Η περίληψη μάθημα με θέμα «Φάουστ» είναι η κορυφή της φιλοσοφικής λογοτεχνίας. Ιδέα έννοια της εργασίας «» (Βαθμός 9)
Περίληψη του μαθήματος Altukhova A.M.
Faust - κορυφή φιλοσοφική λογοτεχνία. Ιδεολογική έννοια της εργασίας "
Στόχοι: 1. Προσδιορίστε την ιδέα του έργου του i.v. Goethe "Faust".
2. Rift Αγάπη και σεβασμός της ξένης λογοτεχνίας.
3. Αναπτύξτε λογική, προσοχή, μνήμη.
Κλάση: 9.
Τύπος μαθήματος: Ανάλυση της εργασίας Lyri-Epic.
Μέθοδοι: Αναπαραγωγή, έρευνα, ευρετική.
Τύποι δραστηριοτήτων φοιτητών: Καταγράφοντας τις κύριες θέσεις στο σημειωματάριο,Απαντήσεις στις ερωτήσεις του δασκάλου, ανάλυση των επεισοδίων του έργου.
Δεξιώσεις: ΔάσκαλοςΠαραπομπή, ερωτήσεις.
Εξοπλισμός: Το κείμενο του έργου "Faust".
Πλάνο μαθήματος: 1. Οργανισμός χρόνου.
2. Ο Λόγος του Δάσκαλου.
3. Ανάλυση της εργασίας.
4. Σύνοψη.
5. Ηλεκτρονική εργασία.
2. Καταγράψτε το θέμα του μαθήματος και της επιγραφής μας:
Αλλά το μυαλό της ουσίας μου ήταν επιδέξια -
Θα γράψω: "Στην αρχή ήταν η υπόθεση!"
(Faust, σκηνή 3)
Faust - ιστορικός χαρακτήρας, ο οποίος ζούσε σε προτεσταντικό Γερμανία XVI Ένας αιώνας, αν ο έξυπνος Charlatan, συναρπάζοντας τους ανθρώπους στις εκθέσεις με την εστίασή τους, είναι πραγματικά ένας εξαιρετικός επιστήμονας. Η πρώτη αναφορά του αναφέρεται στο 1507. Σύμφωνα με τον θρύλο, ο Faust σπούδασε στην Κρακοβία, όπου συνήψε σύμβαση με τον διάβολο, ο οποίος τον συνόδευσε σε περιτυλίγματα σε όλη τη Γερμανία με τη μορφή σκύλου ή αλόγου. Στο τέλος της αχαλίνωτη ζωή του, Φάουστ μετανόησε και απηύθυνε έκκληση στον Θεό, αλλά δεν σώσει την ψυχή του. Στο πρώτο "λαϊκό βιβλίο" για τον Faust (1587) Καταδικάστηκε. Κατά την επόμενη, η οποία εμφανίστηκε 12 χρόνια αργότερα, έχουν προστεθεί διάφορα νέα επεισόδια. Το πρώτο παιχνίδι στο Faust γράφτηκε εκκρεμές Αγγλικά Συγγραφέας δεύτερος Μισό xvi Ένας αιώνας Christopher Marlo, ο οποίος είχε δώσει στον ήρωά του, μια μεγάλη δίψα για τη γνώση. Έγινε πηγή όλων των επόμενων θεατρικών θεραπειών, συμπεριλαμβανομένης της αμέτρητης δίκαιης απόψεως. Ο μεγαλύτερος ηγέτης της Γερμανικής Διαφωτισμού που μειώνεται για πρώτη φορά για να τελειώσει το δράμα του από τη σωτηρία του Faust δοξασμένη στον ουρανό, αλλά δεν είχε χρόνο να ολοκληρώσει αυτή την ιδέα.
3. - Έχετε διαβάσει το "έργο ολόκληρης της ζωής" I. V. Goethe, ποια συναισθήματα, έκαναν ξυπνήσει σε σας;
Όταν ο Goethe έγραψε το έργο του και τον έγραψε για πολύ καιρό, φαντάστηκε σαφώς την ιδέα, τις εικόνες, τα εργαλεία γλώσσας που θα είναι Οικοδομικά υλικά Για τη μεγάλη δουλειά. Η τραγωδία κατανοείται πλήρως μόνο στον συγγραφέα, μόνο ξέρει τι ψέματα για κάθε λέξη, κάθε δράση. Παραμένει μόνο ελπίζοντας για περισσότερο ή λιγότερο πλήρη βύθιση Στον κόσμο Goethe. Σας φαίνεται να είναι αρχαιολόγους ότι ο δεινόσαυρος σκελετός παραμένει οφείλει να καθιερώσει μια πλήρη εικόνα του αρχαίου ζώου: πώς φαινόταν σαν να είχε αγωνιστεί που φοβόταν.
Έτσι, ας ξεκινήσουμε το έργο μας από το πλαίσιο του έργου, τα θεμέλιά της. Ποια μέρη είναι λογοτεχνική εργασία?
Πρόλογος - Μια σύντομη ιστορία για τα γεγονότα που προηγείται της έκθεσης.
"Πρόλογος στον ουρανό" - η πρώτη ισοπαλία.
Έκθεση - την αρχική κατάσταση. Κύριο χαρακτηριστικό - ισορροπία ( ευθεία / που κρατούνται)
Μέρος 1. Σκηνή 1) Νύχτα, Σκηνή 2) Αστικές πύλες, σκηνή 3) Υπουργικό συμβούλιο του Faust.
Προσέξτε - παραβίαση της αρχικής ισορροπίας.
Σκηνή 4) Faust Cabinet - σύναψη της σύμβασης.
Πες μου να συναντηθώ με τον Mephishofel, τι θα έκανε το Faust, ποια πορεία θα επέλεξε;
Φάουστ, εμπλουτισμένη με την εμπειρία και τις απογοητεύσεις, την αμφιβολία και τη γνώση, αποφασίζει να ζήσει και να αγωνιστούμε στο όνομα της αλήθειαςδεν μιλάμε ακόμα για το Mephistopel , Σχετικά με τις δυνατότητες και τις δοκιμές. Αυτό είναι σημαντικό: το πρόσωπο του Φάουστ είναι προκαθορισμένη στον ουρανό, αλλά ο ήρωας σχεδιάζει τη ζωή της χωρίς να χρειάζεται γι 'αυτό Η παραμικρή έννοια. Ως εκ τούτου, μια συνάντηση με Μεφιστοφελής είναι μόνο βαθμιαία επέκταση της σφαίρας της εισβολής του Φάουστ στην πραγματικότητα, αλλά δεν είναι ουσιαστικά μια νέα στάση απέναντι τον εαυτό του και τον κόσμο.Σκηνή 3. Υπουργικό συμβούλιο του Faust.
Μια σειρά περιβέτιων - η μετάβαση από το καλό σε κακό και αντίστροφα. Δυναμική της εργασίας.
Μέρος 1. Σκηνή 5) - Μέρος 2 μεσάνυχτα.
Αποκορύφωμα είναι ένα από τα peripetias, μετά την οποία οι στροφές δράσης στην διασταύρωση (τη στιγμή της υψηλότερης τάσης).
Μεγάλη αυλή Πριν από το παλάτι, τα τελευταία λόγια του Faust.
Ίδρυση - Ανάκτηση ισορροπίας (η κάλυψη της διασταύρωσης είναι συμμετρική για το κίνητρο ανακούφισης)
Θέση στο φέρετρο, η ανάληψη της ψυχής του Faust στον ουρανό.
Επίλογος - μια σύντομη ιστορία για τα γεγονότα μετά τη διασταύρωση, τη μεταφορά πληροφοριών.
Απών.
Η λογοτεχνία δεν υπάρχει χωρίς σύγκρουση. Τι είναι η σύγκρουση;
Σύγκρουση - Αναπαραγωγή στην τέχνη του οξείου Οι συγκρούσεις είναι αντίθετες Ανθρώπινες ενέργειες, απόψεις, συναισθήματα, φιλοδοξίες, πάθη. Υπάρχει μια έννοια της εσωτερικής σύγκρουσης (σύγκρουση των αντιθέτων μέσα στον ήρωα).
Σε αυτό το έργο αντιμετωπίζουμε με τη σύγκρουση;
Φρεσκάδα
Στείλτε να μην περιμένετε για μένα, - μπορείτε να καταλάβετε;
Θα σταματήσω το ανεμοστρόβιλος του οδυνηρού
Στην αγάπη της κακίας, γλυκιά ενόχληση?
Το πνεύμα μου από τη δίψα του γόνατος θεραπεύεται,
Όλα τα Chants θα ανοίξουν, όλοι ο πόνος:
Τι οι άνθρωποι σχεδιάζονται για τη μοίρα
Όλοι για να βιώσουν, πρέπει να πάει!
Θέλω να υποστηρίξω στο πνευματικό μου βλέμμα
Όλο το ύψος, καθώς και βάθος.
Όλη η ευτυχία της ανθρωπότητας, όλη η θλίψη -
Μπορώ να φανταστώ το στήθος μου ένα
Πόσο αρκετή δύναμη, οι ορίζοντές του εξαπλώνονται
Και με αυτή τη μέρα να σπάσω και να συρρικνωθεί!Σκηνή 4. Υπουργικό συμβούλιο.
Μεφιστοφελής
Η απάντηση του Mephistopel.
Θα βυθιστεί στον κόσμο.
Την ασήμαντη του Τομ
Θα βιαστείτε, θα αγωνιστεί, θα αγωνιστεί,
Και το φάντασμα των τροφίμων μπροστά του
Δεν κορεσμένος
Δεν βλέπει ειρήνη.
Απογυμνώνοντας την ψυχή να με πουλήσει -
Και δεν σώζει το πεδίο της μάχης!
Γιατί το mehistofel είναι τόσο σίγουροι στη νίκη του;
1. Πιστεύει ότι ο Faust ξεκίνησε μια απελπιστική επιχείρηση, οπότε γιατί δεν τον βοηθά να επιδεινώσει την απογοήτευση του ήρωα;!
2. εμπιστοσύνη στην χαμηλή ανθρώπινη φύση (Πρόλογος ).
Το πιο ενδιαφέρον πράγμα είναι ότι στην αρχή του Mephistophel λέει ότι το FOUST για την ακατανόητη ικανότητα του κόσμου και μάλιστα δείχνει τη σωστή διαδρομή:Σκηνή 6. 102pro. Αλλά το κάνει να μαλακώνει, να γκρινιάζει. Το Faust αρνείται να εργαστεί - "Δεν είμαι συνηθισμένος σε ένα άροτρο και φτυάρι". Αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό πρόβλημα για ένα άτομο και όλη την ανθρωπότητα: ο δίκαιος τρόπος είναι γνωστός, αλλά για να ενταχθεί λίγο γι 'αυτό, πρέπει να περάσετε από πολλές δοκιμές, να συναντήσετε τη θλίψη και την απελπισία έτσι ώστε η ίδια η ψυχή να γίνει αλήθεια . το Εσωτερική σύγκρουση Ο Faust, ο μηχανισμός της Peripetia έχει ξεκινήσει από τις πρώτες συμβολοσειρές όταν καταλαβαίνουμε ότι η ψυχή του γιατρού δεν είναι ήρεμη, ο Mephishofel είναι μόνο ένα μέσο.
Γιατί πήρατε τόσο χώρο στο έργο έδωσε στον Mephishofel και ανέφερε ο Κύριος τόσο λίγος;
Αυτό είναι το Otlovka μιας αρνητικής στάσης απέναντι στην εκκλησία -Πρόλογος στον ουρανό.
Κακό ελκυστικό - η νεολαία του Faust, Αγαπητέ Gretchen Larchik.
Jester, melagar, κυνικός; αποχρώσεις Τραγική γραμμή Έργα, κάνει την προβλήτα της.
Η εικόνα των ανθρώπων (η παράδοση του Σαίξπηρ)
Στάση απέναντι στις νομολογίες, η ιατρική (μεφαιστόφιλα και φοιτητής), θρησκεία, σχολαστισμός (wagner), πολιτική, επιστήμη, φύση (wagner).
Στο Fausta, διακρίνονται δύο μέρη: η πρώτη - η «προσωπική απόλαυση που πέφτει από το εξωτερικό»: η δεύτερη είναι η «ευχαρίστηση από δραστηριότητες που κατευθύνεται ο Okhan».
Η στιγμή της ευτυχίας δεν είναι μια στιγμή εκτέλεσης των επιθυμιών, αλλά η στιγμή της απόκτησης του ήρωα (και ο συγγραφέας) εμπιστοσύνης στην επίτευξη της επίτευξης και η αναπόφευκτη της καθολικής ευτυχίας στο μέλλον.
Όταν ένα άτομο δεν γνωρίζει ποια προβλήτα κατέχει το δρόμο, γι 'αυτόν δεν θα περάσει ο άνεμος. (Antoine de Saint-exupery)
Ένα άτομο δεν μπορεί να είναι διαθέσιμο στο στόχο της ζωής του. Ένα άτομο μπορεί να γνωρίζει μόνο την κατεύθυνση στην οποία κινείται η ζωή του. (Μαρκ Τουαίην)
Μια επιχείρηση Λογικός άνθρωπος - Προκειμένου οι σκέψεις σας, σύμφωνα με την περίπτωση με τους νόμους της φύσης. Για να διατηρήσετε τις αλήθειες, να αφαιρέσετε μια αυταπάτη και να μην υποστηρίζετε τι είναι άγνωστο. (Arthur Schopenhauer)
4. Ας συνοψίσουμε. Ο Faust προφέρεται οι λέξεις, γιατί δεν τον πήρε ο Mefishofel; Γιατί η Gretchen διακηρύσσεται πάνω από την ψυχή: "Saved!";
5. Στο σπίτι: Βρείτε και γράψτε στο σημειωματάριο οι έννοιες των ονομάτων Faust, Gretchen, Margarita, Mephistofel, Wagner. Για να χωρίσετε το φύλλο σε δύο στήλες και καταγράψτε τα αποσπάσματα σε μια στάση απέναντι στη ζωή, την αλήθεια και τον λαό του Faust και τη στάση απέναντι στη ζωή, την αλήθεια και τον λαό του Wagner.
Τον καρπό των προσπαθειών τους. Η απελπισία του Faust είναι τόσο βαθιά που θέλει να εγκρίνει την αυτοκτονία. Αλλά εκείνη τη στιγμή, η ψάλτηση της προσευχής, και το κύπελλο με το δηλητήριο πέφτει από τα χέρια του Faust. Δεν υπάρχει υπενθύμιση του Θεού και όχι η συνείδηση \u200b\u200bτης αμαρτίας αυτοκτονίας ενθαρρύνει τον Faust να αρνηθεί την πρόθεση να αυτοκτονήσει. Στην προσευχή των πιστών, ακούει την κλήση της ανθρωπότητας της βοήθειας, υπενθυμίζει ότι οι άνθρωποι που δεν γνωρίζουν πώς να βρουν μια διέξοδο από τις δυσκολίες να απευθύνονται στη θρησκεία, αναζητώντας υποστήριξη σε αυτό, όπως ήταν στη νεολαία με το ίδιο το Faust. Μένει να ζήσει για να αναζητήσει τις αποφάσεις των αυτόχθονων ζητημάτων της ύπαρξης. Ο αποφασιστικότητάς του είναι ισχυρότερος από τη συνείδηση \u200b\u200bπου τον αγαπούν οι άνθρωποι, τον πιστεύουν και τον περιμένει. Αποκαλύπτοντας την αναλογία του Faust στην επιστήμη, ο Goethe τον αντιτίθεται ένας άλλος επιστήμονας Wagner, για το οποίο υπάρχει μόνο γνώση βιβλίων. Είναι πεπεισμένος ότι η ανάγνωση όλων των γραμμάτων Εξυπνοι άνθρωποι θα κατανοήσει την ουσία της ζωής και τα κρυμμένα μυστικά της φύσης. Wagner - επιστήμονας υπουργικού συμβουλίου. Είναι αφιερωμένος στην επιστήμη, αλλά η γνώση του βιβλίου επιβάλλει σε αυτό για να εκτυπώσει περιορισμούς. Σε αντίθεση με αυτόν, ο Faust επιδιώκει να κατανοήσει το νόημα της ζωής μέσω της ενεργού συμμετοχής σε αυτό: έβαλα ένα σταυρό στο cencle, θα θυμηθώ ελαφρώς τα βιβλία - ο θυμός τρώνε. Από τώρα και στο εξής, με μια σκόνη κεφαλής στα πάθη της φυσαλίδας, με όλη την απεριόριστη τη σκόνη στη δέσμη αυτών, στο βάθος! Στο πυρετό του χρόνου, χορδή! Στη μέση της τυχαιότητας με ένα τρέξιμο! Σε ένα ζωντανό πόνο, σε μια ζωντανή naga. Στο Whirlwind της θλίψης και ξεχνώντας! Αφήστε ολόκληρη την ηλικία ενός ευτυχισμένου βράχου και ροκ ατυχής αναπληρωματικό. Στην Teliestness, ένα άτομο βρίσκει τον εαυτό του. Και όπως γνωρίζουμε από την ψυχολογία, ενώ ένα άτομο ζει, ενεργεί συνεχώς, κάνει κάτι που είναι απασχολημένος. Με μια λέξη, δείχνει δραστηριότητα - εξωτερική και εσωτερική. Οι δραστηριότητες είναι η ανθρώπινη δραστηριότητα που στοχεύει στην επίτευξη συνειδητά καθορισμένων στόχων που σχετίζονται με την ικανοποίηση των αναγκών και των συμφερόντων της, για την εκπλήρωση των απαιτήσεων γι 'αυτόν από την κοινωνία και το κράτος. Στη διαδικασία δραστηριότητας, ένα άτομο γνωρίζει τον κόσμο γύρω. Faushing από την επιστήμη δεν σημαίνει ότι θέλει να παραιτηθεί από το καθήκον της γνώσης. Η έννοια της καυτής ομιλίας του Faust δεν είναι καθόλου άρνηση της γνώσης, αλλά στην άρνηση ακούσιας γνώσης, βυθίζοντας ένα άτομο στην απόσπαση της προσοχής, μακρινό από την πραγματικότητα στη νοοτροπία του Faust, επαναχρησιμοποιώντας την επιστήμη. Η γνώση ότι η Faust ψάχνει δεν είναι μη πραγματικότητα από την άμεση ζωή ενός ατόμου. Θέλει να κατανοήσει τη ζωή όχι από την πλευρά, αλλά σε πολύ παχύ. Στην κρίσιμη στιγμή, ο Mephishofel βρίσκεται στο μονοπάτι του Faust. Εδώ είναι απαραίτητο να επιστρέψετε σε μία από τις σκηνές που προβλέπουν την αρχή της δράσης - στον πρόλογο στον ουρανό. Σε αυτό, ο Κύριος, που περιβάλλεται από άγγελοι, βρίσκεται με μεφιστοφολή. Εάν η ιδέα του καλού συμβολικά εκφράζεται σε ουράνιες δυνάμεις, ο κάτοικος της κόλασης Mephishofel ενσωματώνει το κακό. Η όλη σκηνή στο σύνολό της συμβολίζει τον αγώνα του καλού και του κακού που συμβαίνει στον κόσμο. Ποιος είναι ο τόπος ενός ατόμου στη σύγκρουση των θετικών και αρνητικών πτυχών της ζωής; Ο Mephishofel αρνείται πλήρως ένα άτομο τα πλεονεκτήματα. Ο Κύριος αναγνωρίζει ότι ένα άτομο είναι μακριά από τέλεια, αλλά ακόμα, τελικά, περνώντας από αυταπάτες και λάθη, είναι σε θέση να βγεί από το σκοτάδι. Και ένα τέτοιο πρόσωπο, ο Κύριος θεωρεί τον Faust. Ο Mephishofel ζητά άδεια να αποδείξει ότι ο Faust συγχέεται εύκολα από το μονοπάτι της αλήθειας. Η διαμάχη μεταξύ του Κυρίου και του Μεφιστικού, έτσι, αποδεικνύεται ότι είναι μια διαφωνία σχετικά με τη φύση και τις αξίες ενός ατόμου. Η εμφάνιση των ενηλίκων μπροστά από τον Faust, επομένως, όχι τυχαία. Όπως σε ένα παλαιότερο μύθο, η κόλαση ήταν "αποπροστατευτική" ένα άτομο. Αλλά ο Mephisthofel δεν είναι καθόλου ένα χαρακτηριστικό από αφελείς λαϊκούς μύθους. Η εικόνα που δημιουργήθηκε από το Goethe είναι γεμάτο από βαθύ φιλοσοφικό νόημα. Είναι η τέλεια ενσωμάτωση του πνεύματος άρνησης. Η κρίσιμη στάση απέναντι στον κόσμο χαρακτηρίζεται επίσης από το μέλλον, αλλά αυτή είναι μόνο μία πλευρά της φύσης του, και επιπλέον δεν είναι ο κύριος. Ο Mephishofel είναι μια ζωντανή έκφραση της πλήρους άρνησης όλων των αξιών της ζωής. Ο Goethe, ωστόσο, δεν απεικονίζει τις ενσάρκουσες αποκλειστικά από την ενσωμάτωση του κακού. Πρώτον, είναι στην πραγματικότητα το "devilish" είναι έξυπνο και διορατικό. Η κριτική του δεν είναι κερδοφόρα. Πάρτε τουλάχιστον μια συζήτηση των ενηλίκων με έναν φοιτητή. Η κριτική της ψεύτικης επιστήμης, η οποία ακούγεται στα χείλη του, είναι έγκυρη και όμως, ο Faust μίλησε για αυτό. MEPHISHOFEL - Δάσκαλος για να παρατηρήσει ανθρώπινες αδυναμίες και κακίες και δεν μπορεί να απορριφθεί η δικαιοσύνη πολλών από τα σχόλια του έλκους. Τα χείλη του συχνά ακούγονται πικρές αλήθειες. Προκαλεί στον Faust σε ενέργειες και δράσεις που πρέπει να αποδείξουν την ακυρότητα του ανθρώπου, αλλά οι κακές ομιλίες και οι κακές προθέσεις των ενηλίκων θα είναι τελικά τα κομμάτια. Πραγματικά ανθρώπινο, ενσωματωμένο στο Faust, πάνω και σημαντική μεταναστική άρνηση. Ο Mephishofel δεν μπορεί να οριστεί ως φορέας μόνος αρχής. Ο ίδιος μιλάει για τον εαυτό του ότι «ο Θεός εργάζεται, τα πάντα το χειρότερο κακό». Θα κατανοήσουμε τη σημασία αυτών των λέξεων που θυμόμαστε καλύτερα ότι ο Κύριος μιλάει για τον μεφιστοφολή, επιτρέποντάς του να προσπαθήσει να χτυπήσει το Faust από τον τρόπο αναζήτησης για το νόημα της ζωής: Όπως και εσύ, ποτέ δεν είμαι εχθρός. Από τα πνεύματα της καταγγελίας, ήσασταν ποτέ σε ένα βάρος, πλούσιο και χαρούμενο. Και ο τετριμμένος άνθρωπος πέφτει στην αδρανοποίηση. Μείνετε, το έκανα στασιμότητα, επιστρέψτε μπροστά του, Tomi, και ένα σκουριασμένο, και τον ενοχλεί με τον ίδιο μου πυρετό. Ο Mephishofel δεν δίνει μια σκέψη να ηρεμήσει. Που προκαλεί ερεθισμό, επιθυμία να τον αντισταθμίσει. Ο Mephistofel αποδεικνύεται ότι είναι ένας από τους λόγους της δραστηριότητας του Faust. Η ώθηση του Faust σε ένα κακό, ο ίδιος ο ίδιος δεν περιμένει, ξύπνησε τις καλύτερες πλευρές της φύσης του ήρωα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Mephishofel είναι απαραίτητος για τον δορυφόρο του Faust. Πλήρως αντίθετα στις προσδοκίες τους, στο έργο της Goethe είναι αδιαχώριστες ο ένας από τον άλλο. Εάν ο Mephisthofel και παρέμεινε ο ίδιος χωρίς Faust, ο Faust χωρίς Mephistopel θα ήταν διαφορετικός. Σε ένα ανώνυμο βιβλίο για τον Faust και στην τραγωδία, ο Marlo Faust και ο Mephishofel καταλήγει σε σύμβαση για μια ορισμένη περίοδο: η κόλαση υποχρεώνει να εξυπηρετεί είκοσι τέσσερα χρόνια και να εκπληρώσει όλες τις επιθυμίες του. Στο Goethe, η σύμβαση με τον διάβολο είναι διαφορετικής. Οι πρώην, ο Doget Fausts ζήτησε κυρίως να βιώσουν όλες τις απολαύσεις της ζωής. Πλούτος και εξουσία, ειδικά ελκυσμένος τους. Ο Faethe Faust οδηγεί άλλες φιλοδοξίες. Το καθήκον της γνώσης δεν μπορεί να λυθεί σε μία ή την άλλη στιγμή. Ως εκ τούτου, ο Faust, απαιτώντας από τον Mephishofel τις άνευ όρων επιδόσεις των επιθυμιών του, θέτει την κατάσταση: ο διάβολος θα λάβει την ψυχή του Faust μόνο όταν ο Faust ηρεμούν και βρίσκει την υψηλότερη κατάσταση της ζωής, η οποία θα του δώσει πλήρη ικανοποίηση. Ο Faust λέει ο Μηφθλήματα: Περιμένω μόλις μια στιγμή, ουρλιάζοντας: "Μια στιγμή, έχοντας χρόνο!" - Όλα τελειώνουν, και είμαι η θήραμά σου, και δεν έχω τη σωτηρία από τη Δύση. Η μετάφραση επαναλαμβάνει σωστά την έννοια της ομιλίας του Faust. Μπορεί, ωστόσο, να συμπληρώσει το κυριολεκτικό κείμενο, το οποίο στο σενάριο ακούγεται έτσι: "Σταματήστε, στιγμιαία, είσαι καλά!" Ο Faust δεν μπορεί να προβλέψει, μετά από ό, τι ώρα θα κατανοήσει αυτή την εξαιρετική στιγμή. Δεν ξέρει καν αν είναι δυνατόν καθόλου. Είναι σημαντικό να εξασφαλίσει τη δυνατότητα μιας αναζήτησης και δεν αναζητά καθόλου απολαύσεις. Ο Mephisthophel, ωστόσο, δεν πιστεύει στην ανύψωση των φιλοδοξών του Faust και είναι πεπεισμένο ότι είναι εύκολο να είναι σε θέση να αποδείξει την ασήμαντη του. Το πρώτο πράγμα που τον προσφέρει είναι να επισκεφθείτε το κολοκυθάκι όπου οι μαθητές τραγουδούν. Ελπίζει ότι ο Faust, απλά μιλώντας, μαζί με αυτές τις περιπάτους προειδοποιηθεί μεθυσιαστική και ξεχάσει την αναζήτησή τους. Αλλά από το Faast η εταιρεία Zabuldig Natnaya και ο Mephishofel υποφέρουν από την πρώτη, αν και μια σχετικά μικρή ήττα. Στη συνέχεια, προετοιμάζει μια δεύτερη δοκιμασία. Δώστε στο Faust στην κουζίνα της μάγισσας, με τη βοήθεια της μαγείας βοηθά τον Faust να επιστρέψει τη νεολαία. Ο Mephistofel αναμένει ότι ένας αναζωογονημένος επιστήμονας θα προδώσει αισθησιακές απολαύσεις και θα ξεχάσει τις εξαιρετικές σκέψεις. Σε αυτό το επεισόδιο, η Goethe χρησιμοποιεί τη φαντασία του. "... η φαντασία έχει τους δικούς της νόμους που δεν μπορούν και δεν πρέπει να καθοδηγούνται από το λόγο. Εάν η φαντασία δεν δημιούργησε ένα ακατανόητο για λόγο, θα ήταν μια δεκάρα ... "Ekkerman i.p. "Συζητήσεις με το Goethe τα τελευταία χρόνια της ζωής του." Μ. "Τέχνη. Lit-Ra ", 1981, 30s Πραγματικά, πρώτα όμορφο κορίτσι Από τον Faust, ενθουσιάζει την επιθυμία του, και απαιτεί από τη γραμμή, ώστε να τον έδωσε αμέσως μια ομορφιά. Η πρώτη ώθηση του Faust είναι να ικανοποιήσει την αισθητική επιθυμία. Από την ψυχολογία, γνωρίζουμε ότι η ευχαρίστηση, η χαρά, η αγάπη. - Όλες αυτές είναι οι μορφές εμπειρίας με ένα άτομο της στάσης τους απέναντι σε διάφορα αντικείμενα. Ονομάζονται συναισθήματα ή συναισθήματα. Σε μια στιγμή v.i. Ο Λένιν είπε ότι «κανένα ανθρώπινο συναίσθημα δεν ήταν ποτέ και δεν μπορούσε να είναι ανθρώπινο ψάχνοντας για αλήθεια». Ο Mephishofel τον βοηθά να γνωρίζει τη Μαργαρίτα, ελπίζοντας ότι στην αγκαλιά της του Faust θα αισθανόταν την υπέροχη στιγμή, την οποία θέλει να επεκταθεί επ 'αόριστον. Αλλά τότε το χαρακτηριστικό υποφέρει από την ήττα. Εάν αρχικά ο λόγος του Faust στο Margarita ήταν μόνο αργά αισθησιακός, σύντομα θα αντικατασταθεί από μια ολοένα και πιο αναπτυσσόμενη Αληθινή αγάπη. Και χτυπώντας το δωμάτιο του κοριτσιού, ο Faust αρχίζει να καταλαβαίνει ότι δεν είναι μόνο εξωτερικά όμορφο, αλλά όμορφο στην ψυχή, και είναι όλο και πιο πεπεισμένος γι 'αυτό. Του
Η φιλοσοφία της Goethe υποχώρησαν ότι η διαλεκτική ενότητα των αντίθετων είναι μία από τις κύριες ιδέες. Στον αγώνα, οι αντιφάσεις δημιουργούνται από την αρμονία του κόσμου, στη σύγκρουση των ιδεών - αλήθεια. Ο ποιητής μας θυμίζει ένα συγκριτικό. Δύο ήρωες της τραγωδίας - Faust και Mephishofel - δείχνουν σαφώς σε εμάς με τη διαλεκτική συγγένεια θετικών και αρνητικών.
Η εικόνα των ενιονειακών ανθρώπων προσωποποιεί το θάρρος των αντιρρήσεων και της καταστροφής. Αλλά δεν μπορεί να καταστρέψει την κύρια ζωή. Δημιουργεί επίσης με την αντίρρηση. Ωστόσο, ο Faust και ο Mephishofel υποστηρίζουν, ωστόσο, ελάχιστα ανανεώνεται η μόνη ιδέα. Ο Goethe δεν σταμάτησε για μεγάλο χρονικό διάστημα λόγω του Faust και του Mephishofel. Συχνά είναι σε θέση να αναγνωρίσει την ορθότητα των σκέψεων και των ενεργειών.
Στο Faust και στις Μηψείθυμους, ο μεταγλωττιστής έχει επενδύσει Ανθρώπινα χαρακτηριστικά. Ο Faust - ανικανοποίητος, "Ενεργός ιδιοφυΐα", παθιασμένος, έτοιμος να αγαπάς και μίσος, έτοιμος να σκόνη και το μίσος, είναι σε θέση να κάνει τραγικά λάθη. Η φύση είναι ζεστή και ενεργητική, είναι πολύ ευαίσθητη, η ψυχή του είναι απρόσκοπτη να βλάψει, μερικές φορές είναι εγωιστική και μακρά αναμονή, λίγο, ανθρώπινο. Ο Faust ψάχνει. Το μυαλό του σε συνεχείς αμφιβολίες και άγχος. Το βάθος του Faust είναι εξαιρετικά παθιασμένο από την αλήθεια. Ο Faust είναι η επιθυμία κατανόησης, ηφαιστειακή θάρρος της γνώσης. Ο Faust και ο Mefishofel είναι δύο αντιπόδες. Ο πρώτος πεινασμένος, ο μέλλον κορεσμένος, πολέμησε την απληστία, ο μέλλον κινηματογραφημένος ενθουσιασμός, αισθάνθηκε να σπεύσει "πέρα", το μέλλον ξέρει ότι δεν υπάρχει τίποτα εκεί, υπάρχει κενό, και το Mefishofel παίζει από το Faust, όπως και με ένα ηλίθιο αγόρι, Για μακροχρόνιες κακίες, ιδιοτροπίες και διασκέδαση potaka - τελικά, αυτός, ο Mefistofa, η κατάσταση με τον ίδιο τον Θεό.
Το Mefishofel είναι ισορροπημένο, επικίνδυνο και αμφιβολίες δεν το ανησυχείτε. Ψάχνει για ξεκούραση χωρίς μίσος και αγάπη, τον περιφρονεί. Στο φραγκόσυκο αντίγραφο σωρό της λυπημένης αλήθειας. Αυτή δεν είναι η απόρριψη του κλέφτη. Ο Humane Faust, ο οποίος χάνει τη Μαργαρίτα, και στο κοροϊδεύοντας του ακούγεται αληθινό, το βάλτο ακόμη και γι 'αυτόν - το πνεύμα του σκοταδιού και της καταστροφής. Αυτή είναι η απόρριψη ενός ανθρώπου που κουράζεται από τη μακρά παρατήρηση του κακού και κατεβαίνει Καλή προέλευση Κόσμος. Το Mefishofel δεν πιστεύει στο καλό, ούτε στο κακό, ούτε στην ευτυχία. Βλέπει την έλλειψη ειρήνης και ξέρει, την οποία είναι η αιώνια, που φαίνεται να την αλλάζει. Γελεί σε έναν άνθρωπο ο οποίος, με όλη του την ασήμαντα, προσπαθεί να διορθώσει κάτι στον κόσμο. Για αυτόν, αυτή είναι μια χαρά, και γελάει. Αυτό το γέλιο είναι επιλεκτικό. Mefistofel εκφράζει τη λύπη ακόμα και έναν άνθρωπο, νομίζοντας ότι η αρχή όλων των ταλαιπωρία του είναι ο ψεκασμός του Θεού, ο οποίος οδηγεί ένα άτομο στο ιδανικό, την αριστεία, απρόσιτη, σαν να είναι φυσικά τον ίδιο, Mefistofel.
Metiistofel Smart. Πόσο ειρωνεία, η κοροϊδία του φανταστικού υποτροφία, ματαιοδοξία από άνθρωπο σε συνομιλία μαθητή zi του, που τον συγχέεται από Φάουστ!
Η θεωρία, πάνω από τον φίλο, στεγνό και πράσινο το ζωντανό δέντρο.
Μετά την ανάγνωση της τραγωδίας Φάουστ, μπορείτε να εκτελέσετε μια συμπέρασμα ότι η υπόλοιπη κατέχει για να αντιμετωπίσει το δημιουργικό πνεύμα (Φάουστ) και το Πνεύμα των αιτιάσεων και της καταστροφής, τις αμφιβολίες και την απογοήτευση (Mefistofel).
Το "Faust" Goethe είναι ένα από τα εξαιρετικά Καλλιτεχνικά έργαΠοιος, παρέχοντας μια υψηλή αισθητική ευχαρίστηση, ταυτόχρονα ανοίξτε πολλά σημαντικά για τη ζωή. Τέτοια έργα είναι ανώτερα από τη γνώση τους για το βιβλίο, οι οποίες διαβάζονται από την περιέργεια, τον ελεύθερο χρόνο και την ψυχαγωγία. Στα έργα αυτού του είδους, το ειδικό βάθος της κατανόησης της ζωής και της ασύγκριτης ομορφιάς, με ποιο κόσμο ενσωματώνεται σε ζωντανές εικόνες. Κάθε μέρος της σελίδας tatt τους για μας εξαιρετική ομορφιά, ψευδαίσθηση σχετικά με την έννοια κάποιων φαινομένων της ζωής, και θα μετατραπεί σε συνεργούς του μεγάλου διαδικασία της πνευματικής ανάπτυξης της ανθρωπότητας.
Το έργο που προέκυψε σε ορισμένες συνθήκες και σε ένα ορισμένο χρονικό διάστημα, που φέρει ανεξίτηλη τη σφραγίδα της εποχής του, διατηρεί το ενδιαφέρον και για τις δύο επόμενες γενεές, επειδή τα ανθρώπινα προβλήματα: την αγάπη και το μίσος, φόβο και την ελπίδα, την απελπισία και τη χαρά, την επιτυχία και την ήττα, την ανάπτυξη και την αποσύνθεση - Όλα αυτά και πολλά άλλα δεν είναι συνδεδεμένο με μία φορά. Στη θλίψη κάποιου άλλου και στη χαρά κάποιου άλλου, οι άνθρωποι άλλων γενεών αναγνωρίζουν τη δική τους. Το βιβλίο αποκτά καθολική αξία.
Ο Goethe εργάστηκε στο "Faust" σχεδόν όλη τη δημιουργική του ζωή. Η πρώτη ιδέα προέκυψε από αυτόν όταν δεν ήταν πολλά περισσότερα από είκοσι χρόνια. Τελείωσε ένα έργο λίγους μήνες πριν από το θάνατο. Έτσι, περίπου εξήντα χρόνια έχουν περάσει από την αρχή της εργασίας πριν από το τέλος της.
Για περισσότερα από τριάντα χρόνια, εργάστηκε στο πρώτο μέρος της "Fausta", η οποία δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά εξ ολοκλήρου το 1808. Για τη δημιουργία του δευτέρου τμήματος, η Goethe δεν άρχισε πολύ καιρό, το παίρνοντας προσεκτικά τα πιο πρόσφατα χρόνια της ζωής. Στην εκτύπωση, εμφανίστηκε μετά το θάνατό του, το 1833.
Το Faust είναι ένα ποιητικό προϊόν ενός ειδικού, εξαιρετικά σπάνιου στυλ. Στο Fausta υπάρχουν σκηνές είναι πραγματικές - εγχώριες, όπως, για παράδειγμα, μια γυναίκα φοιτητές στο κελάρι του Auerbach, Lyrical, όπως μια ημερομηνία του ήρωα με τη Μαργαρίτα, τραγικό, ως τελικό του πρώτου μέρους - Gretchen στο μπουντρούμι.
Το "Faust" χρησιμοποιείται ευρέως θρυλικά - υπέροχα μοτίβα, μύθους και θρύλους, και δίπλα τους, Bizarkened με φανταστικά, βλέπουμε πραγματικές ανθρώπινες εικόνες και απολύσεις.
Το Goethe είναι πρωτίστως ένας ποιητής. Στη γερμανική ποίηση δεν υπάρχει εργασία ίση με το "FOUST" για την ολοήμη φύση του ποιητικού του συστήματος. Οι οικεία στίχοι, ο πολιτικός Παθός, φιλοσοφικός διαλογισμός, οξεία σάτιρα, περιγραφή της φύσης, το χιούμορ των ανθρώπων - όλα αυτά γεμίζουν τις ποιητικές γραμμές της καθολικής δημιουργίας Goethe.
Η βάση του οικοπέδου είναι ο θρύλος του Μεσαίωνα Mage και Warlock
John Faust. Ήταν ένα πραγματικά υπάρχον πρόσωπο, αλλά μετά τη ζωή του, άρχισε να βάζει τους θρύλους γι 'αυτόν. Το 1587, το βιβλίο "Η ιστορία του Δρ Faust, ένας διάσημος μάγος και ένας εργαζόμενος", ο συγγραφέας άγνωστος, δημοσιεύθηκε στη Γερμανία. Έγραψε το δοκίμιο του στην καταδίκη του Faust ως φραντζόλα. Ωστόσο, με όλη την εχθρότητα του συγγραφέα, η αληθινή εμφάνιση παραβλέπεται στα γραπτά του. Υπέροχο άτομοπου έσπασε με τη μεσαιωνική επιστημονική επιστήμη και θεολογία για να κατανοήσει τους νόμους της φύσης και να υποχωρήσει στο πρόσωπό της. Ο Κλάλι τον κατηγόρησε ότι πώλησε την ψυχή στον διάβολο.
Η εμπλοκή του Faust αντικατοπτρίζει την πνευματική κίνηση μιας ολόκληρης εποχής της πνευματικής ανάπτυξης της ευρωπαϊκής κοινωνίας, που ονομάζεται εποχή του Διαφωτισμού ή του Mind αιώνα. Στον δέκατο όγδοο αιώνα, ένα ευρύ κίνημα για τη μελέτη της φύσης που αναπτύχθηκε τον δέκατο όγδοο αιώνα στην καταπολέμηση των εκκλησιαστικών προκαταλήψεων για τη μελέτη της φύσης, η κατανόηση των νόμων της και η χρήση επιστημονικών ανακαλύψεων προς όφελος της ανθρωπότητας. Βρίσκεται με βάση αυτό απελευθέρωση Και αυτό μπορεί να προέκυψε ένα έργο παρόμοιο με το «Φάουστ» του Γκαίτε. Αυτές οι ιδέες είχαν ένα πανευρωπαϊκό χαρακτήρα, αλλά ήταν ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της Γερμανίας. Ενώ η Αγγλία γνώρισε αστική επανάσταση του το δέκατο έβδομο αιώνα, και η Γαλλία πέρασε μέσα από μια επαναστατική θύελλα στο τέλος του δέκατου όγδοου αιώνα, και στη Γερμανία, οι ιστορικές συνθήκες έχουν αναπτυχθεί με τέτοιο τρόπο ώστε, λόγω του κατακερματισμού της χώρας, η προηγμένες δημόσιες δυνάμεις δεν θα μπορούσε να ενώσει την πάλη ενάντια στην εξαντληθεί κοινωνικός Σετ
Ruslan Mabudov
Κοινωνικά ιδρύματα. Η επιθυμία από τους καλύτερους ανθρώπους σε μια νέα ζωή ήταν manative ως εκ τούτου δεν είναι σε πραγματική πολιτική πάλη, ούτε καν στην πρακτική δραστηριότητα, αλλά και στην πνευματική δραστηριότητα.
Στο "Faust" ο Götte εξέφρασε την κατανόησή του τη ζωή στην εικονιστική μορφή. Ο Faust είναι ένας αναμφισβήτητα ένας ζωντανός άνθρωπος με πάθη και συναισθήματα που είναι εγγενείς σε άλλους ανθρώπους. Αλλά είναι μια φωτεινή και εξαιρετική στάση προσωπικότητας δεν είναι σε καμία περίπτωση μια ενσωμάτωση της τελειότητας. Η διαδρομή του Faust είναι περίπλοκη. Αρχικά ρίχνει μια περήφανη κλήση σε κοσμικές δυνάμεις, προκαλώντας το πνεύμα της γης και ελπίζοντας να θυμάται μαζί του με τη βία. Η ζωή του Faust, η οποία αναπτύσσεται μπροστά από τον αναγνώστη Goethe - είναι το μονοπάτι της ακούραστης αναζήτησης.
Κατά τη διάρκεια της επιδημίας της πανώλης, ένας νέος Faust, βλέποντας ότι τα κεφάλαια του πατέρα δεν μπορούσαν να σταματήσουν τη ροή των θανάτων, στράφηκαν με ένα καυτό μόλυβδο του ουρανού. Αλλά η βοήθεια δεν προέρχεται από εκεί. Τότε ο Faust κάποτε αποφάσισε ότι, είναι άχρηστο να ζητήσετε βοήθεια από τον Θεό. Μετά από αυτό, ο Faust αφιέρωσε τον εαυτό του στην επιστήμη.
Αυτή η ιστορική του Faust μαθαίνουμε κατά τη διάρκεια της δράσης. Με τον ήρωα θα συναντηθούμε ήδη όταν έκανε ένα μεγάλο Μονοπάτι ζωής Και κατέληξε στο συμπέρασμα σχετικά με τις προσπάθειές τους. Η απελπισία του Faust είναι τόσο βαθιά που θέλει να τερματίσει τη ζωή της αυτοκτονίας. Αλλά εκείνη τη στιγμή ακούει τους ανθρώπους των ανθρώπων και αποφασίζει να μείνει ζωντανός.
Στην κρίσιμη στιγμή, ο Mephishofel βρίσκεται στο μονοπάτι του Faust. Εδώ είναι απαραίτητο να επιστρέψετε σε μία από τις σκηνές που προβλέπουν την αρχή της δράσης - στον πρόλογο στον ουρανό. Στο Nim, ο Κύριος, που περιβάλλεται από άγγελοι, βρίσκεται με τον Mephishofel. Ο κάτοικος της Hell Mephishofel ενσωματώνει το κακό. Η όλη σκηνή συμβολίζει τον αγώνα του καλού και του κακού που συμβαίνει στον κόσμο.
Ο Mephishofel αρνείται πλήρως ένα άτομο τα πλεονεκτήματα. Ο Κύριος αναγνωρίζει ότι το άτομο είναι μακριά από τέλειο, αλλά τελικά τελικά ο τρόπος να βγούμε από το σκοτάδι. Ως ένα τέτοιο πρόσωπο, ο Κύριος καλεί τον Faust. Mephistofel ζητά άδεια για να αποδείξει ότι ο Φάουστ είναι εύκολα συγχέεται με την πορεία της αληθινής. Η διαφορά μεταξύ του Μεφιστοφολικού και του Θεού είναι μια διαφορά για τη φύση και τις αξίες του ανθρώπου.
Η εμφάνιση του Mephistofel πριν το Faust δεν είναι τυχαίο. Ο Mephistofel δεν είναι καθόλου σαν φλας από αφελείς λαϊκούς μύθους. Η εικόνα που δημιουργήθηκε από το Goethe είναι γεμάτο από βαθύ φιλοσοφικό νόημα. Ο Goethe, ωστόσο, δεν απεικονίζει το Mephistopel μόνο από την υλοποίηση του κακού. Είναι πραγματικά "devilish" έξυπνο. Το Mephishophele δεν δίνει τη σκέψη να ηρεμήσει. Η ώθηση του Faust σε ένα κακό, χωρίς να περιμένει, ξυπνά τις καλύτερες πλευρές της φύσης του ήρωα.
Το πρώτο πράγμα που τον προσφέρει είναι να επισκεφθείτε το κολοκυθάκι όπου οι μαθητές τραγουδούν. Ελπίζει ότι ο Faust, απλά μιλώντας, προδίδει τη μεθυστήρα και ξεχάσει την αναζήτηση του. Αλλά από το FOUST, η εταιρεία ZABLDYIG αντιτίθεται, και ο Mephisthofel υποφέρει την πρώτη του ήττα. Τότε ετοιμάζει σε αυτόν τη δεύτερη δοκιμασία. Με τη βοήθεια μιας μαγείας Char επιστρέφει σε αυτόν νεολαία. Ο Mephistofel αναμένει ότι ο νεαρός φιλέτο προδίδει τα συναισθήματα.
Πράγματι, το πρώτο όμορφο κορίτσι που βλέπει ο Faust διεγείρει την επιθυμία του, και απαιτεί να τον έδωσε αμέσως μια ομορφιά. Ο Mephishofel τον βοηθά να εξοικειωθεί με τη Μαργαρίτα, ελπίζοντας ότι ο Faust στην αγκαλιά της θα βρει την τέλεια στιγμή, την οποία θέλει να επεκταθεί επ 'αόριστον. Αλλά τότε το βλασφημία αποδεικνύεται. Εάν αρχικά ο λόγος του Faust στην Μαργαρίτα ήταν μόνο αργά αισθησιακή, είναι ήδη πολύ σύντομα, αντικαθιστά όλο και πιο αληθινή αγάπη. Gretchen - λεπτό, καθαρό νεαρό πλάσμα. Σας βλέπουμε με τον Faust, η ζωή της ρέει ειρηνικά και ομαλά. Η αγάπη για το FOUST γύρισε ολόκληρη τη ζωή. Πήρε το συναίσθημα, τόσο ισχυρό όσο το δυνατό από το Faust. Η αγάπη τους είναι αμοιβαία, αλλά όπως οι άνθρωποι, είναι εντελώς διαφορετικοί και σε αυτό εν μέρει η αιτία του τραγικού αποτελέσματος της αγάπης τους. Ένα απλό κορίτσι από τους ανθρώπους, ο Gretchen έχει όλες τις ιδιότητες της αγάπης γυναικεία ψυχή. Σε αντίθεση με το Faust, το Gretchen λαμβάνει τη ζωή όπως είναι. Μαθητής σε αυστηρούς θρησκευτικούς κανόνες, θεωρεί τις φυσικές κλίσεις της φύσης τους αμαρτωλές. Αργότερα ανησυχεί βαθιά την "πτώση της". Που απεικονίζουν την ηρωίδα έτσι, η Goethe είχε χαρακτηριστικά της τυπικά για μια γυναίκα στην εποχή του. Για να κατανοήσετε τη μοίρα του gretchen, είναι απαραίτητο να φανταστεί σαφώς την εποχή όταν παρόμοιο
Ruslan Mabudov
Για να κατανοήσουμε τη μοίρα του Gretchen, είναι απαραίτητο να φανταστεί σαφώς η εποχή, όταν τέτοιες τραγωδίες είχαν πραγματικά ένα μέρος. Ο Gretchen αποδεικνύεται ότι είναι αμαρτωλός τόσο στα μάτια του όσο και στα μάτια του περιβάλλοντος με τις μεταχειριστές του και τις επώδυνες προκαταλήψεις. Ο Gretchen αποδεικνύεται ότι υπάρχει θύμα βλάβης μέχρι θανάτου. Δεν ήταν δυνατή η αποδοχή ως οι σωστές συνέπειες της αγάπης της γύρω, ο οποίος θεωρούσε ντροπή της γέννησης ενός εξωυθνούς παιδιού. Τέλος, σε μια κρίσιμη στιγμή, το Gretchen δεν είχε ένα Faust που μπορούσε να αποτρέψει τη δολοφονία ενός παιδιού, τέλειο gretchen. Για χάρη της αγάπης για το χωριό, πηγαίνει στην "αμαρτία", για ένα έγκλημα. Αλλά έδωσε την ψυχική της δύναμη και έχασε το μυαλό του. Η στάση του Höta απέναντι στην ηρωίνη εκφράζει στον τελικό. Όταν στο μπουντρούμι, ο Mephishofel βιασύνει τον Faust για να ξεφύγει, λέει ότι ο Gretchen εξακολουθεί να καταδικαστεί. Αλλά αυτή τη φορά ακούγεται η φωνή: "Αποθηκεύτηκε!". Εάν ο Gretchen καταδικάστηκε από την κοινωνία, τότε από την άποψη του Ουρανού, είναι δικαιολογημένο. Μέχρι την τελευταία στιγμή, ακόμη και στην αμηχανία του λόγου είναι γεμάτη αγάπη για το μέλλον, αν και αυτή η αγάπη την οδήγησε στο θάνατο. Ο θάνατος του Gretchen είναι μια τραγωδία μιας καθαρής και όμορφης γυναίκας, λόγω της μεγάλης αγάπης του που αποδείχθηκε για να εμπλακεί στον κύκλο των τρομερών γεγονότων. Ο θάνατος του Gretchen είναι μια τραγωδία όχι μόνο γι 'αυτήν, αλλά και για τον Faust. Την αγάπησε με όλη τη δύναμη της ψυχής. Οι γυναίκες πιο όμορφες από ότι δεν ήταν γι 'αυτόν. Ο Faust ήταν εν μέρει φταίει για το θάνατο του Gretchen. Ο Goethe εξέλεξε το τραγικό οικόπεδο επειδή ήθελε να βάλει τους αναγνώστες του ενάντια στα μεγαλύτερα γεγονότα της ζωής. Είδε το καθήκον του σε συναρπαστική προσοχή να μην λυθεί και δύσκολα ζητήματα της ζωής. Το δεύτερο μέρος της "Fausta" είναι ένα από τα δείγματα της βιβλιογραφίας των ιδεών. Σε συμβολική μορφή, η Goethe απεικονίζει την κρίση της φεουδαρχικής μοναρχίας, της απάνθρωπης πολέμων, την αναζήτηση πνευματικής ομορφιάς, την εργασία προς όφελος της κοινωνίας. Στο δεύτερο μέρος, η Goethe αυξάνει περισσότερο το καθήκον να τονίσει ορισμένα παγκόσμια προβλήματα. Αυτό είναι το ζήτημα του κύριου νόμου για την ανάπτυξη της ζωής. Βαθιά πεπεισμένοι για την σημαντικότητα του κόσμου, το Gooette, εκείνη τη στιγμή, πιστεύεται ότι η κίνηση της ζωής καθορίστηκε από τις πνευματικές δυνάμεις. Βαθιά ενίσχυση του θανάτου του Gretchen, ο Faust ξαναγεννίζεται σε μια νέα ζωή και συνεχίζει να ψάχνει για την αλήθεια. Πρώτα το βλέπουμε στο κρατικό πεδίο. Απογοητευμένος σε κρατικές δραστηριότητες, η Faust αναζητά νέους τρόπους. Που προκαλείται από τη μαγεία, η εικόνα της Έλενας είναι εξαιρετική, ενθουσιάζει την επιθυμία να το δει σε αυτόν. Η Έλενα ξεπερνά ως σύμβολο του Καλλιτεχνικός ιδανικός. Αλλά το ιδανικό δεν συνέβη αμέσως, και ο ποιητής δημιουργεί μια ολόκληρη πράξη της τραγωδίας για να δείξει πώς η έννοια της όμορφης γεννήθηκε στους μύθους και τους θρύλους της αρχαίας Ελλάδας. Παράλληλα, το θέμα συμβαίνει. Το βιβλίο Scientific Wagner δημιουργεί έναν τεχνητό άνθρωπο στο εργαστήριο. Συνοδεύει το Faast στην αναζήτησή του για το μονοπάτι προς την όμορφη, αλλά σπάει και πεθαίνει, ενώ ο Faust φτάνει στο στόχο. Ο Faust και η Elena ενσωματώνουν δύο εκκινήσεις: Είναι ένα σύμβολο της τέλειας ομορφιάς αντίκες, στην υλοποίηση ενός ανήσυχου "ρομαντικού" πνεύματος. Από το συμβολικό γάμο του Faust και της Έλενας, γεννιέται ένας όμορφος νεαρός Euforonon, συνδέοντας τα χαρακτηριστικά των γονέων. Αλλά αυτό το πλάσμα δεν δίνεται να ζήσει στον κόσμο μας. Είναι πολύ ιδανικό για αυτόν και σπάει μέχρι θανάτου.
Η ζωή και η ελευθερία άξιζαν. Είναι τραγικό ότι ο υψηλότερος θραύστης σοφίας αποκτά μόνο στο αποτέλεσμα της ζωής. Ακούει το χτύπημα του φτυάρι και σκέφτεται σαν να προγραμματίζεται η εργασία για αυτούς. Στην πραγματικότητα, οι λεμούροι, που υπόκεινται σε μεφιστθώς, θα σκάψουν από την ανίχνευση του τάφου. Μετά το θάνατο του Faust, ο Mephishofel θέλει να τον σύρει την ψυχή στην κόλαση, αλλά οι θεϊκές δυνάμεις παρεμβαίνουν και το φέρουν στον ουρανό, όπου θα συναντηθεί με την ψυχή του Gretchen. Εάν ολόκληρη η διαδρομή του ήρωα είναι τραγική, δεν σημαίνει ότι η ζωή του ήταν άδειο και άκαρπο. Έφτασε, υπέστη, αλλά η ζωή του ήταν γεμάτη, επειδή ζήτησε την ένταση όλων των πηνίων. Είναι αδύνατο να εξαντληθεί ο πλούτος των ιδεών του "Faust" Goethe.
Η γενική έννοια της "Fausta" ως ένα εξαιρετικό δραματικό ποίημα δύσκολα μπορεί να προκαλέσει αμφιβολίες.
Η γραφή "ο ρόλος της κακής αρχής στην τύχη ενός ατόμου (από την τραγωδία" Faust "I. V. Guete)"
Ο Johann Wolfgang Guete είναι ο ιδρυτής Γερμανική λογοτεχνία Νέα εποχή. Αυτό το πολύπλευρο, προικισμένο άτομο άφησε πίσω από ένα αξιοσημείωτο ίχνος και στη λογοτεχνία, και στην επιστήμη. Η δημιουργικότητα της Goethe είναι μια ακριβής χαρτογράφηση των σημαντικότερων τάσεων και των αντιφάσεων της νεωτερικότητας αυτής της εποχής. Η τραγωδία του Faust έγινε έργο της Goethe, στην οποία ο συγγραφέας μοιράζεται τις σκέψεις του στις παγκόσμιες αξίες, το νόημα της ζωής, το οποίο βασίζεται σε ακούραστες δραστηριότητες για χάρη του ανθρώπου, ακόμη και αν αυτή η δραστηριότητα φέρει τραγικά λάθη.
Η τραγωδία "Faust" "Ο πρόλογος στον ουρανό" ξεκινά, όπου πραγματοποιήθηκαν η συζήτηση του Θεού και των Μηφανοφωνικών, που θυμίζουν περισσότερο τη φιλοσοφική συζήτηση. Σε μια συνομιλία, το όνομα Faust ακούγεται, τον οποίο ο Θεός οδηγεί ως παράδειγμα ως πιστός σκλάβος του. Ο Mephishofel καταφέρνει να πείσει τον Θεό να διεξάγει ένα πείραμα, υποσχόμενος να αναγκάσει τον Faust να ερμηνεύσει και να "τρώει ... σκόνη από το παπούτσι". Ο Θεός σε αυτή τη διαφορά είναι ένας μεταφορέας μιας αισιόδοξων ματιά σε ένα άτομο, και ο Mephishofel συμπεριφέρεται σαν ένας συντονισμένος σκεπτικιστής που δεν πιστεύει στην ανθρώπινη ευπρέπεια και τη λογική. Ο Mephistofel πηγαίνει στη Γη. Και ο αγώνας του καλού και κακού, μεγάλου και ασήμαντος αρχίζει.
Ο Δρ Faust είναι ένας εγκυκλοπαιδικός επιστήμονας, σεβαστός μεταξύ των ανθρώπων, αλλά απογοητευμένος από την επιστήμη και στην ικανότητα να ανοίξει την αλήθεια. Η πνευματική καταστροφή ωθεί τον Faust να γυρίσει στη μαγεία, αλλά το πνεύμα που κάλεσε είναι τρομερά φοβισμένος από αυτόν. Σύντομα, ο Mephishofel εμφανίζεται στην αίθουσα του Faust. Ο επισκέπτης γελούσε άθικτα τις ανθρώπινες αδυναμίες, μια άνευ αξίας της ύπαρξης, σαν να διεισδύσει στα βάθη του βασανιστήρια του Foust. Ο Mephishofel υπόσχεται να ανοίξει όλες τις χαρές της ζωής, αλλά με μια κατάσταση: αν ο Fausta θα ζητήσει την τέλεια στιγμή να σταματήσει, τότε η ψυχή του θα πάει στην ιδιοκτησία του Mephisthofel. Και πηγαίνουν στα δυτικά.
Mephistopheles - Η ενσάρκωση της κακής σοφίας. Γνωρίζει διεξοδικά την ανθρώπινη φύση και ότι κανείς δεν μπορεί να επωφεληθεί από τις αδυναμίες της. Ο Faust ανησυχεί επίσης την αναζήτηση για το νόημα ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη, τη δική σας εμπειρία και εμπειρίες, αλλά αποτυγχάνει να αντισταθεί στο char της αγάπης. Αλλά η αγάπη δεν μπόρεσε να δώσει ένα Faust στο αίσθημα της ευέγερσης χωρίς σύννεφα και το ταξίδι συνεχίζεται.
Στο τέλος της ζωής του, ο Faust προσεγγίζει την κατανόηση της έννοιας της ύπαρξης. Φαίνεται σε αυτόν ότι βρίσκεται στο υπουργείο των ανθρώπων. Ο τυφλός Faust πεθαίνει, και η αθάνατη ψυχή του μεταφέρεται στον ουρανό. Ο Mephishofel καταλαβαίνει ότι και πάλι χάθηκε αιώνια διαμάχη Μεταξύ της Θείας και της Γης.
Η τραγωδία "Faust" πρέπει να θεωρηθεί ως εγχώριο δράμα, αλλά ως φιλοσοφική και ηθική και ηθική εργασία, μπορεί επίσης να αποδοθεί στην εποχή μας και στο μέλλον της ανθρωπότητας με τις ελπίδες και τα ψέματά του. Η σύγκρουση μεταξύ του Faust και του Mephishofel υπάρχει για πάντα γιατί
Ποιος είναι ο αγώνας μεταξύ καλού και κακού που ζουν σε κάθε μία. Μέχρι σήμερα, παραμένει η σχετική κλήση του Δρ Faust να μην σταματήσει, δεν πέφτει στον ύπνο, είναι απαραίτητο να ενεργήσει, να αλλάξει και να εμπλουτίσει τον εαυτό του μαζί με τον κόσμο γύρω:
Μόνο που αξίζει τη ζωή και τις ελευθερίες,
Ποιος κάθε μέρα γι 'αυτούς πηγαίνει στη μάχη!
Από την αιώνια αναζήτηση και αιώνια δουλειά Ένας από αυτούς θεωρήθηκε από τη Goethe περαιτέρω ανάπτυξη της ανθρωπότητας, η νίκη του Πνεύματος δεν είναι μόνο πάνω από φυσική, αλλά και στον πνευματικό θάνατο.
Δοκίμιο "Φιλοσοφική έννοια της εικόνας του Faust"
Goethe "faust"
Και θα είμαι ευχαριστημένος τον εαυτό μου,
Στη συνέχεια - το τέλος!
Γράφοντας "Θέμα αγάπης στην τραγωδία Goethe" Faust ""
Η αγάπη ανέχθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα, ελευπδιού, η αγάπη δεν ζηλεύει, η αγάπη δεν είναι εξαιρετική, δεν υπερηφανεύεται. Δεν ισχυρίζεται, δεν ψάχνει για το, όχι ενοχλητικό, δεν σκέφτεται το κακό. Δεν χαίρεται σε λάθος και η αλήθεια θα είναι ευτυχισμένη. Όλα καλύπτουν τα πάντα πιστεύουν τα πάντα, τα πάντα ελπίζει, τα πάντα μεταφέρουν. Να γνωρίζουμε μια τέτοια αγάπη, η αγάπη του αλήθεια έρχεται ο κύριος χαρακτήρας Η τραγωδία Goethe Faust. Συμπερασμός συμφωνίας με τον διάβολο, ο Faust απαιτεί να αμφισβητήσει την εκπλήρωση όλων των επιθυμιών του.
Και η πρώτη επιθυμία ενός ανθρώπου συνδέθηκε με μια γυναίκα, άψογη και καθαρή μαργαρίτα. Ο Mephisthofel χωρίς πολλή απόλαυση εκπληρώνει αυτή την επιθυμία για το θύμα του. Ο ίδιος ο Damn αναγνωρίζει: Το κορίτσι είναι τόσο Chista και αδύνατο ότι το κακό δεν έχει δύναμη πάνω από αυτό. Ο Mephishofel είναι σίγουρος ότι καμία ενέργεια δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί εναντίον της Μαργαρίτας, "Εδώ πρέπει να εγγυηθείτε και να το κάνω." Στο τέλος, ο Mephishofel βοηθά το χωριό να εξοικειωθεί με τη Μαργαρίτα, ελπίζοντας ότι θα μπορέσει να βρει μια θαυμάσια στιγμή στην αγκαλιά της, η οποία αναζητούσε όλη τη ζωή του και που ήθελε να επεκταθεί επ 'αόριστον. Ο Faust έτρεξε πρώτα στα χέρια των αισθησιακών επιθυμιών:
Ω ουρανού, όπως αυτή η ομορφιά
Δεν είδα ένα παρόμοιο στη ζωή.
Πόσο παρθένα ήσυχο
Και πόσο χαλαρά izoblany!
Ήδη χτυπώντας το δωμάτιο του κοριτσιού, ο Faust αρχίζει να καταλαβαίνει ότι δεν είναι μόνο εξωτερικά όμορφο, αλλά και όμορφο στην ψυχή, και είναι όλο και πιο πεπεισμένος γι 'αυτό. Το συναίσθημά του γίνεται μια ολοκληρωμένη - όχι μόνο φυσική, αλλά και πνευματική. Το δεύτερο μισό του πρώτου μέρους του Faust είναι αφιερωμένο στην ιστορία της αγάπης του Faust και Gretchen. Μεταξύ των εραστών - μια τεράστια άβυσσο. Faust - ο άνθρωπος ανεπτυγμένος ασυνήθιστα διανοητικά Μεγάλο τρόπο Πνευματική ανάπτυξη, πολλή ενημερωμένη και πολύ ελεύθερη μεταρρύθμιση. Έχει μια κρίσιμη στάση απέναντι σε γενικά αποδεκτές έννοιες. Η σκέψη του διακρίνεται από την ανεξαρτησία, δεν παίρνει τίποτα στην πίστη, εκθέτει τα πάντα Κριτική ανάλυση Και μόνο μετά από αυτό κάνει ορισμένα συμπεράσματα. Έχει μακρά αρνήθηκε η πίστη στο διδασκαλία της εκκλησίας:
Ποιος από εμάς τολμά
Απάντηση, όχι ανακατεύθυνση: "Πιστεύω στον Θεό";
Και απαντήστε στο Scholasta και Pop
Σε αυτό το σκορ τόσο ειλικρινά ανόητο.
Αυτό που μοιάζει με έναν βουλευτή.
Ο Gretchen είναι ένα αξιολάτρευτο, καθαρό νεαρό πλάσμα. Έχει όλοι τους θησαυρούς της γυναικείας ψυχής. Το κορίτσι είναι ικανό να απεριόριστη αγάπη και την αυτοθυσία. Είναι βαθιά πιστός, επειδή η ζωή της συνοδεύεται από τη μαμά της - ένα δείγμα θρησκευτικής αρετής. Έχοντας βρήσει το κουτί με κοσμήματα στο δωμάτιο, ο Gretchen αναφέρει αμέσως το εύρημα της αγαπημένης μητέρας του, το οποίο η εμφάνιση των κοσμημάτων στην κακή αίθουσα του αποδίδει το Shivel του διαβόλου. Το κουτί δίνεται στην εκκλησία. Ταυτόχρονα, ο Gretchen βασανίστηκε διαλογισμός για ένα άγνωστο Δονάριος. Στην αγάπη Faust δεν σταματά, προετοιμάζοντας μια νέα δοκιμή με το Mephishofel. Το επόμενο κουτί, πλήρεις δυσδιάκριτες θησαυρούς, αποπλανητές gretchen. Αυτή τη φορά έσβησε μια αρετή από το δρόμο, αποφασίζοντας να δεχτεί το καλαθάκι με Άσεμνα θησαυρούς. Αλλά μπορούμε να κατηγορήσουμε το φτωχό κορίτσι στο γεγονός ότι τους άρεσε όμορφα πράγματα; Στη ζωή του, δεν έβλεπε τίποτα άλλο από την καθημερινή εξαντλητική εργασία και δεν μπορούσε καν να ονειρευτεί ότι σε μια ωραία στιγμή η ζωή της θα άλλαζε ακριβώς όπως η Σταχτοπούτα. Και τότε επίσης ένας φίλος του Μαρτίου εξασφαλίζει ότι όλα είναι καλά που μπορείτε να αφήσετε ένα Lark και κωνικό για να δοκιμάσετε σε πολύτιμα μπιχλιμπίδια. Δεν υπάρχει κανένα όφελος από αυτό, αλλά και πάλι να θαυμάσετε με την ομορφιά του πλαισιωμένη από όμορφες πέτρες και χρυσό - διακοπές για οποιοδήποτε κορίτσι.
Το αποτέλεσμα αυτής της πράξης ήταν για το θανατηφόρο Gretchen. Άθελα έδωσε στον πειρασμό, έχασε την αγνότητα. Το κακό δημιουργεί το κακό, μια ανέντιμη πράξη οδηγεί στα ακόλουθα. Ο Mephishofel Triumphs: Η γνωριμία του Faust και του Gretchen τον φέρνει ένα λάθος μέρισμα. Ο Faust για χάρη της συνάντησης με το Gretchen είναι έτοιμο για την πλαστογραφία και τις πινακίδες ψεύτικα έγγραφα. Ο Gretchen καταλαβαίνει ότι αγαπά, και για χάρη της αγάπης είναι έτοιμη για θυσίες. Στο Rustling of Passion, ξεχνάει ακόμη και για τους πανταχούτους γείτονες, οι οποίοι σίγουρα θα φέρουν τη δική τους ποινή της αγάπης κάποιου άλλου και την ευτυχία κάποιου άλλου.
Εκείνη τη στιγμή, όταν ο Faust ξεπερνά την αισθησιακή έλξη στο κορίτσι και πηγαίνει σε ένα άλλο, πνευματικό, επίπεδο αγάπης, ο Gretchen αρχίζει να αντιμετωπίζει ανησυχία για την ορθότητα των ενεργειών του. Ο Mephishofel στην εκπροσώπησή της του "Lijame", η οποία "επομένως κοροϊδεύει και δεν βάζει εδώ και κανένα άτομο". Ακριβώς όπως ο Faust να ανταποκριθεί στις πνευματικές του φιλοδοξίες που συνάπτει μια σύμβαση με τον διάβολο, με άλλα λόγια, πέφτει από μια γενικά αποδεκτή άποψη στο "αμαρτία" και δεσμεύει ένα έγκλημα και το gretchen στο όνομα της αγάπης γίνεται βιοδιατωτής των ηθικών εγκαταστάσεων υιοθετήθηκε στην κοινωνία. Δεν μπορεί να απελευθερωθεί από τους κανόνες που τους επιβάλλει από την παιδική ηλικία, αν και ρωτάται ακούσια γιατί η αγάπη, η οποία της έδωσε τέτοια ψυχική χαρά, είναι σε αντίθεση με την ηθική, στην αλήθεια που πάντα πίστευε.
Η τραγωδία της αγάπης του Faust και του Gretchen μπορεί να εξηγηθεί από τις διαφορές στη φύση τους και την επιθετικότητα του εξωτερικού περιβάλλοντος. Μετά από όλα, η δοκιμή του Gretchen θεωρείται ότι δεν έχει τελειώσει όχι έναν ξένο άνθρωπο, αλλά της αδελφός Βαλεντίνος. Το δικαστήριο των συγγενών είναι μερικές φορές πιο άδικο και σκληρό από το δικαστήριο των ξένων. Για παράδειγμα, στις χώρες που παραδίδουν το Ισλάμ, υπάρχουν περιπτώσεις που οι εξαγριωμένοι πατέρες και οι αδελφοί σκοτώνουν τις κόρες και τις αδελφές τους, οι οποίες, κατά τη γνώμη τους, βρίσκονται στην πορεία της Debauchery και το VICE.
Ο γενναίος πολεμιστής Βαλεντίνος, θα μπορούσε να οφείλεται τουλάχιστον να είχε σχέση με την ηθική. Ο Drunk Rampage ήταν ο πιο αθώος ήσυχος στη ζωή αυτού του ανθρώπου, της οποίας το επάγγελμα ήταν η δολοφονία. Και ήταν ο ίδιος, ο ίδιος ο ίδιος πιθανότατα περισσότερο από μία φορά, την τιμή της τιμής του, διαπίστωσε ότι είναι απαραίτητο να ενισχύσει την αδελφή του, και αυτό, τελικά, συνεπάγεται τη θανατηφόρα μοναξιά του gretchen στην πιο κρίσιμη στιγμή γι 'αυτήν. Ο Faust σκότωσε τον Βαλεντίνο και αναγκάζεται να κρυφτεί. Αυτή τη στιγμή, ο Gretchen τρελός και σκοτώνει το παιδί του. Η ετυμηγορία της Εταιρείας των Περιτύμπων είναι πάντα σκληρή, παρά το γεγονός ότι μερικές φορές η κοινωνία ωθεί τις γυναίκες σε αυτή την τρέλα. Ο Gretchen ακονίζεται στη φυλακή, δεν καταλαβαίνει καν τι σκότωσε το δικό της παιδί. Μιλώντας ότι είναι ο δολοφόνος του αθώου παιδιού του, αντιλαμβάνεται ως πονοκέφαλο. Η εμφάνιση του αγαπημένου πρώτα φαίνεται να τη σωτηρία της, αλλά γιατί είναι τόσο γεμάτη δυσπιστία σε αυτόν που γεμίζει τη Duma της και την καρδιά με την τρέμουσα φωτιά της αγάπης;
Αν και το ίδιο πράγμα είναι στην εμφάνιση,
Δεν έχω καλή τύχη μαζί σας,
Και το κρύο σας είναι τρομακτικό ...
Σε αυτόν, ο Gretchen αισθάνεται τη δύναμη του κακού, δεν βλέπει το μέλλον μαζί του. Και ποιο είναι το μέλλον: να εκδιωχθεί και να βασανίσει, να υποφέρει, δεν μπορεί να ξεχάσει το έγκλημά σας; Ο Gretchen ελπίζει μόνο για μια δίκαιη κρίση του Θεού, τα τελευταία της λέξεις απευθύνονται στον Κύριο:
Σώστε με, ο πατέρας μου είναι στο κέντημα!
Εσύ, άγγελοι, γύρω μου, ξεχασμένοι,
Άγιος τοίχος να είναι στην υπεράσπιση!
Εσείς, ο Heinrich, ο φόβος με εμπνέει.
Καταδικάστηκε από τους ανθρώπους, αντιστέκεται στο κακό την τελευταία στιγμή της ζωής του. Καθώς ο ύμνος είναι καθαρός, η φωνή είναι ανεμφιστευμένη. Πάνω από: "Αποθηκευμένο!" Τέτοιες φαινομενικά ο τραγικός τελικός, αλλά δεν εμπνέει την απαισιοδοξία και τη δυσπιστία. Μετά από όλα, ο Gretchen διεγείρει τους αναγνώστες όχι μόνο συμπάθεια και κρίμα, αλλά και θαυμασμό. Ήταν άγνωστη ψάχνει για αλήθεια εγγενής στο χωριό, αλλά δεν έπρεπε να αναζητήσει αυτή την όμορφη στιγμή: ήταν ευτυχισμένη στην αγάπη. Ναι, διέπραξε σοβαρές εγκλήματα, αλλά τις καλύτερες ψυχικές ιδιότητες που εκδηλώθηκαν στην ηρωίδα κατά τη διάρκεια Τραγικές συνθήκες, μόνο ειλικρινής θαυμασμός προκαλείται. Η αγάπη ανέχθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα, ελευπδιού, η αγάπη δεν ζηλεύει, η αγάπη δεν είναι εξαιρετική, δεν υπερηφανεύεται. Δεν ισχυρίζεται, δεν ψάχνει για το, όχι ενοχλητικό, δεν σκέφτεται το κακό. Δεν χαίρεται σε ένα ψεύτικο, αλλά τόσο αληθινό. Όλα καλύπτουν τα πάντα πιστεύουν τα πάντα, τα πάντα ελπίζει, τα πάντα μεταφέρουν.
Δοκίμιο "Εικόνες των κύριων χαρακτήρων της τραγωδίας του Faust"
Ποιος είναι ο κύριος χαρακτήρας της τραγωδίας Goethe, ο οποίος ονόμασε τη διάσημη τραγωδία που ονομάζεται το όνομα; Τι είναι αυτός? Ο ίδιος ο Goethe μίλησε γι 'αυτόν ως εξής: το κύριο πράγμα σε αυτό είναι "ακούραστα στο τέλος των δραστηριοτήτων ζωής, η οποία γίνεται όλο και πιο καθαρότερη."
Ο Faust είναι ένας άνθρωπος με υψηλές φιλοδοξίες. Αφιέρωσε ολόκληρη τη ζωή του στην επιστήμη. Σπούδασε φιλοσοφία, δεξιά, ιατρική, θεολογία, πέτυχε επιστήμονες από βαθμούς. Χρόνια έχουν περάσει και αναγνωρίστηκε με απελπισία ότι δεν προσέγγισε την αλήθεια στην αλήθεια, ότι όλα αυτά τα χρόνια διακρίθηκε μόνο από τη γνώση πραγματική ζωήΌτι διαπραγματεύθηκε το "πλούσιο χρώμα άγριας ζωής" στο "Tlen και Zhlam".
Οι σκέψεις του Faust έχουν θεσπίσει τις εμπειρίες του ίδιου του Goethe και τη δημιουργία της για το νόημα της ζωής. Ο Goethe δημιούργησε τον Faust ως άτομο που ακούει μια κλήση για τη ζωή, καλώντας τη νέα εποχή, αλλά δεν μπορεί να ξεφύγει από την αντιπρόσωπο του παρελθόντος. Μετά από όλα, ήταν ακριβώς ο συγχρόνων του ποιητή - Γερμανούς διαφωτιστές. Σύμφωνα με τις ιδέες των διαφωτών, ο Faust είναι ένας άνθρωπος των επιχειρήσεων. Ακόμη και να μεταφράζουν τη Βίβλο στα γερμανικά, χωρίς να συμφωνήσουν Διάσημη φράση: "Στην αρχή υπήρχε μια λέξη," διευκρινίζει: "στην αρχή ήταν η περίπτωση".
Ο Mephishofel δεν είναι μόνο ένας Tempter και αντιπρόθεση του Faust. Είναι φιλόσοφος-σκεπτικιστής με λαμπρό κρίσιμο μυαλό. Mephishofel πνεύμα και αποφλοιωμένο και ευνοϊκά διαφορετικό από ένα σχηματικό θρησκευτικό χαρακτήρα. Ο Goethe επένδυσε πολλές σκέψεις του στο στόμα των Μηψείθυμων και το γεγονός ότι ο Faust έγινε εκφραστικός από τις ιδέες του Διαφωτισμού. Έτσι, έπρεπε να πάτε στα ρούχα του Πανεπιστημίου, η μεφιστοφλεία Rizuels τη λατρεία της λεκτικής φόρμουλας στους επιστήμονες στους επιστήμονες, πίσω από το οποίο δεν υπάρχει χώρος για τη ζωντανή σκέψη: "Οι λέξεις θα πρέπει να εμπιστεύεστε: με λόγια είναι αδύνατο να αλλάξετε yota ... "
Ο Faust καταλήγει σε συμφωνία με το μεφιστοφηλικό όχι για χάρη κενής ψυχαγωγίας, αλλά για χάρη της υψηλότερης γνώσης. Θα ήθελε όλους να βιώσουν, να μάθουν | Και την ευτυχία και τη θλίψη, να γνωρίζουν το υψηλότερο νόημα της ζωής. Και ο Mephisthophel δίνει στον Faule την ευκαιρία να δοκιμάσει όλα τα γήινα οφέλη ώστε να ξεχάσει τις υψηλές ριπές του να γνωρίζει. Ο Mephisthofel είναι σίγουρος ότι ο Faust θα "σέρνεται στο Litter". Τον βάζει μπροστά από τον πιο σημαντικό πειρασμό - αγάπη για μια γυναίκα.
Ο πειρασμός, ο οποίος εφευρέθηκε το χρωμιωμένο βλασφημία για το Faust, έχει το όνομα - Μαργαρίτα, Gretchen. Είναι δεκαπέντε χρόνια, είναι ένα απλό, καθαρό και αθώο κορίτσι. Βλέποντας την στο δρόμο, ο Faust αναβοσβήνει στο τρελό πάθος της. Το επιχειρούν αυτόν τον νεαρό ειδειογράφο, ίσως επειδή κερδίζει ένα αίσθημα ομορφιάς και καλό, σε ποιον είχε ζητήσει πριν. Η αγάπη τους δίνει ευδαιμονία, αλλά γίνεται η αιτία των κακοτυχιών. Το φτωχό κορίτσι έγινε εγκληματίας: ο φόβος της ανθρώπινης Molly, πνίγηκε το μωρό που γεννήθηκε.
Με την εκμάθηση του τι συνέβη, ο Faust προσπαθεί να βοηθήσει τη Μαργαρίτα και, μαζί με το μεφιστοφολή, διεισδύει στη φυλακή. Αλλά η Μαργαρίτα αρνείται να τον ακολουθήσει. "Κατακτήστε Το δικαστήριο του Θεού"Το κορίτσι λέει. Αφήνοντας, ο Mephistophelle λέει ότι η Μαργαρίτα καταδικάστηκε για αλεύρι. Αλλά η φωνή κατάφυτη: "Αποθηκευμένη!" Προτιμώντας να σπάσει το θάνατο μαζί με τον διάβολο, ο Gretchen έσωσε την ψυχή της.
Ο ήρωας της Goethe ζει σε εκατό χρόνια. Θα είναι τυφλός και θα αποδειχθεί ότι είναι σε πλήρη σκοτάδι. Αλλά ακόμα και τυφλός και αδύναμος, προσπαθεί να εκπληρώσει το όνειρό του: Δημιουργήστε ένα φράγμα για τους ανθρώπους.
Η γραφή
Φιλοσοφική έννοια της εικόνας του Faust
... δεν είναι σαν όλοι οι άλλοι. Χρησιμεύει σε διαφορετικό.
Ούτε το ποτό ούτε δεν θέλουν σε γήινα.
Όπως τρελός, είναι αδύναμος, είναι αδύναμος,
Τι θεωρείται μεταξύ των αμφιβολιών.
Πάντα στο όνειρό σας βυθίζεται,
Στη συνέχεια, από τον ουρανό Το καλύτερο αστέρι εύχεται
Στη συνέχεια στη Γη - όλες οι υψηλότερες απολαύσεις,
Και σε αυτό τίποτα δεν είναι κοντά, ούτε dahl -
Δεν μπορεί να ικανοποιήσει τη θλίψη του τρωκτικού.
Goethe "faust"
Η ταραχώδης εποχή του φώτματος γέννησε τους ήρωες-κωπηλάτες του που αμφισβήτησαν την άγνοια, την παθητικότητα, τη μεσαιωνική βαρβαρότητα και τις προκαταλήψεις. Οι προχωρημένοι συγγραφείς και εικόνες που δημιουργούνται από αυτούς έγιναν τέτοιοι χαρακτήρες. Αγωνίστηκαν για την ελευθερία και την ανεξαρτησία του ανθρώπινου προσώπου, τυλιγμένες το δίκαιο θυμό τους στην παλιά τάξη. Μεταξύ αυτών των συγγραφέων ήταν ο γερμανικός ποιητής I. V. Guete. Ειλικρινά και ειλικρινά πιστεύεται με τον εορτασμό του νου στη γη και έβαλε αυτή την πίστη στην εικόνα του ήρωα του Η μεγαλύτερη δουλειά - τραγωδίες Faust.
Ο θρύλος του Faust βρίσκεται ακόμα στα πρώτα χρόνια προσέλκυσε την προσοχή της Goethe. Αντιπακτήσε την πίστη στον άνθρωπο, το μεγαλείο των σκέψεών του. Ο ποιητής ήταν κοντά στην εικόνα ενός ατόμου που ξεπερνά τις δυσκολίες και τους πειρασμούς και με αυτοπεποίθηση προώθησης για την επίτευξη του υψηλού στόχου της. Ο Faust ήταν ο τύπος του στοχαστή, που επιθυμεί οτιδήποτε να κατανοήσει το μυστήριο της φύσης και της ζωής. Όλα αυτά τα χαρακτηριστικά και πήρε τον συγγραφέα ως βάση κατά τη δημιουργία μιας εικόνας του ήρωα του.
Η φύση του Faust είναι πολύ περίπλοκη και αμφιλεγόμενη, η ψυχή του βασανίζεται από αμφιβολίες όλη την ώρα, η έμπνευση αντικαθίσταται από τη θλίψη και τη δυσαρέσκεια. Ακόμη και να κοιτάζει στην κατάσταση του γραφείου του, τον οποίο ο ίδιος συγκρίνεται με τη "πέτρα βαθιάς πέτρας", βλέπουμε την αντανάκλαση του στενού, του βουλωμένου κύκλου, από την οποία ο ήρωας επιδιώκει να ξεσπάσει "κατά τη θέληση, στον ευρύ κόσμο. " Ονειρεύεται να γνωρίζει την αλήθεια, να διερευνήσει τους νόμους της φύσης, αλλά αντ 'αυτού αναγκάζονται να περιβάλλεται από τον Tlen και το Klama. Η επιστήμη εκείνης της εποχής ήταν νεκρή, δεν έδωσαν απαντήσεις σε ερωτήσεις που ανησυχούν το βασανισμένο μυαλό του Faust. Δεν βρίσκει την επίλυση των προβλημάτων του και στη μαγεία.
Ο Faust γνωρίζει ότι το μονοπάτι προς τη γνώση της αλήθειας δεν θα είναι εύκολη, αλλά εξακολουθεί να πηγαίνει σε αυτό το μονοπάτι, που οδηγείται από τη δίψα για τη γνώση.
Βλέπουμε ποια πληρότητα της ζωής, η χαρά, η ζωντανή αντίληψη της φύσης γεμάτη με μια σκηνή του ήρωα Ανοιξιάτικη γιορτή. Αισθάνεται η ανάσταση του ίδιου του λαού, ο οποίος επιδιώκει να ξεσπάσει "από μια βουλωμένη πόλη στον τομέα, στο φως." Αυτά τα συναισθήματα και η ατμόσφαιρα είναι πολύ κοντά στην ψυχική κατάσταση του ίδιου του Faust. Μετά από όλα, θέλει όχι μόνο να γνωρίζει τον κόσμο, αλλά και να μεταφέρει τη δέσμη γνώσεων σε άλλους ανθρώπους. Αυτό ακριβώς είναι η επιθυμία του να μεταφράσει μητρική γλώσσα Το Ευαγγέλιο είναι ένα από τα πιο δημοφιλή και σημαντικά βιβλία. Αλλά εδώ κυριαρχούν αμφιβολίες. "Στην αρχή υπήρχε μια λέξη, και η λέξη ήταν ο Θεός", λέει Μεγάλο βιβλίο. Αλλά τα αντικείμενα ήρωα: "Δεν μπορώ να εκτιμήσω τη λέξη τόσο ψηλά." Αντικαθιστά με αυτοπεποίθηση το κείμενο: "Ο νόμος είναι η αρχή της ύπαρξης". Και σε αυτή τη φράση, τοποθετείται η κύρια έννοια της εικόνας του. Η Goethe ισχυρίζεται την ιδέα μιας συνεχούς κίνησης προς τα εμπρός, μόνιμη δράση, δημιουργική εργασία. Δεδομένου ότι μόνο στην περίπτωση αυτή ένα άτομο μπορεί να γνωρίζει τον εαυτό του και τον κόσμο γύρω. FOUST, σύμφωνα με τον Ν. Γ. Chernyshevsky, "... Η αλήθεια είναι απαραίτητη βαθύτερη, η ζωή είναι πιο ολοκληρωμένη, γι 'αυτό πρέπει να εισέλθει στην Ένωση με τον Mephistofel, δηλαδή, άρνηση." Είναι σε σύγκρουση με τον Mephishofel, σε μια διαφωνία μαζί του, προσπαθεί να αποδείξει την αδικία του, ο χαρακτήρας του ήρωα αναπτύσσεται. Κατανοεί ότι δεν μπορεί να σταθεί ακόμα, δεν θα βρει ειρήνη και δεν θέλει να σταματήσει μια στιγμή. Ο Faust, που καλύπτεται από τη δίψα για αναζήτηση και γνώση, θα προσπαθήσει για πάντα προς τα εμπρός.
Τι δίνετε, ένας θλιβερός δαίμονας, ποια απόλαυση;
Πνεύμα ανθρώπων και υπερήφανης φιλοδοξίας
Πώς λοιπόν είσαι, είναι δυνατόν να καταλάβεις;
Ο ήρωας είναι υπεύθυνος για τον πειρασμό του που θέλει να βυθίσει τις προσδοκίες του στην πισίνα των χαμηλών απολαυστικών απολαύσεων. Ο Faust δίνει έναν όρκο να μην υποκύψει ποτέ στην αποπλάνηση της ειρήνης και της ικανοποίησης:
Όταν στο κρεβάτι του ύπνου, ικανοποίηση και ξεκούραση,
Πέφτω, τότε ήρθα ο όρος μου!
Όταν κολακεύω με αγάπη ψεύτικο
Και θα είμαι ευχαριστημένος τον εαυτό μου,
Απολαύστε αισθησιακό όταν με εξαπατώ,
Στη συνέχεια - το τέλος!
Ναι, η διαδρομή του Faust είναι δύσκολη, συνεχώς κυριαρχούν νέες ψευδαισθήσεις, οι οποίες στη συνέχεια καταρρέουν. Επιδιώκεται από αποτυχίες και απογοήτευση. Αλλά, περνώντας από όλες τις δοκιμές, σταδιακά πριν από όλους τους πειρασμούς, ο ήρωας δεν χάνει την πίστη στο λαμπρό μέλλον, στη δύναμη του ανθρώπινου νου, λόγω της αρετής Ανθρώπινο πνεύμα. Κατανοεί ότι μόνο οι υψηλές φιλοδοξίες και τα όνειρα δεν αρκούν για την επίτευξη προόδου. Για τη χρυσή εποχή που πρέπει να πολεμήσετε, γιατί
... μόνο αυτή η ζωή και η ελευθερία,
Ποιος είναι για αυτούς κάθε μέρα πηγαίνουν στη μάχη.
Οι άνθρωποι πρέπει να πιστεύουν στον εαυτό τους και να ελπίζουν μόνο για τη δύναμή τους, για την "ελεύθερη δουλειά τους" - αυτό είναι το συμπέρασμα του Faust.
Η εικόνα που δημιουργήθηκε από το Goethe εισήλθε Παγκόσμιος πολιτισμός ως ένα από τα " αιώνια εικόνες" Με το έργο του, ο συγγραφέας ελπίζει να ξυπνήσει στους ανθρώπους την επιθυμία για αριστεία, να βοηθήσει τον σχηματισμό παραγωγής, να εκτελεί θάρρος, αξιοπρέπεια, δύναμη του πνεύματος και δίψα για δραστηριότητα. Μέχρι το τέλος των μέρες του δεν έχασε την πίστη στον άνθρωπο, με τον υψηλό σκοπό του.
Η γραφή
Είμαι πνευματικά συνηθισμένος να αρνηθώ (στην τραγωδία Goethe "Faust")
Αρνίζω τα πάντα - και σε αυτή την ουσία της ...
Εν ολίγοις, όλα αυτά που καλούν ο αδελφός σας, -
Προσπαθώντας να καταστρέψουν, τις υποθέσεις και τις σκέψεις κακό,
Αυτό είναι όλο - το στοιχείο μου.
Goethe "faust"
Η διαδρομή για τη δημιουργία περνά μέσα από την καταστροφή - έτσι κατάλαβα το N. G. Chernyshevsky αποτέλεσμα του δράματος Goethe "Faust". Πράγματι, ο ήρωας του έργου περνά μέσα από αμφιβολίες, απογοήτευση, αντιφάσεις στον αγώνα του για τον άνθρωπο, στο δρόμο για τη γνώση της αλήθειας. Αλλά για να επιτύχει αυτή την αλήθεια σε αυτόν, αρκετά παράξενα, βοηθώντας τον Mephistofel - τον κακοποιό, τον Seducer, πιέζοντας το Faust για κακές πράξεις.
Ωστόσο, η εικόνα του Mephishophele είναι μια πολύπλοκη και διφορούμενη εικόνα. Από τη μία πλευρά, είναι μια ενσωμάτωση κακών δυνάμεων, αμφιβολιών, καταστροφής. Υποστηρίζει την ασήμαντη, την ανικανότητα και την άντληση οποιουδήποτε προσώπου. Λέει ότι το μυαλό του χρησιμοποιεί το μυαλό του μόνο να είναι "έτσι ώστε από τα βοοειδή βοοειδή να είναι". Ο Mephistophelle επιδιώκει τους τρόπους να αποδείξει την ηθική αδυναμία των ανθρώπων, την ανικανότητά τους να αντισταθούν στους πειρασμούς. Γίνετε δορυφόρος του Faust, προσπαθεί να τον εξαπατήσει με κάθε τρόπο, την ιστορία "με το να γίνει από αυτόν", να ενσταλάξει σε αμφιβολία στην ψυχή του. Προσπαθώντας να χτυπήσει τον ήρωα από το δρόμο του, αποσπά την αποσπά την προσοχή από τις υψηλές φιλοδοξίες, τοξικάζει τα φίλτρα του, οργανώνει συναντήσεις με τη Μαργαρίτα, ελπίζοντας ότι, αποδίδοντας πάθος, ο Faust θα ξεχάσει το χρέος του πριν από την αλήθεια. Το έργο του Mephisthofel είναι να αποπλανήσει τον ήρωα, να τον κάνει να βυθιστεί στη θάλασσα των χαμηλών απολαυστικών απολαύσεων, αφήστε τα ιδανικά τους. Εάν είχε πετύχει, θα κερδίσει στην κύρια διαμάχη - για το μεγαλείο ή την ασημότητα του ανθρώπου. Εισαγωγή του Faust στον κόσμο των χαμηλών πάθους, θα αποδείξει ότι οι άνθρωποι δεν διαφέρουν από πολλά ζώα. Ωστόσο, εδώ αποτυγχάνει - "πνεύμα ανθρώπινων και υπερήφανων φιλοδοξών" αποδεικνύεται ότι είναι υψηλότερη από οποιαδήποτε ευχαρίστηση.
Ο Goethe βάζει ένα πολύ βαθύ νόημα στην εικόνα του Mephishofel, έχοντας τον αφαιρέσει σχεδόν Κύριος ρόλος Στην ανάπτυξη του οικόπεδο, στη γνώση του ήρωα του κόσμου και την επίτευξη της μεγάλης αλήθειας. Μαζί με τον Faust, είναι η εκκίνηση της τραγωδίας.
Μέρος της αιώνιας ισχύος i
Πάντα επιθυμητό κακό, αναρωτιόμασταν μόνο το καλό.
... αρνείται τα πάντα, και αυτή είναι η ουσία μου ...
Αυτό το χαρακτηριστικό, καθώς συνεπάγεται με ακρίβεια την ακρίβεια αντανακλά την ουσία της ίδιας της διαδικασίας της γνώσης, με τις αντιφάσεις και τον αγώνα των αντιθέτων. Η ίδια ιδέα επιβεβαιώνεται από μια άλλη φράση:
Αξιοπαθητικά ο θάνατος είναι το μόνο που υπάρχει.
Στην πορεία περαιτέρω ανάπτυξη Το οικόπεδο είναι ακόμη πιο πεπεισμένο για το τι ένας σημαντικός και πολύπλοκος ρόλος παίζεται από τον Mephishofel στην ανάπτυξη του κύριου θέματος του έργου - ο αγώνας για την αλήθεια. Οι αμφιβολίες του και η γελοιοποίηση προκαλεί την επιθυμία να πολεμήσει, να υποστηρίξει, να υπερασπιστεί τις απόψεις του. Προσπαθώντας να χτυπήσει το Faust από το σωστό μονοπάτι, στην πραγματικότητα ο Mephishofel, αντίθετα, τον ενθαρρύνει να προχωρήσει. Μετά από όλα, όπως έγραψε ο Ν. Γ. Chernyshevsky: "Με άρνηση, σκεπτικισμό, το μυαλό δεν είναι εχθρικό: αντίθετα, ο σκεπτικισμός είναι οι στόχοι της, οδηγώντας ένα άτομο με διακυμάνσεις για καθαρισμό και σαφή τις πεποιθήσεις."
Βλέπουμε ότι ο Mephishofel, όπως ο Faust, είναι προικισμένος με μάλλον προοδευτικές σκέψεις. Επικρίνει την επιστήμη αυτών των χρόνων στις οποίες η άγρια \u200b\u200bφύση θεωρήθηκε αμετάβλητη, δεν αναπτύσσεται. Ο Monde σημειώνει την προσκόλληση Οι άνθρωποι νεκροί Dogmam και άδειες φράσεις:
Τα λόγια των διαφορών βρίσκονται σε εξέλιξη,
Από τα λόγια του συστήματος δημιουργούνται ...
Αυτός, ο οποίος αρνείται όλους όσους αμφισβήτησαν την ανάπτυξη και την κίνηση ενός ατόμου μπροστά, εγκρίνει τη χαρά και τον εορτασμό της ζωής:
Στεγνώστε, ο φίλος μου, η θεωρία παντού,
Και το δέντρο της ζωής είναι μαγευτικό πράσινο!
Ο Mephishofel εμφανίζεται συνεχώς μπροστά μας ως άμεσος συμμετέχων στον ζωτικό αγώνα.
Σχεδιάζοντας την εικόνα του διαβόλου, του Tempter, Goethe μεταξύ που του δίνει τα χαρακτηριστικά του προοδευτικού, πνευματικού στοχαστή. Και το γεγονός ότι τελικά χάνει τη διαφορά ο καλύτερος τρόπος Υπογραμμίζει και ενισχύει τη σκέψη του συγγραφέα ότι η ανθρώπινη ζωή έχει το υψηλότερο νόημα. Ένα άτομο είναι υπέροχο, είναι σε θέση να υπερασπιστεί τη θέση του, να ξεπεράσει τυχόν εμπόδια, να αντισταθεί σε κάθε πειρασμό στο όνομα της επίτευξης του στόχου της, στο όνομα της έγκρισης του μεγάλου προορισμού του.
Η γραφή
Faust - τραγωδία της γνώσης
... τι σημαίνει να ξέρει; Αυτή είναι η όλη δυσκολία!
Οι οποίοι πιστό όνομα Βρεφικά γραφήματα;
Όπου είναι εκείνοι οι λίγοι που γνωρίζουν την ηλικία τους,
Ούτε τα συναισθήματα του ούτε οι σκέψεις του έκρυψαν
Με το τρελό θάρρος στο πλήθος πήγε να συναντηθεί;
Είναι βαμμένα, κτύπησαν, καίγονται ...
Goethe "faust"
"Το μεγαλύτερο γερμανικό" που ονομάζεται F. Engels Εξαιρετικός συγγραφέας Epoch του Διαφωτισμού Ι. V. Goethe. Η δημιουργικότητά του όχι μόνο άνοιξε ΝΕΑ ΣΕΛΙΔΑ Στην ιστορία της εθνικής λογοτεχνίας, αλλά επίσης έγινε αντανάκλαση των απόψεων και των προσδοκιών ολόκληρης της γενιάς. "Φαντάζομαι πρόθυμα την κουλτούρα των ξένων λαών", έγραψε, συνειδητοποιεί, ότι για να επηρεάσει τον κόσμο γύρω μας, είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε πώς είναι ρυθμισμένο, να δει και να διακρίνει όλο το πρόσωπό του.
Τα έργα της Goethe έγιναν η ενσάρκωση μιας προηγμένης εικόνας των σκέψεων, μιας ταραχών κατά της μεσαιωνικής καθυστέρησης, της προκατάληψης, της άγνοιας. Ο ποιητής έριξε μια τολμηρή πρόκληση στον κόσμο της βίας και της αδικίας. Ο Ι. Ο Franco έγραψε ότι η Faust έγινε μια εκδήλωση της επανάστασης, τόσο που ξέσπασε στο Παρίσι μια τρομερή πυρκαγιά, κατέστρεψε το αυτοκρατορικό βασίλειο των ευγενών και του Popov και διακήρυξε τη «δήλωση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων». Και αυτό δεν είναι τυχαία, επειδή η πρόθεση της τραγωδίας έχει αναπτυχθεί αμέσως μετά τις διάσημες εκδηλώσεις στη Γαλλία.
"Faust" - Φιλοσοφικό δράμαΌπου η ίδρυση της σύγκρουσης καθορίζεται όχι μόνο μια σύγκρουση διαφόρων ανθρώπινων χαρακτήρων και απόψεων, αλλά μια σύγκρουση ιδεών, ο αγώνας των αρχών. Και το κύριο πράγμα στο έργο δεν είναι ούτε ένα οικόπεδο, αλλά η ανάπτυξη της σκέψης του συγγραφέα. Οι περίφημες εικόνες του χριστιανικού μύθου στην παρουσίαση της Goethe αποκτούν ένα εντελώς διαφορετικό νόημα. Τα πάντα στη φύση είναι σε συνεχή κίνηση, στον αγώνα. Αλλά ποιο μέρος, ποιος είναι ο ρόλος ενός ατόμου εδώ; Ποια είναι η έννοια της ύπαρξής του; Είναι πολύ ασήμαντος; Εδώ είναι οι ερωτήσεις για μας έναν ποιητή, αν και είναι σίγουρα σίγουρος ότι
… μια καθαρή ψυχή Στην αποστολή του
Τραβήξτε την αλήθεια είναι γεμάτη!
Έτσι πιστεύει με τον υψηλό σκοπό της ανθρώπινης ζωής.
σύγκρουση - μεταξύ της γνήσιας επιστήμης και των νεκρών γνώσεων, του οποίου ο μεταφορέας είναι ο Wagner, ο οποίος
... χωρίς πλήξη χωρίς
Ταιριάζει στα πράγματα βαρετά και άδειο ...
Ο Faust, αντίθετα, επιδιώκει να ξεφύγει από τα δεσμά της μεσαιωνικής επιστήμης και να γνωρίζει τη ζωή σε όλη την ομορφιά και την ποικιλομορφία του. Και αυτή η γνώση είναι αδύνατη χωρίς να προχωρήσουμε. "Η πράξη είναι η αρχή της ύπαρξης", ο ποιητής αναπτύσσει αυτή την ιδέα καθ 'όλη τη διάρκεια της δράσης της τραγωδίας, επειδή μόνο οι δραστηριότητές της, με το έργο του, ένα άτομο μπορεί να κάνει έναν τρόπο στο μέλλον και να αποδείξει το μεγαλείο της ανθρώπινης φυλής.
Ένα άλλο ουσιαστικό γεγονός στο οποίο ο συγγραφέας είναι σταθερά σίγουρος ότι οποιαδήποτε γνώση είναι αδύνατη χωρίς αμφιβολία. Ως εκ τούτου, το κύριο κίνητρο του δράματος - ο αγώνας των αντιθέτων, η εμφάνιση συνεχών αντιφάσεων. Ως εκ τούτου, συμβαίνει στην ψυχή του ήρωα, η σύγκρουση της πίστης και αμφιβολίας, μια πνευματική ώθηση και ένας κρύος λόγος που όλα αυτά είναι αναπόσπαστα μέρη του συγκροτήματος, μερικές φορές η τραγική διαδικασία κατανόησης της αλήθειας. Αυτό το κίνητρο είναι πιο έντονο με τα λόγια του Faust:
AH δύο ψυχές ζουν σε άρρωστα στήθη
Ο ένας στον άλλον είναι αλλοδαπός, - και crammed διαχωρισμό!
Πράγματι, είναι αμφιβολία ότι συχνά χρησιμεύει ως ένα από τα στοιχεία της γνώσης, - όταν, μελετώντας στενά τα γεγονότα και τα φαινόμενα, τον έλεγχο και την επανελέγχη τους, δεν παίρνουν τίποτα στην πίστη, το άτομο φτάνει σταδιακά την αλήθεια.
Έτσι, στο Fauste, ο ποιητής αντανακλούσε ένα πολύπλοκο και αμφιλεγόμενο μονοπάτι του ήρωα στην αλήθεια, στη ζωντανή γνώση. Για χάρη της γνώσης αυτής της γνώσης, ο Faust είναι έτοιμος να ξεπεράσει τυχόν εμπόδια, πειρασμούς: και αμφιβολίες. Επειδή μπροστά του ένα υψηλό στόχο - να αποδείξει τον υψηλό σκοπό ενός ατόμου, να αντικρούσει τη δήλωση των ενηλίκων, ότι το μυαλό του είναι
... Θα μπορούσα να χρησιμοποιήσω ένα πράγμα -
Έτσι ώστε από τα βοοειδή που να είναι!
Ο οικοδεσπότης της Goethe μας καλεί σε ένα συνεχές κατόρθωμα στο όνομα του μέλλοντος, σε μια συνεχή επιθυμία προς τα εμπρός, σε μια συνεχής καταπολέμηση της παθητικότητας, της ταπεινότητας, της αδιαφορίας και της καταπραϋντικής.
Η γραφή
Μόνο αυτός που συγχωνεύθηκε από τη ζωή, τη ζωή και την ελευθερία. (Με τραγωδία Goethe "Faust")
Η δημιουργικότητα του Goethe έχει γίνει ένα από τα πιο δύσκολα φαινόμενα στην ιστορία της γερμανικής και της παγκόσμιας λογοτεχνίας. Οι αντιφάσεις που είναι γεμάτες με τα έργα του δεν είναι μόνο μεμονωμένες αντιφάσεις Goethe, αλλά και τις αντιφάσεις ολόκληρης της εποχής, αντιφάσεις από ολόκληρη τη γερμανική αστική τάξη. Η γρήγορη τραγωδία έχει γίνει το πιο σημαντικό έργο του ποιητή και ήρθε το υψηλότερο φιλοσοφικό και καλλιτεχνικό επίτευγμα όλων της γερμανικής λογοτεχνίας Τέλος του xviii - Πρώιμη XIX. αιώνας.
Ο μεγάλος επείφος που δημιουργήθηκε από το Goethe με βάση τα υλικά του θρύλου του λαού, στην εικαστική μορφή ισχυρίστηκε την παντοδυναμία του ανθρώπινου νου. Οι συγγραφείς διαφόρων εποχών και λαών έχουν επανειλημμένα προσφύγει στην εικόνα του Faust, αλλά ήταν ο Goethe που κατάφερε να δημιουργήσει μια εικόνα μιας τόσο μεγάλης ποιητικής δύναμης και βάθους. Ένας νεοεισερχόμενος αρχαίος μύθος, ο συγγραφέας το συμπλήρωσε με ένα βαθύ περιεχόμενο, της έδωσε έναν ανθρωπιστικό ήχο. Ο ήρωάς του είναι ένας ατρόμητος αναζητητής της αλήθειας, μην παραμένει ποτέ σε τίποτα και δεν ικανοποιεί, έναν πραγματικό ανθρωπιστικό, το σύγχρονο του Goethe στο πνεύμα και το ομοειδές πρόσωπο.
Στην τραγωδία στο Faust, όλα εμφανίζονται παγκόσμια ιστορία, Μεγάλη ιστορία Επιστημονική, φιλοσοφική και ιστορική σκέψη του παρελθόντος και του παρόντος. Το έργο αρχίζει με την "αφοσίωση" - το διεισδυτικό λυρικό ποίημα, στο οποίο ακούγεται και το στέρνο για τους προηγούμενους νέους και τους φίλους και ο διαλογισμός σχετικά με τη μοίρα της μελλοντικής δημιουργίας και την ανησυχία του για τους νέους αναγνώστες του. Εδώ ενθαρρύνουμε στενά το παρελθόν και το παρόν, προσωπικά έμπειρο από τον συγγραφέα και δημιουργήθηκε από αυτόν Καλλιτεχνικός κόσμος. Για την "αφοσίωση" ακολουθήστε την "προσχώρηση θεάτρου" και "πρόλογος στον ουρανό", τα οποία είναι ακόμα πιο σημαντικά για την αποκάλυψη της ιδεολογικής σημασίας του έργου. Στο "prolog" αντανακλούσε τη διαφορά των ενηλίκων με τον Θεό Ανθρώπινη αξιοπρέπεια, την αποστολή ενός ατόμου και την έννοια της ύπαρξής του. MENKISTOPELES - Κυνικός και σκεπτικός - αρνείται να δουν οποιοδήποτε νόημα στην ανθρώπινη δραστηριότητα, επιβεβαιώνει τη γνώμη του, οδηγώντας ως παράδειγμα άθλιας, που έχει βυθιστεί στην ασημότητα και την άγνοια των ανθρώπων. Ο Θεός αντικρούει σε αυτόν, βάζοντας έναν ζήλο αναζητητή της αλήθειας του Δρ Faust. Αλλά ο Mephisthofel και σε οδυνηρές αναζητήσεις και αμφιβολίες του Faust βλέπει μόνο την εγγύηση του μελλοντικού θανάτου του. Θεωρεί τον ίδιο ασήμαντο και αβοήθητο, όπως γενικά, όλοι οι άνθρωποι. Ο Mephishofel λαμβάνεται για να "απορρίψει" τον Θεό αυτού του "Salombrode". Ο Θεός αποδέχεται μια πρόκληση, αλλά η συγκατάθεσή του στη δίκη του Faust οφείλεται στη σταθερή πίστη σε ένα άτομο, στη δύναμη του νου του, στις απεριόριστες δυνατότητές της γνώσης των μυστικών της φύσης.
Ένα φανταστικό στοιχείο που εισάγει το Goethe στο έργο του, είναι ήδη παρούσα στο πρώτο μέρος ("μάγισσα κουζίνας", "Valpurgiyeva Night"), και το δεύτερο μέρος αυξάνεται έντονα και γίνεται κυρίαρχη. Το "μικρό mire" των γη ανθρώπινων σχέσεων έρχεται σε μια αλλαγή "μεγάλος κόσμος": η ιστορία και η διαστημική κάλυψη της φύσης. Εδώ είναι παρόντα I. Επιστημονική φαντασία Με το Satyric Subtext (εικόνα του Homunculus) και το πρόβλημα της σύνδεσης των διαφόρων ορίων (γάμος της Έλενας, που συμβολίζει την αρχαία τέχνη και τον Faust, ενσωματώνοντας μια νέα ώρα). Αμέσως εκδηλώνει το μίσος του Goethe σε μια ανόητη αυτο-ικανοποιητική υποτροφία, στη φανταστική επιστήμη, μακριά από τα συμφέροντα του λαού (η εικόνα του βοηθού και του φοιτητή του Faust Wagner), και ειλικρινής σεβασμός για την ανισότητα UM, απαράδεκτη αναζήτηση Για την αλήθεια, απροσδόκητη δίψα για πρακτική δραστηριότητα (εικόνα Faust).
Συμπερατώντας μια συμφωνία με το μεφιστοφολή, η Faust λαμβάνει όλα τα οφέλη: η επιστρεφόμενη νεολαία, η αγάπη του αθώου και καθαρού μαργαρίτα, επικοινωνία με τις σκιές των αντίκα ήρωες, μια λαμπρή καριέρα στο γήπεδο του αυτοκράτορα, την εξουσία και τον πλούτο, την αγάπη της όμορφης Έλενα. Ωστόσο, τίποτα από όλα αυτά δεν ικανοποιεί τον ήρωα.
Το μονοπάτι που πέρασε ο Faust συμβολίζει τη διαδρομή όλων των ανθρωπότητας. Σε έναν μονόφωνο θανάτου, ο ήρωας που επέζησε και ξεπέρασε όλους τους πειρασμούς, ο Goethe αποκαλύπτει το υψηλότερο νόημα της ζωής, που είναι για τον Faust στην εξυπηρέτηση των ανθρώπων, την αιώνια δίψα για τη γνώση, σε συνεχή αγώνα για την ευτυχία. Στο κατώφλι του θανάτου, είναι έτοιμος να ευθυγραμμίσει κάθε στιγμή αυτής της ουσιαστικής Σπουδαίος στόχος Εργασία. Ωστόσο, αυτή η έκσταση της MIG δεν έχει αγοράσει την τιμή της άρνησης της άπειρης βελτίωσης. Ο Faust έμαθε τον υψηλότερο στόχο Ανθρώπινη ανάπτυξη Και ικανοποιημένοι με την επιτευχθείσα:
Εδώ είναι η σκέψη ότι όλα είμαι αφοσιωμένος,
Το αποτέλεσμα όλων που έχει συσσωρευτεί το μυαλό.
Μόνο ο αγώνας για τη ζωή συγχωνεύθηκε,
Η ζωή και η ελευθερία άξιζαν.
Η αληθινή νίκη του Faust πάνω από το Mephishofel, το κλειδί για την τελική της "σωτηρία" - στο άπειρο αυτής της "σταμάτησης" στιγμής, στην πραγματικότητα - μια κίνηση, συνέλαβε την υπόθεση, η οποία υπερβαίνει το πλαίσιο μιας ενιαίας ανθρώπινης ζωής, συνεχίζεται Εργασία και ο αγώνας των μελλοντικών γενεών.
Πάνω από τη διάσημη τραγωδία του, η Goethe εργάστηκε για πάνω από 60 χρόνια, και έγινε η κορυφή του Καλλιτεχνική δημιουργικότητα. "Faust", σύμφωνα με τους Α. Pushkin, "Υπάρχει η μεγαλύτερη δημιουργία ενός ποιητικού πνεύματος, χρησιμεύει ως εκπρόσωπος της νεότερης ποίησης, ακριβώς όπως η" Ιλιάδα "χρησιμεύει ως μνημείο της κλασικής αρχαιότητας."
Εισαγωγή ................................................. ........................... 3.
Αντανάκλαση του εκπαιδευτικού ορθολογισμού στο Faust Tragedy ... 4
Το πρόβλημα της γνώσης και της γνώσης ............................................ .... ..5
Σύγκριση: Faust και Wagner ............................................. ... ... 7
Συμπέρασμα ................................................. ....................... 8.
Εισαγωγή
Μόνο μερικοί ποιητές προσθέτουν τις δικές τους, απολύτως προσωπικές σχέσεις με την ποίηση. Αυτοί οι ποιητές ανήκαν στο Johann Wolfgang Goethe. Όσο περισσότερο το αναγνωρίζετε, τόσο περισσότερο καταλαβαίνετε: δεν ήταν εύκολο να συμμετάσχει στον κόσμο της ποίησης - αυτός ο κόσμος της ποίησης ολοκληρώθηκε σε αυτόν, και ήταν ο Κύριος του.
Ο Goethe δεν φρόντισε ποτέ την αυτο-έκφραση - και δεν θα ήθελε καν ότι η προσωπικότητα του ποιητή θα αντικατοπτρίζεται στα πλάσματά του. Στην πραγματικότητα, ήθελε να είναι ένας άνθρωπος που θα αντανακλά το γεγονός - τόσο πλήρως και λεπτομερώς έτσι ώστε η συζήτηση μεταξύ του ατόμου και της ύπαρξης ήταν. Για χάρη ενός τέτοιου απαράμιλλου διαλόγου, ήταν απαραίτητο να γίνει ένας ποιητής, και στη συνέχεια να δημιουργηθεί με αυτοπεποίθηση, δυναμικά, με αξιοπρέπεια. Ένα άτομο που είναι ίσο με τον κόσμο, με την ύπαρξη, - αυτός και στην ποίηση δεν είναι μόνο ποιητής, και ο δημιουργός, και ως εκ τούτου ένα άτομο της υπόθεσης, και όχι λόγια, και, σε κάθε περίπτωση, όχι ένα βιβλίο. Με τη διαδρομή σε χαρτί, το Goethe αντιμετωπίζεται με αγνοηθεί. Ναι, και στην ποίηση ήταν να αντικατοπτρίσω τη γενική σκέψη του κόσμου. "Μετά από όλα, δεν θέτω τη λέξη τόσο υψηλή, // να πιστεύω ότι είναι όλη η βάση", λέει ο Faust στο Goethe; Έτσι δοκιμάστηκε και ο ίδιος ο ίδιος - για τη λέξη ποιητική, γράφοντας.
Το Lyrics Goette χρονολογείται από την αμεσότητα του συναισθήματος, αλλά στο γεωγραφικό πλάτος του κόσμου, το οποίο είναι ένα άτομο, μετασχηματισμό εσωτερικά, επιδιώκει να αγκαλιάσει. Η πηγή της θεωρείται ότι δεν είναι ξηρή και αποσπασματική!). Σκέψη - και όχι αίσθηση.
Κάτω από τη λέξη "σκέψη" σημαίνει εδώ φιλοσοφικός, περιεχόμενο επιστήμονας και για το Goethe, πρώτα απ 'όλα - το περιεχόμενο της φυσικής επιστήμης, ο κόσμος είναι σαν τη φύση, και σε όλες τις εκδηλώσεις της (από τη δομή του σύμπαντος και τη γεωλογία στα φυτά και στο Man4a, πριν από την ιστορία της, πριν από την ιστορία του πνεύματος, του πολιτισμού) και με διάφορους τρόπους να κατανοήσουν - από την ομορφιά στην ακριβή γνώση της γνώσης της.
Αντανάκλαση του εκπαιδευτικού ορθολογισμού στη τραγωδία στο Faust.
Η πρόθεση του Hetevsky "Faust" έχει ρίζες σε διαφωτισμό με την μεγαλοπρεπή αισιοδοξία του: οι διαφωτιστές ήταν σε θέση να αντικρούσουν την παρουσία του κακού στον κόσμο - ή από τις εξηγήσεις τους να παρακάμψουν το κακό. Ο Gothev "Faust" είναι πολύ ευρύτερος από έναν τέτοιο φώτιση με την ηρωική όμορφη όμορφη όμορφη. Ο Goethe καθόρισε το είδος της εργασίας - τραγωδία. Το "Fausta" πρέπει να διαβαστεί ως τραγωδία. Είναι αλήθεια ότι αυτή η τραγωδία είναι ξεχωριστή. Σε αυτό, υπάρχει ένα θετικό αποτέλεσμα ενός συνόλου: ο Κύριος Θεός, ο οποίος κατέβηκε στη συνομιλία του ασθενούς με τον διάβολο, ο οποίος του επιτρέπει να βιώσει σοβαρά τον επιστήμονα του Faust, - υποστήριξε στο LessesSingovsky: "Ποιος ψάχνει, αναγκασμένος να Περιπλανηθείτε ", αλλά στη σκοτεινή του επιθυμία επίγνωση του σωστού τρόπου:" Λίγο, στο δικό σας κυνήγι // σπάει από ένα αδιέξοδο. " Ο Faust κάνει τα στοιχήματα με το μηδέν: ξέρει ότι η επιθυμία του δεν θα σβήσει ποτέ - επειδή δεν είναι το προσωπικό του, αλλά το καθολικό χαρακτηριστικό είναι το άπειρο της επιθυμίας για το ανεξερεύνητο: όλοι οι άνθρωποι από τη φύση είναι πρόθυμοι για τη γνώση. Στην πραγματικότητα, τρεις συμμετέχοντες της Συνθήκης - ο Θεός, βλασφημία, ο Faust - κρατήστε περίπου την ίδια ματιά στον άνθρωπο και εντούτοις ισχυρισμό για το τι είναι σαφές.
Τι είναι αυτό το "Faust"; Χωρίς διακυμάνσεις, μπορείτε να πείτε: Ένα πραγματικά γερμανικό θέμα που προετοιμάζεται από όλη την πνευματική ανάπτυξη του XVIII αιώνα. Γύρω από τα βαθύτερα και οξεία προβλήματα που συζητούνται από τη γερμανική σκέψη. Η Goethe σβήνει: η παγκόσμια ιστορία και η νεωτερικότητα, η προέλευση της γης, η γερμανική λογοτεχνική ζωή, ο άνθρωπος - όλα αυτά συνάπτονται στην έκτακτη εργασία του και να συζητήσει όλα αυτά ένα ειδικό μοναδικό λογοτεχνικό είδος με τη συμβολική-μυθολογική του γλώσσα έχει αναπτυχθεί.
Και ως γερμανικό θέμα του XVIII αιώνα, ο Faust είναι η ενσάρκωση της ώθησης Neatoly να γνωρίζει. Αυτή, αυτό το θέμα, θα βιώσει τον εαυτό σας τον εαυτό σας - όπως περισσότερο. Δημιουργία του Faust, βασίστηκε στα τεράστια όνειρά του και αξιώσεις. Είναι αδύνατο μόνο να σκεφτείς ότι ο Faust είναι ο Götte. Δεν υπάρχει καθόλου: σβηστεί από τον εαυτό του επικρίνει την «εσωτερική εικόνα» του, στην παρούσα Goethe, εκτός από την απληστία της γνώσης, υπήρχε επίσης λογική ταπεινότητα, χωρίς την οποία τα πάντα προορίζονταν διάσπαρτα στη σκόνη πριν από την ύπαρξή του, Συνέβη με τον Faust. Κόμματος έγραψε το 1778: "Η αξία ενός ατόμου καθορίζεται όχι με την κατοχή της αλήθειας, γνήσια ή φανταστική, αλλά ειλικρινή εργασία που χρησιμοποιείται για να επιτύχει την αλήθεια ... αν ο Θεός, ολοκληρώνει την αλήθεια στο Desne του, και στο Shenice υπάρχει εκεί Μια αιώνια επιθυμία για την αλήθεια, αλλά με το γεγονός ότι θα κάνω λάθος να κάνω λάθος, μου είπα: "Επιλέξτε!", Θα ήθελα οπειώς φοιτητής στο αριστερό του χέρι, λέγοντας: "Πατέρας, δώσε! Καθαρή αλήθεια - αυτή είναι μόνη για σένα! " Πολλοί γερμανοί συγγραφείς του δεύτερου μισού του XVIII αιώνα, ξεκινώντας από το Lescing, εργάστηκαν σε έργα στο Faust. Ο Goethe δείχνει τι αργότερα - αφού ο άνθρωπος επέλεξε την αλήθεια, αλλά η επιθυμία γι 'αυτήν και το μονοπάτι των αυταπάτες.
Το πρόβλημα της γνώσης και της γνώσης.
Το Gothev "Faust" ανοίγει από έναν μονόφωνο ενός παλιού γιατρού - ένας μονόλογος, στον οποίο εκφράζονται οι κύριοι λόγοι για το muk του. Κατανοείται από τη φιλοσοφία, το δικαίωμα, την ιατρική, τη θεολογία. Δεν λυπάται τη δύναμη να μελετήσει αυτές τις επιστήμες και, παρά τις εκτεταμένες γνώσεις, αισθάνεται ένας αξιολύπητος ανόητος. Εδώ αντιμετωπίζουμε την πρώτη αιτία της δυσαρέσκειας του Faust, με απογοήτευση στην επιστήμη, με συνείδηση \u200b\u200bότι η επιστήμη δεν μπορεί να ικανοποιήσει τις απαιτήσεις που κάνει να γνωρίζει. Ας ακούσουμε περισσότερο από το Faust και θα περάσουμε ολόκληρη την πορεία της αμφιβολίας, που βιώνουμε η ευρωπαϊκή κοινωνία σε μια μεταβατική εποχή. "Εγώ, λέει ο Faust", δήλωσε πολλά μυστικά με τη δύναμη και το στόμα του πνεύματος του Πνεύματος ... Αναγνωρίζω ότι βρίσκεται στις βαθύτερες αντιστοιχίες του σύμπαντος, τις υπέροχες δυνάμεις και τις αρχές της ύπαρξης. "
Σε αυτά τα λόγια, τα νέα περίεργα χαρακτηριστικά της WorldView Floustovsky. Μαθαίνουμε τι περιμένει η Faust για την επιστήμη και ανακαλύπτουμε τι άρχισε να αναζητά μια απάντηση όταν η επιστήμη δεν τον ικανοποίησε. Η επόμενη σημαντική ιδέα που προκύπτει από τις παραπάνω λέξεις είναι μια νέα πορεία της γνώσης της φύσης που επιλέγει ο Faust. Ο Faust δίνει τη μαγεία. Προσπαθώντας να συνδυάσετε σε ένα μέσο γνώσης της ειρήνης και της θετικής γνώσης που βασίζονται στην εμπειρία και την παρατήρηση και άμεση διείσδυση στο μυστήριο της φύσης. Δεν μπορεί να πιστέψει και ταυτόχρονα η θρησκεία δεν έχει χάσει ακόμα το νόημά του. Ξεπλύνει από το στόμα του που έχει ήδη φέρεται σε αυτά ένα φλιτζάνι με δηλητήριο όταν ακούει το κουδούνι και η προσευχή τραγουδώντας τη χορωδία, η οποία στις γερμανικές πόλεις συναντούν το πρωί του Πάσχα. Αναμνήσεις από τα χρόνια της παιδικής ηλικίας, για την ευγνώμονα αίσθηση ότι αυτός ο κουδουνίρισμα που συνδέεται με την ψυχή του εκείνες τις μέρες, τον κρατά από αυτοκτονία. Στο επόμενο στάδιο, πίσω από τις πύλες της πόλης, περπατώντας με τον Wagner, σταματάει στην πέτρα και την ανάκληση: "Εδώ συχνά καθόμουν, ένας στη σκέψη, ο ίδιος βασανίστηκε από μια προσευχή και νηστεία, η ελπίδα είναι πλούσια, σταθερή στην πίστη. " Αυτή η πορεία στην οποία στέκεται ο Faust είναι η ταλάντωση μεταξύ πίστης και γνώσης, είναι το τρίτο, κύριο χαρακτηριστικό της κοσμοθεωρίας του. Το τέταρτο χαρακτηριστικό είναι η εσωτερική συνείδηση \u200b\u200bπου ο μεσαίος τρόπος είναι ασταθής ότι η μεταφυσική δεν του δίνει κανένα ισχυρό σημείο υποστήριξης. Όταν η γη που προκαλείται από τον Faust της Γης, προσωποποιεί τη ζωή της φύσης σε όλο το μεγάλο σύνολο της, εμφανίζεται μπροστά του, ο Faust καταθλιπτικός με αυτό το φαινόμενο: Το βλέμμα δεν είναι σε θέση να φέρει απόλυτη περισυλλογή, ο Faust υποχωρεί με φρίκη πίσω. Ο Faust αισθάνεται ότι δεν υπάρχει έξοδος γι 'αυτόν. Αισθάνεται τη δυαδικότητα της φύσης του. "Ω, δύο ψυχές ζουν στο στήθος μου: ένα από όλα θέλουν να χωριστούν από το άλλο, με τα δικά του όργανα με την αλυσίδα μόνο για τον κόσμο κρατά τα πάντα σε ένα υγιές tiajan της αγάπης. Ένας άλλος στους εξαιρετικά υψηλούς προγόνους θα αυξηθεί από την Tlen ισχυρά. " Αυτός ο δυϊσμός της ανθρώπινης φύσης, όπως είδαμε, ήταν η αιτία του Muk και ένας άλλος εκπρόσωπος της "παγκόσμιας θλίψης" - Manfred. Γιατί το άτομο αγκαλιάζει τις προσδοκίες στην απόλυτη, αιώνια, όταν το αξιολύπητο γήινο κέλυφος του κατέχει στη Γη, σε αλυσίδες προσωρινών, συγγενών; Ο Faust όλη την ώρα κυμαίνεται μεταξύ της υψηλής ιδέας του εαυτού του ως φορέα αυτών των ριπών και τη συνείδηση \u200b\u200bτης ασήμαντης του. "Είμαι η εικόνα μιας θεότητας!" αναφωνώ · Μερικές φορές λέει: "Είμαι σαν ένα σκουλήκι που βιάζεται σε ένα praha". Έτσι, οι λόγοι για τη βασανιστήρια του Faust μπορούν να φωτιστούν από τα εξής: ο Faust δεν μπορεί να αρνηθεί να εξαντληθεί από την παράδοση της επιθυμίας να είναι απολύτως, αλλά δεν μπορεί, από την άλλη πλευρά, υπό την επιρροή της κριτικής σκέψης, των κεφαλαίων Αυτή η παράδοση επέτρεψε αυτές τις προσδοκίες, δηλαδή πίστη.
Σύγκριση: Faust και Wagner.
Ο Wagner, σε αντίθεση με τον Faust, είναι ικανοποιημένη με την επίσημη, ξηρότερη γνώση. Δεν ενδιαφέρεται για τη φύση, δεν γνωρίζει αμφιβολίες και ταλαντώσεις. Αυτός είναι ένας πραγματικός σχολαστικός, ο οποίος καταλαμβάνει τη διαδικασία σπουδών. Δεν αναζητά απόλυτη αλήθεια.
Ο Wagner είναι σίγουρος ότι πρώτα απ 'όλα είναι απαραίτητο να εξομοιώσετε τους κανόνες της ρητορικής, να κυριαρχήσει την ευγλωττία, να βάλει το distion και να επεξεργαστείτε μια καλή συλλαβή.
Το Faust θεωρεί άχρηστο όλα τα επίσημα κόλπα. Μόνο η ομιλία που προέρχεται από την ψυχή είναι πειστική:
Όταν κυριαρχεί σοβαρά κάτι,
Δεν θα κυνηγήσετε τις λέξεις
Και τη συλλογιστική, γεμάτη γάντια,
Από το να στρέφεται φωτεινότερο και λουλούδι,
Υποστήριξη Boredom ...
Η κύρια σκέψη του Faust: "Το κλειδί σοφίας δεν βρίσκεται στις σελίδες των βιβλίων".
Πηγαίνετε από ένα βιβλίο σε άλλο, από τη σελίδα στη σελίδα - την υψηλότερη ευτυχία του Wagner. Το Wagner είναι ένας τύπος περιορισμένου δακτυλίου χωρίς υψηλές φιλοδοξίες και ένα αυξημένο στόχο που ζεσταίνει τις τάξεις του. Αυτός είναι ο τύπος του άχρηστου επιστήμονες, τη συσσώρευση της γνώσης, αλλά δεν επεκτείνει τους ορίζοντές τους που δεν συμβάλλουν στον κόσμο των νέων ιδεών. Αν ο Faust απεικονίζεται αλεύρι για την εφευρετική ειλικρινή σκέψη, στη συνέχεια στο Wagner, παραπονιέται για την ψευδή επιστήμη, λαμβάνοντας ένα μέσο για τον στόχο που ικανοποιεί την ποσοτική υπεροχή του στον τομέα της γνώσης.
Συμπέρασμα.
Ανεξάρτητη ομορφιά και βάθος, η δημιουργία ενός γερμανικού ποιητή σκέψης-σκέψης, το "Faust" δεν περιέχει την τελική αλήθεια, αλλά ένα ενδεικτικό μάθημα για την επίτευξή του. Αιώνια δημιουργία. Σε αυτό - επικοινωνία με την αλήθεια, η αλήθεια είναι απρόσιτη, η τραγική εμπειρία της επιθυμίας για αυτό.
Faust - σε καμία περίπτωση "αγαπημένος" ήρωας Goethe, και ο αναγνώστης δεν μπορεί να αναγνωρίσει τον εαυτό του. "Faust" - Από αυτά τα έργα που δεν συμπάσχουν, αλλά σκέψεις, αδιάφοροι να σκεφτούν τι συμβαίνει εδώ. Διαφωνώ αποφασιστικά με την συγκεκριμένη ανθρωπότητα της ρωσικής Κλασική βιβλιογραφία, Ο Faust Götte προσφέρει το καθήκον του προβληματισμού από τον ρωσικό αναγνώστη. Προώθηση ιδεών της ελευθερίας, της ισότητας, ... υποστηρίζει I. V. Goethe τραγωδία "Faust ", Εκτιμώντας τον νέο ιστορικό τύπο .... Αφερεγγυότητα ορθολογισμός Xx αιώνα. Ρεαλισμός και ο Μοντερνισμός: αντανάκλαση Επιλογές έκβασης ...
Αισθητική (6)
Δοκίμιο \u003e\u003e ΗθικήΟι εθισμοί, η κίνηση, που αναφέρεται Διαφωτιστικός Ε. (Didro και J. ... Ζωή προβλήματα στο τραγωδία “Φρεσκάδα". 5. Κύρια στάδια ... Μηχανική - Τυπικές μορφές Αντανάκλαση Υψηλή στην τέχνη. ... καθώς και λειτουργικότητα με ορθολογισμόςΠου θεωρούνται για να ανήκουν σε ...
Ηθική της Αναγέννησης (1)
Διάλεξη \u003e\u003e Φιλοσοφία... τραγωδία σχετικά με Φουρούντα Προέρχεται από το Goethe σύντομα νωρίς. Αρχικά, γύρισε δύο τραγωδία –« τραγωδία Γνώση "και" τραγωδία ... οι συλλογές απάντησαν Διαφωτιστικός Τάσεις να ... 1980) - ορθολογισμός? Αναμφισβήτητη αρχή ... ολιστική αντανάκλαση Πανεμορφη ...
Λεξικό στη φιλοσοφία
Περίληψη \u003e\u003e ΦιλοσοφίαΝα οδηγήσει ενεργά Διαφώτιση Δραστηριότητες σε ... (βλέπε: Goethe, Φρεσκάδα, Εγώ, σκηνή 1), ... αντίθετα Αντανακλαστικός. Αντανάκλαση Ανακαλύψτε αμερόληπτα ... ορθολογισμός? Μεταφυσικός ορθολογισμός Είναι η πίστη ... Tragic είναι τραγωδία. Tradiandism (...