με αισιόδοξες απόψεις για το ρόλο της τεχνολογίας στον πολιτισμό. Η τεχνοκρατική σκέψη προτιμά να εξηγεί τις αρνητικές κοινωνικο-πολιτιστικές συνέπειες της εισαγωγής των επιτευγμάτων της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου φρενάροντας τεχνολογική ανάπτυξηαπό πολιτιστικά καθυστερημένους ανθρώπους ή ομάδες. Οι καταστροφικές αλλαγές στη ζωή και τον πολιτισμό των λαών ολόκληρων ηπείρων, που επιφέρει η επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος, αποσιωπούνται ή ερμηνεύονται διαφορετικά. Ένα υποχρεωτικό συστατικό μιας αισιόδοξης ερμηνείας του ρόλου της τεχνολογίας στην κοινωνία και τον πολιτισμό είναι η τεχνοκρατία - μια θεωρία εξουσίας που βασίζεται στην επιστημονική και τεχνική γνώση και προνοητικότητα, στην επιστημονική και τεχνική ικανότητα της πολιτικής ελίτ. Ο R. Aron, ο ιδρυτής της θεωρίας της βιομηχανικής κοινωνίας, πιστεύει ότι η πραγματικότητα του σύγχρονου κόσμου δεν είναι ένας συνδυασμός διαφόρων κοινωνικά συστήματα, αλλά μια ενιαία βιομηχανική κοινωνία με ποικίλες ιδεολογίες. Καθώς αναπτύσσεται η βιομηχανική συνιστώσα, οι ιδεολογικές διαφορές θα υποβιβαστούν στην περιφέρεια του πολιτισμού. Οι αντιφάσεις της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου, πιστεύει ο πολιτισμολόγος, δεν είναι ουσιαστικό, αλλά προσωρινό χαρακτηριστικό εγγενές στο αρχικό στάδιο ανάπτυξης. Στο επόμενο στάδιο ανάπτυξης, στη λεγόμενη κοινωνία της πληροφορίας, θα ξεπεραστούν οι αρνητικές πτυχές του τεχνικού περιβάλλοντος. Απαισιόδοξες απόψεις, που εκπροσωπούνται κυρίως από φιλοσόφους, συγγραφείς, καλλιτέχνες και ηγέτες θρησκευτικές οργανώσειςβλέπουν την τεχνολογία ως απειλή για την ανθρωπότητα. Οι επικριτές του τεχνικού πολιτισμού τονίζουν τη μηχανιστική του φύση, την αφύσικοτητα, την καταπίεση της προσωπικότητας, της φύσης και της ζωής από την τεχνολογία. Οι απαισιόδοξοι - υποστηρικτές των απόψεων για τον αρνητικό αντίκτυπο της τεχνολογίας στις κοινωνικοπολιτισμικές διαδικασίες - ζητούν εδώ και αιώνες να επιστρέψουν στο παραδοσιακούς τύπουςοικονομική δραστηριότητα ενός ατόμου με αυστηρό έλεγχο της ζωής του ατόμου από την κοινότητα. Τον περασμένο αιώνα, εμφανίστηκε μια παραλλαγή ενεργητικής αντίθεσης στην τεχνική κουλτούρα. Οι πολέμιοι του τεχνικού πολιτισμού ζητούσαν την οργάνωση μιας αντικουλτούρας για την καταπολέμηση του κατασταλτικού μυαλού της «εξουσίας-γνώσης», της αλλοτρίωσης του ανθρώπου.

Εκπρόσωποι της τεχνοκρατίας – επιστήμονες, οικονομικοί και πολιτικούς ηγέτες- προσχώρησε στην κριτική των αρνητικών πτυχών του τεχνικού πολιτισμού. Επέστησαν την προσοχή σε περιβαλλοντικά προβλήματα, για τη μετατροπή ενός ανθρώπου σε υπηρέτη και όμηρο της αυθόρμητης ανάπτυξης του τεχνικού περιβάλλοντος. Σύμφωνα με τους επιστήμονες, η πηγή του προβλήματος είναι η αδυναμία ενός ατόμου να χρησιμοποιήσει την τεχνολογία προς όφελος της ανθρωπότητας και της φύσης. Είναι απαραίτητο να διαμορφωθεί μια διαφορετική αλληλεπίδραση ενός ατόμου με την τεχνολογία, ένας διαφορετικός τύπος ανθρώπου ικανού να ενσωματωθεί με τους ανθρώπους, να υπάρχει σε ενότητα με την τεχνολογία και τη φύση.

ένας από αυτούς συστατικά μέρημοντέλο ενός νέου τύπου ανθρώπου είναι η τεχνική κουλτούρα. Το τεχνικό υπόβαθρο της ύπαρξης του σύγχρονου ανθρώπου είναι το ίδιο για όλη την ανθρωπότητα. Προϋποθέτει δύο κανονιστικές παραμέτρους της συμπεριφοράς των ανθρώπων: τον χειρισμό του εξοπλισμού σύμφωνα με τις οδηγίες λειτουργίας και μια ορισμένη παράδοση χρήσης τεχνικών μέσων. Οι ικανότητες και η στάση απέναντι στην εργασία, η τεχνολογική πειθαρχία και η εργασιακή πειθαρχία, οι μορφές εργατικότητας και οι εργασιακές δεξιότητες προέρχονται από πολιτιστικές παραδόσειςκοινωνία. Η συνειδητή ένταξη της τεχνικής κουλτούρας στα κοινωνικο-πολιτισμικά χαρακτηριστικά μιας συγκεκριμένης κοινότητας και προσωπικότητας καθιστά δυνατή την κατανόηση και την αποδοχή της τεχνολογίας ως αναπόσπαστο μέρος της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης με την ανθρωπότητα και τη φύση.

πνευματική και υλικό πολιτισμόείναι δύο μέρη του ίδιου συνόλου. Η μελέτη μιας περιοχής είναι σχεδόν αδύνατη χωρίς τη μελέτη μιας άλλης. Ο υλικός πολιτισμός συνεπάγεται οποιαδήποτε υλικά επιτεύγματα της ανθρωπότητας. Για παράδειγμα, τεχνικές εφευρέσεις, αρχιτεκτονική, είδη σπιτιού. Στοιχεία υλικού πολιτισμού βοηθούν πολύ στο έργο των αρχαιολόγων. Με βάση υλικά ευρήματα, μπορούν να ανασυνθέσουν τη ζωή των προγόνων μας, τον τρόπο ζωής τους. Ο υλικός πολιτισμός είναι το πιο σημαντικό μέρος της ζωής, το οποίο αλλάζει και βελτιώνεται κάθε χρόνο, σύμφωνα με την ανάπτυξη της ανθρωπότητας.

Ο πνευματικός πολιτισμός είναι επίσης ο κύριος δείκτης του πολιτισμού των ανθρώπων. Τι περιλαμβάνεται σε αυτή την έννοια; Πρώτα απ 'όλα, οποιεσδήποτε ιδέες, ανακαλύψεις, έννοιες. Για παράδειγμα, η ψυχολογία, διάφορα έργα τέχνης ανήκουν στον πνευματικό πολιτισμό. Αυτός ο ορισμός περιλαμβάνει όλα όσα έχουν επιτευχθεί με τη δύναμη της ανθρώπινης σκέψης και ταλέντου.

Ο υλικός πολιτισμός είναι άρρηκτα συνδεδεμένος με την πνευματική πτυχή. Πριν από την κατασκευή οποιουδήποτε κτιρίου ή τη δημιουργία ενός άλλου φυσικού αντικειμένου, οι πνευματικές δυνάμεις των ανθρώπων, η φαντασία τους, δαπανήθηκαν. Ταυτόχρονα, αντικείμενα που σχετίζονται με τον πνευματικό πολιτισμό εκφράζονται και μέσα από υλικά αντικείμενα. Για παράδειγμα, ένα άτομο δημιούργησε ένα φιλοσοφικό έργο και το μύησε στους αναγνώστες του μέσω ενός βιβλίου.

Η πνευματική πτυχή, όπως και ο υλικός πολιτισμός, βοηθά επίσης στην κατανόηση.Πρώτα απ' όλα, αυτή είναι η αξία των αρχαιολόγων που μελετούν αρχαία έργα τέχνης και επιτεύγματα σκέψης. Ωστόσο, ο πνευματικός πολιτισμός μελετάται όχι μόνο από ιστορικούς. Για παράδειγμα, αρχαίες δοξασίες, παραμύθια, θρύλοι αναλύθηκαν προσεκτικά στα έργα τους από τον πατέρα της ψυχανάλυσης, Sigmund Freud, καθώς και από τους οπαδούς του. Η πνευματική κουλτούρα μας επιτρέπει να κατανοήσουμε πώς έβλεπαν οι πρόγονοί μας τον κόσμο, ποια ήταν η ψυχολογία τους, κάτι που είναι πολύ πολύτιμο για μια βαθιά και στοχαστική γνώση της ιστορίας.

Τι άλλο μπορεί να ειπωθεί για αυτές τις δύο έννοιες; Πολιτισμός υλικός και πνευματικός υπήρχε, φυσικά, σε διαφορετικές παραλλαγές ανάπτυξης, σχεδόν πάντα. Ακόμη και οι αρχαίοι άνθρωποι χάραξαν σχέδια στους τοίχους των σπηλαίων, που συμβολίζουν τα ζώα, οποιεσδήποτε συνηθισμένες ενέργειες, για παράδειγμα, το κυνήγι.

Ο υλικός πολιτισμός, όπως και ο πνευματικός πολιτισμός, γνώρισε πολλές φορές σκαμπανεβάσματα σε όλη την ιστορία της ανθρωπότητας. Οι προτεραιότητες έχουν επίσης αλλάξει. Δηλαδή, ένας πολιτισμός έγινε πιο σημαντικός από έναν άλλο. Είναι περίεργο να εξετάσουμε το ενδιαφέρον των ανθρώπων για τις πνευματικές και υλικές πτυχές στο παράδειγμα του γνωστού. Αυτή η περίφημη ιδέα βοηθά να αναλυθεί γιατί η μία πλευρά του πολιτισμού γίνεται πιο σημαντική από την άλλη. Ένα άτομο που στερείται βασικών υλικών αγαθών, δηλαδή στέγη, τροφή και μέσα για να βοηθήσει στην προστασία του, είναι απίθανο να ενδιαφέρεται για την πνευματική πλευρά της ζωής. Ένα άτομο που έχει ικανοποιήσει όλες τις βασικές του ανάγκες έλκεται ήδη από τομείς όπως η τέχνη, η φιλοσοφία, η θρησκεία.

Η υλική κουλτούρα δείχνει ξεκάθαρα πώς ένα άτομο θα μπορούσε να προσαρμοστεί φυσικές συνθήκες. Χωρίς αυτή την όψη, η ύπαρξη ενός κράτους, και μάλιστα ενός ατόμου, είναι πρακτικά αδύνατη. Ωστόσο, η πνευματική κουλτούρα είναι πολύ σημαντική για όλη την κοινωνία. Χωρίς αυτό, ο άνθρωπος θα είχε παραμείνει βάρβαρος. Η πνευματική κουλτούρα θέτει ορισμένα πρότυπα συμπεριφοράς, διαμορφώνει ιδανικά, αναπτύσσει την αίσθηση της ομορφιάς. Χωρίς αυτό, κανένας πολιτισμός δεν είναι αδιανόητος. Ωστόσο, η πνευματική κουλτούρα δεν είναι ψυχαγωγία για την ελίτ, γιατί περιλαμβάνει εκπαίδευση, κινηματογράφο και διάφορα βιβλία. Η αρμονία των υλικών αντικειμένων και των επιτευγμάτων της ανθρώπινης διάνοιας βοηθά στην επίτευξη υψηλού επιπέδου ύπαρξης, τόσο για ολόκληρη την πολιτεία όσο και για ένα μεμονωμένο άτομο.

Η ενσάρκωση του υλοποιημένου ανθρώπου. ανάγκες. Περιλαμβάνει όλα τα υλικά τεχνουργήματα και τεχνολογίες που δημιουργήθηκαν από τον άνθρωπο. κοινότητες. Στο Κ.μ. υλοποιείται η φιλοδοξία της ανθρωπότητας να προσαρμοστεί στη βιολογία. και κοινωνικές συνθήκες ζωής. Ποικιλία ανθρώπων. ανάγκες αντανακλάται στη σύνθετη δομή του Κ.μ. από την κύρια εργαλεία εργασίας και μέσα διαβίωσης, εργαλεία πολέμου και προστασίας από την επιθετικότητα σε έργα τέχνης, μουσική. εργαλεία, αντικείμενα θρησκείας. λατρεία, κατοικίες, ρούχα κ.λπ. Κάθε αντικείμενο στο Κ.μ. αντιπροσωπεύει την υλοποίηση μιας ιδέας ή ενός συστήματος ιδεών.

Λιτ.: Harris M. Cultural Materialism: The Struggle for a Science of Culture. Ν.Υ., 1979.

Εξαιρετικός ορισμός

Ελλιπής ορισμός ↓

ΥΛΙΚΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ

υλικά προϊόντα, αποτελέσματα και διαδικασίες της ανθρώπινης δραστηριότητας. αυτό στο οποίο πραγμοποιείται ο πνευματικός πολιτισμός. Ακόμη και ο Δημόκριτος, αποκαλώντας τον κόσμο των αποτελεσμάτων της ανθρώπινης δημιουργικότητας «δεύτερη φύση», μας ώθησε να κατανοήσουμε την έννοια του υλισμού ως την ίδια προκαθορισμένη και αντικειμενική για κάθε άτομο ξεχωριστά, όπως η φύση. Ταυτόχρονα, το Κ. μ. είναι το αποτέλεσμα της υπέρβασης των ορίων της φύσης, του ενστίκτου, το αποτέλεσμα της δημιουργίας αυτού που δεν δημιουργείται από την ίδια τη φύση. Ο Κ. μ. υπάρχει με τη μορφή αντικειμένων - αντικειμένων, φαινομένων και διεργασιών τεχνητής προέλευσης. Τα τεχνουργήματα περιλαμβάνουν: υλικά πράγματα που δημιουργούνται ή υποβάλλονται σε επεξεργασία από ανθρώπους (οικιακά είδη, ρούχα, κατοικίες, εργαλεία, όπλα, μέσα μεταφοράς και επικοινωνίας, κ.λπ.). τεχνητά μετασχηματισμένα εδάφη (πόλεις, καλλιεργούμενες εκτάσεις). φορείς υλικού ιδεών και εικόνων (γραφικοί, οπτικοί, ήχοι, ηλεκτρονικοί δίσκοι). εξημερωμένα ζώα και επιλεγμένα φυτά. Το K. m. περιλαμβάνει επίσης τις πρακτικές ενέργειες των ανθρώπων που φέρουν το αποτύπωμα της πνευματικής κουλτούρας, δηλαδή την αναπαραγωγή σταθερών προτύπων συμπεριφοράς, παραδόσεων και νοημάτων αυτού του πολιτισμού: παραγωγικές δραστηριότητες, τεχνολογίες, οργανωτικές και κανονιστικές δραστηριότητες κ.λπ. Με την ευρεία έννοια Το Κ. μ. είναι η υλική πλευρά κάθε πολιτιστικής διαδικασίας ή δραστηριότητας. Με μια στενή έννοια, το Κ. Μ. είναι μια κουλτούρα εργασίας και υλικής παραγωγής, μια κουλτούρα της καθημερινής ζωής, μια κουλτούρα στάσης απέναντι στο σώμα και Φυσικός Πολιτισμός. L. A. Shtempel

— παραγωγή, διανομή και διατήρησή του. Υπό αυτή την έννοια, ο πολιτισμός συχνά νοείται ως καλλιτεχνική δημιουργικότηταμουσικοί, συγγραφείς, ηθοποιοί, ζωγράφοι. διοργάνωση εκθέσεων και σκηνοθεσία παραστάσεων· δραστηριότητες μουσείων και βιβλιοθηκών κ.λπ. Υπάρχουν ακόμη στενότερες έννοιες του πολιτισμού: ο βαθμός ανάπτυξης ενός πράγματος (η κουλτούρα της εργασίας ή της διατροφής), τα χαρακτηριστικά μιας συγκεκριμένης εποχής ή λαού (σκυθική ή αρχαίο ρωσικό πολιτισμό), επίπεδο ανατροφής (κουλτούρα συμπεριφοράς ή ομιλίας) κ.λπ.

Σε όλες αυτές τις ερμηνείες του πολιτισμού μιλαμετόσο για υλικά αντικείμενα (εικόνες, ταινίες, κτίρια, βιβλία, αυτοκίνητα), όσο και για άυλα προϊόντα (ιδέες, αξίες, εικόνες, θεωρίες, παραδόσεις). Οι υλικές και πνευματικές αξίες που δημιουργούνται από τον άνθρωπο ονομάζονται, αντίστοιχα, υλικός και πνευματικός πολιτισμός.

υλικό πολιτισμό

Υπό υλικό πολιτισμόσυνήθως αναφέρεται σε τεχνητά δημιουργημένα αντικείμενα που επιτρέπουν στους ανθρώπους να προσαρμοστούν βέλτιστα στις φυσικές και κοινωνικές συνθήκες της ζωής.

Στοιχεία υλικού πολιτισμού δημιουργούνται για να ικανοποιούν τους διαφορετικούς και ως εκ τούτου θεωρούνται ως αξίες. Μιλώντας για την υλική κουλτούρα ενός συγκεκριμένου λαού, παραδοσιακά εννοούν συγκεκριμένα είδη όπως ρούχα, όπλα, σκεύη, τρόφιμα, κοσμήματα, κατοικίες και αρχιτεκτονικές κατασκευές. Η σύγχρονη επιστήμη, εξερευνώντας τέτοια τεχνουργήματα, είναι σε θέση να ανασυνθέσει τον τρόπο ζωής ακόμη και λαών που έχουν εξαφανιστεί από καιρό, οι οποίοι δεν αναφέρονται σε γραπτές πηγές.

Με μια ευρύτερη κατανόηση του υλικού πολιτισμού, φαίνονται τρία κύρια στοιχεία σε αυτόν.

• Πράγματι ο κόσμος των αντικειμένων,που δημιουργήθηκε από τον άνθρωπο - κτίρια, δρόμοι, επικοινωνίες, συσκευές, αντικείμενα τέχνης και καθημερινής ζωής. Η ανάπτυξη του πολιτισμού εκδηλώνεται στη συνεχή επέκταση και περιπλοκή του κόσμου, την «εξημέρωση». Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τη ζωή ενός σύγχρονου ανθρώπου χωρίς τις πιο περίπλοκες τεχνητές συσκευές - υπολογιστές, τηλεόραση, κινητά τηλέφωνα κ.λπ., που αποτελούν τη βάση της σύγχρονης κουλτούρας της πληροφορίας.
• Τεχνολογία -μέσα και τεχνικούς αλγόριθμους για τη δημιουργία και τη χρήση αντικειμένων του αντικειμενικού κόσμου. Οι τεχνολογίες είναι υλικές επειδή ενσωματώνονται σε συγκεκριμένες πρακτικές μεθόδους δραστηριότητας.
• Τεχνική κουλτούρα -Αυτές είναι συγκεκριμένες δεξιότητες, ικανότητες, . Ο πολιτισμός διατηρεί αυτές τις δεξιότητες και ικανότητες μαζί με τη γνώση, μεταδίδοντας τόσο τη θεωρητική όσο και την πρακτική εμπειρία από γενιά σε γενιά. Ωστόσο, σε αντίθεση με τη γνώση, οι δεξιότητες και οι ικανότητες διαμορφώνονται σε πρακτικές δραστηριότητες, συνήθως από ένα πραγματικό παράδειγμα. Σε κάθε στάδιο της ανάπτυξης του πολιτισμού, μαζί με την περιπλοκή της τεχνολογίας, οι δεξιότητες γίνονται επίσης πιο σύνθετες.

πνευματική κουλτούρα

πνευματική κουλτούραΣε αντίθεση με το υλικό, δεν ενσωματώνεται σε αντικείμενα. Η σφαίρα της ύπαρξής της δεν είναι πράγματα, αλλά μια ιδανική δραστηριότητα που συνδέεται με τη διάνοια, τα συναισθήματα,.

• Ιδανικά σχήματαΗ ύπαρξη ενός πολιτισμού δεν εξαρτάται από τις ατομικές ανθρώπινες απόψεις. Αυτές είναι οι επιστημονικές γνώσεις, η γλώσσα, τα καθιερωμένα πρότυπα ηθικής κ.λπ. Μερικές φορές αυτή η κατηγορία περιλαμβάνει τις δραστηριότητες της εκπαίδευσης και της μαζικής επικοινωνίας.
• Ενσωμάτωση μορφών του πνευματικούοι πολιτισμοί συνδυάζουν ανόμοια στοιχεία δημόσιας και προσωπικής συνείδησης σε ένα σύνολο. Στα πρώτα στάδια της ανθρώπινης ανάπτυξης, οι μύθοι λειτουργούσαν ως μια τέτοια ρυθμιστική και ενωτική μορφή. Στη σύγχρονη εποχή, πήρε τη θέση του, και σε κάποιο βαθμό -.
• Υποκειμενική πνευματικότητααντιπροσωπεύει μια διάθλαση αντικειμενικών μορφών στην ατομική συνείδηση ​​κάθε μεμονωμένου ατόμου. Από αυτή την άποψη, μπορούμε να μιλήσουμε για την κουλτούρα ενός ατόμου (αποσκευές γνώσεων, ικανότητα ηθικής επιλογής, θρησκευτικά συναισθήματα, κουλτούρα συμπεριφοράς κ.λπ.).

Ο συνδυασμός πνευματικών και υλικών μορφών κοινό χώρο πολιτισμούως ένα πολύπλοκο διασυνδεδεμένο σύστημα στοιχείων, που περνούν συνεχώς το ένα μέσα στο άλλο. Έτσι, ο πνευματικός πολιτισμός - ιδέες, ιδέες του καλλιτέχνη - μπορεί να ενσωματωθεί σε υλικά πράγματα - βιβλία ή γλυπτά, και η ανάγνωση βιβλίων ή η παρατήρηση αντικειμένων τέχνης συνοδεύεται από μια αντίστροφη μετάβαση - από υλικά πράγματα στη γνώση, τα συναισθήματα, τα συναισθήματα.

Η ποιότητα καθενός από αυτά τα στοιχεία, καθώς και η στενή μεταξύ τους σχέση, καθορίζουν επίπεδοηθικό, αισθητικό, διανοητικό και τελικά - πολιτιστική ανάπτυξη κάθε κοινωνίας.

Η σχέση υλικού και πνευματικού πολιτισμού

υλικό πολιτισμό- αυτός είναι ολόκληρος ο τομέας της υλικής και παραγωγικής δραστηριότητας ενός ατόμου και των αποτελεσμάτων του - το τεχνητό περιβάλλον που περιβάλλει ένα άτομο.

Πράγματα- το αποτέλεσμα της υλικής και δημιουργικής δραστηριότητας του ανθρώπου - είναι η πιο σημαντική μορφήτην ύπαρξή της. Σαν ανθρώπινο σώμα, ένα πράγμα ανήκει ταυτόχρονα σε δύο κόσμους - φυσικό και πολιτιστικό. Κατά κανόνα, τα πράγματα είναι φτιαγμένα από φυσικά υλικάκαι γίνονται μέρος του πολιτισμού μετά την ανθρώπινη επεξεργασία. Έτσι ακριβώς ενεργούσαν κάποτε οι μακρινοί μας πρόγονοι, που μετέτρεψαν την πέτρα σε τσεκούρι, το ραβδί σε δόρυ, το δέρμα ενός νεκρού ζώου σε ρούχα. Ταυτόχρονα, το πράγμα γίνεται πολύ σημαντική ποιότητα- η ικανότητα να ικανοποιεί ορισμένες ανθρώπινες ανάγκες, να είναι χρήσιμος σε ένα άτομο. Μπορεί να ειπωθεί ότι ένα χρήσιμο πράγμα είναι η αρχική μορφή ύπαρξης ενός πράγματος στον πολιτισμό.

Αλλά τα πράγματα από την αρχή ήταν επίσης φορείς κοινωνικά σημαντικών πληροφοριών, σημείων και συμβόλων που συνδέονταν ανθρώπινος κόσμοςμε τον κόσμο των πνευμάτων, κείμενα που αποθηκεύουν τις απαραίτητες πληροφορίες για την επιβίωση της συλλογικότητας. Αυτό ίσχυε ιδιαίτερα για πρωτόγονη κουλτούραμε τον συγκρητισμό - ακεραιότητα, αδιαίρετο όλων των στοιχείων. Επομένως, μαζί με την πρακτική χρησιμότητα, υπήρχε και μια συμβολική χρησιμότητα που επέτρεπε τη χρήση πραγμάτων μαγικές τελετέςκαι τελετουργίες, καθώς και να τους προσδώσει πρόσθετες αισθητικές ιδιότητες. Στην αρχαιότητα, εμφανίστηκε μια άλλη μορφή ενός πράγματος - ένα παιχνίδι που προοριζόταν για παιδιά, με τη βοήθεια του οποίου κατέκτησαν την απαραίτητη εμπειρία πολιτισμού, προετοιμασμένη για ενήλικη ζωή. Τις περισσότερες φορές αυτά ήταν μικροσκοπικά μοντέλα πραγματικών πραγμάτων, που μερικές φορές είχαν μια πρόσθετη αισθητική αξία.

Σταδιακά, κατά τη διάρκεια χιλιετιών, οι χρηστικές και οι αξιακές ιδιότητες των πραγμάτων άρχισαν να διαχωρίζονται, γεγονός που οδήγησε στο σχηματισμό δύο τάξεων πραγμάτων - πεζά, καθαρά υλικά και πράγματα-σημάδια που χρησιμοποιούνται για τελετουργικούς σκοπούς, για παράδειγμα, σημαίες και εμβλήματα των κρατών, εντολών κ.λπ. Ποτέ δεν υπήρξε ανυπέρβλητο εμπόδιο μεταξύ αυτών των τάξεων. Έτσι, στην εκκλησία χρησιμοποιείται μια ειδική γραμματοσειρά για την ιεροτελεστία της βάπτισης, αλλά αν χρειαστεί μπορεί να αντικατασταθεί με οποιαδήποτε λεκάνη κατάλληλη σε μέγεθος. Έτσι, οποιοδήποτε πράγμα διατηρεί την εμβληματική του λειτουργία, όντας ένα πολιτιστικό κείμενο. Με την πάροδο του χρόνου, η αισθητική αξία των πραγμάτων άρχισε να αποκτά αυξανόμενη σημασία, έτσι η ομορφιά θεωρείται εδώ και καιρό ένα από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά τους. Αλλά σε βιομηχανική κοινωνίαη ομορφιά και η χρησιμότητα άρχισαν να χωρίζουν. Ως εκ τούτου, εμφανίζονται πολλά χρήσιμα, αλλά άσχημα πράγματα και ταυτόχρονα όμορφα ακριβά μπιχλιμπίδια, δίνοντας έμφαση στον πλούτο του ιδιοκτήτη τους.

Μπορεί να ειπωθεί ότι ένα υλικό πράγμα γίνεται φορέας πνευματικό νόημα, αφού καθορίζει την εικόνα ενός ατόμου μιας συγκεκριμένης εποχής, πολιτισμού, κοινωνική θέσηκαι τα λοιπά. Έτσι, το ξίφος ενός ιππότη μπορεί να χρησιμεύσει ως εικόνα και σύμβολο ενός μεσαιωνικού φεουδάρχη και στις σύγχρονες πολύπλοκες οικιακές συσκευές είναι εύκολο να δεις έναν άνδρα των αρχών του 21ου αιώνα. Τα παιχνίδια είναι επίσης πορτρέτα της εποχής. Για παράδειγμα, τα σύγχρονα τεχνικά πολύπλοκα παιχνίδια, συμπεριλαμβανομένων πολλών μοντέλων όπλων, αντικατοπτρίζουν με ακρίβεια το πρόσωπο της εποχής μας.

Κοινωνικές οργανώσειςείναι επίσης ο καρπός της ανθρώπινης δραστηριότητας, μια άλλη μορφή υλικής αντικειμενικότητας, ο υλικός πολιτισμός. Σχηματισμός ανθρώπινη κοινωνίαέλαβε χώρα σε στενή σύνδεση με την ανάπτυξη κοινωνικών δομών, χωρίς τις οποίες η ύπαρξη πολιτισμού είναι αδύνατη. Στην πρωτόγονη κοινωνία, λόγω του συγκρητισμού και της ομοιογένειας του πρωτόγονου πολιτισμού, υπήρχε μόνο μια κοινωνική δομή - η φυλετική οργάνωση, η οποία εξασφάλιζε ολόκληρη την ύπαρξη ενός ατόμου, τις υλικές και πνευματικές του ανάγκες, καθώς και τη μεταφορά πληροφοριών στις μελλοντικές γενιές . Με την ανάπτυξη της κοινωνίας άρχισαν να σχηματίζονται διάφορες κοινωνικές δομές, οι οποίες ήταν υπεύθυνες για την καθημερινότητα πρακτική ζωήανθρώπους (εργασία, δημόσια διοίκηση, πόλεμος) και για την ικανοποίηση των πνευματικών του αναγκών, πρωτίστως θρησκευτικών. Ήδη στην Αρχαία Ανατολή, το κράτος και η λατρεία διακρίνονται ξεκάθαρα, ταυτόχρονα τα σχολεία εμφανίστηκαν ως μέρος παιδαγωγικών οργανώσεων.

Η ανάπτυξη του πολιτισμού, που σχετίζεται με τη βελτίωση της τεχνολογίας και της τεχνολογίας, την κατασκευή πόλεων, τη διαμόρφωση τάξεων, απαιτούσε περισσότερα αποτελεσματική οργάνωση δημόσια ζωή. Ως αποτέλεσμα, εμφανίστηκε κοινωνικές οργανώσειςστις οποίες αντικειμενοποιήθηκαν οικονομικές, πολιτικές, νομικές, ηθικές σχέσεις, τεχνικές, επιστημονικές, καλλιτεχνικές, αθλητικές δραστηριότητες. Στην οικονομική σφαίρα του πρώτου κοινωνική δομήμετατράπηκε σε μεσαιωνικό εργαστήριο, στη σύγχρονη εποχή αντικαταστάθηκε από εργοστάσιο, το οποίο έχει εξελιχθεί σήμερα σε βιομηχανικές και εμπορικές εταιρείες, εταιρείες και τράπεζες. Στον πολιτικό χώρο, εκτός από το κρατικό, εμφανίστηκαν και πολιτικά κόμματα και δημόσιοι σύλλογοι. Η νομική σφαίρα δημιούργησε το δικαστήριο, την εισαγγελία και το νομοθετικό σώμα. Η θρησκεία έχει διαμορφώσει έναν εκτεταμένο εκκλησιαστικό οργανισμό. Αργότερα υπήρξαν οργανώσεις επιστημόνων, καλλιτεχνών, φιλοσόφων. Όλες οι πολιτιστικές σφαίρες που υπάρχουν σήμερα έχουν ένα δίκτυο κοινωνικών οργανώσεων και δομών που δημιουργούνται από αυτούς. Ο ρόλος αυτών των δομών αυξάνεται με την πάροδο του χρόνου, καθώς αυξάνεται η σημασία του οργανωτικού παράγοντα στη ζωή της ανθρωπότητας. Μέσα από αυτές τις δομές, ένα άτομο ασκεί έλεγχο και αυτοδιοίκηση, θα δημιουργήσει τη βάση για ζωή μαζίανθρώπους, να διατηρήσουν και να μεταφέρουν τη συσσωρευμένη εμπειρία στις επόμενες γενιές έρευνας.

Τα πράγματα και οι κοινωνικοί οργανισμοί μαζί δημιουργούν μια σύνθετη δομή υλικού πολιτισμού, στην οποία διακρίνονται αρκετοί σημαντικοί τομείς: Γεωργία, κτίρια, εργαλεία, μεταφορές, επικοινωνίες, τεχνολογία κ.λπ.

Γεωργίαπεριλαμβάνει φυτικές ποικιλίες και φυλές ζώων που εκτρέφονται ως αποτέλεσμα αναπαραγωγής, καθώς και καλλιεργούμενα εδάφη. Η ανθρώπινη επιβίωση συνδέεται άμεσα με αυτόν τον τομέα του υλικού πολιτισμού, αφού παρέχει τροφή και πρώτες ύλες για βιομηχανική παραγωγή. Επομένως, ο άνθρωπος ανησυχεί συνεχώς για την αναπαραγωγή νέων, πιο παραγωγικών ειδών φυτών και ζώων. Ιδιαίτερα όμως σημαντική είναι η σωστή άροση του εδάφους, που διατηρεί τη γονιμότητά του για υψηλό επίπεδο, - μηχανική επεξεργασία, λίπανση με οργανικά και χημικά λιπάσματα, βελτίωση και αμειψισπορά - η αλληλουχία καλλιέργειας διαφορετικών φυτών σε ένα οικόπεδο.

Κτίριο— ενδιαιτήματα ανθρώπων με όλη την ποικιλία των δραστηριοτήτων και της υπόστασής τους (κατοικίες, χώροι για δραστηριότητες διαχείρισης, ψυχαγωγία, εκπαιδευτικές δραστηριότητες) και κατασκευή- τα αποτελέσματα της κατασκευής, η αλλαγή των συνθηκών οικονομίας και ζωής (εγκαταστάσεις παραγωγής, γέφυρες, φράγματα κ.λπ.). Τόσο τα κτίρια όσο και οι κατασκευές είναι αποτέλεσμα κατασκευής. Ένα άτομο πρέπει να φροντίζει συνεχώς να τα διατηρεί σε τάξη, ώστε να μπορεί να εκτελεί με επιτυχία τις λειτουργίες του.

Εργαλεία, εξαρτήματακαι εξοπλισμόςσχεδιασμένο να παρέχει όλους τους τύπους σωματικής και ψυχικής εργασίας ενός ατόμου. Έτσι, τα εργαλεία επηρεάζουν άμεσα το υλικό που επεξεργάζεται, οι συσκευές χρησιμεύουν ως προσθήκες στα εργαλεία, ο εξοπλισμός είναι ένα σύμπλεγμα εργαλείων και συσκευών που βρίσκονται σε ένα μέρος και χρησιμοποιούνται για έναν σκοπό. Διαφέρουν ανάλογα με το είδος της δραστηριότητας που εξυπηρετούν - γεωργία, βιομηχανία, επικοινωνίες, μεταφορές κ.λπ. Η ιστορία της ανθρωπότητας μαρτυρεί τη συνεχή βελτίωση αυτής της περιοχής του υλικού πολιτισμού - από ένα πέτρινο τσεκούρι και ένα σκαπτικό ραβδί μέχρι τις σύγχρονες, πιο σύνθετες μηχανές και μηχανισμούς που εξασφαλίζουν την παραγωγή όλων των απαραίτητων για την ανθρώπινη ζωή.

Μεταφοράκαι οδούς επικοινωνίαςεξασφαλίζουν την ανταλλαγή ανθρώπων και αγαθών μεταξύ διαφορετικών περιοχών και οικισμοίσυμβάλλοντας στην ανάπτυξή τους. Αυτός ο τομέας του υλικού πολιτισμού περιλαμβάνει: ειδικά εξοπλισμένα μέσα επικοινωνίας (δρόμοι, γέφυρες, αναχώματα, διαδρόμους προσγείωσηςαεροδρόμια), κτίρια και κατασκευές απαραίτητες για την κανονική λειτουργία των μεταφορών (σιδηροδρομικοί σταθμοί, αεροδρόμια, λιμάνια, λιμάνια, βενζινάδικα κ.λπ.), όλων των ειδών μεταφοράς (ιπποδρομίες, οδικές, σιδηροδρομικές, αεροπορικές, υδάτινες, αγωγοί).

Σύνδεσησυνδέεται στενά με τις μεταφορές και περιλαμβάνει ταχυδρομικά, τηλέγραφα, τηλεφωνικά, ραδιόφωνα και δίκτυα υπολογιστών. Όπως και οι μεταφορές, συνδέει τους ανθρώπους, επιτρέποντάς τους να ανταλλάσσουν πληροφορίες.

Τεχνολογία -γνώσεις και δεξιότητες σε όλους τους παραπάνω τομείς δραστηριότητας. Το πιο σημαντικό καθήκον δεν είναι μόνο η περαιτέρω βελτίωση των τεχνολογιών, αλλά και η μεταφορά στις επόμενες γενιές, κάτι που είναι εφικτό μόνο μέσω ενός ανεπτυγμένου συστήματος εκπαίδευσης, και αυτό υποδηλώνει στενή σύνδεση υλικού και πνευματικού πολιτισμού.

Γνώση, αξίες και έργα ως μορφές πνευματικής κουλτούρας.Η γνώσηείναι ένα προϊόν γνωστική δραστηριότηταένα άτομο, καθορίζοντας τις πληροφορίες που λαμβάνει ένα άτομο για τον κόσμο γύρω του και το ίδιο το άτομο, τις απόψεις του για τη ζωή και τη συμπεριφορά. Μπορούμε να πούμε ότι το επίπεδο κουλτούρας τόσο ενός ατόμου όσο και της κοινωνίας συνολικά καθορίζεται από τον όγκο και το βάθος της γνώσης. Σήμερα η γνώση αποκτάται από τον άνθρωπο σε όλους τους τομείς του πολιτισμού. Απόκτηση όμως γνώσεων στη θρησκεία, την τέχνη, την καθημερινότητα κ.λπ. δεν αποτελεί κορυφαία προτεραιότητα. Εδώ, η γνώση συνδέεται πάντα με ένα ορισμένο σύστημα αξιών, το οποίο δικαιολογούν και προστατεύουν: επιπλέον έχουν εικονιστικό χαρακτήρα. Μόνο η επιστήμη, ως ειδική σφαίρα πνευματικής παραγωγής, στοχεύει στην απόκτηση αντικειμενικής γνώσης για τον περιβάλλοντα κόσμο. Προέκυψε στην αρχαιότητα, όταν υπήρχε ανάγκη για γενικευμένη γνώση για τον περιβάλλοντα κόσμο.

Αξίες -τα ιδανικά που φιλοδοξεί να επιτύχει ένα άτομο και η κοινωνία, καθώς και τα αντικείμενα και οι ιδιότητές τους που ικανοποιούν ορισμένες ανθρώπινες ανάγκες. Συνδέονται με μια συνεχή αξιολόγηση όλων των αντικειμένων και φαινομένων που περιβάλλουν ένα άτομο, τα οποία παράγει σύμφωνα με την αρχή του καλού-κακού, του καλού-κακού και προέκυψε ακόμη και στο πλαίσιο της πρωτόγονης κουλτούρας. Στη διατήρηση και μετάδοση αξιών στις επόμενες γενιές ιδιαίτερο ρόλοέπαιξαν μύθοι, χάρη στους οποίους οι αξίες έγιναν αναπόσπαστο μέρος των τελετουργιών και των τελετουργιών και μέσω αυτών ένα άτομο έγινε μέρος της κοινωνίας. Ως αποτέλεσμα της κατάρρευσης του μύθου με την ανάπτυξη του πολιτισμού, άρχισαν να καθορίζονται αξιακά προσανατολισμοί στη θρησκεία, τη φιλοσοφία, την τέχνη, την ηθική και το δίκαιο.

Εργα -σχέδια για μελλοντική ανθρώπινη δράση. Η δημιουργία τους συνδέεται με την ουσία του ανθρώπου, την ικανότητά του να εκτελεί συνειδητές σκόπιμες ενέργειες για να μεταμορφώσει τον κόσμο γύρω του, κάτι που είναι αδύνατο χωρίς ένα προκαταρκτικό σχέδιο. Αυτό υλοποιεί δημιουργικότηταο άνθρωπος, η ικανότητά του να μεταμορφώνει ελεύθερα την πραγματικότητα: πρώτα - στο δικό του μυαλό, μετά - στην πράξη. Σε αυτό, ένα άτομο διαφέρει από τα ζώα, τα οποία είναι σε θέση να ενεργούν μόνο με εκείνα τα αντικείμενα και τα φαινόμενα που υπάρχουν μέχρι σήμερα και είναι σημαντικά για αυτά. Δοσμένος χρόνος. Μόνο ένας άνθρωπος έχει ελευθερία, γι 'αυτόν δεν υπάρχει τίποτα απρόσιτο και αδύνατο (τουλάχιστον στη φαντασία).

Στους πρωτόγονους χρόνους, αυτή η ικανότητα ήταν σταθερή στο επίπεδο του μύθου. Σήμερα, η προβολική δραστηριότητα υπάρχει ως μια εξειδικευμένη δραστηριότητα και χωρίζεται ανάλογα με τα έργα από τα οποία πρέπει να δημιουργηθούν αντικείμενα - φυσικά, κοινωνικά ή ανθρώπινα. Από αυτή την άποψη, ο σχεδιασμός διακρίνεται:

• τεχνική (μηχανική), άρρηκτα συνδεδεμένη με την επιστημονική και τεχνολογική πρόοδο, η οποία κατέχει ολοένα και πιο σημαντική θέση στον πολιτισμό. Το αποτέλεσμά του είναι ο κόσμος των υλικών πραγμάτων που δημιουργούν το σώμα του σύγχρονου πολιτισμού.
• κτίριο κοινωνικού μοντέλου κοινωνικά φαινόμενα– νέες μορφές κρατική δομή, πολιτικά και νομικά συστήματα, τρόποι διαχείρισης της παραγωγής, σχολική εκπαίδευση κ.λπ.
• παιδαγωγικά στη δημιουργία ανθρώπινων μοντέλων, ιδανικές εικόνεςπαιδιά και μαθητές που διαμορφώνονται από γονείς και δασκάλους.
• Η γνώση, οι αξίες και τα έργα αποτελούν το θεμέλιο της πνευματικής κουλτούρας, η οποία περιλαμβάνει, εκτός από τα ονομαζόμενα αποτελέσματα της πνευματικής δραστηριότητας, την ίδια την πνευματική δραστηριότητα για την παραγωγή πνευματικών προϊόντων. Αυτά, όπως τα προϊόντα του υλικού πολιτισμού, ικανοποιούν ορισμένες ανθρώπινες ανάγκες και, κυρίως, την ανάγκη διασφάλισης της ζωής των ανθρώπων στην κοινωνία. Για αυτό, ένα άτομο αποκτά απαραίτητη γνώσηγια τον κόσμο, την κοινωνία και τον εαυτό του, για τον ίδιο σκοπό δημιουργούνται συστήματα αξιών που επιτρέπουν σε ένα άτομο να συνειδητοποιεί, να επιλέγει ή να δημιουργεί μορφές συμπεριφοράς που εγκρίνονται από την κοινωνία. Έτσι διαμορφώθηκαν οι ποικιλίες του πνευματικού πολιτισμού που υπάρχουν σήμερα - ηθική, πολιτική, νόμος, τέχνη, θρησκεία, επιστήμη, φιλοσοφία. Κατά συνέπεια, ο πνευματικός πολιτισμός είναι ένας πολυεπίπεδος σχηματισμός.

Ταυτόχρονα, ο πνευματικός πολιτισμός είναι άρρηκτα συνδεδεμένος με τον υλικό πολιτισμό. Οποιαδήποτε αντικείμενα ή φαινόμενα του υλικού πολιτισμού έχουν βασικά ένα έργο, ενσαρκώνουν ορισμένες γνώσεις και γίνονται αξίες, ικανοποιώντας τις ανθρώπινες ανάγκες. Με άλλα λόγια, ο υλικός πολιτισμός είναι πάντα η ενσάρκωση ενός συγκεκριμένου μέρους του πνευματικού πολιτισμού. Αλλά ένας πνευματικός πολιτισμός μπορεί να υπάρξει μόνο εάν έχει πραγμοποιηθεί, αντικειμενοποιηθεί και έχει λάβει αυτή ή εκείνη την υλική ενσάρκωση. Οποιοδήποτε βιβλίο, εικόνα, μουσική σύνθεση, όπως και άλλα έργα τέχνης που αποτελούν μέρος του πνευματικού πολιτισμού, χρειάζονται φορέας υλικού- χαρτί, καμβάς, χρώματα, μουσικά όργανακαι τα λοιπά.

Επιπλέον, είναι συχνά δύσκολο να κατανοήσουμε σε ποιο είδος πολιτισμού -υλικής ή πνευματικής- ανήκει αυτό ή εκείνο το αντικείμενο ή φαινόμενο. Έτσι, πιθανότατα θα αποδώσουμε οποιοδήποτε έπιπλο στον υλικό πολιτισμό. Αν όμως μιλάμε για μια συρταριέρα 300 ετών που εκτίθεται σε μουσείο, θα πρέπει να μιλάμε γι' αυτήν ως αντικείμενο πνευματικής κουλτούρας. Το βιβλίο - ένα αδιαμφισβήτητο αντικείμενο πνευματικής κουλτούρας - μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να ανάψει το καμίνι. Αλλά εάν τα αντικείμενα του πολιτισμού μπορούν να αλλάξουν τον σκοπό τους, τότε πρέπει να εισαχθούν κριτήρια για τη διάκριση μεταξύ των αντικειμένων του υλικού και του πνευματικού πολιτισμού. Υπό αυτή την ιδιότητα, μπορεί να χρησιμοποιηθεί μια αξιολόγηση της σημασίας και του σκοπού ενός αντικειμένου: ένα αντικείμενο ή φαινόμενο που ικανοποιεί τις πρωταρχικές (βιολογικές) ανάγκες ενός ατόμου ανήκει στον υλικό πολιτισμό, εάν ικανοποιούν δευτερεύουσες ανάγκες που σχετίζονται με την ανάπτυξη των ανθρώπινων ικανοτήτων , θεωρείται αντικείμενο πνευματικής κουλτούρας.

Μεταξύ υλικού και πνευματικού πολιτισμού υπάρχουν μεταβατικές μορφές- σημάδια που αντιπροσωπεύουν κάτι διαφορετικό από αυτό που είναι οι ίδιοι, αν και αυτό το περιεχόμενο δεν ισχύει για την πνευματική κουλτούρα. Η πιο διάσημη μορφή του ζωδίου είναι τα χρήματα, καθώς και διάφορα κουπόνια, μάρκες, αποδείξεις κ.λπ., που χρησιμοποιούνται από τους ανθρώπους για να υποδείξουν την πληρωμή για διάφορες υπηρεσίες. Έτσι, τα χρήματα - το ισοδύναμο της παγκόσμιας αγοράς - μπορούν να δαπανηθούν για την αγορά τροφίμων ή ρούχων (υλική κουλτούρα) ή για την αγορά εισιτηρίου για ένα θέατρο ή μουσείο (πνευματικός πολιτισμός). Με άλλα λόγια, το χρήμα λειτουργεί ως παγκόσμιος μεσολαβητής μεταξύ των αντικειμένων του υλικού και πνευματικού πολιτισμού σύγχρονη κοινωνία. Υπάρχει όμως ένας σοβαρός κίνδυνος σε αυτό, αφού το χρήμα εξισώνει αυτά τα αντικείμενα, αποπροσωποποιώντας τα αντικείμενα της πνευματικής κουλτούρας. Ταυτόχρονα, πολλοί άνθρωποι έχουν την ψευδαίσθηση ότι όλα έχουν την τιμή τους, ότι όλα μπορούν να αγοραστούν. Σε αυτή την περίπτωση, τα χρήματα διχάζουν τους ανθρώπους, μειώνουν την πνευματική πλευρά της ζωής.